Полный текст (24 229 стр.). Показаны 2906–2945 · переход к 2911.
стр. 2906
أبو عمرو الْقُرَشِيُّ السَّهْمِيُّ.
سَكَنَ الطَّائِفَ، وَحَدَّثَ عَنْ: جَدِّهِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سفيان.
واختلف في سماعه مِنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ أُولُو الْمَعْرِفَةِ في سماعه مِنْ جَدِّهِ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنَاهُ عَمْرٌو، وَعُمَرَ، وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَأَمَّا أَبُوهُ مُحَمَّدٌ فَقَلَّ مَنْ ذَكَرَ لَهُ تَرْجَمَةً، بَلْ هُوَ كَالْمَجْهُولِ.
٤٧- شَقِيقٌ أَبُو وائل [١] ع ابن سلمة الأسديّ شيخ إمام معمّر.
الحواشي
(١) [٢٨٧،) ] وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٥٦ رقم ٥٩٧، وتقريب التهذيب ١/ ٣٥٣ رقم ٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٧.
[١] انظر عن (شقيق أبي وائل) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٩٦ و ١٨٠، والمحبّر ٣٠٥، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٥٨، ومعرفة الرجال له ٢/ ٢٠١ رقم ٦٦٩، والعلل لابن المديني ٤٩، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣/ رقم ١٥٧٤٠ و ١٥٧٤١ و ١٥٧٦٩، و ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة ١٥٥، وتاريخ خليفة ٢٨٨، والعلل لأحمد ١/ ٢٣٥، والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤٥، ٢٤٦ رقم ٢٦٨١، والتاريخ الصغير ١١٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٢١- ٢٢٣ رقم ٦٧٣، والمعارف ٤٤٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٤٠ و ٢٩٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢١٦ و ٢١٩ و ٢٢٤ و ٢٢٧ و ٢٢٨ و ٢٣٤ و ٤٤٧ و ٤٥٣ و ٤٦٢ و ٤٩٥ و ٥٣١ و ٢/ ١١٢ و ٢٧٤ و ٤٦٦ و ٤٦٧ و ٥٣٧ و ٥٤٤ و ٥٤٥ و ٥٤٧ و ٥٤٨ و ٥٤٩ و ٥٦٠ و ٥٦٥ و ٥٧٤- ٥٧٦ و ٥٨٧ و ٦٤٥ و ٦٤٧ و ٦٩٣ و ٧٦١ و ٧٧١ و ٧٧٥ و ٧٧٧ و ٧٧٨ و ٨١٢ و ٣/ ١١٥ و ١١٦ و ١٣٤ و ١٨٩ و ١٩٤ و ٣١٤، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٥٥ و ٦٥٦ و ٦٥٧ و ٢/ ٦٧٦، وتاريخ واسط ٤١ و ٤٢ و ٩٦ و ١١١ و ١٤٩ و ١٥٧ و ١٩٤ و ٢٠٥ و ٢٠٦ و ٢٤٣ و ٢٤٥ و ٢٦٤ و ٢٧١، والزاهر للأنباري ٢/ ٥٦ و ٣٢٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦٤٥، والجرح والتعديل ٤/ ٣٧١ رقم ١٦١٣، والمراسيل ٨٨، ٨٩ رقم ١٤٠، وتقدمة الجرح والتعديل ١/ ٢٢٤، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٥٤، وجمهرة أنساب العرب ١٩٦، وعيون الأخبار ٢/ ٣٥٦، والزهد لابن المبارك ٥٣ و ٦٥ و ١٠٠ و ٥٤٣، والملحق ٧ رقم ٢٨ و ١٩ رقم ٨٠، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢١٠ و ٢١٨ و ٢٢٧ و ٢٢٨، وحلية الأولياء ٤/ ١٠١- ١١٢ رقم ٢٥٢، وتاريخ بغداد ٩/ ٢٦٨- ٢٧١ رقم ٤٨٣٤، والسابق واللاحق ٢٢٦، والاستيعاب ٢/ ١٧٢، ١٧٣ و ٤/ ٢١٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢١٦، والكامل في التاريخ ٤/ ١٢٧ و ٤٧٧ و ٤٩٧، وتاريخ الطبري ١/ ٢١٧، ٢١٨ و ٣/ ٤٩٦ و ٤٩٧ و ٥٢٥ و ٥٣٩стр. 2907
رَوَى عَنْ: أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ- وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ- وَحُذَيْفَةَ، وَعَائِشَةَ، وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وَمُعَاذٍ، وَعَمَّارٍ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَطَائِفَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: الشَّعْبِيُّ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ [١] ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، وَعَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، وَحُصَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشُ، وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
أسلم فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَكَانَ مِنَ الْأَذْكِيَاءِ الْحُفَّاظِ، وَالأَوْلِيَاءِ الْعُبَّادِ.
قَالَ أَبُو الأَحْوَصِ، ثنا مُسْلِمٌ الأَعْوَرُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ: كُنْتُ مَعَ عُمَرَ بِالشَّامِ، فَمَرَّ [٢] دَهْقَانُ [٣] فَسَجَدَ لَهُ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هَكَذَا نَفْعَلُ بِالْمُلُوكِ.
فَقَالَ: اسْجُدْ لِرَبِّكَ الَّذِي خَلَقَكَ [٤] .
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٥] : سَمِعَ أَبُو وَائِلٍ بِالشَّامِ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَكَانَ ثِقَةً كَثِيرَ الحديث.
الحواشي
(١) [ () ] و ٥٦٦ و ٥٦٨ و ٤/ ١٩٠ و ٢٢٦، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٤٧ رقم ٢٥٧، وأسد الغابة ٣/ ٣، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٠٠ و ٤٧٦، ٤٧٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٨- ٥٥٤ رقم ٢٧٦٧، والكاشف ٢/ ١٣ رقم ٢٣٢٥، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ٢٠٧، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٦١- ١٦٦ رقم ٥٩، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٧٣١، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٦٠، والوافي بالوفيات ١٦/ ١٧٢، ١٧٣ رقم ٢٠٥، وجامع التحصيل ٢٣٩ رقم ٢٩٠، والإصابة ٢/ ١٦٧ رقم ٣٩٨٢، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٦١- ٣٦٣ رقم ٦٠٩، وتقريب التهذيب ١/ ٣٥٤ رقم ٩٦، وغاية النهاية ١/ ٣٢٨ رقم ١٤٢٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٧، والنجوم الزاهرة ١/ ٢٠١، وطبقات الحفّاظ ٢٠، وطبقات الشعراني ١/ ٤٥، ورجال البخاري ١/ ٣٥٢ رقم ٤٩٩، ورجال مسلم ١/ ٣٠٥، ٣٠٦ رقم ٦٥٩، وصفة الصفوة ٣/ ٢٨ رقم ٣٨٢.
[١] في الأصل «عيينة» .
[٢] في الأصل «في» بدل «فمر» .
[٣] الدهقان: بفتح الدال وكسرها، فارسيّ معرّب ده خان أي رئيس القرية ومقدّم أهل الزراعة من العجم. (معجم الألفاظ والتراكيب المولّدة في شفاء الغليل، ٢٥٣) وانظر مادّة (دهق) في لسان العرب حيث توجد شروحات أخرى.
[٤] الخبر في تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧ وفيه تتمّة.
[٥] في الطبقات ٦/ ١٠٢.стр. 2908
وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: أَدْرَكَتْ سَبْعَ سِنيِنَ مِنْ سِنِّي الْجَاهِلِيَّةُ [١] .
وَقَالَ أَبُو الْعَنْبَسِ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: بُعِثَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا غُلامٌ شَابٌّ [٢] .
وَقَالَ هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: أَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ ﷺ ، فَأَتَيْتُهُ بِكَبْشٍ لِي فَقُلْتُ: صَدِّقْ هَذَا، قَالَ: لَيْسَ فِيهِ صَدَقَةٌ [٣] .
فَقَالَ الأَعْمَشُ: قَالَ لِي أَبُو وَائِلٍ: وَقَعْتُ مِنْ جَمَلِي يَوْمَ الرِّدَّةِ، أَفَرَأَيْتَ لَوْ مِتُّ، أَلَيْسَ كَانَتِ النَّارُ، وَكُنَّا قَدْ هَرَبْنَا مِنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ يَوْمَ بُزَاخَةَ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: كُنْتُ يَوْمَئِذٍ ابْنَ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً [٤] .
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: مَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَفِيهَا مَنْ يُدْفَعُ عَنْ أَهْلِهَا بِهِ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَبُو وَائِلٍ مِنْهُمْ [٥] .
وَقَالَ: رَأَيْتُ النَّاسَ وَهُمْ مُتَوَافِرُونَ، وَهُمْ يَعُدُّونَ أَبَا وَائِلٍ مِنْ خِيَارِهِمْ [٦] .
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ: قُلْتُ لِأَبِي عُبَيْدَةَ: مَنْ أَعْلَمُ أَهْلِ الْكُوفَةِ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ؟ قَالَ: أَبُو وَائِلٍ [٧] .
وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ: كَانَ عَبْدُ الله إذا رأى أبا وائل قال:
الحواشي
(١) [١] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧، تهذيب الكمال ١٢/ ٥٥١.
[٢] طبقات ابن سعد ٦/ ٩٦، تاريخ بغداد ٩/ ٢٦٩.
[٣] طبقات ابن سعد ٦/ ٩٦، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧، تهذيب الكمال ١٢/ ٥٥١.
[٤] مصنّف ابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٤٠، والطبقات لابن سعد ٦/ ٩٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٧، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٥١، ٥٥٢، وتاريخ بغداد ٩/ ٢٦٩ وهو باختصار في تاريخ الثقات للعجليّ ٢٢٢.
[٥] تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، حلية الأولياء ٤/ ١٠٥، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٧.
[٦] طبقات ابن سعد ٦/ ٩٩، وتاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٥٢، وثقات العجليّ ٢٢٢.
[٧] تهذيب الكمال ١٢/ ٥٥٢.стр. 2909
الثَّابِتُ، وَإِذَا رَأَى الرَّبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ [١] قَالَ: وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ٢٢: ٣٤ [٢] .
وقال مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شَقِيقٍ أَنَّهُ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ فِي شَهْرَيْنِ [٣] وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ [٤] ثنا سُفْيَانُ قَالَ: أمّهم أبو وائل، فرأى من صَوْتَهُ، قَالَ: كَأَنَّهُ أَعْجَبَهُ، فَتَرَكَ الإِمَامَةَ.
وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ: كَانَ أَبُو وَائِلٍ إِذَا خَلا يَنْشِجُ، وَلَوْ جُعِلَ لَهُ الدُّنْيَا عَلَى أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ وَأَحَدٌ يَرَاهُ لَمْ يَفْعَلْ [٥] وَقَالَ جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ التّيميّ يقصّ في منازل أبي وائل، فكان أبو وَائِلٍ يَنْتَفِضُ انْتِفَاضَ الطَّائِرِ [٦] .
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ قَالَ: كَانَ لِأَبِي وَائِلٍ خُصٌّ يَكُونُ فِيهِ هُوَ وَفَرَسُهُ، فَإِذَا غَزَا نَقَضَهُ، وَإِذَا رَجَعَ بَنَاهُ [٧] .
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ قَالَ كَانَ عَطَاءُ أَبِي وَائِلٍ أَلْفَيْنِ فَإِذَا خَرَجَ عَطَاؤُهُ أَمْسَكَ مَا يَكْفِي أَهْلَهُ سَنَةً، وَتَصَدَّقَ بِمَا سِوَاهُ [٨] .
وَرَوَى جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ عِرْفَانَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: ابْنُكَ عَلَى السُّوقِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْ جِئْتَنِي بِمَوْتِهِ كَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ، إِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتِي مَنْ عَمِلَ عَمَلَهُمْ، فَقَالَ عَاصِمٌ: كَانَ ابْنُهُ على قضاء الكناسة [٩] .
الحواشي
(١) [١] مهمل في الأصل، وقد سبقت ترجمته. في هذه الطبقة.
[٢] سورة الحج، الآية ٣٤.
والحديث في حلية الأولياء ٤/ ١٠٢ من طريق أحمد بن حنبل قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب، حدّثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم.
[٣] غاية النهاية ١/ ٣٢٨ وفيه: «حفظ القرآن في شهرين» .
[٤] في الزهد ٥٤٣ رقم ١٥٥٥.
[٥] تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، حلية الأولياء ٤/ ١٠١.
[٦] حلية الأولياء ٤/ ١٠١، طبقات ابن سعد ٦/ ٩٩.
[٧] طبقات ابن سعد ٦/ ١٠١، تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، حلية الأولياء ٤/ ١٠٣، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨، تاريخ الثقات ٢٢٢.
[٨] حلية الأولياء ٤/ ١٠١.
[٩] حلية الأولياء ٤/ ١٠٣.стр. 2910
وَقَالَ الأَعْمَشُ: قَالَ لِي شَقِيقٌ: أَسْمَعُ النَّاسَ يَقُولُونَ: دَانِقٌ: قِيرَاطٌ، أَيُّهُمَا أَكْبَرُ، الدَّانِقُ أَوِ الْقِيرَاطُ؟ [١] .
وَقَالَ عَاصِمٌ: مَا رَأَيْتُ أَبَا وَائِلٍ مُلْتَفِتًا فِي صَلاةٍ وَلا غَيْرِهَا، وَلا سَمِعْتُهُ سَبَّ دَابَّةً، إِلا أَنَّهُ ذَكَرَ الْحَجَّاجَ يَوْمًا، فقال: اللَّهمّ أطعمه من ضريح لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ، ثُمَّ تَدَارَكَهَا فَقَالَ: إِنْ كَانَ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ. وَلا رَأَيْتُهُ قَائِلا لِأَحَدٍ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ، وَلا كَيْفَ أَمْسَيْتَ [٢] .
وَقَالَ عَاصِمٌ: قُلْتُ لِأَبِي وَائِلٍ: شَهِدْتَ صِفِّينَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَبِئْسَتِ الصُّفُونَ كَانَتْ، فَقِيلَ لَهُ: أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ، عَلِيٌّ أَوْ عُثْمَانُ؟ قَالَ: عَلِيٌّ، ثُمَّ صَارَ عُثْمَانُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ عَلِيٍّ [٣] .
وَقَالَ الأَعْمَشُ: قَالَ لِي أَبُو وَائِلٍ: إِنَّ أُمَرَاءَنَا هَؤُلاءِ لَيْسَ عِنْدَهُمْ تَقْوَى أَهْلِ الإِسْلامِ، وَلا أَحْلَامُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ [٤] .
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: ثنا عَامِرُ بْنُ شَقِيقٍ، سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: اسْتَعْمَلَنِي ابْنُ زِيَادٍ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، فَأَتَانِي رَجُلٌ بِصَكٍّ: أَعْطِ صَاحِبَ الْمَطْبَخِ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَقُلْتُ لَهُ: مَكَانَكَ، فَدَخَلْتُ عَلَى ابْنِ زِيَادٍ فَقُلْتُ: إِنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَى الْقَضَاءِ وَعَلَى بَيْتِ الْمَالِ، وَعُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ عَلَى مَا سَقَى الْفُرَاتُ، وَعَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ عَلَى الصَّلاةِ وَالْجُنْدِ، وَرَزَقَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً، فَجَعَلَ نِصْفَهَا وَسَقَطَهَا لِعَمَّارٍ، لِأَنَّهُ عَلَى الصَّلاةِ، وَالْجُنْدِ، وَجَعَلَ لِعَبْدِ اللَّهِ رُبْعَهَا، وَلِعُثْمَانَ رُبْعَهَا، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ ما لا يُؤْكَلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً لَسَرِيعُ الْفَنَاءِ. فَقَالَ ابْنُ زِيَادٍ: ضَعِ الْمَفَاتِيحَ وَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ [٥] .
