أبو القاسم المَوْصليّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، البيّع، الرّفّاء، الأعرج. ويُعرف بابن فضائل.
وُلِد سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي العزّ بْن كادَش، وأبي القاسم بْن الحُصَيْن، وعليّ بْن عَبْد الواحد الدّينوَريّ، وأبا بَكْر المَزْرَفيّ.
سمع منه: عُمَر بْن عليّ القُرَشيّ، ويوسف بْن خليل، وجماعة.
وتُوُفّي فِي الرابع والعشرين من المحرَّم. وشِبْزِق بكسرتين.
٨٠- عَبْد الرحيم بْن أَحْمَد بْن حَجُّون بْن مُحَمَّد بْن حَمْزَة بْن جَعْفَر بْن إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر الصادق بْن مُحَمَّد الباقر [١] .
كذا فِي نسَب حفيده شيخنا ضياء الدّين بْن عَبْد الرَّحيم الشّافعيّ، فاللَّه أعلم بصحَّة ذلك، فكأنّه قد سقط منه جماعة.
أبو مُحَمَّد المغربيّ الزّاهد.
تُوُفّي فِي أحد الرَّبيعين بالصّعيد ببلد قِنَا. وكان أحد الزُّهّاد فِي عصره.
ظهرت بركاته على جماعةٍ من أصحابه، وله تلامذة من كبار الصُّلَحاء نفعَ اللَّه ببركتهم [٢] .
стр. 19497
٨١- عَبْد الْعَزِيز بْن فارس بْن عَبْد الْعَزِيز بْن ميمون [١] .
الحكيم أبو مُحَمَّد الشَّيْبَانيّ، الرَّبَعِيّ، الإسكندرانيّ.
كان من أعيان الأطبّاء فِي زمانه.
حدَّث عن: عَبْد المُعْطي بْن مسافر القمّوديّ.
وعاش اثنتين وثمانين سنة، فإنّه وُلِد سنة عشر وخمسمائة.
وتُوُفّي فِي الثّامن والعشرين من صَفَر.
٨٢- عَبْد القويّ بْن عَبْد اللَّه بْن سلامة بْن سعْد [٢] .
أبو مُحَمَّد المنذريّ، الشّاميّ الأصل، المصريّ. والِد الحافظ زكيّ الدّين عَبْد العظيم.
وُلِد سنة أربع وخمسين وخمسمائة تقريبا.
وسمع بمكَّة من: مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الهَرَوِيّ، وبمصر من: أَبِي عَبْد اللَّه الأرتاحيّ.
قال ابنه: علّقتُ عَنْهُ فوائد. وكان ﵀ يحرّضني على الحديث.
تُوُفّي فِي ثالث رمضان.
٨٣- عُثْمَان بْن أَبِي بَكْر بْن إِبْرَاهِيم بن جلدك [٣] .
стр. 19498
أبو عَمْرو [١] القلانِسيّ، المَوْصليّ، الشّافعيّ.
سمع من: خطيب الموصل، ويحيى الثَّقفيّ.
وارتحل إِلَى بغداد، فتفقَّه بها على أَبِي القاسم يحيى بْن فضلان.
وسمع من: ذاكر بْن كامل، وابن بوش، وجماعة.
стр. 19499
ورحل إِلَى أصبهان فسمع من: الحافظ أَبِي موسى، وأبي رشيد حبيب بن إبراهيم، وطائفة.
وبدمشق من العلّامة أَبِي سعْد بْن أَبِي عَصْرون، والخُشُوعيّ.
وحدَّث ببغداد ومصر. وله شِعرٌ حَسَن.
تُوُفّي فِي أواخر العام ﵀.
٨٤- عليّ بْن أَبِي القاسم أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن العبّاس [١] .
أبو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ، العطّار، المعروف بابن الدّيناريّ.
سمع من: القاضي أَبِي بَكْر، وغيره.
روى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، وابن الدبيثي في «تاريخه» وقال: توفي في جمادى الآخرة.
٨٥- عليّ بْن سَعِيد بْن الْحَسَن [٢] .
المأمونيّ، الشّافعيّ، الفقيه أبو الْحَسَن.
روى عن: أَبِي الفتح الكَرُّوخيّ، وأبي الوقت.
وهو من محلَّة المأمونيَّة ببغداد.
قال ابن النّجّار: كان ينتحل مذهب الإماميَّة، شيعيّا غاليا.
٨٦- عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر أَحْمَد بْن الْإِمَام أَبِي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن سبعون بْن يحيى [٣] .
أبو حفْص القَيْسي، السُّلَميّ، القَيْروانيّ، ثُمَّ البغداديّ.
ولد سنة ستّ عشرة وخمسمائة.
стр. 19500
وسمع من: يحيى الطّرّاح، وأبي البدر إِبْرَاهِيم الكَرْخيّ، وأبي بَكْر بْن الزَّاغوني.
وحدَّث.
تُوُفّي فِي ثالث شعبان ببغداد.
وأخوه أبو بَكْر يُسمَّى اللَّيْث، يروي عن أَبِي البدر الكرْخيّ.
ووالدهما أبو مُحَمَّد يروي عن ابن خيرون، كتب عَنْهُ ابن الحُصْريّ.
وجدُّهما أبو بَكْر يروي عن أَبِي الطّيّب الطَّبَريّ، مات سنة إحدى وخمسمائة.
- حرف الغين -
٨٧- غُنَيْمة بْن المفضّل [١] .
أبو الغنائم الصُّوفّي الخطيبيّ.
سمع بواسط من: هبة اللَّه بن نصر الله بْن الْجَلَخْت.
وكان من مشاهير الصُّوفيَّة والفُقَهاء.
مات فِي رجب.
- حرف الفاء -
٨٨- فضلان بْن خَلَف بْن فضلان [٢] .
أبو مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ، الأزجيّ، القصّار.
توفّي في ذي الحجّة.
روى عن: إِسْمَاعِيل بْن السَّمَرْقَنْديّ، وعبد الملك الكَرُّوخيّ.
روى عنه: ابن خليل، والدّبيثيّ، وجماعة.
стр. 19501
- حرف الكاف -
٨٩- كرَم بْن حَيْدر [١] .
الرَّبعيّ الحرْبيّ.
سمع مِن: أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن إِبْرَاهِيم القصْريّ.
روى عَنْهُ: يوسف بْن خليل.
- حرف اللام -
٩٠- ليث بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد [٢] .
أبو البركات الحربيّ، البيّع، المعروف بابن الدُخْنِيّ [٣] .
سمع من: أَبِي الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَعْلَى الفرّاء، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يوسف.
وعنه: يوسف بْن خليل.
تُوُفّي سابع عشر صفر.
- حرف الميم -
٩١- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُوسَى بْن هُذيل.
أبو عَبْد اللَّه العَبْدري، الأندلسيّ.
حجَّ، وسمع من: عليّ بْن حُمَيْد بْن عمّار بمكَّة، ومن: السِّلَفي، وغيره بالثّغر.
تُوُفّي فِي هَذِهِ السّنة أو فِي الّتي بعدها.
٩٢- محمد بن أحمد بن محمد [٤] .
стр. 19502
أبو بَكْر الأصبهانيّ، المهّاد، المؤذَن الْمُقْرِئ.
سمع: محمود بْن إِسْمَاعِيل الصَّيْرَفيّ، وجعفر بْن عَبْد الواحد الثّقفيّ.
