Полный текст (24 229 стр.). Показаны 3326–3365 · переход к 3331.
стр. 3326
٤٣٢- (يحيى بن عمارة) [١]- ع- بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني.
عَنْ: أَبِي سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، وَالزُّهْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، وَعُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، وَأَبُو طُوَالَةَ عَبْدُ اللَّهِ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ.
٤٣٣- يَحْيَى بْنُ يعمر العدوانيّ البصريّ [٢] ع أبو سليمان، ويقال: أبو عديّ، قَاضِي مَرْوَ أَيَّامَ قُتَيْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ.
رَوَى عَنْ: أَبِي ذَرٍّ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي الأسود الدّؤلي، وقرأ عليه القرآن وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] التاريخ الكبير ٨/ ٢٩٥ رقم ٣٠٥٨، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٨٨، الجرح والتعديل ٩/ ١٧٥ رقم ٧٢٥، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ١٥٥- ١٥٦ رقم ٢٤٥، الكاشف ٣/ ٢٣١ رقم ٦٣٣٠، تهذيب التهذيب ١١/ ٢٥٩ رقم ٥٢٠، تقريب التهذيب ٢/ ٣٥٤ رقم ١٣٨.
[٢] الطبقات الكبرى ٧/ ٣٦٨، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٦٦- ٦٦٧، الطبقات لخليفة ٢٠٣ و ٣٢٢، تاريخ خليفة ٣٠٣، التاريخ الكبير ٨/ ٣١١- ٣١٢ رقم ٣١٤٠، المعارف ٤٣٤ و ٥٣٢، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٤١، تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٠٧، الجرح والتعديل ٩/ ١٩٦ رقم ٨١٧، مشاهير علماء الأمصار ١٢٦ رقم ٩٩٠، معجم الشعراء للمرزباني ٤٨٥ وفيه: يحيى بن نعيم، طبقات النحويين واللغويين ٢٧، الفهرست لابن النديم ٤٧، إنباه الرواة للوزير القفطي ٤/ ١٨- ٢١ رقم ٨١٥، الكامل في التاريخ ٤/ ٣٠٨- ٣٠٩، تلخيص ابن مكتوم ٢٧١، الوزراء والكتّاب للجهشياريّ ٤١- ٤٢، طبقات الشعراء لابن سلام ١٣، مراتب النحويين ٢٥- ٢٦، المقتبس ٢١- ٢٢، مرآة الجنان ١/ ٢٧١، المزهر ٢/ ٣٩٨- ٤٠٠ و ٤٠٣، أخبار القضاة لوكيع ٣/ ٣٠٥- ٣٠٦، معجم الأدباء ٢٠/ ٤٢- ٤٣ رقم ٢٣، نزهة الألباء لابن الأنباري ٢٤- ٢٦، أخبار النحويين للسيرافي ٢١، وفيات الأعيان ٦/ ١٧٣- ١٧٦ رقم ٧٩٧، تحفة الأشراف ١٣/ ٤١٨ رقم ١٣٣٦، الكاشف ٣/ ٢٣٩ رقم ٦٣٨٥، ميزان الاعتدال ٤/ ٤١٥- ٤١٦ رقم ٩٦٦٠، تذكرة الحفاظ ١/ ٧٥- ٧٦ رقم ٧٢، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٤١- ٤٤٣ رقم ١٧٠، معرفة القراء الكبار ١/ ٦٧ رقم ٢٤، البداية والنهاية ٩/ ٧٣، غاية النهاية ٢/ ٣٨١ رقم ٣٨٧١، جامع التحصيل ٣٧٠ رقم ٨٨٢ تهذيب التهذيب ١١/ ٣٠٥- ٣٠٦ رقم ٥٨٨، تقريب التهذيب ٢/ ٣٦١ رقم ٢٠٩، النجوم الزاهرة ١/ ٢١٧، بغية الوعاة ٢/ ٣٤٥ رقم ٢١٥٠، طبقات الحفاظ للسيوطي ٣٠، خلاصة التذهيب ٤٢٩، شذرات الذهب ١/ ١٧٥، روضات الجنات ٢٧٢.стр. 3327
رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، وَقَتَادَةُ، وَيَحْيَى بْنُ عُقَيْلٍ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ.
وَقِيلَ: إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ نَقَطَ الْمُصْحَفَ، وَكَانَ أَحَدَ الْفُصَحَاءِ أَخَذَ الْعَرَبِيَّةَ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ [١] ، وَكَانَ الْحَجَّاجُ قد نفاه، فقبله قتيبة، وولاه القضاء بخراسان، فكان إذا انتقل من بلد إلى بلد استخلف على القضاء بها. ثم إن قتيبة عزله لما بلغه عنه شرب المنصف [٢] .
وقال الداني: روى عنه القراءة عرضا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو عَمْرِو ابن العلاء.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ: ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَنْبَأَ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فُطَيْمَةَ [٣] ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ: قَالَ عُثْمَانُ ﵁: فِي الْقُرْآنِ لَحْنٌ سَتُقِيمُهُ الْعَرَبُ بِأَلْسِنَتِهَا.
قَالَ خَلِيفَةُ: تُوُفِّيَ يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ قَبْلَ التِّسْعِينَ [٤] .
٤٣٤- (يَحْيَى بْنُ وثّاب) [٥] سنة ١٥٣.
الحواشي
(١) [١] وفيات الأعيان ٦/ ١٧٣.
[٢] المنصّف: نوع معروف من النبيذ. قال الفيروزآبادي في القاموس المحيط: المنصف كمعظّم، الشراب طبخ حتى ذهب نصفه، وانظر: معجم الأدباء ٢٠/ ٤٣.
[٣] في الأصل «فطمة» .
[٤] ذكره خليفة في وفيات سنة ٨٩ هـ. (ص ٣٠٣) .
[٥] تاريخ خليفة ٣٢٩، التاريخ الكبير ٨/ ٣٠٨ رقم ٣١٢١، المعارف ٥٢٦، الطبقات الكبرى ٦/ ٢٩٩، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٧٤، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٥٢، الجرح والتعديل ٩/ ١٩٣ رقم ٨٠٦، ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٥٦، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ١٥٩ رقم ٢٤٧، العبر ١/ ١٢٦، الكاشف ٣/ ٢٣٧ رقم ٦٣٧٣، سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٧٩- ٣٨٢ رقم ١٥٣، جامع التحصيل ٣٧٠ رقم ٨٨١، غاية النهاية رقم ٣٨٧١، تهذيب التهذيب ١١/ ٢٩٤- ٢٩٥ رقم ٥٧٤، تقريب التهذيب ٢/ ٣٥٩ رقم ١٩٤، النجوم الزاهرة ١/ ٢٥٢، خلاصة التذهيب ٤٢٩، شذرات الذهب ١/ ١٢٥.стр. 3328
٤٣٥- يَزِيدُ بْنُ الْحَكَمِ [١] ابْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ بِشْرٍ الثَّقَفِيِّ الْبَصْرِيِّ الشَّاعِرِ.
حَدَّثَ عَنْ: عَمِّهِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ.
رَوَى عَنْهُ: مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيُّ.
وَفِي «الْأَغَانِي» [٢] بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ أَنَّ الْحَجَّاجَ دَعَا يَزِيدَ بْنَ الْحَكَمِ الثَّقَفِيَّ فَوَلاهُ كُوَرَ فَارِسٍ، وَدَفَعَ إِلَيْهِ عَهْدَهُ بِهَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ لِيُوَدِّعَهُ اسْتَنْشَدَهُ، فَأَنْشَدَهُ قَوْلَهُ يَفْتَخِرُ:
وَأَبِي الَّذِي صَلَبَ ابْنَ كِسْرَى رَايَةً ... بَيْضَاءَ تَخْفِقُ كَالْعُقَابِ الطَّائِرِ
فَغَضِبَ الحجاج وَعَزَلَهُ، فَقَالَ فِي الْحَجَّاجِ:
فَوَرِثْتُ جَدِّي مَجْدَهُ وَنَوَالَهُ [٣] ... وَوَرِثْتَ جَدَّكَ أَعْنُزًا بِالطَّائِفِ
ثُمَّ لَحِقَ بِسُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَامْتَدَحَهُ فَوَصَلَهُ وَجَعَلَ لَهُ فِي السَّنَةِ عِشْرِينَ أَلْفًا.
وَمِنْ شِعْرِهِ:
شَرَيْتُ الصِّبَا وَالْجَهْلَ بِالْحِلْمِ والتقى ... وراجعت عقلي والحليم يراجع
أبى الشيب والإسلام أن أتبع الهوى ... وفي الشيب والإسلام لِلْمَرْءِ وَازِعُ [٤]
٤٣٦- (يَزِيدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ) [٥] .
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ طَرِيفٍ قَالَ: تُوُفِّيَ أَخِي عُثْمَانُ بْنُ طَرِيفٍ أَيَّامَ الْجَمَاجِمِ، فَلَمَّا دُفِنَ وَضَعْتُ رَأْسِي عَلَى قَبْرِهِ، إِذْ سَمِعْتُ صَوْتَ أَخِي أعرفه ضَعِيفًا يَقُولُ: اللَّهُ رَبِّي، قَالَ الآخَرُ: فَمَا دِينُكَ؟ قَالَ: الإِسْلامُ ديني.
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٤٠٣، الجرح والتعديل ٨/ ٢٥٧ رقم ١٠٨٠، الأغاني ١٢/ ٢٨٦- ٢٩٦، سمط اللآلي ٢٣٨، تاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) ٢١/ ١٣٤ ب، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥١٩- ٥٢٠ رقم ٢١٢، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٧٣، خزانة الأدب للبغدادي ١/ ١١٣، رغبة الأمل ٨/ ٤٠- ٤٨.
[٢] ج ١٢/ ٢٨٧.
[٣] في الأغاني «وفعاله» .
[٤] البيت الأخير في حماسة ابن الشجري ١٣٩.
[٥] لم أجد له ترجمة.стр. 3329
٤٣٧- (يزيد بن عبد الرحمن الأودي) [١]- ن ق- الكوفي، جَدُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ.
رَوَى عَنْ: عَلِيٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ: ابْنَاهُ إِدْرِيسُ، وَدَاوُدُ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ الْعَطَّارُ [٢] .
٤٣٨- (يَزِيدُ مولى المنبعث المدنيّ) [٣]- ع-.
عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ عَبْدِ اللَّهِ، وَرَبِيعَةُ الرَّأْيِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
٤٣٩- (يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ الْمَدَنِيُّ) [٤]- م د ت ن- كَانَ رَأْسَ الْمَوَالِي يَوْمَ وَقْعَةِ الْحَرَّةِ.
رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.
روى عنه: قيس بن سعد المكي، والزهري، والحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذباب، وآخرون.
وثّق.
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٣٤، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٧٤، التاريخ الكبير ٨/ ٣٤٧ رقم ٣٢٧١، الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٧ رقم ١١٦٦، الكاشف ٣/ ٢٤٧ رقم ٦٤٤٦، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٤٥ رقم ٦٦١، تقريب التهذيب ٢/ ٣٦٨ رقم ٢٨٧.
[٢] في الأصل «الغطار» .
[٣] التاريخ الكبير ٨/ ٣٦٢- ٣٦٣ رقم ٣٣٤٠، المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٧١، الجرح والتعديل ٩/ ٢٩٩ رقم ١٢٧٥، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ١٦٣ رقم ٢٥٩، الكاشف ٣/ ٢٥٢ رقم ٦٤٨٧، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٧٥ رقم ٧٢٥، تقريب التهذيب ٢/ ٣٧٣ رقم ٣٥٤.
[٤] الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٢٨٤، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٧٨، الطبقات لخليفة ٢٤٩ و ٢٥٥، التاريخ الكبير ٨/ ٣٦٧- ٣٦٨ رقم ٣٣٥٣، المعرفة والتاريخ ١/ ٤١٦ و ٦٧٢ و ٣/ ٦١، الجرح والتعديل ٩/ ٢٩٣- ٢٩٤ رقم ١٢٥٥، مشاهير علماء الأمصار ٧٦ رقم ٥٤٢، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ١٦٤ رقم ٢٦١، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٤٠ رقم ٩٧٦٠، المغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٤ رقم ٧١٥٠، الكاشف ٣/ ٢٥١ رقم ٦٤٨٠، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٦٩- ٣٧٠ رقم ٧١٢، تقريب التهذيب ٢/ ٣٧٢ رقم ٣٤١.стр. 3330
٤٤٠- (يسير [١] بن عمرو) [٢]- خ م ن- وَيُقَالُ: يُسَيْرُ بْنُ جَابِرٍ، وَيُقَالُ:
أُسَيْرٌ، يُقَالُ: لَهُ صُحْبَةٌ، وَقِيلَ: رُؤْيَةٌ، وَهُوَ أَشْبَهُ.
رَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، وَسَلْمَانَ.
وعنه: زرارة بن أوفى، وأبو قتادة العدوي، وأبو نضرة العبدي، وأبو إسحاق السيباني.
يقال: ولد في حدود عام بدر.
قال العوام بن حوشب: مات سنة خمس وثمانين.
٤٤١- (يعقوب بن عاصم) [٣]- م د ن- بن عروة بن مسعود الثّقفي الطّائفي.
عَنِ: الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسَيْكَةَ، وَغَيْرُهُمْ.
٤٤٢- يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامِ [٤] ٤ ابْنِ الْحَارِثِ، أَبُو يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ حَلِيفُ الأنصار.
الحواشي
(١) [١] يسير: بضم الياء وفتح السين المهملة وسكون الياء الثانية.
[٢] الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ١٤٦- ١٤٧، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٨٠، الطبقات لخليفة ١٤٦، التاريخ الكبير ٨/ ٤٢٢ رقم ٣٥٦٥، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٨ و ٣/ ٢٤٤ و ٢٤٥، الجرح والتعديل ٩/ ٣٠٧- ٣٠٨ رقم ١٣٢٦، مشاهير علماء الأمصار ١٠٨ رقم ٨١٤، الإستيعاب ٣/ ٦٦٩- ٦٧٠، أسد الغابة ٥/ ١٢٦- ١٢٧. المشتبه في الرجال ١/ ٨٢، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٤٧ رقم ٩٧٩١، المغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٦ رقم ٧١٧٤، الكاشف ٣/ ٢٥٣ رقم ٦٤٩٥، جامع التحصيل ٣٧٥ رقم ٩١١، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٧٨- ٣٧٩ رقم ٧٣٨، تقريب التهذيب ٢/ ٣٧٤ رقم ٣٦٦، الإصابة ١/ ٥٠ رقم ١٩٥.
[٣] التاريخ الكبير ٨/ ٣٨٨- ٣٨٩ رقم ٣٤٣٢، الجرح والتعديل ٩/ ٢١١ رقم ٨٨١، الكاشف ٣/ ٢٥٥ رقم ٦٥٠٦، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٨٩- ٣٩٠ رقم ٧٥٠، تقريب التهذيب ٢/ ٣٧٥ رقم ٣٨٠.
