Полный текст (24 229 стр.). Показаны 2871–2910 · переход к 2876.
стр. 2871
[حرف التَّاءِ]
١١- (تَيَاذُوقُ الطَّبِيبُ) [١] كَانَ بَارِعًا فِي الطِّبِّ، ذَكِيًّا عَالِمًا، وَكَانَ عَزِيزًا عِنْدَ الْحَجَّاجِ وَلَهُ أَلْفَاظٌ فِي الْحِكْمَةِ.
تُوُفِّيَ قَرِيبًا مِنْ سَنَةِ تِسْعِينَ، وَقَدْ شَاخَ.
صَنَّفَ كُنَاشًا كَبِيرًا وكتاب «الأدوية» وغير ذلك.
توفّي بواسط.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (تياذوق الطبيب) في:
أخبار الحكماء للقفطي ١٠٥، وعيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة ١/ ١٢١، والبداية والنهاية ٩/ ٨١ وفيه «يتاذوق» ، بتقديم الياء على التاء، والوافي بالوفيات ١٠/ ٤٤٩، ٤٥٠ رقم ٤٩٣٩.стр. 2872
[حرف الحاء]
١٢- الحارث بن أبي ربيعة [١] م ن المخزومي المكّي المعروف بالقباع.
وَلِيَ إِمْرَةَ الْبَصْرَةَ لابْنِ الزُّبَيْرِ، وَوَفَدَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ.
رَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَعَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَغَيْرِهِمْ.
رَوَى عَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عَطَاءٍ، وعبد الرحمن بن سابط.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (الحارث بن أبي ربيعة) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨، ٢٩ و ٤٦٤، وطبقات خليفة ٥٤ و ٢٨٥، والمحبّر ٣٠٥، ٣٠٦، والأخبار الموفقيّات ٣٢٤، ٣٢٥، والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٣ رقم ٢٤٣٦، والبيان والتبيين ١/ ١١٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٢، ٣٧٣ و ٢/ ٢٢٧ و ٣/ ١٩٤، وتاريخ الطبري ٥/ ٣٩٦ و ٥٢٧ و ٦١٢ و ٦١٥ و ٦١٧ و ٦١٩ و ٦٢٠ و ٦٢٢ و ٦/ ٩، ١٠ و ٧٢ و ٨١ و ٩٣ و ١١٨ و ١١٩ و ١٢٢ و ١٢٣ و ١٢٥ و ١٢٧ و ١٣٥، والجرح والتعديل ٣/ ٧٧ رقم ٣٦٢، والفتوح لابن أعثم ٦/ ١٠، والأخبار الطوال ٢٦٣، وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ٨١ و ٢١٤ و ٢٣٠ و ٣٨٤ و ٤٠٠ و ٤٢٦ و ٤٦٤ و ٤٧٣ و ٥٦٨ و ٥٦٩ و ٥٨٣ و ٤/ ٥٦ و ١٠٠ و ١٢٢ و ١٢٣ و ١٥٧ و ١٦٥ و ٥/ ١٥١ و ٢٢٠ و ٢٤٤ و ٢٥٢ و ٢٥٥- ٢٥٧ و ٢٧٠ و ٢٧٤ و ٢٧٦ و ٢٧٩ و ٢٨١ و ٢٩٧ و ٣٣٤ و ٣٣٦ و ٣٥٦ و ٣٧٦، وجمهرة أنساب العرب ١٤٧، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٢٩، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٦١١، والأغاني ١/ ٦٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١ رقم ٣٧٣، ومعجم البلدان ١/ ٧٠٤ و ٤/ ٣٥، والكامل في التاريخ ٤/ ١٤٣ و ١٤٥ و ٢٤٦ و ٣٤٩، وأسد الغابة ١/ ٣٢٨ و ٣٣٧، وتهذيب الكمال ٥/ ٢٣٩- ٢٤٤ رقم ١٠٢٤، وعيون الأخبار ٢/ ١٧١ و ٣/ ٣٥، والعقد الفريد ١/ ٦٠ و ٤/ ٤٠٣، والكاشف ١/ ١٣٨ رقم ٨٦٧، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٨١، ١٨٢ رقم ٧٢، والوافي بالوفيات ١١/ ٢٥٤، ٢٥٥ رقم ٣٧٤، وتهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٤٥٠- ٤٥٣، والبداية والنهاية ٩/ ٤٣، والعقد الثمين ٤/ ٢١- ٢٣، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٤٤، ١٤٥ رقم ٢٤٦، وتقريب التهذيب ١/ ١٤١ رقم ٣٩، والإصابة ١/ ٣٨٧ رقم ٢٠٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٨، والأعلام ٢/ ١٥٨.стр. 2873
قَالَ الأَصْمَعِيُّ: سُمِّيَ الْقُبَاعَ لِأنَّهُ وَضَعَ لَهُم مِكْيالا سَمَّاهُ الْقُبَاعَ [١] .
وَقِيلَ: كَانَتْ أُمُّهُ حَبَشِيَّةٌ.
قَالَ حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ: إِنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ قَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حَيْثُ يَكْذِبُ عَلَى أُمِّ المؤمنين، يقول سمعتها، نقول: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ لَوْلا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ، لَنَقَضْتُ الْبَيْتَ حَتَّى أَزِيدَ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ، فَإِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرُوا عَنِ الْبِنَاءِ» ، فَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ: لا تقُلْ هَذَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَنَا سَمِعْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تُحَدِّثُ هَذَا، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ سَمِعْتُهُ قَبْلَ أَنْ أَهْدِمَهُ لَتَرَكْتُهُ عَلَى بِنَاءِ ابن الزّبير [٢] .
١٣- (حجر بن عنبس) [٣]- د ت- الحضرميّ أبو العنبس [٤] ، ويقال أبو السّكن.
مُخَضْرَمٌ كَبِيرٌ.
صَحِبَ عَلِيًّا وَرَوَى عَنْهُ، وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، وَمُوسَى بْنُ قَيْسٍ [٥] .
وَذَكَرَهُ الْخَطِيبُ فِي «تاريخ بغداد» [٦] ، ووثّقه وقال: قدم المدائن.
الحواشي
(١) [١] انظر مادّة (قبع) في لسان العرب ٨/ ٢٥٩.
[٢] أخرجه مسلم في الحج، ٤٠٤/ ١٣٣٣ باب نقض الكعبة وبنائها.
[٣] انظر عن (حجر بن عنبس) في:
تاريخ خليفة ١٩٣، والعلل لأحمد ١/ ٨٥ و ٢١٦ و ٢٤٠، والتاريخ الكبير ٣/ ٧٣ رقم ٢٥٩، والجامع الصحيح للترمذي ٢/ ٢٨، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٦ و ٢/ ٤٦، والمراسيل لابن أبي حاتم ٣٠ رقم ٥٣، والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٦، ٢٦٧ رقم ١١٩٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٧٧، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٤٠ رقم ٣٤١، والاستيعاب ١/ ٣٢٣، وتاريخ بغداد ٨/ ٢٧٤ رقم ٤٣٧٤، وأسد الغابة ١/ ٣٨٦، وتهذيب الكمال ٥/ ٤٧٣، ٤٧٤ رقم ١١٣٥، والكاشف ١/ ١٥٠ رقم ٩٥٩، والوافي بالوفيات ١١/ ٣٢٠، ٣٢١ رقم ٤٧٠، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢١٤، ٢١٥ رقم ٣٩٣، وتقريب التهذيب ١/ ١٥٥ رقم ١٧١، والإصابة ١/ ٣٧٤ رقم ١٩٥٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٣.
[٤] مهمل في الأصل.
[٥] أضاف في تهذيب الكمال ٥/ ٤٧٤: علقمة بن مرثد والمغيرة بن أبي الحرّ.
[٦] ج ٨/ ٢٧٤ رقم ٤٣٧٤.стр. 2874
١٤- (حُجْرُ الْمَدَرِيُّ الْيَمَانِيُّ) [١]- د ت ق- عَنْ: زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.
وَعَنْهُ: طاووس، وَشَدَّادُ بْنُ جَابَانَ.
وَلَهُ حَدِيثٌ فِي السُّنَنِ الثَّلاثَةِ [٢] .
١٥- حَسَّانُ بْنُ النُّعْمَانِ [٣] أَمِيرُ الْمَغْرِبِ. قِيلَ إِنَّهُ هُوَ حَسَّانُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْغَسَّانِيُّ، ابْنُ زَعِيمِ عَرَبِ الشَّامِ.
حَكَى عَنْهُ أبو قبيل المعافريّ.
وكان بطلان شُجَاعًا غَزَّاءً، وَلِيَ فُتُوحَاتٍ بِالْمَغْرِبِ وَوَفَدَ عَلَى عبد الملك وغير، وَكَانَتْ لَهُ بِدِمَشْقَ دَارٌ.
وَجَّهَهُ مُعَاوِيَةُ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ، فَصَالَحَ الْبَرْبَرَ، وَقَرَّرَ عَلَيْهِمُ الْخَرَاجَ [٤] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (حجر المدري) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٦، وطبقات خليفة ٢٨٧، والعلل لأحمد ١/ ٩٢، والتاريخ الكبير ٣/ ٧٣ رقم ٢٦٠، وتاريخ الثقات للعجلي ١١٠ رقم ٢٥٩، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٧٧، ومقدّمة مسند بقي بن مخلد ١٤١ رقم ٦٦٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٤٦ و ٣/ ٧٠ و ٢١٤، والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٧ رقم ١١٩١، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٤٠ رقم ٣٤١ وقد اختلطت ترجمته مع ترجمة الّذي قبله فقيل: «حجر بن قيس وقد قيل هو حجر بن عنبس الكندي» ، وتهذيب الكمال ٥/ ٤٧٥، ٤٧٦ رقم ١١٣٦، والكاشف ١/ ١٥٠ رقم ٩٦٠، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢١٥ رقم ٣٩٤، وتقريب التهذيب ١/ ١٥٥ رقم ١٧٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٣.
[٢] عند أبي داود والنسائي، وابن ماجة، كما في تهذيب الكمال ٥/ ٤٧٦.
[٣] انظر عن (حسّان بن النعمان) في:
تاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٧٧ و ٢٨٢، وفتوح البلدان ٢٧٠، والحلّة السيراء ١/ ١٦٤، و ٢/ ٣٣١ و ٣٣٢، والولاة والقضاة ٥٢، وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ١٤٩، ١٥٠، والعبر ١/ ٩٢، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٤٠ رقم ٤٧ و ٤/ ٢٩٤ رقم ١١٢، وتاريخ خليفة ٢٢٤ و ٢٦٨ و ٢٧٧ و ٢٩٧ و ٢٩٨، والبيان المغرب ١/ ٣٤- ٣٩، والنجوم الزاهرة ١/ ٢٠٠، وشذرات الذهب ١/ ٨٨.
[٤] تاريخ خليفة ٢٢٤.стр. 2875
ثُمَّ وَفَدَ إِلَى الشَّامِ بَعْدَ نَيِّفٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً. وَكَانَ قَدْ تَمَكَّنَ بِإِفْرِيقِيَّةَ، وَدَانَتْ لَهُ، وَهَذَّبَهَا بَعْدَ قَتْلِ الْكَاهِنَةِ [١] ، فَلَمَّا وُلِّيَ الْوَلِيدُ أَرْسَلَ إِلَى نُوَّابِهِ يُحَرِّضُهُمْ عَلَى الْجِهَادِ وَيُبَالِغُ، وَأَمَرَهُمْ بِعَمَلِ الْمَرَاكِبِ وَالإِكْثَارِ مِنْهَا، وَبِحَرْبِ الرُّومِ وَالْبَرْبَرِ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، وَعَزَلَ حَسَّانَ فَقَدِمَ عَلَيْهِ بِتُحَفٍ عَظِيمَةٍ وَأَمْوَالٍ وَجَوَاهِرٍ، وَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إنّما خرجت مجاهدا فِي سبيل اللَّه وليس مثلي من خان اللَّه وأمير المؤمنين، فَقَالَ: أَنَا أَرُدُّكَ إِلَى عَمَلِكَ، فَحَلَفَ أَنَّهُ لا وَلِيَ لِبَنِي أُمَيَّةَ وِلايَةً أَبَدًا [٢] .
وَكَانَ حَسَّانُ يُسَمَّى الشَّيْخَ الأَمِينَ لِثِقَتِهِ وَأَمَانَتِهِ [٣] .
وَأَمَّا أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ فَقَالَ: إِنَّ موت حسّان سند ثمانين [٤] .
١٦- (حصين بن مالك) [٥]- ن ق- بْنِ الْخَشْخَاشِ، وَهُوَ حُصَيْنُ بْنُ أَبِي الْحُرِّ التميمي العنبري البصريّ، جَدُّ الْقَاضِي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَنْبَرِيُّ.
عَنْ: جَدِّهِ الْخَشْخَاشِ- وَلَهُ صُحْبَةٌ-، وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ الْحَسَنُ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَيُونُسُ بْنُ عبيد، وقيل يونس، عن رجل، عنه.
الحواشي
(١) [١] انظر تفاصيل ذلك في البيان المغرب ١/ ٣٥ وما بعدها.
[٢] المؤلّف ينقل الخبر عن البيان المغرب ١/ ٣٩.
[٣] البيان المغرب ١/ ٣٩.
[٤] يقول ابن عذاري إن عبد العزيز بن مروان الوالي على مصر هو الّذي عزل حسّانا، إذ كان الوالي على مصر يولّي على إفريقية. (البيان المغرب ١/ ٣٨) .
[٥] انظر عن (حصين بن مالك) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ١٢٥، وطبقات خليفة ٢٠٢، والتاريخ الكبير ٣/ ٩ رقم ٣٠، وتاريخ الثقات للعجلي ١٢٣ رقم ٣٠٢، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٥٦، والمعارف ٣٣٧، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٥٥، وانظر فهرس الأعلام في المعرفة والتاريخ ٣/ ٥٠١ حيث أحال إلى حصين بن مالك بن الخشخاش ولم يذكره، وتاريخ الطبري ٣/ ٣٧٢ و ٤/ ٨١ و ٢٦٥ و ٣٢٧، وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٧٤، وجمهرة أنساب العرب ٢٠٩، وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣٣- ٥٣٦ رقم ١٣٦٨، والكاشف ١/ ١٧٥ رقم ١١٣٨، والكامل في التاريخ ٣/ ٢٦٤، وميزان الاعتدال ١/ ٥٥٣ رقم ٢٠٩٠، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٨٨، ٣٨٩ رقم ٦٧٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٨٣ رقم ٤١٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٦، والوافي بالوفيات ١٣/ ٩١ رقم ٨٥.стр. 2876
مَاتَ فِي حَبْسِ الْحَجَّاجِ.
١٧- (حَكِيمُ بْنُ جَابِرِ) [١] بْنِ طَارِقٍ الأَحْمَسِيُّ الْكُوفِيُّ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعُمَرَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ.
