١٥٥- إدريس بْن مُحَمَّد [١] بْن أبي الفَرَج المفرج [٢] بْن الْحُسَيْن بْن إدريس بْن مُزيْز [٣] .
الشَّيْخ الإِمَام، المحدَّث تقيُّ الدِّين، أبو مُحَمَّد الحَمَويّ.
سمع من: أبي القَاسِم بْن رواحة، وأخيه النّفيس، وصفية القُرشية، والموفق بْن يعيش النَّحْويّ، ومدرك بْن حُنَيش، والقاضي أبي إسحاق.
إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد المنعم، وهذه الطّبقة.
وكتب الأجزاء، وعني بالحديث وتميز فِيهِ.
روى عَنْهُ: شيخنا الدّمياطيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وذكره المحدّث جمال الدِّين ابن الصابونيّ فِي كتاب «تكملة إكمال الإكمال» في مزيز، ومريز، وقال: مُرَير، بمهملتين، الفقيه أبو طَالِب مدرك بْن أبي بَكْر [٤] بْن مُرير الحَمَويّ، الشافعيّ. تفقَّه ببغداد، وكان فِيه ذكاء مُفْرِط، وولي تدريس الأكزية بدمشق وعقود الأنكحة. وسمع من أبي المحاسن يُوسُف بْن رافع قاضي حلب. ثُمَّ ذكر إدريس بْن مُزَيْز.
قلت: تُوُفّي فِي العشرين من ربيع الآخر بحماة.
وقد سَمِعت من أولاده ستّ الدّار، وتاج الدِّين أحمد، وزين الدين عبد الرحيم.
стр. 23907
وقد حدُّث بدمشق فِي سنة ثمانين. وقد صنَّف كتاب «الأحكام» [١] .
رَأَيْته بخطّه.
١٥٦- أَحْمَد بْن يونس [٢] بْن أَحْمَد بْن بركة.
المحدث الصالح، العالِم، شهابُ الدِّين، أبو الطّاهر الإربليّ، الصُّوفيّ.
ولد بالقاهرة في سنة إحدى وأربعين وستمائة.
وسمع من: أَبِي الْحَسَن بْن الحِمْيَريّ، وصالح المُدْلجيّ، والحافظ زكيّ الدِّين عَبْد العظيم، ومحمد بْن عبد العزيز الإدريسيّ، والصَّدر البكريّ، وجماعة.
ثُمَّ إِنَّهُ طلب الحديث بنفسه فِي سنة ستين، وأكثر عن أصحاب البُوصيريّ.
ورحل إلى دمشق فأكثر عن ابن عَبْد الدائم، وأصحاب الخُشُوعيّ فمن بعدهم. وجمع لنفسه «معجما» ، ونسخ الكثير وحصل ورجع. ثُمَّ قَدِمَ دمشق وحدَّث.
وروى عَنْهُ: النجم بْن الخبّاز، والمِزّيّ وطائفة.
وقرأ عليه عَلَم الدِّين البِرْزاليّ «صحيح مُسْلم» بروايته عن صالح المُدلْجيّ. ونزل فِي السُّمَيْساطيّة. ثُمَّ رجع إلى القاهرة فأقام يسيرا وتُوُفيّ فِي ثالث عَشْر المُحَرَّم، ﵀.
١٥٧- إِبْرَاهِيم بْن أبي بَكْر [٣] بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد العزيز بْن عُمر.
العَدْل، المرتضى، الأمين، مجدُ الدِّين، أبو إسحاق الْقُرَشِيّ، الْجَزَريّ، التّاجر، والد صاحبنا العَدْل الرئيس شمس الدِّين صاحب «التّاريخ» .
стр. 23908
ولد سنة تسع وستمائة بالجزيرة العُمريّة، وأكثر التَّرحال فِي التّجارة إلى العراق، والهند، واليمن، والنّواحى. ودخل أكثر من سبعين مدينة. وصحب الشَّيْخ علي الحبار [١] مدة، ثُمَّ استوطن دمشق من سنة أربع وخمسين. ووُلِد له جماعة أولاد، أكبرهم سِنًّا وقدْرًا المولى شمس الدِّين، أبقى اللَّه حياته.
وعمل بزازا بالرّماحين. وكان خَيّرًا صالحا، صَدوقًا، ديِّنًا، مقبول القول، حَسَن البِزّة، وافر الحُرْمة.
تُوُفّي فِي ثاني عَشْر صَفَر، ودُفِن بمقبرة باب الصّغير، رحمه اللَّه تعالى.
١٥٨- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن مَنْصُور.
الرئيس الفقيه، أبو إسحاق الأصبحيّ، ويُعرف بابن الرشيد التّونسيّ.
ناب فِي القضاء وأخذ عن: أَحْمَد بْن معاوية، وعبد الرحيم بْن طَلْحَة.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن جَابِر الوادياشيّ وقال: تُوُفّي فِي المُحَرَّم سنة ثلاثٍ وتسعين.
١٥٩- إسحاق بْن إِبْرَاهِيم [٢] بْن سُلْطان.
أبو إِبْرَاهِيم البَعْلَبَكيّ، الكتانيّ.
سكن دمشق، وحدَّث بها عن البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
وكان رجلا خيرا، صالحا، تاليا لكتاب اللَّه.
سَمِعت منه أَنَا وابن الخباز، والمِزّيّ، وابن النّابلسيّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي ذي القعدة. وكان إمام مسجد. وكان من أبناء الثمانين، ﵀.
стр. 23909
١٦٠- آمنة بِنْت التّقي مُحَمَّد [١] بْن البهاء عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم المَقْدِسيّ.
حضرت جَدّها، وسمعت «الصحيح» من ابن الزَّبِيديّ. وحدَّثت.
وتُوُفيّت فِي رجب [٢] . لم أسمع منها، وهي زَوْجَة السيف بْن المجد.
وكانت من العوابد.
- حرف الباء -
١٦١- بكْتَاش [٣] .
الأمير بدرُ الدِّين، أستاذ دار ملك الأمراء حسام الدِّين لاجين المَنْصُورِيّ.
مات فِي هذه السَّنَة.
١٦٢- بكتوت [٤] .
العلائيّ، الأمير الكبير بدر الدِّين. أمير محتشم، من أكبر أمراء [٥] دمشق.
ثُمَّ انتقل إلى الدّيار المصرية، وعَلَت رُتبته فِي الدولة الأشرفية.
ومات كهْلًا بمصر فِي جمادى الآخرة.
١٦٣- بيدار [٦] .
стр. 23910
المَقَرّ العالي، نائب المملكة الأشرفية، بدر الدِّين. كان من أعزّ الناس عند أستاذه السلطان الملك المنصور. وكان من كبار المقدّمين فِي دولته. فَلَمّا تملك الملك الأشرف جعله أتابك. وكان يرجع إلى دِين وعدْل. ثُمَّ خرج على مخدومه وساق إليه وقتله، ورجع تحت عصائب السَّلْطَنَة، وحلفوا له، ووعدوه بالمُلْك، فلم يتمّ له الأمر، وقتلوه من الغد فِي ثالث عشر المُحَرَّم.
ولم يتكهل.
- حرف التاء -
١٦٤- تاج الدِّين ابن الحَيْوان [١] .
هُوَ الإِمَام البارع، أبو يُوسُف موسى بْن مُحَمَّد المَرَاغِيّ، الشافعيّ. كان فقيها، مناظرا، عارفا بالأصول والفقه.
تُوُفّي فجأة بدمشق. رَأَيْته يشتغل بالنّاصرية، وكان معيدها.
وخلف ولدين فاضلين ماتا شابَّيْن. ومات هُوَ فِي صَفَر. ورأيته شيخا مربوعا، كبير اللحية.
- حرف الحاء -
١٦٥- حافظ الدين [٢] .
стр. 23911
شيخ بُخاري. هُوَ العَلامَة: أبو الفضل، مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نَصْر ابن القلانِسيّ، الْبُخَارِيّ، الحَنَفِيّ. وُلِدَ فِي حدود سنة خمس عشرة وستمائة.
وسمع من المحدث أَبِي رشيد الغزال وتفقَّه على شمس الأئمة الكردريّ.
روى لنا عَنْهُ أَبُو العلاء الفَرَضيّ، وقال: كان إماما، زاهدا، قانتا، مدرسا، عارفا بالفقه، والأصلين، والتّفسير، سخيا، جوادا، مشفقا على الطَّلبة حجّ ودخل الشَّام وعاد إلى بلاده.
تُوُفّي فِي شعبان.
