٦٢٨- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [١] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ وقّاص.
المَلَطيّ، المَيُورقيّ، حجّ، وَسَمِعَ من أَبِي الطاهر بن عوف الزُّهْرِيّ، وبدمشق من الخُشُوعِيّ.
وَحَدَّثَ عن أَبِي جَعْفَر عَبْد الرحمن ابن القصير.
ووليَ خطابة مَيُورقة. وَكَانَ فصيحا، مفوّها، بليغا، جليلا.
قَالَ الْأبَّار: تُوُفِّي قريبا من سنة ثمان عشرة أَوْ فيها.
٦٢٩- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد السَّلَام [٢] .
أَبُو عَبْد اللَّه الغَسَّانِيّ، الغَرْنَاطَيّ، الكاتب.
مصنّف «شرح كتاب الشِّهَاب» .
تُوُفِّي بمُرسية في رمضان.
٦٣٠ مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بن عَيَّاش.
أَبُو عَبْد اللَّه الْأنْدَلُسِيّ، ثُمَّ المَغْرِبيّ.
كاتبُ السِّر للدَّوْلَة المؤمنية.
كَانَ حَميد السَّيرة، حسنَ الطّريقة، بارعا في الْأدب، علّامة في فنّ الإنشاء.
ينسج عَلَى منوال الصّابيء، وابن العميد. وَلَهُ شِعر متوسّط.
أخذ عَنْهُ تاج الدّين ابن حَمَّوَيْه، وغيره.
٦٣١- مُحَمَّد بن عَبْد السَّلَام [٣] بن محمد، ابن الخطيب.
أَبُو البركات السِّنْجَارِي، الفقيه الشَّافِعِيّ.
كَانَ لَهُ يد في الخِلاف. ودَرَّسَ بإربل. وَرَوَى شيئا من شِعره.
ووَليَ قضاء مَلَطْية إلى أن توفّي بها.
стр. 20757
وَهُوَ من بيت كبير بسِنْجار.
٦٣٢- مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد [١] بْن إِبْرَاهِيم بْن مفرّج المَلّاحي.
الحَافِظ الكبير الغافقيّ، الْأنْدَلُسِيّ، أَبُو الْقَاسِم.
والمَلّاحة: من قرى غرناطة.
ولد قبل الخمسين وخمسمائة. وَكَانَ من كبار حُفّاظ زمانه.
قَالَ الْأبَّار [٢] : سَمِعَ من: والده، وَأَبِي الحَسَن بن كَوْثر، وأَبِي خَالِد بن رفاعة، وعبد الحقّ بن بونه، وأبي القاسم بن سمجون، وخلق. وأجاز لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن زرْقون، وَأَبُو زيد السُّهَيْلِيّ، وطائفةٌ. ومن المشرق أَبُو الطّاهر بن عوف، وَأَبُو طاهر الخُشُوعِيّ. وروى بالإجازة العامّة عَن السِّلَفيّ، وأبي مروان بن قزمان. وكتب عن الكبار والصّغار، وبالغ عمره في الاستكثار. وَكَانَ حافظا للرُّواة، عارفا بأخبارهم. ألّف تاريخا في علماء إلبيرة، وألّف كتاب أنساب الْأمم العرب والعجم، وسمّاه «الشّجرة» ، و «الأربعين» حديثا بلغ فيه الغاية من الاحتفال. وشُهد لَهُ بحفظ أسماء الرجال، فزاد عَلَى من تقدّمه. وَلَهُ استدراك عَلَى الحَافِظ ابن عَبْد البرّ في الصّحابة. وَكَانَ مُكثرًا عن أَبِي مُحَمَّد بن الفَرَس. أخذ النَّاس عَنْهُ، وكان أهلا لذلك. وتوفّي في شعبان، ﵀.
٦٣٣- محمد بن عُبَيْد الله [٣] بن محمد بن علي.
أبو الفرج الواسطيّ، المقرئ الوكيل، المعروف بخنفر [٤] .
стр. 20758
ولد بواسط سنة ثمان وأربعين.
وقرأ على جماعة القراءات ومنهم: أبو بكر محمد بن خالد الرّزّاز البغداديّ. وَسَمِعَ من أَبِي الحُسَيْن عَبْد الحقّ، ومَنُوجِهْر، وغيرهما.
وَكَانَ مجموع الفضائل.
تُوُفِّي في السابع والعشرين من رجب.
وَكَانَ وكيلا بأبواب القضاة.
٦٣٤- محمد بن أبي عليّ [١] بن محمد، ابن الشِّطْرَنْجِيّ.
الحَرِيمِيّ، الخَبَّاز.
وَحَدَّثَ عن أَبِي الوَقْت.
ومات في ربيع الآخر.
وَقِيلَ: اسم أَبِيهِ الحَسَن. وأَمَّا ابن النَّجَّار فَسَمَّى أَبَاه: المبارك، وَقَالَ: سَمِعَ أَبَا الوَقْت، ومقبل بن أَحْمَد بن الصَّدْر، وعَليَّ بن حَسَّان العُلْبيّ، كتبت عنه- ثمّ روى عنه حديثا، عن العُلْبيّ، عن طِرَاد.
٦٣٥- مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبِي غالب.
أَبُو الحارث الوقاياتيّ، البَابَصْريّ.
سَمِعَ أَبَا الوقت.
وَعَنْهُ ابنُ النجّار، وقال: لا بأسَ بِهِ. تُوُفّي في خامس رمضان.
٦٣٦- المبارك بن مُحَمَّد [٢] بن أَبِي الغنائم.
أَبُو السَّعَادَات الحَرِيمِيّ، النّاصريّ، ويُعرف بابن زُوتان.
حَدَّثَ عن أَبِي الفَتْح بن البطّي.
٦٣٧- مختصّ الحبشيّ [٣] .
стр. 20759
سَمِعَ من: مولاه قاضي القضاة عَبْد الواحد بن أَحْمَد الثَّقَفِيّ، وَأَبِي العَبَّاس أَحْمَد بن ناقة.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، وابنُ النَّجَّار. وَكَانَ دَيِّنًا.
٦٣٨- مِسْمار بن عُمَر [١] بن مُحَمَّد بن عيسى.
أَبُو بَكْر، المعروف بابن العُوَيْس [٢] ، البَغْدَادِيّ، المُقْرِئ، النَّيَّار [٣] ، نزيلُ المَوْصِل ومُسندُها.
وُلِدَ سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
وسمع الكثير من: أبوي الفضل الْأُرْمَوي، وابن ناصر، وواثق بن تمّام، وسعيد ابن البنّاء، وأبي بكر ابن الزَّاغُونيّ، وَأَبِي الوَقْت، وابن ناقة، وغيرهم.
وَحَدَّثَ بالكثير ببَغْدَاد، وَالمَوْصِل. وأقرأ القُرْآن.
قِيلَ: إِنَّ اسمه مُحَمَّد، ولقَّبَهُ الوزيرُ ابنُ هُبَيْرَة بمِسْمار، لِأَنَّهُ كَانَ يراه يسمع وَهُوَ جالس ساكن فَقَالَ: كَأَنَّهُ مسمار. وَكَانَ شيخا، متديّنا، خيّرا، مشهورا [٤] .
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، والبِرْزَاليّ، وَالضِّيَاء، والْأمير ركن الدِّين أَحْمَد بن قراطاي الإربليّ، وَأَبُو الفضل عَبَّاس بن بَزْوان المَوْصِليّ، والصَّالح عَبْد الكريم بن منصور الْأثريّ، وسَيِّدة بنت درباس، وطائفةٌ.
وأجاز لعليّ بن عَبْد الدّائم القَيِّم، وللعماد ابن سعد، وجماعة.
стр. 20760
وَتُوُفِّي بالمَوْصِل في ثاني عشر شعبان.
[حرف النون]
٦٣٩- نصر اللَّه بْن مُحَمَّد [١] بْن الحُسَيْن.
أَبُو منصور الكُوفِيّ، الحائريّ، الزّيديّ، المعروف بابن مُدَلّل [٢] .
وُلِدَ في حدود سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
وَسَمِعَ بالكوفة من: أَبِي الحَسَن مُحَمَّد بن غَبْرَة، وابن ناقة، وَالحُسَيْن بن مُحَمَّد الدَّواتي. وببغداد من أبي الفتح ابن البَطِّيّ.
وَحَدَّثَ بالكوفة.
وَهُوَ زَيْديّ النِّحْلَة.
والحائريّ: نسبة إلى الموضع الَّذِي فيه مشهد الحُسَيْن ﵇.
٦٤٠- نصر بن عَقيل [٣] بن نصر بن عَقِيل.
الفقيه عزّ الدِّين أَبُو الْقَاسِم، وَأَبُو المُظَفَّر الإِرْبَلِّيّ، الشَّافِعِيّ.
وُلِدَ بإربل في سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
وتَفَقَّه عَلَى عمّه أَبِي العَبَّاس الخَضِر. ثُمَّ أتى بَغْدَاد، وأقامَ بالنِّظامية مُدَّة.
وَسَمِعَ من أَبِي الفضل أَحْمَد بن صالح الجِّيليّ، وغيره. ورجع إلى بلده، وولي التّدريس بها بالمدرستين اللّتين كَانَ عمّه يُدرّس بهما بالقلعة والرَّبض. فدرّس، وأفتى مدّة. ثمّ قدم الموصل.
стр. 20761
وَتُوُفِّي في ثالث عشر ربيع الآخر.
٦٤١- نصر بْن أَبِي الفَرَج [١] مُحَمَّد بْن عَليّ بْن أَبِي الفَرَج.
الحَافِظ المُسْند أَبُو الفتوح، بُرهان الدِّين البَغْدَادِيّ، الحَنْبَلِيّ، المُقْرِئ، المعروف بابن الحُصَريّ، نزيلُ مَكَّة، وإمام الحطيم.
قرأ بالروايات عَلَى أبي الكرم المبارك ابن الشَّهْرَزُوري، وغيره وأقرأ بالروايات وَكَانَ إسناده فيها عاليا إلى الغاية.