وعنه: بيان بن بشير، وإسماعيل بن أبي خالد، وطارق بن عبد الرحمن البجلي، وغيرهم.
وثقه ابن معين.
١٨- (حكيم بن سعد) [٢] أبو تحيا الكوفي.
حدث عَنْ: عَلِيٍّ، وَأَبِي مُوسَى، وَأُمِّ سَلَمَةَ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو إِسْحَاقَ، وَعِمْرَانُ بْنُ ظَبْيَانَ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُسْلِمٍ، وَآخَرُونَ.
شَهِدَ وَقْعَةَ النَّهْرَوَانِ مَعَ عَلِيٍّ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ.
١٩- (حُمْرَانُ بْنُ أَبَانٍ) [٣]- ع- مَوْلَى عُثْمَانَ، مِنْ سبي عين التّمر، كان.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (حكيم بن جابر) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٨، والتاريخ الكبير ٣/ ١٢ رقم ٤٧، وتاريخ الثقات ١٢٨ رقم ٣١٩، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٦٠، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٨٢٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٦ و ٢/ ٦٦٨، والجرح والتعديل ٣/ ٢٠١ رقم ٨٧٢، وتاريخ الطبري ٤/ ٤٠٥ و ٥٢٧، وتهذيب الكمال ٧/ ١٦٢- ١٦٥ رقم ١٤٥١، والكاشف ١/ ١٨٤ رقم ١٢٠٥، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٤٤، ٤٤٥ رقم ٧٧٢، وتقريب التهذيب ١/ ١٩٣ رقم ٥٠٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٠.
[٢] انظر عن (حكيم بن سعد) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ١٢٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٩٠، والكاشف ١/ ١٨٦ رقم ١٢١٩ وفيه أبو يحيى، والمشتبه ١/ ١١٠، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٥٣ رقم ٧٨٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٤٠٣ رقم ٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٦٠.
وقد مرت ترجمته في الطبقة الماضية.
[٣] انظر عن (حمران بن أبان) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨٣ و ٧/ ١٤٨، والمحبّر لابن حبيب ٢٥٨ و ٤٨٠، والعلل لابن المديني ٩٦، والتاريخ الكبير ٣/ ٨٠ رقم ٢٨٧، والمعارف لابن قتيبة ٤٣٥، ٤٣٦ و ٤٣٩ و ٤٨٥، وتاريخ الطبري ٣/ ٣٧٧ و ٤١٥ و ٤/ ٣٢٧ و ٤٠٠ و ٥/ ١٦٧ و ٦/ ١٥٣ و ١٥٤ و ١٦٥ و ١٨٠،стр. 2877
للمسيّب بن نجبة، فَابْتَاعَهُ عُثْمَانُ.
رَوَى عَنْ: عُثْمَانَ، وَعَنْ مُعَاوِيَةَ.
وَعَنْهُ: عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، وَمُعَاذُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَبُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ، وَبَيَانُ بْنُ بِشْرٍ، وطائفة.
قال صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ: سَبَاهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْ عَيْنِ التَّمْرِ [١] .
وَقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ: إِنَّمَا هو حمران بن أبّا، فقال بنوه: ابن أبان [٢] .
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٣] : نَزَلَ الْبَصْرَةَ، وَادَّعَى وَلَدَهُ أَنَّهُمْ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ.
وَقَالَ قَتَادَةُ: كَانَ حُمْرَانُ يُصَلِّي مَعَ عُثْمَانَ، فَإِذَا أَخْطَأَ فَتَحَ عَلَيْهِ [٤] .
وَعَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَأْذَنُ عَلَى عُثْمَانَ [٥] .
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: كَانَ كَاتِبَ عُثْمَانَ، وَكَانَ مُحْتَرَمًا فِي دَوْلَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَطَالَ عُمْرُهُ، وَتُوُفِّيَ بَعْدَ الثَّمَانِينَ.
٢٠- (حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ) [٦]- ع- يُقَالُ: توفّي سنة إحدى وثمانين.
الحواشي
(١) [ () ] والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٥ رقم ١١٨٢، والثقات لابن حبّان ٤/ ٥٠، وأسماء التابعين للدارقطنيّ، رقم ٢٥٨، وجمهرة أنساب العرب ٣٠١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١١٤، والعقد الفريد ٣/ ٤١٤ و ٤/ ١٦٤، وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤٣٨، ٤٣٩، ومعجم البلدان ١/ ٦٤٤ و ٦٤٥ و ٣/ ٥٩٧ و ٧٥٩ و ٤/ ٨٠٨، والكامل في التاريخ ٢/ ٣٩٥ و ٣/ ١٤٥ و ٤١٤ و ٤/ ٣٠٧ و ٣٣٦، وتهذيب الكمال ٧/ ٣٠١- ٣٠٦ رقم ١٤٩٦، والعبر ١/ ٢٠٦، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٨٢، ١٨٣ رقم ٧٣، وميزان الاعتدال ١/ ٦٠٤ رقم ٢٢٩١، والمغني في الضعفاء ١/ ١٩١ رقم ١٧٤٣، والكاشف ١/ ١٨٩ رقم ١٢٣٨، والمغني في طبقات المحدّثين ٣٢ رقم ١٩١، وعهد الخلفاء الراشدين من (تاريخ الإسلام) ٣٩٥ و ٤٩٧، والبداية والنهاية ٩/ ١٢، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٦٨ رقم ١٩٣، والوزراء والكتّاب ٢١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٤، ٢٥ رقم ٣١، وتقريب التهذيب ١/ ١٩٨ رقم ٥٥٩، والإصابة ١/ ٣٨٠ رقم ١٩٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٣، ورجال البخاري ١/ ٢١٥، ٢١٦ رقم ٢٨٣، ورجال مسلم ١/ ١٧٩، ١٨٠ رقم ٣٧١، والعلل لأحمد ١/ ٢٩٢ رقم ٤٦٧.
[١] طبقات ابن سعد ٧/ ١٤٨، تهذيب الكمال ٧/ ٣٠٢، تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤٣٨.
[٢] تهذيب الكمال ٧/ ٣٠٣.
[٣] في الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٣ و ٧/ ١٤٨.
[٤] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤٣٩، تهذيب الكمال ٧/ ٣٠٤.
[٥] تهذيب الكمال ٧/ ٣٠٤.
[٦] ستأتي ترجمته في وفيات الطبقة العاشرة من هذا الجزء.стр. 2878
وسيأتي.
٢١- (حنش بن المعتمر) [١]- د ت- ويقال ابن ربيعة الكنانيّ، ثمّ الكوفيّ.
روى عن: عليّ، وأبي ذرّ.
ويأتي سند مِائَةٍ حَنَشُ الصَّنْعَانِيُّ وَهُوَ أَصْغَرُ مِنْ ذَا وَأَوْثَقُ.
وَأَمَّا هَذَا فَرَوَى عَنْهُ: الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَسِمَاكٌ، وَسَعِيدُ بْنُ أَشْوَعَ [٢] ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : يَتَكَلَّمُونَ فِي حَدِيثِهِ.
وَقَالَ ابْنُ عدي [٤] وغيره: لا بَأْسَ بِهِ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (حنش بن المعتمر) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٥، وطبقات خليفة ١٥٢، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٢٩، والتاريخ الصغير ١٠٠ (وفيه: حنش بن المعتمر الصنعاني، وقال بعضهم: حنش بن ربيعة الكناني، عداده في الكوفيين) ، والتاريخ الكبير ٣/ ٩٩ رقم ٣٤٢ (وفيه أيضا: حنش بن المعتمر الصنعاني أبو المعتمر الكناني، وقال بعضهم: حنش بن ربيعة، سمع عليّا) ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٣٦ رقم ٣٤٧، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٠ و ٥٣٨ و ٣/ ٨٧ و ١٥٣، وتاريخ الطبري ٥/ ٥٥٥ و ٥٩٧، والجرح والتعديل ٣/ ٢٩١ رقم ١٢٩٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢٨٨ رقم ٣٥٢، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٦٩، وأنساب الأشراف ٥/ ٢٠٦، وأخبار القضاة ١/ ٨٥ و ٨٦ و ٥٥ و ٩٧، وتهذيب الكمال ٧/ ٤٣٢، ٤٣٣ رقم ١٥٥٦، والكاشف ١/ ١٩٥ رقم ١٢٨٣، وميزان الاعتدال ١/ ٦١٩، ٦٢٠ رقم ٢٣٦٨، والمغني في الضعفاء ١/ ١٩٧ رقم ١٨٠١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٩، والوافي بالوفيات ١٣/ ٢٠٥ رقم ٢٤١، والمعارف ٢٥٢، والتهذيب ٣/ ٥٨ رقم ١٠٤، وتقريب التهذيب ١/ ٢٠٥ رقم ٦٣٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٦.
ويقول طالب العلم محقّق هذا الكتاب عمر عبد السلام تدمري الطرابلسي: لقد خلط القدسي- ﵀ في طبعته ٣/ ٢٤٦ بين حنش بن المعتمر وحنش الصنعاني فذكر حنش الصنعاني مفردا عن الّذي قبله، ولكنه ركّب عليه من روى عن سابقه، وكان من حقّه أن يضع عبارة: «ويأتي سنة مائة حنش الصنعاني وهو أصغر من ذا وأوثق» في سطر منفصل حتى يتّضح اللبس بين الاثنين.
أما (حنش الصنعاني) فستأتي ترجمته في المتوفين من الطبقة العاشرة من هذا الجزء.
[٢] هو: سعيد بن عمرو بن أشوع، على ما في تهذيب الكمال ٧/ ٤٣٢.
[٣] في التاريخ الصغير ١٠٠، والكبير ٣/ ٩٩ رقم ٣٤٢.
[٤] في الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٨٤٤.стр. 2879
[حرف الْخَاءِ]
٢٢- (خَالِدُ بْنُ عُمَيْرٍ الْبَصْرِيُّ) [١]- م ن ق- شَهِدَ خُطْبَةَ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ.
عَنْهُ: أَبُو نَعَامَةَ عَمْرُو بْنُ عِيسَى الْعَدَوِيُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ [٢] .
٢٣- خَالِدُ بن يزيد [٣] د ابْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، أَبُو هَاشمٍ الأموي الدمشقيّ، أخو معاوية، وعبد الرحمن.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (خالد بن عمير) في:
طبقات خليفة ١٩٣، والعلل لأحمد ١/ ٧٩، والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٢ رقم ٥٥٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٤٠، والجرح والتعديل ٣/ ٣٤٣ رقم ١٥٤٩، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٠٤، والاستيعاب ١/ ٤١٠ (وفيه: قد أدرك الجاهلية وروى عن حميد بن هلال) وهو وهم، والصحيح: روى عنه حميد بن هلال، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٢٣، وأسد الغابة ٢/ ٩٠، وتهذيب الكمال ٨/ ١٤٥- ١٤٧ رقم ١٦٤٠، والكاشف ١/ ٢٠٧ رقم ١٣٥٥، والوافي بالوفيات ٢٧٤ رقم ٣٣٠، والاشتقاق لابن دريد ١٨٨، وتهذيب التهذيب ٣/ ١١١ رقم ٢٠٦، وتقريب التهذيب ١/ ٢١٧ رقم ٦٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٢، ورجال مسلم ١/ ١٨٥ رقم ٣٨٥،
[٢] في الثقات ٤/ ٢٠٤.
[٣] انظر عن (خالد بن يزيد) في:
المحبّر ٥٩ و ٦٧ و ٤٤٥، وتاريخ خليفة ٢٥٩، والتاريخ الكبير ٣/ ١٨١ رقم ٦١٣، والبيان والتبيين ١/ ١٧٨، وعيون الأخبار ١/ ١٩٩ و ٢/ ٤٢ و ٣/ ١٣٠، والمعارف ٢٢١ و ٢٥١ و ٣٥٢ و ٣٥٤ و ٤٥٥، والأخبار الطوال ٢٨٥ و ٣٢٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٧١ و ٥٧٢ و ٥٧٨ و ٢/ ٨ و ٣٦٥ و ٣/ ٢٠٥ و ٣٣١، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٣٥٥- ٣٥٨، والبرصان والعرجان ٢٧، والجرح والتعديل ٣/ ٣٥٧ رقم ١٦١٥، والولاة والقضاة ٤٢، وأنساب الأشراف ٣/ ٧٤ و ٨٥стр. 2880
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَدِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ.
وَعَنْهُ: رجاء بن حيوة، وعلي بن رباح، والزهري، وأبو الأعيس الخولاني.
قال الزبير: كان خالد بن يزيد موصوفا بالعلم وقول الشعر [١] .
وقال ابن سميع: داره هي دار الحجارة بدمشق [٢] .
وقال أبو زرعة: كان هو وأخوه من صالحي القوم [٣] .
وقال عقيل، عَنِ الزُّهْرِيِّ: إِنَّ خَالِدَ بْنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ كَانَ يَصُومُ الْأَعْيَادَ كُلَّهَا: الْجُمُعَةَ، وَالسَّبْتَ، وَالأَحَدَ [٤] .
