٥٣٢- مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن أَبِي الفتح طاهر بْن مكّيّ [١] .
أبو بَكْر النَّهْروانيّ، الأَزَجيّ، الحذّاء، النّعّال.
روى عن: أَبِي عَبْد اللَّه السّلّال، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وابن ناصر، وجماعة.
روى عَنْهُ: النّجيب عَبْد اللّطيف.
وأجاز للفخر عليّ.
وتُوُفّي فِي صفر.
٥٣٣- مُحَمَّد بْن خَلَف بْن مروان بْن مرزوق بْن أَبِي الأَحْوَص [٢] .
أبو عَبْد اللَّه الزَّنَاتيّ، البَلَنْسِيّ، الْمُقْرِئ المعروف بابن نِسَعْ.
أَخَذَ القراءاتِ عَنْ أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل، ولزِمه مدَّةً، وسمع منه.
ومن: ابن النّعمة، وابن سعادة.
قال الأَبّار [٣] : كان مقرئا خيِّرًا، زاهدا. سمع من طارق بْن يعيش «السّيرة» لابن إِسْحَاق، وكثيرا ما كان يُسمع منه لعُلُوّه، وكذلك كتاب «الإستشفاء» حتّى كاد يحفظهما.
حدَّثني بِذَلِك أَبِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر، وسمع منه: هُوَ، وأبو الْحَسَن بْن خيرة، وأبو الرَّبِيع بْن سالم، وأَبُو بَكْر بْن مُحْرِز، وأبو مُحَمَّد بْن مطروح، وجماعة.
وُلِد سنة تسعٍ وخمسمائة، وتُوُفّي فِي ثاني عشر شعبان وله تسعون سنة، وكانت جنازته مشهودة.
стр. 19812
٥٣٤- مُحَمَّد بن عَبْد الكريم [١] .
أبو عبد الله الفندلاويّ، الفاسيّ، المعروف بابن الكتّانيّ.
كان رأسا في علم الأصول والكلام. تخرَّج به طائفة. وله أُرْجوزة فِي أصول الفقه.
روى عَنْهُ: أبو مُحَمَّد الفاسيّ، وأبو الْحَسَن الشّاري.
ورّخه الأَبّار.
٥٣٥- مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم [٢] .
مؤيَّد الدّين أبو الفضل الحارثيّ، الدَّمشقيّ، المهندس.
كان ذكيّا أستاذا فِي تجارة الدّقّ. ثُمَّ برع فِي عِلم إقليدس: وكان يعمل أيضا فِي نقش الرُّخام وضرب الخَيْط. ثُمَّ ترك الصَّنْعة وأقبل على الاشتغال، وبرع فِي الطّبّ والرياضيّ.
وهو الّذي صنع السّاعات على باب الجامع.
وقد سمع من السَّلَفيّ بالإسكندريّة، وصار طبيبا بالمارستان.
وصنَّف كتبا مليحة منها «اختصار الأغاني» وهي بخطّه فِي مشهد عُرْوة.
وكتاب «الحروب والسّياسة» وكتاب «الأدوية المفردة» ، ومقالة في رؤية الهلال [٣] .
стр. 19813
٥٣٦- مُحَمَّد بْن عُثْمَان [١] .
أبو عَبْد اللَّه العُكْبَرِيّ، الظَّفَريّ، الواعظ.
سمع من: شُهْدة، وعبد الحقّ، والطّبقة.
وجمع لنفسه مُعْجمًا [٢] .
وتُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى.
٥٣٧- مُحَمَّد بْن غَنيمَة بْن عليّ [٣] .
أبو عَبْد اللَّه الحريميّ، القزّاز، المعروف بابن القاق. وهو فَلَقَبُه:
عُصْفور.
شيخ معمَّر قارب المائة. وسمع في شبيبته من أَبِي الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَعْلَى الفرّاء.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ.
وبالإجازة: ابن أَبِي الخير.
تُوُفّي فِي رابع شعبان.
وروى عَنْهُ ابن النّجّار، ووصفه بالصَّلاح.
٥٣٨- مُحَمَّد بْن محمود [٤] .
العلّامة وحيد الدّين المرورّوذيّ، الشّافعيّ، المدرّس.
стр. 19814
كان من كبار الشّافعيَّة، وهو الّذي رغّب السّلطان غياث الدّين مُحَمَّد بْن سام الغُوريّ، حَتَّى انتقل من مذهب أَبِي حنيفة إِلَى مذهب الشافعيّ.
تُوُفّي فِي رجب.
٥٣٩- مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن مكّيّ [١] .
العلّامة تاج الدّين أبو عَبْد اللَّه الحَمَويّ، ثُمَّ المصريّ. الفقيه الشّافعيّ.
سمع: أَبَا طاهر السِّلَفيّ، وعبد اللَّه بْن برّيّ.
واعتنى بالمذهب، وَمَهَر فِيهِ. وحصّل كتبا كثيرة. ووُلّي خطابة جامع القاهرة، والتّدريس بالنّاصرية المجاورة للجامع العتيق بمصر.
تُوُفّي فِي سادس عشر جُمادى الآخرة. ووُلِد بحماه فِي سنة ستّ وأربعين [٢] .
стр. 19815
٥٤٠- مُحَمَّد بْن يوسف بْن عليّ [١] .
أبو الفضل شِهاب الدّين الغَزْنَويّ، الفقيه الحنفيّ، الْمُقْرِئ، نزيل القاهرة.
ولد سنة اثنتين [٢] وعشرين وخمسمائة.
وسمع ببغداد من: أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الباقي، وأبي مَنْصُور بْن خَيْرُون، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وأبي الفتح الكَرُّوخيّ، وجماعة.
وقرأ القراءات على أَبِي مُحَمَّد سِبْط الخياط.
وحدَّث ببغداد وحلب والقاهرة، وأقرأ النّاس.
قرأ عليه أبو الْحَسَن السَّخَاويّ، وأبو عَمرو بْن الحاجب، وغيرهما.
وحدَّث عَنْهُ: يوسف بْن خليل، والضّياء المقدسيّ، والكمال عليّ بْن شجاع الضّرير، والرّشيد العطّار، والمعين أَحْمَد بْن زين الدِّين الدَّمشقيّ، وآخرون.
وبالإجازة أَحْمَد بْن سلامة.
стр. 19816
تُوُفّي بالقاهرة فِي نصف ربيع الأوّل.
ودرّس المذهب بالمسجد المعروف به بالقاهرة مذهب أَبِي حنيفة.
٥٤١- الْمُبَارَك بْن الْمُبَارَك بْن هِبةِ اللَّه [١] .
أَبُو طاهر بْن المعطوش الحريميّ، العطّار، أخو أَبِي القاسم الْمُبَارَك الّذي تقدَّمت وفاته من سنين.
ولد في رجب سنة سبع وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي عليّ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المهديّ، وأبي الغنائم مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المهتدي باللَّه، وهو آخر أصحابهما، وهبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأَحْمَد بْن ملوك، ومحمد بْن عَبْد الباقي الْأَنْصَارِيّ، وغيرهم.
قال الدُّبيثيّ [٢] : وكان يَقِظًا فَطنًا، صحيح السّماع.
قلت: سمع سنة أربع عشرة وخمسمائة.
وحدَّث عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن خليل، وأبو مُوسَى بْن الحافظ، واليَلْدانيّ، وابن عَبْد الدّائم، والنّجيب عَبْد اللّطيف، وابن النّجّار، وطائفة.
وبالإجازة: ابن أَبِي الخير، والفخر عليّ.
وقد سمع «المسند» كله من ابن الحُصَيْن، وحدَّث به.
قال ابن نُقْطَة [٣] : كان سماعه صحيحا.
قال: وتُوُفّي في عاشر جمادى الأولى.
стр. 19817
٥٤٢- محمود بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد بْن أَحْمَد [١] .
أبو الفضائل الأصبهانيّ، العَبْدَكويّ، القاضي الحنفيّ.
ولد سنة عشرين وخمسمائة.
وسمع من: الحافظ أَبِي القاسم التَّيْميّ، وزاهر الشّحّاميّ، وغيرهما.