[٤] تاريخ خليفة ٣٢٥، الطبقات لخليفة ١٤٠، التاريخ الكبير ٨/ ٣٧١ رقم ٣٣٦٧، تاريخ أبي زرعة ١/ ٢١٣، المراسيل ٢٣٤ رقم ٤٢٨، الجرح والتعديل ٩/ ٢٢٥ رقم ٩٤٢، الإستيعاب ٣/ ٦٧٩- ٦٨٢، أسد الغابة ٣/ ٢٦٤ و ٥/ ٥٢٩، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ١٦٥стр. 3331
سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُوسُفَ وَأَجْلَسَهُ فِي حِجْرِهِ [١] ، وَلَهُ رُؤْيَةٌ وَرِوَايَةُ حَدِيثَيْنِ حُكْمُهُمَا الْإِرْسَالُ.
وَرَوَى عَنْ: عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَأَبِيهِ.
رَوَى عَنْهُ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعِيسَى بْنُ مَعْقِلٍ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ الأَعْوَرُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وعون بن عبد الله، ويحيى ابن أَبِي الْهَيْثَمِ الْعَطَّارُ، وَغَيْرُهُمْ.
وَشَهِدَ مَوْتَ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِدِمَشْقَ.
قَالَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ يَزِيدَ الأَعْوَرِ، عَنْ يُوسُفَ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ كِسْرَةً فَوَضَعَ عَلَيْهَا تَمْرَةً وَقَالَ: «هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ» . فَأَكَلَهَا [٢] . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَةِ الْخَامِسَةِ مِنَ الصَّحَابَةِ: يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ وَلَدِ يُوسُفَ نَبِيِّ اللَّهِ ﵇، وَكَانَ ثِقَةً وَلَهُ أَحَادِيثُ صَالِحَةٌ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: لَهُ رُؤْيَةٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: إِنَّ لَهُ صُحْبَةً، وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ.
وَقَالَ الْعِجْلِيُّ: تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ. وَقَالَ خَلِيفَةُ: تُوُفِّيَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
الحواشي
(١) [١٦٦] رقم ٢٦٥، سير أعلام النبلاء ٣/ ٥٠٩- ٥١٠ رقم ١١٩، الكاشف ٣/ ٢٦١ رقم ٦٥٥٦، جامع التحصيل ٣٧٦ رقم ٩١٧، الإصابة ٣/ ٦٧١ رقم ٩٣٧٥، تهذيب التهذيب ١١/ ٤١٦ رقم ٨١٠، تقريب التهذيب ٢/ ٣٨١ رقم ٤٣٩، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٧.
[١] أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» ٨٣٨، وابن حنبل في مسندة ٤/ ٣٥ و ٦/ ٦، وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ١١/ ٤٧٦ إسناده صحيح.
[٢] أخرجه أبو داود في سننه، رقم ٣٨٣٠ في الأطعمة، باب في التمر. ورجاله ثقات. إلّا يزيد بن أبي أميّة الأعور، فهو مجهول.
[٣] لم أقف على هذا القول في طبقات ابن سعد.стр. 3332
٤٤٣- (يونس بن جبير) [١]- ع- أبو غلّاب الباهليّ البصريّ.
حَكَى صَلاةَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ بِأَصْبَهَانَ، وَرَوَى عَنْ: جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، وَابْنِ عُمَرَ، وَحَطَّانَ الرَّقَاشِيِّ.
وَهُوَ قَلِيلُ الْحَدِيثِ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ سِيرِينَ، وَقَتَادَةُ، وَابْنُ عَوْنٍ. وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ.
روى أَنَّهُ أَوْصَى أَنَّ يُصَلِّيَ عليه أنس بن مالك.
الحواشي
(١) [١] التاريخ لابن معين ٢/ ٦٨٧، تاريخ خليفة ٣٠٣، الطبقات لخليفة ٢٠٣، التاريخ الكبير ٨/ ٤٠١- ٤٠٢ رقم ٣٤٨٦، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢١١، الكنى والأسماء ٢/ ٧٧، ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٤٥، الجرح والتعديل ٩/ ٢٣٦- ٢٣٧ رقم ٩٩٦، الكاشف ٣/ ٢٦٥ رقم ٦٥٨٢، تهذيب التهذيب ١١/ ٤٣٦ رقم ٨٤٥، تقريب التهذيب ٢/ ٣٨٤ رقم ٤٧٣.стр. 3333
[الكنى]
٤٤٤- (أبو الأشعث الصنعاني الدمشقي) [١]- م ٤- أصح مَا قِيلَ: إِنَّ اسْمَهُ شَرَاحِيلُ [٢] بْنُ آدَةَ.
رَوَى عَنْ: عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَثَوْبَانَ، وَأَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، وَأَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ.
وَعَنْهُ: حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، وَأَبُو قِلابَةَ الْجَرْمِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذماري [٣] ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: هُوَ يَمَانِيٌّ نَزَلَ دِمَشْقَ.
وَقَالَ ابْنُ عساكر: لعلّه من صنعاء دمشق.
الحواشي
(١) [١] التاريخ لابن معين ٢/ ٦٩٢، الطبقات الكبرى ٥/ ٥٣٦، الطبقات لخليفة ٤٢ وفيه «أبو الأشهب» وهو خطأ، التاريخ الكبير ٤/ ٢٥٥ رقم ٢٧١٧، تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٢١ وفيه «شراحيل بن كليب بن آده» ، الكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٠٩، الجرح والتعديل ٤/ ٣٧٣- ٣٧٤ رقم ١٦٢٧، مشاهير علماء الأمصار ١١٣ رقم ٨٦٦، تاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) ٨/ ٨ آ، الكاشف ٢/ ٦ رقم ٢٢٧٥، العبر ١/ ١٢٣، سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٥٧- ٣٥٨ رقم ١٣٨، تهذيب التهذيب ٤/ ٣١٩- ٣٢٠ رقم ٥٤٨، تقريب التهذيب ٢/ ٣٤٨ رقم ٣٥، خلاصة تذهيب التهذيب ١٦٤، شذرات الذهب ١/ ١٢٣، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢٩٦.
[٢] في التاريخ لابن معين ٢/ ٦٩٢ «شرحبيل بن شرحبيل» انفرد به.
[٣] في الأصل «الدماري» والتصويب من (اللباب ١/ ٥٣١) حيث قيّدها بكسر الذال المعجمة وفتح الميم.. نسبة إلى قرية باليمن قريب صنعاء.стр. 3334
٤٤٥- (أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ [١] الدِّمَشْقِيُّ) [٢]- م ٤- قَالَ ابْنُ زَبْرٍ: وَالرَّحْبَةُ قَرْيَةٌ رَأَيْتُهَا عَامِرَةً بَيْنَهَا وَبَيْنَ دِمَشْقَ مِيلٌ.
اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ مَرْثَدٍ، وَقِيلَ: عَمْرُو بْنُ أَسْمَاءَ.
رَوَى عَنْ: أَبِي ذَرٍّ فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ» ، وَعَنْ ثَوْبَانَ، وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَغَيْرِهِمْ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ، وَأَبُو سَلامٍ مَمْطُورٌ، وَشَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، وَأَبُو قِلابَةَ، وَرَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، وَيَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ.
٤٤٦- أَبُو أمامة بن سهل بن حنيف [٣] ع الأنصاري الأوسي المدني، واسمه أسعد، وإنّما يعرف بالكنية، وسمّي
الحواشي
(١) [١] الرّحبي: بفتح الراء والحاء.. نسبة إلى بني رحبة، بطن من حمير. (اللباب ٢/ ١٩) .
[٢] الطبقات لخليفة ١٠٦، التاريخ الكبير ٩/ ٥ رقم ٢٣، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٤٣، الجرح والتعديل ٦/ ٢٥٩ رقم ١٤٢٩، تاريخ دمشق ١٣/ ٣٠٢ آ، الكاشف ٢/ ٢٩٥ رقم ٤٢٩٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٩١، ٤٩٢ رقم ١٩١، المشتبه في الرجال ١/ ٣١١، الأنساب ٢٤٩ ب، لسان العرب مادّة «رحب» ، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٢٠، الوافي بالوفيات ١٦/ ١٢٦ رقم ١٤١، تهذيب التهذيب ٨/ ٩٩ رقم ١٥٩، تقريب التهذيب ٢/ ٧٨ رقم ٦٧٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٣، تاج العروس، مادّة «رحب» .
[٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٧٢، التاريخ لابن معين ٢/ ٢٩، الطبقات لخليفة ١٠٦، و ٢٥٠، تاريخ خليفة ٥٦، التاريخ الكبير ٢/ ٦٣ رقم ١٦٩٣، المعارف ٢٩١، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٥، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٦٧، الكنى والأسماء ١/ ١٤، الجرح والتعديل ٢/ ٣٤٤ رقم ١٣٠٦، المراسيل ١٦ رقم ١٨ و ٢٨٥ رقم ٤٧٩، مشاهير علماء الأمصار ٢٨ رقم ١٣٩، الإستيعاب ١/ ٨٤- ٨٥، تاريخ دمشق ٢/ ٤٠٣ آ، تهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٧- ٩، أسد الغابة ٣/ ٤٧٠، الكاشف ١/ ٦٧ رقم ٣٣٩، سير أعلام النبلاء ٣/ ٥١٧- ٥١٩ رقم ١٢٦، جامع التحصيل ١٧١ رقم ٣٠، الوافي بالوفيات ٩/ ٢٧- ٢٨ رقم ٣٩٣٧، العبر ١/ ١١٨، مرآة الزمان ١/ ٢٠٧، البداية والنهاية ٩/ ١٩٠، الإصابة ٤/ ٩ رقم ٥٢، تهذيب التهذيب ١/ ٢٦٣- ٢٦٤ رقم ٤٩٧، تقريب التهذيب ١/ ٦٤ رقم ٤٦١، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٨، شذرات الذهب ١/ ١١٨.стр. 3335
بِجَدِّهِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ النَّقِيبِ.
وُلِدَ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَآهُ، وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِيهِ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَمُعَاوِيَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.
رَوَى عَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو الزِّنَادِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ الأَشَجِّ، وَابْنَاهُ: مُحَمَّدٌ، وَسَهْلٌ.
وَكَانَ مِنْ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ.
قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ: رَأَيْتُهُ وَقَدْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ .
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ وَكَانَ مِنْ عِلِّيَّةِ الأَنْصَارِ وَعُلَمَائِهِمْ وَمِنْ أَبْنَاءِ الَّذِينَ شَهِدُوا بَدْرًا.
وَحَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: كَتَبَ مَعِي عُمَرُ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لا مَوْلَى لَهُ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لا وَارِثَ لَهُ» [١] . وَقَالَ يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: آخِرُ خَرْجَةٍ خَرَجَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ حَصَبَهُ النَّاسُ، فَحِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاةِ، فَصَلَّى لِلنَّاسِ يَوْمَئِذٍ أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ.
قَالُوا: تُوُفِّيَ سَنَةَ مِائَةٍ.
٤٤٧- (أَبُو بَحْرِيَّةَ) [٢]- ٤- هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ الكندي التّراغميّ
الحواشي
(١) [١] أخرجه الترمذي في الفرائض، رقم ٢١٠٣ وسنده حسن، وابن حنبل في المسند ١/ ٢٨ و ٤٦، وابن ماجة، رقم ٢٧٣٧، وصحيح ابن حبّان ١٢٢٧.
[٢] الطبقات الكبرى ٧/ ٤٤٢، التاريخ لابن معين ٢/ ٣٢٧، الكنى والأسماء ١/ ١٢٥، التاريخ الكبير ٥/ ١٧١ رقم ٥٤٣، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣١٣، الجرح والتعديل ٥/ ١٣٨ رقم ٦٤٥، مشاهير علماء الأمصار ١١٩ رقم ٩١٩، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٩١، تاريخ خليفة ٢٢٥، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٤٠، فتوح البلدان ١/ ٢٧٨ رقم ٥٨٩، تاريخ الرسل والملوك للطبري ٤/ ٦٤ و ٦٧ و ٥/ ٢٣١ و ٢٩٩ و ٣٠٨، تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) . ٦/ ٣٠٢، الكامل فيстр. 3336
الْحِمْصِيُّ. شَهِدَ خُطْبَةَ عُمَرَ بِالْجَابِيَةِ، وَرَوَى عَنْ: معاذ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.
رَوَى عَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، وَيَزِيدُ بْنُ قُطَيْبٍ، وَضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ، وَيُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ، وَابْنُهُ بَحْرِيَّةُ، وَأَبُو ظَبْيَةَ الْكَلاعِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ.
وكان فاضلا ناسكا مجاهدا.
روى عَنِ الْوَاقِدِيّ أَنَّ عُثْمَان كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَة أَنْ أغْزِ الصَّائِفَةَ رَجُلا مَأْمُونًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ، رَفِيقًا بِسِيَاسَتِهِمْ، فَعَقَدَ لأَبِي بَحْرِيَّةَ عَبْد اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ- وَكَانَ نَاسِكًا فَقِيهًا يُحْمَلُ عَنْهُ الْحَدِيثُ- حَتَّى مَاتَ فِي زَمَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ وَخُلَفَاءُ بَنِي أُمَيَّةَ تُعَظِّمُهُ.
٤٤٨- (أَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمَانَ) [١] بْنِ أَبِي حَثْمَةَ [٢] الْقُرَشِيُّ الْعَدَوِيُّ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَجَدَّتِهِ الشِّفَاءِ، وأبي هريرة، وابن عمر.
روى عنه: محمد بن إبراهيم التيمي، والزهري، وصالح بن كيسان، ويزيد بن عبد الله بن قسيط.
وقد روى له البخاري مقرونا بآخر.
٤٤٩- أبو بكر بن عبد الرحمن [٣] ع ابن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي الفقيه.
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ ٣/ ٤٥٧ و ٥٠١ و ٥١٤، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٩٤ رقم ٣٣٢، الكاشف ٢/ ١٠٧ رقم ٢٩٥٦، غاية النهاية رقم ١٨٥٠، الإصابة ٤/ ٢٣، ٢٤ رقم ١٤٨، تهذيب التهذيب ٥/ ٣٦٤- ٣٦٥ رقم ٦٢٧، تقريب التهذيب ١/ ٤٤١- ٤٤٢ رقم ٥٥٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٠.
[١] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٢٣، الطبقات لخليفة ٢٤٧ و ٢٤٩، التاريخ الكبير ٩/ ١٣ رقم ٨٥، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤١٤، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٥، الجرح والتعديل ٩/ ٣٤١ رقم ١٥١٨، الكاشف ٣/ ٢٧٥ رقم ٤٣، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٥ رقم ١٣٠، تقريب التهذيب ٢/ ٣٩٧ رقم ٤٣ واسمه «عثمان بن سليمان» .
[٢] في الأصل مهملة، والتصويب من مصادر ترجمته.
[٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٠٧، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٩٥، نسب قريش ٣٠٣- ٣٠٤، الطبقاتстр. 3337
أحد الفقهاء السّبعة بالمدينة.
