История · id 12397

تاريخ الإسلام - ت تدمري

شمس الدين الذهبي

Полный текст (24 229 стр.). Показаны 16556–16595 · переход к 16561.

стр. 16556

و «شرح الأسماء الحسنى» ، و «مشكاة الأنوار» ، و «المنقذ من الضّلال» ، و «حقيقة القولين» ، وغير ذلك من الكتب. وقد تصدّر للإملاء. ولد سنة خمسين وأربعمائة. وقال عَبْد الغافر [١] : تُوُفّي يوم الإثنين رابع عشر جُمَادَى الآخرة سنة خمس، ودُفِن بمقبرة الطّابران، وهي قصبة بلاد طوس. وقولهم: الغزّاليّ، والعطّاريّ، والخبّازيّ، نسبة إلى الصَّنائع بلغة العجم، وإنّما ينبغي أن يقال الغزّال، والعطّار، ونحوه. وللغزاليّ أخٌ واعظ مدرّس لَهُ القَبُول التّامّ في التّذكير واسمه: - أبو الفتوح أحمد. درّس بالنظاميّة ببغداد، نيابة عن أخيه لمّا ترك التّدريس، قليلًا، وبقي إلى حدود سنة عشرين وخمسمائة. وقال ابن النّجّار في «تاريخه» : الغزّاليّ إمام الفُقهاء عَلَى الإطلاق، وربّانيّ الأمة بالاتّفاق، ومجتهد زمانه، وعين أوانه. برع في المذهب، والأُصول، والخلاف، والْجَدَل، والمنطق، وقرأ الحكمة، والفلسفة، وفهم كلامهم، وتصدّى للرّدّ عليهم. وكان شديد الذّكاء، قويّ الإدراك ذا فِطْنة ثاقبة، وغوص عَلَى المعاني، حتى قِيلَ إنّه ألّف كتابه «المنخول» ، فلمّا رآه أبو المعالي قَالَ: دَفنتني وأنا حيّ، فهلّا صبرتَ حتّى أموت، لأنّ كتابك غطّى عَلَى كتابي [٢] . ثمّ روى ابن النّجّار بسنده، أنّ والد الغزّاليّ كَانَ رجلًا مِن أرباب المِهَن يغزل الصُّوف، ويبيعه في دُكّانه بطُوس، فلمّا احتضر أوصى بولديه محمد وأحمد إلى صديقٍ لَهُ صوفيّ صالح، فعلّمهما الخطّ، وفني ما خلَّف لهما أبوهما، وتعذّر عليهما القُوت، فقال: أرى لكما أن تلجأ إلى المدرسة كأنّكما طالبَيْن للفِقْه، عسى يحصل لكما مقدار قوتكما. ففعلا ذلك.

стр. 16557

وقال أبو العبّاس أحمد الخطيبيّ: كنت يومًا في حلقة الغزّاليّ، ﵀، فقال: مات أَبِي، وخلّف لي ولأخي مقدارًا يسيرًا، ففني، بحيث تعذّر القُوت علينا، وصرنا إلى مدرسةٍ نطلب الفقه، لَيْسَ المراد سوى تحصيل القُوت. وكان تعلُّمنا لذلك لَا للَّه. فأبى أن يكون للَّه. وقال أسعد المَيْهنيّ: سَمِعْتُ الغزّاليّ يَقُولُ: هاجرت إلى أَبِي نصر الإسماعيلي بجُرْجان، فأقمت إلى أن أخذت عَنْهُ «التّعليقة» [١] . قَالَ ابن النّجّار: وقرأتُ عَلَى أبي القاسم الأَسَديّ العابد بالثّغر، عن أَبِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عليّ الأشيريّ [٢] قال: سمعت أبا محمد عبد المؤمن بن عليّ القيسيّ، سمعت أبا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن تُومرْت السُّوسيّ يَقُولُ: أبو حامد الغزّاليّ قرع الباب وفُتِح لنا. قَالَ ابن النّجّار: بلغني أنّ أبا المعالي الْجُوَيْنيّ كَانَ يصف تلامذته يَقُولُ: الغزّاليّ بحرٌ مُغْرِق، إلْكِيا أسدٌ مخرِق [٣] ، والخَوَافي [٤] نارٌ تحرق [٥] . وقال أبو محمد العثمانيّ، وغيره: سمعنا محمد بْن يحيى بْن عبد المنعم العَبْدَريّ المؤدّب يَقُولُ: رأيت بالإسكندريّة سنة خمسمائة كأن الشّمس طلعت مِن مغربها، فعبّره لي عابرٌ ببدعةٍ تَحْدُث فيهم، فبعد أيّامٍ وصل الخبر بإحراق كُتُب الغزّاليّ بالمَرِية. وقال أبو عامر العَبْدري الحافظ: سَمِعْتُ أبا نصر أحمد بن محمد بن عبد

الحواشي

(١) [١] انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٦/ ١٩٥. [٢] الأشيري: بفتح الهمزة، وكسر الشين، وسكون الياء. نسبة إلى أشير، حصن بالمغرب. (اللباب) . وهو: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن علي الأشيري الصنهاجي. توفي سنة ٥٦١ بالشام، ودفن ببعلبكّ ظاهر باب حمص شماليّ البلد، وقبره ظاهر ببعلبكّ. (وفيات الأعيان ٧/ ٨٦، شذرات الذهب ٤/ ١٩٨، موسوعة علماء المسلمين- تأليفنا- القسم الثاني- ج ٢/ ٢٧٤ رقم ٦١٧) . [٣] في سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٣٦: «أسد مطرق» . [٤] الخوافي: بفتح الخاء المعجمة والواو، وفاء نسبة إلى خواف، ناحية من نواحي نيسابور كثيرة القرى. وهو أبو المظفّر أحمد بن محمد بن المظفّر الفقيه الشافعيّ. [٥] وكان الجويني يقول في تلامذته: إذا ناظروا: التحقيق للخوافي، والحدسيات للغزالي، والبيان للكيا. (طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٦/ ٢- ٢) .

стр. 16558

القاهر الطّوسيّ يحلف باللَّه أنّه أبصر في نومه كأنّه ينظر في كُتُب الغزّاليّ، فإذا هِيَ كلّها تصاوير. قلت: للغزّاليّ غَلَط كثير، وتناقض في تواليفه، ودخولٌ في الفلسفة، وشُكوك. ومن تأمَّل كُتُبُه العقْليّة رَأَى العجائب. وكان مزجيّ البِضاعة مِن الآثار، عَلَى سعة علومه، وجلالة قدره، وعظمته. وقد روى عَنْهُ أبو بَكْر بْن العربيّ الإمام «صحيح الْبُخَارِيّ» ، بروايته عَنِ الحفصيّ، فيما حكى ابن الحدّاد الفاسي، ولم يكن هذا بثقة، فاللَّه أعلم [١] .

الحواشي

(١) [١] وقال ابن الجوزي: إن الغزالي أقام ببيت المقدس ودمشق مدّة يطوف المشاهد، وأخذ في تصنيف كتاب «الإحياء» في القدس، ثم أتمّه بدمشق إلّا أنه وضعه على مذهب الصوفية، وترك فيه قانون الفقه، مثل أنه ذكر في محو الجاه ومجاهدة النفس أن رجلا أراد محو جاهه فدخل الحمّام، فليس ثياب غيره، ثم لبس ثيابه فوقها، ثم خرج يمشي على مهل حتى لحقوه فأخذوها منه، وسمّي سارق الحمّام، وذكر مثل هذا على سبيل التعليم للمريدين قبيح، لأن الفقه يحكم بقبح هذا، فإنه متى كان للحمّام حافظ وسرق سارق قطع، ثم لا يحلّ لمسلم أن يتعرّض بأمر يأثم الناس به في حقّه، وذكر أن رجلا اشترى لحما فرأى نفسه تستحيي من حمله إلى بيته، فعلّقه في عنقه ومشى، وهذا في غاية القبح، ومثله كثير ليس هذا موضعه. وقد جمعت أغلاط الكتاب وسمّيته «إعلام الأحياء بأغلاط الإحياء» ، وأشرت إلى بعض ذلك في كتابي المسمّى «تلبيس إبليس» مثل ما ذكر في كتاب النكاح أن عائشة قالت للنّبيّ ﵌: أنت الّذي تزعم أنك رسول الله! وهذا محال، وإنما كان سبب إعراضه فيما وضعه عن مقتضى الفقه أنه صحب الصوفية، فرأى حالتهم الغاية وقال: إني أخذت الطريقة من أبي علي الفارمذي وامتثلت ما كان يشير به من وظائف العبادات واستدامة الذكر إلى أن جرت تلك العقبات وتكلّفت تلك المشاق، وما حصّلت ما كنت أطلبه. ثم إنه نظر في كتاب أبي طالب المكيّ وكلام المتصوّفة القدماء فاجتذبه ذلك بمرّة عمّا يوجبه الفقه. وذكر في كتاب «الإحياء» من الأحاديث الموضوعة وما لا يصح غير قليل، وسبب ذلك قلّة معرفته بالنقل، فليته عرض تلك الأحاديث على من يعرف، وإنما نقل نقل حاطب ليل. وكان قد صنّف للمستظهر كتابا في الردّ على الباطنية، وذكر في آخر مواعظ الخلفاء فقال: روي أن سليمان بن عبد الملك بعث إلى أبي حازم: ابعث إليّ من إفطارك، فبعث إليه نخالة مقلوّة، فبقي سليمان ثلاثة أيام لا يأكل، ثم أفطر عليها، وجامع زوجته، فجاءت بعبد العزيز، فلما بلغ ولد له عمر بن عبد العزيز. وهذا من أقبح الأشياء، لأن عمر ابن عمّ سليمان، وهو الّذي ولّاه، فقد جعله ابن ابنه، فما هذا حديث من يعرف من النقل شيئا أصلا. وكان بعض الناس شغف بكتاب «الإحياء» فأعلمته بعيوبه، ثم كتبته له، فأسقطت ما يصلح إسقاطه، وزدت ما يصلح أن يزاد. سمعت إسماعيل بن علي الموصلي الواعظ يحكي عن أبي منصور الرزّاز الفقيه قال: دخل أبو

стр. 16559

أَنَا صَبٌّ مُسْتهامُ ... وهمومٌ لي عظامُ طال ليلي دون صحبتي ... سهرتْ عينيّ وناموا بي غليلٌ وعليل ... وغريم وغرامُ ففؤادي لحبيبي ... ودمي لَيْسَ حرامُ ثمّ عِرضي لعَذُولي ... أمّة العشق كرام [١] ١٢٣- مقاتل بْن عطيّة بْن مقاتل [٢] . أبو الهَيْجا البكْريّ، الحجازي. الأمير شبْل الدّولة. مِن أولاد أمراء العرب. دخل خُرَاسان، وغَزْنَة لوحشةٍ وقعت بينه وبين إخوته، واختصّ بالوزير نظام المُلْك وصاهره، ثمّ عاد إلى بغداد لمّا قُتِل النّظام. وله شِعْر جيد. ثمّ قصد كَرْمان ليمتدح وزيرَها ناصر الدّين مُكْرَم بْن العلاء، فوفد عَليْهِ،

الحواشي

(١) [ () ] حامد بغداد، فقوّمنا ملبوسه ومركوبة خمسمائة دينار، فلما تزهّد وسافر وعاد إلى بغداد فقوّمنا ملبوسه خمسة عشر قيراطا. وحدّثني بعض الفقهاء عن أنوشروان، وكان قد وزر للخليفة، أنه زار أبا حامد الغزالي، فقال له أبو حامد: زمانك محسوب عليك، وأنت كالمستأجر، فتوفّرك على ذلك أولى من زيارتي، فخرج أنوشروان وهو يقول: لا إله إلّا الله، هذا الّذي كان في أول عمره يستزيد في فضل لقب في ألقابه كان يلبس الذهب والحرير، فآل أمره إلى هذا الحال. (المنتظم) . [١] وردت هذه الأبيات هنا في الأصل دون نسبتها إلى أحد. وقيل إن تصانيف الغزالي وزّعت على أيام عمره، فأصاب كلّ يوم كرّاس. (آثار البلاد ٤١٣) . ورثاه الأبيوردي: بكى على حجّة الإسلام حين ثوى ... من كلّ حيّ عظيم القدر أشرفه مضى وأعظم مفقود فجعت به ... من لا نظير له في الناس يخلفه (آثار البلاد ٤١٥) . وأنشد أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن يوسف الطرابلسي في أبي حامد الغزالي: هذّب المذهب حبر ... أحسن الله خلاصه «بسيط» و «وسيط» ... و «وجيز» و «خلاصه» (طبقات الشافعية الكبرى ٤/ ١١٥) . [٢] انظر عن (مقاتل بن عطية) في: وفيات الأعيان ٥/ ٢٥٧- ٢٦٠، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٧١ رقم ١٧١، وعيون التواريخ ١٢/ ٧- ٩. ومرآة الجنان ٣/ ١٩٧، ١٩٨، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٠٤.