روى عَنْهُ: يوسف بْن خليل وقال: تُوُفّي فِي ذي الحجَّة.
٩٣- مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد [١] .
أبو عَبْد اللَّه الْجَلَاليّ، الْبَغْدَادِيّ.
سمع: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبا بَكْر الزّرقيّ.
وذكر أنّه سمع «المقامات» من المصنِّف.
وكان جليلا نبيلا.
رَوَى عَنْهُ: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ.
وُلِد سنة سبع وتسعين وأربعمائة. ومات فِي رجب قال ذلك ابن النّجّار.
وأمّا ابن الدُّبيثي فقال: مات فِي رمضان. وقال: سَأَلْتُهُ عن مولده فقال لي: فِي نصف رجب سنة اثنتين وتسعين.
عاش مائة سنة وشهرين، وهو مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الآتي ذِكره.
٩٤- مُحَمَّد بْن الْحُسَن بْن أَبِي الفوارس هبة اللَّه ابن الْمُقْرِئ الكبير أَبِي طاهر بْن سِوار [٢] .
الْبَغْدَادِيّ أبو بَكْر، الوكيل بباب القضاة.
كان بارِعًا فِي فنّه وَفِي السِّجِلّات كأبيه وجدّه.
سمع من: صَدَقة بْن مُحَمَّد بْن المَحْلبان، وأبي عليّ أَحْمَد بْن محمد الرّحبيّ، وابن البطّيّ.
стр. 19503
وحدَّث.
وتُوُفّي فِي رابع شعبان.
كذَّبه ابن نُقْطة، ووهّاه ابن الحُصْريّ [١] .
٩٥- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه [٢] .
المعمّر أبو عَبْد اللَّه الْبَغْدَادِيّ، المعروف بالْجَلَاليّ، منسوب إِلَى خدمة الوزير جلال الدّين الْحَسَن بْن صَدَقة.
شيخ معمَّر، كان أحد من جاوز المائة. وُلِد فِي نصف رجب أو فِي شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
وسمع من: عليّ بْن الْمُبَارَك بْن الفَاعُوس، وابن الحصين، ومحمد بن الحسين المزرفيّ.
وحدَّث. ولو سمع فِي صِغَرِه لسمع جماعة من أصحاب أَبِي عليّ بْن شاذان، بل السّماع قِسْمِيَّة.
روى عَنْهُ: أبو عَبْد اللَّه الدُّبيثيّ [٣] ، وأبو الحَجّاج الأدميّ، وجماعة.
وتُوُفّي فِي رابع رمضان، وله مائة سنة وشهر [٤] .
стр. 19504
وكان يمكن أن تكون له إجازة من أَبِي عَبْد اللَّه بْن طَلْحَةَ النِّعاليّ، وغيره.
٩٦- مُحَمَّد بْن عَبْد اللّطيف بْن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّطيف بْن مُحَمَّد بْن ثابت بْن الْحَسَن [١] .
الرِّئيس الكبير صَدْر الدّين أبو بَكْر الأزْديّ، الخُجَنْديّ [٢] الأصْلَ، الإصْبَهَانيّ، الفقيه الشّافعيّ.
كان قد سمع الحديث وتفقَّه. وكان رئيسا مقدَّمًا بأصبهان هُوَ وآباؤه.
وهو وآباؤه الثّلاثة يُلَقَّبون صَدْر الدّين.
وخُجَنْد مدينة على طرف سَيْحُون.
قَتَلَه فَلَكُ الدّين سُنْقر الطّويل متولّي أصبهان فِي هَذَا العام.
وكان يدخل ويخرج فِي أمر الدّولة فَخُتِمَ له بخير [٣] .
стр. 19505
_________
[ () ] النظر في المدرسة النظامية ووقفها. ولم يزل مغمورا بسوابغ الأنعام، مكرما غاية الإكرام إلى أن خرج الوزير مؤيّد الدين المذكور متوجّها إلى خوزستان في شوال سنة تسعين وخمسمائة، فخرج معه فلما فتح الوزير أصبهان وخرج من كان بها من المخالفين جعل بها من أمراء الخدمة الناصرية- خلّد الله ملكها- الأمير سنقر الطويل وأذن لابن الخجنديّ المذكور بالمقام بها أيضا فكان على ذلك إلى أن بدا منه ما وحش بينه وبين الأمير سنقر، وأدّت الحال إلى أن قتل ابن الخجنديّ في خفية لم يتحقّق من قتله، وذلك في جمادى الأولى أو الآخرة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة فوصل نعيه إلى بغداد ونوّابه بها بالمدرسة النظامية وقوم من أصحابه فتفرقوا.
وكان بالأمور الدنياوية أشغل منه بالعلم وسمع شيئا من الحديث، ولكن لم يبلغ سنّ الرواية.
وقد كتب ابن جبير وصفا رائعا لمجلس وعظ صدر الدين الخجنديّ، فقال: «وقد وقع الإيذان بوصول صدر الدين رئيس الشافعية الأصبهاني الّذي ورث النباهة والوجاهة في العلم كابرا عن كابر لعقد مجلس وعظ تلك الليلة، وكانت ليلة الجمعة السابع من المحرّم، فتأخر وصوله إلى هدء من الليل، والحرم قد غصّ بالمنتظرين، والخاتون جالسة موضعها، وكان سبب تأخره تأخر أمير الحاج لأنه كان على عدة من وصوله، إلى أن وصل ووصل الأمير، وقد أعدّ لرئيس العلماء المذكور، وهو يعرف بهذا الاسم، توارثه عن أب فأب، كرسي بإزاء الروضة المقدّسة، فصعد، وحضر قراؤه أمامه، فابتدروا القراءة بنغمات عجيبة وتلاحين مطربة مشجية، وهو يلحظ الروضة المقدّسة فيعلن بالبكاء، ثم أخذ في خطبة من إنشائه سحرية البيان، ثم سلك في أساليب من الوعظ باللسانين، وأنشد أبياتا بديعة من قوله، منها هذا البيت. وكان يردّده في كل فصل من ذكره، ﷺ ، ويشير إلى الروضة:
هاتيك روضته تفوح نسيما ... صلّوا عليه وسلّموا تسليما
واعتذر من التقصير لهول ذلك المقام، وقال: عجبا للألكن الأعجم كيف ينطق عند أفصح العرب، وتمادى في وعظه إلى أن أطار النفوس خشية ورقّة، وتهافتت عليه الأعاجم معلنين التوبة، وقد طاشت ألبابهم، وذهلت عقولهم، فيلقون نواصيهم بين يديه، فيستدعي جلمين ويجزّها ناصية ناصية، ويكسو عمامته المجزوز الناصية، فيوضع عليه للحين عمامة أخرى من أحد قرّائه أو جلسائه ممن قد عرف منزعه الكريم في ذلك، فبادر بعمامته لاستجلاب الغرض النفيس لمكارمه الشهيرة عندهم، فلا زال يخلع واحدة بعد أخرى، إلى أن خلع منها عدّة وجزّ نواصي كثيرة، ثم ختم مجلسه بأن قال: معشر الحاضرين، قد تكلّمت لكم ليلة بحرم الله ، وهذه الليلة بحرم رسوله ﷺ ، ولا بدّ للواعظ من كدية، وأنا أسألكم حاجة إن ضمنتموها لي أرقت لكم ماء وجهي في ذكرها. فأعلن الناس كلّهم بالإسعاف. وشهيقهم قد علا، فقال: حاجتي أن تكشفوا رءوسكم، وتبسطوا
стр. 19506
٩٧- مُحَمَّد بْن أَبِي الطّاهر عَبْد الوارِث بْن القاضي هبة اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الحُسَيْن [١] .
