Полный текст (24 229 стр.). Показаны 3151–3190 · переход к 3156.
стр. 3151
وَعِنْدِي مُجَلَّدٌ فِي أَخْبَارِ الْحَجَّاجِ فِيهِ عَجَائِبُ، لَكِنْ لا أَعْرِفُ صِحَّتَهَا.
٢٣٤- (حَرْمَلَةُ مَوْلَى أُسَامَةَ) [١]- خ- بن زيد.
عَنْ: مَوْلَاهُ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ- وَلَزِمَهُ مُدَّةً حَتَّى نُسِبَ إِلَيْهِ-، وَعَنْ:
عَلِيٍّ، وَابْنِ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: أَبُو بَكْرِ بْنُ حَزْمٍ، وَأَبُو جعفر الباقر، والزّهريّ.
(حسّان بن بلال) [٢]- ت ن ق- المزنيّ البصريّ.
عَنْ: عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ: أَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، وَقَتَادَةُ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ.
وَثَّقَهُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ.
٢٣٥- (حَسَّانُ بْنُ أَبِي وَجْزَةَ) [٣]- ن- مَوْلَى قريش.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (حرملة مولى أسامة) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٤، التاريخ الكبير ٣/ ٦٧ رقم ٢٣٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢١ و ٤٢٠ وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦١٤، والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٣ رقم ١٢١٩، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٧٣، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ، رقم ٢٦٤، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢١٦ رقم ٢٨٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١١٢ رقم ٤٣٢، وتهذيب الكمال ٥/ ٥٥٢، ٥٥٣ رقم ١١٦٧، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٣١، ٢٣٢ رقم ٤٢٧، وتقريب التهذيب ١/ ١٥٨ رقم ٢٠٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٥.
[٢] انظر عن (حسّان بن بلال) في:
العلل لأحمد ١/ ١٥٢، والتاريخ الكبير ٣/ ٣١ رقم ١٢٨، والمعارف ٢٩٨، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٢٩٦، ٢٩٧، والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٤ رقم ١٠٣٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٦٤، وتهذيب الكمال ٦/ ١٣- ١٦ رقم ١١٨٧، والكاشف ١/ ١٥٧ رقم ١٠٠٥، وميزان الاعتدال ١/ ٤٧٨ رقم ١٨٠٢، والوافي بالوفيات ١١/ ٣٦٠ رقم ٥٢٢، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٤٦، ٢٤٧ رقم ٤٤٩، وتقريب التهذيب ١/ ١٦١ رقم ٢٢٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٥.
[٣] انظر عن (حسّان بن أبي وجزة) في:
التاريخ الكبير ٣/ ٣٢ رقم ١٣٢، والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٤، ٢٣٥ رقم ١٠٣٧، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٦٤، وتهذيب الكمال ٦/ ٤٤ رقم ١١٩٧، والكاشف ١/ ١٥٨ رقم ١٠١٣، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٥٣ رقم ٤٦٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٦٢ رقم ٢٤٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٦.стр. 3152
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَعَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ.
وَعَنْهُ: مُجَاهِدٌ، وَيَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ.
لَهُ فِي السُّنَنِ، عَنْ عَقَّارٍ، عَنْ أَبِيهِ حَدِيثٌ: «مَا تَوَكَّلَ مَنِ اكْتَوَى وَاسْتَرْقَى» [١] . ٢٣٦- الحسن بن الحسن بن عليّ [٢] ن ابْنِ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هاشم، أبو محمد المدنيّ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ.
وعنه: ابنه عبد الله، وابن عمه الحسن بن محمد بن الحنفية، وسهيل بن أبي صالح، وإسحاق بن يسار، والوليد بن كثير، وفضيل بن مرزوق.
قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلانَ، عَنْ سُهَيْلٍ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ [٣] ، عَنْ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ رَأَى رَجُلا وَقَفَ على
الحواشي
(٢٠٥٥) .
[٢] انظر عن (الحسن بن الحسن بن علي) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٣١٩، ٣٢٠، والمحبّر لابن حبيب (انظر فهرس الأعلام) ٥٩٧، وطبقات خليفة ٢٤٠، ونسب قريش ٥١- ٥٦، والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٩ رقم ٢٥٠٢، والتاريخ الصغير ١/ ١٩٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٢٨، وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ٥٠٦ و ٦٠٦ و ٦٢٠ و ٥/ ١٠٩ و ١١٠ و ١١٢، وتاريخ الطبري ٢/ ٣٨٨ و ٣/ ٢١٣، والجرح والتعديل ٣/ ٥ رقم ١٧، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٢١، ١٢٢، وجمهرة أنساب العرب ٤١، ٤٢، والمعارف ٢١٢، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ١٩٤- ١٩٦، وتاريخ بغداد ٧/ ٢٩٣، ٢٩٤ رقم ٣٧٩٩، والتبيين في أنساب القرشيين ١٠٦ و ١٩٦ و ٢٨٩، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٤/ ٢١٧ أ، وتهذيب الكمال ٦/ ٨٩- ٩٥ رقم ١٢١٥، والكاشف ١/ ١٦٠ رقم ١٠٢٨، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨٣- ٤٨٧ رقم ١٨٥، والكامل في التاريخ ٤/ ٩٣ و ٥/ ٥٣٩ و ٥٧٢، والعقد الفريد ٦/ ٣٥ و ٣٦ و ٩١ و ٩١، والعبر ١/ ١٩٦، والبداية والنهاية ٩/ ١٧٠، ١٧١، والوافي بالوفيات ١١/ ٤١٦- ٤١٨ رقم ٥٩٨، وطبقات المعتزلة ١٧، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٦٣ رقم ٤٨٧، وتقريب التهذيب ١/ ١٦٥ رقم ٢٦٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٧، وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ١٦٥- ١٦٩.
[٣] في طبعة القدسي ٣/ ٣٥٦ «المهدي» بالدال وهو تحريف.стр. 3153
الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَدْعُو لَهُ وَيُصَلِّي عَلَيْهِ، فَقَالَ لِلرَّجُلِ: لا تَفْعَلْ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لا تَتَّخِذُوا بَيْتِي عِيدًا، وَلا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ حَيْثُمَا كُنْتُمْ فَإِنَّ صَلاتَكُمْ تَبْلُغُنِي» [١] . هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ [٢] قَالَ الزُّبَيْرُ: أُمُّ الْحَسَنِ هَذَا هِيَ خَوْلَةُ بِنْتُ مَنْظُورٍ الْفَزَارِيِّ، وَهِيَ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ، وَدَاوُدَ، وَأُمُّ الْقَاسِمَ، بَنُو مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ بْن عُبَيْد اللَّهِ التَّيْميّ، قَالَ: وَكَانَ الْحَسَنُ وَصِيُّ أَبِيهِ، وَوَلِيُّ صَدَقَةِ عَلِيٍّ، قَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ يَوْمًا وَهُوَ يُسَايِرُهُ فِي مَوْكِبِهِ بِالْمَدِينَةِ، إِذْ كَانَ أَمِيرَ الْمَدِينَةِ: أَدْخِلْ عَمَّكَ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ مَعَكَ فِي صَدَقَةِ عَلِيٍّ، فَإِنَّهُ عَمُّكَ وَبَقِيَّةُ أَهْلِكَ، قَالَ: لا أُغَيِّرُ شَرْطَ عَلِيٍّ. قَالَ: إِذًا أَدْخِلْهُ مَعَكَ. فَسَافَرَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، فَرَحَّبَ بِهِ وَوَصَلَهُ، وَكَتَبَ لَهُ إِلَى الْحَجَّاجِ كِتَابًا لا يُجَاوِزُهُ [٣] .
وَقَالَ زَائِدَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ: حَدَّثَنِي أَبُو مُصْعَبٍ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ كَتَبَ إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَامِلِ الْمَدِينَةِ: بلغني أنّ الحسن بن
الحواشي
(٦٧٢٦) من طريق: سهيل بن أبي سهيل. وأورده السيوطي في الجامع الكبير، ثم رمز إلى أنه رواه أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة، وانظر: تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ١٦٥.
[٢] علّق المؤلّف الذهبيّ- ﵀ على هذا الحديث في سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨٤، ٤٨٥ فقال:
«وما استدلّ حسن في فتواه بطائل من الدلالة، فمن وقف عند الحجرة المقدّسة ذليلا مسلّما، مصلّيا على نبيّه، فيا طوبى له، فقد أحسن الزيارة، وأجمل في التذلّل والحبّ، وقد أتى بعبادة زائدة على من صلّى عليه في أرضه أو في صلاته، إذ الزائر له أجر الزيارة وأجر الصلاة عليه، والمصلّي عليه في سائر البلاد له أجر الصلاة فقط، فمن صلّى عليه واحدة صلّى الله عليه عشرا، ولكنّ من زاره- صلوات الله عليه- وأساء أدب الزيارة أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع، فهذا فعل حسنا وسيّئا فيعلم برفق، والله غفور رحيم، فو الله ما يحصل الانزعاج لمسلم، والصياح وتقبيل الجدران، وكثرة البكاء، إلّا وهو محبّ للَّه ولرسوله، فحبّه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار، فزيارة قبره من أفضل القرب وشدّ الرحال إلى قبور الأنبياء والأولياء، لئن سلّمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه: «لا تشدّوا الرحال إلّا إلى ثلاثة مساجد» ، فشدّ الرحال إلى نبيّنا ﷺ مستلزم لشدّ الرّحل إلى مسجده، وذلك مشروع بلا نزاع، إذ لا وصول إلى حجرته إلّا بعد الدخول إلى مسجده، فليبدأ بتحيّة المسجد، ثم بتحيّة صاحب المسجد، رزقنا الله وإيّاكم ذلك، آمين» .
[٣] نسب قريش ٥١، ٥٢.стр. 3154
الْحَسَنِ يُكَاتِبُ أَهْلَ الْعِرَاقِ، فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي فَاسْتَحْضِرْهُ، قَالَ: فَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: يَا بْنَ عَمِّ، قُلْ كَلِمَاتِ الْفَرَجِ «لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الأَرْضِ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ» قَالَ: فَخُلِّيَ [١] . ورويتْ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ: لَكِنْ قَالَ: كَتَبَ الْوَلِيدُ إِلَى عُثْمَانَ الْمُرِّيِّ: انْظُرِ الْحَسَنَ بْنَ الْحَسَنِ فَاجْلِدْهُ مِائَةَ ضَرْبَةٍ، وَقِفْهُ لِلنَّاسِ يَوْمًا، وَلا أُرَانِي إِلا قَاتِلَهُ، قَالَ: فَعَلَّمَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ كَلِمَاتٍ لِلْكَرْبِ.
وَقَالَ فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ لِرَجُلٍ مِنَ الرَّافِضَةِ: إِنَّ قَتْلَكَ قُرْبةٌ إِلَى اللَّهِ، فَقَالَ: إِنَّكَ تَمْزَحُ. فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا هُوَ مِنِّي بِمُزَاحٍ [٢] .
وَقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ: كَانَ فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ لِرَجُلٍ مِنَ الرَّافِضَةِ: وَيْحَكُمْ أَحِبُّونَا، فَإِنْ عَصَيْنَا اللَّهَ فَأَبْغِضُونَا، فَلَوْ كَانَ اللَّهُ نَافِعًا أَحَدًا بِقَرَابَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ لِغَيْرِ طَاعَةٍ لَنَفَعَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ [٣] .
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ.
٢٣٧- (الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُرَنِيُّ [٤] الكوفيّ) - سوى ت-
الحواشي
(٢٧٣٠) باب دعاء الكرب من حديث ابن عباس.
[٢] تاريخ دمشق ٤/ ٢١٩ أ.
[٣] طبقات ابن سعد ٥/ ٣١٩، ٣٢٠ من طريق: شبابة بن سوار الفزاري، عن الفضيل بن مرزوق. وهو في تاريخ دمشق ٤/ ٢١٩ أ، وتهذيبه ٤/ ١٦٨.
[٤] انظر عن (الحسن بن عبد الله العرني) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٩٥، والتاريخ لابن معين ٢/ ١١٥، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣١٠، والجرح والتعديل ٣/ ٤٥ رقم ١٩٤، والمراسيل ٤٦ رقم ٥٥، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٢٥، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ، رقم ١٩٢، ورجال صحيح البخاري ٢/ ٨٧٠ رقم ١٤٧٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٨٢ رقم ٣٠٩، وتهذيب الكمال ٦/ ١٩٥، ١٩٦ رقم ١٢٤٠، والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٩ رقم ١٤٩٩، والكاشف ١/ ١٦٢ رقم ١٠٤٦стр. 3155
عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ [١] ، وَعُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، وَيَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ [٢] .
وَعَنْهُ: عَزْرَةُ [٣] بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَأَبُو الْمُعَلَّى يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [٤] ، وغيره.
٢٣٨- الحسن بن محمّد بن الحنفيّة [٥] ع أبو محمد، وَأَخُو أَبِي هَاشِمٍ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَ الْحَسَنُ هو المقدّم في الهيئة والفضل.
الحواشي
(١) [ () ] (وقد تحرّف في المتن إلى «العربيّ» ) ، مع كون محقّقه عرّف بنسبه في الحاشية، وجامع التحصيل ١٩٩ رقم ١٣٦، والوافي بالوفيات ١٢/ ٨٦ رقم ٧٠، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٩٠، ٢٩١ رقم ٥١٩، وتقريب التهذيب ١/ ١٦٧ رقم ٢٨٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٩.
[١] مهمل في الأصل.
[٢] مهمل في الأصل «الجرار» .
[٣] في الأصل «غورة» .
[٤] في الجرح والتعديل ٣/ ٤٥.
[٥] انظر عن (الحسن بن محمد بن الحنفيّة) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢٨، وطبقات خليفة ٢٣٩، والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٥ رقم ٢٥٦٠، وتاريخ الثقات للعجلي ١١٧، ١١٨ رقم ٢٨٦، والمعارف ٢١٦، والجامع الصحيح للترمذي ٤/ ٢٥٤ رقم ١٧٩٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٤٣ و ٥٤٤ و ٥٤٩ و ٢/ ١٣ و ٢٠٧ و ٢٠٨ و ٧٣٧ و ٧٤٤، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤١٥، وأخبار مكة للأزرقي ١/ ١٩٧، وتاريخ الطبري ٢/ ٢٦٠ و ٢٧٩، والجرح والتعديل ٣/ ٣٥ رقم ١٤٤، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٤٢١، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٢٢، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٦٠ و ٦٣، ومروج الذهب ١٩٤١ و ٢٠٣١، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٣٣، ١٣٤ رقم ٢٥٤، ورجال صحيح البخاري ١/ ١٦١، ١٦٢ رقم ٢٠٤، وأسماء التابعين للدارقطنيّ، رقم ٢٠٦، وجمهرة أنساب العرب ٦٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٨١، ٨٢ رقم ٣٠٧، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٤/ ٢٩٦ ب، وتهذيبه ٤/ ٢٤٨- ٢٥٠، والتبيين في أنساب القرشيين ١١٤، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ١٦٠ رقم ١١٩، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٩٩ و ٦/ ١٥٠، والعبر ١/ ١٢٢، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٣٠، ١٣١ رقم ٣٨، والكاشف ١/ ١٦٦ رقم ١٠٧٢، والبداية والنهاية ٩/ ١٤٠ و ١٨٥، والوافي بالوفيات ١٢/ ٢١٣، ٢١٤ رقم ١٨٩، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٢٠، ٣٢١ رقم ٥٥٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٧١ رقم ٣١٨، والنجوم الزاهرة ١/ ٢٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨١، وشذرات الذهب ١/ ١٢١.стр. 3156
رَوَى عَنْ: جَابِرٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ.