وَقَالَ عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ الْحَجَّاجُ، فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ:
مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ: مَا بَعَثَ إِلَيَّ الأَمِيرُ إِلا وَقَدْ عرف اسمي، قال: متى نزلت
الحواشي
(١) [١] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨، تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٠، ٢٧١.
[٢] طبقات ابن سعد ٦/ ٩٩، حلية الأولياء ٤/ ١٠٢.
[٣] تاريخ الثقات للعجلي ٢٢٢.
[٤] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨.
[٥] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨.стр. 2911
هذا البلد؟ قلت: ليالي نزله أهله، إِنِّي مُسْتَعْمِلُكَ عَلَى السِّلْسِلَةِ، قُلْتُ: إِنَّ السِّلْسِلَةَ لا تَصْلُحُ إِلا بِرِجَالٍ يَعْمَلُونَ عَلَيْهَا، وَأَمَّا أَنَا فَرَجُلٌ ضَعِيفٌ أَخْرَقُ، أَخَافُ بِطَانَةَ السُّوءِ، فَإِنْ يَعْفِنِي الأَمِيرُ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَإِنْ يُقْحِمْنِي أَقْتَحِمْ، إِنِّي وَاللَّهِ لأَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فأذكر الأمير، فلا أنا حَتَّى أُصْبِحَ، وَلَسْتُ لَهُ عَلَى عَمَلٍ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ النَّاسَ هَابُوا أَمِيرًا قَطُّ هَيْبَتَهُمْ لَكَ، فَأَطْرَقَ سَاعَةً. ثُمَّ قَالَ: أَمَّا قَوْلُكَ: مَا رَأَيْتُ النَّاسَ هَابُوا أَمِيرًا قَطُّ هَيْبَتَكَ، فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ رَجُلا أَحْرَى عَلَى ذَمٍّ مِنِّي، وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنْ يُعْفِنِي الْأَمِيرُ، فَإِنْ وَجَدْنَا غَيْرَكَ أَعْفَيْنَاكَ، ثُمَّ قَالَ: انْصَرِفْ، قَالَ: فَمَضَيْتُ فَغَفِلْتُ عَنِ الْبَابِ كَأَنِّي لا أُبْصِرُ، فَقَالَ: أَرْشِدُوا الشَّيْخَ [١] قَالَ خَلِيفَةُ [٢] : مَاتَ أَبُو وَائِلٍ بَعْدَ الْجَمَاجِمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ.
وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ أَنَّهُ مَاتَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
الحواشي
(١) [١] طبقات ابن سعد ٦/ ٩٧، ٩٨، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨، ٣٣٩.
[٢] في الطبقات ١٥٥ والتاريخ ٢٨٨.стр. 2912
[حرف الصاد]
٤٨- (صالح بن خوّات) [١]- ع- بن جبير الأنصاريّ المدنيّ.
عَنْ: أَبِيهِ، وَخَالِهِ عُمَرَ، وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ [٢] .
وَعَنْهُ: ابْنُهُ خَوَّاتٌ، وَالْقَاسِمُ، وَيَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَعَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ.
٤٩- صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ [٣] السَّكُونِيُّ الْحِمْصِيُّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (صالح بن خوّات) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥٩، وطبقات خليفة ٢٥٠، والتاريخ الكبير ٤/ ٢٧٦ رقم ٢٧٩٥، والجرح والتعديل ٤/ ٣٩٩ رقم ١٧٤٦، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٧٢، ٣٧٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٢٠، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٤٨، ٢٤٩ رقم ٢٦١، وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٥، ٣٦ رقم ٢٨٠٣، والكاشف ٢/ ١٨ رقم ٢٣٥٣، والوافي بالوفيات ١٦/ ٢٥٧ رقم ٢٨٤، وغاية النهاية ١/ ٣٣٢ رقم ١٤٤٥، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٨٧ رقم ٦٤٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٥٩ رقم ١٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٠، ومجمع الرجال لعناية الله القهبائي ٣/ ٢٠٤، ورجال البخاري ١/ ٣٥٩ رقم ٥٠٨، ورجال مسلم ١/ ٣١٥ رقم ٦٨٥.
[٢] مهمل في الأصل، والتحرير من مصادر الترجمة. وقد تحرّف في تهذيب الكمال ١٣/ ٣٥ إلى «خثمة» بالخاء المعجمة.
[٣] انظر عن (صالح بن شريح) في:
التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٢ رقم ٢٨٢٠، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٠٣، والجرح والتعديل ٤/ ٤٠٥ رقم ١٧٧٥، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٧٦، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٧٢.стр. 2913
حَدَّثَ عَنْ: أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُعَاوِيَةَ، وَغُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ، وَجُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ.
روى عنه: ابنه محمد، وعيسى بن أبي رزين، ومحمد بن زياد الألهاني، وعمرو بن حريث.
وذكر أبو الحسن والد تمام الرازي أَنَّهُ كَانَ كَاتِبًا لِأَبِي عُبَيْدَةَ [١] .
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ ﵁ يَمْسَحُ عَلَى فَرَاهِيجَتَيْنِ. رَوَاهُ جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ عِيسَى أَيْضًا، فَرَوَى عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ، أَحَدُ الأَثْبَاتِ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ مَرْوَانَ- وَقَدْ ضُعِّفَ-، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ شُرَيْحٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ قُرْطٍ الثُّمَالِيِّ بِحِمْصَ، إِذْ أَقْبَلَ أَبُو عُبَيْدَةَ مِنْ دِمَشْقَ يُرِيدُ قِنَّسْرِينَ، فَلَمَّا تَغَدَّى قَالَ لَهُ ابْنُ قُرْطٍ: لَوْ نَزَعْتَ فَرَاهِيجَيْكَ وَتَوَضَّأْتَ، قَالَ: مَا نَزَعْتُهُمَا مُنْذُ خَرَجْتُ مِنْ دِمَشْقَ، وَلا أَنْزَعُهُمَا حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهَا. تَفَرَّدَ بِهِ جُنَادَةُ، عَنْ عِيسَى، عَنْ صَالِحٍ، وَلا تَقُومُ بِهَؤُلاءِ الْحُجَّةُ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ كَاتِبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ أَمِيرًا لِأَبِي عُبَيْدَةَ عَلَى حِمْصَ. سَمِعَ أَبَا عُبَيْدَةَ، وَالنُّعْمَانَ بْنَ الرَّازِيَّةَ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ [٣] : بَقِيَ إِلَى وَسَطِ إِمْرَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ.
- (صُدَيُّ بْنُ عَجْلانَ) - ع- أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ.
يَأْتِي فِي الْكُنَى مِنْ هَذِهِ الطَّبَقَةِ.
٥٠- (صَفْوَانُ بْنُ عبد الله بن صفوان) [٤]- م ن ق- بن أميّة بن خلف
الحواشي
(١) [١] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٧٢.
[٢] في التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٢، ٢٨٣.
[٣] في تاريخه ١/ ٦٠٣.
[٤] انظر عن (صفوان بن عبد الله) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٤٧٤، والتاريخ الكبير ٤/ ٣٠٥ رقم ٢٩٢٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٢٨ رقم ٦٩٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٣٧ و ٣٧٥، والجرح والتعديل ٤/ ٤٢١ رقم ١٨٥٠،стр. 2914
الجمحيّ المكّيّ، زوج الدّرداء بنت أبي الدّرداء.
روى عَنْ: عَلِيٍّ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأُمِّ الدَّرْدَاءِ، وَابْنِ عُمَرَ.
وعنه: الزهري، وعمرو بن دينار، وأبو الزبير، وغيرهم.
وثقه أحمد العجلي [١] .
قال عبد الملك بن أبي سليمان، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَدِمْتُ الشَّامَ، فَأَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَلَقِيتُهُ بِالسُّوقِ. وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَمَتْنِهِ: «دُعَاءُ الرَّجُلِ مُسْتَجَابٌ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الغيب» [٢] .
٥١- صفيّة بنت شيبة [٣] ع ابن عثمان الحجبي، القرشيّة العبدريّة.
يُقَالَ إِنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ ﷺ ، ووهّى ذلك الدارقطنيّ [٤] .
الحواشي
(١) [ () ] وجمهرة أنساب العزب ١٦٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٨٠، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٦٠٨، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٢٤، والتبيين في أنساب القرشيّين ٤٠٦، وتهذيب الكمال ١٣/ ١٩٧- ٢٠٠ رقم ٢٨٨٥، والكاشف ٢/ ٢٧ رقم ٢٤٢٢، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٤٣٧، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٢٧، ٤٢٨ رقم ٧٣٧، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٨ رقم ١٠٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٤، ورجال مسلم ١/ ٣١٨ رقم ٦٩٤.
[١] في تاريخ الثقات ٢٢٨ رقم ٦٩٩.
[٢] رواه البخاري في الأدب المفرد، رقم ٦٢٥، وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٤٣٧ وقال رواه البيهقي من طريقين، وأبو يعلى، وابن أبي شيبة، والمزّي في تهذيب الكمال ١٣/ ١٩٩.
[٣] انظر عن (صفية بنت شيبة) في:
طبقات ابن سعد ٨/ ٤٦٩، والمغازي للواقدي ٨٣٥، وسيرة ابن هشام (بتحقيقنا) ٤/ ٥٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٥٢٠ رقم ٢٠٩٩، والثقات لابن حبّان ٣/ ١٩٧، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٠٦ رقم ٣٠٩، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٢٢٨ و ٥١٥ و ٥١٦ و ٦٣٧، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ٣٤٩ رقم ٧٥٠، والاستيعاب ٤/ ٣٤٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٦٨٧، والكاشف ٣/ ٤٢٩ رقم ٨٦، وأخبار مكة ١/ ١٦٩ و ٢٢٣ و ٣٢٦ و ٣٢٧ و ٢/ ١٤، وتهذيب التهذيب ١٢/ ٣٢٠ رقم ٢٨٣٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٦٠٣ رقم ٤، والإصابة ٤/ ٣٤٨ رقم ٦٥٣، وشفاء الغرام (بتحقيقنا) ٢/ ١٨٩ و ٢٣٥، وأسد الغابة ٥/ ٤٩٢، ورجال البخاري ٢/ ٨٥٤، ٨٥٥ رقم ١٤٤١، ورجال مسلم ٢/ ٤٢٣ رقم ٢٢٤١، والعلل لأحمد رقم ٥٢٨.
[٤] قال ابن حجر: مختلف في صحبتها وأبعد من قال: لا رؤية لها، فقد ثبت حديثها في صحيح البحاري تعليقا. (الإصابة ٤/ ٣٤٨) .стр. 2915
روت عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي كِتَابَيْ أَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ، فَهُوَ مُرْسَلٌ.
وَرَوَتْ عَنْ: عَائِشَةَ، وَأُمِّ حَبِيبَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَغَيْرِهِنَّ.
رَوَى عَنْهَا: ابْنُهَا مَنْصُورُ بْنُ صَفِيَّةَ- وَهُوَ مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيُّ- وَسَبْطُهَا وَمُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْحَجَبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ، وَقَتَادَةُ، وَيَعْقُوبُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْصِنٍ السَّهْمِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْهَا ابن جريج بل أدركها.
وفي كِتَابِ ابْنِ مَاجَهْ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ، دَخَلَ الْكَعْبَةَ وَبِهَا عِيدَانٌ فَكَسَرَهَا [١] .
٥٢- (صفيّة بنت أبي عبيد) [٢]- م د ن ق- بن مسعود الثقفيّ، أُخْتُ الْمُخْتَارُ الْكَذَّابُ، زَوْجَةُ ابْنِ عُمَرَ.
رَوَتْ عَنْ: عُمَرَ، وَحَفْصَةَ، وَعَائِشَةَ، وَغَيْرِهِمْ.
رَوَى عَنْهَا: سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَنَافِعٌ، وَحُمَيْدٌ الأَعْرَجُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وغيرهم.
الحواشي
(٢٩٤٧) باب من استلم الركن (بمحجنه، من طريق محمد بن إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْد الله بْن عَبْد الله بْن أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ: لَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الفتح، طاف على بعيره يستلم الركن بمحجن بيده، ثم دخل الكعبة فوجد فيها حمامة عيدان، فكسرها، ثم قام على باب الكعبة فرمى بها، وأنا انظر.
وذكر القاضي الفاسي في شفاء الغرام ٢/ ١٨٩.
[٢] انظر عن (صفية بنت أبي عبيد) في:
طبقات ابن سعد ٨/ ٤٧٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٥٢٠ رقم ٢١٠٠، والمغازي للواقدي ٢٧١، وأنساب الأشراف ١/ ٣٢٥ و ٤ ق ١/ ٦٠٢ و ٥/ ١٠٧ و ٢١٣ و ٢١٥، والمعارف ٤٠١، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٨٦، والاستيعاب ٤/ ٣٥٠، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٦٠٩، وأسد الغابة ٥/ ٤٩٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٦٨٧، والكاشف ٣/ ٤٢٩ رقم ٨٧، والوافي بالوفيات ١٦/ ٣٢٧ رقم ٣٥٩، والإصابة ٤/ ٣٥١ رقم ٦٦٨، وتهذيب التهذيب ١٢/ ٤٣٠، ٤٣١ رقم ٢٨٣١، وتقريب التهذيب ٢/ ٦٠٣ رقم ٥، وأعلام النساء لكحّالة ٢/ ٣٤٧، ورجال مسلم ٢/ ٤٢٣ رقم ٢٢٤٢.стр. 2916
[حرف الضاد]
٥٣- (ضبّة بن محصن) [١]- م د ت- العنزي البصريّ.
عَنْ: عُمَرَ، وَأَبِي مُوسَى، وَأُمِّ سَلَمَةَ.
وَعَنْهُ: الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ، وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ وَغَيْرُهُمْ.
ذَكَرَهُ ابن حبّان، في «الثقات» [٢] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (ضبّة بن محصن) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ١٠٣، وطبقات خليفة ١٩٨، والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٢ رقم ٣٠١١، والجرح والتعديل ٤/ ٤٦٩ رقم ٢٠٦١، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٩٠، والإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢١٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٣٠، والكامل في التاريخ ٣/ ٤٧، وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٥٥، ٢٥٦ رقم ٢٩١٣، والكاشف ٢/ ٣١ رقم ٢٤٤٧، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٤٢، ٤٤٣ رقم ٧٦٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٧٢ رقم ٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٨، ورجال مسلم ١/ ٣٢٦ رقم ٧١٢.
[٢] ج ٤/ ٣٩٠.стр. 2917
[حرف الطاء]
٥٤- طارق بن شهاب [١] ع ابن عبد شمس بن مسلمة الأحمسيّ البجليّ.
رَأَى النَّبِيَّ ﷺ ، وَغَزَا غَيْرَ مَرَّةٍ فِي خِلافَةِ الصِّدِّيقِ.
وَرَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثًا، وَرَوَى عَنْ: أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَبِلالٍ، وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ الكبار.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (طارق بن شهاب) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٦٦، وطبقات خليفة ١١٧ و ١٣٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٧٥، والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٢، ٣٥٣ رقم ٣١٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٣٣ رقم ٧١٥، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٤٤ رقم ٧٠٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٤ و ٤٥٦ و ٢/ ٦٨٧ و ٦٨٨ و ٧٤٠، وأنساب الأشراف ١/ ١٦١، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٥٤٦ و ٥٦٧ و ٦٤٠ و ٦٤٥، وتاريخ الطبري ٢/ ٤٣٤ و ٤/ ٦٠ و ٢٠٣ و ٤٥٥، والجرح والتعديل ٤/ ٤٨٥ رقم ٢١٢٨، والمراسيل ٩٨، ٩٩ رقم ١٥٣، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٥، والثقات لابن حبّان ٣/ ٢٠١، وجمهرة أنساب العرب ٣٨٩، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٣١٩، ورجال الطوسي ٤٦ رقم ١، والاستيعاب ٢/ ٢٣٧، والكامل في التاريخ ٢/ ٥٥٨، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٢ و ١٠٥ و ٢٤٢ و ٢٥٤ و ٢٦٦ و ٣١١ و ٣٨٠ و ٤٦٧ و ٦٦٦، والكاشف ٢/ ٣٦ رقم ٢٤٧٥، والمعجم الكبير ٨/ ٣٨٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٣٤، وأسد الغابة ٣/ ٤٨، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٥١ رقم ٢٦٨، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٨٦، والبداية والنهاية ٩/ ٥١، وجامع التحصيل ٢٤٣ رقم ٣٥٠، والإصابة ٢/ ٢٢٠ رقم ٤٢٢٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣، ٤ رقم ٥، وتقريب التهذيب ١/ ٣٧٦ رقم ٥، وتحفة الأشراف ٤/ ٢٠٧ ٢٠٨ رقم ٢٤٨، والوافي بالوفيات ١٦/ ٣٨٠ رقم ٤١١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٨، ومجمع الرجال ٣/ ٢٢٧، والجامع لشمل القبائل ٦١٨، ومجمع الزوائد ٩/ ٤٠٧، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٧٤، ورجال البخاري ١/ ٣٧٥، ٣٧٦ رقم ٥٣٤، ورجال مسلم ١/ ٣٣٠، ٣٣١ رقم ٧٢٢، وعلل أحمد، رقم ٤٢٣٧.стр. 2918
رَوَى عَنْهُ: قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَمُخَارِقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ.
قَالَ قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَغَزَوْتُ فِي خِلافَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ بِضْعًا وَأَرْبَعِينَ، أَوْ قَالَ: بِضْعًا وَثَلاثِينَ مِنْ بَيْنَ غَزْوَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ [١] .
تُوُفِّيَ طَارِقٌ سَنَةَ ثَلاثٍ وَثَمَانِينَ، وَقِيلَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بن زهير، وعن ابْنِ مَعِينٍ إِنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، وَهَذَا وَهْمٌ فَاحِشٌ.
٥٥- (الطُّفَيْلُ بْنُ أُبَيِّ بن كعب) [٢] . - ت ق- يكنّى أبا بطن لِعِظَمِ بَطْنِهِ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعُمَرَ، وَابْنِ عُمَرَ، وكان صديقا لابن عمر.
وعنه: عبد الله بن محمد بن عقيل، وَإِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، وغيرهما.
قال ابن سعد [٣] : ثقة قليل الحديث.
الحواشي
(٨٢٠٤) من طريق: شعبة: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وغزوت في خلافة أبي بكر في السرايا وغيرها» ، ورواه من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شهاب(٨٢٠٥) ، والهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٤٠٧، ٤٠٨.
[٢] انظر عن (الطفيل بن أبيّ) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٧٦، ٧٧، وطبقات خليفة ٢٣٧، ومسند أحمد ٥/ ١٣٦، والتاريخ الكبير ٤/ ٣٦٤ رقم ٣١٥٩، وتاريخ الثقات ٢٣٤ رقم ٧٢٢، والجرح والتعديل ٤/ ٤٨٩، ٤٩٠ رقم ٢١٥١، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٩٧، وأسد الغابة ٣/ ٥٢، والاستيعاب ٢/ ٢٣٥، وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٨٧- ٣٨٩ رقم ٢٩٦٥، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٩٠٧، والكاشف ٢/ ٣٨ رقم ٢٤٩٠، والوافي بالوفيات ١٦/ ٤٦٠ رقم ٤٩٩، والإصابة ٢/ ٢٣٧ رقم ٤٣٠٣، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٤ رقم ٢٤، وتقريب التهذيب ١/ ٣٧٨ رقم ٢٤، والمعجم الكبير ٨/ ٣٩٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٩، والمعارف ٥٦١.
[٣] في طبقاته ٧/ ١٠٣ وليس فيه كلمة «ثقة» .стр. 2919
[حرف العين]
٥٦- (عابس بن ربيعة النخعي) [١]- ع- عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَائِشَةَ.
وَعَنْهُ: ابْنَاهُ إِبْرَاهِيمُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُمْ.
وكان مخضرما.
٥٧- (عاصم بن حميد) [٢]- د ن ق- السّكونيّ الحمصيّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عابس بن ربيعة) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٢٢، وطبقات خليفة ١٤٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٨٢، وتاريخ الثقات ٢٣٩ رقم ٧٣٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٩٩ و ١٨٧، والجرح والتعديل ٧/ ٣٥ رقم ١٩١، والتاريخ الكبير ٧/ ٨٠ رقم ٣٦٧، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٨٥، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٤٠٥، ورجال الطوسي ٥٣ رقم ١١٦، وأسد الغابة ٣/ ٧٣، وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٧٢، ٤٧٣ رقم ٣٠٠١، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٧٩، ١٨٠ رقم ٦٩، وتجريد أسماء الصحابة رقم ٢٩٦١، والكاشف ٢/ ٤٤ رقم ٢٥١٨، والوافي بالوفيات ١٦/ ٥٥٢ رقم ٥٨٤، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٧، ٣٨ رقم ٦٥، وتقريب التهذيب ١/ ٣٨٣ رقم ١، والإصابة ٢/ ٢٤٣ رقم ٤٣٣٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٤، ومجمع الرجال ٣/ ٢٣٥، ورجال البخاري ٢/ ٥٩٤ رقم ٩٤٢، ورجال مسلم ٢/ ١٢٥ رقم ١٣١٧، ومشتبه النسبة، ورقة ٣٦ أ، رقم ٩٤٢.
[٢] انظر عن (عاصم بن حميد) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٣، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٨١ رقم ٣٠٤٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٢٩، والجرح والتعديل ٦/ ٣٤٢ رقم ١٨٩١، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٣٥، وتاريخ دمشق (عاصم- عائذ) ٢٦- ٣٠ رقم ٤، وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٨١، ٤٨٢، رقم ٣٠٠٤، والكاشف ٢/ ٤٤ رقم ٢٥٢١، والوافي بالوفيات ١٦/ ٥٦٦ رقم ٥٩٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ٤٠، ٤١ رقم ٦٩، وتقريب التهذيب ١/ ٣٨٣ رقم ٥، والإصابة ٣/ ٨٤ رقم ٦٢٧٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٤.стр. 2920
عَنْ: عُمَرَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَعَائِشَةَ.
وَعَنْهُ: أزهر الحرازيّ [١] ، وعمرو بْنُ قَيْسٍ السَّكُونِيُّ، وَرَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وثّقه الدارقطنيّ [٢] .
٥٨- (عامر بن سعد) [٣]- م د ت ن- البجليّ الكوفيّ.
يَرْوِي عَنْ: أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، وَجَرِيرِ الْبَجَلِيِّ، وأبي هريرة:
روى عنه: العيزار بن حريث، وإبراهيم بن عامر الجمحي، وأبو إسحاق السبيعي.
٥٩- (عباد بن زياد) [٤]- م د ن- أَخُو عُبَيدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَبِيهِ، أَبُو حرب.
الحواشي
(١) [١] في الأصل «الحراري» والتحرير من (اللباب ١/ ٢٨٨) وهي بفتح الحاء والراء المخفّفة وفي آخرها الزاي نسبة إلى حراز بن عوف بن عديّ..
[٢] سؤالات البرقاني للدارقطنيّ، رقم ٣٤١، تاريخ دمشق ٣٠.
[٣] انظر عن (عامر بن سعد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٥٠ رقم ٢٩٥٧، والجرح والتعديل ٦/ ٣٢١ رقم ١٧٩٥، والثقات لابن حبّان ٥/ ١٨٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٧٨، وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٣- ٢٥ رقم ٣٠٣٩، والكاشف ٢/ ٤٩ رقم ٢٥٥٤، والوافي بالوفيات ١٦/ ٥٨٦ رقم ٦٢٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ٦٤، ٦٥ رقم ١٠٧، وتقريب التهذيب ١/ ٣٨٧ رقم ٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٤، ورجال مسلم ٢/ ٨٣ رقم ١٢١٣.
[٤] انظر عن (عباد بن زياد) في:
المخيّر لابن حبيب ٥٨، وأنساب الأشراف ١/ ٥٠٤ و ٣/ ٧٨ و ٣٠٨ و ٤ ق ١/ ٤٩ و ٣٥٦ و ٣٦٩ و ٣٧٠ و ٣٧٢ و ٣٧٤ و ٣٧٦ و ٣٧٧ و ٦١٤ و ٤/ ٦٢ و ٧٤ و ٧٦ و ٨٠، والمعارف ٣٤٧، ٣٤٨، وتاريخ خليفة ١٩، والتاريخ الكبير ٦/ ٣٢ رقم ١٥٩٣، وتاريخ الطبري ٥/ ١٦٨ و ٣١٥ و ٣١٧- ٣١٩ و ٣٢١ و ٣٢٨ و ٤٧٢ و ٦/ ٤٩٩ و ٧/ ٢٣٩ و ٨/ ١٠٠، والجرح والتعديل ٦/ ٨٠ رقم ٤٠٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٥٨، وتاريخ واسط ٥٦ و ٧٤ و ١٢٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٣٤، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن ثوب) ٥٦- ٦٣ رقم ٧٢، وتهذيب الكمال ١٤/ ١١٩- ١٢٢ رقم ٣٠٧٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٦٦ رقم ٤١١٥، والكاشف ٢/ ٥٤ رقم ٢٥٨٨، والكامل في التاريخ ٣/ ٤١٥ و ٥٢٢- ٥٢٥ و ٤/ ٩٦، والعقد الفريد ١/ ١٣٢ و ٥/ ٨، والوافي بالوفيات ١٦/ ٦١٢ رقم ٦٦١، وتهذيب التهذيب ٥/ ٩٣، ٩٤ رقم ١٥٥، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩١ رقم ٨٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٦، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٢٢١، ٢٢٣، ومعجم بني أميّة ٧٨ رقم ١٥٦، ووفيات الأعيان ٦/ ٣٤٤- ٣٤٨ و ٣٥٠ و ٣٥٣، ورجال مسلم ٢/ ٢٤ رقم ١٠٥٣.стр. 2921
وَلِيَ إِمْرَةَ سِجِسْتَانَ لِمُعَاوِيَةَ بَعْدَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، وَكَانَ يَوْمَ مَرْجٍ رَاهِطٍ مَعَ مَرْوَانَ.
وَلَهُ حَدِيثٌ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ [١] يَرْوِيهِ مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ عَبَّادٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَحَمْزَةَ ابْنَيِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِمَا، لَكِنْ أَخْطَأَ مَالِكٌ فِيهِ، إِذْ نَسَبَ عَبَّادًا أَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمُغِيرَةِ [٢] ، وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَلَى الصَّوَابِ.
وَسَيُعَادُ، فَإِنَّهُ مَاتَ سَنَةَ مِائَةٍ.
٦٠- (عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ) [٣] كَانَ عَظِيمَ الْقَدْرِ عِنْدَ والده،
الحواشي
(١) [١] رواه الإمام مسلم في كتاب الصلاة (١٠٥/ ٢٧٤) باب تقديم الجماعة من يصلّي بهم إذا تأخّر الإمام ولم يخافوا مفسدة بالتقديم، من طريق: ابن شهاب، عن حديث عبّاد بن زيد أنّ عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره، أن المغيرة بن شعبة أخبره، أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تبوك.
قال المغيرة: فتبرّز رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ الغائط. فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر. فلما رجع رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أخذت أهريق على يديه من الإداوة، وغسل يديه ثلاث مرّات، ثم غسل وجهه. ثم ذهب يخرج جبّته عن ذراعيه فضاق كمّا جبّته. فأدخل يديه في الجبّة حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبّة، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم توضّأ على خفّيه، ثم أقبل.
قال المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدّموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم. فأدرك رسول الله ﷺ إحدى الركعتين. فصلّى مع الناس الركعة الآخرة. فلما سلّم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله ﷺ يتمّ صلاته. فأفزع ذلك المسلمين، فأكثروا التسبيح. فلما قضى النبيّ ﷺ صلاته أقبل عليهم ثم قال: «أحسنتم» ، أو قال: «قد أصبتم» ، يغبطهم أن صلّوا الصلاة لوقتها.
[٢] تاريخ دمشق ٥٧.
[٣] انظر عن (عبّاد بن عبد الله) في:
جمهرة نسب قريش ٧٠، وطبقات خليفة ٢٥٦، والتاريخ الكبير ٦/ ٣٢ رقم ١٥٩٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٧ رقم ٧٦٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢١٥ و ٣٦٥، والجرح والتعديل ٦/ ٨٢ رقم ٤١٩، والثقات لابن حبّان ٥/ ١٤٠، وسؤالات البرقاني، رقم ٥٣٧، والمعارف ٢٢٥، ٢٢٦، وأنساب الأشراف ١/ ٢٢٤ و ٥٠٧ و ٤ ق ١/ ٣١٤ و ٤/ ٢٦ و ٥/ ٢٠٢ و ٣٧٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٦٠، وتاريخ الطبري ١/ ١٥٩ و ٢/ ٢٥٧ و ٣١٠ و ٣٢٥ و ٤٦٣ و ٤٦٨ و ٥٧٧ و ٣/ ٣/ ١٥١ و ١٩٩ و ٢١٢ و ٤/ ٣٦٩ و ٥١٩ و ٦/ ١٧٤، ومقاتل الطالبيين ١٢، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٣٢، والكامل في التاريخ ٤/ ٢٠٣، والتبيين في أنساب القرشيين ٢٢٧، وتهذيب الكمال ١٤/ ١٣٦- ١٣٨ رقم ٣٠٨٦، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢١٧ رقم ٨٧، والكاشف ٢/ ٥٥ رقم ٢٥٩٤، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٥٠٠، والوافيстр. 2922
اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْقَضَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَكَانَ صَادِقَ اللَّهْجَةِ. كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ أَبَاهُ يَعْهَدُ إِلَيْهِ بِالْخِلافَةِ.
رَوَى عَنْ: عَائِشَةَ، وَأَبِيهِ، وَجَدَّتِهِ أَسْمَاءَ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ يَحْيَى، وَابْنُ عَمِّهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَابْنُ أَخِيهِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ حَمْزَةَ، وَابْنُ عَمِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَآخَرُونَ.
