قرأتُ عليه أرفع صوتي، وكان يسمع بأُذُنه اليسرى أجود. وكان شرس الأخلاق.
وشاهدته يوما وشيخنا الحافظ عَبْد الغنيّ يقرأ عليه من الْبُخَارِيّ فجاء فِي الحديث: لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له له المُلْك وله الحمد.. الحديث.
فقال أبو القاسم: ليس فِيهِ ويُحيى ويميت. فعلمت أنّه يسمع وللَّه الحمد.
- حرف الْيَاءِ -
٤٨٦- يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن [١] .
أبو العبّاس القُرْطُبيّ، المعروف بابن الحاجّ المجريطيّ.
ذكره الأَبّار فقال: أَخَذَ القراءات عن: أَبِيهِ، وعن: أَبِي زَيْدٍ الخَزْرَجيّ.
وسمع من: أَبِي مروان بْن مسرَّة، وأبي جَعْفَر البَطْروُجيّ، وأبي بكر ابن العربيّ.
وأخذ العربيّة عن أَبِي بَكْر بْن سمحون.
وأجاز له الشّيخ أبو عَبْد اللَّه ابن مَعْمَر، وغيره.
وولي قضاء جَيّان، ومُرْسِيَة وغَرْناطة. ثُمَّ قدِم بعد أَبِي الْوَلِيد بْن رُشْد لقضاء قُرْطُبة. وكان معدودا فِي رجالها، وذوي النّباهة مع الجزالة والعدالة والإيثار للحقّ والصَّدع به.
أقرأ القرآن وأسمع الحديث.
وروى عنه جماعة من شيوخنا.
وتُوُفّي فِي جُمادى الآخرة. وكان مولده في سنة تسع عشرة وخمسمائة.
стр. 19777
وفيها وُلِد:
البدر أَحْمَد بْن شَيْبَان بْن تغلِب فِي آخر ربيع الآخر، وشمس الدّين مُحَمَّد بْن دَاوُد بْن إلياس التّغلبيّ، وعماد الدّين دَاوُد بْن يحيى القُرَشيّ والد الفنجاريّ، والشّهاب عَبْد الرحيم بْن يوسف ابن خطيب المِزَّة، فِي ذي القعدة، والشّيخ عَبْد البصير بْن عليّ المريوطيّ، والرّشيد عُمَر بْن إِسْمَاعِيل الفارقيّ، وإلياس بْن علوان الملقّن.
стр. 19778
سنة تسع وتسعين وخمسمائة
- حرف الألف -
٤٨٧- أَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيز [١] .
أبو العبّاس الحربيّ، الخردليّ.
حدّث عن: عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يوسف، وغيره.
تُوُفّي فِي ذي الحجَّة.
٤٨٨- أَحْمَد بْن قاضي القضاة أَبِي طَالِب عليّ بْن عليّ بْن الْبُخَارِيّ [٢] .
أقضى القُضاة أبو الفضل.
نابَ عن والده فِي القضاء بالحريم، وولي بعد ذلك قضاء العراق سنة أربعٍ وتسعين، وعُزِل بعد سنة بأبي الفضائل القاسم بْن يحيى الشّهْرزُوريّ، تُوُفّي فِي ذي الحجَّة، ولا أعلم له رواية.
٤٨٩- أَحْمَد بْن عليّ بْن هلال بْن عَبْد الملك [٣] .
стр. 19779
أبو الفُتُوح الْبَغْدَادِيّ، القارئ المعروف بالمعمّم.
روى بالإجازة عن: أَبِي العزّ بْن كادَش، وأبي القاسم بْن الحصين.
سمع منه: أبو عبد اللَّه الدُّبيثيّ [١] ، وغيره.
وتُوُفّي ﵀ فِي صفر.
٤٩٠- أَحْمَد بْن يحيى بْن أَحْمَد بْن عميرة [٢] .
أبو العبّاس الضّبيّ الأندلسيّ.
أَخَذَ عن: أَبِي عَبْد اللَّه بْن حَميد.
وحجّ فأخذ عن: أَبِي الطّاهر بْن عَوْف المالكيّ، وإسماعيل بن قاسم الزّيّات.
ونسخ بخطّه ما لا ينحصر. وحدَّث. وعاش بِضْعًا وأربعين سنة.
سقط عليه حائط بمَرْسِيَة فاستشهد فِي ربيع الآخر.
٤٩١- أَحْمَد بْن يحيى بْن إبراهيم بن سعود [٣] .
стр. 19780
أبو العبّاس العَبْدَريّ القُرْطبيّ.
سمع من: أَبِي جَعْفَر البطروجي، وأبي عَبْد اللَّه بْن أَبِي الخصال.
وكان كاتبا، بليغا، مفوَّهًا، ظريفا، حُلْو النّادِرة، قويّ العارِضة، بارع الكتابة بمرة.
له النَّظْم والنَّثْر. كتب لبعض ملوك الأندلس.
قال الأبّار: بلغني أنّ كُتُبه أبيعت بستَّة آلاف دينار. وتُوُفّي بمرّاكش.
وورّخه.
قلت: لعلّه عاش ثمانين سنة.
٤٩٢- أَحْمَد بْن يوسف بْن الْحُسَيْن [١] .
أبو العبّاس بْن الْقِرْمِيسِينيّ، الْبَغْدَادِيّ.
وُلِد فِي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة.
وسمع: أَبَا الفضل الأُرْمَوِيّ، وأبا الكَرَم الشّهرزُوريّ الْمُقْرِئ، وجماعة.
وأكثر التّطواف فِي الأرض للتّجارة حتّى دخل الهند، والتُّرك، واليمن، ورأى العجائب.
وسمع بنَيْسابور من: هبة الرَّحْمَن بْن عَبْد الواحد القُشَيْريّ.
ومات بالموصل فِي جُمادى الأولى.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ.
٤٩٣- أَحْمَد بْن أَبِي النّجم بن نبهان بن محمد [٢] .
стр. 19781
الشّيخ المعمّر أبو سالم الأَبْهَريّ، الزَّنْجانيّ، القاضي.
وهو أحمد بن سالم المذكور سنة ٥٨١. وما أحسبه بقي إِلَى هَذَا الوقت.
أجاز له الشَّيْخ أبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الزَّنْجَريّ شيخ السِّلَفّي فِي الأربعين البلديَّة فِي سنة إحدى وخمسمائة وهو آخر مَن روى عَنْهُ فِي الدُّنيا.
حدَّث ببغداد، ومكَّة.
قال الحافظ المنذريّ: حُدِّثنا عَنْهُ. وتُوُفّي فِي هَذِهِ السّنة.
٤٩٤- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الصّقال [١] .
الفقيه أبو إِسْحَاق الطّيبيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الحنبليّ، المعدّل.
وُلِد سنة خمس وعشرين وخمسمائة. وتفقه على: القاضي أبي يعلى الصغير محمد بْن مُحَمَّد، وأبي حكيم بْن دينار النّهروانيّ.
وسمع من: أَبِي العبّاس بْن الطّلّاية، وابن ناصر، وسعيد بن البنّاء، وجماعة.
وكان ثقة ثبْتًا صالحا، إماما فِي الفرائض والحساب.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، والضّياء مُحَمَّد، وابن النّجّار، وغيرهم.
وتُوُفّي فِي أوّل ذي الحجَّة، وشيّعه خلْق، وحُمِل على الرءوس ﵀.
٤٩٥- إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن حسّان بْن جواد بن عليّ بن خزرج [٢] .
стр. 19782
القاضي الجليل، أبو الطّاهر بْن القاضي أَبِي عَبْد اللَّه الأنصاريّ، الفقيه المصريّ، الشّافعيّ.