رَوَى عَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَأَبُو سَعْدٍ الْبَقَّالُ، وَآخَرُونَ.
قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمُ، بِمَا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مَا كَانَ زُهْرِيُّكُمْ إِلا غُلامًا مِنْ غِلْمَانِهِ [١] .
وَقَالَ مِسْعَرٌ: كَانَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ يُفَسِّرُ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ «لَيْسَ مِنَّا» لَيْسَ مِثْلَنَا.
وَقَالَ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ: قَالَ: أَنَا أَكْبَرُ مِنَ الْمُرْجِئَةِ، إِنَّ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الإِرْجَاءِ رَجُلٌ مِنْ بني هَاشِمٍ يُقَالُ لَهُ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ [٢] .
وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، وَمَيْسَرَةَ، أَنَّهُمَا دَخَلا عَلَى الْحَسَنِ ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَلامَاهُ عَلَى الْكِتَابِ الَّذِي وَضَعَهُ فِي الإِرْجَاءِ، فَقَالَ: لَوَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ وَلَمْ أَكْتُبْهُ [٣] .
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَاطِبٍ: أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الإِرْجَاءِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، كُنْتُ حَاضِرًا يَوْمَ تَكَلَّمَ، وَكُنْتُ فِي حَلَقَتِهِ مَعَ عَمِّي، وَكَانَ فِي الْحَلَقَةِ جُنْدُبٌ وَقَوْمٌ مَعَهُ، فَتَكَلَّمُوا فِي عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَطَلْحَةَ، وَآلِ الزُّبَيْرِ، فَأَكْثَرُوا، فَقَالَ الْحَسَنُ: سَمِعْتُ مَقَالَتَكُمْ هَذِهِ، وَلَمْ أَرَ مِثْلَ أَنْ يُرْجَأَ [٤] عُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، فَلا يَتَوَلَّوْا وَلا يُتَبَرَّأُ مِنْهُمْ، ثُمَّ قَامَ، فَقُمْنَا، وَبَلَغَ أَبَاهُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ مَا قَالَ، فَضَرَبَهُ بِعَصًا فَشَجَّهُ، وَقَالَ:
لا تُوَلِّي أَبَاكَ عَلِيًّا! قَال: وَكَتَبَ الرِّسَالَةَ الَّتِي ثَبَّتَ فِيهَا الْإِرْجَاءَ بَعْدَ ذلك [٥] .
الحواشي
(١) [١] تهذيب الكمال ٦/ ٣١٩.
[٢] انظر طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢٨ وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٢٤٩، وتهذيب الكمال ٦/ ٣٢١.
[٣] طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢٨.
[٤] في الأصل «يرجى» .
[٥] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٢٤٩، ٢٥٠، تهذيب الكمال ٦/ ٣٢١، ٣٢٢.стр. 3157
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [١] : هُوَ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الإِرْجَاءِ، وَكَانَ مِنْ ظُرَفَاءِ بَنِي هَاشِمٍ وَعُقَلائِهِمْ، وَلا عَقِبَ لَهُ. وَأُمُّه جَمَالُ بِنْتُ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافَ بْنِ قُصَيٍّ.
قُلْتُ: الْإِرْجَاءُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُرْجِئُ أَمْرَ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ إِلَى اللَّهِ، فَيَفْعَلُ فِيهِمْ مَا يَشَاءُ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ أَخْبَارَ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي «مُسْنَدِ عَلِيٍّ» ﵁ لِيَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَةَ، فَأَوْرَدَ فِي ذَلِكَ كِتَابَهُ فِي الإِرْجَاءِ، وَهُوَ نَحْوَ وَرَقَتَيْنِ، فِيهَا أَشْيَاءُ حَسَنَةٌ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخَوَارِجَ تَوَلَّتِ الشَّيْخَيْنِ، وَبَرِئَتْ مِنْ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، فَعَارَضَتْهُمُ السَّبَائِيَّةُ، فَبَرِئَتْ مِنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَتَوَلَّتْ عَلِيًّا وَأَفْرَطَتْ فِيهِ، وَقَالَتِ الْمُرْجِئَةُ الأُولَى: نَتَوَلَّى الشَّيْخَيْنِ وَنُرْجِئُ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا فَلا نَتَوَلاهُمَا وَلا نَتَبَرَّأُ مِنْهُمَا.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَامِيُّ: قَالَ: اجْتَمَعَ قُرَّاءُ الْكُوفَةِ قَبْلَ الْجَمَاجِمِ فَأجْمَعَ رَأْيُهُمْ عَلَى أَنَّ الشَّهَادَاتِ وَالْبَرَاءَاتِ بِدْعَةٌ، مِنْهُمْ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ نَزَلَ عَلَى أَبِي، فَيَجْتَمِعُ عَلَيْهِ إِخْوَانُهُ، فَيَقُولُ لِي: اقْرَأْ عَلَيْهِمْ هَذِهِ الرِّسَالَةَ، فَكُنْتُ أَقْرَأُهَا: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّا نُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَنَحُثُّكُمْ عَلَى أَمْرِهِ، إِلَى أَنْ قَالَ: وَنُضِيفُ وِلايَتَنَا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَنَرْضَى مِنْ أَئِمَّتِنَا بِأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ أَنْ يُطَاعَا، وَنَسْخَطُ أَنْ يعصيا، وَنُرْجِئُ أَهْلَ الْفِرْقَةِ، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، لَمْ تَقْتَتِلْ فِيهِمَا الأُمَّةُ، وَلَمْ تَخْتَلِفْ فِيهِمَا الدَّعْوَةُ، وَلَمْ يُشَكَّ فِي أَمْرِهِمَا، وَإِنَّمَا الْإِرْجَاءُ فِيمَا غَابَ عَنِ الرِّجَالِ وَلَمْ يَشْهَدُوهُ، فَمَنْ أَنْكَرَ عَلَيْنَا الْإِرْجَاءَ وَقَالَ: مَتَى كَانَ الْإِرْجَاءُ؟ قُلْنَا: كَانَ عَلَى عَهْدِ مُوسَى، إِذْ قَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ: فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى قَالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي في كِتابٍ ٢٠: ٥١- ٥٢ [٢] ، إِلَى أَنْ قَالَ: مِنْهُمْ شِيعَةٌ مُتَمَنِّيَةٌ يَنْقِمُونَ الْمَعْصِيَةَ عَلَى أَهْلِهَا وَيَعْمَلُونَ بِهَا، اتَّخَذُوا أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ إِمَامًا، وَقَلَّدُوهُمْ دِينَهُمْ، يُوَالُونَ على حبّهم، ويعادون
الحواشي
(١) [١] في الطبقات ٦/ ٣٢٨.
[٢] سورة طه- الآية ٥١/ ٥٢.стр. 3158
عَلَى بُغْضِهِمْ، جُفَاةٌ لِلْقُرْآنِ، أَتْبَاعٌ لِلْكُهَّانِ، يَرْجُونَ الدَّوْلَةَ فِي بَعْثٍ يَكُونُ قَبْلَ قِيَامِ السَّاعَةِ، حَرَّفُوا كِتَابَ اللَّهِ وَارْتشوا فِي الْحُكْمِ، وَسَعَوْا فِي الأَرْضِ فَسَادًا، وَذَكَرَ الرِّسَالَةَ بِطُولِهَا.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَرَأْتُ رِسَالَةَ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى أَبِي الشَّعْثَاءِ، فَقَالَ لِي: مَا أَحْبَبْتُ شَيْئًا كَرِهَهُ، وَلا كَرِهْتُ شَيْئًا أَحَبَّهُ.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: قَدِمَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفَةَ بَعْدَ قَتْلِ الْمُخْتَارِ، فَمَضَى إِلَى نَصِيبِينَ، وَبِهَا نَفَرٌ مِنَ الْخَشَبِيَّةِ، فَرَأَّسُوهُ عَلَيْهِمْ، فَسَارَ إِلَيْهِمْ مُسْلِمُ بْنُ الأَسِيرِ مِنَ الْمَوْصِلِ، وَهُوَ مِنْ شِيعَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَهَزَمَهُمْ وَأَسَرَ الْحَسَنَ، فَبَعَثَ بِهِ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَسَجَنَهُ بِمَكَّةَ فَقِيلَ: إِنَّهُ هَرَبَ مِنَ الْحَبْسِ، وَأَتَى أَبَاهُ إِلَى مِنًى.
قَالَ الْعِجْلِيُّ [١] : هُوَ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ [٢] : مَاتَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
٢٣٩- (حصين بن قبيصة) [٣]- د ن ق- الفزاريّ الكوفيّ.
عَنْ: عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَالْمُغِيرَةِ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَالرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْفَزَارِيُّ، وَالْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٤] .
- حصين أبو ساسان في الكنى.
الحواشي
(١) [١] في تاريخ الثقات ١١٧.
[٢] في تاريخه ٣٢٥ أما في الطبقات ٢٣٩ فقال: توفي سنة مائة أو تسع وتسعين.
[٣] انظر عن (حصين بن قبيصة) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٠، والتاريخ الكبير ٣/ ٥ رقم ١٣، وتاريخ الثقات للعجلي ١٢٢ رقم ٢٩٩، والجرح والتعديل ٣/ ١٩٥ رقم ٨٤٥، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٥٧، وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣٠ رقم ١٣٦٥، والكاشف ١/ ١٧٥ رقم ١١٣٦، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٨٧ رقم ٦٧١، وتقريب التهذيب ١/ ١٨٣ رقم ٤١٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٦.
[٤] ج ٤/ ١٥٧.стр. 3159
٢٤٠- (حَفْصُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ [١] بْنِ الْخَطَّابِ) - ع- القرشيّ العدويّ المدنيّ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ، وَأَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى.
رَوَى عَنْهُ: عُمَرُ، وَعِيسَى، وَرَبَاحٌ بَنُوهُ، وَابْنُ عَمِّهِ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَنَسِيبُهُ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّانِ، وَخُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَغَيْرُهُمْ.
وَكَانَ مِنْ سَرَوَاتِ بَنِي عَدِيٍّ، مُجْمَعٌ عَلَى ثِقَتِهِ.
٢٤١- (الْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ) [٢] بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي عُقَيْلٍ الثَّقَفِيُّ، ابْنُ عَمِّ الْحَجَّاجِ.
روى عن: أبي هريرة.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (حفص بن عاصم بن عمر) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ١١٧- ١١٩، والعلل لابن المديني ٤٨، وطبقات خليفة ٢٤٦، والتاريخ الكبير ٢/ ٣٥٩ رقم ٢٧٤٧، وتاريخ الثقات للعجلي ١٢٤ رقم ٣٠٦، والمعارف ١٨٨، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٤٩ و ٣٧٥ و ٢/ ٢١٣ و ٨٢١، والجرح والتعديل ٣/ ١٨٤ رقم ٧٩٦، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٥٢، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٥٠٦، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٤٣ رقم ٢٨١، وأسماء التابعين للدارقطنيّ، رقم ٢٣٧، ورجال صحيح البخاري ١/ ١٨٠ رقم ٢٣٠، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٩٢ رقم ٣٥٣، والتبيين في أنساب القرشيين ٣٧٢، ومعجم البلدان ٣/ ١٦٣، وتهذيب الكمال ٦/ ١٧، ١٨ رقم ١٣٩٢، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٩٦، ٩٧، رقم ٧٩، والكاشف ١/ ١٧٨ رقم ١١٥٦، والوافي بالوفيات ١٣/ ٩٧ رقم ٩٥، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٠٢ رقم ٧٠٢، والبداية والنهاية ٩/ ٩٣، وتقريب التهذيب ١/ ١٨٦ رقم ٤٤٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧.
[٢] انظر عن (الحكم بن أيوب) في:
تاريخ خليفة ٢٧٢ و ٢٩٣ و ٢٩٤ و ٣١٠، والتاريخ الكبير ٢/ ٣٣٦ رقم ٢٦٦٠، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٤، وتاريخ أبي زرعة ٢/ ٦٧٢، وتاريخ الطبري ٦/ ٢٠٩ و ٢٧٩ و ٣٤٠ و ٣٤١.
وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ٧٣ و ٥/ ١٧٩، والجرح والتعديل ٣/ ١١٤ رقم ٥٢٧، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٤٥، والكامل في التاريخ ٤/ ٣٧٩ و ٤٣١ و ٤٦٨، والعقد الفريد ٣/ ٤١٧، والوافي بالوفيات ١٣/ ١١٠ رقم ١١٦، وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٨٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١٨٣ رقم ١٦٤٨، وميزان الاعتدال ١/ ٥٧٠ رقم ٢١٧٠، ولسان الميزان ٢/ ٣٣١ رقم ١٣٥٩، والكامل في الأدب ٢/ ١٢١، وثمار القلوب ٤٧٥ رقم ٧٧٠.стр. 3160
وعنه: الجريريّ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : مَجْهُولٌ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ [٢] : وَلِيَ الْبَصْرَةَ لَمَّا قَدِمَ الْحَجَّاجُ الْعِرَاقَ، فلما وثب ابن الأشعث على البصرة لحق بالحجاج.
٢٤٢- (حمزة بن أبي أسيد) [٣]- خ د ق- مالك بن ربيعة الأنصاريّ السّاعديّ المدنيّ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَالْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ الأَنْصَارِيِّ.
روى عنه: ابناه مالك، ويحيى، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.
وقال ابن الغسيل [٤] : توفي زمن الوليد.
٢٤٣- (حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي) [٥]- م ن ق- عَنْ أَبِيهِ فِي الْمَسْحِ.
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٣/ ١١٤.
[٢] في تاريخه ٢٩٣ و ٢٩٤.
[٣] انظر عن (حمزة بن أبي أسيد) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧١، وطبقات خليفة ٢٥٤، والتاريخ الكبير ٣/ ٤٦، ٤٧ رقم ١٧٥، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٤١ رقم ٦٧٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٨٧، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٩١، والجرح والتعديل ٣/ ٢١٤ رقم ٩٤٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٦٨، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٥٤٧، وأسماء التابعين للدارقطنيّ، رقم ٢٤٨، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢٠٩ رقم ٢٧١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٠٦ رقم ٤٠٩، وتهذيب الكمال ٧/ ٣١١- ٣١٣ رقم ١٤٩٩، والكاشف ١/ ١٩٠ رقم ١٢٤٠، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٩، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٧٦ رقم ٢٠١، والإصابة ١/ ٣٥٢ رقم ١٨٢٣، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٦ رقم ٣٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٩٩ رقم ٥٦٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٣.
[٤] في طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧١، ٢٧٢.