وسمع حضورا من فاطمة الْجُوزْدانيَّة.
روى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، والضّياء بْن عَبْد الواحد، وجماعة.
وبالإجازة: ابن أَبِي الخير، والفخر عليّ.
وتُوُفّي فِي رجب.
٥٤٣- محمود بْن أَبِي غالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن محمد بْن السَّكَن [٢] .
الحاجب أبو المكارم بْن المعوّج.
روى عَنْ: ابن ناصر، وغيره.
روى عنه: ابن النّجّار، وأرّخه.
٥٤٤- مَسْعُود بْن شجاع بْن مُحَمَّد [٣] .
الْإِمَام برهان الدّين أبو الموفّق القُرَشيّ الأمويّ، والدّمشقيّ، الحنفيّ.
مدرّس النّورية بدمشق، والخاتونيّة أيضا. إمامٌ خبير بالمذهب. درّس وأفتى وأشغل، وكان ذا أخلاق شريفة، وشمائل لطيفة.
وُلِد بدمشق، وارتحل إِلَى ما وراء النّهر، فتفقّه على شيوخ بخارى وسمع بها من الإمام ظهير الدّين الْحَسَن بْن عليّ المَرْغِينانيّ، وجماعة.
стр. 19818
ولي قضاء العسكر لنور الدّين، وحصل له جاه وافر ودنيا واسعة. وكان لا يُغسل له فرجيَّة، بل إذا اندعكت وهَبَها، ولبس أخرى جديدة.
وطال عُمره، فإنّه وُلِد فِي جمادى الآخرة سنة عشر وخمسمائة.
وتُوُفّي فِي سادس عشر جُمَادَى الآخرة أيضا.
روى عَنْهُ: الشّهاب القُوصيّ فِي مُعْجَمه، وابن خليل.
ولابن أَبِي الخير منه إجازة.
٥٤٥- مَسْعُود بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الكريم بْن غَيْث [١] .
أبو الفُتُوح الْبَغْدَادِيّ، الدّقّاق.
وُلِد سنة أربع عشرة وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي السّعود أَحْمَد بن المُجْلي، وأبي الْحَسَن عليّ بْن الزّاغُونيّ، وأبي غالب أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُرَيش، وهبة اللَّه بْن الطّبر، وجماعة.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، والضّياء، وابن عَبْد الدّائم، والنّجيب الحرّانيّ.
وأجاز للزّكيّ عَبْد العظيم وقال: تُوُفّي فِي ثالث جَمادى الأولى.
وأجاز لابن أَبِي الخير، وللقُطْب بْن عصرون، ولسعد الدّين بْن حَمُّوَيْه.
٥٤٦- المظفّر بْن أَبِي القاسم المسلّم بْن علي بْن قِيبا [٢] .
أبو عبد الله الحريميّ.
سمع: ابن الطّلّاية، وأحمد بْن الأشقر، وأبا الفضل الأُرْمَوِيّ، والمبارك بْن أَحْمَد الكِنْديّ.
روى عَنْهُ: الحافظ الضّياء، والنّجيب عبد اللّطيف.
стр. 19819
وبالإجازة: أبو الْحَسَن بْن البخاريّ.
وتُوُفّي فِي ربيع الأوّل عن ثمانٍ وثمانين سنة.
- حرف النون -
٥٤٧- النَّفيس بْن هبة اللَّه بْن وهْبان بْن رُوميّ [١] .
أبو جعفر السُّلَميّ، الحَدِيثيّ، ابن البُزُوريّ.
سمع: أَبَا عَبْد اللَّه بْن السّلّال، وأبا الفضل الأُرْمَوِيّ.
وهو من الحديثة، قلعة حصينة على الفُرات.
روى عَنْهُ: ابن خليل، والضّياء، والنّجيب.
وبالإجازة: شمس الدّين بْن أَبِي عُمَر، والفخر.
تُوُفّي ثالث عشر صفر.
- حرف الهاء -
٥٤٨- هبة اللَّه بْن أَبِي المعالي مَعَدّ بْن عَبْد الكريم [٢] .
الفقيه أبو القاسم بْن البوريّ، الْقُرَشِيّ، الدِّمياطيّ، الشّافعيّ.
رحل إِلَى بغداد، وتفقَّه على الْإِمَام أَبِي طَالِب بْن الخَلّ.
وبدمشق على أَبِي سعد بْن أَبِي عصرون.
ودرّس بالإسكندريّة بمدرسة السِّلَفيّ مدَّة حتّى نُسِبت المدرسة إليه.
وبورة بلد صغير بقرب دِمياط، واليها يُنسَب السَّمَك البُوريّ.
وبورة أيضا بقرب عُكْبَرَا، النسبة إليها بورانيّ.
стр. 19820
- حرف الياء -
٥٤٩- يازكوج [١] .
الأمير سيف الدّين الأَسَديّ، من قُدماء الأمراء.
تُوُفّي بالقاهرة.
ورّخه أبو شامة.
وقال الموفَّق عَبْد اللّطيف: له قصَّة عجيبة، وهي أنّه كان به حُمّى ربع أقامت به سبْع سِنين، فلمّا حضر حَرْب السّابح وقع بين أرجُلِ الخيل وضُرِب بالدّبابيس حتّى أُثخن، فأقلعت الحُمَّى عَنْهُ.
قلت: حرب السّابح وقْعة بين الملك الأفضل وعمّه الملك العادل بديار مصر.
٥٥٠- يوسُفَ بْن هِبَةِ اللَّه بْن محمود بْن الطُّفَيْل [٢] .
أبو يعقوب الدَّمشقيّ، الصّالح الصّوفيّ، نزيل القاهرة ووالد عَبْد الرحيم.
رحل إِلَى بغداد، وسمع: أَبَا الفضل الأُرْمَوِيّ، وابن ناصر، وهبة اللَّه بْن أَبِي الْحُسَيْن الحاسب، وأبا الفتح الكَرْوخيّ، وأحمد بْن الطّلّاية، وأحمد بْن طاهر المِيهَنيّ، وطائفة.
وسمع بدمشق قبل ذلك من: أَبِي الفتح نصر اللَّه المصّيصيّ، وعليّ بْن أَحْمَد بْن مقاتل، وعبد الواحد بْن هلال، وجماعة.
وسمع بالإسكندريّة من: السّلفيّ، وغيره.
الكنى
٥٥١- أبو بَكْر بْن خَلَف [١] .
الأنصاريّ، القُرْطُبيّ، القاضي أبو يحيى.
سمع من: أَبِي إِسْحَاق بْن قرقول، وغيره.
قال الأَبّار: كان فقيها إماما، تامّ النّظر، عُني بالحديث، والعِلَل، والرجال، ولم يُعْن بالرواية.
سمع منه: أبو الْحَسَن بْن القطّان.
واتَّصل بصاحب مَرَّاكُش وحصّل أموالا، وولي قضاء مدينة فاس.
تُوُفّي فِي شوّال.
وفيها وُلِد شمس الدِّين عَبْد الواسع بْن عَبْد الكافي الأَبْهريّ، الشّافعيّ، ومُحيي الدّين عَبْد الْعَزِيز بْن الْحُسَيْن الخليليّ، وعزّ الدّين بردويل بْن إِسْمَاعِيل بْن بردويل، وإبراهيم بْن عُثْمَان بْن يحيى اللَّمْتُونيّ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل القبلويّ.
وعيسى بْن سالم بْن نجدة الكَركي، وشمس الدّين مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن النّنّ الْبَغْدَادِيّ، والبرهان الدّرجيّ، والشّيخ شهاب الدّين أبو شامة، والفخر عُمَر بْن يحيى الكَرْجيّ، والكمال الفريرة، والمجد عَبْد اللَّه بْن محمود بن بلدجيّ شيخ الحنفيّة، وشرف الدّين إِسْمَاعِيل بْن أَبِي سعْد ابن التبتي.
стр. 19823
سنة ستمائة
- حرف الألف -
٥٥٢- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يحيى [١] .
