История · id 12397

تاريخ الإسلام - ت تدمري

شمس الدين الذهبي

Полный текст (24 229 стр.). Показаны 18061–18100 · переход к 18066.

стр. 18061

روى عنه: أبو سعد السمعاني، وابنه. أبو طاهر مُحَمَّد بْن أبي بَكْر المَرْوَزِيّ المؤذّن، ويشتبه بأبي طاهر مُحَمَّد بْن أبي بَكْر السّبخيّ هذا، فينبغي أن يتفطّن له [١] .

الحواشي

(١) [ () ] ذكره كذلك ابن السمعاني، وهو أعرف بشيخه، وهي نسبة- عند ابن السمعاني على ما سمع- إلى الدّباغ بالسّبخة، ولم يجوّده ابن نقطة (في الإستدراك، باب السبحي والسبخي) ، فقاله السّنجي، بالمهملة المكسورة، ثم نون ساكنة، ثم جيم مكسورة، وقد ذكره المصنّف على الصواب في نسبه ونسبته في حرف الموحّدة، فقال في ترجمة الثيابي: ونسبة إلى حفظ الثياب في الحمّام، أبو بكر محمد بن عمر الثيابي البخاري، حدّث عنه محمد وعمر ابنا أبي بكر بن عثمان السّبخي البخاري. انتهى. كذا وجدته بخط المصنّف، وضبط السّبخي، وصحّح فوقه، وهو الصواب. ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن المؤلف الذهبي- ﵀ قد أثبت اسم صاحب الترجمة «محمد بن أبي بكر بن عثمان» في تاريخه هنا، وفي (سير أعلام النبلاء) على الصحيح، فلعلّ لفظ «بن» بين «أبي بكر» و «عثمان» سقط سهوا من كتابه «المشتبه» ، والله أعلم. [١] وقال ابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه ٥/ ٣٢- ٣٤) معقّبا على قول المؤلّف الذهبي- ﵀ في (المشتبه ١/ ٣٤٩) في مادّة «السّنجي» : قال: والحافظ محمد بن أبي بكر السّنجي، رحل وسمع نصر الله بن أحمد الخشنامي وخلقا، وعنه عبد الرحيم بن السمعاني. قلت: هو الشيخ الفقيه الزاهد أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السّنجي البزدوي الصابوني، من أهل مدينة بخارى، هكذا نسبه أبو سعد عبد الكريم بن السمعاني في «ثبت» ولده أبي المظفر عبد الرحيم، وقد ذكره المصنّف قبل مختصرا، فوهم في إعادته هنا ونسبته أيضا، وقد ذكره في ثلاثة مواضع من الكتاب، فالأول وهو الصواب قيّد نسبته في حرف الموحّدة: السّبخي، فتح السين المهملة والموحّدة معا، وذكره بخاء معجمة وصحّح فوقه، والثاني ذكره قريبا في ترجمة السّبحي، بضم السين المهملة، وفتح الموحّدة، تليها حاء مهملة، وهذا خطأ، وتقدّم التنبيه على ذلك قريبا، والثالث جعله هنا في ترجمة السّنجي بكسر السين المهملة، ثم نون ساكنة، ثم جيم، وهو خطأ أيضا، وقد نقلت نسبته مجوّدة كما ذكرها المصنّف على الصواب في حرف الموحّدة من خط الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي في «ثبت» شيخه الإمام أبي المظفّر عبد الرحيم بن السمعاني فيما قرأه عليه في سنة تسع وست مائة بمرو، توفي أبو طاهر السّبخي هذا ببخارى في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمس مائة فيما ذكره أبو سعد ابن السمعاني، وقال: كان والده من الفقهاء الورعين، وكان يكتب مجالس الإملاء التي كانت

стр. 18062

١٨٢- الْمُبَارَك بْن الْمُبَارَك بْن هبة اللَّه بْن معطوش [١] . أبو القَاسِم بْن أبي المعالي البغداديّ، التّاجر، السّفّار. سمع: أَبَا العزّ مُحَمَّد بْن الْمُخْتَارِ، وحدَّث [٢] . قال أخوه أبو طاهر المبارك بن المعطوش: تُوُفّي أخي بدمشق سنة خمسٍ وخمسين. قلت: وسمع من: ابن بيان أيضا. روى عَنْهُ: دَاوُد بْن الفاخر. ١٨٣- المبارك بْن هبة اللَّه بْن عليّ بْن العقّاد [٣] . أبو المعالي البغداديّ، المؤدِّب. سمع من: طِراد الزَّيْنَبيّ، وأبي الْحَسَن الأنباريّ الأقطع، وابن طَلْحَةَ النَّعَاليّ. وقد سمّاه السَّمْعانيّ فِي «الذَّيل» : المبارك بْن الْحُسَيْن، وإنّما هُوَ ابن أبي الْحُسَيْن. روى عَنْهُ: أبو الحسن الشّهرستانيّ، وأبو محمد بن الأخضر.

الحواشي

(١) [ (-) ] للأئمة في وقته حسبة وديانة، وكان يحضر ولديه: محمدا هذا، وأخاه عمر في أكثر المجالس، انتهى. وأما أبو طاهر السّنجي بكسر السين المهملة، وسكون النون تليها جيم مكسورة، فهو أول شيخ ذكره أبو سعد ابن السمعاني في «ثبت» ابنه أبي المظفّر، وهو أبو طاهر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أبي سهل بن أبي طلحة المؤذّن الخطيب، ولد في سنة اثنتين أو سنة ثلاث وستين وأربع مائة بقرية سنج، وتوفي بمرو في شوال سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، وكان فيما ذكره أبو سعد ابن السمعاني ديّنا ثقة مكثرا متواضعا قانعا بما هو فيه، ﵀. [١] انظر عن (المبارك بن المبارك) في: المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي ٣/ ١٧٦ رقم ١١٥١. [٢] سمع منه: عمر القرشي. [٣] ترجمة (المبارك بن هبة الله) في: الذيل على تاريخ بغداد لابن السمعاني، وهو ضائع.

стр. 18063

مات فِي صَفَر سنة خمس، وله خمسٌ وثمانون سنة. ١٨٤- المبارك بْن أبي الفضل [١] . البغداديّ، الطّبّاخ، المؤدِّب. سمع: أَبَا الفضل بْن خَيْرُون. وتُوُفيّ فِي ذي القعدة. روى عَنْهُ: عُمَر الْقُرَشِيّ الدّمشقيّ، وغيره. ١٨٥- مجاهد الدِّين [٢] . واقف المدرسة المجاهديَّة. واسمه بُزَان. وقد ذُكِر. ١٨٦- مَسْعُود بْن عَبْد الواحد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ بْن الْعَبَّاس بْن الحُصَين [٣] . أبو مَنْصُور بْن أبي الفَرَج الشَّيْبَانيّ، الكاتب. بغداديّ جليل. حَدَّث عن: أبي الخَطَّاب بْن البطِر، وطبقته. قال ابن السَّمْعانيّ: كتبتُ عَنْهُ. ولا أعرف من حاله شيئا. وسمعته يقول: وُلِدتُ سنة سبع وستّين وأربعمائة. وتُوُفيّ فِي أواخر ذي الحجَّة. قلت: وأخبرونا عن ابن المُقَيّر أنّ مَسْعُود بْن الحُصَيْن أجاز له. أَنَا أبو الخَطَّاب عليّ بْن عَبْد الرحيم بْن الجرّاح. وقد سمع أيضا من: رزق اللَّه، وأبي الْحَسَن الأنباريّ، وطِرَاد [٤] .

стр. 18064

وقرأ القراءات على أَبِي مَنْصُور الخيّاط. وطلب، وكتب ما لا يوصف. وكان ثقة. ١٨٧- ملك شاه بْن السّلطان محمود بْن مُحَمَّد السَّلْجُوقيّ [١] . تُوُفّي بأصبهان في ربيع الأوّل. قاله ابن الْجَوْزِيّ [٢] . فقيل إنّه سُمّ، وسبب ذلك أنّه لمّا كثُر جَمْعُه بأصبهان فِي السَّنَة الماضية أرسل إلى بغداد وطلب أن تُقْطَع خطْبة عمّه سُلَيْمَان شاه بْن مُحَمَّد، وتُقام له الخطْبة، ويعيدوا [٣] القواعد القديمة. فوضع ابن هبيرة الوزير خادما اسمه غلبك [٤] الكوهرائيّ [٥] فمضى واشترى جارية بألف دينار، وباعها لملِكْشاه، وقرَّر معها أنْ تسُمَّه، ووعدها أمورا عظيمة، فسمّته فِي لحمٍ مَشْويّ، فأصبح ميّتا، فضُرِبتْ فأقَرَّت. وملك أصبهان بعده عمُّه سُلَيْمَان شاه، فلم تطل مدّته، ومات بعد سنة [٦] .

الحواشي

(١) [ (-) ] وقال أحمد بن شافع: كان قديما للتلاوة، قرأ بالروايات العالية، وسمع ما لا يدخل تحت الحصر، إلّا أنّ أكثره على كبر السّنّ، وتفقّه وتميّز، وهو من بيت الكتابة والحديث، ما أظنّ أنّ أحدا من أهل بيته مثله زهادة وخيرا ودينا، وكان ثقة، فهما. [١] انظر عن (ملك شاه) في: المنتظم ١٠/ ١٩٨ رقم ٢٨٩ (١٨/ ١٤٥ رقم ٤٢٤٠) ، والكامل في التاريخ ١١/ ٢٦٣، وتاريخ دولة آل سلجوق ٢٦٢ و ٢٦٩، ٢٧٠، والبداية والنهاية ١٢/ ٢٤٢، ومآثر الإنافة ٢/ ٣٧، ٣٨. [٢] في المنتظم. [٣] في الأصل: «يعيدون» ، وهو غلط نحوي. [٤] في الكامل: «أغلبك» . [٥] في الأصل: «اللوهراني» . [٦] الخبر في الكامل ١١/ ٢٦٣. وقال العماد باختصار البنداري: وكان مغرورا بالشباب مشبوب الغرار، مقدار للآمن آمنا من الأقدار، فلم ينقض عليه شهر حتى اشتهر أنه قضى ومضى، وأن برقه ويومه مضى، وذلك في يوم الإثنين الحادي عشر من شهر ربيع الأول من غير مرض سبق، ولا عرض عرض. بل كانت له مغنيّة قد استهوته واستغوته، وخبلت خلبه، وسلبت لبّه، فصار يأكل من يدها ويشرب، ويجيء بحبّها ويذهب. وقيل إنها بغت موته فمات بغتة. وقيل: بل أصابه سكتة، وأنها قد رغّبت حتى سقته سمّا، وكان قدرا حتما، قد أحاط الله به علما. (تاريخ دولة آل سلجوق ٢٧٠) .

