وُلِدَ سنة بضعٍ وثلاثين.
وتَفَقَّه عَلَى الإِمَام أَبِي النَّجِيب السُّهْرَوَرْدي. وقرأ العربية عَلَى أَبِي الحسن عليّ ابن العَصّار.
وَسَمِعَ من: أَبِي النَّجِيب، وخديجة بنت النَّهْرَوَانِيّ.
وَكَانَ فاضلا، دَيْنًا، قويّ العربية، ثِقةً.
رَوَى عَنْهُ الدُّبَيْثِي وَقَالَ [١] : مات في رمضان [٢] .
٣١١- عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [٣] بْن عَلِيّ بْن مُفَرّج.
أَبُو الحَسَن القُرَشِيّ الْأُمَوِيّ، النّابلسيّ، ثُمَّ المَصْرِيّ، المالكيّ، العَطَّار، المعروف بابن النَّطّاع.
وُلِدَ سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
وَسَمِعَ من: عَبْد الرَّحْمَن بن الحُسَيْن بن الْجَبّاب، وَأَحْمَد بن عَبْد اللَّه بن الحُطَيْئَة، وَأَبِي بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الملك النَّحْوِيّ، وَأَبِي الْوَلِيد مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن خيرة، وَعَبْد المنعم بن موهوب الواعظ، وغيرهم.
وَهُوَ والد الحَافِظ رشيد الدِّين.
رَوَى عَنْهُ: ابنه، وَالزَّكيّ المُنْذِريّ، وجماعةٌ.
قَالَ المُنْذِريّ [٤] : تُوُفّي فِي الثّاني والعشرين من شَوَّال. وَكَانَ شيخا صالحا، متحرّيا، متيقّظا، حسنَ الْأداء، يمسك أصله مَعَ كِبر سِنّه بيده، وينظر فيه مَعَ
стр. 20547
القارئ عَلَيْهِ. وَكَانَ مواظبا عَلَى الجماعات، كثير التَّسبيح، طارحا للتّكلّف، مُقبلًا عَلَى ما يعنيه. ﵀.
- عَليّ بن عَبْد اللَّه الوَهْراني.
أَبُو بَكْر النَّحْوِيّ. يأتي بكنيته [١] .
٣١٢- عَليّ بن عَبْد الكريم [٢] بن الحَسَن بن حَفّاظ.
نور الدَّوْلَة أَبُو الحَسَن العامريّ، الدِّمَشْقِيّ، البَيِّع، المعروف بابن الكُوَيس.
سَمِعَ من: أَبِي طاهر إِبْرَاهِيم بن الحسن الحصنيّ، وأبي القاسم ابن عساكر.
وَحَدَّثَ.
ومات في ذي القِعْدَة.
رَوَى عَنْهُ: القُوصِيّ، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مناقب العَلَويّ المنقذيّ.
٣١٣- عَليّ بن نصر [٣] بن هَارُون.
أَبُو الحَسَن الحِلِّيّ، المُقْرِئ، النَّحْوِيّ.
قرأ الْأدب على: أبي محمد ابن الخَشَّاب، والكمال عَبْد الرَّحْمَن الْأنباري، وعَليَّ ابن العَصّار.
وَسَمِعَ من: أَبِي المُظَفَّر مُحَمَّد بن أحمد ابن التُّريكِيّ، ومحمود فُورَجة، وابن البَطِّيّ.
ووعظ.
ووُلد في حدود سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
стр. 20548
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي.
ومات في حادي عشر شَوَّال [١] .
٣١٤- عَليّ بن المبارك [٢] بن عَبْد الواحد الأزجيّ الصّائغ.
روى عن: سعيد ابن البنّاء.
روى عنه الدّبيثيّ، وقال [٣] : هُوَ من بيت رئاسة. تُوُفي فِي ذي الحجَّة.
٣١٥- عُمَر بْن عَبْد العزيز [٤] بْن حَسَن [٥] بْن عُلَيّ بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَليّ القُرَشِيّ الفقيه.
أَبُو الخطّاب، الدِّمَشْقِيّ، الشَّافِعِيّ.
وليَ قضاء حِمْص مُدَّة، ثُمَّ استعفى، وردَّ إلى دمشق، ودَرَّسَ بالمدرسة التي عَلَى المَيْدان، وتُعرف [٦] .
ومات قبل الكهولة. وقد سَمِعَ من الخُشُوعي، وجماعة. وَهُوَ والد المُعين المُحدِّث.
تُوُفِّي في ثامن عشر جُمَادَى الآخرة.
٣١٦- عُمَر بن أَبِي العزّ [٧] بن عُمَر.
أَبُو حفص الحَرْبِيّ، المعروف بابن البَحْريّ [٨] .
حَدَّثَ عن: أَبِي الوَقْت، وابن البطيّ.
стр. 20549
ومات في ذي القِعْدَة.
٣١٧- عُمَر بن أَبِي الْقَاسِم [١] بن بُنْدَار.
أَبُو حفص التِّبْرِيزِي الكاتب.
سَمِعَ من: مُحَمَّد بن أسعد العَطَّاري.
وتصوَّف، وأكثرَ الْأسفار، وَحَدَّثَ. ومات ببَغْدَاد.
٣١٨- عيسى ابن العلّامة مُوَفَّق الدِّين [٢] عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُدامة المَقْدِسِيّ، الحَنْبَلِيّ، الصَّالحيّ.
مجدُ الدِّين أَبُو المجد، والد الحَافِظ سيف الدّين أحمد.
ولد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، في أوّلها.
وَسَمِعَ من يَحْيَى الثَّقَفِيّ وغيره، وبمصر من إسْمَاعِيل بن ياسين، والبُوصيريّ، وببغداد من ابن الْجَوْزيّ، وابن المَعْطوش، وجماعة من أصحاب ابن الحُصَيْن.
قَالَ الضِّيَاء: وَكَانَ فقيها، إماما، خطيبا، عفيفا، متورّعا، محبوبا إلى النَّاس، ذا بشاشةٍ، وحُسن خُلُق. وَكَانَ مليح الكتابة. خطب مُدَّة بالجامع المُظَفَّريّ، وسعى في مصالحه. وَكَانَ لَا يتناول من وَقْفِهِ إِلَّا شيئا يسيرا. سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِذَا مضيت في حاجة من أمر الجامع ربما اشتريتُ لي شيئا آكل، حسْب.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ والده، والحافظ الضّياء، والشمس محمد ابن الكمال.
وآخر من رَوَى عَنْهُ بنته عَائِشَة، شيخُتنا.
وَتُوُفِّي في خامس جُمَادَى الآخرة.
[حرف الغين]
٣١٩- غُبَيْس بن مُقْبل [٣] بن غُبَيْس- بغين معجمة [٤]-.
стр. 20550
أَبُو الفضل البَغْدَادِيّ، الضّرير، المُقْرِئ.
سَمِعَ من شُهْدة، وَأَبِي الحَسَن البطائحي، وقرأ عَلَيْهِ القرآن، وامتنعَ من الرواية.
ومات في ذي الحجَّة [١] .
[حرف الفاء]
٣٢٠- فِتيان بن عَليّ [٢] بن فتيان.
الْأديب الكبير، شهاب الدِّين الشّاغوريّ، الدِّمَشْقِيّ، الشَّاعِر المشهور.
حدّث عن أبي القاسم ابن عساكر.
رَوَى عَنْهُ: الشِّهَاب القُوصِيّ، والتّقيّ اليلدانيّ، وغيرهما.
وروى لنا عنه عمر بن عبد المنعم القوّاس بالإجازة منه.
وكان حنفيا، أدّب بعض أولاد الملوك. وله ديوان شعر، فمنه:
أنا بالغزلان وبالغزل ... عن عدلِ العاذِلِ في شُغُلِ
ما تفعلُ بيضُ الهِنْد بنا ... ما تفعلُه سُودُ المُقَلِ
بأبي، وسنانُ كحيلُ الطّرف ... أغنُّ، غنيّ عن كُحُلِ
يمشي فيكادُ يقدُّ الخصر ... لدقّتِهِ ثِقَلُ الكَفَلِ
يا جائرُ حينَ عليّ ولي ... هلّا أصبحت عليّ ولي
стр. 20551
وَلَهُ هذه القصيدة الطَّنّانة:
في عُنفُوان الصِّبا ما كنتُ بالغزلِ ... فكيفَ أصبُو وسنِّي سنُّ مكتهل
كأنّني بمشيبي وهو مشتعل ... بياضه في سوادِ الفاحِمٍ الزَّجِلِ
من يهوَ يهو إلى قَعْر الهوانِ عمى ... شتَّان بينَ شَجٍ عانٍ وبينَ خَلِي
وخيرُ ما نلتَ من دُنياك مُقتبسًا ... عِلمٌ ولكن إِذَا ما زينَ بالعملِ
واها لمُستيقظٍ من نوم غَفلتهِ ... لِفَهْمِ آدابِ أهل الْأعصُرِ الْأُوَلِ
قَالُوا امتدِحْ عُظماءَ النَّاسِ قُلْتُ لهم ... خوف الزّنابيرِ يُثنيني عنِ العسَلِ
إلى أن قَالَ:
يا رُبّ بيضٍ سللنَ البيضَ من حدقٍ ... سودٍ ومشيٍ كأعطافِ القنا الذُّبُلِ
هيفُ الخُصورِ نقيَّاتُ الثغُورِ أثيثاتُ ... الشُّعورِ هَجَرْنَ الكُحْلَ للكَحَلِ
مثلُ الشموس انجلى عَنْهَا الغَمامُ إِذَا ... غازلننا من وراءِ السّجف واكلل
منها:
وما تركت مقال الشعر عن خورٍ ... ولا انتجاعَ كِرام النَّاس من كسلِ
لكن أروني كريما في الزمانِ وما ... شئتم منَ المدح فاستملوه من قِبلي
لَا تأسفنّ عَلَى ما لم تنله من ... الدُّنْيَا فليس يُنال الرّزق بالحِيلِ
وَهِيَ نيّف وتسعون بيتا، وقد مدح ملوكا، وأكابر.