أبو سعْد الدَرْزِيجانيّ [٢] ، المؤدّب بالبصرة.
أَخَذَ القراءات عن أصحاب أَبِي العزّ القَلانِسيّ.
وسمع ببغداد من هبة اللَّه الحاسب، وابن ناصر.
وحدَّث بواسط، ودَرْزِيجان [٣] من قرى بغداد.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ.
٥٥٣- أَحْمَد بْن الشّيخ أَبِي عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن أَحْمَد [٤] .
أبو بَكْر القُنائيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ.
سمّعه أَبُوهُ من: ابن ناصر، وأبي بَكْر بْن الزّاغونيّ.
تُوُفّي فِي حدود هَذِهِ السّنة.
ودير قنّا [٥] من نواحي النّهروان.
стр. 19824
٥٥٤- أَحْمَد بْن خَلَف بْن قَيْس بْن تميم.
أبو العبّاس القَيْسيّ، الشّاغوريّ، الطَّرَسُوسيّ، ويُنْعَت بالمخلص.
حدّث عن: نصر بْن أَحْمَد بْن مقاتل.
سمع منه: القفْصِيّ، والعماد بْن عساكر وقال: تُوُفّي فِي ثامن عشر شوّال.
ومولده بعد العشرين وخمسمائة.
٥٥٥- أَحْمَد بْن عليّ بْن أَبِي تمّام أَحْمَد بْن عليّ ابن المهتدي باللَّه [١] .
خطيب جامع المنصور وجامع القصر.
تُوُفّي فِي رمضان.
٥٥٦- أَحْمَد بْن علي بْن أحمد [٢] بن محمد بن حرّاز [٣] .
أبو القاسم الكَرْخيّ، الْمُقْرِئ، الخيّاط.
وُلِد سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي بَكْر الْأَنْصَارِيّ، وأبي مَنْصُور عَبْد الرَّحْمَن القزّاز، وأبي الفتح الكَرُّوخيّ، وجماعة.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن النّجّار، والنّجيب عَبْد اللّطيف، وجماعة.
وتُوُفّي ﵀ فِي ذِي القعدة.
٥٥٧- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مخلوف [٤] .
أبو العبّاس الكعكيّ، الفقيه الإسكندرانيّ، المالكيّ، المدرّس.
стр. 19825
تُوُفّي ﵀ فِي المحرَّم.
٥٥٨- أَحْمَد بْن محمود [١] .
أبو العبّاس الصُّوفيّ، التّبرِيزيّ.
صحِب الشّيخ أَبَا القاسم عَبْد الرحيم بْن أَبِي سعْد النَّيْسابوريّ ببغداد واختصّ به. وكان فِيهِ سكون وخير.
قال الدُّبيثيّ: حضر مع الصُّوفيَّة فِي رجب، فأنشد القوّال:
وحقّ ليال الوصالِ ... أَواخرها والأُوَلْ
لئن عاد شملي بكُم ... حلا العَيْش لي واتَّصَلْ [٢]
فتواجد الشّيخ وتحرَّك إِلَى أن سقط، فوجدوه ميتا، رحمه اللَّه تعالى.
٥٥٩- إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [٣] .
أبو مُحَمَّد الشّيرازيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الصُّوفيّ.
أخو الحافظ يوسف.
شيخ صالح من صوفيَّة رباط الأُرْجُوانيّ.
سمع: أَبَا بَكْر الْأَنْصَارِيّ، وأبا القاسم بْن السَّمَرْقَنْديّ، ويحيى بن الطّرّاح.
стр. 19826
روى عنه: الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، والضّياء، وغيرهم.
وأجاز للفخر عليّ، وغيره.
وتُوُفّي فِي رمضان.
٥٦٠- إِسْمَاعِيل بْن أَبِي تراب عليّ بْن عليّ [١] .
أبو عَبْد اللَّه بْن وكّاس الْبَغْدَادِيّ، الحنبليّ، القطّان.
سمع: أَبَا غالب بْن البنّاء، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن الفارقيّ، ومحمد بْن أَحْمَد الدّيباجيّ الواعظ.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن خليل، والضّياء، والنّجيب، وآخرون.
وبالإجازة: الشّيخ شمس الدّين، والفخر عليّ، وآخرون.
وتُوُفّي فِي شوّال.
٥٦١- أسعد بْن أَبِي الفضائل محمود بْن خَلَف بْن أَحْمَد [٢] .
العلّامة منتجب الدّين أبو الفتوح، وأبو الفتح العِجْليّ، الأصبهانيّ، الفقيه الشّافعيّ، الواعِظ.
стр. 19827
ولد بأصبهان في أحد الربعين سنة خمس عشرة وخمسمائة.
وسمع من: فاطمة الجوزدانيّة، وأبي القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ، وغانم بن أحمد الجلوديّ، وأبي المطهّر القاسم بن الفضل الصّيدلانيّ.
وببغداد من: ابن البطّيّ.
وأجاز له إسماعيل بن الفضل السّراج، وغيره.
وبرع في مذهب الشّافعيّ، وصنّف التّصانيف.
روى عنه: أبو نزار ربيعة اليمنيّ، وابن خليل، والضّياء محمود، وآخرون. وأجاز لابن أبي الخير، والفخر عليّ.
قال الدّبيثيّ [١] : كان زاهدا له معرفة تامّة بالمذهب. وكان ينسخ ويأكل من كسب يده، وعليه المعتمد في الفتوى بأصبهان.
وقال القاضي شمس الدّين بن خلّكان [٢] : هو أحد الفقهاء الأعيان، له كتاب في «شرح مشكلات الوجيز والوسط» للغزاليّ. وله كتاب «تتمّة التتمّة» .
وتوفّي بأصبهان في الثّاني والعشرين من صفر.
وقرأت بخطّ الضّياء قال: شيخنا هذا كان إماما مصنّفا، أملى ووعظ، ثمّ ترك الوعظ. وجمع كتابا سمّاه «آفات الوعّاظ» . سمعت منه «المعجم الصّغير» للطّبرانيّ [٣] .
стр. 19828
٥٦٢- أشرف بن هاشم بن أبي منصور [١] .
أبو عليّ الهاشميّ، الْبَغْدَادِيّ، المعروف بالفأفاء.
سمع: أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن المَزْرَفِيّ، ويحيى بْن البنّاء.
وكان يرجع إِلَى صَلاحٍ ودِين.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وغيره.
وروى عَنْهُ الضّياء، وابن خليل فقالا: ابن أَبِي هاشم.
وجاء عَنْهُ أنّه قال: اسمي عُبَيْد اللَّه، ولَقَبي أشرف.
وله إجازة من هبة اللَّه بْن الحُصَيْن.
تُوُفّي فِي المحرَّم. ولابن النّجّار منه إجازة.
٥٦٣- أكمل بْن عليّ بْن عَبْد الرحيم بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن أَبِي مُوسَى [٢] .
الشّريف أبو مُحَمَّد الهاشميّ، الخطيب.
تُوُفّي فِي شوّال وله أربعٌ وثمانون سنة.
- حرف الباء -
٥٦٤- بَرَكَةُ بْنُ نِزار بْن عَبْد الواحد بْن أَبِي سعْد [٣] .
أَبُو الخير الْبَغْدَادِيّ، التُّسْتَرِيّ، النَسَّاج، المعروف بابن الجمّال.
سمع: هبة اللَّه بْن الطّبر.
روى عنه: الدّبيثيّ، والضّياء، والنّجيب الحرّانيّ، وغيرهم.
стр. 19829
وأجاز للفخر عليّ.
وتُوُفّي فِي ذي القعدة.
وهو أخو عَبْد الواحد بْن نزار الآتي فِي طبقة ابن اللّتّيّ.
٥٦٥- بزغش [١] .
التّاجر، عتيق أَحْمَد بْن شافع الكَفَرْطَابيّ.
حدَّث عن: أَبِي الوقت السِّجْزِيّ.
روى عَنْهُ: ابن خليل، والشّهاب القُوِصيّ، وجماعة.
تُوُفّي بدمشق فِي صفر.