رحل إِلَى بغداد وتفقّه على الْإِمَام أَبِي القاسم يحيى بْن فَضْلان.
وسمع الحديث.
وحدَّث عن مَنُوجِهْر شيئا قليلا.
تُوُفّي بمصر فِي رمضان [١] .
٤٩٦- إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف [٢] .
أبو الفتح المَرْوَزِيّ، الفاشانيّ [٣] .
سمع: أَبَا سعد بْن السّمعانيّ الحافظ.
وببغداد: أَبَا الفتح بْن عَبْد السّلام.
وحدَّث بمرو.
وفاشان، بالفاء، من قرى بغداد.
وأمّا باشان القرية الّتي من هَرَاة فيقال لها فاشان أيضا منها أبو عُبَيْدة صاحب «الغريبين» ، وغيره.
وأمّا قاشان، بالقاف، فبلد مشهور بقرب قُمّ.
وأمّا قاسان، بالقاف وسين مهملة، فبلد كبير بما وراء النّهر، وأهله يعقدون القاف فيقولون كاسان.
وقاشان أيضا بُليدة بخُراسان، وناحية من أعمال أصبهان.
٤٩٧- إِسْمَاعِيل بْن مظفّر بْن عليّ بْن مُحَمَّد بْن زيد بن ثابت [٤] .
стр. 19783
أبو مُحَمَّد الكَرْخيّ، الشُّرُوطيّ، المعروف بابن المنجّم.
وُلِد سنة اثنتين وثلاثين، وسمع: مُحَمَّد بْن مُحَمَّد السّلّال، والمبارك بْن عليّ السِّمْذِيّ، والأُرْمَوِيّ، وجماعةٍ.
وتُوُفّي فِي ربيع الآخر.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ.
وأجاز للفخر عليّ.
- حرف الباء -
٤٩٨- بركات بْن أَبِي غالب بْن نزّال بْن همّام [١] .
أبو محمد البغداديّ، السّقلاطونيّ.
سمع: أبا الحسن بْن الزّاغُونيّ، والقاضي أَبَا بَكْر، وإسماعيل ابن السَّمَرْقَنْديّ.
ويُسمّى أيضا بعبد اللَّه.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وقال: تُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
- حرف الحاء -
٤٩٩- الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم بْن مَنْصُور بْن الْحُسَيْن بْن قَحْطَبَة [٢] .
أبو عليّ الفَرَغانيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ، الصُّوفيّ، المعروف بابن اشنانة.
وُلِد سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
وسمع من: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، والحسن بن أحمد بن جكينا.
стр. 19784
شيخ صوفيّ ظريف، حَسَن المذاكرة. صحِب الصُّوفيَّة برباط الزَّوْزنيّ.
قال الدُّبيثيّ [١] : لا بأس به. تُوُفّي فِي ثامن عشر صفر.
روى عَنْهُ: هُوَ، والضّياء، وابن خليل، والنّجيب عَبْد اللّطيف، والتّقيّ اليلدانيّ، وآخر من روى عَنْهُ بالإجازة الفخر عليّ.
٥٠٠- الْحَسَن بْن عليّ بْن الْحَسَن.
أبو مُحَمَّد العبْديّ، الْبَصْرِيّ، الأديب، المُنشئ.
قدِم بغداد، وسمع من أَبِي ناصر، وعاد إِلَى بلده.
وسمع من غير ابن ناصر.
- حرف الدال -
٥٠١- دَاوُد بْن يوسف بْن إِبْرَاهِيم [٢] .
أبو السّعادات الحربيّ، المؤدّب.
سمع: ابن الطّلّاية، وسعيد بن البنّاء.
وحدَّث.
وتُوُفّي فِي جُمادى الآخرة.
- حرف الزاي -
٥٠٢- زمرّد خاتون [٣] .
стр. 19785
التُّركيَّة الجهة المعظّمة، أمّ أمير المؤمنين النّاصر لدين اللَّه.
عاشت فِي خلافة ابنها أربعا وعشرين سنة. وحجّت، ووقفت المدارس والرُّبَط والجوامع. ولها وقوفٌ كثيرة فِي القُرُبات.
وقد أنفقت في حجّتها نحوا من ثلاثمائة ألف دينار.
وحزن عليها الخليفة ومشى أمام تابوتها، وحُمِلت إِلَى تُربة معروف الكَرْخِيّ، وشيّعها الأكابر. وكاد الوزير أن يهلك من المشْي، وقعد يستريح مرّات، وعُمِل عزاؤها شهرا، وأُنشِدَت المراثي.
وأمر الخليفة بتفريق ما خلّفته من ذهب وجوهر وثياب.
وتُوُفّيت فِي ربيع الآخر.
قال لنا ابن البُزُوري فِي «تاريخه» : عظُمَ على الخليفة مُصابُها، وتجرّع لفقْدها مُرّ الأحزان وصابَها. وتقدّم إِلَى الوزير وأرباب الدّولة، الكلّ والمدرّسين بالحضور إِلَى باطن دار الخلافة للصّلاة عليها، فلبِسوا ثياب العزاء، ورفعت الغرز والطَّرْحات والبَسْمَلة من بين يدي الأمراء. وخرج الوزير نصير الدّين بْن مهديّ ماشيا من داره إِلَى دار الخلافة. وصلّى عليها ولدُها، ثُمَّ أمَّ بالجماعة الوزير، وأُنزِلت فِي الشَّبّارة، ونزل النّاس فِي السُّفن قياما، ولم يزل الوزير وأرباب المناصب يتردّدون إِلَى التُّرْبة شهرا كاملا بثياب العزاء.
ولا ضُرِبَ طبل، ولا شُهِر سيف، ولا نودي ببسم اللَّه.
قال: ودام لبْس ثياب العزاء سنة كاملة.
قلت: وهذا أمرٌ لم يُعْمَل مثلُه بأحدٍ بل ولا بخليفة.
- حرف الشين -
٥٠٣- شعيب بْن عامر [١] .
стр. 19786
أبو مُحَمَّد القَيْسيّ، الإشبيليّ، المؤدّب.
أَخَذَ القراءات عن جدّه لأمّه شعيب بْن عِيسَى الأشْجَعيّ. وأخذها جدُّه عن خَلَف بْن شُعيب صاحب مكّيّ.
وكان جدّه مِن كبار الأئمَّة فأخذ عَنْهُ، وطال عمره.
أجاز لابن الطّيلسان في ذي الحجّة سنة ٥٩٩ بإشبيليّة.
٥٠٤- شَبث [١] بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد.
الأديب أبو الْحَسَن ضياء الدّين الْمَصْرِيّ، القِنَويّ [٢] .
وُلِد بقنا، من عمل قوص سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
روى عَنْهُ الشّهاب القُوصيّ مِن شعره جملة وقال: هُوَ إمام فِي العربيّة فِي عصره، وفريد دهره [٣] .
стр. 19787
ثُمَّ ورَّخ موته فِي العام [١] .
- حرف الطاء -
٥٠٥- طُفَيْل بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الطُّفيْل [٢] .
أبو نصر العَبْديّ، الإشبيليّ، الْمُقْرِئ المعروف بابن عظيمة.
أَخَذَ القراءات عن أَبِيهِ أَبِي الْحَسَن، وأبي الْحَسَن شُرَيْح.
وأدَّب بالقرآن. وكان مجوّدا، ضابطا، عارفا. وطال عمره وأخذ عَنْهُ الآباء والأبناء.
روى عَنْهُ: أبو عليّ الشّلُوبينيّ. وأجاز له ولابن الطَّيْلَسان فِي هَذِهِ السّنة فِي رمضان. ولم يُوَرَّخ الأَبّارُ له وفاة.