стр. 16560

فوصَلَه بألفيْ دينار لمّا أنشده قصيدته: دَعِ العِيسَ تذْرعُ عرْضَ الفلا ... إلى ابنِ العَلاءِ وإلا فلا ثمّ إنّه دخل هَرَاة، وأحبّ بها امرأةً، وقال فيها الأشعار، ثمّ مرض، وغلبت عَليْهِ السَّوداء، وتُوُفّي في حدود هذه السّنة، في ربيع الأوّل بمرو وله ديوان [١] . - حرف الهاء - ١٢٤- هبة اللَّه بْن عَليّ بْن الفَضْل [٢] . أبو سعْد الشّيرازيّ، الأديب. سَمِعَ: أبا طَالِب محمد بْن محمد بْن غَيْلان. روى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عليّ زُفرة المفيد الإصبهاني، وغيره. وتُوُفّي في صَفَر عَنْ: أربعٍ وسبعين سنة. - حرف الياء - ١٢٥- يوسف بْن عَبْد العزيز بْن عُدَيْس [٣] . أبو الحَجّاج الأنصاريّ، الأندلسيّ. مكثر عَنْ: أَبِي عُمَر بْن عَبْد البَرّ. وسمع بطُلَيْطلَة من جُماهر بْن عَبْد الرَّحْمَن. وسكنها وتفقَّه بها. وكان حافظا، ذكيّا، متقنا، ومصنّفا [٤] .

الحواشي

(١) [١] وقال ابن خلكان: وكان من جملة الأدباء الظرفاء، وله النظم البديع الرائق، وبينه وبين العلّامة أبي القاسم الزمخشريّ مكاتبات ومداعبات، وكتب إليه قبل الاجتماع به: هذا أديب كامل ... مثل الدراري درره زمخشريّ فاضل ... أنجبه زمخشره كالبحر إن لم أره ... فقد أتاني خبره فكتب إليه الزمخشريّ: شعره أمطره شعري شرفا ... فاعتلى منه ثياب الحسد كيف لا يستأسد النبت إذا ... بات مسقيّا بنوء الأسد [٢] لم أجده. [٣] انظر عن (يوسف بن عبد العزيز) في: الصلة لابن بشكوال ٢/ ٦٨١، ٦٨٢ رقم ١٥٠٧. [٤] في (الصلة) : وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم، حافظا، ذكيا، متقنا، وله كلام على

стр. 16561

روى عنه: أبو عامر بْن حبيب الشّاطبيّ. توفّي في نصف شوّال.

стр. 16562

سنة ست وخمسمائة - حرف الألف - ١٢٦- أحمد بْن الفَرَج بْن عُمَر [١] . أبو نصر الدّيَنَوريّ، الإبريّ [٢] ، والد شُهْدَة. شيخ، زاهد، ثقة، خيّر. سَمِعَ: أبا يَعْلَى بْن الفرّاء، وأبا الغنائم بْن المأمون، وجماعة. روى عَنْهُ: بنته. وتوفّي في جمادى الأولى مِن السّنة [٣] . ١٢٧- أحمد بْن أَبِي عاصم [٤] . الصَّيْدلانيّ، الهَرَويّ. أحد المعمَّرين. سَمِعَ: أبا يعقوب القرّاب الحافظ. قَالَ أبو سعْد السّمعانيّ: أجاز لي مَرْويّاته في سنة ستٌّ هذه. ١٢٨- أحمد بْن محمد بْن عُمَر بْن إبراهيم [٥] . أبو منصور الكرمانيّ، ثمّ الإصبهاني، الواعظ، الزّاهد، ويُعرف بابن إدريس.

стр. 16563

روى عَنْ: أَبِي طاهر بْن عَبْد الرحيم. روى عَنْهُ: أبو موسى الحافظ وقال: تُوُفّي في تاسع صَفَر. ودُفِن عند قبر حُممة الدَّوْسيّ. ١٢٩- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن محمد ابن القارئ [١] . أبو غالب الهَمَذَانيّ، الخفّاف، العدْل. كَانَ شيخًا مُسِنًا، مَعْمَرا، مِن أهل الشّهادات. وُجِد سماعُه في كتب المحدّثين. روى عَنْ: أَبِي سَعِيد بْن شُبانة، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَن الحنبليّ، والحسين بن عمر النهاوندي الصوفي. روى عنه: السلفي، وشهردار بن شيرويه. وأظن الحافظ أبا العلاء روى عنه. وآخر من روى عنه أبو الكرم علي بن عبد الكريم. وقد حدَّث في سنة ستٌّ هذه. ولم يذكر لَهُ شِيرَوَيْه وفاة. ١٣٠- أحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحُسَيْن [٢] . الأستاذ أبو الحُسَيْن الكرمانيّ، الزّاهد، شيخ الصوفية. ذكره عَبْد الغافر الفارسيّ فقال: أحد أولياء الله، ومن أفراد عصره مجاهدة ومُعاملة وخُلقًا ومشاهدة. ورد نَيْسابور، وأقام عند أَبِي القاسم القُشَيْريّ، وسلك طريق الإرادة ونفذ منها. وكان أبو القاسم يعتني بِهِ. وحصّل مِن العلوم ما يحتاج إليه مِن الأصول والفُروع، وجمع كتب أَبِي القاسم وسمعها، ثمّ غلب عَليْهِ قوة الحال، فصار مستغرقًا في الإرادة. وكان ظريف اللّقاء، مقبول المشاهدة، رخيم الصَّوْت، ولم يزل في صحبة

стр. 16564

الشَّيْخ أَبِي القاسم إلى أن تُوُفّي، فعاد إلى كَرمان، وقد طاب وقتُه مرّةً، فخرج مِن الكُتُب الّتي حصّلها، ووضعها في الوسط، فأشار عَليْهِ أبو القاسم بحِفْظ ذَلِكَ. وقال: احفظها وديعةً عندك، ولم يأذن لَهُ في بَيْعها ولا هِبتها، فكان يستصحبها، يصونُها ولا يُطالعها، ويقول: إنّها وديعة للإمام عندي. واشتغل بما كَانَ لَهُ مِن الأحوال العالية الصّافية، ثمّ بعد ما صار إلى كَرْمان، بقي شيخَ وقته، ووقع لَهُ القبول عند الملوك، والوزراء، والأكابر، واستكانوا لَهُ، وتبرَّكوا بِهِ. وما كَانَ يرغب فيهم ولا يأخذ أموالهم، بل كَانَ يجتنبهم، ويختار العُزلة والانزواء ببعض القرى. جاء نِعيُّه إلى نيسابور في سنة أربع وسبعين وأربعمائة، ثمّ ظهر خلاف ذَلِكَ، وعاش إلى سنة ستّ وخمسمائة، فجاء نعيُّه في منتصف ربيع الأوّل. سَمِعَ الكثير، وما روى إلّا القليل. قلت: عاش سبعين أو ثمانين سنة. ١٣١- أحمد بْن عليّ بْن محمد بْن عَبْدُوس [١] . أبو حامد بْن الحذاء النَّيْسابوريّ. ذكره عَبْد الغافر فقال: شيخ مستور مِن أقارب الحاكم الحسكانيّ. سَمِعَ مِن: صاعد بْن محمد. وسمع «مُسْنَد العشرة» مِن أَبِي سعْد النّصرويّ. وسمع «فضائل الصّحابة» لأحمد بْن حنبل مِن النّصروي، بسماعه مِن أَبِي بَكْر القَطِيعيّ سنة سبْعٍ وستّين. أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَد: نا أَبِي وقرئ عَليْهِ بدلالة الوالد عَليْهِ. واسم أَبِي سعْد عَبْد الرَّحْمَن بْن حمدان. وُلِد أحمد في سنة ثمان عشرة، وتُوُفّي في شوّال. روى عَنْهُ: عُمَر بْن أحمد الصَّفّار، وجماعة مِن مشيخة عَبْد الرحيم السّمعانيّ.

стр. 16565

١٣٢- أحمد بْن عَبْد الواحد بْن محمد ابن الدّبّاس [١] . أبو سعْد، ويُعرف بابن السّقْلاطونيّ وبابن الحريريّ. حدَّث عَنْ: أَبِي محمد الجوهريّ. وعنه: أبو المُعَمَّر الأنصاريّ، وأبو طاهر السلفي. توفي في شعبان. ١٣٣- أحمد بن أبي نصر [٢] . البغدادي، الغضاري. سمع: الحسن بن محمد الخلال. روى عنه: المبارك بن كامل، وأبو طالب بن خضير. توفي في ذي الحجة، ودفن بباب حرب، ﵀. ١٣٤- إبراهيم بن حمزة بن ينكي بن محمد بن علي [٣] . أبو محمد الخداباذيّ [٤] ، البخاريّ. حجّ سنة خمسمائة، فسمع بالبصرة، وسمع بمكّة أبا محمد بْن بتنّة. روى عَنْهُ ابنه حمزة ببُخارى. تُوُفّي بالمدينة، ودُفِن بالبقيع يوم عاشوراء [٥] .

الحواشي

(١) [١] لم أجده. [٢] لم أجده. [٣] انظر عن (إبراهيم بن حمزة) في: الأنساب ٥/ ٥٥، وفيه: «بنكي» ، ومعجم البلدان ٢/ ٣٤٨، وفيه كما في المتن بالياء المثنّاة، واللباب ١/ ٤٢٥ وفيه أيضا: «بنكي» بالباء الموحّدة. [٤] الخداباذي: بضم الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة والباء المنقوطة بواحدة بين الألفين وفي آخرها الذال. هذه النسبة إلى خداباذ وهي قرية من قرى بخارا على خمسة فراسخ منها على طرف البرّيّة، وهي من أمهات القرى. [٥] وقال ابن السّمعانيّ: كَانَ إماما فاضلا، صالحا، ورِعًا، عاملا بعلمه، خرج إلى الحجاز في حدود سنة خمسمائة، وركب البادي من طريق البصرة، وقطع عليهم الطريق وحصلوا بمكة، وجاور هو وابنه أبو المكارم حمزة بن إبراهيم، وخرج إلى المدينة وتوفي بها في سنة إحدى وخمسمائة. يقول خادم العلم محقّق الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : هكذا أرّخ ابن السمعاني وفاته، وتابعه ياقوت في (المعجم) ، وابن الأثير في اللباب. ولهذا كان ينبغي على المؤلّف الذهبي- ﵀ أن يقدّم هذه الترجمة إلى وفيات السنة ٥٠١ هـ-.