تُوُفِّي في المُحرّم بالشّاغور [١] .
[حرف الكاف]
٣٢١- كَيْكَاوِس بن كَيْخُسْرُو [٢] بن قِلج رسلان.
стр. 20552
السلطان الملك الغالب عز الدين صاحب الروم: قونية، ومَلَطية، وأقصرا، وأخو السُّلْطَان علاء الدِّين كيقباذ.
قال أبو المظفّر ابن الْجَوْزيّ: كَانَ جبّارا، ظالما، سفّاكا للدّماء. وَكَانَ لَمَّا عاد إلى بلده من كَسْرَة الملك الأشرف له بجلب، عند مجيئه ليأخذ حلب، إِذْ مات سلطانها الملك الظّاهر، اتّهم جماعة من أمراء دولته أَنَّهُم قصَّروا في القتال، وكذا كَانَ، فسلق بعضهم في القُدُور، وجعلَ آخرين في بيت وأحرقهم. فأخذه اللَّه بغتة، فمات فُجاءة وَهُوَ سكران.
وَقِيلَ: بل ابتُلي في بدنه فتَقَطَّع. وَكَانَ أخوه كَيْقُباذ محبوسا، وقد همّ بقتله، فبادروا وأخرجوه وسلطنوه. وَكَانَ موته في شَوَّال.
وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي أطمع الفرنج في دِمْيَاط.
قَالَ ابن واصل [١] : قصد كَيْكَاوِس حلب، وقالوا لَهُ: المصلحة أنّك تستعين في أخذها بالملك الْأفضل ابن السُّلْطَان صلاح الدِّين، صاحب سُميْساط، فَإِنَّهُ في طاعتك، ويخطب لك، وَالنَّاس تميل إِلَيْهِ. فاستدعاه من سميساط، فقدم عَلَيْهِ، فبالغ في إكرامه، وتقرّر بينهما: أَنَّ ما يفتحانه من حلب ومن أعمالها يكون للأفضل، وتكون السِّكَّة فيه والخُطبة لكِيكاوس، ثُمَّ يقصدون بلاد حرّان والرُّها، وغيرها، ويكون ذَلِكَ لكيكاوس، وتحالفا عَلَى ذَلِكَ. وسارا فملكا قلعة رَعْبان، وسلَّمها للأفضل، ومال النَّاس حينئذ إلى كَيْكَاوِس لمَيله إلى الأفضل، ثمّ سارا
стр. 20553
إلى تلّ باشِر وبها ابن دلدرم [١] ، فنازلوه إلى أن أخذوها، ولم يسلّمها كَيْكَاوِس للأفضل، فنفر منه، وخاف أن يعامله كذلك في حلب، ونفرَ أَيْضًا منه أهل النّاحية. واستصرخ الْأتابك طُغْريل بالْأشرف، فنَجدَ الحلبيّين، ومعه عَرَب طيّ.
وكاتب كَيْكَاوِس أمراء حلب واستمالهم. فعسكر الْأشرف بظاهر حلب، وخرج إلى خدمته الْأمراء، فخلع عليهم. وَقَدِمَ عَلَيْهِ أمير العرب مانع في جمْعٍ كبير.
ثُمَّ سار كَيْكَاوِس فأخذ مَنْبج صُلْحًا، ثُمَّ وقعت العرب عَلَى مقدّمة كَيْكَاوِس فكسرتهم، واستبيحت أموال الروميّين، وقُتل منهم جماعة، وأسر طائفة. فَلَمَّا سَمِعَ بذلك كَيْكَاوِس طار عقله وانهزم، وتبعه الْأشرف يتخطّف أطراف عسكره، ثُمَّ أحاط بتلِّ باشر وأخذها من نوّاب كَيْكَاوِس وأطلقهم، ثُمَّ أخذ رَعْبان أَيْضًا، وردَّ الجميع إلى ابن أخيه الملك العزيز الصّبيّ.
وَكَانَ هلاك كَيْكَاوِس بالخوانيق بعد هزيمته بقليل.
[حرف الميم]
٣٢٢- مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الخطيب [٢] .
أَبُو عَبْد اللَّه الغَسَّانِيّ الحَمَوِيّ، ويعرف بابن الجاموس، الشافعيّ.
تَفَقَّه بحماه.
وَحَدَّثَ بالبيت المقدّس ب «المقامات» عن أبي بكر بن النّقّور، عن الحريريّ.
وولي خطابة الجامع العتيق بمصر، والتّدريس بمشهد الحسين مدّة.
وكان من أكابر الشّافعيّة. لقبه: شهاب الدّين.
стр. 20554
وتوفّي في العشر الأوسط من ربيع الأوّل، وقد شاخ [١] ٣٢٣- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد [٢] بْن عَبْد العزيز.
العلّامة أبو جعفر الرّازيّ، الحنفيّ.
شيخ الحنفيّة ومدرّسهم بالموصل.
مات بالموصل. وكان من كبار الأئمّة، صاحب فنون. وَلَهُ مُصنّف في المَذْهب.
تُوُفِّي في رجب.
٣٢٤- مُحَمَّد بن إسْمَاعِيل [٣] بن حَمْدَان.
أَبُو بَكْر الحِيزَانِيّ [٤] ، نزيل بلد الجزيرة.
стр. 20555
كَانَ فقيها شافعيا، أديبا، شاعرا. امتدح السُّلْطَان الملك النّاصر صلاح الدِّين، وَهُوَ عَلَى المَوْصِل، فأجازه بثلاثمائة دينار، وفرسٍ، وخِلعةٍ.
وولي قضاء القُدس، ثُمَّ عاد إلى الجزيرة، وصار مُحتسبها.
٣٢٥- مُحَمَّد بن إلياس [١] بن عبد الرحمن ابن الشَّيْرَجيّ.
أَبُو بَكْر الْأَنْصَارِيّ، الدِّمَشْقِيّ، المُعَدَّل.
حَدَّثَ بالإجازة عن السِّلَفيّ.
مُحَمَّد بن أيوب [٢] .
أَبُو بَكْر، الملك العادل. إنّما يُعرف بكنيته فأخّرته.
٣٢٦- مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن [٣] بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن محمد ابن الدَّامِغَانِيّ.
أَبُو عَبْد اللَّه.
نابَ في القضاء عن أخيه قاضي القضاة أَبِي الْقَاسِم عَبْد اللَّه.
ومات في شعبان قبل أخيه بثلاثة أشهر، ببَغْدَاد.
٣٢٧- مُحَمَّد بن عَلْوان [٤] بن مُهاجر بن عَليّ بن مُهاجر.
الإِمَام شرفُ الدِّين أَبُو المُظَفَّر المَوْصِليّ، الشَّافِعِيّ.
وُلِدَ في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
стр. 20556
وتَفَقَّه ببَغْدَاد بالنِّظامية عَلَى العلّامة أَبِي المحاسن يوسف بن بُنْدَار.
وَسَمِعَ الحديث من جماعة منهم: الحُسَيْن بن المُؤَمِّل، وَمُحَمَّد بن عَليّ بن ياسر الجيّانيّ، وتَفَقَّه بالمَوْصِل عَلَى الفقيه أبي البركات عبد الله بن الخضر ابن الشَّيْرَجيّ، حَتَّى برع.
ودَرَّسَ بالمدرسة الّتي أنشأها أَبُوه عَلْوان. ودَرَّسَ بمدارس أُخر.
وَلَهُ «تعليقة» في الفقه.
وَحَدَّثَ عن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن سُليم المَوْصِليّ.
ومات بالمَوْصِل، في ثالث المحرّم.
وَهُوَ من بيت حِشْمة، وثَروة.
رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ البِرْزَاليّ، والتّقيّ اليَلْدَانِيّ، وبالإجازة الشِّهَاب القُوصِيّ [١] .
٣٢٨- مُحَمَّد بن عَليّ [٢] بن مُحَمَّد بن عَبْد الملك [٣] .
أَبُو بَكْر اللَّخْميّ، الإشبيليّ، المعروف بابن المُرْخي.
أخذ عَن أَبِيهِ أَبِي الحكم، وغيره.
قَالَ الْأبَّار [٤] : كَانَ كاتبا، أديبا، بليغا، حافظا، ناظما، ناثرا. وَلَهُ «كتاب في الخَيْل» ، وكتاب «حِلية الْأديب» [٥] في اختصار «المصنّف الغريب» . وكان أبوه وجدّه من الكتّاب [٦] .
стр. 20557
٣٢٩- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [١] بْن عِمْروك.
الشريف الصّالح فخر الدِّين أَبُو الفتوح القُرَشِيّ، التَّيْمِيّ، البَكْرِي، النَّيْسَابُوري، الصُّوفِيّ.
وُلِدَ في أَوَّل سنة ثمان عشرة وخمسمائة، بنَيْسَابُور.
ولو سَمِعَ عَلَى مقدار عمره، لكان مُسْند عصره، ولكنّه سمع في كِبَره من أَبِي الْأسعد هبة الرَّحْمَن القُشَيْريّ. وَسَمِعَ ببَغْدَاد من الحُسَيْن بن نصر بن خميس، وبالإسكندرية مَعَ ابنه مُحَمَّد من السِّلَفيّ. ولقي جماعة من الصُّوفِيَّة.