٥٦٦- بقاء بْن عُمَر بْن عَبْد الباقي [٢] بْن حُنَّد [٣] .
أبو المعمّر الأَزَجيّ، الدّقّاق.
شيخ مُسْنِد مُسِنٌ.
روى عن: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبي غالب بْن البنّاء، وهبة اللَّه بْن الطَّبَر الحريريّ، وغيرهم.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن خليل، والضّياء، واليّلْدانيّ، وجماعة.
وبالإجازة: القُطْب أَحْمَد بْن عصرون، وابن أَبِي الخير، والخضر بْن عَبْد اللَّه بْن حمّويه، والفخر عليّ.
وسمع الكثير.
وتُوُفّي بطريق مكَّة رحمه اللَّه تعالى.
٥٦٩- جَهِير بْن أَبِي نصر عَبْد الله بن الْحُسَيْن بْن جَهِير [١] .
الرئيسي أبو القاسم.
من بيت حشمة وتقدُّم ببغداد.
وحدّث عن: سعيد بن البنّاء، وأبي الوقت.
- حرف الحاء -
٥٧٠- الْحسن بْن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللَّه [٢] .
أبو الفتح الدَّمشقيّ ابن عساكر.
سمع: عليّ بْن أَحْمَد بْن مقاتل، وحمزة بْن الحُبُوبيّ، وجماعة.
تُوُفّي كهلا فِي ذي الحجَّة.
روى عَنْهُ: شمس الدّين بْن خليل.
٥٧١- الْحَسَن بْن أَبِي المحاسن مُحَمَّد بْن الْمحسن [٣] .
أبو سعد القشيريّ، النّيسابوريّ.
شيخ صالح.
قال المنذريّ: سمع «صحيح مُسْلِم» من أَبِي مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بْن عبد الرحمن القاري، وحدَّث به.
وتُوُفّي فِي هَذِهِ السنة.
قلت: وإسماعيل سمع «الصّحيح» من أَبِي الْحُسَيْن الفارسيّ.
стр. 19832
٥٧٢- الْحُسَيْن بْن عُثْمَان بْن عليّ [١] .
أبو عَبْد اللَّه الحربيّ، القطّان.
عُرِف بابن الكُوفيّ.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر عن ستٍّ وثمانين سنة.
حدث عن: عبد الله بن أحمد بن يوسف.
وعنه: الدُّبيثيّ، وابن خليل، والضّياء، وجماعة.
وأجاز له لابن أَبِي الخير، وللفخر عليّ.
٥٧٣- حَمْد بْن مَيْسرة بْن حَمْد بْن مُوسَى بْن غنائم [٢] .
أبو الثّناء الشّاميّ، ثُمَّ المصريّ، الخلّال، الكامخيّ، الحنبليّ.
الرجل الصّالح.
حدَّث عن: الشّيخ عُثْمَان بْن مرزوق الفقيه، وعيسى بْن الشّيخ عَبْد القادر الجيليّ، وجماعة.
وكان يُسمِعُ فِي الشّيخوخة. وأَمّ بالمسجد المشهور به مدَّةٍ.
روى عَنْهُ: الفقيه مكّيّ بْن عُمَر، والحافظ عَبْد العظيم.
وقد روى أبو عَبْد اللَّه النّجّار فِي «تاريخه» ، عن رجلٍ، عَنْهُ فِي ترجمة عِيسَى بْن عَبْد القادر.
وقال عَبْد العظيم: كان بمسجده كَوْمٌ من نَوَى للتّسبيح.
وتُوُفّي فِي ثاني عشر ربيع الأوّل. وقد عَلَتْ سِنُّه.
٥٧٤- حَمْزَة بْن عَبْد الوهّاب بْن يحيى [٣] .
أبو طاهر الكنديّ الدّمشقيّ.
стр. 19833
تُوُفّي فِي ذي الحجَّة عن ستٍّ وسبعين سنة.
سمع: نصر بْن أَحْمَد بْن مقاتل، وحمزة بْن أسد التّميميّ، وغيرهما.
روى عَنْهُ: ابن خليل، والشّهاب القوصيّ وقال: لَقَبُهُ رشيد الدّين.
- حرف الراء -
٥٧٥- رحمة بِنْت الشّيخ محمود بْن نصر بْن الشّعّار [١] .
أخت المحدّث أَبِي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم. كنْيتها أمّ أَيْمَن.
وهي زَوْجَة الصّالح عُمَر بْن يوسف الْمُقْرِئ.
وقد رَوَت عن: أَبِي الفتح بْن البطّيّ.
وماتت فِي شوّال.
٥٧٦- رضوان بْن سيدهم [٢] بْن مَنَاد [٣] .
أبو الفتح الكُتَاميّ، الفقيه المالكيّ، الأُصُوليّ.
سمع بمصر من: عُثْمَان بْن فَرَج العَبْدَريّ، وجماعة.
وأجاز له من المغرب الحافظان أبو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حُبَيْش، وأبو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه السُّهَيْليّ.
وهو والد الْمُقْرِئ عَبْد المنعم الشّارعيّ.
تُوُفّي فِي سابع عشر ربيع الآخر.
- حرف السين -
٥٧٧- سليمان بن قليج أرسلان [٤] .
стр. 19834
السّلطان ركن الدّين ملك الروم.
قال المنذريّ [١] : تُوُفّي فِي هَذِهِ السّنة.
قلت: قد ذُكِر والده في سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. وكان أخوه غياث الدّين بَرًّا بأبيه. تملَّك قونية بعد أَبِيهِ، وقويَ على أَخِيهِ الملك قطب الدّين ملك شاه، ثُمَّ قويَ أيضا على غيره، فتغلّب على غياث الدّين كيخسرُو السّلطان ركنُ الدّين هَذَا، وأخذ منه قونية، فهرب كيخسْرُو إِلَى الشّام، واستغاث بصاحب حلب الملك الظّاهر غازي.
فَلَمَّا مات رُكن الدّين فِي هذا العام وتملَّك بعده ولده قِلج أرسلان رجع غياث الدّين، وتملَّك قونية والبلاد كلّها، وهابَتْه الملوك. ولمّا تُوُفّي تملّك بعده ابنه السّلطان عزّ الدّين كيكاوس بْن كيخُسْرُو، وامتدّت أيّامه إِلَى أن مات، وتسلطن بعده أخوه عزّ الدّين كيقباذ.
قال ابن واصل [٢] : تُوُفّي السّلطان رُكْن الدّين سُلَيْمَان بْن قِلج أرسلان بْن مَسْعُود بْن قِلج أرسلان بْن قُتُلْمِش بْن بيغو أرسلان بْن سَلْجُوق فِي سادس ذي القعدة.
قال: وكان موته بالقُولنج فِي سبعة أيّام. وكان قبل مرضه بخمسة أيّام قد حاصر أخاه بأنقِرة، حتّى نزل إليه بالأمان، فغدر به، وقبض عليه، فلم يُمهَل. وملك بعده ابنه قِلج أرسلان، فلم يتمّ أمره.
- حرف الشين -
٥٧٨- شجاع بن معالي بن محمد [٣] .
стр. 19835
أبو القاسم الْبَغْدَادِيّ، الغرّاد، البُورانيّ، القَصَبَانيّ، المعروف بابن شدّقيني.
ولد سنة ستّ عشرة وخمسمائة.
وسمع من: أبي القاسم بن الحصين، وأبي الحسين بن الفرّاء، وأبي بكر الأنصاريّ.
روى عنه: الدّبيثيّ، ويوسف بن خليل فسمّاه قيسا، والضّياء المقدسيّ، فسمّاه فَرَجًا. وإنّما هُوَ معروف بكنيته.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر.
٥٧٩- شِيرَوَيْه بْن شَهْرَدار بْن شِيرَوَيْه بْن شُهْردَار بْن شِيرَوَيْه بْن فَنّاخسرو [١] .
أبو الغنائم ابن المحدّث أَبِي مَنْصُور الحافظ أَبِي شجاع الدَّيْلَميّ. من ولد فيروز الدَّيْلميّ الصَّحابيّ.