وَسَمِعَ من: أَبِي بَكْر محمد ابن الزَّاغُونيّ، وَأَبِي الوَقْت، والشريف أَبِي طَالِب مُحَمَّد بن مُحَمَّد العَلَويّ، وَمُحَمَّد بن أَحْمَد التُّرَيْكِيّ، وأبي محمد محمد بن أحمد ابن المادح، وهبة الله ابن الشِّبْلِي، وهبة اللَّه بن هِلال الدَّقَّاق، وابن البَطِّيّ، وَالشَّيْخ عَبْد القادر الجِّيليّ، وَأَبِي زُرْعَة، وَأَبِي بَكْر بن النَّقُّور، وخلقٍ كثير.
وعُني بهذا الشأن عناية تامّة، وكتب الكثير. وَكَانَ يفهم ويدري، مَعَ الثقة والْأمانة.
ذكره المُنْذِريّ فَقَالَ [٢] : قرأ بالقراءات عَلَى أَبِي الكَرَم، وَأَبِي بكر محمد بن عبيد الله ابن الزّاغونيّ، ومسعود بن عبد الواحد ابن الحصين، وأبي المعالي
стр. 20762
أحمد بن عليّ ابن السّمين، وسعد الله ابن الدّجاجيّ، وعَليِّ بن أَحْمَد اليَزْدِيّ، وغيرهم.
كذا ذكر ابن النجّار: أَنَّهُ قرأ بالروايات الكثيرة على جماعة كأبي بكر ابن الزّاغونيّ، والشّهرزوريّ، وابن الحصين، وسعد الله ابن الدّجاجيّ، وعليّ بْن عليّ بْن نصر، وعليّ بْن أَحْمَد بْن محمويه اليزديّ، وغيرهم.
واشتغل بالْأدب وحصّل منه طرفا حسنا. وَسَمِعَ من خلق كثير من البَغْدَادِيّين، والغرباء، ولم يزل يقرأ. ويسمع ويفنّد إلى أن عَلَتْ سِنّه. وجاور بمَكَّة زيادة عَلَى عشرين سنة. وَحَدَّثَ ببَغْدَاد وَمَكَّة. وَكَانَ كثير العبادة. ولم يزل مُقيمًا بمَكَّة إلى أن خرج منها إلى اليمن، فأدركه أجله بالمَهْجَم في المحرّم، وَقِيلَ في ربيع الآخر، من هَذَا العام، وَقِيلَ: في ذي القِعْدَة سنة ثمان عشرة واللَّه أعلم.
ومولده في رمضان سنة ستٍّ وثلاثين وخمسمائة [١] .
وَقَالَ الدُّبَيْثِي [٢] : كَانَ ذا معرفة بهذا الشأن. خرج إلى مَكَّة سنة ثمانٍ وتسعين فاستوطنها. وأمّ الحنابلة. قرأت عليه، ونعم الشيخ كان عبادة، وثقة. وخرج عن مَكَّة سنة ثمان عشرة، فَبَلَغنا أَنَّهُ تُوُفِّي ببلد المَهْجَم في ذي القِعْدَة من السنة.
وَقَالَ الضِّيَاء: في المحرّم من سنة تسع عشرة تُوُفِّي شيخُنا الحَافِظ الإِمَام أَبُو الفتوح إمام الحَرم بالمَهْجَم.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ الضِّيَاء، والبِرْزَاليّ، وابنُ خليل، وأحمد بن عَبْد النّاصر اليَمَني، والمُفتي سُلَيْمَان بن خليل العَسْقَلانِيّ، وتاج الدِّين عليّ بن أَحْمَد القَسْطَلانيّ، وشهاب الدِّين القُوصِيّ- وَقَالَ: كَانَ إماما في القراءات والعربيّة، وله
стр. 20763
علوّ إسناد- وَمُحَمَّد بن عَبْد اللَّه بن مُقبل الْمَكِّيّ، ورضيّ الدِّين الحَسَن بن مُحَمَّد الصَّغَانِيّ اللُّغَويّ، ونجيبُ الدِّين المقداد القَيْسِيّ، وآخرون.
وذكره ابن نُقْطَة، فَقَالَ [١] : أَمَّا شيخنا أَبُو الفتوح، فحافظٌ، ثقةٌ، كثيرُ السَّماع، ضابطٌ، مُتْقن [٢] . ذكروا أَنَّ وفاته في ذي القِعْدَة من سنة ثمان عشرة.
وَقَالَ ابن النَّجَّار [٣] : كَانَ حافظَا، حُجَّة، نبيلا، جمَّ العِلم، كثيرَ المحفوظ، من أعلام الدِّين وأئمّة المسلمين، كثير العبادة والتَّهجُّد، والتِّلاوة، والصّيام، ﵀.
وَقَالَ ابن مسدي: كَانَ أحد الْأئمة الْأثبات، مشارا إِلَيْهِ بالحفظ والإتقان.
قصدَ اليمن، فمات بالمَهْجَم في ربيع الآخر سنة تسع عشرة. وَلَهُ شِعر جيّد في الزُّهديات.
[حرف الهاء]
٦٤٢- هبة اللَّه بن أَبِي يَعْلَى [٤] مُحَمَّد بن المبارك بن سَعْد اللَّه ابن الجوّاني [٥] .
стр. 20764
الشريف أَبُو الغنائم العَلَويّ الحُسَيْنيّ الوَاسِطِيّ.
وُلِدَ سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
وَسَمِعَ من: عمِّ أَبِيهِ صالح بن سَعْد اللَّه، وعَليِّ بن المبارك بن نَغُوبا.
وحدّث ببغداد وواسط.
تُوُفِّي في جُمَادَى الْأولى بواسط، وحُمل إلى الكُوفة.
[حرف الياء]
٦٤٣- يَحْيَى بن زكريّا [١] بن عَليّ بن يُوسُف.
أَبُو زكريّا الْأَنْصَارِيّ، البَلَنْسِيّ، المُقْرِئ، المعروف بالْجُعيديّ.
أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن حميد، وأبي عَبْد اللَّه بن نوح.
وَسَمِعَ من: أَبِي العطاء بْن نَذِير، وأَبِي عَبْد اللَّه بن نَسَع [٢] ، وجماعة.
وتصدّر للإقراء في حياة الشيوخ.
قَالَ الْأبَّار: كَانَ أحد العُلَمَاء بحقيقة الْأداء مَعَ الصلاح التّامّ، والورع المحض، والخُشوع الصّادق. أخذت عَنْهُ «الكافي» لابن شُرَيْح، وسمعه منه بقراءتي جماعة. وَسَمِعْتُ بقراءته كثيرا عَلَى ابن نوح، وابن واجب. وَكَانَ صاحب والدي. تُوُفِّي في جُمَادَى الْأولى، وَلَهُ ثمان وأربعون سنة.
٦٤٤- يَحْيَى بْن مُحَمَّد [٣] بْن عَبْد الجبّار بْن أحمد بن محمد.
أبو الفرج ابن الْجَهْرَميّ، البَغْدَادِيّ، الصُّوفِيّ.
وُلِدَ سنة تسعٍ وثلاثين وخمسمائة.
وَسَمِعَ من: أَبِي الفضل الْأُرْمَوي، ونصر بن نصر العُكْبَريّ، وَأَبِي الوَقْت.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، والبرزاليّ.
стр. 20765
وهو من بيت حشمة وتقدّم.
تُوُفي فِي ربيع الأول.
وجَهْرَم: من بلاد فارس [١] .
٦٤٥- يُوسُف بن أَحْمَد [٢] بن عَليّ.
أَبُو الحجاج الْأنْدَلُسِيّ، المُرْبَيْطَرِيّ.
سَمِعَ من: أَبِي الْقَاسِم بن حُبَيْش، وأجازَ لَهُ أَبُو الطّاهر بن عوْف، وجماعة.
وَكَانَ بارعا في النَّحْو، واقفا عَلَى «كتاب» سِيبَوَيْه. أقرأ النَّاس العربيّة. ثُمَّ عُنيَ بالطِّبّ حَتَّى رأسَ فيه، وخَدَمَ بِهِ الْأمراء، ونال دنيا واسعة.
وماتَ بمَرَّاكُش، قَالَه الْأبَّار.
٦٤٦- يُوسُف بن يَحْيَى [٣] بن عَبْد اللَّه بن سُلَيْمَان بن بقاء.
أَبُو الحَجّاج اللَّخْميّ، مقرئ غَرْنَاطَة، الْأنْدَلُسِيّ، العَطَّار، المُقْرِئ الْأستاذ.
أخذ القراءات عَن أَبِي خَالِد بن رِفاعة، وَأَبِي الحَسَن بن كوثر.
وَسَمِعَ من عَبْد المنعم بن مُحَمَّد، وابن حَميد، وجماعة. وذكر: أَنَّ ابن هُذَيْل أجازَ لَهُ.
قال ابن مسدي: قرأت عَلَيْهِ بالروايات، وَكَانَ فيه بعض تجوُّز في الرواية.
مات في صفر عن أربع وستّين سنة.
وَقَالَ ابن الزُّبَيْر: سَمَّى في شيوخه داودَ بن يزيد، وابنَ هُذَيْل، فتُكُلِّمَ فيه من أجلهما.
стр. 20766
وَقَالَ المَلّاحيّ: جَلَس للإقراء بموضع شيخه ابن عروس. قَالَ: وَكَانَ يزعم أَنَّهُ قرأ عَلَى دَاوُد وابن هُذَيْل. ولا يصحّ ذَلِكَ بوجه [١] .
٦٤٧- يونس بن يُوسُف [٢] بن مساعد الشَّيْبَانِيّ، المخارقي، المشرقيّ، القنيّي.
والقُنَيَّة [٣] : قرية من أعمال دارا من نواحي مارْدين.
هَذَا شيخ الطّائفة اليُونُسية. أولي الزَّعارة والشّطارة والشَّطح، وقِلة العقل، أبعد اللَّه شَرَّهم.
كَانَ شيخا، زاهدا، كبيرَ الشأن، لَهُ الْأحوال، والمقامات، والكشف.
قَالَ القاضي ابن خَلِّكَان [٤] : سألت رجلا من أصحاب الشَّيْخ يُونُس: من كَانَ شيخ الشَّيْخ؟ قَالَ: لم يكن لَهُ شيخ، بل كَانَ مَجذوبًا.