٦١- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى [١] عَلْقَمَةُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ الخزاعيّ، ثمّ الأسلميّ، أبو إبراهيم،
الحواشي
(١) [ () ] بالوفيات ١٦/ ٦١٢ رقم ٦٢٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ٩٨ رقم ١٦٤، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩٢ رقم ٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٦، ورجال البخاري ٢/ ٥٠٠ رقم ٧٦٩، ورجال مسلم ٢/ ٢٤ رقم ١٠٥٤.
[١] انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى) فِي:
طبقات ابن سعد ٤/ ٣٠١، ٣٠٢ و ٦/ ٢١، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٢٦، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٩٧، وتاريخ خليفة ٢٩٢، وطبقات خليفة ١١٠ و ١٣٧، والعلل لابن المديني ٦١، ومسند أحمد ٤/ ٣٥٢- ٣٨٠، والعلل له ١/ ١٦١ و ١٨١ و ٢٢٠ و ٣٩٣، والمحبّر لابن حبيب ٢٩٨، والمغازي للواقدي ٤٨٧، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٤ رقم ٤٠، والتاريخ الصغير ٩١، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥٠ رقم ٧٧٩، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٣ رقم ٣٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٦٥ و ٢/ ١٥٩ و ٢٢٤ و ٢٢٥ و ٣/ ١٤١ و ١٤٦ و ٢٢٣، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٢٤١ و ٦٣٨، وتاريخ واسط ٤٨، ٤٩، وأنساب الأشراف ١/ ٢٤٨، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٥٩، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٥، والزاهر للأنباري ١/ ١٣٨، والبرصان والعرجان ٣٦٢، والجرح والتعديل ٥/ ١٢٠ رقم ٥٥٢، وتاريخ الطبري ٢/ ٦٢١ و ٣/ ٤١١ و ٤/ ٣٥٢، وسيرة ابن هشام ١/ ٢٧٥، والثقات لابن حبّان ٣/ ٢٢٢، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٣٢٠، وجمهرة أنساب العرب ٢٤٢، والمعارف ٣٤١ و ٥٨٨، والأخبار الطوال ٢٠٦ و ٣٢٨، والاستيعاب ٢/ ٢٦٤، ٢٦٥، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة ٢٤ ب، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٨٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٤٢، والكامل في التاريخ ١/ ٢١ و ٣/ ١٣٨ و ١٤٤ و ١٦٠ و ٢٣٦ و ٣٢٨ و ٤٤٠ و ٤/ ٤٥٦ و ٥٢٥، وأسد الغابة ٣/ ١٢١، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٦١ رقم ٢٨٧، وعيون الأخبار ١/ ١٢٣، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣١٧- ٣١٩ رقم ٣١٧١، وتحفة الأشراف ٤/ ٢٧٦- ٢٩٢ رقم ٢٧٣، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٢٨- ٤٣٠ رقم ٧٦، والعبر ١/ ١٩٢، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢١٥٩، والكاشف ٢/ ٦٥ رقم ٢٦٦٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٣ رقم ٧٠، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٩٣، والوافي بالوفيات ١٧/ ٧٨، ٧٩ رقم ٦٦، ونكت الهميان ١٨٢، والبداية والنهاية ٩/ ٧٥، ومرآة الجنان ١/ ١٧٧، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٠٠ و ٥/ ٤٠٦، والوفيات لابن قنفذ ٨٤ رقم ٨٦، والإصابة ٢/ ٢٧٩، ٢٨٠ رقم ٤٥٥٥،стр. 2923
وَيُقَالُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيُقَالُ أبو محمد صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأحد مَنْ بَايَعَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ، وَلَهُ عِدَّةُ أَحَادِيثَ.
قَالَ أَبُو يَعْفُورٍ، عَنْهُ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سبع غزوات نَأْكُلُ الْجَرَادَ [١] .
وَبَلَغَنَا أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بِكِتَابٍ مِنْ عُمَرَ وَهُوَ مُحَاصِرٌ دِمَشْقَ.
رَوَى عَنْهُ: الشَّعْبِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، وَعَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، وَسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ السَّكْسَكِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَالأَعْمَشُ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَآخَرُونَ.
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ، وَخَلِيفَةُ [٢] ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وَجَمَاعَةٌ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ.
وَقَالَ البخاريّ [٣] : سنة سبع أو ثمان وَثَمَانِينَ.
قُلْتُ: وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالْكُوفَةِ.
وَمِمَّنْ مَاتَ فِي عَشْرِ الْمِائَةِ بِيَقِينٍ أَوْ تَجَاوَزَ الْمِائَةَ:
٦٢- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بسر [٤] ع ابن أبي بسر، أبو صفوان المازنيّ، نزيل حمص.
الحواشي
(١٩٥٢) باب إباحة الجراد، والترمذي(١٨٢٢) و(١٨٢٣) ، وأبو داود(٣٨١٢) والنسائي ٧/ ٢١٠، وابن سعد في الطبقات ٤/ ٣٠١، ورجال مسلم ١/ ٣٤٣ رقم ٧٣٥.
[٢] في الطبقات ١١٠ و ١٣٧.
[٣] في التاريخ الكبير ٥/ ٢٤.
[٤] انظر عن (عبد الله بن بسر) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ٤١٣، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٩٨، وطبقات خليفة ٥٢ و ٣٠١، ومسندстр. 2924
لَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ.
رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصُبِيُّ، وَرَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، وَخَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، وَأَبُو الزَّاهِرِيَّةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الأَلْهَانِيُّ، وَسُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَحَسَّانُ بْنُ نُوحٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَغَزَا قُبْرُسَ مَعَ مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ أَخُو عَطِيَّةَ بْنِ بُسْرٍ، وَالصَّمَّاءِ بِنْتِ بُسْرٍ، وَلَهُمْ وَلِأَبِيهِمْ صُحْبَةٌ [١] .
قَالَ حَرِيزٌ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ لَهُ جُمَّةٌ، لَمْ أَرَ عَلَيْهِ قَمِيصًا وَلا عِمَامَةً [٢] .
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ البغويّ: ثنا زياد بْنُ أَيُّوبَ، ثنا مَيْسَرَةُ، ثنا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ وَثِيَابُهُ مُشَمَّرَةٌ، وَرِدَاؤُهُ فَوْقَ الْقَمِيصِ، وَشَعْرُهُ مَفْرُوقٌ يغطّي أذنيه، وَشَارِبَهُ مَقْصُوصٌ مَعَ الشَّفَةِ، وَكُنَّا نَقِفُ عَلَيْهِ ونتعجّب له [٣] .
الحواشي
(١) [ () ] أحمد ٤/ ١٨٧، والتاريخ الكبير ٥/ ١٤ رقم ٢٥، والتاريخ الصغير ٩٣، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٥ رقم ٦٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٥٨ و ٢/ ٣٣٠ و ٣٤٣ و ٣٥١ و ٣٥٣ و ٤٢٥، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٧٠ و ١٠٩ و ١٥٤ و ٢٠٩ و ٢١٣- ٢١٦ و ٢٣٨ و ٢٤٠- ٢٤٢ و ٣٢٣ و ٣٥١ و ٣٥٢ و ٦٢١ و ٢/ ٦٩٣، وتاريخ الطبري ٢/ ٢٣٦ و ٣/ ١٨١، والجرح والتعديل ٥/ ١١ رقم ٥٤، والمعارف ٣٤١، وأنساب الأشراف ١/ ٢٤٨، وفتوح البلدان ١٨٢، والاستيعاب ٢/ ٢٦٧، والأسامي والكنى للحاكم ٢٨٥ أ، والثقات لابن حبّان ٣/ ٢٣٢، ٢٣٣، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٣٧٥، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٤٣، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن ثوب) ٤٢٨- ٤٥٤ رقم ١٩٤، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٦٥، وأسد الغابة ٣/ ١٢٥، والكامل في التاريخ ٤/ ٥٣٤، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٣٣- ٣٣٥ رقم ٣١٨٠، والعبر ١/ ١٠٣ و ١١٣ و ٢٢٤ و ٢٤١، والكاشف ٢/ ٦٦ رقم ٢٦٧٢، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٣٠- ٤٣٣ رقم ٧٧، ومرآة الجنان ١/ ١٧٨، والبداية والنهاية ٩/ ٧٥، والوافي بالوفيات ١٧/ ٨٤، ٨٥ رقم ٧١، ومجمع الزوائد ٩/ ٤٠٤، والإصابة ٢/ ٢٨١، ٢٨٢ رقم ٤٥٦٤، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٥٨، ١٥٩ رقم ٢٧١، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٤ رقم ٢٠٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٢، وشذرات الذهب ١/ ٩٨ و ١١١، والجامع لشمل القبائل ٧٢٤، ورجال البخاري ١/ ٣٩٤ رقم ٥٥٦، ورجال مسلم ١/ ٣٤٣، ٣٤٤ رقم ٧٣٧، والعلل لأحمد، رقم ٢٨٨ و ١٢٤٤.
[١] تاريخ أبي زرعة ١/ ٢١٦.
[٢] تاريخ دمشق ٤٤٠.
[٣] تاريخ دمشق ٤٤٠، وهو باختصار في طبقات ابن سعد ٧/ ٤١٣ وفيه تحرّف «حريز» إلىстр. 2925
وَقَالَ صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو: رَأَيْتُ فِي جَبْهَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ أَثَرَ السُّجُودِ [١] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي «تَارِيخِهِ» : ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، أَبُو حَيْوَةَ شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ [٢] الْأَلْهَانِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال لَهُ: «يَعِيشُ هَذَا الْغُلامُ قَرْنًا» . فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةً [٣] . وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَنْمَاطِيُّ، ثنا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا حَيْوَةُ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلَفْظُهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ:
«يَعِيشُ هَذَا الْغُلامُ قَرْنًا» فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةً. وَكَانَ فِي وَجْهِهِ ثُؤْلُولٌ، فَقَالَ: «لا يَمُوتُ هَذَا الْغُلامُ حَتَّى يَذْهَبُ هَذَا الثُّؤْلُولُ» فَلَمْ يَمُتْ حَتَّى ذَهَبَ [٤] . وَقَالَ عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ أَيُّوبَ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: أَرَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ شَامَةً فِي قَرْنِهِ، فَوَضَعْتُ إِصْبَعِي عَلَيْهَا، فَقَالَ: وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِصْبَعَهُ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: «لَتَبْلُغَنَّ قَرْنًا» . رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي «مُسْنَدِهِ» [٥] . وَقَالَ جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحِمْصِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ يَقُولُ: أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَنَا حَيْسًا [٦] وَدَعَا لَنَا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ وَأَنَا غُلامٌ، فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي، ثُمَّ قَالَ: «يَعِيشُ هَذَا الْغُلَامُ قَرْنًا» . قَالَ:
فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةً [٧] . رَوَى نَحْوَهُ سَلَمَةُ بْنُ جَوَّاسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ فِي قَرْيَتِهِ، وَزَادَ فِيهِ: فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ الله، كم
الحواشي
(١) [ () ] «جرير» .
[١] تاريخ دمشق ٤٤٠، طبقات ابن سعد ٧/ ٤١٣.
[٢] في طبعة القدسي ٣/ ٢٦١ «دينار» بدل «زياد» وهو وهم.
[٣] تاريخ دمشق ٤٤٦.
[٤] الخبر في تاريخ دمشق ٤٤٦.
[٥] ج ٤/ ١٨٨.
[٦] الحيس: طعام يتّخذ من الأقط، وهو اللبن والتمر والسمن. (لسان العرب) .
[٧] تاريخ دمشق ٤٤٧.стр. 2926
الْقَرْنُ؟ قَالَ: «مِائَةُ سَنَةٍ» [١] . وَرَوَى صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ: سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ:
كَيْفَ حَالُنَا مِنْ حَالِ مَنْ قَبْلَنَا؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، لَوْ نُشِرُوا مِنَ الْقُبُورِ مَا عَرَفُوكُمْ إِلا أَنْ يَجِدُوكُمْ قِيَامًا تُصَلُّونَ [٢] .
وَقَالَ يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ هَاشِمٍ الطَّائِيَّةُ قَالَتْ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ يَتَوَضَّأُ فَخَرَجَتْ نَفْسُهُ [٣] .
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالشَّامِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ [٤] ، تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ، وَلَهُ أَرْبَعٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً [٥] ، وَرَّخَهُ فِيهَا جَمَاعَةٌ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ [٦] : تُوُفِّيَ قَبْلَ سَنَةِ مِائَةٍ.
وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سَعِيدٍ الْقَاضِي: تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ: تُوُفِّيَ فِي إِمْرَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الملك [٧] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ دمشق ٤٤٧.
[٢] تاريخ دمشق ٤٤٩.
[٣] تاريخ دمشق ٤٤٩، ٤٥٠.
[٤] قال اليافعي في حوادث سنة ٨٨ هـ.: «وفيها توفي عبد الله بن بسر المازني، وهو آخر من مات من الصحابة بحمص. قلت: هكذا ينبغي أن يقال. وأما قول الذهبي أنه آخر من مات من الصحابة مقتصرا على هذا فغير صحيح، وكلامه بعد هذا ينقضه: توفي سهل بن سعد الساعدي في سنة إحدى وتسعين. وأنس بن مالك في سنة ثلاث وتسعين على القول الراجح الّذي قطع به هو في مختصره. وذكر أيضا أن عبد الله بن بسر المذكور أرّخه عبد الصمد بن سعيد في سنة تسع وتسعين.
قلت: وهذا يمكن أن يقال على هذا القول إنه آخر الصحابة موتا، لكن ينبغي النظر في شيء آخر وهو أن الصحابيّ من هو؟ فعلى أحد الأقوال أنه مَنْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ مسلما، وكذا في حكم الإسلام متى يصح من الإنسان، فإن محمود بن الربيع عقل في مجّة مجّها رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ بئر في دارهم وهو ابن أربع سنين، وموته كان في سنة تسع وتسعين. وأبو الطفيل الكناني نقل العلماء أنه آخِرُ مَنْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ في الدنيا، يعنون آخرهم موتا، وموته في سنة مائة، لكن لا أدري هل رآه مسلما أم لم يسلم بعد، فليبحث عن ذلك. وقد علم أيضا أن الصغير يحكم بإسلامه تبعا كما هو معروف في كتب الفقه. (مرآة الجنان ١/ ١٧٨، ١٧٩) .
[٥] طبقات ابن سعد ٧/ ٤١٣، تاريخ دمشق ٤٥١.
[٦] في تاريخه ٢/ ٦٩٣.
[٧] تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٤٢ و ٦٩٣.стр. 2927
٦٣- (عبد الله بن ثعلبة) [١]- خ د ن- بن صعير العذريّ [٢] أبو محمد المدنيّ، حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ.
أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ، وَوَعَى ذَلِكَ [٣] .
وَقِيلَ: بَلْ وُلِدَ عَامَ الْفَتْحِ، وَشَهِدَ الْجَابِيَةَ.
وَحَدَّثَ عَنْ: عُمَرَ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَجَابِرٍ، وَأَبِيهِ ثَعْلَبَةَ.
رَوَى عَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَأَخُو الزُّهْرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ.
وَكَانَ شَاعِرًا نَسَّابَةً.