الرَّئيس أبو الفخر الأنصاريّ، الأَوْسيّ، المصريّ، الشّافعيّ، المعروف بابن الأزرق.
وُلِد فِي حدود سنة ستّ وثلاثين وخمسمائة. وكان جدّه أبو الفضائل هبة اللَّه قاضي قُضاة الدّيار المصريَّة.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى.
٩٨- مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن فارس بْن عليّ [٢] .
стр. 19507
أبو الغنائم بْن المعلّم الواسطيّ، الهُرْثيّ، الشّاعر المشهور. والهُرْث:
من قرى واسط.
وُلِد سنة إحدى وخمسمائة. وانتهت إليه رئاسة الشِّعْر فِي زمانه.
وطال عُمره حتّى صار شيخ الشّعراء فِي وقته وسار شِعْره، واشتهر ذِكْره.
وقد أكثر القولَ فِي المديح والغَزَل.
قال ابن الدُّبيثيّ: سمعت عليه أكثر شِعره بواسط، وبالهُرْث، فأنشدنا لنفسه:
يا مُبيحَ القَتْلِ فِي دِين الهَوَى ... أنتَ مِن قَتْلي فِي أوسَع حِلِّ
اغْضُضِ الطَّرْفَ فنيران [١] الهَوَى ... لَمْ تدعْ لي كَبِدًا تُرْمى بِنَبْلِ
هَبْكَ أغليتَ وصالي ضِنَّةً ... منكَ بالحُسْنِ فلِمْ أرْخَصْتَ قَتْلي؟ [٢]
فلِحُبيّ فيكَ أَحْببتُ الضَّنَا ... لست بالطّالب برئي يا [٣] معلّى [٤]
وله:
يا نازلين الحمى رفقا بقلب فتى ... إن صاح بالبين داع فهو [٥] مضمره
مقسما حذر الواشي يغيب به ... عنه وأمر [٦] الهوى العذريّ يحضره
стр. 19508
كم تستريحون عن صُبحي وأُتْعِبه ... وكم تَنَامُون عن ليلي وأُسهِرُه
لا تحسبوا البُعْد [١] عن عَهْدٍ يغيّرني ... غيري ملازمةُ البلوى تغيّرُه
فَمَا ذكرتكمُ إلّا وهِمْتُ جوى ... وآفة المُبتلى فيكم تَذَكُّرُه
وتستلذّ الصّبا نفسي وقد علمت ... أن لا تمرّ بصافٍ لا تكدّرُه
سلا بوجديَ عن قَيْس مُلوَّحُه ... وعن جميلٍ بما ألقاه مَعْمَرُه
يزداد فِي مسمعي تكرارُ ذِكركُم ... طيبا ويحسُنُ فِي عيني مكرَّرُه [٢]
وله ممّا سمعه منه أبو الْحَسَن بْن القَطِيعيّ:
تنبّهي يا عَذَبَاتِ الرَّنْد ... كم ذا الكَرَى هَبَّ نسيمُ نجد
مرّ على الرّوض وجاء سحرا ... يسحب بردي أرَج وورْدِ [٣]
حتّى إذا عانقتُ منه نفحة ... عادَ سَمُومًا والغَرَامُ يُعدي
أُعَلِّلُ القلبَ ببانِ رامةٍ ... وما ينوبُ غُصُنٌ عن قدِّ
وأَقتصي النَّوحَ حماماتِ اللِّوَى ... هيهاتَ ما عند اللِّوى ما عندي
ما ضرَّ مَن لم يسمحوا بزَوْرةٍ ... لو سمحوا عن طَيْفهم بوعْدِ
وله:
أأحبابنا [٤] إنّ الدّموع الّتي جَرَت ... رخاصا على أيدي النَّوى لغَوَالي
أقيموا على الوادي ولو عُمْرَ سَاعةٍ ... كلَوْثِ إزَارٍ أو كَحَلِّ عقالِ
فكم تمّ لي من وقفةٍ لو شَرَيتُها ... بروحي لم أُغْبَن فكيف بمالي؟ [٥]
وله:
هُوَ الحِمَى ومغانيه مغانيه ... فاحبس وعانِ بليلى ما تعانيهِ
لا تسأل الركْبَ والحادي فَمَا سَأَلَ ... العشاق قبلك عن ركب وحاديه
стр. 19509
ما فِي الصَّحاب أخو وَجْدٍ أُطارحُهُ ... حديثَ نجدٍ ولا صَبٍّ أُجاريه
إليك عن كلّ قلب فِي أماكنهِ ... ساهٍ وعن كلّ دمعٍ فِي مآقيه
ما واحدُ القلب فِي المعنى كفاقده ... وجامد الدّمع فِي البَلْوى كجارية
يا منزلا بدواعي البَيْن مُنْتَهبٌ ... وما البليَّة إلّا من دواعيه
وقفت أشكو اشتياقي والسّحاب به ... فانْهلّ دمعي وما انهلَّت عزاليه
ومالكٍ غير قتلي ليس يُقْنِعُهُ ... وفاتكٍ غيرَ ذُليّ ليس يُرضيهِ
لم أدْر حين بدا والكأسُ فِي يده ... من كأسِه الخمرُ، أَمْ عينيه، أمْ فيهِ
حَكَت جواهرُه أيّامه فَصَفَتْ ... واستَهْدتِ الشَّمسُ معنى من معانيهِ
تُوُفّي ﵀ فِي رابع رجب بقَرْيتِه، وقد أنشد أبو الفَرَج بن الجوزيّ من شعره على المنبر [١] .
стр. 19510
٩٩- مُحَمَّد بْن عليّ بْن أَحْمَد بْن الْمُبَارَك [١] .
الوزير مؤيَّد الدّين أبو الفضل بْن القصّاب الْبَغْدَادِيّ.
كان ذا رأي وشهامة وحزْم وغَوْرٍ بعيد، وهمّته علِيَّةَ، ونفْسه أَبِيّه.
وكان أديبا بارِعًا بليغا، شاعرا.
وُلّي كتابة ديوان الإنشاء مدّة، ثمّ ناب في وزارة الخلافة في سنة تسعين وخمسمائة، وسار بعسكر الخليفة ففتح البلاد هَمَذَان، وأصبهان، وحاصر الرّيّ، وبيَّن، وصارت له هيبة فِي النّفوس، فلمّا عاد وُلّي الوزارة.
ثُمَّ إنّه خرج بالجيوش إِلَى هَمَذَان فتُوُفّي بظاهرها فِي رابع شعبان، وقد نيّف على السّبعين.
وقد قرأ العربيَّة على أبي السعادات هبة الله بن الشجري، وتنقّل فِي الخدم. وأقام بأصبهان مدَّة. ثُمَّ قدِم من أصبهان فرتِّب فِي ديوان الإنشاء.
ولم يزل فِي عُلُوٍّ حَتّى ناب فِي الوزارة.
وأنشدوه قول المتنبّي:
قاضٍ إذا اشتبه [٢] الأمران عنَّ له ... رأيٌ يفصّل [٣] بين الماء واللّبن
стр. 19511
فقال: أَنَا أفصل بين الماء واللّبن بأنْ أغمس البُردى فِيهِ ثُمَّ أعصره، فلا يُشرب إلّا الماء، ويخلص اللّبن.