قَالَ القاضي: ويذكرون لَهُ كرامات: فأخبرني الشَّيْخ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عُبَيْد، وَكَانَ قد رَأَى الشَّيْخ يُونُس، وذكر أَنَّ والده أَحْمَد من أصحابه، قَالَ: كُنَّا مسافرين ومعنا الشَّيْخ يونس، فنزلنا في الطريق بين سنجار وعانة، وكانت الطّريق مخوفة فلم يقدر أحد منّا ينام من الخوف، ونام الشيخ، فلمّا انتبه. قلت: كيف
стр. 20767
قدرت تنام؟ قَالَ: واللَّه ما نمت حَتَّى جاء إسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الخليل ﵇ وتدرّك القُفْل! وَقَالَ: عزمتُ مَرَّة عَلَى دخول نَصِيبين، فَقَالَ لي الشَّيْخ: اشتري معك لأمّ مساعد كَفَنًا- وكانت في عافية وَهِيَ أمّ وَلَده- فَقُلْتُ: ما لها؟ قَالَ: ما يضرّ.
فذَكَرَ أَنَّهُ لَمَّا عاد وجدها قد ماتت! قَالَ: وأنشدني لَهُ [١] :
أَنَا حميتُ الحِمى وَأَنَا سكنتو فيه ... وأنا رميت الخلائق في بحارِ التّيه
من كَانَ يبغي العطا منِّي أَنَا أعطيه ... أَنَا فتى ما أداني من بِهِ تشبيه [٢]
قُلْتُ: وسمعت ابنَ تَيْمِيَّة ينشد ليونس:
موسى عَلَى الطّور لَمَّا خَرَّ لي ناجَى ... واليثربيّ أَنَا جبتوه حَتَّى جا
فَقُلْتُ: هَذَا يحتمل أن يكون أنشده عَلَى لسان الرُّبوبية، ويحتمل أن يكون وُضِعَ عَلَى الشَّيْخ يُونُس، فإنّ هَذَا البيت ظاهره شطح واتّحاد.
وفي الجملة لم يكن الشَّيْخ يُونُس من أولي العلْم، بل من أولى الحال والكَشْف، وَكَانَ عَرِيًّا من الفضيلة، وَلَهُ أبيات مُنكرة، كقوله:
موسى عَلَى الطّور لَمَّا خَرَّ لي ناجَى ... واليثربيّ أَنَا جبتوه حَتَّى جا [٣]
وَكَانَ شيخنا ابن تَيْمِيَّة يتوقّف في أمره أوّلا، ثُمَّ أطلقَ لسانه فيه وفي غيره من الكبار. والشأن في ثبوت ما يُنْقل عن الرَّجل، واللَّه المطَّلع.
وأَمَّا اليُونُسية: فهم شرُّ الطوائف الفقراء، ولهم أعمال تدلّ عَلَى الاستهتار والانحلال قالا وفعالا، أستحي من اللَّه ومن النَّاس من التفوّه بها، فنسأل اللَّه المغفرة والتّوفيق.
стр. 20768
وذاك البيت وأمثاله يُحتمل أن يكون قد نَظَمه عَلَى لسان الرُّبوبية- كما قُلْنَا- فإنْ كَانَ عنَى ذَلِكَ، فالْأمرُ قريب. وَإنْ كَانَ عنَى نفسَهُ، فهذه زندقة عظيمةٌ. نسأل اللَّه العفو، فلا يغترّ المسلم بكشفٍ ولا بحال، فقد تواتر الكشف والبُرهان للكُهان وللرُّهبان، وَذَلِكَ من إلهام الشيطان.
أمّا حَالٌ أولياء اللَّه وكراماتهم فحقّ. وإخبار ابن صائد بالمغيّبات حال شَيْطَانِيٌّ. وَقَدْ سَأَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ: «مَنْ يَأْتِيكَ؟» - يَعْنِي: مِنَ الْجِنِّ-، فَقَالَ:
صَادِقٌ وَكَاذِبٌ. قَالَ «خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ» [١] . وَلَمَّا أَضْمَرَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ وَخَبَّأَ لَهُ فِي نَفْسِهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا هُوَ؟ قَالَ: الدُّخَّ. قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﵇: «اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ» [٢] . فَهَذَا حَالُهُ دَجَّالِيٌّ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَالْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيُّ، وَنَحْوُهُمَا، حَالُهُمْ رَحْمَانِيٌّ مَلَكِيٌّ.
وكثيرٌ من المشايخ يُتَوقَّف في أمْرِهم، فلم يتبرهن لنا من أيّ القسمين حالهم؟ واللَّه أعلم ومنه الهُدَى والتّوفيق.
[الكنى]
٦٤٨- أَبُو بَكْر بن أَحْمَد [٣] بن شكر.
القاضي جلال الدِّين ابن القاضي كمال الدِّين، المَصْرِيّ الشَّافِعِيّ.
تُوُفِّي في شَوَّال.
وفيها وُلِدَ
المجد عَبْد الوَهَّاب بن أَبِي الفَتْح بن سَحْنُون الطّبيب، خطيب النّيرب.
стр. 20769
والشِّهَاب مُحَمَّد بن أَبِي العِزّ بن مُشَرَّف.
والبَدْر مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن معالي المَغْرِبيّ.
والملك المنصور محمود ابن السلطان الملك الصالح إسماعيل ابن العادل.
وعلاء الدِّين عَليّ بن عَبْد الغنيّ ابن الفخر ابن تَيْمِيَّة.
والحاجّ أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن نصر الرّقوقيّ.
والجلال عَبْد المنعم بن أَبِي بَكْر، قاضي القُدس.
والنور مُحَمَّد بن عَبْد العزيز الْأسْعَرديّ، الشَّاعِر.
والجمال عَبْد الصَّمَد ابن الخطيب عماد الدّين عبد الكريم ابن الحَرَسْتَاني.
وَالشَّيْخ أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَن الشَّهْرَزُوري، الناسخ، نزيلُ القاهرة.
وَعَبْد المعطي بن الباشق، بالإسكندرية.
وشُهْدة بنت الصاحب كمال الدِّين، يوم عاشوراء.
стр. 20770
سنة عشرين وستمائة
[حرف الْألف]
٦٤٩- أَحْمَد بن ظَفَر [١] ابن الوزير عون الدِّين يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن هُبَيْرَة.
أَبُو الفَتْح، صاحبُ باب النُّوبيّ.
كَانَ أديبا، فاضلا، رئيسا.
سَمِعَ من: أَبِي الوَقْت، وابن ناصر، وغيرهما. وَلَهُ شعر جيّد.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي [٢] ، وغيره.
ومات في المحرَّم.
٦٥٠- إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد [٣] بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْن خِيرَة [٤] .
أَبُو إِسْحَاق البَلَنْسِيّ.
قَالَ الْأبَّار [٥] : رحل مَعَ أخيه أَبِي الحَسَن، فحجّا، وسمعا من: أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الحضْرميّ، وغيره. وأخذت عَنْهُ. وَكَانَ شاهدا، مُعدَّلًا.
تُوُفِّي في المحرّم، ﵀.
٦٥١- إسماعيل بن محمد [٦] بن خمارتكين.
стр. 20771
أبو الفتح البغداديّ، الضّرير.
روى عن: أبي الوَقْت السِّجْزِي، ووالده.
وَكَانَ خمارتكين مولى العلّامة أَبِي زكريا التِّبْرِيزِي.
ماتَ في ربيع الْأَوَّل. وولد سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
٦٥٢- أكْمَل بن أَبِي الْأزهر [١] بن أَبِي دُلف.
الشريف أَبُو مُحَمَّد العَلَويّ، الحَسَنِيّ، البَغْدَادِيّ، الكَرْخِيّ.
ولد قبيل الأربعين وخمسمائة.
وسمع من: سعيد ابن البَنَّاء فقط.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، وابنُ النَّجَّار، وجماعةٌ، آخرهم شيخُنا أَبُو المعالي الْأبَرْقُوهيّ.
وماتَ في سادس رَجب، ودُفن بمقابر قريش.
وقع لي من طريقة: «البعث» لابن أَبِي دَاوُد.
قَالَ ابن النَّجَّار: لم يكن ممّن يُفْرَح بِهِ.
٦٥٣- أنَس بْن عَبْد العزيز [٢] بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو الْقَاسِم التَّفْلِيسِيّ، المَغازليّ، الصُّوفِيّ، المُعَمَّر، وَهُوَ مشهود بكُنيته.
سَمِعَ من هبة اللَّه ابن الشِّبْلِي كتاب «الذِّكر» لابن أَبِي الدُّنْيَا. وَسَمِعَ من أَبِي زُرْعَة «مُسْنَد» الشَّافِعِيّ، وَسَمِعَ من ابن البَطِر.
قَالَ ابن النَّجَّار في «تراجم مشايخ ابن المُنْذِريّ» : كَانَ من عِباد اللَّه الصَّالحين الوَرعين. مات في ربيع الْأَوَّل، وقد قارب المائة. وَرَوَى عَنْهُ في «تاريخه» وَقَالَ: صحب الشيخ أبا النّجيب السّهرورديّ.
стр. 20772
[حرف الباء]
٦٥٤- بَيْرَم بن عَليّ [١] بن نُشتكين الحَنَفِيّ، الدّمشقيّ.
رَوَى عن: الصَّائن هبة اللَّه بن عساكر.
[حرف الجيم]
٦٥٥- جَعْفَر بن عَليّ [٢] الْجَوْهَرِيّ.
نزيلُ دمشق، يُعرف بابن الكباية.
سَمِعَ أَحْمَد بن المبارك المُرَقَّعَاتي، وَعَنْهُ ابن النَّجَّار، وَقَالَ: مات في جُمَادَى الْأولى.
[حرف الحاء]
٦٥٦- الحَسَن بن زُهرة [٣] بن الحَسَن بن زُهرة بن عَليّ بن مُحَمَّد.
من أولاد إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بن الحُسَيْن، الشريف الحسيب أَبُو عَليّ الحُسَيْنيّ، الإسحاقيّ، الحَلَبِيّ، الشِّيعيّ.
نقيبُ مدينة حلب، ورئيسُها، ووجهُها، وعالِمُها، ورأسُ الشِّيعة وجاهُهُم، ووالد النقيب السَّيِّد أَبِي الحَسَن عَليّ، وُلِدَ لَهُ عَليّ هَذَا سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وولي النقابة في الْأيام الظاهرية بحلب بعد سنة ستمائة.