قال: وكان على قاعدة السَّلَف عِلمًا وعملا، قد جزّأ الليل، فالثُّلُث الأول للراحة، والثاني للعبادة، والثالث لمطالعة العلم. وكان يتلألأ وجهه نورا، فلم تر عيناي مثله فِي سَمْته وحُسن طريقته. قرأ سائر العلوم على شمس الأئمَّة مُحَمَّد بْن عَبْد السّتار الكَرْدَريّ.
وسمع منه، ومن: عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم المحبوبيّ، وأبي رشيد الغزال، وغيرهم. وكان شيخ الإسلام ببلاد المشرق، رحمة اللَّه عليه.
١٦٦- الْحَسَن بْن عِيسَى [١] بْن حَسَن.
الشَّيْخ نجم الدِّين ابن أخي قاضي القُضاة برهان الدِّين الخضِر الزرْزاريّ، السّنْجاريّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ.
روى عن: السّاوي، وسِبط السِّلَفيّ.
ومات في رجب.
١٦٧- حسين بن داود [٢] .
المجود، شمس الدين الشّهرزوريّ، الكاتب. شيخ معمر جاوز التّسعين.
стр. 23912
وحدّث عن التّاج بْن أبي جَعْفَر، ومحمد بْن أبي العجائز.
وكتب عليه جماعة منهم العلامة شرف الدّين أحمد بن المقدسيّ.
وتوفي بجبل قاسيون فِي رجب.
- حرف الخاء -
١٦٨- خليل بْن قلاوون [١] .
السّلطان الملك، الأشرف، صلاح الدِّين وُلِدَ السّلطان الملك المنصور سيف الدِّين، الصالحيّ النَّجميّ. جلس على تخْت المُلْك فِي ذي القعدة سنة تسعٍ وثمانين وستمائة. واستفتح المُلك بالجهاد، وسار فنازل عكّا وافتتحها، ونظَّفَ الشَّام كلّه من الفرنج. ثُمَّ سار فِي السَّنَة الثانية فنازل قلعة الروم، وحاصرها خمسة وعشرين يَوْمًا، وافتتحها.
وفي السَّنَة الثالثة جاءته مفاتيح قلعة بَهْنَسَا من غير قتال إلى دمشق، ولو
стр. 23913
طالت حياته لأخذ العراق وغيرَها. فإنّه كان بطلا شجاعا، مِقدامًا، مَهيبًا، عالي الهمّة يملأ العين، ويُرِجف القلب. رَأَيْته مرّات، وكان ضخما، سمينا، كبير الوجه، بديع الجمال، مستدير اللحية، على صورته رَوْنق الحُسْن وهيبة السَّلْطَنَة.
وكان إلى جوده وبذله للأموال في أعراضه المنتهى. وكان مخوف السَّطْوة، شديد الوطْأة، قوي البطْش، تخافه الملوك فِي أمصارها والوحوش العادية فِي آجامها. أباد جماعة من كبار الدّولة. وكان منهمكا على اللّذات لا يعبأ بالتّحرّز على نفسه لفط شجاعته، وما أحسبه بلغ ثلاثين سنة. ولعلّ اللَّه قد عفا عَنْهُ وأوجب له الجنة على كثرة ما فرط فِي جنْب اللَّه، نسأل اللَّه العفو والعافية.
ولمّا كان فِي ثالث المُحَرَّم توجه من القاهرة هُوَ ووزيره الصّاحب الكبير شمس الدِّين وأمراء دولته. فَلَمّا وصل إلى الطَّرّانة فارقه الوزير إلى الإسكندرية فقدِمها وعسف وصادر، ونزل السّلطان بأرض الحمّامات للصيد، وأقام إلى يوم السبت ثاني عَشْر المُحَرَّم، فَلَمّا كان وقت العصر وهو بتروجة حضر نائب السّلطنة بيدارا، وجماعة أمراء، وقد كان السلطان أمره بُكْرةً أن يمضي بالدهليز ويتقدّم، وبقي هو يتصيّد، وليعود إلى الدهليز عشية، فأحاطوا به وليس معه إلا شهاب الدِّين ابن الأشلّ أمير شكار، فابتدره بَيْدَرا فضربه بالسّيف قطع يده، وضربه حسام الدِّين لاجين على كتفه حلّها، وصاح: «من يُريد المُلْك هذه تكون ضربتُه» ، يشير إلى بَيْدَرا، فسقط السلطان ولم يكن معه سيفٌ فيما قيل: بل كان فِي وسطه بند مشدود. ثُمَّ جاء سيف الدِّين بهادر رأس التوبة فأدخل السيف من أسفله فشقّه إلى حلقه. وتركوه طريحا فِي البرية، والتفُوا على بَيْدَرا وحلفوا له. وساق تحت العصائب يطلب القاهرة، وتسمّى فيما قيل بالملك الأوحد. وبات تلك الليلة وأصبح يسير، فَلَمّا ارتفع النّهار إذا بطُلْبٍ كبير قد أقبل، يقدمه الأميران: زين الدِّين كَتْبُغا وحسام الدِّين أستاذ يطلبون بَيْدَرا بدم أستاذهم، وذلك بالطّرانة، فحملوا عليه، فتفرق عنه
стр. 23914
أكثر من معه، فقُتِل فِي الحال، وحُمِل رأسه على رمح، وجاءوا إلى القاهرة فلم يمكنهم الشّجاعيّ من التّعدية، وكان نائبا للسلطان فِي تلك السَّفرة، فأمر بالشواني والمراكب كلها فرُبطت إلى الجانب الآخر، ونزل الجيش على الجانب الغربيّ، ثُمَّ مشت بينهم الرسُل على أن يقيموا فِي السَّلْطَنَة أخا السلطان، وهو المولى السلطان الملك النّاصر، أيّده اللَّه. فتقرر ذَلِكَ، وأجلسوه على التّخت السلطاني فِي يوم الاثنتين رابع عَشْر المُحَرَّم بأنْ يكون أتابكه كَتْبُغا ووزيره الشُّجاعيّ. واختفى حسام الدِّين لاجين وغيره ممّن شارك فِي قتل السلطان.
قَالَ شمس الدِّين الْجَزَريّ فِي «تاريخه» [١] : حَدَّثَنِي الأمير سيف الدِّين أبو بَكْر بْن المحفدار قال:
كان السلطان، ﵀، قد نفّذني بُكرةً إلى بَيْدَرا بأن يتقدَّم بالعسكر، فَلَمّا قلت ذَلِكَ نفر فِيّ وقال: السمع والطاعة، كَم يستعجلني. ثُمَّ إني حملت الزَّرَدْخاناه والثقل الَّذِي لي، وركبت قبلهما أَنَا ورفيقي الأمير صارم الدِّين الفخري ورُكن الدِّين أمير جَنْدار عند الغروب سائرين، وإذا بَنجّابٍ، فقلنا: أَيْنَ تركتَ السلطان؟ فقال: يطول اللَّه أعمارُكم فِيهِ. فبُهتْنا، وإذا بالعصائب قد لاحت، ثُمَّ أقبل الأمراء وفي الدَّسْت بَيْدَرا، فجئنا وسلَّمنا، ثُمَّ سايَرَه أمير جَنْدار فقال: يا خَونْد، هذا الَّذِي تمّ كان بمشورة الأمراء؟ قال:
نعم. أنا قتلته بمشورتهم وحضورهم، وها هُمْ حضور. وكان من جملتهم حسام الدِّين لاجين، وبهادُر رأس النَّوبة، وشمس الدِّين قراسُنْقُر، وبدر الدِّين بَيْسريّ. ثُمَّ شرع بَيْدَرا يعدد ذنوبه وهناته وإهماله لأمور المسلمين، واستهتاره بالأمراء، وتوزيره لابن السَّلعوس.
ثُمَّ قال: رأيتم الأمير زين الدِّين كَتْبُغا؟
قلنا: لا.
стр. 23915
فقال له أمير: يا خَوْند كان عنده عِلْم من هذه القضية؟
قال: نعم، هُوَ أول من أشار بها.
فَلَمّا كان من الغد جاء كَتْبُغا فِي طُلْب نحو ألفين من الخاصكية وغيرهم والحسام أستاذ الدار، ثُمَّ قوس كتبغا وقصد بيدرا وقال، يا بيدار أَيْنَ السلطان؟ ثُمَّ رماه بالنّشاب، ورموا كلهم بالنّشاب فقتلوه وتفرق جَمْعه، وسيروا رأسه إلى القاهرة.
قال: فلمّا رأينا ذَلِكَ التجأنا إلى جبل واختلطنا بالطُّلْب الَّذِي جاء، فعرفنا بعضُ أصحابنا فقال لنا: شُدوا بالعجلة مناديلكم فِي رقابكم إلى تحت الإبط، يعني شعارهم.
