История · id 12397

تاريخ الإسلام - ت تدمري

شمس الدين الذهبي

Полный текст (24 229 стр.). Показаны 3431–3470 · переход к 3436.

стр. 3431

[حرف الخاء] ٥٣- خالد بن معدان [١] ع ابْنِ أَبِي كَرْبٍ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَلاعِيُّ الحمصيّ. عَنْ: ثَوْبَانَ، وَمُعَاوِيَةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَجُبَيْرِ بْنِ نفير، وكثير بن مرّة، والمقدام بن معديكرب، وطائفة.

الحواشي

(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ٤٥٥، الطبقات لخليفة ٣١٠، تاريخ خليفة ٣٣٩، التاريخ لابن معين ٢/ ١٤٥، التاريخ الكبير ٣/ ١٧٦ رقم ٦٠١، تاريخ الثقات للعجلي ١٤٢ رقم ٣٧٠، المعارف ٦٢٥، المعرفة والتاريخ ١/ ١٥٢ و ٧٠٠ و ٧٠١ و ٢/ ٣٣٢ و ٣٨٥ و ٣٩٩، تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٤٣، الكنى والأسماء ٢/ ٥٥، الجرح والتعديل ٣/ ٣٥١ رقم ١٥٨٤، كتاب المراسيل ٥٢- ٥٣ رقم ٧١، مشاهير علماء الأمصار ١١٣ رقم ٨٦٥، أسماء التابعين ١/ ٤٥٢ رقم ٢٧٤، ذيل المذيل ٦٣٢، فتوح مصر وأخبارها لابن عبد الحكم ٣٩ و ٣٠٤، حلية الأولياء ٥/ ٢١٠- ٢٢١ رقم ٣١٨، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٢٠ رقم ٤٦٧، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٨٩- ٩١، تحفة الأشراف ١٣/ ١٨٤- ١٨٥ رقم ١٠٥٢، تهذيب الكمال ١/ ٣٦٣، الكاشف ١/ ٢٠٨ رقم ١٣٦٤، دول الإسلام ١/ ٧٣، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٣٦- ٥٤١ رقم ٢١٦، تذكرة الحفاظ ١/ ٩٣ رقم ٨٤، جامع التحصيل ٢٠٦ رقم ١٦٧، الوافي بالوفيات ١٣/ ٢٦٣ رقم ٣٢٣، البداية والنهاية ٩/ ٢٣٠، مرآة الجنان ١/ ٢١٩، الكامل في التاريخ ٥/ ٢٧ و ٢١٧، تهذيب التهذيب ٣/ ١١٨ رقم ٢٢٢، تقريب التهذيب ١/ ٢١٨ رقم ٨٠، طبقات الحفاظ ١/ ٣٦ رقم ٨٢ (وفيه: ابن أبي كريب) ، النجوم الزاهرة ١/ ٢٥٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١٠٣، شذرات الذهب ١/ ١٢٦.

стр. 3432

وَعَنْهُ: بَحِيرُ [١] بْنُ سَعْدٍ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، وَجَرِيرُ بْنُ عُثْمَانَ، وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَبِنْتُهُ عَبْدَةُ ابْنَةُ خَالِدٍ، وَآخَرُونَ. قَالَ صَفْوَانُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَقِيتُ سَبْعِينَ صَحَابِيًّا. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: أَمَّا خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ فَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لَمْ يَصِحَّ سَمَاعُهُ مِنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَخَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُتَّصِلٌ قَدْ أَدْرَكَهُ. وَقَالَ بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ: مَا رَأَيْتُ أحدا ألزم للعلم منه، وكان علمه في مصحف له أزرار وعرى [٣] . وعن حبيب بن صالح قَالَ: مَا خِفْنَا أَحَدًا مِنَ النَّاسِ مَا خِفْنَا خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ [٤] . وَقَالَ صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو: رَأَيْتُ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ إِذَا عَظُمَتْ حَلَقَتُهُ قَامَ كَرَاهِيَةَ الشُّهْرَةِ. وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: مَا أُقَدِّمُ عَلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَحَدًا. وَعَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ- وَكَانَ مِنْ سَادَةِ التَّابِعِينَ- قَالَ: لَوْ كَانَ لِلْمَوْتِ غَايَةٌ تُعْرَفُ مَا سَبَقَنِي أَحَدٌ إِلَيْهِ، إِلا بِفَضْلِ قُوَّةٍ [٥] . وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ يُسَبِّحُ فِي الْيَوْمِ أَرْبَعِينَ أَلْفَ تَسْبِيحَةٍ [٦] . وَبَلَغَنَا أَنَّهُ مَاتَ صَائِمًا [٧] ، ﵀. قَالَ الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، وَالْمَدَائِنِيُّ: تُوُفِّيَ خالد بن معدان سنة ثلاث ومائة [٨] .