وَكَانَ أَبُو عَليّ عارفا بالقراءات، وفقه الشِّيعة، والحديث والآداب، والتّواريخ. وَلَهُ النّظم والنَّثر. وَكَانَ صَدْرًا مُحتشمًا، وافرَ العَقْل، حسنَ الخَلق والخُلُق، وفصيحا، مُفوّهًا، صاحب دِيانة وتعَبُّد. وَليَ كتابة الإنشاء للملك الظّاهر
стр. 20773
غازي، ثُمَّ أنف من ذَلِكَ واستعفى، وأقبل عَلَى الاشتغال والتِّلاوة. ثُمَّ نُفِّذَ رسولا إلى العِراق، ومرّة إلى سلطان الرُّوم، ومرَّة إلى صاحب إربل. فَلَمَّا تُوُفِّي الظاهر طُلب لوزارة ولده العزيز، فاستعفى.
وحجّ في سنة تسع عشرة، ولقيتْه هدايا المُلوك فنفّذ إِلَيْهِ الملك الْأشرفُ موسى من الرّقّة خِلعة لَهُ ولأولاده ودَوّابَّ، وأربعةَ آلاف دِرْهم، ونفَّذ إِلَيْهِ صاحب آمد هدية، وصاحبُ مارْدين، وتلَقّاه صاحب المَوْصِل لؤلؤ بنفسه، وحمل إِلَيْهِ الإقامات، وخَلَعَ عَلَيْهِ وَعَلَى أولاده، واحتُرِمَ في بَغْدَاد وتُلُقِّيَ. وَلَمَّا رَجَع من الحجّ مَرِضَ وتمادت بِهِ العِلَّة، ثُمَّ لحِقه ذَربٌ، ومات.
قَالَ ابن أَبِي طيّ: فُجع بموته الصَّديق والعدوّ، والقريب والبعيد، وَكَانَ للنّاس بِهِ وبجاهه نفْعٌ عظيم. وَكَانَ كما قَالَ الشَّاعِر:
وما كَانَ قيس هلكه هَلك واحدٍ ... ولكنَّه بنيانُ قومٍ تَهَدّما
وغُلّق البلد، وشَيَّعه النَّاس عَلَى طبقاتهم. ومات سنة عشرين [١] وستّمائة.
وقد سَمِعَ من: أَبِي عَليّ مُحَمَّد بن أسْعد الْجَوَّانِيّ النَّقيب، والافتخار أَبِي هاشم الهاشِمِيّ.
وتفَّنَن في علوم شتّى.
وله وُلِدَ آخر اسمه أَبُو المحاسن عَبْد الرَّحْمَن.
تُوُفِّي بعد مجيئه من الحجّ في جُمَادَى الْأولى، ودُفن بجبل جَوْشن.
٦٥٧- الحَسَن بن أَبِي الفَتْح [٢] .
الْأديب أَبُو مُحَمَّد الواسطيّ.
سَمِعَ ابن شاتيل، وتأدَّب بابن العَصّار. وطلب الحديث وقتا وشارك في العلوم.
стр. 20774
رَوَى عَنْهُ ابن النَّجَّار ما بين الحرمين [١] .
٦٥٨- الحُسَيْن بن أَبِي الفخر [٢] يَحْيَى بن الحُسَيْن بن عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي الرَّدّاد.
أَبُو عَبْد اللَّه المَصْرِيّ، ويُسَمَّى أَيْضًا مُحَمَّدًا.
وُلِدَ سنة أربعين.
وَسَمِعَ من عَبْد اللَّه بن رفاعة.
رَوَى عَنْهُ: الحَافِظ عَبْد العظيم [٣] ، وَالمَصْرِيّون، والفَخْر عَليّ.
وَكَانَ رجلا صالحا. أقعِدَ بأخَرَةٍ، ولزِمَ بيته. وَحَدَّثَ، وأملَى وَكَانَ كاتبا فقيها. بصريّ الْأصل، جاوز الثمانين.
وَتُوُفِّي في ذي القِعْدَة.
وآخر من حَدَّثَ عَنْهُ عَبْد الرَّحِيم ابن الدَّميريّ.
[حرف الراء]
٦٥٩- رابعَة بنت أَحْمَد [٤] بن مُحَمَّد بن قُدامة.
أمُّ الحَافِظ عزّ الدِّين مُحَمَّد بن عَبْد الغنيّ.
تُوُفِّيت بعد أخيها الشَّيْخ مُوَفَّق الدِّين بشهر، وكانت أصغر منه بثلاث سنين، توفّيت في ذي القعدة.
стр. 20775
وقد رَوَى عَنْهَا: الشَّيْخ الضِّيَاء، وَالشَّيْخ شمس الدِّين، وَالشَّيْخ الفَخْر.
روت بالإجازة من: ابن البَطِّيّ، وَأَحْمَد بن المُقَرَّب.
قَالَ الضِّيَاء: كانت خَيِّرة، حافظة لكتاب اللَّه، ما تكادُ تنام اللّيل إِلَّا قليلا، صائمة الدّهر ﵂.
٦٦٠- رَوْح بن أَحْمَد.
أَبُو زُرْعَة الْجُذاميّ القرطبيّ.
أخذ عن أبي القاسم ابن الشَّرّاط القراءات والعربيّة. وَسَمِعَ من ابن بَشْكُوال كتاب «الموطّأ» .
وَكَانَ فاضلا، كبيرا، عدْلًا.
[حرف السين]
٦٦١- سالم بن صالح [١] .
أَبُو عَمْرو الهَمْدَانِيّ، المالقيّ. عن: أَبِي بَكْر الْجَدّ، وَالسُّهَيْلِيّ، وطبقتهما.
وَكَانَ محدّثا، صالحا، له شعر جيّد [٢] .
стр. 20776
مات في رمضان.
٦٦٢- سَعِيد بن عَبْد العزيز [١] ، العَقْرِيّ البَصْرِيّ.
شيخ صالح، سَمِعَ من: عَبْد اللَّه بن عُمَر بن سَليخ [٢] البَصْرِيّ.
والعَقْر: قرية من نواحي بَغْدَاد، هُوَ منها [٣] ، لَا من عَقْر المَوْصِل.
تُوُفِّي في ذي القِعْدَة.
٦٦٣- سُنْقر الحَلَبِيّ [٤] .
الْأمير مبارزُ الدِّين الصَّلاحيّ.
من كبار الدَّوْلَة بحلب. كريم، شجاع. لَهُ مواقف مشهودة مَعَ صلاح الدِّين وغيره.
تُوُفِّي بدمشق، وورثه ابنه الْأمير ظهير الدِّين غازي.
[حرف الشين]
٦٦٤- شَيْبَان بن تَغْلِب [٥] بن حيدرة بن سيف بن طراد بن عقيل بن وثّاب بن شيبان.
стр. 20777
أَبُو مُحَمَّد الشَّيْبَانِيّ، المَقْدِسِيّ، ثُمَّ الصّالحيّ المُؤَدِّب الحَنْبَلِيّ.
وُلِدَ بدمشق سنة أربعٍ وخمسين تقريبا.
وَسَمِعَ من: يَحْيَى الثَّقَفِيّ، وَأَبِي المعالي بن صابر، والخَضِر بن طاووس، والبانياسيّ.
وَكَانَ كثير التلاوة، فيه دين، وخير. وَلَهُ شِعر جيّد.
روى عنه: البرزاليّ، وعمر ابن الحاجب، وَالضِّيَاء، وَقَالَ: وُلِدَ تقديرا سنة ثلاثٍ وستين.
قُلْتُ: ولقبه نجم الدِّين. وَهُوَ والد المُسْنِد أَحْمَد بن شَيْبَان.
فمن شِعره:
أحببتُ ظبيا حسَنًا ... شرَّد عنِّي الوسَنَا
خلّوا إِذَا مرَّ بما ... ... شيك يُحاجي الغُصُنَا
مَرْمَر عيش عاشق ... بِهِ المُغَنَّى افتتنا
دموعُه مُنهالةٌ ... وجسمُه حِلْفُ ضَنا
تُوُفِّي في ثامن رجب.
[حرف الصاد]
٦٦٥- صالح بن الْقَاسِم [١] بن يُوسُف بن عَليّ.
أَبُو حامد البَغْدَادِيّ، النَّسَّاج، المُؤَذِّن، القَزَّاز، المعروف بابن كوِّر [٢] .
شيخٌ صالحٌ من أهل الحربيّة.
روى عن سعيد ابن البَنَّاء وحده، وسماعه صحيح.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، والبِرْزَاليّ، وذاكر الْأبَرْقُوهيّ، وأخوه أَبُو المعالي.
وَتُوُفِّي في السادس والعشرين من شَوَّال.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا صَالِحُ بْنُ كَوِّرٍ- وَهُوَ لقب أبيه- أخبرنا
стр. 20778
سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الدَّقَّاقُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ رِزْقَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى يُقْضَى قَضَاؤُهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ، أَحَدُهُمَا- أَوْ قَالَ أَصْغَرُهُمَا- مِثْلُ أُحُدٍ» [١] . رَوَاهُ الدُّبَيْثِيُّ فِي «تَارِيخِهِ» عَنْ صَالِحٍ، فَوَقَعَ مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ.
[حرف الضاد]
٦٦٦- الضِّيَاء بن الزَّرّاد [٢] الدِّمَشْقِيّ.
القارئ بالْألحان وبالقراءات.
قَالَ أَبُو المُظَفَّر سبط الْجَوْزيّ [٣] : اجتمعت بِهِ بخِلاط، وَكَانَ يتردّد إلينا، ويقرأ طيّبا، ثمّ داخل الدَّوْلَة، جاءني يوما يبكي، فَقَالَ: البارحة حضرت عند الْأشرف، وناولني قدحا. فامتنعت، وَهُوَ ساكت ينظر، فما زالوا بي حَتَّى شربته، فعضّ الأشرف على إصبعه وقال: وا لك فعلتها! حطّيت [٤] الخمر على مائة وأربعة عشر سورة؟! والله لو خيّرت أن أحفظ القُرْآن كما تحفظه، وأدعُ مُلكي، لاخترتُ حفظ القُرْآن. ثُمَّ نزلت [٥] حُرْمته فَكَانَ يدور البلاد عَلَى أصحاب القلاع لرسوم لَهُ عَلَيْهِم. فخرج من حَرّان ومعه ثلاثة غِلمان مُرْد، فنام في وادٍ، فقتلوه، وأخذوا ما معه، فظفر بهم الحاجب عَليّ فقتلهم بِهِ.
