٣١٩- عَبْد الدّائم بْن إِسْحَاق [١] بْن مَسْعُود.
العدْلُ، جمالُ الدّين الشّيبانيّ، الدّمشقيّ.
روى عَنْ كريمة.
تُوُفّي فِي رمضان كهلا.
٣٢٠- عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن أَبِي الفَرَج.
القَطيعيّ، الحنبليّ، الدّقّاق، أَبُو الفَرَج، المعروف بابن القصّار.
حدّث عَنْ: ابن رُوزبة، ونصر بْن عَبْد الرّزّاق.
مات فِي شعبان.
٣٢١- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العزيز بْن أبي المجد.
نجمُ الدّين القَطِيعيّ التّاجر، ويُعرف بابن ثقات الحبّ.
أضرّ ولزِم بيته. وسمع من: مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن السّبّاك.
ومات فِي رمضان عَنْ بضعٍ وسبعين سنة.
٣٢٢- عَبْد الرحيم بْن مُحَمَّد [٢] بْن أَحْمَد بْن فارس.
الشّيْخ الصّالح، أَبُو مُحَمَّد ابن الزَّجّاج [٣] ، عفيف الدّين العَلثّي، ثمّ البغداديّ الحنبليّ، السُّني، الأثريّ.
وُلِد سنة اثنتي عشرة وستمائة.
وسمع من أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَدُ بْنُ صِرْمَا، وَالْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، وعليّ
стр. 23522
بورنداز [١] ، وعبد السّلام بْن يوسف العَبَرتيّ [٢] ، وابن رُوزبة [٣] ، وجماعة.
وأجاز لَهُ جمال الدّين أَبُو القاسم بْن الحَرَسْتانيّ من دمشق، والافتخار الهاشميّ من حلب، وأبو البقاء العكبَريّ، وجماعة من بغداد.
وحدّث بدمشق لمّا قدِمَها للحجّ. وكان محدّثا، عالما، ورعا، عابدا، أثريّا، صليبا فِي السُّنّة، شديدا عَلَى أهل البِدْعة، لَهُ أتباعٌ، وأصحاب يقومون فِي الأمر بالمعروف والنَّهي عَنِ المنكر.
حدّث بدمشق من أجزاء أبي الفداء الفَرَضيّ.
وتُوُفّي إلى رحمة اللَّه بذات حجّ راجعا فِي سابع عشر المحرَّم، وله ثلاثٌ وسبعون سنة.
٣٢٣- عَبْد المجيد بْن أَحْمَد بْن أَبِي البركات بْن أَحْمَد [٤] .
أَبُو البركات الحربيّ.
روى بالإجازة عَنْ: عَبْد الوهاب بْن سُكَينة، وابن الأخضر.
تُوُفي فِي جُمادى الآخرة.
كتب عَنْهُ: أَبُو الفداء الفرضيّ، وابن الفوطيّ.
وهو آخر من روى عَنْ مدرس النّظاميّة مُحبّ الدّين يَحْيَى بْن الربيع بْن صرار.
روى عَنْهُ: أَحْمَد بْن يوسف البكريّ.
стр. 23523
٣٢٤- عَبْد المغيث بْن مُحَمَّد [١] بْن عَبْد المعيد بْن المحدّث عَبْد المغيث بْن زهر [٢] .
أَبُو العزّ البغداديّ، العدل.
سَمِعَ: ابن المُنَجّا بْن اللّتّيّ، وغيره.
ومات فِي رجب.
وقال عَلَمُ الدّين [٣] : أجاز لي، وذكر أنّهُ سَمِعَ أيضا من الْحَسَن بْن الزّبيْديّ.
وقال ابن الفُوَطيّ: سَمِعَ «صحيح الْبُخَارِيّ» من ابن القَطِيعيّ.
٣٢٥- عَبْد المولى [٤] بْن الشّيْخ تاج الدّين عَلِيّ بْن القسطلانيّ.
شَرَف الدّين.
باشر مشيخة الكامليّة بعد أبِيهِ حتّى جاء عمّه قُطْب الدّين من مكة.
سَمِعَ ابن المقيّر. وحدّث.
مات فِي رجب.
٣٢٦- عَبْد الواحد بْن عليّ [٥] بْن أَحْمَد.
أَبُو مُحَمَّد القُرَشيّ، الهكّاريّ، الفارقيّ، الحنبليّ.
شيخ صالح، زاهد، متعفّف، معمّر.
وُلِد سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وسمع بالمَوْصل من سمار بْن العريس النّيّار، والحسين بن باز.
стр. 23524
وقدِم دمشق وهو شابّ، فسمع من: مُوسَى بْن القادر، والموفَّق بْن قُدامة، وزين الأمناء، وغيرهم.
أخذ عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد الحارثيّ، وأبو الحَجّاج المِزّيّ، والمصريّون.
وتُوُفّي بالقاهرة فِي رمضان، رحمه اللَّه تعالى.
٣٢٧- عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن قُدَيد.
البغداديّ، المقرئ.
عَبْد صالح خيّر.
سَمِعَ: ابن بهروز، وابن الخازن.
كتب عَنْهُ: الفَرَضي.
٣٢٨- عُثْمَان بْن سَعِيد [١] بْن عَبْد الرَّحْمَن [٢] بْن أَحْمَد بْن تَوْلُو [٣] .
الأديب، معين الدّين، أَبُو عَمْرو الفِهْريّ، المصريّ.
وُلِد بتنّيس سنة خمسٍ وستّمائة.
سَمِعَ بدمشق من القاضي أَبِي نصر بْن الشيرازيّ، وغيره.
وكان أحد الشعراء المحسنين.
أنشدنا عَنْهُ شيخنا أَبُو الْحُسَيْن اليُونينيّ، وغيره.
ومات فِي سلْخ ربيع الأوّل بالقاهرة.
وله من قصيدة:
стр. 23525
فِي ذمّة اللَّه أيّام العقيق وإنْ ... تملك اللَّيْثَ فيها شادن خَرقُ
يرنو بألحاظِ رهيم قطّ ما رَمَقَتْ ... فغادرت فِي البرايا منه بِهِ رمَقُ
تألَّفتْ فِيهِ أضداد بها [١] أبدا ... عَلَى هواه قلوب النّاس [٢] تتفقُ
والخَد والثَّغْر ذا خمر [٣] وذا بَرَدٌ ... والوجه والفرع [٤] ذا صبحٌ وذا غَسَقُ
ما حلت عَنْ عهد سكان العقيق وهل ... يحول عَنْهُمْ محبّ حبّه خُلُق [٥]
٣٢٩- عُثْمَان بْن أَبِي مُحَمَّد بْن خَولان [٦] .
البَعْلَبَكيّ.
رَجُل خيّر، وهو أخو عَبْد الوليّ.
حدّث عَنْ: البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
ومات فِي صفر.
٣٣٠- عَلِيّ بْن الْحُسَيْن [٧] بْن الصّيّاد.
موفَّقُ الدّين، المَعرّيّ، الحنبليّ.
سَمِعَ «الأربعين الطابية» من ابن اللّتّي ببغداد.
ومات بالسّرداب فِي ربيع الآخر.
أجاز للبرزاليّ، ولخلق.
стр. 23526
٣٣١- عَلِيّ بْن عَبْد اللَّهِ [١] بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى بْن معين [٢] .
كمال الدّين، أَبُو الْحَسَن المنيحيّ، الإسكندرانيّ.
وُلِد سنة تسع وستّمائة، وسمع من: مُحَمَّد بْن عماد الحرّانيّ، وجماعة.
ومات فِي ذي الحجة. وكان مؤذّن السّلطان فقدم وحدّث بدمشق.
أخذ عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ.
لَهُ إجازة من ابن مَنِينا، وغيره.
٣٣٢- عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن هبة اللَّه بْن المنصور.
العدْل، أَبُو إِسْحَاق العبّاسيّ، المنصوريّ، شَرَفُ الدّين الخطيب.
سَمِعَ «صحيح الْبُخَارِيّ» من ابن رُوزبة، وخطب مدّة.
وُلِد سنة أربع عشرة وستّمائة، ومات فِي رمضان أو فِي شوّال.
٣٣٣- عَلِيّ بْن مُحَمَّد [٣] بْن حسين.
كمالُ الدّين ابن الشّيْخ العارف مُحَمَّد الفرنثيّ، الفقير، شيخ الزّاوية الفرنثية بعد والده.
سَمِعَ: ابن الزّبيديّ، وابن اللّتّي، وجعفر الهمدانيّ.