وَحَدَّثَ بمَكَّة، وَمِصْر، وَالشَّام، وبَغْدَاد. وجاور مُدَّة.
وَتُوُفِّي هُوَ ورفيقه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن عَبْد الغفّار الهَمَذَانِيّ الصُّوفِيّ المعروف بالمُكبس، وقد سَمِعَ معه من السِّلَفيّ، وولد بهمذان سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة [٢] .
رَوَى عن أَبِي الفتوح: أَبُو الحجّاج يوسف بن خليل، وَأَبُو عَبْد اللَّه البِرْزَاليّ، وَأَبُو مُحَمَّد المُنْذِريّ، وحفيدُه الصَّدْر أَبُو عَليّ، والبُرهان إبراهيم ابن الدَّرّجِيّ، وَالشَّيْخ شمس الدِّين عَبْد الرَّحْمَن، والفخر عليّ، والشّهاب القوصيّ، والشمس ابن الكمال، وآخرون.
стр. 20558
تُوُفِّي في حادي عشر جُمَادَى الآخرة.
وَلَهُ ثمان وتسعون سنة [١] .
٣٣٠- مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد [٢] .
وَقِيلَ: اسمه أَحْمَد، أَبُو حامد، الفقيه السَّمَرْقَنْدِيّ، الحَنَفِيّ.
العلّامة ركن الدِّين العميديّ، صاحب «الْجُسْت» [٣] والطّريقة.
كَانَ بارعا في الْجُسْت والخلاف.
اشتغل عَلَى الرَّضيّ النَّيْسَابُوري، وَكَانَ أحد الْأربعة الّذين برّزوا على الرّضي: هو، والركن الطاووسيّ، والركن زادا، وآخر لقبُه: الركن [٤] .
وصنّف العميديّ طريقته المشهورة، وصنّف «الإرشاد» واعتنى بشَرْحِهِ جماعةٌ منهم: قاضي دمشق شمس الدِّين أَحْمَد الخُوَبي، وأوحد الدِّين الدّونيّ، قاضي منبج، ونجم الدّين ابن المِرَنديّ، وبدر الدِّين المَراغيّ الطّويل.
وصنّف العميديّ أشياء أخر.
стр. 20559
واشتغل عَلَيْهِ خلقٌ منهم: نظام الدِّين أَحْمَد ابن العلّامة جمال الدِّين محمود الحَصيريّ.
وَكَانَ كثير التَّواضع، طيِّبَ المُعاشرة، حسنَ الْأخلاق.
تُوُفِّي في جُمَادَى الآخرة، ببُخَارَى.
وَلَيْسَ عِلْمه مما يرشد إلى الله والدّار الآخرة، ولا هُوَ من عُدَّة القبر، فاللَّه المستعان! ٣٣١- مُحَمَّد بن أَبِي جَعْفَر [١] مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ ابن الصَّبَّاغ.
أَبُو غالب البَغْدَادِيّ، المُعَدَّل.
وُلِدَ في حدود الأربعين وخمسمائة.
وَسَمِعَ من: القاضي أَبِي الفَضْل الْأُرْمَوي، وابن الزَّاغُونيّ، وأبي الوَقْت.
وَهُوَ من بيت القضاء والرواية، حَدَّثَ من بيته جماعة.
وَرَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي.
ومات في شعبان.
وقد اغترَّ بقول قاضي العراق مُحَمَّد بن جَعْفَر العَبَّاسيّ، ووضع خطَّه في كتاب مُزَوَّر، كُتب عَلَيْهِ «عُورِضَ بأصله» ، ولم يكن لَهُ أصل، وكتب قبله أَحْمَد بن أَحْمَد البَنْدَنِيجِيّ المُحدِّث فاطمأنّ إليه، فَلَمَّا ظهرَ الحال عُزل القاضي، وشُهِّر هذان ببَغْدَاد عَلَى جَملين.
نسأل اللَّه العافية! ٣٣٢- مُحَمَّد بن نزار [٢] البغدادي القصريّ.
стр. 20560
أَبُو بَكْر، المعروف بابن أَبِي البِير [١] .
قرأ القرآن على سعد الله بن نصر ابن الدَّجاجيّ. وَسَمِعَ من أَحْمَد بن المُقَرَّب.
وحدُّث، رَوَى عَنْهُ ابن النَّجَّار.
٣٣٣- مَسْعُود، السُّلْطَان الملك القاهر [٢] ، عز الدِّين.
أَبُو الفَتْح بن أرسلان شاه بن مَسْعُود بن مودود بن زنكي، صاحب الموصل.
ولد سنة تسعين وخمسمائة.
وولي السلطنة بعد أبيه سنة سبع وستّمائة.
قَالَ الحَافِظ عَبْد العظيم [٣] : كَانَ موصوفا بالحِلْم، والكرم والعَدْل. وأوصى بالمُلك إلى ولده نور الدِّين أرْسَلان شاه.
وَقِيلَ: إِنَّهُ مات في ربيع الآخر [٤] مسموما. وعاش خمسا وعشرين سنة.
قال أبو شامة [٥] : بلغني أَنَّ لؤلؤا- يعني بدر الدِّين صاحب المَوْصِل- سقى القاهر، قَالَ: ثُمَّ أدخل ابنه محمودا- يعني أرْسَلان شاه- بعد ذَلِكَ حمّاما، وأغلقه عليه، فتلف. وكان من الملاح.
стр. 20561
وَقَالَ ابن الْأثير [١] : كانت ولاية القاهر سبع سنين وتسعة أشهر. وَكَانَ سبب موته أَنَّهُ أخذته حُمّى، ثُمَّ فارقته الغد، وبقي يومين موعوكا، ثمّ عادته الحُمّى مَعَ قيءٍ كثير، وكرْبٍ شديد، وقلقٍ متتابع. ثُمَّ برد بدنه وعرق، وبقي كذلك إلى وسط الليل، ثُمَّ تُوُفِّي. وَكَانَ حليما، كريما، قليل الطّمع، كافّا عن الْأذى، مُقْبلًا عَلَى لذّاته. وَكَانَ محبوبا إلى رعيّته، فأُصيبوا بموته، وعظُمَ عليهم فقدُه. أوصى بالمُلك إلى ولده نور الدِّين أرْسَلان شاه، وَلَهُ عَشْر سنين، والمُدَبِّر لدولته بدر الدِّين لؤلؤ، فضبط المملكة لَهُ مَعَ صغر السُّلْطَان، وكثرة الطّامعين، فَإِنَّهُ كَانَ في البلد أعمام أَبِيهِ. ولكنّه كَانَ لَا يزال مريضا بعدَّة أمراض، فمات بعد قليل من السنة. فرتبَ بدر الدِّين لؤلؤ أخاه ناصر الدِّين، صبيٌّ لَهُ ثلاث سنين، صورة.
٢٣٤- مسعود الحَبَشي [٢] الفرّاش.
مولى المُستنجد باللَّه يوسف ابن المُقْتَفيّ.
سَمِعَ من: أَبِي المعالي الباجسْرائيّ، وأبي الخير عَبْد الرَّحِيم بن موسى الأصبهانيّ.
وَحَدَّثَ.
ومات في ربيع الْأَوَّل.
٣٣٥- مُظَفَّر بن أَبِي مُحَمَّد [٣] بن أَبِي البركات بن غَيْلان.
أَبُو الفَتْح الْأزَجِيّ، الطَّحَّان.
سَمِعَ من: أَبِي الفضل الْأُرْمَوي.
وَحَدَّثَ، رَوَى عَنْهُ: البِرْزَاليّ، والدُّبَيْثِي.
ومات في شعبان، وقد قارب الثّمانين.
стр. 20562
قَالَ ابن النَّجَّار: سَمِعَ الكثير، وَكَانَ لَا بأس بِهِ.
[حرف النون]
٣٣٦- نجاح الشَّرابيّ [١] .
الْأمير نجم الدَّوْلَة [٢] ، مولى النّاصر لدين اللَّه.
كَانَ كبير القدر مُعَظَّمًا، مُلازمًا لأمير المؤمنين النّاصر، لَا يكاد يغيب عَنْهُ، ويعتمد عَلَيْهِ، وَهُوَ الكلّ. وَكَانَ ديّنا، سمْحًا، جوادا، عاقلا، رئيسا، يحبّ المساكين ويؤثرهم، ويأخذ للضّعيف من القويّ. وَكَانَ يُسمي سلمان دار الخلافة.
وَكَانَ أسمر اللّون.
وَقَالَ المُنْذِريّ [٣] : هُوَ أَبُو اليُمن، ولقبه: العزّ. تُوُفِّي في رابع رمضان.
وَقَالَ غيره: حَزِنَ عَلَيْهِ الخليفةُ حُزنًا عظيما، وتصدَّقَ عَنْهُ من ماله بعشرة آلاف دينار. وكانت لَهُ جنازة مشهودة، كَانَ بين يديها ألف شاة، ومائة بقرة، ومائة حمل خبز، ومائة قوصرة تَمْر، وعشرون حمل ماء ورد. ومماليكه يضجّون بالبكاء. صلّى عَلَيْهِ الخليفة تحت التّاج.
٣٣٧ نجم بن أَبِي اللَّيْث [٤] أرْسلان بن عَليّ بن غُرْلو التُّرْكِيّ الْأصل الحَنَفِيّ.