[٥] انظر عن (حمزة بن المغيرة بن شعبة) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٠، وطبقات خليفة ١٥٥، والتاريخ الكبير ٣/ ٤٧ رقم ١٧٦، وتاريخ الثقات للعجلي ١٣٣ رقم ٣٣٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٦٩ و ٣٩٨ و ٤٥٩ و ٢/ ١٨٨، وتاريخ الطبري ٤/ ١٢٢، ١٢٣ و ٥/ ٤٠٩ و ٦/ ٢٨٤ و ٢٩٢ و ٢٩٤، والجرح والتعديل ٣/ ٢١٤ رقم ٩٤١، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٦٨، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٤٦ رقم ٢٨٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٤١١، والكامل في التاريخ ٤/ ٥٢ و ٤٣٤، ٤٣٥، وتهذيب الكمال ٧/ ٣٣٩، ٣٤٠ رقم ١٥١٤، والكاشف ١/ ١٩١ رقم ١٢٥١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٣ رقمстр. 3161
وَعَنْهُ: بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَغَيْرُهُمَا.
٢٤٤- (حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ) [١]- ع- الزّهريّ المدنيّ، وَأُمُّهُ أُمُّ كُلْثُومَ بِنْت عُقْبة بْن أَبِي مُعَيْط مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ، وَهِيَ أُخْتُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ لأُمِّهِ.
رَوَى عَنْ: أَبَوَيْهِ، وَعُثْمَانَ، وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَمَاعَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: سَعْدُ، ابْنُ أَخِيهِ إِبْرَاهِيمَ، وَقَتَادَةُ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَالزُّهْرِيُّ، وَصَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، وغيرهم.
وقيل: إنّه أدرك عمر، والصّحيح أَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْهُ.
وَكَانَ فَقِيهًا نَبِيلًا شَرِيفًا.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [٢] وَغَيْرُهُ.
وَتُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وتسعين، وأمّا سنة خمس ومائة فغلط [٣] .
الحواشي
(١) [٥٢،) ] وتقريب التهذيب ١/ ٢٠٠ رقم ٥٧٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٣.
[١] انظر عَنْ (حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ١٥٣، والمحبّر لابن حبيب ٣٧٨ و ٤٠٨، وتاريخ خليفة ٣٣٦، وطبقات خليفة ٢٤٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، رقم ٤٦٤، والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٥ رقم ٢٦٩٦، والمعارف ٢٣٨، وتاريخ الثقات للعجلي ١٣٤ رقم ٣٣٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٦٧ و ٣٨١ و ٥٣٦ و ٧٢٤ و ٧٢٥، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤١٩ و ٥٤٥ و ٥٨٤ و ٥٨٩، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٤١٦، والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٥ رقم ٩٨٩، والمراسيل ٤٩ رقم ٦٢، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٤٦٤، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٤٦، وسنن الدارقطنيّ ٢/ ٢١٠، وأسماء التابعين له، رقم ١٨٠، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٦٠، ١٦١ رقم ٣٢٠، وجمهرة أنساب العرب ١١٥، والتبيين في أنساب القرشيين ١٨٤ و ٢٦٢، والسابق واللاحق ٨٧، ورجال صحيح البخاري ١/ ١٧٥، ١٧٦ رقم ٢٢٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٨٨، ٨٩ رقم ٣٤٢، والكامل في التاريخ ٥/ ١٢٦، والعقد الفريد ٤/ ١٦٤ و ١٦٨ و ١٦٩، وتهذيب الكمال ٧/ ٣٧٨- ٣٨١ رقم ١٥٣٢ والعبر ١/ ١١٣، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢٩٣، ٢٩٤ رقم ١١١، والكاشف ١/ ١٩٢ رقم ٢٦٢ أوالمعين في طبقات المحدثين ٣٢، وجامع التحصيل ٢٠٢ رقم ١٤٥، والبداية والنهاية ٩/ ١٤٠، ومرآة الجنان ١/ ١٩٩، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٨٤، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٩٥ رقم ٢٢٣، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٥ رقم ٧٧، وتقريب التهذيب ١/ ٢٠٣ رقم ٦٠٣، وأسد الغابة ٢/ ٥٤، وميزان الاعتدال ١/ ٦١٦ رقم ٢٣٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٤، وشذرات الذهب ١/ ١١١.
[٢] في الجرح والتعديل ٣/ ٢٢٥.
[٣] هذا قول ابن سعد في طبقاته ٥/ ١٥٥ وتمامه: «ليس يمكن أن يكون ذلك كذلك لا فيстр. 3162
٢٤٥- (حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ الْبَصْرِيُّ) [١]- ع- عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي بَكْرَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَثَلاثَةٍ مِنْ وَلَدِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَسَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْتَشِرِ، وَقَتَادَةُ، وَأَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ، وَدَاوُدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَوْدِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ الْعِجْلِيُّ [٢] : تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ، ثُمَّ قَالَ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَقُولُ: هُوَ أَفْقَهُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ.
قُلْتُ: رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ [٣] وَقَالَ هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: كَانَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَعْلَمَ أَهْلِ الْمِصْرَيْنِ يَعْنِي الكوفة والبصرة.
الحواشي
(١) [ () ] سنّة ولا في روايته، وخمس وتسعون أشبه وأقرب إلى الصواب» .
[١] انظر عن (حميد بن عبد الرحمن الحميريّ) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ١٤٧، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٣٧، وطبقات خليفة ٢٠٤، وتاريخ خليفة ٣٠٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، رقم ٣٨٣٧ و ٤٩٨٩، والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٦ رقم ٢٦٩٧، وتاريخ الثقات للعجلي ١٣٤ رقم ٣٤٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ٦٨ و ٢٨٤ و ٢٩٣ و ٢/ ٦٧ و ٣/ ١٦١، وتاريخ الطبري ٣/ ٢٠٢، والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٥ رقم ٩٩٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٤٧، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٦٦٧، وأسماء التابعين للدارقطنيّ، رقم ١٨٧، وذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٩٠، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٦٢ رقم ٣٢٢، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٨٨، ورجال صحيح البخاري ١/ ١٧٦ رقم ٢٢٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٨٩ رقم ٣٤٣، وتهذيب الكمال ٧/ ٣٨١- ٣٨٣ رقم ١٥٣٣، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٣٩٣، ٢٩٤ رقم ١١١، والكاشف ١/ ١٩٢، ١٩٣ رقم ١٢٦٣، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٩٤، ١٩٥ رقم ٢٢٢، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٦ رقم ٧٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٠٣ رقم ٦٠٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٢ رقم ١٩٣.
[٢] في تاريخ الثقات ١٣٤.
[٣] انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، رقم ٣٨٣٧.стр. 3163
٢٤٦- حنش بن عبد الله [١] م ٤ ابن عمرو بن حنظلة، أبو رشدين [٢] السّبائيّ [٣] الصّنعانيّ، صَنْعَاءُ دِمَشْقَ لا صَنْعَاءُ الْيَمَنِ.
رَوَى عَنْ: فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَرُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ الْحَارِثُ، وَقَيْسُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ هُبَيْرَةَ، وَخَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ، وَعَامِرُ بْنُ يَحْيَى الْمَعَافِرِيُّ، وَالْجُلاحُ [٤] أَبُو كَثِيرٍ، وَرَبِيعَةُ بْنُ سُلَيْمٍ.
وَغَزَا الْمَغْرِبَ، وَسَكَنَ إِفْرِيقِيَّةَ، وَلِهَذَا عَامَّةُ أَصْحَابِهِ مِصْرِيُّونَ.
وَتُوُفِّيَ غَازِيًا بِإِفْرِيقِيَّةَ سنة مائة.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (حنش بن عبد الله الصنعاني) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٦، ومعرفة الرجال لابن معين ١/ ١٣٩ رقم ٧٣٨، والعلل لأحمد ١/ ٣٠٥، والتاريخ الكبير ٣/ ٩٩ رقم ٣٤٣، وتاريخ الثقات للعجلي ١٣٦ رقم ٣٤٨، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٣٠ و ٣/ ٢٥١، وفتوح مصر وأخبارها لابن عبد الحكم ٢٧٧- ٢٧٩، والولاة والقضاة للكندي ٦ و ٣١٣ و ٣١٧، وتاريخ الطبري ٣/ ٢١٧ و ٤/ ٢٩١، والجرح والتعديل ٣/ ٢٩١ رقم ١٢٩٨، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٨٤، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٧٩ رقم ٣٧٠، وطبقات فقهاء اليمن ٥٧، ٥٨، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ، ورقة ٦٠ أ، والحلّة السيراء ٢/ ٣٣١، ورياض النفوس ٧٨ رقم ٤١، وطبقات علماء إفريقية ١٨، وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١/ ١٤٨ رقم ٣٩١، وجذوة المقتبس ٢٠١- ٢٠٣ رقم ٤٠٣، والمعجب في تلخيص أخبار المغرب ٣٧، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٧٤، وجمهرة أنساب العرب ٣٣٢ و ٧٤٠، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١١٧ رقم ٤٦٠، ومعجم البلدان ٢/ ٤٧ و ٣/ ٤٢٧، والكامل في التاريخ ٥/ ٥٦، وتهذيب الكمال ٧/ ٤٢٩- ٤٣١ رقم ١٥٥٥، والعبر ١/ ١١٩، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٩٢ رقم ١٩٢، والكاشف ١/ ١٩٥ رقم ١٢٨٢، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١٠- ١٢، والروض الأنف ٢/ ٢٤١، والوافي بالوفيات ١٣/ ٢٠٦ رقم ٢٤٢، والبداية والنهاية ٩/ ١٨٧، وميزان الاعتدال ١/ ٦٢٠ رقم ٢٣٦٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١٩٧ رقم ٨٠٢، وتهذيب التهذيب ٣/ ٥٧ رقم ١٠٢، وتقريب التهذيب ١/ ٢٠٥ رقم ٦٣٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٥، وشذرات الذهب ١/ ١١٩.
[٢] تحرّف في تهذيب تاريخ دمشق «رشيد» .
[٣] في سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٩٢ «النسائي» وهو تحريف لم يتنبّه إليه المحقّق.
[٤] الجلاح: بضم الجيم المعجمة، وبآخره حاء مهملة.стр. 3164
وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ [١] وَأَبُو زُرْعَةَ [٢] .
وَأَمَّا أَبُو سَعِيدِ بن يونس فقال: حنش الصّنعانيّ كان مع عَلِيٍّ بِالْكُوفَةِ، وَقَدِمَ مِصْرَ بَعْدَ قَتْلِ عَلِيٍّ، وَغَزَا الْمَغْرِبَ مَعَ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ، وَكَانَ فِيمَنْ ثَارَ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَأُتِيَ بِهِ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ فِي وَثَاقٍ، فَعَفَا عَنْهُ، وَلَهُ عَقِبٌ بِمِصْرَ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ وَلِيَ عُشُورَ إِفْرِيقِيَّةَ، وَبِهَا تُوُفِّيَ سَنَةَ مِائَةٍ [٣] .
وَكَذَا قَالَ الْوَاقِدِيُّ فِي وَفَاةِ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ.
قُلْتُ: وَهِمَ ابْنُ يُونُسَ وَابْنُ عَسَاكِرَ [٤] فِي أَنَّهُ صَاحِبُ عَلِيٍّ، لِأَنَّ صَاحِبَ عَلِيٍّ اسْمُهُ كَمَا ذَكَرْنَا حَنَشُ بْنُ رَبِيعَةَ أَوِ ابْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَهُوَ كِنَانِيٌّ كُوفِيٌّ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ، كَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، الَّذِينَ لَمْ يَرَوْا مِصْرَ وَلا إِفْرِيقِيَّةَ، فَتَبَيَّنَ أَنَّهُمَا رَجُلانِ.
وَلِحَنَشٍ صَاحِبِ عَلِيٍّ تَرْجَمَةٌ فِي «الْكَامِلِ» لابْنِ عَدِيٍّ [٥] ، وَقَالَ: مَا أَظُنُّ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ غَيْرِهِمَا.
قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَتْ تَرْجَمَتُهُ.
٢٤٧- (حَنْظَلَةُ بْنُ عَلِيٍّ الأَسْلَمِيُّ الْمَدَنِيُّ) [٦]- م د ن ق-.
يَرْوِي عَنْ: حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَخَفَّافِ بْنِ إِيمَاءٍ، وَغَيْرِهِمْ.
رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ، وَعِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، وَالزُّهْرِيُّ،
الحواشي
(١) [١] في تاريخ الثقات ١٣٦.
[٢] في الجرح والتعديل ٣/ ٢٩١.
[٣] جذوة المقتبس ٢٠١.
[٤] في تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٥/ ١٧٩ ب، وتهذيبه ٥/ ١١.
[٥] ج ٢/ ٨٤٤.
[٦] انظر عن (حنظلة بن علي الأسلمي) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥١، والتاريخ الكبير ٣/ ٣٨ رقم ١٥٤، وتاريخ الثقات للعجلي ١٣٧ رقم ٣٤٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٠٥، وتاريخ الطبري ٥/ ١٧٦، والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٩ رقم ١٠٦٣، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٦٥، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٤٨ رقم ٢٩٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١١٠ رقم ٤٢٦، وأسد الغابة ٢/ ٦٠، وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥١، ٤٥٢ رقم ١٥٦٣، والكاشف ١/ ١٩٦ رقم ١٢٨٧، وتهذيب التهذيب ٣/ ٦٢ رقم ١١٣، وتقريب التهذيب ١/ ٢٠٦ رقم ٦٤٠، والإصابة ١/ ٣٦٠ رقم ١٨٦٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٦.стр. 3165
وَأَبُو الزِّنَادِ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ [١] .
٢٤٨- (حَنْظَلَةُ بْنُ قيس) [٢]- سوى ت- الأنصاريّ الزّرقيّ المدنيّ.
يَرْوِي عَنْ: عُمَرَ، وَعُثْمَانَ- إِنْ صَحَّ-، وَعَنْ أَبِي الْيَسَرِ السُّلَمِيِّ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَغَيْرِهِمَا.
وَكَانَ عَاقِلا ذَا رَأْيٍ وَنُبْلٍ وَفَضْلٍ.
رَوَى عَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَرَبِيعَةُ الرَّأْيِ [٣] ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ.
وَكَانَ مِنَ الثِّقَاتِ.
٢٤٩- (حَوْشَبُ بْنُ سَيْفٍ) [٤] أَبُو هُرَيْرَةَ السَّكْسَكِيُّ، وَيُقَالُ الْمَعَافِرِيُّ الْحِمْصِيُّ.
عَنْ: فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَمُعَاوِيَةَ، وَمَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ.
وَعَنْهُ: صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَشَدَّادُ بْنُ أَفْلَحَ الْمَغْرَانِيُّ.
وثّقه أحمد العجليّ [٥] .
الحواشي
(١) [١] ووثّقه: العجليّ، وابن حبّان، وابن حجر، وغيرهم.