وَيُرْوَى أَنَّ شَاعِرًا وفد عليه وقال:
الحواشي
(١) [ () ] و ٤ ق ١/ ٢٩٠ و ٣٥٥ و ٣٥٦ و ٣٦٠- ٣٦٧ و ٣٦٩ و ٤٤٢ و ٤/ ٤ و ٦١ و ٦٢ و ٧٠ و ٧١ و ٧٣ و ١٣٧ و (انظر فهرس الأعلام) ٥/ ٣٩٣، وتاريخ الطبري ٥/ ٤٦١، ٤٦٢ و ٥٠٠ و ٥٣٢ و ٥٣٤- ٥٣٧ و ٥٤١ و ٦١٠ و ٦/ ١٤٨ و ١٥٦ و ١٦٤ و ٣٣٩ و ٧/ ٢٦٣ و ٢٨٣، ومروج الذهب ١٩٥٧ و ١٩٦١ و ١٩٦٢ و ١٩٧٠ و ١٩٧٢ و ٢٠١٠ و ٢١٦٥ و ٣٣١١، والعقد الفريد ٢/ ١٥١ و ٢٣٢ و ٢٦٨ و ٤/ ٢٤ و ٤٤ و ٤٦ و ٣٩٤- ٣٩٨ و ٤٣٤ و ٥/ ١٩ و ١٢٢، والفهرست لابن النديم ٣٥٤، وجمهرة أنساب العرب ٦٨ و ٧٧ و ١١٢ و ١٢١، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١١٩- ١٢٣، ومعجم البلدان ٢/ ٣٣٦ و ٣/ ٤٠٢، وأسد الغابة ٢/ ٩٧، والكامل في التاريخ ٤/ ٨٧ و ١٢٥ و ١٤٦- ١٤٨ و ١٥١ و ١٥٤ و ١٩١ و ٣٣٧ و ٤١٧ و ٤٦٤ و ٥٨٧ و ٥/ ٤٠٨، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٢٤- ٢٢٦، و ٣/ ٢٦٥ و ٢٧٥ و ٧/ ٣١٥، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٠١- ٢٠٨ رقم ١٦٦٥، والعبر ١/ ١٠٥، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٣٨٢، ٣٨٣ رقم ١٥٤، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ١٥٥١، والكاشف ١/ ٢١٠ رقم ١٣٧٦، ومعجم الأدباء ١١/ ٣٥- ٤٢ رقم ٨، والبداية والنهاية ٩/ ٦٠، ٦١ و ٨٠، ومرآة الجنان ١/ ١٧٦، ١٧٧، و ١٨٠، وفوات الوفيات ٤/ ١٢٦ و ٢٥٥، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ٨٤ و ٨٨، والوافي بالوفيات ١٣/ ٢٧٠- ٢٧٣ رقم ٣٢٨، ونسب قريش ١٢٨- ١٣٠، والكامل في الأدب للمبرّد ١/ ٣٣٥ و ٣٤٧- ٣٤٩، والجمهرة للعسكريّ ٢/ ٣٩٩، ومجمع الأمثال ٢/ ١١٤، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٢٨ رقم ٢٣٤، وتقريب التهذيب ١/ ٢٢٠ رقم ٩٢، والإصابة ١/ ٤٦٩ رقم ٢٣٦٢، وشذرات الذهب ١/ ٩٦- ٩٩، والنجوم الزاهرة ١/ ٢٢١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٣، وكشف الظنون ١٢٥٤، والأعلام ٢/ ٣٠٠، ومعجم المؤلّفين ٤/ ٩٨، ومعجم بني أمية ٣٣، ٣٤.
[١] في نسب قريش ١٢٨.
[٢] تهذيب الكمال ٨/ ٢٠٢ وفي سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٨٢ وقد صارت اليوم قيسارية للذهب الممدود.
[٣] في تاريخه ١/ ٣٥٨.
[٤] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١٢٠، تهذيب الكمال ٨/ ٢٠٣.стр. 2881
سالت الندى وَالْجُودَ: حُرَّانِ أَنْتُمَا؟ ... فَقَالا جَمِيعًا: إِنَّنَا لعبيد
فَقُلْتُ: فَمَنْ مَوْلاكُمَا؟ فَتَطَاوَلا ... عَلَيَّ وَقَالا: خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ
فَأَمَرَ لَهُ بِمِائَةِ أَلْفَ دِرْهَمٍ [١] .
وَقَدْ كَانَ ذُكِرَ خَالِدٌ لِلْخِلافَةِ عِنْدَ مَوْتِ أَخِيهِ مُعَاوِيَةَ، ثُمَّ بُويِعَ مروان على أَنَّ خَالِدًا وَلِيُّ عَهْدِهِ، فَلَمْ يَتِمَّ ذَلِكَ.
وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: ثنا عَمْرُو بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: تَهَدَّدَ عَبْدُ الْمَلِكِ خَالِدَ بْنَ يَزِيدَ بِالْحِرْمَانِ وَالسَّطْوَةِ، فَقَالَ: أَتَهُدِّدْنِي وَيَدُ اللَّهِ فَوْقَكَ مَانِعَةٌ، وَعَطَاؤُهُ دُونَكَ مَبْذُولٌ [٢] ؟.
وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: قِيلَ لِخَالِدِ بْنِ يَزِيدَ: مَا أَقْرَبُ شَيْءٍ؟ قَالَ: الأَجَلُ، قِيلَ: فَمَا أَبْعَدُ شَيْءٍ؟ قَالَ: الأَمَلُ، قِيلَ: فَمَا أَرْجَى شَيْءٍ؟ قَالَ: الْعَمَلُ [٣] .
وَعَنْهُ قَالَ: إِذَا كَانَ الرّجِلُ لَجُوجًا مماريا معجبا برأيه، فقد تمّت خسارته [٤] .
تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعِينَ، وَقِيلَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ، وَقِيلَ سَنَةَ خَمْسٍ.
وَلَهُ تَرْجَمَةٌ طَوِيلَةٌ فِي «تَارِيخِ ابْنِ عَسَاكِرَ» [٥] .
وَنَقَلَ ابْنُ خَلِّكَانَ [٦] أَنَّهُ كَانَ يَعْرِفُ الْكِيمْيَاءَ، وَأَنَّهُ صَنَّفَ فِيهَا ثَلاثَ رَسَائِلَ.
وَهَذَا لَمْ يَصِحَّ.
وَعَنْ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيِّ قَالَ: كَانَ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ يُوصَفُ بِالْحِلْمِ، ويقول الشعر [٧] .
الحواشي
(١) [١] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١٢١.
[٢] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١٢١، تهذيب الكمال ٨/ ٢٠٣.
[٣] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١٢٢ وفيه تكملة: «قيل: فما أوحش شيء؟ قال: الميت. قيل: فما آنس شيء؟ قال: الصاحب المؤاتي» . وانظر: تهذيب الكمال ٨/ ٢٠٣.
[٤] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١٢٢، تهذيب الكمال ٨/ ٢٠٤.
[٥] انظر التهذيب ٥/ ١١٩- ١٢٣.
[٦] في وفيات الأعيان ٢/ ٢٢٤.
[٧] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١٢٠.стр. 2882
وَزَعَمُوا أَنَّهُ هُوَ الَّذِي وَضَعَ حَدِيثَ السُّفْيَانِيِّ، وَأَرَادَ أَنْ يَكُونَ لِلنَّاسِ فِيهِ طَمَعٌ حِينَ غَلَبَ مَرْوَانُ عَلَى الأَمْرِ [١] .
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: هَذَا وَهْمٌ مِنْ مُصْعَبٍ، أَمْرُ السُّفْيَانِيِّ قَدْ تَتَابَعَتْ فِيهِ رِوَايَاتٌ.
٢٤- (خَيْثَمَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) [٢] بْنِ أَبِي سَبْرَةَ الْجُعْفيِّ الْكُوفِيِّ، أَبُوهُ وَجِدُّهُ صَحَابِيَّانِ.
يَرْوِي عَنْ: أَبِيهِ، وَعَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، وَسُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، وَطَائِفَةٍ سِوَاهُمْ. وَلَمْ يَلْقَ ابْنَ مَسْعُودٍ.
رَوَى عَنْهُ: عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، وَمَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، وَابْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا، كَبِيرَ الْقَدْرِ، لَمْ يَنْجُ مِنْ فِتْنَةِ ابْنِ الأَشْعَثِ بِالْكُوفَةِ
الحواشي
(١) [١] نسب قريش ١٢٩.
[٢] انظر عن (خيثمة بن عبد الرحمن) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٦، ٢٨٧، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٥٠، والعلل لابن المديني ١٠١، وتاريخ خليفة ٣٠٣، والطبقات له ١٥٦، ١٥٧، ومسند أحمد ٤/ ١٧٨، والعلل له ١/ ٨٠، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ٦٧٤، والتاريخ الكبير ٣/ ٢١٥، ٢١٦ رقم ٧٣٢، والتاريخ الصغير ١٠٦، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٥، ١٤٦ رقم ٣٩١، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢١٩- ٢٢١ و ٢/ ٣٠٤ و ٥٣٨ و ٥٨٣ و ٦٠٧ و ٣/ ١٤١- ١٤٣ و ١٧٥ و ٢١٩، وتاريخ أبى زرعة ١/ ٦٣٢ و ٦٦٥، وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ٥٩٧ و ٥/ ١٠٣ و ١٧٢، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٦٨، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢١٣، ٢١٤، وجمهرة أنساب العرب ٤١٠، وتاريخ الطبري ١/ ٤٤٤، ٤٤٥، والجرح والتعديل ٣/ ٣٩٣، ٣٩٤ رقم ١٨٠٨، والمراسيل ٥٤، ٥٥ رقم ٧٦، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٦٢، وأسماء التابعين للدارقطنيّ، رقم ٢٨٣، والثقات لابن شاهين، رقم ٣٣٤، وحلية الأولياء ٤/ ١١٣ رقم ٢٥٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٢٦، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٧٠- ٣٧٢ رقم ١٧٤٧، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٢٣٣ و ٣٩٩ و ٤٠٣ و ٤٩٣ و ٦٤٥ و ٦٥٨، والكاشف ١/ ٢١٩ رقم ١٤٤٠، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٢ رقم ١٩٤، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٣٢٠، ٣٢١ رقم ١١٥، والوافي بالوفيات ١٣/ ٤٤٣ رقم ٥٣٧، وجامع التحصيل ٢٠٩ رقم ١٧٦، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٧٨ رقم ٣٣٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٣٠ رقم ١٨٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧، ورجال البخاري ١/ ٢٣٥ رقم ٣١٢، ورجال مسلم ١/ ١٩٢، ١٩٣ رقم ٢٤٠٦، وصفة الصفوة ٣/ ٩٢- ٩٤ رقم ٤١٤، والعلل لأحمد ١/ ١٤٤ رقم ٣٢ و ٢/ ٤٤١ رقم ٢٩٤٨.стр. 2883
إِلا هُوَ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ [١] .
وَحَدِيثُهُ فِي الْكُتُبِ السّتّة.
وكان سخيّا كريما يركب الخيل [٢] .
الحواشي
(١) [١] تهذيب الكمال ٨/ ٣٧٢.
[٢] تهذيب الكمال ٨/ ٣٧٢.стр. 2884
[حرف الذال]
٢٥- (ذرّ بن عبد الله) [١]- ع- الهمدانيّ الكوفيّ.
عَنْ: سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَجَمَاعَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَابْنُهُ [٢] عُمَرَ بْنَ ذَرٍّ، وَسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، وَالأَعْمَشُ، وَمَنْصُورٍ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ، وَغَيْرُهُ: كَانَ مُرْجِئًا [٣] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (ذرّ بن عبد الله) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٩٣، والعلل لابن المديني ٩٩، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦٧ رقم ٩١٣، والضعفاء الصغير ٢٦٠ رقم ١١٣، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٥٦ و ٦٨٨ و ٧٩٦ و ٣/ ١٦٣ و ١٦٨ و ٢٢٨، وتاريخ أبي زرعة ٢/ ٦٧٦، والجامع للترمذي ٥/ ٤٥٦، والجرح والتعديل ٣/ ٤٥٣ رقم ٢٠٤٩، والمراسيل ٥٧ رقم ٨٣، وأسماء التابعين، رقم ٣٠٠، وجمهرة أنساب العرب ٣٩٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٣٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٥١١- ٥١٣ رقم ١٨١٣، والكاشف ١/ ٢٢٩ رقم ١٥٠١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٢ رقم ٢٦٩٧، والوافي بالوفيات ١٤/ ٣٨ رقم ٣٤، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢١٨ رقم ٤١٦، وتقريب التهذيب ١/ ٢٣٨ رقم ١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٢، وجامع التحصيل ٢٠٩ رقم ١٧٩، ورجال البخاري ١/ ٢٤٤ رقم ٣٢٦، ورجال مسلم ١/ ٢٠٠ رقم ٤٢٢، والعلل لأحمد ١/ ٥١٤ رقم ١٢٠٨.
[٢] في الأصل «وابن عمر» والتصحيح من تهذيب الكمال وغيره.
[٣] تهذيب الكمال ٨/ ٥١٢.стр. 2885
[حرف الرَّاءِ]
٢٦- (الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمِ) [١] بْنِ عَائِذٍ الثَّوْرِيُّ، أَبُو يَزِيدَ الْكُوفِيُّ.
أَرْسَلَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَسَمِعَ: ابْنَ مَسْعُودٍ، وَأَبَا أَيُّوبَ، وَعَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ.
وَعَنْهُ: الشَّعْبِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَمُنْذِرٌ الثَّوْرِيُّ، وَهِلالُ بْنُ يَسَافٍ، وَآخَرُونَ.
وكان عبدا صالحا جليلا ثقة نبيلا، كَبِيرَ الْقَدْرِ.
٢٧- (رَبِيعَةُ بْنُ لَقِيطٍ) [٢] التُّجِيبِيُّ الْمِصْرِيُّ.
عَنْ: عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَمُعَاوِيَةَ، وَابْنِ حَوَالَةَ.
وَعَنْهُ: ابنه إِسْحَاقَ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ.
وَلَهُ فِي «مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ» .
٢٨- (رَوْحُ بْنُ زِنْبَاعٍ) [٣] أَبُو زُرْعَةَ الجذاميّ الفلسطينيّ، ويقال أبو زنباع.
الحواشي
(١) [١] مهمل في الأصل. وقد سبقت ترجمته في الطبقة الثامنة من الجزء السابق. وسيعيده المؤلّف في الطبقة العاشرة.
[٢] انظر عن (ربيعة بن لقيط) في:
المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٣٨، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨٣ رقم ٩٧١، وتاريخ الثقات ١٥٩ رقم ٤٣٥، والثقات لابن حبّان ٣/ ١٣٠ و ٤/ ٢٣٠، والجرح والتعديل ٣/ ٤٧٥ رقم ٢١٣٣، وكتاب الولاة والقضاة للكندي ١٥، وأسد الغابة ٢/ ١٧٢، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٠٩، ٥١٠ رقم ٢٠٢، والوافي بالوفيات ١٤/ ٨٧ رقم ١٠٤، والإصابة ١/ ٥٣١ رقم ٢٧٥٦، وتعجيل المنفعة ١٢٨ رقم ٣١٢، وحسن المحاضرة ١/ ٢٦٧.
[٣] انظر عن (روح بن زنباع) في:стр. 2886
حدّث عن: أبيه، وتميم الدّاريّ، وعبادة بن الصامت، وكعب الأحبار، وغيرهم.
وعنه: ابنه روح بن روح، وشرحبيل بن مسلم، ويحيى الشيباني، وعبادة بن نسي، وجماعة.
وكان ذا اختصاص بعبد الملك، لا يَكَادُ يَغِيبُ عَنْهُ، وَهُوَ كَالْوَزِيرِ لَهُ.
وَلِأَبِيهِ زِنْبَاعِ بْنِ رَوْحِ بْنِ سَلامَةَ صُحْبَةٌ، وَكَانَ لِرَوْحٍ دَارٌ بِدِمَشْقَ فِي طَرَفِ الْبُزُورِيِّينَ، أَمَّرَهُ يَزِيدُ عَلَى جُنْدِ فِلَسْطِينَ، وَشَهِدَ يَوْمَ رَاهِطَ مَعَ مَرْوَانَ [١] .