كتب عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن البِرْزاليّ، وجماعة.
وكان فيه عِشْرة وانطباع. وقد عمل سماعا ودعوة للشيخ حسن بْن الحريريّ غرم عليها ألف درهم مَعَ فَقْره، لا أثابه اللَّه.
تُوُفّي فِي شعبان وله تسعٌ وخمسون سنة.
٣٣٤- عَلِيّ بْن أَبِي الفتح [٤] .
المُحبّ السِنْجاريّ، المؤدّب، والد شيخنا محمد.
стр. 23527
وُلِد سنة ستَّ وستّمائة بسِنجار، وقدِم دمشق.
وسمع من: مكرم، وغيره.
وأدّب بدرب العسقلانيّ مدّة طويلة.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، وغيره.
ومات فِي شوّال.
عُمَر بْن حاتم [١] .
تقدّم.
- حرف الغين -
٣٣٥-[غريب بْن حاتم بْن عيّاد [٢] .
الضّياء، أبو أتم البَعْلَبَكّيّ، المعمَّر.
سَمِعَ فِي الكهولة من: البهاء عَبْد الرَّحْمَن، وابن رواحة.
وكان صالحا، متعبّدا، مهِيبًا، حنفيّ المذهب. وُلِد بدمشق فِي سنة ٥٨٦ ونشأ ببَعْلَبَكّ وسكنها.
سَمِعَ منه: أَبُو مُحَمَّد البرزاليّ، وغيره.
وسمع منه المِزّيّ فِي شعبان سنة خمسٍ وثمانين وستّمائة، ومات بعد ذَلِكَ بقليل] .
- حرف الفاء -
٣٣٦- فاطمة بِنْت أَحْمَد [٣] بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن الخَضِر ابن قاضي العسكر.
стр. 23528
الحلبيّة. كَانَ أبوها وعمّها عَبْد اللَّه من شيوخ الدّمياطيّ. وهي سَمِعْتُ حضورا من ثابت بْن مشرّف.
أخذ عَنْهَا الطَّلَبة. وكانت تسكن بالمِزّة.
وهي شيخة رباط هناك.
تُوُفّيت فِي ذي القعدة.
٣٣٧- فاطمة بِنْت الشّيْخ شمس الدين عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَر المقدسيّ [١] .
زوجة العماد إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الماسح.
كانت ديّنة عابدة صالحة.
روت عَنْ جَعْفَر بْن عليّ الهمدانيّ.
وتُوُفّيت فِي شعبان.
- حرف الميم -
٣٣٨- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [٢] بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن سجمان [٣] .
стр. 23529
العلّامة جمال الدّين، أَبُو بَكْر البكريّ، الوائليّ، الأندلسيّ، الشَّريشيّ، المالكيّ.
وُلِد بشَرِيش [١] سنة إحدى وستّمائة. وسمع بالإسكندريّة من مُحَمَّد بْن عماد.
وببغداد من: أَبِي الْحَسَن القَطيعيّ، وأبي الْحَسَن بْن روُزبة، وأبي بَكْر بْن بهروز، وابن اللّتّي، وياسمين بِنْت البيطار، وأبي صالح الجيليّ، والأنجب بْن أَبِي السّعادات، ومحمد بْن السّبّاك، وعبد اللّطيف بْن القُبّيطيّ، وطائفة.
وبدمشق من: مكرم، وابن الشّيرازيّ، وجماعة.
وبإربل من: الفخر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الإربليّ.
وتفقّه حتّى برع فِي المذهب، وأتقن العربيّة والأصول، والتّفسير، وتفنّن فِي العلوم، ودرّس وأفتى، وقرأ الحديث وعُني بِهِ، وقال الشعر.
ودرّس بالرباط النّاصريّ بحضور السّلطان واقفه، وثمّ دخل الدّيار المصريّة ودرّس بالفاضلية، وتخرَّج بِهِ جماعة كثيرة، منهم ولده العلّامة شيخنا كمال الدّين، فَسَحَ اللَّه فِي مدّته.
ثمّ إنّه قدِم القدسَ وأقام بِهِ مدّة، ثمّ قدِم دمشقَ وأخذ النّاس عَنْهُ. وكان من أدعية العلم. صنَّف «لألفية ابن مُعطٍ» [٢] شرحا وافيا.
وقد مدحه شيخه عَلَمُ الدّين السَّخاويّ بقصيدةٍ مشهورة، وطُلِب لقضاء دمشق فامتنع زُهدًا وورعا، وبقي المنصب شاغرا من أجله إلى أن مات.
ودرَّس بالمدرسة النّوريّة وبالحلقة الّتي بالجامع مع مشيخة الرباط ومشيخة أمّ الصالح.
стр. 23530
روى عَنْهُ: ابنه، وابن تيميَّة، والمِزّيّ، وابن العطّار، والبِرْزاليّ، والصَّيْرفيّ، وابن الخبّاز، وخلق سواهم.
وأجاز لي مَرْويّاته فِي سنة أربع وسبعين. وقد سَأَلت أَبَا الحجّاج الحافظ عَنْهُ فقال: هُوَ أحد الأئمّة الأعلام المتبحّرين فِي علوم متعدّدة.
قلت: وأنبأني أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد الوائليّ الحافظ قَالَ: لمّا أتى شهر رمضان الكائن فِي سنة أربعين وأنا بدمشق أردت أن أُريح نفسي من كدّ المطالعة والتكرار وأصرف همّتي، إذ كنت كثير البطالة، إلى المواظبة عَلَى نوافل الصّلوات والأذكار، فحين شرعتُ فِي ذَلِكَ وجدت من قلبي قسوة، ورأيت فِي صارم عزيمتي من المضاء فيها نبْوة، وقدْت نفسي بزمام الحرص فحزنَتْ وما انقادت، فضربتُها بسَوط الاجتهاد، فتمادت عَلَى حرانها بل زادت، فلمّا رَأَيْت ذَلِكَ علمت أنّ داءها صار عُضالًا، وأنّ ما رُمتُهُ من الهُدى صار ضلالا، فسألت عَنْ عالم بهذه الأمور خبير، وطبيب بدواء هذه العلّة بصير، فدُللت عَلَى أوحد دهره، وأفضل علماء عصره، أحسنهم هدْيًا وسَمْتًا، وأوردَهم نُطقًا وصمتا، وأوسعهم فِي جميع العلوم عِلمًا، وأتقنهم فِي جميع المعاني فَهْمًا، وهو شيخنا العلّامة، سيّد القرّاء، وحُجّة الأدباء، وعُمدة الفُقهاء، عَلَم الدّين، أَبُو الْحَسَن السَّخاويّ، فكتبت إلَيْهِ بهذه الأبيات أشكو إلَيْهِ فيها بثّي وحُزني، وما استولت عَلَيْهِ هذه النفسُ العدوّة منّي، وأسأله كيف خلاص أسيرها من وثاقه، وكيف السّبيل إلى هربه من جورها وإباقه وهي:
أيا عالما فِي النّاس ليسَ لَهُ مِثْلُ ... وحَبرًا عَلَى الأحبار أضحى لَهُ الفضلُ
أيا عَلَم الدّين [١] الّذي ظلّ عِلْمه ... بُحُورًا عذابا منه يغترف الكُلُ
لقد حزْتَ من بين الأنام فضائلا ... فمنها التُّقى والعِلْم والخُلُق السَّهلُ
فأنشأ ربّي فِي حياتك إنّها ... حياةٌ لها نفْعٌ من الخير ما تخلو
وبعدُ فإنّي سيّدي لك ذاكرٌ [٢] ... أمورا قد أعيتني وعندي لها ثقل
стр. 23531
ولا بدُ من شكوى إلى ذي بصيرةٍ ... يُريك سبيلَ الرُّشْد إنْ حادت السُّبُلُ
واصْغ إلى قولي أبثُّ صَبَابتي ... إليك وأحزاني فقد مضّني الثّكلُ
أخي ما لقلبي قد قسا فكأنّما ... عَلَيْهِ لذي [١] وعْظٍ وتذكرة قفلُ
فلا هُوَ للقرآن يخشع إنْ تلا ... ولا لأحاديث أتتنا بها الرُّسُلُ
ولا يرعوي يوما إلى وعظِ واعظِ ... ولا عَذَلِ ينهى وإنْ كثُر العذلُ
يُسوف بالطّاعات مهما أردتها ... ويُسرع فِي العصيان والغيّ ما يسلُ [٢]
جبانٌ عَنِ الخيرات [٣] وقتَ حضورها ... وإنْ حضر العصيانُ فالبطلُ الفحلُ
وكلّ عباداتي رياءٌ وسُمعة ... مَشُوب جميع القول فيهنّ والفعلُ
وإنْ رُمتُ صوما كَانَ لَغْوًا جميعُهُ ... وعند صلاتي يعتري السَّهْوُ والخَبَلُ
وكلُّ الَّذِي آتي من العُرف مُنْكَرٌ ... فماذا دهى عقلي أليس لَهُ عُقْلُ
إذا قلتُ يا نفسي إلى اللَّه فارجعي ... تراجعُني فِي القول من عنده الكلُّ
فإنْ شاء يهديني اهتديتُ وإنْ يشا ... يضلّ فمن ربّي الهداية والعدلُ
وإن قلت للجنّات والحُور فاعملي ... تقُلْ لي: وهل مُعطي الجنان هُوَ الفعلُ
بل اللهُ يُعطيني الجنانَ تفضُّلًا ... فمن ربّي الإحسان والْجُود والبذلُ
وقد قهرتني ثمّ أصبحتُ عندها [٤] ... أسيرا أخا قيْدٍ وفي عُنقي غُلُّ
فكلّ الَّذِي تبغيه منّي حاصل ... وما ابتغي منها فمِن دونه المطْلُ
فكيف خلاصي يا أخي من وثاقها ... وهل لأسير النّفس من قَيْدها حَلّ
لقد خبْتُ إنْ لم يدْركْني بلُطفْه ... ورحمته ربٌ له اللّطف والفضلُ
وها أَنَا مُسْتهدٍ فكُنْ لي راشدا ... أَبَا حَسَن فالرُشْد أنت لَهُ أهلُ
وجملتها أربعون بيتا خفّفت منها [٥] .