стр. 16566

١٣٥- إدريس بْن هارون بْن الحُسَيْن [١] . أبو محمد البغداديّ، الصّائغ، المقرئ. شيخ صالح، روى قليلًا عَنْ أَبِي الحُسَيْن بْن الَّنُّقور. وتُوُفّي في رمضان. روى عنه: السّلفيّ، وأبو عامر العبدريّ. وما زال يسمع إلى أن مات. ١٣٦- إسماعيل بْن أحمد بْن محمد بْن أحمد [٢] . أبو الرجاء ابن الشَّيْخ أَبِي الفتح الحدّاد الأصبهانيّ. روى عنه: أَبِي بَكْر بْن رِيذة، وعبد العزيز بْن أحمد بْن ماذَوْيه، وأبي طاهر بْن عَبْد الرحيم. روى عَنْهُ: المبارك بْن المبارك السَّرَّاج، والمبارك بْن أحمد الأنصاريّ، وأبو طاهر السّلَفيّ. سكن بغداد، ثمّ سكن مصر، وبها تُوُفّي. ١٣٧- إسماعيل بْن الحَسَن بْن عليّ بْن حمدون [٣] . أبو القاسم السَّنْجَبَسْتيّ [٤] الفرائضيّ، القاضي، مُسْنَد وقته. ولد في حدود سنة عشر وأربعمائة. وسمع: أبا بَكْر أحمد بْن الحَسَن الحِيريّ، والصّيرفيّ، وأبا عليّ الحسن البلخيّ.

الحواشي

(١) [١] لم أجده. [٢] لم أجده. [٣] انظر عن (إسماعيل بن الحسن) في: الأنساب ٧/ ١٦٢، والمنتخب من السياق ١٤٥ رقم ٣٣٣ وفيه: «إسماعيل بن الحسين» ، ومعجم البلدان ٣/ ٢٦٣، واللباب ٢/ ١٤٦، والمعين في طبقات المحدّثين ١٤٩ رقم ١٦١٢، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٤٤ رقم ١٥١، والعبر ٤/ ١١، وعيون التواريخ ١٢/ ٢٠، ومرآة الجنان ٣/ ١٩٣ وفيه: «إسماعيل بن الحسين» ، وشذرات الذهب ٤/ ١٤. [٤] تصحّفت في (المنتخب من السياق) إلى: «السنبستي» . و «السّنجبستيّ» : بفتح السين، وسكون النون، وفتح الجيم والباء. نسبة إلى سنجبست. منزل معروف بين نيسابور وسرخس.

стр. 16567

وسمع منه الآباء والأبناء، وعُمّر دهرًا طويلًا، وكان ذا مروءة وحشمة. روى عَنْهُ: محمد بْن محمد السّنْجيّ، وأبو شجاع عُمَر بْن محمد البِسْطاميّ، ومحمد بْن الحُسَيْن الواعظ بواسط، وأبو الفتوح الطّائيّ، وجماعة كثيرة. تُوُفّي في شهر صَفَر بسَنْجَبَسْت. وثّقه عَبْد الغافر [١] . وسَنْجَبَسْت: عَلَى مرحلة مِن نَيْسابور. وكان يدخل البلد ويحدّث. - حرف الجيم - ١٣٨- جعفر الحنبليّ [٢] . المعروف بالدَّرْزِيجانيّ [٣] ، الفقيه. صاحب القاضي أَبِي يَعْلَى بْن الفرّاء. ذكره أبو الحُسَيْن بْن الفرّاء في «طبقات أصحاب أحمد» .

الحواشي

(١) [١] وهو قال: مستور، فاضل، ثقة، من مشاهير مشايخ النواحي. كان يدخل البلد أحيانا ويسمع منه ثم يعود إلى سنبست (كذا) وهي على مرحلة على طريق خراسان يسمع منه كل من يجتاز بها من الصادرين والواردين، وربما كان يضيفهم. وله بيت وأعقاب من ذوي الفضل، وكان هو في نفسه نقيّ الجيب، سليم الصدر، من الطبقة القديمة، ذا مروّة، وتجمّل، وثروة، عمّر طويلا. وكان عنده إسناد أصحاب الأصمّ حتى سمع منه الآباء والأبناء والأحفاد. ولحقت بركة عمره الطويل في الطاعة أخلافه حتى نالوا الدرجات السنيّة، ورزقوا من الدنيا الأسباب الهنيّة. ولقد رأيته في آخر عمره بنيسابور في دار ابنه العميد مسعود مخدوما من الأكابر لعزّ عمره، والطلبة يزدحمون على السماع منه. فقرأنا عليه جزءا من أحاديث القاضي. (المنتخب) . [٢] انظر عن (جعفر الحنبلي) في: طبقات الحنابلة ٢/ ٢٥٧ رقم ٦٩٩، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ١١٠ رقم ٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٤١٤، ٤١٥ رقم ٢٣٩، وشذرات الذهب ٤/ ١٥، ١٦. [٣] في الأصل: «الدرزنجاني» ، والتصويب من مصادر الترجمة. و «الدّرزيجاني» : بفتح الدال، وسكون الراء، وكسر الزاي. نسبة إلى درزيجان: قرية على ثلاثة فراسخ من بغداد. (الأنساب) .

стр. 16568

وقد لقّن خلْقًا القرآن. وكان جوادًا، مَهيبًا، ذا سطوة وجلالة. وهو جعفر بْن الحَسَن. وبالغ في تعظيمه ابن النّجّار، وأنّه كَانَ يختم كلّ يَوْمٍ القرآن في رَكْعةٍ واحدة، وأنّه تفقَّه عَلَى أَبِي يَعْلَى [١] . - حرف الحاء - ١٣٩- حبيبة بِنْت عَبْد العزيز بْن موسى بْن سباع [٢] . الأندلُسيّة، زَوْجَة أَبِي القاسم بْن مُدبر. سَمِعْتُ: أبا عُمَر بْن عَبْد البَرّ، وأبا العبّاس العُذْريّ. وكان لها خطّ مليح ومعرفة، وفيها دين. ووُلِدَت سنة سبْعٍ وثلاثين. ١٤٠- الحَسَن بن الحاكم أحمد بن عَبْد الرَّحْيم [٣] . الإسماعيلي أَبُو سَعِيد. سَمِعَ من: أَبِي الحُسَيْن عَبْد الغافر، وجماعة. وتوفّي في ذي الحجّة. ١٤١- الحسين [٤] بْن محمد بْن محمود بْن سَوْرَة [٥] . أبو سَعِيد [٦] النَّيْسابوريّ، سِبْط شيخ الإسلام أبي عثمان الصّابونيّ. ذكره عَبْد الغافر فقال: فاضل، عالم، عَهْدِناه أفضل أهل بيته. سَمِعَ مِن جدّه ومشايخ عصره، وسمع مِن الواحديّ تفسيره. وعقد مجلس الإملاء.

الحواشي

(١) [١] وقال ابن شافع: هو الأمّار بالمعروف، والنّهّاء عن المنكر، ذو المقامات المشهودة في ذلك، والمهيب بنور الإيمان واليقين لدى الملوك والمتصرّفين. (ذيل الطبقات ١/ ١١٠) . [٢] لم أجدها. [٣] انظر عن (الحسن بن الحاكم أحمد) في: المنتخب من السياق ١٨٩ رقم ٥٣٤. [٤] في الأصل: «الحسين» ، والتصحيح من مصادر الترجمة. [٥] انظر عن (الحسن بن محمد) في: التحبير ١/ ٢٠٩ رقم ١١٥، والسياق (مخطوط) ، الورقة ١١ ب، ١٢ أ، والمختصر الأول للسياق (مخطوط) ٤٢، والمنتخب من السياق ١٩٠ رقم ٥٤١. [٦] في الأصل: «أبو سعيد» ، والتصحيح من المصادر.

стр. 16569

تُوُفّي في شوّال في آخر الكهولة [١] . ١٤٢- حَمْد بْن إسماعيل بْن حَمْد بْن محمد [٢] . أبو الْحَسَن الْهَمَذَانيّ، المعروف بالشّيخ الزكيّ. كَانَ صدوقًا حَجّاجًا [٣] . سَمِعَ: ابن غَيْلان، والخلّال، والطَّنَاجيريّ، وعبد العزيز بْن عليّ الأزَجيّ، وابن المُذْهِب. روى عَنْهُ: عَبْد الخالق بْن يوسف، والسّلَفيّ. وتُوُفّي في نصف ربيع الأوّل بالمدينة، ودُفِن بالبقيع. روى عَنْهُ السّلَفيّ في البلد الأوّل مِن أربعينه. ١٤٣- حمْد بْن محمد بْن أحمد بْن مَنْصُور [٤] . أَبُو القاسم الإصبهانيّ، القصّاب، الصُّوفيّ، الطّويل. ١٤٤- حَمْدُ بْن محمد بْن أَبِي بَكْر [٥] . أبو شُكْر الإسكاف. ١٤٥- حمد بْن طاهر بْن أحمد [٦] . أبو الفضل الأنماطيّ، المؤذّن. إصبهانيّ يروي عن الباطِرْقانيّ.

الحواشي

(١) [١] وقال ابن السمعاني: من بيت العلم والحديث، كان شيخا، صالحا، سديدا ... وكانت ولادته سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، ووفاته بنيسابور ليلة الجمعة الخامس والعشرين من المحرّم سنة خمس عشرة وخمسمائة (التحبير) . يقول خادم العلم «عمر تدمري» : إن صح ذلك فينبغي أن تؤخّر هذه الترجمة إلى الطبقة التالية. [٢] انظر عن (حمد بن إسماعيل) في: معجم السفر للسلفي ق ١/ ١٦٧، ١٦٨ رقم ٥٨. [٣] قال السلفي: وكان محترما عند الخليفة المستظهر باللَّه. ويحجّ كل سنة ومعه الكعبة، ورسم أمين مكة والمدينة ومن بهما من المستحقّين، قرأت عليه بمكة والمدينة، قبل ذلك ببغداد. [٤] لم أجده. [٥] لم أجده. [٦] لم أجده.