قال ابن المحفدار: وسألت شهاب الدِّين الأشل: كيف كان قتْل السلطان؟ قال: جاء إليه بعد رحيل الدهليز الخبر أن بَترُّوجَة طَير كثير، فقال لي: امش بنا حَتَّى نسبق الخاصكية، فركِبنا وسِرنا، فرأينا طيرا كثيرا، فرمى بالبندق، وصرع كثيرا، ثُمَّ قال: أَنَا جيعان، فهل معك شيء تُطعمني؟ فقلت:
ما معي سوى فَرُّوجة ورغيف فِي سولقي. قال: هاتِه فناولته فأكله ثُمَّ قال:
أمسك فرسي حَتَّى أبول. قال: فقلت: ما فيها حيلة أنت راكب حصان، وأنا راكب حُجْرة وما يتَفقان. فقال: انزل أنت واركب خلفي، وأركَبُ أَنَا الحُجْرة، وهي تقف مع الحصان إذا كنت فوقه. فنزلت وناولته لجامها، وركبت خلفه، ثُمَّ نزل هُوَ وجلس يُريق الماء، وجعل يولع بذكَرَه ويمازحني، ثُمَّ قام وركب حصانه، ومسلك لي الحُجْرة حَتَّى ركبت وإذا بغُبارٍ عظيم فقال لي: سُقْ واكشف الخبر. فسقت فإذا بَيْدَرا والأمراء، فسألتهم عن سبب مجيئهم، فلم يردوا عليّ وساقوا إلى السلطان، فبدأه بَيْدَرا بالضّربة فقطع يده، وتمّمه الباقون. ثُمَّ بعد يومين طلع والي تَرَّوجة وغسلوه وكفنوه، ووضعوه فِي تابوت، ثُمَّ سيروا من القاهرة الأمير سَعد الدِّين كوجَبَا الناصري فأحضر التابوت، ودُفِن فِي تُربة والدته. وكان من أبناء الثلاثين.
стр. 23916
- حَرف السين -
١٦٩- سَنْجَر [١] .
الأمير الكبير، عَلَمُ الدِّين الشُّجاعيّ، المَنْصُورِيّ. كان رجلا طويلا، تام الخلْقة، أَبِيض اللون، أسود اللّحية، عليه وقار وهَيبة وسكون، وفي أنفه كِبَر، وفي أخلاقه شراسة، وفي طبيعته جَبَروت وانتقام وظُلْم. وله خبرة تامّة فِي السّياسة والعمارات والرأي. وُلّي شدّ الدّيار المصرية، ثُمَّ الوزارة، ثُمَّ وُلّي نيابة دمشق، فلطف اللَّه بأهلها، وقلّل من شرّه بعض فوليها سنتين، ثُمَّ صُرف بعز الدِّين الحَمَويّ، وانتقل إلى مصر عالي الرُتْبة، وافر الحُرمة. ولقد كان يعرض فِي تجمُّل وهيبة لا تنبغي إلا لسلطان. ولما قَدِمَ من قلعة الروم كان دخوله عَجَبًا. طلب جارنا يونس الحريريّ وأمره أن يعمل له سناجق أطلس أبيض، وفيه عُقاب أسود، فعملها على هيئة سناجق السَّلْطَنَة.
قال لي يونس: عملناها عرض أربعة أذرُع بالجديد، فِي طول تسعة أذرع.
قلت: كان منها فوق كوساته خمسة صفا واحدا. وهي فِي غاية الحُسن واللَّمَعَان، ولها طرر مقصوصة محررة، أظن فيها: إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ٤٨: ١
стр. 23917
[١] . وكان رَنْكُهُ قبل ذَلِكَ أحمر فِي بياض. وتعجَّبَ النّاس وقالوا: هذه لا تكون إلا لسلطان.
وكان له من الخيل المسوّمة والممالكى التُّرْك والزّينة والذَّهب والرَّخْت وغير ذَلِكَ شيء كثير.
وكان شجاعا، مَهِيبًا، جبَارًا، من رجال العالم، ولولا جوره لكان يصُلح للمُلْك.
وكان له فِي الجملة مَيْل إلى أهل الدِّين وتعظيم للإسلام، وعمل الوزارة فِي أول الدّولة الناصرية أكثر من شهر. ثُمَّ قُتِل شر قِتْلة. عصى فِي القلعة، وجرت أمور، فَلَمّا كان يوم الرابع والعشرين من صَفَر عجز وطلب الأمان.
فلم يُعطوه أمانا، وطلع إليه بعض الأمراء وقال: انزل إلى عند السلطان الملك.
النّاصر. فمشى معهم، فضربه واحد منهم طير يده، ثُمَّ طيّر آخر رأسه، وعُلّق رأسُه فِي الحال على سور القلعة. ودُقّت البشائر، ثُمَّ طافت المشاعلية برأسه فِي الأسواق وجبوا عليه والناس يشتمونه لظُلمه وعسفه، فلا قوة إلا باللَّه، ومات وقد قارب الخمسين.
- حرف العين- ١٧٠- عَائِشَة [٢] بِنْت الجمال عَبْد اللَّه بْن عَبْد الملك بْن عثمان.
أمّ عَبْد اللَّه المقدسيّة. زَوْجَة شيخنا نصر اللَّه بْن عياش. وأمّها هِيَ زينب بِنْت مكيّ.
سَمِعت من أَبِي المجد القزوينيّ.
سمع منها: البِرْزاليّ، والطلبة.
стр. 23918
وتُوُفّيَتْ فِي ثالث ربيع الآخر.
١٧١- عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن [١] بْن أبي مُحَمَّد.
الشَّيْخ رشيد الدِّين، أبو مُحَمَّد القاهريّ الضرير.
شيخ صالح خَيّر. سمع من: أبي طَالِب بْن حديد. والفخر الفارسيّ، وابن باقا. وهو أخو عِيسَى المذكور عام أول.
توفي في جمادى الآخرة.
كتب عَنْهُ الجماعة، وهو آخر من روى عن ابن حديد بالسَّماع.
١٧٢- عَبْد اللَّه بْن علي بْن منجد [٢] .
الأديب البارع، تقيُّ الدِّين السُّروجي.
له نظْم جيد سائر.
١٧٣- عَبْد الحق بْن عَبْد اللَّه [٣] بْن علي بْن مَسْعُود بْن شمايل.
الإِمَام، أبو مُحَمَّد البغداديّ، الصَّيْدلانيّ، خطيب جامع فخر الدّولة ابن المطَّلب ووالد الشَّيْخ العَلامَة الكبير صفيّ الدِّين عَبْد المؤمن، أحسن اللَّه إليه.
وُلِدَ فِي سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
وروى عَنْهُ: عَبْد الحميد بْن بنيمان سِبْط أبي العلاء.
كتب عَنْهُ أبو العلاء الفرضيّ، وعبد الرّزاق الفوطيّ مؤرّخ العراق، وجماعة.
стр. 23919
وتُوُفيّ فِي أول ذي الحجة.
١٧٤- عَبْد الحميد بْن أَحْمَد [١] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن فارس.
العَدْل، مكينُ الدِّين ابن الزَّجّاج العلثي، البغداديّ، الحنبليّ.
ولد سنة عشرين وستمائة، وقدِم دمشق للحجّ سنة أربعٍ وثمانين.
وحدث عن: ابن روزبه، والقَطِيعيّ، والحسن بْن الأمير السيد، والأنجب الحماميّ، وابن بهروز، وجماعة [٢] .
مات في أولها إن شاء الله [٣] .
١٧٥- عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر [٤] بْن عَبْد الرَّحْمَن.
العدل، نجم الدين المراغيّ، ثم المصريّ.
توفي في شعبان، وقد سمع منه البِرْزاليّ، وغيره بالقاهرة عن ابن خليل.
١٧٦- عَبْد الكافي بْن عَبْد القادر [٥] بْن خَلَف بْن نبهان.
الأَنْصَارِيّ، السَّماكيّ، الزَّمْلكانيّ، شمسُ الدِّين.
مات بزمْلَكا فِي ذي القعدة. وكان معمَّرًا، عابدا، ثقة.
١٧٧- عَبْد الملك بْن معالي [٦] بْن مفضل.
كَمَال الدِّين الْجَزَريّ، ثُمَّ الواسطيّ. نزيل مصر.
روى عن: ابن المُقَيَّر، وابن رواج.
стр. 23920
وتُوُفيّ فِي جُمَادَى الآخرة.
١٧٨- عَبْد الواحد بْن عثمان [١] بْن عَبْد الواحد.
ابن قاضي نابلس، الرئيس نجم الدِّين، سِبْط ابن جرير الوزير.
روى عن ابن اللَّتّيّ، وغيره.
ومات يوم عاشوراء.
١٧٩- علاء الدِّين الأعمى [٢] .