стр. 18065

١٨٨- مَنْصُور بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن مَسْعُود بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود [١] . أبو المظفَّر بْن أبي الفضل المسعوديّ، المَرْوَزِيّ. قال ابن السَّمْعانيّ: كان أحد الفُضَلاء المبرّزين، وأحد الدُّهاة الأجلاد وكان كثير المحفوظ، مليح الشّغر. سمع: الإمام أَبَا المظفَّر جدّي، وإسماعيل النّاقديّ، وأبا جَعْفَر أَحْمَد بْن الْحُسَيْن الخُزَاعيّ. وبنَيْسَابور: أَبَا بَكْر الشِّيرُويّيّ، وغيره. روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وابنه عبد الرحيم، وآخرون. وولد سنة إحدى وثمانين وأربعمائة. وتُوُفيّ فِي أواخر رجب. - حرف الياء - ١٨٩- يحيى بْن سَعِيد بْن مُظَفَّر [٢] . القاضي أبو ألوفا البغداديّ. عُرِف بابن المرخّم. اشتغل بالطَّبّ والنّجوم ومذهب الأوائل، حَتَّى انطفأ نور إيمانه، وتقدَّم، ورَأس إلى أن ناب فِي القضاء عن عليّ بْن الْحُسَيْن الزَّيْنَبيّ، وعلا شأنه. ثُمَّ وُلّي أقضى القُضاة، وظَلَم، وعَسَف، وارتشى. وكان من سيئات المقتفي. وكان يتظاهر بالفلسفة، فَلَمّا مات مخدومه واستُخِلف المستنجد سجنه مُدَيدة، ثُمَّ أخرج من السِّجن ميّتا فِي شوّال سنة خمس. وله نظم جيّد.

стр. 18066

ذكره عليّ بْن أنجب فِي قضاة بغداد. ١٩٠- يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن رافع [١] . أبو اليُمْن ابن تاج القُرّاء الطُّوسيّ، أخو عليّ. سمع: البانياسيّ، وأبا الْحَسَن الأنباريّ، ورزق اللَّه. وعنه: ابن سُكَيْنَة، وابن الأخضر. وُلِدَ سنة ٤٧٧- ومات ﵀ فِي ربيع الآخر.

стр. 18067

سنة ست وخمسين وخمسمائة - حرف الألف - ١٩١- أَحْمَد بْن ظَفَر. أبو الوفاء الثّقفيّ، الأصبهانيّ، المُعَدَّل. مات فِي أوّل السَّنَة. ١٩٢- أَحْمَد بْن كبيرة بْن مقلّد. أبو بَكْر الأَزَجيّ، الخزّاز، الصّالح، العابد. سمع: أَبَا القَاسِم بْن بيان، وابن ملَّة المحتسب. روى عَنْهُ: أَحْمَد بْن يحيى بْن هبة اللَّه، وعبد العزيز بْن الأخضر. تُوُفّي فِي ربيع الأوّل. ١٩٣- أحمد بن المبارك بن عبد الباقي بن مُحَمَّد بْن قَفَرْجَل [١] . القطّان الذّهبيّ، أبو القَاسِم البغداديّ. شيخ مُسْنِد، مستور. سمع: عاصم بْن الْحُسَيْن، وطِراد بْن مُحَمَّد الزَّيْنَبيّ، ورزق اللَّه

стр. 18068

التّميميّ، والفضل ابن أبي حرب الْجُرجانيّ، وأبا الغنائم بْن أبي عثمان، وابن خَيْرون، وأبا طاهر الباقِلانيّ، وغيرهم. روى عَنْهُ: أبو سَعْد بْن السَّمْعانيّ، وسعد بْن طاهر البلْخيّ، وزيد بْن يحيى البيّع، وأبو هُرَيْرَةَ مُحَمَّد بْن ليث الوسطانيّ، وجماعة. وآخر من روى عنه بالإجازة ابن المقير. وكان له أخٌ اسمُه باسمه أَحْمَد حدُّث أيضا بشيء عن شيوخ أخيه، وتُوُفيّ قديما [١] . ١٩٤- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهّاب. أبو المحاسن بْن أبي نصر ابن الدّبّاس. من أرباب البيوتات الكبار ببغداد، ومن ذريَّة القَاسِم بْن عُبَيْد اللَّه الوزير. أديب، كاتب، شاعر، قعد به الوقت، وصار ينسخ بالأجرة. سمع: النَّعَاليّ، وطِراد الزَّيْنَبيّ. روى عَنْهُ: ابن سُكَيْنَة، ويوسف بْن المبارك الخفّاف. وتُوُفيّ ﵀ فِي المُحَرَّم. ١٩٥- أَحْمَد بْن هبة الله بن محمد [٢] . أبو عبد الله بن الفُرْضيّ، بسكون الراء [٣] . البغداديّ المقرئ. قرأ بالروايات على: أبي ياسر الحمّاميّ، وثابت بْن بُنْدَار، وعبد العزيز بْن عليّ الخبّاز، ومحمد بْن أحمد الوقاياتيّ [٤] ، وجماعة.

стр. 18069

وسمع من: رزق اللَّه التّميميّ، وعليّ بْن قريش، وجماعة. روى عَنْهُ: أَحْمَد بْن طارق، وابن الأخضر، وجماعة. وقرأ عليه بالرّوايات أبو الفتوح بْن الحُصْريّ. وكان عالي الإسناد فِي القراءات. سكن الدَّسْكَرة وخطب بها. وكان القرّاء يقصدونه لعُلُوّ روايته. وكان صالحا، خيّرا، مُسِنًّا. تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة. ذكره ابن الدَّبِيثيّ، والمحبّ بْن النّجّار. ١٩٦- إِبْرَاهِيم بْن دينار بْن أَحْمَد [١] . أبو حكم النَّهْرَوَاني [٢] ، الفقيه الحنبليّ، من علماء بغداد. كان من المشهورين بالزّهد والورع، والحلم الزّائد، وإليه كان المرجع فِي عِلم الفَرَائض. أنشأ مدرسة من ماله بباب الأَزَج، وانقطع بها للعِلْم والعمل. وكان يُؤثِر الخُمول والتّواضع والعَيْش الخَشِن، ويقتات من خياطة يده، فيأخذ على القميص حبَّتين فقط. ولقد اجتهد جماعةٌ فِي إغضابه وإضجاره فلم يقدروا. وكان صَبُورًا على خِدْمة الفقراء والعجائز والزَّمْنَى، ولم يُرَ عابسا قَطّ. سمع: أَبَا الْحَسَن العلّاف، وابن بيان الرّزّاز، وغيرهما.

الحواشي

(١) [ () ] الوقاياتي. (الأنساب ١٢/ ٢٨٢) . [١] انظر عن (إبراهيم بن دينار) في: المنتظم ١٠/ ٢٠١، ٢٠٢ رقم ٢٩٠ (١٨/ ١٤٩، ١٥٠ رقم ٤٢٤١، ومرآة الزمان ٨/ ٢٣٦، والعبر ٤/ ١٥٩، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٩٦ رقم ٢٧٠، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٢٩، ومرآة الجنان ٣/ ٣١٠، والوافي بالوفيات ٥/ ٣٤٦، ٣٤٧، والبداية والنهاية ١٢/ ٢٤٥، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٣٩- ٢٤١ رقم ٢٣٩، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٦٠، والدرّ المنضّد في رجال أحمد للعليمي (مخطوط) ورقة ٧٠ ب و ٧١ أ، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٦، وهدية العارفين ١/ ٩، ومعجم المؤلفين ١/ ٣١. [٢] النهرواني: بفتح النون وسكون الهاء وفتح الراء المهملة والواو وفي آخرها نون أخرى. هذه النسبة إلى بلدة قديمة على أربعة فراسخ من الدجلة يقال لها النهروان. (الأنساب ١٢/ ١٧٤) .

стр. 18070

روى عَنْهُ: أبو الفَرَج بْن الْجَوْزِيّ، وابن الأخضر، وأبو نصر عُمَر بْن مُحَمَّد المقرئ. وكان صدوقا، صحيح السّماع. وُلِدَ سنة إحدى وثمانين وأربعمائة [١] . وسمع أيضا من أبي الخطّاب الكَلْوَذَانيّ. وتفقّه على صاحبه أبي سَعْد بْن حمزة، وقرأ عليه كثيرا. وقال ابن الْجَوْزِيّ [٢] : أعَدْتُ درسَه بمدرسة ابن الشَمحل، فَلَمّا تُوُفّي درّست بعده بها. وكان يُضرب به المَثَل فِي الحُلم والتّواضع. قرأت عليه القرآن والمذهب. وقرأتُ بخطّه على ظهر جزءٍ له: رَأَيْتُ ليلة الجمعة عاشر رجب سنة خمسٍ وأربعين فيما يرى النّائم، كأنّ شخصا فِي وسط داري، فقلت له: من أنت؟ قال: الخَضِر، وقال: تأهّب لِلذي لا بُدّ منه ... من الموت الموكَّل بالعباد ثُمَّ كأنّه علِم أنّني أريد أن أقول له: هَلْ ذلك عن قُرْبٍ، فقال: قد بقي من عُمرك اثنتا عشرة سنة تمام سِنِيّ أصحابك. وعُمري يومئذ خمسٌ وستّون [٣] سنة. قال ابن الجوزيّ [٤] : فكنت أترقَّب صحَّة هذا، ولا أفاوضه، فمرض اثنين وعشرين، وتوفّي في ثالث عشر جمادى الآخرة سنة ستّ وخمسين.

стр. 18071

قلت: إنّما يكون اثنتي عشرة سنة إذا حسبنا السَّنَة الّتي رَأَى فيها والّتي تُوُفّي فيها [١] . ١٩٧- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عليّ. أبو إسحاق الهَمَذانِيّ الخطيب. وُلِدَ سنة خمسٍ وسبعين. وسمع من: نصر بْن مُحَمَّد بْن زيرك المقرئ. كتب عنه: السّمعانيّ.

الحواشي

(١) [١] وقال ابن القطيعي: سمعت ابن الجوزي يقول: كان الشيخ أبو حكيم تاليا للقرآن، يقوم الليل ويصوم النهار، ويعرف المذهب والمناظرة، وله الورع العظيم، وكان يكتب بيده فإذا خاط ثوبا فأعطي الأجرة مثلا قيراطا، أخذ منه حبّة ونصفا وردّ الباقي، وقال: خياطتي لا تساوي أكثر من هذا. ولا يقبل من أحد شيئا. وقال ابن رجب: وقد صنّف أبو حكيم تصانيف في المذهب والفرائض، وصنّف شرحا للهداية، كتب منه تسع مجلّدات، ومات ولم يكمله. وقال ابن القطيعي: أنشدني أحمد التاجر، أنشدني إبراهيم بن دينار الفقيه لنفسه: يا دهر إن جارت صروفك واعتدت ... ورميتني في ضيقة وهوان إني أكون عليك يوما ساخطا ... وقد استفدت معارف الإخوان قال القطيعي: وقرأت في كتاب أبي حكيم النهرواني بخطه: وإني لأذكر غور الكلام ... لئلّا أجاب بما أكره أصم عن الكلم المحفظات ... وأحكم والحكم بي أشبه إذا ما آثرت سفاه السفيه ... عليّ، فإنّي أنا الأسفه فكم من فتى يعجب الناظرين ... له ألسن وله أوجه ينام إذا حضر المكرمات ... وعند الدناءة يستنبه قال: وقرأت في كتابه بخطّه: عجبا وقد مررت بآثارك ... إني اهتديت نهج الطريق أتراني أنسيت عهدك ... فيها؟ صدقوا، ما لميت من صديق وقد امتدحه الصرصري في قصيدته اللامية، التي مدح فيها الإمام أحمد وأصحابه، فقال: وبالحلم والتقوى وصفة الرضا ... أبو الحكيم غدا للفقه أكبر مجمل (ذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٣٩- ٢٤١) .