قَالَ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: إِنَّهُ كَانَ يُجَالِسُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَعْلَبَةَ، وَكَانَ يَتَعَلَّمُ مِنْهُ الْأَنْسَابَ وَغَيْرَ ذَلِكَ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ من الفقه، فقال: إن كنت
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عبد الله بن ثعلبة) في:
طبقات خليفة ٢٣ و ٢٣٨، وتاريخ خليفة ٣٠٢، ومسند أحمد ٥/ ٤٣١، والعلل له ١/ ٧٨، والتاريخ الصغير ١٠٨، والتاريخ الكبير ٥/ ٣٥- ٣٧ رقم ٦٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٥٣ و ٣٥٨ و ٣٥٩ و ٤٧٢، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤١٦ و ٤١٧ و ٥٦٤، وأنساب الأشراف ١/ ١٢٩، وفيه (صعتر) ، و ٤/ ق ١/ ٥٤٧ و ٥/ ٥٧، والجرح والتعديل ٥/ ١٩، ٢٠ رقم ٨٨، والمراسيل ١٠٣ رقم ١٦١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٩٠، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٣٣، ١٣٤، والثقات لابن حبّان ٣/ ٢٤٦، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٢١٣، والمستدرك ٣/ ٢٧٩، وجمهرة أنساب العرب ٤٥٠، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي ٨٠، والاستيعاب ٢/ ٢٧١، ٢٧٢، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٤٥، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن ثوب) ٤٧١- ٤٨٣ رقم ٢٠٥، وأسد الغابة ٣/ ١٢٨، والكامل في التاريخ ٤/ ٥٤١، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٥٣- ٣٥٥ رقم ٣١٩٣، وتحفة الأشراف ٤/ ٢٩٧، ٢٩٨ رقم ٢٧٥، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥٠٣ رقم ١١٥، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣١٨٢، والعبر ١/ ١٠٤، والكاشف ٢/ ٦٨ رقم ٢٦٨٤، والعقد الفريد ٣/ ١٧٢ و ٢٢٠، والوافي بالوفيات ١٧/ ٩٩ رقم ٨٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٦٥، ١٦٦ رقم ٢٨٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٥ رقم ٢١٩، والنكت الظراف ٤/ ٢٩٧، والإصابة ٢/ ٢٨٥ رقم ٤٥٧٦، وجامع التحصيل ٢٥٢ رقم ٣٤٠، والبداية والنهاية ٩/ ٧٧، ومرآة الجنان ١/ ١٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣، وشذرات الذهب ١/ ٩٨، والجامع لشمل القبائل ٧٢٥، ورجال البخاري ١/ ٣٩٥، ٣٩٦ رقم ٥٥٩.
[٢] في الأصل «الغدري» .
[٣] التاريخ الكبير ٥/ ٣٦، تاريخ دمشق ٤٧١.стр. 2928
تُرِيدُ هَذَا فَعَلَيْكَ بِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ [١] .
قَالَ خَلِيفَةُ [٢] ، وَطَائِفَةٌ: تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ.
وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ: سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ.
٦٤- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بن جزء) [٣]- د ت ق- أبو الحارث الزّبيديّ.
شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ وَسَكَنَهَا، وَهُوَ آخِرُ الصَّحَابَةِ بِهَا مَوْتًا.
لَهُ أَحَادِيثُ.
رَوَى عَنْهُ الأَئِمَّةُ: عُبَيدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَعُقْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ زِيَادٍ الْحَضْرَمِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَعَمْرُو بْنُ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيُّ، وَآخَرُونَ.
تُوُفِّيَ بِقَرْيَةِ سَفْطِ الْقُدُورِ [٤] مِنْ أَسْفَلِ مِصْرَ، سَنَةَ ستّ وثمانين [٥] ، وقد عمي.
الحواشي
(١) [١] التاريخ الكبير ٥/ ٣٦، تاريخ دمشق ٤٧٦.
[٢] في تاريخه ٣٠٢.
[٣] انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ٤٩٧، وطبقات خليفة ٧٤ و ٢٩٢، ومسند أحمد ٤/ ١٩٠، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٣، ٢٤ رقم ٣٩، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٢ رقم ١٤٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٦٨ و ٢/ ٤٩٦- ٤٩٩ و ٣/ ١٤٧ و ٢٧١ و ٣٧٣، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٣٥، والجرح والتعديل ٥/ ٣٠ رقم ١٣٥، والثقات لابن حبّان ٣/ ٢٣٩، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٣٩٧، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٢١، ومعجم البلدان ٣/ ٤٣٢ و ٤/ ٣٤٧، والكامل في التاريخ ٤/ ١٦٧ و ١٦٨ و ١٩٤ و ٥١٦، وأسد الغابة ٣/ ١٣٧، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٩٢، ٣٩٣ رقم ٣٢١٣، وتحفة الأشراف ٤/ ٣٠٦، ٣٠٧ رقم ٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة ١/ رقم ٣٢٠٤، ودول الإسلام ١/ ٦٠، والكاشف ٢/ ٧٠ رقم ٢٧٠٤، والعبر ١/ ١٠١، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٣٨٧، ٣٨٨ رقم ٥٨، وحلية الأولياء ٢/ ٦، ٧ رقم ٩٢، والمستدرك على الصحيحين ٣/ ٦٣٣، والاستيعاب ٢/ ٢٨٠، ٢٨١، والوافي بالوفيات ١٧/ ١١٦ رقم ١٠١، ومرآة الجنان ١/ ١٧٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٧٨، ١٧٩ رقم ٣٠٧، والإصابة ٢/ ٢٩١ رقم ٤٥٩٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٧ رقم ٢٤٠، وحسن المحاضرة ١/ ٢١٢ رقم ١٤٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٤، وشذرات الذهب ١/ ٩٧، والجامع لشمل القبائل ٧٢٧، والزهد لابن المبارك ٤٧ و ٢١٨.
[٤] بفتح أوله وسكون ثانيه. وهي قرية بأسفل مصر. (معجم البلدان ٣/ ٢٢٤) وقد أثبتها محقق تهذيب الكمال ١٤/ ٣٩٣ «سقط» بالقاف.
وقد قال ياقوت: ورأيت في تاريخ مصر مضبوطا سقط القدور، بالقاف، وهو تصحيف.
[٥] المستدرك ٣/ ٦٣٣.стр. 2929
وَقِيلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ، وَقِيلَ: سَنَةَ سَبْعٍ، أَوْ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ.
وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
وَهُوَ ابْنُ أَخِي مَحْمِيَّةَ [١] بْنِ جَزْءٍ.
٦٥- عَبْدُ اللَّهِ بن الحارث بن نوفل [٢] ع ابْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ النّوفليّ المدنيّ،
الحواشي
(١) [١] مهمل في الأصل.
[٢] انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤ و ٧/ ١٠٠، وسيرة ابن هشام (بتحقيقنا) ٤/ ١٢٥ و ١٣٦ و ٣١٦، والمحبّر لابن حبيب ١٠٤ و ٢٥٧، ونسب قريش ٣٠ و ٣١ و ٨٦، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٠٠، وتاريخ خليفة ٢٥٨، ٢٥٩، وطبقات خليفة ١٩١ و ٢٠٢ و ٢٣١ و ٢٣٩، والعلل لابن المديني ٧٠، والعلل لأحمد ١/ ٥٠ و ٧٩ و ٨٠ و ١٨٩ و ١٩٠ و ٣٣٥ و ٣٤٩، والتاريخ الكبير ٥/ ٦٣، ٦٤ رقم ١٥٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥٣ رقم ٧٩٠، والجامع للترمذي ٥/ ٥٣٤ رقم ١٥١٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٩٥ و ٣٦٢ و ٤٣٦ و ٤٩٧ و ٤٩٩ و ٥٧٩ و ٣/ ٢٥٣، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٢٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ١٨٨، وأنساب الأشراف ١/ ٤٤٠ و ٥٧٧ و ٣/ ١٠٢ و ٢٩٦ و ٢٩٧ و ٢٩٨ و ٤ ق ١/ ٤٠١ و ٤٠٥ و ٤٠٧ و ٤١٧ و ٤١٨ و ٤٢٣ و ٤٢٤ و ٤٢٦ و ٤٢٧ و ٤/ ٨٥ و ١٠٠ و ١٠٢ و ١٠٤ و ١٠٧ و ١١٥ و ١١٩ و ١٢٠ و ١٢١ و ١٢٣ و ٥/ ٧٧ و ٧٨، و ٩٠ و ٢٠١ و ٢٧٧ و ٢٧٨، وفتوح البلدان ٦٢، والسير والمغازي لابن إسحاق ١٤٥، والأخبار الطوال ٢٨٣، وعيون الأخبار ٢/ ٦٥ و ٤/ ٦٩، والمعارف ١٢٧ و ٣٧٦ و ٤٥٦ و ٤٦٠ و ٥٩٦، والزاهر للأنباري ١/ ٦١٤ و ٢/ ٢٩٤، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١١٣- ١١٦ و ٢٩٦، وتاريخ الطبري ١/ ٤٤٧ و ٢/ ٣١٩ و ٣/ ٢١٤ و ٤/ ٥٧ و ٥/ ١٧٢ و ٢٣٢ و ٣٥٩ و ٣٨١ و ٥١٢- ٥١٤ و ٥١٧ و ٥٢٩ و ٥٦٧ و ٦١٥، والمنتخب من ذيل المذيّل ٦٢٨، ٦٢٩ (وفيه: عبد الله بن نوفل بن الحارث) وهو وهم، والجرح والتعديل ٥/ ٣٠، ٣١ رقم ١٣٦، والمراسيل ١١١، والثقات لابن حبّان ٥/ ٩، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٤٨٠، ومقاتل الطالبيّين ١٢٦، وجمهرة أنساب العرب ٢٠ و ٧٠، ورجال الطوسي ٥١ رقم ٧٤، وتاريخ بغداد ١/ ٢١١، ٢١٢ رقم ٥٠، والاستيعاب ٢/ ٢٨١، ٢٨٢، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٤٨، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٣٤٩- ٣٥١، والتبيين في أنساب القرشيين ٨٠، وأسد الغابة ٣/ ١٣٧، والكامل في التاريخ ٣/ ٤٢٠ و ٤٦٠ و ٤٨١، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٩٦- ٤٠٠ رقم ٣٢١٦، وتحفة الأشراف ٤/ ٣٠٨ رقم ٢٨٠، وسير أعلام النبلاء ١/ ٢٠٠، ٢٠١ رقم ٢٩ و ٣/ ٥٢٩- ٥٣١ رقم ١٣٥، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٢١٣، والعبر ١/ ٩٨ و ١٢١، والكاشف ٢/ ٧٠ رقم ٢٧٠٢، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٣٩ و ٣٧٤ و ٤٤٢، ومرآة الجنان ١/ ١٧٥، والوافي بالوفيات ١٧/ ١١٤، ١١٥ رقم ٩٩، وجامع التحصيل ٢٥٣ رقم ٣٤٤، والعقد الثمين ٥/ ١٢٨، والإصابة ٣/ ٥٨стр. 2930
نَزِيلُ الْبَصْرَةِ. [وَلَقَبُهُ] [١] بَبَّهْ.
فَذَكَرَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ أَنَّ أُمَّهُ، وَهِيَ هِنْدٌ أُخْتُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ كَانَتْ تُنَقِّزُهُ وَتَقُولُ:
يَا ببه يَا ببه: ... لَأُنْكِحَنَّ بَبَّهْ
جَارِيَةً خِدَبَّهْ [٢] ... تَسُودُ أَهْلَ الْكَعْبَهْ
[٣] اصْطَلَحَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ عَلَى تَأْمِيرِهِ عَلَيْهِمْ عِنْدَ هُرُوبِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ إِلَى الشَّامِ، وَكَتَبُوا إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ بِالْبَيْعَةِ لَهُ، فَاسْتَعْمَلَهُ عَلَيْهِمْ [٤] روى عَنْ: عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَالْعَبَّاسِ، وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَأُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، وَكَعْبِ الأَحْبَارِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَأَرْسَلَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَشَهِدَ الْجَابِيَةَ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنَاهُ إِسْحَاقَ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَأَبُو التَّيَّاحِ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَعَبْدُ الملك بن عمير، ويزيد بن أبي زياد، وَهُوَ مَوْلاهُ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ، وَآخَرُونَ.
وَذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ [٥] : أَنَّهَ ثِقَةٌ تَابِعِيٌّ، أُتِيَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَتَفَلَ فِي فِيهِ وَدَعَا لَهُ.
قَالَ [٦] : وَخَرَجَ هَارِبًا مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى عُمَانَ مِنَ الْحَجَّاجِ عِنْدَ فِتْنَةِ ابْنِ الأَشْعَثِ فَمَاتَ بِعُمَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: توفّي سنة ثلاث.
الحواشي
(١) [ () ] رقم ٦١٦٩، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٨٠، ١٨١ رقم ٣١٠، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٨ رقم ٢٤٣، والنكت الظراف ٤/ ٣٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٤، وشذرات الذهب ١/ ٩٤، ورجال البخاري ١/ ٣٩٩، ٤٠٠ رقم ٥٦٥، ورجال مسلم ١/ ٣٥٤ رقم ٧٦٣.
[١] ما بين الحاصرتين زيادة من سير أعلام النبلاء للتوضيح، وكتاب المتوارين للأزدي ٤٧، والمؤتلف والمختلف له ١٦.
[٢] الخدبّة: السمينة العظيمة. (ذخائر العقبي للمحب الطبري ٢٤٤) .
[٣] في تهذيب الكمال ١٤/ ٣٩٩ بألفاظ مختلفة، وكذلك في ذخائر العقبي ٢٤٤.
[٤] طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥، ٢٦.
[٥] في الطبقات ٥/ ٢٤، وكتاب المتوارين لعبد الغني بن سعيد الأزدي- ص ٤٨.
[٦] الطبقات ٥/ ٢٥، ٢٦.стр. 2931
٦٦- (عبد الله بن الحارث الزّبيديّ) [١]- م ٤- الكوفيّ المكتّب.
رَوَى عَنِ: ابْنِ مَسْعُودٍ، وَجُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَطَلِيقِ بْنِ قَيْسٍ.
وعنه: حميد الأعرج الكوفي لا الْمَدَنِيُّ، وَأَبُو سُفْيَانَ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ، وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجَمَلِيُّ.
قال ابن معين [٢] : ثبت.
٦٧- (عبد الله بن خليفة الهمداني الكوفي) [٣]- ق- روى عَنْ: عُمَرَ، وَجَابِرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَابْنُهُ يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ.
وَلَهُ رِوَايَةٌ فِي «تَفْسِيرِ» ابْنِ مَاجَهْ.
٦٨- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْخَلِيلِ) [٤]- ٤- وَيُقَالُ ابْنُ أَبِي الْخَلِيلِ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عبد الله بن الحارث الزبيدي) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٣٠٠، ومعرفة الرجال له ١/ ٨٣ رقم ٢٦٧ و ١/ ١٢٤، ١٢٥ رقم ٦١٩، و ١/ ١٣٥ رقم ٧٠٤، والتاريخ الكبير ٥/ ٦٤ رقم ١٥٦، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٦٦، والجرح والتعديل ٥/ ٣١ رقم ١٣٧، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٤، وسؤالات البرقاني، رقم ٩٧، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧١، وتهذيب الكمال ١٤/ ٤٠٢- ٤٠٤ رقم ٣٢١٩، والكاشف ٢/ ٧١ رقم ٢٧٠٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٠٥ رقم ٤٢٥٧، والوافي بالوفيات ١٧/ ١١٧ رقم ١٠٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٨٢، ١٨٣ رقم ٣١٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٨ رقم ٢٤٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤.