نجم الدِّين الواعظ، المعروف بابن الفصيح.
سَمِعَ من السِّلَفيّ.
وَحَدَّثَ.
стр. 20563
[حرف الهاء]
٣٣٨- هبة اللَّه بْن عَبْد اللَّه [١] .
أَبُو الفوارس الوَاسِطِيّ، عُرِف بابن شَباب.
حَدَّثَ بواسط عن: أَبِي المحاسن عَبْد الرَّزَّاق بن إسْمَاعِيل القُومساني، وابن عمّه المطهّر بن عَبْد الكريم.
وَتُوُفِّي في رجب، بباكُسايا.
[حرف الياء]
٣٣٩- يوسف بن مَسْعُود بن بركة.
أَبُو المحاسن الشَّيْبَانِيّ الشَّاعِر الشّيعيّ، والد الشِّهَاب التَّلَعْفريّ الشَّاعِر.
ولد سنة ستّين وخمسمائة.
وَلَهُ مدائح في أهل البيت، ومن شعره:
من مجيري من ظبية ذات دَلٍّ ... تَتَثَنَّى غصنا وترنو غزالا
ذاتِ شكلٍ لو كُوِّن الحُسْنُ ثوبا ... وارتدته لَمَّا استزادت كمالا
[الكنى]
٣٤٠- أَبُو بَكْر السُّلْطَان الملكُ العادل [٢] .
стр. 20564
سيفُ الدُّنْيَا والدّين، ابن الْأمير نجم الدِّين أيوب بْن شاذي بْن يعقوب بن مروان الدُّويني، ثُمَّ التَّكْرِيتيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ.
وُلِدَ ببَعْلَبَكّ في سنة أربعٍ وثلاثين، إِذْ أَبُوه نائبٌ عليها للأتابك زنكي والد نور الدِّين محمود. وَهُوَ أصغر من أخيه السُّلْطَان صلاح الدِّين بسنتين. وَقِيلَ:
مولده سنة ثمانٍ وثلاثين. وَقِيلَ: وُلِدَ في أَوَّل سنة أربعين.
قَالَ أَبُو شامة [١] : تُوُفِّي الملك العادل، سيف الدِّين أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أيّوب، وَهُوَ بكنيته أشهر، ومولده ببعلبكّ، وعاش ستّا وسبعين سنة. ونشأ في خدمة نور الدِّين مَعَ أَبِيهِ، وإخوته. وحضر مَعَ أخيه صلاح الدِّين فتوحاته. وقامَ أحسن قيام في الهُدنة مَعَ الإنكلتير ملك الفرنج بعد أخذهم عَكَّا. وَكَانَ صلاح الدِّين يعوِّل عَلَيْهِ كثيرا، واستنابه بمصر مُدَّة، ثُمَّ أعطاه حلب، ثُمَّ أخذها منه لولده الظّاهر، وأعطاه الكَرَك عِوَضَها، ثُمَّ حَرّان.
وَقَالَ غيرُه: كَانَ أقعد الملوك بالمُلك، ومَلَك من بلاد الكرج إلى قريب همذان، وَالشَّام، والجزيرة، وَمِصْر، والحجاز، واليمن، إلى حضرموت. وقد أبطل كثيرا من الظّلم والمكوس.
وقال أبو المظفّر سبط ابن الْجَوْزيّ [٢] : امتدّ ملكه من الكرج إلى همذان،
стр. 20565
والجزيرة، وَالشَّام وَمِصْر، واليمن. وَكَانَ خليقا بالمُلك، حسن التّدبير، حليما، صفوحا، مُجاهدًا، عفيفا، ديّنا، متصدّقا، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر طهَّرَ جميع ولايته من الخُمور، والخواطئ، والمُكُوس، والمظالم. كذا قَالَ أَبُو المُظَفَّر والعهدة في هذه المجازفة عَلَيْهِ.
قَالَ: وَكَانَ الحاصل من جهة ذَلِكَ بدمشق خصوصا مائة ألف دينار، فأبطل الجميع للَّه، وأعانه عَلَى ذَلِكَ واليه المُعْتَمد. وفعل في غلاء مِصْر عُقيب موت العزيز ما لم يفعله غيره. كان يخرج باللّيل ومعه الْأموال فيفرّقها، ولولاه لمات النَّاس كلّهم. وكفَّى في تلك السنة ثلاثمائة ألف نفس من الغُرباء.
قُلْتُ: هَذَا خسف من لَا يتّقي اللَّه فيما يقوله.
قَالَ ابن خَلِّكان [١] : وَلَمَّا ملك صلاح الدِّين حلب في صفر سنة تسع وسبعين، أعطاها للعادل، فانتقل إليها في رمضان، ثُمَّ نزل عَنْهَا في سنة اثنتين وثمانين للملك الظّاهر، فأعطاه صلاح الدِّين الكَرَك. وقضاياه مشهورة مَعَ الْأفضل والعزيز. وآخر الْأمر استقلّ بمملكة الدّيار المصريّة. ودخل القاهرة في ربيع الآخر سنة ستٍّ وتسعين، وملك معها البلاد الشاميّة والشرقيّة، وصَفَت لَهُ الدُّنْيَا. ثُمَّ ملك اليمن سنة اثنتي عشرة وستمائة. وسيّر إليها وُلِدَ ولده الملك المسعود صلاح الدّين يوسف المنعوت بأقسيس ابن الكامل. وَكَانَ ولده نجم الدِّين الملك الْأوحد ينوب عَنْهُ بميّافارقين، فاستولى عَلَى خِلاط، وبلاد أرمينية في سنة أربع وستمائة. وَلَمَّا تمهدت لَهُ البلاد، قسّمها بين أولاده: الكامل، والمُعَظَّم، والْأشرف. وَكَانَ عِظمُ ملكه، وجميل سيرته، وحُسن عقيدته، ووفور دينه، وحزمه، وميله إلى العُلَمَاء مشهورا، حَتَّى صنَّف لَهُ فخرُ الدِّين الرَّازِيّ كتاب «تأسيس التّقديس» وسيَّره إليه من خُرَاسَان. وَلَمَّا قسّم الممالك بين أولاده كَانَ يتردّد بينهم، وينتقل من مملكة إلى أخرى، وَكَانَ في الغالب يصيّف بالشام، ويُشتي بالدّيار المصرية.
стр. 20566
قَالَ: وحاصل الْأمر أَنَّهُ تمتّع من الدُّنْيَا، ونال منها ما لم ينله غيره. قَالَ:
وولد بدمشق في المحرّم سنة أربعين، وَقِيلَ: سنة ثمانٍ وثلاثين.
قُلْتُ: وَلَمَّا افتتح ولده إقليم أرمينية فَرِحَ العادل فرحًا عظيمًا، وسيَّر أستاذ داره ألْدُكْز، وقاضي العَسْكَر نجم الدِّين خليل إلى الخليفة يطلب التّقليد بمصر وَالشَّام وخِلاط وبلاد الجزيرة، فأُكرما، وأُرسل إليه الشَّيْخ شهاب الدِّين السُّهْرَوَرْدي بالتشريف، ومرّ بحلب ووعظ بها، واحترمه الظّاهر، وبعث معه بهاء الدّين ابن شدَّاد بثلاثة الاف دينار ينثرها إِذَا لبس العادل الخِلعة. وتلقّاه العادل إلى القَصْر، وَكَانَ يوما مشهودا ثُمَّ من الغدّ أُفيضت عَلَيْهِ الخِلَع وَهِيَ: جُبَّة سوداء بطراز ذهب، وعمامة سوداء بطراز ذهب، وطوق ذهب فيه جوهر. وقُلّد بسيف محلّى جميع قرابه بذهب، وحصان أشهب بمركب ذهب، وعَلَم أسود مكتوب فيه بالبياض ألقاب النّاصر لدين اللَّه.
ثُمَّ خَلَعَ السّهرورديّ على المعظّم والأشراف، لكلّ واحد عمامة سوداء، وثوب أسود واسع الكمّ. وخلع على الصّاحب ابن شُكر كذلك، ونُثر الذَّهَب من رُسل صاحب حلب وحماة وَحِمْص، وغيرهم. وركب الْأربعة بالخلع، ثُمَّ عادوا إلى القلعة. وقرأ ابن شُكر التّقليد على كرسي وخوطب العادل فيه ب «شاه أرمن» [١] ملك الملوك خليل أمير المؤمنين. ثُمَّ توجّه السُّهْرَوَرْدي إلى مصر، وخلع عَلَى الكامل.
وفيها أمر السُّلْطَان بعمارة قلعة دمشق، وألزمَ كلَّ واحد من ملوك أهل بيته بعمارة برج. أعني في سنة أربع وستّمائة.
وَقَالَ الموفَّق عَبْد اللّطيف في سيرة العادل: كَانَ أصغر الإخوة، وأطولهم عمرا، وأعمقهم فكرا، وأنظرهم في العواقب، وأشدَّهم إمساكا، وأحبَّهم للدِّرهم.
وَكَانَ فيه حلم، وأناة، وصبر عَلَى الشّدائد، وَكَانَ سَعِيد الجدّ، عالي الكَعب، مُظَفَّرًا بالْأعداء من قبل السماء.
стр. 20567
وَكَانَ أكولا نَهِمًا، يحبّ الطّعام واختلاف ألوانه. وَكَانَ أكثر أكله في اللّيل، كالخيل، وَلَهُ عند ما ينام آخر الأكل رضيع، ويأكل رِطْلًا بالدّمشقيّ خبيص السُّكَّر يجعل هَذَا كالجواشِن.