الحواشي
(١) [ () ] تاريخ خليفة ٤٤٠، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٦٨، والتاريخ الكبير ٣/ ٣٠٧ رقم ١٠٤٢ (دون ترجمة) ، والبيان والتبيين ١/ ٣٥٨، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٢٣٤ و ٣١٦ و ٣٩٣، وأنساب الأشراف ١/ ٣٦ و ٤ ق ١/ ٦٨ و ٨٦ و ١٤٧ و ٣٠٨ و ٣٣١ و ٣٣٧ و ٣٤٨ و ٤/ ٢٠ و ٤٠ و ٤٦ و ٥٥ و ٥/ ١٢٨ و ١٣٢ و ١٣٤ و ١٤٨ و ١٤٩ و ٢٠٤ و ٣٠٤ و ٣٥٦ و ٣٧٧، والأخبار الطوال ٢٦٤ و ٢٨٦، والكامل في الأدب للمبرّد ٢/ ١٢٥، والأخبار الموفقيّات ٢٠٩، وعيون الأخبار ١/ ١٠٢ و ١٧١ و ٢٢٥ و ٢/ ٨، وتاريخ الطبري ٥/ ٤٩٦ و ٥٣١ و ٥٣٦ و ٦/ ٤١٢، والجرح والتعديل ٣/ ٤٩٤ رقم ٢٢٤٢، وجمهرة أنساب العرب ٣٦٤ و ٤٢١، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٢٣، والولاة والقضاة للكندي ٤٣، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة ٢٠٦ ب، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٩٠٢، والاستيعاب ١/ ٥٢٥- ٥٣٠، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٣٩٠، وربيع الأبرار ٣/ ٣٠٦ و ٣/ ٥٢٦، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٥١ و ٢٥٣ و ٢٥٦ و ٢٥٧ و ٢٦٩ و ٢٨٠، وثمار القلوب للثعالبي ٥٤٦، وشرح أدب الكاتب للجواليقي ١١١، ومروج الذهب ١٩٥٥ و ١٦١٦- ٢٠٢٠ و ٢٠٤٨- ٢٠٥٠ و ٢٣٣٧، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ٣٥، ٣٦، والحيوان ١/ ٢٢٦، والعقد الفريد ١/ ٢٠ و ١٥١ و ٢٩٨ و ٢/ ١٥٦ و ٢٣٤ و ٢٨٧ و ٤/ ٥٥ و ٣٩٤ و ٥/ ١٤ و ٢٢ و ٢٦ و ٣٨٨ و ٦/ ١١٤، وتاريخ دمشق (تراجم النساء) ٢٠٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٤٠- ٣٤٢، وأسد الغابة ٢/ ١٨٩، والكامل في التاريخ ٤/ ١٢٣ و ١٤٥ و ١٤٨ و ١٥١ و ٣٣٨ و ٥١٣، وأخبار النساء لابن الجوزي ١١١ و ١١٢ و ١١٥ و ١١٦، والعبر ١/ ٩٨، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢٥١، ٢٥٢ رقم ٩١، والبداية والنهاية ٩/ ٥٣، ٥٤، ٥٥، وبلاغات النساء ١٢٩، ١٣٠، والوافي بالوفيات ١٤/ ١٥٠ رقم ١٩٩، والأغاني ٩/ ٢٢٩/ في ترجمة (الحارث بن خالد) ، ومحاضرات الأدباء للراغب ١/ ١٦٠، والتذكرة الحمدونية لابن حمدون ٢/ ٢٧ و ٥٤ و ١٦١ و ٢٤١ و ٢٨٧، والمستطرف للأبشيهي ١/ ١٢٢، والإصابة ١/ ٥٢٤ رقم ٢٧١٣، وتعجيل المنفعة ١٣١، ١٣٤ رقم ٣٢٢، والنجوم الزاهرة ١/ ٢٠٥، وشذرات الذهب ١/ ٩٥، والجامع للشمل ١/ ٤٦٥.
[١] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٤٠.стр. 2887
وَقَالَ مُسْلِمٌ: لَهُ صُحْبَةٌ. وَلَمْ يُتَابِعْ مُسْلِمًا أَحَدٌ [١] .
وَرَوَى ضَمْرَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَوْحُ بْنُ زِنْبَاعٍ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْحَمَّامِ أَعْتَقَ رَقَبَةً [٢] .
قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ.
٢٩- (رِيَاحُ [٣] بن الحارث) [٤]- د ن ق- النّخعيّ الكوفيّ.
عَنْ: عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَمَّارٍ، وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ.
وَعَنْهُ: حَفِيدُهُ صَدَقَةُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ رِيَاحٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ النَّخَعِيُّ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ قَيْسٍ، وَأَبُو حَمْزَةَ الضُّبَعِيُّ.
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ في «الثّقات» [٥]
الحواشي
(١) [١] قال ابن حجر: وقع في الكنى لمسلم له صحبة، وقال أبو أحمد الحاكم: يقال له صحبة وما أراه يصحّ. وذكره محمد بن أيوب في الصحابة، وما أراه يصح، وكذا قال أبو نعيم وابن مندة، وذكره أبو زرعة الدمشقيّ وابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام. (انظر:
تعجيل المنفعة ١٣١) .
[٢] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٤٢.
[٣] رياح: بكسر الراء.
[٤] انظر عن (رياح بن الحارث) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٥٣، والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢٨ رقم ١١١٠، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٢ رقم ٤٤٩، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٣٨، والجرح والتعديل ٣/ ٥١١ رقم ٢٣١٥، وتصحيفات المحدّثين ٢/ ٦٢٩، وتاريخ بغداد ٨/ ٤١٩ رقم ٤٥٢٧، والإكمال ٤/ ١٤، وتهذيب الكمال ٩/ ٢٥٦، ٢٥٧ رقم ١٩٤٠، والكاشف ١/ ٢٤٤ رقم ١٦١٢، والوافي بالوفيات ١٤/ ١٥٨ رقم ٢١١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٩٩ رقم ٥٥٩، وتقريب التهذيب ١/ ٢٥٤ رقم ١٢٤.
[٥] ج ٤/ ٢٣٨.стр. 2888
[حرف الزَّاي]
٣٠- زَاذَانُ [١] أَبُو عُمَرَ الْكِنْدِيُّ [٢] م ٤ مَوْلاهُمُ الْكُوفِيُّ الْبَزَّازُ الضَّرِيرُ، شَهِدَ خِطْبَةَ عُمَرَ بِالْجَابِيَةِ، وَحَدَّثَ عَنْ:
عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَسَلْمَانَ، وَحُذَيْفَةَ، وَعَائِشَةَ، وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْبَرَاءِ، وابن عمر.
روى عَنْهُ: أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ، وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، وعطاء بن السّائب،
الحواشي
(١) [١] تكرر في الأصل «زادان» بالدال المهملة.
[٢] انظر عن (زاذان الكندي) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٧٨، ١٧٩، ومشيخة ابن طهمان، رقم ١٥٥، وطبقات خليفة ١٥٨، وتاريخ خليفة ٢٨٨، والعلل لأحمد ١/ ٧٤ و ٣٧٩، والتاريخ الكبير ٣/ ٤٣٧ رقم ١٤٥٥، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٣ رقم ٤٥٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٣٨، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٠٦ و ٥٧٨ و ٧٩٥ و ٣/ ١٥٤، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٤٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٩٤، ٩٥ رقم ٥٥٤، والجرح والتعديل ٣/ ٦١٤ رقم ٢٧٨١، وتاريخ الطبري ٤/ ٢١١، وأخبار القضاة ١/ ٢١، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٧٥، والكامل في الضعفاء ٣/ ١٠٩١، والثقات لابن شاهين، رقم ٤١٧، وحلية الأولياء ٤/ ١٩٩- ٢٠٤ رقم ٢٧٠، وتاريخ بغداد ٨/ ٤٨٧ رقم ٤٦٠٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٥٦، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٤٧، ٣٤٨، وتهذيب الكمال ٩/ ٢٦٣- ٢٦٥ رقم ١٩٤٥، والعبر ١/ ٩٤، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢٨٠، ٢٨١ رقم ١٠٢، والكاشف ١/ ٢٤٦ رقم ١٦١٦، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٤٨٣ و ٥١١، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٣ رقم ٢٨١٧، والوافي بالوفيات ١٤/ ١٦٢ رقم ٢٢١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٠٢، ٣٠٣ رقم ٥٦٥، وتقريب التهذيب ١/ ٢٥٦ رقم ١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٠، والبداية والنهاية ٩/ ٤٧، ودول الإسلام ١/ ٥٩، وشذرات الذهب ١/ ٩٠، ورجال مسلم ١/ ٢٣٠ رقم ٤٩٦، وصفة الصفوة ٣/ ٥٩ رقم ٤٠٢.стр. 2889
وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ، وَالْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ.
وَكَانَ ثِقَةً، قَلِيلَ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ [١] : لَيْسَ بِالْمَتِينِ عندهم.
وعن أبي هاشم الرُّمَّانِيُّ [٢] قَالَ: قَالَ زَاذَانُ: كُنْتُ غُلامًا حَسَنَ الصَّوْتِ، جَيِّدَ الضَّرْبِ بِالطُّنْبُورِ، وَكُنْتُ أَنَا وَصَحْبٌ لِي، وَعِنْدَنَا نَبِيذٌ، وَأَنَا أُغَنِّيهِمْ، فَمَرَّ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَدَخَلَ فَضَرَبَ الْبَاطِيَةَ بَدَّدَهَا، وَكَسَرَ الطُّنْبُورَ، ثُمَّ قَالَ: لَوْ كَانَ مَا أَسْمَعُ مِنْ حُسْنِ صَوْتِكَ هَذَا يَا غُلامُ بِالْقُرْآنِ كُنْتُ، أَنْتَ أَنْتَ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا ابْنُ مَسْعُودٍ، فَأَلْقَى فِي نَفْسِي التَّوْبَةَ، فَسَعَيْتُ وَأَنَا أَبْكِي، ثُمَّ أَخَذْتُ بِثَوْبِهِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: أَنَا صَاحِبُ الطُّنْبُورِ، فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَاعْتَنَقَنِي وَبَكَى، ثُمّ قَالَ: مَرْحَبًا بِمَنْ أَحَبَّهُ اللَّهُ، اجْلِسْ مَكَانَكَ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ إِلَيَّ تَمْرًا [٣] .
وَقَالَ زُبَيْدٌ: رَأَيْتُ زَاذَانَ يُصَلِّي كَأَنَّهُ جِذْعُ خَشَبَةٍ [٤] .
وَرَوَى ابْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ زَاذَانُ يَوْمًا: إِنِّي جَائِعٌ، فَسَقَطَ عَلَيْهِ مِنَ الرَّوْزَنَةِ رَغِيفٌ مِثْلُ الرَّحَى.
وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ: كَانَ زَاذَانُ إِذَا جَاءَهُ رَجُلٌ يَشْتَرِي الثَّوْبَ نَشَرَ الطَّرَفَيْنِ وَسَامَهُ سَوْمَةً وَاحِدَةً [٥] .
وَقَالَ شُعْبَةُ: سَأَلْتُ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ عَنْ زَاذَانَ فَقَالَ: أَبُو الْبَخْتَرِيِّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ، عَنْ يحيى بن معين: هو ثقة.
الحواشي
(١) [١] في الأسامي والكنى، ورقة ٢٠٦ ب.
[٢] في الأصل «الروماني» والتصويب من (اللباب ١/ ٤٧٥) وهي نسبة إلى قصر الرمّان بواسط، كان ينزله أبو هاشم.
[٣] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٤٧، ٣٤٨.
[٤] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٤٨.
[٥] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٤٨.стр. 2890
وَقَالَ خَلِيفَةُ [١] : تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ.
٣١- زِرُّ بن حبيش [٢] ع ابْنُ حُبَاشَةَ [٣] بْنِ أَوْسٍ، أَبُو مَرْيَمَ الأَسَدِيُّ الكوفيّ. ويقال أبو مريم وأبو مطرّف.
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٢٨٨.
[٢] انظر عن (زرّ بن حبيش) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٤، ١٠٥، ومصنّف ابن أبي شيبة ١٣/ رقم ١٥٧٣٨ و ١٥٧٣٩، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٧٢، وطبقات خليفة ١٤٠، والتاريخ له ٢٨٨، ومسند أحمد ٥/ ١٢٩، والعلل له ١/ ١٤ و ١٩ و ٧٦ و ٨١ و ١١٨ و ١٣٣ و ١٨٤ و ٢٨٨ و ٢٩٥، والتاريخ الكبير ٣/ ٤٤٧ رقم ١٤٩٥، والتاريخ الصغير ٧٩، وتاريخ الثقات ١٦٥ رقم ٤٥٨، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٢ و ٢٤٥ و ٤٥٤ و ٤٦٢ و ٢/ ٥٣٧ و ٥٣٩ و ٥٤٥ و ٥٧٥ و ٥٧٦ و ٦٦٧ و ٦٦٨ و ٦٨٤ و ٧٧٧ و ٣/ ٨٨ و ١٣٤ و ١٨٢ و ١٨٧ و ٣٠٨ و ٤٠٠، وتاريخ اليعوقبي ٢/ ٢٤٠، وأنساب الأشراف ١/ ١٦٤ و ٥٨٠ و ٤ ق ١/ ٣٦ و ١٣٠، والمعارف ٤٢٧ و ٤٤٩ و ٥٣٠، وتاريخ الطبري ٤/ ١٩٦ و ٥/ ٣٣٥ و ٣٩٤، والجرح والتعديل ٣/ ٦٢٢ رقم ٢٨١٧، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٤٠، والبرصان والعرجان ٣١، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٥١، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٦٩، وحلية الأولياء ٤/ ١٨١- ١٩١ رقم ٢٦٧، والاستيعاب ٢/ ٥٦٣، والسابق واللاحق ١٥٧، والإكمال ٤/ ١٨٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٥٤، والأنساب ٤/ ٣٧، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٧٧- ٣٧٩، والتبيين في أنساب القرشيين ١٠١ و ٤٦٣، والكامل في التاريخ ٤/ ٤٩٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٠٠، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ١٩٦، ١٩٧ رقم ١٧٧، وتهذيب الكمال ٩/ ٣٣٥- ٣٣٩ رقم ١٩٧٦، والزيارات للهروي ٧٧، ووفيات الأعيان ٣/ ٩، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٦٦- ١٧٠ رقم ٦٠، وتذكرة الحفاظ ١/ ٥٧، ودول الإسلام ١/ ٥٩، والكاشف ١/ ٢٥٠ رقم ١٦٤٣، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ١٩٩، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٩، والعبر ١/ ٩٥، ومرآة الجنان ١/ ١٦٦، والوافي بالوفيات ١٤/ ١٩٠، ١٩١ رقم ٢٥٨، وجامع التحصيل ٢١٣ رقم ١٩٨ وغاية النهاية ١/ ٢٩٤ رقم ١٢٩٠، والإصابة ١/ ٥٧٧ رقم ٢٩٧١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٢١، ٣٢٢ رقم ٥٩٧، وتقريب التهذيب ١/ ٢٥٩ رقم ٣٣، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٩ و ١٠٧ و ١١١ و ١٩٢ و ١٩٤ و ٢٠٢ و ٢٥٤ و ٢٧٠ و ٢٦٣ و ٣٨٠ و ٤٦٧ و ٤٩٣ و ٥٠٢ و ٦٣٤ و ٦٦١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٠، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٩، وشذرات الذهب ١/ ٩١ و ١٠٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٠، والمشتبه ١/ ٣٣٧، ورجال البخاري ١/ ٢٧٤، ٢٧٥ رقم ٣٧٥، ورجال مسلم ١/ ٢٢٨، ٢٢٩ رقم ٤٩٢، وصفة الصفوة ٣/ ٣١.