стр. 3433

وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْحِمْصِيِّينَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ، وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَكَانَ كَثِيرَ الْجِهَادِ. ٥٤- (خُلَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [١] الْعَصَرِيُّ) [٢] أَبُو سُلَيْمَانَ الْبَصْرِيُّ. عَنْ: أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ. وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَأَبُو الأَشْهَبِ الْعُطَارِدِيُّ [٣] . وَكَأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ، فَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ قَالَ: كَانَ خُلَيْدٌ الْعَصَرِيُّ يَصُومُ الدَّهْرَ [٤] . وَقَالَ عُمَرُ بْنُ شِهَابٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خُلَيْدٍ قَالَ: أَلا إِنَّ كُلَّ حَبِيبٍ يُحِبُّ أَنْ يَلْقَى حَبِيبَهُ فَأَحِبُّوا اللَّهَ وسيروا إليه [٥] .

الحواشي

(١) [١] الطبقات لخليفة ٢٠٩، التاريخ لابن معين ٢/ ١٤٩، التاريخ الكبير ٣/ ١٩٨ رقم ٦٧٣، الكنى والأسماء ١/ ١٩٣، الجرح والتعديل ٣/ ٣٨٣ رقم ١٧٥٤، المراسيل ٥٥ رقم ٧٨، تهذيب الكمال ١/ ٣٧٧، الكاشف ١/ ٢١٦ رقم ١٤١٨، جامع التحصيل ٢٠٧- ٢٠٨ رقم ١٧٣، تهذيب التهذيب ٣/ ١٥٩ رقم ٣٠٢، تقريب التهذيب ١/ ٢٢٧ رقم ١٥٠، خلاصة تذهيب التهذيب ١٠٦، حلية الأولياء ٢/ ٢٣٢- ٢٣٤ رقم ١٨٢. [٢] العصري: بفتح العين والصاد المهملتين. نسبة إلى عصر، وهو بطن من عبد القيس. (اللباب ٢/ ٣٤٣) . [٣] العطاردي: بضم العين وفتح الطاء المهملتين وبعد الألف راء ودال مهملتان مكسورتان. نسبة إلى عطارد، وهو اسم لجدّ المنتسب إليه. (اللباب ٢/ ٣٤٥) . [٤] حلية الأولياء ٢/ ٢٣٣. [٥] حلية الأولياء ٢/ ٢٣٢.

стр. 3434

[حرف الدَّالِ] ٥٥- (دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمِ) [١] بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ الطَّائِفِيُّ ثُمَّ الْمَكِّيُّ. رَوَى عَنْ: ابْنِ عُمَرَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَعَنْهُ قَتَادَةُ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُ. عَلَّقَ لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ. ٥٦- (دِينَارُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظُ) [٢] م ن- مَدَنِيٌّ جَلِيلٌ. رَوَى عَنْ: سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْهُ: عُمَرُ بْنُ نُبَيْهٍ الْكَعْبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، وَمُوسَى بْنُ عبيدة، وأسامة بن زيد اللّيثي، وآخرون.