الرُكنيّ، الأمير الزَّاهد. قيل: اسمه إيدُغْدِيّ.
ناظر أوقاف القدس، ومنشئ العمارات والرُبَط، وغير ذَلِكَ بالقدس، والخليل، والمدينة النّبوية.
كان من أحسن النّاس سيرة، وأحمدهم طريقة. انغمرت الأوقاف فِي أيامه وتضاعف المُغَلّ، واشتهر ذِكره.
وتُوُفيّ إلى رحمة اللَّه بالقدس فِي شوال، وصُلّي عليه بدمشق صلاة الغائب.
١٨٠- عُمَر بْن عبد العزيز الشّماع.
موفق الدِّين.
مات بالثغر عن ثمانين سنة فِي صَفَر.
سمع من: أبي البركات مُحَمَّد بْن يحيى الْمَصْرِيّ، وطائفة.
- حرف الفاء -
١٨١- فخر الدين ابن لقمان [٣] .
стр. 23921
الوزير الكاتب، شيخ الإنشاء، واسمه إِبْرَاهِيم الإسْعرْديّ [١] .
ولد سنة اثنتين عشرة وستمائة، وبرع فِي الرسائل والأدب، ورُزق السّعادة والتّقدُّم فِي الدُّوَل، وطال عُمُره. رَأَيْته شيخا بعمامة صغيرة.
وقد حدُّث عن: ابن رواجٍ.
كتب عَنْهُ البِرْزاليّ، والطَّلَبَة.
وتُوُفّي فِي الثالث والعشرين من جُمادي الآخرة بمصر. وصلّيَ عليه صلاة الغائب بالنية.
وقد وُلّي وزارة الصّحبة للملك السعيد، ثُمَّ وَزَرَ مرَّتين للملك المنصور، وأصله من المعدن من بلاد إسعِرْد. وكان قليل الظُّلْم، فِيهِ إحسان إلى الرعيّة. وكان إذا عُزل من الوزارة يأخذ غلامه الحرمدان خلْفه، ويُبكر إلى ديوان الإنشاء ما كأن جرى شيء.
ولما افتتح الملك الكامل آمِد كان ابن لُقمان شابا يكتب على عَرَصة الفتح بها، وينوب عن النّاظر. وكان البهاء زهير كبير الإنشاء للكامل، فاستدعى من ناظر آمد حوائج بكاتب الرسالة نزل إليه بخطّ ابن الملقن، فأعجب البهاء زهير خطّه وعبارته، فاستحضره وأخذه.
- حرف الكاف- ١٨٢- كافور الصوّاف [٢] .
عتيق ابن الفويّ. شيخ مبارك.
стр. 23922
روى عن: ابن عماد، وغيره.
كتب عَنْهُ: عامة الطَّلَبَة. وتُوُفيّ بمصر فِي الرابع والعشرين من ربيع الآخر وله ثلاثٌ وثمانون سنة وكان بسوق الأنماطيين.
١٨٣- كِنْدي بْن عُمَر [١] بْن كِنْدي بْن سَعِيد بْن علي.
العَدْل، الصّالح، تاج الدِّين، أبو مُحَمَّد الكِنْديّ، الدّمشقيّ، عامل الأيتام.
أخو زينب شيخنا.
حدّث عن: كريمة، والضّياء.
سمع منه: البِرْزاليّ، وغيره.
وتُوُفيّ فِي أوائل السَّنَة بحصن بلاطُنُس [٢] .
١٨٤- كيختو بْن هولاكو [٣] .
ملك التَّتَار. تسلطن بعد هلاك أرغون ابن أخيه أبغا فِي سنة تسعين، وأقام بالروم مدّة، ومالت طائفة إلى أخيه بَيْدو فملّكوه، وجرى بينهم خُلْف.
ثُمَّ قوي بيدو وتملك العراق وخُراسان، وقاد الجيوش، وجبى الأموال. وسار كلٌّ منهما لقصد الآخر فالتقوا. وقُتل كيختو في هذه السنة، واحتوى بيدو
стр. 23923
على الأمر، لكنْ خرج عليه قازان بْن أرغون، وكان متسلما ثغر خُرَاسَان عاصيا على الرجلين، فَلَمّا بلغه قتل كيختو جمع الجيوش وطلب المُلك.
وكان كيختو له مَيْلٌ نحو المسلمين وإحسان إلى الفقراء، بخلاف بيدو، فإنّه كان يميل إلى النّصارى، وقيل إنه تنصَّر. وكلاهما ماتا على الشِّرْك والكفر باللَّه.
- حرف الميم -
١٨٥- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الخليل [١] بْن سعادة بْن جعْفَر.
قاضي القُضاة، ذو الفنون، شهاب الدين، أبو عبد الله ابن قاضي القُضاة شمس الدِّين الخُوَيّي [٢] الشافعيّ، قاضي دمشق وابن قاضيها.
وُلِدَ فِي شوّال سنة ستٍّ وعشرين بدمشق، واشتغل فِي صِغره. ومات
стр. 23924
والده وله إحدى عشرة سنة فبقي منقطعا بالعادليَّة. ثُمَّ أدمن الدّرس والسّهر والتكرار مدّة بالمدرسة، وحفظ عدّة كُتب وعَرَضَها، وتنبّه وتميّز على أقرانه.
وسمع فِي صَغره من: ابن اللَّتّيّ، وابن المُقَيَّر، والسَّخاويّ، وابن الصّلاح.
وأجاز له خلْق من أصبهان، وبغداد، ومصر، والشام.
وخرَّج له تقيُّ الدِّين عُبَيْد الحافظ معجما حافلا. وخرَّج له أَبُو الحَجّاج الحافظ أربعين متباينة الإسناد.
وحدَّث بمصر ودمشق. وأجاز له عُمَر بْن كرم، وأبو حفص السُّهْرَوَرْديّ، ومحمود بْن مَنْده، وهذه الطّبقة.
ولم أسمع منه، بل مشيت إليه، وشهد فِي إجازتي من الحاضرين بالقراءات، وامتحنني في أشياء من القراءات، وأعجبه جوابي وتبسِّم. وكان يحبّ أرباب الفضيلة ويُكرمهم، ويلازم الاشتغال فِي كِبَره. ويصنف التصانيف. وكان على كثرة علومه من الأذكياء الموصوفين، ومن النُّظّار المنصفين. يبحث بتُؤَدَة وسكينة، ويفرح بالفقيه الذكيّ ويتألفه، وينوَه باسمه.
وكان حَسَن الأخلاق، حُلْو المجالسة، دينا، متصوِّنًا، صحيح الاعتقاد، مع كثرة نظره فِي الحكمة والعقليات.
وقد صنَّف كتابا فِي مجلد كبير يشتمل على عشرين فنّا من العِلم، وشَرَح «الفصول» لابن مُعْطٍ، ونظم «علوم الحديث» لابن الصّلاح، و «الفصيح» لثعلب، و «كفاية المتحفظ» . وقد شرح من أول «ملخص» القابسيّ خمسة عَشْر حَدَّثَنَا فِي مجلّد، فلو تمّ هذا الكتاب لكان يكون أكبر من «التّمهيد» وأحسن.
وله مدائح فِي النَّبيّ صَلَّى اللهُ عليه وآله سلم. وشِعره جيّد فصيح. وكان يحبّ الحديث وأهله ويقول: أَنَا من الطَّلَبة.
دوس وهو شابّ بالدماغية، ثُمَّ وُلّي قضاء القدس قبل هولاكو وأيامه.
стр. 23925
ثُمَّ انجفل إلى القاهرة فولي قضاء المحلة والبَهْنَسا، ثُمَّ قَدِمَ الشَّام على قضاء حلب. ثُمَّ رجع وعاد إلى قضاء المحلة. ثُمَّ وُلّي قضاء القُضاة بالديار المصريّة بعد الثمانين.
وُلّي قضاء القاهرة والوجه البحريّ، اقتطع له من ولاية الوجيه البَهْنسيّ.
وأقام البَهْنَسيّ على قضاء مصر والوجه القبلي إلى أن تُوُفّي، فتولّى موضعه تقيُّ الدِّين عَبْد الرَّحْمَن بْن الأعزّ إلى أن نقل ابن الخُوَيّي إلى الشام، ومات الحضر السّنْجاريّ، فجمع قضاء الديار المصرية لابن عَبْد الرَّحْمَن الأعزّ بكماله.
ثُمَّ نُقل إلى قضاء الشَّام عند موت القاضي بهاء الدِّين ابن الزكيّ.
سمع منه: الفَرَضيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، والخَتَنيّ، وعلاء الدِّين المَقْدِسيّ، والشهاب بْن النّابلسيّ.