стр. 16570

روى عَنْهُ: أبو موسى الْمَدِينيّ. ١٤٦- حَيْدَرة بْن أحمد بْن حُسَين [١] . أبو تراب الأنصاريّ، الدّمشقيّ المقرئ، المعروف بالخروف. سَمِعَ: أبا الحُسَيْن بْن مكّيّ، وأبا القاسم الحِنَّائيّ، وأبا بَكْر الخطيب. قَالَ ابن عساكر: سمعتُ منه جزءًا مِن «تاريخ بغداد» . وكان مكثرا. وتوفّي في ربيع الأوّل. قلت: وهو أقدم شيخ لابن عساكر موتا. - حرف الخاء - ١٤٧- خَلَف بْن محمد [٢] . الشَّيْخ أبو القاسم بْن الْمَرِيّيّ. كَانَ مِن سكان الْمَرِية مِن الأندلس. قَالَ ابن الدّبّاغ: رأيته سنة ستّ وخمسمائة. سمع من: أَبِي العبّاس العُذريّ. ولقي أبا عَمْرو عثمان بْن سَعِيد الدّانيّ. وكان عنده أدب [٣] . - حرف الصاد - ١٤٨- صاعد بْن منصور بْن إسماعيل بْن صاعد [٤] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (حيدرة بن أحمد) في: تاريخ دمشق، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٩٥ رقم ٢٩٣، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٢٣، ٢٤. [٢] انظر عن (خلف بن محمد) في: الصلة لابن بشكوال ١/ ١٧٥ رقم ٣٩٨. [٣] قال ابن بشكوال: وكان معتنيا بالآثار، جامعًا لها، كتب بخطّة عِلْمًا كثيرًا ورواه، وكان حسن الضبط، أخذ الناس عنه بعض ما رواه. وكان شيخا أديبا، وكان يقرض الشعر وربّما أجاد. وكان يذكر أنه لقي أبا عمرو المقرئ وأخذ عنه يسيرا. وتوفي سنة ثمان وخمسمائة، وكان مولده في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. يقول خادم العلم «عمر تدمري» : هكذا ورّخ ابن بشكوال وفاته سنة ٥٠٨ هـ-. ولهذا ينبغي أن تؤخّر هذه الترجمة إلى هناك. [٤] انظر عن (صاعد بن منصور) في: المنتخب من السياق ٢٦٠ رقم ٨٣٨، والمنتظم ٩/ ١٧٢ رقم

стр. 16571

أبو العلاء النَّيْسابوريّ، الخطيب، القاضي، المدرّس، قاضي القُضاة. كَانَ إمام الحرمين يُثني عَليْهِ، وكان محبوبًا، مقبولًا، رضيّ الأخلاق، خَلَف أَبَاهُ في الخطابة، والتّدريس، والوعظ، ثمّ وُلّي قضاة خُوارَزْم [١] . وحجّ، وأقام ببغداد مدّةً، ثم عاد إلى نَيْسابور، وعقد مجلس الإملاء. سَمِعَ جدّه: أبا الْحَسَن، وعمّه أبا عليّ، وأباه القاضي أبا القاسم، وعمر بْن مسرور، وأبا عثمان الصّابونيّ، وعبد الغافر الفارسيّ، والحسن بن محمد الدَّربَنْديّ، وجماعة. روى عنه: أبو عثمان إسماعيل العصائديّ، وأبو شجاع عُمَر البِسْطاميّ، وغيرهما. تُوُفّي في رمضان [٢] . - حرف الطاء - ١٤٩- طُونة بِنْت عَبْد العزيز بْن موسى بْن طاهر [٣] . العالمة، زوجة أبي القاسم بْن مدبّر. أخذت عَنْ أَبِي عُمَر بْن عبد الْبَرّ، وكتبت تصانيفه. وكانت حسنة الخطّ. عاشت سبعين سنة [٤] .

الحواشي

(١) [٢٨١] (١٧/ ١٢٩ رقم ٣٨٠٣) ، والكامل في التاريخ ١٠/ ٤٩٤، وذيل تاريخ نيسابور (مخطوط) ٨٧ ب، وعيون التواريخ ١٢/ ١٣، ١٤ وفيه: «صاعد بن إسماعيل» ، والبداية والنهاية ١٢/ ١٧٥، والوافي بالوفيات ١٦/ ٢٤١ رقم ٢٦٢، والجواهر المضية ٢/ ٢٦٨ رقم ٦٦٠، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٠٤، والطبقات السنية، رقم ٩٨٩. [١] المنتظم. [٢] قال عبد الغافر الفارسيّ: خرّج له صالح المؤذّن (أبو المؤدّب) : «الأربعين في مناقب أبي حنيفة وأحاديثه» . (المنتخب ٢٦٠) . [٣] انظر عن (طونة بنت عبد العزيز) في: الصلة لابن بشكوال ٢/ ٦٩٦، ٦٩٧ رقم ١٥٤١. [٤] وكان مولدها سنة ٤٣٧ هـ-.

стр. 16572

- حرف العين - ١٥٠- العباس بن أحمد بن محمد [١] . أبو الفضل الْحَسْنَويّ، النَّيْسابوريّ، الشَّقَّانيّ [٢] ، الفقيه، المحدّث. أنفق عمره في طلب الحديث، وأفاد، وكتب، وكان رقيق الحال، فقيرًا، قانعًا. سَمِعَ: عَبْد الرحمن بن حمدان النّصرويّي، وأحمد بْن محمد بْن الحارث التّميميّ الإصبهانيّ، وأبا حسّان محمد بْن أحمد بْن جعفر، ومحمد بن إبراهيم المزكّي، وجماعة كثيرة. وقلّ أن يوجد بنَيْسابور جزء إلّا قد سمعه. روى عَنْهُ: محمد بْن محمد السّنْجيّ، وعمر بْن محمد البِسْطاميّ، وعبد الرحيم بْن الإخوة، وآخرون كثيرون. وتُوُفّي في ذي الحجّة. وكان مِن المُسْنِدِين بنَيْسابور. وكان أَبُوهُ أبو العبّاس من الأئمّة. وابنه أبو بَكْر محمد: يروي عَنِ القُشَيْريّ. سوف يأتي [٣] . والآخر اسمه أحمد، يأتي أيضًا [٤] . ١٥١- عَبْد الله بْن الْحَسَن بْن هلال بْن الْحَسَن [٥] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (العباس بن أحمد) في: المختصر الأول للسياق (مخطوط) ٧٣ ب، والمنتخب من السياق ٤٠٢، ٤٠٣ رقم ١٣٦٩، والأنساب ٧/ ٣٦٠. [٢] الشّقّاني: بفتح الشين المعجمة، وتشديد القاف، وفي آخرها النون. قال ابن السمعاني: وسمعت صاحبي أبا بكر محمد بن علي بن عمر البروجردي يقول: سمعت الإمام محمدا الشقاني يقول: بلدنا «شقّان» بكسر الشين، ثم قال: ثمّ جبلان، وفي كل واحد منهما شقّ يخرج منه ماء الناحية، فقيل لها: الشّقّان. والنسبة الصحيحة إليها بالكسر، واشتهر بالفتح. [٣] توفي سنة ٥٢٩ هـ-. (الأنساب ٧/ ٣٦١) . [٤] توفي سنة ٥٤٨ هـ-. (الأنساب ٧/ ٣٦١) . [٥] انظر عن (عبد الله بن الحسن) في: تاريخ دمشق (عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد) ١٨١ رقم ٢٤٤، ومعجم البلدان ٣/ ٢٢٦ وفيه: «عبد الله بن الحسين» ، ومختصر تاريخ دمشق لابن

стр. 16573

أبو القاسم الأزْديّ، الدّمشقيّ. سَمِعَ: أبا عليّ الأهوازيّ، وأبا عَبْد الله بْن سَعْدان، ورشأ بن نظيف، وسحنام، وجماعةً سواهم. وكان يسكن بقرية سَقْبا [١] ، ولم يكن الحديث مِن شأنه. روى عَنْهُ: الصّائن هبة الله، وجماعة. تُوُفّي في سقبا، في ذي القِعْدة، وبها دُفِن. ١٥٢- عَبْد الجبّار بْن عُبَيْد الله بْن أَبِي سَعْد محمد بْن ظوروَيْه [٢] . أبو بَكْر الإصبهانيّ، الدّلّال، الصَّفّار. وُلِد سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. وسمع مِن: أَبِي نُعَيْم. روى عَنْهُ: أبو موسى الْمَدِينيّ، وغيره. ومات في ربيع الآخر. ١٥٣- عَبْد المُلْك بْن عَبْد الله بْن أحمد بْن رضوان [٣] . أبو الحسين الْمَرَاتبيّ، مِن أهل باب المراتب. كَانَ صالحًا، خيرًا، رئيسًا، كثير الصَّدَقة. وكان صاحب ديوان الرسائل لأمير المؤمنين المستظهر باللَّه. روى [[٤] عن: أَبِي محمد الجوهريّ. وعنه: أبو المعمّر الأنصاريّ. وتوفّي في شوّال.

стр. 16574

١٥٤- علي بن عبد الملك بن محمد بن شاذان [١] . أبو الْحَسَن الطّوسيّ، الجوهريّ، الصُّوفيّ، الزّاهد. سَمِعَ الكثير بنفسه مِن: أَبِي حفص بْن مسرور، وأبي الحُسَيْن عَبْد الغافر، وأبي سَعْد الكنْجَرُوذيّ. ورحل فسمع مِن: أَبِي يَعْلَى بْن الْفَراء، وابن المهتديّ باللَّه. روى عَنْهُ: عليّ بْن الْحَسَن المقرئ، ومحمد بْن أَبِي بَكْر السّنْجيّ، وغيرهما. قَالَ ابن السّمعانيّ: تُوُفّي بعد سنة أربع وخمسمائة، وكان مُقرئًا، صالحًا. قلت: إنّما كتبته هنا على سبيل التّقريب، لا أنّه تُوُفّي في هذا العام. ١٥٥- عليّ بْن ناصر بْن محمد بْن الْحَسَن [٢] . أبو الفضل الْعَلَويّ المحمدّي. مِن وُلِد محمد بْن الحنفيّة. وكان نقيب مشهد باب التّبْن. وكان يسكن الكرْخ، وله معرفة بالأنساب. سَمِعَ: أبا محمد الجوهريّ. روى عَنْهُ: أبو المُعَمَّر الأنصاريّ، وأبو طَالِب بْن خُضَيْر، وغيرهما. وحدَّث في هذه السّنة، ولم تؤرَّخ وفاته [٣] . - حرف الفاء - ١٥٦- الفضل بْن أحمد بن محمد بن متّويه [٤] . ١٥٦- الفضل بْن أحمد بْن محمد بْن مَتُّوَيْه [٤] . أبو عمرو [٥] الكاكويّيّ [٦] . كان يقال لأبيه كاكو.

стр. 16575

سَمِعَ مِن: عَبْد الغافر الفارسيّ، وأبي عثمان الصّابونيّ، وابن مسرور بإفادة والده. قَالَ أبو سَعْد السّمعانيّ: أجاز لي، وحدَّثني عَنْهُ جماعة [١] . وتُوُفّي ليلة عيد الفِطْر. وكان مولده في سنة تسعٍ وثلاثين. ومن الرُّواة عَنْهُ ولده، وبقي إلى سنة أربعٍ وخمسين. وروى أَبُوهُ أحمد كاكُو عَنْ: أَبِي عَبْد الله بْن نظيف. ١٥٧- الْفَضْلُ [٢] بْن محمد بْن عُبَيْد بْن محمد بْن محمد بْن مهديّ [٣] . أبو محمد القُشَيْريّ، النَّيْسابوريّ. شيخ، ثقة، مشهور، مِن بيت العدالة والصّلاح. كَانَ مبالغًا في الاحتياط في الشّهادات، ومن أعيان العدول. كَانَ صوفيا، مليحًا، خيّرا. سمع: عبد الرحمن بن حمدان النّضرويي، وعبد القاهر أبا منصور البغداديّ، وأبا حسّان المُزَكّيّ، وأبا الحُسَيْن الفارسيّ. وحدَّث ببغداد لمّا حجّ. روى عَنْهُ: أبو الفتح محمد بْن عَبْد السلام الكاتب، وغيره. وُلِد سنة عشرين وأربعمائة. وتُوُفّي في رمضان. وهو آخر عُبَيْد القُشَيْريّ، سيأتي. ١٥٨- فضل الله بْن محمد بْن أحمد بن أبي جعفر [٤] .

الحواشي

(١) [ () ] تحتها. هذه النسبة إلى كاكويه، وهي بلسان أهل بلخ: الأخ. عرف بهذا: أحمد بن متّويه، كانوا يقولون له: كاكو أحمد، وصاحب الترجمة ينتسب إليه. [١] وقال: شيخ صالح، حسن السيرة ... سمع منه والدي الكثير، وروى لي عنه أولاده: أبو الطيّب المطهّر، وفاطمة، وعائشة، وعمّي الإمام، ولي عنه إجازة. [٢] في الأصل: «فضيل» ، والتصحيح من مصادر ترجمته. [٣] انظر عن (الفضل بن محمد) في: المختصر الأول للسياق (مخطوط) ٧٥ ب، والمنتخب من السياق ٤١٤، ٤١٥ رقم ١٤٠٩، والعبر ٤/ ١١، ومرآة الجنان ٣/ ١٩٣، وشذرات الذهب ٤/ ١٤. [٤] انظر عن (فضل الله بن محمد) في: المنتخب من السياق ٤١٧ رقم ١٤٢٠.