الحواشي

(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٤٨٨، الطبقات لخليفة ٢٨٦، التاريخ الكبير ٣/ ٢٣٠ رقم ٧٧٦، المعرفة والتاريخ ١/ ٤٠١- ٤٠٢، الجرح والتعديل ٣/ ٤٢١ رقم ١٩٢١، المراسيل ٥٦ رقم ٨٠، تهذيب الكمال ١/ ٣٨٦، الكاشف ١/ ٢٢٢ رقم ١٤٥٨، جامع التحصيل ٢٠٩ رقم ١٧٧، تهذيب التهذيب ٣/ ١٨٩ رقم ٣٦١، تقريب التهذيب ١/ ٢٣٢ رقم ٢٠، خلاصة تذهيب التهذيب ١١٠. [٢] التاريخ لابن معين ٢/ ١٥٧، التاريخ الكبير ٣/ ٢٤٤ رقم ٨٣٩، الكنى والأسماء ٢/ ٥٥، الجرح والتعديل ٣/ ٤٣٠ رقم ١٩٥٤، تهذيب الكمال ١/ ٣٩٥، الكاشف ١/ ٢٢٧ رقم ١٤٩٨، تهذيب التهذيب ٣/ ٢١٧ رقم ٤١١، تقريب التهذيب ١/ ٢٣٧ رقم ٦٨، خلاصة تذهيب التهذيب ١١١.

стр. 3435

وكان ذال صَلاحٍ وَوَقَارٍ وَفَضْلٍ. ٥٧- (دِينَارُ عقيصا) [١] أَبُو سَعِيدٍ. عَنْ: عَلِيٍّ ﵁. وَعَنْهُ: الأَعْمَشُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جِحَادَةَ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، وَغَيْرُهُمْ. قال ابن معين [٢] : ليس بشيء.

стр. 3436

[حرف الذَّالِ] ٥٨- (ذَفِيفٌ [١] مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ) . عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ. وَعَنْهُ: حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ وَحْدُهُ. تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَمِائَةٍ، وَلَهُ حَدِيثٌ أَوْ حَدِيثَانِ. - (ذكوان) هُوَ أَبُو صالح السمان، يأتي فِي الكني. ٥٩- (ذَيَّالُ بْنُ حَرْمَلَةَ الأَسَدِيُّ) [٢] عَنْ: ابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ. وَعَنْهُ: حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، وحصين بن عبد الرحمن وآخرون.

الحواشي

(١) [١] في طبعة القدسي ٤/ ١١٠ «دفيف» بالدال المهملة، وكذا ورد في الجرح والتعديل ٣/ ٤٤٣ رقم ٢٠١١، وجاء في الحاشية: المعروف أن هذا «ذفيف» أوّله ذال معجمة مفتوحة، وفي باب الذال المعجمة، ذكره البخاري في التاريخ (٣/ ٢٦٧ رقم ٩١٢) وابن حبّان في الثقات، وابن حجر في التعجيل، ووقع في التعجيل أنه مات سنة تسع ومائة. (انظر تعجيل المنفعة ١٢١ وقال: وهو بوزن عظيم) ، والّذي في الثقات سنة سبع ومائة، وهكذا نقله شارح القاموس عن الثقات. وجاء في حاشية التاريخ الكبير ٣/ ٢٦٧: «زاد ابن حبّان في الثقات: (مولى ابن عباس) وأثره في الموطّأ في الأبواب التي تلي الطلاق باب العزل» . وذكره ابن خياط في طبقاته- ص ٢٨٠. [٢] التاريخ الكبير ٣/ ٢٦١ رقم ٨٩٧، الجرح والتعديل ٣/ ٤٥١ رقم ٢٠٤١.

стр. 3437

[حرف الرَّاءِ] ٦٠- (رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ الْحِمْصِيُّ) [١] ٤- يُقَالُ فِيهَا وَقِيلَ سَنَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ. ٦١- الرَّاعِي الشَّاعِرُ الْمَشْهُورُ [٢] هُوَ أَبُو جَنْدَلٍ عُبَيْدُ بْنُ حُصَيْنٍ النّميريّ الّذي هجاه جرير، حيث يقول:

الحواشي

(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ٤٥٦، الطبقات لخليفة ٣١٠، التاريخ الكبير ٣/ ٢٩٢ رقم ٩٩٤، تاريخ الثقات ١٥١ رقم ٤٠٨، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٣٢ و ٣٨٥ و ٤٢٩، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٠١، الجرح والتعديل ٣/ ٤٨٣ رقم ٢١٧٨، المراسيل ٥٩ رقم ٨٦، مشاهير علماء الأمصار ١١٤ رقم ٨٦٨، الثقات لابن حبّان ٤/ ٢٣٣، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٢٩٢- ٢٩٣، تهذيب الكمال ١/ ٣٩٨، تحفة الأشراف ١٣/ ١٨٩ رقم ١٠٦٢، ميزان الاعتدال ٢/ ٣٥ رقم ٧٢٠٦، الكاشف ١/ ٢٣١ رقم ١٥١١، جامع التحصيل ٢١٠ رقم ١٨١، الوافي بالوفيات ١٤/ ٦٢ رقم ٥٧، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٢٥- ٢٢٦ رقم ٤٣٢، تقريب التهذيب ١/ ٢٤٠ رقم ٣، خلاصة تذهيب التهذيب ١١٣. [٢] طبقات فحول الشعراء ٦٩٣، الشعر والشعراء ١/ ٣٢٧- ٣٣٠ رقم ٦٨ (وفيه اسمه: حصين بن معاوية) ، نسب قريش ١٩٤- ١٩٦، الكامل في الأدب ١/ ١٦٥ و ٣٧٧ و ٢/ ٩٧، عيون الأخبار ١/ ٣١٩، المؤتلف والمختلف للآمدي ١٢٢، جمهرة أنساب العرب لابن حزم ٢٧٩، ثمار القلوب للثعالبي ٤١٣ و ٤٩٦، الحيوان ٥/ ٣٠٩ و ٧/ ٢١٠، الأغاني ٢٤/ ٢٠٥- ٢١٧، أمالي المرتضى (راجع فهرس الأعلام- مادة الراعي النميري ٢/ ٥٧٧، تاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) ١١/ ٦ آ، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ١٥٢- ١٥٣ (في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب) ، تهذيب الألفاظ لابن السكيت ٣٩٩ (طبعة بيروت ١٨٩٥) ، لسان العرب ٦/ ١٦٤ ومواضع أخرى كثيرة، انظر: معجم الشعراء في لسان العرب للدكتور ياسين الأيوبي ١٦٧ رقم ٣٦٨ وقد أشار إلى بعض مصادر ترجمته، وله قصيدة طويلة في جمهرة أشعار العرب

стр. 3438

فَغُضَّ الطَّرْفَ إِنَّكَ مِنْ نُمَيْرٍ ... فَلا كَعْبًا [١] بَلَغْتَ وَلا كِلَابَا وَلُقِّبَ بِالرَّاعِي لِكَثْرَةِ وَصْفِهِ لِلْإِبِلِ فِي نَظْمِهِ، وَفَدَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، وَللرَّاعِي تَرْجَمَةٌ فِي «تَارِيخِ دِمَشْقَ» . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ: وَلَقَدْ هَجَا الرّاعي فأوجع، وهو القائل في ابن الرِّقَاعِ الْعَامِلِيِّ الشَّاعِرِ: لَوْ كُنْتَ مِنْ أَحَدٍ يُهْجَى هَجَوْتُكُمْ ... يَا بْنَ الرِّقَاعِ وَلَكِنْ لَسْتَ مِنْ أَحَدٍ تَأْبَى قُضَاعَةُ أَنْ يُعْزَى لَكُمْ نَسَبًا ... وَابْنَا نِزَارٍ فَأَنْتُمْ بَيْضَةُ الْبَلَدِ [٢] وَأَوَّلُ قَصِيدَةِ جَرِيرٍ الَّتِي هَجَاهُ بِهَا: أَقِلِّي اللَّوْمَ عَاذِلٌ وَالْعَتَابَا ... وَقُولِي إِنْ أَصَبْتُ لَقَدْ أَصَابَا إِذَا غَضِبَتْ عَلَيَّ بَنُو تَمِيمٍ ... حَسِبْتُ النَّاسَ كُلَّهُمْ غِضَابَا أَلَمْ تَرَ أَنَّ كَلْبَ بَنِي كليب ... أراد حياض [٣] دجلة ثم هابا [٤]