قَالَ: فكتب إليّ ﵀ على كبره وضعفه:
стр. 23532
إلى اللَّه أشكو ما شكوتْ من الّتي ... لها عَنْ هدى عدلٌ وليس لها عدلُ
تجور عَنِ التّحقيق جور أخي عمرٌ ... وقد وضحت منه لسالكها السُبُلُ
وكيف أرجى أنْ تتوب وللهوى ... عليها يد سلطانه ما لها عزلُ
وقد سُترت عَنْهَا العُيُوب فما لها ... بما هِيّ فِيهِ خبرة [لا] [١] ولا عقلُ
تحيل عَلَى المكروه [٢] فِي ترك طاعة ... فما بالها فِي الرّزْق لَيْسَ لها مهلُ
وتكذب إنْ قَالَتْ: أتغضب تارة ... وتحرص أحيانا ومن شأنها البُخلُ
بذلتُ لها نُصْحي وحاولتُ رشْدَها ... وبالغْتُ فِي عذلي فما نفع العذلُ
وناولتها حبل التّقى فتقاعست ... إلى أن تفانى [٣] العمر وانقطع الحبلُ
وأوشك [٤] ربّ الدّار يطلب نقلها [٥] ... وليس لها زاد فقد أعجل النّقل
فيا ويحها إن لم تسامح بعفوه ... ويا ويلها إن لم تجد من له البذل
أبتغي أبا بكر هدى عند مثلها ... وأنت الّذي أضحى وليس له مثل
ومثلك يرجى أن يعمر برهة ... فدونك فاغْنَمْها فأنت لها أهلُ
ولست كمثلي ذا ثمانين حَجّةٍ ... بها فاتت الأيامُ وانقطع الوصلُ
ولم يبق للتأخير وجهُ وهكذا ... مَتَى انتهت الآجالُ لم يسع المطلُ [٦]
فِي أبيات آُخَر، وجُملتها ثلاثون بيتا، قَالَ لنا الشّيْخ جمال الدّين أَبُو بَكْر: أنشدنيها ناظمُها فِي الخامس والعشرين من رمضان سنة أربعين.
تُوُفّي فِي رابع وعشرين [٧] رجب.
стр. 23533
٣٣٩- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يُمْن [١] .
الصَّدْرُ، جمال الدّين العُرْضيّ، ثمّ الدّمشقيّ.
كَانَ رئيسا محتشما، وافر الحُرمة، كثير الأموال والعَقار، ذا ثروةٍ وتَوَاضُع وبرّ. وقد تمزّقت نعمتُه وذهب منها دفائن تحت الأرض. وصودر ولدُه شمس الدّين.
تُوُفّي فِي سلْخ جمادى الآخرة [٢] .
٣٤٠- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسفنديار.
أَبُو الفضل الكازرونيّ، البزّاز، المعروف بابن العجميّ.
بغداديّ ثقة.
روى عن: ابن اللتي.
ومات في رجب [٣] .
٣٤١- مُحَمَّد بْن شِبْل [٤] .
جمال الدّين النشائيّ.
شيخ من أبناء التّسعين.
روى عَنِ ابن المقيّر.
مات في شعبان [٥] .
стр. 23534
٣٤٢- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [١] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سلامة بْن نصر.
أَبُو عَبْد اللَّه المقدسيّ، ابن السّرّاج.
روى عن: جعفر الهمدانيّ.
كتب عَنْهُ عَلَمُ الدّين وقال: مات فِي جُمَادَى الآخرة [٢] .
٣٤٣- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن المبارك بْن مُسلَّم بْن أَبِي الْحَسَن بْن أَبِي الجود.
شمس الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الفارسيّ، البغداديّ، المشهور بابن مسلّم.
سَمِعَ: أَبَا عَلِيّ بْن الجواليقيّ، وابن بهروز، وجماعة.
ومن سماعه «مغازي مُوسَى بْن عُقْبة» ، عَلَى ابن الجواليقيّ، أنْبَأَ ابن المقرّب.
وكان من كبار العدول. ولد سنة اثنتي عشرة وستّمائة.
ومات ﵀ فِي شهر رمضان.
٣٤٤- مُحَمَّد بْن عَبْد المنعم [٣] بْن مُحَمَّد.
الشّهاب، ابن الخَيْميّ، الأَنْصَارِيّ، اليَمَنيّ الأصل، المصريّ، الصّوفيّ، الشّاعر.
стр. 23535
حدّث ب «جامع» أَبِي عيسى التَّرْمذي، عَنْ عَلِيّ بْن البنّاء المكيّ.
سَأَلت عَنْهُ أَبَا الحجّاج المِزّي فقال: هُوَ أَبُو عَبْد اللَّه الشّاعر، شيخ جليل، فاضل، حَسَن النّظم. سَمِعَ من ابن البنّاء وغير واحد.
وأجاز لَهُ عَبْد الوهّاب بْن سُكَيْنة، وغيره. وعَلَتْ سِنُّه، وحدّث بكثير من مَرْويّاته. لقِيتُه وسمعت منه بالقاهرة.
قلت: وروى عَنْهُ الدَّمياطيّ فِي «مُعجمة» .
وسمع منه: قُطْبَ الدّين ابن منير، وفخر الدّين بْن الظاهريّ، وخلْق من المصريّين.
وكان هُوَ المقدَّم عَلَى شعراء عصره، مَعَ المشاركة فِي كثير من العلوم.
وكان يعاني بالخدم الدّيوانية، وباشر وقف مدرسة الشّافعيّ، ومَشْهد الْحُسَيْن.
وفيه أمانة ومعرفة. وكان معروفا بالأجوبة المُسْكِتة، ولم يُعرف منه غضب.
وطال عُمُره، وعاش اثنتين وثمانين سنة أو أكثر [١] .
وتُوُفّي بالقاهرة فِي التّاسع والعشرين من رجب.
وروى أيضا عَنْ: عَبْد الرَّحْمَن بْن عتيق بْن باقا [٢] ، وأبي عَبْد اللَّه بْن عبدون البنّاء [٣] ومن شعره:
قسما بكم يا جيرة البطْحاءِ ... ما حال عمّا تعهدون وفائي
حُبّي لكم حُبّي وشوقي نحوكم ... شوقي وأدْوائي بكم أدوائي
ما خانكم كَلَفي ولا نسيتكُم ... روحي ولم تتعدكم [٤] أهوائي
وجْدي بكم مجدي وذُلّي عزّتي ... والافتقارُ إليكم استغنائي
يا أهل ودّي يا مكان شِكايتي ... يا عزّ ذلّي يا ملاذ [٥] رجائي
стр. 23536
كيف الطّريق إلى الوصال فإنّني ... من ظُلْمة التّفريق فِي عمياء
روحي تذود عَلَى الورود ظما [١] ... وقد جاءتكم [٢] تمشي عَلَى استحياءِ [٣]
فِي أبيات.