стр. 16576

أبو محمد بْن أَبِي الْفَضْلُ الطَّبَسيّ [١] . مِن أولاد المحدّثين. سافر الكثير، وسمع، ونسخ. سَمِعَ ببلده: أباه، وأباه عثمان العيّار، وأبا بَكْر الْبَيْهَقيّ، وعبيد الله بْن محمد بْن مَنْدَهْ. وبنَيْسابور. وسمع ببغداد مِن: أَبِي الْفَضْلُ بْن خيرون. وبالبصرة مِن: أَبِي عليّ القُشَيْريّ. وبإصبهان مِن: إبراهيم بْن محمد القفّال. روى عَنْهُ: عَبْد العزيز بْن محمد بن سيما، وجماعة. وأجاز للجنيد القائنيّ في هذه السّنة. ولم تُضبط وفاته. - حرف الميم - ١٥٩- محمد بْن أَبِي القاسم الْفَضْلُ بْن محمد بْن عَبْد الله [٢] . أبو بَكْر الإصبهانيّ الأعسر، القِرابيّ [٣] القصّار [٤] . عبدٌ صالحٌ، يقال إنّه كَانَ مِن الأبدال. روى عَنْ: ابن رِيذَة. روى عَنْهُ: أبو موسى في مُعْجَمه. وتُوُفّي فِي ذي الحجّة. ١٦٠- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أيّوب بن محسّن [٥] .

الحواشي

(١) [١] الطبسي: بفتح الطاء المهملة، والباء المنقوطة بواحدة، والسين المهملة. هذه النسبة إلى طبس وهي بلدة في برّيّة، إذا خرجت منها إلى أيّ صوب، منها سلكت وقصدت لا بدّ من ركوب البرّيّة، وهي بين نيسابور وأصبهان وكرمان. (الأنساب ٨/ ٢٠٩) . [٢] لم أجده. [٣] القرابي: بكسر القاف وفتح الراء وفي آخرها الباء. هذه النسبة إلى القرب. (الأنساب ١٠/ ٨٨) . [٤] القصّار: بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى قصارة. (الأنساب ١٠/ ١٦٣) . [٥] انظر عن (محمد القطواني) في: الأنساب ١٠/ ١٩٨، والمنتظم ٩/ ١٧٢، ١٧٣ رقم ٢٨٤

стр. 16577

أبو محمد القطوانيّ، السّمرقنديّ. وقطوان: على خمسة فراسخ من سمرقند. كَانَ إمامًا في الوعظ، لَهُ القبول [١] . التّامّ مِن الخاصّ والعامّ، سَمِعَ مِن جماعة، وحدَّث. روى عَنْهُ جماعة مِن أهل سَمَرْقَنْد. وكان مولده في سنة أربع وأربعين وأربعمائة. رماه فرسه فاندقّت عنقه. وتُوُفّي مِن الغد في سادس رجب. ١٦١- محمد بْن محمد بْن الْحَسَن بْن عَيْشُون [٢] . موفَّق المُلْك، أبو الْفَضْلُ المنجّم. كَانَ رأسًا في صنعة التّنجيم بالعراق، وله شِعْر رقيق. روى عنه: أبو الوفاء أحمد بْن محمد بْن الحُصَين. فمن شِعْره: أنت يا مغرور ميت ... فتأهّب للفِرَاق وذَرِ الحرص على الرّز ... ق، فما أنت بباقِ فالأماني والمنايا ... تتَجَارَى في سَباقِ لك بالأخرى اشتغالٌ ... فتهيَّأ للتَّلاقِ ١٦٢- محمد بْن موسى بْن عَبْد الله [٣] القاضي أبو عبد الله التّركيّ، البلاساغونيّ [٤] ، الحنفيّ.

الحواشي

(١) [ () ] (١٧/ ١٣٠ رقم ٣٨٠٦) ، ومرآة الزمان ج ٨ ق ١/ ٤٣، ٤٤. [١] إلى هنا ينتهي النقل من نسخة دار الكتب المصرية، والعودة إلى نسخة أياصوفيا. [٢] لم أجده. [٣] انظر عن (محمد بن موسى) في: الأنساب ٢/ ٣٥١، ٣٥٢، وتاريخ دمشق، وذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ١٨٣، ومعجم البلدان ١/ ٤٧٦، واللباب ١/ ١٧٤، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٣/ ٢٦٨، ٢٦٩ رقم ٢٨٩، وميزان الاعتدال ٤/ ٥١، ٥٢ رقم ٨٢٣٩، ودول الإسلام ٢/ ٣٤، ومرآة الزمان ج ٨ ق ١/ ٤٨، والبداية والنهاية ١٢/ ١٧٥، والوافي بالوفيات ٥/ ٨٧، ولسان الميزان ٥/ ٤٠٢. [٤] البلاساغوني: بفتح الباء الموحدة والسين المهملة بين اللام ألف والألف، وضم الغين

стр. 16578

سَمِعَ ببغداد مِن شيخه القاضي أبي عَبْد الله الدّامَغَانيّ، ومن: أَبِي الْفَضْلُ ابن خَيْرون. ونزل بدمشق. روى عَنْهُ: أبو البركات الحضريّ عَبْد الحارثيّ. وولي قضاء القدس مُدّة، فَشَكوه وعُزِل. ثمّ وُلّي قضاء دمشق [١] ، وكان قد عزم عَلَى نصْب إمام حنفيّ بجامع دمشق، مِن محبّته في مذهبه، وعيّن إمامًا، فامتنع أهل دمشق مِن الصّلاة خلفه، وصلّوا بأجمعهم في دار الْخَيْل، وهي الْقَيْساريّة الّتي قبَل المدرسة الأمينيّة. وهو الَّذِي رتَّب الإقامة في الجامع مَثْنَى مَثْنَى [٢] ، فبقي إلى أن أزيل في أيّام صلاح الدّين في سنة سبْعين. قَالَ ابن عساكر: [٣] سَمِعْتُ أبا الْحَسَن بْن قُبَيْس الفقيه يذمّه، ويذكر أنّه كَانَ يَقُولُ: لو كَانَ لي أمرٌ لأخذتُ مِن الشّافعيّة الْجِزْية. وكان مبغِضًا للمالكيّة أيضًا. تُوُفّي في جُمَادَى الآخرة. ١٦٣- محمود بْن يوسف بْن حسين [٤] . أبو القاسم التَّفْلِيسيّ [٥] ، الشّافعيّ. قِدم بغداد، وتفقَّه بها على الشّيخ أبي إسحاق.

الحواشي

(١) [ () ] المعجمة، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى بلاساغون وهي بلدة من ثغور الترك وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر. (الأنساب ٢/ ٣٥١) . [١] ذيل تاريخ دمشق ١٨٣. [٢] تاريخ دمشق، مختصر تاريخ دمشق ٢٣/ ٢٦٩. [٣] في تاريخه، ومختصره ٢٣/ ٢٦٩. [٤] انظر عن (محمود بن يوسف) في: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤/ ٣٠٨. [٥] التّفليسي: بفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وسكون الفاء وكسر اللام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها السين المهملة. هذه النسبة إلى تفليس وهي آخر بلدة من بلاد أذربيجان مما يلي الثغر. (الأنساب ٣/ ٦٥) .

стр. 16579

سَمِعَ مِن: أَبِي يَعْلَى بْن الفرّاء، وعبد الصّمد بْن المأمون، وجماعة. ورجع إلى بلاده. روى عنه: الطَّيّب بْن محمد الْغَضَائريّ. وتُوُفّي في هذه السّنة أو بعدها [١] . ١٦٤- مُصْعَب بْن محمد بْن أَبِي الفُرات [٢] . أبو العرب الْقُرَشِيّ الْعَبْدَريّ، الصَّقَلّيّ، الشّاعر المشهور. دخل الأندلس عند تغلُّب الرّوم عَلَى صَقَلّية. وحظي عند المعتمد بْن عبّاد. وديوانه بأيدي النّاس [٣] . روى عن: أبي عمر بن عبد البر. أخذ عَنْهُ: أبو عليّ بْن عُرَيْب «أدب الكاتب» لابن قُتَيْبة، ثمّ أنّه صار في آخر أمره إلى صاحب مَيُورقَة ناصر الدّولة، فتُوُفّي هناك. وله: كأن أديمَ الأرضِ كفّاكَ إنْ يَسِرْ ... بِهِ راكبٌ تَقْبض عَليْهِ الأناملا [٤]

الحواشي

(١) [١] وقع في طبقات السبكي: قال ابن السمعاني: توفي بعد سنة خمسين وخمسمائة! [٢] انظر عن (مصعب بن محمد) في: تكملة الصلة لابن الأبّار ١/ ٣٨٦، وخريدة القصر (قسم الأندلس) ٢/ ٢١٩- ٢٢٢، وعيون التواريخ ١٢/ ١٥- ١٩. [٣] قال ابن بسام في «الذخيرة» : بلغني عنه أنه حضر يوما مجلس المعتمد وقد أدخل إليه صلة وافرة من دنانير الفضة، فأمر له بخريطتين منها، وبين يديه تصاوير عنبر، من جملتها صورة جمل مرصّعة بنفيس الجوهر. قال له أبو العرب معرّضا: ما يحمل هذه الدنانير أيّدك الله تعالى إلّا جمل، فتبسّم المعتمد وأمر له به، فقال أبو العرب على البديهة: أهديتني جملا جونا شفعت به ... حملا من الفضّة البيضاء لو حملا نتاج جودك في أعطان مكرمة ... لا قد يعرف من منع ولا عقلا فأعجب فشأني كلّه عجب ... رفّهتني فحملت الحمل والجملا [٤] في الخريدة: كأنّ فجاج الأرض يمناك إن يسر ... بها خائف تجمع عليه الأناملا وفي عيون التواريخ: كأنّ بلاد الله كفّاك إن يسر ... بها هارب تجمع عليه الأناملا

стр. 16580

فأين يَفِرُّ المرءُ عنكَ بجُرمِهِ ... إذا كَانَ في كفّيَكْ يَطْوِي الْمَرَاحلا [١] ١٦٥- المُعَمَّر بْن عليّ بْن المُعَمَّر بْن أبي عمامة [٢] . أبو سَعْد الْحَنْبليّ، الواعظ. بغداديّ كبير، درّس، وأفتى، وناظَر، وحفظ الكثير مِن النّوادر والغُرَر، وانفرد بالكلام عَلَى لسان الوعظ، وانتفع الخلق بمجالسه. وكان يُبكي الحاضرين ويُضْحِكهم، وله قَبُولٌ عظيم. وله مِن سرعة الجواب، وحدّة الخاطر، ما شاع وذاع، ووقع عَليْهِ الإجماع. وكان يؤُمّ المقتدي باللَّه في التّراويح ويُنادِمه. وسمع مِن: أَبِي طَالِب بْن غَيْلان، والخلّال، والأَزَجيّ، والحسن بْن المقتدر، وجماعة. روى عَنْهُ: ابن ناصر، وأبو المُعَمَّر الأنصاري. وُلِد في سنة تسعٍ وعشرين وأربعمائة. وتوفّي في ربيع الأوّل. قاله ابن النّجّار [٣] .