الأصح أَنَّ اسْمَهُ كُنْيَتُهُ، وَيُقَالُ: اسْمُهُ مُحَمَّدٌ، وَلَهُ عِدَّةُ إِخْوَةٍ هُوَ أَجَلُّهُمْ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَأَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، وَعَائِشَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، وَجَمَاعَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَالشَّعْبِيُّ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَالزُّهْرِيُّ، وَسُمَيٌّ مَوْلاهُ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَالْقَاسِمُ بْنُ أَخِيهِ، مُحَمَّدٍ، وَخَلْقٌ مِنْهُمْ أَيْضًا ابْنَاهُ عُمَرُ، وَسَلَمَةُ، وَأَشْهَرُ أَوْلادِهِ عَبْدُ اللَّهِ شَيْخُ ابْنِ إِسْحَاقَ فِي الْمَغَازِي، وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ.
قَالَ الزُّبَيْرُ [١] : وَكَانَ يُسَمَّى الرَّاهِبُ، وَكَانَ مِنْ سَادَةِ قُرَيْشٍ.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢] : وُلِدَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ رَاهِبُ قُرَيْشٍ لِكَثْرَةِ صَلاتِهِ، وَكَانَ مَكْفُوفًا.
وَقَالَ سُلَيْمٌ وَغَيْرُهُ: كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٣] : كَانَ فقيها ثقة كثير الحديث عاقلا سخيّا.
الحواشي
(١) [ () ] لخليفة ٢٤٥، تاريخ خليفة ٣٠٦- ٣٩٣، التاريخ الكبير ٩/ ٩ رقم ٥١، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٣ و ٣٥٢ و ٣٥٣ و ٤٠١ و ٤٢٦ و ٤٧٢ و ٧١٤ و ٣/ ٣٣٥- ٣٣٦، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣١٤ و ٤٠٦ و ٥٩١، المعارف ٨٢، الكنى والأسماء ١/ ١٢٥، الجرح والتعديل ٩/ ٣٣٦ رقم ١٤٩٠، حلية الأولياء ٢/ ١٨٧- ١٨٨ رقم ١٧٣، جمهرة أنساب العرب لابن حزم ١٤٥، طبقات الفقهاء للشيرازي ٥٩، صفة الصفوة ٢/ ٩٢ رقم ١٦٤، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ١٩٤- ١٩٥ رقم ٢٩٦، تحفة الأشراف ١٣/ ٤٢٦ رقم ١٣٥٢، الكاشف ٣/ ٢٧٦ رقم ٥٠، تذكرة الحفاظ ١/ ٦٣- ٦٤ رقم ٥٣، دول الإسلام ١/ ٦٥،. سير أعلام النبلاء ٤/ ٤١٦- ٤١٩ رقم ١٦٥، العبر ١/ ١١١، البداية والنهاية ٩/ ١١٥، مرآة الجنان ١/ ١٩٨، وفيات الأعيان ١/ ٢٨٢- ٢٨٣ رقم ١١٧، نكت الهميان ١٣١، تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٠- ٣٢ رقم ١٤١، تقريب التهذيب ٢/ ٣٩٨ رقم ٥٤، طبقات الحفاظ ٢٤، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٤، شذرات الذهب ١/ ١٠٤.
[١] نسب قريش ٣٠٣.
[٢] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٠٧- ٢٠٨.
[٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٠٨.стр. 3338
وقال هشام ابن عُرْوَةَ: رَأَيْتُ عَلَيْهِ كِسَاءَ خَزٍّ [١] .
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ مُكْرِمًا لِأَبِي بَكْرٍ مُجِلا لَهُ، يَقُولُ: إِنِّي لأهم بِالشَّيْءِ أَفْعَلُهُ بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ لِسُوءِ أَثَرِهِمْ عِنْدَنَا، فَأَذْكُرُ أبا بكر بن عبد الرحمن، فأستحيي مِنْهُ، وأدع ذَلِكَ الأَمْرَ لَهُ [٢] .
قَالَ خَلِيفَةُ [٣] : مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَالْبُخَارِيُّ: سَنَةَ أَرْبَعٍ.
٤٥٠- (أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ) [٤] بْنِ الْحَكَمِ الأُمَوِيُّ. كَانَ أَسَنَّ مِنْ عُمَرَ أَخِيهِ لِأَبَوَيْهِ، وَكَانَ خَيِّرًا فَاضِلا، لَهُ ابْنَانِ: الْحَكَمُ وَمَرْوَانُ.
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ.
٤٥١- (أَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ) [٥] اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ. مِنْ فُضَلاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ. تَقَدَّمَ.
قَالَ الْفَلاسُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ [٦] .
٤٥٢- (أَبُو جَمِيلَةَ الطُّهَوِيُّ [٧] الْكُوفِيُّ) [٨]- د ن ق- صَاحِبُ رَايَةِ عَلِيٍّ
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٠٨.
[٢] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٠٨- ٢٠٩.
[٣] تاريخ خليفة ٣٠٦ وفي طبقاته ص ٢٤٥ يقول: «توفي سنة أربع وتسعين» .
[٤] تاريخ الرسل والملوك ٦/ ٤١٤.
[٥] الطبقات الكبرى ٧/ ١٥٢، التاريخ لابن معين ٢/ ٢٧٧، الطبقات لخليفة ٢٠٣، التاريخ الكبير ٤/ ٣٥٥- ٣٥٦ رقم ٣١٢٥، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٥١ و ٣/ ٧٢ و ٢٠٠، مشاهير علماء الأمصار ٩٢ رقم ٦٧٠، الكنى والأسماء ١/ ٢٠، الجرح والتعديل ٤/ ٤٩٢ رقم ٢١٦٤، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٣٩ رقم ١١٢٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٣٦، الإستيعاب ٤/ ٢٦، الكاشف ٢/ ٣٨ رقم ٢٤٨٨، جامع التحصيل ٢٤٤ رقم ٣٠٩، الإصابة ٤/ ٢٧ رقم ١٦٣، تهذيب التهذيب ٥/ ١٢- ١٣ رقم ٢٠، تقريب التهذيب ١/ ٣٧٨ رقم ٢٠، الوافي بالوفيات ١٦/ ٤٣٤ رقم ٤٧٠.
[٦] وقال ابن سعد ٥/ ١٥٢: توفي سنة ٩٧ في خلافة سليمان بن عبد الملك.
[٧] الطهوي: بضم الطاء وفتح الهاء، وقيل بضم الطاء وسكون الهاء، وقيل بفتح الطاء وسكون الهاء ... نسبة إلى طهيّة، وهو بطن من تميم، وهي: طهيّة بنت عبد شمس بن سعد ...
(الأنساب ٨/ ٢٧٨، اللباب ٢/ ٢٩٢) .
[٨] الطبقات لخليفة ١٤١، الكنى والأسماء ١/ ١٣٨، التاريخ الكبير ٧/ ٣٧٤ رقم ١٦٠٧،стр. 3339
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
رَوَى عَنْ: عَلِيٍّ، وَعُثْمَانَ.
وعنه: ابنه عبد الله، وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي [١] ، وعطاء بن السائب، وجماعة.
اسمه ميسرة بن يعقوب.
وثقه ابن حبان.
٤٥٣- (أبو حازم الأشجعيّ الكوفي) [٢]- ع- اسمه سلمان مَوْلَى عَزَّةَ الأَشْجَعِيَّةِ.
رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَكْثَرَ، وَعَنِ: ابْنِ عُمَرَ، وَالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ.
رَوَى عَنْهُ: مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، وَفُرَاتُ الْقَزَّازُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ [٣] ، وَفُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، وَنُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ مَعِينٍ. وَتُوُفِّيَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
وَقِيلَ: إِنَّهُ جَالَسَ أَبَا هريرة خمس سنين.
٤٥٤- (أبو خالد الوالبي [٤] الكوفي) [٥]- د ت ق- اسمه هرمز، ويقال هرم.
الحواشي
(١) [ () ] الجرح والتعديل ٨/ ٢٥٢ رقم ١١٤٣، الكاشف ٣/ ١٦٩ رقم ٥٨٥٦، تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٨٧ رقم ٦٩٣، تقريب التهذيب ٢/ ٢٩١ رقم ١٥٤٢.
[١] في طبعة القدسي ٤/ ٧٣ «الثعلي» وهو خطأ.
[٢] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٩٤، التاريخ لابن معين ٢/ ٢٢٣، التاريخ الكبير ٤/ ١٣٧ رقم ٢٢٤٠، المعرفة والتاريخ ٣/ ١٢١ و ٢١٢، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٨٨، الكنى والأسماء ١/ ١٤١، الجرح والتعديل ٤/ ٢٩٧- ٢٩٨ رقم ١٢٩٣، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٢٣ رقم ١٠٩٥، الكاشف ١/ ٣٠٤ رقم ٢٠٤٠، سير أعلام النبلاء ٥/ ٧- ٨ رقم ٢، تهذيب التهذيب ٤/ ١٤٠ رقم ٢٣٥، تقريب التهذيب ١/ ٣١٥ رقم ٣٤٨، خلاصة تذهيب التهذيب ١٤٧.
[٣] مهمل في الأصل، والتصويب من المصادر السابقة.
[٤] الوالبي: بفتح الواو وسكون الألف وكسر اللام والباء الموحّدة. نسبة إلى والب بن الحارث بن ثعلبة.. وهو بطن من بني أسد. (اللباب ٣/ ٣٥٠) .
[٥] التاريخ لابن معين ٢/ ٧٠٢، الطبقات لخليفة ١٥٨، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٤٧ و ٣/ ٩٤،стр. 3340
رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.
وعنه: منصور، والأعمش، وفطر بن خليفة.
٤٥٥- (أبو رافع الصائغ) [١]- ع- المدني ثم البصري مَوْلَى آلِ عُمَرَ، اسْمُهُ نُفَيْعٌ، يُقَالُ إِنَّهُ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ.
وَرَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وأبي موسى، وأبي هريرة، وَكَعْبِ الأَحْبَارِ، وجماعة سواهم.
روى عنه: الحسن البصري، وبكر المزني، وقتادة، وعلي بن زيد جدعان، وعطاء بن أبي ميمونة، وآخرون.
وثقه أحمد العجلي وغيره.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال ثابت البناني: لما أعتق بكى، وَقَالَ: كَانَ لِي أَجْرَانِ فَذَهَبَ أَحَدُهُمَا [٢] .
٤٥٦- (أَبُو رَزِينَ) [٣]- م ٤- اسمه مسعود بن مالك الأسديّ الكوفي.
الحواشي
(١) [ () ] تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٩٤، الكنى والأسماء ١/ ١٩٢، مشاهير علماء الأمصار ١١٠ رقم ٨٣٥، المراسيل ٢٢٩ رقم ٤٢١، الكاشف ٣/ ٢٩٠ رقم ١٣٣، تهذيب التهذيب ١٢/ ٨٣ رقم ٣٦٠، تقريب التهذيب ٢/ ٤١٦ رقم ٥.
[١] الطبقات الكبرى ٧/ ١٢٢، التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٠، الطبقات لخليفة ٢٣٥، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٠ و ٣/ ٧٨، الكنى والأسماء ١/ ١٧٥، الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٩ رقم ٢٢٣٩، الإستيعاب ٤/ ٦٩، أسد الغابة ٥/ ١٩١، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ٢٣٠ رقم ٣٤٣، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤١٤- ٤١٥ رقم ١٦٣، تذكرة الحفّاظ ١/ ٦٩ رقم ٦٤، الكاشف ٣/ ١٨٤ رقم ٥٩٧٤، الإصابة ٤/ ٧٤ رقم ٤٣٢، تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٧٢ رقم ٨٤٨، تقريب التهذيب ٢/ ٣٠٦ رقم ١٤١.
[٢] زاد في سير أعلام النبلاء ٤/ ٤١٥: «قلت: كان من أئمّة التابعين الأولين، ومن نظراء أبي العالية وبابته. توفي سنة نيّف وتسعين» .
[٣] التاريخ لابن معين ٢/ ٥٦١، الطبقات لخليفة ١٥٥، التاريخ الكبير ٧/ ٤٢٣ رقم ١٨٥٣، المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٣٩ و ٧٩٧ و ٧٩٨ و ٣/ ٦٨ و ١٥١، الكنى والأسماء ١/ ١٧٦، المراسيل ٢٠٢ رقم ٣٧٢، الجرح والتعديل ٨/ ٢٨٤ رقم ١٣٠٠، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ٢٣١ رقم ٣٤٥، تحفة الأشراف ١٣/ ٣٨٨ رقم ١٢٩٠، الكاشف ٣/ ١٢١ رقم ٥٤٩٧،стр. 3341
رَوَى عَنِ: ابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَلِيٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَغَيْرِهِمْ.
رَوَى عَنْهُ: مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، وَمُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ فَقِيهًا مُسِنًّا.
قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ: ضُرِبَتْ رَقَبَتُهُ عَلَى مَنَارَةِ جامع البصرة، ورمي برأسه.
٤٥٧- (أبو الزّاهرية) [١]- م د ن ق- حدير بن كريب الحمصيّ.
سَمِع: أَبَا أُمَامَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ، وَجُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ. وَرَوَى عَنْ: أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَحُذَيْفَةَ، وَجَمَاعَةٌ مُرْسَلا.
رَوَى عَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، وَسَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَالأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى فِي «تاريخه» : زعموا أَنَّهُ أَدْرَكَ أَبَا الدَّرْدَاءِ، وَكَانَ أُمِّيًّا لا يَكْتُبُ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ.
قَالَ قُتَيْبَةُ: ثنا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ [٢] ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ أبي الزّاهريّة، عن أبيه
الحواشي
(١) [ () ] جامع التحصيل ٣٤٣ رقم ٧٥٧، تهذيب التهذيب ١٠/ ١١٨، ١١٩ رقم ٢١٥، تقريب التهذيب ٢/ ٢٤٣ رقم ١٠٦٦.
[١] التاريخ لابن معين ٢/ ١٠٤، الطبقات لخليفة ٣١١، التاريخ الكبير ٣/ ٩٨ رقم ٣٤٠، التاريخ الصغير ٣٠١، المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٤٨ و ٣/ ٢٠٣، تاريخ أبي زرعة ١/ ٢١٤، الكنى والأسماء ١/ ١٨٣، المراسيل ٤٩ رقم ٦٤، الجرح والتعديل ٣/ ٢٩٥ رقم ١٣١٣، مشاهير علماء الأمصار ١١٤ رقم ٨٧٤ وص ١٧٩ رقم ١٤١٦، حلية الأولياء ٦/ ١٠٠- ١٠١ رقم ٣٣٨، الكاشف ١/ ١٥١ رقم ٩٦٧، سير أعلام النبلاء ٥/ ١٩٣ رقم ٧١، البداية والنهاية ٩/ ١٩٠، جامع التحصيل ١٩٣ رقم ١٢٦، تحفة الأشراف ١٣/ ١٦٠ رقم ١٠٣٠، تهذيب التهذيب ٢/ ٢١٨- ٢١٩ رقم ٤٠٢، تقريب التهذيب ١/ ١٥٦ رقم ١٨٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٩٧، تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٩٣- ٩٥.