[٢] في التاريخ ٢/ ٣٠٠.
[٣] انظر عن (عبد الله بن خليفة) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٢١، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٠٣، والتاريخ الكبير ٥/ ٨٠ رقم ٢١٨، والجرح والتعديل ٥/ ٤٥ رقم ٢١٢، والثقات لابن حبان ٥/ ٢٨، وتهذيب الكمال ١٤/ ٤٥٦ رقم ٣٢٤٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤١٤ رقم ٤٢٩٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٩٨ رقم ٣٤٢، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٢ رقم ٢٧٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٦.
[٤] انظر عن (عبد الله بن الخليل) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٣٠، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٠٣، والتاريخ الكبير ٥/ ٧٩، ٨٠ رقم ٢١٥ و ٢١٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٤٤، ٢٤٥ رقم ٧٩٨، والجرح والتعديل ٥/ ٤٥ رقم ٢٠٩ و ٢١٠، والثقات لابن حبّان ٥/ ١٣ و ٢٩، والكامل في ضعفاء الرجال ٤/ ١٤٩٣، وتهذيب الكمال ١٤/ ٤٥٧، ٤٥٨ رقم ٣٢٤٧، والكاشف ٢/ ٧٤ رقم ٢٧٣١، وميزان الاعتدال ٢/ ٤١٤ رقم ٤٢٩٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٦ رقم ٣١٥٣، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٩٣- ٩٥، وجامع التحصيل ٢٥٥ رقم ٣٥٣، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٩٩ (دونстр. 2932
عَنْ: عَلِيٍّ، وَعُمَرَ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.
وَعَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ، وَالشَّعْبِيُّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ، وَالأَعْمَشُ.
٦٩- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رُبَيِّعَةَ [١] بْنِ فرقد) [٢]- د ن- السّلميّ.
يُقَالُ: لَهُ صُحْبَةٌ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَحَدِيثُهُ مُرْسَلٌ.
وَلَهُ عَنِ: ابْنِ مَسْعُودٍ، وَعُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ، وابن عباس.
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمرو بن ميمون الأودي، ومنصور بن المعتمر- ابن أخي [٣] عتاب بن ربيعة السلمي، وعطاء بن السائب، وعلي بن الأقمر.
وقال شعبة، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُبَيِّعَةَ، فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
تُوُفِّيَ بِالْكُوفَةِ بَعْدَ الثَّمَانِينَ تَقْرِيبًا.
وَرُبَيِّعَةُ مُشَدَّدٌ.
٧٠- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ سُلَيْمٍ) [٤]- وَيُقَالُ ابْنُ الأَسْلَمِ- بْنِ الأَعْشَى أبو كبير، ويقال أبو سعد الأسديّ
الحواشي
(١) [ () ] رقم) ، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٢ رقم ٢٧٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٦.
[١] ربيّعة: تصغير ربيعة، بتشديد الياء.
[٢] انظر عن (عبد الله بن ربيّعة) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٩٦، وطبقات خليفة ١٤٢، والمسند لأحمد ٤/ ٣٣٦، والتاريخ الكبير ٥/ ٨٦ رقم ٢٣٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٥٩ و ٢/ ٢٨٥، والجرح والتعديل ٥/ ٥٤ رقم ٢٥٢، والمراسيل ٤٠٤، ١٠٥ رقم ١٦٤، والثقات لابن حبّان ٥/ ٦١، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٢٨٥، والاستيعاب ٢/ ٢٩٧، ورجال الطوسي ٤٨ رقم ٢٦، وأسد الغابة ٣/ ١٥٥، وتهذيب الكمال ١٤/ ٤٩٤، ٤٩٥ رقم ٣٢٦١، والكاشف ٢/ ٧٦ رقم ٢٧٤٣، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٢٢٧٤، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥٠٤ رقم ١١٦، وجامع التحصيل ٢٥٦ رقم ٣٥٧، والإصابة ٢/ ٣٠٥ رقم ٤٦٧٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٨، ٢٠٩ رقم ٣٦٢، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٤ رقم ٢٩٥، وتحفة الأشراف ٤/ ٣١٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٧.
[٣] في الأصل «أخيه» والتصويب من الإصابة ٢/ ٣٠٥ ففيه: «وأخوه عتّاب بن ربيّعة هو عمّ منصور بن المعتمر المحدّث المشهور» .
[٤] انظر عن (عبد الله بن الزبير بن سليم) في:стр. 2933
الْكُوفِيُّ الشَّاعِرُ.
وَفَدَ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَيَزِيدَ فَامَتَدَحَهُمَا.
وَضَبَطَ اسْمَ أَبِيهِ عَبْدَ الْغَنِيِّ وَغَيْرَهُ، وَقَالَ: هُوَ الشَّاعِرِ الَّذِي أَتَى ابْنَ الزُّبَيْرِ مُسْتَحْمَلا، فَحَرَمَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: لَعَنَ اللَّهُ نَاقَةً حَمَلَتْنِي إِلَيْكَ، قَالَ: هي وراكبها [١] .
وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ الأَسَدِيَّ دَخَلَ عَلَى مُصْعَبٍ بِالْعِرَاقِ، فَقَالَ لَهُ مُصْعَبٌ: أَنْتَ الْقَائِلُ:
إِلَى [٢] رَجَبٍ أَوْ غُرَّةِ الشَّهْرِ بَعْدَهُ ... تُوَافِيكُمْ بِيضُ الْمَنَايَا وَسُودُهَا
ثَمَانِينَ [٣] أَلْفًا دِينُ عُثْمَانَ دِينُهَا ... مُسَوَّمَةً جِبْرِيلُ فِيهَا يَقُودُهَا
[٤] فَفَزِعَ وَقَالَ: نَعَمْ أَمْتَعَ اللَّهُ بِكَ، فَعَفَا عَنْهُ وَأَعْظَمَ جَائِزَتَهُ.
يُقَالُ: مَاتَ فِي أيام الحجّاج.
الحواشي
(١) [ () ] الأخبار الموفقيّات ٩٩ و ١٠٠ و ٤٦٥ و ٥٣٥ وأنساب الأشراف ٥/ ١٧٥ و ١٧٦ و ١٧٦ و ٢٤١ و ٢٦٤ و ٢٨٦ و ٣٤٢ و ٣٤٣ و ٣٦٣، والإمتاع والمؤانسة ٣/ ١٠٤، والبدء والتاريخ ٦/ ٣٢، ومروج الذهب ١٨١٦ و ١٨٩٨ و ٢٠٦١، والأغاني ١٤/ ٢٢٠، ومختار الأغاني ٥/ ٢٢٥، والزاهر للأنباري ٢/ ٣٤١، والكامل في الأدب للمبرّد ١/ ١٢٦، وأمالي المرتضى ١/ ٣٨٦، ٣٨٧، وجمهرة أنساب العرب ١٩٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٤٢٦- ٤٢٨، ومقاتل الطالبيين ١٠٨ و ٢٩٠، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٤، والبداية والنهاية ٩/ ٨٠، ٨١، وتخليص الشواهد ٤٤٤، والتذكرة الحمدونية ١/ ٤٣٨ و ٢/ ١٣٥، ١٣٦، ومعاهد التنصيص ٣/ ٣١٠- ٣١٧، وخزانة الأدب ١/ ٣٤٥، والوافي بالوفيات ٧/ ١٨٠، ١٨١ رقم ١٦٢، وذيل أمالي القالي ١١٥، وشرح ديوان الحماسة للمخزومي ٢/ ٩٤١.
وقد وهم محققو سير أعلام النبلاء ٣/ ٣٨٣ فأضافوا إلى مصادر ترجمته: طبقات خليفة، والجرح والتعديل، والتبس عليهم الأمر لوجود محدّث ضعيف يتفق اسمه مع الشاعر، ولكن يميّزه عنه كنيته، فهو أبو أحمد. والله أعلم.
[١] الخبر في تهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٤٢٧، وفيه: «يعني نعم وراكبها» ، والبداية والنهاية ٩/ ٨٠، ٨١.
[٢] وفي رواية «ففي» بدل «إلى» .
[٣] كذا، وفي الروايات «ثمانون» .
[٤] البيتان في: الأخبار الموفّقيّات ٤٦٥، والأغاني ١٤/ ٢٢٠، ومعاهد التنصيص ٣/ ٣١٣، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٤٢٧، والتذكرة الحمدونية ٢/ ١٣٥ باختلاف بعض الألفاظ.стр. 2934
٧١- (عبد الله بن زرير) [١]- د ن ق- الغافقيّ المصريّ.
رَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ.
روى عنه: عياش القتباني، ومرثد بن عبد الله اليزني، وبكر بن سوادة، وعبد الله بن هبيرة، والحارث بن يزيد، وغيرهم.
توفي سنة ثمانين، وقيل سنة إحدى وثمانين.
وقد مر اسمه.
٧٢- (عبد الله بن سرجس) [٢]- م ٤- المزنيّ البصريّ، حَلِيفُ بَنِي مَخْزُومٍ.
لَهُ صُحْبَةٌ، صَحَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَغْفَرَ [٣] له.
وروى أيضا عن عمر.
الحواشي
(١) [١] مرّت ترجمته ومصادرها في الطبقة الثامنة من المتوفّين في الجزء السابق (٤١- ٨٠ هـ) فليراجع.
[٢] انظر عن (عبد الله بن سرجس) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ٥٨، وطبقات خليفة ٣٨ و ١٧٧، ومسند أحمد ٥/ ٨، ٨١، والعلل له ١/ ٧٨ و ٢٦١ و ٣١٢، والتاريخ الكبير ٥/ ١٧ و ٩٨ رقم ٢٧ و ٢٨٢، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٢ رقم ١٣٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٥٦، والجرح والتعديل ٥/ ٩٣ رقم ٢٨٩، والثقات لابن حبّان ٣/ ٢٣٠ و ٥/ ٢٣، والاستيعاب ٢/ ٣٨٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٤٦، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٢٣٦، وأسد الغابة ٣/ ١٧١، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٦٩ رقم ٣٠٠، وتهذيب الكمال ١٥/ ١٣، ١٤ رقم ٣٢٩٤، وتحفة الأشراف ٤/ ٣٤٨- ٣٥٠ رقم ٢٩٧، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٣١١، والعبر ١/ ١٩٣، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٢٦، ٤٢٧ رقم ٧٤، والكاشف ٢/ ٨١ رقم ٢٧٧٣، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٣ رقم ٧٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٣٢، ٢٣٣ رقم ٤٠٠، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٨ رقم ٣٣٢، والإصابة ٢/ ٣١٥، ٣١٦ رقم ٤٧٠٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٨، والعقد الثمين ٥/ ١٦٥، ورجال مسلم ١/ ٣٤٥ رقم ٧٤٢.
[٣] أخرجه مسلم في كتاب الفضائل (١١٢/ ٢٣٤٦) باب: إثبات خاتم النبوّة وصفته، ومحلّه من جسده ﷺ ، من طريق: حامد بن عمر البكراوي- واللفظ له-، حدّثنا عبد الواحد (يعني ابن زياد) ، حدّثنا عاصم، عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت النبيّ ﷺ وأكلت معه خبزا ولحما.
أو قال: ثريدا. قال: فقلت له: أستغفر لك النبيّ ﷺ ؟ قال: نعم. ولك. ثم تلا هذه الآية:
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ٤٧: ١٩- الآية ١٩ من سورة محمد.
قال: ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوّة بين كتفيه، عند ناغض كتفه اليسرى. جمعا عليه خيلان، كأمثال التآليل.
الناغض: أعلى الكتف، وطرفه الّذي يظهر عند تحرّكه.стр. 2935
رَوَى عَنْهُ: عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، وَقَتَادَةُ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ عَاصِمٌ الأَحْوَلُ: رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ صُحْبَةٌ.
قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ [١] : لا يَخْتَلِفُونَ فِي ذِكْرِهِ فِي الصَّحَابَةِ عَلَى مَذْهَبِهِمْ فِي اللِّقَاءِ وَالسَّمَاعِ، وَأَمَّا عَاصِمٌ فَأَحْسَبُهُ أَرَادَ الصُّحْبَةَ الَّتِي يَذْهَبُ إِلَيْهَا الْعُلَمَاءُ، وَأُولَئِكَ قَلِيلٌ كَالْعَشَرَةِ.
٧٣- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ [٢] ع اللّيثيّ المدنيّ، أبو الوليد.
كَانَ يَأْتِي الْكُوفَةَ، وَكَانَتْ أُمُّهُ سَلْمَى بِنْتُ عُمَيْسٍ تَحْتَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، ﵁، فَلَمَّا اسْتُشْهِدَ تَزَوَّجَهَا شَدَّادٌ، فَوَلَدَتْ لَهُ هَذَا.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَطَلْحَةَ بْنِ عبيد الله، ومعاذ، وعليّ، وابن مسعود،
الحواشي
(١) [١] في الاستيعاب ٢/ ٣٨٤.
[٢] انظر عن (عبد الله بن شدّاد) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٦١ و ٦/ ١٢٦، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣١٣، وتاريخ خليفة ٢٨٣ و ٢٨٧، وطبقات خليفة ١٥٣، والعلل لأحمد ١/ ٢٦ و ٢٨ و ١١٩ و ١٨٧ و ٣٠٣، والتاريخ الكبير ٥/ ١١٥ رقم ٣٤٢، والتاريخ الصغير ١/ ١٧٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦١ رقم ٨٣٢، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٢٩٤ و ٥٥٠ و ٥٧٩ و ٦٩٥، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٥٤١، وتاريخ واسط ١٧٤، ١٧٥، وأنساب الأشراف ١/ ٤٤٧ و ٣/ ٢٨٣ و ٥/ ٣٤١، والمعارف ٦٦ و ٢٨٢، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢٣١ و ٣/ ٤٤، ٤٥، والجرح والتعديل ٥/ ٨٠ رقم ٣٧٣، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٠، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٧٢، ورجال الطوسي ٤٧ رقم ١٨، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ١٢٥، ١٢٦، وتاريخ بغداد ٩/ ٤٧٣، ٤٧٤ رقم ٥١٠٥، والسابق واللاحق ١٠٧، والاستيعاب ٢/ ٣٨٨، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٦٣، والتبيين في أنساب القرشيين ٦٤ و ١٢٣، والكامل في التاريخ ٤/ ٤٧٧ و ٤٨٣، وتاريخ الطبري ١/ ٤٢٠ و ٤٩١ و ٢/ ٢٩٩ و ٦/ ٣٨٢، وعيون الأخبار ١/ ٢٦١، والعقد الفريد ٢/ ٤٠٨ و ٣/ ١٨٦، وتهذيب الأسماء واللغات ج ١ ق ١/ ٢٧٢ رقم ٣٠٩، وتهذيب الكمال ١٥/ ٨١- ٨٥ رقم ٣٣٣٠، والعبر ١/ ٩٤، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٨٨، ٤٨٩ رقم ١١٠، والكاشف ٢/ ٨٥ رقم ٢٨٠٤، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٥٧ و ٥٩١، والمحبّر ١٠٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٤٧، وأسد الغابة ٣/ ٣٧٥، والبداية والنهاية ٩/ ٣٧، ومرآة الجنان ١/ ١٦٥، وجامع التحصيل ٢٥٩ رقم ٣٦٩، والوافي بالوفيات ١٧/ ٢١٠ رقم ١٩٦، وتهذيب التهذيب ٢٥٧٥، ٢٥٢ رقم ٤٤١، وتقريب التهذيب ١/ ٤٢٢ رقم ٣٧٤، والإصابة ٣/ ٦٠ رقم ٦١٧٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٠، وشذرات الذهب ١/ ٩٠، ورجال البخاري ١/ ٤١٠، ٤١١ رقم ٥٨٧، ورجال مسلم ١/ ٣٦٩ رقم ٨٠٤.стр. 2936
وَعَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ، وَمَنْصُورٌ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ الدُّهْنِيُّ، وَذَرٌّ الْهَمْدَانِيُّ.