[حرف العين]
٦٦٧- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُدَامة [٦] بْن مِقْدام بْن نصر.
стр. 20779
شيخ الإِسْلَام، مُوَفَّق الدِّين، أَبُو مُحَمَّد المَقْدِسِيّ، الْجَمَّاعِيليّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيّ، الصّالحيّ، الحَنْبَلِيّ، صاحبُ التّصانيف.
وُلِدَ بقرية جَمّاعيل في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
وهاجَرَ فيمن هاجر مَعَ أَبِيهِ وأخيه، وَلَهُ عشر سنين. وحفظ القُرْآن، واشتغل في صِغره، وَسَمِعَ من أَبِيهِ سنة نَيّف وخمسين. وارتحل إلى بَغْدَاد في أوائل سنة إحدى وستّين في صُحبة ابن خالته الحَافِظ عَبْد الغنيّ، فأدركا من حياة الشَّيْخ عَبْد القادر خمسين يوما، فنزلا في مدرسته، وشرعا يقرءان عَلَيْهِ في «مختصر» الخِرقِيّ، وَسَمِعَ منه ومن: هبة اللَّه بن هِلال الدَّقَّاق، وَأَبِي الفَتْح ابن البَطِّيّ، وَأَبِي زُرْعَة المَقْدِسِيّ، وَأَحْمَد بن المُقَرَّب، وأحمد بن مُحَمَّد الرَّحَبيّ، وأحمد بن عَبْد الغنيّ الباجسْرائيّ، وَأَبِي المناقب حَيْدرة بن عُمَر العَلَويّ، وخديجة النَّهْرَوَانِيَّة، وشُهْدة الكاتبة، ونَفِيسة البَزَّازة، وسعد الله ابن الدَّجاجِيّ، وَعَبْد اللَّه بْن منصور المَوْصِليّ، وَأَبِي بكر بن النّقور، وأبي محمد ابن الخَشَّاب، وعَليِّ بن عَبْد الرَّحْمَن ابن تاج القُراء، ومَعمر بن الفاخر، وَعَبْد الواحد بن الحُسَيْن البارزيّ، وَعُمَر بن بُنَيْمَان الدَّلّال، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّد بن السَّكَن، والمبارك بن مُحَمَّد الباذرائيّ، وَأَبِي شجاع مُحَمَّد بن الحُسَيْن المادرائيّ، المبارك بن المبارك السِّمْسَار، وَأَبِي طَالِب المبارك بن خُضَيْر، وأَبِي حنيفةَ مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه الخَطِيبيّ، وهبة الله ابن
стр. 20780
المحدث عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه الخطيبيّ، وهبة اللَّه ابن المحدّث عبد الله بن أحمد ابن السَّمَرْقَنْدِيّ، وَيَحْيَى بن ثابت البَقَّال، وغيرهم.
تَفَقَّه عَلَى أَبِي الفَتْح بن المَنِّي، وقرأ عَلَيْهِ بقراءة أَبِي عَمْرو، وقرأ عَلَى أَبِي الحَسَن البطائحيّ بقراءة نافع.
وَسَمِعَ بدمشق من: أَبِي المكارم عبد الواحد بن هلال، وأبي تميم سَلْمَان بن عَليّ الرَّحَبيّ، وَأَبِي المعالي بن صابر، وطائفة. وبالموصل من أَبِي الفضل الطُّوسِيّ الخطيب. وبمكّة من المبارك بن عليّ ابن الطَّبّاخ.
رَوَى عَنْهُ: البهاء عَبْد الرَّحْمَن، وابن نُقْطَة، والجمال أَبُو موسى، وَالضِّيَاء، وابنُ خليل، والبرزاليّ، والمنذريّ، والجمال ابن الصّيرفيّ، والشّهاب أبو شامة، والمحبّ ابن النَّجَّار، والزَّين بن عَبْد الدّائم، وشمس الدِّين بن أَبِي عُمَر، والعزّ إبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عُمَر، والفَخْر عَليّ، والتّقيّ ابن الواسطيّ، والشمس ابن الكَمَال، والتّاج عَبْد الخالق، والعِماد عَبْد الحَافِظ بن بدران، والعزّ إسماعيل ابن الفرّاء، والعزّ أحمد ابن العِماد، وَأَبُو الفهم السُّلَمِيّ، وَيُوسُف الغسوليّ، وَإِبْرَاهِيم ابن الفَرَّاء، وزينب بنت الوَاسِطِيّ، وخلقٌ كثيرٌ آخرهم موتا التَّقيّ بن مُؤمن، حضرَ عَلَيْهِ قطعة من «الموطّأ» .
وَكَانَ إماما، حُجَّةً، مُفتيًا، مُصَنِّفًا، متفنّنا، متبحّرا من العلوم، كبير القدر.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بِقِرَاءَتِي، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ دِينَارٍ إِمْلَاءً، حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ كَامِلٍ، حدّثنا ابن أبي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مِكْتَلٍ، وَأَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إلى الله أسواقها» [١] .
стр. 20781
قَالَ ابنُ النَّجَّار- كَانَ يعني الشَّيْخ مُوَفَّق الدِّين: إمام الحنابلة بالجامع. وقد سَمِعَ منه ببَغْدَاد رفيقه عَبْد العزيز بن طاهر الخَيَّاط سنة ثمان وستّين وخمسمائة.
وَكَانَ ثقة، حُجَّة، نبيلا، غزير الفضل، نَزِهًا، وَرِعًا، عابدا، عَلَى قانون السَّلَف، عَلَى وجهه النُّور والوقار، ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه.
وقال فيه عمر ابن الحاجب: هُوَ إمام الْأئمة، ومفتي الْأمة، خصَّه اللَّه بالفَضْل الوافر، والخاطر المَاطِر، والعلم الكامل، طَنَّت بذكره الْأمصار، وضَنَّت بِمِثْلِهِ الْأعصار. قد أخذ بمجامع الحقائق النَّقلية والعقلية، فَأَمَّا الحديث فَهُوَ سابق فرسانه، وأَمَّا الفقه فَهُوَ فارس ميدانه، أعرف النَّاس بالفُتيا، وَلَهُ المؤلّفات الغزيرة، وما أظنّ الزمان يسمح بِمِثْلِهِ، متواضع عند الخاصَّة والعامَّة، حسن الاعتقاد، ذو أناة، وحِلْم، ووَقَار. وَكَانَ مجلسه عامرا بالفقهاء، والمُحدثين، وأهل الخير.
وصار في آخر عمره يقصده كلُّ أحد. وَكَانَ كثير العبادة، دائم التّهجُّد، لم نرَ مثله، ولم يرَ مثلَ نفسه.
وقال الضِّيَاء في «سيرته» [١] : كَانَ تام القامة، أبيض، مشرق الوجه، أدعج العينين. كَأَنَّ النّور يخرج من وجهه لحُسنه، واسع الجبين، طويل اللّحية، قائم الْأنف، مقرون الحاجبين، صغير الرأس، لطيف اليدين والقدمين، نحيف الجسم، مَتَّعه اللَّه بحواسّه حَتَّى تُوُفِّي.
رحل هُوَ والحافظ عَبْد الغنيّ، فأقاما ببَغْدَاد نحوا من أربع سنين، ثُمَّ رَجَعا وقد حَصَّلا الفقه والحديث والخلاف، أقاما خمسين ليلة عند الشَّيْخ عَبْد القادر، ومات. ثمّ أقاما عند أبي الفرج ابن الْجَوْزيّ، ثُمَّ انتقلا إلى رباط الشَّيْخ محمود النّعّال، واشتغلا على ابن المَنِّي.
ثُمَّ سافرَ هُوَ ثانية إلى بَغْدَاد سنة سبعٍ وستّين، هُوَ وَالشَّيْخ العِماد، فأقاما سنة. وَكَانَ لَحِقَهما عُبَيْد اللَّه أخوه، وَعَبْد الملك بن عُثْمَان، فَضَيّقا عليهما، لكونهما حَدَثين، فرجع بهما إلى دمشق.
стр. 20782
ثُمَّ حجّ سنة ثلاثٍ وسبعين ووالدي وعَمْرو بْن عَبْد اللَّه، ورَدُّوا عَلَى درب العراق.
ذكر تصانيفه:
«البُرهان في القرآن» جزءان، «مسألة العُلُوّ» [١] جزءان، «الاعتقاد» جزء، «ذمّ التّأويل» جزء، «كتاب القَدَر» جزءان، كتاب «فضائل الصحابة» جزءان، «كتاب المتحابّين» جزءان، جزء «فضل عاشوراء» جزء، «فضائل العَشْر» ، «ذمّ الوسواس» جزء، «مشيخته» جزء ضخم، وغير ذَلِكَ من الْأجزاء، وصَنَّف:
«المغني» في الفقه في عشر مجلّدات كبار، و «الكافي» في أربعة مجلّدات، و «المقنّع» مجلّد، و «العمدة» مجلّد لطيف، و «التّوابين» مجلّد صغير، و «الرقّة» مجلّد صغير، «مختصر الهداية» مجلّد صغير، «التّبيين في نسب القُرشيِّين» [٢] مجلّد صغير، «الاستبصار في نسب الأنصار» مجلّد، كتاب « [؟] ؟ ريب في الغريب» مجلّد صغير، كتاب «الرَّوضة» في أصول الفقه مجلّد، كتاب «مختصر العِلل» للخَلّال، مجلّد ضخم.
قَالَ الضّياء: رأيت الإمام أَحْمَد بْن حنبل في النوم، وألقى عليَّ مسألة في الفقه، فقلت: هذه في «الخِرَقيّ» فَقَالَ: ما قَصَّر صاحبُكم الموفّق في «شرح الخرَقيّ» .
قَالَ الضّياء: وكان- ﵀ إماما في القرآن وتفسيره، إماما في علم الحديث ومُشْكلاته، إماما في الفقه، بل أوحد زمانه فيه، إماما في علم الخِلاف، أوحد زمانه في الفرائض، إماما في أصول الفقه، إماما في النحْو، إماما في الحساب، إماما في النّجوم السّيارة، والمنازل.