وله القصيدة البديعة الّتي سارت، وهي:
يا مطلبا لَيْسَ لِي فِي غيره أربُ ... إليك آل التّقصّي [٤] وانتهى الطلبُ
وما طمحت لمرأى أو لمستمع ... إلّا لمعنى إلى علْياكَ ينتسبُ
وما أراني أهلا أنْ تُوَاصلني ... حسبي عُلُوا بأنّي فيك مكتئبُ
لكنْ ينازع شوقي تارة أدبي [٥] ... فأطلب الوصل لما يضعف الأدب [٦]
ولست أبرح فِي الحالين ذا قلق ... بادٍ وشوق لَهُ في أضلعي لهب
وناظر كلّما كفكفت أدمعه [٧] ... صونا لحبّك يعصيني وينسكبُ [٨]
ويدّعي فِي الهوى دمعي مقاسمتي ... وجْدي وحُزني فيجري [٩] وهو مختضبُ
كالطَّرْف يزعمُ توحيدَ الحبيب ولا ... يزال فِي ليله للنّجم يرتقبُ
يا صاحبي قد عدمتُ المسعدين فساعدني ... [١٠] عَلَى وَصَبي لا مسَّكَ الوصَبُ
باللَّه إن جزت [١١] كُثبانًا بذي سَلَمٍ ... قف بي عليها وقُلْ لي هذه الكُثُب
ليقضي الخد من [١٢] أجراعها وطرا ... من تُربها وأؤدّي بعضَ ما يجبُ
стр. 23537
ومِلْ إلى البان من شرقيّ كاظمةٍ ... فلي إلى البان من شرقيّها [١] طربُ
وخُذْ يمينا لمغنى تهتدي بشذا ... نسيمه الرطْب إنْ ضلتْ بك النُّجُبُ
حيث الهضابُ وبطْحاها يروَّضها ... دمعُ المُحِبّين لا الأنواء [٢] والسُّحُبُ
أكرِمْ بِهِ منزلا تحميه هيبته ... عنّي وأنواره لا السُّمرُ والقُضُبُ
دعني أعلّلُ نفْسًا عَزَّ مطْلبُها ... فِيهِ وقلبا لغدرٍ لَيْسَ ينقلب [٣]
ففيه عاهدت قدما حبّ من حَسُنَتْ ... بِهِ الملاحة واعتزْت بِهِ الرُتَبُ
دان وادنى وعزّ الحُسْن يحجبُه ... عنّي وذلّي والإجلالُ والرَّهَبُ
أحيا إذا متُّ من شوقي لرؤيته ... لأنّني بهواه فِيهِ منتسبُ
ولست أعجب من جسمي [٤] وصحّته ... من صحّتي إنّما سَقَمي هُوَ العجبُ
يا لَهف نفسي لو يْجدي تلهّفها ... غوثا ووا حربى [٥] لو ينفع الحربُ
يمضي الزّمانُ وأشواقي مضاعفة ... يا للرجال ولا وصْلٌ ولا سببُ
هبّتْ لنا نسماتٌ من ديارهم ... لم تُبْقِ فِي الركْب من لا هزّه الطَّربُ
كدنا نطير [٦] سرورا من تذكُرهم ... حتّى لقد رقصت من تحتنا النُّجُبُ
يا بارقا بأعالي الرُقْمتَيْن بدا [٧] ... لقد حكيت [٨] ولكنْ فاتَكَ الشَّنَبُ
أما خفوق فؤادي فهو عَنْ سبب ... فعَن خفوقك قل لي [٩] ما هُوَ السببُ
ويا نسيما سرى من جوّ كاظمةٍ ... باللَّه قل لي كيف البانُ والعذب [١٠]
وكيف جيرة ذاك الحيّ هَلْ حفظوا ... عهدا أراعيه إنْ شطّوا وإنْ قربوا
стр. 23538
أم ضيّعوا ومرادي منك ذِكرهمُ ... هُمُ الأحبّة إنْ أعطوا وإنْ سلبوا [١]
فاتّفق أنّ نجم الدّين بْن إسرائيل الحريريّ الشّاعر حجّ، فلقي ورقة ملقاة، ففتحها فإذا فيها هذه القصيدة فادّعاها.
قَالَ الشّيْخ قُطْبُ الدّين [٢] : فحكى لي صاحبنا الموفّق عَبْد اللَّه بْن عُمَر أنّ ابن إسرائيل وابن الخَيْميّ اجتمعا بعد ذَلِكَ بحضرة جماعة من الأدباء، وجرى الحديث فِي الأبيات المذكورة، فأصرّ ابن إسرائيل عَلَى أنّه ناظمها، فتحاكما إلى الشّيْخ شَرَف الدّين عُمَر بْن الفارض فقال: ينبغي لكلّ واحد منكما أنْ ينظم أبياتا عَلَى هذا الرَّويّ والوزْن استدلُّ بها، فنظم ابن الخَيْميّ:
للَّه قوم بجرعاء الحِمَى غُيُّبُ ... جنوا عليّ ولما أنْ جنوا [٣] عتبوا
يا قوم هُمْ أخذوا قلبي فلم سخطوا ... وأنّهم غصبوا عيشي فلم غضبوا
هُمُ العُريبُ بنَجْدٍ مُذ عرفتهم [٤] ... لم يبق لي معهم مالٌ ولا نشبُ [٥]
شاكون للحرب لكن من قُدودهم ... وفاترات اللّحاظ السُّمْر والقضبُ
فما ألَمُّوا بحيَّ أو ألمّ بهم ... إلّا أغاروا عَلَى الأبيات وانتهبوا [٦]
عهدت فِي دمن البطْحاء عهد هوى ... إليهم وتمادت بيننا الحقبُ [٧]
فما أضاعوا قديمَ العهد بل حفظوا ... لكنْ لغيري ذاك العهد قد نسبوا
من منصفي من لطيف فيهم عنج ... لَدْن القوام لإسرائيل ينتسبُ
مبدل القول ظلما لا يفي بمواعيد ... الوصال ومنه الذّنب والغصب [٨]
стр. 23539
فِي لثْغة الراء منه صِدْق نسبته ... والمَنُّ منه يزور [١] الوعد والكذبُ
موحدٌ فيرى كلَّ الوجود لَهُ ... مُلكًا ويبطل ما تقضي [٢] بِهِ النسَبُ
فعن عجائبه حدّث ولا حَرَج ... ما ينقضي [٣] فِي المليح المطْلق العجبُ
بدرٌ ولكن هلالا لاح إذ هُوَ ... بالورديّ من شَفَق الخَدَّين منتقِبُ
فِي كأس مَبْسَمه من خمر ريقته ... خمرٌ ودُرُّ ثناياه بها حَبَبُ
بلفظه أبدا سكران يُسمعنا ... من مُعرب اللَّحْن ما ينسى له [٤] الأدب
تجني لواحظه فينا ومنطقه ... جنايةُ يُجتنى من مرّها الضَرب [٥]
قد أظهر السّحر فِي أجفانه سقما [٦] ... البُرْءُ منه إذا ما شاء والعطبُ
حُلْو الأحاديث والألفاظ ساحرها ... تُلقي إذا نطق الألواح والكُتبُ
فداؤه [٧] ما جرى فِي الدّمع من مهج ... وما جرى في سبيل الحبّ محتسبُ
وَيْح المتيَّم شام البرْق من أضمٍ ... فاهتزه [٨] كاهتزاز البارق الحربُ
وأسكن [٩] البرق من وجْدٍ ومن كلفٍ ... فِي قلبه فهو فِي أحشائه لهبُ
فكلّما لاح منه بارقٌ بعثت ... قطْر المدامع من أجفانه سُحبُ
وما أعاد نسيمات الغوير لَهُ [١٠] ... أخبار ذي الأثل إلّا هزّه الطَّربُ
واها لَهُ أعرض الأحباب عَنْهُ وما ... أجدن [١١] رسائله الحُسنى ولا القرب [١٢]
стр. 23540
ونظَمَ نجم الدّين ابن إسرائيل هذه الأبيات:
لم يقض من حبّكم بعض الَّذِي يجبُ ... قلبٌ مَتَى ما جرى تذكاركم يجب
ولي وفيُّ [١] لرسم الدّار بعدكم دمع ... مَتَى جاد ضنّت [٢] بالحيا السُّحُبُ
أحبابنا والمُنَى تُدْني مزاركمُ ... وبها [٣] حال من دون المُنَى الأَربُ
ما رابكم [٤] من حياتي بعدَ بعدكم ... وليس لي فِي حياة بعدكم أربُ
أطعتموني فأحزاني [٥] مواصلة ... وحلمَ فحلا لي [٦] فيكم التّعبُ
يا بارقا ببراق الحُزن لاح لنا ... أأنت أم أسلمت أقمارها النَقْبُ [٧]
ويا نسيما سَرَى والعِطْر يَصْحبُهُ ... أجزت حيث يشين [٨] الخُردُ العُرُبُ
أقسمت بالقسمات الزّهر [٩] يحجبها ... سُمْر العوالي والهنديّة القُضبُ
لَكِدْتَ تُشبه بَرْقًا من ثغورهم ... يا درَّ [١٠] دمعي لولا الظّلم والشَّنبُ
وجيرة جار فينا حُكم معتدل ... منهم ولم يعتبوا لكنّهم عتبوا
ما حيلتي قرّبوني من محبّتهم ... وحال دونهم التّقريب والخَبَبُ [١١]
ثمّ عُرِضت القصيدتان عَلَى ابن الفارض فأنشد مخاطبا لابن إسرائيل عجز بيت ابن الخيميّ:
لقد حكيت ولكن فاتك الشّنب
стр. 23541
وحكم بالقصيدة لابن الخَيْميّ.