الحواشي

(١) [١] في الخريدة، والعيون: وأنّي يفرّ المرء عنك بجرمه ... إذا كان يطوي في يديك المراحلا [٢] انظر عن (المعمّر بن علي) في: تاريخ حلب للعظيميّ (بتحقيق زعرور) ٣٦٦، و (تحقيق سويم) ٣١، والمنتظم ٩/ ١٧٣، ١٧٤ رقم ٢٨٥ (١٧/ ١٣٠- ١٣٢ رقم ٣٨٠٧) ، والكامل في التاريخ ١٠/ ٤٩٣، والعبر ٤/ ١١، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٥١، ٤٥٢ رقم ٢٦٠، وعيون التواريخ ١٢/ ٢٠، والبداية والنهاية ١٢/ ١٧٥، ومرآة الجنان ٣/ ١٩٣، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٠٧- ١١٠، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٠٥، وشذرات الذهب ٤/ ١٤، ١٥. [٣] وقال ابن الجوزي: «وكان يعظ وجمهور وعظه حكايات السلف. وكان له خاطر حادّ وذهن بغداديّ وتماجن، وكان يحاضر المستظهر باللَّه. قال يوما في وعظه: أهون ما عنده أن يجعل لك أبواب الوصيّ توابيت. ولما دخل نظام الملك وزير السلطان ملك شاه إلى بغداد صلّى في جامع المهديّ الجمعة، فقام أبو سعد بن أبي عمامة، فقال: الحمد للَّه وليّ الإنعام، وصلّى الله على من هو للأنبياء ختام، وعلى آله سرج الظلام، وعلى أصحابه الغرّ الكرام، والسلام على صدر الإسلام، ورضي الإمام زيّنه الله بالتقوى وختم عمله بالحسنى، وجمع له بين خير الآخرة والدنيا. معلوم يا صدر الإسلام أنّ آحاد الرعية من الأعيان مخيّرون في القاصد والوافد إن شاءوا وصلوه، وإن شاءوا قطعوه، فأما من توشّح بولائه، وترشّح لآلائه فليس مخيّرا في القاصد والوافد، لأن من هو على

стр. 16581

- حرف النون - ١٦٦- ناجية بنت أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الحسن بن جردة [١] .

الحواشي

(١) [ () ] الحقيقة أمير، فهو في الحقيقة أجير، قد باع نفسه وأخذ ثمنه، فلم يبق له من نهاره ما يتصرّف فيه على اختياره، ولا له أن يصلّي نفلا، ولا يدخل معتكفا دون التبتّل لتدبيرهم، والنظر في أمورهم، لأن ذلك فضل، وهذا فرض لازم. وأنت يا صدر الإسلام، وإن كنت وزير الدولة، فأنت أجير الأمّة، استأجرك جلال الدولة بالأجرة الوافية لتنوب عنه في الدنيا والآخرة، فأما في الدنيا ففي مصالح المسلمين، وأما في الآخرة فلتجيب عند رب العالمين، فإنه سيقفه بين يديه ويقول له: ملّكتك البلاد، وقلّدتك أزمّة العباد، فما صنعت في إقامة البذل وإفاضة العدل؟ فلعلّه يقول: يا رب اخترت من دولتي شجاعا عاقلا حازما، وسمّيته قوام الدين نظام الملك، وها هو قائم في جملة الولاة، وبسطت يده في السوط والسيف والقلم، ومكّنته من الدينار والدرهم، فاسأله يا رب ماذا صنع في عبادك وبلادك؟ أفتحسن أن تقول في الجواب نعم، تقلّدت أمور العباد، وملكت أزمّة العباد، فبثثت النوال، وأعطيت الإفضال حتى إني اقتربت من لقائك ودنوت من تلقائك، اتخذت الأبواب، والنوّاب، والحجّاب، والحجاب ليصدّوا عني القاصد، ويردّوا عني الوافد، فاعمر قبرك، كما عمّرت قصرك، وانتهز الفرصة ما دام الدهر يقبل أمرك، فلا تعتذر، فما ثمّ من يقبل عذرك. وهذا ملك الهند وهو عابد صنم ذهب سمعه، فدخل عليه أهل مملكته يعزّونه في سمعه، فقال: ما حزني لذهاب هذه الجارحة من بدني، ولكن لصوت المظلوم كيف لا أسمعه فأغيثه. ثم قال: إن كان قد ذهب سمعي، فما ذهب بصري، فليؤمر كل ذي ظلامة أن يلبس الأحمر، حتى إذا رأيته عرفته فأنصفته. وهذا أنوشروان، قال له رسول ملك الروم: لقد أقدرت عدوّك عليك، بتسهيل الوصول إليك. فقال: إنما أجلس هذا المجلس لأكشف ظلامة، وأقضي حاجة، وأنت يا صدر الإسلام أحقّ بهذه المأثرة، وأولى بهذه المعدلة، وأحرى من أعد جوابا لتلك المسألة، فإن للَّه الّذي تكاد السماوات يتفطّرن منه في موقف ما فيه إلّا خاشع، أو خاضع، أو مقنع، ينخلع فيه القلب ويحكم فيه الرب، ويعظم الكرب، ويشيب الصغير، ويعزل الملك والوزير يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى ٨٩: ٢٣ ويَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ من خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ من سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً ٣: ٣٠، وقد استجلبت لك الدعاء، وخلّدت لك الثناء، مع براءتي من التهمة، فليس لي في الأرض ضيعة ولا قرية، ولا بيني وبين أحد حكومة، ولا بي بحمد الله فقر ولا فاقة. فلما سمع نظام الملك هذه الموعظة بكى بكاء طويلا، وأمر له بمائة دينار، فلم يأخذها، وقال: أنا في ضيافة أمير المؤمنين، ومن يكون في ضيافته يقبح أن يأخذ عطاء غيره. وقال له: فضّها على الفقراء. فقال: الفقراء على بابك أكثر منهم على بابي. ولم يأخذ شيئا. (المنتظم) . [١] لم أجدها.

стр. 16582

وتُعرف بستّ السُّعود، الحاجبة. رَوَت عَنْ: أَبِي محمد الجوهريّ. روى عَنْهَا: أبو المُعَمَّر الأنصاريّ. وتُوُفّيت في شوّال، ودُفنت بالحربيّة.

стр. 16583

سنة سبع وخمسمائة - حرف الألف - ١٦٧- أحمد بْن أحمد بْن هبة الله [١] . أبو الفتح العِراقيّ [٢] . روى عَنْ: الأمير حسن بْن المقتدر، والحسن بْن محمد الخلّال، وأبي القاسم التّنُوخيّ. روى عَنْهُ: أبو المُعَمَّر الأنصاريّ. وتوفّي في شوّال وله تسع وثمانون سنة. وقد سَمِعَ «ديوان المطرّز» منه. وعنه أيضًا: المبارك بْن خُضَيْر، وغيره. ١٦٨- أحمد بْن عثمان بْن عليّ بْن قُرايا [٣] . أبو الْحَسَن البغداديّ البزّاز. سَمِعَ: الحُسَيْن بْن جعفر السَّلَمَاسيّ، صاحب أَبِي حفص بْن شاهين. روى عَنْهُ: المبارك بْن كامل، والسلفي. ١٦٩- أحمد بن أبي نصر القصاري [٤] . البغداديّ.

стр. 16584

سمع: أبا محمد الخلال. مات في ذي الحجة. ١٧٠- أحمد بن علي بن بدران بن علي [١] . أبو بكر الحلواني، البغدادي، المعروف بخالوه. شيخ صالح، دين. سمع الكثير بنفسه، وكتب، وخرج له الحميدي فوائد عَنْ شيوخه. سَمِعَ: أبا بَكْر محمد بْن عليّ بْن شبانة الدّيَنَوريّ، وأبا الطَّيّب الطَّبَريّ، وأبا الْحَسَن الماورديّ، والجوهريّ. روى عَنْهُ: أبو القاسم السَّمَرْقَنْديّ، والسّلَفيّ، وأبو طَالِب بْن خُضَيْر، وخطيبُ الْمَوْصِل أبو الْفَضْلُ، وخلْق آخرهم ابن كُلَيْب. ذكره ابن ناصر فقال: شيخ صالح، ضعيف، لَا يُحتجّ بحديثه، ولم يكن لَهُ معرفة بالحديث [٢] . وُلِد في حدود سنة عشرين وأربعمائة.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (أحمد بن علي بن بدران) في: فهرسة ما رواه عن شيوخه لابن خير ٢٥٩، والمنتظم ٩/ ١٧٥، رقم ٢٨٦ (١٧/ ١٣٣ رقم ٣٨٠٨) ، والكامل في التاريخ ١٠/ ٤٩٩، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٦٣، ٤٦٤ رقم ٤٠٦، والمعين في طبقات المحدّثين ١٤٩ رقم ١٦١٣، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٨٠، ٣٨١ رقم ٢٢١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٧ رقم ٣٦٣، والعبر ٤/ ١٢، وميزان الاعتدال ١/ ١٢٢، ومرآة الجنان ٣/ ١٩٣، ١٩٤، والوافي بالوفيات ٧/ ١٩٠، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤/ ٤٢، وطبقات الشافعية الوسطى، له (مخطوط) ٣١ أ، وغاية النهاية ١/ ٨٤، ولسان الميزان ١/ ٢٢٧ رقم ٧٠٩، وعقد الجمان (مخطوط) ١٥/ ورقة ٦٨٣، وطبقات الشافعية لابن هداية الله ٧١، وكشف الظنون ١٥٥٤، وشذرات الذهب ٤/ ١٦، ومعجم المؤلفين ١/ ٣٢٠. وهو مذكور في (تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٤١) دون ترجمة. [٢] قال الحافظ ابن حجر: «السبب الّذي ضعّفه ابن ناصر بن لا ذنب له فيه، فإنّ بعض الطلبة نقل له على كتاب «الترغيب» لابن شاهين، فحدّث به، ثم ظهر أنه باطل، فرجع عنه. حكى ذلك ابن النجار في تاريخه، ونقل كلام ابن ناصر فيه، قال: كان شيخنا ليس له معرفة بطريق الحديث، روى كتاب (الترغيب) لابن شاهين عن العشاري من نسخة طريّة مستجدّة، وهو شيخ صالح فيه ضعف لا يحتجّ بحديثه» . (لسان الميزان) .

стр. 16585

وتُوُفّي في جُمَادَى الآخرة سنة ستٌّ، وأوصى أن يُدْفن بجنْب إبراهيم الْحَرْبيّ. وقال السّلَفيّ: كَانَ ثقة، زاهدًا. وقال ابن النّجّار: قرأ بالرّوايات عَلَى أبي عليّ الْحَسَن بْن غالب، وعليّ بْن محمد بْن فارس الخيّاط. وسمع الكثير وخرَّج تخريجات. وأثنى عَليْهِ الحُمَيْديّ. قرأ عَليْهِ أبو الكرم الشّهْرَزُورِيّ. ١٧١- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عمروس [١] . الفقيه، أبو العبّاس المالكيّ. مِن أهل محلّه النَّصْريّة ببغداد. كَانَ صالحًا، خيرَّا، عارفًا بمذهب مالك. وُلِد سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وأجاز لَهُ أبو عليّ بْن شاذان، وأحمد بْن الباداء. قَالَ شجاع الذُّهْليّ: قرأتُ عَليْهِ بهذه الإجازة مِن نحو ثلاثين سنة. وقال غيره: كَانَ أبوه إمامًا مبّرزا في مذهب مالك. وتُوُفّي في ثالث عشر رمضان. حدَّث عَنْهُ: المبارك بْن خُضَيْر، ونصر الله بْن القزّاز [٢] . ١٧٢- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد السَّلَام بْن قَيْداس [٣] . أبو نصر. سَمِعَ: أبا بَكْر محمد بْن عليّ الدّيَنَوريّ المقرئ، وأبا بَكْر بْن بِشْران. روى عَنْهُ: أبو محمد بْن الخشّاب. وتُوُفّي في هذه السّنة أو بعدها.