- حرف العين -
٥٠٦- عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن بْن زيد بن الحسن [٣] .
стр. 19788
أبو مُحَمَّد الكِنْديّ، أخو التّاج الكِنْديّ.
تاجر متميّز سمْح جواد. وُلِد سنة تسعٍ وعشرين وخمسمائة.
وسمع: ابن ناصر، وسعيد بن البنّاء، وعبد الملك بن علي الهمذاني.
وأجاز له أبو القاسم هبة اللَّه بن الطّبر، وجماعة.
وحدَّث بدمشق.
روى عَنْهُ: الحافظ الضّياء، وغيره.
وتُوُفّي بدمشق فِي ذي القعدة.
وهو والد أمين الدّين أَحْمَد الّذي ورث تاج الدّين وبقي إلى قريب الأربعين وستمائة.
وأجاز للعماد بْن البالسيّ.
٥٠٧- عَبْد اللَّه بْن دَهْبَل بْن عليّ بْن مَنْصُور ابن كارِه [١] .
أبو مُحَمَّد الحريميّ، الدّقّاق، وقيل: اسمه صالح.
سمع: قاضي المَرِسْتان أَبَا بَكْر، وأبا غالب بْن البنّاء، وأبا القاسم بْن السَّمَرْقَنْديّ.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن خليل، والضّياء، وابن عَبْد الدّائم، والنّجيب الصَّيْقَليّ، وآخرون.
وبالإجازة: ابن أَبِي الخير، والقُطْب ابن عَصْرُون، والشّيخ شمس الدّين عَبْد الرَّحْمَن الحنبليّ، وجماعة آخرهم موتا مُسْنِد الدّنيا الفخر عليّ.
توفّي في عاشر رمضان.
стр. 19789
٥٠٨- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عليّ [١] .
الأستاذ أبو مُحَمَّد ابن عَلُّوش الأندلسيّ، الإشبيليّ نزيل مَرَّاكُش.
أَخَذَ القراءات عن: أَبِي الْحَسَن شُرَيْح.
وسمع من: جدّه مُحَمَّد بْن عليّ، وأبي بَكْر بْن العربيّ.
وأدَّب ولد صاحب المغرب المنصور أبو يوسف يعقوب بْن يوسف بمَرّاكُش.
وكان محقِّقًا، مَهِيبًا، مشدّدا على التّلميذ، مجوِّدًا، عارفا بالقراءات، مشارِكًا فِي العربيّة.
تُوُفّي بعد سنة تسعٍ وتسعين. قاله الأَبّار.
٥٠٩- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى [٢] .
أبو مُحَمَّد التّادليّ، الفاسيّ، الحاكم.
قال الأَبّار: روى عَن: أَبِي بَحْر الأسَدي، وأبي مُحَمَّد بْن عتّاب.
كتب إليه وولّاه الخليفة أبو يعقوب قضاء مدينة فاس فِي سنة تسعٍ وسبعين.
ودخل أيضا إِلَى الأندلس فِي المدَّة اللَّمْتُونيَّة، وأدرك أَبَا بَكْر بْن العربيّ.
وسمع من القاضي عِياض، وغيره ولم يحدّث إلّا عن ابن عتّاب، وأبي بحر.
وكان فقيها متفنِّنًا، جليل القدر، له رسائل وأشعار، مع شجاعة وصرامة. وكان أَبُوهُ أحد الفُقهاء المشاوَرِين بفاس.
ثُمّ قال: روى عَنْهُ: أبو عبد الله الحضرمي، وأبو محمد بن حوط الله، وأبو الربيع ابن سالم.
стр. 19790
وقال لي أبو الرَّبِيع هُوَ آخر من حدَّث عن المذكورين. كذا قال.
وقد تقدَّم أنّ عبد الله بْن طَلْحَةَ بْن أَحْمَد آخر من حدَّث عَنْهُمَا.
قلت: بل هَذَا آخر من حدَّث عَنْهُمَا.
قال ابن فَرْتُون، كما نقل الأَبّار عَنْهُ قال: تُوُفّي قرب السّتّمائة وقد اختلّ ذِهنه من الكِبر.
قال الأَبّار: وقد حدَّث عن أَبِي بحر الأَسَديّ شيخنا أبو بَكْر بْن أَبِي جمرة، وتأخّر عن الاثنين.
قلت: يعني حدَّث عَنْهَما بالإجازة، وكثيرا ما يقول الأَبّار وغيره من المغاربة: حدّث فلان، عن فُلان، وإنّما يكون ذلك بالإجازة، وَفِي هَذَا تدليس وتعمية للسّماع من الإجازة.
وحدَّث عن صاحب التّرجمة أبو الْحَسَن الشّاري وقال: تُوُفّي بمكناسة مغرّبا عن وطنه سنة سبع وتسعين.
قلت: إنّما ذكرتُه هنا على التّقريب لقول ابن فَرْتُون تُوُفّي قرب السّتّمائة.
٥١٠- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد القاهر بْن عُليّان [١] .
أبو مُحَمَّد الحربيّ.
سمع: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبا الْحُسَيْن بْن الفرّاء، وأبا بَكْر الْأَنْصَارِيّ، وأبا القاسم بْن السَّمَرْقَنْديّ.
وكان يُسمّى أيضا بعبد الغنيّ، ويُكَنّى أيضا بأبي الغنائم.
قال الدُّبيثيّ: مرض وأصابه فِي آخر عمره نوع من السّوداء، وجئناه لنسمع منه فأبى، وكان قد تغيّر.
стр. 19791
قلت: روى عَنْهُ ابن خليل، والنّجيب عَبْد اللّطيف، والحافظ الضّياء.
وأجاز لابن أَبِي الخير.
وتُوُفّي فِي ثاني عشر ربيع الأوّل.
٥١١- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن سُلَيْمَان [١] .
أَبُو بَكْر بْن بُرطُلُه الأزْديّ، المُرْسيّ، سِبْط الحافظ أَبِي عليّ بْن سُكَّرة الصَّدفيّ.
قرأ القراءات على أَبِي عليّ بْن عريب، وسمع منه.
ومن: أَبِي بَكْر بْن أَبِي ليلى، وجماعة.
وتفقّه بأبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحيم، وبأبي مُحَمَّد بْن عاشر.
وسمع من أَبِي الْحَسَن ابن النّعمة بَبَلْنِسيَة.
وولي قضاء دانية مُدَّة، وحُمِدت سيرته. وولي خطابة مُرْسِيَة دهرا.
ذكره أبو عَبْد اللَّه الأَبّار وقال: كان حافظا للحديث، متقِنًا، ذا حظٍّ من العربيّة، مدرّسا للفقه.
قال لي ابنه أبو مُحَمَّد إنّه عرض «المدوّنة» على أَبِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحيم، وبعض «الغُنْيَة» . وعرض كتاب البراذعيّ، على ابن عاشر. وحدَّث.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل كهُلًا أو فِي أوّل الشّيخوخة.
٥١٢- عَبْد الرَّحْمَن بْن مكّيّ بْن حَمْزَة بْن مُوَقَّى بْن عليّ [٢] .
أبو القاسم الأنصاريّ، السّعديّ، الإسكندرانيّ، المالكيّ التّاجر.
ويعرف بابن علّاس.
стр. 19792
ولد سنة خمس وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي عَبْد اللَّه الرّازيّ وله منه إجازة أيضا. وهو آخر من حدَّث عَنْهُ.