وكان والد الوزير قصَّابًا أعجميّا بسوق الثّلاثاء ببغداد.
تُوُفّي الوزير بظاهر هَمَذَان، فأُخفي موته ودُفن، وأركِب فِي مِحَفّته قيصر العونيّ الأمير، وكان يشبهه، ثُمَّ طِيف به فِي الجيش تسكينا. ثُمَّ ظهر الأمر، ونبشه خُوارزْم شاه تكش، وحزَّ رأسه، ثُمَّ طاف به فِي بلاد خُراسان [١] .
قال ابن النّجّار: لو مُدَّ له فِي العُمر لكان لعلّه يملكُ خُراسان. وكان فِيه من الدّهاء وحسن التّدبير والحِيَل ما يعجز عَنْهُ الوصْف، مع الفضل والأدب والبلاغة.
وهو القائل يرثي ولده:
وَإِذَا ذكرتُك وَالَّذِي فعل البِلَى ... بجمال وجهك جاء ما لا يُدْفَعُ
عاش مؤيّد الدّين بضْعًا وسبعين سنة [٢] .
١٠٠- مُحَمَّد بْن مالك بْن يوسف بْن مالك [٣] .
أبو بَكْر الفِهْريّ، الشَّرِيشيّ.
سمع من شُرَيْح بْن مُحَمَّد «صحيح الْبُخَارِيّ» ، ومن أَبِي القاسم بْن جَهْور «مقامات الحريريّ» ، ومن: أبي بكر بن العربيّ. وجماعة.
стр. 19512
قال الأَبّار: وكان حافظا لمذهب مالك، بصيرا بالشُّروط. ثنا عَنْهُ بسّام ان أَحْمَد، وأبو سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه.
وقد وُلِد سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
وتُوُفّي سنة اثنتين أو ثلاثٍ وتسعين.
١٠١- مُحَمَّد بْن معالي بْن مُحَمَّد [١] .
أبو مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ ابن شِدْقَيْنيّ [٢] .
سمع: عليّ بْن عَبْد الواحد الدِّينَوَريّ، وأحمد بْن كادش، وهبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وهبة اللَّه بْن الطبَر، وجماعة.
وكان عارفا بتعبير الرؤيا.
روى عَنْهُ: ابن خليل والدُّبيثيّ، وقال: كان فِي تسميعاته فِي شيء اسمه مُحَمَّد، وَفِي شيء أبو مُحَمَّد. وقد سمّاه أبو المحاسن القُرَشيّ فِي معجمه أبو الفضل.
تُوُفّي فِي سلْخ ربيع الآخر وله اثنتان وثمانون سنة.
١٠٢- مُحَمَّد بْن يحيى بْن عليّ بْن الْحَسَن [٣] .
أبو الْحَسَن بْن أَبِي البقاء الهَمَذَانيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ، المؤدّب.
ولد سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
وسمع من: زاهر الشَّحّاميّ، وثابت بْن مَنْصُور الكيليّ [٤] ، وغيرهما.
стр. 19513
وكِيل قرية على دُجَيل مسيرة يوم من بغداد من جهة واسط، ويقال فيها جِيل، كما قيل جيلان وكيلان.
تُوُفّي رحمه اللَّه تعالى سنة إحدى أو اثنتين وتسعين.
وكان شيخا صالحا، أديبا، فاضلا. سمع منه القدماء.
قال ابن النّجّار: لم أر للمتأخّرين عليه سماعا فلعلّهم لم يعرفوه، وقد رَأَيْته. وقال لي ولده إِسْمَاعِيل إنّه تُوُفّي فِي سادس المحرَّم سنة اثنتين.
١٠٣- مُحَمَّد بْن أَبِي عَلِيّ بْن أَبِي نصْر [١] .
فخر الدّين أبو عَبْد اللَّه النَّوْقَانيّ [٢] ، الفقيه الشّافعيّ، الأُصُوليّ.
تفقّه بخُراسان على الْإِمَام مُحَمَّد بْن يحيى صاحب الغزاليّ، وبرع فِي المذهب، ودرّس، وناظَر، وقدِم بغداد، وتردّدت إليه الطّلبة، وتخرَّج به جماعة.
وكان عنده طلب لمدرسة النّظاميّة، فأنشأت والدة النّاصر لدين اللَّه مدرسة وجعلته مدرّسها، وخلعوا عليه، وحضر عنده الأعيان، فألقى أربعة دروس، وأعاد له الدَّرسَ ولدُه.
وحجّ وعاد فتُوُفّي بالكوفة فِي ثالث صَفَر.
وكان شيخا مَهِيبًا، له يدٌ طُولَى فِي التّفسير، والفِقه، والْجَدَل، المنطق، مع ما هُوَ عليه من العبادة والصّلاح.
стр. 19514
١٠٤- المبارك بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم [١] .
أبو الفتح الواسطيّ، البَرْجُونيّ، الْمُقْرِئ المعروف بابن باسويه.
ولد سنة عشرين وخمسمائة. وقرأ بالروايات على: أَبِي البركات مُحَمَّد بْن أَحْمَد المَزْرفيّ، وأبي الفتح الْمُبَارَك بْن أَحْمَد الحدّاد، وأبي يَعْلَى مُحَمَّد بْن تُركان.
وقدِم بغداد فقرأ القراءات على أَبِي الفتح عَبْد الوهّاب بْن مُحَمَّد بْن الصّابونيّ.
وسمع من: أحمد بن المقرب.
وحدّث ببلده وأقرأ. وهو والد تقيّ الدّين عليّ نزيل دمشق.
تُوُفيّ فِي شعبان.
١٠٥- الْمُبَارَك بْن الْمُبَارَك بْن هبة اللَّه بْن بكْري [٢] .
أبو المعالي الحريميّ.
روى عن: أَبِي غالب بْن البنّاء، وأبي مَنْصُور القزّاز، وأحمد بْن عليّ بْن الأشقر.
وتُوُفّي فِي جُمادى الأولى.
١٠٦- محمود بْن القاسم [٣] .
الحريميّ، الوزّان. عُرِف باسم باذِنْجانَة.
سمع: أَبَا البدر الكَرْخيّ.
وحدَّث.
تُوُفّي فِي المحرَّم أو صفر.
روى عنه: ابن الدّبيثيّ.
стр. 19515
١٠٧- محمود بْن الْمُبَارَك بْن أَبِي القاسم عليّ بْن الْمُبَارَك [١] .
الْإِمَام أبو القاسم الواسطيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الشّافعيّ، الفقيه، المنعوت بالمُجِير.
تفقَّه بالنّظاميَّة على أَبِي مَنْصُور الرّزّاز، وأبي نصر الْمُبَارَك بْن زوما.
وقرأ علم الكلام على أَبِي الفتوح محمد بن الفضل الأسفرائينيّ، وعلى أَبِي جَعْفَر عَبْد السّيّد بْن عليّ بْن الزَّيْتُونيّ، وتقدَّم على أقرانه. وكان المُشار إليه فِي وقته.
تخرَّج به خلْق. وكان من أذكياء العالم.
وُلِد سنة سبْع عشرة وخمسمائة.
وسمع من: أبي القاسم بن الحصين، وأبي بَكْر الْأَنْصَارِيّ، وأبي القاسم بْن السَّمَرْقَنْديّ، وجماعة.
وحدَّث ببغداد، وواسط، وأعاد فِي شبيبته للإمام أَبِي النّجيب السُّهْرُوَرديّ بمدرسته. وسار إِلَى دمشق، ودرّس بها وناظر، واستدلّ، وتخرَّج به جماعة.