[٢] انظر عن (حنظلة بن قيس) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٧٣، وطبقات خليفة ٢٥٣، والتاريخ الكبير ٣/ ٣٨ رقم ١٥٥، والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٠ رقم ١٠٦٤، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٦٦، وأسماء التابعين للدارقطنيّ، رقم ٢٥٤، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٥١٣، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٤٨ رقم ٢٩٥، وجمهرة أنساب العرب ٣٠٦، والاستيعاب ١/ ٣٨٣، ورجال صحيح البخاري ١١/ ٢١١ رقم ٢٧٥، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٠٩، ١١٠، رقم ٤٢٣، وأسد الغابة ٢/ ٦١، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ١٧١ رقم ١٣٧، وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥٣، ٤٥٤ رقم ١٥٦٥، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٤٣، والكاشف ١/ ١٩٦ رقم ١٢٨٨، وجامع التحصيل ٢٠٣ رقم ١٥١، والوافي بالوفيات ١٣/ ٢١٠ رقم ٢٤٩، وتهذيب التهذيب ٣/ ٦٣ رقم ١١٥، وتقريب التهذيب ١/ ٢٠٦ رقم ٦٤٢، والإصابة ١/ ٣٦٨ رقم ١٩١٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٦.
[٣] في الأصل «الرازيّ» وهو تحريف.
[٤] انظر عن (حوشب بن سيف) في:
التاريخ الكبير ٣/ ١٠٠ رقم ٣٤٦، وتاريخ الثقات للعجلي ١٣٧ رقم ٣٥٣، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٣٩٢، والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٠ رقم ١٢٥٢، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٨٤، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١٦، ١٧.
[٥] في تاريخ الثقات ١٣٧.стр. 3166
[حرف الْخَاءِ]
٢٥٠- خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ [١] ابْنُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لُوذَانَ، أَبُو زيد الأنصاريّ الخزرجيّ
الحواشي
(١) [١] انظر عن (خارجة بن زيد) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٢، ٢٦٣، والمحبّر لابن حبيب ٣٧٧، والعلل لابن المديني ٤٥، ٤٦، وطبقات خليفة ٢٥١، وتاريخ خليفة ٣٢١، والعلل لأحمد ١/ ٣٠٥، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠٤ رقم ٦٩٦، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٠ رقم ٣٦١، والتاريخ الصغير ٢٤، والمعارف ٢٦٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٠٠ و ٣٥٢ و ٣٥٣ و ٣٧٦ و ٤٢٦ و ٤٧١ و ٥٥٩ و ٥٦٧ و ٧١٤، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٠٦، وأنساب الأشراف ١/ ٢٤٤ و ٢٥٢ و ٢٧١ و ٣٢٦ و ٣٢٧ و ٣٣٠ و ٤ ق ١/ ٤٢ أوتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٨٢ و ٢٨٨ و ٣٠٨، والأخبار الموفقيّات ٤٨٥، ٤٨٦، والزاهر للأنباري ٢/ ٣٦٠، ونسب قريش ٢٧٣، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٠٨، وتاريخ الطبري ٦/ ٤٢٧ و ٤٣٥، والجرح والتعديل ٣/ ٣٧٤ رقم ١٧٠٧، وحلية الأولياء ٢/ ١٨٩، ١٩٠ رقم ١٧٥، والعقد الفريد ٤/ ١٦٨، ١٦٩، والثقات لابن حبان ٤/ ٢١١، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٤٣١، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٩٣ رقم ٤٠٩، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٤٧ و ٦٠ و ٦١، ورجال الطوسي ٤٠، والهفوات النادرة ٣٧٣، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢٣٤ رقم ٣١١، والأسامي والكنى، للحاكم، ورقة ٢٠٣ ب، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٢٦ رقم ٤٩٧، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٥/ ٢٠٠ ب، والتبيين في أنساب القرشيين ٣٥٤، والكامل في التاريخ ٢/ ١٠٦ و ٤/ ٥٢٦، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ١٧٢ رقم ١٤٠، ولباب الآداب ١٠٣، وربيع الأبرار ٤/ ٣٦٦، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٣٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٨- ١٣ رقم ١٥٨٩، وصفة الصفوة ٢/ ١٨٩ رقم ١٥٧، ودول الإسلام ١/ ٧٠، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٨٥، والعبر ١/ ١١٩، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٣٧- ٤٤١ رقم ١٦٩، والكاشف ١/ ٢٠٠ رقم ١٣٠٩، ومرآة الجنان ١/ ٢٠٨، والبداية والنهاية ٩/ ١٨٣، والتذكرة الفخرية ١١٤، والتذكرة الحمدونية ٢/ ١٠٨، والوافي بالوفيات ١٣/ ٢٤١ رقم ٢٩٣، والوفيات لابن قنفذ ٩٠ رقم ١٠٠، وتهذيب التهذيب ٣/ ٧٤، ٧٥ رقم ١٤٣، وتقريب التهذيب ١/ ٢١٠ رقم ٣، وانظر عنه في الإصابة في ترجمة زيد بن خارجة،стр. 3167
النَّجَّارِيُّ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ، وَأُمُّهُ أُمُّ سَعْدِ بِنْتُ أَحَدِ النُّقَبَاءِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَمِّهِ يَزِيدَ، وَأُمِّ الْعَلاءِ الأَنْصَارِيَّةِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ سُلَيْمَانُ، وَالزُّهْرِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، وَأَبُو الزِّنَادِ، وَغَيْرُهُمْ.
وَكَانَ يُفْتِي بِالْمَدِينَةِ مَعَ عُرْوَةَ وَطَبَقَتِهِ، عَدُّوهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ.
وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ [١] وَغَيْرُهُ. قَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [٢] : كَانَ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ فِي زَمَانِهِمَا يُسْتَفْتَيَانِ وَيَنْتَهِي النَّاسُ إِلَى قَوْلِهِمَا، وَيُقَسِّمَانِ الْمَوَارِيثَ مِنَ الدُّورِ وَالنَّخْلِ وَالأَمْوَالِ بَيْنَ أَهْلِهَا، وَيَكْتُبَانِ الْوَثَائِقَ لِلنَّاسِ.
وَقَالَ مَعْنٌ الْقَزَّازُ: ثنا زَيْدُ بْنُ السَّائِبِ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ أَجَازَ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ بِمَالٍ فَقَسَّمَهُ [٣] .
وَقَالَ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ: سَمِعْتُ خَارِجَةَ ابن زَيْدٍ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَنَحْنُ غِلْمَانٌ شَبَابٌ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ [٤] فَدُفِنَ فِي مُؤَخَّرِ الْبَقِيعِ.
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ حُمَيْدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدِمَ قَادِمٌ السَّاعَةَ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ
الحواشي
(١) [ () ] والنجوم الزاهرة ١/ ٢٤٢، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٩، وشذرات الذهب ١/ ١١٨، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٢٧- ٢٩.
[١] في تاريخ الثقات ١٤٠.
[٢] في نسب قريش ٢٧٣.
[٣] تاريخ دمشق ٥/ ٢٠٢ أ، تهذيب الكمال ٨/ ١١.
[٤] حتى هنا في تهذيب الكمال ٨/ ١٢ وتمام الحديث: «وإنّ أشدّنا وثبة الّذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوزه» .
وقال البخاري في تاريخه الصغير ٢٤: «فإن صحّ قول موسى بن عقبة أنّ يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر فإنّ خارجة لم يدرك يزيد» .
وانظر المعرفة والتاريخ ١/ ٥٦٧.стр. 3168
مَاتَ، فاسترجع عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَصَفَّقَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى وَقَالَ:
ثُلْمَةٌ وَاللَّهِ فِي الإِسْلامِ [١] .
قَالَ الْوَاقِدِيُّ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، وَالْجَمَاعَةُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ، وَقِيلَ عَاشَ سَبْعِينَ سَنَةً [٢] .
٢٥١- (خَالِدُ بْنُ سَعْدٍ الكوفي) [٣]- خ ت ق- مَوْلَى أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ.
عَنْ: مَوْلاهُ، وَحُذَيْفَةَ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.
وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَالأَعْمَشُ، وَمَنْصُورٌ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَأَبُو حُصَيْنٍ الأَسَدِيُّ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ.
٢٥٢- (خَالِدُ بن المهاجر بن خالد بن الوليد) [٤]- م بن المغيرة المخزوميّ.
الحواشي
(١) [١] تاريخ دمشق ٥/ ٢٠٢ ب، والتهذيب ٥/ ٢٩، وتهذيب الكمال ٨/ ١٢.
[٢] طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٣.
[٣] انظر عن (خالد بن سعد الكوفي) في:
التاريخ الكبير ٣/ ١٥٣ رقم ٥٢٥، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١١١، والجرح والتعديل ٣/ ٣٣٤ رقم ١٥٠٣، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢٢٥ رقم ٢٩٨، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٩٧، والتاريخ الصغير ٢/ ٥٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٨٩٩، ٩٠٠، وأسماء التابعين للدارقطنيّ، رقم ٢٧٠، ورجال صحيح البخاري ١/ رقم ٢٩٨، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٢٢ رقم ٤٧٤، وتهذيب الكمال ٨/ ٧٩- ٨١ رقم ١٦١٦، والكاشف ١/ ٢٠٤ رقم ١٣٣٣، والمغني في الضعفاء رقم ١/ ٢٠٢ رقم ١٨٤٤، وميزان الاعتدال ١/ ٦٣٠ رقم ٢٤٢٤، والوافي بالوفيات ١٣/ ٢٥٥ رقم ٣١٣، وتهذيب التهذيب ٣/ ٩٤ رقم ١٧٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢١٤ رقم ٣٧، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠١.
[٤] انظر عن (خالد بن المهاجر) في:
نسب قريش ٣٢٧، ٣٢٨، والتاريخ الكبير ٣/ ١٧٠ رقم ٥٧٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٣، وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ١٠٩ و ٥/ ٢٠٢ ٢٠٣، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣٤، والجرح والتعديل ٣/ ٣٥١ رقم ١٥٨٥، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٩٧، والأغاني ١٦، ١٣٩، ١٤٠، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٨٦ رقم ٣٨٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٢٣ رقم ٤٨٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٩٤، ٩٥، والتبيين في أنساب القرشيين ٣٠٩، وتهذيب الكمال ٨/ ١٧٤- ١٧٧، رقم ١٦٥٤، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤١٥ رقم ١٦٤، والكاشف ١/ ٢٠٨ رقم ١٣٦٥، والوافي بالوفيات ١٣/ ٢٦٩ رقم ٣٢٦، وجمهرة أنساب العرب ١٤٧، وتاريخ الطبري ٥/ ٢٢٧، وعيون الأنباء ١٧٢، ١٧٣، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٤٤٨، ٤٤٩،стр. 3169
عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ.
وَعَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الأَسْلَمِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ.
وَكَانَ شَاعِرًا شَرِيفًا، اتَّهَمَ مُعَاوِيَةَ بِأَنْ يَكُونَ سَقَى عَمَّهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَالِدٍ سُمًّا، فَنَابَذَ بَنِي أُمَيَّةَ، وَكَانَ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ.
رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ.
قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: اتَّهَمَ مُعَاوِيَةَ أَنْ يَكُونَ دَسَّ إِلَى عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدٍ طَبِيبًا يُقَالُ لَهُ ابْنُ أُثَالٍ، فَسَقَاهُ فِي شَرْبَةٍ سُمًّا، فَاعْتَرَضَ ابْنُ أُثَالٍ فَقَتَلَهُ [١] .
قُلْتُ: وَقِيلَ إِنَّ الَّذِي قَتَلَ ابْنَ أُثَالٍ هُوَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدٍ.
٢٥٣- خُبَيْبُ بْنُ عبد الله بن الزّبير [٢] ن ابن العوّام الأسديّ.
الحواشي
(١) [ () ] وتهذيب التهذيب ٣/ ١٢٠ رقم ٢٢٣، وتقريب التهذيب ١/ ٢١٩ رقم ٨١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٣، وخزانة الأدب ٢/ ٢٣٤- ٢٣٦، وقاموس الرجال في تحقيق رواة الشيعة ومحدّثيهم للشيخ محمد تقي التستري ٣/ ٢٨٧، طبعة طهران ١٣٧٩ هـ.
[١] الأغاني ١٦/ ١٣٩، ١٤٠، تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٥/ ٢٦٤ أ، وتهذيبه ٥/ ٩٤، التذكرة الحمدونية ٢/ ٤٤٨، ٤٤٩.
[٢] انظر عن (خبيب بن عبد الله بن الزبير) في:
الأخبار الموفقيات ٣١٤، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٤٦، وطبقات خليفة ٢٤٢ و ٢٥٩، وتاريخ خليفة ٣٠٦، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠٨، ٢٠٩ رقم ٧١٤، والتاريخ الصغير ١/ ٢١٦، ٢١٧، وجمهرة نسب قريش ١/ ٣٦- ٣٨، وله ذكر في ترجمة أبيه عبد الله في طبقات ابن سعد ٣/ ١٠٨، وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ٣١١ و ٤/ ٢٤ و ٥/ ٣٧٧ و ٣٧٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٤٨، والمعارف ١١٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٥٧، وتاريخ الطبري ٥/ ٣٤٤ و ٦/ ١٨٨ و ٤٨٢، والجرح والتعديل ٣/ ٣٨٧ رقم ١٧٧٤، ومشاهير علماء الأمصار ٧٧ رقم ٥٥٠، والثقات لابن حبّان ٢١١، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ٦٩ ب، وموضّح أوهام الجمع والتفريق ١/ ١١٤، وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٠١، وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ٣٤، والكامل في التاريخ ٤/ ١٤٥ و ٥٧٨، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٢٣- ٢٢٧ رقم ١٦٧٧، والكاشف ١/ ٢١١ رقم ١٣٨٧، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٢١٥، والوافي بالوفيات ١٣/ ٢٩١ رقم ٣٥٤، والبداية والنهاية ٩/ ٩٣، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ١/ ٢٠٤، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٣٥ رقم ٢٥٧، وتقريب التهذيب ١/ ٢٢٢ رقم ١٠٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٤.стр. 3170
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ أَوِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ.
قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ: ضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِذْ كَانَ أَمِيرَ الْمَدِينَةِ بِأَمْرِ الْخَلِيفَةِ الْوَلِيدِ خَمْسِينَ سَوْطًا، وَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ قِرْبَةً فِي يَوْمٍ بَارِدٍ، وَأَوْقَفَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ يَوْمًا، فَمَاتَ ﵀.
قُلْتُ: رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَائِشَةَ.
وعنه: ابنه الزبير، ويحيى بن عبد الله بن مالك، والزهري، وغيرهم.
وقيل: إنه أدرك كعب الأحبار، وكان من النساك [١] .
قال الزبير بن بكار [٢] : أدركت أصحابنا يذكرون أَنَّهُ كَانَ يَعْلَمُ عِلْمًا كَثِيرًا لا يَعْرِفُونَ وَجْهَهُ وَلا مَذْهَبَهُ فِيهِ، يُشْبِهُ مَا يَدَّعِي النَّاسُ مِنْ عِلْمِ النُّجُومِ.
وَلَمَّا مَاتَ نَدِمَ عُمَرُ وَسُقِطَ فِي يَدِهِ وَاسْتَعْفَى مِنَ الْمَدِينَةِ، وَكَانُوا إِذَا ذَكَرُوا لَهُ أَفْعَالَهُ الْحَسَنَةَ وَبَشَّرُوهُ يَقُولُ: فَكَيْفَ بِخُبَيْبٍ.