وَكَانَ كثير الصَّلَاة، ويصوم الخميس، وَلَهُ صدقات في كثير من الْأوقات، وخاصة عند ما تنزل بِهِ الآفات. وَكَانَ كريما عَلَى الطّعام يحبّ من يؤاكله.
وَكَانَ قليل الْأمراض، قَالَ لي طبيبه بمصر: إنّي آكل خُبز هَذَا السُّلْطَان سنين كثيرة، ولم يحتج إليَّ سوى يوم واحد: أُحضر إِلَيْهِ من البطّيخ أربعون حملا، فكسَرَ الجميع بيده، وبالغ في الْأكل منه، ومن الفواكه والْأطعمة، فعرض لَهُ تُخمة، فأصبح، فأشرت عليه بشرب الماء الحار، وأن يركب طويلا، ففعل، وآخر النّهار تعشَّى، وعاد إلى صحّته.
وَكَانَ نكّاحا، يكثر من اقتناء السَّراري. وَكَانَ غيورا، لَا يدخل داره خصيّ إِلَّا دون البلوغ. وَكَانَ يحبّ أن يطبخ لنفسه، مَعَ أَنَّ في كلّ دار من دُور حظاياه مطبخ دائر. وَكَانَ عفيف الفَرْج لَا يُعرف لَهُ نظر إلى غير حلائله.
نجب لَهُ أولاد من الذّكور والإناث، سَلْطَن الذّكور وزوّج البنات بملوك الْأطراف. آخر ما جرى من ذَلِكَ بعد وفاته: أَنَّ ملك الرّوم كَيْقُباذ خطب إلى الملك الكامل أخته، واحتفل احتفالا شديدا، واجتمع في العرس ملوك وملكات.
وَكَانَ العادل قد أوقع اللَّه بُغضته في قلوب رعاياه، والمخامرة عَلَيْهِ في قلوب جُنده، وعملوا في قَتْله أصنافا من الحيل الدّقيقة مرّات كثيرة. وعند ما يُقَال: إِنَّ الحيلة قد تمّت، تنفسخ، وتنكشف، وتحسم موادّها. ولولا أولاده يتولّون بلاده لَمَا ثبت ملكه بخلاف أخيه صلاح الدِّين فَإِنَّهُ إنّما حفظ ملكه بالمحبَّة لَهُ، وحُسن الطّاعة، ولم يكن- ﵀ بالمنزلة المكروهة، وإنّما كَانَ النَّاس قد ألفوا دولة صلاح الدِّين وأولاده. فتغيّرت عليهم العادة دفعة واحدة، ثُمَّ إنّ وزيره ابن شُكر بالغ في الظُّلم وتفنَّن.
ومن نيّاته الجميلة أَنَّهُ كَانَ يعرف حقَّ الصُّحبة، ولا يتغيّر عَلَى أصحابه، ولا
стр. 20568
يضْجر منهم، وهم عنده في حَظْوة. وَكَانَ يواظب عَلَى خِدمة أخيه صلاح الدِّين، يكون أَوَّل داخل وآخر خارج، وبهذا جَلَبَهُ، فَكَانَ يشاوره في أمور الدَّوْلَة لِما جرَّب من نفوذ رأيه.
وَلَمَّا تسلطن الْأفضل بدمشق، والعزيز بمصر، قَصَد العزيز دمشق، وذاقَ جندهُ عليها شدائد، فرحل عَنْهَا، ثُمَّ حاصرها نَوْبة ثانية ومعه عمُّه العادل فأخذها، وعُوِّض الْأفضل بصرخد، ولم يزل العادل يَفْتل في الذّروة والسنام، حتّى أقطعه العزيز دمشق وَهِيَ السبب في أنْ تملّك البلاد كُلّهَا. وأعطى ابن أَبِي الحجّاج- يعني كاتب الجيش- لَمَّا جاءه بمنشورها ألف دينار. ثُمَّ أخذ يدقّق الحيلة حَتَّى يستنيبه العزيز عَلَى مِصْر، ويقيم هُوَ بدمشق يتمتّع في بساتينها، بعضُ أصحابه فرمى قُلُنسوته بين يديه، وَقَالَ: ألم يكفِك أنّك أعطيته دمشق، حَتَّى تُعطيه مِصْر؟
فنهض العزيز لوقته عَلَى غرّة ولحق بمصر. ثُمَّ شغّب الْجُند، وجرت أمور إلى أن اجتمع الْأفضل والعادل، وقصدا مصر، وخامر جميع الأجناد عَلَى الملك العزيز، وصاروا إلى الأفضل والعادل، حَتَّى خلت مِصْر والقاهرة منهم، وتهدَّمت دولة العزيز، ثُمَّ أصبحت، وقد عادت أحسن ممّا كانت، وصار معه كلّ من كَانَ عَلَيْهِ، ورجع الملك العادل في خدمته، وردَّ الْأفضل إلى الشَّام.
ثُمَّ إنّ العادل توجّه إلى الشَّام، وحَشَد وعبر الفُرات، ونازل قلعة ماردين يحاصرها، وبذل الْأموال، وأخذ الرَّبض. ثُمَّ إِنَّ الملك الْأفضل وجد فُرصة ونزلَ هُوَ وأخوه الملك الظّاهر صاحبُ حلب، عَلَى دمشق يوم الثلاثاء فأصبح الملك العادل خارجا من أبواب دمشق، فانقطعت قلوبُهم، وتعجّبوا مَتَى وصل؟ وَكَانَ لَمَّا سَمِعَ بنزولهم، استناب ابنه الكامل، وسارَ عَلَى النجائب في البريّة فلحق دمشق قبل نزولهم بليلة، وَمَعَ هَذَا فضايقوه. وَكَانَ أكثر أهل المدينة معهم عَلَيْهِ إلى أن اختلف الإخوان أيّهما يملكها، وتنافسا فتقاعسا. ورحل الملك الظّاهر فضعف الأفضل، ورحلَ. وبلغت نفقة العادل عليها وَعَلَى ماردين ألف ألف دينار.
وَسَعْد العادل بأولاده: فمن ذَلِكَ أمر خِلاط فإنّ ملكها شاه أرمن ملّك مملوكه بكتُمر، ومات بعد صلاح الدِّين بنحو شهرين، قتلته الملاحدة. وملك بعده هزارديناري مملوكه وبقي قليلا، ومات. وتملّك بعده وُلِدَ بكتمر، وكان
стр. 20569
جميل الصّورة، حديث السّنّ، فاجتمع إِلَيْهِ الْأراذل والمُفسدون، وحسّنوا لَهُ طرقهم، فغار الْأخيار، وملّكوا عليهم بلبان مملوك شاه أرمن، وقَتَلَ ولد بكتمر أَوْ حبسه. وكانت أخته بنت بكتُمر مزوَّجة بالملك المُغيث طُغْريل بن قِلِج أرسلان صاحب أرْزَن الرّوم، وبين بلبان والمُغيث معاقدة ومُعاضدة، ولابن بكتُمر جماعة يهوونه، فكاتبوا الملك الْأوحد ابن العادل صاحب ميّافارقين، فقصد خِلاط، فسار المُغيث لينصر بلبان، فانكف الْأوحد، وطَمِع المُغيث في خلاط، فاغتال بلبان، قتله ابن حُق باز. وتسلَّم المغيث خِلاط، فحصلَ لأهلها غبن، إِذْ غدر بمَلكهم فمنعوه. ثُمَّ إِنَّهُ قبض يده عن الإحسان المُنْسي الضَّغائن، وَقَالَ لَهُ بعض الْأمراء:
ابذل قدر ألف دينار، وأنا الضّامن بحصول البلد. قَالَ: أخاف أن لَا يحصل ويضيع مالي. فعلموا أَنَّهُ صغير الهمّة، فتفرّقوا عَنْهُ، وكاتبوا الْأوحد فجاء وملكها، ثُمَّ اختلفوا عَلَيْهِ، ونكثوا، فبذل فيهم السِّيف، وانهزم طائفةٌ.
قَالَ الموفّق: فَقَالَ لي بعض خواصّه: إِنَّهُ قتل في مُدَّة يسيرة ثمانية عشر ألف نفسٍ من الخواصّ. وَكَانَ يقتلهم ليلا بين يديه، ويُلقون في الآبار. وما لبثَ إِلَّا قليلا واختل عقله، ومات، وتوهَّم أَبُوه أَنَّهُ جُنّ، فسيَّر إِلَيْهِ ابن زيد المُعَزِّم وصدقة الطّبيب من دمشق.
وتملَّك خِلاط بعده أخوه الْأشرف. ومات الظاهر قبله بسنتين، فلم يتهنّ بالمُلك بعده. وَكَانَ كلُّ واحدٍ منهما ينتظر موتَ الآخر، فلم يصف له العَيْش لأمراض لزمته بعد طُول الصحة، والخوف من الفرنج بعد طول الْأمن. وخرجوا إلى عَكَّا وتجمّعوا عَلَى الغور، فنزل العادل قبالتهم عَلَى بَيْسان، وخفيَ عَلَيْهِ أن ينزل عَلَى عُقْبَة فَيْق، وكانوا قد هدموا قلعة كوكب وكانت ظهرهم. ولم يقبل من الجواسيس ما أخبروه بما عزم عَلَيْهِ الفرنج من الغارة، فاغترّ بما عوّدته المقادير من طول السّلامة، فغشيت الفرنج عسكره عَلَى غرَّة. وَكَانَ قد أوى إليهم خلقٌ من أهل البلاد يعتصمون بِهِ. فركب مُجدًّا ورماح الفرنج في أثره حَتَّى وصل دمشق عَلَى شفا، وهمَّ بدخولها، فمنعه المُعْتَمد وشجَّعه وَقَالَ: المصلحة أن تقيم بظاهر دمشق. وأمّا الفرنج فاعتقدوا أَنَّ هزيمته مكيدة، فرجعوا من قريب دمشق بعد ما عاثوا في البلاد قَتْلًا وأسرا، وعادوا إلى بلادهم وقصدوا دِمْيَاط في البَحْر فنازلوها.