روى «صحيح الْبُخَارِيّ» بالإجازة نَوبة عكا.
وسمع منه خلق. وكان ربعة من الرجال، وأسمر، مَهيبًا، كبير الوجه، فصيح العبارة، مستدير اللّحية، قليل الشَيْب.
تُوُفّي فِي بُستان صيَّف فِيهِ بالسهَّم يوم الخميس الخامس والعشرين من رمضان. وصُلّي عليه بالجامع المظفريّ بين الصلاتين، ودُفِن عند والده بتُربته بالجبل.
وقد سَأَلت شيخنا المِزّيّ عَنْهُ، فقال: كان أحد الأئمة الفُضَلاء فِي عدّة علوم.
وكان حَسَن الخُلُق، كثير التّواضع، شديد المحبة لأهل العلم والدين.
وقد استوفى أخباره مجد الدِّين ابن الصَّيْرَفيّ فِي «معجمه» وقال: كان علامة وقته وفريدَ عصره. وأحد الأئمة الأعلام.
وكان جامعا لفنون من العلم كالتّفسير، والأصلين، والفِقه، والنّحو، والخلاف والمعاني، والبيان، والحساب، والفرائض، والهندسة، ذا فضل كامل، وعقلٍ وافر، وذهن ثاقب، ﵀.
стр. 23926
ومن شِعره لمّا تخلف عن الركْب بمكة ثُمَّ أصبح ولحِق بهم:
إنّ كان قصدُك يُفضي إلى عَدَمي ... فنظرةٌ منك لا تغلو بسفك دمي
يلذّ لي فيك ما يُرضيك من تَلَفي ... وحُسن حالي من برئي ومن سقمي
كُنْ كيف شئتَ فما لي قَطُّ عنك غِنى ... أنت المحكّم فِي الحالات فاحتكمِ
كم شدة فرّجت باللُّطف منك وقد ... سألتك اللُّطْفَ فِي داجٍ من الظُلَمِ
وذكر القصيدة.
١٨٦- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عُمَر.
الإِمَام، أبو عَبْد اللَّه بْن الدّراج التِّلِمْسانيّ، الأَنْصَارِيّ.
نشأ بسَبْتَة يتيما، فكفِله الغَرَفيّ صاحب سبْتة. وكان أحسن أقرانه فِي زمانه. قرأ القراءات على أَبِي الْحَسَن بْن الحصار، والنَّحْو على أَبِي الحُسين بْن أبي الربيع.
وسمع «الْبُخَارِيّ» من أبي يَعْقُوب المجسانيّ، عن ابن الزَّبِيديّ. قال لي أبو القَاسِم بْن عِمْرَانَ: كان شيخنا ابن الدراج روضة معارف، متفننا فِي العلوم. ولاه أمير المغرب أَبُو يَعْقُوب المَرِينيّ قضاء سلا.
مات فِي رمضان فِي سنة ثلاثٍ وتسعين كهلا.
١٨٧- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن منور.
ابن شيخنا، الصُّوفيّ.
سمع يُوسُف الساوي.
مات بمصر فِي ذي القعدة.
١٨٨- مُحَمَّد بْن إسرائيل [١] بن يوسف.
شمس الدّين الدمشقيّ، المعمار.
стр. 23927
قال البِرْزاليّ: ثنا عن ابن اللَّتّيّ.
ومات فِي ذي القعدة.
١٨٩- مُحَمَّد بْن شاهنشاه [١] .
الملك الأمجد بهرام شاه بن فروخ شاه ابن شاهنشاه بْن أيّوب بْن شاذي، الملك الحافظ، غياث الدِّين.
وُلِدَ بدمشق أو ببَعْلَبَكَّ فِي سنة ستّ عشرة وستمائة، وسمع «صحيح الْبُخَارِيّ» من ابن الزَّبِيديّ، وحدَّث به. وأجاز لي مَرْوِيّاته.
وكان أميرا جليلا، متميزا، فاضلا، نسخ الكثير بخطه المنسوب. وكان يتردَّد إلى أملاكه بجسرين، وخلف عدة أولاد، وتُوُفيّ فِي شَعْبان.
١٩٠- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه [٢] بْن عبد العزيز بْن عُمَر.
إمام النَّحْو، محيي الدِّين، أبو عَبْد اللَّه الزَّناتيّ، الكُملانيّ، المالكيّ، ويُعرف بحافي رأسه.
مولده سنة ستٍّ وستمائة بتاهرْت بظاهر تلمسان.
سمع من: أبي القَاسِم الصَّفراويّ، وابن رواج، وجماعة. وتصدّر للعربية زمانا.
أخذ عنه تاج الدّين الفكهانيّ، وطائفة.
стр. 23928
تُوُفّي فِي رمضان بالإسكندريّة، وتخرج به خَلْقٌ كثير.
أخذ هُوَ النَّحْو عن أبي مُحَمَّد عَبْد المنعم بْن صالح التَّيْميّ تلميذ ابن بري، وعن أَبِي زَيْدُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الزيات، تلميذ مُحَمَّد بْن قاسم بْن قنْداس، وابن قنْداس من أصحاب الْجُزوليّ، وأبي ذر الخُشَنيّ.
وأخذ حافي رأسه أيضا عن نحْويّ الثغر عَبْد العزيز بْن مخلوف الإسكندرانيّ الجرّاد.
ولُقِّب بحافي رأسه لحُفْرة فِي دماغه. وقيل: كان فِي رأسه شيء شبه ح.
وقيل: لأنَّه كان أول أمره مكشوف الرأس. وقيل: لأنَّه رُئس بالثغر فأعطاه ثيابا جُدُدًا لبدنه، فقال هُوَ: هذا لبدني ورأسي حافي. فأمر له بعمامة.
فلزِمه ذَلِكَ.
ومن شِعره:
ومعتقد أن الرئاسة فِي الكِبر ... فأصبح مملوكا بها وهو لا يدري
يجرّ ذيول العُجْب طَالِب رفعةٍ ... ألا فاجبوا من طَالِب الرفْع بالجرِّ
١٩١- مُحَمَّد بْن الشَّيْخ الزَّاهد العارف أبي عَبْد اللَّه بْن الشَّيْخ القُدوة عَبْد اللَّه بْن الشَّيْخ الكبير غانم [١] بْن علي.
النّابلسيّ، المَقْدِسيّ، أبو عَبْد اللَّه الشافعيّ.
قَدِمَ دمشق، وتفقَّه مدّة على الشَّيْخ تاج الدِّين الفزاريّ.
وأفتى ببلده مدة إلى حين وفاته. وكان إماما صالحا، زاهدا، قُدْوة، كبير القدر. له فقراء ومريدون، وأمره مُطاع، وحُرمته عظيمة، مع التواضع والمروءة والصّفات الجميلة. وانتقل إلى رضوان اللَّه فِي يوم الأحد الرابع عشر من ربيع الآخر.
стр. 23929
١٩٢- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن سَعِيد.
العَنْسيّ، أبو عَبْد اللَّه السَّبْتيّ.
وُلِدَ سنة أربع وستمائة.
قال ابن رُشَيْدٌ الحافظ: لا يوثق بقوله إلا أنْ يوجد شيء من روايته بخطّ غيره.
مات فِي ربيع الآخر من العام عن تسعٍ وثمانين سنة. أجاز لابن جَابِر التّونسيّ.
١٩٣- مُحَمَّد بْن عَبْد الحميد [١] بْن عَبْد اللَّه بْن خَلَف.
المحدّث، الإِمَام، الصّالح، المفيد، نجمُ الدِّين، أبو بَكْر الْقُرَشِيّ، الْمَصْرِيّ. أحد الطَّلَبة المشهورين.
سمع: النجيب عَبْد اللطيف، وابن علاق، وابن عزُّون، وأصحاب البُوصِيريّ، فَمَن بعدهم.
وبدمشق ابن عَبْد الدّائم، وطبقته.
ودخل اليمن، وجاور مدّة. وكتب الكثير وحدَّث.
عاش خمسين سنة.
روى عَنْهُ قُطْب الدِّين فِي «معجمه» .
ومات فِي رجب بمكة. وهو أخو شيخنا مُحَمَّد المؤدِّب.
١٩٤- مُحَمَّد بْن عبد العزيز [٢] بْن أبي عَبْد اللَّه بْن صدقة.
شيخنا، شمس الدين، أبو عبد الله الدّمياطيّ، ثم الدمشقيّ، المقرئ.
стр. 23930
وُلِدَ فِي حدود العشرين [١] وستمائة. وقرأ القراءات على أَبِي الْحَسَن السَّخاويّ، ولازم خدمته، وسمع منه.