وَقِيلَ: أَعْطَى أَهْلَهُ دِيَتَهُ، قَسَّمَهَا فِيهِمْ [٣] .
وَقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ: أَخْبَرَنِي مُصْعَبُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَّهُمْ نَقَلُوا خُبَيْبًا إِلَى دَارِ عُمَرَ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَاجْتَمَعُوا عِنْدَهُ حَتَّى مَاتَ. قَالَ: فَبَيْنَا هُمْ جُلُوسٌ إِذْ جَاءَهُمُ الْمَاجِشُونَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِمْ وَهُوَ مُسَجًّى، وَكَانَ الْمَاجِشُونَ يَكُونُ مَعَ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ: كَأَنَّ صَاحِبَكَ فِي مِرْيَةٍ مِنْ مَوْتِهِ، اكْشِفُوا عَنْهُ، فَلَمَّا رَآهُ رَجَعَ، قَالَ الْمَاجِشُونَ: فَأَتَيْتُ عُمَرَ فَوَجَدْتُهُ كَالْمَرْأَةِ الْمَاخِضِ قَائِمًا وَقَاعِدًا، فَقَالَ لِي: مَا وَرَاءَكَ؟ فَقُلْتُ: مَاتَ الرَّجُلُ، فَسَقَطَ إِلَى الأَرْضِ فَزَعًا، وَاسْتَرْجَعَ، فَلَمْ يَزَلْ يُعْرَفُ فِيهِ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ، وَاسْتَعْفَى مِنَ الْمَدِينَةِ وَامْتَنَعَ مِنَ الْوِلايَةِ. وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: إِنَّكَ فَعَلْتَ فَأَبْشِرْ، فَيَقُولُ: فَكَيْفَ بِخُبَيْبٍ [٤] .
قَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: وَحُدِّثْتُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي
الحواشي
(١) [١] تهذيب الكمال ٨/ ٢٢٤.
[٢] جمهرة نسب قريش ١/ ٣٦.
[٣] جمهرة نسب قريش ١/ ٣٨.
[٤] المصدر نفسه.стр. 3171
مَعَ خُبَيْبُ وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ، إِذْ وَقَفَ ثُمَّ قَالَ: سَأَلَ قَلِيلا، فَأُعْطِيَ كَثِيرًا، وَسَأَلَ كَثِيرًا فَأُعْطِيَ قَلِيلا، فَطَعَنَهُ فَأَذْرَاهُ [١] فَقَتَلَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: قُتِلَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ السَّاعَةَ، ثُمَّ ذَهَبَ فَوَجَدَ أَنَّ عَمْرًا قُتِلَ يَوْمَئِذٍ، وَلَهُ أَشْبَاهُ هَذَا فِيمَا يُذْكَرُ [٢] .
٢٥٤- (خَلادُ بْنُ السَّائِبِ) [٣]- ٤- بْنِ خَلادٍ الأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ الْمَدَنِيُّ.
عَنْ: أَبِيهِ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ.
وَعَنْهُ: حَيَّانُ بْنُ وَاسِعٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، وَالْمُطَّلِبُ بن عبد الله بن حنطب، والزّهريّ، وقتادة.
٢٥٥- (خلاس بن عمرو) [٤]- ع- الهجريّ البصريّ.
الحواشي
(١) [١] في طبعة القدسي ٣/ ٣٦٤ «فأدراه» والتصحيح من تهذيب الكمال ٨/ ٢٢٥.
[٢] جمهرة نسب قريش ١/ ٣٦، ٣٧، تهذيب الكمال ٨/ ٢٢٥.
[٣] انظر عن (خلّاد بن السائب) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧٠، وطبقات خليفة ٢٥٤، والتاريخ الكبير ٣/ ١٨٦ رقم ٦٢٩، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٤ رقم ٣٨٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٨٨، والجرح والتعديل ٣/ ٣٦٤ رقم ١٦٥٦، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٠٨، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥٤ رقم ١٧٣٨، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٧٢ رقم ٢٢٦، وتقريب التهذيب ١/ ٢٢٩ رقم ١٧٣.
[٤] انظر عن (خلاس بن عمرو) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ١٤٩، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٤٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد رقم ٤٦٦ و ٦٩٥ و ٩٥٤ و ٢٥٢٤، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٢٧، ٢٢٨ رقم ٧٦٤، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٥ رقم ٣٨٩، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٦ رقم ١٨٨، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣/ رقم ٣٤٥ و ٣٤٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٢٧٣، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢٠٣ و ٢٤٤ و ٣٨٣ و ٣٧٤ و ٣٨٧ و ٣٨٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨، ٢٩ رقم ٤٤٩، والجرح والتعديل ٣/ ٤٠٢ رقم ١٨٤٤، والمراسيل ٥٥ رقم ٧٧، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٨٥، والكامل في ضعفاء الرجال ٣/ ٩٣٧، ٩٣٨، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٤٨ ب، وسنن الدارقطنيّ ٣/ ٢٠٠، والثقات لابن شاهين، رقم ٣٣٠، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٩٤ رقم ٤١١، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢٣٥، ٢٣٦ رقم ٣١٣ و ٢/ ٨٧١، ٨٧٢ رقم ١٤٨٤، والإكمال لابن ماكولا ٣/ ١٦٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٢٨ رقم ٥٠٢، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ١٧٧ رقم ١٤٨، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٦٤- ٣٦٧ رقم ١٧٤٤، والكاشف ١/ ٢١٨ رقم ١٤٣٧، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٩١ رقم ١٩٠، وميزان الاعتدال ١/ ٦٥٨ رقم ٢٥٣٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٢١٠ رقم ١٩٢٣، وجامع التحصيل ٣٠٨ رقم ١٧٥، والوافيстр. 3172
رَوَى عَنْ: عَلِيٍّ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.
وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هند، وعوف الأعرابيّ.
وثّقه أحمد [١] ، وغيره.
ويروي عَنْ عَلِيٍّ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ كِتَابٌ وَقَعَ لَهُ فَرَوَاهُ [٢] .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ خِلَاسٌ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا.
٢٥٦- (خُلَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَصَرِيُّ الْبَصْرِيُّ) [٣]- م د- قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى: زَيْدِ بن صوحان، وروى عن أبي الدَّرْدَاءِ، وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وعلي، والأحنف.
روى عنه: قتادة، وأبان بن أبي عياش، وأبو الأشهب العطارديّ بن جعفر، وغيرهم. وهو ثقة.
الحواشي
(١) [ () ] بالوفيات ١٣/ ٣٧٦ رقم ٤٧٤، والمعارف ٤٥٢، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٧٦- ١٧٨ رقم ٣٣٥، وتقريب التهذيب ١/ ٢٣٠ رقم ١٨٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٨.
[١] في العلل ومعرفة الرجال، رقم ٢٥٢٤
[٢] أحوال الرجال ١١٦، والعلل، رقم ٩٥٤، والجرح والتعديل ٣/ ٤٠٢.
[٣] انظر عن (خليد بن عبد الله العصريّ) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ١٤٩، وطبقات خليفة ٢٠٩، والعلل لأحمد ١/ ٣٠٤ و ٣٥٨، والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٨ رقم ٦٧٣، والجرح والتعديل ٣/ ٣٨٣ رقم ١٧٥٤، والمراسيل ٥٥، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢١٠، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٩١ رقم ٤٠٣، وحلية الأولياء ٢/ ٢٣٢- ٢٣٤ رقم ١٨٢، وتاريخ بغداد ٨/ ٣٤٠ رقم ٤٤٤٧، والأنساب لابن السمعاني ٨/ ٤٦٦، واللباب لابن الأثير ٢/ ٣٤٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٠٩- ٣١٢ رقم ١٧١٧، والكاشف ١/ ٢١٦ رقم ١٤١٨، وجامع التحصيل ٣٠٧ رقم ١٧٣، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٥٩ رقم ٣٠٢، وتقريب التهذيب ١/ ٢٢٧ رقم ١٥٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٦، ومشتبه النسبة (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢٨ أ.стр. 3173
[حرف الدال]
٢٥٧- (دخين بن عامر الحجريّ) [١]- د ن ق- أبو ليلى، كَاتِبُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ.
رَوَى عَنْ: عُقْبَةَ.
وَعَنْهُ: بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ نَهِيكٍ، وَأَبُو الْهَيْثَمِ الْمَصْرِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بن أنعم.
قال ابن يونس: قتلته الرُّومُ بِتِنِّيسَ، سَنَةَ مِائَةٍ [٢] ﵀.
٢٥٨- (دِرْبَاسٌ) [٣] مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ. مَكِّيٌّ.
قَرَأَ عَلَى مَوْلاهُ ابْنِ عَبَّاسٍ.
قَرَأَ عَلَيْهِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، وَابْنُ مُحَيْصِنٍ، وَزَمْعَةُ بْنُ صالح.
قاله أبو عمرو الدّانيّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (دخين بن عامر الحجري) في:
التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٦ رقم ٨٨٣، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٠٣، والجرح والتعديل ٣/ ٤٤٢ رقم ٢٠٠٩، والمراسيل ٥٦، رقم ٨١، والثقات لابن حبّان ٢٣٠، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٦٥ أ، والإكمال لابن ماكولا ٣/ ٣١٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٧٦ رقم ١٧٩٦، والكاشف ١/ ٢٢٥، ٢٢٦ رقم ١٤٨٥، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٠٧ رقم ٣٩٦، وتقريب التهذيب ١/ ٢٣٥ رقم ٥٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٢، والوافي بالوفيات ١٤/ ٦ رقم ٣.
[٢] تهذيب الكمال ٨/ ٤٧٦.
[٣] لم أجد ترجمته في المصادر المتوفرة لديّ.стр. 3174
[حرف الرَّاءِ]
٢٥٩- (رَبِيعَةُ بْنُ عِبَادٍ الدِّيلِيُّ الْحِجَازِيُّ) [١] رَأَى النَّبِيَّ ﷺ بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ، وَشَهِدَ الْيَرْمُوكَ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَأَبُو الزِّنَادِ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] ، وَغَيْرُهُ: لَهُ صُحْبَةٌ.
وَأَبُوهُ بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيفِ، قَيَّدَهُ عَبْدُ الْغَنِيِّ [٣] .
وَقَيَّدَهُ بِالْفَتْحِ وَالتَّخْفِيفِ ابْنُ مَنْدَهْ، وَهُوَ قَوْلٌ مُنْكَرٌ.
وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: عُبَادٌ بِالضَّمِّ.
وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: عبّاد مُشَدَّدٌ.
قَالَ خَلِيفَةُ [٤] ، وَغَيْرُهُ: تُوُفِّيَ فِي خِلافَةِ الْوَلِيدِ، وَقَدْ شهِدَ الْيَرْمُوكَ.
قُلْتُ: لا شَكَّ فِي سَمَاعِهِ مِنَ النَّبِيَّ ﷺ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ، وَإِنَّمَا أسلم بعد
الحواشي
(١) [١] انظر عن (ربيعة بن عباد الديليّ) في:
طبقات خليفة ٣٤، وتاريخ خليفة ٣٠٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٦٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨٠ رقم ٩٦٠، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٠٥ رقم ٢٨٥، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٤٧، وتاريخ الطبري ٢/ ٣٤٨، والجرح والتعديل ٣/ ٤٧٢ رقم ٢١١٣، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٣٠، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٥٥٢، والاستيعاب ١/ ٥٠٩، وأسد الغابة ٢/ ١٦٩، ١٧٠، والإصابة ١/ ٥٠٩ رقم ٢٦١٠، والوافي بالوفيات ١٤/ ٨٩ رقم ١٠٩.
[٢] في تاريخه الكبير ٣/ ٢٨٠.
[٣] قال في مشتبه النسبة، ورقة ٣٠ أ «والعباد بطن من تجيب» .
[٤] في طبقاته ٣٤، وتاريخه ٣٠٨.стр. 3175
ذَلِكَ، وَلَمْ يَرِدْ نَصٌّ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُسْلِمٌ.
٢٦٠- (رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ) [١]- خ د- تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ، وَلَهُ سَبْعٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً.
وُلِدَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ .
رَوَى عَنْ: طَلْحَةَ، وَعُمَرَ بن الخطاب.
وعنه: ابن أَخِيهِ مُحَمَّدٌ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا الْمُنْكَدِرِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيُّ، وَرَبِيعَةُ الرَّأْيِ، وَغَيْرُهُمْ.
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «كِتَابِ الثِّقَاتِ» [٢] .
٢٦١- رَبِيعَةُ بْنُ لَقِيطٍ [٣] ابْن حَارِثَةَ التُّجِيبِيُّ الْمَصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: مُعَاوِيَةَ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بن حوالة.
وشهد صفّين مع الشاميّين.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (ربيعة بن عبد الله بن الهدير) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧، وطبقات خليفة ٢٣٣، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨١ رقم ٩٦٥، وتاريخ الثقات للعجلي ١٥٨ رقم ٤٣٠، والجرح والتعديل ٣/ ٤٧٣، والثقات لابن حبّان ٣/ ١٢٩ و ٤/ ٢٢٨، ٢٢٩، وأنساب الأشراف ١/ ٤٦، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٤٨٤، والإستيعاب ٢/ ٤٩٢، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢٤٧ رقم ٣٣٠، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٣٦ رقم ٥٣٢، والتبيين في أنساب القرشيين ٣٠٥، وأسد الغابة ٢/ ١٧٠، وتهذيب الكمال ٩/ ١٢٠، ١٢١ رقم ١٨٧٩، والعبر ١/ ١٢١ رقم ١٨٧٩، والعبر ١/ ٨١، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥١٦، والكاشف ١/ ٢٣٧ رقم ١٥٦١، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٠، والوافي بالوفيات ١٤/ ٩٥ رقم ١١٩، والعقد الثمين ٤/ ٣٩٧، والإصابة ١/ ٥٢٣ رقم ٢٧١١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٥٧ رقم ٤٨٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٦، وشذرات الذهب ١/ ٧٩.
[٢] في الصحابة ٣/ ١٢٩، وفي التابعين ٤/ ٢٢٨، ٢٢٩.
[٣] انظر عن (ربيعة بن لقيط) في:
التاريخ الكبير ٣/ ٢٨٣ رقم ٩٧١، وتاريخ الثقات للعجلي ١٥٩ رقم ٤٣٥، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٣٨، والجرح والتعديل ٣/ ٤٧٥ رقم ٢١٣٣، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٣٠، وكتاب الولاة والقضاة للكندي ١٥، وأسد الغابة ٢/ ١٧٢، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٠٩، ٥١ رقم ٢٠٢، والوافي بالوفيات ١٤/ ٨٧ رقم ١٠٤، والإصابة ١/ ٥٣١ رقم ٢٧٥٦، وتعجيل المنفعة ١٢٨، وحسن المحاضرة ١/ ٢٦٧.стр. 3176
روى عنه: ابنه إِسْحَاقَ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ.
وَثَّقَهُ أحمد العجلي [١] .