стр. 18072

- حرف الحاء - ١٩٨- حاتم بْن شافع بْن صالح. أبو الفتح الجيليّ [١] . بوّاب دار الخلافة. أخو صالح بْن شافع. روى عن: جَعْفَر بْن الحكَّاك، وأبي مَنْصُور الخيّاط. وعنه: ابن الأخضر، وداود بْن مُعَمَّر، وغيرهما. مات فجأة فِي ربيع الآخر سنة ستٍّ وخمسين، وله سبعون سنة. ١٩٩-[الْحُسَيْن] [٢] بْن الْحُسَيْن. الملك علاء الدِّين الغوريّ صاحب الغُور. تُوُفّي بعد رجوعه من محاصرة مدينة غَزْنَة. وكان من أجْوَد الملوك سِيرةَ. وكان قد كثُر فِي جبالهم الإسماعيليَّة، فأخرجهم من تلك الأرض، ونظّفها منهم، وراسل الملوك وهاداهم، واستَمال صاحب نَيْسابور المؤيِّد أي أَبَه وهادنه. ٢٠٠- حمزة بْن عليّ بن طلحة [٣] . أبو الفتوح [٤] البغداديّ.

الحواشي

(١) [١] الجيلي: بكسر الجيم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى بلاد متفرقة وراء طبرستان ويقال لها كيل وكيلان فعرّب ونسب إليها وقيل جيلي وجيلاني. (الأنساب ٣/ ٤١٤) . [٢] بياض في الأصل. والمستدرك من: الكامل في التاريخ ١١/ ٢٧١، والعبر ٤/ ١٦٠، ومرآة الجنان ٣/ ٣١٠، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٦، ومآثر الإنافة ٢/ ٤٩. [٣] انظر عن (حمزة بن علي) في: المنتظم ١٠/ ٢٠٢ رقم ٢٩١ (١٨/ ١٥٠ رقم ٤٢٤٢) ، والكامل في التاريخ ١١/ ٢٨٠، ٢٨١، وتلخيص مجمع الآداب ج ٥ رقم ٣٤٠، ومرآة الزمان ٨/ ٢٣٦، ٢٣٧، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني ٤٥ بالحاشية، وتاريخ ابن الدبيثي (مخطوطة باريس) ورقة ٢٠٢، والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٤٨، ٤٩ رقم ٦٣٣، والبداية والنهاية ١٢/ ٢٤٥، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٧٩، ١٨٠ رقم ٢٠٧. [٤] في مرآة الزمان: أبو الفتح.

стр. 18073

روى عن: أبي القَاسِم بْن بيان. وولي حَجَبَة الباب، ثُمَّ الخزانة. وكان قريبا من المسترشد، وولي المقتفي وهو على ذلك. وبنى مدرسة إلى جانب داره، وحجَّ، وتزهَّد، وانقطع فِي بيته حَتَّى تُوُفّي [١] ، وكان محتَرمًا يزوره الأكابر والدّولة [٢] . - حرف السين - ٢٠١- سُلَيْمَان شاه بْن السّلطان محمد بن السّلطان ملك شاه [٣] . السّلطان السَّلْجُوقيّ. كان فاسقا، مُدمْن الخمر، أَهْوج، أحمق.

الحواشي

(١) [١] قال ابن الجوزي، وابن الأثير: انقطع في بيته نحوا من عشرين سنة. وعند ما عاد من الحج وتزهّد أنشده أبو الحسين ابن الخلّ الشاعر: يا عضد الإسلام يا من سمت ... إلى العلى همّته الفاخرة كانت لك الدنيا فلم ترضها ... ملكا فأخلدت إلى الآخرة (المنتظم) و (الكامل) . [٢] قال ابن الدبيثي في تاريخه: «كان أحد الأماثل الأعيان وممن رزق الحظوة عند السلطان، وتخصّص بالقرب من خدمة الإمام المسترشد باللَّه- ﵁ فولّاه حجابته في أواخر سنة اثنتي عشرة. وفي صفر سنة أربع عشرة وخمسمائة جعله صاحب مخزنة ووكّله وكالة جامعة شرعية شهد عليه بها، ولم تزل حاله عنده عالية ومنزلته وافية مدّة خلافته وكذلك من بعده في أيام المقتفي لأمر الله- قدّس الله روحه- إلى أن حجّ واستعفى من الخدمة في سنة سبع أو ست وثلاثين وخمسمائة فأعفي ولزم بيته منقطعا إلى الاشتغال بالخير وأسبابه. وكان كثير الحج والمجاورة بمكة- شرّفها الله- وبنى مدرسة للفقهاء الشافعيين مجاورة لداره بباب العامة المحروس ووقف عليها ثلث أملاكه، ورتب فيها أبا الحسن محمد بن الخلّ مدرّسا. وقد سمع الحديث من الإمام المسترشد باللَّه، ومن أبي القاسم علي بن أحمد بن بيان، وغيرهما. وحدّث عنهم» . (مخطوطة باريس، ورقة ٢٠٢) . [٣] انظر عن (سليمان شاه) في: تاريخ دولة آل سلجوق ٢٦٢، ٢٧٣ و ٢٦٧، ٢٦٨، والكامل في التاريخ ١١/ ٢٦٦، ٢٦٧، وزبدة التواريخ للحسيني ١٧١ و ١٧٤ و ٢١٩ و ٢٢١ و ٢٣٩ و ٢٤٠ و ٢٥٣- ٢٥٨، والعبر ٤/ ١٦٠، ومرآة الجنان ٣/ ٣١٠، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٧، ومآثر الإنافة ٢/ ٣٩.

стр. 18074

قال ابن الأثير [١] : شرب الخمر فِي رمضان نهارا، وكان يجمع المَسَاخِر، ولا يلتفت إلى الأمراء، فأهمل العسكر أمْرَه، وصاروا لا يحضرون بابه. وكان قد ردّ الأمور إلى الخادم شرف الدِّين كُرْدباز [٢] ، أحد مشايخ الخَدَم السَّلْجُوقيَّة، وكان الخادم يرجع إلى دين وعقل، فاتّفق أنّ سُلَيْمَان شرب يَوْمًا بظاهر هَمَذَان، فحضر عنده كُرْدَباز فكشف له بعضُهُم سَوْأتَهُ، فخرج مُغْضِبًا. ثُمَّ إنّه بعد أيّام عَمَد إلى مَسَاخِر سُلَيْمَان شاه فقتلهم، وقال: إنّما أفعل هذا صيانة لمُلْكك. فوقعت الوَحْشَة. ثُمَّ إنّ الخادم عمل دعوة حَضَرَها السّلطان، فقبض الخادم على السّلطان بمعونة الأمراء، وعلى وزيره محمود بْن عبد العزيز الحامديّ فِي شوّال سنة خمس وخمسين، وقتلوا الوزير، وجماعة من خاصَّة سُلَيْمَان شاه، وحبسه فِي قلعة، ثُمَّ بعث من خنقه فِي ربيع الآخر سنة ستٍّ. وقيل: بل سمّه. وقد ذكرنا من أخباره فِي الحوادث. - حرف الطاء - ٢٠٢- طلائع بْن رزُيّك [٣] .

الحواشي

(١) [١] في الكامل ١١/ ٢٦٦. [٢] في تاريخ دولة آل سلجوق ٢٦٣ «كردبازو» ومثله في الكامل. [٣] انظر عن (طلائع بن رزّيك) في: أخبار مصر لابن ميسّر ٢/ ٩٤- ٩٧، والنكت العصرية ١/ ٣٢ وما بعدها، والمنازل والديار لابن منقذ ١/ ١٥٤، والإعتبار، له ٢٢، ٢٣، ٢٦، ٤٣، وخريدة القصر (قسم مصر) ١/ ١٧٣- ١٨٥، والكامل في التاريخ ١١/ ١٧٤، ونزهة المقلتين لابن الطوير ٧٠- ٧٢، ٩٠، ١٢٢، وكتاب الروضتين ١/ ٣١١، ٣١٦، ووفيات الأعيان ٢/ ٥٢٦- ٥٣٠، وأخبار الدول المنقطعة ٨٥، ١٠٨- ١١٣، والمختصر في أخبار البشر ٣/ ٣٨، ٣٩، وبدائع البداية ١٨٥، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٦٠، ٣٩٢، ومرآة الزمان ٨/ ١٤٦، ونهاية الأرب ٢٨/ ٣٢٤- ٣٢٨، والدرّ المطلوب (من كنز الدرر) ١٦، والعبر ٤/ ١٦٠، ودول الإسلام ٢/ ٧٢، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٩٧- ٣٩٩ رقم ٣٧٢، والمشتبه في الرجال ١/ ٣٣٧، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٢٩، وعقود الجمان للزركشي (مخطوط) ١/ ورقة ١٤١ ب، والوافي بالوفيات ١٦/ ٥٠٣- ٥٠٦ رقم ٥٥٢، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٦٣، والمغرب في حلى المغرب ٢١٧- ٢٢٣، والبداية والنهاية ١٢/ ٢٤٣، ٢٤٤، ومرآة

стр. 18075

الأرمنيّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ، الشّيعيّ، الرّافضيّ، أبو الغارات، وزير الدّيار المصريّة، الملقَّب بالملك الصّالح. كان واليا على الصَّعيد، فَلَمّا قُتِلَ الظّاهر سيَّر أهل القصر إلى ابن رزُيّك واستصرخوا به، فحشد وأقبل وملك ديار مصر، كَمَا ذكرنا فِي ترجمة الفائز [١] ، واستقلّ بالأمور. وكانت ولايته فِي سنة تسعٍ وأربعين. وكان أديبا، شاعرا، سَمْحًا، جوادا، محِبًّا لأهل الفضائل، وله دِيوان شِعْر صغير [٢] . ولمّا مات الفائز وبويع العاضد استمرّ ابن رُزّيك فِي وزارته، وتزوَّج العاضد بابنته. وكان العاضد من تحت قبضته، فاغترَ بطول السّلامة، وقطع أرزاق الخاصَّة، فتعاقدوا على قتله، ووافقهم العاضد، وقرَّر مع أولاد الراعي قتْله، وعيَّن لهم موضعا فِي القصر يكمنون فِيهِ، فإذا عبر أبو الغارات قتلوه، فخرج من القصر ليلة، فقاموا إليه، فأراد أحدهم أن يفتح الباب فأغلقه، وما علم لتأخير الأَجَل. ثُمَّ جلسوا له يَوْمًا آخر، ووثبوا عليه عند دخوله القصر نهارا وجرحوه عدَّة جراحات، ووقع الصَّوت، فدخل حَشَمُه، فقتلوا أولئك، ثُمَّ حملوه إلى داره جريحا، ومات ليومه فِي تاسع عشر رمضان، وخرجت الخِلَع لولده العادل رزّيك بالوزارة [٣] .