ومن: التاج بْن أبي جَعْفَر، وأبي ألوفا عَبْد الملك بْن الحنبليّ، وغيرهم. وحفظ «الرائية» و «الشاطبية» . وكان ذاكرا للقراءات ذِكْرًا حسنا، طويل الروح، حَسَن الأخلاق. وكنت أعرف صورته من الصِغَر، فَلَمّا انقطعت آمالنا من الفاضليّ عُرِّفت أنه قرأ على السَّخاويّ، فأتيته إلى حلقته، وحدّثته فِي أن يجلس للجماعة، فأجاب- وجلس لنا طرفي النّهار بالكلاسة، فكمّلت عليه القراءات أَنَا وابن نصحان الدّمشقيّ، وابن غدير الواسطيّ. وأفرد عليه جماعة، وتُوُفيّ والشيخ شمس الدِّين الحَنَفِيّ الزنجيليّ يجمع عليه ولم يكمل.
وسمع منه: ابن الخباز، والبِرْزاليّ، وابن سامة، وسليمان بْن حمزة الجامي المقرئ، وجماعة.
وكان شيخا لطيف القدّ، قصيرا، أسمر، صغير اللّحية، حَسَن البِزّة، له مِلْك ودراهم.
أقرأ الجماعة احتسابا بلا معلوم ولا عوَض، والله يسامحه ويُثيبه.
وحصل له عُسْر البَوْل، ومات شهيدا. ولما أيس من نفسه نزل لي عن حلقة إقرائه، وهي من جملة الحِلَق السّبعين. ونزل لسليمان عن السُّبع المجاهديّ.
وخلف ولدا من أبرع النّاس خطا، وأقلَهم فِي الدّيانة حظا.
تُوُفّي فِي الحادي والعشرين من صَفَر، ودفناه بمقابر الصوفية.
وقد رويت عنه في المجلد الأول من كتابنا.
١٩٥- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك [٢] بْن عَبْد الحق بْن عَبْد الوهاب بْن الشَّيْخ أَبِي الفَرَج.
أبو عَبْد اللَّه بْن أبي ألوفا ابن الحنبليّ، الدمشقيّ.
стр. 23931
روى عن أبيه «الأربعين» السِّلَفيّة.
وكان له دكّان بالحريريين.
تُوُفّي يوم عيد النَّحر.
١٩٦- مُحَمَّد بْن عثمان [١] بْن أبي الرجاء.
الوزير الكبير، الصّاحب، الأثير، شمس الدِّين التُّنوخيّ، الدمشقيّ، التّاجر، ابن السَّلعوس، وزير الملك الأشرف.
كان فِي شبيبته يسافر فِي التجارة. وكان أشقر، سمينا، أبيض، معتدل القامة فصيح العبارة، حُلْو المنطق، وافر الهيبة والتُّؤدَة، سديد الرأي، خليقا للوزارة كامل الأدوات، تامّ الخبرة، زائد الحُمق جدّا، عظيم التّيه والبأو.
وكان جارًا للصّاحب تقيُّ الدين بن البيع، فصاحَبَه ورأى منه الكفاءة، فأخذ له حسبة دمشق. ذهبتُ إليه مع الذهبيين ليحكم فيهم، فأذاقنا ذلا وقهرا. ثم ذهب إلى مصر وتوكّل للملك الأشرف فِي دولة أَبِيهِ فجرت عليه نكبة من السّلطان، ثُمَّ شفع مخدومه فِيهِ، فأُطلق من الاعتقال. وحجّ إلى بيت اللَّه، فتملّك فِي غيبته مخدومه الملك الأشرف، وعين له الوزارة. وكان مُحِبًّا فِيهِ، معتمدا عليه، فعمل الوزارة فِي مستحقّها. وكان إذا ركب تمشي الأمراء والكبار فِي خدمته. ودخل دمشق يوم قدومهم من عكا فِي دَسْتٍ عظيم وكبكبة من القُضاة والمفتين والرؤساء والكُتّاب، فلم يتخلف أحد. وكان الشُّجاعيّ فمن دونه يقفون بين يديه، وجميع أمور المملكة منوطة به. وإذا
стр. 23932
ركب ركب فِي عدّة مماليك ورؤساء وأمراء، ولا يكاد يرفع رأسه إلى أحدٍ ولا يتكلم إلّا الكلمة بعد الكلمة، قد قتله العجب، وأهلكه الكِبْر، فنعوذ باللَّه من مقت اللَّه. وكان صحيح الإسلام. جيد العقيدة. فِيهِ ديانة وسُنّة فِي الجملة.
فارق السّلطان كَمَا ذكرنا، وسار إلى الإسكندرية فِي تحصيل الأموال، وفي خدمته مثل الأمير عَلَم الدِّين الدّواداريّ، فصادر متولي الثغر وعاقبه، فلم ينشب أن جاءه الخبر بقتل مخدومه، فركب لليلته منها هُوَ وكاتبه الرئيس شَرَف الدِّين ابن القيسرانيّ- وقال للوالي: افتح لي الباب حَتَّى أخرج لزيارة القباريّ. ففتح له وسافر. وبلغني فيما بعد أن الوالي عرف الحال وشتم الوزير، ثُمَّ أَخْرَجَهُ فِي ذلّة، صحّ- وجاء إلى المَقْس ليلا، فنزل بزاوية شيخنا ابن الظاهريّ، ولم ينم مُعظم اللّيل. واستشار الشَّيْخ فِي الاختفاء، فقال له:
أَنَا قليل الخبرة بهذه الأمور.
وأُشير عليه بالاختفاء، فقوى نفسه وقال: هذا لا نفعله، ولو فعله عامل من عمّالنا لكان قبيحا. وقال: هُمْ محتاجون إليَّ، وما أنا محتاج إليهم. ثم ربك بُكرةً ودخل فِي أُبّهة الوزارة إلى داره، فاستمرّ بها خمسة أيام، ثُمَّ طُلب فِي اليوم السادس إلى القلعة، وأنزل إلى البلد ماشيا، فسُلَّم من الغد إلى عدوّه مشدّ الصُّحبة الأمير بهاء الدِّين قراقوش، سلمه إليه الشُّجاعيّ، فقيل إنّه ضربه ألفا ومائة مِقْرعة، ثُمَّ سُلِّم إلى الأمير بدر الدِّين المسعوديّ مُشدّ مصر يومئذٍ حَتَّى يستخلص منه، فعاقبه وعذبه، وحمل جملة، وكتب تذكرة إلى دمشق بسبعة آلاف دينار مودعة عند جماعة، فأُخذت منهم.
ثُمَّ مات من العقوبة فِي تاسع صَفَر، وقد أنتَن جسمه، وقُطع منه اللّحم الميت قبل موته، نسأل اللَّه العفو والعافية.
ومات فِي عَشْر الخمسين أو أكثر.
١٩٧- مُحَمَّد بن محمد بن عقيل [١] .
стр. 23933
الأجلّ، فخر الدِّين ابن الصدر بهاء الدِّين ابن التّنبي [١] ، الكاتب.
روى عن: الشَّيْخ الموفَّق بْن قُدامة، والعَلَم السَّخاويّ.
وكتب الخطّ المليح على طريقة ابن البواب. ولم يتفق لي السّماع منه.
وتُوُفيّ بالجاروخية فِي جُمَادَى الأولى.
وقد أقام بالمدرسة الضيائية لمدة أيام، ثُمَّ انتقل منها إلى الجاروخية.
وكان قد كتب على الوليّ. وكان منعزلا منقبضا.
١٩٨- مُحَمَّد بْن أبي طاهر [٢] بْن عَبْد الوهاب.
ويُعرف بالدار القُطْبيّة، الشَّيْخ بدر الدِّين أبو عَبْد اللَّه الشّيخيّ، الحلبيّ، الصوفيّ، المروزيّ الأصل. ويعرف بابن شحتان.
تُوُفّي بخانكاه سَعِيد السُّعداء.
وحدَّث عن يُوسُف بْن خليل.
ومات فِي ذي القعدة.
١٩٩- مُوسَى بن محمد [٣] .
стр. 23934
تاج الدِّين.
٢٠٠- مؤنسة [١] .
الخاتون، المعمَّرة، ابْنَة السلطان الملك العادل بْن أَبِي بَكْر بْن أيّوب بْن شاذي. آخر أولاد أبيها موتا.
روت بالإجازة عن: عفيفة الفارقانية، وعين الشمس الثقفية.
سمع منها: ابن سيد النّاس، وابن جندب، وأولاد ابن الظّاهريّ، والطَّلَبة.
وتُوُفيت فِي الرابع والعشرين من ربيع الآخر بالقاهرة. وقد قاربت التسعين. وفي إجازتها عن عين الشمس تعميم لأن فِي الاستدعاء:
وللموجودين من نسل أيوب بن شاذي.