[٢] في الأصل «حراش» والتصحيح من تقريب التهذيب ١/ ٣٥٥.стр. 3342
قَالَ: أَغْفَيْتُ فِي صَخْرَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَجَاءَتِ السَّدَنَةُ فَأَغْلَقُوا عَلَيَّ الْبَابَ، فَمَا انْتَبَهْتُ إِلا بِتَسْبِيحِ الْمَلائِكَةِ، فَوَثَبْتُ مَذْعُورًا، فَإِذَا الْمَكَانُ مَصْفُوفٌ [١] .
فَدَخَلْتُ مَعَهُمْ فِي الصَّفِّ.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ: مَاتَ سَنَةَ مِائَةٍ.
وَقَالَ الْمَدَائِنِيُّ: فِي إِمْرَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
وَأَمَّا ابْنُ سَعْدٍ وَخَلِيفَةُ فَقَالا: سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ.
٤٥٨- (أبو زرعة بن عمرو) [٢]- ع- بْن جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ. اسْمُهُ فيما قيل: هرم، وَقِيلَ: اسْمُهُ بِاسْمِ أَبِيهِ، فَإِنَّ أَبَاهُ مَاتَ فِي حَيَاةِ جَدِّهِ وَكَفَلَهُ جَدُّهُ.
وَقِيلَ: إِنَّهُ رَأَى عَلِيًّا.
رَوَى عَنْ: جَدِّهِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَخَرَشَةَ [٣] بْنِ الْحُرِّ، وَغَيْرِهِمْ.
رَوَى عَنْهُ: عَمُّهُ إِبْرَاهِيمُ، وَحَفِيدَاهُ [٤] جَرِيرٌ، وَيَحْيَى ابْنَا [٥] أَيُّوبَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ الْبَجَلِيُّ، وَالْحَارِثُ الْعُكْلِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ، وَعُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، وَمُوسَى الْجُهَنِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَكَانَ ثِقَةً نبيلا شريفا كثير العلم، وفد مع جدّه على معاوية.
الحواشي
(١) [١] في سير أعلام النبلاء ٥/ ١٩٣ «صفوف» .
[٢] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٩٧، التاريخ لابن معين ٢/ ٧٠٥، الطبقات لخليفة ١٥٨، التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٣- ٢٤٤ رقم ٢٨٧١، المعارف ٢٩٢، المعرفة والتاريخ ٣/ ٩٦، الكنى والأسماء ١/ ١٨٢، الكاشف ٣/ ٢٩٧ رقم ١٦٣، سير أعلام النبلاء ٥/ ٨ رقم ٣، تهذيب التهذيب ١٢/ ٩٩- ١٠٠ رقم ٤٥٢، تقريب التهذيب ٢/ ٤٢٤ رقم ٦، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٠.
[٣] خرشة: بفتحات.
[٤] في الأصل: «حفيده» والتصويب من مصادر ترجمته.
[٥] في الأصل: «أنا» والتصويب من السياق والمصادر.стр. 3343
٤٥٩- أبو ساسان [١] م د ت ق اسْمُهُ حُضَيْنُ [٢] بْنُ الْمُنْذِرِ الرَّقَاشِيُّ الْبَصْرِيُّ، وَيُكَنَّى أيضا بأبي محمد.
رَوَى عَنْ: عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَالْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ [٣] .
رَوَى عَنْهُ: الْحَسَنُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ [٤] ، وَابْنُهُ يَحْيَى بْنُ حُضَيْنٍ.
وَوَفَدَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، وَكَانَ قَدْ شَهِدَ صِفِّينَ مَعَ عَلِيٍّ ثُمَّ نَزَلَ مرو في آخر
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ١٥٥ (وذكر اسمه دون ترجمة) ، الطبقات لخليفة ٢٠٠ و ٢٠٤، تاريخ خليفة ١٩٤ و ٣١٣ و ٣٢٠، التاريخ الكبير ٣/ ١٢٨ رقم ٤٣١، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٣ و ٣١٥، الكنى والأسماء ١/ ١٨٥، الأخبار الطوال ١٧١ و ١٨٩، تاريخ الرسل والملوك ٥/ ٣٤ و ١١٠ و ١٠٥ و ٦/ ٣٩٥- ٣٩٦ و ٤٧٦ و ٥١١ و ٥١٧ و ٥١٨، وقعة صفّين لابن مزاحم ٣٣٦ وما بعدها، الإشتقاق لابن دريد ٣٤٩، الكامل في الأدب للمبرّد ٣/ ١٣، العقد الفريد لابن عبد، ربّه ١/ ١٧٧ و ٣/ ٢٧٩ و ٤/ ١٠٦- ١٠٧ و ٥/ ٨٢، ذيل المذيّل ٦٦٢، الجرح والتعديل ٣/ ٣١١- ٣١٢ رقم ١٣٨٥، مشاهير علماء الأمصار ٩٨ رقم ٧٢٥، المحاسن والمساوئ للبيهقي ١/ ١٦٢، جمهرة أنساب العرب لابن حزم ٣١٧، الحيوان للجاحظ ١/ ١٩، أمالي المرتضى ١/ ٢٨٧ باسم «الحصين» بالصاد المهملة، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١١٧ رقم ٤٥٥ وفيه وفاته سنة تسع وتسعين، الكامل في التاريخ لابن الأثير ٣/ ١٢٧ و ٢٩٩ و ٣٠٧ و ٣٦١ و ٤/ ٥٠٣ و ٥٠٥ و ٥/ ١٤ و ١٨، تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٧٧- ٣٨٠، سمط اللآلي ٨١٦، الآمدي ١٢٠ و ٢٠٢، اللباب ١/ ٤٧٢، المشتبه ١/ ٢٤٠، الكاشف ١/ ١٧٧ رقم ١١٤٩، خزانة الأدب للبغدادي ٢/ ٩٠، تهذيب التهذيب ٢/ ٣٩٥ رقم ٦٩٠، تقريب التهذيب ١/ ١٨٥ رقم ٤٣٤، الوافي بالوفيات ١٣/ ٩٤ رقم ٩١، أعيان الشيعة ٢٧/ ٣٧٧- ٣٩٦ رقم ٥٦٠٣.
[٢] حضين: بضم الحاء وفتح الضاد المعجمة وسكون الياء، وآخره نون. (الكامل في التاريخ لابن الأثير ٤/ ٥٠٥) .
وقد حرّف اسمه في أمالي المرتضى حيث ذكره المحقّق الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم «حصين» بالصاد المهملة (١/ ٢٨٧ و ٢٨٨) ، وكذلك الأستاذ إحسان عبّاس في تحقيقه لوفيات الأعيان لابن خلّكان ٦/ ٢٩٠.
وقال ابن عساكر: قال العسكري: «ولا أعرف من يسمّى حضينا بالضاد المعجمة والنون غيره، وغير من ينسب إليه من ولده» . (تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٧٨.
[٣] مهمل في الأصل، والتصويب من الكاشف ٣/ ١٥٧.
[٤] هو عبد الله بن فيروز. (تهذيب التهذيب ٥/ ٣٩٥) .стр. 3344
عُمْرِهِ، وَكَانَ قُتَيْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ يَسْتَشِيرُهُ فِي أُمُورِهِ.
وَقِيلَ: إِنَّهُ كَانَ حَامِلَ رَايَةِ عَلِيٍّ يَوْمَ صِفِّينَ.
وَرَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، ثُمَّ قَالَ: كَانَ صَاحِبَ شُرْطَةِ عَلِيٍّ.
وَعَنِ الْمَازِنِيِّ قَالَ: قِيلَ لِحُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ: بِمَ سُدْتَ قَوْمَكَ؟ قَالَ:
بِحَسَبٍ لا يُطْعَنُ فِيهِ، ورأي لا يُسْتَغنَى عَنْهُ، وَمِنْ تَمَامِ السُّؤْدُدِ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ ثَقِيلَ السَّمْعِ، عَظِيمَ الرَّأْسِ.
وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْعَسْكَرِيُّ: كَانَ مِنْ سَادَاتِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ يَبْخَلُ، وَفِيهِ يَقُولُ عَلِيٌّ ﵁:
لِمَنْ رَايَةٌ سَوْدَاءُ يَخْفِقُ ظِلُّهَا ... إِذَا قِيلَ قَدِّمْهَا حُضَيْنُ تَقَدَّما [١]
قَالَ: ثُمَّ وَلاهُ إِصْطَخْرَ. وَفِيهِ يَقُولُ زِيَادٌ الْأَعْجَمُ:
يَسُدُّ حُضَيْنُ بَابَهُ خَشْيَةَ الْقِرَى ... بِإِصْطَخْرَ وَالشَّاةُ السَّمِينُ بِدِرْهَمٍ [٢]
وَعَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، وَذُكِرَ الْحُضَيْنُ فَقَالَ: هُوَ بَاقِعَةُ الْعَرَبِ وَدَاهِيَةُ النَّاسِ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ: أَدْرَكَ خِلافَةَ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ [٣] . وَقَالَ غَيْرُهُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ.
٤٦٠- (أَبُو سخيلة) [٤] عن: عليّ، وأبي ذرّ. وسلمان.
الحواشي
(١) [١] تاريخ الرسل والملوك ٥/ ٣٧، وقعة صفين ٣٢٥، تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٧٨، الكامل في التاريخ ٣/ ٢٩٩، العقد الفريد ٥/ ٨٢، الوافي بالوفيات ١٣/ ٩٤.
[٢] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٧٩ وفيه الشطر الثاني برواية:
«بإصطخر والكبش العظيم بدرهم»
[٣] قال خليفة في تاريخه (ص ٣٢٠) : «ومات قبل المائة ... حضين بن المنذر أبو ساسان أول خلافة سليمان بن عبد الملك» .
[٤] الكنى والأسماء ١/ ١٨٥، الجرح والتعديل ٩/ ٣٨٨ رقم ١٨٢٦، المغني في الضعفاء ٢/ ٧٨٦ رقم ٧٤٨٠، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٠٥ رقم ٤٨٤، تقريب التهذيب ٢/ ٤٢٦ رقم ٧، أعيان الشيعة ٧/ ٤٠٩.стр. 3345
وَعَنْهُ: الْخِضْرُ بْنُ الْقَوَّاسِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ [١] ، وَفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ.
وَلَهُ فِي مسند عليّ.
٤٦١- (أبو سعيد المقبريّ) [٢]- ع- كيسان [٣] مَوْلَى الْجُنْدَعِيِّينَ، كَانَ يَنْزِلُ الْمَقَابِرَ بِالْمَدِينَةِ، وَيُقَالُ لَهُ صَاحِبُ الْعَبَاءِ.
رَوَى عَنْ: عُمَرَ: وَعَلِيٍّ، وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعُقْبَةَ بن عامر، وعبد الله بن وديعة، وَغَيْرِهِمْ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ سَعِيدٌ، وَحَفِيدُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو صَخْرٍ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ.
تُوُفِّيَ فِي خِلافَةِ الْوَلِيدِ، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ التابعين وثقاتهم [٤] .
٤٦٢- (أبو سعيد [٥] مولى المهري) [٦]- م د ت ن- مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ.
رَوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ، إِنْ صَحَّ، وَعَنْ: أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَابْنِ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: ابْنَاهُ سَعِيدٌ، وَيَزِيدُ، وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، وَيَحْيَى بن أبي كثير،
الحواشي
(١) [١] في الأصل «العراقي» والتصويب من (اللباب ٢/ ٣٣٤) حيث قال: هذه النسبة إلى عرزم، ويظنّ أنه بطن من فزارة.
[٢] المقبري: بفتح الميم وسكون القاف وضمّ الباء، نسبة إلى المقبرة، كان يسكن بالقرب منها فنسب إليها. (اللباب ٣/ ٢٤٥- ٢٤٦) .
[٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٨٥- ٨٦، التاريخ لابن معين ٢/ ٤٩٧، الطبقات لخليفة ٢٤٨، تاريخ خليفة ٣٠٩، التاريخ الكبير ٧/ ٢٣٤- ٢٣٥ رقم ١٠٠٧، المعارف ٤٤٣ و ٥٩٦، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٧٨، الكنى والأسماء ١/ ١٨٧- ١٨٨، الجرح والتعديل ٧/ ١٦٦ رقم ٩٤٠، مشاهير علماء الأمصار ٧١ رقم ٤٩٦، الكاشف ٣/ ١١ رقم ٤٧٥٤، جامع التحصيل ٣٨٤ رقم ٩٦٧، تهذيب التهذيب ٨/ ٤٥٣- ٤٥٤ رقم ٨٢٣، تقريب التهذيب ٢/ ١٣٧ رقم ٨١.
[٤] الطبقات الكبرى ٥/ ٨٦.
[٥] التاريخ الكبير ٩/ ٣٥ رقم ٣٠٥، الجرح والتعديل ٩/ ٣٧٧ رقم ١٧٤٨، الكاشف ٣/ ٣٠١ رقم ١٨٩، تهذيب التهذيب ١٢/ ١١١- ١١٢ رقم ٥١٦، تقريب التهذيب ٢/ ٤٢٩ رقم ٤٢.
[٦] في طبعة القدسي ٤/ ٧٦ «المهدي» بالدال، وهو غلط، والتصحيح من مصادر ترجمته السابقة.стр. 3346
ويحيى بن أبي إسحاق الحضرميّ.
٤٦٣- (أَبُو سُفْيَانَ) - ع- مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ [١] بْنِ جَحْشٍ الأَسَدِيُّ الْمَدَنِيُّ.
رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ.
وَعَنْهُ: دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، وَخَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ، وَغَيْرُهُمَا.
اسْمُهُ: قَزْمَانُ، وَقِيلَ: وَهْبٌ، وَهُوَ قَلِيلُ الْحَدِيثِ، ثِقَةٌ [٢] .
٤٦٤- أبو سلمة بن عبد الرحمن [٣] ع ابن عوف الزّهري المدني الفقيه. قَالَ مَالِكٌ: اسْمُهُ كُنْيَتُهُ، وَقِيلَ:
اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ، وَقِيلَ إِسْمَاعِيلُ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعُثْمَانَ، وَأَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، وَأَبِي أسيد الساعدي، وَأَبِي هريرة، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَحَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ، وَطَائِفَةٍ من الصّحابة والتّابعين.
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٣٠٧- ٣٠٨، التاريخ الكبير ٩/ ٣٩ رقم ٣٣٣، الجرح والتعديل ٩/ ٣٨١ رقم ١٧٧٧، الكاشف ٣/ ٣٠١ رقم ١٩٢، تهذيب التهذيب ١٢/ ١١٣ رقم ٥٢٨، تقريب التهذيب ٢/ ٤٢٩ رقم ٥٤.
[٢] طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٧.