هَمَذَانيّ، مُسْنِد، جليل، وُلِد سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
وسمع من: أَبِيهِ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَبِي عليّ الحافظ، وزاهر بْن طاهر الشّحّاميّ.
سمع منه «مُسْنَد أَبِي يَعْلَى» .
وقد سمع ببغداد من القاضي أَبِي الفضل الأُرْمَوِيّ، وجماعة.
روى عَنْهُ الحافظ الضّياء. وأجاز للفخر عليّ.
وتُوُفّي ﵀ فِي تاسع عشر جُمادى الآخرة [٢] .
стр. 19836
- حرف الطاء -
٥٨٠- الطَّيّب بْن إِسْمَاعِيل بْن عليّ بْن خليفة [١] .
أبو حامد الْبَغْدَادِيّ، الحرْبيّ، القصير.
وُلِد سنة أربعٍ وعشرين، وسمع: أَبَا بَكْر قاضي المَرِسْتان، وعبد اللَّه وعبد الواحد ابنا أَحْمَد بْن يوسف.
وأصمّ فِي آخر عُمره، فكان يروي من لفظه.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، والضّياء.
وأجاز للفخر عليّ.
وتُوُفّي فِي جُمادى الآخرة.
- حرف العين -
٥٨١- عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن أَحْمَد بْن مَنْصُور بْن الْإِمَام مُحَمَّد بْن القَاسِم بْن حبيب [٢] .
العلّامة أبو سعْد ابن الصّفّار النَّيْسابوريّ، وَلدُ الإمام أبي جعفر.
ولد سنة ثمان وخمسمائة، وسع من: جدّه لأمّه الأستاذ أَبِي نصر بْن القُشَيْريّ وهو آخر من حدَّث عَنْهُ.
стр. 19837
وسمع من: الفُرَاويّ، وزاهر الشّحاميّ، وعبد الغافر بْن إِسْمَاعِيل الفارسيّ، وعبد الجبّار بْن مُحَمَّد الخُواريّ، وغيرهم.
قرأتُ بخطّ الحافظ ابن نُقْطَة [١] قال: أبو سعْد ابن الصّفّار سمع الكثير وكان إماما ثقة صالحا مُجْمَعًا على دِينه وأمانته.
حدَّث ب «صحيح مُسْلِم» عن الفُرَاويّ، وب «السُّنَن والآثار» للبَيْهَقي، بسماعه من الخُواريّ، وب «السُّنَن» لأبي دَاوُد، سمعه من عَبْد الغافر بْن إِسْمَاعِيل، بسماعه من نصر بْن عليّ الحاكميّ [٢] .
تُوُفّي فِي سابع شعبان [٣] .
وقال المنذريّ [٤] : تُوُفّي فِي سابع عشر رمضان.
قلت: روى عَنْهُ: بَدَل بْن أَبِي المعمّر التّبْريزيّ، وإسماعيل بْن ظَفَر النّابُلسيّ، ونجم الكبراء أبو الجنّاب أَحْمَد بْن عُمَر الخبوقيّ، وأبو رشيد الغزّال، وابنه أبو بَكْر القاسم بْن عَبْد اللَّه، وجماعة.
وبالإجازة الشّيخ شمس الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وفخر الدّين عليّ ابن البخاريّ.
وأنبأني أبو العلاء الفَرَضيّ قال: مجد الدّين أبو سعْد الصّفّار، كان إماما عالما بالأصول، فقيها، ثقة، من بيت العِلم والرواية.
سمع: أَبَاهُ، وعمّته عَائِشَة، وجدَّه لأمِّه أَبَا نصر عَبْد الرحيم، وجدّته دُردانة بِنْت إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الغافر الفارسيّ، والفُرَاويّ، وزاهرا، وأبا المعالي الفارسيّ، وهبة اللَّه السّيّديّ، وسهل بن إبراهيم المسجديّ، وجماعة.
стр. 19838
ومن سماع أبي سعد «سنن الدّار الدّارَقُطْنيّ» ، سمعه بفُوَيْتٍ على أَبِي القاسم الفضل بْن مُحَمَّد الأَبِيوَرْدِيّ، أَنَا أبو مَنْصُور النُّوقَانيّ، عَنْهُ. وسمع «السُّنَن الكبير» للبَيْهقيّ من زاهر.
وقد روى الفخر عليّ عَنْهُ هذين الكتابين بالإجازة [١] .
٥٨٢- عَبْد اللَّه بْن أَبِي مَنْصُور مُحَمَّد [٢] بْن عليّ بْن زبْرج [٣] .
أبو المعالي ابن العتّابيّ، الفقيه الشّافعيّ.
كان يحج كل عام عن الخليفة المستضيء.
وأخطأ مَن سمع منه عن قاضي المَرِسْتان، فإنّه قال: هَذَا السّماع لأخي، وأنا وُلِدت بعد تاريخ هَذَا السّماع بثلاثِ سِنيْن.
تُوُفّي فِي جُمادى الآخرة.
وقال ابن النّجّار: لم تكن سِيرته مَرْضِيَّة. ثُمَّ روى عَنْهُ من «أمالي» الجوهريّ.
٥٨٣- عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن ثابت بْن زَيْدِ بْن القاسم [٤] .
أبو حامد بْن النخّاس، الْبَغْدَادِيّ، الوكيل، ويُعرف بابن جَوالق.
وُلِد سنة سبْعٍ وعشرين وخمسمائة، وأسمعه أَبُوهُ الفقيه أبو عَبْد اللَّه من القاضي الْأَنْصَارِيّ، وأبي القاسم بْن السَّمَرْقَنْديّ، وأبي منصور القزّاز، وأبي البركات الأنماطيّ، وجماعة.
стр. 19839
وحدَّث بالكثير.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وقال: سمعت منه سنة ستّ وسبعين وخمسمائة، وابن خليل، والضياء، واليلداني، وابن عبد الدائم، والنجيب عبد اللطيف.
وأجاز لابن أبي الخير، وشمس الدين بن أبي عمر، والفخر علي، والكمال عَبْد الرحيم ابن عَبْد الملك.
وكان يروي «تاريخ الخطيب» ، سوى جزءين منه، عن القزّاز.
تُوُفّي فِي العشرين من رمضان. وأبوه مُسْلم مخفّف، والنّخّاس بمعجمة.
٥٨٤- عَبْد اللَّه بْن أَبِي مُحَمَّد بْن يَعْلَى [١] .
أبو الرضا المصريّ، الشّافعيّ، الْمُقْرِئ.
أَمَّ بمسجد الشّجاعة بمصر مدَّةً طويلة.
وسمع من: عَبْد اللَّه بْن رفاعة، وعليّ بْن نصر الأرتاحيّ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الكِيزانيّ.
قال المنذريّ: تُوُفّي فِي منتصف ربيع الأوّل. وحدَّثنا عَنْهُ غير واحد.
٥٨٥- عَبْد الباقي بْن عَبْد الجبّار بْن عَبْد الباقي [٢] .
أبو أَحْمَد الهَرَويّ، الصُّوفيّ، الحُرْضيّ، والحُرْض الأشنان.
كان صاحبا لأبي الوقت السِّجْزيّ وخَدَمه فِي السَّفَر إِلَى بغداد، وحدَّث عَنْهُ.
وعن: أَبِي الخير الباغبان، ومسعود الثّقفيّ.
وسكن بغداد.
стр. 19840
روى عَنْهُ: الضّياء، والنّجيب عَبْد اللّطيف، وإسحاق بْن محمود بْن بلكويْه البُرُوجرْديّ، وغيرهم.
وتُوُفّي فِي الثّالث والعشرين من ذي القعدة.
وأجاز للفخر عليّ.
٥٨٦- عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد الرَّحْمَن [١] .
أبو القاسم الْقُرَشِيّ، الْمَصْرِيّ، المؤدّب، الفقيه الشّافعيّ.
سمع من: عشير بْن عليّ، وأبي الفضل الغَزْنَويّ، وطائفة.
وانقطع إِلَى الحافظ عَبْد الغنيّ فأكثر عَنْهُ ومعه، وكتب الكثير، وحصّل كتبا كثيرة من الحديث والفِقْه.