قال يزيد بن أبي حبيب: أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ لَقِيطٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَامَ الْجَمَاعَةِ، وَهُمْ رَاجِعُونَ مِنْ مَسْكِنَ، وَمُطِرُوا دَمًا عَبِيطًا [٢] .
قَالَ رَبِيعَةُ: فَلَقَدْ رَأَيْتَنِي أَنْصُبُ الإِنَاءَ فَيَمْتَلِئُ دَمًا عَبِيطًا، فَظَنَّ النَّاسُ أَنَّمَا هِيَ، يَعْنِي السَّاعَةَ، وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ، فَقَامَ عَمْرٌو فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَصْلِحُوا مَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ، وَلا يَضُرُّكُمْ لَوِ اصْطَدَمَ هَذَانِ الْجَبَلانِ.
رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي «الزُّهْدِ» [٣] .
وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ عَنْ رَبِيعَةَ، وَلَفْظُهُ:
إِنَّهُمْ كَانُوا مَعَ مُعَاوِيَةَ حِينَ قَفَلُوا مِنَ الْعِرَاقِ، فَأَمْطَرَتِ السَّمَاءُ بِدِجْلَةَ دَمًا عَبِيطًا، وَظَنُّوا الظُّنُونَ وَقَالُوا الْقِيَامَةُ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
٢٦٢- الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ [٤] ابْنُ عَائِذٍ، أَبُو يَزِيدَ الثَّوْرِيُّ الْكُوفِيُّ، الزَّاهِدُ، أَحَدُ الأعلام.
الحواشي
(١) [١] في تاريخ الثقات ١٥٩.
[٢] أي طريّا.
[٣] ص ١٩٧ رقم ٥٦١.
[٤] انظر عن (الربيع بن خثيم) في:
الزهد لابن المبارك ١٤٥ و ٣٠١ و ٣٩٤ و ٤٧١ و ٤٩٥ و ٥٤٣ و ٥٤٤، والملحق رقم ٢١- ٢٩ و ٣١- ٣٣ و ٥٥ و ٥٩ و ٩٩ و ١٠٠ و ١٠١ و ١٥١ وطبقات ابن سعد ٦/ ١٨٢- ١٩٣ وطبقات خليفة ١٤١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، رقم ١٩٢٨ و ٢٣١٨ و ٢٩٩٤ و ٣٧١٩ و ٣٧٢٠، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦٩ رقم ٩١٧، وتاريخ الثقات للعجلي ١٥٤- ١٥٦ رقم ٤١٩، والبيان والتبيين ١/ ٣٦٣ و ٢/ ١٠٥ و ٣/ ١٤٦ و ١٥٨ و ١٦٠ و ١٧٤ و ١٩٣ و ٤/ ٣٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٤٠، والمعارف ٤٩٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٦٣، ٥٧٧، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٥٥- ٦٥٧ و ٦٦٣ و ٢/ ٦٨٢، وأنساب الأشراف ١/ ٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٦٢، والجرح والتعديل ٣/ ٤٥٩ رقم ٢٠٦٨، والعقد الفريد ١/ ٢٧٥ و ٢/ ٤٢٤ و ٣/ ١٥٠ و ١٧١ و ١٧٩، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٢٤، ٢٢٥، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٣٧، والثقات لابن شاهين، رقم ٣٥٢، ورجال صحيح مسلم ١/ ٢٠٣ رقم ٤٢٩، والخراجстр. 3177
أرسل عن النبي ﷺ ، وَرَوَى عَنِ: ابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ.
وَهُوَ قَلِيلُ الرِّوَايَةِ.
وَعَنْهُ: الشَّعْبِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَهِلالُ بْنُ يَسَافٍ، وَمُنْذِرٌ الثَّوْرِيُّ، وَهُبَيْرَةُ بْنُ خُزيْمَةَ، وَآخَرُونَ.
قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِنَادٍ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ إِذَا دَخَلَ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِذْنٌ لأَحَدٍ حَتَّى يَفْرُغَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ صَاحِبِهِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ: يَا أَبَا يَزِيدَ، لَوْ رَآكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَأَحَبَّكَ، وَمَا رَأَيْتُكَ إِلا ذَكَرْتُ الْمُخْبِتِينَ [١] .
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الأَسَدِيُّ: أَنَا ابْنُ خَلِيلٍ، أَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانِ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا الطَّبَرَانِيُّ، ثنا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ فَذَكَرَهُ، بِالإِسْنَادِ إِلَى أَبِي نُعَيْمٍ، ثنا أَبُو حَامِدِ بْنُ صِلَةٍ، ثنا السَّرَّاجُ، ثنا هَنَّادٌ، ثنا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: كَانَ الرَّبِيعُ إِذَا أَتَاهُ الرَّجُلُ يَسْأَلُهُ قَالَ لَهُ: اتَّقِ اللَّهَ فِيمَا عَلِمْتَ وَمَا اسْتُؤْثِرَ بِهِ عَلَيْكَ، فَكِلْهُ إِلَى عَالِمِهِ، لأَنَا عَلَيْكُمْ فِي العمد أخوف منّي
الحواشي
(١) [ () ] وصناعة الكتابة لقدامة ٣٧٧، وحلية الأولياء ٢/ ١٠٥ رقم ١٦٦، وجمهرة أنساب العرب ٢٠١، وربيع الأبرار للزمخشري ١/ ٧٧٢، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢٤٥ رقم ٣٢٧، وشرح نهج البلاغة ٧/ ٩٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٣٤ رقم ١٣٤ رقم ٥٢٤، وصفة الصفوة ٣/ ٥٢، ٦٨ رقم ٤٠٤، وهو مذكور أيضا في ترجمة عابدة من المجهولات الكوفيّات ٣/ ١٩١ رقم ٤٧١، والبصائر والذخائر ٢/ ٥٠٨، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٥٧، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢٥٨- ٢٦٢ رقم ٩٥، والكاشف ١/ ٢٣٥ رقم ١٤٥٢، وتهذيب الكمال ٩/ ٧٠- ٧٦ رقم ١٨٥٩، والتذكرة الحمدونية ١/ ٢٠٨، والبداية والنهاية ٨/ ٢١٧، وغاية النهاية ١/ ٢٨٣ رقم ١٢٦٣، والوافي بالوفيات ١٤/ ٨٠ رقم ٩٢، وتذكرة الحفّاظ ٣/ ٢٤٢ رقم ٤٦٧، وتقريب التهذيب ١/ ٢٤٤ رقم ٣٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٥ وقد تقدّمت ترجمته مرتين قبل هذه الترجمة.
[١] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٢، ١٨٣، وحلية الأولياء ٢/ ١٠٦ و ١٠٧، وتاريخ الثقات ١٥٤.стр. 3178
عَلَيْكُمْ فِي الْخَطَأِ، وَمَا خَيْرُكُمُ [١] الْيَوْمَ بِخَيِّرٍ، وَلَكِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ آخَرَ شَرٍّ مِنْهُ، وَمَا تَتَّبِعُونَ الْخَيْرَ حَقَّ اتِّبَاعِهِ، وَمَا تَفِرُّونَ مِنَ الشَّرِّ حَقَّ فِرَارِهِ، وَلا كُلُّ مَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ أَدْرَكْتُمْ، وَلا كُلُّ مَا تَقْرَءُونَ تَدْرُونَ مَا هُوَ، ثُمَّ يَقُولُ: السَّرَائِرَ السَّرَائِرَ اللاتِي تُخْفُونَ [٢] مِنَ النَّاسِ، وَهِيَ للَّه بِوَادٍ، الْتَمِسُوا دَوَاءَهُنَّ، وَمَا دَوَاؤُهُنَّ إِلا أَنْ تَتُوبَ ثُمَّ لا تَعُودَ [٣] .
الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ فُلانٌ: مَا أَرَى الرَّبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ تَكَلَّمَ بِكَلامٍ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً إِلا بِكَلِمَةٍ تُصْعِدُهُ [٤] .
الثَّوْرِيُّ، عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ [٥] ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ صَحِبَ ابْنَ خُثَيْمٍ عِشْرِينَ عَامًا مَا سَمِعَ مِنْهُ كَلِمَةً تُعَابُ [٦] .
الثَّوْرِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَالَسْتُ الرَّبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ سِنِينَ، فَمَا سَأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ مِمَّا فِيهِ النَّاسُ، إِلا أَنَّهُ قَالَ لِي مَرَّةً: أُمُّكَ حَيَّةٌ [٧] ؟
الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ إِذَا قِيلَ لِلرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ كَيْفَ أَصْبَحْتُمْ؟
قَالَ: ضُعَفَاءَ مُذْنِبِينَ نَأْكُلُ أَرْزَاقَنَا وَنَنْتَظِرُ آجَالَنَا [٨] .
خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَخِي حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَسْجِدِهِ، فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ، فَرَدَّ وَقَالَ: مَا جَاءَ بِكُمْ؟ قُلْنَا: جِئْنَا لِنَذْكُرَ الله معك ونحمده، فرفع يديه وقال:
الحواشي
(١) [١] في طبقات ابن سعد «خياركم» ، وفي تهذيب الكمال «خيرتكم» ، وكذا في الحلية.
[٢] في الطبقات، والتهذيب (يخفين» .
[٣] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٥، وتهذيب الكمال ٩/ ٧٢، ٧٣، وفي طبعة القدسي «نتوب ثم لا نعود» ، والحديث أيضا في الحلية ٢/ ١٠٨.
[٤] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٥ وفيه «تصعد» ، وكذلك في الحلية ٢/ ١٠٩ و ١١٠، والزهد (الملحق) ٦ رقم ٢٣.
[٥] نسير وذعلوق: مهملان في الأصل.
[٦] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٧، تاريخ الثقات للعجلي ١٥٦، والزهد (الملحق) ٦ رقم ٢٤.
[٧] حلية الأولياء ٢/ ١١٠، وملحق الزهد ٦/ ٢٤، وفيه زيادة: «وقال مرة: كم لكم مسجدا» ، وهو في طبقات ابن سعد أيضا ٦/ ١٩١،.
[٨] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٥، حلية الأولياء ٢/ ١٠٩، وملحق الزهد لابن المبارك ٣٨ رقم ١٥١.стр. 3179
الْحَمْدُ للَّه الَّذِي لَمْ تَقُولا جِئْنَاكَ لِتَشْرَبَ ونشرب معك، ولا لنزني معك [١] ، رواها آخَرُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ.
وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ قَالَ: كُلُّ مَا لا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ يضمحل [٢] .
الأعمش، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ: أَنَّ الرَّبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ قَالَ لِأَهْلِهِ: اصْنَعُوا لِي خَبِيصًا- وَكَانَ لا يَكَادُ يَتَشَهَّى عَلَيْهِمْ شَيْئًا- قَال فَصَنَعُوهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى جَارٍ لَهُ مُصَابٌ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَلُعَابُهُ يَسِيلُ، قَالَ أَهْلُهُ: مَا يَدْرِي مَا أَكَلَ. قَالَ الرَّبِيعُ:
لَكِنَّ اللَّهَ يَدْرِي [٣] .
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَرِيَّةَ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ قَالَتْ: كَانَ الرَّبِيعُ يَدْخُلُ عَلَيْهِ الدَّاخِلُ وَفِي حجره الْمُصْحَفُ يَقْرَأُ فِيهِ فَيُغَطِّيهِ [٤] .
وعن بنت الربيع بن خثيم قالت: كنت أَقُولُ: يَا أَبَتَاهُ أَلا تَنَامُ؟ فَيَقُولُ:
يَا بُنَيَّةُ، كَيْفَ يَنَامُ مَنْ يَخَافُ الْبَيَاتَ [٥] ؟
أَبُو نُعَيْمٍ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ يُقَادُ إِلَى الصَّلاةِ وَبِهِ الْفَالِجُ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا يَزِيدَ، قَدْ رُخِّصَ لَكَ، قَالَ: إِنِّي أَسْمَعُ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَأْتُوهَا وَلَوْ حَبْوًا [٦] .
الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مَاعِزٍ قَالَ: كَانَ فِي وَجْهِ الرَّبِيعِ بن خثيم شيء، فكان فمه يسيل، فرأى في وجهي المساءة، فقال: يا أبا بكر، ما يسرني أَنَّ هَذَا الَّذِي بِي بأعتى [٧] الدّيلم على الله [٨] .
الحواشي
(١) [١] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٤، ١٨٥ حلية الأولياء ٢/ ١١١.
[٢] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٦ حلية الأولياء ٢/ ١٠٧.
[٣] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٨، ١٨٩، حلية الأولياء ٢/ ١٠٧.
[٤] حلية الأولياء ٢/ ١٠٧، المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٧٠، الزهد لابن المبارك ٥٤٣ رقم ١٥٥٤.
[٥] حلية الأولياء ٢/ ١١٤، ١١٥ وفيه: «يا أبت لم لا تنام والناس ينامون» ؟
فقال: إن البيات النار لا تدع أباك أن ينام» .
[٦] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٩، ١٩٠، حلية الأولياء ٢/ ١١٣، تاريخ الثقات ١٥٥، وملحق الزهد ٢٥ رقم ١٠١.
[٧] مهملة في الأصل، وتحرّفت في تاريخ الثقات ١٥٥ «غنى» ، وفي ملحق الزهد لابن المبارك ٢٤ رقم ٩٩ وفيه «باعتي» .
[٨] طبقات ابن سعد ٦/ ١٩٠، المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٧١.стр. 3180
وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: قِيلَ لِلرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ: لَوْ تَدَاوَيْتَ، فَقَالَ: ذَكَرْتُ عَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا، كَانَتْ فِيهِمْ أَوْجَاعٌ، وَكَانَتْ لَهُمْ أطباء، فَمَا بَقِيَ الْمُدَاوَى وَلا الْمُدَاوِي، إِلا وَقَدْ فَنِيَ [١] .
ابْنُ عُيَيْنَةَ: ثنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: مَا جَلَسَ رَبِيعٌ فِي مَجْلِسٍ مُنْذُ اتَّزَرَ بِإِزَارٍ، يَقُولُ: أَخَافُ أَنْ أَرَى حَامِلا، أَخَافُ أَنْ لا أَرُدَّ السَّلامَ، أَخَافُ أَنْ لا أُغْمِضَ بَصَرِي [٢] .
الثَّوْرِيُّ، عَنْ نُسَيْرِ [٣] بْنِ ذُعْلُوقٍ قَالَ: ما رئي الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ مُتَطَوِّعًا فِي مَسْجِدِ الْحَيِّ قَطُّ غَيْرَ مَرَّةٍ [٤] .
مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: ثنا الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ عِنْدَ هَذِهِ السَّارِيَةِ، وَكَانَ مِنْ مَعَادِنِ الصِّدْقِ [٥] .
وَعَنْ مُنْذِرٍ قَالَ: كَانَ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ إِذَا أَخَذَ عَطَاءَهُ قَسَّمَهُ، وَتَرَكَ قَدْرَ مَا يَكْفِيهِ [٦] .
وَعَنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ قَالَ: جَاءَ بْنُ الْكَوَّاءِ إِلَى الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ فَقَالَ:
دُلَّنِي عَلَى مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ. قَالَ: نَعَمْ، مَنْ كَانَ مَنْطِقُهُ ذِكْرًا، وَصَمْتُهُ تَفَكُّرًا، ومسيره تدبّرا، فهو خير منّي [٧] .