واستجود بعض الحاضرين أبيات ابن إسرائيل وقال: من ينظم مثل هذا من الحامل لَهُ عَلَى ادّعاء ما لَيْسَ لَهُ؟ فبدر ابن الخَيْميّ وقال: هذه سرقة عادة لا حاجة.
وانفصل المجلس، وسافر ابن إسرائيل لوقته من الدّيار المصريّة.
وقد طلب القاضي شمس الدّين بْن خَلِّكان، وهو نائب الحكم بالقاهرة، الأبيات من ابن الخَيْميّ، فكتبها لَهُ، وذيّل فِي آخرها أبياتا، وسأله الحكم أيضا بينه وبين من ادّعاها. ووصل بها الذَّيْل، وهو:
والهجر إنْ كَانَ يُرْضيهم بلا سبب ... فإنّه من لذيذ الوصْل محتسبُ
وإنْ هُمُ احتجبوا عنّي فإنّ لهم ... فِي القلب مشهود حُسْن لَيْسَ يحتجبُ
قد نزه اللُّطْفُ والإشراقُ بهجَتَه ... عَنْ أنْ تمنِّعها الأستارُ والحُجُبُ
لا ينتهي نظري منهم إلى رُتَبٍ ... فِي الحُسن إلّا ولاحت فوقها رُتَبُ
وكلّما لاح مَعْنى من جمالهم ... لبّاهُ شوقٍ إلى معناه ينتسبُ
أظلُ دهري ولي من حبّهم طربٌ ... ومن أليم اشتياقي نحوهم حَرَبُ
فالقلب يا صاح منّي بين ذاك وذا ... قلبٌ لمعروف شمس الدّين يُنتهب
إنّ الحديث شجون فاستمعْ عَجَبًا ... حديث ذا الخبر حُسنًا كلّه عَجبُ [١]
بحر محيط بعلم الدّين ذو لَجَج ... أمواجه بذكاء الحُسن تنتهبُ
حقيقة الحكم والحكّام سائرهم ... دون الخليفة هذا الفخر والحسبُ
ينأى عُلُوًّا ويُدْنيه تواضعه ... والشُمُس للنَّفْع تَنْأَى ثمَ تقتربُ
زكيّ الأصول لَهُ بيت علا وغنى ... وطاب لا صَخَبٌ فِيهِ ولا نَصَبُ
إلَيْهِ ترتفع الأبصار خاشعة ... مَهيبةً وهو للأحكام منتصبُ
مولاي أوصافك الحُسْنى قد اشتهرت ... فينا تسير بها الأشعار والخطبُ
وما ذكرت غريبا فِي الثّناء على ... علياك لكنّها العادات والدّرب
стр. 23542
وليس لي عادةٌ بالمدْح سالفة ... ما كنت قَطُّ بهذا الفنّ اكتسبُ
حسْبي قبولٌ وإقبالٌ منحتهما ... منك ابتدأهما من خير ما تهبُ
وإنّ شعري لا يسوى السّماع بلى ... بالقصْد أعمالنا تُلْغى وتُحتسب
فإنْ أقصّر فجهدي قد بذلتُ لكم ... وباذلُ الجهد قد أدّى الَّذِي يجبُ
وما تجاسر نقصي بالمديح سُدَى ... ما من عبيدك إلّا مَن لَهُ أدبُ
ولكن تفاصيل أبياتي الّتي سُرقت ... منّي الإذن من مولاي والسّببُ
وكنت أحجمت إجلالا فأقدم بي ... أمرٌ مُطاعٌ وعَفْوٌ منك مُرتَقَبُ
وقد أتيتكُ بالأبيات مُلحقَةً ... بأختها لَيبينَ الصِّدْقُ والكذِبُ
إذا تناسبت الأوصافُ بينهما ... فاحْكُم هُديتَ بما قد تشهد النَّسبُ
ولي شهودٌ من المولى فراستُهْ ... ونور إيمانه والفضلُ والأدبُ
والله إنّي مُحِبٌّ فيك معتقِدٌ ... محبّتي قُربة من دونها القُربُ
وكيف لا وهي تُنشِئ بيننا نَسَبًا ... إنّ المودّة فِي أهل النُّهَى نَسبُ
لا زلتَ فِي نِعمةٍ غرّاءَ سابغةٍ ... تستوجب الفوزَ فِي الأخرى وتعتتبُ
[ومن شعره ﵀] [١] وكتب بِهِ إلى والده تقيّ الدّين إلى الصّعيد:
دوامُ الصّبر صيّرني بعيدا ... وبُعْدُ الدّار حسّن لي الصُّدودا
وغيبة من يناسب صيَّرتْني ... بحضرة من ينافيني وحيدا
أظنّ الطَّرفَ لما غبتُ عَنْهُ ... وقد ذكروا تيمُمَكَ الصّعيدا
توهّم أن ذا لفقْد ماءٍ ... فأجرى دمعه بحرا مديدا [٢]
وحقّك يا بخيلا بالتّلاقي ... لقد علّمت طَرْفي أن يجودا
وإنّي ميتٌ بالبَيْن حيٌّ ... لأنّي قد قُتِلتُ بِهِ شهيدا
وله ﵀ من قصيدة:
خُذْ من حديث أنيني المتواتر ... ندب الفؤاد بما تجن ضمائري
стр. 23543
وافهم فمنهم مُضْمري قد أعربت ... عَنْهُ إشارات السّقام الظاهر
وأعِدْ حديثَكَ يا عَذُول فإنّ فِي ... أثناء عذْلك ما يسُرّ سرائري [١]
وأمرتني بسُلُوَّهِ وبتَرْكه ... حاشاك ما أَنَا طائع يا آمري
رشا نَفْورٌ صائد ألبابنا ... وعقولنا فاعجبْ لصيد النّافر
يدع الدجى صبحا ضياء جبينه ... والصّبح ليلا بالسّناء الباهر
واحَرَّ أحشائي لشهر بارد ... فِي فِيهِ يحميه بلحظٍ فاتر
حجز الكَرَى عنّي ونام مُهَنّأ ... فلهذا أحنّ إلى ليالي حاجر
وأحب سَفْكَ دمي فما عارضتُهُ ... فِي ملْكه وأعَنْتُهُ بِمَحَاجِري
[ومن شعره أيضا:
يرى حُسْنها قلبي فإنْ رام وصْفَهُ ... لساني ولو أنّي لَبيد تبلّدا
جَلَتْ لي غداةَ الْجَزع قدّا مُهفهفًا ... وجيدا غزاليّا وخدّا مورّدا
وطرُفًا بثّ الوجدُ فِي النّاس لحُظَهُ ... فُنُونًا وكلّ منه فِي السُّكْر عربدا
فكم حزْتُ فيها للخلافة بَيْعة ... وكم زرت فيها للملاحة مشهدا
أَبَى الحبُّ أنْ أنسى عهودا قديمة ... عَلَى حِفْظها أعطيت أهل الهوى وعدا] [٢]
وكتب إلى ابنه وقد سافر وما ودَّعه:
أفدي الّذي قد سار كاتم سِرّه ... ضنّا عليَّ بوقفةِ التّوديعِ
يا مانعي ضمَّ الوداع أسلَمْ ودعْ ... نارَ الصَّبابةِ كلَّها بضُلُوعي
٣٤٥- مُحَمَّد بْن عمّار.