وَعَدَّهُ خليفة في تابعييّ أَهْلِ الْكُوفَةِ.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [١] فِي الطَّبَقَةِ الأولى من تابعي أهل المدينة: روى عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَكَانَ ثِقَةً قَلِيلَ الْحَدِيثِ شِيعيًّا.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: كَانَ يَأْتِي الْكُوفَةَ كَثِيرًا فَيَنْزِلُهَا، وَخَرَجَ مَعَ ابْنِ الأَشْعَثِ فَقُتِلَ لَيْلَةَ دُجَيْلَ [٢] سَنَةَ اثْنَتَيْنِ.
وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ السائب: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنِّي قُمْتُ عَلَى الْمِنْبَرِ مِنْ غَدْوَةٍ إِلَى الظُّهْرِ، فَأَذْكُرُ فَضَائِلَ عَلِيٍّ ﵇، ثمّ أنزل فتضرب عنقي [٣] .
رواها خَالِدٌ الطَّحَّانُ، ثنا عَطَاءٌ، فَذَكَرَهَا.
٧٤- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ) [٤] لَمْ يَلْحَقِ الرِّوَايَةَ عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَى عَنْ: عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ، وَوَفَدَ عَلَى مُعَاوِيَةَ مِنَ الْمَدِينَةِ.
رَوَى عَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو إِسْحَاقَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ.
٧٥- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ضمرة [٥] السّلوليّ) [٦]- ت ق-
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٦١.
[٢] الطبقات ٥/ ٦١.
[٣] تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٩/ ٣٠٥ أ.
[٤] انظر عن (عبد الله بن شرحبيل بن حسنة) في:
التاريخ الكبير ٥/ ١١٧ رقم ٣٤٨، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٥، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٣١ و ٦٢٩، والجرح والتعديل ٥/ ٨١، ٨٢ رقم ٣٧٧، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٣٧ ب، وفيه ترجمة غير مكتملة، وأسد الغابة ٣/ ١٨٣، والوافي بالوفيات ١٧/ ٢٠٨ رقم ١٩٤.
[٥] في طبعة القدسي ٣/ ٢٦٦ «حمزة» وهو تحريف.
[٦] انظر عن (عبد الله بن ضمرة السلولي) في:стр. 2937
عَنْ: أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَكَعْبِ الأَحْبَارِ.
وَعَنْهُ: أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ، وَعَطَاءُ بْنُ قُرَّةَ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَهُوَ أَخُو عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ.
٧٦- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ [١] م ن زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ حِزَامٍ، وَالِدُ الْفَقِيهِ إسحاق، وأخو أنس بن مالك لأمه.
وُلِدَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَهُوَ الَّذِي حَمَلَتْ بِهِ أُمُّ سُلَيْمٍ لَيْلَةَ مَاتَ ابْنُهَا، فَأَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَ: «أَعْرَسْتُمُ اللَّيْلَةَ؟ بَارَكَ اللَّهُ لَكُمْ فِي لَيْلَتِكُمْ [٢] » .
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير ٥/ ١٢٢ رقم ٣٦١، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٢ رقم ٨٢٧، والجرح والتعديل ٥/ ٨٨ رقم ٤٠٠، والثقات لابن حبّان ٥/ ٣٤، و ٥١، وتهذيب الكمال ١٥/ ١٢٩، ١٣٠ رقم ٣٣٤٥، والكاشف ٢/ ٨٨ رقم ٢٨١٩، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٦٦، ٢٦٧ رقم ٤٥٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٢٤ رقم ٣٩٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٢.
[١] انظر عن (عبد الله بن أبي طلحة) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٧٤- ٧٦، وطبقات خليفة ٣٣٧، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٢ رقم ٨٢٩، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٧١ و ٥٦٢، والجرح والتعديل ٥/ ٥٧ رقم ٢٦٧، والثقات لابن حبّان ٣/ ٢٤٣ و ٥/ ١٣، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ١٣٦، والاستيعاب ٢/ ٣١٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧٢، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٧٣ رقم ٣١٠، وأسد الغابة ٣/ ١٨٨، ورجال الطوسي ٥٠ رقم ٦٥، وتهذيب الكمال ١٥/ ١٣٣، ١٣٤ رقم ٣٣٤٨، والكاشف ٢/ ٨٨ رقم ٢٨٢٢، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٣٧، والوافي بالوفيات ١٧/ ١٨٤، ١٨٥ رقم ١٦٧، وجامع التحصيل ٢٥٦ رقم ٣٧٣، والبداية والنهاية ٩/ ٤٣، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٦٩ رقم ٤٦١، وتقريب التهذيب ١/ ٤٢٤ رقم ٣٩٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٢، ورجال مسلم ١/ ٣٦٤ رقم ٧٨٩.
[٢] أخرجه البخاري في كتاب العقيقة ٦/ ٢١٦ باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعقّ عنه وتحنيكه. من طريق: يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الله بن عون، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان ابن لأبي طلحة يشتكي، فخرج أبو طلحة فقبض الصبيّ، فلما رجع أبو طلحة قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم: هو أسكن ما كان، فقرّبت إليه العشاء، فتعشّى ثم أصاب منها، فلما فرغ قالت: وار الصبيّ، فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله ﷺ فأخبره فقال: «أعرستم الليلة» ؟ قال: نعم. قال: «اللَّهمّ بارك لهما في ليلتهما» فولد غلاما. قال لي أبو طلحة: احفظه حتى تأتي به النبيّ ﷺ فأتى به النبيّ ﷺ وأرسلت معهстр. 2938
وَقِيلَ إِنَّ الصَّبِيَّ الَّذِي تُوُفِّيَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ هُوَ أَبُو عُمَيْرٍ الَّذِي مَازَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَلَمَّا وُلِدَ عَبْدُ اللَّهِ هَذَا قَالَ أَنَسٌ: حَمَلْتُهُ وَأَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، أَرْسَلَتْنِي بِهِ أُمِّي وَأَرْسَلَتْ مَعِي تَمْرَاتٍ فَحَنَّكَهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْهَا بَعْدَ أَنْ مَضَغَهَا، وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ.
تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بالمدينة زمن الوليد، وقيل: قُتِلَ بِفَارِسٍ، وَكَانَ لَهُ عَشَرَةُ أَوْلادٍ كُلُّهُمْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، وَرَوَى أَكْثَرُهُمُ الْعِلْمَ، وَاشْتَهَرَ مِنْهُمْ إِسْحَاقُ، وَعَبْدُ اللَّهِ، رَوَيَا عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْهُ: أَبُو طُوَالَةَ، وَسُلَيْمَانُ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ.
وَلَهُ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِيهِ، وَأَخِيهِ أَنَسٍ.
٧٧- (عَبْدُ الله بن عامر بن ربيعة) [١]- ع- بن محمد العنزيّ، وعنز أخو
الحواشي
(١) [ () ] بتمرات، فأخذه النبي ﷺ فقال: «أمعه شيء» ؟ قالوا: نعم تمرات. فأخذها النبيّ ﷺ فمضغها ثم أخذ من فيه فجعلها في في الصبيّ وحنّكه به وسمّاه عبد الله.
وأخرجه ابن سعد في طبقاته ٥/ ٧٥.
[١] انظر عَنْ (عبد الله بْن عامر بْن ربيعة) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٩، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣١٤، ٣١٥، وتاريخ خليفة ٢٧٧، وطبقات خليفة ٢٣ و ٦٣ و ٢٣٥، والعلل لابن المديني ٤٨ و ٦٥، ومسند أحمد ٣/ ٤٤٧، والعلل لأحمد ١/ ٧٨ و ٢٧٣، والتاريخ الكبير ٥/ ١١ رقم ١٨، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٥١ و ٣٥٨، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٣ رقم ٨٣٢، وأنساب الأشراف ١/ ٢١٨ و ٤ ق ١/ ٥٦٣ و ٥/ ٧٣، وتاريخ الطبري ٤/ ٥٨ و ١٩٦ و ٢١٢ و ٤٠١ و ٦/ ٤٢٧، والجرح والتعديل ٥/ ١٢٢ رقم ٥٥٩، والمراسيل ١٠٢ رقم ١٥٩، والثقات لابن حبّان ٣/ ٢١٩ و ٥/ ٦١، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٤٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٤٥، والتبيين في أنساب القرشيين ١/ ٣٧١، والكامل في التاريخ ٣/ ٥٦ و ٤/ ٤٨٨ و ٥١٦ و ٥٢٦، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٧٣ رقم ٣١١، وتهذيب الكمال ١٥/ ١٤٠، ١٤١ رقم ٣٣٥٢، وتحفة الأشراف ٤/ ٣٦٢ رقم ٣٠١، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥٢١ رقم ١٢٨، وأسد الغابة ٣/ ٢٨٦، والعبر ١/ ١٠٠، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٣٧٥، والكاشف ٢/ ٨٩ رقم ٢٨٢٦، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٢٦٩ و ٢٧٠ و ٢٧٠ و ٢٨٦ و ٣٦٤ و ٤٠٢ و ٤١٥ و ٤٣٢ و ٤٤٣ و ٤٥٤ و ٤٦٤ و ٤٦٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٤٩ رقم ٤٣٩٥، والبداية والنهاية ٩/ ١٠، وجامع التحصيل ٢٥٩ رقم ٣٧٤، والوافي بالوفيات ١٧/ ٢٢٨، ٢٢٩ رقم ٢١٣، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٧٠، ٢٧١ رقم ٤٢٥، والإصابة ٢/ ٣٢٩، ٣٣٠ رقم ٤٧٧٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٢٥ رقم ٣٩٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧١، ومرآة الجنان ١/ ١٧٦، والعقد الثمينстр. 2939
بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ الْمَدَنِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ.
اسْتَشْهَدَ أَخُوهُ وَسَمِيُّهُ عَبْدُ اللَّهِ يَوْمَ الطَّائِفِ، وَكَانَ أَبُوهُ عَامِرٌ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ.
وولد سنة ست من الهجرة، وروى عن النَّبِيِّ ﷺ ، وَمَعَ كَوْنِ الْحَدِيثِ فِيهِ إِرْسَالٌ هُوَ فِي «سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ» [١] .
رَوَى عَنْهُ: عَاصِمُ بْنُ عُبَيدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ الْوَقَّاصِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَالزُّهْرِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ.
٧٨- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيُّ) [٢]- م ٤- قِيلَ إِنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثمان
الحواشي
(٤٩٩١) باب في التشديد في الكذب، من طريق ابن عجلان، أن رجلا من موالي عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي حدّثه، عن عبد الله بن عامر، أنه قال: دعتني أمي يوما ورسول اللَّهِ ﷺ قَاعِدٌ فِي بيتنا، فقالت: ها تعال أعطيك، فقال لها رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «وَمَا أردت أن تعطيه» ؟ قالت: أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله ﷺ : «أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة» .
وأخرجه الإمام أحمد في المسند ٣/ ٤٤٧، وابن سعد في الطبقات ٥/ ٩.
[٢] انظر عن (عبد الله بن عكيم الجهنيّ) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١١٣- ١١٥، ومصنّف ابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٢٣، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٢٠، ومعرفة الرجال له ١/ ١٢٣ رقم ٦٠٧، ومسند أحمد ٤/ ٣١٠، وطبقات خليفة ١٢١ و ١٣٩، والتاريخ الكبير ٥/ ٣٩ رقم ٦٧، والضعفاء الصغير ٢٦٥ رقم ١٨٠ (وفيه حكيم) بدل «عكيم» وهو تحريف، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٨ رقم ٨٥٠، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٥ رقم ١٦٨، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٣١ و ٢/ ٦٤٢ و ٦٧٧ و ٦٧٨ و ٣/ ١٦٤، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٣١، وتاريخ الطبري ٤/ ٢٥٢ و ٣٥٢، وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ٥٩٦، ٥٩٧ و ٥/ ١٠٢، ١٠٣، والجرح والتعديل ٥/ ١٢١ رقم ٥٥٦، والمراسيل ١٠٣، ١٠٤ رقم ١٦٣، والثقات لابن حبّان ٣/ ٢٤٧، وتاريخ بغداد ١٠/ ٣، ٤ رقم ٥١١٥، وجمهرة أنساب العرب ٤٤٥، والاستيعاب ٢/ ٣٩٨، ٣٩٩، والأنساب ٣/ ٣٩٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٤٦، وأسد الغابة ٣/ ٢٢٦، وتهذيب الكمال ١٥/ ٣١٧- ٣٢٠ رقم ٣٤٣٢، وتحفة الأشراف ٥/ ٣١٦، ٣١٧ رقم ٣٠٨، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٤٢٤، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥١٠- ٥١٢ رقم ١٢٠، والكاشف ٢/ ٩٩ رقم ٢٨٩٦،стр. 2940
وَثَمَانِينَ، وَاخْتَلَفُوا فِي صُحْبَتِهِ، وَهُوَ الْقَائِلُ: أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرَيْنِ: «لا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ» [١] . رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ.
قَالَ مُوسَى الْجُهَنِيُّ، عَنِ ابْنَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَتْ: كَانَ أَبِي يُحِبُّ عُثْمَانَ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى يُحِبُّ عَلِيًّا وَكَانَا مُتَآخِيَيْنِ، فَمَا سَمِعْتُهُمَا يَذْكُرَانُهُمَا بِشَيْءٍ قَطُّ، إِلا أَنِّي سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَوْ أَنَّ صَاحِبَكَ صَبَرَ أَتَاهُ النَّاسُ [٢] .
وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٍ قَدْ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَأَسْلَمَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ .
٧٩- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ غَيْلانَ) [٣] بْنِ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ.
نَزَلَ دِمَشْقَ، وَوَلاهُ مُعَاوِيَةَ إِمْرَةَ الْبَصْرَةِ.
وَحَدَّثَ عَنِ. ابْنِ مَسْعُودٍ، وَكَعْبِ الأَحْبَارِ، وغيرهما.
روى عنه: يزيد بن ظبيان الجنبي [٤] ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشيّة،
الحواشي
(٤١٢٧) باب من روى أن لا ينتفع بإهاب الميتة و(٤١٢٨) ، وأخرجه الترمذي في اللباس(١٧٨٣) باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت، والنسائي في كتاب الفرع والعتيرة ٧/ ١٧٥ باب ما يدبغ به جلود الميتة، وابن سعد في الطبقات ٦/ ١١٣.
[٢] طبقات ابن سعد ٦/ ١١٤.