[٣] قيّده القدسي- ﵀ في طبعته «خباشة» بالخاء المعجمة، وقال: في الأصل «حباسة» والتصحيح من الخلاصة حيث قيّده بمعجمتين بينهما موحّدة. وفي طبقات القراء الّذيстр. 2891
أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ، وَعُمِّرَ دَهْرًا.
حَدَّثَ عَنْ: عُمَرَ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَالْعَبَّاسِ، وَصَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ. وَقَرَأَ الْقُرْآنَ على: علي، وابن مسعود، وأقرأه.
وقرأ عليه: عاصم، ويحيى بن وثاب، وأبو إسحاق، والأعمش، وَحَدَّثَ عَنْهُ: عَاصِمٌ، وَعَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، وَعَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، وَالْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو، وَأَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ.
قَالَ عَاصِمٌ: كَانَ زِرٌّ مِنْ أَعْرَبِ النَّاسِ، كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْعَرَبِيَّةِ [١] .
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢] : كَانَ ثِقَةً كَثِيرَ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ هَمَّامٌ: ثنا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ قَالَ: وَفَدْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ فِي خِلافَةِ عُثْمَانَ، وَإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَى ذَلِكَ حِرْصِي عَلَى لِقَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَقِيتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ؟ قَالَ:
نَعَمْ، وَغَزَوْتُ مَعَهُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً [٣] .
وَقَالَ شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ قَالَ: خَرَجْتُ فِي وَفْدٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ حَرَّضَنِي على الوفاة إلّا لقاء أصاب رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ أَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَكَانَا جَلِيسَيَّ وَصَاحِبَيَّ، فَقَالَ أُبَيُّ، يَا زِرُّ مَا تُرِيدُ أَنْ تَدَعَ مِنَ الْقُرْآنِ آيَةً إِلا سَأَلْتَنِي عَنْهَا [٤] .
شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ قَالَ: كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ يوم عيد، فإذا عمر
الحواشي
(١) [ () ] صحّحه أحد المستشرقين «حباشة» وهو وهم.
وأقول: إن الوهم من القدسيّ- ﵀، والّذي أثبتناه هو الصحيح. (انظر طبعته ٣/ ٢٤٩ المتن والحاشية) .
[١] طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٧٩، وتهذيب الكمال ٩/ ٣٣٧.
[٢] في الطبقات ٦/ ١٠٥.
[٣] حلية الأولياء ٤/ ١٨٢.
[٤] تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٦/ ٢٠٩ ب.، تهذيب الكمال ٩/ ٣٣٧.стр. 2892
ضَخْمٌ أَصْلَعُ، كَأَنَّهُ عَلَى دَابَّةٍ مُشْرِفٌ.
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَلَزِمْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَأُبَيًّا.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ قَالَ: أَدْرَكْتُ أَقْوَامًا كَانُوا يَتَّخِذُونَ هَذَا اللَّيْلَ جَملا، يَلْبَسُونَ الْمُعَصْفَرَ، وَيَشْرَبُونَ نَبِيذَ الْجَرِّ، لا يَرَوْنَ بِهِ بَأْسًا، مِنْهُمْ زِرٌّ، وَأَبُو وَائِلٍ [١] .
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ قَالَ: كَانَ أَبُو وَائِلٍ عُثْمَانِيًّا، وَكَانَ زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ عَلَوِيًّا، وَمَا رَأَيْتُ وَاحِدًا مِنْهُمَا قَطُّ تَكَلَّمَ فِي صَاحِبِهِ حَتَّى مَاتَا، وَكَانَ زرّ أكبر من أبي وائل، فكانا إِذَا جَلَسَا جَمِيعًا لَمْ يُحَدِّثْ أَبُو وَائِلٍ مَعَ زِرٍّ [٢] .
وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ: رَأَيْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ وَإِنَّ لَحْيَيْهِ لَيَضْطَرِبَانِ مِنَ الْكِبَرِ، وَقَدْ أَتَى عَلَيْهِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ سَنَةٍ [٣] .
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَاتَ زِرٌّ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ [٤] ، وَالْفَلَّاسُ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ.
وَعَنْ عَاصِمٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَقْرَأَ مِنْ زِرٍّ.
٣٢- (زِيَادُ [٥] بْنُ جَارِيَةَ [٦] التَّميْمِيُّ) [٧]- ت- دِمَشْقِيٌّ فَاضِلٌ من قدماء
الحواشي
(١) [١] تاريخ دمشق ٦/ ٢١٠ أ، وتهذيبه ٥/ ٣٧٩، وتهذيب الكمال ٩/ ٣٣٧.
[٢] انظر: طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٧٩، وتهذيب الكمال ٩/ ٣٣٧، ٣٣٨.
[٣] طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٥، تهذيب الكمال ٩/ ٣٣٨.
[٤] في الطبقات ١٤٠.
[٥] ويقال: زيد، ويقال: يزيد، والصواب: زياد. وقال ابن حبّان: من قال يزيد بن جارية فقد وهم. (الثقات) .
[٦] ويقال «حارثة» .
[٧] انظر عن (زياد بن جارية) في:
التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٨ رقم ١١٧٩، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٣٢٨ و ٣٥٧، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٣٩ رقم ٦٥٢، والجرح والتعديل ٣/ ٥٢٧ رقم ٢٣٨٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٥٢، والسابق واللاحق ١٢٢، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠١، ٤٠٢، وأسدстр. 2893
التَّابِعِينَ [١] ، لا نَعْلَمُ لَهُ رِوَايَةً إِلا عَنْ حَبِيبِ بْنِ مُسْلِمَةَ.
رَوَى عَنْهُ: مَكْحُولٌ، وَيُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسَ [٢] وَعَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ.
وَلَهُ دَارٌ غَرْبِيَّ قَصْرِ الثَّقَفِيِّينَ [٣] .
قَالَ سَعِيدُ بن عبد العزيز: كان زياد بْنُ جَارِيَةَ إِذَا خَلا بِأَصْحَابِهِ قَالَ أَخْرِجُوا مخبّئاتكم [٤] .
وَقَالَ الْهَيْثَمُ بْنُ مَرْوَانَ الْعَنْسِيُّ: دَخَلَ زِيَادُ بْنُ جَارِيَةَ مَسْجِدَ دِمَشْقَ وَقَدْ تَأَخَّرَتْ صَلاتُهُمْ بِالْجُمُعَةِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا بَعْدَ مُحَمَّدٍ ﷺ أَمَرَكُمْ بِهَذِهِ الصَّلاةِ. قَالَ: فَأُخِذَ فَأُدْخِلَ الْخَضْرَاءَ، فَقُطِعَ رَأْسُهُ، وَذَلِكَ فِي زَمَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ [٥] .
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٦] : سَأَلْتُ أَبِي عَنْ زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ فَقَالَ: شَيْخٌ مَجْهُولٌ.
٣٣- (زيد بن عقبة) [٧]- د ت ن- الفزاريّ الكوفيّ.
الحواشي
(١) [ () ] الغابة ٢/ ٣١٢، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٣٩- ٤٤١ رقم ٢٠٢٨، والكاشف ١/ ٢٥٧ رقم ١٦٨٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٨٧ رقم ٢٩٢٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٤٢ رقم ٢٢٢٣، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٤، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٥٦، ٣٥٧ رقم ٦٥٧، وتقريب التهذيب ١/ ٢٦٦ رقم ٩١، والإصابة ١/ ٥٨٦ رقم ٣٠١٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٤، والوافي بالوفيات ١٥/ ١٣، ١٤ رقم ١١.
[١] قيل إن له صحبة. راجع مصادر ترجمته.
[٢] في الأصل «جلس» ، وهو تصحيف.
[٣] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠١.
[٤] تهذيب الكمال ٩/ ٤٤٠ وفي تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠٢ قال سليمان بن موسى: كان إذا خلص بأصحابه استلقى على قفاه وجعل إحدى رجليه على الأخرى ثم قال: هات الآن فأجرجوا مخبّئاتكم.
[٥] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠٢، تهذيب الكمال ٩/ ٤٤٠.
[٦] في الجرح والتعديل ٣/ ٥٢٧ رقم ٢٣٨٠.
[٧] انظر عن (زيد بن عقبة) في:
التاريخ الكبير ٣/ ٤٠٢ رقم ١٣٣٩، وتاريخ الثقات للعجلي ١٧١ رقم ٤٨٧، والجرح والتعديل ٣/ ٥٦٩ رقم ٢٥٨٣، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٤٧، وتهذيب الكمال ١٠/ ٩٣- ٩٥ رقم ٢١١٩، والكاشف ١/ ٢٦٧ رقم ١٧٦٥، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤١٩ رقم ٧٦٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٧٦ رقم ١٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩.стр. 2894
عَنْ: سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ سَعِيدٌ، وَمَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ.
وَكَانَ ثِقَةً. قَالَهُ النَّسَائِيُّ.
٣٤- (زَيْدُ [١] بْنُ وَهْبٍ الجهنيّ) [٢]- ع- أبو سليمان، كُوفِيٌّ قَدِيمُ اللِّقَاءِ، رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقُبِضَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ.
سَمِعَ: عُمَرَ، وَعَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ، وَأَبَا ذَرٍّ، وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ. وَقَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ مسعود.
الحواشي
(١) [١] من حقّ هذه الترجمة أن تأتي مع سابقاتها في حرف الزاي، وأبقينا عليها هنا كما أوردها المؤلّف، ﵀.
[٢] انظر عن (زيد بن وهب) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٢، ١٠٣، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٨٤، وطبقات خليفة ١٥٨، وتاريخ خليفة ٢٨٨، والعلل لأحمد ١/ ٧٤ و ٨١ و ٨٥ و ٩٧ و ١٠١ و ١٠٦ و ٢١٤ و ٤٠٨، والتاريخ الكبير ٣/ ٤٠٧ رقم ١٣٥٢، وتاريخ الثقات للعجلي ١٧١ رقم ٤٩٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٨٤ و ٣٢٣ و ٢/ ٢٨٣ و ٥٤٣ و ٦٨٤ و ٧٦٥ و ٧٦٨ و ٧٦٩ و ٧٧٠ و ٧٧١ و ٣/ ١١٨، وتاريخ أبي زرعة ٢/ ٦٧٦، ٦٧٧، وتاريخ الطبري ٥/ ١٣ و ١٤ و ١٦ و ١٨ و ٢٥ و ٣٩ و ٤٥ و ٨٤ و ٩٠، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٧١، وأنساب الأشراف ١/ ١٦٥، والجرح والتعديل ٣/ ٥٧٤ رقم ٢٦٠٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٥٠، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٥٢، وحلية الأولياء ٤/ ١٧١- ١٧٤ رقم ٢٦٣، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة ٢٤٢ ب، وموضح أوهام الجمع ٢/ ١٠٣، والسابق واللاحق ٨٦، والاستيعاب ١/ ٥٦٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٤٣، والأنساب لابن السمعاني ٣/ ٣٩٤، وأسد الغابة ٢/ ٢٤٢، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٠٥ رقم ١٩٣، وتهذيب الكمال ١٠/ ١١١- ١١٥ رقم ٢١٣١، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٩٦ رقم ٧٨، والكاشف ١/ ٢٦٩ رقم ١٧٧٥، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢٠٠، وميزان الاعتدال ٢/ ١٠٧ رقم ٣٠٣١، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٤٨ رقم ٢٢٨٧، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٦٦، وعهد الخفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٨٠ و ٣٨٧ و ٣٨٨ و ٣٩٩ و ٤٠٧ و ٤٩٣ و ٦٤٧، والوافي بالوفيات ١٥/ ٤١ رقم ٤٣، وتاريخ بغداد ٨/ ٤٤٠ رقم ٤٥٥٠، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٢٧ رقم ٧٨١، وتقريب التهذيب ١/ ٢٧٧ رقم ٢١٠، والإصابة ١/ ٥٨٣، ٥٨٤ رقم ٣٠٠١، وطبقات الحفّاظ ٢٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩، والنجوم الزاهرة ١/ ٢٠١، وغاية النهاية ١/ ٢٩٩ رقم ١٣٠٩، ورجال البخاري ١/ ٢٥٨، ٢٥٩ رقم ٣٤٦، ورجال مسلم ١/ ٢١٧، ٢١٨ رقم ٤٦٥، وصفة الصفوة ٣/ ٣٠ رقم ٣٨٣.стр. 2895
رَوَى عَنْهُ: الأَعْمَشُ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ، وَجَمَاعَةٌ.
تُوُفِّيَ بعد وقعة الجماجم. وكان من الثّقات [١] .
الحواشي
(١) [١] طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٣.стр. 2896
[حرف السين]
٣٥- (سعد بن هشام) [١]- ع- عامر الأنصاريّ، ابْنُ عَمِّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.
وَعَنْهُ: زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ، وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَكَانَ مُقْرِئًا، صَالِحًا، فَاضِلا، نَبِيلًا.
٣٦- (سعيد بن علاقة) [٢]- ت ق- هو أبو فاختة، مولى أمّ هانئ بنت
الحواشي
(١) [١] انظر عن (سعد بن هشام) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ٢٠٩، والعلل لابن المديني ٥٧، وطبقات خليفة ٢٠٠، والتاريخ الكبير ٤/ ٦٦ رقم ١٩٨٠، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٥٥، والجامع للترمذي ٢/ ٣٠٦، والجرح والتعديل ٤/ ٩٦ رقم ٤٢٤، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٩٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٥٩، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٩٥، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٦٥٩، وتهذيب الكمال ١٠/ ٣٠٧- ٣٠٩ رقم ٢٢٢٨، والكاشف ١/ ٢٨٠ رقم ١٨٦٢، والوافي بالوفيات ١٥/ ١٨٢ رقم ٢٥٣، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٨٣ رقم ٩٠٠، وتقريب التهذيب ١/ ٢٨٩ رقم ١٠٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٥، ورجال البخاري ١/ ٣٠٤، ٣٠٥، رقم ٤٢٢، ورجال مسلم ١/ ٢٣٦ رقم ٥٠٥.