ثمّ رجع ودرّس بشِيراز، وبعسكر مُكْرَم، وواسط. ووُلّي تدريس النّظاميَّة ببغداد، وخُلِع عليه خِلعة سوداء، وطَرْحة، وحضر درسَه العلماءُ وأرباب الدّولة كلَهم، وكان يوما مشهودا.
ونُفِّذ رسولا إِلَى همذان، فأدركه أجله بها.
стр. 19516
قال أبو عَبْد اللَّه الدُّبيثيّ [١] : برع فِي الفقه حتّى صار أوحد زمانه، وتفرَّد بمعرفة الأصول والكلام. قرأت عليه بواسط عِلْم الأصول، وما رَأَيْت أجمع لفنون العِلم منه، مع حسن العبادة.
قال: وخرج رسولا إِلَى خُوارزْم شاه إِلَى أصبهان، فمات فِي طريقه بهَمَذان فِي ذي القعدة.
وقال الموفَّق عَبْد اللّطيف: وكان بالنّظاميَّة المُجِير الْبَغْدَادِيّ، وكان ضئيلا، طوالا، ذكيّا، دقيق الفهم، غوّاصا على المعاني، غير منفعلٍ عند المناظرة يُعِدّ لها كلّ سلاح، ويستعمله أفضل استعمال. وكان يشتغل فِي الخفْية بالهندسة، والمنطق، وفنون الحكمة، على أَبِي البركات اليهوديّ كان، ثمّ أسلم فِي آخر عمره وعمي، وكان يُملي عليه وعلى جماعة، منهم ابن الدّهّان المنجّم، ومنهم والدي، ومنهم المهذَّب بْن النّقّاش كتاب «المعتبر» له. هذا حكاية ابن الدهّان لي بدمشق.
وكان شيخا فاضلا، بنى له نور الدّين المارِسْتان بدمشق، ونشر بها عِلْم الطّبّ.
وكان بين المُجِير وبين ابن فضلان مناظرة كمحاربة، وكان المُجير يقطعه كثيرا.
ثمّ إنّ ابن فضلان شنَّع عليه بالفلسفة، فخرج إِلَى دمشق، واتّصل بامرأةٍ من بنات الملوك، وبُنيت له مدرسة جاروخ، واستخلص من المرأة جوهرا كثيرا، فكثُر التّعصُّب عليه، فتوجَّه إِلَى شيراز، وبنى له مِلكها شرفُ الدّين مدرسة، فلمّا جاءت دولة ابن القصّاب أحضره إِلَى بغداد، وولّاه تدريس النّظاميَّة، ويوم ألقى الدّرس كان يوما مشهودا، فدرَّس بها أسبوعا. وسُيِّرَ فِي الرسالة فلم يرجع.
وحضر مرة بدمشق مجلس المناظرة بحضرة القاضي كمال الدّين
стр. 19517
الشَّهْرَزُوريّ، فجاء الصُّوفيَّة ولهم ذُقون ولهم ذلوق، فارتفعوا على الفقهاء، فأنفوا وقصدوا أذاهم ففوَّضوا الأمر إِلَى المُجير، فاستدلّ فِي مسّ الذَّكَر، فقال فضوليّ: لا ينتقض الوضوء بلمْسه قياسا على الصُّوفيّ. فسألوه البيان. فقال:
إنّ الصّوفيّ يطرق حتّى يُطْرِقٌ الباب فيثب ويقول: فُتُوح، ويقع نظر الرجل منهم على صورةٍ جميلة فيثب من وسطه ويقول: فُتُوح. فاستحيا الصُّوفيَّة ونهضوا.
وكان أجدلَ أَهْل زمانه فِي سكونٍ ظاهر، وقلَّة انزعاج.
روى عنه ابن خليل في «معجمه» .
وروى ابن النّجّار فِي «تاريخه» ، عن ابن خليل، عَنْهُ.
١٠٨- مَسْعُود بْن أَبِي الفضائل محمود بْن خَلَف بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد [١] .
أبو المعالي العِجْليّ، الأصبهانيّ. أخو المنتجب أسعد، الفقيه.
سمع: أَبَا نهشل عَبْد الصّمد العنبْريّ.
وعنه: ابن خليل، وقال: تُوُفي فِي صَفَر.
- حرف النون -
١٠٩- نصْر بْن عليّ بْن أَحْمَد [٢] .
أبو طَالِب [٣] بْن النّاقد الْبَغْدَادِيّ.
روى عن: سَعِيد بْن البنّاء.
وتُوُفي فِي الثّامن والعشرين من جُمادى الآخرة [٤] .
стр. 19518
١١٠- نفيس بْن عَبْد الجبّار بْن أَحْمَد بْن شِيشُوَيْه [١] .
أبو صالح الحربيّ، الضّرير.
سمع من: عَبْد الوهّاب الأنْماطي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يوسف.
روى عَنْهُ: ابن خليل، وغيره.
تُوُفي فِي شوّال.
- حرف الهاء -
١١١- هبة اللَّه بْن مَسْعُود بْن الْحَسَن [٢] .
أبو القاسم بْن الزّقْطَر الباذبينيّ، التّاجر.
روى عن: أَبِي غالب بن البنّاء، وأبي الفضل الأُرْمَويّ، وغيرهما.
وعنه: ابن خليل.
تُوُفّي فِي صَفَر.
- حرف الياء -
١١٢- يَحْيَى بْن عَبْد الجليل [٣] بْن مجبّر [٤] .
стр. 19519
أبو بَكْر، ويقال أبو زكريّا، الفِهْريّ، الأندلسيّ، الإشبيليّ. شاعر الأندلس بلا مُدافعة.
قد ذكرتُه في سنة بضع وثمانين [١] ، ثمّ وجدتُ تاجَ الدّين بْن حَمُّوَيْه قد ذكر أنّه لم يلْحقه، وذكر أنّ له قطعة في وقعة الزّلّاقة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، ثُمَّ ساق له قصائد مُونِقَة [٢] .
١١٣- يحيى بْن عليّ بْن طِراد بْن الحُسين [٣] .
أبو فراس الْبَغْدَادِيّ، الحريميّ، المعروف بابن كَرْسَا [٤] .
حدَّث عن: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن.
وعنه: ابن خليل، والدُّبيثيّ.
تُوُفّي فِي مستهلّ رمضان [٥] .
١١٤- يحيى بْن مروءة بن بركات [٦] .
стр. 19520
أبو الْحسين بْن الجمّال الأزْديّ، المصريّ.
روى عن ظافر بن القاسم الحدّاد قطعة من شِعره.
وعنه: الحافظ عليّ بْن المفضّل.
والجمّال: بجيم وبالتّشديد. تُوُفّي فِي جُمادى الأولى.
١١٥- يُوسُفَ بْن عَبْد اللَّه بْن يوسف بْن أيّوب بْن موهوب [١] .
أبو الحَجّاج الفِهْريّ، الأندلسيّ، الدّانيّ، وقيل الشّاطبيّ، نزيل بَلَنْسِيةِ.
وُلِد سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأجاز له أبو مُحَمَّد بْن عتّاب.
وتفقّه بأبي محمد عبد الواحد بن بقيّ.
وسمع من: أبيه، وأبي بكر بْن برنجال.
وأخذ القراءات عَن: أَبِي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الدّانيّ، وأبي عَبْد اللَّه المكناسيّ.
وأخذ العربيَّة عن: أَبِي العبّاس بْن عامر.