[٣] طبقات ابن سعد ٥/ ١٥٥- ١٥٧، التاريخ لابن معين ٢/ ٧٠٨، الطبقات لخليفة ٢٤٢، تاريخ خليفة ٢٢٨ و ٣٠٦، التاريخ الكبير ٥/ ١٣٠ رقم ٣٨٥، الجرح والتعديل ٥/ ٩٣- ٩٤ رقم ٤٢٩، المعارف ٢٣٧- ٢٣٨، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٥٨، تاريخ أبي زرعة ١/ ١٤٨، الكنى والأسماء ١/ ١٩١، مشاهير علماء الأمصار ٦٤ رقم ٤٣٠، أخبار القضاة ١/ ١١٦- ١١٨، طبقات الفقهاء ٦١، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ٢٤٠- ٢٤١ رقم ٣٦١، المراسيل ٢٥٥ رقم ٤٧٥، تحفة الأشراف ١٣/ ٤٣١ رقم ١٣٥٧، تذكرة الحفاظ ١/ ٦٣ رقم ٥٢، الكاشف ٣/ ٣٠٢ رقم ١٩٦، العبر ١/ ١١٢، سير أعلام النبلاء ٤/ ٢٨٧- ٢٩٢ رقم ١٠٨، جامع التحصيل ٢٦٠ رقم ٣٧٨، البداية والنهاية ٩/ ١١٦، تهذيب التهذيب ١٢/ ١١٥- ١١٨ رقم ٥٣٧، تقريب التهذيب ٢/ ٤٣٠ رقم ٦٣، النكت الظراف لابن حجر ١٣/ ٤٣١، طبقات الحفّاظ للسيوطي ٢٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥١.стр. 3347
وَكَانَ يُنَاظِرُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَيُمَارِيهِ، فَحُرِمَ بِذَلِكَ كَثِيرًا مِنْ عِلْمِهِ، قَالَ الزُّهْرِيُّ.
وَرَوَى عَنْهُ: سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، وَابْنُ أَخِيهِ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو الزِّنَادِ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَأَبُو حَازِمٍ الأَعْرَجُ، وَابْنُهُ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ.
قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو سَلَمَةَ: زَمَنَ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ، وَكَانَ أَبُو سَلَمَةَ زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ.
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: أَنَا أَفْقَهُ مَنْ بَالَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:
فِي الْمَبَارِكِ. رَوَاهَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْهُ [١] .
وَقَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ: كَانَ أَبُو سَلَمَةَ مَعَ قَوْمٍ، فَرَأَوْا قَطِيعًا مِنْ غَنَمٍ، فَقَالَ: اللَّهمّ إِنْ كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِكَ أَنْ أَكُونَ خَلِيفَةً فَاسْقِنَا مِنْ لَبَنِهَا، فَانْتَهَى إِلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ تُيُوسٌ كُلُّهَا [٢] .
وَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ مَرَّةً، وَهُوَ حَدَثٌ: إِنَّمَا مَثَلُكَ مَثَلُ الْفَرُّوجِ يَسْمَعُ الدِّيَكَةَ تَصِيحُ فَيَصِيحُ.
وَكَانَ إِمَامًا حُجَّةً، وَاسِعَ الْعِلْمَ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَدْرَكْتُ أَرْبَعَةً بُحُورًا: عُرْوَةُ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ.
وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَدِمَ أَبُو سَلَمَةَ الْكُوفَةَ، فَكَانَ يَمْشِي بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ، فَسُئِلَ عَنْ أَعْلَمِ مَنْ بَقِيَ، فَتَمَنَّعَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: رَجُلٌ بَيْنَكُمَا [٣] .
وَقَالَ ابْنُ مَهِينٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ: سَنَةَ ثَلاثٍ.
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: سَنَةَ أَرْبَعٍ ومائة.
الحواشي
(١) [١] انظر: أخبار القضاة ١/ ١١٦.
[٢] المعرفة والتاريخ ١/ ٥٦٠.
[٣] انظر: الطبقات الكبرى ٥/ ١٥٦.стр. 3348
٤٦٥- أبو الشّعثاء [١] ع جابر بن زيد الأزدي اليحمديّ، مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ الْخَوْفِيُّ [٢] . وَالْخَوْفُ [٣] نَاحِيَةٌ مِنْ عُمَانَ. كَانَ مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَرَوَى عَنْهُ: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَقَتَادَةُ، وَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ.
قَالَ عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ نَزَلُوا عِنْدَ قَوْلِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ لأَوْسَعَهُمْ عِلْمًا عَمَّا فِي كِتَابِ اللَّهِ [٤] .
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ وَفِيكُمْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ.
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ من أبي الشّعثاء [٥] .
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ١٧٩- ١٨٢، التاريخ لابن معين ٢/ ٧٣، تاريخ خليفة ٣٠٦، الطبقات لخليفة ٢١٠، التاريخ الكبير ٢/ ٢٠٤ رقم ٢٢٠٢، المعارف ٤٥٣ و ٥٨٧، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٢، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥١١ و ٦٧٢، الكنى والأسماء ٢/ ٥، مشاهير علماء الأمصار ٨٩ رقم ٦٤٦، الجرح والتعديل ٢/ ٤٩٤- ٤٩٥، رقم ٢٠٣٢، حلية الأولياء ٣/ ٨٥- ٩٢ رقم ٢١٣، طبقات الفقهاء ٨٨، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ١٤١- ١٤٢ رقم ٩٨ وق ١ ج ٢/ ٢٤٤ رقم ٣٦٥، العلل لابن حنبل ١/ ٤٨ و ٨٢ و ١٦٣ و ٢٣١ و ٢٤٢ و ٢٨٣ و ٣٢١ و ٣٥٢ و ٣٥٣ و ٣٨٧، التاريخ الصغير ٨٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٧٣، تهذيب الكمال ٤/ ٤٣٤- ٤٣٦ رقم ٨٦٦، تحفة الأشراف ١٣/ ٤٣٥ رقم ١٠١٧، تذكرة الحفّاظ ١/ ٧٢- ٧٣ رقم ٦٧، الكاشف ١/ ١٢١ رقم ٧٣٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨١- ٤٨٣ رقم ١٨٤، تهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨- ٣٩ رقم ٦١، تقريب التهذيب ١/ ١٢٢ رقم ٣، البداية والنهاية ٩/ ٩٣، غاية النهاية لابن الجزري رقم ٨٦٨، أسماء التابعين للدارقطنيّ ٤٣٧ رقم ١٧٤، النجوم الزاهرة ١/ ٢٥٢، طبقات الحفاظ ٢٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٥٩، شذرات الذهب ١/ ١٠١، دول الإسلام ١/ ٦٤، اللباب ١/ ٣١٢، ربيع الأبرار ٤/ ١٤١ و ٢٨٥.
[٢] هكذا في الأصل، وقد أثبته القدسي في نسخته ٤/ ٧٧ «الجوفي» بالجيم. هذا، وقد نصّ الحافظ الذهبي على أنه بالخاء المعجمة وقال: الخوف ناحية من بلاد عمان. (المشتبه ١/ ٢٥٩) وتابعه ابن حجر في «تبصير المنتبه» وقيّده ابن الأثير بالجوفي، بالجيم، وقال إنه نسبة إلى درب الجوف، وهي محلّة بالبصرة. (اللباب ١/ ٣١١- ٣١٢) وكذلك فعل ابن السمعاني في «الأنساب» وياقوت في «معجم البلدان ٢/ ١٨٧» والفيروزآبادي في «القاموس المحيط ١/ ١٢٥» والزبيدي في «تاج العروس» .
[٣] أثبتها القدسي ٤/ ٧٧ «الجوف» بالجيم.
[٤] طبقات ابن سعد ٧/ ١٩٧- ١٨٠، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٢، حلية الأولياء ٣/ ٨٥ وفي تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٧٢ «بما في كتاب الله» .
[٥] المعرفة والتاريخ ٢/ ١٣، حلية الأولياء ٣/ ٨٦.стр. 3349
وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيُّ: كَانَتْ لِأَبِي الشَّعْثَاءِ حَلْقَةٌ فِي جَامِعِ الْبَصْرَةِ يُفْتِي فِيهَا قَبْلَ الْحَسَنِ، وَكَانَ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْعِبَادَةِ. وَكَانُوا يُفَضِّلُونَ الْحَسَنَ عَلَيْهِ، حَتَّى خَفَّ الْحَسَنُ فِي أَمْرِ ابْنِ الأَشْعَثِ.
وَقَالَ أَيُّوبُ: رَأَيْتُ أَبَا الشَّعْثَاءِ وَكَانَ لَبِيبًا [١] .
وَقَالَ قَتَادَةُ يَوْمَ مَوْتِهِ: الْيَوْمَ دُفِنَ عِلْمُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، أَوْ قَالَ: عَالِمُ الْعِرَاقِ [٢] .
وَعَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ: أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْبَصْرَةِ وَمُفْتِيهِمْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ [٣] .
وَقَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ: لَوِ ابتليت بِالْقَضَاءِ لَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي وَهَرَبْتُ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْفَلَّاسُ، وَالْبُخَارِيُّ، وَغَيْرُهُمْ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: سنة ثلاث ومائة.
٤٦٦- (أبو صالح الحنفي) [٤]- م د ن- الكوفي، اسمه عبد الرحمن بن قيس عَلَى الصَّحِيحِ. وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: اسْمُهُ مَاهَانُ.
عَنْ: عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَبَيَانُ بْنُ بِشْرٍ، وَأَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الصَّقَفِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وثقه ابن معين.
الحواشي
(١) [١] الطبقات لابن سعد ٧/ ١٨٠، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٢.
[٢] حلية الأولياء ٣/ ٨٦.
[٣] طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٠، حلية الأولياء ٣/ ٨٦.
[٤] الطبقات الكبرى ٢/ ٦١٥، التاريخ لابن معين ٢/ ٣٥٦، التاريخ الكبير ٥/ ٣٣٨ رقم ١٠٨١، المعارف ٤٧٩، المعرفة والتاريخ ٢/ ٦١٥ و ٧٩٩ و ٣/ ٢١٥، تاريخ أبي زرعة (ماهان) ١/ ٤٧٩، الكنى والأسماء ٢/ ٩، الجرح والتعديل ٥/ ٢٧٦- ٢٧٧ رقم ١٣١٤، سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٨ رقم ١٢، الكاشف ٢/ ١٦١ رقم ٣٣٣٩، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٥٦- ٢٥٧ رقم ٥٠٨، تقريب التهذيب ١/ ٤٩٥ رقم ١٠٨٧، خلاصة تذهيب الكمال ٢٣٣.стр. 3350
٤٦٧- (أبو الضّحى) [١]- ع- مسلم بن صبيح الكوفي العطّار، مَوْلَى هَمْدَانَ.
رَوَى عَنِ: ابْنِ عَبَّاس، وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَعَلْقَمَةَ، وَمَسْرُوقٍ.
رَوَى عَنْهُ: مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، وَأَبُو يَعْفُورٍ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ: تُوُفِّيَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
٤٦٨- أبو الطّفيل [٢] ع عامر بن
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٨٨، التاريخ لابن معين ٢/ ٥٦٢، الطبقات لخليفة ١٥٧، تاريخ خليفة ٣٢٥، التاريخ الكبير ٧/ ٢٦٤ رقم ١١١٦، المعرفة والتاريخ ٣/ ١٩١ و ٢١٩، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٥٤ و ٦٦٢، الكنى والأسماء ٢/ ١٥، المراسيل ٢١٨ رقم ٣٩٤، الجرح والتعديل ٨/ ١٨٦ رقم ٨١٥، مشاهير علماء الأمصار ١٠٨ رقم ٨٢١، الكاشف ٣/ ١٢٤ رقم ٥٥١٥، سير أعلام النبلاء ٥/ ٧١ رقم ٢٧، جامع التحصيل ٣٤٤ رقم ٧٦٠، تهذيب التهذيب ١٠/ ١٣٢- ١٣٣ رقم ٢٣٥، تقريب التهذيب ٢/ ٢٤٥ رقم ١٠٨٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٥.
[٢] الطبقات الكبرى ٥/ ٤٥٧، التاريخ لابن معين ٢/ ٢٨٩- ٢٩٠، الطبقات لخليفة ٣٠ و ١٢٧ و ٢٧٩، تاريخ خليفة ٢٦٢ و ٣٢٥، المعارف ٣٤١- ٣٤٢، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٣ و ٢٣٤ و ٢٣٥ و ٢٩٥ و ٣٥٩ و ٣/ ١٦٩ و ٢٧٧، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٦٥- ٥٦٦ مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٧ رقم ١٩٩، الكنى والأسماء ١/ ٤٠، التاريخ الكبير ٦/ ٤٤٦- ٤٤٧ رقم ٢٩٤٧، الجرح والتعديل ٦/ ٣٢٨ رقم ١٨٢٩، المراسيل ١٥٩ رقم ٢٩٩، مشاهير علماء الأمصار ٣٦ رقم ٢١٤، الأغاني ١٥/ ١٤٧- ١٥٦، جمهرة أنساب العرب ١٨٣، المستدرك على الصحيحين ٣/ ٦١٨، الإستيعاب ٣/ ١٤- ١٥، تاريخ ١/ ١٩٨- ٢٠٠ رقم ٣٧، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٧٨، وقعة صفّين ٣٤٩، التاريخ الصغير ١٢١، الإستبصار ٣٣- ٣٤، تاريخ دمشق (عاصم- عائذ) ٤٥٧- ٤٨١ رقم ٦٠، أسد الغابة ٣/ ٩٦، الكاشف ٢/ ٥٢ رقم ٢٥٧٣، سير أعلام النبلاء ٤٦٧- ٤٧٠ رقم ٩٧، العبر ١/ ١١٨ و ١٣٦، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ٢٧٠، مرآة الجنان ١١/ ٢٠٧، البداية والنهاية ٩/ ١٩٠، أنساب الأشراف ق ١ ج ٤/ ٩٣، الأخبار الموفقيات ١٥٤، طبقات العلماء النحويين ١٧١، الزياراتстр. 3351
وَاثِلَةَ [١] بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو اللَّيْثِيُّ الكنانيّ. آخِرُ مِنْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ فِي الدُّنْيَا بِالإِجْمَاعِ، وَكَانَ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ.
رَوَى عَنِ: النَّبِيِّ ﷺ اسْتِلامَهُ الرُّكْنَ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ.
رَوَى عَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَسَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، وَمَعْرُوفُ بْنُ خَرْبُوذَ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ.
قَالَ مَعْرُوفٌ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا غُلامٌ شَابٌّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَى رَاحِلَتِهِ، يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِمِحْجَنِهِ [٢] . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: دَخَلَ أَبُو الطُّفَيْلِ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ: مَا أَبْقَى لَكَ الدَّهْرُ مِنْ ثُكْلِكَ عَلِيًّا! قَالَ: ثُكْلُ الْعَجُوزُ الْمِقْلاتُ وَالشَّيْخُ الرَّقُوبُ، قَالَ: فَكَيْفَ حُبُّكَ لَهُ؟ قَالَ: حُبُّ أُمِّ مُوسَى لِمُوسَى، وَإِلَى اللَّهِ أَشْكُو التَّقْصِيرَ [٣] .
كَانَ أَبُو الطُّفَيْلِ مِنْ أَعْوَانِ عَلِيٍّ ﵁، وحضر معه حروبه.