стр. 20570
وَكَانَ قد عرض لَهُ قبل ذَلِكَ ضعفٌ، ورَعْشة، وصارَ يعتريه ورم الْأنثيين، فَلَمَّا هزّته الخيل عَلَى خلاف العادة، ودخله الرعب، لم يبق إِلَّا مُدَّة يسيرة، ومات بظاهر دمشق.
وَكَانَ مَعَ حرصه يهين المال عند الشّدائد غاية الإهانة، ويبذله. وشرع في بناء قلعة دمشق، فقسّم أبرجتها عَلَى أُمرائه وأولاده، وَكَانَ الحفّارون يحفرون الخندق، ويقطعون الحجارة، فخرج من تحته خرزة بئر فيها مائة معين.
ومن نوادره: أَنَّ عنتر العاقد بلغه أَنَّ شاهدَا شهد عَلَى القاضي زكيّ الدِّين الطّاهر بقضية مزوّرة فتكلَّم عنتر في الشاهد وجرحه، فبلغ العادل. فَقَالَ: من عادة عنتر الْجَرْح.
وتوضّأ مرة، فَقَالَ: اللَّهمّ حاسبني حسابا يسيرا. فَقَالَ رجل ماجنٌ لَهُ: يا مولانا إِنَّ الله قد يسَّر حسابك. قَالَ: ويلك وكيف ذَلِكَ؟ قَالَ: إِذَا حاسَبَك فقل لَهُ: المال كلُّه في قلعة جَعْبَر لم أفرّط منه في قليل ولا كثير! وقد كانت خزائنه بالكرك ثُمَّ نقلها إلى قلعة جَعْبَر وبها ولده الملك الحَافِظ، فسوَّل لَهُ بعض أصحابه الطَّمع فيها، فأتاها الملك العادل ونقلها إلى قلعة دمشق، فحصلت في قبضة المُعَظَّم فلم ينازعه فيها إخوته.
وَقِيلَ: إِنَّ المُعَظَّم هُوَ الَّذِي سوَّل لأخيه الحَافِظ الطّمع والعصيان، ففعل، ولم يفطن بأنّها مكيدة لترجع الْأموال إِلَيْهِ. ثُمَّ إِنَّهُ أخرج سراري أَبِيهِ من دمشق واستصفى أموالهم وحُليهم، وشرَعَ يضع عَلَى أملاك دمشق القطائع والخراجات الثَّقيلة، والخُمْس عَلَى البساتين، والثُّمن عَلَى المزروعات.
قرأت بخط الكِنْدِيّ في «تذكرته» ، حدّثنا شرف الدّين ابن فضل اللَّه سنة اثنتي عشرة بدمشق، حَدَّثَنَا والدي أَنَّ القاضي بهاء الدِّين إِبْرَاهِيم بن أَبِي اليُسر، حدّثه، قَالَ: بعثني الملك العادل رسولا إلى علاء الدِّين سلطان الروم، فبالغ في إكرامي، فجرى ذِكر الكيمياء، فأنكرتها، فَقَالَ: ما أحدّثك إِلَّا ما تمّ لي، وقفَ لي رجل مغربي، فسلَّم عَليّ، وكلَّمني في هَذَا، فأخذته، وطلب منّي أصنافا عيَّنها، فشرع يعمل لي ذهبا كثيرا حَتَّى أذهلني. ثُمَّ بعد مُدَّة طلب منّي إذنا في
стр. 20571
السّفر، فأبيت، فألحّ حَتَّى غضبت، وكدت أقتله، وهدّدته، وجذبت السيف، فَقَالَ: ولا بدَّ، ثُمَّ صفَّق بيديه وطار، وخرج من هَذَا الشبّاك. فهذا رجل صحّ معه الكيمياء والسيمياء.
قُلْتُ: وقد سمع من أبي طاهر السلفي، وغيره.
وَحَدَّثَ، رَوَى عَنْهُ: ابنه الملك الصّالح إسْمَاعِيل، والشهاب القوصيّ، وأبو بكر ابن النُّشْبِيّ.
وَكَانَ لَهُ سبعة عشر ولدا، وهم: شمس الدِّين ممدود، والد الملك الجواد، والملك الكامل مُحَمَّد، والملك المُعَظَّم عيسى، والملك الْأشرف موسى، والملك الْأوحد أيوب، والملك الفائز إِبْرَاهِيم، والملك شهَاب الدِّين غازي، والملك العزيز عُثْمَان، والملك الْأمجد حسن، والملك الحَافِظ رسلان، والملك الصالح إسْمَاعِيل، والملك المُغيث عُمَر، والملك القاهر إِسْحَاق، ومُجير الدِّين يَعْقُوب، وتقيّ الدِّين عَبَّاس، وقُطب الدِّين أَحْمَد، وخليل. وَكَانَ لَهُ عدَّة بنات.
فمات في أيامه: شمس الدِّين ممدود، وَيُقَال: مودود، والمغيث عُمَر، وخلّف ولدَا لقّب باسم أَبِيهِ، وَهُوَ المُغيث محمود بن عُمَر، وَكَانَ من أحسن أهل زمانه ربّاه عمُّه المعظّم، ومات سنة ثلاثين وستمائة.
ومات منهم في حياته: الملك الْأمجد، ودُفن بالقُدس، ثُمَّ نُقل فدفن جوار الشهداء بمُؤتة من عمل الكَرَك. وآخر أولاده وفاة عَبَّاس، وَهُوَ أصغر الْأولاد، بقي إلى سنة تسعٍ وستّين وستمائة، وكان مولده في سنة ثلاث وستمائة، وقد رَوَى الحديث.
وَكَانَ العادل من أفراد العالم.
وَتُوُفِّي في سابع جُمَادَى الآخرة بعالقين: منزلة بقرب دمشق. فكتبوا إلى الملك المُعَظَّم ابنه، وَكَانَ بنابُلُس، فساقَ في ليلة، وأتى فصبَّره وصيَّره في محفَّة، وجعل عنده خادما يروّح عَلَيْهِ، ودخلوا بِهِ قلعة دمشق، والدَّوْلَة يأتون إلى المِحفَّة، وسُجُفها مرفوعة، يعني أَنَّهُ مريض، فيقبّلون الْأرض. فلمّا صار بالقلعة أظهروا موته، ودُفن بالقلعة، ثُمَّ نقل إلى تُربته ومدرسته في سنة تسع عشرة، ﵀.
стр. 20572
قال أبو المظفّر ابن الْجَوْزيّ [١] : دخلوا بِهِ القلعة ولم يجدوا لَهُ كَفنًا في تِلْكَ الحال، فأخذوا عمامة وزيره النَّجِيب بن فارس، فكفّنوه بها، وأخرجوا قطنا من مِخَدَّة، ولم يقدروا عَلَى فأس، فسرقَ كريمُ الدِّين فأسا من الخَنْدق، فحفروا لَهُ في القلعة سرَّا، وصلى عَلَيْهِ ابن فارس.
قَالَ: وكنت قاعدا بجنب المُعَظَّم وَهُوَ واجم، ولم أعلم بحاله. فَلَمَّا دُفن أَبُوه قام قائما وشقّ ثيابه، ولطمَ عَلَى وجهه، وعَملَ العزاء. وَلَمَّا دخل رجب ردّ المُعَظَّم المُكُوس والخمور وما كَانَ أبطله أَبُوه، فَقُلْتُ لَهُ: قد خلّفت سيف الدِّين غازيا ابن أخي نور الدِّين، فَإِنَّهُ كذا فعل لَمَّا مات نور الدِّين، فاعتذر بقِلَّة المال وبالفرنج. ثُمَّ سار إلى بانياس، وراسل الصّارم وَهُوَ بتبنين أن يُسلّم الحصون، فأجابه، وخرَّب بانياس وتبنين وَكَانَ قُفلًا للبلاد، وأعطى جميع البلاد التي كانت لسركس لأخيه الملك العزيز عُثْمَان، وزوَّجه بابنة سركس.
٣٤١- أَبُو بَكْر الوَهْرانيّ، وَهُوَ عَليّ بن عَبْد اللَّه بن المبارك الوَهْرَانِيّ.
المُفسر، خطيب داريّا.
إمامُ فاضل، صنَّف تفسيرا، وشرح أبيات «الْجُمل» . وَلَهُ شِعر جيّد. مات في نصف ذي القِعْدَة.
وقد مرّ الوَهْرَانِيّ الكبير.
[وفيها وُلِدَ] الكمال عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بن قوام الرُّصَافِيّ.
والْأمين أَحْمَد بن عَبْد الله ابن الأشتريّ.
وأبو جعفر محمد بن عليّ ابن الموازينيّ، بخُلْفٍ فيه، فَقِيلَ: وُلِدَ سنة أربع عشرة.
والتّقي أَحْمَد بن أَبِي الطّاهر الحميريّ.
стр. 20573
والقُطب عَليّ ابن قاضي القضاة زكيّ الدِّين الطّاهر بن مُحَمَّد بن عَليّ.
والعماد مُحَمَّد بن عُثْمَان بن سلامة البَزَّاز.