[٢] انظر عن (سعيد بن علاقة) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٧٦ (أبو فاختة) ، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٨٢، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٠٥، والعلل لأحمد ١/ ٩٣، والتاريخ الكبير ٣/ ٥٠٣ رقم ١٦٧٣، والتاريخ الصغير ١/ ٢٧٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٥٠٧ رقم ٢٠١٥ (في الكنى) ، والجامع للترمذي ٣/ ٢٩٢ و ٥/ ٤٣١، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٤٣ و ٨١٠، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٨٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٨١، والجرح والتعديل ٤/ ٥١ رقم ٢٢١، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٨٨، والضعفاء والمتروكين ٧١ (في ترجمة ثوير بن أبي فاختة) رقم ١٤٠، وتهذيبстр. 2897
أَبِي طَالِبٍ، وَوَالِدُ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ.
وَفَدَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، وَرَوَى عَنْ: عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأُمِّ هَانِئٍ، وَعَائِشَةَ، وَالأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ.
وعنه: ابنه، وعمرو بن دينار، ويزيد بن أبي زياد، وإسحاق بن سويد العدوي.
وثقه العجلي [١] .
٣٧- (سفيان بن وهب [٢] أبو أيمن الخولاني المصري.
صحب النَّبِيَّ ﷺ ، وَحَدَّثَ عَنْهُ، وَعَنْ عُمَرَ، وَالزُّبَيْرِ.
وَغَزَا الْمَغْرِبَ، وَسَكَنَ مِصْرَ، وَطَالَ عُمْرُهُ.
طَلَبَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بن مروان ليحدّثه، فأتي بن شيخ كبير محمول.
روى عَنْهُ: أَبُو عُشَانَةَ الْمَعَافِرِيُّ، وَبَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَآخَرُونَ.
عَدَّهُ فِي الصَّحَابَةِ أَحْمَدُ بْنُ الْبَرْقِيِّ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٣] ، وَابْنُ يُونُسَ، وَذَكَرَهُ فِي التّابعين ابن سعد [٤] ، والبخاريّ [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] تاريخ دمشق ٦/ ١٦٨، وتهذيب الكمال ١١/ ٢٨، ٢٩ رقم ٢٣٣٨، والكاشف ١/ ٢٩٣ رقم ١٩٦١، والعقد الثمين ٤/ ٥٨٥، وتهذيب التهذيب ٤/ ٧٠، ٧١ رقم ١٢٢، وتقريب التهذيب ١/ ٣٠٣ رقم ٢٣٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤١.
[١] في تاريخ الثقات ٥٠٧ رقم ٢٠١٥.
[٢] انظر عن (سفيان بن وهب) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٠، وتاريخ خليفة ٢٧٠، ومسند أحمد ٤/ ١٦٨، والتاريخ الكبير ٤/ ٨٧، ٨٨ رقم ٢٠٦٢، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٤٠ رقم ٦٦٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٦٤، ٤٦٥ و ٢/ ٤٨٦، ٤٨٧ و ٥١١، وفتوح البلدان ٢٥١ و ٢٥٦ والجرح والتعديل ٤/ ٢١٧ رقم ٩٤٨، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٩٢٢، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣١٩، وأسد الغابة ٢/ ٣٢٣، والاستيعاب ٢/ ٦٨، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٢٧، والوافي بالوفيات ١٥/ ٢٨٢ رقم ٣٩٢.
[٣] في الجرح والتعديل ٤/ ٢١٧.
[٤] في الطبقات ٧/ ٤٤٠ لم يذكر سوى أنه لقي عمر بن الخطاب، ﵁.
[٥] قال في تاريخه الكبير ٤/ ٨٧، ٨٨: سمع عمر.. يعدّ في الشاميين. عن غياث الحبراني قال: مرّ بنا سفيان بن وهب فكانت له صحبة ونحن غلمان بالقيروان فسلّم علينا.стр. 2898
٣٨- (سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ) [١] هُوَ أَبُو الشَّعْثَاءِ.
٣٩- (سِنَانُ بن سلمة) [٢]- م د ت ق- بن الْمُحَبِّقِ الْهُذَلِيُّ، كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَقِيلَ أبو حبتر [٣] ، أَحَدُ الشُّجْعَانِ الْمَذْكُورِينَ.
قِيلَ إِنَّهُ وُلِدَ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ ﷺ سِنَانًا [٤] .
وَقَدِ اسْتَعْمَلَهُ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدٍ سَنَةَ خَمْسِينَ عَلَى غَزْوِ الْهِنْدِ [٥] .
وَلَهُ رِوَايَةٌ يَسِيرَةٌ.
رَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثًا، فَهُوَ مُرْسَلٌ.
وَرَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.
وَحَدِيثُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ صَحِيحٌ.
رَوَى عَنْهُ: سَلَمَةُ بْنُ جُنَادَةَ، وَمُعَاذُ بْنُ سَمُرَةَ، وَخُبَيْبٌ أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ الأزديّ، وخلد الأشجّ، وقتادة.
الحواشي
(١) [١] ستأتي ترجمته في الكنى.
[٢] انظر عن (سنان بن سلمة) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ١٢٤ و ٢١٢، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣/ ١٥٧٠٦، وطبقات خليفة ١٩٢، والتاريخ له ٢٠٩ و ٢١٢ و ٢١٣ و ٢٣٦ و ٢٩٧ و ٣٠٨، والتاريخ الكبير ٤/ ١٦٢، رقم ٢٣٣٧، والتاريخ الصغير ١٠٦، وتاريخ الثقات ٥٠٨ رقم ٦٢٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٣٣ و ٣/ ٧٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٣٤ و ٢٣٦ و ٢٩٢، والبرصان والعرجان ٣٠٧، وفتوح البلدان ٥٣١، والجرح والتعديل ٤/ ٢٥٠ رقم ١٠٧٩، والمراسيل ٦٧ رقم ١٠٥، والثقات لابن حبّان ٣/ ١٧٨، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٢٤٩، وجمهرة أنساب العرب ١٩٦، والاستيعاب ٢/ ٨٢، ٨٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٠٥، ومعجم البلدان ١/ ٧٦١ و ٤/ ١٠٥ و ٦١٣، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٧، وتهذيب الكمال ١٢/ ١٤٩- ١٥١ رقم ٢٥٩٤، وتحفة الأشراف ٤/ ٨٧ رقم ٢١٢، وتجريد أسماء الصحابة ١/ رقم ٢٥٢٢، والعبر ١/ ٥٤، والكاشف ١/ ٣٢٣ رقم ٢١٧٦، وربيع الأبرار ١/ ٥٦٤، والبصائر والذخائر ١/ ٢٨٣، وجامع التحصيل ٢٣٣ رقم ٢٦٧، والوافي بالوفيات ١٥/ ٤٦١ رقم ٦٢٧ و ١٥/ ٤٧١ رقم ٦٣٣، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٢٧، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٤١، ٢٤٢ رقم ٤١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٣٣٤ رقم ٥٣٦، والإصابة ٢/ ١٣١ رقم ٣٨٠٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٦، وشذرات الذهب ١/ ٥٥، ورجال مسلم ١/ ٢٩٤ رقم ٦٣٥ (وفيه سنان بن سلامة) .
[٣] هكذا في أسد الغابة ٢/ ٣٥٧ ويقال: أبو جبير، ويقال أبو بسر، ويقال أبو بشر.
[٤] تهذيب الكمال ١٢/ ١٥٠.
[٥] تاريخ خليفة ٢١٢.стр. 2899
وَطَالَ عُمْرُهُ وَبَقِيَ إِلَى أَوَاخِرِ أَيَّامِ الْحَجَّاجِ. وَقَدْ وَلِيَ غَزْوَ الْهِنْدِ سَنَةَ خَمْسِينَ [١] .
٤٠- (سَهْمُ بن منجاب) [٢]- م د ن ق- بن راشد الضّبيّ الكوفيّ.
شَرِيفٌ، لِأَبِيهِ صُحْبَةٌ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَالْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، وَقَرْثَعٍ [٣] الضَّبِّيِّ، وقزعة بن يحيى، وهو أصغر منه.
وعنه: إبراهيم النخعي، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني، وعطية بن يعلى الضّبّيّ، وآخرون.
٤١- سويد بن غفلة [٤] ع ابْنُ عَوْسَجَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَبُو أُمَيَّةَ الْكُوفِيُّ من كبار المخضرمين، وقيل إنّه
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٢١٢.
[٢] انظر عن (سهم بن منجاب) في:
التاريخ الكبير ٤/ ١٩٤ رقم ٢٤٥٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٠ رقم ٦٣٥، وتاريخ الطبري ٣/ ٢٦٨ و ٣٠٤، والجرح والتعديل ٤/ ٢٩١ رقم ١٢٦٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٢١، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٩٨، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢١٠، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢١٥، ٢١٦ رقم ٢٦٢٥، والكاشف ١/ ٣٢٧ رقم ٢٢٠٢، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٦٠ رقم ٤٤٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٣٨ رقم ٥٧٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٨، ورجال مسلم ١/ ٢٩٨ رقم ٦٤٩.
[٣] قرثع: كجعفر، كما في الخلاصة.
[٤] انظر عن (سويد بن غفلة) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٦٨- ٧٠، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٤٤، والعلل لابن المديني ١٠١، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٢٢، وتاريخ خليفة ٢٨٨، وطبقاته ١٤٦، ومعرفة الرجال ٢/ ١٣٠ رقم ٤٠٢، ومسند أحمد ٥/ ١٢٦، والتاريخ الصغير ٧٩، والتاريخ الكبير ٤/ ١٤٢ رقم ٢٢٥٥، والعلل لأحمد ١/ ٧٦ و ٨١ و ٢٦٦، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٢ رقم ٦٤٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٦ و ٢٢٧ و ٢٣٢ و ٢٣٥ و ٣/ ٧٦ و ١٩١ و ١٩٥ و ٤٠٢، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٥٧ و ٦٥٩ و ٦٦٠، وتاريخ واسط ١٣١، والمعارف ٤٢٧، وأنساب الأشراف ١/ ٥٥٥ و ٣/ ١٠٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ١٩١ و ٢٤٠، وتاريخ الطبري ٣/ ٥٨٩ و ٦/ ١١٣، والمنتخب من ذيل المذيّل له ٦٢٨، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٥، والجرح والتعديل ٤/ ٢٣٤ رقم ١٠٠١، وحلية الأولياء ٤/ ١٧٤- ١٧٨ رقم ٢٦٤، ومروج الذهب ١٦٩٧، والبدء والتاريخ ٦/ ٣٦، والاستيعاب ٢/ ١١٦، والجمع بين رجال الصحيحينстр. 2900
صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَصَحِبَهُ، وَلَمْ يَصِحَّ، بَلْ أَسْلَمَ فِي حَيَاتِهِ، وَسَمِعَ كِتَابَهُ إِلَيْهِمْ، وَشَهِدَ الْيَرْمُوكَ.
وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ وَأُبَيِّ بن كعب، وبلال، وأبي ذرّ.
روى عَنْهُ: أَبُو لَيْلَى الْكِنْدِيُّ، وَالشَّعْبِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَعَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، وَسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ نُعَيْمُ بْنُ مَيْسَرَةَ: حَدَّثَنِي بَعْضُهُمْ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: أَنَا لِدَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وُلِدْتُ عَامَ الْفِيلِ [١] وَرَوَى زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَامِرٍ، يَعْنِي الشَّعْبِيَّ قَالَ: قَالَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ: أَنَا أَصْغَرُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ بِسَنَتَيْنِ [٢] .
وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «مُسْنَدِهِ» : ثنا هُشَيْمٌ، أَنَا هِلالُ بْنُ خَبَّابٍ، ثنا مَيْسَرَةُ أَبُو صَالِحٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: أَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ ﷺ ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وسمعت عهده [٣] .
الحواشي
(١) [١] / ١٩٩، والكامل في التاريخ ٤/ ٤٥٦ و ٥/ ٣٤٠، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٩، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٤٠، ٢٤١، رقم ٢٤١، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٣٩، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٦٥- ٢٦٩ رقم ٢٦٤٧، والعبر ١/ ٩٣، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٦٢٤، والكاشف ١/ ٣٢٩ رقم ٢٢١٨، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢٠٤، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٥٣، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٦٩- ٧٣ رقم ١٨، ودول الإسلام ١/ ٥٨، والبداية والنهاية ٩/ ٣٧، ومرآة الجنان ١/ ١٦٥، وفوات الوفيات ٤/ ١٢٣، والوافي بالوفيات ١٦/ ٤٦ رقم ٦٠، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٠٨، والتذكرة الحمدونية ١/ ٧٨، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٧٨، ٢٧٩ رقم ٤٧٧، وتقريب التهذيب ١/ ٣٤١ رقم ٦٠٣، والإصابة ٢/ ١٠٠ رقم ٣٦٠٦، والنجوم الزاهرة ١/ ٢٠٣، وطبقات الحفّاظ ١٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٩، وشذرات الذهب ١/ ٩٠، والجامع لشمل القبائل ١/ ٥٥٧، ورجال البخاري ١/ ٣٣٨، و ٣٣٩، رقم ٤٧٥ ورجال مسلم ١/ ٢٨٩ رقم ٦٢٢، وصفة الصفوة ٣/ ٢١- ٢٣ رقم ٣٧٨.
[١] المعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٥.
[٢] رواه البخاري في تاريخه الكبير ٤/ ١٤٢ رقم ٢٢٥٥، وتاريخه الصغير ٧٩، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٤/ ١٧٤، والمزّي في تهذيب الكمال ١٢/ ٢٦٦.
[٣] أخرجه ابن ماجة في كتاب الزكاة ١/ ٥٧٦ رقم ١٨٠١ باب ما يأخذ المصدّق من الإبل، من طريق: وكيع، عن شريك، عن عثمان الثقفي، عن أبي ليلى الكندي، عن سويد بن غفلةстр. 2901
وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شَمِرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَهْدَبَ الشَّعْرِ، مَقْرُونَ الْحَاجِبَيْنِ، وَاضِحَ الثَّنَايَا، أَحْسَنَ شَعْرٍ وَضَعَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ إِنْسَانٍ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ فِي «مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ» .
وَقَالَ مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ، فَقَالَ لَهُ النُّعْمَانُ: أَلَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّكَ صَلَّيْتَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مَرَّةً؟ قَالَ: لا، بَلْ مِرَارًا، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا نُودِيَ بِالأَذَانِ، كَأَنَّهُ لا يَعْرِفُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ.
قُلْتُ: الْحَدِيثَانِ ضَعِيفَانِ.