الحواشي
(١) [ () ] للهروي ٧٤، رجال الكشي ٣٤ و ١٤٩ و ١٩٥، الوافي بالوفيات ١٦/ ٥٨٤- ٥٨٥ رقم ٦٢٣، خزانة الأدب للبغدادي ٢/ ٩١، تهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٢٠٣، جامع التحصيل ٢٤٩- ٢٥٠ رقم ٣٢٧، العقد الثمين ٥/ ٨٧، مجمع الرجال ٣/ ٢٤، الإصابة ٤/ ١١٣ رقم ٦٧٦، تهذيب التهذيب ٥/ ٨٢- ٨٤ رقم ١٣٥، تقريب التهذيب ١/ ٣٨٩ رقم ٦٩، النجوم الزاهرة ١/ ٢٤٣، الجواهر المضيّة ٢/ ٤٢٦، خلاصة تذهيب التهذيب ١٥٧، شذرات الذهب ١/ ١١٨، الذريعة إلى تصانيف الشيعة ١/ ٣١٧، أعيان الشيعة ٧/ ٤٠٨- ٤٠٩ (الطبعة ١٤٠٣ هـ. / ١٩٨٣ م.) .
[١] مهمل في الأصل، والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة.
[٢] أخرجه مسلم في الحج، رقم ١٢٧٥ باب جواز الطواف على بعير وغيره، وأبو داود في المناسك ١٨٧٩ باب الطواف الواجب، وابن ماجة، رقم ٢٩٤٩، وابن حنبل في المسند ٥/ ٤٥٤، تاريخ دمشق (عاصم- عائذ) ٤٦٠.
والمحجن: العصا المعوجّة» (لسان العرب) .
[٣] تاريخ دمشق ٤٦١ وقال في تفسير الخبر: المقلات: التي لا يعيش لها ولد. والرّقوب: الرجل الّذي قد يئس أن يولد له.стр. 3352
قَالَ خَلِيفَةُ [١] : وَأَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى مَاتَ سَنَةَ مِائَةٍ أَوْ نَحْوَهَا [٢] . قَالَ:
وَيُقَالُ: سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ [٣] .
وَجَاءَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: أَدْرَكْتُ مِنْ حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَمَانِ سِنِينَ [٤] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٥] : ثنا مُوسَى، ثنا مُبَارَكٌ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ:
أَخْبَرَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ بِمَكَّةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ.
وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كُنْتُ بِمَكَّةَ سَنَةَ عَشْرٍ وَمِائَةٍ، فَرَأَيْتُ جِنَازَةً فَسَأَلْتُ عَنْهَا، فَقَالُوا: هَذَا أَبُو الطُّفَيْلِ [٦] .
هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ لِثُبُوتِ إِسْنَادِهِ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِمَا قَبْلَهُ.
٤٦٩- (أبو ظبيان) [٧]- ع- الْجَنْبِيُّ [٨] الْكُوفِيُّ، حُصَيْنُ بْنُ جُنْدُبِ بْنِ عَمْرِو بن الحارث.
رَوَى عَنْ: حُذَيْفَةَ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَسَلْمَانَ الفارسيّ، وعليّ، وعمر،
الحواشي
(١) [١] الطبقات ٣٠.
[٢] وفي موضع آخر يقول خليفة، في طبقاته ص ١٢٧ إنه مات بالمدينة..
[٣] طبقات خليفة ٢٧٩.
[٤] طبقات ابن سعد ٦/ ٦٤، التاريخ الكبير ٦/ ٤٤٦، وجاء في معجم الطبراني الكبير روايته عن زيد بن حارثة وهو مرسل لم يدركه. وقال الترمذي في جامعه ١/ ١٥٢: «لَمْ يُدْرِكِ النَّبِيَّ ﷺ » . (انظر: الإصابة ٤/ ١١٣- ١١٤) .
[٥] التاريخ الصغير ١/ ٢٥٠.
[٦] تاريخ دمشق ٤٨١.
[٧] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٢٤ و ٢٤١، التاريخ لابن معين ٢/ ١١٩، الطبقات لخليفة ١٥٨، تاريخ خليفة ٣٠٣، التاريخ الكبير ٣/ ٢- ٣ رقم ٥، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٨، تاريخ أبي زرعة ١/ ١٨٩، الكنى والأسماء ٢/ ١٩، الجرح والتعديل ٣/ ١٩٠ رقم ٨٢٤، المراسيل ٥٠- ٥١ رقم ٦٧، مشاهير علماء الأمصار ١٠٦ رقم ٨٠٢، تاريخ دمشق ٥/ ٧٣ ب، تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٧٣، أسماء التابعين ٤٤٥ رقم ٢٢١، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٠٨، اللباب ١/ ٢٩٥، العبر ١/ ١٠٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٦٢- ٣٦٣ رقم ١٤٠، الكاشف ١/ ١٧٤ رقم ١١٣١، جامع التحصيل ٢٠٠ رقم ١٣٨، تهذيب التهذيب ٢/ ٣٧٩- ٣٨٠ رقم ٦٥٤، تقريب التهذيب ١/ ١٨٢ رقم ٤٠٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٨٥، شذرات الذهب ١/ ٩٩، الوافي بالوفيات ١٣/ ٩١ رقم ٨٤.
[٨] الجنبي: بفتح الجيم وسكون النون. نسبة إلى جنب، قبيلة من اليمن، (اللباب ١/ ٢٩٤) .стр. 3353
وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَرِيرٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ قَابُوسُ، وَحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالأَعْمَشُ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ. وَتُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعِينَ عَلَى الصَّحِيحِ، وَقِيلَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ.
٤٧٠- أَبُو الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيُّ [١] ع مَوْلَى امرأة مِنْ بَنِي رِيَاحِ بْنِ يَرْبُوعَ، حَيَّ مِنْ تَمِيمٍ. أَحَدَ عُلَمَاءِ الْبَصْرَةِ وَأَئِمَّتِهَا، اسْمُهُ رَفِيعُ بْنُ مِهْرَانَ.
أَسْلَمَ فِي إمْرَةِ الصِّدِّيقِ وَدَخَلَ عَلَيْهِ، وَصَلَّى خَلْفَ عُمَرَ، وَقَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَرَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي موسى، وأبي أيّوب الأنصاريّ، وابن عبّاس.
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ١١٢- ١١٧، التاريخ لابن معين ٢/ ١٦٦، الطبقات لخليفة ٢٠٢، التاريخ الكبير ٣/ ٣٢٦ رقم ١١٠٣، الزهد لابن حنبل ٣٠٢، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٧ و ٢/ ٤٦ و ٥٢ و ٨٣٢ و ٣/ ٢٤ و ٢٦، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٠٢، المعارف ٤٥٣، الكنى والأسماء ٢/ ٢٠، الجرح والتعديل ٣/ ٥١٠ رقم ٢٣١٢، المراسيل ٥٨ رقم ٨٤، مشاهير علماء الأمصار ٩٥ رقم ٦٩٧، حلية الأولياء ٢/ ٢١٧- ٢٢٤ رقم ١٨٠، ذكر أخبار أصبهان ١/ ٣١٤، طبقات الفقهاء ٨٨، تاريخ دمشق ٦/ ١٣١ أ، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٢٦، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ٢٥١ رقم ٣٧٦، تحفة الأشراف ١٣/ ١٩٢- ١٩٤ رقم ١٠٦٩، أمالي القالي ٢/ ١٥٩، أمالي المرتضى ١/ ٢٩٩ و ٤٧٦، الكامل في التاريخ ٤/ ٥٤٨، الكاشف ١/ ٢٤٢ رقم ١٥٩٨، تذكرة الحفّاظ ١/ ٦١- ٦٢ رقم ٥٠، سير أعلام النبلاء ٤/ ٢٠٧- ٢١٣ رقم ٨٥، العبر ١/ ١٠٨، معرفة القراء الكبار ١/ ٦٠- ٦١ رقم ١٩، ميزان الاعتدال ٢/ ٥٤ و ٤/ ٥٤٣، غاية النهاية ١/ ٢٨٤. ٢٨٥ رقم ١٢٧٢، اللباب ١/ ٤٨٣، الثقات لابن حبّان ٤/ ٢٣٩، الوفيات لابن قنفذ ٩٩، الوافي بالوفيات ١٤/ ١٣٨- ١٣٩ رقم ١٨٣، جامع التحصيل ٢١٢ رقم ١٩٠ دول الإسلام ١/ ٦٤، الإصابة ١/ ٥٢٨ رقم ٢٧٤٠، و ٤/ ١٤٤ رقم ٨٣٨ تهذيب التهذيب ٣/ ٢٨٤- ٢٨٦ رقم ٥٣٩، تقريب التهذيب ١/ ٢٥٢ رقم ١٠٥، لسان الميزان ٧/ ٤٧١ رقم ٥٥٥٨، طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١١٩، طبقات المفسّرين للداوديّ ١/ ١٧٢- ١٧٣ رقم ١٧٠، شذرات الذهب ١/ ١٠٢.стр. 3354
قال الدّاني: أخذ القراءة عَرْضَا عَنْ أُبَيِّ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَيُقَالُ: قَرَأَ عَلَى عُمَرَ.
رَوَى عَنْهُ: الْقِرَاءَةَ عَرْضًا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ، وَالأَعْمَشُ، وَالرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ.
قُلْتُ: وَجَمَاعَةٌ.
وَيُقَالُ: قَرَأَ عَلَيْهِ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلاءِ، حَدَّثَ عَنْهُ: قَتَادَةُ، وَأَبُو خَلْدَةَ خُلْدُ بْنُ دِينَارٍ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَالرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ الْخُرَاسَانِيُّ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَثَابِتٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَعَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ.
قَالَ قَتَادَةُ: قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: قَرَأْتُ الْقُرْآنَ بَعْدَ وَفَاةِ نَبِيِّكُمْ بِعَشْرِ سِنِينَ [١] .
وَقَالَ خَالِدٌ أَبُو الْمُهَاجِرِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: كُنْتُ بِالشَّامِ مَعَ أَبِي ذَرٍّ.
وَقَالَ مُعْتمِرٌ وَغَيْرُهُ: ثنا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ قَالَتْ: قَالَ لِي أَبُو الْعَالِيَةِ: قَرَأْتُ الْقُرْآنَ عَلَى عُمَرَ ثلاثَ مِرَارٍ [٢] .
وَقَالَ أَبُو خَلْدَةَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ يَقُولُ: كُنَّا عَبِيدًا مَمْلُوكِينَ، مِنَّا مَنْ يُؤَدِّي الضَّرَائِبَ، وَمِنَّا مَنْ يَخْدُمُ أَهْلَهُ، فَكُنَّا نختم كُلَّ لَيْلَةٍ، فَشُقَّ عَلَيْنَا، حَتَّى شَكَا بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ، فَلَقِيَنَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَعَلَّمُونَا أَنْ نَخْتِمَ كلَّ جُمُعَةٍ، فَصَلَّيْنَا وَنِمْنَا وَلَمْ يشق عَلَيْنَا [٣] .
وَقَالَ أَبُو خَلْدَةَ: ذُكِرَ الْحَسَنُ لِأَبِي الْعَالِيَةَ فَقَالَ: رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَدْرَكَنَا الْخَيْرُ، وَتَعَلَّمْنَا قَبْلَ أَنْ يُولَدَ الْحَسَنُ، وَكُنْتُ آتِي ابْنَ عَبَّاسٍ وَهُوَ أَمِيرُ الْبَصْرَةِ، فُيُجْلِسُنِي عَلَى السَّرِيرِ، وَقُرَيْشٌ أَسْفَلُ، فَتَغَامَزَتْ قُرَيْشٌ بِي، فَقَالَتْ: يُرْفَعُ هَذَا الْعَبْدُ عَلَى السّرير! ففطن بهم، فقال: إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ يَزِيدُ الشَّرِيفَ شَرَفًا، وَيُجْلِسُ المملوك على الأسرّة.
الحواشي
(١) [١] الطبقات لابن سعد ٧/ ١١٣.
[٢] جامع التحصيل ٢١٢.
[٣] الطبقات لابن سعد ٧/ ١١٣.стр. 3355
وَقَالَ جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: كَانَ أَشْبَهَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عِلْمًا بِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَبُو الْعَالِيَةِ.
وقال أبو جعفر الرازي، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: كُنْتُ أَرْحَلُ إِلَى الرَّجُلِ مَسِيرَةَ أَيَّامٍ لِأَسْمَعَ مِنْهُ، فَأَتَفَقَّدُ صَلاتَهُ، فَإِنْ وجدته يُحْسِنُهَا أَقَمْتُ عَلَيْهِ، وَإِنْ أَجِدْهُ يُضَيِّعُهَا رَحَلْتُ وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ، وَقُلْتُ: هُوَ لِمَا سِوَاهَا أَضْيَعُ [١] .
وَقَالَ شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ: حَابَيْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ فِي ثَوْبٍ فَأَبَى أَنْ يَشْتَرِيَهُ مِنِّي.
وَقَالَ أَبُو خَلْدَةَ: قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: لَمَّا كَانَ زَمَانُ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ وإنّي لشابّ القتال أحبّ إليّ مِنَ الْطَّعَامِ الطَّيِّبِ، فَتَجَهَّزْتُ بِجَهَازِ حَسَنٍ حَتَّى أَتَيْتُهُمْ، فَإِذَا صَفَّانِ مَا يُرَى طَرَفَاهُمَا، إِذَا كَبَّرَ هَؤُلاءِ كَبَّرَ هَؤُلاءِ، وَإِذَا هَلَّلَ هَؤُلاءِ هَلَّلَ هَؤُلاءِ، فَرَاجَعْتُ نَفْسِي فَقُلْتُ: أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أُنْزِلُهُ كَافِرًا، وَمَنْ أَكْرَهَنِي عَلَى هَذَا، فَمَا أَمْسَيْتُ حَتَّى رَجَعْتُ وَتَرَكْتُهُمْ [٢] .
وَقَالَ عَاصِمٌ الأَحْوَلُ: كَانَ أَبُو الْعَالِيَةِ إِذَا جَلَسَ إِلَيْهِ أَكْثَرُ من أربعة قام تركتهم [٣] .
وَقَالَ مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: أَنْتُمْ أَكْثَرَ صَلاةً وَصِيَامًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَلَكِنَّ الْكَذِبَ قَدْ جَرَى عَلَى أَلْسِنَتِكُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثنا حَرْمَلَةُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: حَدِيثُ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ رِيَاحٌ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يَعْنِي الَّذِي يَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الضَّحِكِ فِي الصّلاة أنّ على الضّاحك الوضوء [٤] .
الحواشي
(١) [١] حلية الأولياء ٢/ ٢٢٠.
[٢] الطبقات لابن سعد ٧/ ١١٤.
[٣] حلية الأولياء ٢/ ٢١٨.
[٤] نصّ الحديث: «جاء رجل في بصره ضرّ فدخل المسجد- ورَسُول اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بأصحابهстр. 3356
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ: لَيْسَ أَحَدٌ بَعْدَ الصَّحَابَةِ أعلم بِالْقُرْآنِ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، وَبَعْدَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ.
قَالَ أَبُو خَلْدَةَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعِينَ فِي شَوَّالٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ: سَنَةَ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ الْمَدَائِنِيُّ: سَنَةَ سِتٍّ وَمِائَةٍ.
٤٧١- (أَبُو الْعَبَّاسِ الشَّاعِرُ الْمَكِّيُّ) [١]- ع- الأعمى، اسمه السّائب بن فرّوخ، وَهُوَ وَالِدُ الْعَلاءِ.