стр. 18076

ورثاه عُمَارة اليمنيّ بعدَّة قصائد [١] . ومن شِعْر أبي الغارات: ومُهَفْهَفٍ ثملِ القوامِ سَرَتْ إلى ... أعطافه النّشواتُ [٢] من عَيْنيهِ ماضي اللّحاظِ كأنَّما سَلَّتْ يدي ... سيفا [٣] غداةَ الروع من جَفْنَيهِ قد قلتُ إذ خطّ [٤] العِذارُ بمسكةٍ [٥] ... فِي خدّه [٦] إلْفَيْهِ لا لامَيْهِ ما الشَعْر دَبّ [٧] بعارِضَيْهِ، وإنّما ... أصْداغُهُ تَقَبّضتْ [٨] على خَدَّيهِ النّاسُ طَوْعُ يدي وَأمري نافِذٌ ... فيهمْ وقلبي الآنَ طَوْعُ يَدَيهِ فاعْجَبْ لسلطان يعمُّ بعدْلِهِ ... ويجُورُ سلطانُ الغرامِ عليهِ [٩] وله أشعار كثيرة فِي أهل البيت تدلّ على تشيّعه، وسوء مذهبه [١٠] ، حَتَّى قال الشّريف الجوانيّ: كان فِي نصر المذهب كالسّكَّة المُحْمَاة، لا يفرى فرِيَّة، ولا يُبارَى عَبْقَريَّة، وكان يجمع العلماء من الطّوائف، ويناظرهم على الإمامة. قلت: وكان يرى القَدَر، وصنَّف كتابا سمّاه: «الاعتماد فِي الرّدّ على أهل العناد» يقرّر فِيه قواعد الرّفْض، وتعظيم بني عبيد [١١] .

الحواشي

(١) [١] انظر كتابه «النكت العصرية في أخبار الوزارة المصرية» . [٢] في المغرب: «الفترات» . [٣] في ديوان ابن رزّيك، وخريدة القصر: «سيفي» ، والمثبت يتفق مع: المغرب في حلى المغرب. [٤] في المغرب: «إذ كتب» . [٥] في المغرب: «بخدّه» . [٦] في المغرب: «في ورده» . [٧] في المغرب: «لاح» . [٨] في الديوان، والخريدة: «نفضت» . [٩] ديوان ابن رزّيك ٧٤، خريدة القصر (شعراء مصر) ١/ ١٧٧، وفيات الأعيان ٢/ ٥٢٦، ٥٢٧، والمغرب في حلى المغرب ٢١٩، ٢٢٠. [١٠] المغرب: ٢٢٢. [١١] زاد المؤلّف- ﵀ في (سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٩٩) : «ولقد قال لعليّ بن الزّبد لما ضجّت الغوغاء يوم خلافة العاضد وهو حدث: يا عليّ، ترى هؤلاء القوّادين دعاة الإسماعيلية يقولون: ما يموت الإمام حتى ينصّها في آخر، وما علموا أني من ساعة كنت أستعرض لهم خليفة كما أستعرض الغنم!» .

стр. 18077

وقال عُمارة [١] : دخلت عليه قبل قتله بثلاثة أيّام، فناولني قِرطاسًا [٢] فِيهِ بيتان من شِعره، وهما: نَحْنُ فِي غفلةٍ ونومٍ، وللموتِ ... عيون يَقْظانة لا تنامُ قد دخلنا إلى الحمّامْ سِنينًا [٣] ... ليت شِعْري مَتَى يكون الحِمَامُ؟ [٤] وقد كان أبو مُحَمَّد بْن الدّهان النّحْويّ نزيل الموصل شرح بيتا من شعر ابن رزّيك وهو هذا: تجنَّب سمعي ما تقولُ العَوَاذلُ ... وأصبح لي شُغلٌ، من الغُرّ شاغلُ فبَلَغه ذلك، فبعث إليه هديَّة سنيَّة. ولمّا قُتِلَ رثاه عُمارة اليمنيّ، فأبلغ وأجاد حيث يقول: خزَتْ رُبُوعُ [٥] المكْرَمات لراحلٍ ... عُمِرتْ به الأَجْدَاثُ وهي قِفارُ شَخَصَ الأَنَامُ إليه تحت جنازةٍ ... خُفِضَتْ بِرِفْعة قِدْرِها الأقدارُ وكأنّه [٦] تابوت مُوسَى أُودِعَتْ ... فِي جانبَيْه سَكِينَةٌ وَوَقارُ وتغايَرَ الحَرَمانِ والهَرَمانِ [٧] فِي ... تابوته وعلى الكريم يُغارُ [٨] أنبأني أَحْمَد بْن سلامة، عن علي بْن نجا الواعظ قال: قرأت على الملك الصّالح طلائع لنفسه: قولوا لمغرورٍ بطُول العُمرٍ: ... ويْحَك، ما عرفت صرف الدّهر

стр. 18078

نَحْنُ قُعُودٌ والزّمانُ يجري ... والموتُ يغدو نحونا ويسري يطرق فِي غَسَق وفجرٍ ... وبعده أهوالُ يوم الحشرِ طُوبَى لِمَنْ جانب طُرُق الشرّ ... ومَرَّ جذْلانَ خفيفَ الظَّهرِ يمضي ويبقى منه حُسْنُ الذِّكْرِ - حرف العين - ٢٠٣- عبد الحميد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد [١] . أبو الفَرَج المُوسِيَاباذيّ [٢] ، الهَمَذانِيّ، الصُّوفيّ. سمع: عَبْدُوس بْن عَبْد اللَّه، والفضل بْن أَحْمَد الزَّجّاجيّ. مات فِي رمضان عن اثنتين وثمانين سنة. أخذ عَنْهُ السَّمْعانيّ. ٢٠٤-[عبد العزيز] [٣] بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن مُحَمَّد. أبو مُحَمَّد البَغَوَيّ [٤] الخطيب، من أَهل بَغْشُور [٥] . شيخ صالح، ورع، تقيّ، قانتٌ للَّه. وُلّي خطابة بغشور مدَّةَ، وكان النّاس يتبرَّكون به.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (عبد الحميد بن إسماعيل) في: معجم شيوخ ابن السمعاني. [٢] الموسياباذي: بضم الميم، وكسر السين المهملة، وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفتح الباء المنقوطة بواحدة بين الألفين، وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى موسياباذ وهي إحدى قرى همذان، (الأنساب ١١/ ٥٢٠) وضبطت في (معجم البلدان ٥/ ٢٢٢) بفتح السين المهملة. [٣] في الأصل بياض. [٤] البغويّ: بالتحريك. نسبة إلى بغ، وهي على غير قياس. ويقال لها بغشور. (معجم البلدان ١/ ٤٦٨) وهي بلدة من بلاد خراسان بين مرو وهراة. (الأنساب ٢/ ٢٥٤) وفي (المشتبه ١/ ٨٥) للمؤلّف- ﵀: «البغوي من بغشور: بين هراة وسرخس» . وتعقبه ابن ناصر الدين الدمشقيّ فقال: هي قصبتان بغ وبغشور. (توضيح المشتبه ١/ ٥٦٦) فخالفه وخالف ابن السمعاني وياقوت. [٥] بغشور: بضم الشين المعجمة، وسكون الواو، وراء. بليدة بين هراة ومروالروذ. ويقال لها: بغ، أيضا. (معجم البلدان ١/ ٤٦٧) .

стр. 18079

سمع من: القاضي أبي سَعِيد بْن أبي صالح البَغَوَيّ، الدّبّاس. روى عَنْهُ: عَبْد الرحيم بْن السّمعانيّ وقال: وُلِدَ سنة إحدى وثمانين وأربعمائة. وتُوُفيّ بِهَرَاة فِي ربيع الأوّل. ٢٠٥- عَبْد الكريم بن أبي الفتح عبيد الله [١] بن الإمام أبي القَاسِم القُشَيْريّ [٢] . أبو المعالي الواعظ. سمع: أَبَاهُ، والفضل بْن أَحْمَد الْجُرْجانيّ. لقيه السّمعانيّ بأسفرايين، وقال: كان بنَيْسَابور ويقع فِي الرّوافض، فقتلوه فِي أحد الْجُمَادَيْن سنة ستٍّ هذه. ٢٠٦- عَبْد الملك بْن عَبْد السّلام بْن عَبْد الملك بْن الصَّدْر [٣] . التَّيْميّ [٤] ، البغداديّ [٥] . سمع: الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد السّرّاج. وحدَّث وتُوُفيّ فِي رمضان، وهو مُقِلّ. سمع منه: أَحْمَد بْن طارق الكَرْكيّ [٦] .

الحواشي

(١) [١] ذكر ابن السمعاني أباه «أبا الفتح عبيد الله» في ترجمة جدّه الإمام أبي القاسم عبد الكريم. في (الأنساب ١٠/ ١٥٦) . [٢] القشيريّ: بضم القاف، وفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى بني قشير. (الأنساب ١٠/ ١٥٢، ١٥٣) . [٣] انظر عن (عبد الملك بن عبد السلام) في: المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٣٠ رقم ٧٩٢، والتاريخ المجدّد لمدينة السلام لابن النجار (مخطوطة المجمع العلمي العراقي المصوّرة) ورقة ١٥ أ، وذيل تاريخ بغداد لابن النجار ١/ ١٠٤- ١٠٦ رقم ٣١. [٤] كنيته: أبو محمد. [٥] في التاريخ المجدّد: ويعرف بابن الأبيض أيضا من ساكني دار القزّ. [٦] وسمع منه: عمر القرشي.