الفقيه، شمس الدّين، قاضي التّلّ. وجيه عسّال.
تُوُفّي بالتّلّ فِي رمضان. وهو والد أصحابنا الشّهود، ﵀.
٣٤٦- مُحَمَّد بْن عُمَر [٣] بْن عبد الملك.
стр. 23544
الخطيب، جمال الدّين، أَبُو البركات الدَّينَوريّ، الصّوفيّ، الشّافعيّ، خطيب كفْربَطْنا.
وُلِد سنة ثلاث عشرة وستّمائة بالدَّينَورَ، وقدم مَعَ والده الزّاهد القُدْوة من البلاد، وسكن بسفح قاسيون، واشتغل جمال الدّين فِي صباه بالخُطَب ونسْخ الأجزاء.
وسمع من: النّاصح بْن الحنبليّ، وأبي عَبْد اللَّه بْن الزّبيديّ، والفخر الإربليّ، والضّياء المقدسيّ، وطائفة.
وكان شجاعا، عالما، فاضلا، مَهيبًا، مليح الشكل، حَسَن الأخلاق، حُلْو المجالسة، محبَّبًا إلى أهل كفْربَطْنا، وله أصحاب ومُحِبْون يعتقدون فِيهِ.
وكان خيِّرًا، حَسَن الدّيانة. أقام فِي خطابة القرية بضعا وعشرين سنة، وتأهّل، وجاءته الأولاد، ونسخ الكثير بخطّه. وكان حَسَن العقيدة، مُقبلًا عَلَى الأثر والسُّنّة.
سَمِعَ منه: الشّيْخ علي المَوْصليّ، وابن الخبّاز، وابن العطّار، والبِرْزاليّ، وابن مُسْلِم، وطائفة.
تُوُفّي فِي رجب. وولي الخطابة بعده ولده عزّ الدّين إِبْرَاهِيم، فبقي المؤذّن ينوب عَنْهُ إلى أن بلغ، ثمّ عُزِل بكمال الدّين بْن خَلَّكان.
٣٤٧- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [١] بْن عَبْد القادر بْن الصّائغ.
عمادُ الدّين، ابن عماد الدّين الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، المعروف بالسَّبْتيّ.
كَانَ شابّا رئيسا.
توفّي في شعبان.
стр. 23545
٣٤٨- مُحَمَّد بْن أَبِي الفَرَج [١] مُحَمَّد بْن عَليّ بْن أَبِي الفَرَج بْن أَبِي المعالي.
ابن الدَّبّاب [٢] ، الإِمَام العدْل، الواعظ، جمال الدّين، أَبُو الفضل البغداديّ، البابَصْريّ، الحنبليّ. ويُعرف أيضا بابن الرّزّاز، ولكنّه بابن الدّبّاب أشهر. سُمّي جدُّه [٣] بذلك لكونه كَانَ يمشي عَلَى تُؤدة وسْكون.
وُلِد جمال الدّين سنة ثلاث وستّمائة فِي صفر. وسمع الكثير. وأجاز لَهُ خلق. وأوّل سماعه سنة ستّ عشرة، فسمع «المهروانيّات الخمسة» من أَحْمَد بْن صَرْما، وسمع «جزء ابن الطّلّاية» من الشيخين ابن أَبِي الجود وعبد السّلام بْن المبارك الردغوليّ. وسمع السّادس والسّابع من «أمالي ابن ناصر» عَلَى عُمَر بْن أبي السّعادات. وسمع «مداراة النّاس» لابن أَبِي الدُّنيا، عَلَى ثابت بْن مشرّف. وسمع «الغُنْية» على ابن مطيع الباجسرائيّ، وسمع كتاب «التّفكّر والاعتبار» من علي بن محمد بن علي بن السّقّاء، قَالَ: أَنَا المبارك بْن أَحْمَد الكنديّ.
وسمع من الفتح بْن عَبْد السّلام الثاني من «أمالي الوزير» . وسمع من أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن المكرَّم «صفة المنافق» ، و «أمالي طراد» .
وسمع من النّفيس الزّعيميّ «الزُهد» لابن فضيل، بسماعه من ابن غبرة. وسمع من ابن صَرمًا أيضا «جزء أَبِي بَكْر الصَّيْدلانيّ» ، والتّاسع من «فضائل الصحابة» للدّارقُطْني، والثّالث من «الحربيّات» ، والأوّل من «صحيح الدّارقُطْني» ، و «جزء ابن شاهين» ، والثّالث من «البرّ والصِّلَة» ، وثلاثة «مجالس الخالديّ» بسماعه للجميع من الأرمويّ.
стр. 23546
وسمع من أَبِي الفتح عَبْد الملك بْن أبي الفتح الدّلّال «جزء ابن هزارمرد الصَّريفينيّ» سنة ثمان عشرة، أَنَا المبارك بْن علي السّمنديّ، ثنا الصَّريفينيّ.
قَالَ أَبُو العلاء الفَرَضيّ فِي حقّ شيخه ابن الدّباب: ثقة، فاضل، صحيح السّماع. وسمع منه هُوَ وجمال الدّين أَحْمَد بْن القلانسيّ المحدث، وجمال الدّين عبد الرّزّاق بن الفوطيّ، وجماعة.
وقد وعظ فِي شيبته، وأجاز لطائفة من أهل دمشق منهم: علم الدّين البِرْزاليّ.
وتُوُفّي لليلتين بقيتا من ذي الحجّة سنة خمسٍ، ودُفن بمقبرة الشُّونيزيّ ﵀.
٣٤٩- مُحَمَّد بْن يَحْيَى [١] بْن أَبِي مَنْصُور بْن أَبِي الفتح.
الرئيس، فخر الدّين بْن الإِمَام جمال الدّين ابن الصّوفيّ، الحرّاني، الحنبليّ.
سَمِعَ حضورا من عُمَر بْن كرم.
وسمع من: ابن روُزبة، وأبي الْحَسَن القَطِيعيّ، وأبي إِسْحَاق الكاشغريّ، وجماعة.
وكان حفظة للحكايات والشعر والأخبار، حُلْو المجالسة. توكّل للأمير عَلَم الدّين سَنْجر أمير جَنْدار. وكان ملازما للافتخار الحرّانيّ، ثمّ لولده ناصر الدّين الوالي. وكان حَسَن البِزّة، ظريف الشكْل.
سَمِعَ منه: المِزيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وأجاز لي مرويّاته، ولم يكن بالمكثر.
стр. 23547
٣٥٠- مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن علي.
المَهْدويّ، المحدّث، موفَّقُ الدّين العثمانيّ، ثمّ الرّياحيّ.
خطيب المَنْشِيّة.
سَمِعَ من: ابن المقيّر، وجماعة.
ومات فِي شوال.
٣٥١- مظفَّر بْن مُحَمَّد [١] بْن أَبِي الفضل.
أَبُو نصر بْن قُصيبات السُّلَمي، الدّمشقيّ.
تُوُفّي فِي ذي القعدة.
وكان ممّن روى الحديث عَنْ: عُمَر بْن كرم، وابن صباح، والنّاصح بْن الحنبليّ.
وكان عدْلًا كبيرا، ديّنا. سَمِعَ منه الجماعة، وعاش ستّا وسبعين سنة.
لَقَبُه شَرَفُ الدّين.
٣٥٢- مظفَّر بْن أَبِي بَكْر.
الحموي الحنفيّ [٢] ، مدرّس البشيريّة، أبو الميّاس.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر وله ثلاثٌ وسبعون سنة.
٣٥٣- منصور بْن عُقبة [٣] بْن منصور.
أَبُو المظفَّر الشيبانيّ، قاضي هِيت. [شاعر فصيح] [٤] .
حدّث عَنْ: أَبِي طَالِب بْن القُبِّيطي، وغيره.
ومات في جمادى الآخرة.
стр. 23548
- حرف الهاء -
٣٥٤- هديّة بِنْت عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه الأبْهريّ.
أمّ التقيّ.
توفيت فِي جمادى الآخرة عَنْ أربعٍ وسبعين سنة.
- حرف الواو -
٣٥٥- وجيه الدّين البَهْنَسيّ [١] .
الّذي ولي قضاء الدّيار المصرية، ثم عُزل بابن الخُويي.
كَانَ من كبار الأئمّة فِي الفقه.
موته فِي جمادى الآخرة.
- حرف الياء -
٣٥٦-[يعقوب بْن عَبْد الحقّ [٢] .
أَبُو يوسف المَرِينيّ، سلطان المغرب، وسيّد آل مرين.