[٣] انظر عن (عبد الله بن عمرو بن غيلان) في:
تاريخ خليفة ٢٢٣، والتاريخ الكبير ٥/ ١٥٣ رقم ٤٦٣، وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ١٦١ و ٢٤١ و ٢٨٣، وتاريخ الطبري ٥/ ٢١٦ و ٢٩٥ و ٢٩٨ و ٢٩٩، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٩٦، والجرح والتعديل ٥/ ١١٧ رقم ٥٣٤، والثقات لابن حبّان ٥/ ٦٧، والكامل في التاريخ ٣/ ٤٩٨ و ٥٠١، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٨٣ رقم ٣١٤، ولسان الميزان ٣/ ٣٢٢ رقم ١٣٢٩.
[٤] مهملة في الأصل، والتحرير من (اللباب ١/ ٢٣٩) وقيّدها بفتح الجيم وسكون النون، نسبة إلى جنب، قبيلة من اليمن.. وإنما قيل لهم جنب لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة.стр. 2941
وقتادة بن دعامة.
ولي البصرة بعد سمرة بن جندب سنة خمس وخمسين.
٨٠- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْفٍ) [١] أَبُو الْقَاسِمِ الْكِنَانِيُّ الدمشقي القاري.
رأى عثمان، وَرَوَى عَنْ: أَبِي جُمْعَةَ الأَنْصَارِيِّ، وَبَشِيرِ بْنِ عَقْرَبَةَ، وَكَعْبٍ.
روى عنه: الزهري، ورجاء بن أبي سلمة.
يحول من هذه الطبقة، فإن عمر بن عبد العزيز استعمله في شيء.
٨١- عبد الله بن غالب [٢] الحداني [٣] ت بخ [٤] البصريّ، عَابِدُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقَاصُّهُمْ، يُكَنَّى أَبَا فِرَاسٍ، وَقِيلَ أَبَا قُرَيْشٍ.
لَهُ عَنْ: أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ وَاحِدٌ.
رَوَى عَنْهُ: عَطَاءُ السُّلَمِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، وَعَوْنُ بْنُ أَبِي شَدَّادٍ، وَأَبُو مُسْلِمَةَ سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، وَقَتَادَةُ، وَالْقَاسِمُ بن الفضل الحدّانيّ، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عبد الله بن عوف) في:
التاريخ الكبير ٥/ ١٥٦ رقم ٤٧٩، وتاريخ الثقات ٢٧٠ رقم ٨٥٨، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٠٢ و ٦٠٧ و ٢/ ٢٩٩ و ٣٦٦ و ٣٧٣، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٨، والجرح والتعديل ٥/ ١٢٥ رقم ٥٧٧، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٩١ رقم ٣٢١.
[٢] انظر عن (عبد الله بن غالب) : في:
طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٥، ومصنف ابن أبي شيبة ١٣/ ١٥٧٨٢، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٢٦، وتاريخ خليفة ٢٨١ و ٢٨٢ و ٢٨٦، والتاريخ الكبير ٥/ ١٦٦، ١٦٧ رقم ٥٢٦، والتاريخ الصغير ٩١، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧١ رقم ٨٦٢، والجرح والتعديل ٥/ ١٣٤ رقم ٦٢٦، والثقات لابن حبان ٥/ ٢٠، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ١١٤، والأنساب ٤/ ٧٦، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤١٩- ٤٢٣ رقم ٣٤٧٦، والكاشف ٢/ ١٠٤ رقم ٢٩٣٨ وفيه (الحدّابي) وهو تحريف، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٥٤، ٣٥٥ رقم ٦٠٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٠ رقم ٥٣٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٦٥٦، وصفة الصفوة ٣/ ٣٣٤ رقم ٥٤٠.
[٣] الحدّاني: بضم الحاء وتشديد الدال المهملة، نسبة إلى حدّان، بطن من الأزد. (اللباب ١/ ٢٨٣) .
[٤] «بخ» رمز للبخاريّ في كتاب الأدب المفرد.стр. 2942
أَنْبَأَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، وَأَبِي الْمَكَارِمِ اللَّبَّانِ قَالا: أَنَا أَبُو عَلِيٍّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ الْحُدَّانِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «خَصْلَتَانِ لا تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ، وَسُوءُ الْخُلُقِ» [١] . وَأُنْبِئْتُ عَنِ اللَّبَّانِ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا صَدَقَةُ بِهَذَا، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، عَنِ الْفَلاسِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ: ثنا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، ثنا عَوْنُ بْنُ أَبِي شَدَّادٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ غَالِبٍ كَانَ يُصَلِّي الضُّحَى مِائَةَ رَكْعَةٍ وَيَقُولُ: لِهَذَا خُلِقْنَا وَبِهَذَا أُمِرْنَا، وَيُوشِكُ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ أَنْ يكفوا ويحمدوا [٢] .
قال نصر: وأخبرنا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ خَالِدٍ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ غَالِبٍ كَانَ يَقُصُّ فِي الْمَسْجِدِ، فَمَرَّ عَلَيْهِ الْحَسَنُ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، لَقَدْ شَقَقْتَ عَلَى أَصْحَابِكَ. فَقَالَ: مَا أَرَى أَعْيُنَهُمُ انْفَقَأَتْ، وَلا ظُهُورَهُمُ انْدَقَّتْ، وَاللَّهُ يَأْمُرُنَا يَا حَسَنُ أَنْ نَذْكُرَهُ كَثِيرًا، وَتَأْمُرُنَا أَنْ نَذْكُرَهُ قَلِيلا كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ٩٦: ١٩ [٣] ، ثُمَّ سَجَدَ. قَالَ الْحَسَنُ: باللَّه مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ، مَا أَدْرِي أَسْجُدُ أَمْ لا [٤] . - قَالَ غَسَّانُ بْنُ مُضَرٍ: ثنا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: سَجَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ، وَمَضَى رَجُلٌ إِلَى الْجِسْرِ فَاشْتَرَى حَاجَةً وَرَجَعَ، وَهُوَ سَاجِدٌ [٥] .
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ: ثنا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ غَالِبٍ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللَّهمّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ سَفَهَ أَحْلامِنَا، ونقص علمنا [٦] ، واقتراب،
الحواشي
(٢٠٢٨) باب ما جاء في البخل، عن أبي حفص عمرو بن علي، حدّثنا أبو داود، حدّثنا صدقة بن موسى، بإسناده.
[٢] تهذيب الكمال ١٥/ ٤١٩ وفيه «يكافئوا ويحمدوا» .
[٣] سورة العلق الآية ١٩.
[٤] تهذيب الكمال ١٥/ ٤٢٠.
[٥] تهذيب الكمال ١٥/ ٤٢٠.
[٦] في طبعة القدسي ٣/ ٢٦٨ «عملنا» والتصويب من تهذيب الكمال.стр. 2943
آجَالِنَا، وَذَهَابَ الصَّالِحِينَ مِنَّا [١] .
الْقَوَارِيرِيُّ: ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَبُو فُلانٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الزَّاوِيَةِ رَأَيْتُ ابْنَ غَالِبٍ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَكَانَ صَائِمًا فِي الْحَرِّ، وَحَوْلَهُ أَصْحَابُهُ، فَكَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ، وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: رُوحُوا إِلَى الْجَنَّةِ، فَنَادَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُهَلَّبِ: أَبَا فِرَاسٍ أَنْتَ آمِنٌ أَنْتَ آمِنٌ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ، وَضَرَبَ بِسَيْفِهِ حَتَّى قُتِلَ، فَلَمَّا دُفِنَ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْ تُرَابِ قَبْرِهِ كَأَنَّهُ مِسْكٌ يَصُرُّونَهُ فِي ثِيَابِهِمْ [٢] .
وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: قُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ فِي الْجَمَاجِمِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَثَمَانِينَ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
٨٢- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخٍ) [٣] .
سَمِعَ: أَبَا هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ.
وَعَنْهُ: أَبُو سَلامٍ الأَسْوَدُ، وَشَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، وَزَيْدُ بْنُ سَلامٍ.
قَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ [٤] : هُوَ شَامِيٌّ ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : رَوَى عَنْهُ مُبَارَكٌ الزُّبَيْرِيُّ، وَهُوَ مَجْهُولٌ.
قُلْتُ: مَا هُوَ بِمَجْهُولٍ.
٨٣- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيُّ) [٦]- د ن ق- أبو بشر، وقيل أبو
الحواشي
(١) [١] تهذيب الكمال ١٥/ ٤٢١.
[٢] تهذيب الكمال ١٥/ ٤٢٠، ٤٢١.
[٣] انظر عن (عبد الله بن فرّوخ الشامي) في:
التاريخ الكبير ٥/ ١٧٠ رقم ٥٣٨، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧١ رقم ٨٦٣، والجرح والتعديل ٥/ ١٣٧ رقم ٦٣٨، والعلل لابن أبي حاتم، رقم ١٨٨٢، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧٧، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٢٤- ٤٢٧ رقم ٣٤٧٩، والكاشف ٢/ ١٠٥ رقم ٢٩٤١، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٧١ رقم ٤٥٠٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥١ رقم ٣٣٠٤، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٥٥ رقم ٦١٠، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٠ رقم ٥٣٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٩٩ رقم ٣٣٤، ورجال مسلم ١/ ٣٨٢ رقم ٨٤٢.
[٤] في تاريخه ٢٧١ رقم ٨٦٣.
[٥] في الجرح والتعديل ٥/ ١٣٧ رقم ٦٣٨.
[٦] انظر عن (عبد الله بن فيروز الديلميّ) في:
تاريخ الدارميّ، رقم ٦٣١، والتاريخ الكبير ٥/ ٨٠، ٨١ رقم ٢٢٠، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٢٩٠ و ٢٩٣ و ٣٦٧ و ٥٢١ و ٣/ ٣٨٦، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٣٣٦ و ٣٣٨ و ٦٠١، والثقاتстр. 2944
بسر [١] ، أَخُو الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ.
عَنْ: أَبِيهِ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: وَهْبُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ، وَعُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ اللَّخْمِيُّ، وَرَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، ويحيى بن أبي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَكَانَ يَسْكُنُ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] .
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ: كُنْتُ ثَالِثَ ثَلاثَةٍ مِمَّنْ يَخْدِمُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ.
الحواشي
(١) [ () ] لابن حبّان ٥/ ٢٣، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة ٧٩ ب، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٣٥- ٤٣٧ رقم ٣٤٨٤، والكاشف ٢/ ١٠٥ رقم ٢٩٤٦، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٤٧٠، والإصابة ٣/ ١٣٨، ١٣٩ رقم ٦٦٢٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٥٨ رقم ٦١٥، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٠ رقم ٥٤١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٠.
[١] قال الحاكم في الأسامي والكنى، ورقة ٧٩ ب، ٨٠ أ: أبو بشر عبد الله بن الديلميّ، واسم الديلميّ فيروز الشامي، عن حنش الصنعاني، روى عنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني، كناه لنا محمد بن سليمان، نا محمد يعني ابن إسماعيل قال: وقال ضمرة، عن السيباني، عن عبد الله بن الديلميّ: أتيت الأردن فلقيت حنش الصنعاني فقال لي: يا با بشر.
هكذا قاله محمد بن إسماعيل البخاري على حسب ما أخرجته. أبو بشر بالشين. وتابعه عليه مسلم بن الحجّاج القشيري وأخرجه في كتابه الكنى في باب أبي بشر، وكلاهما أخطئا فيه.
علمي إنّما هو أبو بسر عبد الله بن الديلميّ الشامي.
وساق الحاكم حديثين للتأكيد على كنيته بأبي بسر (بالسين المهملة) ، وقال: أبو بسر بالسين لا أبو بشر، وخليقا أن يكون محمد بن إسماعيل- رحمة الله عليه- مع جلالته ومعرفته بالحديث اشتبه عليه، فلما نقله مسلم بن الحجّاج من كتابه تابعه على زلّته، ومن تأمّل كتاب مسلم بن الحجّاج في الأسامي والكنى علم أنه منقول من كتاب محمد بن إسماعيل حذو القذّة بالقذّة حتى لا يزيد عليه إلّا ما يسهل على العادّ عدده، وتجلّد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائليه ورواته، وحكاه حكاية مجرّدة، وكتاب محمد بن إسماعيل رحمة (وردت:
رحمت- بالتاء الممدودة) الله عليه في التاريخ كتاب لم يسبق إليه، ومن ألّف (وفيه: اللف) بعده شيئا من التاريخ أو الأسامي والكنى لم يستغن عنه، فمنهم من نسبه إلى نفسه مثل أبي زرعة وأبي حاتم ومسلم بن الحجّاج، ومنهم من حكاه عن محمد بن إسماعيل. والله يرحم محمد بن إسماعيل فإنّه الّذي أصّل الأصل وما سواه عليه وبال، منه يستفاد وبه يقتدى، وإن كابر العيان مكابر وعاند الحق معاند، فليس تخفى صورة الحق عند ذوي الألباب.
[٢] لم يذكره في تاريخه، ولا في معرفة الرجال.стр. 2945
٨٤- (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ) [١]- م ٤- بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافَ بْنِ قُصَيٍّ القرشيّ المطّلبيّ المدنيّ.
قِيلَ لَهُ صُحْبَةٌ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِيهِ، وَابْنِ عُمَرَ، وزيد بن خالد الجهني.
روى عنه: ابنه المطلب، وإسحاق بن يسار أبو محمد، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ.
ووفد على عبد الملك، وكان قاضي المدينة في أيامه، وولي له بالبصرة أيضا.
٨٥- (عبد الله بن معانق) [٢] أبو معانق الأشعري الشامي، وقيل الأزدي روى عَنْ: أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، وَعَبْدِ الله بن سلام.
وعنه: شهر بن حوشب، ويحيى بن أبي كثير، وأبو سلام ممطور، وبسر بن عبيد الله.
قال البرقاني، عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ: مَجْهُولٌ لا شَيْءٌ [٣] ، قَالَ: أَمَّا الجهالة فمعدومة.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عبد الله بن قيس بن مخرمة) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٣٩، وتاريخ خليفة ٢٩٣ و ٢٩٦، والتاريخ الكبير ٥/ ١٧٢ رقم ٥٤٧، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٩٦ و ٤٦٦ و ٤٦٧، وأنساب الأشراف ٥/ ٣٧٤، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٢٤، ١٢٥، والثقات لابن حبّان ٥/ ١٠ و ٤٤، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٤٧١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧٧، والتبيين في أنساب القرشيين ٢٠٦، وتاريخ الطبري ٦/ ٢٠١، والكامل في التاريخ ٤/ ٣٧٣، والكاشف ٢/ ١٠٧ رقم ٢٩٥٥، وتجريد أسماء الصحابة ١ رقم ٣٤٩٥، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٥٣- ٤٥٦ رقم ٣٤٩٢، وجامع التحصيل ٢٦٢ رقم ٣٩١، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٦٣، ٣٦٤ رقم ٦٢٦، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤١ رقم ٥٥٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٠، ورجال مسلم ١/ ٣٨٣ رقم ٨٤٥.
[٢] انظر عن (عبد الله بن معانق) في:
التاريخ الكبير ٥/ ١٩٤ رقم ٦١٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٨٠ رقم ٨٨٩، والجرح والتعديل ٥/ ١٦٨ رقم ٧٧٧، والثقات لابن حبّان ٥/ ٣٦، وتاريخ دمشق (عبد الله بن مسعود- عبد الحميد بن بكار) ١٥١- ١٥٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٤٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٠٦ رقم ٤٦١٦، والكاشف ٢/ ١١٨ رقم ٣٠٣٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٨ رقم ٦٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤٥٢ رقم ٦٥٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٥.
[٣] تاريخ دمشق ١٥٥.следующие страницы → 