стр. 20783
وسمعتُ الوجيه داود بْن صالح المُقرئ بمصر قَالَ: كنتُ أتردّد إِلى الشيخ أَبِي الفتح بْن المَنِّي، فسمعته يَقُولُ- وعنده الإمام موفّق الدّين- إذَا خرج هذا الفتى من بغداد، احتاجت إِلَيْهِ.
وسمعتُ البهاء عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهيم يَقُولُ: كَانَ شيخُنا أَبُو الفتح بْن المَنِّي يَقُولُ للشيخ الموفّق: اسكن هنا فإنَّ بغداد مفتقرة إليك، وأنت تخرج من بغداد، ولا تخلف فيها مثلك. وكَانَ الموفّق يَقُولُ: إنّ لي أولادا ولا يمكنني المُقام.
وكان شيخُنا العِماد يعظّم الشيخ الموفَّق تعظيما كبيرا، ويدعو لَهُ، ويقعد بين يديه كما يقعد المتعلّم من العالم.
وسمعت الإمام أبا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن محمود الْأصبَهانيّ يَقُولُ: ما رأى أحَدٌ في زمانه مثلَ الشيخ الموفّق.
وسمعتُ الإمام المفتي أبا عُبَيْد اللَّه عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن الشافعيّ [١] يَقُولُ عَنْ شيخنا موفّق الدّين: ما رأيتُ مثلَهُ، كَانَ مُؤيّدًا في فتاويه.
شاهدتُ بخطّ شيخنا العِماد إِبْرَاهيم بْن عَبْد الواحد: وقفتُ عَلَى وَصِيَّة شيخنا وسَيّدنا الإمام العالم الْأوحد الصدر شيخ الإسلام موفّق الدّين، الّذي شهد بفضله وعِلمه المُؤالف والمُخالف، الناصر السّنَّة المحمّدية، والسالك الطّريقة النبويّة الْأحمدية، القامع البِدْعة المُرْدية الرديَّة.
وسمعت الإمام المفتي شيخنا أبا بَكْر مُحَمَّد بْن معالي بْن غَنِيمة ببغداد يَقُولُ: ما أعرف أحدا في زماننا أدرك درجة الاجتهاد إلّا الموفّق.
وَسَمِعْتُ الإِمَامَ الْحَافِظَ الزَّاهِدَ، أَبَا عَبْدِ اللَّهِ اليونينيّ [٢] يقول- وكتبه لي-
стр. 20784
قَالَ: أَمَّا مَا عَلِمْتُهُ مِنْ أَحْوَالِ شَيْخِنَا وَسَيِّدِنَا مُوَفَّقُ الدِّينِ، فَإِنَّنِي إِلَى الْآنَ، مَا أَعْتَقِدُ أَنَّ شَخْصًا مِمَّنْ رَأَيْتُهُ، حَصَلَ لَهُ مِنَ الْكَمَالِ فِي الْعُلُومِ وَالصِّفَاتِ الْحَمِيدَةِ الَّتِي يحصل بها الكمال، سواه، فإنّه- ﵀ كَانَ كَامِلًا فِي صُورَتِهِ وَمَعْنَاهُ، مِنْ حَيْثُ الْحُسْنِ وَالإِحْسَانِ، وَالْحِلْمِ وَالسُّؤْدُدِ، وَالْعُلُومِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَالأَخْلاقِ الْجَمِيلَةَ، وَالأُمُورِ الَّتِي مَا رَأَيْتُهَا كَمُلَتْ فِي غَيْرِهِ. وَقَدْ رَأَيْتُ مِنْ كَرَمِ أَخْلاقِهِ، وَحُسْنِ عِشْرَتِهِ، وَوُفُورِ حِلْمِهِ، وَكَثْرَةِ عِلْمِهِ، وَغَزِيرِ فِطْنَتِهِ، وَكَمَالِ مُرُوءَتِهِ، وَكَثْرَةِ حَيَائِهِ، وَدَوَامِ بِشْرِهِ، وَعُزُوفُ نَفْسِهِ عَنِ الدُّنْيَا وأهلها، وَالْمَنَاصِبِ وَأَرْبَابهَا، ما قد عجز عنه كبار الأولياء، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً أَفْضَلَ مِنْ أَنْ يُلْهِمَهُ ذِكْرَهُ» ، فقد ثبت بهذا أنّ إلهام الذِّكر أفْضَل من الكرامات، وأفضل الذِّكْر ما يتعدّى نفعُه إِلى العِباد، وهو تعليم العِلْم والسُّنَّة، وأعظم من ذَلِكَ وأحسن ما كَانَ جِبِلَّةً [١] وطَبْعًا، كالحِلم والكرم والعقل والحياء. وكان اللَّه قد جَبلهُ عَلَى خلق شريف، وأفرغ عليه المكارم إفراغا، وأسبغ عَلَيْهِ النِّعم، ولطفَ بِهِ في كُلِّ حال.
قَالَ الضّياء: وكان لَا يكاد يناظر أحدا، إلّا وهو يَتَبَسَّم. فسمعتُ بعض الناس يَقُولُ: هذا الشيخ يقتل خصمه بتبسُّمه.
وسمعتُ الفقيه أَحْمَد بْن فَهْدِ العَلْثِيّ يَقُولُ: ناظر الموفّق لابن فَضْلان، يعني: يَحْيَى بْن مُحَمَّد الشّافعيّ، فَقَطَعَهُ الموفَّقُ.
قلتُ: وكان ابن فَضْلان يُضْرَب بِهِ المثل في المناظرة.
وأقامَ الموفَّق مدَّة يعمل حلقة يوم الجمعة بجامع دمشق، يناظر فيها بعد الصلاة، ويجتمع، إليها أصحابنا، وغيرهم، ثُمَّ ترك ذَلِكَ في آخر عمره.
وكان يَشْتَغل عَلَيْهِ الناس من بُكرة إِلى ارتفاع النهار، ثُمَّ يُقرأ عَلَيْهِ بعد الظهر، إمّا الحديث وإمّا من تصانيفه، إِلى المَغْرب.
وربّما قُرِئ عَلَيْهِ بعد المَغْرب، وهو يتعشَّى. وكان لَا يُري لأحد ضجرا،
стр. 20785
وربّما تضَّرَر في نفسه ولا يَقُولُ لأحدٍ شيئا، فحدّثني ولده أَبُو المجد، قَالَ: جاء إلى والدي يوما جماعة يقرءون عَلَيْهِ، فطوّلوا، ومن عادته أن لَا يَقُولُ لأحد شيئا، فجاء هذا القِطّ الّذي لنا، فأخذَ القلمَ الّذي يُصلحون بِهِ بفمه، فكسرَهُ، فتعجّبوا من ذَلِكَ وقالوا: لعلَّنا أطلْنا، وقاموا.
واشتغل الناس عليه مدّة ب «الخرقيّ» و «الهداية» ثُمَّ ب «مختصر الهداية» الّذي جَمَعَهُ، ثُمَّ بعدَ ذَلِكَ، اشتغل عَلَيْهِ الخَلْق بتصانيفه: «المُقْنِع» و «الكافي» و «العمدة» . وكان يقرأ عَلَيْهِ النحْو، ويشرحه ولم يترك الاشغال إلّا من عُذْر، وانتفع بِهِ غير واحد من البلدان، ورحلوا إِلَيْهِ.
وكان لَا يكاد يراه أحد إلّا أحَبّه، حتّى كَانَ كثير من المُخالفين يحبّونه، ويصلُّون خلفه ويمدحونه مدحا كثيرا. وكنتُ أعرف في عهد أولاده أنّهم يتخاصمون عنده، ويتضاربون وهو لَا يتكلّم، وكنّا نقرأ عَلَيْهِ، ويحضر مَنْ لَا يَفْهَم، فربَّما اعترض ذَلِكَ الرجل بما لَا يكون في ذَلِكَ المعنَى، فنغتاظُ نحنُ يَقُولُ: لَيْسَ هذا من هذا، وجرى ذَلِكَ غير مرَّة، فَما أعلم أَنَّهُ قَالَ لَهُ قطُّ شيئا، ولا أوجع قلبَهُ.
وكانت لَهُ جارية تؤذيه بخُلُقها فَما كَانَ يَقُولُ لها شيئا، وكذلك غيرها من نسائِهِ.
وسمعت البهاء عَبْد الرَّحْمَن يَقُولُ: لم أر فيمن خالطت أجملَ منه، ولا أكثر احتمالا.
وكان متواضعا، يقعد إِلَيْهِ المساكين، ويسمع كلامَهُم، ويقضي حوائجَهُم، ويعطيهم.
وكان حَسَنَ الأخلاق، لَا نكاد نراه إلّا متبسّما، يحكي الحكايات لجُلَسائه، ويخدمهم، ويَمْزح، ولا يَقُولُ إلّا حَقًّا.
وسمعتُ البهاء عَبْد الرَّحْمَن يَقُولُ: قد صحِبناه، في الغزاة، فكان يمازحنا، وينبسط معنا، يقصد بذاك طِيب قلوبنا، فَما رأيتُ أكرمَ منه، ولا أحسن صُحبة.
стр. 20786
وكان عندنا صِبْيان يشتغلون عَلَيْهِ من حوران، وكانوا يَلْعبون بعض الْأوقات إذَا خَلَوا، فشكى بعض الجماعة إِلى الشيخ أبي عُمَر. فَقَالَ: أخرجوهم من عندنا، ثُمَّ قَالَ: هَؤُلَاءِ أصحاب الموفَّق، فاذكروهم لَهُ، فقالوا لَهُ، فَقَالَ: وهل يصنعون إلّا أنهم يلعبون؟ هُم صبيان لَا بُدّ لهم من اللَّعب إذَا اجتمعوا، وإنّكم كنتم مثلهم. وكان بعض الْأوقات يرانا نلعب فلا ينكر علينا.
ولقد شاورته في أشياء متعدّدة، فيشير عليَّ بشيء، فأراه بعد كما قَالَ. وكم قد جرى عَلَى أصحابنا من غمّ وضيق صدر من جهة السلاطين واختلافهم، فإذا وصل الكلام إِلَيْهِ أشارَ بالرأي السّديد الّذي يراه، فيكون في رأيه اليُمن والبركة.
وكان أخوه الشيخ أَبُو عُمَر مع كونه الأكبر، لا يكاد يعمل أمرا حتّى يشاوره.