الحواشي

(١) [ () ] لابن دريد ٣٣٧، وشعر في حماسة الشجري، وسمط اللآلئ ٥٠، معجم البلدان ٣/ ٢٥١، وفيات الأعيان ٣/ ١٧١ و ٥/ ٢٤٠ و ٣٨٣، لباب الأدب لابن منقذ ٨٩- ٩٠ و ١٠٥ و ٢٦٨، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٩٧- ٥٩٨ رقم ٢٣٧، شرح شواهد المغني ٣٣٦، شرح النقائض (في أماكن متفرقة) ، خزانة الأدب للبغدادي ١/ ٥٠٤، وتراجع ترجمة جرير فحيثما وردت ترجمته يرد ذكر الراعي النميري، وقد أصدر الدكتور ناصر الحاني بدمشق ١٩٦٤ «شعر الراعي النميري وأخباره» ، كما جمع الدكتور نوري حمودي القيسي والأستاذ هلال ناجي شعر الراعي النميري في كتاب صدر ببغداد، وانظر: البرصان والعرجان للجاحظ (فهرس الأعلام- ص ٤٠٤) . [١] في الأصل «سعدا» ، وما أثبتناه هو المشهور. وقد ورد البيت في ديوان جرير ٨٢١، الكامل في الأدب ١/ ٣٤٠، الأغاني ٨/ ٢٠ و ٣٠- ٣٢، خزانة الأدب للبغدادي ٤/ ٥٩٥، وغيره. [٢] ورد البيتان في ديوانه ٦٤ وفيه «أن ترضى لكم نسبا» ، وفي سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٩٨ «أن تعرف لكم نسبا» ، وانظر: طبقات ابن سلام ٥٠٣- ٥٠٤، الأغاني ٢٤/ ٢١٥ وفيه «لم تعرف لكم نسبا» ، لسان العرب، مادّة بيض. [٣] في طبعة القدسي ٤/ ١١١ «خياض» بالخاء المعجمة، وهو تحريف. [٤] وورد هذا البيت في شعر الراعي: رأيت الجحش جحش بني كليب ... تيمّم حوض دجلة ثم هابا (الأغاني ٢٤/ ٢١٠) وانظر ديوان جرير ٧٢.

стр. 3439

٦٢- ربعيّ بن حراش [١] ع ابْنِ جَحْشِ بْنِ عَمْرٍو الْغَطَفَانِيُّ ثُمَّ الْعَبْسِيُّ الكوفي، أَحَدُ كِبَارِ التَّابِعِينَ الْمُعَمَّرِينَ، وَهُوَ أَخُو الرَّجُلِ الصَّالِحِ مَسْعُودِ بْنُ حِرَاشٍ الَّذِي تَكَلَّمَ بَعْدَ الْمَوْتِ. سَمِعَ: عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِالْجَابِيَةِ، وَعَلِيًّا، وَحُذَيْفَةَ، وَأَبَا مُوسَى، وَأَبَا مَسْعُودٍ الْبَدْرِيَّ، وَأَبَا بَكْرَةَ الثَّقَفِيَّ، وَجَمَاعَةً. وَعَنْهُ: أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، وَمَنْصُورٌ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَآخَرُونَ. قَالَ عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ قَالَ: خَطبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ [٢] . وَعَنِ الْكَلْبِيِّ قَالَ: وَكَتَبَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى حِرَاشِ بْنِ جَحْشٍ فَمَزَّقَ كِتَابَهُ [٣] . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ: رَأَيْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ وَمَرَّ بِعَشَّارٍ وَمَعَهُ مَالٌ، فَوَضَعَهُ عَلَى قَرَبُوسِ سرجه ثم غطّاه ومرّ [٤] .