وَقَدْ قَالَ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ الرُّحَيْلِ الْجُعْفِيُّ قَالَ: قَدِمَ الرُّحَيْلُ وَسُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ حِينَ فَرَغُوا مِنْ دَفَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ مِنْ صَحَابَةِ الْحَجَّاجِ عَلَى مُؤَذِّنٍ جُعْفِيٍّ وَهُوَ يُؤَذِّنُ، فَأَتَى الْحَجَّاجَ فَقَالَ: أَلا تَعْجَبُ مِنْ أَنِّي سَمِعْتُ مُؤَذِّنًا جُعْفِيًّا يُؤَذِّنُ بِالْهَجِيرِ؟ قَالَ:
فَأَرْسَلَ فَجَاءَ بِهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: لَيْسَ لِي أَمْرٌ، إِنَّمَا سُوَيْدُ الَّذِي يَأْمُرُنِي بِهَذَا، فَأَرْسَلَ إِلَى سُوَيْدٍ، فَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الصَّلاةِ!؟ قَالَ: صَلَّيْتُهَا
الحواشي
(١٥٧٩) باب في زكاة السائمة، وابن سعد في الطبقات ٦/ ٦٨ بالسند واللفظ الّذي عند ابن ماجة.
والمصدّق: هو العامل على الصدقات والخراج.стр. 2902
مَعَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، فَلَمَّا ذَكَرَ عُثْمَانَ جَلَسَ وَكَانَ مُضْطَجِعًا، فَقَالَ:
أَصَلَّيْتَهَا مَعَ عُثْمَانَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: لا تُؤَمِّنْ قَوْمُكَ، وَإِذَا رَجَعْتَ إِلَيْهِمْ فَسُبَّ عَلِيًّا. قَالَ: نَعَمْ، سَمْعًا وَطَاعَةً، فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ الْحَجَّاجُ: لَقَدْ عَهِدَ الشَّيْخُ النَّاسَ وَهُمْ يُصَلُّونَ الصَّلاةَ هَكَذَا [١] .
وَقَالَ الْخُرَيْبِيّ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ: بَلَغَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةً، لَمْ يُرَ مُحْتبِيًا قَطُّ وَلا مُتَسَانِدًا، فَأَصَابَ بِكْرًا، يَعْنِي فِي الْعَامِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ.
وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ: تَزَوَّجَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ بِكْرًا، وَهُوَ ابْنُ مِائَةٍ وَسِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً.
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: كَانَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ إِذَا قِيلَ لَهُ: أُعْطِيَ فُلانُ وَوُلِّيَ فُلانُ، قَالَ: حَسْبِي كِسْرَتِي وَمِلْحِي [٢] .
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ مَنْزِلَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَمَا شَبَّهْتُهُ إِلا بِمَا وُصِفَ مِنْ بَيْتِ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ مِنْ زُهْدِهِ وَتَوَاضُعِهِ [٣] .
تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ. قَالَهُ ابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو عُبَيْدٍ، وَهَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ، وغيرهم.
وقال الفلّاس: سنة اثنتين.
الحواشي
(١) [١] طبقات ابن سعد ٦/ ٦٩ وهو باختصار في حلية الأولياء ٤/ ١٧٥.
[٢] حلية الأولياء ٤/ ١٧٦.
[٣] تهذيب الكمال ١٢/ ٢٦٧.стр. 2903
[حرف الشِّينِ]
٤٢- (شَبَثُ بْنُ رِبْعِيِّ) [١] التَّمِيمِيُّ الْيَرْبُوعِيُّ الْكُوفِيُّ.
عَنْ: عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَحُذَيْفَةَ.
وَعَنْهُ: أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ القرظيّ، وسليمان التيميّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (شبث بن ربعيّ) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢١٦، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٤٧، وتاريخ خليفة ١٩٢ و ١٩٥، وطبقات خليفة ١٥٣، والعلل لأحمد ١/ ١٨٧، والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٦، ٢٦٧ رقم ٢٧٥٥، والضعفاء الصغير ٢٦٣ رقم ١٦٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٤ رقم ٦٥٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٣٤ رقم ٣، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٢٦، وأنساب الأشراف ٥/ ٢١٢ و ٢١٨، والأخبار الطوال ١٧٢ و ٢١٠ و ٢٢٩ و ٢٣٩ و ٢٥٤ و ٢٥٦ ٣٠١، والمعارف ٤٠٥، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ١٩١، وفتوح البلدان ١١٩، والجرح والتعديل ٤/ ٣٨٨ رقم ١٦٩٥، وتاريخ الطبري ٣/ ٢٧٤ و ٤٦٤ و ٤/ ٤٨٣ و ٥٦٩ و ٥٧٣ و ٥٧٤، و ٥/ ٥ و ٦ و ٦٣ و ٨٥ و ٩١ و ١٧٩ و ٢٤٧ و ٢٦٩ و ٣٥٣ و ٣٦٩ و ٣٧٠ و ٣٨١ و ٤٢٢ و ٤٢٥ و ٤٣٦ و ٤٣٨ و ٥٨٠ و ٦/ ١٩ و ٢٢- ٢٥ و ٢٧ و ٢٩- ٣١ و ٤٣- ٤٥ و ٤٧ و ٤٩ و ٨٣ و ٩٢ و ٩٤ و ١٢٣ و ١٢٤، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٧١، وجمهرة أنساب العرب ٢٢٧، ومروج الذهب ١٧٠٤، والتنبيه والإشراف ٢٤٨، وتاريخ الردّة ٦٢، ومقاتل الطالبيّين ١١٤، والبدء والتاريخ ٥/ ١٤٣ و ١٧٥ و ٢٢٧، والعقد الفريد ٢/ ٣٩٠، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٣، والمنتخب من ذيل المذيّل ٦٦٥، والكامل في التاريخ ٢/ ٣٥٦ و ٣/ ٢٢٨ و ٢٨٤ و ٢٨٩ و ٣٢٦ و ٣٤٥ و ٤١١ و ٤٢٤ و ٤/ ٢٠ و ٣١ و ٣٦ و ٦٠ و ٦٢ و ٦٨ و ٦٩ و ١٧٢ و ٢١٧ و ٢١٩ و ٢٢٠ و ٢٢٢- ٢٢٤ و ٢٣١- ٢٣٤ و ٢٦٧ و ٢٧١، وأسد الغابة ٣/ ١٨٥، وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٥١- ٣٥٣ رقم ٢٦٨٦، والعبر ١/ ٤٤، والكاشف ٢/ ٣ رقم ٢٢٥٢، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٥٠ رقم ٥١، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٦١ رقم ٣٦٥٤، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٥٤١ و ٥٥٤، والوافي بالوفيات ١٦/ ١٠٢ رقم ١١٥، والإصابة ٢/ ١٦٣ رقم ٣٩٥٥، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٠٣ رقم ٥٢٠، وتقريب التهذيب ١/ ٣٤٥ رقم ٨، والعقد الثمين ٥/ ١٧٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٢، وشذرات الذهب ١/ ٨٠.стр. 2904
وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الْحَرُورِيَّةِ، ثُمَّ تَابَ وَأَنَابَ [١] ٤٣- (شبيب [٢] أبو روح) [٣]- د ن- الوحاظي [٤] الحمصيّ.
عَنْ: رَجُلٍ لَهُ صُحْبَةٌ [٥] ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَيَزِيدَ بْنِ حِمْيَرٍ [٦] .
وَعَنْهُ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَسِنَانُ بْنُ قَيْسٍ شَامِيٌّ، وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ.
وقد وثّق.
٤٤- (شتير بن شكل) [٧]- خ م ٤- بن حميد، أبو عيسى العبسيّ الكوفيّ.
عَنْ: أَبِيهِ- وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ-، وَعَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مسعود، وحفصة، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] قال العجليّ في ثقاته ٢١٤ رقم ٦٥٢: «وكان أول من أعان على قتل عثمان، ﵁، وهو أول من حرّر الحرورية، وأعان على قتل الحسين بن علي» .
وفي التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٧ أن شبث قال: أَنَا أوّل من حرَّر الْحَرُورِيَّةَ، فقال رَجُل: ما في هذا مدح.
[٢] هو: شبيب بن نعيم.
[٣] انظر عن (شبيب أبي روح) في:
تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٨٩، والجرح والتعديل ٤/ ٣٥٨ رقم ١٥٦٥، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٥٩، وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٧١- ٣٨١- ٣٧٣ رقم ٢٦٩٥، والكاشف ٢/ ٤ رقم ٢٢٦١، والوافي بالوفيات ١٦/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ١١٦، والإصابة ٢/ ١٧٠ رقم ٣٩٩٩، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٤٦ رقم ١٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣.
[٤] في الأصل «الوحاظي» ، والتحرير من مصادر الترجمة.
[٥] يقال له: الأغرّ، على ما في تهذيب الكمال ١٢/ ٣٧١.
[٦] في طبعة القدسي ٣/ ٢٥٤ «خمير» بالخاء المعجمة.
[٧] انظر عن «شتير بن شكل) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٨١، وطبقات خليفة ١٤٣، والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٥ رقم ٢٧٥٠، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٥ رقم ٦٥٥، والجرح والتعديل ٤/ ٣٨٧ رقم ١٦٨٨، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٧٠، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٧٧، وجمهرة أنساب العرب ٣٩٧، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٢٠، ومعجم البلدان ٢/ ٥٣٣، والكامل في التاريخ ٤/ ٣٤١، وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٧٦، ٣٧٧، رقم ٢٦٩٨، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٦٥٧، والكاشف ٢/ ٥ رقم ٢٢٦٣، والوافي بالوفيات ١٦/ ١١٢ رقم ١٢٣، وأسد الغابة ٢/ ٣٨٦، والإصابة ٢/ ١٦٢ رقم ٣٩٥٢، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣١١، ٣١٢ رقم ٥٣٢، وتقريب التهذيب ١/ ٣٤٧ رقم ٢٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣، ورجال مسلم ١/ ٣١٠ رقم ٦٧١، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ ٧٩ أ.стр. 2905
وَعَنْهُ: الشَّعْبِيُّ، وَأَبُو الضُّحَى، وَبِلالُ بْنُ يَحْيَى الْعَبْسِيُّ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ.
٤٥- (شَرَاحِيلُ بْنُ آدة) [١]- م ٤- عَلَى الصَّحِيحِ، أَبُو الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ، صَنْعَاءُ دِمَشْقَ.
فِي الْكُنَى بَعْدَ الْمِائَةِ، فَيُحَوَّلُ إِلَى هُنَا.
وَأَمَّا ابْنُ سَعْدٍ فَقَالَ [٢] : تُوُفِّيَ زَمَنَ مُعَاوِيَةَ، فَوَهِمَ، لِأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الرحمن بن يزيد بْنِ جَابِرٍ، وَيَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَّارِيُّ، وَطَبَقَتُهُمَا.
٤٦- (شعيب بن مُحَمَّد) [٣]- ٤- بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص بن وائل،
الحواشي
(١) [١] انظر عن (شراحيل بن آدة) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٦، والتاريخ لابن معين ٢/ ٦٩٢، وطبقات خليفة ١٢٥، والعلل لأحمد ١/ ١١٣، والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٥ رقم ١٧١٧، و ٩/ ٤ رقم ١٢، والتاريخ الصغير ٩٧، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٨٩ رقم ١٨٩٤ (في الكنى) ، والجامع للترمذي ٢/ ٣٦٨ رقم ٧٤٩٦ وتاريخ أبي زرعة ١/ ٢٢١ و ٦٣٠، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٠٩، والجرح والتعديل ٤/ ٣٧٣، ٣٧٤ رقم ١٦٢٧، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٦٥، ٣٦٦، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة ٤٦ أ، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٢٠، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢٩٦، ٢٩٧، ومعجم البلدان ٢/ ٥٣٦ و ٧٦٣ و ٣/ ٤٢٦، وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٠٨- ٤١٠ رقم ٢٧١٢، وتحفة الأشراف ٤/ ١٤٠- ١٤٣ (دون ترقيم) ، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٣٥٧- ٣٥٩ رقم ١٣٨، والعبر ١/ ١٢٣، والكاشف ٢/ ٦ رقم ٢٢٧٥، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢٠٥، والوافي بالوفيات ١٦/ ١٢٦ رقم ١٤١، والنكت الظراف ٤/ ١٤٢، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣١٩ رقم ٥٤٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٤٨ رقم ٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٤، وشذرات الذهب ١/ ١٢٣، ورجال مسلم ١/ ٣١١ رقم ٦٧٣.
وآدة: بالمدّ، وتخفيف الدال، كما في التقريب.
[٢] في الطبقات ٥/ ٥٣٦.
[٣] انظر عن (شعيب بن محمد) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٣، وطبقات خليفة ٢٨٦، والتاريخ الكبير ٤/ ٢١٨ رقم ٢٥٦٢، والجامع للترمذي ٣/ ٣٢ رقم ٦٤١، والجرح والتعديل ٤/ ٣٥١، ٣٥٢ رقم ١٥٣٩، وتاريخ الطبري ٣/ ٤١٩، والمعارف ٤١ و ٤٢ و ٥٦ و ٢٨٧، والمراسيل ٩٠ رقم ١٤٣، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٥٧، وجمهرة أنساب العرب ١٦٣، والسابق واللاحق ١٢٥، والتبيين في أنساب القرشيّين ٤١٦، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٤٦، ٢٤٧ رقم ٢٥٥، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٣٤- ٥٣٦ رقم ٢٧٥٦، والكاشف ٢/ ١٢ رقم ٢٣١٦، والوافي بالوفيات ١٦/ ١٦٠ رقم ١٨٤، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٢٦، ٣٢٧، وجامع التحصيل ٢٣٨ رقمстр. 2906
أبو عمرو الْقُرَشِيُّ السَّهْمِيُّ.
سَكَنَ الطَّائِفَ، وَحَدَّثَ عَنْ: جَدِّهِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سفيان.
واختلف في سماعه مِنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ أُولُو الْمَعْرِفَةِ في سماعه مِنْ جَدِّهِ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنَاهُ عَمْرٌو، وَعُمَرَ، وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَأَمَّا أَبُوهُ مُحَمَّدٌ فَقَلَّ مَنْ ذَكَرَ لَهُ تَرْجَمَةً، بَلْ هُوَ كَالْمَجْهُولِ.
٤٧- شَقِيقٌ أَبُو وائل [١] ع ابن سلمة الأسديّ شيخ إمام معمّر.
الحواشي
(١) [٢٨٧،) ] وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٥٦ رقم ٥٩٧، وتقريب التهذيب ١/ ٣٥٣ رقم ٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٧.