روى عَنْهُ: الحافظ عليّ بْن المفضّل، والزّين محمد بن أحمد ابن النَّحْويّ، وأبو الفتح مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن إِسْمَاعِيل اللَّخْميّ، ومنصور وأحمد ابنا عَبْد اللَّه ابن النّحّاس، وجعفر بْن تمّام، وعبد اللَّه وحسين ابنا أَحْمَد بْن حديد الكِنانيّ، والحسن بْن عُثْمَان المحتسب، وهبة اللَّه بْن زُوين، الفقيه، وعثمان بْن هبة بْن عَوْف الزُّهْريّ الإسكندرانيّون، وخلْق سواهم. وآخرهم موتا عُثْمَان، وبقي إِلَى سنة أربعٍ وسبعين.
قال الحافظ المنذريّ [١] : لم يزل صحيح السّمع والبَصَر والجسد إِلَى أن مات. وتصدّق بألف دينار تُخْرَج من ثُلُثِه بعد موته.
وتُوُفّي فِي سلخ ربيع الآخر، ﵀.
٥١٣- عَبْد الرحيم بْن أَبِي البركات الْمُبَارَك بْن كَرَم بْن غالب [٢] .
أبو الفَرَج البَنْدَنِيجيّ، ثمّ الْبَغْدَادِيّ، الخازن.
سمع: أَبَا سعْد أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ، وأبا الفضل الأُرْمَوِيّ، وابن الطّلّاية، وحدَّث.
ومات فِي المحرَّم.
٥١٤- عَبْد الرحيم بْن عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي البقاء هبة الله بن القاسم بن البندار [٣] .
стр. 19793
الحريميّ.
سمع من: أَبِي الوقت، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الطّائيّ.
وحدَّث.
٥١٥- عَبْد الوهّاب بْن يوسف بْن عليّ [١] .
أبو مُحَمَّد الدَّمشقيّ، الحنفيّ، بدر الدّين.
قرأ المذهب على الفقيه عالي بْن إِبْرَاهِيم الغزنويّ.
وسمع من: ابن صدقة الحرّانيّ.
ودرّس بمدرسة السّيُوفيّين بالقاهرة، وناب في القضاء، وأفتى.
وله شعر وفضائل.
توفّي في صفر بالقاهرة.
٥١٦- عُبَيْد اللَّه بْن عليّ بْن نصر [٢] بْن حُمرة [٣] .
أبو بَكْر ابن المارِسْتانيَّة.
قال ابن نُقْطة: حدَّثني عليّ بْن أَحْمَد أنّ ابن المارِسْتانيَّة استعار منه «مغازي» الواقديّ فردّها، وقد طبّق عليها السّماع على كلّ جزء ولم يسمعها.
وكان شيخنا ابن الأخضر يَنْهَى أن يُسمع على أحد بنقله أو بخطّه، أو بخطّ أبي بكر بن سوار.
стр. 19794
وسمعت نصر بْن عَبْد الرّزّاق الجيليّ يقول: اجتاز ابن المارِسْتانيَّة على باب مسجد عَبْد الحقّ بْن يوسف ونحن نسمع. فلمّا رآه نهض إليه، وأخذ عُكّازَه، وجعل يضربه ويقول: ويلك تستعير منّي أجزاء ثُمَّ تردّها، وقد سمّعت عليها، تستغفلني؟ أنت مَتَى قرأتَهَا عليَّ؟ وشتمه حتّى قام رَجُل خلّصه منه.
وحدَّثني عليّ بْن عَبْد الْعَزِيز ابن الأخضر: سمعتُ أَبِي يقول: قام أبو الْحُسَيْن بْن يوسف عندنا بجامع القصر فقال: اشهدوا عليّ أَنّ ابن المارستانيَّة كذّاب.
قلت: ابن المارِسْتانيَّة بغداديّ طَالِب حديث. ذكره الدُّبيثيّ [١] فقال:
طلب الحديث، وجمع، وادّعى الحِفْظ والنَّقْل عَمَّنْ لم يدركه، فكذّبه النَّاس.
وانتسب إِلَى أَبِي بَكْر الصِّدّيق ﵁ دعوى منه. وكان أبَواه يخدمان المارِسْتان، وكان ذا جُرأة وقِحَّة، ويتعانى الفلسفة والطّبّ.
سمع من: شُهْدَة، وطبقتها.
وادّعى أنّه سمع من أَبِي الفضل الأُرْمَوِيّ، وسوَّد تاريخا لبغداد.
وتُوُفّي فِي ذي الحجَّة بطريق تفْلِيس، وكان ذاهبًا إليها رسولًا من الخليفة. وكان يعرف الطّبّ والنّجوم.
٥١٧- عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي المعمّر بْن الْمُبَارَك [٢] .
أبو الفَرَج الْبَغْدَادِيّ، النّاسخ، الفقيه، الشّافعيّ، المعروف بالمستملي.
حدَّث عن: أَبِي الوقت السِّجْزِيّ.
стр. 19795
٥١٨- عثمان بن عيسى بن ميمون [١] .
أبو الفتح البَلِيطي، الأديب، النَّحْويّ.
له مجاميع فِي الأدب، وشِعر. وقد تصدّر بالجامع العتيق بمصر وأفاد.
وحدَّث عن: مُحَمَّد بْن أسعد بْن الحكيم العراقيّ.
وقد أقام عُثْمَان البَلَطِيّ بدمشق مدَّةً يتردّد إِلَى الزَّبَدانيّ للتّعليم، فلمّا فُتِحت مصر انتقل إليها، ورتَّب له صلاح الدّين جامكيَّة على جامع مصر.
وكان ضخما هائلا، أحمر اللّون، يَتَطَيْلَس من غير تحنيك، ويلبس الثّياب الكثيرة فِي الحَرّ، ويختفي فِي بيته فِي الشّتاء، حتّى كان يُقَالُ له: أنتَ فِي الشّتاء من حشرات الأرض.
وكان إذا دخل الحمّام دخل بالمزدوجة على رأسه، وأتى الحوض، وكشف رأسه بيده، وأقلب الماء بيده الأخرى. ثمّ يبادر، ويغطّي رأسه إِلَى أن يملأ الطّاسة، ثُمَّ يكشفه ويصبّ ويغطّيه. يفعل ذلك، مِرارًا. ويقول: أخاف الهواء [٢] .
وكان متمكِّنًا من فنون العربيَّة يخلط المذهبين فِي النَّحْو، ويحُسن القيام بأصولهما وفروعهما.
وكان خليعا ماجنا. مُدْمِن الخمر، منهمكا فِي اللّذَّات [٣] .
وله فِي القاضي الفاضل:
للَّه عبدٌ رحيمٌ ... يُدعَى بعبد الرحيم
стр. 19796
على صِراط سَويّ ... من الهدى مستقيمِ [١]
وقال العماد الكاتب: أنشدني البلطيّ لنفسه:
حكّمته ظالما في مهجتي فسطا ... وكان ذلك جهلا شته بِخَطَا
هلا تجنّبتُهُ والظُّلْمُ شِيمتُهُ ... ولا أُسام بِهِ خَسْفًا ولا شَطَطا
ومن أضلُّ هُدًى ممّن رأَى لَهَبًا ... فخاض فِيهِ وألقَى نفسَه وَسَطا [٢]
وله:
دعوه على ضَعْفي يجوزُ ويشتطُّ ... فما فِي الهوى قبضٌ لديَّ ولا بسْطُ [٣]
ولا تعتِبُوهُ فالعِتابُ يَزِيدُهُ ... مَلالًا وأَنَّى لي اصطبارٌ إذا يَسْطُو
فَمَا الوْعظُ فِيهِ والعِتابُ بنافعٍ ... نو إن يشرط الإنسان [٤] لا ينفع الشَّرْطُ
تنازَعتِ الآرامُ [٥] والدّرُّ والمَهًا ... لها شَبَهًا والبدرُ والغُصْنُ والسَّقْطُ
فلِلرِّيم منه اللَّحْظُ واللَّونُ والطُّلَى [٦] ... وللدُّرّ منه اللَّفْظُ والثَّغْرُ والخطُّ
وللغُصنِ منه القدّ والبدْرُ وجهُهُ ... وعَيْنُ المها عَيْنٌ بها أبدأ يَسْطُو
وللسّقْطِ منه رِدْفُهُ فإذا مَشَى ... بدا خلفه كالموج يعلو وينحطّ [٧]
وله القصيدة الّتي يَحْسُنُ فِي قوافيها الرفعُ والنَّصْبُ والْجَرّ [٨] . وله موشَّح فِي القاضي الفاضل [٩] ، وله كتابان فِي العَرْوض [١٠] ، وله العِظات المُوقِظات، وله كتاب
стр. 19797
«أخبار المتنبّي» ، وكتاب فِي أخبار الأجواد [١] ، وكتاب «التّصحيف والتّحريف» ، وغير ذلك. والله يسامحه.