سَمِعَ: عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، وَابْنَ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: عَطَاءٌ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ.
وَهُوَ قَدِيمُ الْوَفَاةِ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَلَهُ حَدِيثَانِ أَوْ ثَلاثَةٌ.
٤٧٢- (أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ) [٢]- ع- مَوْلَى جُهَيْنَةَ، اسْمُهُ سَلْمَانُ.
رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
روى عنه: ابناه عبد الله، وعبيد الله، وبكير بن عبد الله بن الأشج، والزهري، وصفوان بن سليم، وزيد بن رباح، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
وأما (أبو مسلم الأغر الكوفي) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَرَجُلٌ آخَرُ، وَقَدْ
الحواشي
(١) [ () ] فتردّى في حفرة كانت في المسجد، فضحك طوائف منهم، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصلاة أمر من كان ضحك منهم أن يعيد الوضوء ويعيد الصلاة» . رواه أبو داود في المراسيل من طرق. (انظر: تحفة الأشراف ١٣/ ١٩٣ رقم ١٨٦٤٢) .
[١] الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٧٧، التاريخ لابن معين ٢/ ١٨٩، التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٥٤ رقم ٢٢٩٨، المعرفة والتاريخ ٢/ ٧٠٢- ٧٠٣، الكنى والأسماء ٢/ ٢٤، الجرح والتعديل ٤/ ٢٤٣ رقم ١٠٤٥، تهذيب الكمال ١/ ٤٦٤، الكاشف ١/ ٢٧٣ رقم ١٨١١، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٤٩- ٤٥٠ رقم ٨٣٦، تقريب التهذيب ١/ ٢٨٢ رقم ٤٢.
[٢] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٤، الطبقات لخليفة ٢٦٥، تاريخ الثقات للعجلي ١٩٨ رقم ٥٩٣، التاريخ لابن معين ٢/ ٢٢٣، التاريخ الكبير ٤/ ١٣٧ رقم ٢٢٣٨، المعرفة والتاريخ ١/ ٤١٤، الجرح والتعديل ٤/ ٢٩٧ رقم ١٢٩٢، الثقات لابن حبّان ٤/ ٣٣٣، الكاشف ١/ ٣٠٤ رقم ٢٠٣٩، تهذيب التهذيب ٤/ ١٣٩- ١٤٠ رقم ٢٣٤، تقريب التهذيب ١/ ٣١٥ رقم ٣٤٧، مشاهير علماء مصار ٧٣ رقم ٥١٤.стр. 3357
جَعَلَهُمَا وَاحِدًا الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ الْمَصْرِيُّ، وَقَبْلَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فَوَهِمَا.
قَالَ شُعْبَةُ: كَانَ الأَغَرُّ قَاصًّا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ رَضِيًّا.
٤٧٣- (أَبُو عَبْدِ الله الجدلي) [١]- د ت- الْكُوفِيُّ عَبْدُ [٢] بْنُ عَبْدٍ، وَقِيلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عبد.
عَنْ: سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وَأَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ.
وَعَنْهُ: أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَشِمْرُ بْنُ عَطِيَّةَ، وَمُسْلِمٌ الْبَطِينُ.
وَثَّقَهُ ابْنُ معين، وغيره [٣] .
٤٧٤- (أبو عبد الله الأشعريّ) [٤]- د ق- الدمشقيّ.
رَوَى عَنْ: مُعَاذٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَشُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو صَالِحٍ الأَشْعَرِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَإِسْمَاعِيلُ بن عبيد الله بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ.
٤٧٥- (أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ) [٥]- م ع- عبد الله بن يزيد المعافريّ
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٢٨، الطبقات لخليفة ١٤٣، التاريخ لابن معين ٢/ ٧١٢ رقم ١٦٤٦ و ٢٤٢٨، التاريخ الكبير ٥/ ٣١٩ رقم ١٠١٠، المعرفة والتاريخ ٢/ ٧٧٥ و ٣/ ٤٠٩، الكنى والأسماء ٢/ ٢٥٤، تاريخ خليفة ٢٦٢، اللباب ١/ ٢٦٣، الكاشف ٣/ ٣١٢ رقم ٢٤٩، جامع التحصيل ٢٨٢ رقم ٤٨٢، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٢٠، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٤٨- ١٤٩ رقم ٧٠٦، تقريب التهذيب ٢/ ٤٤٥ رقم ٣٢.
[٢] في الطبقات لابن سعد ٦/ ٢٢٨ «عبدة» وهو خطأ.
[٣] قال الذهبي: شيعيّ بغيض. قال الجوزجاني: كان صاحب راية المختار، وقد وثّقه أحمد.
(ميزان الاعتدال ٤/ ٥٤٤ رقم ١٠٣٥٧) .
[٤] التاريخ الكبير ٩/ ٤٨ رقم ٤١٢، الكاشف ٣/ ٣١٢ رقم ٢٤٨، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٤٧ رقم ٧٠٠، تقريب التهذيب ٢/ ٤٤٤ رقم ٢٦، الجرح والتعديل ٩/ ٤٠٠ رقم ١٩٠٨، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٢٠.
[٥] الطبقات الكبرى ٧/ ٥١١ وفيه «الجبليّ» وهو تحريف، الطبقات لخليفة ٢٩٣، التاريخ الكبير ٥/ ٢٢٦ رقم ٧٣٩، تاريخ الثقات للعجلي ٢٨٣ رقم ٩٠٩، التاريخ لابن معين ٢/ ٣٣٨ رقمстр. 3358
المصري، نَزِيلُ إِفْرِيقِيَّةَ، وَأَحَدُ أَئِمَّةِ التَّابِعِينَ.
رَوَى: عَنْ أَبِي ذَرٍّ- وَذَلِكَ فِي جَامِع التِّرْمِذِيِّ- وَعَنْ: أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَعَافِرِيُّ، وَأَبُو هَانِئٍ حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ، وَعُقْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَقَيْسُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَعَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الإِفْرِيقِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُ.
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ فِيمَا قَالَهُ عَنْهُ ابْنُ لَهِيعَةَ: قُلْتُ لِحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: كانُوا قَلِيلًا من اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ ٥١: ١٧ [١] قَالَ: هَذِهِ وَاللَّهِ صِفَةُ سُلَيْمِ بْنِ عِتْرٍ، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ.
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: يُقَالُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ مِائَةٍ بِإِفْرِيقِيَّةَ وَكَانَ رَجُلا صالحا فاضلا.
٤٧٦- (أبو عبيد مولى ابن أزهر) [٢]- ع- اسْمُهُ سَعْدُ [٣] بْنُ عُبَيْدٍ الْمَدَنِيُّ الزُّهْرِيُّ مَوْلاهُمْ.
الحواشي
(١) [ () ] ٥٠٦٥، المعرفة والتاريخ ٢/ ٥١٣- ٥١٤،. الكنى والأسماء ٢/ ٦٤ وفيه «الجيلي» وهو تحريف، اللباب ١/ ٣٣٧، الكاشف ٢/ ١٢٨ رقم ٣١٠٠، تهذيب التهذيب ٦/ ٨١- ٨٢ رقم ١٦٢، تقريب التهذيب ١/ ٤٦٢ رقم ٧٤٩، حسن المحاضرة ١/ ١٠٦، وفيه:
«المغافري ... الجيلي» وكنّاه: أبا عبد الله، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٢٢.
والحبلي: بضم الحاء المهملة والباء. (انظر اللباب) .
[١] سورة الذاريات، الآية ١٧.
[٢] الطبقات الكبرى ٥/ ٨٦، الطبقات لخليفة ٢٤٤، التاريخ لابن معين ٢/ ١٩٢ رقم ٥٤٥، التاريخ الكبير ٤/ ٦٠ رقم ١٩٦٠، المعرفة والتاريخ ١/ ٤٨٧، الجرح والتعديل ٤/ ٩٠ رقم ٣٩٠، الكنى والأسماء ٢/ ٧٥، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٢٣، الكاشف ١/ ٢٧٩ رقم ١٨٥٤، الوافي بالوفيات ١٥/ ١٨١ رقم ٢٥٠، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٧٧- ٤٧٨ رقم ٨٨٨، تقريب التهذيب ١/ ٢٨٨ رقم ٩٥.
[٣] في طبعة القدسي ٤/ ٨٢ «سعيد» وهو تصحيف.стр. 3359
رَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ.
روى عنه: الزهري، وسعيد بن خالد القارظي.
وكان فقيها مقرئا ثقة نبيلا، توفي سنة ثمان وتسعين.
وابن أزهر هو عبد الرحمن بن أزهر الزهري. له صحبة.
٤٧٧- أبو عثمان النهدي البصري [١] عبد الرحمن بن مل [٢] . أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ وَسَمِعَ مِنْ: عُمَرَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَبِلالٍ، وَسَلْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَأَبِي مُوسَى، وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَطَائِفَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: قَتَادَةُ، وَأَيُّوبُ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَعِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ.
وَشَهِدَ الْيَرْمُوكَ، وَحَجَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَسْلَمَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَأَدَّى الصَّدَقَةَ إِلَى عُمَّالِهِ، وَصَحِبَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَكَانَ كَبِيرَ الشَّأْنِ صَوَّامًا قَوَّامًا قَانِتًا للَّه حَنِيفًا.
وَرَدَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى يُغْشَى عَلَيْهِ، وَكَانَ ثِقَةً إماما ثبتا، هاجر إلى
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ٩٧- ٩٨، تاريخ خليفة ٣٢١، الطبقات لخليفة ٢٠٥، التاريخ لابن معين ٢/ ٣٥٩، التاريخ الكبير ٩/ ٨٣ رقم ٨١٦ (ذكره في الكنى دون ترجمة وأحال إلى اسمه وهو غير موجود في الأسماء) ،. تاريخ الثقات للعجلي ٥٠٥ رقم ١٩٩٩، المعارف ٤٢٦، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٠، الكنى والأسماء ٢/ ٢٦، الجرح والتعديل ٥/ ٢٨٣ رقم ١٣٥٠، مشاهير علماء الأمصار ٩٩ رقم ٧٣٤، الإستيعاب ٢/ ٤٢٧- ٤٢٩، تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠٢، أسد الغابة ٣/ ٣٢٤، تهذيب الكمال ٢/ ٨١٩ و ٣/ ١٦٣٢، تحفة الأشراف للمزّي ١٣/ ٢٧٧ رقم ١١٧٢، الكاشف ٢/ ١٦٥ رقم ٣٣٦٧، العبر ١/ ١١٩، سير أعلام النبلاء ٤/ ١٧٥- ١٧٨ رقم ٦٧، تذكرة الحفاظ ١/ ٦٥- ٦٦ رقم ٥٦، البداية والنهاية ٥/ ١٥ و ١٩٠، الإصابة ٣/ ٩٨- ٩٩ رقم ٦٣٧٩، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٧٧- ٢٧٨ رقم ٥٤٦، تقريب التهذيب ١/ ٤٩٩ رقم ١١٢٣، جامع التحصيل ٢٧٧ رقم ٤٥٦، طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٥، شذرات الذهب ١/ ١١٨.
[٢] ملّ: بلام ثقيلة والميم مثلّثة، يجوز فيها: الفتح والضمّ والكسر. (انظر تقريب التهذيب ١/ ٤٩٩) .стр. 3360
الْمَدِينَةِ فِي أَوَّلِ خِلافَةِ عُمَرَ.
رَوَى حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغْتُ مِائَةً وَثَلاثِينَ سَنَةً [١] .
وَرَوَى عَنْهُ عَاصِمٌ قَالَ: رَأَيْتُ يَغُوثَ صَنَمًا مِنْ رَصَاصٍ يُحْمَلُ عَلَى جَمَلٍ أَجْرَدَ فَإِذَا بَلَغَ وَادِيًا بَرَكَ فِيهِ، وَقَالُوا: قَدْ رَضِيَ لَكُمْ رَبُّكُمْ هَذَا الْوَادِي.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلُ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عُثْمَانَ وَأَنَا أَسْمَعُ: هَلْ أَدْرَكْتَ النَّبِيِّ ﷺ ؟ فَقَالَ: نِعْمَ أَسْلَمْتُ عَلَى عَهْدِهِ وَأَدَّيْتُ إِلَيْهِ ثَلاثَ صَدَقَاتٍ وَلَمْ أَلْقَهُ، وَغَزَوْتُ الْيَرْمُوكَ وَالْقَادِسِيَّةَ وجَلُولاءَ وَنَهَاوَنْدَ وَتُسْتَرَ وَأَذْرَبِيجَانَ وَرُسْتُمَ [٢] .
وَرُوِيَ أَنَّهُ سَكَنَ الْكُوفَةَ، فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ تَحَوَّلَ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَحَجَّ سِتِّينَ حَجَّةً مَا بَيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ [٣] .
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْهُ: أَتَيْتُ عُمَرَ بِالْبِشَارَةِ يَوْمَ نَهَاوَنْدَ.
وَقَالَ مُعْتَمر بْن سُلَيْمَان، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ أَبُو عُثْمَانَ يُصَلِّي حَتَّى يُغْشَى عَلَيْهِ.
وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ عِبَادَةَ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ أَخَذَهَا مِنْ أَبِي عُثْمَانَ.
وَقَالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ: إِنِّي لأَحْسَبُ أَنَّ أَبَا عُثْمَانَ كَانَ لا يُصِيبُ ذَنْبًا، كَانَ لَيْلَهُ قَائِمًا وَنَهَارَهُ صَائِمًا. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [٤] : كَانَ عَرِّيفَ قَوْمِهِ وَكَانَ.
ثِقَةً.
وَقَالَ الْفَلاسُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ المدائني، وجماعة: توفّي سنة مائة.
الحواشي
(١) [١] ويقال: عاش مائة وخمسين عاما. (انظر: أهل المائة فصاعدا للذهبي- نشره الدكتور بشّار عوّاد معروف في مجلّة المورد- مجلّد ٣/ ١١٦- بغداد ١٩٧٣) .
[٢] تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠٤.
[٣] الطبقات الكبرى ٧/ ٩٨، تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠٤.
[٤] الجرح والتعديل ٥/ ٢٨٣- ٢٨٤.стр. 3361
٤٧٨- (أبو عمرو الشّيبانيّ) [١]- ع- سعد بن إياس الكوفي مِنْ بَنِي شَيْبَانَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُكَابَةَ.
روى عَنْ: عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَغَيْرِهِمْ.
رَوَى عَنْهُ: مَنْصُورٌ وَالأَعْمَشُ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَالْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَعُمِّرَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً. قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا أَرْعَى إِبِلا بِكَاظِمَةَ [٢] . وَقَالَ: كُنْتُ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ ابْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً [٣] .
وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ: كَانَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ يُقْرِئُ الْقُرْآنَ فِي الْمَسْجِدِ الأَعْظَمِ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ فَاتَّهَمَنِي بِهَوًى.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: كُوفِيٌّ ثِقَةٌ.
٤٧٩- (أبو الغيث) [٤]- ع- هو سالم المدني مولى عبد الله بن مطيع العدوي.