والقاضي نجم الدِّين أَبُو بَكْر بن أَحْمَد بن يَحْيَى بن سنيّ الدَّوْلَة.
وَالشَّيْخ مُحَمَّد بن جَوْهر التَّلَعْفريّ، المقرئ.
والزّاهد عُمَر بن نُصير القُوصِيّ.
والشِّهَاب أَحْمَد بن إِسْحَاق الْأبرقوهيّ.
والمُحب أَحْمَد بن عَبْد اللَّه الطَّبَرِيّ.
والشِّهَاب مُحَمَّد بن عَبْد الخالق بن مُزهر المُقْرِئ.
والشيخ إِبْرَاهِيم ابن العارف عَبْد اللَّه الْأُرْمَوي.
والعزّ عَبْد اللَّه بن أَبِي الزهر الصَّرَفَنْديّ.
وَأَحْمَد ابن السيف سُلَيْمَان بن أَحْمَد الحَرَّانيّ الحَنْبَلِيّ.
стр. 20574
سنة ستّ عشرة وستمائة
[حرف الْألف]
٣٤٢- أَحْمَد بن أَبِي يَعْلَى [١] حمزة بن عليّ بن هبة الله ابن الحُبُوبيّ [٢] .
أَبُو العَبَّاس الثَّعْلَبِيّ [٣] الدِّمَشْقِيّ.
حَدَّثَ عن أبيه.
رَوَى عَنْهُ الزّكيّان: البِرْزَاليّ، والمنذريّ، والشِّهَاب القُوصِيّ، وَقَالَ: لَقَبُه شمس الدِّين، والحافظ الضِّيَاء، والحافظ ابنُ خليل، وابن البُخَارِي، وآخرون.
وَتُوُفِّي في غرَّة شَوَّال.
٣٤٣- أَحْمَد بن سَلْمَان [٤] بن أبي بكر بن سلامة.
أبو العبّاس ابن الْأصَفر، الحَرِيمِيّ، المُسْتَعْمل.
وُلِدَ يوم عاشوراء سنة خمسٍ وثلاثين.
وَسَمِعَ من: أَحْمَد بن عَليّ بن الْأشقر، وأحمد بن الطَّلّاية، وَسَعِيد بن البَنَّاء.
وَحَدَّثَ ببَغْدَاد، وَالمَوْصِل، رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، وَالزَّكيّ البِرْزَاليّ، وَالضِّيَاء، وآخرون.
وَكَانَ يَعْمل في العتّابيّ.
стр. 20575
تُوُفّي في الخامس والعشرين مِن ذي الحجة [١] .
٣٤٤- أَحْمَد بن عُمَر [٢] بْن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَن.
أَبُو الْقَاسِم الخَزْرَجِي، القُرْطُبيّ [٣] ، التّاجر.
كَانَ عالي الإسناد، يعالج التّجارة.
وقد أخذ عن: أَبِي عَبْد اللَّه الحَمْزيّ، والزّاهد أَبِي العَبَّاس ابن العريف، والخطيب أَبِي مُحَمَّد النَّفزيّ [٤] .
وأجازَ لَهُ القاضي أبو بكر ابن العربيّ، وجماعة.
واحتاج النّاس إِلَيْهِ لعُلُوّ سنده.
وَتُوُفِّي في جُمَادَى الْأولى، وله خمسٌ وثمانون سنة. قاله الْأبَّار [٥] .
وَقَالَ ابن مسدي: كتب إلينا أَحْمَد بن عُمَر الخَزْرَجِي، عن أَبِي الحَسَن بن موْهَب الْجُذاميّ، وَهُوَ آخر من رَوَى عَلَى وجه الْأرض عن ابن مَوْهب. ثُمّ قَالَ ابن مسدي: كَانَ شيخنا عنده آداب حسنة، وروايات مستحسنة. من ذوي الثَّروة واليسار. وقرأ القرآن عَلَى ابن رضى بقُرْطُبَة. وأجاز له أربعون رجلا تفرّد بأكثرهم [٦] .
стр. 20576
٣٤٥- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن خَلَف بْن اليُسر.
الإِمَام أَبُو جَعْفَر القُشَيْريّ، الغَرْنَاطيّ، المُقْرِئ، الزَّاهد، العابد.
أخذ القراءات عَن أَبِيهِ أَبِي عَبْد اللَّه وأكثر عَنْهُ. ووالده من أصحاب أَبِي الوليد بن نقوة، وأبي الحَسَن بن ثابت، وأبي عَبْد اللَّه النّوالشيّ.
قَالَ ابن مسدي: قرأت عَلَى أَبِي جَعْفَر لوَرْش وقالون تجويدا غير مرَّة، وَسَمِعْتُ منه صدور كُتب. مات في عشر السبعين، وازدحموا عَلَى نعشه، وتأسّفوا عَلَيْهِ.
٣٤٦- أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سيدهم [١] بن هبة الله بن سرايا.
أبو الفضل الْأَنْصَارِيّ، الدِّمَشْقِيّ، الوكيل الجابيّ، المعروف بابن الهرّاس [٢] .
ولد سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
وسمَّعه أَبُوه من الإِمَام أَبِي الفتح نصر اللَّه المِصِّيصِيّ- وقد تقدَّم ذكر أَبِيهِ [٣]- وَسَمِعَ أَيْضًا من نصر بن مقاتل السُّوسيّ، وغيره.
رَوَى عَنْهُ: الضِّيَاء، وَالزَّكيّ المُنْذِريّ، والتّقيّ اليَلْدَانِيّ، والفَخْر عَليّ، وشمس الدِّين عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عمر، وآخرون.
وأجاز لأبي حفص ابن القوّاس.
стр. 20577
وَكَانَ من بقايا الشيوخ المُسندين.
تُوُفِّي في ثالث عشر شعبان.
٣٤٧- أَحْمَد بن محمود [١] بن أَحْمَد بن عَبْد اللَّه.
القاضي الْأجلّ أَبُو العَبَّاس الوَاسِطِيّ، ثُمَّ البَغْدَادِيّ، الشَّافِعِيّ.
وُلِدَ سنة تسعٍ وخمسين.
وتَفَقَّه عَلَى عمِّه أَبِي عَليّ الحَسَن، وأبي الْقَاسِم يَحْيَى بن فَضْلان.
وَسَمِعَ من: هبة الله بن يحيى ابن البُوقي، وجماعة. وببغداد من:
وفاء بن البَهِيّ، وابن شاتيل.
وولي القضاء بالجانب الغربيّ.
قَالَ ابن النَّجَّار: ما رَأَيْت أجمل طريقة منه مَعَ ديانة تامَّة، وزُهد. وَكَانَ من ألطف النّاس خُلُقًا، ثقة، نبيلا، حافظا للمذهب. قرأ بالروايات عَلَى ابن الباقلّانيّ، وعَليِّ بن عَبَّاس الخطيب. وتَفَقَّه، وقرأ الْأصول. كتبتُ عَنْهُ وَكَانَ يقرأ سَريعًا صحيحا.
ومات في ربيع الآخر.
٣٤٨- أَحْمَد بن أَبِي بَكْر [٢] .
أَبُو العَبَّاس التُّجَيْبيّ، المَصْرِيّ، الزّاهد، الحرَّار- نسبة إلى عمل الحرير-.
حَكَى عَنْهُ الزَّكيّ المُنْذِريّ، وَقَالَ [٣] : كَانَ أحد الصّالحين المذكورين، والعُبّاد المشهورين، انتفع بصحبته جماعة. وتوفّي في منتصف جمادى الآخرة [٤] .
стр. 20578
٣٤٩- إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ [١] بْن إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أغْلَب الخَولانيّ، الْأديب الْأنْدَلُسِيّ.
المعروف بالزّوالي.
سَمِعَ من أَبِي مروان بن قذمان الكثير، ومن أَبِي إِسْحَاق بن قرّة وسمع من أَبِي عَبْد اللَّه بن عَبْد الرَّزَّاق كتاب «الكامل» لابن عديّ.
ذكره الأبّار [٢] ، فقال: عني بالآداب، وشهر بها، وتجوّل كثيرا، وَقَالَ الشعر، وَهُوَ من أهل أشطبة عمل قُرْطُبَة. وَتُوُفِّي بمَرّاكش في آخر سنة ستّ عشرة. وَلَهُ ستّ [٣] وسبعون سنة.
وَرَوَى أَيْضًا عن: أَبِي الحَسَن بن هُذَيْل، وابن النّعمة.
٣٥٠- إبراهيم بن مُحَمَّد بن خلف [٤] بن سوار.
أَبُو إِسْحَاق العَبَّاسيّ [٥] ، السُّلَمِيّ، الْأنْدَلُسِيّ.
من أهل حصن بلفيق. يُعرف بابن الحاجّ.
أخذ القراءات عَن أَبِي مُحَمَّد البسطيّ، وَأَبِي الْقَاسِم بن البراق.
وَرَوَى الحديث عن: أَبِي الحَسَن بن كوثر، وابن عروس، وَعَبْد المنعم الخَزْرَجِي، وجماعة.
قال الأبّار: وكان عالما مشاركا سنّيا، غلب عليه التّصوّف، وكثر من أهل التّصوّف الازدحام عليه، فغرّبه السّلطان عن وطنه. وَتُوُفِّي بمَرّاكُش في جُمَادَى الْأولى. وكانت جنازته مشهودة. وعاش ثلاثا وستّين سنة.
стр. 20579
٣٥١- إِسْحَاق بن هبة اللَّه بن صِدّيق.
القاضي أَبُو البشائر، قاضي خِلاط.