ذكره الأَبّار فقال: كان من أَهْل العناية بالرواية والتّقدّم فِي الآداب.
وكان إماما فِي معرفة الشُّرُوط، كاتبا بليغا، شاعرا. كتبَ القُضاة، وناب فِي الأحكام.
وتُوُفيّ فِي شعبان.
وقال غيره: أجاز له أيضا الفقيه أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عليّ المازِريّ.
١١٦- يوسف بْن معالي بْن نصر [٢] .
أبو الحَجّاج الأطْرابُلُسِيّ، ثمّ الدّمشقيّ، الكتّاني المقرئ، البزّار.
стр. 19521
سمع من: الأمير هبة اللَّه بْن الأكفانيّ، وعليّ بْن قَيْس المالكيّ، وجمال الْإِسْلَام الفقيه.
روى عَنْهُ: الحافظ الضّياء، وابن خليل، وأبو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الفَهْم البلدانيّ، والعماد عَبْد الحميد بْن عَبْد الهادي، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، والزَّين أَحْمَد بْن عَبْد الدّائم، وآخرون.
تُوُفّي فِي شعبان. وكان من الثّقات.
وفيها وُلد: الفقيه يعقوب بْن أَبِي بَكْر الطّبَريّ، ثُمَّ المكّيّ فِي المحرَّم، والإمام محيي الدّين أبو القاسم مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُراقة الشَاطبيّ بها فِي رجب، وقُطْب الدّين أَحْمَد بن عبد السّلام بن أبي عصرون بحلب فِي رجب، وكريم بْن أَبِي المُنَى عمّ الزّين خَالِد، أجاز له الصَّيْدلانيّ، ومسعود بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن حَمُّوَيْه فِي ربيع الأوّل.
стр. 19522
سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
- حرف الألف -
١١٧- أَحْمَد بْن أسعد بْن وهْب [١] .
الْبَغْدَادِيّ، ثُمَّ الهَرَويّ، الْمُقْرِئ أبو الخليل بْن صُفَيْر.
قدِم بغداد وسمع بها من: خَلَف بْن أَحْمَد، وصالح بْن الرّخْلة، وخديجة بِنْت النَّهْرُوانيّ.
وسمع بهَرَاة من: نصْر بْن سَيّار. وصحِبَ الشّيخ عَبْد القادر.
تُوُفّي فِي شعبان.
والرِّخْلَة، بسكون الخاء [٢] .
وقد سافر إلى هَمَذّان فقرأ بالروايات أو ببعضها على الحافظ أَبِي العلاء، وبأصبهان. وكان له حُرْمَة وافِرة بهَرَاة. كان صاحب البلد يزوره، ونَفَقَت سوقُه دكّانا جيّدة. ثُمَّ بان مُحالُه وكَذِبُه. ثُمَّ ردّ إِلَى بغداد وبها مات [٣] .
стр. 19523
١١٨- أَحْمَد بْن عليّ بْن عِيسَى بْن هبة اللَّه بْن الواثق باللَّه [١] .
أبو جَعْفَر الهاشميّ، العبّاسيّ، الواثقيّ، الْمُقْرِئ.
سمع: أَبَا غالب بْن البنّاء، وأبا البدر الكَرْخيّ.
وتُوُفّي فِي ذي القعدة.
روى عَنْهُ: ابن خليل.
وكان أديبا شاعرا فاضلا [٢] .
١١٩- أَحْمَد بْن أَبِي الفائز [٣] بْن عَبْد المحسن بْن الكُبْريّ [٤] .
البغداديّ، الشُّرُوطيّ، أبو الْعَبَّاس.
روى عن: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبي غالب بن البنّاء.
وعنه: الدُّبيثيّ، وابن خليل.
تُوُفّي فِي جُمادى الآخرة وله خمسٌ وثمانون سنة.
١٢٠- أَحْمَد بْن الوزير مؤيّد الدّين مُحَمَّد بْن عليّ بْن القصّاب [٥] .
стр. 19524
ناب فِي الوزارة عن أَبِيهِ حين سار بالجيوش أَبُوهُ إِلَى خوزستان.
تُوُفّي فِي هَذَا العام.
١٢١- إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [١] .
أبو إِسْحَاق الْبَغْدَادِيّ، البزّاز. ويُعرف بابن حسّان.
سمع: أَبا الدُّرّ ياقوت بْن عَبْد اللَّه التّاجر، وأحمد بْن المقرَّب.
وحدَّث.
تُوُفّي فِي ذي الحجَّة.
١٢٢- إبراهيم بن عبد الواحد بن عليّ [٢] .
أبو إِسْحَاق المَوْصليّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ.
حدَّث عن: أَبِي الفضل الأُرْمَوِيّ، وغيره.
تُوُفّي فِي حدود هَذَا العام، قاله المنذريّ.
- حرف الحاء -
١٢٣- الْحَسَن بْن عليّ بْن حمزَة [٣] بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن الْحُسَيْنُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب ﵁.
النّقيب الطّاهر أبو مُحَمَّد الهاشميّ، العَلَويّ، الحُسَيْنيّ، الزَّيْدِيّ، المعروف بابن الأقْسَاسِيّ. أحد الرؤساء وسِنان صعْدة البُلَغاء، ونجم أفق الأدباء.
стр. 19525
له النَّظم والنَّثْر.
سمع من الفضل بْن سهل الإسْفَرَائيني الأثير. وحدَّث. وولي نقابة العلويّين بالكوفة مدَّة، ثمّ ببغداد.
وقد مدح النّاصر لدين اللَّه. والأقساس: قرية بالكوفة. فَمَنْ شِعْره:
لو أنّني من سِحْر لَحْظك [١] سالم ... لم أعصِ فيكَ وقد ألحّ اللّائمُ
لكنّه ناجى فؤادا هائما ... ولَقَلَّما أصغَى فؤادٌ هائمُ
اين الشّجِيُّ من الخَلِيّ فخلِّني ... لبلابلي اليَقْظَى فسِرُّك نائمُ [٢]
وشِعره متوسّط.
تُوُفّي فِي شعبان. وكان مولده سنة تسع وخمسمائة.
١٢٤- الْحُسَيْن بْن الْحسن بْن أَحْمَد [٣] .
أبو عَبْد اللَّه التّكْريتيّ، الْبَغْدَادِيّ، الصُّوفيّ.
وُلِد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
وحدّث بأناشيد [٤] .
стр. 19526
- حرف الخاء -
١٢٥- الخاتون والدة السلطان الملك العادل سيف الدين أَبِي بَكْر بْن أيّوب [١] .
تُوُفّيت بدمشق في ذي الحجّة بدارها المعروفة بدار العقيقيّ الّتي صارت ترُبة السّلطان الملك الظّاهر.
١٢٦- خاصّ بَك بْن برغش [٢] .
النّاصريّ الأمير. وُلّي القاهرة مدَّة طويلة.
وحجّ بالنّاس [٣] .
تُوُفّي فِي جُمادى الآخرة.
- حرف الصاد -
١٢٧- صالح بْن عِيسَى بْن عَبْد الملك [٤] .
الفقيهُ الصّالح أبو التّقيّ المصريّ، المالكيّ، الخطيب.
قرأ القرآن على: أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكيزانيّ، وعَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن نِفْطُوَيْه.