[١] انظر عن (شقيق أبي وائل) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٩٦ و ١٨٠، والمحبّر ٣٠٥، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٥٨، ومعرفة الرجال له ٢/ ٢٠١ رقم ٦٦٩، والعلل لابن المديني ٤٩، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣/ رقم ١٥٧٤٠ و ١٥٧٤١ و ١٥٧٦٩، و ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة ١٥٥، وتاريخ خليفة ٢٨٨، والعلل لأحمد ١/ ٢٣٥، والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤٥، ٢٤٦ رقم ٢٦٨١، والتاريخ الصغير ١١٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٢١- ٢٢٣ رقم ٦٧٣، والمعارف ٤٤٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٤٠ و ٢٩٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢١٦ و ٢١٩ و ٢٢٤ و ٢٢٧ و ٢٢٨ و ٢٣٤ و ٤٤٧ و ٤٥٣ و ٤٦٢ و ٤٩٥ و ٥٣١ و ٢/ ١١٢ و ٢٧٤ و ٤٦٦ و ٤٦٧ و ٥٣٧ و ٥٤٤ و ٥٤٥ و ٥٤٧ و ٥٤٨ و ٥٤٩ و ٥٦٠ و ٥٦٥ و ٥٧٤- ٥٧٦ و ٥٨٧ و ٦٤٥ و ٦٤٧ و ٦٩٣ و ٧٦١ و ٧٧١ و ٧٧٥ و ٧٧٧ و ٧٧٨ و ٨١٢ و ٣/ ١١٥ و ١١٦ و ١٣٤ و ١٨٩ و ١٩٤ و ٣١٤، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٥٥ و ٦٥٦ و ٦٥٧ و ٢/ ٦٧٦، وتاريخ واسط ٤١ و ٤٢ و ٩٦ و ١١١ و ١٤٩ و ١٥٧ و ١٩٤ و ٢٠٥ و ٢٠٦ و ٢٤٣ و ٢٤٥ و ٢٦٤ و ٢٧١، والزاهر للأنباري ٢/ ٥٦ و ٣٢٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦٤٥، والجرح والتعديل ٤/ ٣٧١ رقم ١٦١٣، والمراسيل ٨٨، ٨٩ رقم ١٤٠، وتقدمة الجرح والتعديل ١/ ٢٢٤، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٥٤، وجمهرة أنساب العرب ١٩٦، وعيون الأخبار ٢/ ٣٥٦، والزهد لابن المبارك ٥٣ و ٦٥ و ١٠٠ و ٥٤٣، والملحق ٧ رقم ٢٨ و ١٩ رقم ٨٠، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢١٠ و ٢١٨ و ٢٢٧ و ٢٢٨، وحلية الأولياء ٤/ ١٠١- ١١٢ رقم ٢٥٢، وتاريخ بغداد ٩/ ٢٦٨- ٢٧١ رقم ٤٨٣٤، والسابق واللاحق ٢٢٦، والاستيعاب ٢/ ١٧٢، ١٧٣ و ٤/ ٢١٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢١٦، والكامل في التاريخ ٤/ ١٢٧ و ٤٧٧ و ٤٩٧، وتاريخ الطبري ١/ ٢١٧، ٢١٨ و ٣/ ٤٩٦ و ٤٩٧ و ٥٢٥ و ٥٣٩стр. 2907
رَوَى عَنْ: أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ- وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ- وَحُذَيْفَةَ، وَعَائِشَةَ، وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وَمُعَاذٍ، وَعَمَّارٍ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَطَائِفَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: الشَّعْبِيُّ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ [١] ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، وَعَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، وَحُصَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشُ، وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
أسلم فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَكَانَ مِنَ الْأَذْكِيَاءِ الْحُفَّاظِ، وَالأَوْلِيَاءِ الْعُبَّادِ.
قَالَ أَبُو الأَحْوَصِ، ثنا مُسْلِمٌ الأَعْوَرُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ: كُنْتُ مَعَ عُمَرَ بِالشَّامِ، فَمَرَّ [٢] دَهْقَانُ [٣] فَسَجَدَ لَهُ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هَكَذَا نَفْعَلُ بِالْمُلُوكِ.
فَقَالَ: اسْجُدْ لِرَبِّكَ الَّذِي خَلَقَكَ [٤] .
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٥] : سَمِعَ أَبُو وَائِلٍ بِالشَّامِ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَكَانَ ثِقَةً كَثِيرَ الحديث.
الحواشي
(١) [ () ] و ٥٦٦ و ٥٦٨ و ٤/ ١٩٠ و ٢٢٦، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٤٧ رقم ٢٥٧، وأسد الغابة ٣/ ٣، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٠٠ و ٤٧٦، ٤٧٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٨- ٥٥٤ رقم ٢٧٦٧، والكاشف ٢/ ١٣ رقم ٢٣٢٥، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢٠٧، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٦١- ١٦٦ رقم ٥٩، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٧٣١، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٦٠، والوافي بالوفيات ١٦/ ١٧٢، ١٧٣ رقم ٢٠٥، وجامع التحصيل ٢٣٩ رقم ٢٩٠، والإصابة ٢/ ١٦٧ رقم ٣٩٨٢، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٦١- ٣٦٣ رقم ٦٠٩، وتقريب التهذيب ١/ ٣٥٤ رقم ٩٦، وغاية النهاية ١/ ٣٢٨ رقم ١٤٢٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٧، والنجوم الزاهرة ١/ ٢٠١، وطبقات الحفّاظ ٢٠، وطبقات الشعراني ١/ ٤٥، ورجال البخاري ١/ ٣٥٢ رقم ٤٩٩، ورجال مسلم ١/ ٣٠٥، ٣٠٦ رقم ٦٥٩، وصفة الصفوة ٣/ ٢٨ رقم ٣٨٢.
[١] في الأصل «عيينة» .
[٢] في الأصل «في» بدل «فمر» .
[٣] الدهقان: بفتح الدال وكسرها، فارسيّ معرّب ده خان أي رئيس القرية ومقدّم أهل الزراعة من العجم. (معجم الألفاظ والتراكيب المولّدة في شفاء الغليل، ٢٥٣) وانظر مادّة (دهق) في لسان العرب حيث توجد شروحات أخرى.
[٤] الخبر في تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧ وفيه تتمّة.
[٥] في الطبقات ٦/ ١٠٢.стр. 2908
وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: أَدْرَكَتْ سَبْعَ سِنيِنَ مِنْ سِنِّي الْجَاهِلِيَّةُ [١] .
وَقَالَ أَبُو الْعَنْبَسِ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: بُعِثَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا غُلامٌ شَابٌّ [٢] .
وَقَالَ هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: أَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ ﷺ ، فَأَتَيْتُهُ بِكَبْشٍ لِي فَقُلْتُ: صَدِّقْ هَذَا، قَالَ: لَيْسَ فِيهِ صَدَقَةٌ [٣] .
فَقَالَ الأَعْمَشُ: قَالَ لِي أَبُو وَائِلٍ: وَقَعْتُ مِنْ جَمَلِي يَوْمَ الرِّدَّةِ، أَفَرَأَيْتَ لَوْ مِتُّ، أَلَيْسَ كَانَتِ النَّارُ، وَكُنَّا قَدْ هَرَبْنَا مِنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ يَوْمَ بُزَاخَةَ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: كُنْتُ يَوْمَئِذٍ ابْنَ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً [٤] .
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: مَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَفِيهَا مَنْ يُدْفَعُ عَنْ أَهْلِهَا بِهِ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَبُو وَائِلٍ مِنْهُمْ [٥] .
وَقَالَ: رَأَيْتُ النَّاسَ وَهُمْ مُتَوَافِرُونَ، وَهُمْ يَعُدُّونَ أَبَا وَائِلٍ مِنْ خِيَارِهِمْ [٦] .
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ: قُلْتُ لِأَبِي عُبَيْدَةَ: مَنْ أَعْلَمُ أَهْلِ الْكُوفَةِ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ؟ قَالَ: أَبُو وَائِلٍ [٧] .
وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ: كَانَ عَبْدُ الله إذا رأى أبا وائل قال:
الحواشي
(١) [١] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧، تهذيب الكمال ١٢/ ٥٥١.
[٢] طبقات ابن سعد ٦/ ٩٦، تاريخ بغداد ٩/ ٢٦٩.
[٣] طبقات ابن سعد ٦/ ٩٦، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧، تهذيب الكمال ١٢/ ٥٥١.
[٤] مصنّف ابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٤٠، والطبقات لابن سعد ٦/ ٩٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٧، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٥١، ٥٥٢، وتاريخ بغداد ٩/ ٢٦٩ وهو باختصار في تاريخ الثقات للعجليّ ٢٢٢.
[٥] تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، حلية الأولياء ٤/ ١٠٥، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧.
[٦] طبقات ابن سعد ٦/ ٩٩، وتاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٥٢، وثقات العجليّ ٢٢٢.
[٧] تهذيب الكمال ١٢/ ٥٥٢.стр. 2909
الثَّابِتُ، وَإِذَا رَأَى الرَّبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ [١] قَالَ: وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ٢٢: ٣٤ [٢] .
وقال مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شَقِيقٍ أَنَّهُ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ فِي شَهْرَيْنِ [٣] وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ [٤] ثنا سُفْيَانُ قَالَ: أمّهم أبو وائل، فرأى من صَوْتَهُ، قَالَ: كَأَنَّهُ أَعْجَبَهُ، فَتَرَكَ الإِمَامَةَ.
وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ: كَانَ أَبُو وَائِلٍ إِذَا خَلا يَنْشِجُ، وَلَوْ جُعِلَ لَهُ الدُّنْيَا عَلَى أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ وَأَحَدٌ يَرَاهُ لَمْ يَفْعَلْ [٥] وَقَالَ جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ التّيميّ يقصّ في منازل أبي وائل، فكان أبو وَائِلٍ يَنْتَفِضُ انْتِفَاضَ الطَّائِرِ [٦] .
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ قَالَ: كَانَ لِأَبِي وَائِلٍ خُصٌّ يَكُونُ فِيهِ هُوَ وَفَرَسُهُ، فَإِذَا غَزَا نَقَضَهُ، وَإِذَا رَجَعَ بَنَاهُ [٧] .
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ قَالَ كَانَ عَطَاءُ أَبِي وَائِلٍ أَلْفَيْنِ فَإِذَا خَرَجَ عَطَاؤُهُ أَمْسَكَ مَا يَكْفِي أَهْلَهُ سَنَةً، وَتَصَدَّقَ بِمَا سِوَاهُ [٨] .
وَرَوَى جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ عِرْفَانَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: ابْنُكَ عَلَى السُّوقِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْ جِئْتَنِي بِمَوْتِهِ كَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ، إِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتِي مَنْ عَمِلَ عَمَلَهُمْ، فَقَالَ عَاصِمٌ: كَانَ ابْنُهُ على قضاء الكناسة [٩] .
الحواشي
(١) [١] مهمل في الأصل، وقد سبقت ترجمته. في هذه الطبقة.
[٢] سورة الحج، الآية ٣٤.
والحديث في حلية الأولياء ٤/ ١٠٢ من طريق أحمد بن حنبل قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب، حدّثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم.
[٣] غاية النهاية ١/ ٣٢٨ وفيه: «حفظ القرآن في شهرين» .
[٤] في الزهد ٥٤٣ رقم ١٥٥٥.
[٥] تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، حلية الأولياء ٤/ ١٠١.
[٦] حلية الأولياء ٤/ ١٠١، طبقات ابن سعد ٦/ ٩٩.
[٧] طبقات ابن سعد ٦/ ١٠١، تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، حلية الأولياء ٤/ ١٠٣، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨، تاريخ الثقات ٢٢٢.
[٨] حلية الأولياء ٤/ ١٠١.
[٩] حلية الأولياء ٤/ ١٠٣.стр. 2910
وَقَالَ الأَعْمَشُ: قَالَ لِي شَقِيقٌ: أَسْمَعُ النَّاسَ يَقُولُونَ: دَانِقٌ: قِيرَاطٌ، أَيُّهُمَا أَكْبَرُ، الدَّانِقُ أَوِ الْقِيرَاطُ؟ [١] .
وَقَالَ عَاصِمٌ: مَا رَأَيْتُ أَبَا وَائِلٍ مُلْتَفِتًا فِي صَلاةٍ وَلا غَيْرِهَا، وَلا سَمِعْتُهُ سَبَّ دَابَّةً، إِلا أَنَّهُ ذَكَرَ الْحَجَّاجَ يَوْمًا، فقال: اللَّهمّ أطعمه من ضريح لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ، ثُمَّ تَدَارَكَهَا فَقَالَ: إِنْ كَانَ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ. وَلا رَأَيْتُهُ قَائِلا لِأَحَدٍ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ، وَلا كَيْفَ أَمْسَيْتَ [٢] .
وَقَالَ عَاصِمٌ: قُلْتُ لِأَبِي وَائِلٍ: شَهِدْتَ صِفِّينَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَبِئْسَتِ الصُّفُونَ كَانَتْ، فَقِيلَ لَهُ: أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ، عَلِيٌّ أَوْ عُثْمَانُ؟ قَالَ: عَلِيٌّ، ثُمَّ صَارَ عُثْمَانُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ عَلِيٍّ [٣] .
وَقَالَ الأَعْمَشُ: قَالَ لِي أَبُو وَائِلٍ: إِنَّ أُمَرَاءَنَا هَؤُلاءِ لَيْسَ عِنْدَهُمْ تَقْوَى أَهْلِ الإِسْلامِ، وَلا أَحْلَامُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ [٤] .
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: ثنا عَامِرُ بْنُ شَقِيقٍ، سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: اسْتَعْمَلَنِي ابْنُ زِيَادٍ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، فَأَتَانِي رَجُلٌ بِصَكٍّ: أَعْطِ صَاحِبَ الْمَطْبَخِ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَقُلْتُ لَهُ: مَكَانَكَ، فَدَخَلْتُ عَلَى ابْنِ زِيَادٍ فَقُلْتُ: إِنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَى الْقَضَاءِ وَعَلَى بَيْتِ الْمَالِ، وَعُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ عَلَى مَا سَقَى الْفُرَاتُ، وَعَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ عَلَى الصَّلاةِ وَالْجُنْدِ، وَرَزَقَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً، فَجَعَلَ نِصْفَهَا وَسَقَطَهَا لِعَمَّارٍ، لِأَنَّهُ عَلَى الصَّلاةِ، وَالْجُنْدِ، وَجَعَلَ لِعَبْدِ اللَّهِ رُبْعَهَا، وَلِعُثْمَانَ رُبْعَهَا، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ ما لا يُؤْكَلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً لَسَرِيعُ الْفَنَاءِ. فَقَالَ ابْنُ زِيَادٍ: ضَعِ الْمَفَاتِيحَ وَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ [٥] .
وَقَالَ عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ الْحَجَّاجُ، فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ:
مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ: مَا بَعَثَ إِلَيَّ الأَمِيرُ إِلا وَقَدْ عرف اسمي، قال: متى نزلت
الحواشي
(١) [١] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨، تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، ٢٧١.
[٢] طبقات ابن سعد ٦/ ٩٩، حلية الأولياء ٤/ ١٠٢.
[٣] تاريخ الثقات للعجلي ٢٢٢.
[٤] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨.
[٥] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨.следующие страницы → 