стр. 18080

٢٠٧- عبد ال [وهّاب] [١] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْن [٢] . أبو الفتح بْن الصّابونيّ، المالكيّ [٣] ، المقرئ، الخفّاف. وهو من قرية المالكيَّة الّتي على الفُرات [٤] . وُلِدَ سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة [٥] . وسمع من: أبي عَبْد اللَّه النَّعَاليّ، ونصر بْن البِطِر، وأبا طاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن قيداس، وثابت بْن بُنْدَار، والمبارك بْن الطُّيُوريّ، وخلْقًا كثيرا. وسمع ونسخ، وحصّل الأصول، وروى الكثير. وقرأ القراءات على أبي بَكْر بْن بدران الحلْوانيّ، وأبي العزّ القَلانِسِيّ. وأقرأ النّاس، وكان قيّما بالرّوايات ومعرفتها، ثَبْتًا، صالحا، حَسَن الطّريقة. روى عَنْهُ: عبد العزيز بْن الأخضر، وسِبْطه عُمَر بْن كَرَم. قال ابن السَّمْعانيّ: هُوَ شيخ صَدُوق، قيِّم بكتاب اللَّه، يأكل من كدّ يده كتبتُ عَنْهُ [٦] . وقال عُمَر بْن عليّ الْقُرَشِيّ: تُوُفّي فِي صَفَر. قلت: وله أربعون حديثا. رواها عَنْهُ عُمَر بن كرم [٧] .

الحواشي

(١) [١] في الأصل بياض، والمستدرك من مصادر الترجمة. [٢] انظر عن (عبد الوهاب بن محمد) في: الأنساب ١١/ ٩٦، ومعجم البلدان ٥/ ٤٣، ٤٤، واللباب ٣/ ١٥٢، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٢٣، ٢٦ رقم ٤٦٦، والعبر ٤/ ١٦٠، ١٦١، والمعين في طبقات المحدّثين ١٦٧ رقم ١٧٩٢، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٥٤، ٣٥٥ رقم ٢٤٤، ومرآة الجنان ٣/ ٣١٢، وذيل تاريخ بغداد لابن النجار ١/ ٣٨٦- ٣٨٨ رقم ٢٢٩، وغاية النهاية ١/ ٤٨١ رقم ٢٠٠٢، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٦١، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٧. [٣] وهو حنبليّ المذهب. [٤] وقال ابن النجار: من سكان الجعفرية. [٥] وقيل: سنة ٤٨١ هـ. (ذيل تاريخ بغداد ١/ ٣٨٨) . [٦] وقال ابن السمعاني: سمعت منه أجزاء في دكّانه بدرب الدّواب. (الأنساب) . [٧] وقال ابن النجار: وله دكان يبيع فيه خفاف النساء. (معرفة القراء ٢/ ٥٢٤) .

стр. 18081

٢٠٨- عَبْد المنعم بن أبي سهل مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعدوَيْه. أبو مُحَمَّد الأصبهانيّ. روى عن: أبي الخير بْن رَرَا [١] . روى عَنْهُ: محمود بْن مَنْدَهْ أبو ألوفا. تُوُفّي فِي الثّالث والعشرين من شعبان. ٢٠٩- عدنان بْن مُحَمَّد بْن عدنان [٢] . أبو هاشم الزَّيْنَبيّ. سمع من: أبي القَاسِم الرَّبَعيّ، وأبي سعد بن خشيش. روى عنه: ابن السّمعانيّ، وعبد العزيز بن الأخضر [٣] . ٢١٠- عليّ بن محمد بن طاهر بن عليّ [٤] . أبو تراب التّميميّ، الكرمينيّ [٥] ، أحد الأئمّة الكبار. قال ابن السّمعانيّ: أديب عديم النّظير، حافظ، لأصول اللّغة. لا نعرف فِي زماننا له نظيرا. ومع هذا الفضل كان ورِعًا، عفيفا، كثير التّلاوة والتَّهَجُّد، مُتَدَيّنًا، مُتْقِنًا لِما ينقله. سمع من: القاضي أبي بَكْر محمود بْن مَسْعُود، وغيره. لقيتُهُ ببُخارى، ومات بكرمينية فِي صَفَر. قلت: وروى عنه: ابنه عبد الرحيم بن السّمعانيّ.

стр. 18082

٢١١- العلاء بْن علي بْن مُحَمَّد بْن علي [١] . أبو الفَرَج بْن السّواديّ [٢] ، الواسطيّ، الكاتب، الشّاعر المشهور، من بيت تقدُّم وحشمة. وقد كان أبو الفضل هبة اللَّه بْن الفضل القطّان هجا قاضي القُضاة أَبَا القَاسِم الزَّيْنَبيّ بقصيدته الّتي أوَّلها: يا أخي الشّرط أَمْلَكُ ... لستُ للثَّلْبِ [٣] أترُكُ وهي زيادة على مائة بيت مشهورة. فأحضر الزّينبيّ أَبَا الفضل وصفعه، وحبسه مدَّة. ثُمَّ بعد ذلك مدح أبو الفَرَج هذا قاضي القُضاة الزَّيْنَبيّ لمّا قدِم من واسط، فتأخرَّت عَنْهُ جائزته، وتردّد مرّات، فما أجْدَى، فاجتمع بابن القطّان وشرح له حاله، ثُمَّ كتب إلى صديق لقاضي القضاة الزّينبيّ: يا أَبَا الفتح الهجاء [٤] إذا ... جاش صدرٌ منه متسعُ وقوافي الشَّعْر دانيةٌ [٥] ... ولها الشَيطانُ متَّبعُ فاحْذَرُوا كافاتِ منحدَرٍ ... ما لكم فِي صَنْعه طمعُ [٦] واتّصلت الأبيات بالزَّيْنَبيّ، فأجاز ابن السّواديّ وأرضاه. ولد سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة بواسط، والسّواديّ نسبة إلى سواد العراق.

стр. 18083

ومن شِعْره: أشكو إليك ومن صُدُودك أشتكي ... وأظنّ من شَغَفي بأنّك منصفي وأصدّ عنك مخافة من إن يُرى ... منك الصدود فيشتفي من يشتفي [١] ٢١٢- عُمَر بْن أَحْمَد بْن أبي الْحَسَن [٢] . الإمام أبو مُحَمَّد الفَرْغَانيّ [٣] ، المَرغِينَانيّ [٤] . نزيل سَمَرْقَنْد. فقيه، إمامٌ، ورعٌ، متواضع. سمع ببلْخ من: أبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن السَّمِنْجَانيّ [٥] ، وإسماعيل بْن أَحْمَد البَيْهَقِيّ، ومحمد بْن أبي القصر السَّجْزِيّ. روى عَنْهُ: عَبْد الرحيم بْن أبي سَعْد السَّمْعانيّ. وتُوُفيّ ﵀ فِي المُحَرَّم سنة ستٍّ [٦] وله سبعون سنة. ٢١٣- عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الملك [٧] بْن بَنْكي [٨] .

الحواشي

(١) [١] الوفيات ٣/ ٤٨١. [٢] انظر عن (عمر بن أحمد) في: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤/ ٢٨٥. [٣] الفرغاني: بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الغين المعجمة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى موضعين: أحدهما فرغانة وهي ولاية وراء الشاش من بلاد المشرق وراء نهر جيحون وسيحون. (الأنساب ٩/ ٢٧٤، ٢٧٥) . [٤] المرغيناني: بفتح الميم، وسكون الراء، وكسر الغين، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفتح النون، وفي آخرها نون أخرى. هذه النسبة إلى مرغينان، وهي بلدة من بلاد فرغانة. (الأنساب ١١/ ٢٤٨) . [٥] السّمنجاني: بكسر السين والميم، وسكون النون، والجيم. نسبة إلى سمنجان، بليدة من طخارستان وراء بلخ، وهي بين بلخ وبغلان. (الأنساب ٧/ ١٥٠) . [٦] في الأصل: «اد» . [٧] انظر عن (عمر بن محمد) في: الأنساب ٩/ ٢٦٦، والتحبير ١/ ٥٣٣- ٥٣٥ رقم ٥٢٠، ومعجم البلدان ١/ ٥٢٤ و ٤/ ٢٤٧، واللباب ٢/ ٤١٩، ٤٢٠. [٨] بنكي: بفتح الباء الموحّدة، وسكون النون، وكاف وياء. وزاد في (التحبير ١/ ٥٣٣) : «بن مذكور» .

стр. 18084

أبو حفْص الفَرْخُوزْدِيزِجيّ [١] ، النَّسَفيَ [٢] ، نزيل بُخَارَى. شيخ صالح، عالم، متميّز. سمع: أَبَا بَكْر البَلَدي [٣] . روى عَنْهُ: عَبْد الرحيم بْن السَّمْعانيّ. وعاش خمسا وستين سنة [٤] .

الحواشي

(٦٩٥) أن في (الأنساب ٢/ ٣٦٥، ٣٦٦) و (اللباب ١/ ١٩٧) : «البيزاني: بكسر الباء وسكون الياء، نسبة إلى بيزان وهو جدّ أبي علي محمد بن همام بن سهل بن بيزان الكاتب. وأرى أنها تصحيف البيراني» . ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لا أظنّ أن لأبي علي محمد بن همام بن سهل بن بيزان الكاتب علاقة بصاحب الترجمة «عمر بن محمد» ، ولهذا أرى أن «البيزاني» ليست تصحيفا ل «البيراني» . وعلى المتأمّل أن يراجع المصادر المذكورة للتحقّق. [٣] قال ابن السمعاني: «سمعه بنسف مع أخيه الأكبر أحمد، ثم سمع مع أخيه عثمان الأصغر، وسمع الثلث من «الجامع الصحيح» للبجيري، وكذلك سمع «أخبار مكة» لأبي الوليد الأزرقي. سمعت منه» . (التحبير ١/ ٥٣٤) وقال في (الأنساب ٩/ ٢٦٦) : «.. وكتاب أخبار مكة للأزرقي إلا جزءين من أوله بروايته عن أبي بكر البلدي، ولم يسمع منه أحد الحديث قبلي» . وقد وقع في المطبوع: «البخاري» بدل: «البجيري» وهو غلط فليصحّح، إذ ليس للبخاريّ كتاب باسم «الجامع الصحيح» . و «البجيري» هو: أبو حفص عمر بن محمد بن بجير الخشوفغني. ولد سنة ٢٢٣ ومات سنة ٣١٠ هـ. [٤] مولده تقديرا سنة ٤٩١ هـ.