وعاجَلَتْه المَنِيَّة فِي هَذِهِ السّنة.
وكان يؤدّب الصّبيان ويؤمّ بمسجد المنارة.
٥٨٧- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن مرشد بْن عليّ بْن منقذ [٢] .
الأمير الكبير شمس الدّولة أبو الْحَارِث ابن الأمير نجم الدّولة الكِنانيّ الشَّيْزَرِيّ.
وُلِد بشَيْزَر سنة ثلاث وعشرين [٣] وخمسمائة.
وسمع بالثّغر من أبي طاهر السِّلَفيّ.
وهو الّذي وجَّهه صلاح الدّين فِي الرّسْليَّة إِلَى صاحب المغرب. وكان أديبا، عالما، نبيلا، شاعرا، مُحسِنًا، مترسِّلًا، من بيت الشّجاعة والإمرة [٤] .
стр. 19841
٥٨٨- عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن زَيْدِ بْن اللّتّي [١] .
مرّ، الرّقيقيّ.
حدَّث عن: أَبِي الوقت، وغيره.
وتُوُفّي فِي أواخر العام.
٥٨٩- عَبْد الرّزّاق بْن عَبْد السّميع بْن مُحَمَّد بْن شجاع [٢] .
الشّريف أبو الكَرَم الهاشميّ، الْبَغْدَادِيّ.
عاش ثلاثا وثمانين سنة. وسمع هبة اللَّه بْن أَحْمَد الحريريّ، وقاضي المَرِسْتان.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن النّجّار.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر.
٥٩٠- عَبْد السّلام بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد [٣] .
الأندلسيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ الحربيّ، المعروف بابن الأرمنيّ.
روى عن: عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يوسف.
وأجاز للزّكيّ عَبْد العظيم.
٥٩١- عَبْد الغني بْن عَبْد الواحد بْن عَلِيّ بْن سُرُور بْن رافع بْن حسن بْن جَعْفَر [٤] .
وبأصبهان: الحافظ أَبَا مُوسَى المَدِينيّ، وأبا سعْد مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد الصّائغ، وأبا رشيد إِسْمَاعِيل بْن غانم البيّع، وأبا الفتح بْن أَحْمَد الخِرَقيّ، وأحمد بْن مَنْصُور التُّرْك، وأبا رشيد حبيب بْن إِبْرَاهِيم، وأبا غالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن ناصر، وسُفيان وعليّا ابنَيْ أَبِي الفضل بْن أَبِي طاهر الخِرَقيّ، وبنيمان بْن أَبِي الفوارس السّبّاك، ومعاوية بْن عليّ الصُّوفيّ، وحمزة بْن أَبِي الفتح الطَبريّ، وغيرهم.
وبالإسكندريَّة: أَبَا طاهر السِّلَفيّ فأكثر، وأبا مُحَمَّد عَبْد اللَّه العثمانيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن خَلَف اللَّه الْمُقْرِئ، وجماعة.
وبمصر: مُحَمَّد بْن عليّ الرَّحبّي، وعليّ بْن هبة اللَّه الكامليّ، وعبد اللَّه بْن برّيّ النّحويّ، وجماعة.
وحدَّث بأصبهان، وبغداد، ودمشق، ومصر، ودمياط، والإسكندريّة.
وكتب ما لا يوصف، وصنَّف التّصانيف المفيدة، ولم يزل يسمع ويسمع ويكتب ويجمع إلى أن توفّاه اللَّه تعالى إِلَى رحمته.
روى عَنْهُ: الشّيخ الموفّق، والحافظ عَبْد القادر الرُّهاويّ، وولداه أبو الفتح محمد وأبو موسى عبد الله، والحافظ الضّياء، والحافظ ابن خليل، والفقيه اليُونينيّ، وسليمان الأسْعَرْدِيّ، والزَّيْن بْن عَبْد الدّائم، وعثمان بْن مكّيّ الشّارعيّ الواعظ، وأحمد بْن حامد بْن أَحْمَد بْن حمْد الأَرْتَاحِيّ الْمُقْرِئ، وإسماعيل بْن عَبْد القويّ بْن عزّون، وأبو عِيسَى عَبْد اللَّه بْن علّاق، وسعد الدّين محمد بن مهلهل الجينيّ، وبقي هَذَا إِلَى ربيع الأوّل سنة أربعٍ وسبعين.
وبالإجازة: أَحْمَد بْن أَبِي الخير وغيره.
قال أبو عَبْد اللَّه بْن النّجار: حدَّث بالكثير، وصنَّف فِي الحديث تصانيف حسنة. وكان غزير الحِفْظ، من أَهْل الإتقان والتّجويد، قيّما بجميع فنون الحديث عارفا بقوانينه، وأصوله، وعِلَله، وصحيحه، وسقيمه، وناسخه، ومنسوخه، وغريبه، ومُشْكله، وفِقْهه، ومَعانيه، وضبْط أسماء رُواته. وكان
стр. 19844
كثير العبادة، ورِعًا، متمسّكا بالسُّنَّة على قانون السَّلف. ولم يزل بدمشق- يَعْني بعد رجوعه من أصبهان- يحدّث وينتفع به النّاس، إِلَى أن تكلّم فِي الصّفات والقرآن بشيءٍ أنكره عليه أَهْل التّأويل من الفقهاء، وشنّعوا عليه، وعُقِد له مجلسٌ بدار السّلطان، حضره الفقهاء والقُضاة، فأصرَّ على قوله، وأباحوا إراقة دمه فشفع له جماعة إِلَى السّلطان من الأمراء الأكراد، وتوسّطوا فِي القضيَّة على أن يُخرَج من دمشق، فأُخرج إِلَى مصر، وأقام بها خاملا إِلَى حين وفاته.
أخبرنا يعيش بْن ملك الحنبليّ، أَنَا عَبْد الغنيّ. قلت: فذكر حديثا.
قرأتُ بخطّ العلّامة شيخ أصبهان أَبِي مُوسَى المَدِينيّ: يقول أبو مُوسَى عَفَا اللَّه عَنْهُ: قلَّ من قدِم علينا من الأصحاب يفهم هذا الشّأن كَفَهْم الشّيخ الْإِمَام ضياء الدّين أَبِي مُحَمَّد عَبْد الغنيّ بْن عَبْد الواحد المقدسيّ، زاده اللَّه تعالى توفيقا. وقد وُفِّق لتبيين هَذِهِ الغلطات على أنّ فِي الكُتُب المصنَّفة فِي معرفة الصّحابة غير هَذَا من الخطأ، ولا تنفكّ الكُتُب المجموعة فِي ذلك من ذلك، وما ذكره كما ذكره.
إِلَى أن قال: ولو كان الدّار الدَّارَقُطْنِيّ، وأمثاله فِي الأحياء لَصَوَّبوا فِعْله، وقلّ من يفهم فِي زماننا لِما فهمه. كتبه أبو مُوسَى.
قلت: هَذَا كتبه على ظهر كتاب «تبيين الإصابة لأوهامٍ حصلت فِي معرفة الصّحابة» الّذي جمعه الحافظ أبو نُعَيْم. وهو مجلّد صغير أبان فيه عن حِفْظٍ باهر، ومعرفةٍ تامَّة.
وقال الضّياء: ثُمَّ سافر الحافظ إِلَى أصبهان. وكان خرج وليس معه إلّا قليلُ فلوس، فسهّل اللَّه له مَن حمله وأنفق عليه، حتّى دخل أصبهان، وأقام بها مدَّة، وحصّل بها الكُتُب الجيّدة.
وكان ليس بالأبيض الأمهق، بل يميل إِلَى السُّمْرة، حَسَن الثَّغْر، كثّ اللّحية، واسع الجبين، عظيم الخلْق، تامّ القامة، كأنّ النّور يخرج من وجهه.
وكان قد ضعف بصره من كثرة البكاء والنَّسْخ والمطالعة.