стр. 16586

١٧٣- أحمد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله [١] . أبو منصور الصَّيْرفيّ، الْمَرَاتبيّ. روى عن أبي الحسن القزويني يسيرا. روى عنه: المبارك، وعبد الوهاب الصابوني. ١٧٤- إبراهيم بن عبد الواحد بن أبي ذر محمد بن إبراهيم بن علي [٢] . الصالحاني، الإصبهاني. تُوُفّي فِي جمادي الآخرة. وهو من شيوخ أبي موسى الحافظ. روى عَنِ ابن ريذة. ١٧٥- إسماعيل بْن الحُسَيْن بْن حمزة [٣] . أبو الْحَسَين العلويّ، الْهَرَويّ، العمريّ، من ولد عمر بن علي بن أبي طالب. ولد سنة تسع وأربعمائة. وسمع: سَعِيد بْن العبّاس الْقُرَشِيّ. مات في سابع المحرَّم، وله مائة إلّا سنتين. ١٧٦- إسماعيل بْن الإمام أبي بَكْر أحمد بْن الحُسَيْن بْن عليّ بْن موسى [٤] . شيخ القُضاة أبو عليّ البيهقيّ، الخسروجرديّ.

الحواشي

(١) [١] لم أجده. [٢] لم أجده. [٣] لم أجده. [٤] انظر عن (إسماعيل بن أحمد) في: تاريخ نيسابور ٣٤١ وفيه: «أبو علي الخسروجردي» ، والمختار من ذيل تاريخ بغداد لابن السمعاني (مخطوط) ورقة ١٣٩، والتحبير في المعجم الكبير، له ١/ ٨٣- ٨٥ رقم ١٣، والمنتظم ٩/ ١٧٥، ١٧٦ رقم ٢٨٨ (١٧/ ١٣٤ رقم ٣٨١٠) ، والتقييد لابن نقطة ٢٠٧ رقم ٢٤٠، والكامل في التاريخ ١٠/ ٤٤٩، وطبقات الشافعية للنووي (مخطوط) ورقة ٥١ أ، ٥١ ب، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٢٢٧، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١١٣٣- ١١٣٥، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣١٣، ٣١٤ رقم ٢٠٠، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٢٢، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٧/ ٤٤، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١/ ٢٠٠، ٢٠١، والوافي بالوفيات ٩/ ٨٤، والبداية والنهاية ١٢/ ١٧٦، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٠٥.

стр. 16587

حدَّث عَنْ أبيه، وعن: أَبِي حفص بْن مسرور، وأبي عثمان الصّابونيّ، وعبد الغافر الفارسيّ. روى عنه: أبو القاسم بن السمرقندي، وإسماعيل بْن أَبِي سَعْد الصُّوفيّ. وأجاز لأبي سَعْد السّمعانيّ [١] . وتُوُفّي في جُمَادَى الآخرة في بَيْهق. وكان قد سافر عَنْهَا نحو ثلاثين سنة، وعاد إليها قبل وفاته بأيّام. وسكن خُوارَزْم مدّةً، ثمّ بَلْخ وكان إمامًا، مدرّسًا، فاضلًا، عالما. ولد سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. - حرف الحاء - ١٧٧- الحُسَيْن بْن عقيل بْن سِنان [٢] . الْخَفَاجيّ، الحلبيّ، المعدّل، الأصُوليّ، الشّيعيّ. لَهُ كتاب «المُنْجي مِن الضّلال في الحرام والحلال» ، فقه، بلغ عشرين مجلّدة، ذكر فيه خلاف الفقهاء، يدلّ عَلَى تبحّره [٣] . - حرف الخاء - ١٧٨- خَيْرون بْن عبد المُلْك بْن الْحَسَن بْن خَيْرون الدّبّاس [٤] . أخو محمد. سَمِعَ الكثير مِن: أَبِي عليّ بن المذهب، وأبي إسحاق البرمكيّ، والجوهريّ.

стр. 16588

روى عَنْهُ: أبو المُعَمَّر الأنصاريّ، وغيره. وتُوُفّي في المحرّم. - حرف الراء - ١٧٩- رابعة بِنْت محمود بْن عَبْد الواحد [١] . أمّ الغيث الإصبهانيّة. سَمِعْتُ: سَعِيد بْن أبي سَعِيد العيّار، وأبا بَكْر الباطِرْقاني. وحدَّثت ببغداد لمّا حجّت. روى عنها: عُمَر بْن ظَفَر. ١٨٠- رضوان ابن سلطان دمشق تُتُش بْن ألْب رسلان السّلْجُوقيّ [٢] . وُلّي سلطنة حلب بعد أَبِيهِ إلى أن مات بها في هذه السّنة. وولي بعده ابنه ألْب رسلان الأخرس، وله ستّ عشرة وكان رضوان لمّا مات أَبُوهُ بالرَّيّ في القتال. أقيمت السّكّة والخطبة بدمشق أيّامًا لرضوان، ثمّ استقرّ عَلَى إمرة حلب ونواحيها. ومنه أخذت الفرنج أنطاكيّة سنة اثنتين وتسعين. وقد ذكر مِن سيرته المذمومة في الحوادث.

الحواشي

(٢٥٢) و ٢٤٦ و ٢٤٧ و ٢٥٨ و ٢٦٩ و ٢٧٠ و ٣٩٣ و ٤٠٥ و ٤٠٦ و ٤٠٩ و ٤١٠ و ٤٢٦ و ٤٢٨ و ٤٢٩ و ٤٦٣ و ٤٦٥ و ٤٨٢ و ٤٨٥ و ٤٩٩، وتاريخ الزمان لابن العبري ١٢٩- ١٣٠، ١٣٤، وزبدة الحلب ٢/ ١١٧- ١٦٤، وبغية الطلب (القسم الخاص بتراجم السلاجقة) ١٣٨- ١٥١، والتاريخ الباهر ١٥، ١٧، ووفيات الأعيان ١/ ٢٩٦، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٢٢٧، والعبر ٤/ ١٣، ودول الإسلام ٢/ ٣٨، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣١٥، ٣١٦ رقم ٢٠١، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٢٢، والدرّة المضيّة ٤٧٧، وعيون التواريخ ١٢/ ٤١، ومرآة الزمان ج ٨ ق ١/ ٤٦، ٤٧، وأمراء دمشق ٣٣ رقم ١٠٨، والوافي بالوفيات ١٤/ ١٢٩، ١٣٠ رقم ١٦٦، ومآثر الإنافة ٢/ ١٩، ٢٠، وصبح الأعشى ٤/ ١٧٠، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٠٥، وتاريخ الخلفاء ٤٣٠، وشذرات الذهب ٤/ ١٦، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٢٢.

стр. 16589

- حرف السين - ١٨١- سِرَاج بْن عَبْد المُلْك بْن سِرَاج بْن عَبْد الله [١] . الإمام أبو الحُسَيْن بْن العلّامة اللُّغَويّ أَبِي مروان. وقد مرَّ أبوه بعد الثّمانين وأربعمائة. سَمِعَ: أَبَاهُ، وأبا عَبْد الله بْن عتّاب. وخَلَف أَبَاهُ بالأندلس في معرفة الأدب. وكان مِن أذكياء العالم [٢] . تُوُفّي بقُرْطُبَة [٣] . قاله ابن الدّبّاغ.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (سراج بن عبد الملك) في: الصلة لابن بشكوال ١/ ٢٢٧ رقم ٥١٩، ومعجم الأدباء ١١/ ١٨١ رقم ٥٣، وإنباه الرواة ٢/ ٦٦ رقم ٢٨٦، والوافي بالوفيات ١٥/ ١٢٨ رقم ١٨٣، وبغية الوعاة ١/ ٢٥١. [٢] قال ابن بشكوال: كانت له عناية كاملة بكتب الآداب، واللغات، والتقييد لها، والضبط لمشكلها، مع الحفظ والإتقان لما جمعه منها. أخذ الناس عنه كثيرا، وكان حسن الخلق، كامل المروءة، من بيئة علم ونباهة وفضل وجلالة. (الصلة) . وقال ياقوت: كان عالم الأندلس في وقته، وكان يجتمع إليه مهرة النحاة كابن الأبرش، وابن الباذش، ومن في طبقتهما يتلقّون عنه لوقوفه على دقائق النحو، ولغات العرب، وأشعارها وأخبارها. ومن شعره: بثّ الصنائع لا تحفل بموقعها ... في آمل شكر المعروف أو كفرا كالغيث ليس يبالي حيثما انسكبت ... منه الغمائم تربا كان أو حجرا (معجم الأدباء) ومن شعره أيضا: لما تبوّأ من فؤادي منزلا ... وغدا يسلّط مقلتيه عليه ناديته مسترحما من زفرة ... أفضت بأسرار الضمير إليه وقفا بمنزلك الّذي تحتلّه ... يا من يخرّب بيته بيديه (بغية الوعاة) [٣] أرّخ ابن بشكوال، وياقوت، وغيره وفاته بسنة ٥٠٨ هـ-.!

стр. 16590

- حرف الشين - ١٨٢- شجاع بْن فارس بْن الحُسَيْن بْن فارس بْن الحُسَيْن بْن غريب بْن بشير بْن عَبْد الله بْن مُنخل بْن ثور بْن مَسْلَمة بْن سَعْنة بْن سَدُوس بْن شيبان بْن ذُهَل بْن ثعلبة [١] . الحافظ أبو غالب الذُّهْليّ، السُهْروَرْديّ، ثمّ البغداديّ، الْحَريميّ. قَالَ ابن السّمعانيّ: نسخ بخطّه مِن التّفسير، والحديث، والفقه، ما لم ينسخه أحدٌ مِن الورّاقين. قَالَ لي عَبْد الوهّاب الأنْماطي: دخلت عَليْهِ يومًا، فقال لي: تَوّبْني. فقلت: مِن أيّ شيء؟ قَالَ: كتبت شِعر ابن الْحَجّاج [٢] بخطّي سبْعٍ مرّات [٣] . سَمِعَ: أبا طَالِب بْن غَيْلان، وعبد العزيز بْن عليّ الأَزَجيّ، والأمير أبا محمد بن المقتدر، وأبا محمد الجوهريّ، وأبا جعفر ابن المسلمة، وأبا بَكْر الخطيب، وطبقتهم، ومن بعدهم، إلى أن سمع مِن جماعة من طبقته. روى عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو طاهر السّلَفيّ، وعمر بْن ظَفَر، وسَلمان بن جزوان، وطائفة مِن الطّلبة. وملكتُ بخطّه عدّة أجزاء.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (شجاع بن فارس) في: الأنساب ٧/ ١٩٨، والمنتظم ٩/ ١٧٦ رقم ٢٨٩ (١٧/ ١٣٤، ١٣٥ رقم ٣٨١١) ، والكامل في التاريخ ١٠/ ٥٠٠، ووفيات الأعيان ٦/ ٥٤، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٠٨، والعبر ٤/ ١٣، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٠، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٥٥- ٣٥٧ رقم ٢١٠، ودول الإسلام ٢/ ٣٦، والمعين في طبقات المحدّثين ١٤٩ رقم ١٦١٤، ومرآة الجنان ٣/ ١٩٤، وعيون التواريخ ١٢/ ٤١، ٤٢، والبداية والنهاية ١٢/ ١٧٦، والوافي بالوفيات ١٦/ ١١٣، ١١٤ رقم ١٢٥، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ١٢٩، ١٣٠، وشذرات الذهب ٤/ ١٦. وقارن اسمه ونسبه بما جاء في المنتظم، ففيه اختلاف، وهناك أطول. [٢] هو حسين بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن محمد بْن الحجّاج النيلي البغدادي. كان شاعر عصره، ووصف بأنه سفيه الأدباء، وأمير الفحش، كان أمّة وحده في نظم القبائح. توفي سنة ٣٩١ هـ-. (انظر ترجمته في الطبقة الأربعين من الكتاب (حوادث ووفيات ٣٨١- ٤٠٠ هـ-.) - ص ٢٥٢- ٢٥٤ وفيها مصادر ترجمته) . [٣] المنتظم.