стр. 18085

- حرف القاف - ٢١٤- قاسم بْن هاشم بْن فُلَيْتَة بن قاسم بن أبي هاشم [١] . العلوي، الحسني، صاحب مكَّة. كان ظالما جبّارا، صادر المجاورين وأهل مكَّة، وهرب من عسكر الخليفة، فَلَمّا وصل أمير الحاجّ أُرْغُش رتَّب مكانه عمّه عِيسَى، فبقي كذلك إلى رمضان من السَّنَة المقبلة، فجمع قاسم العرب، وقصد عمَّه، فهرب منه، فأقام بمكَّة أيّاما ولم يكن له مالٌ يوصله إلى العرب. ثُمَّ إنّه قتل قائدا كان معه، فتغيَّرت نيّات أصحابه وكاتبوا عسكرَ عِيسَى فقدِم. وهرب قاسم، فصعِد جبل أبي قُبَيْس، فسقط عن فَرَسه، فأخذه أصحاب عِيسَى فقتلوه. فتألّم لقتله عمُّه وغسَّله، ودفنه عند أَبِيهِ فُلَيْتَة [٢] . واستقرّ الأمر لعيسى. ينبغي أن يُحَوَّل إلى سنة سبْعٍ. - حرف الميم - ٢١٥-[مُحَمَّد] [٣] بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد. القاضي أبو طاهر بن الكرخيّ [٤] ، قاضي باب الأزج [٥] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (قاسم بن هاشم) في: النكت العصرية ٣٢، والكامل في التاريخ ١١/ ١١٣ و ٢٧٩، والمختصر في أخبار البشر ٣/ ٣٩، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٣٢، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٦٣، ٦٤، وشفاء الغرام (بتحقيقنا) ٢/ ٣١٣، ومآثر الإنافة ٢/ ٤٧، ٤٨. [٢] وقال قاضي مكة: ووجدت بخط بعض المكّيّين ما يقتضي أنه قتل سنة ست وخمسين. (شفاء الغرام ٢/ ٣١٣) . [٣] في الأصل بياض. والمستدرك من: المنتظم ١٠/ ٢٠٢ رقم ٢٩٢ (١٨/ ١٥١ رقم ٤٢٤٣) ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤/ ٦٤. [٤] في طبقات السبكي: «الكرجي» بالجيم. [٥] باب الأزج: محلّة مشهورة ببغداد.

стр. 18086

ولي قضاء واسط أيضا، وطالت أيّامه فِي القضاء [١] ، وهو الَّذِي حكم بفسْخ خلافة الراشد. تُوُفّي فِي ربيع الأوّل [٢] . سمع من النَّعَاليّ، والحسين بْن البُسْريّ. وعنه: ابن الأخضر. ٢١٦-[مُحَمَّد] [٣] بْن أَحْمَد بْن صَدَقة. الوزير جلال الدِّين أبو الرِّضا. وَزَرَ للراشد باللَّه، وكان هُوَ المدبّر لأموره. وكان الراشد مهيبا، جبّارا، ذا سطْوةٍ، فخاف منه ابن صدَقَة، فصار إلى متولّي المَوْصِل الأتابَك زنكي، ثُمَّ صلُح أمرُه عند الراشد، فعاد إلى بغداد، فَلَمّا خرج الراشد من بغداد سنة ثلاثين تأخّر الوزير ابن صَدَقة عَنْهُ، فَلَمّا خُلِع الراشد وبويع المقتفي استخدم ابن صَدَقة فِي غير الوزارة. وكان يرجع إلى خيرٍ ودين وحدَّث عن أبي الْحُسَيْن بْن العلّاف. سمع منه: أَحْمَد بْن شافع، وعمر بْن عليّ الْقُرَشِيّ. وُلِدَ سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. وتُوُفيّ فِي شعبان ببغداد. وروى عَنْهُ: أَحْمَد بن طارق الكركيّ [٤] .

الحواشي

(١) [١] قال ابن الجوزي: ولي قضاء باب الأزج، وقضاء واسط، وقضاء الحريم، وقد ولي في زمن خمسة خلفاء: المستظهر، والمسترشد، والراشد، والمقتفي، والمستنجد. [٢] وهو يعرف بشرف القضاة. قال ابن السمعاني: شافعيّ المذهب وهو أحد نواب قاضي القضاة الزينبي ببغداد، مرضيّ الطريقة في القضاء والأحكام وحسن المعاشرة، مليح المجالسة ... سَأَلْتُهُ عن مولده فقال: فِي سنة خمسٍ وسبعين وأربعمائة. (طبقات السبكي) . [٣] في الأصل بياض، والمستدرك من: العبر ٤/ ١٦١، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٧. [٤] الكركي: بفتح الكاف وسكون الراء المهملة، نسبة إلى قرية الكرك في أصل جبل-

стр. 18087

٢١٧-[محمد] [١] ابن المقرئ أبي طاهر أَحْمَد بْن عُبَيْد اللَّه بْن سِوار. أبو الفتوح البغداديّ، الوكيل [٢] . سمع: أَبَاهُ، وطِرادًا، وأبا الفضل عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الدّقّاق، وجماعة. وعنه: ثابت بْن مشرِّف، وغيره. وكان عسِرًا فِي التَّحديث. ومات فِي جُمَادَى الآخرة. ٢١٨- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد [٣] . أبو مُحَمَّد بْن المادح [٤] التّميميّ، البغداديّ. شيخ مُعَمَّر عالي الرّواية. كان يروي السِّتة أجزاء ونحوها. سمع: أَبَا نصر الزَّيْنبيّ، وأبا الغنائم بْن أبي عثمان، وأبا الحسن الأنباريّ، وابن البطر.

الحواشي

(١) [ () ] لبنان، وليس هو من قلعة الكرك، بفتح الراء، التي بالأردن. (انظر: معجم البلدان ٤/ ٤٥٢) . وهو: أحمد بن طارق بن سنان بن محمد، أبو الرضا القرشي العلويّ الكركي، وكان رافضيّا. ولد ببغداد سنة ٥٢٧ ومات سنة ٥٩٢ هـ. انظر ترجمته في كتابنا: موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق ٢ ج ١/ ٣٠٣- ٣٠٥ رقم ١٤٣ وفيه ذكرت مصادر الترجمة. [١] في الأصل بياض، والمستدرك من سياق التراجم. [٢] الوكيل: اسم لمن يتوكّل لأحد على باب دار القاضي أو يكون كذاخدي واحد من المعروفين في قضاء حوائجه ومهمّاته. (الأنساب ١٢/ ٢٨٥) . و «كذاخدي» : تركية. يقال: كتخدا، أي وكيل أعمال. [٣] انظر عن (محمد بن أحمد بن عبد الكريم) في: العبر ٤/ ١٦١، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٩١ رقم ٢٦٥، والمعين في طبقات المحدّثين ١٦٧ رقم ١٧٩٣ وفيه «محمد بن عبد الكريم» ، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٢٩، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٦١، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٨. [٤] تحرّف في شذرات الذهب إلى «ابن المارح» بالراء.

стр. 18088

روى عَنْهُ: إِبْرَاهِيم بْن محمود الشّعّار، وأحمد بْن طارق، وعمر بْن مُحَمَّد الدِّيَنَوَريّ، وأحمد بْن يحيى بْن هبة اللَّه، وعبد الحقّ بْن مُحَمَّد بْن المقرون، وعبد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن الغزّال، ونصر بْن أبي الفَرَج بْن الحُصْريّ، وعليّ بْن بُورنْداز [١] ، وثابت بْن مشرِّف، وعبد اللّطيف بْن عَبْد الوهّاب بْن مُحَمَّد الطَّبَريّ، وأبو الْحَسَن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أبي حرب النَّرْسيّ، وطائفة سواهم. وتُوُفيّ فِي ذي القعدة، وكان [أَبُوهُ] [٢] ينوح على الصَّحابة بالقصائد، ويمدحهم فِي المواسم بصوتٍ طيّب مُلَحَّن. ٢١٩- مُحَمَّد بْن عليّ بْن إِبْرَاهِيم بْن زِبْرِج [٣] . أبو مَنْصُور البغداديّ، النَّحْويّ، المعروف بالعتَّابيّ [٤] ، صاحب الخطّ المنسوب. أَخَذَ العربيَّة عن: أَبِي السّعادات بْن الشَّجريّ، وأبي مَنْصُور بْن الجواليقيّ. وسمع من: قاضي المرستان.

الحواشي

(١) [١] في الأصل: «بورندار» براءين مهملتين. والتحرير من (سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٩١) ولم أقف على هذا الاسم في المصادر التي تحت يدي. [٢] إضافة على الأصل اعتمادا على السير ٢٠/ ٣٩١. [٣] انظر عن (محمد بن علي بن إبراهيم) في: معجم الأدباء ٨/ ٢٥١ رقم ٥٧، وذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي ٢/ ١١٣، ١١٤ رقم ٣٣٦، والمختصر المحتاج إليه لابن الدبيثي ١/ ٨٨ وإنباه الرواة ٣/ ١٨٨ رقم ٦٨٧، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٨٩ رقم ٦٥٨، والوافي بالوفيات ٤/ ١٥٢ رقم ١٦٨١، وبغية الوعاة ١/ ١٧٣ رقم ٢٩١ و «زبرج» بالزاي المكسورة، وسكون الباء الموحّدة، والراء المكسورة، وآخره جيم. [٤] العتّابيّ: بفتح العين المهملة وتشديد التاء المثنّاة من فوقها وبعد الألف باء موحّدة. هذه النسبة إلى العتّابين، وهي إحدى محالّ بغداد في الجانب الغربيّ منها، وكان أبو منصور المذكور قد تركها وسكن في الجانب الشرقي. (وفيات الأعيان ٤/ ٣٨٩) .

стр. 18089

وكان من كبار النُّحاة، وخطُّه يتنافس فِيهِ الفُضَلاء [١] . تُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى، وقد جاوز السّبعين [٢] رحمه اللَّه تعالى. ٢٢٠- مُحَمَّد بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [٣] . أبو عَبْد اللَّه الشّاشيّ [٤] ، فقيه، عابد، خيّر. تفقَّه بمَرْو علي مُحيي السُّنَّة البَغَوَيّ، وحدَّث عَنْهُ «بالأربعين الصُّغرى» له. رواها عَنْهُ عَبْد الرحيم بْن السَّمْعانيّ. وتُوُفيّ فِي شعبان، وله بِضْعٌ وسبعون سنة. ٢٢١- مُحَمَّد بْن محفوظ بْن مَسْعُود بْن الْحَسَن بْن القَاسِم بْن الفضل. الثّقفيّ، الأصبهانيّ، أبو طَالِب الرئيس. تُوُفّي فِي ذي القعدة. قاله عَبْد الرحيم الحاجّيّ. ٢٢٢- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن يعيش [٥] .

الحواشي

(١) [١] قال ابن خلّكان: وكتب الكثير، وكل كتاب يوجد بخطّه فهو مرغوب فيه. وقال ياقوت: كان إماما في النحو والعلوم العربية، وتصدّر للقرّاء، وكتب الخطّ المليح مع الصحّة والضبط، وكان بينه وبين أبي محمد بن الخشّاب البغدادي النحويّ منافرات ومناظرات. (معجم الأدباء ١٨/ ٢٥١) . زاد الصفدي: كان يقول ابن الخشّاب: الناس يتعجّبون إذا رأوا حمارا عتّابيا فكيف لا أتعجّب إذا رأيت عتّابيا حمارا؟ ويقول: عندي ثلاث نسخ ب «الإيضاح» ، و «التكملة» ، لا تطيب نفسي أن أفرّط في واحدة. منهنّ واحدة بخطّي، وأخرى بخطّ شيخي ابن الجواليقيّ، وأخرى بخطّ العتّابيّ، كلّما نظرت فيها ضحكت عليه. (الوافي بالوفيات ٤/ ١٥٢) . [٢] وكان مولده سنة ٤٨٤ هـ. [٣] انظر عن (محمد بن عمر) في: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤/ ٩٢. [٤] الشاشي: بالألف الساكنة بين الشينين المعجمتين. هذه النسبة إلى مدينة وراء نهر سيحون يقال لها: الشاش، وهي من ثغور الترك. [٥] انظر عن (محمد بن محمد اللخمي) في: تكملة الصلة لابن الأبّار.