الحواشي
(١) [١] طبقات ابن سعد ٦/ ١٩٢ وفيه «الواصف ولا الموصوف» بدل «المداوي ولا المداوي» ، والحديث في الحلية ٢/ ١٠٦، ١٠٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٧١، وملحق الزهد ٢٥ رقم ١٠٠.
[٢] حلية الأولياء ٢/ ١١٦ ونصّ الحديث فيه: عن الشعبيّ قال: ما جلس الربيع في مجلس منذ تأزّر، وقال: أخاف أن يظلم رجلا فلا أنصره، أو يعتدي رجل على رجل فأكلّف عليه الشهادة، ولا أغضّ البصر، ولا أهدي السبيل، أو يقع الحامل فلا أحمل عليه» . والحديث في الطبقات ٦/ ١٨٣، والملحق في الزهد لابن المبارك ٥ رقم ٢٠، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٦٩، وتاريخ الثقات ١٥٥.
[٣] محرّف في الأصل.
[٤] طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٧، المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٧٢.
[٥] المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٧٣.
[٦] المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٧٣.
[٧] حلية الأولياء ٢/ ١٠٦стр. 3181
وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَانَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ أَشَدَّ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَرَعًا [١] .
زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبِي لَيْلَى، عَنْ امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ لَيْلَةً بِثُلُثِ الْقُرْآنِ» ؟ فَأَشْفَقْنَا أَنْ يَأْمُرَنَا بِأَمْرٍ نَعْجَزُ عَنْهُ، فَسَكَتْنَا، قَالَ: «إِنَّهُ مَنْ قَرَأَ: اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ، فَقَدْ قَرَأَ لَيْلَتَئِذٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ» .
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ، إِجَازَةً عَنْ أَبِي الْمَكَارِمِ الْمُعَدِّلِ، أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خلاد، ثنا محمد بْنُ غَالِبٍ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثنا زَائِدَةُ فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ خَمْسَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ، بَعْضُهُمْ عَنْ بعض [٢] . ٢٦٣- (الربيع بن عميلة) [٣]- م ٤- الفزاريّ الكوفيّ.
عَنِ: ابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَمَّارٍ، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَأَخِيهِ يُسَيْرِ بْنِ عُمَيْلَةَ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ الرُّكَيْنُ، وَهِلالُ بْنُ يَسَافٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، والحكم بن عتيبة.
وثّقه ابن معين.
الحواشي
(٢٨٩٦) ، وسنن النسائي ٢/ ١٧١، ١٧٢.
[٣] انظر عن (الربيع بن عميلة) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٧٦، وطبقات خليفة ١٥٤، والعلل لأحمد ١/ ٣٣٤، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧٠ رقم ٩٢٢، وتاريخ الثقات للعجلي ١٥٦ رقم ٤٢٢، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٠٨، والجرح والتعديل ٣/ ٤٦٧ رقم ٢٠٩٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٢٦، ورجال مسلم ١/ ٢٠٣، ٢٠٤ رقم ٤٣٠، وجمهرة أنساب العرب ٣٥٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٣٥ رقم ٥٢٨، وتهذيب الكمال ٩/ ٩٦- ٩٨ رقم ١٨٦٧، والكاشف ١/ ٢٣٦ رقم ١٥٤٩، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٤٩، ٢٥٠ رقم ٤٧٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٥.стр. 3182
[حرف الزاي]
٢٦٤- (زرارة بن أوفى) [١]- ع- أبو حاجب العامريّ، قَاضِي الْبَصْرَةِ.
كَانَ مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ الْبَصْرَةِ وَصُلَحَائِهَا.
سَمِعَ: عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ.
رَوَى عَنْهُ: أَيُّوبُ، وَقَتَادَةُ، وَدَاوُدُ بْن أبي هند، وبهز بْن حكيم
الحواشي
(١) [١] انظر عن (زرارة بن أوفى) في:
طبقات ابن سعد ٧/ ١٥٠، والعلل لابن المديني ٦٩، وتاريخ خليفة ٢٢٧ و ٣٠٠ و ٣٠٢، وطبقات خليفة ١٩٧، والعلل لأحمد ١/ ٢٨٣، والتاريخ الكبير ٣/ ٤٣٨، ٤٣٩ رقم ١٤٦١، والتاريخ الصغير ٧٦ و ١١٦، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٥ رقم ٤٥٩، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٩٢، والجرح والتعديل ٣/ ٦٠٣ رقم ٢٧٢٧، والمراسيل ٦٣ رقم ٩٦، والبيان والتبيين ٣/ ٢١٠، والجامع الصحيح للترمذي ٢/ ٣٠٧، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢١٧ و ٢٦٤ و ٣٤٢ و ٢/ ٢٤٤ و ٢٨٢ و ٦٨٤، وتاريخ الطبري ٥/ ٢٢٤ و ٣٠٠ و ٦/ ٢١٠ و ٢٥٦، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٦٦، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٠١، ورجال صحيح مسلم ١/ ٢٢٩ رقم ٤٩٤، وحلية الأولياء ٢/ ٢٥٨- ٢٦٠ رقم ١٩١، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢٧٥ رقم ٣٥٦، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ١٧٢، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة ١٦٤ أ، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٥٥ رقم ٦٠٣، والعقد الفريد ٦/ ٩٧، والأنساب للسمعاني ٤/ ١٠٨، والكامل في التاريخ ٣/ ٤٥١ و ٤/ ٤٠٤ و ٤١٨، وتهذيب الكمال ٩/ ٣٣٩- ٣٤١ رقم ١٩٧٧، والكاشف ١/ ٢٥٠ رقم ١٦٤٤، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥١٦ رقم ٢٠٩ (وقد سقط من المطبوع معظم الترجمة، ولم يتنبّه إلى ذلك المحقّق) ، والعبر ١/ ١٠٩، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٣ رقم ١٩٩، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٦١١، ودول الإسلام ١/ ٦٨، والبداية والنهاية ٩/ ٩٣، ومرآة الجنان ١/ ١٨٥، وجامع التحصيل ٢١٣ رقم ١٩٦، والوافي بالوفيات ١٤/ ١٩٢ رقم ٢٦٠، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٢٢، ٣٢٣ رقم ٥٩٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٥٩ رقم ٣٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢١، وشذرات الذهب ١/ ١٠٢.стр. 3183
الْقُشَيْريُّ، وَعَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ.
وَثَبَتَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا تلا فَإِذا نُقِرَ في النَّاقُورِ ٧٤: ٨ [١] خَرَّ مَيِّتًا [٢] ، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ.
٢٦٥- (زهدم بن مضرّب) [٣]- خ م ت ق- الأزديّ الجرميّ البصريّ، أبو مسلم.
عَنْ: أَبِي مُوسَى، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو قِلابَةَ، وَأَبُو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ، وَالْقَاسِمُ بْنُ عَاصِمٍ الْوَرَّاقُ، وَقَتَادَةُ.
٢٦٦- (زِيَادُ بْنُ جَارِيَةَ الدِّمَشْقِيُّ) [٤]- د- لَهُ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ، وَقِيلَ لَهُ صُحْبَةٌ.
وَلَهُ عَنْ: حَبِيبِ بْنِ مُسْلِمَةَ فِي النَّفْلِ.
الحواشي
(١) [١] سورة المدّثّر- الآية ٨.
[٢] الثقات لابن حبّان ٤/ ٢٦٦، طبقات ابن سعد ٧/ ١٥٠، حلية الأولياء ٢/ ٢٥٨، تهذيب الكمال ٩/ ٣٤١.
[٣] انظر عن (زهدم بن مضرّب) في:
طبقات خليفة ٢٠١، والعلل لأحمد ١/ ١٧٣، والتاريخ الكبير ٣/ ٤٤٨ رقم ١٤٩٧، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٦ رقم ٤٦٢، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٥١، والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٩٤، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٦٩، ورجال صحيح مسلم ١/ ٢٢٧، ٢٢٨ رقم ٤٩٠، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢٧٥ رقم ٣٧٧، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٥٥ رقم ٦٠٤، وتهذيب الكمال ٩/ ٣٩٦- ٣٩٩ رقم ٢٠٠٧، والكاشف ١/ ٢٥٤ رقم ١٦٧٣، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٤١ رقم ٦٣٣، وتقريب التهذيب ١/ ٢٦٣ رقم ٦٩ (وفيه: زهدم بن مضرّس) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٠.
[٤] انظر عن (زياد بن جارية) في:
التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٨ رقم ١١٧٩، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٣٢٨ و ٣٥٧، والجرح والتعديل ٣/ ٥٢٧ رقم ٢٣٨٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٥٢، والسابق واللاحق ١٢٢، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠١، وأسد الغابة ٢/ ٣١٢، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٣٩- ٤٤١ رقم ٢٠٢٨، والكاشف ١/ ٢٥٧ رقم ١٦٨٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٨٧ رقم ٢٩٢٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٤٢ رقم ٢٢٢٣، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٤، والبداية والنهاية ٩/ ١٦٦ (وقد تحرّف فيه إلى: زياد بن حارثة) ، والوافي بالوفيات ١٥/ ١٣، ١٤ رقم ١١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٥٦، ٣٥٧ رقم ٦٥٧، وتقريب التهذيب ١/ ٢٦٦ رقم ٩١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٤، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٣٩ رقم ٦٥٢، والإصابة ١/ ٥٨٦ رقم ٣٠١٢.стр. 3184
رَوَى عَنْهُ: مَكْحُولٌ، ويُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ، وَعَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، وَأَنْكَرَ زَمَنَ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ تَأْخِيرَ الْجُمُعَةِ، فَأَخَذُوهُ وَقَتَلُوهُ [١] .
٢٦٧- (زِيَادُ بْنُ رَبِيعَةَ الْحَضْرَمِيُّ الْمَصْرِيُّ) [٢]- د ت ق- وَقَدْ يُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ، فَيُقَالُ: زِيَادُ بْنُ نُعَيْمٍ.
رَوَى عَنْ: زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الإِفْرِيقِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ.
٢٦٨- (زياد بن صبيح الحنفيّ المكّي) [٣]- د ن- ويقال البصريّ.
عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَابْنِ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ زِيَادٍ، وَالأَعْمَشُ، وَمَنْصُورٌ، وَمُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ.
٢٦٩- (زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ الْكُوفِيُّ) - ع- مُخَضْرَمٌ، وَقَدْ ذُكِرَ [٤] .
قَالَ ابْنُ مَنْدَوَيْهِ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وتسعين.
الحواشي
(١) [١] انظر الخبر مفصّلا في تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠١، ٤٠٢، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٤٠.
[٢] انظر عن (زياد بن ربيعة الحضرميّ) في:
التاريخ الكبير ٣/ ٣٧٦ رقم ١٢٦٢، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٩٥، والجرح والتعديل ٣/ ٥٤٨ رقم ٢٤٧٠، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٥٧، ٢٥٨، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٩ رقم ٤٧٧، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٦٠- ٤٦٢ رقم ٢٠٤١، والكاشف ١/ ٢٥٨ رقم ١٧٠٢، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٦٥، ٣٦٦ رقم ٦٧١، وتقريب التهذيب ١/ ٢٦٧ رقم ١٠٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٤.
[٣] انظر عن (زياد بن صبيح) في:
التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٨، ٣٥٩ رقم ١٢١١، وتاريخ الثقات للعجلي ١٦٨ رقم ٤٧١، والجرح والتعديل ٣/ ٥٣٥ رقم ٢٤١٤، والثقات لابن حبّان ٤/ ٢٥٥، والثقات لابن شاهين، رقم ٤٠٢، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٨٣، ٤٨٤ رقم ٢٠٥١، والكاشف ١/ ٢٦٠ رقم ١٧١٠، والعقد الثمين ٤/ ٤٥٣، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٧٤ رقم ٦٨١، وتقريب التهذيب ١/ ٢٦٨ رقم ١١٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٥.
[٤] تقدّمت ترجمته في الطبقة السابقة من هذا الجزء.стр. 3185
[حرف السين]
٢٧٠- (سالم البرّاد) [١]- د ن- أبو عبد الله، كُوفِيٌّ.
عَنْ: أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.
وَعَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ معين.
٢٧١- (سالم بن أبي الجعد) [٢]- ع- الأشجعيّ مولاهم الكوفيّ الفقيه،
الحواشي
(١) [١] انظر عن (سالم البرّاد) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٠، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ٥٧٨٢، والعلل لابن المديني ٧٦، والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٨، ١٠٩ رقم ٢١٣٥، وتاريخ الثقات للعجلي ١٧٣ رقم ٤٩٥، وسؤالات الآجريّ لأبي داود ٣ رقم ١٠٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٧٨، والجرح والتعديل ٤/ ١٩٠ رقم ٨١٩، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٠٧، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة ٣١٨ أ، وتهذيب الكمال ١٠/ ١٧٥- ١٧٧ رقم ٢١٥٩، والكاشف ١/ ٢٧٢ رقم ١٨٠١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٤٤ رقم ٨١٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٢.
[٢] انظر عن (سالم بن أبي الجعد) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٩١، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٨١، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٨٦، ومعرفة الرجال له ١/ ١٢٥ رقم ٦٢٢ و ٢/ ٢٥، ٢٦ رقم ٢١ و ٢/ ٥٩ رقم ١١١ و ٢/ ٢٠٩ رقم ٦٩٥، والعلل لابن المديني ٦٣ و ٧٢، وتاريخ خليفة ٣٢٠، وطبقات خليفة ١٥٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، رقم ٤٠٥ و ١٥٣١ و ٣٨٩٩، والتاريخ الكبير ٤/ ١٠٧ رقم ٢١٣٢، والتاريخ الصغير ١٠٣، وتاريخ الثقات للعجلي ١٧٣ رقم ٤٩٦، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ٢٧٨ رقم ٣٠٩٤، وأنساب الأشراف ١/ ١٦١ و ١٦٩ و ٤ ق ١/ ١٢٨ و ٥٠٠ و ٥/ ١٥، والمعارف ٤٥٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٩٠ و ٢/ ١٠٢ و ١٤١ و ٦٦٤ و ٣/ ١٥٢ و ١٥٤ و ٢٢٨ و ٢٢٩ و ٢٣٣ و ٢٣٦، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٢٩٣، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٤٨ و ١٢٥، والمراسيل ٧٩، ٨٠ رقم ١٢٦، والجرح والتعديل ٤/ ١٨١ رقم ٧٨٥، وتاريخстр. 3186
أَخُو عَبْدِ اللَّهِ، وَعُبَيْدٍ، وَزِيَادٍ، وَعِمْرَانَ، وَمُسْلِمٍ، وَأَشْهَرُهُمْ سَالِمٌ.
رَوَى عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَثَوْبَانَ، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عَمْرٍو، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، وَأَنَسٍ، وَأَبِيهِ رَافِعٍ أبي الجعد، وجماعة.
روى عنه: قتادة، ومنصور، والأعمش، والحكم، وحصين بن عبد الرحمن، وآخرون.
كان ثقة نبيلا.
توفي سنة مائة، وقيل قبلها، ويقال بعدها بسنة.