стр. 16591

قَالَ عَبْد الوهاب: قَلّ ما يوجد بلدٌ مِن بلاد الإسلام إلّا وفيه شيء بخطّ شجاع الذُّهْليّ، وكان مفيد وقته ببغداد، ثقة، سديد السّيرة. أفنى عمره في الطَّلَب. وكان قد عمل مسوَّدة «تاريخ بغداد» ذيلًا عَلَى «تاريخ» الخطيب، فغسَله في مرض موته [١] . تُوُفّي في ثالث جُمَادَى الأولى، ووُلِد في سنة ثلاثين. - حرف العين - ١٨٣- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر بْن جحشوَيْه [٢] . أبو محمد الطَّوَابيقيّ [٣] ، الآجُرّيّ، الحربيّ، القصّار. شيخ صالح، سَمِعَ: أبا الْحَسَن الْقَزْوينيّ، والجوهريّ. روى عَنْهُ: المبارك بْن خُضَيْر، ومحمد بْن جعفر بن عقيل، وغيرها. وتوفّي في صَفَر. ١٨٤- عَبْد الله بْن مرزوق بْن عَبْد الله [٤] . الْهَرَويّ، أبو الخير الحافظ، مولى أَبِي إسماعيل عَبْد الله بْن محمد الأنصاريّ. كَانَ أصمّ، غير أنّه تعلَّم ورُزِق فهْم الحديث. وكان حسن السّيرة. جميل الأمر، متقِنًا، متثّبتًا. سَمِعَ: أبا إسماعيل الأنصاريّ، وغيره بهَرَاة، وأبا عَمْرو بْن مَنْدَهْ، وغيره بإصبهان، وأبا القاسم بْن البُسْري، وطبقته ببغداد، وأبا الْفَضْلُ محمد بن أحمد الحافظ بطبس.

الحواشي

(١) [١] وقال ابن الجوزي: وكان ثقة، مأمونا، ثبتا، فهما، وكان يورّق للناس.. وكان مفيد أهل بغداد، والمرجوع إليه في معرفة الشيوخ. (المنتظم) . [٢] لم أجده. [٣] الطوابيقي: بفتح الطاء والواو، وكسر الباء، ثم الياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى «الطوابيق» وهي الآجرّ الكبير الّذي يفرش في صحن الدار. (الأنساب ٨/ ٢٥٩) . [٤] انظر عن (عبد الله بن مرزوق) في: مختصر طبقات علماء الحديث (مخطوط) ورقة ٢٢٣، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٠٠، ٣٠١، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٦، والوافي بالوفيات ١٧/ ٦٠١ رقم ٥١٠، وطبقات الحفاظ ٤٥٣، وشذرات الذهب ٤/ ١٦، ومعجم الطبقات الحفاظ والمفسرين ١٢١ رقم ١٠١٩.

стр. 16592

وجال في الآفاق، ثمّ سكن إصبهان. روى عَنْهُ: حنبل الفخاريّ، وأبو العلاء أحمد بْن محمد بْن الفُضَيْل الإصبهاني، وآخرون. تُوُفّي في جُمَادَى الآخرة [١] . وأكبر شيخ لَهُ أبو عُمَر الْمَلِيحيّ [٢] . ١٨٥- عَبْد القادر بْن محمد [٣] . أبو محمد الصَّدَفيّ، الْقَرَويّ، المعروف بابن الحنّاط، نزيل الْمَريّة. روى عَنْ: أَبِي بَكْر أحمد بْن محمد بْن يحيى الصَّقَلّيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن محمد الخرقيّ، وأبي مروان عبد الملك بْن زيادة الله الطُبّيّ، سَمِعَ منه بالقيروان، ومحمد بْن الْفَرَج، سَمِعَ منه بمصر، وعبد الله بْن محمد الْقُرَشِيّ، والفقيه عَبْد الحقّ الصَّقَلّيّ، وغيرهم. وكان صالحًا، زاهدًا، مُعْتنيا بالعلم والرّواية. روى عَنْهُ جماعة. وتُوُفّي في ربيع الأول عَنْ بضعٍ وثمانين سنة. ١٨٦- عَبْد الوهّاب بن أحمد بن عبيد الله بن الصحنائي [٤] . أبو غالب البغداديّ، المستعمليّ. سَمِعَ: أبا محمد الخلّال، وعليّ بْن محمد بْن قُشَيْش، وأبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم الأزجيّ.

الحواشي

(١) [١] قيل ولد سنة ٤٤١ هـ-. [٢] وقال ابن النجار: قرأ العلم، ورزق الفهم، وسمع الكثير وسافر، وكتب، وحصّل، وكان موصوفا بالحفظ والمعرفة، وحسن السيرة، وكان خطّه رديئا، ثقل سمعه بآخره. وقال السلفي: سمعت إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: أبو الخير الهروي حافظ للحديث متقن. [٣] انظر عن (عبد القادر بن محمد) في: الغنية للقاضي عياض ٩٩ (في ترجمة أحمد بن سعيد بن خالد بن بشتغير اللخمي) . [٤] انظر عن (عبد الوهاب بن أحمد) في: ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ١/ ٣١٩- ٣٢١ رقم ١٩١. وسيعاد في وفيات سنة ٥٠٩ هـ-. برقم ٢٦٣.

стр. 16593

روى عنه: عمر بن ظفر، وأبو المعمر الأنصاريّ، وعبد الحقّ اليُوُسُفيّ، وآخرون. تُوُفّي فِي ذي الحجة. وكان مولده فِي سنة عشرين وأربعمائة [١] . ١٨٧- عليّ بن الحسين المِرْدُستيّ [٢] . أبو الفوارس الحاجب. سَمِعَ: أبا محمد الجوهري. وكان شيعيا مِن بيت حشمة. ١٨٨- عليّ بْن عليّ بْن عَبْد السّميع بْن الْحَسَن [٣] . الهاشميّ، العبّاسيّ، أبو الحارث. سَمِعَ: أبا طَالِب بْن غَيْلان. وحدَّث. سمع منه: أبو المُعَمَّر الأنصاريّ، وأبو طاهر السّلَفيّ. ١٨٩- علي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَحْمَد بْن إسماعيل [٤] . الواعظ، أبو منصور الأنباريّ. كَانَ يسكن دار الخلافة. سَمِعَ الكثير، وانتشرت عَنْهُ الرّواية. سَمِعَ: ابن غَيْلان، وأبا بَكْر بْن بِشْران، وأبا إِسْحَاق البرمكيّ، وجماعة. وقرأ بالروايات عَلَى أَبِي عليّ الشّرمقانيّ [٥] .

стр. 16594

وتفقَّه عَلَى القاضي أبي يَعْلَى. روى عَنْهُ: عَبْد الوهّاب الأنْماطيّ، وعبد الخالق اليُوسُفيّ، وأبو المُعَمَّر الأَزَجيّ، وجماعة. تُوُفّي في ذي الحجّة، ووُلِد سنة خمسٍ وعشرين. وهو مِن علماء الحنابلة [١] . ١٩٠- عُمَر بْن أحمد بْن رزق [٢] . أبو بَكْر بْن الْفَصيح التُّجَيْبيّ، الأندلسيّ. مِن أَهْل الْمَريّة. روى عَنْ: أَبِي عَمْرو الدّانيّ المقرئ، وغيره. قَالَ ابن بَشْكُوال: كَانَ ثقة فيما رواه. أخذ النّاس عَنْهُ. أخبرني بأمره يحيى بْن محمد صَاحُبنا. - حرف الميم - ١٩١- مالك بْن عَبْد الله [٣] . أبو الوليد العُتْبيّ، السَّهْليّ، القُرْطُبيّ، اللُّغَويّ. مِن أئمّة الأدب. سَمِعَ مِن: محمد بْن عتّاب، وحاتم بْن محمّد، وأبي مروان بْن حَيّان المؤرخ، وسِراج القاضي. روى النّاس عنه كثيرا. ومات بقرطبة [٤] .

الحواشي

(١) [١] وقال ابن أبي يعلى: وكان أحد الشهود العدول ... وولي القضاء بربع باب الطاق، وكان يعظ في جامع المنصور وجامع القصر، ويشهد، ويحكم، وكان ينشر السّنّة في مجالسه. [٢] انظر عن (عمر بن أحمد) في: الصلة لابن بشكوال ٢/ ٤٠٣ رقم ٨٦٩. [٣] انظر عن (مالك بن عبد الله) في: الغنية للقاضي عياض ١٧٥ (في ترجمة علي بن أحمد بن خلف الأنصاري المعروف بابن البيذش) رقم ٧٧، والصلة لابن بشكوال ٢/ ٦٢٠، ٦٢١ رقم ١٣٦٤. [٤] قال ابن بشكوال: وكان من أهل المعرفة بالآداب واللغات والعربية ومعاني الشعر مع حضور الشاهد والمثل، مقدّما في ذلك على جميع أصحابه، ثقة فيما رواه، ضابطا لما كتبه، حسن

стр. 16595

١٩٢- محمد بْن أحمد بْن الحُسَيْن بْن عمر [١] . الإمام أبو بَكْر الشّاشيّ [٢] ، الفقيه، الشّافعيّ، مؤلّف «المستظهريّ» ، ولد بميّافارقين سنة تسع وعشرين وأربعمائة. وتفقَّه عَلَى الإمام أبي عَبْد الله محمد بن بيان الكازرونيّ [٣] .

الحواشي

(٤٩) . (انظر ج ١ ٨٥ الحاشية) . ويقول خادم العلم، محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إنّ المذكور في (تهذيب الأسماء ٢/ ٢٨٢ رقم ٤٨٥، هو «القفّال الشاشي» واسمه: محمد بن علي بن إسماعيل، ويعرف بالقفّال الشاشي الكبير، تمييزا له عن «القفّال المروزي الصغير» . قيل مات سنة ٣٣٦ وقيل سنة ٣٦٥ هـ-. وبها ورّخه المؤلّف الذهبي- ﵀. انظر ترجمته ومصادرها في (حوادث ووفيات ٣٥١- ٣٨٠ هـ-.) ص ٣٤٥- ٣٤٧. أما المذكور في (التقييد، ت ٤٩) فهو، «محمد بن حبّان بن أحمد بن حبّان بن معاذ بن معبد، أبو حاتم البستي» ! توفي سنة ٣٥٤ هـ-. ولا علاقة له بصاحب الترجمة مطلقا. ولا ترجمة للشاشي في (التقييد) أساسا. لذلك اقتضى التنبيه والتصحيح. [٢] الشاشي: نسبة إلى مدينة الشاش من أعمال سمرقند. أهلها كلهم شافعية. [٣] الكازروني: قال ابن السمعاني: بفتح الكاف وسكون الزاي وضم الراء وفي آخرها النون. وقال ابن الأثير في (اللباب) : بفتح الزاي. وهي نسبة إلى كازرون إحدى بلاد فارس.

следующие страницы →