فقيه شافعيّ، أصُولي، شاعر، أديب، واعظ. لَهُ مصنَّف في عِلم الكلام.
[حرف الباء]
٣٥٢- بارَسْطُغان بن محمود [١] بن أَبِي الفتوح.
الفقيه أَبُو طَالِب، الحِمْيَرِيّ، الغَزّيّ، الشَّافِعِيّ.
سَمِعَ بالإسكندرية من أَبِي الطاهر بن عوف. وبدمشق من أحمد بن حمزة ابن الموازينيّ.
ووليَ قضاء غَزَّة.
رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ المُنْذِريّ [٢] ، وغيره.
ومات بإربل في ربيع الْأَوَّل [٣] .
стр. 20580
٣٥٣- بُزْغُش الرُّوميّ [١] .
أَبُو منصور، عتيق أَبِي جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حمدي البَغْدَادِيّ [٢] .
سَمِعَ من: أَحْمَد بن الطَّلّاية، وأبي الفضل الْأرموي، والفضل بن سَهْل الأسفرايينيّ، وَأَبِي الْحَسَن عَلِيِّ بْن هبة اللَّه بْن عَبْد السَّلَام.
رَوَى عَنْهُ: ابن خليل، والدُّبَيْثِي، وَالضِّيَاء.
وَتُوُفِّي في صفر.
قَالَ ابن النَّجَّار: كَانَ صالحا، صحيح السَّماع، لكنّه خرّف وتغيّر في آخر عمره.
[حرف الحاء]
٣٥٤- الحَسَن بن عَقِيل [٣] بن أَبِي المعالي شَرِيف بن رفاعة بن غدير.
أَبُو عَليّ السَّعْديّ، المَصْرِيّ، الشّافعيّ.
شيخٌ صالح، مُنْقَطع بمعبد ذي النّون لخدمته. وأمَّ بِالنَّاس بالمسجد الّذي بالحجّارين بمصر مُدَّة.
وُلِدَ سنة أربع وثلاثين.
وَسَمِعَ جَدّه لأمِّه عَبْد اللَّه بن رفاعة.
رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ المُنْذِريّ، وَأَبُو بَكْر بن نُقْطَة، وحفيده محمد بن عبد الحكم، وآخرون.
стр. 20581
وَتُوُفِّي في التّاسع والعشرين من رمضان.
٣٥٥- الحَسَن بْن هبة اللَّه [١] بْن الْحَسَن بْن على بن الحسن.
الرئيس أبو عليّ ابن الدّواميّ، البَغْدَادِيّ.
سَمِعَ حُضورًا من أَبِي الفضل الْأُرْمَوي.
وأجاز لَهُ: أَبُو مُحَمَّد سِبط الخَيَّاط، وَأَبُو سَعْد أَحْمَد بْن مُحَمَّد البَغْدَادِيّ، وجماعة.
وولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
وَكَانَ صاحب الحُجّاب ببغداد، ووكيل أمير المؤمنين.
والدَّواميّ: نسبة إلى خِدمَة الدَّوامية سرية القائم بأمر اللَّه [٢] .
تُوُفِّي في رجب.
٣٥٦- حمزة بن السَّيِّد [٣] بن أَبِي الفوارس بن أَبِي أَحْمَد.
أَبُو يَعْلَى الْأَنْصَارِيّ، الدِّمَشْقِيّ، الصَّفَّار، الفقيه المعروف بابن أَبِي لِقْمة، أخو أَبِي المحاسن مُحَمَّد.
حَدَّثَ عن أَبِي الْقَاسِم الخفير بن عبدان الْأَزْدِيّ.
رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ البِرْزَاليّ، والفقيه سُلَيْمَان بن عَبْد الكريم، وَمُحَمَّد بْن عبد المنعم ابن القوّاس، وشيخنا أخوه عمر.
стр. 20582
وَتُوُفِّي في ثامن عشر رمضان.
وَهُوَ أصغر من أخيه، وأقلّ سماعا منه.
[حرف الخاء] ٣٥٧- الخَضِر بْن الْحُسَيْن بْن الخَضِر بْن عَبْدان الْأَزْدِيّ.
أَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِيّ.
تُوُفِّي في ثالث عشر شعبان.
وَهُوَ العَدْل شمس الدِّين، من بيت الرواية والعدالة.
روى عن أحمد ابن الموازينيّ، وغيره. ومات في أَوَّل الكُهولة.
رَوَى عَنْهُ الشِّهَاب القوصيّ، وورَّخه الضّياء.
[حرف الدال]
٣٥٨- دَاوُد بن أَحْمَد [١] بن مُحَمَّد بن منصور بن ثابت بن مُلاعب.
ربيبُ الدِّين [٢] أَبُو البركات البَغْدَادِيّ، الْأزَجِيّ [٣] ، الوكيل عند القضاة.
وُلِدَ في أوّل سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي الفضل الأُرْمَوِيّ، وابن ناصر، ومحمد ابن الزَّاغُونيّ، ونصر بن نصر العُكْبَريّ، وأبي الكرم الشَّهْرَزُوري، وأبي الوَقْت السِّجْزِي، وأحمد بن بَخْتِيَار المندائيّ.
стр. 20583
وَحَدَّثَ ببَغْدَاد، ودمشق، وَرَوَى الكثير.
رَوَى عَنْهُ: الشيخ الموفّق، والضّياء، وابن خليل، والزّكيّان: البرزاليّ والمنذريّ، والسيف أحمد ابن المجد، وإبراهيم بن حمد، وأبو بكر ابن الأنماطيّ، والفخر عليّ، والشمس محمد ابن الكمال، والشمس ابن الزّين، والتّقيّ ابن الواسطيّ، وخلق سواهم.
وأجاز لعمر ابن القَوَّاس، وللعماد عَبْد الحَافِظ.
وَكَانَ صحيح السَّماع، وبعض سماعاته في الخامسة.
وتُوُفيّ فِي الخامس والعشرين من جُمَادَى الآخرة [١] ، يوم السبت، ودُفن من الغد بقاسيون.
قَالَ ابن النَّجَّار: كَانَ أَبُوه متولّي كتابة من قِبل الدّيوان، فأسمعه، واعتنى بِهِ، وحصَّل لَهُ الْأجزاء. وَكَانَ حسنا، متيقّظا، صحيح السّماع، متودّدا، لَهُ مروءة، ونفْس حسَنة. يحدّث من أصوله. رَوَى عَنْهُ شيخنا أَبُو مُحَمَّد بن قُدامة في «مُعجمه» [٢] .
٣٥٩- دَاوُد بن عَليّ [٣] بن عُمَر.
أَبُو الْقَاسِم الحَرِيمِيّ.
عُرف بابن صَعْوة [٤] ، القَزَّاز.
حَدَّثَ عن أَبِي عليّ أحمد ابن الرَّحَبيّ.
وَتُوُفِّي في رَجب.
٣٦٠- دَاوُد بْن عَليّ بْن مُحَمَّد [٥] بْن عَبْد الله.
стр. 20584
ابن رئيس الرؤساء، أَبُو أَحْمَد الحمَامي- بالتّخفيف [١]- البَغْدَادِيّ.
سَمِعَ من شُهْدة، والطّبقة، فأكثرَ.
قَالَ ابن نُقْطَة: سماعه صحيح. مات في شعبان.
٣٦١- دَاوُد بن يونس [٢] بن الحُسَيْن.
الْأجلّ أَبُو الفَتْح الْأَنْصَارِيّ البَغْدَادِيّ، الكاتب في الدّيوان.
وُلِدَ سنة إحدى وثلاثين.
وَسَمِعَ من: المبارك بن أَحْمَد الْأَنْصَارِيّ، ومَسْعُود بن عَبْد الواحد بن الحُصَيْن، وأحمد بن عَبْد اللَّه بن مَرْزوق الأصبهانيّ.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي وَقَالَ [٣] : تُوُفّي في تاسع عشر ربيع الآخر، وابن النَّجَّار، وأثنى عَلَيْهِ.
[حرف الراء]
٣٦٢- رَيْحان بن تِيكان [٤] بن مُوسَك بن عَليّ.
الشَّيْخ الصّالح المُعمر، أَبُو الخير الكرديّ، البغداديّ، الحربيّ، المقرئ الضّرير.
стр. 20585
ولد قبل العشرين وخمسمائة، وكان يمكنه السّماع من هبة الله ابن الحُصَيْن، وإنّما سَمِعَ في كِبره من أحمد بن الطَّلّاية، والمبارك بن أَحْمَد الكِنْدِيّ، وَسَعِيد ابن البَنَّاء، وأبي الوَقْت.
وقرأ القرآن عَلَى أَبِي حفص عُمَر بن عَبْد اللَّه الحَرْبِيّ بالرِّوايات. وإنِّما أضرّ في آخر عمره.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، وَالضِّيَاء، وَالزَّكيّ البِرْزَاليّ، وجماعة.
وأجاز للكمال عَبْد الرَّحْمَن المكبّر.
ومات في صفر.
[حرف السين]
- السّامرّيّ، الفقيه الحَنْبَلِيّ.
لَهُ تصانيف في المذهب. وَهُوَ مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه. يأتي [١] .
٣٦٣- ستّ الشَّام خاتون [٢] .
أخت السُّلْطَان الملك العادل.
واقفة المدرستين، فدُفنت بالَبرَّانية.
كانت سيّدة الملكات في عصرها. كثيرة البِرّ والصدقات. كَانَ يُعمل في دارها في السنة بمبلغ عظيم أشربة، وسفوفات، وعقاقير، وتفرّقه على النّاس.