سَمِعْتُ الإمام الزّاهد أبا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَبِي الحُسين اليُونينيّ [١] ، قَالَ:
كنتُ بعض الْأوقات ألازم القراءة وبعضها أتركها، فَقَالَ لي الموفّق: يا فُلان، في صورة من يأتيك إبليس؟ قلت: في صورة أويس القَرَني، قَالَ: ما يَقُولُ لك؟
قلت: يَقُولُ لي: ما أحب أن أكون محدّثا ولا مفتيا ولا قاصّا، في نفسي شغل عَن النّاس، فَقَالَ: واللَّه مليح ما يقوله لك، أفيقول لك: هذه ليلة السجود فتسجد إِلى الصباح، هذه ليلة البكاء فتبكي إلى الصباح؟ قلت: لَا. قَالَ: هذا مقصوده أنك تُبطِل العِلْم وتفوتك فضيلته، وما يحصل لك فعل أويس. فبعد ذَلِكَ، ما جاءَني إبليس في هذا المعنى.
قَالَ الضّياء: وكان لَا ينافس أهل الدّنيا، ولا يكاد أحد يسمعه يشكو، وربّما كَانَ أكثر حاجة من غيره. وكان إذَا حَصَل عنده شيءٌ من الدنيا فَرَّقه ولم يتركه.
وسمعت البهاءُ عَبْد الرَّحْمَن يَقُولُ: كَانَ فيه من الشِّجاعة، كَانَ يتقدّم إِلى العدو، ولقد أصابه عَلَى القُدس جُرح في كَفّه، ولقد رأيت أَنَا منه عَلَى قلعة
стр. 20787
صَفَد، وكُنّا نُرامي الكُفّار، فكان هُوَ يجعل النشّابة في القَوْس، ويرى الكافر أنْه يرميه فيتَتَرَّسُ منه، يفعل ذَلِكَ غير مرَّة، ولا يرمي حتّى تمكنه فرصة، ولمّا ماتَ ابنه أَبُو الفضل مُحَمَّد بهَمَذَان، جاءَهُ خبرُه، فحدّثني بعض مَنْ حَضَرَهُ أَنَّهُ استرجع، وقام يصلّي.
قلتُ [١] : كَانَ فاضلا [٢] ، مشتغلا، عاش نَيّفًا وعشرين سنة.
قَالَ [٣] : ولمّا مات ابنه أَبُو المجد عيسى، وكُنّا عنده، صَبَرَ، واحتسَبَ.
وسمعتُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يطلب من أهل بيته أن يغسلوا ثيابه، ولا يطبخوا، ولا يكلّفهم شيئا، بل هُوَ عندهم مثل الضَّيف، إن جاءوا بشيءٍ أكلَ، وإلّا سكتَ.
وكان يُصَلّي صلاة حَسَنَةً بخشوع، وحُسن رُكوع، وسُجود، ولا يكاد يصلّي سُنَّة الفجر والمغرب والعشاء، إلّا في بيته، اتّباعا للسُّنَّة. وكان يصلّي كلّ ليلة بين العشاءين ركعتين بالم تنزيل السجدة، وتَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ٦٧: ١ وركعتين ب «ياسين» و «الدّخان» ، لَا يكاد يخلّ بهنَّ. وكان يقوم باللّيل سَحَرًا يقرأ بالسُّبع، وربّما رفع صوتَهُ بالقراءة، وكان حَسَن الصوت، ﵀ عَلَيْهِ.
سَمِعْتُ الحافظ الزَّاهد أبا عَبْد اللَّه اليُونينيّ، قَالَ: لمّا كُنتُ أسْمَعُ شناعةَ الخَلْق عَلَى الحنابلة بالتّشبيه، عزمت عَلَى سُؤال الشيخ الموفّق عَنْ هذه المسألة، وهل هي مجرّد شناعة عليهم أو قَالَ بها بعضهم؟ أو هِيَ مقالة لا تظهر من علمائهم إلّا إلى من يؤثق بِهِ؟ وبقيت مدَّة شهور أريد أن أسأله، فَما يتّفق لي خُلُوّ المكان، إِلى أن سَهَّل اللَّه مرَّة بخُلُوّ الطّريق لي، وصعِدت معه إِلى الجبل، فلمّا كنّا عند الدّرب المُقابل لدار ابن محارب، وما اطّلع عَلَى ضميري سوى اللَّه ، فقلت لَهُ: يا سيّدي. فالتفت إليَّ، وأنا خلفه، فَقَالَ لي: التِّشبيه مُستحيل.
وما نطقتُ أَنَا لَهُ بأكثر من قولي: «يا سيّدي» . فلمّا قَالَ ذَلِكَ تجلّدت، وقد أخْبَر بما أريد أن أسأله عَنْهُ، وكشفَ اللَّه لَهُ الْأمر، فقلت له: لم؟ قال: لأنّ من شرط
стр. 20788
التشبيه أن نرى الشيء، ثمّ نشبّهه، من الّذي رأى اللَّه، ثمّ شبّهه لنا؟
وسمعت أبا عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر المقرئ يَقُولُ: جئت إِلى الشيخ الموفّق، وعنده جماعة، فسلّمت، فردّ عليَّ ردّا ضعيفا، فقعدت ساعة، فلمّا قام الجماعة، قَالَ لي: اذهب فاغتسل. فبقيت متفكّرا، ثُمَّ قَالَ لي: اذهب فاغتسل. فتفكّرت، فإذا قد أصابتني جنابة من أول اللّيل ونسيتها.
وسمعتُ الشريف أبا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن كَبّاس الْأعناكيَّ يَقُولُ: كنتُ يوما أتفكّر في نفسي، ولو أنْ لي شيئا من الدُّنيا لبنيت مدرسة للشيخ الموفّق، وجعلت لَهُ كلّ يوم ألف درهم، ثُمَّ إنّني قمت، فجئت إِلَيْهِ فسَلَّمتُ عَلَيْهِ، فنظر إليَّ وتَبَسَّم، وقَالَ: إذَا نوى الشخص نِيَّة خير كُتِبَ لَهُ أجرها! وقال أَبُو شامة [١] : - وذَكَر الشيخ الموفّق- فَقَالَ: كَانَ إماما من أئمَّة المُسلمين، وعَلَمًا من أعلام الدِّين في العِلْم والعَمَل. صنّف كُتبًا كثيرة حسانا في الفقه، وغيره. ولكنّ كلامه فيما يتعلّق بالعقائد في مسائل الصفات عَلَى الطّريقة المشهورة عَنْ أهل مذهبه، فسبحان من لم يوضح لَهُ الْأمر فيها عَلَى جلالته في العلم ومعرفته بمعاني الْأخبار والآثار [٢] . سَمِعْتُ منه «مُسْنِد» الشافعيّ بِفَوْت ورقتين، وكتاب «النَّصيحة» لابن شاهين.
وقال غير واحدٍ عن عِزّ الدّين بْن عَبْد السلام، شيخ الشافعية: إنّه سئل:
أيّما كان أعلم فخر الدّين ابن عساكر، أم الشيخ الموفّق؟ فغَضِبَ، وقال: واللَّه موفْق الدّين كَانَ أعلم بمذهب الشافعيّ من ابن عساكر، فضلا عَنْ مَذْهبه.
قَالَ أَبُو شامة [٣] : ومن أظرف ما يُحكى عَن الموفّق أنّه كان يجعل في
стр. 20789
عِمامته ورقة مَصْرُورة فيها رَمْل يُرَمِّل بِهِ الفَتَاوَى والإجازات، فخُطِفَت عِمامته ليلا، فَقَالَ لخاطفها: يا أخي خُذْ من العِمامة الورقة بما فيها، ورُدّ العِمامة، أغَطِّي رأسي، وأنت في أوسع الحِلّ، فظنّ الخاطف أنّها فضَّة، ورآها ثقيلة فأخذها، ورمى العِمامة لَهُ. وكانت [١] صغيرة عتيقة.
قَالَ [٢] : وكان الموفّق بعد موت أخيه هُوَ الّذي يَؤُم بالجامع المُظَفَّريّ ويخطب، فإنْ لم يحضر فعبد اللَّه ابن أخيه يؤُم ويخطب. ويصلّي الموفّق بمحراب الحنابلة إذَا كَانَ في البَلَد، وإلّا صلّى الشيخ العماد، ثُمَّ كَانَ بعد موت الشيخ العماد يصلّي فيه أبو سليمان ابن الحافظ عَبْد الغنيّ. وكانَ المُوَفَّق إذَا فرَغَ من صلاةِ العشاء ولآخرة يمضي إِلى بيته بالرَّصيف، ويمضي معه من فُقراء الحلقة مَنْ قَدَّرَهُ اللَّه، فيقدِّم لهم ما تَيَسّر، يأكلونه معه.
وقال الضِّياءُ: سَمِعْتُ أختاي: زَيْنَب وآسية تقولان: لمّا جاءَ خالَنا الموتَ هَلّلنا، فهَلَّل، وجعلَ يستعجل في التّهليل، حتّى تُوُفّي، ﵀.
قَالَ: وسمعتُ الإمامَ أبا مُحَمَّد إسْمَاعيل بْن حَمّاد الكاتب يَقُولُ: رأيت ليلة عيد الفِطر كأني عند المَقْصورة، فرأيتْ كأنّ مُصحف عُثْمَان قد عُرِّجَ بِهِ، وأنا قد لحِقني من ذَلِكَ غَمٌّ شديد، وكأنّ الناسَ لَا يكترثون لذلك، فلمّا كَانَ الغد، قِيلَ:
مات الشيخ الموفّق.
وسمعتُ خالد بْن عَبْد اللَّه الحَبَشيّ يَقُولُ: إنّه رأى ليلة تُوُفّي الشيخ الموفّق كأنَّ القرآن قد رُفِعَ من المصاحف.
وسمعت الإمام عبد المحسن بن عبد الكريم الْمِصْرِيَّ يَقُولُ: رأيتُ وقتَ ماتَ الشيخ الموفّق في النّوم، كأن قد رُفعت قناديل الجامع كُلّها.