стр. 19845
ذكر تصانيفه ﵀ كتاب «المصباح فِي الأحاديث الصِّحاح» فِي ثمانية وأربعين جزءا، يشتمل على أحاديث «الصّحيحين» ، كتاب «نهاية المراد فِي السّنن» نحو مائتي جزء، ولم يبيّضه، كتاب «اليواقيت» مجلّد، كتاب «تحفة الطّالبين فِي الجهاد والمجاهدين» مجلّد، كتاب «الروضة» أربعة أجزاء، كتاب «فضائل خير البريّة» أربعة أجزاء، كتاب «الذّكر» جزءان، كتاب «الإسراء» جزءان، كتاب «التّهجّد» جزءان، كتاب «الفرج» جزءان، كتاب «رحلات الأحياء إلى الأموات» جزءان، كتاب «الصّفات» جزءان، كتاب «محنة أَحْمَد» ثلاثة أجزاء، كتاب «ذمّ الرّياء» جزء، «ذمّ الغَيْبة» جزء، «التّرغيب فِي الدّعاء» جزء، «الأمر بالمعروف» جزء، كتاب «فضائل مكّة» أربعة أجزاء، «فضائل الحج» جزء، «فضائل رجب» جزء، «وفاة النَّبِيّ ﷺ » جزء، «أقسام النَّبِيّ ﷺ » جزء، «الأربعون» جزء، أربعون أخرى، «الأربعون من كلام ربّ العالمين» جزء، أربعون حديثا بسندٍ واحد، «اعتقاد الشّافعيّ» جزء، كتاب «الحكايات» سبعة أجزاء، كتاب «غُنْيَة الحفّاظ فِي مشكل الألفاظ» فِي مجلّدتين، «ذِكر القبور» جزء، «مناقب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز» جزء، «أجزاء في الأحاديث والحكايات» أكثر من مائة جزء، وهذه كلّها بأسانيده.
ومن الكتب بلا إسناد: «الأحكام» فِي ستَّة أجزاء، «العمدة في الأحكام» جزءان، كتاب «درر الأثر» تسعة أجزاء، كتاب «السّيرة النّبويَّة» جزء كبير، «النّصيحة فِي الأدعية الصّحيحة» جزء، «الاعتقاد» جزء، «تبيين أوهام أَبِي نُعَيْم الحافظ فِي الصّحابة» جزء كبير، كتاب «الكمال فِي معرفة الرجال» عدَّة مجلّدات، وفيه إسناد.
قال: وكان لا يَكَادُ أَحَدٌ يَسْأَلُهُ عَنْ حَدِيثٍ إِلا ذكره له وبيّنه. ولا يُسأل عن رَجُلٍ، إلا قال: هُوَ فُلان بْن فلان، وبيَّن نسبه.
قال: وأنا أقول: وكان الحافظ عَبْد الغنيّ المقدسيّ أمير المؤمنين فِي
стр. 19846
الحديث. سمعته يقول: كنت عند الحافظ أَبِي مُوسَى فنَازَعَني رجلٌ فِي حديث فقال: هُوَ فِي البخاريّ. وقلت: ليس هُوَ فِيهِ.
قال: فكتب الحديث فِي رُقْعة، ورفعها إِلَى الحافظ أَبِي مُوسَى يسأله عَنْهُ، فناولني الحافظ الرُّقْعة وقال: ما تقول؟ هَلْ هَذَا الحديث فِي الْبُخَارِيّ أم لا؟ فقلت: لا. قال: فخجل الرجل.
وسمعتُ أَبَا الطّاهر إِسْمَاعِيل بْن ظَفَر يقول: جاء رجل إلى الحافظ، يعني عَبْد الغنيّ، فقال: رجلٌ حلف بالطّلاق أنّك تحفظ مائة ألف حديث.
فقال: لو قال أكثر لصَدَق.
شاهدتُ الحافظ غير مرَّةٍ بجامع دمشق يسأله بعض الحاضرين وهو على المنبر: اقرأ لنا أحاديث من غير الجزء. فيقرأ الأحاديث بأسانيدها عن ظهر قلبه.
وقيل إنّه سُئل: لِمَ لا تقرأ من غير كتاب؟ يعني دائما، قال: إنّي أخاف العُجْب.
وسمعت الْإِمَام أَبَا العبّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحافظ قال: سمعت عليّ بْن قفارس الزّجّاج العلثيّ الصّالح قال: لمّا جاء الحافظ من بلاد العجم قلت: يا حافظ ما حفظت بعدُ مائة ألف حديث؟ فقال: بلى. أو ما هَذَا معناه.
سمعتُ أَبَا مُحَمَّد عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد الملك الشّيبانيّ يقول: سمعتُ التّاج الكِنْديّ يقول: لم يكن بعد الدّار الدَّارَقُطْنِيّ مثل الحافظ عَبْد الغنيّ، يعني المقدسيّ.
وقال الفقيه أبو الثّناء محمود بْن هَمّام الْأَنْصَارِيّ: سمعت التّاج الكِنْدي يقول: لم يَرَ الحافظ عَبْد الغنيّ مثلَ نفسه.
وقال أبو نزار ربيعة بن الحسين: قد رَأَيْت أَبَا موسى المدينيّ، وهذا الحافظ عَبْد الغنيّ أحفظ منه.
стр. 19847
قال الضّياء: وكلّ من رأينا من المحدّثين ممّن رَأَى الحافظ عَبْد الغنيّ وجرى ذَكر حِفْظه ومُذَاكراته قال: ما رأينا مثله، أو ما يشبه هذا.
ثمّ ذكر الضّياء فصلا فِي حِرْصِه على الحديث وطلبه وتحريضه للطَّلَبَة، وقال: حرَّضني على السّفر إِلَى مصر، وسافر معنا ولده أبو سُلَيْمَان وله نحو عشر سنين. وسيّر قبلنا ولدَيْه محمدا وعبد اللَّه إِلَى أصبهان. ثمّ سفّر إسماعيل بن ظفر، وزوّده وأعطاه ما احتاج إليه، فسافر إِلَى بغداد، وأصبهان، وخُراسان. وقبلَ ذلك حرَّض أَبَا الحجّاج يوسف بْن خليل على السَّفَر.
وكان يقرأ الحديث يوم الجمعة بعد الصّلاة بجامع دمشق وليلة الخميس بالجامع أيضا. ويجتمع خلْق. وكان يقرأ ويبكي، ويُبكّي الناسُ بكاء كثيرا، وكان بعد القراءة يدعو دعاء كثيرا.
وسمعتُ شيخنا أَبَا الْحَسَن عليّ بْن إِبْرَاهِيم بْن نجا الواعظ بالقرافة يقول على المِنْبر: قد جاء الْإِمَام الحافظ وهو يريد أن يقرأ الحديث، فأشتهي أن تحضروا مجلسَه ثلاث مرّات، وبعدها أنتم تعرفونه، ويحصل لكم الرغبة.
فجلس أوّل يوم، وكنتُ حاضرا بجامع القرافة، فقرأ أحاديث بأسانيدها حِفْظًا، وقرأ جزءا. ففرح النّاس بمجلسه فَرَحًا كثيرا.
ثمّ سمعت ابن نجا شيخنا يقول: قد حصل الّذي كنت أريده فِي أول مجلس.
قال: وكان يجلس بمصر فِي غير موضعٍ يقرأ الحديث.
وكان ﵀ لا يكاد يضيّع شيئا من زمانه بلا فائِدة. فإنّه كان يُصلّي الفجر، ويلقّن القرآن، وربّما لقّن الحديث. فقد حفَّظنا منه أحاديث جمَّة تَلْقِينًا. ثُمَّ يقوم فيتوضّأ، ويصلّي ثلاثمائة ركعة بالفاتحة والمعوَّذتين إِلَى قبل وقت الظُّهْر، ثُمَّ ينام نومة، ثُمَّ يُصلّي الظُّهر، ويشتغل إمّا بالتّسميع أو النَّسْخ إِلَى المغرب، فَإِنْ كان صائما أفطر، وإن كان مفطِرًا صلّى من المغرب إِلَى
стр. 19848
العشاء الآخرة، فإذا صلّى العشاء نام إِلَى نصف اللّيل أو بعده. ثُمَّ قام فتوضّأ وصلّى لحظة، ثُمَّ توضّأ، ثُمَّ صلّى كذلك، ثُمَّ توضّأ وصلّى إِلَى قرب الفجر، وربّما توضّأ فِي اللّيل سبع مرّات أو أكثر. فَقِيل له فِي ذلك فقال: ما تطيب لي الصّلاة إلّا ما دامت أعضائي رطْبة. ثُمَّ ينام نومة يسيرة إِلَى الفجر. وهذا دأْبُه. وكان لا يكاد يُصلّي فريضتين بوضوءٍ واحد.