وعاش خمسا وأربعين سنة.
وبلِط بلد. ويقال بَلِيطيّ، وبَلَطيّ.
أَخَذَ النّحو عن: ملك النُّحاة أَبِي نزار، وسعيد بْن الدّهّان.
وبقي فِي بيته ثلاثة أيّام ميتا لا يُدرَى به.
٥١٩- عليّ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد [٢] .
الكوفيّ [٣] المالكيّ.
دخل الأندلس أو وُلِد بها.
وسمع من: ابن بَشْكُوال، ومحمد بْن سَعِيد بْن زرقون.
وقدِم الثّغر فسمع من السِّلَفيّ. وبدمشق من أَبِي القاسم بْن عساكر.
وبمكَّة، وبغداد.
وحدَّث وخرّج الفوائد [٤] .
وتُوُفّي فِي جُمادى الأولى.
٥٢٠- عليّ بْن إبراهيم بن نجا بن غنائم [٥] .
стр. 19798
زين الدّين أبو الْحَسَن الْأَنْصَارِيّ الدَّمشقيّ، الحنبليّ، الواعظ المعروف بابن نُجَيَّة، نزيل مصر بالشّارع.
ولد بدمشق سنة ثمان وخمسمائة.
وسمع من: عليّ بْن أَحْمَد بْن قبيس المالكيّ.
وسمع ببغداد من: سعْد الخير بْن مُحَمَّد الأندلسيّ، وصاهره على ابنته فاطمة.
وسمع أيضا من: عَبْد الصَّبُور بْن عَبْد السّلام الهَرَويّ، سمع منه «جامع التِّرْمِذيّ» .
وسمع من: أَبِي الفَرَج عَبْد الخالق اليُوسُفيّ فِي سنة أربعين وخمسمائة.
وحدَّث ببغداد، ودمشق، ومصر، والإسكندريَّة.
وكتب عَنْهُ أبو طاهر السِّلَفيّ مع تقدُّمه وجلالته شيئا حكاه فِي «معجم شيوخ بغداد» . ووعظ بجامع القرافة مدَّة طويلة. وكان صدْرًا محتشما، نبيلا، ذا جاهٍ ورئاسة، ودنيا واسعة، وتقدُّم عند الدّولة.
وهو سِبْط الشَيخ أَبِي الفَرَج عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد الشّيرازيّ، الحنبليّ.
وقد سار فِي الرّسْليَّة من جهة السّلطان نور الدّين إِلَى الدّيوان الْعَزِيز فِي سنة أربع وستّين وخمسمائة.
روى عَنْهُ: ابن خليل، والحافظ الضّياء، ومحمد بن البهاء،
стр. 19799
وعبد الرَّحْمَن، وأبو سُلَيْمَان ابن الحافظ عَبْد الغنيّ، وأبوه، والزّكيّ عَبْد العظيم بْن بنين، وجماعة.
روى عَنْهُ بالإجازة: أَحْمَد بْن أَبِي الخير.
قال الْإِمَام أبو شامة [١] : كان كبير القدْر، معظَّمًا عند صلاح الدّين، وهو الّذي نَمَّ على الفقيه عُمارَة اليَمَنيّ وأصحابه بما كانوا عزموا عليه من قلْب الدّولة، فشنقهم صلاح الدّين.
وكان صلاح الدّين يكاتبه ويحضره مجلسه. وكذلك ولده الملك الْعَزِيز من بعده. وكان واعظا، مفسّرا. سكن مصر. وكان له جاهٌ عظيم، وحُرْمة زائدة. وكان يجري بينه وبين الشّهاب الطُّوسيّ عجائب لأنّه كان حنبليّا، وكان الشّهاب أشعريّا، وكِلاهما واعظ.
جلس ابن نَجِيَّة يوما فِي جامع القرافة، فوقع عليه وعلى جماعة سقْفٌ، فعمل الطُّوسيّ فصْلًا ذكر فيه: فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ من فَوْقِهِمْ ١٦: ٢٦ [٢] . وجاء يوما كلبٌ يشقُّ الصُّفوف فِي مجلس ابن نَجِيَّة، فقال هَذَا: مِن هناك. وأشار إِلَى جهة الطُّوسيّ.
قال أبو المظفَّر بْن الجوزيّ [٣] : واقتنى ابن نَجِيَّة أموالا عظيمة، وتنعَّم تنعُّمًا زائدا، بحيث أنّه كان فِي داره عشرون جارية للفراش تساوي كلُّ واحدةٍ ألف دينار وأكثر. وكان يُعمل له من الأطعمة ما لا يعمل للملوك. وأعطاه الخلفاء والملوك أموالا عظيمة، ومع هَذَا مات فقيرا. كفّنه بعض أصحابه.
قال المنذريّ [٤] : مات فِي سابع رمضان.
стр. 19800
٥٢١- عليّ بْن الْحَسَن بْن إِسْمَاعِيل بْن الْحَسَن [١] .
أبو الْحَسَن العَبْديّ، البصْريّ، ابن المعلّمة.
وُلِد بالبصرة سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
وسمع من: جَابِر بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ، وطلحة بن عليّ المالكيّ، وإبراهيم بن عطيّة الشّافعيّ.
وببغداد من: ابن ناصر، وأبي بكر بن الزاغوني، وأبي الكرم الشَّهْرَزُوريّ، وجماعة.
وقرأ الأدب بالبصْرة على جماعة. واشتغل وحدَّث وصنَّف وقال الشِّعْر والتَّرَسُّل.
وثّقه الدُّبيثيّ وروى عَنْهُ، وأثنى عليه، قال: لقِيته بواسط.
وتُوُفّي فِي شعبان [٢] .
٥٢٢- عليّ بْن حَمْزَة بن عليّ بن طلحة بن عليّ [٣] .
стр. 19801
الشّيخ الأجَلّ أبو صالح ابن الأجلّ الصَالح أَبِي الفُتُوح، الرّازيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ، الكاتب، نزيل مصر.
من بيت سُؤْدُد وتقدُّم. وُلِد سنة خمس عشرة وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي القاسم بْن الحُصَيْن.
وولي حجابة الباب النُّوبيّ، وحدَّث ببغداد، والشّام، ومصر. وكان أنيق الكتابة.
سمع منه: أَبُو المحاسن عُمَر بْن عليّ القّرَشيّ، ومات قبله بدهر.
وحدَّث عَنْهُ: ابن خليل، والضّياء، وخطيب مَرْدا، وجماعة.
وتُوُفّي فِي غُرَّة شعبان.
ولي أَبُوهُ وكالة المسترشد باللَّه [١] .
٥٢٣- عليّ بْن خَلَف بْن معَزوز بْن عليّ [٢] .