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٦/ ١٠٤، طبقات خليفة ١٥٦، التاريخ لابن معين ٢/ ١٩١ رقم ١٤٠٩، التاريخ الكبير ٤/ ٤٧- ٤٨ رقم ١٩٢٠، تاريخ الثقات للعجلي ١٧٨ رقم ٥١٨، المعارف ٤٢٦، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٤١، المعرفة والتاريخ ٣/ ٨٣ و ١٥٣ و ٢٠٧ و ٢١٧، الكنى والأسماء ٢/ ٤٣، الجرح والتعديل ٤/ ٧٨- ٧٩ رقم ٣٤٠، مشاهير علماء الأمصار ١٠٠ رقم ٧٣٨، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٠٠ رقم ١٠٨٣، تهذيب الكمال ١/ ٤٧٠ و ٣/ ١٦٣٢، الإستيعاب ٢/ ٥٦، أسد الغابة ٢/ ٢٧٠، سير أعلام النبلاء ٤/ ١٧٣- ١٧٤ رقم ٦٤، العبر ١/ ١١٦، الكاشف ١/ ٢٧٧ رقم ١٨٤٢، الوافي بالوفيات ١٥/ ١٨٢ رقم ٢٥١، غاية النهاية رقم ١٣٢٧، الإصابة ٢/ ١١١ رقم ٣٦٦٩، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٦٨ رقم ٨٧٢، تقريب التهذيب ١/ ٢٨٦ رقم ٧٩، النجوم الزاهرة ١/ ٢٠٨، طبقات الحفاظ ٢٦، خلاصة تذهيب التهذيب ١٣٤، شذرات الذهب ١/ ١١٣.
[٢] كاظمة: على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة. (معجم البلدان ٤/ ٤٣١) .
[٣] الطبقات لابن سعد ٦/ ١٠٤.
[٤] الطبقات الكبرى ٥/ ٣٠١، التاريخ لابن معين ٢/ ٧٢٠ رقم ٩٢٠، التاريخ الكبير ٤/ ١١٨ رقم ٢١٦٢، الكنى والأسماء ٢/ ٧٨، الجرح والتعديل ٤/ ١٨٩- ١٩٠ رقم ٨١٨، تهذيب الكمال ١/ ٤٦٣ و ٣/ ١٦٣٦- ١٦٣٧، الكاشف ١/ ٢٧٣ رقم ١٨٠٤، الوافي بالوفيات ١٥/ ٩٥ رقم ١٢٩، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٤٥ رقم ٨٢٦، تقريب التهذيب ١/ ٢٨١ رقم ٣١.стр. 3362
رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَطْ.
رَوَى عَنْهُ: ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ، وصفوان بن سليم، وجماعة.
وثقه ابن معين.
٤٨٠- (أبو لبيد الجهضمي) [١] بصري أسمه لمازه بن زبار [٢] .
روى عن: عمر، وعلي، وأبي موسى، وجماعة.
رَوَى عَنْهُ: الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ [٣] ، وَيَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ، وَطَالِبُ بْنُ السَّمَيْدَعِ، وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمٍ، وَوَفَدَ عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: قَدْ رَأَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَبَا لَبِيدٍ، وَأَبُو لَبِيدٍ رَأَى عَلِيًّا.
وَقَالَ ابن سعد [٤] : سَمِعَ مِنْ عَلِيٍّ وَكَانَ ثِقَةً.
وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا لَبِيدٍ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ وَكَانَتْ تَبْلُغُ سُرَّتَهُ، وَقَدْ قَاتَلَ عَلِيًّا يَوْمَ الْجَمَلِ، وَقِيلَ لَهُ: أَتُحِبُّ عَلِيًّا؟ قَالَ: كَيْفَ أُحِبُّ رَجُلا قَتَلَ مِنْ قَوْمِي أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةٍ فِي يَوْمٍ [٥] !.
وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن أبي لبيد: وكان شتّاما.
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ٢١٣، تاريخ خليفة ١٨٦، التاريخ لابن معين ٢/ ٥٠٠ رقم ٤٤٠٢ و ٤٥٤٥، التاريخ الكبير ٧/ ٢٥١ رقم ١٠٦٩، الكنى والأسماء ٢/ ٩٢، الجرح والتعديل ٧/ ١٨٢ رقم ١٠٣٣، الإكمال ٤/ ١٧٤، تهذيب الكمال ٣/ ١١٥٢، الكاشف ٣/ ١٢ رقم ٤٧٥٨، تهذيب التهذيب ٨/ ٤٥٧- ٤٥٨ رقم ٨٢٩، تقريب التهذيب ٢/ ١٣٨ رقم ٥.
والجهضميّ: بفتح الجيم والضاد المعجمة وبينهما هاء ساكنة، نسبة إلى الجهاضمة وهو بطن من الأزد، ينسبون إلى جهضم بن عوف بن مالك بن فهم. وقيل غير ذلك. وقد خطّأ ابن الأثير ابن السمعاني في هذه النسبة (اللباب ١/ ٣١٦- ٣١٧) .
[٢] لمازة بن زبّار: ضبطه في «تبصير المنتبه» بالضمّ وتخفيف الميم وزاي، ومثله في: فتح المغيث ٤٢٢، أما في تقريب التهذيب فقال: بكسر اللّام. أمّا زبّار: فوقع فيه: «زياد» بالدال في آخره (التاريخ لابن معين ٢/ ٥٠٠، تاريخ خليفة ١٨٦ بالحاشية) وفي الكاشف ٣/ ١٢ «زنار» وهو تحريف.
[٣] مهمل في الأصل، والتصويب من: تقريب التهذيب ١/ ٢٥٨ وقال: بكسر المعجمة وتشديد الراء.
[٤] الطبقات الكبرى ٧/ ٢١٣.
[٥] تاريخ خليفة ١٨٦.стр. 3363
وَقِيلَ لابْنِ مَعِينٍ [١] : مَنْ كَانَ يَشْتُمُ؟ قَالَ: نَرَى أَنَّهُ كَانَ يَشْتُمُ عَلِيًّا ﵁.
يُؤَخَّرُ إِلَى طَبَقَةِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ مِنْ أَجْلِ رِوَايَةِ جَرِيرٍ عَنْهُ.
٤٨١- (أَبُو لَيْلَى الْكِنْدِيُّ) [٢]- د ق- مَوْلاهُمُ الْكُوفِيُّ.
رَوَى عَنْ: عُثْمَانَ، وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وخباب بن الأرت، وغيرهم.
وروى عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الْفَرَّاءُ، وَعُثْمَانُ بْنُ أبي زرة الثَّقَفِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ.
٤٨٢- (أَبُو مَدِينَةَ السَّدُوسِيُّ الْبَصْرِيُّ) [٣] اسمه عبد الله بن حصين [٤] .
فيل لَهُ صُحْبَةٌ، وَلَمْ يَصِحَّ.
سَمِعَ: أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَغَيْرَهُمَا.
رَوَى عَنْ: قَتَادَةَ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ.
أَخْبَرَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ: أَنْبَأَ الْحَدَّادُ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا الطَّبَرَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِي، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي مَدِينَةَ الدَّارِمِيِّ- وَكَانَتْ لَهُ- صُحْبَةٌ- قَالَ: كَانَ الرَّجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا الْتَقَيَا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يقرأ أحدهما على الآخر وَالْعَصْرِ ١٠٣: ١ [٥] إِلَى آخِرِهَا، ثُمَّ يُسَلِّمُ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ.
الحواشي
(١) [١] التاريخ لابن معين ٢/ ٥٠٠.
[٢] تاريخ الثقات للعجلي ٥٠٩ رقم ٢٠٢٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٦ و ٢/ ٢٦٩، الكنى والأسماء ٢/ ٩٣، الكاشف ٣/ ٣٢٩ رقم ٣٥٣، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢١٦ رقم ٩٩٦، تقريب التهذيب ٢/ ٤٦٧ رقم ٧، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٤٢.
[٣] الطبقات الكبرى ٧/ ١٨٩، الطبقات لخليفة ٢٠٩ وفيه: عبد الله بن حصن يكنى أبا مزينة، التاريخ الكبير ٥/ ٧١ رقم ١٧٩، الكنى والأسماء ٢/ ١٠٩، الجرح والتعديل ٥/ ٣٩ رقم ١٧٥.
[٤] في طبعة القدسي ٤/ ٨٤ «مضر» وهو غلط، وما أثبتناه عن: طبقات ابن سعد، والتاريخ الكبير، وهو «حصن» في: الجرح والتعديل، والكنى والأسماء.
[٥] سورة العصر الآية: ١.стр. 3364
قُلْتُ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا وَرُوَاتُهُ مَشْهُورُونَ.
٤٨٣- (أَبُو مُرَّةَ) [١]- ع- مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيُّ الْمَدَنِيُّ، وَاسْمُهُ يَزِيدُ.
رَوَى عَنْ: عَقِيلٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَأُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَسَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، وَيَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَأَبُو حَازِمٍ الأَعْرَجُ.
وَكَانَ ثِقَةً فَاضِلا.
٤٨٤- (أَبُو الْمُهَلَّبِ الْجَرْمِيُّ الْبَصْرِيُّ) [٢]- م ٤- عَمُّ أَبِي قِلابَةَ.
رَوَى عَنْ: عُثْمَانَ، وَتَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وأبي مسعود البدري، وعمران بن حصين، وجماعة.
روى عنه: أبو قلابة، ومحمد بن سيرين، وعوف الأعرابي.
٤٨٥- (أبو نجيح) [٣] يسار مولى الأخنس بن شريق الثقفيّ المكّي.
الحواشي
(١) [١] تاريخ الثقات للعجلي ٥١٠ رقم ٢٠٣٧، الكنى والأسماء ٢/ ١١١، الجرح والتعديل ٩/ ٢٩٩ رقم ١٢٧٧، و ٤٤٢ رقم ٢٢٣٠، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٤٧ و ١٦٤٦، الكاشف ٣/ ٢٥٢ رقم ٦٤٨٦، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٧٤- ٣٧٥ رقم ٢٧٤، تقريب التهذيب ٢/ ٣٧٣ رقم ٣٥٣.
[٢] الطبقات الكبرى ٧/ ١٢٦، الطبقات لخليفة ٢٠١ وفيه «معاوية بن عمرو» ، التاريخ لابن معين ٢/ ٧٢٦، تاريخ الثقات ٥١٢ رقم ٢٠٥٣، المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٦٧ و ٣/ ٢٠٩، الجرح والتعديل ٦/ ٢٦٠ رقم ١٤٣٤ واسمه الصحيح عمرو بن معاوية، كما في ثقات ابن حبّان، المراسيل ٢٦٣ رقم ٤٩١، الكنى والأسماء ٢/ ١٣٥، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٥١، الكاشف ٣/ ٣٣٧ رقم ٤١١، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٥٠ رقم ١١٤٤، تقريب التهذيب ٢/ ٤٧٨ رقم ١٥١، جامع التحصيل ٣٩٢ رقم ١٠٢٠.
[٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٤٧٣، تاريخ خليفة ٣٣٩، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٨٠ رقم ٣٨ و ٤٦٤، التاريخ الكبير ٨/ ٤٢٠ رقم ٣٥٥٩، تاريخ الثقات للعجلي ٤٨٣ رقم ١٨٦٣، الكنى والأسماء ٢/ ١٤٣، الجرح والتعديل ٩/ ٣٠٦ رقم ٩٣١٩، المراسيل ٢٤٨ رقم ٤٦٠، الثقات لابن حبّان ٥/ ٥٥٧، تحفة الأشراف ٤٢٢ رقم ١٣٤٤، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٤٧ و ١٦٥٢، الكاشف ٣/ ٢٥٣ رقم ٦٤٩٣، جامع التحصيل ٣٧٥ رقم ٩٠٩، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٧٧стр. 3365
أرسل عَنْ: عُمَرَ وَسَعْدٍ، وَقَيْسِ بْنِ عُبَادَةَ، وَرَوَى عَنْ: مُعَاوِيَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وعبيد بن عمير الليثي وطائفة.
وعنه: ابنه عبد الله بن أبي نجيح، وعمرو بن دينار، وميمون أبو مغلس، وآخرون.
وثقه وكيع، وجماعة.
٤٨٦- (أبو الهيثم) [١]- ٤- كان تحت حجر أبي سعيد الخدري فأكثر عنه، كان أبوه أوصى به إليه، واسمه سليمان بن عمرو العتواري [٢] .
سكن مصر وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي بَصْرَةَ [٣] الْغِفَارِيِّ.
رَوَى عَنْهُ: دَارِجٌ [٤] أَبُو السَّمْحِ، وَكَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٥] مِنْ رِوَايَةِ أَحْمَدَ بن أبي خيثمة، عنه.
٤٨٧- (أبو الودّاك) [٦]- م د ت ق- اسمه جبر بن نوف الهمدانيّ
الحواشي
(١) [ () ] رقم ٧٣٥، تقريب التهذيب ٢/ ٣٧٤ رقم ٣٦٣.
[١] التاريخ لابن معين ٢/ ٢٣٣، التاريخ الكبير ٤/ ٢٧ رقم ١٨٥٠، تاريخ الثقات ٢٠٣ رقم ٦١٤، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٠٣ و ٢١٤، الكنى والأسماء ٢/ ١٥٦، الجرح والتعديل ٤/ ١٣١ رقم ٥٧٤، المراسيل ٥٦ رقم ٨١ (في ترجمة: دخين الحجري) مشاهير علماء الأمصار ١٢٠ رقم ٩٣٥، اللباب ٢/ ٣٢٢، تهذيب الكمال ١/ ٥٤٤ و ٣/ ١٦٥٧، الكاشف ١/ ٣١٨ رقم ٢١٤٢، تهذيب التهذيب ٤/ ٢١٢- ٢١٣ رقم ٣٦٤، تقريب التهذيب ١/ ٣٢٩ رقم ٤٧٨ حسن المحاضرة ١/ ١٠٦.
[٢] العتواري: بضم العين وسكون التاء وفتح الواو. نسبة إلى عتوارة. (اللباب ٢/ ٣٢٢) .
[٣] مهمل في الأصل، والتصويب من: الكنى والأسماء ١/ ١٨.
[٤] مهمل في الأصل، والتصويب من: الكنى والأسماء ١/ ٢٠١.
[٥] التاريخ ٢/ ٢٣٣.
[٦] الطبقات لخليفة ١٥٨ (وفيه: أبو الود) ، التاريخ لابن معين ٢/ ٧٧ رقم ٣١٧٦، التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ رقم ٢٣٣٢، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٠٨، الكنى والأسماء ٢/ ١٤٧، الجرح والتعديل ٢/ ٥٣٢- ٥٣٣ رقم ٢٢١٢، مشاهير علماء الأمصار ٩٣ رقم ٦٨٣، اللباب ١/ ١٦٨، تهذيب الكمال ١/ ١٨٤ و ٣/ ١٦٥٧، الكاشف ١/ ١٢٤ رقم ٧٦١، تهذيب التهذيب ٢/ ٦٠ رقم ٩٢، تقريب التهذيب ١/ ١٢٥ رقم ٣٣.следующие страницы → 