وكان مولدها سنة ثلاث وستمائة.
- حرف النون -
٢٠١- نَسَبُ بِنْت يُوسُف [٢] بْن الأطالسيّ [٣] .
روت بالإجازة عن أبي الْحَسَن القَطِيعيّ، وغيره.
وماتت بالقاهرة يوم موت بِنْت العادل أيضا.
قال عَلَم الدِّين: قرأت عليها جزءا خرجه لها سعد الدين بن الحارثيّ.
стр. 23935
- حرف الياء -
٢٠٢- يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيل [١] بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر.
عزَّ الدِّين ابن قاضي اليمن الدمشقيّ.
ولد في سنة ست وعشرة وستمائة.
وحدَّث عن: ابن اللَّتّيّ.
ومات بحصن الأكراد فِي هذه السَّنَة.
٢٠٣- يونس بْن علي [٢] بْن مرتفع بْن أفتكين.
الشَّيْخ ركن الدِّين، أبو الفضائل الحِمْيريّ، الدمشقيّ، الْمَصْرِيّ الأصل، الشافعيّ، مدرس المسروريّة.
صدر جليل متميز.
روى عن: النّاصح بْن الحنبليّ، وابن اللَّتّيّ، ومُكرم.
وتُوُفيّ فِي شهر رجب [٣] .
رَأَيْته وحدثته مرّة. وأجاز لي مَرْويّاته.
وكان ينوب عن القُضاة فِي مصالحة الجوائح، ونفذني أبي إليه فِي طلب جائحة بستان فقضى لنا.
- الكنى -
٢٠٤- أبو القَاسِم بْن حَمَّاد بْن أبي بَكْر.
الخطيب، المعمّر، المقرئ، أبو الفضل الحضرميّ، المهدويّ، اللبيديّ.
стр. 23936
لازم القاضي يحيى بْن مُحَمَّد البرقيّ وانتفع به، وأخذ عَنْهُ القراءات وغيرها.
وأخذ عن: أبي القَاسِم بْن علي بْن البراء، وعبد الرحيم بْن طَلْحَة.
قرأ عليه: أبو عَبْد اللَّه الوادياشيّ، وسمع منه.
كُفّ بصره بآخرة، ومات فِي آخر العام. وكان مولده فِي أواخر سنة ستمائة وكان من علماء تونس، ﵀.
وفيها وُلِدَ:
بدر الدِّين مُحَمَّد بْن يحيى بْن الفُوَيْرة، والتّوم [١] : عماد الدِّين، وبهاء الدِّين بْن مُحَمَّد بْن شيخنا شمس الدِّين مُحَمَّد بْن أبي الفتح.
стр. 23937
سنة أربع وتسعين وستمائة
- حرف الألف -
٢٠٥- أحمدُ بْن أَحْمَد بْن نعمة [١] بْن أَحْمَد.
الإِمَام، العَلامَة، أقضى القُضاة، خطيب الشَّام، شَرَف الدِّين، أَبُو الْعَبَّاس. النّابلسيّ، المَقْدِسيّ، الشافعيّ، بقية الأعلام.
كان إماما، فقيها، محققا، مُتقنًا للمذهب والأصول والعربية والنّظر، حاد الدهن، سريع الفهم، بديع الكتابة، إماما فِي تحرير الخطَ المنسوب.
درس بالشامية الكبرى، وناب فِي الحكم عن ابن الخُوَيّي، وكان من طبقته فِي الفضائل. وولي دار الحديث النورية. ثُمَّ وُلّي الخطابة. ثُمَّ مات حميدا، فقيدا، سعيدا.
стр. 23938
ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ظنّا، بالقدس إذا توكا [١] خطيبها.
وأجاز له الفتح بْن عَبْد السلام. وأبو علي بْن الجواليقيّ، وأبو حفص السُّهْرورْدِيّ، وأبو الفضل الدّاهريّ.
وسمع من: السَّخاويّ، وابن الصّلاح، وعتيق السّلمانيّ، والتّاج القُرْطُبيّ، وطبقتهم.
وكان له حلقة إشغال وفتوى عند باب الغزالية.
تخرَّج به جماعة من الأئمة، وانتهت إليه رئاسة المذهب بعد الشَّيْخ تاج الدِّين.
وأذِن لجماعة فِي الفتوى. وصنَّف كتابا فِي أُصُول الفقه، جمع فِيهِ بين طريقتي الفخر الرازيّ والسيف الآمِديّ.
وكان متواضعا، متنسكا، كيس [٢] ، حَسَن الأخلاق، لطيف الشمائل، طويل الروح على التّعليم. وكان ينشئ الخطيب ويخطب بها.
وتفقَّه على الشَّيْخ عزَّ الدِّين بْن عَبْد السّلام بالقاهرة. وكان متين الدّيانة، حَسَن الاعتقاد، سَلَفيّ النِّحْلَة.
ذكر لنا الشَّيْخ تقيُّ الدِّين بْن تيمية أنّه قال قبل موته بثلاثة أيام: اشهدوا أني على عقيدة أَحْمَد بْن حنبل.
قرأت عليه أربعين حديثا من مَرْوِيّاته.
وتُوُفيّ فِي رمضان عن نيّفٍ وسبعين سنة.
٢٠٦- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [٣] بْن عُمَر بْن الفَرَج بْن أَحْمَد بْن سابور بْن علي بن غنيمة.
стр. 23939
الإمام، المقرئ، الواعظ، المفسر، الخطيب، شيخ المشايخ عزّ الدّين، أبو العباس بن الإمام الزَّاهد أبي مُحَمَّد المُصْطَفَويّ، الفاروثيّ، الواسطيّ، الشّافعيّ، الصُّوفيّ.
وُلِدَ بواسط فِي السادس والعشرين [١] من ذي القعدة سنة أربع عشرة.
وستمائة.
وقرأ القراءات على والده وعلى: الْحُسَيْن بْن أبي الْحَسَن بْن ثابت الطّيبيّ، عن أبي بَكْر ابْن الباقِلانيّ.
وقدِم بغداد سنة تسعٍ وعشرين.
وسمع من: عُمَر بْن كرم الدينَوَريّ، والشيخ شهاب الدِّين عُمَر السُّهْرَوَرْديّ، ولبس منه خرقة التّصوُّف، وأبي الْحَسَن القَطِيعيّ، وأبي علي الْحَسَن بْن الزُّبيديّ، وأبي المُنَجي بْن اللَّتّيّ، وأبي صالح الجيليّ، وأبي الفضائل عَبْد الرزّاق بْن سُكَيْنَة، والأنجب بْن أبي السعادات، وأبي الْحَسَن بن روزبه، والحسين بن علي ابن رئيس الرؤساء، وعلي ابن كبة، وأبي بَكْر بْن بهروز، وسعيد بْن ياسين، وأبي بَكْر بْن الخازن، وأبي طَالِب بْن القُبيّطيّ، وطائفة سواهم.
وسمع بدمشق من: التّقي إسماعيل بن أبي اليسير، وجماعة.
стр. 23940
وروى الكثير بالحَرَمين، والعراق، ودمشق.
وسمع منه خَلْقٌ كثير، منهم: أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، فسمع منه بقراءته وقراءة غيره «صحيح الْبُخَارِيّ» وكتابي عبد والدّارميّ، و «جامع التّرمذيّ» ، و «مسند الشافعيّ» ، و «معجم الطبرانيّ» ، و «سنن ابن ماجة» ، و «المستنير» لابن سوار، و «المغازي» لابن عقبة، و «فضائل القرآن» لأبي عُبَيْد، ونحوا من ثمانين جزءا به.
ولبس منه الخِرقة خَلْقٌ.
وقرأ عليه القراءات جماعةٌ، منهم: الشَّيْخ جمال الدِّين إِبْرَاهِيم البدويّ، والشيخ أَحْمَد الحرانيّ، والشيخ شمس الدِّين الأعرج، وشمس الدِّين بْن غدير.
وكان فقيها، سَلَفيًّا، مُفتيًا، مدرسا، عارفا بالقراءات ووجوهها، وبعض عِللها، خطيبا، واعظا، زاهدا، عابدا، صوفيا، صاحب أوراد، وأخلاق وكَرَم وإيثار ومروءة وفُتُوَّة وتواضع، وعدم تكلف. له أصحاب ومريدون يقتدون بآدابه وينتفعون بصُحبته فِي الدّنيا والآخرة، ويَسَعهم بخُلُقه وسخائه وبسْطه وحِلْمه وماله وجاهه. وكان كبير القدر، وافر الحُرمة، له القَبول التّام من الخاصّ، والعام. وله محبته في القلوب، ووقع في النفوس.