الحواشي

(١) [١] الطبقات الكبرى ٦/ ١٢٧، الطبقات لخليفة ١٥٤، تاريخ خليفة ٢٨٨، التاريخ لابن معين ٢/ ١٥٩- ١٦٠، التاريخ الكبير ٣/ ٣٢٧ رقم ١١٠٦، تاريخ الثقات ١٥٢ رقم ٤١٥، المعرفة والتاريخ ٣/ ١٠٧ و ٣٣٨، الجرح والتعديل ٣/ ٥٠٩ رقم ٢٣٠٧، المراسيل ٥٩ رقم ٨٧، تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٩٤، مشاهير علماء الأمصار ١٠٢ رقم ٧٦٠، تاريخ بغداد ٨/ ٤٣٣- ٤٣٤ رقم ٤٥٤٠، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٠٠- ٣٠١، تحفة الأشراف ١٣/ ١٨٩ رقم ١٠٦٣، تهذيب الكمال ١/ ٤٠١، حلية الأولياء ٤/ ٣٦٧- ٣٧١ رقم ٢٨١ (وفيه: «خراش» بالخاء المعجمة، وهو تحريف) ، صفة الصفوة ٣/ ٣٦ رقم ٣٩١، الكاشف ١/ ٢٣٤ رقم ١٥٣٤، سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٥٩- ٣٦٢ رقم ١٣٩، تذكرة الحفاظ ١/ ٦٩ رقم ٦٥، العبر ١/ ١٢١، أسد الغابة ٢/ ١٦٢ (وفيه: «خراش» بالخاء المعجمة، وهو تحريف) ، وفيات الأعيان ٢/ ٣٠٠- ٣٠١ رقم ٢٣٦، الوافي بالوفيات ١٤/ ٧٨ رقم ٨٩، الإصابة ١/ ٥٢٥ رقم ٢٧٢١، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٣٦- ٢٣٧ رقم ٤٥٨، تقريب التهذيب ١/ ٢٤٣ رقم ٢٨، جامع التحصيل ٢١٠ رقم ١٨٢، النجوم الزاهرة ١/ ٢٥٣، طبقات الحفاظ ٢٧، خلاصة تذهيب التهذيب ١١٤، شذرات الذهب ١/ ١٢١، مرآة الجنان ١/ ٢١١. [٢] تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٠٠. [٣] الطبقات لابن سعد ٦/ ١٢٧ وفيه «خرّق» بدل «مزّق» . [٤] تاريخ دمشق (المخطوط) ٦/ ١٠١ ب، والقربوس: حنو السّرج.

стр. 3440

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَتَى رَجُلٌ الْحَجَّاجَ فَقَالَ: إِنَّ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ زَعَمُوا لا يَكْذِبُ، وَقَدْ قَدِمَ ابْنَاهُ عَاصِيَيْنِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ الْحَجَّاجُ فَقَالَ: مَا فَعَلَ ابْنَاكَ؟ قَالَ: هُمَا فِي الْبَيْتِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: هُمَا لَكَ. وَأَعْجَبَهُ صِدْقَهُ [١] . رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، فَزَادَ: قَالُوا مَنْ ذَكَرْتَ يَا أَبَا سُفْيَانَ قَالَ: ذَكَرْتُ رِبْعِيًّا وَتَدْرُونَ مَنْ رِبْعِيٍّ! كَانَ رِبْعِيٌّ مِنْ أَشْجَعَ [٢] ، زَعَمَ قَوْمُهُ أَنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ قَطُّ [٣] . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حِرَاشٍ: رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ صَدُوقٌ. وَقَالَ الْعِجْلِيُّ: [٤] : ثِقَةٌ. وَقَالَ الْبُرْجُلَانِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ، أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَابِدُ، عَنِ الْحَارِثِ الْغَنَوِيِّ قَالَ: آلَى رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ أَلا تَفْتَرَّ أَسْنَانُهُ ضَاحِكًا حَتَّى يَعْلَمَ أَيْنَ مَصِيرُهُ، قَالَ الْحَارِثُ فَأَخْبَرَ غَاسِلُهُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ مُبْتَسِمًا عَلَى سَرِيرِهِ وَنَحْنُ نُغَسِّلُهُ، حَتَّى فَرَغْنَا مِنْهُ [٥] . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: بَنُو حِرَاشٍ ثَلاثَةٌ: رِبْعِيٌّ، وَرَبِيعٌ، وَمَسْعُودٌ. قَالَ هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ: ثَنَا أَصْحَابُنَا أَنَّ رِبْعِيًّا تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ. وَقَالَ خَلِيفَةُ [٦] : تُوُفِّيَ بَعْدَ الْجَمَاجِمِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ. وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُمَا: تُوُفِّيَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَمِائَةٍ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ سَنَةَ مِائَةٍ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: سَنَةَ أربع ومائة.