وسمعتُ الشريف عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد العَلَويّ يَقُولُ: رأينا ليلة الْأحد في قريتنا مُردك- وهي في جبل بني هلال عَلَى دمشق- ضوءا عظيما جدّا حتّى أضاء
стр. 20790
لَهُ جَبَل قاسِيُون، فقلنا قد احترقت دمشق، قال: وخرج أهل قريتنا الرجال والنِّساء يتفرّجون عَلَى الضَّوء، فلمّا جئنا إِلى بعض الطّريق سألنا: أيش الحريق الّذي كَانَ بدمشق؟ فقالوا: ما كَانَ بها حريق. فلمّا وصلنا إِلى هنا قَالَ لي ابني: إنَّ الشيخ الموفّق تُوُفّي. فقلتُ: ما كانَ هذا النُّور إلّا لأجله.
قَالَ الضّياء: وقد سمعنا نحو هذا من غيرِ واحدٍ يُحَدِّثه، أَنَّهُ رأى ذَلِكَ بحوران، وبالطريق.
وسمعت الْعَدْلَ أبا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن نصر بْن قَوّام التّاجر بعد موت الشيخ الموفّق بأيام. قَالَ: رأيتُ ليلة الْجُمُعة في الثُّلث الْأخير، الْحَقَّ ، وكأنّه عالٍ علينا بنحوٍ من قامة، يعني لَيْسَ هُوَ عَلَى الْأرض، وإلى جانبي رجلٌ خطر في قلبي أَنَّهُ الخَضِر ﵇، فذُكِرَ الشيخ الموفّق، فَقَالَ الحَقُّ للخَضِر: هل تعرف أخته وابنته؟ فَقَالَ: لَا. قال: بلى اذهب، فعزّهما في الموفّق. وخطر ببالي أَنَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: فإنّي أعْدَدتُ لَهُ ما لَا عَيْنٌ رأيت، ولا أذُن سَمِعْت، ولا خطَرَ عَلَى قلب بشر، ثُمَّ انتبهت.
وقد ساق الضّياء منامات كثيرة في سيرة الشيخ الموفّق، تركتُها خوف الإطالة.
ثُمَّ قَالَ: تَزَوَّج ببنت عَمَّته مريم بنت أَبِي بَكْر عَبْد اللَّه بْن سَعْد، فولدت لَهُ أولادا، عاش منهم حتّى كَبُر: أَبُو الفضل مُحَمَّد، وأبو المجد عيسى، وأَبُو العزّ يَحْيَى، وصَفِيَّة، وفاطمة. فمات بنوه في حياته، ولم يعقب منهم سوى عيسى.
وتَسَرَّى، بجارية، ثُمَّ ماتت هي وزوجته بعدها، ثُمَّ تَسَرَّى بجارية، وجاءه منها بنت، ثُمَّ ماتت البنت، ورَوَّح الجارية، ثُمَّ تزوج عزيَّة بنت إسْمَاعيل، وتُوُفّيت قبله. ومن شعره:
أتغفل يا ابن أحمد والمنايا ... شوارع يخترمنك عَنْ قريبِ
أغَرَّكَ أنْ تَخَطَّتْكَ الرَّزَايا ... فَكَمْ للموت من سهم مصيب
كؤوس المَوْتِ دائرةٌ عَلَيْنا ... وَمَا لِلْمَرْءِ بُدٌّ من نَصِيبِ
إِلى كَمْ تَجْعَلُ التَّسْويفَ دأبا ... أما يَكفِيكَ إنذَارُ المَشِيبِ
стр. 20791
أما يَكْفيكَ أنَّك كُلَّ حينٍ ... تمُرُّ بقَبْر [١] خِلٍّ أو حبيبِ
كأنَّك قَدْ لَحِقْتَ بِهم قريبا ... ولا يُغْنيك إفراطُ النَّحِيب
قَالَ الضّياء: تُوُفّي يوم السبت، يوم الفِطْر، ودُفن من الغدّ، وكان الخَلْق لَا يُحْصِي عددَهم إلّا اللَّه . وكنت فيمن غَسَّلَهُ. تُوفِّي بمنزله بدمشق.
٦٦٨- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن علي [٢] بْن هبة اللَّه.
الشريف أَبُو مُحَمَّد ابن الزَّوَّال، الهاشميُّ، العَباسِيُّ، البغداديُّ.
وُلِد سنة ثمانٍ وخمسمائة.
وسَمِعَ من: يَحْيَى بْن ثابت، وأبي المعالي الباجسرائيّ، وأبي محمد ابن الخَشّاب.
وهو من بيت حِشمة وتَقَدُّم.
تُوُفِّي في ليلة عاشوراء.
وقد ناب في القضاء ببغداد، ثُمَّ عُزِلَ من القضاء والعدالة، بسبب تزوير.
ولم يكن محمود الشهادة.
٦٦٩- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن [٣] بْن عُثمان التَّمِيمِيُّ.
أَبُو مُحَمَّد البجَائيُّ المغربيّ، المعروف بابن الخطيب.
سَمِعَ من الحافظ أَبِي مُحَمَّد عَبْد الحقّ الإشبيليّ. وأخذَ عَنْ أَبِي القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى القُرَشي «مختصَرهُ» في القراءات. وسمع «صحيح» مسلم من أبي عبد الله ابن الفَخّار. وأجازَ لَهُ أَبُو طاهر السِّلَفِيّ.
وَلِيَ قضاءَ سَبْتَةَ، ثُمَّ قضاء بَلَنْسِية. وكان وجيها، ذا حشمة وثروة ولم يكن الحديث من شأنه.
стр. 20792
حَدَّث بيسير.
ومات بتُونس في ربيع الْأوّل. قَالَه الْأبّار.
٦٧٠- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ [١] بْنِ عَبْدِ الله.
أبو القاسم التفليسي المغازلي الصُّوفيُّ، نزيلُ بغدادَ.
شيخ مُعَمَّر.
قَدِمَ بغداد واستوطنها، وصَحِبَ الشيخ أبا النَّجيب، وسَمِعَ معه من:
هبة اللَّه بْن أَحْمَد الشِّبليّ، وابن البَطِّي، وأبي زُرْعَة.
وحَدَّث.
وقيل: إنه جاوزَ المائة.
روى عَنْهُ: الدُّبَيْثيُّ، والزَّين خالد، وجماعةٌ.
وتُوُفّي في سادس عشر ربيع الْأوّل.
٦٧١- عَبْد اللَّه بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ [٢] بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْد المَلِك بْن عليّ.
أَبُو مُحَمَّد اللَّخْمِيُّ، الْبَاجِيُّ.
أخذَ قراءةَ نافع، وأبي عَمرو، عَنْ أَبِي مُحَمَّد بْن مُعاذ.
وسَمِعَ من أبي عبد الله ابن المجاهد الزّاهد، وكان من كبار أصحابه.
وأخذ العربية عن أبي إسحاق بن ملكون، وأبي القَاسِم بْن حُبَيْش.
وحَدَّث بيسير.
وعُمِّرَ، وأسنّ، وكُفَّ بصره. وكانَ يقُرئ القرآنَ.
وتُوُفّي في شعبان، وله ثمانٍ وثمانون سنة.
стр. 20793
٦٧٢- عَبْد اللَّه بْن عُمَر [١] بْن عَبْد اللَّه.
القاضي جمالُ الدين أَبُو مُحَمَّد الدِّمشقيُّ الشّافعيُّ.
قاضي اليَمَن.
وُلِدَ بدمشق في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة، وعاش تسعين سنة.
وسَمِعَ بالإسكندرية من السِّلَفِيّ، وغيره.
وتَوَجّه من دمشق صُحبة شمس الدُولة توران شاه بْن أيّوب، إِلى اليمن، وأمَّ بِهِ، وتقَّدمَ عنده، فولّاه قضاءَ اليمن. وحَصَّل أموالا، وعادَ إِلى دمشق.
وحَدَّث، روى عَنْهُ: الشَّهاب القُوصِيُّ، وفَرَج الحَبَشِيُّ، والزَّين خالد النابُلُسي، وعِدَّة.
سَمِعَ من عليّ بْن أَحْمَد الحَرَستانِيّ.
ومات فِي ربيع الأول.
٦٧٣- عَبْدِ اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خَلَف [٢] بْن اليُسْر [٣] .
أَبُو مُحَمَّد القُشَيريُّ، الغَرْناطِيُّ.
مُعْتَنٍ بالقراءات عَرِيق فيها من أعمامه وأخواله. اختَصَّ بأبي خالد بْن رِفاعة، ولَزِم أبا الحَسَن بْن كَوْثر، فأكثَرَ عَنْهُ.
وسَمِعَ من عَبْد الحقّ بْن بُونُه، وجماعةٍ.
أخذ عَنْهُ ابن مَسْدي، وأرَّخَ موتَه بمَرَّاكُش عَنْ نَيِّفٍ وستّين سنة [٤] .
стр. 20794
٦٧٤- عَبْد الحميد بْن مَرِي [١] بْن ماضي بْن نامي.
أَبُو أَحْمَد الحَسَّانيُّ، المقدسيُّ الحنبليُّ.
نزيل بغداد، وبها تُوُفّي في جُمادي الآخرة.
حدَّث عن: ابن كليب، وأبي الفرج ابن الجوزيّ.
روى عَنْهُ: الضّياء، وغيرُه [٢] .
٦٧٥- عَبْد الرَّحْمَن بْن إسْمَاعيل [٣] بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مسلم.
стр. 20795
أَبُو مُحَمَّد الزَّبِيديُّ، ثُمَّ البغداديُّ.
من بيتِ الحديث والفضل. كان فقيها، عالما، مُناظرًا، فرَضيًا.
وُلِد سنة ثلاثٍ وخمسين.
وسَمِعَ من: أَبِي الفتح بن البطي، وأحمد بْن عُمَر بْن بُنَيْمان، وجماعةٍ.
ووَليَ مشيخة رباط الشّونيزيّ.
روى عنه: الدّبيثيّ وقال [١] : تُوُفّي في يوم الجمعة سَلْخ رمضان.
٦٧٦- عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي السّعود الطّيّب بْن أَحْمَد بْن عليّ بْن رزقون- بتقديم الراء.
أَبُو القاسم القَيْسِيُّ، من أهل الجزيرة الخَضْراء.
أخذَ عَنْ أَبِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه.
تُوُفّي بالجزيرة عامَ عشرين.
٦٧٧- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد [٢] بْن الْحَسَن بْن هبة اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحُسين.
الإمام المفتي فخر الدّين، أَبُو منصور الدّمشقيُّ، الشّافعيُّ، ابن عساكر، شيخ الشافعية بالشام.