روى عَنْهُ: ولده الفقيه أبو مُحَمَّد عَبْد اللَّه. وكان صالحا زاهدا، لمّا زالت دولة العُبَيْديّين كان يخرج إِلَى البلاد المصريَّة ويخطبُ بها، وينسخ ما كان بها من الأذان. بحيّ على خير العمل، ثمّ ينتقل إِلَى بلدٍ آخر احتسابا.
стр. 19527
١٢٨- صَنْدَل [١] .
الذّمام الكبير، الأمير، أبو الفضل الحَبَشيّ، المُقَتَفَوِيّ الخادم.
سمع من: أَبِي الفتح ابن البَطِّيّ، وعليّ بْن عساكر البطائحيّ.
وحدَّث. وكان يلقَّب عماد الدّين. فِيهِ ذكاء وفِطْنة وعقل.
ولّي أستاذيّةالدار للخلافة المُقْتَفَوِيَّة، فلمّا بويع النّاصر كان صَنْدَل قد كبر وضعْف، وطلب أذْنًا بالانقطاع فِي تربة له، ففسح له [٢] .
стр. 19528
وتُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
- حرف الطاء -
١٢٩- طُغْتِكِين بْن نجم الدّين أيُوب بْن شاذي بْن يعقوب بْن مروان [١] .
الدُّوَيْنيّ الأصل، ظهير الدّين، الملك الْعَزِيز سيف الْإِسْلَام صاحب اليمن، أخو السّلطان صلاح الدّين.
وكان أخوه قد سيَّره إِلَى بلاد اليمن بعد أَخِيهِ شمس الدّولة، فملكها واستولى على كثيرٍ من بلادها فِي سنة سبْعٍ وسبعين.
وكان شجاعا، محمود السّيرة، مع ظُلمٍ. وكان قد أَخَذَ من نائبيَ أَخِيهِ ابن مُنْقِذ، وعثمان الزَّنْجيليّ أموالا عظيمة بالمرَّة. وكان مِمَّا كثُر الذَّهب عنده يسبكه ويجعله كالطّاحون.
وكان حَسَن السّياسة، مقصودا من البلاد. سارَ إليه شرف الدّين بْن عُنَين ومدَحه فأحسن إليه، وخرج من عنده بذهبٍ كثير ومتاجر، فقدِم مصر، فأخذ منه ديوان الزّكاة ما على متجره، والسّلطان يومئذٍ الْعَزِيز عثمان، فعمل:
стр. 19529
ما كلُّ من يتسمَّى بالعزيز لها ... أهلٌ ولا كلُّ برْقٍ سُحْبُهُ غَدِقَهْ
بين العَزيزَيْن بَوْنٌ فِي فَعَالهما ... هذاك يُعطي، وهذا يأكل [١] الصَدَقَهْ
تُوُفّي سيف الْإِسْلَام فِي شوّال بالمنصورة، مدينة أنشأها باليمن، وقام بالمُلك بعده ابنه إِسْمَاعِيل الّذي سفك الدّماء، وادَّعى أنّه أُمَويّ، ورام الخلافة وتلقَّب بالهادي، وكان شَهْمًا، شجاعا، طيّاشا، وكان أَبُوهُ يخاف منه. وقد وفد على عمّه السّلطان صلاح الدّين قبل موته بأيّامٍ، ثمّ رجع إِلَى اليمن، فأدركتْه وفاةُ أَبِيهِ وقد قارب تَعِز، فتسلَّم اليمن.
١٣٠- طَلْحَةُ بْن مظفَّر بْن غانم [٢] .
أبو مُحَمَّد العراقيْ، العَلْثي الحنبليّ، الزّاهد.
تفقّه ببغداد على الْإِمَام أَبِي الفتح بْن المَنِّيّ، وغيره.
وسمع من: أبي الفتح بن البطي، ويحيى بن ثابت، وأحمد بن المبارك المرقّعاتيّ، وطائفة.
وعُني بالحديث، وحصّل، وقرأ على ابن الجوزيّ أكثر مصنَّفاته. ثُمَّ انقطع فِي زاويته بالعَلْث [٣] ، وأقبل على العبادة وتعليم العِلم، وأقبل النّاس عليه، وصار له أتباع، واشتهر اسمه. وكان من الثّقات ﵁.
روى عَنْهُ: يوسف بن خليل، وجماعة.
وتُوُفّي فِي ثالث عشر ذي الحجَّة، وله جماعة أولاد. وهو ابن عمّ الزّاهد إسحاق العلثيّ.
стр. 19530
- حرف العين -
١٣١- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن هبة اللَّه [١] .
أبو مُحَمَّد الأُرْسُوفيّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ، الشّافعيّ، التّاجر.
كان كثير المال، غزير الإفضال، وافر البِرّ والمعروف.
وأُرْسُوف: بضمّ أوّله [٢] .
١٣٢- عَبْد اللَّه بْن مَنْصُور بْن عِمران بْن ربيعة [٣] .
أبو بَكْر الرَّبَعيّ، الْمُقْرِئ، الواسطيّ، المعروف بِابن الباقِلّانيّ.
شيخ العراق. وُلِد في المحرّم سنة خمسمائة. وقرأ القراءات على أَبِي العِزّ القلانِسيّ، وهو آخر أصحابه. وعلى: عليّ بْن عليّ بْن شيراز، وأبي مُحَمَّد سِبْط الخيّاط.
وسمع منهم، ومن: أَبِي عليّ الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم الفارقيّ، وخميس الحَوْزيّ، وأبي الكرم نصر اللَّه بْن الجلَخْت، وأبي عَبْد اللَّه البارع، وأبي العزّ بْن كادَش، وأبي القاسم بْن الحُصَيْن، وأبي بكر المزرفيّ، وجماعة.
стр. 19531
روى عَنْهُ تاج الْإِسْلَام أبو سعْد السَّمْعانيّ، وأبو القاسم بْن عساكر أناشيد، وماتا قبله بدهر.
وقد ذكره ابن عساكر فِي «تاريخه» فقال: شابٌ قدِم دمشق وأقرأ بها، وكان قد قرأ على القلانِسِيّ. قرأ عليَّ كتاب «الغاية» لابن مهران، «وتفسير الواحديّ الوسيط» .
قال: ورأيت له قصيدة مدَح بها بعض النّاس بدمشق يقول:
بِأّيِّ حُكْمٍ دمُ العُشّاق مطْلُولُ ... فليس يودي لهم في الشّرع مقتول
ليت البَنَان الّتي فيها رأيتُ دمي ... يُرى بها لي تقليبٌ وتقبيلُ [١]
قلت: وقرأ عليه بالقراءات التّقيّ أبو الحسن بن باسويه، والمرجّى بْن شُقَيْرة التّاجر، وأبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن سعيد الدّبيثيّ، والحسن بن أبي الحسن بْن ثابت الطّيْبيّ، والعلّامة أبو الفَرَج بْن الجوزيّ، وولده الصّاحب محيي الدّين يوسف، وخلْق سواهم.
وازدحم عليه الطَّلبة وقصدوه من النّواحي.
لكن قد ضعّفه غير واحد.
قَال ابن نُقْطَة [٢] : حدَّث «بسُنَن أَبِي دَاوُد» ، وعن أَبِي عليّ الفارقيّ، وسمعه منه فِي سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
قال: وحدّثني أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الواسطيّ ابن أخت ابن عبد السّميع، وكان ثقة صالحا، قال: سمعت منه «السُّنَن» وسماعه فيه صحيح.
стр. 19532
قال: وكان قد قرأ على القلانِسيّ بكتاب «الإرشاد» [١] وقراءته به صحيحة، وما سوى ذلك فإنه يزوّره.