стр. 18090

أبو عَبْد اللَّه اللَّخْميّ، البَلَنْسِيّ، نزيل شاطِبَة. روى عن: أبي علي بن سكرة، وأبي محمد بن خيرون. وحجّ سنة ستّ وخمسمائة، وأقام بمصر مدَّة. وسمع: أَبَا بَكْر عَبْد اللَّه بْن طَلْحَةَ بْن الفابريّ، وأبا الْحَسَن بْن الفرّاء، وأبا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد الرّازيّ، وأبا بَكْر الطُّرْطُوشيّ، ورافع بْن دغش. قال أبو عَبْد اللَّه الأَبَّار: كان ثقة ولم يكن له كبيرُ معرفة. حَدَّثَ عَنْهُ صهْرُه أبو عَبْد اللَّه بْن الخبّاز، وأبو عُمَر بْن عبّاد. وكان مولده سنة ٤٨٠. ٢٢٣- مُحَمَّد بْن المؤيِّد بْن عَبْد المنعم بْن رَوْج. الأصبهانيّ، أبو عَبْد اللَّه. تُوُفّي فِي آخر السّنة. ٢٢٤- محمود بْن مُحَمَّد [١] . الخاقان التُّركيّ، صاحب ما وراء النّهر، وابن أخت السّلطان سنجر السّلجوقيّ. قد ذكرنا من أخباره في الحوادث، وأنّه ولي ملك خراسان من تحت يد الغزّ، لا بارك اللَّه فيهم، فَلَمّا كان فِي وسط سنة ستٍّ هذه سار بالغُزّ، وحاصر نَيْسابور شهرين، وكان من تحت حكمة الغُزّ، فأظهر أنّه يريد الحمّام، وهرب من الغُزّ إلى المؤيِّد أي أَبَه صاحب نَيْسابور. ثُمَّ ترحّلت الغُزّ عن نَيْسابور بعد أشهُر، فعاثوا وأفسدوا، ونهبوا طُوس، والمشهد. ثُمَّ أمهله المؤيِّد إلى رمضان من سنة سبْعٍ الآتية، فقبض عليه وعلى ابنه الملك جلال الدِّين مُحَمَّد، وكحّلهما، وسجنهما، واستولى على ذخائر محمود وجواهره، وقطع خطْبته، وخطب لنفسه بعد الخليفة، فلم تطل

стр. 18091

أيّامُهما فِي الحبْس. ومات السّلطان محمود، ثُمَّ مات بعده ابنه مُحَمَّد. وكان قد أكرمهما فِي الحبس بعضَ الشَّيء، ونقل إليهما سراريهما، ولا أعلم مَتَى تُوُفّيا، فلعلّه فِي سنة ثمانٍ وخمسين. ٢٢٥- مقبل [١] بْن أَحْمَد بْن بركة بْن الصَّدْر [٢] . أبو القَاسِم الْقُرَشِيّ، التَّيْميّ، الطّلْحيّ، البغداديّ، القزّاز، المعروف بابن الأبيض الحنبليّ، فقيه، إمام، فَرَضِيّ، صالح، مقرئ، مجوّد. قرأ بالرّوايات على: أبي غالب مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد القزّاز، وسمع من ثابت بْن بُنْدَار، وأبي الْحَسَن المبارك بْن الْجَبَّار، وأبي القَاسِم الرَّبَعيّ، والعلّاف، وجماعة. ووُلِد فِي سنة ستٍّ وثمانين وأربعمائة. وعاش سبعين سنة. روى عَنْهُ: أبو مُحَمَّد بْن الأخضر، وزَنْجان بْن تيكان، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن اليُعْسُوب، وثابت بْن مُشرف، وغيرهم. وتوفّي في ربيع الآخر، قاله ابن النّجّار. وآخر من روى عَنْهُ: ابن اللَّتّيّ. ٢٢٦- مَنْصُور بْن أبي فوناس. أبو عليّ، فقيه مُشَاوَر. روى بالأندلس عن: أبي عليّ الصَّدَفيّ، وأبي مُحَمَّد بْن عتّاب. ومات فِي عشر التّسعين. يعرف بالزّرهونيّ.

стр. 18092

تفقَّه به أهل فاس، وحدَّث عَنْهُ جماعة. ٢٢٧- مَنْصُور بْن مُحَمَّد بْن أبي القَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر بْن الميني. الكُشْمَيْهَنيّ [١] ، الأمير أبو الغنائم ابن الأمير أبي جَعْفَر، صاحب التّقدّم والرئاسة بمَرْو. نظر فِي الفلسفة والنُّجوم، وضيّع أمواله فِي اللَّهْو والعِشْرة، وقَلّ ما بيده، وأصابته فِي الآخر زمانَةٌ من النّقْرس. سمع: أَبَا المظفَّر مَنْصُور بْن السَّمْعانيّ، وأبا نصر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صاعد القاضي، وجماعة. وعنه: عَبْد الرحيم بْن السَّمْعانيّ. وتُوُفيّ فِي رمضان وله خمسٌ وثمانون سنة وأشْهُر. - حرف الهاء - ٢٢٨- هبة اللَّه بْن عبد العزيز بْن المفرّج بْن عَمْرو بْن مَسْلَمَة. أبو المعالي التّنوخيّ، الدّمشقيّ، المعدّل، الطّيّبيّ. سمع: هبة اللَّه بْن الأكْفانيّ. روى عَنْهُ: أبو القَاسِم بْن الصَّصرَى. وقد حجّ مرّات. وكان صالحا، كثير الصَّدَقَة. تُوُفّي فِي رجب، ودفن بقاسيون.

стр. 18093

- حرف الياء - ٢٢٩- يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد بْن سعدون بْن زيدون [١] . أبو بَكْر القَهْرَميّ، القُرْطُبيّ. روى عَنْ: أبيه وتفقّه به. وروى عن: أبي عَبْد اللَّه بْن الطّلاع، وخازم بْن مُحَمَّد، وأبي عَبْد اللَّه بْن حمدين، وأبي عَبْد اللَّه بْن خليفة المَروانيّ، وجماعة. قال الأَبَّار: وكان فقيها، حافظا، مُشَاوَرًا فِي الأحكام. ثُمَّ انتقل إلى قُرْطُبَة إلى لبلة وتجوّل فِي الأندلس. حَدَّثَ عَنْهُ: أبو القَاسِم القَنْطريّ، وأبو بَكْر بْن خير، وأبو القَاسِم بْن الملجوم. وكان مولده فِي رمضان سنة سبع وسبعين وأربعمائة. وتوفّي بإشبيليّة.

стр. 18094

سنة سبع وخمسين وخمسمائة - حرف الألف - ٢٣٠- أَحْمَد بْن عُمَر بْن أَبِي بَكْر بْن خالُوَيْه. الأصبهانيّ. فِي رمضان. ٢٣١- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الفتح. الأصبهانيّ. سمع: عَبْد الوهّاب بْن أبي عَبْد اللَّه بْن مَنْدَهْ. روى عَنْهُ: أبو الوفاء محمود بْن مَنْدَهْ. وتُوُفيّ فِي ربيع الآخر. ٢٣٢- أَحْمَد بْن يحيى بْن أَحْمَد بْن زَيْدِ بْن ناقة [١] . أبو الْعَبَّاس المُسْليّ [٢] الكوفيّ. شيخ محدّث سمع بنفسه، ورحل إلى بغداد، ونسخ وحصَّل.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (أحمد بن يحيى) في: الأنساب ١١/ ٢١٦، والإستدراك لابن نقطة (مخطوط) باب: نافه وناقة، واللباب ٣/ ٢١٢، والمعين في طبقات المحدّثين ١٦٧ رقم ١٧٩٤، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٢٩، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٩٣ (دون ترجمة) ، والوافي بالوفيات ٨/ ٢٣١، وتبصير المنتبه ٤/ ١٣٦٥، وبغية الوعاة ١/ ٣٩٥ وفيه «ناقد» بدل «ناقة» . [٢] المسلي: بضم الميم وسكون السين المهملة، نسبة إلى مسلية محلّة بالكوفة. وقد تحرّفت هذه النسبة في (الوافي) إلى «المسكي» بالكاف، وفي (بغية الوعاة) إلى «المسبكي» .

стр. 18095

سمع: أَبَا البقاء الحبّال، وأبا الغنائم النَّرْسيّ، وهبة اللَّه بْن أَحْمَد المَوْصِليّ، وأبا مُحَمَّد التّككيّ. وله شَعْرٌ وسَط. روى عَنْهُ: أبو سَعْد السَّمْعانيّ [١] . ومولده فِي سنة سبْعٍ وسبعين وأربعمائة. وممّن روى عَنْهُ: مسمار بْن العُوَيْس، ونصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مدلّل. وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الحسن بن المقير. وتُوُفيّ يوم عيد الفِطْر بالكوفة [٢] . ٢٣٣- أَحْمَد بْن أبي المظفَّر مُحَمَّد بْن أبي مطيع أَحْمَد بْن مُحَمَّد [٣] . القاضي أبو مُطيع الهَرَويّ، ثُمَّ المَرْوَزِيّ. عالم، فاضل، كثير المحفوظ [٤] . سمع: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد السَّرْخَسِيّ، وأبا عَمْرو الفضل [٥] بْن أَحْمَد بْن مَتُّوَيْه. روى عَنْهُ: عَبْد الرحيم بن السمعاني، وقال: توفي في ربيع الأوّل. وكان مولده فِي نصف ذي الحجَّة سنة سبع وسبعين.

الحواشي

(١) [١] وهو قال: وكان شيخا، فاضلا، شاعرا، له أنس بالحديث، سمع الكثير، وجمع كتابا في الحديث سمّاه «الأمثال» ... كتبت عنه أولا ببغداد لما قدمها، ثم بالكوفة، وكنت أقرأ عليه بالكوفة على باب داره في بني مسلية. (الأنساب) . [٢] أجمعت المصادر على وفاته في سنة ٥٥٩ هـ. [٣] انظر عن (أحمد بن أبي المظفر) في: التحبير ٢/ ٤٥١ رقم ١١ (بالملحق) ، ومعجم شيوخ ابن السمعاني، ورقة ٢٥ أ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٦/ ٤٤، ٤٥، وطبقات الشافعية للإسنويّ ٢/ ٤٣٢، ٥٣٣. [٤] في التحبير: كان شيخا، عالما، بهيّ المنظر، كثير المحفوظ، واعظا، مليح الوعظ، يحفظ الحكايات وأحوال الناس. [٥] في الأصل: «أبا عمرو بن الفضل» ، وهو وهم. والتصحيح من: التحبير ١/ ٢٦٨، والأنساب ٤٧٢ ب، واللباب ٣/ ٢٣.