كَانَ ملكا شجاعا، مقداما، مَهِيبًا. خرج عَلَى الواثق الملقّب بأبي دبّوس فالتقاه بظاهر مُرّاكِش، فقُتل أَبُو دبّوس، وتملّك هذا فِي أوّل سنة ثمان
стр. 23549
وستّين، وزالت دولة الموحّدين. وقد دخل الأندلس وتملّك الجزيرة الخضراء واتّسعت ممالكه، وخافتْه الملوك.
مات فِي المحرّم سنة خمسٍ هذه] [١] .
٣٥٧- يوسف بْن مُحَمَّد [٢] بْن عَبْد اللَّه.
الإِمَام، الفاضل، الصّالح، مجدُ الدّين، أَبُو الفضائل بْن المهتار الْمَصْرِيّ، ثمّ الدّمشقيّ، الكاتب، المجوّد، المحدّث، القارئ بدار الحديث الأشرفيّة.
وُلِد فِي حدود سنة عشر وستّمائة.
وسمع من: ابن صباح، وابن الزُّبَيْديّ، والفخر الإربليّ، وابن اللّتّي، وجعفر الهمدانيّ، وابن المُقيّر، وابن باسوَيْه، ومُكرم بْن أَبِي الصَّقْر، وطائفة.
وقرأ وكتب الأجزاء والطّباق. وشارك فِي العلم، وتوحّد فِي كتابة الخطّ الفائق، وعلّم بِهِ دهرا. وولي فِي الآخر مشيخة الدّار النّوريّة.
وكان إمام مسجد داخل باب الفراديس. وكان ذا دين، وورعٍ تامّ وصلاح. وكُفّ بصرُه قبل موته بقليل.
سَمِعَ منه: ابن العطّار، وابن الخبّاز، وابن أَبِي الفتح، والمِزّيّ، وطائفة سواهم. وأجاز لي مَرْوياته.
تُوُفّي فِي تاسع ذي القعدة وله بضعٌ وسبعون سنة.
стр. 23550
٣٥٨- يوسف بْن يَحْيَى [١] بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَلِيّ بْن عَبْد العزيز بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الوليد بْن القاسم.
الإِمَام، الفقيه، قاضي القضاة، بهاء الدّين، أَبُو الفضل ابن قاضي القضاة محيي الدّين أَبِي الفضل ابن قاضي القضاة محيي الدِّين أَبِي المعالي ابن قاضي القضاة زكيّ الدّين ابن قاضي القضاة منتجب [٢] الدّين القُرَشيّ، الدّمشقيّ، الشافعيّ، الزَّكويّ.
وُلِد فِي ذي الحجّة سنة أربعين وستمائة.
وكان جليلا، نبيلا، جسيما، وسيما، ذكيّا سريّا، كامل الرئاسة، وافر العلم، بارعا في أصول الفقه، بصيرا بالفقه، فصيحا، مُفَوَّهًا، حلّالا للمشكلات، غوّاصا عَلَى المعاني. سريع الحفظ، قويّ المناظرة. قِيلَ إنّه كَانَ يحفظ الورقتين والثّلاثة من نظرةٍ واحدة، ويورد الدّرس فِي غاية الجزالة.
وكان يذكر فِي اليوم عدّة دروس.
وقد سَمِعَ بمصر من: عَبْد الوهّاب بْن رواج، وابن الْجُمَّيْزيّ.
وبدمشق من: إِبْرَاهِيم بْن خليل، وجماعة.
وكان أديبا إخباريا كثير المحفوظ، علّامة. وكان كريم النّفس، كثير المحاسن، مليح الفتاوى. أخذ العلوم العقليّة عَنِ القاضي كمال الدّين عُمَر بْن التَّفْليسيّ.
وأخذ عَنْ أبِيهِ. وكان أفضل من أبِيهِ بكير. وهو ذكيّ من بيت الزّكيّ.
وقد مدحه غيرُ واحدٍ من الشعراء وأخذوا جوائزه.
стр. 23551
وسمع منه: عَلَمُ الدّين، وجماعة.
وقد رَأَيْته، وكان من أحسن النّاس شكلا. مرض مدّة، وتُوُفّي ﵀ فِي حادث عشر ذي الحجّة، وله خمسٌ وأربعون سنة.
وقد ولي القضاء بعد ابن الصّائغ سنة اثنتين وثمانين وإلى أن مات، وولي بعده ابن الخُويي.
الكنى
٣٥٩- أَبُو بَكْر بْن حياة [١] بْن أَبِي بَكْر بْن الشّيْخ الكبير حياة بْن حسن.
الحرّانيّ، نزيل رأس عين.
شيخ، صالح، عارف، زاهد، مشهور.
حجّ سنة إحدى وثمانين.
وروى بدمشق عَنْ: عيسى بن خيّاط، والمرجّى بْن شُقَيْر.
تُوُفّي برأس عين فِي ذي القعدة كهلا [٢] .
٣٦٠- أَبُو البركات بْن أَحْمَد بْن أبي البركات.
الحرّاني [٣] ، الحنبليّ، عُرف بابن الإسكاف. قيّم ضريح الإِمَام أَحْمَد.
أجاز لَهُ عَبْد الوهّاب بْن سُكَيْنَة، وجماعة.
وحدّث.
تُوُفّي فِي جمادى الآخرة.
стр. 23552
وفيها وُلد:
فخر الدّين عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن الفخر الحنبليّ، وأيْدمُر بْن عَبْد الرَّحْمَن سبْط الأبْهريّ، وناصر الدّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف ابن أفتكين، وشمس الدّين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكرديّ وفيها مات شيخ الطّبّ ابن القفّ النَّصْرانيّ بدمشق.
стр. 23553
سنة ست وثمانين وستمائة
حرف الألف
٣٦١- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن حسين بْن إِبْرَاهِيم [١] .
القُرَشيّ، من بني البَهْنَسيّ.
ثامن شعبان.
٣٦٢- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [٢] .
المفتي، الفقيه، عَلَمُ الدّين القِمّنيّ [٣] ، الضّرير.
تُوُفّي بالقاهرة فِي جمادى الأولى.
وُلِد سنة عشرين [٤] ، وروى عَنْ: ابن الْجُمَّيْزيّ، وغيره [٥] .
وأعاد بالظّاهرية بالقاهرة، وكانوا يكتبون عَنْهُ فِي الفتاوى [٦] ، ﵀.
٣٦٣-[أَحْمَد بْن عُمَر [٧] بْن مُحَمَّد.
стр. 23554
الشّيْخ الزّاهد، الكبير، العارف، أَبُو الْعَبَّاس الأَنْصَارِيّ، المُرْسيّ.
كتبتُ هذا من خطّ المحدّث مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن همام سِبْط الشاذليّ، فبالغ فِي تعظيمه فقال فِيهِ: العلّامة، المحقّق، القُدوة، شيخ الوقت، ووارث شيخه الشاذليّ، قُطْبُ [زمانه] [١] ، الّذي يكلّ ذكر أوصافه أقلام الكتبة، وتعجز عَنْ إحصاء ذَلِكَ أنامل الحَسَبة، الشاذليّ تصوُّفًا، الأشعريّ معتقدا.
تُوُفّي فِي سابع عشر شعبان سنة ستّ وثمانين بالإسكندريّة.
قَالَ: فلولا قوّة اشتهاره وكراماته لذكرتُ لَهُ ترجمةُ جليلة.
قلت: كَانَ شيخنا عماد الدّين الخُزاميّ يعظّم أَبَا الْعَبَّاس، ويذكر أنّ شيخه نجم الدّين الأصبهانيّ صحبه وأخذ عَنْهُ طريق السّير، وكذلك صحبه الشيخ تاج الدّين بْن عطاء اللَّه والله أعلم بحقيقة سرّه. وكان من الشّهود بالثّغر] [٢] .
٣٦٤- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد [٣] .
الشّيْخ، شَرَفُ الدّين الْجَزَريّ، التّاجر السّفّار، المعروف بابن الصُّهَيْبيّ.
دخل الهند والبلاد النّائية. ذكره صاحبنا شمس الدّين الجزري فِي «تاريخه» فقال: أَنَا شَرَفُ الدّين ابن الصُّهَيْبيّ سنة أربع وثمانين قَالَ: حَدَّثَني النّجيب الشّهرابانيّ سنة ثمانٍ وستّين وستّمائة [٤] بجزيرة كيش، ثنا الزاهد [٥]
стр. 23555
علي الكفتيّ سنة أربعين، ثنا المعمّر عَبْد الأحد السَّمّرْقَنْديّ قَالَ: اجتمعت برتَن بْن معمَّر بسرنديب فقال لي: كنت صغيرا مَعَ أَبِي عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حفر الخندق، فمسح عَلَى رأسي ودعا لي بطول العُمُر، وذكر حديثا.