قال ابن نُقْطة: وقال لي أبو طَالِب بْن عَبْد السّميع: كان ابن الباقِلّانيّ يسمّع كتاب «مناقب عليّ» ، عن مؤلّفه أَبِي عَبْد اللَّه بْن الْجُلّابي، فقال لي:
نسخته ليست موجودة بواسط، يعني سماعه. فقلت له: إنّ النُّسَخ بها مختلفة تزيد وتنقص. فلم يزل يُسمّعها من أيِّ نسخةٍ كَانَتْ.
وقد ضعّفه الدُّبيثيّ فقال [٢] : انفرد برواية العشرة عن أَبِي العِزّ، وادّعى رواية شيءٍ آخر من الشّواذ عن أَبِي العِزّ، فتكلَّم النّاس فِيهِ، ووقفوا فِي ذلك، واستمرّ هُوَ على روايته للمشهور والشّاذّ شَرِهًا منه.
قال: وكان حَسَن التّلاوة، عارفا بوجوه القراءات.
وتُوُفّي فِي سلْخ ربيع الآخر. وأقرأ النّاسَ أكثر من أربعين سنة.
قال: وسمعت أَبَا طَالِب عَبْد المحسن بْن أَبِي العميد الصُّوفيّ يقول: رَأَيْت في المنام بعد وفاة ابن الباقِلّانيّ كأنّ شخصا يقول لي: صلّى عليه سبعون وليّا للَّه.
قلت: آخر من مات من تلامذته الشّريف الدّاعي.
١٣٣- عَبْد الخالق بْن الْمُبَارَك بْن عِيسَى [٣] .
أبو الفَرَج ابن المزيّن الْبَغْدَادِيّ، القارئ.
سمع من: أَبِي الْحُسَيْن محمد بن مُحَمَّد بْن الفرّاء.
وكان معمّرا عاش نَيِّفًا وتسعين سنة.
стр. 19533
١٣٤- عَبْد الكريم بْن يحيى بْن شُجاع بْن عَبَّاس [١] .
أبو مُحَمَّد القَيْسيّ الدَّمشقيّ، المعروف بابن الهادي.
سمع: عَبْد الكريم بْن حَمْزَة، ويحيى بْن بطْريق.
روى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، والعماد بْن عساكر، وجماعة.
ويقال له كرم [٢] .
تُوُفّي فِي ثاني شعبان.
١٣٥- عَبْد الكريم بْن يوسف بْن مُحَمَّد [٣] .
أبو نصر الْبَغْدَادِيّ، الخيفيّ، المعروف بابن الدّيناريّ.
وُلِد سنة سبْع عشرة وخمسمائة.
وسمع من: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن.
وحدَّث.
وتوفي في جمادى الأولى.
روى عنه: ابن الدُّبيثيّ، وغيره.
١٣٦- عَبْد الوهّاب بْن الشَّيْخ عَبْد القادر بْن أَبِي صالح [٤] .
الفقيه أبو عَبْد اللَّه الجيليّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الأزَجيّ، الواعظ الحنبليّ.
ولد سنة ثنتين وعشرين وخمسمائة.
стр. 19534
وسمع من: أَبِي الفضل الأُرْمَوِيّ، وأبي غالب بن البنّاء، وولده سَعِيد بْن أَبِي غالب، وأبي مَنْصُور بْن زُرَيق القزّاز، ومحمد بْن أَحْمَد بْن صرما.
وتفقّه على والده، ودرّس بعده بمدرستهم، وحدَّث ووعظ وأفتى وناظَرَ، وروسل من الدّيوان الْعَزِيز. وكان أديبا ظريفا، ماجنا، خفيفا على القلوب.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن خليل.
وولّاه النّاصر لدين اللَّه المظالم، وبنى [١] تربة الخلاطيَّة.
قال أبو شامة [٢] : قيل له يوما فِي مجلس وعظه: ما تقول في أهل البيت؟ قال: قد أَعْموني. وكان أعمش. أجابَ عن بيتِ نفسه.
وقيل له يوما: بأيّ شيء يُعرف المُحِقّ من المُبْطِل؟
قال: بلَيْمُونَة. أجاب عمّن يخضِب، أي بلَيْمُونَة، يزول خِضَابُه.
وقال ابن البُزُوريّ: وعظ مرَّةً، فقال له شخص: ما سمعنا مثل هَذَا.
فقال: لا شكّ يكون هَذَيان.
تُوُفّي فِي شوّال.
١٣٧- عُبَيْد اللَّه بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الملك [٣] .
أبو الْحُسَيْن بْن قزمان، القُرْطُبيّ.
سمع من: أَبِيهِ القاضي أَبِي مروان.
وسمع «صحيح البخاريّ» من أَبِي جَعْفَر البَطْروحيّ. وأجاز له أبو مُحَمَّد بْن عتّاب، وأبو بحر الأَسَديّ.
وولي القضاء بكور قُرْطُبة. وكان بصيرا بالأحكام، أديبا، شاعرا، بارع الخطّ.
سمع منه: أبو سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه قبل الثّمانين.
واختبل قبل موته بمدّة.
стр. 19535
تُوُفّي سنة ثلاثٍ أو أربعٍ وتسعين. ذكره الأبّار.
١٣٨- عُبَيْد اللَّه بْن يُونُس بْن أَحْمَد [١] .
أبو المظفَّر الأزَجيّ، الْبَغْدَادِيّ، الوزير جلال الدّين.
تفقَّه على: أَبِي حكيم إِبْرَاهِيم بْن دينار النّهْروانيّ.
وقرأ الأُصُول والكلام على أَبِي الفَرَج صَدَقة بْن الْحُسَيْن.
وسمع: أَبَا الوقت، ونصر بْن نصْر العُكْبَرِيّ.
وسافر إِلَى هَمَذَان، فقرأ القراءات أو بعضها على الحافظ أَبِي العلاء، ثُمَّ داخَلَ الدّولة إِلَى أن رُتِّب وكيلا لوالدة الخليفة، ثُمَّ ترقّى أمره، وعظُم قدْره، إِلَى أنْ ولي الوزارة للنّاصر لدين اللَّه فِي سنة ثلاثٍ وثمانين. ثمّ سار بالجيوش المنصورة لمناجزة طُغْرِيل بْن أرسلان السَّلْجوقيّ، وعمل معه مُصَافًّا، فانكسر الوزير وانجفل جَمْعُه وأُسِر، وحُمِل إِلَى هَمَذَان، ثُمَّ إِلَى أَذَرْبَيْجان. ثُمَّ تسحّب فجاء إِلَى الموصل، ثُمَّ إِلَى بغداد متستّرا، ولزِم بيته مدّة، ثمّ بعد مدّة ظهر، فرتّب ناظرا للخزانة، ثمّ نقل إلى الاستداريّة، وذلك في سنة سبع وثمانين، وصار كالنّائب فِي الوزارة. فلمّا وُلّي ابن القصّاب الوزارة سنة تسعين قبض على جلال الدّين ابن يُونُس وسجنه. فلمّا مات ابن القصّاب عام أوّلٍ، نقلوا ابن يُونُس إِلَى دار الخلافة، وحُبِس فِي مطمورة، وكان آخر العهد به.
قال أبو عَبْد اللَّه بْن النّجّار [٢] : كان يعرف الكلام. صنَّف كتابا فِي الأصول والمقالات، وسمعه منه الفضلاء.