قدم من الحجاز، بعد مجاورة مدة، سنة تسعين، فسمع من ابن الْبُخَارِيّ، وابن الواسطيّ.
وكان حَسَن القراءة للحديث، فولي مشيخة الحديث بالظاهرية والإعادة بالنّاصرية، وتدريس النّجيبية. ثُمَّ وُلّي خطابة البلد بعد زين الدِّين ابن المرحل، فكان يخطب من غير تكلّف ولا تلعثُم. ويخرج من الجمعة وعليه السواد، فيمشي بها، ويشيع جنازة، أو يعود أحدا، ويعود إلى دار الخطابة.
وله نوادر وسجع وحكايات حُلْوة فِي لبْسه وخطابة وخطابته، وكان ظريفا، حُلْو المجالسة، طيب الأخلاق.
وكان الشُّجاعيّ نائب السَّلْطَنَة قائلا به، معظما له. وكان هُوَ يمشي إليه إلى دار السّعادة. وكان بعض الزُّهّاد يُنكر ذَلِكَ عليه.
стр. 23941
ثُمَّ إنه عُزل عن الخطابة بموفق الدِّين ابن حُبيش الحَمَويّ، فتألم لذلك وترك الجهات، وأودع بعض كُتُبه، وكانت كثيرة جدا، وسار مع الركب الشاميّ سنة إحدى وتسعين فحجّ، وسار مع حجاج العراق إلى واسط.
وكان لطيف الشكل، صغير العمامة، يتعانى الرداء على ظهره وكان قد انحنى وانتحل واندك من كثرة الجماع فِي الشيخوخة. وخلف من الكُتُب ألفين ومائتي مجلَّدة.
تُوُفّي بواسط فِي بُكرة يوم الأربعاء سنة أربعٍ فِي مُستهل ذي الحجّة، وصُلّي عليه بدمشق صلاة الغائب بعد سبعة أشهر.
وسألت الشَّيْخ علي الواسطيّ الزَّاهد عن نسبته المصطفويّ، فقال: كان والده الشَّيْخ محيي الدِّين الفاروثيّ يذكر أَنَّهُ رَأَى النَّبيّ صَلَّى الله عليه وآله سلم فِي النوم، ووافاه فلهذا كان يكتب المصطفويّ.
وَحَدَّثَنَا ابن مؤمن المقرئ أنّه سمع الشَّيْخ عزَّ الدِّين لما قَدِمَ عليهم واسط وقيل له: كيف تركت الأرض المقدسة وجئتَ؟ فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله سلم يقول لي: تحول إلى واسط لتموت بها وتُدفَن عند والدك. قال لي ابن مؤمن: وآخر درس عمله عمله بداره، فطلب إليه الفقهاء، وأنا حاضر، فبقي يلقي الكلمات من درسه ثُمَّ يغيب من قوة الضعف. وبقي يطلب إليه الفقهاء ويودّعهم ويقول: قد عرض لنا سَفَر فاجعلونا فِي حِلّ.
وبقينا نعجب من سفره وقد كبر وضعف، فَلَمّا كان بعد ثلاثة أيام أو نحوها تُوُفّي إلى رحمة اللَّه، وعُدّ ذَلِكَ من كراماته.
ثُمَّ حَدَّثَنِي ابن مؤمن قال: نا القدوة علي الواسطيّ قال: قال لنا الشَّيْخ قبل موته بنحو أسبوع: قد عزمت على السَّفر إلى شيراز فِي يوم كذا. وأظنني فِي ذَلِكَ اليوم أموت. فاتّفق موته فِي ذَلِكَ اليوم.
стр. 23942
٢٠٧- أَحْمَد بْن الزين إِبْرَاهِيم [١] بْن أَحْمَد بْن عثمان بن القوّاس.
الدّمشقيّ، العَدْل، شمس الدِّين.
كان ثقة، خَيّرًا حَسَن السَّمْت.
روى عن: الرشيد بْن مَسْلَمَة.
ومات فِي شعبان.
٢٠٨- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [٢] بْن عَبْد المطلب.
الدّمشقيّ، الفقير، المعروف بالجازور.
روى عن: الشرف المُرسي، والصَّدْر البكريّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابن الخباز، والبِرْزاليّ.
وكان شيخا صالحا، قانعا باليسير، لازما لمجالس الحديث.
تُوُفّي فِي أواخر العام. ٢٠٩- أَحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ [٣] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم.
стр. 23943
شيخ الحَرَم، مُحبّ الدِّين، أبو الْعَبَّاس الطَّبَريّ، الْمَكِّيّ، الشافعيّ، الفقيه، الزَّاهد، المحدث.
وُلِدَ سنة خمس عشرة وستمائة.
وسمع من: ابن المُقَيَّر، وشُعيب الزَّعفرانيّ، وابن الْجُميزيّ، والمُرسي، وعبد الرَّحْمَن بْن أبي حرمي العَطَّار، وجماعة.
وتفقَّه ودرس وأفتى، وكان شيخ الشافعية ومحدث الحجاز.
صنَّف كتابا كبيرا إلى الغاية فِي الأحكام رَأَيْته فِي ستّ مجلدات، وتعب عليه مدة. ورحل إلى اليمن، وأسمعه للسلطان صاحب اليمن.
روى عَنْهُ الدّمياطيّ قصيدة من نظمه، وابن العطّار، وابن الخباز، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وأجاز لي مَرْوِيّاته. وتُوُفيّ فِي جُمَادَى الآخرة. وهو والد قاضي مكَّة جمال الدِّين مُحَمَّد، وجدّ قاضيها نجم الدِّين.
٢١٠- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن [١] .
الشَّيْخ جمال الدِّين المحقق. فقيه، مدرس، مناظر، جيد المشاركة فِي الأصول والعربية. بارع فِي معرفة الطّب. وكان معيدا فِي المدارس الكبار.
وحدَّث عن الكمال ابن طَلْحَة، وغيره.
وله نوادر وحكايات، وفيه دهاء وذكاء. والله يسامحه وإيانا.
تُوُفّي فِي رمضان.
стр. 23944
وكان معيدا بالقَيْمُريَّة، ومدرسا بالفرخشاهية، ومدرس الطّبّ بالدخوارية، وطبيبا بالمارستان.
ومات فِي مُعتَرَك المنايا.
٢١١- أحمد بن عبد الرحمن بن العز [١] محمد بن الحافظ عَبْد الغني.
الفقيه الصالح عزَّ الدِّين المَقْدِسيّ الحنبلي، حدُّث عن: كريمة، والضياء مُحَمَّد حضورا.
وتُوُفيّ فِي رمضان.
وكانت أمه عَائِشَة بِنْت المجد تبكي عليه وتدعو له.
٢١٢- أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن كِنْديّ [٢] .
نجم الدِّين الشاهد.
تُوُفّي بدمشق كهلا.
٢١٣- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صالح [٣] .
شهاب الدِّين العُرضيّ، الشاهد، إمام مسجد الرحبة.
تُوُفّي فِي ربيع الأول، وقد شاخ، وأم بالمسجد بعده ابنه شمس الدِّين.
٢١٤- إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٤] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيّ بْن قريش.
الإِمَام، المحدّث تاج الدِّين، أبو الطّاهر الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الْمَصْرِيّ، الشافعيّ.
стр. 23945
من جِلّة الشيوخ وفُضَلائهم. طلب الحديث وسمع من: جَعْفَر الهمْدانيّ، وابن المُقَيَّر، وابن رواج، وطائفة.
وحدَّث عَنْهُ: الدمياطيّ فِي «معجمة» .
وسمع منه المصريون والرحالة.
وتُوُفيّ فِي الثامن والعشرين من رجب، وقد نيف على الثمانين.
وكان صاحب عبادة وزهادة، ﵀. كتب ما لا يوصف حتّى «الصحيحين» و «المسند» و «المعجم» للطبرانيّ.
٢١٥- إسماعيل بن هبة الله [١] بْن أبي غانم محمد بْن هبة الله بن أبي جرادة.
الشيخ فخر الدين، أبو صالح العقيليّ، الحلبيّ، ابن العديم بشيخ خانكاه القدم بحلب.
ولد سنة سبع عشرة وستمائة.
وروى عن: زين الأُمَناء، وسيف الدّولة ابن غسان، وعبد الرحيم بْن الطُّفَيْل، وغيرهم.
وحدَّث بدمشق وغيرها.
مات فِي ثالث عَشْر المُحَرَّم بحلب.
وقد حجّ فِي صِغره فسمع فِي الطّريق.
٢١٦- آمنة [٢] بنت المنتخب محمد بن قاضي القُضاة زكيّ الدِّين بْن الطاهر ابْن قاضي القُضاة محيي الدين مُحَمَّد بْن الزركيّ القرشيّ.