стр. 18096

٢٣٤- أسعد بْن الْحُسَيْن [١] . أبو المعالي بْن الشّهرستاني، الدّمشقيّ. سمع: أَبَا البركات بْن طاوس، وأبا طاهر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الحِنّائيّ، وهبة اللَّه بن الأكفاني. روى عنه: أبو القاسم بن عساكر. كان خيّرا نزل الرّبوة مدَّة [٢] . - حرف الباء - ٢٣٥- جُهيْس بْن عَبْد الخالق بْن زاهر بْن طاهر [٣] . الشّحّاميّ، أبو هُرَيْرَةَ النَّيْسَابُوريّ. سمع: جَدّه، وأبا سَعْد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن صاعد. كتب عَنْهُ أبو سَعْد السَّمْعانيّ، وقال: مات تحت الهدم.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (أسعد بن الحسين) في: تاريخ دمشق، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٤/ ٣٢٦، ٣٢٧ رقم ٣٣١، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٤٦٦، ٤٦٧. [٢] وقال ابن عساكر: سمعت منه شيئا يسيرا، وكان خيّرا، وسكن الربوة مدّة، فكان يحسن إلى زوّارها، ثم أخرج منها فانقطع، وسكن النّيرب. وكان له بستان بين النهرين يظلّ أكثر أوقاته فيه منفردا عن الناس. حكى عن أبي محمد ابن الأكفاني، بسنده عن حسين الصيرفي، قال: قال لي العتّابيّ: قدمت على أبي ومعي حمار موقر كتبا، فقال لي: يا كلثوم، ما على حمارك؟ قلت: كتب يا أبه. فقال: والله، إن ظننت عليه إلّا مالا. فعدلت كما أنا إلى يعقوب بن صالح أخي عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس، فدخلت عليه فأنشدته، فقلت: حسن ظنّي إليك أصلحك الله ... دعاني فلا عدمت الصلاحا ودعاني إليك قول رسول الله ... إذا قال مفصحا إفصاحا: إن أردتم حوائجا من وجوه ... فتنقّوا لها الوجوه الصّباحا. فلعمري لقد تنقّيت وجها ... ما به خاب من أراد النجاحا فقال لي: يا كلثوم، ما حاجتك؟ قلت: بدرتان. قال: فأمر لي بها. قال: فأتيت أبي وهما معي، فقلت له: يا أبه، هذا بالكتب التي أنكرت. [٣] انظر عن (جهيس) في: معجم شيوخ ابن السمعاني.

стр. 18097

- حرف الحاء - ٢٣٦-[الْحَسَن] [١] بْن عَليّ بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد الكريم. القاضي أبو ثابت النَّسَفيَ، البَزْدَوِيُّ [٢] . سمع جميع «مُسْنَد الْحَسَن بْن سُفْيَان» من أبي عليّ الْحَسَن بْن عَبْد الملك النَّسَفيَ. وسمع من عليّ بْن مُحَمَّد بْن خدام [٣] صاحب أبي الفضل مَنْصُور الكاغدِيّ «مُسْنَد» عليّ بْن عبد العزيز البَغَوَيّ [٤] . روى عَنْهُ: عَبْد الرحيم بْن السَّمْعانيّ. تُوُفّي بِسَمَرْقَنْد وله ثمانون سنة [٥] . ٢٣٧- الْحُسَيْن بْن عليّ بْن القَاسِم [٦] بْن مظفَّر بن الشّهْرُزُورِيُّ [٧] . المَوْصِليّ، أبو عَبْد اللَّه قاضي بغداد، مُشاركًا لأبي البركات جعفر الثّقفيّ.

الحواشي

(١) [١] في الأصل بياض، والمستدرك من: الأنساب ٢/ ١٨٨، ١٨٩، ومعجم البلدان ١/ ٤٠٩، ٤١٠. [٢] البزدويّ: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وفي آخرها الواو، هذه النسبة إلى بزدة وهي قلعة حصينة على ستة فراسخ من نسف على طريق بخارا. (الأنساب) وكان أبوه من هذه القرية. [٣] خدام: بالخاء المعجمة والدال المهملة. [٤] وولّي أبو ثابت القضاء بسمرقند، وكذلك ولّي القضاء ببخارى ثم عزل، فانصرف إلى بزدة فسكنها، وسمع الحديث ورواه. [٥] ومولده سنة نيّف وسبعين وأربعمائة. [٦] انظر عن (الحسين بن علي بن القاسم) في: المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدّبيثي ٢/ ٣٧ رقم ٦١٤. [٧] الشّهرزوري: بفتح الشين المعجمة، وسكون الهاء، وضم الراء والزاي، وفي آخرها راء. هذه النسبة إلى شهرزور، وهي بلد بين الموصل وزنجان، بناها زور بن الضحّاك، فقيل «شهرزور» يعني: بلد زور. (الأنساب ٧/ ٤١٧) وبعضهم يضبط الراء بالفتح، مثل ياقوت في (معجم البلدان) .

стр. 18098

روى عن: أَبِي البركات مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن خَمِيس. أخذ عَنْهُ: عُمَر بْن عليّ القرشيّ. وتوفّي في جمادى الآخرة [١] . ٢٣٨- حمزة بْن أَحْمَد بْن فارس [٢] بْن المُنَجّا بْن كَرُّوس [٣] . أبو يَعْلَى السُّلَميّ، الدّمشقيّ. وُلِدَ يوم النّحر سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة [٤] . وسمع من: نصر بْن إِبْرَاهِيم الفقيه، وسَهْل بْن بِشْر الإسْفَرَائينيّ، ومكّيّ بْن عَبْد السّلام الرّميليّ. قال ابن عساكر [٥] : كتبت عنه بعد ما تاب، وكان شيخا حَسَن السَّمْت، تُوُفّي فِي صَفَر. قلت: وروى عَنْهُ: عُمَر بْن عليّ الْقُرَشِيّ، وأخوه عَبْد الوهّاب بْن عليّ، والقاضي عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلطان الْقُرَشِيّ، وأبو القَاسِم بن صصريّ.

الحواشي

(١) [١] قال ابن الدبيثي في أصل كتابه: «من البيت المشهور بالقضاء والولاية والتقدّم. قدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته وولي القضاء بها مطلقا في يوم الخميس ثامن عشر صفر سنة ست وخمسين وخمسمائة مع قاضي القضاة ابن البركات جعفر بن عبد الواحد ابن الثقفي، وأسكن بدار بباب العامة من دار الخلافة، وكان يجلس للحكم بباب النوبي المحروس. وفي شهر ربيع الآخر من السنة تقدّم إلى الشهود بمدينة السلام أن يحضروا مجلسه ويشهدوا عنده وعليه فيما يسجّله، وأذن له أن يسجّل عن الإمام المستنجد باللَّه، فحضر الشهود عنده وسمع البيّنة يوم الأربعاء سابع عشري الشهر المذكور، وهو أول مجلس أثبت فيه بدعوى الوكلاء المثبتين على المديرين وقد سمع الحديث بالموصل. [٢] انظر عن (حمزة بن أحمد) في: تاريخ دمشق، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٥٧ رقم ٢٣٩، العبر ٤/ ١٦٢، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٩٢، ٣٩٣ رقم ٢٦٦، والمعين في طبقات المحدّثين ١٦٧ رقم ١٧٩٥، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٢٩، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٦٢، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٨، وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤٤٢. [٣] في الأصل: «كردوس» والتصحيح من المصادر. [٤] تاريخ دمشق. [٥] في تاريخ دمشق.

стр. 18099

وآخر من روى عَنْهُ: إسحاق بْن طرخان الشّاغُوريّ. وآخر من روى عَنْهُ «الموطّأ» من رواية يحيى بْن بُكَيْر: مُكْرَم بْن أبي الصَّقْر. وقد طلب بنفسه وكتب الحديث بخطّه. - حرف الخاء - ٢٣٩- خَلَف بْن مُحَمَّد بْن خَلَف بْن سُلَيْمَان بْن خَلَف بْن مُحَمَّد بْن فَتْحُون [١] . أبو القَاسِم الأندلسيّ، الأُوريُوليّ. سمع: أَبَاهُ أَبَا بَكْر. وتفقّه بأبي عليّ بْن سُكَّرَة، وسمع منه. وأجاز له جَدّه أبو القَاسِم خلف المذكور في سنة خمس وخمسمائة. وقرأ على أَبِي بَكْر بْن عمّار. وكتب إليه أبو عَبْد اللَّه الخَوْلانيّ، وغيره. ووُلّي قضاء مُرْسِيَة، ثُمَّ قضاء أُوريُولَة. قال أبو عَبْد اللَّه الأَبَّار: كان من قُضاة العدل، صارما، مَهِيبًا. تُوُفّي فِي جُمادى الأولى وله اثنتان وستّون سنة، وثَكِلَهُ أهلُ بلده، وبَكَوْهُ دهْرًا. - حرف الزاي - ٢٤٠-[زُمُرُّد] [٢] بِنْت الأمير جاولي بن عبد الله [٣] .

стр. 18100

الخاتون الجهة، صَفْوة المُلْك، أخت الملك دُقَاق لأمّه، وزوجة الملك بُوري تاج الملوك، وأمّ الملك إِسْمَاعِيل شمس الملوك، ومحمود. سَمِعت من: أبي الْحُسَيْن بْن قُبَيْس المالكيّ، ونصر اللَّه بْن مُحَمَّد المصِّيصيّ الفقيه، واستنسخت الكُتُب، وقرأت القرآن على: أبي مُحَمَّد هبة اللَّه بْن طاوس، والقُرْطُبيّ. وبَنَت المسجدَ الكبير الَّذِي فِي [صنعاء] [١] دمشق ووَقَفته مدرسة على الحنفيَّة، وهي من كبار مدارسهم وأجْودها معلوما. وكانت كبيرة القدر، وافرة الحُرْمة، ولمّا خافت من ابنها شمس الملوك دبّرت الحيلة فِي قتْله حَتَّى قُتِلَ فِي حضرتها. وأقامت فِي المُلْك أخاه شهاب الدِّين محمود. ثُمَّ تزوّجها الأتابَك قسيم الدّولة زنكيّ والد السّلطان نور الدِّين وسارت إليه إلى حلب سنة اثنتين وثلاثين. فَلَمّا مات عادت إلى دمشق. ثُمَّ حجّت على درب بغداد، وجاورت إلى أن ماتت بالمدينة، ودفنت بالبقيع. قاله أبو القَاسِم بْن عساكر [٢] بمعناه. وأمّا خاتون بِنْت مُعين الدِّين أُنُرْ فتأخّرت ولها مدرسة بدمشق وخانكاه غربيّ البلد.

следующие страницы →