قلت: إنّما ذكرت هذا للفرجة، وإلّا فهذا النَّمَط أقْل من أن يعدّه الحفّاظ فِي الموضوعات، بل إذا سمعوا من يذاكر بِهِ تعجّبوا وقالوا: وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ ١٦: ٨ [١] . وهذه عجيبة من عجائب بحر الهند.
٣٦٥- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد السّلام.
السَّفَاقِسيّ، ثمّ الإسكندرانيّ، نجيبُ الدّين، أَبُو عَلِيّ بْن الشّيْخ شَرَف الدّين ابن المَقْدِسيّة.
سَمِعَ الكثير من: خال والده الحافظ أَبِي الْحَسَن المقدسيّ، وابن عماد، وجماعة من أصحاب السِّلَفيّ.
قَالَ عَلَمُ الدّين البِرْزاليّ: لم أرَ بالثّغر أكثر حديثا منه إلّا أنّه ثقُل سَمْعُه فعسُر السّماع منه.
قلت: روى عَنْهُ: البِرْزاليّ، والمِزّيّ، وسائر الرحّالة.
ولم يدركه الفَرَضيّ، ولا أعلم مَتَى تُوُفّي ولكنّه كَانَ حيّا فِي هذا الوقت.
مولده سنة خمسٍ وستّمائة بالإسكندريّة، وأبوه آخر من روى عَنِ السَّلَفيّ حضورا.
٣٦٦- أَحْمَد بْن يوسف [٢] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعد بْن أَبِي عُصْرُون.
القاضي الأَجَلٌ محيي الدّين.
روى عَنْ: الرشيد بْن مَسْلَمَة.
стр. 23556
ومات فِي رمضان بدمشق [١] .
٣٦٧- إِبْرَاهِيم بْن الإِمَام عز الدين [٢] عَبْد العزيز بْن عَبْد السلام [٣] .
شمسُ الدّين، أَبُو إِسْحَاق السُّلَميّ، الدّمشقيّ خطيب جامع العُقَيْبة [٤] .
كَانَ يتكلّم بكلامٍ مسجوع كسجع الكُهّان، ويزعم أنّه يُلقى إلَيْهِ من الجنّ وتعانى الوعظ فكان فِيهِ مُنْحَطّ الرُتْبة، فتألّم أبوه لذلك، فترك الوعظ.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل [٥] .
وفي الجملة كَانَ متزهّدا، يلبس ثيابا قصارا، ويبكي فِي الخطبة، وفيه سلامة باطن.
وُلِد سنة احدى عشر وستّمائة أَو بعدها، وحدّث عَنْ: أَبِي مُحَمَّد بْن البنّ، وزين الُأمَنَاء، وابن صباح، وابن اللّتّيّ.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، والمِزّيّ، وجماعة.
وقد رَأَيْته يخطب.
٣٦٨- إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم [٦] .
الإِمَام، المفتي، شهابُ الدّين الْمَصْرِيّ، الشّافعيّ، قاضي الجكر بظاهر القاهرة.
تُوُفّي فِي جمادى [٧] الأولى، ﵀.
стр. 23557
٣٦٩- إسرائيل بْن إِبْرَاهِيم [١] بْن طَالِب.
المِزّيّ.
عاش نيّفا وثمانين سنة. وحدّث عَنْ أَبِي البركات عُمَر بْن البراذعيّ.
ثنا عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن العطّار.
وسمع منه: البِرْزاليّ، وغير واحد.
٣٧٠- إسرائيل بن عبد العزيز [٢] بن أحمد ابن خطيب بيت الأبار.
حدّث عَنْ: الفَخْر الإربليّ.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن الخبّاز.
مات فِي أثناء السّنة [٣] ، وهو أخو خطيب أرزُونا.
٣٧١- أيّوب بْن أَبِي بَكْر [٤] بْن خُطْلُبا.
نجمُ الدّين التَّبْنيني، ثمّ الدّمشقيّ.
حدّث عَنْ: ابن اللّتّيّ.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وغيره.
ومات فِي جمادى الآخرة [٥] .
- حرف الباء -
٣٧٢- باجو [٦] .
стр. 23558
الأمير الكبير، رُكنُ الدّين.
من مشاهير الأمراء.
تُوُفّي بغزّة، وصلّي عَلَيْهِ بدمشق صلاة الغائب بالنّيّة.
مات فِي رمضان.
٣٧٣- بكْتي [١] .
الأمير سيفُ الدّين الخوارزميّ.
من قدماء الأمراء. وداره هِيّ الّتي يسكنها بلَبان التّتَريّ.
رَأَيْته وكان شيخا مَهيبا، تُركيًّا.
٣٧٤- باشقرد [٢] .
الأمير عَلَمُ الدّين الصّالحيّ.
تُوُفّي بالقاهرة فِي رمضان.
٣٧٥- البديع السّاعاتيّ.
الَّذِي عمل ساعات القيمريّة بباب المارستان.
٣٧٦-[بيليك [٣] .
стр. 23559
الأمير الكبير، بدرُ الدّين الأيدمريّ. من كبراء الأمراء المصريّين، وأظنّه من الأمراء الصّالحيّة. رَأَيْته حامل الجتْر عَلَى رأس السّلطان الملك المنصور يوم عبوره.
قيّد موته الملك المؤيَّد [١] ، ﵀.
- حرف الخاء -
٣٧٧- الخضِر بْن الْحَسَن [٢] بْن علي.
قاضي القضاة، برهانُ الدّين السّنْجاريّ، الزّرزاريّ، الشّافعيّ.
وُلِد سنة ستّ عشر وستّمائة.
وُلّي قضاء مصر فِي الدولة الصّلاحيّة فيما قِيلَ، إذ أخوه بدر الدّين قاضي عَلَى القاهرة، وبقي عَلَى ذَلِكَ إلى أيّام الملك الظاهر فعمل الوزير بهاء الدّين عَلَيْهِ حتّى عُزِل وحُبِس وضُرب، فبقي معزولا فقيرا لَيْسَ بيده شيء سوى المدرسة المُعزِّيّة، فلمّا مات الوزير بهاء الدّين سنة سبْعٍ وسبعين سيّر لَهُ الملك السعيد تقليدا بالوزارة، فأحسن إلى آل الصّاحب بهاء الدّين ولم يؤذهم. وبقي فِي الوزارة إلى أن تولّى الأمير عَلَمُ الدّين الشُّجاعيّ شدَّ الدّواوين، فسعى فِي عزله وضربه، وبقي معزولا إلى أن مات نجم الدّين ابن
стр. 23560
الأصفونيّ الوزير، فأعيد إلى الوزارة وبقي مدّة، ثمّ سعى فِيهِ الشُّجاعيّ أيضا وآذاه. ولمّا تُوُفّي القاضي بهاء الدّين ابن الزّكيّ بدمشق ذكروه لقضاء الشام، ثمّ زووه عَنْهُ إلى ابن الخُويي. ثمّ ولّوه قضاء القضاة بالقاهرة، فبقي عشرين يوما ومات. فيقال إنّه سُمَّ، وكان لا بأس بسيرته، وفيه مروءة وقضاء لحوائج النّاس.
وقد روى جزءا عَنْ عَبْد اللَّه بْن اللّحط.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ، والمصريّون.
قَالَ البِرْزاليّ [١] : وُلّي القضاء نحوا من عشرين يوما، انقطع منها عشرة أيّام، ومات فِي تاسع صفر. وولي بعده ليومه قاضي القضاة عبد الرحمن ابن قاضي القضاة تاج الدّين ابن بِنْت الأعزّ.
وذكره بعض الأئمّة فقال: كَانَ عنده مشاركة فِي شيء من الفقه فقط.
- حرف الزاي -
٣٧٨- زينب بِنْت الشّيْخ موفَّق الدّين [٢] عَبْد اللّطيف بْن يوسف الطّبيب اللُّغَويّ.
روت عَنْ أبيها [٣] .
حدّثت بالقاهرة وبها ماتت فِي الثاني والعشرين من شعبان.
أخذ عَنْهَا: البِرْزاليّ، والفخر بْن الظّاهريّ، وابن سيّد النّاس، وجماعة سواهم.
٣٧٩- زينب بِنْت عَبْد اللَّه [٤] بْن عزاز [٥] .
روت عن: جعفر الهمدانيّ بمصر.