الْإِمَام أبو الْحَسَن الكوفيّ، المحموديّ، التّلِمسانيّ، المالكيّ. نزيل مُنْية بني خصيب.
فقيه عارف بالمذهب، خبير بالأصول والنَّظر، ذو زهد وورع. وكان يحضر عند صاحب المغرب، وله منه جانب، فآثر الآخرة وفارقه، وقدم
стр. 19802
مصر، واشتغل بالثّغر على أَبِي طَالِب ابن بِنْت مُعَافَى.
وحجّ ودخل بغداد فسمع من: يحيى بْن ثابتٍ، وأَبِي بَكْر بْن النَّقُّور، وأبي عليّ الرَّحْبيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن السَّكَن، وأبي المكارم الْمُبَارَك بْن مُحَمَّد البادرائيّ، وطائفة.
وكتب الكثير، وحصّل الأصول.
قَالَ المنذريُّ [١] : تُوُفّي فِي الرابعِ والعشرينَ من رجب. وحدَّث عَنْهُ جماعة من شيوخنا ورفقائنا. ودرّس بمُنية بني خصيب وأشغل.
وبنو [٢] محمود من كومية قِبيلة من البربر.
روى عَنْهُ: عَبْد الجليل الطّحاويّ، والشّهاب القُوصيّ وقال: هُوَ مدرّس النّجميَّة اللّمطيَّة بمُنية بني خصيب. كان شيخا إماما، كثير العبادة، رحل إِلَى العراق فِي طلب الحديث، وأفتى ودرّس. سمعتُ منه ياقوتة أَبِي عَمْرو الزّاهد، وعدة أجزاء.
أنشدني أَحْمَد بْن إِسْحَاق القرافيّ: أنشدنا عَبْد الجليل بْن مُحَمَّد الطّحاويّ، المالكيّ سنة خمس وثلاثين وستمائة: أنشدنا أبو الْحَسَن عليّ بْن خَلَف، عن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الأشيريّ، عن ابن مفوَّز لنفسه:
تروي الأحاديث عن كُلٍّ مسامحة ... وإنّما لمَعانيها مُعانيها
٥٢٤- عليّ بْن الْإِمَام المدرّس أَبِي البركات هبةِ اللَّه بْن عَبْد المحسن [٣] .
الأنصاريّ، أبو الْحَسَن المصريّ، المالكيّ.
ولي التّدريس بعد والده بمدرسة المالكيَّة المجاورة للجامع العتيق بمصر.
стр. 19803
وحدَّث عن: عَبْد الغنيّ بْن أَبِي الطّيّب بشيء يسير.
٥٢٥- عِيسَى بْن حمّاد بْن عَبْد الرَّحمن بْن عَمْرو [١] .
أبو مُوسَى القَيْسيّ، الصَّقَلّيّ الأصل، الدّمشقيّ.
ولد سنة إحدى عشرة وخمسمائة. وقدِم الشّام وله ثلاثون سنة.
حدَّث عن: أَبِي العشائر مُحَمَّد بْن خليل بْن فارس القَيْسيّ.
وأجاز لأحمد بْن أَبِي الخير.
وحدَّث عَنْهُ: الشّهاب القُوصيّ، وغيره.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل بدمشق عن بضْعٍ وثمانين سنة.
- حرف الغين -
٥٢٦- غياث الدّين [٢] .
السّلطان أبو الفتح مُحَمَّد بْن سالم بْن الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الغُوريّ صاحب غَزْنَة. أخو السّلطان شهاب الدّين.
أنبأني ابن البُزُوريّ [٣] أنّه كان ملكا عادلا، وللمال باذلا، مُحسن إِلَى رعيّته، رءوفٌ بهم في حُكمه وسياسته. كَانَتْ نور الأيّام به بواسم، وكلّها بوجوده أعياد ومواسم. قرّب العلماء، وأحبّ الفُضلاء، وبنى المساجد والرّبط
стр. 19804
والمدارس، وجدّد من مواطن العبادات ما كان دارسا [١] ، وأدَرَّ الصَّدَقَات، وبنى فِي الطُّرُق الخانات. وكان بالجود والسّخاء موصوفا.
قلت: امتدّت أيّامه، وأَسَنّ ومرض بالنِّقْرِس مدَّةً.
ذكر العدل شمس الدّين الْجَزَريّ فِي «تاريخه» [٢] أنّه تُوُفّي فِي السابع والعشرين من جُمادى الأولى، ودُفن بتُربةٍ له إِلَى جانب جامع هَرَاة.
قال ابن الأثير [٣] : وكان عادلا سخيّا، قرّب العلماء وبنى المدارس والمساجد وكان مظفَّرًا فِي حروبه لم ينكسر له عسكر. وكان ذا دهاءٍ ومكْرٍ وكرم. أسقط المكوس ولم يتعرّض لمال أحد. وكان من مات بلا وارث تصدّق بما خلّفه [٤] . وكان فِيهِ فضل وأدب. وقد نسخ عدّة مصاحف، لم يبدُ منه تعصُّبٌ لمذهب، وكان يقول: التّعصُّب قبيح.
وأمّا أخوه شهاب الدّين فإنّه قُتِلَ غِيلة. ثُمَّ إنّ خُوارزْم شاه مُحَمَّد بْن تكش قصد غَزْنَة فِي سنة خمسٍ وستّمائة، وظفر بالملك غياث الدّين محمود ولد غياث الدّين مُحَمَّد بْن سام وقتله بعد أنْ آمنه [٥] ، وترك بغَزْنَة جلال الدّين بْن خُوارزم شاه.
ولمّا تُوُفّي غياث الدّين مُحَمَّد كان الأمير تاج الدّين ألدُز أحد موالي الملوك الغوريَّة قد استولى على باميان وبلْخ، فسار إِلَى غياث الدّين ابن غياث الدّين ليكون فِي نصره، فحضر بغَزْنَة وأحضر العلماء وفيهم رسول الخليفة مجد الدّين يحيى بْن الرَّبِيع مدرّس النّظاميَّة، وكان قد نُفّذ رسولا إِلَى شهاب الدّين الغُوريّ، فَقُتِلَ شهاب الدّين وابن الربيع بغزنة، فالتمس تاج الدّين ألدز
стр. 19805
أنْ ينتقل إِلَى دار المملكة، وأن يخاطَبَ بالمُلْك، فركب هُوَ والأمراء فِي خدمة غياث الدّين محمود، وعليه ثياب الحُزْن على شهاب الدّين، فتغيّرت نيَّة جماعة الدّولة لأنّهم كانوا يطيعونه، أعني ألْدُز، بناء على أنّه يحصّل الملك لغياث الدّين، فَلَمَّا رَأَى انحرافهم فرّق فيهم الأموال ورضوا، وأذِن لجماعةٍ من الأمراء وأولاد الملوك أن يكونوا فِي خدمة غياث الدّين، فلمّا استقرّوا عنده بعث إليه خِلعة، وطلب منه ألدُز أن يُسَلْطِنه وأن يعتقه من الرِّقِّ، لأنّه كان لعمّه الشّهيد شهاب الدّين، وأنْ يزوّج ولده بابنة ألدُز. فلم يُجِبْه غياث الدّين محمود.
واتّفق أنّ جماعة من الغُوريَّة أغاروا على أعمال كرْمان، وهي إقطاع قديم لألدُز، فجهَّز ألدُز صهره وراءهم فظفر بهم وقتلهم. ثُمَّ إنّ ألدُز فرّق الأموال، وأجرى رسوم مولاه شهاب الدّين، واستقام أمره [١] .