وقد روى أيضا عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ في «سنن النسائي» وذلك مرسل.
٢٧٢- (سالم أبو الغيث) [١]- ع- مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ الْعَدَوِيُّ المدنيّ.
الحواشي
(١) [ () ] الطبري ٢/ ٣١٦ و ٤/ ٢٠٤ و ٤٢٧ و ٤٢٩، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٠٥، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٨٠٩، ورجال صحيح مسلم ١/ ٢٥٩، ٢٦٠ رقم ٥٦٣، ورجال صحيح البخاري ١/ ٣١٦، ٣١٧ رقم ٤٤١، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٨٢ و ٢٩٢ و ٣٠٩، وثمار القلوب ٤٦٩، والمحاسن والمساوئ ٤٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٨٨ رقم ٧٠٦، ومعجم البلدان ٤/ ٧٥٥ و ٧٥٧، وتهذيب الكمال ١٠/ ١٣٠- ١٣٣ رقم ٢١٤٢، والكامل في التاريخ ٤/ ٥٩١ و ٥/ ٢٦، والعبر ١/ ١١٩، وسير أعلام النبلاء ٥/ ١٠٨- ١١٠ رقم ٤٤، وميزان الاعتدال ٢/ ١٠٩ رقم ٣٠٤٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٥٠ رقم ٢٢٩٧، والكاشف ١/ ٢٧٠ رقم ١٧٨٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٧ رقم ٢٦٨، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٨٩ و ٤٠١ و ٤٣٢ و ٥٠٣ و ٥٧١ و ٥٧٢ و ٥٧٥ و ٥٨٠ و ٦٤٦، وجامع التحصيل ٢١٧ رقم ٢١٨، والبداية والنهاية ٩/ ١٨٩، ١٩٠، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٣٢، ٤٣٣ رقم ٧٩٩، وتقريب التهذيب ١/ ٢٧٩ رقم ٣، والوافي بالوفيات ١٥/ ٩٥ رقم ١٣٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣١، وشذرات الذهب ١/ ١١٨.
[١] انظر عن (سالم أبي الغيث) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠١، والتاريخ لابن معين ٢/ ٧٢٠، والتاريخ الكبير ٤/ ١٠٨ رقم ٢١٣٤، والجامع الصحيح للترمذي ٤/ ٣٤٦ و ٥/ ٤١٤ و ٧٢٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٨، والجرح والتعديل ٤/ ١٨٩، ١٩٠ رقم ٨١٨، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٠٦، ورجال صحيح مسلم ١/ ٢٦٠ رقم ٥٦٤، ورجال صحيح البخاري ١/ ٣٠٧ رقم ٤٤٢، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٨٩ رقم ٧٠٨، وتهذيب الكمال ١٠/ ١٧٩، ١٨٠ رقم ٢١٦٣، والكاشف ١/ ٢٧٣ رقم ١٨٠٤، والوافي بالوفيات ١٥/ ٩٥ رقم ١٢٩، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٤٥ رقم ٨٢٦، وتقريب التهذيب ١/ ٢٨١ رقم ٣١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٢ (وفيه: سالم أبو الغيب) وهو تحريف، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٨ رقم ٢٧٠.стр. 3187
عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَطْ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ الْمَقْبُرِيُّ، وَثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ، وَصَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ التَّيْمِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ.
٢٧٣- (السَّائِبُ بْنُ مَالِكٍ) [١]- ٤- وَقِيلَ ابْنُ يَزِيدَ، أَوْ زَيْدٍ الثَّقَفِيِّ، مَوْلاهُمُ الْكُوفِيُّ.
عَنْ: عَلِيٍّ، وَعَمَّارٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ.
وَثَّقَهُ العجليّ [٢] .
٢٧٤- السّائب بن يزيد [٣] ع ابْنُ سَعِيدِ بْنِ ثُمَامَةَ، أَبُو يَزِيدَ الْكِنْدِيُّ المدنيّ، ابن أخت نمر، يعرفون
الحواشي
(١) [١] انظر عن (السائب بن مالك) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥٢، والعلل لأحمد ١/ ٣٦٣، والتاريخ الكبير ٤/ ١٥٤ رقم ١٢٩٩، وتاريخ الثقات للعجلي ١٧٦ رقم ٥٠٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٥٤، والجرح والتعديل ٤/ ٢٤٢ رقم ١٠٣٩، والمراسيل ٦٧ رقم ١٠٦، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٢٦، وتهذيب الكمال ١٠/ ١٩٢، ١٩٣ رقم ٢١٧٣، والكاشفة ١/ ٢٧٣ رقم ١٨١٢، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٥٠ رقم ٨٣٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٨٣ رقم ٤٤، وجامع التحصيل ٢١٨ رقم ٢٢٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٢.
[٢] في تاريخ الثقات ١٧٦.
[٣] انظر عن (السائب بن يزيد) في:
تاريخ خليفة ٢٨٠، ومسند أحمد ٣/ ٤٤٩، والعلل ومعرفة الرجال له، رقم ٤٦٤ و ٢٠٦٧ و ٥٢٧٦، و ٥٢٧٧، والتاريخ لابن معين ٢/ ١٨٩، والتاريخ الكبير ٤/ ١٥٠، ١٥١ رقم ٢٢٨٦، والتاريخ الصغير ١٠٣، وتاريخ الثقات للعجلي ١٧٦ رقم ٥٠٨، والجامع الصحيح للترمذي ٤/ ٤٦٢، ٤٦٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٥٧ و ٣٥٨ و ٣٦١ و ٢/ ٤٧٣ و ٤٧٥ و ٦٩٣، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤١٨ و ٤١٩ و ٥٤٧ و ٥٤٤ و ٦٤٧، والزهد لابن المبارك ٤٢٦، وأنساب الأشراف ٣/ ٧ و ٤ ق ١/ ٥٢٨ و ٥/ ١٥٢، وتاريخ الطبري ٢/ ٤٩٢ و ٣/ ٣٧٧ و ٤/ ٢١١ و ٤٠١، والجرح والتعديل ٤/ ٢٤١ رقم ١٠٣١، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٧٢، ورجال صحيح مسلم ١/ ٢٩٤ رقم ٦٣٦، وجمهرة أنساب العرب ٤٢٨، ورجال صحيح البخاري ١/ ٣٤٠، ٣٤١ رقم ٤٧٨، والاستيعاب ٢/ ٥٧٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٠٢ رقم ٧٥٦، والثقات لابن حبّان ٤/ ٣٢٧، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ١٤١، وتهذيب تاريخ دمشقстр. 3188
بِذَلِكَ، وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ ثُمَامَةَ حَلِيفَ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ.
قَالَ السَّائِبُ: حَجَّ بِي أَبِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ [١] .
وَقَالَ: خَرَجْتُ مَعَ الصِّبْيَانِ إلى ثنيّة الوداع نتلقّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ [٢] .
وَقَالَ: ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَتْ: إِنَّهُ وَجِعٌ، فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي، وَرَأَيْتُ بين كتفيه خاتم النّبوّة [٣] .
الحواشي
(٦٦٧٨) ، وأحمد في المسند ٣/ ٤٤٩، والعجليّ في تاريخ الثقات ١٧٦، والترمذي(٩٢٥) وزاد «في حجّة الوداع» وقال: هذا حديث حسن صحيح.
[٢] رواه البخاري في الجهاد ٤/ ٣٩٠ باب استقبال الغزاة، عن مالك بن إسماعيل، حدّثنا ابن عيينة، عن الزهري، قال: قال السائب بن يزيد، وفي المغازي، عن علي بن عبد الله، وعن عبد الله بن محمد، وأبو داود في الجهاد(٢٧٧٩) باب في التلقّي، عن ابن السرح، عن سفيان، عن الزهري، عن السائب، والترمذي في الجهاد(١٧٧٢) باب ما جاء في تلقّي الغائب إذا قدم، من طريق سفيان، عن الزهري، عن السائب، ولفظه: «لما قدم رسول الله ﷺ من تبوك خرج الناس يتلقّونه إلى ثنيّة الوداع. قال السائب: فخرجت مع الناس وأنا غلام» . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
[٣] رواه البخاري في الوضوء ١/ ٥٥، ٥٦، عن عبد الرحمن بن يونس، قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن الجعد، قال: سمعت السائب بن يزيد يقول: ذهبت بي خالتي إلى النبيّ ﷺ فقالت: يا رسول الله إنّ ابن أختي وقع، فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، ثم توضّأ، فشربت من وضوئه، ثم قمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زرّ الحجلة. وفي المناقب ٤/ ١٦٣ باب خاتم النبوّة، عن محمد بن عبيد الله، عن حاتم، عن الجعيد بن عبد الرحمن. قال ابن عبيد الله: الحجلة من حجل الفرس الّذي بين عينيه، وفي المرضى والطب ٧/ ٩، ١٠ باب من ذهب بالصبيّ المريض ليدعى له، وفي الدعاء ٧/ ١٥٦ باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رءوسهم، وأخرجه مسلم في الفضائل (١١١/ ٢٣٤٥) بابстр. 3189
وَقَدْ رَوَى أَيْضًا عَنْ: عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَخَالَهُ الْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، وَطَلْحَةَ، وَحُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَجَمَاعَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَالْجَعْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَعُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ السِّنْدِيُّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنِ السَّائِبِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَتَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَطَلٍ يَوْمَ الْفَتْحِ، اسْتَخْرَجُوهُ مِنْ تَحْتَ الْأَسْتَارِ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ بَيْنَ زَمْزَمَ وَالْمَقَامِ، ثُمَّ قَالَ: «لا يُقْتَلُ قُرَشِيُّ بَعْدَ هَذَا صَبْرًا [١] . وَقَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ: ثنا عَطَاءٌ مَوْلَى السَّائِبِ قَالَ: كَانَ السَّائِبُ رَأْسُهُ أَسْوَدَ مِنْ هَامَتِهِ إِلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ، وَسَائِرُ رَأْسِهِ وَمُؤَخِّرُهُ وَعَارِضُهُ وَلِحْيَتُهُ أَبْيَضَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا رَأَيْتُ أَعْجَبَ شَعْرًا مِنْكَ! فَقَالَ لِي: أَوَ تَدْرِي مِمَّ ذَاكَ يَا بُنَيَّ؟
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِي وَأَنَا أَلْعَبُ، فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي، وَقَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ» فَهُوَ لا يَشِيبُ أَبَدًا [٢] . يَعْنِي: مَوْضِعَ كَفِّهِ. وَقَالَ يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: مَا اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَاضِيًا، وَلا أَبُو بَكْرٍ، وَلا عُمَرُ، حَتَّى قَالَ عُمَرُ لِلسَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ: لَوْ رَوَّحْتَ عَنِّي بَعْضَ الأَمْرِ حَتَّى كَانَ عُثْمَانُ [٣] .
وَقَالَ عَبْدُ الأَعْلَى الْفَرْوِيُّ: رَأَيْتُ عَلَى السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ مِطْرَفَ خَزٍّ، وَجُبَّةَ خَزٍّ، وعمامة خزّ [٤] .
الحواشي
(٣٧٢٣) باب ما جاء في خاتم النّبوّة، وفي الشمائل، عن قتيبة، وقال حسن غريب من هذا الوجه.
[١] مسند أحمد ٤/ ٢١٣، سنن الدارميّ ٢/ ١٩٨، تاريخ دمشق ٧/ ٢٨ ب.
[٢] أخرجه العجليّ في تاريخ الثقات ١٧٦، والطبراني في المعجم الكبير ٧/ رقم(٦٦٩٣) ، وفي المعجم الصغير ١/ ٢٤٩، والهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٤٠٩ وقال: رجال الكبير رجال الصحيح.
[٣] تاريخ دمشق ٧/ ٢٩ ب.
[٤] تاريخ دمشق ٧/ ٢٩ ب.стр. 3190
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَجَمَاعَةٌ: تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً، وَيُرْوَى عَنِ الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ وَفَاتَهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ.
- (سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ) - ع- أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ.
فِي الْكُنَى.
- (سَعْدُ بْنُ عُبَيْدٍ) - ع- هُوَ أَبُو عُبَيْدٍ.
فِي الكنى.
٢٧٥- سعيد بن جبير [١] ع ابن هشام الأسدي الوالبي مولاهم أبو
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٢٥٦- ٢٦٧، الزهد لأحمد بن حنبل ٣٧٠، الطبقات لخليفة ٢٨٠، التاريخ لخليفة ٣٠٧، التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٤٦١ رقم ١٥٣٣، المعارف لابن قتيبة ٤٤٥، المعرفة والتاريخ للبسوي ١/ ٧١٢، ٧١٣، أخبار القضاة لوكيع ٢/ ٤١١- ٤١٢، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/ ٩، ١٠ رقم ٢٩، مشاهير علماء الأمصار لابن حبان ٨٢ رقم ٥٩١، التاريخ لابن معين ٢/ ١٩٦- ١٩٨، حلية الأولياء لأبي نعيم ٤/ ٢٧٢- ٣٠٩ رقم ٢٧٥، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥١٥ و ٦٧١، المراسيل لابن أبي حاتم ٧٤ رقم ١١٨، طبقات الفقهاء للشيرازي ٨٢، تهذيب الأسماء واللغات للنووي ق ١ ج ١/ ٢١٦، ٢١٧ رقم ٢٠٨، التذكرة الحمدونية لابن حمدون ١/ ١٤٣، وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٣٧١- ٣٧٤ رقم ٢٦١، تحفة الأشراف للمزّي ١٣/ ٢٠١- ٢٠٣ رقم ١٠٨٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٢٢- ٣٤٣ رقم ١١٦، تذكرة الحفاظ ١/ ٧٦، ٧٧ رقم ٧٣، العبر ١/ ١١٢، الكاشف للذهبي ١/ ٢٨٢ رقم ١٨٧٩، خلاصة الذهب المسبوك للإربلي ١١/ ١٣، مرآة الجنان لليافعي ١/ ١٩٦- ١٩٨، البداية والنهاية لابن كثير ٩/ ٩٦ و ٩٨، الوافي بالوفيات للصفدي ١٥/ ٢٠٦- ٢٠٨ رقم ٢٨٧، رقم ٢٨٧، الوفيات لابن قنفذ ١٠١ رقم ٩٥، البدء والتاريخ للمقدسي ٦/ ٣٨، ٣٩، نهاية الأرب للنويري ٢١/ ٣٢٢، ٣٢٣، الزيارات للهروي ٧٩ و ٨٠، العقد الثمين للفاسي ٤/ ٥٤٩، غاية النهاية لابن الجزري- الترجمة ١٣٤٠، تهذيب التهذيب لابن حجر ٤/ ١١- ١٤ رقم ١٤، تقريب التهذيب لابن حجر ١/ ٢٩٢ رقم ١٣٣، النجوم الزاهرة لابن تغري بردي ١/ ٢٢٨، طبقات الحفاظ للسيوطي ٣١، تاريخ الخلفاء للسيوطي ٢٢٥، خلاصة تذهيب التهذيب للخزرجي ١٣٦، طبقات المفسّرين للداوديّ ١/ ١٨١، ١٨٢ رقمследующие страницы → 