سَأَلت خالي الْإِمَام موفَّق الدّين عن الحافظ فقال وكتب بخطّه: كان رفيقي فِي الصِّبَى وَفِي طلب العِلم، وما كنّا نستبق إِلَى خيرٍ إلّا سبقني إليه إلّا القليل. وكمّل اللَّه فضيلته بابتلائه بأذى أَهْل البِدْعة، وعداوتهم له، وقيامهم عليه. ورُزِق العلم وتحصيل الكُتُب الكثيرة، إلّا أنّه لم يعمّر حتّى يَبْتَغِ غرضَه فِي روايتها ونشْرها.
قال الضّياء: وكان يستعمل السِّواك كثيرا، حتّى كأنّ أسنانه البرد.
سمعت محمود بن سلّامة الحرّانيّ التّاجر غير مرَّة يقول: كان الحافظ عَبْد الغنيّ نازلا عندي بأصبهان، وما كان ينام من اللّيل إلّا قليلا، بل يُصلّي ويقرأ ويبكي، حتّى ربّما مَنَعَنَا النّوم إِلَى السَّحَر. أو ما هَذَا معناه.
وكان الحافظ لا يرى مُنْكرًا إلّا غيّره بيده أو بلسانه. وكان لَا تأخذه فِي اللَّه لومَة لائم. رَأَيْته مرَّةً يُريق خمرا، فجبذ صاحبه السّيف، فلم يخف، وأخذه من يده. وكان قويّا فِي بَدَنه. وكثيرا ما كان بدمشق يُنْكر ويكسر الطّنابير والشّبّابات.
قال لنا خالي الموفَّق: كان لا يصبر عن إنكار المُنْكَر إذا رآه.
سمعت فضائل بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن سُرور المقدسيّ قال: سمعتهم يتحدّثون بمصر أنّ الحافظ كان قد دخل على الملك العادل، فلمّا رآه قام له.
فلمّا كان اليوم الثّاني إذا الأمراء قد جاءوا إلى الحافظ إِلَى مصْر، مثل سركس، وأُزْكش، فقالوا: آمنّا بكرامتك يا حافظ.
وذكروا أنّ العادل قال: ما خفتُ مِن أحدٍ ما خفتُ من هذا الرجل.
стр. 19849
فقلنا: أيّها الملك، هَذَا رجلٌ فقيه، أيش خفتَ منه؟ قال: لمّا دخل ما خُيّل إليّ إلّا أَنَّه سَبُع يريد أن يأكلني. فقلنا: هَذِهِ كرامة للحافظ.
قال الضّياء: شاهدتُ بخطّ الحافظ قال: والملك العادل اجتمعت به، وما رَأَيْت منه إلّا الجميل، فأَقبل عليّ وأكرمني، وقام لي والتزمني، ودعَوْتُ له. ثُمَّ قلت: عندنا قُصُور فهو الّذي يوجب التّقصير. فقال: ما عندك لا تقصير ولا قُصُور.
وذُكر أمرُ السُّنَّة فقال: ما عندك شيءٌ تعابُ به فِي أمور الدّين ولا الدّنيا، ولا بُدّ للنّاس من حاسِدين.
وبلغني عَنْهُ بعد ذلك أنّه ذُكر عنده العِلماء فقال: ما رأيتُ بالشّام ولا مصر مثلَ فلان، دخل عليَّ فَخُيّل إليَّ أنّه أسد قد دخل عليَّ، وهذا ببركة دعائكم ودعاء الأصحاب.
قال الضّياء: وكان المبتدعة قد وغروا صدر العادل على الحافظ، وتكلّموا فِيهِ عنده. وكان بعضهم يقول إنّه ربّما قتله إذا دخل عليه. فسمعتُ بعضَهم أنّ بعض المبتدعة أرسل إِلَى العادل يبذل فِي قتْل الحافظ خمسة آلاف دينار.
وسمعتُ الشّيخ أَبَا بَكْر بْن أَحْمَد، الطّحّان قال: لكن فِي دولة الأفضل عليّ جعلوا الملاهي عند دَرَج جَيْرون، فجاء الحافظ فكسر شيئا كثيرا منها.
ثُمَّ جاء فصعِد على المِنبر يقرأ الحديث، فجاء إليه رسول القاضي يطلبه حتّى يُناظره فِي الدّفّ والشّبابة فقال الحافظ: ذاك عندي حرام. وقال: لا أمشي إليه، إنْ كان له حاجة فيجيء هو.
ثمّ تكلَّم على المِنْبر، فعاد الرَّسُول فقال: لا بُدّ من مجيئك قد بطلت هَذِهِ الأشياء على السّلطان. فقال الحافظ: ضربَ اللَّهُ رقبتَه ورقبة السّلطان.
فمضى الرَّسُول، وخِفْنا من فتنة، فَمَا جاء أحدٌ بعد ذلك.
стр. 19850
سمعت محمود بْن سلامة الحرّانّي بأصبهان قال: كان الحافظ بأصبهان فيصطفّ النّاس فِي السّوق ينظرون إليه. ولو أقام بأصبهان مدَّةً وأراد أن يملكها لملكها. يعني من حُبّهم له ورغبتهم فِيهِ.
قال الضّياء: ولمّا وصل إِلَى مصر أخيرا كنّا بها، فكان إذا خرج يوم الجمعة إِلَى الجامع لا نقدر نمشي معه من كثرة الخلْق، يتبرّكون به، ويجتمعون حوله. وكان سخيّا، جوادا، لا يدَّخر دينارا ولا درهما. ومهما حصل له أَخْرَجَهُ. ولقد سمعتُ عَنْهُ أنّه كان يخرج فِي بعض اللّيالي بقِفاف الدّقيق إِلَى بيوت المحتاجين، فإذا فتحوا له ترك ما معه ومضى لئلّا يُعرف. وكان يُفتح له بشيء من الثّياب والبُرد، فيعطيه للنّاس، وربّما كان عليه ثوب مرقَّع.
قال لي خالي الموفّق: كان جوادا، يؤثر بما تصل يده إِليه سرّا وعلانية.
وقال عبد الجليل الْجِيلانيّ: كنتُ فِي مسجد الوزير، فبقيت ثلاثة أيّام ما لنا شيء، فلمّا كان العصر يوم الجمعة سلّمت على الحافظ، ومشيت معه إِلَى خارج باب الجامع فناولني نفقة، فإذا هِيَ نحو خمسين درهما.
وسمعت بدْرَ بنَ مُحَمَّد الْجَزَريّ قال: ما رَأَيْت أحدا أكرم من الحافظ عَبْد الغنيّ، قد أوفى عنّي غير مرَّة.
سمعت سُلَيْمَان بْن إِبْرَاهِيم الأَسْعَرْدِيّ يقول: بعث الملك الأفضل إلى الحافظ بنفقة وقمح كثير. ففرّقه كلّه، ولم يترك شيئا.
سمعت أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه العراقيّ: حَدَّثَنِي مَنْصُور قال: شاهدتُ الحافظ فِي الغلاء بمصر، وهو ثلاث ليالٍ يؤثر بعَشَائه ويَطْوي.
سمعتُ الفقيه مقصد بْن عليّ بْن عَبْد الواحد المصريّ قال: سمعتُ أنّ الحافظ كان زمان الغلاء يؤثر بعَشَائه. يعني غلاء مصر.
قال الضّياء: وقد فُتِح له بمصر بأشياء كثيرة من الذَّهب وغير ذلك، فَمَا كان يترك شيئا.