وجرت لهم أمورٌ طويلة حكاها شمس الدّين بْن الْجَزَريّ فِي أوائل «تاريخه» [٢] وأنّ ألدُز مَلَكَ مدينة لُهاور وعدَّة مدائن، وأنّه التقى هُوَ وشمس الدّين الدزمش [٣] مملوك قُطْب الدّين أَيْبَك فتى شهاب الدّين الغُوريّ فأُسِر تاج الدّين ألدُز فِي المصافّ فَقُتِلَ. وكان محمود السّيرة في رعيّته [٤] .
стр. 19806
- حرف الفاء -
٥٢٧- فَلَكُ الدّين [١] .
الأمير الملقَّب بالمبارز سُلَيْمَان بْن ( ... ) [٢] .
وهو أخو السّلطان الملك العادل لأمّه.
دُفِن بداره بدمشق الفَلَكيَّة الّتي وقفها مدرسة بناحية باب الفراديس.
ورّخه أبو شامة [٣] .
- حرف القاف -
٥٢٨- القاسم بْن يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن القاسم [٤] .
قاضي القُضاة ضياء الدّين، أبو الفضائل بْن الشّهرزُوريّ، الشّافعيّ، ابن أخي قاضي الشّام كمال الدّين مُحَمَّد.
وُلِد سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
تفقّه ببغداد بالنّظاميَّة مدَّةً، ثُمَّ عاد إِلَى الموصل. وقدِم الشّام وولي قضاء القُضاة بعد عمّه. ثُمَّ استقال منه لمّا عرف أنّ غرض السّلطان صلاح الدّين أن يولّي الْإِمَام أَبَا سعد ابن أَبِي عصرون، فأقاله ورتّبه للتّرسُّل إِلَى الدّيوان الْعَزِيز.
وقدِم بغداد رسولا عن الملك الأفضل. فلمّا تملّك العادل دمشق أَخْرَجَهُ منها، فَسَار إِلَى بغداد، فأكرِم مورده وخلع عليه، وولّاه الخليفة قضاء القُضاة والمدارس والأوقاف، والحكم في المذاهب الأربعة.
стр. 19807
وحصلت له منزلة عظيمة إِلَى الغاية عند النّاصر لدينِ اللَّه. ولم يزل على ذلك إلى أن سأل الإعفاء والإذن له فِي التّوجّه إِلَى بلده، وخاف العواقب، وسار إِلَى حماه، فوُلّي قضاءها، وعِيبَ عليه هَذِهِ الهمَّة النّاقصة.
وكان سمْحًا، جوادا، له شِعرٌ جيّد، فمنه:
فارقْتكُمُ ووصلتُ مصرَ فلم يقم ... أُنسُ اللّقاء بوحشة التّوديعِ
وسُرِرتُ عند قدومها لولا الّذي ... لكُمْ من الأشواق بين ضُلُوعي
وله:
فِي كلّ يوم تُرى للبَيْن آثارُ ... وما له فِي التآم الشّملِ إيثار
يسطُو علينا بتفريق فوا عجبا ... هَلْ كان للبَيْن فيما بيننا ثارُ
يَهزّني أبدا من بعد بعدهم ... إلى لقائهم وجدٌ وتذْكارُ
ما ضرّهم فِي الهَوَى لو واصلوا دَنِفًا ... وما عليهم من الأوزارِ لوْ زاروا
يا نازلين حِمى قلبي وإنْ بعُدُوا ... ومنصفين وإنْ صدّوا وإنْ جاروا
نما فِي فؤادي سواكم فاعطفُوا وصِلُوا ... وما لكم فِيهِ إلّا حبّكم جارُ
وقد سمع من أَبِي طاهر السِّلَفيّ وحدَّث عَنْهُ. وبحماه تُوُفّي فِي رجب، وله خمسٌ وستّون سنة، فِي نصف الشّهر.
- حرف الميم -
٥٢٩- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد [١] .
الأديب مؤيد الدّين التَّكْريتيّ، أبو البركات، الشّاعر [٢] .
стр. 19808
قال الدُّبيثيّ: أنشدوني له:
ومَن [١] مبلغٌ عنّي الوجيه رسالة ... وإن كان لا تُجْدي إليه الرسائلُ
تمذْهَبت [٢] للنُّعمان بعد ابن حنبل ... وذلك لما أعوزتك المآكل
وما اخترتَ رأي الشّافِعيّ تديُّنًا ... ولكنّما تهوى الّذي هو حاصل
وعما قليل أنت لا شك صائرٌ ... إِلَى مالكٍ فافْطن لِما أنت [٣] قائلُ [٤]
٥٣٠- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [٥] .
أبو عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ، الهاشميّ، الزّاهد، الأندلسيّ، نزيل بيت المقدس.
كان إماما كبيرا، عارفا، قانتا، مُخْبِتًا، من أَهْل الجزيرة الخضراء.
ذكره ابن خَلِّكان [٦] فقال: له كرامات ظاهرة، ورأيتُ أَهْل مصر يحكون عَنْهُ أشياء خارقة.
قال: ولقيت جماعة مِمَّنْ صَحْبَه وكلٌّ منهم قد نَمى عليه من بركته.
وكان من الطّراز الأوّل.
стр. 19809
صحب بالمغرب أعلام الزّهد، وسافر من مصر لزيارة بيت المقدس فأقام به إِلَى أن تُوُفّي.
وقال المنذريّ [١] : فِي سادس ذي الحجَّة، تُوُفّي الشّيخ الْإِمَام قدوة العارفين أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد الهاشميّ، الزّاهد ببيت المقدس، وهو ابن خمسٍ وخمسين سنة.
صحِب بالمغرب جماعة من أعلام الزُّهّاد، وقدِم مصر، ونفع اللَّه به جماعة كثيرة ممّن صحِبه، أو شاهده، أو أحبّه، وقبره ظاهر يُقصد للزّيارة والتّبرُّك به.
سمعتُ قطعة من منثور فوائده من الصّحابة [٢] .
٥٣١- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الملك بْن وليد بْن أَبِي جمرة [٣] .
مَوْلَى بني أُميَّة الْإِمَام أبو بَكْر بْن أَبِي جمرة المُرْسيّ.
سمع الكثير من والده وعرض عليه «المدوَّنة» ، ومن: أَبِي بَكْر بْن أسود، وناوله تفسيره.
ومن: أَبِي محمد بن أبي جعفر.
وأجاز له أبو الْوَلِيد بْن رُشْد الفقيه، وأبو بحر بْن العاص الأَسَديْ، وأبو الْحَسَن شُرَيْح، وجماعة كثيرة.
ذكره أبو عَبْد اللَّه فقال: عُني بالرأي وحفظه، وولي خطّة الشُّورى وهو ابن نيِّفٍ وعشرين سنة، وقُدِّم للفُتْيا مع شيوخه فِي سنة تسعٍ وثلاثين وخمسمائة.
стр. 19810
قلت: أفتى ستّين سنة.
قال: وتقلَّد قضاء مرسيّة، وشاطبة، وغير ذلك دفعات، وكان بصيرا بمذهب مالك، عاكفا على تدريسه، فصيحا، حَسَن البيان، عدْلًا فِي أحكامه، جزْلًا فِي رأيه، عريقا فِي النّباهة والوجاهة.
وله كتاب «نتائج الأفكار ومناهج النّظّار فِي معاني الآثار» ألّفه بعد الثّمانين وخمسمائة عند ما أوقع السّلطان بأهل الرأي، وأمر بإحراق «المدوَّنة» وغيرها من كتب الرأي. وله كتاب «إقليد التّقليد المؤدّي إِلَى النّظر السّديد» .
قرأ عليه أبو مُحَمَّد بْن حَوْط اللَّه «الموطّأ» ، عن أَبِيهِ سماعا، عن جدّه قراءة، وعن أَبِي الْوَلِيد ابن الباجيّ إجازة.
وتكلَّم فِيهِ بعض النّاس بكلامٍ لا يقدح فِيهِ.
وقد روى عَنْهُ أبو عُمَر بْن عات، وأبو عليّ بْن زلّال، وجماعة كثيرة.
وكتب إليَّ وإلى أَبِي بالإجازة مرَّتين إحداهما فِي سنة سبعٍ وتسعين، وأنا ابن عامين وشهور. وهو أعلى [١] شيوخي إسنادا.
وتُوُفّي بمُرْسِيَّة مصروفا عن القضاة فِي آخر المحرَّم سنة تسع.
ووُلِد فِي ربيع الآخر سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
قال: وهو آخر مَن روى عن أَبِي بحر، وغيره.
قلت: قال ابن فَرْتُون: قال أبو الرَّبِيع بْن سالم فِي «الأربعين» له: أبو بَكْر ظهر منه فِي باب الرّواية اضطّرابٌ طرّق الفتنة إليه، وأطلق الألسِنة عليه، والله أعلم بما لديه.
ولأبيه إجازة من أَبِي عَمْرو الدّانيّ، وهو فَلَه إجازة من أَبِيهِ.
وسمع من أَبِيهِ «التّيسير» ، سمعه منه ابن جوبر السّبتيّ.
стр. 19811
٥٣٢- مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن أَبِي الفتح طاهر بْن مكّيّ [١] .
أبو بَكْر النَّهْروانيّ، الأَزَجيّ، الحذّاء، النّعّال.
روى عن: أَبِي عَبْد اللَّه السّلّال، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وابن ناصر، وجماعة.
روى عَنْهُ: النّجيب عَبْد اللّطيف.
وأجاز للفخر عليّ.
وتُوُفّي فِي صفر.
٥٣٣- مُحَمَّد بْن خَلَف بْن مروان بْن مرزوق بْن أَبِي الأَحْوَص [٢] .
أبو عَبْد اللَّه الزَّنَاتيّ، البَلَنْسِيّ، الْمُقْرِئ المعروف بابن نِسَعْ.
أَخَذَ القراءاتِ عَنْ أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل، ولزِمه مدَّةً، وسمع منه.
ومن: ابن النّعمة، وابن سعادة.
قال الأَبّار [٣] : كان مقرئا خيِّرًا، زاهدا. سمع من طارق بْن يعيش «السّيرة» لابن إِسْحَاق، وكثيرا ما كان يُسمع منه لعُلُوّه، وكذلك كتاب «الإستشفاء» حتّى كاد يحفظهما.
حدَّثني بِذَلِك أَبِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر، وسمع منه: هُوَ، وأبو الْحَسَن بْن خيرة، وأبو الرَّبِيع بْن سالم، وأَبُو بَكْر بْن مُحْرِز، وأبو مُحَمَّد بْن مطروح، وجماعة.
وُلِد سنة تسعٍ وخمسمائة، وتُوُفّي فِي ثاني عشر شعبان وله تسعون سنة، وكانت جنازته مشهودة.
стр. 19812
٥٣٤- مُحَمَّد بن عَبْد الكريم [١] .
أبو عبد الله الفندلاويّ، الفاسيّ، المعروف بابن الكتّانيّ.
كان رأسا في علم الأصول والكلام. تخرَّج به طائفة. وله أُرْجوزة فِي أصول الفقه.
روى عَنْهُ: أبو مُحَمَّد الفاسيّ، وأبو الْحَسَن الشّاري.
ورّخه الأَبّار.
٥٣٥- مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم [٢] .
مؤيَّد الدّين أبو الفضل الحارثيّ، الدَّمشقيّ، المهندس.
كان ذكيّا أستاذا فِي تجارة الدّقّ. ثُمَّ برع فِي عِلم إقليدس: وكان يعمل أيضا فِي نقش الرُّخام وضرب الخَيْط. ثُمَّ ترك الصَّنْعة وأقبل على الاشتغال، وبرع فِي الطّبّ والرياضيّ.
وهو الّذي صنع السّاعات على باب الجامع.
وقد سمع من السَّلَفيّ بالإسكندريّة، وصار طبيبا بالمارستان.
وصنَّف كتبا مليحة منها «اختصار الأغاني» وهي بخطّه فِي مشهد عُرْوة.
وكتاب «الحروب والسّياسة» وكتاب «الأدوية المفردة» ، ومقالة في رؤية الهلال [٣] .
стр. 19813
٥٣٦- مُحَمَّد بْن عُثْمَان [١] .
أبو عَبْد اللَّه العُكْبَرِيّ، الظَّفَريّ، الواعظ.
سمع من: شُهْدة، وعبد الحقّ، والطّبقة.
وجمع لنفسه مُعْجمًا [٢] .
وتُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى.
٥٣٧- مُحَمَّد بْن غَنيمَة بْن عليّ [٣] .
أبو عَبْد اللَّه الحريميّ، القزّاز، المعروف بابن القاق. وهو فَلَقَبُه:
عُصْفور.
شيخ معمَّر قارب المائة. وسمع في شبيبته من أَبِي الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَعْلَى الفرّاء.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ.
وبالإجازة: ابن أَبِي الخير.
تُوُفّي فِي رابع شعبان.
وروى عَنْهُ ابن النّجّار، ووصفه بالصَّلاح.
٥٣٨- مُحَمَّد بْن محمود [٤] .
العلّامة وحيد الدّين المرورّوذيّ، الشّافعيّ، المدرّس.
стр. 19814
كان من كبار الشّافعيَّة، وهو الّذي رغّب السّلطان غياث الدّين مُحَمَّد بْن سام الغُوريّ، حَتَّى انتقل من مذهب أَبِي حنيفة إِلَى مذهب الشافعيّ.
تُوُفّي فِي رجب.
٥٣٩- مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن مكّيّ [١] .
العلّامة تاج الدّين أبو عَبْد اللَّه الحَمَويّ، ثُمَّ المصريّ. الفقيه الشّافعيّ.
سمع: أَبَا طاهر السِّلَفيّ، وعبد اللَّه بْن برّيّ.
واعتنى بالمذهب، وَمَهَر فِيهِ. وحصّل كتبا كثيرة. ووُلّي خطابة جامع القاهرة، والتّدريس بالنّاصرية المجاورة للجامع العتيق بمصر.
تُوُفّي فِي سادس عشر جُمادى الآخرة. ووُلِد بحماه فِي سنة ستّ وأربعين [٢] .
стр. 19815
٥٤٠- مُحَمَّد بْن يوسف بْن عليّ [١] .
أبو الفضل شِهاب الدّين الغَزْنَويّ، الفقيه الحنفيّ، الْمُقْرِئ، نزيل القاهرة.
ولد سنة اثنتين [٢] وعشرين وخمسمائة.
وسمع ببغداد من: أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الباقي، وأبي مَنْصُور بْن خَيْرُون، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وأبي الفتح الكَرُّوخيّ، وجماعة.
وقرأ القراءات على أَبِي مُحَمَّد سِبْط الخياط.
وحدَّث ببغداد وحلب والقاهرة، وأقرأ النّاس.
قرأ عليه أبو الْحَسَن السَّخَاويّ، وأبو عَمرو بْن الحاجب، وغيرهما.
وحدَّث عَنْهُ: يوسف بْن خليل، والضّياء المقدسيّ، والكمال عليّ بْن شجاع الضّرير، والرّشيد العطّار، والمعين أَحْمَد بْن زين الدِّين الدَّمشقيّ، وآخرون.
وبالإجازة أَحْمَد بْن سلامة.