стр. 3441

٦٣- (رزيق بن حبّان) [١] م- أبو المقدام الفزاريّ، مَوْلاهُمْ كَاتِبُ دِيوَانِ الْعُشْرِ بِدِمَشْقَ. رَوَى عَنْ: مُسْلِمِ بْنِ قُرْظَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأخوه [٢] يزيد بن يزيد، ويحيى بن حمزة، فتحرر وفاة هذا الشيخ، ورواية يحيى عنه. قال يحيى: إنما كتب العلم في أول دولة بني العباس. وورد أَنَّهُ وُلِّيَ دِيوَانَ الْعُشْرِ بِمِصْرَ لِلْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ [٣] . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: تُوُفِّيَ فِي إِمَارَةِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بِأَرْضِ الرُّومِ مِنْ سَهْمٍ أَصَابَهُ فِي الْغَزَاةِ [٤] . وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن مَنْدَه: تُوُفّي سنة خمس ومائة.

الحواشي

(١) [١] التاريخ الكبير ٣/ ٣١٨ رقم ١٠٨٢، الكنى والأسماء ٢/ ١٢٧، الجرح والتعديل ٣/ ٥٠٥ رقم ٢٢٨٦، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٢٤، تهذيب الكمال ١/ ٤١٣، الكاشف ١/ ٢٤٠ رقم ١٥٨٣، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٧٣- ٢٧٤ رقم ٥١٦، تقريب التهذيب ١/ ٢٥٠ رقم ٨٥، خلاصة تذهيب التهذيب ١١٧. وذكره أبو زرعة في تاريخه ١/ ٢٤٣ و ٢/ ٦٩٤ باسم «زريق» بتقديم الزاي. وقال: كان اسمه سعيد بن حيّان: فلقّبه عبد الملك (بن مروان) : زريق. [٢] في طبعة القدسي ٤/ ١١٢ «أخره» وهو تصحيف. [٣] تهذيب الكمال ١/ ٤١٣ وفي تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٢٤ ولّاه الوليد بن سليمان. [٤] تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٤٣ و ٢/ ٦٩٤، تهذيب الكمال ١/ ٤١٣.

стр. 3442

[حرف الزاي] ٦٤- (زهير بن سالم) [١] د ق- العنسيّ- بِالنُّونِ- أَبُو الْمُخَارِقِ. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَغَيْرِهِ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ. وَعَنْهُ: أَبُو وَهْبٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ الْكَلاعِيُّ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو. وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وهو مقلّ.

стр. 3443

٦٥- زياد الأعجم [١] د ن ق وهو زياد بن سليم [٢] ، أبو أمامة مولى عبد القيس، كانت فِي لِسَانِهِ عُجْمَةٌ، وَقَدْ شَهِدَ فَتْحَ إِصْطَخْرَ مَعَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَطَالَ عُمْرُهُ. وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو. وَعَنْهُ: طَاوُسُ، وَهِشَامُ بْنُ قَحْذَمٍ، وَأَخُوهُ الْمُحَبَّرُ بْنُ قَحْذَمٍ، وَغَيْرُهُمْ. وَلَهُ وِفَادَةٌ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ أَحَدُ فُحُولِ الشُّعَرَاءِ. امْتَدَحَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَغَيْرَهُ، وَلَهُ فِي الْمُغِيرَةِ مَدَائِحُ، وَهُوَ الْقَائِلُ يُرْثِي الْمُهَلَّبَ [٣] بْنَ أَبِي صُفْرَةَ بِأَبْيَاتٍ سَائِرَةٍ، مِنْهَا: مَاتَ الْمُهَلَّبُ [٤] بَعْدَ طُولِ تَعَرُّضٍ ... لِلْمَوْتِ بَيْنَ أَسِنَّةٍ وَصَفَائِحِ فَإِذَا مَرَرْتَ بِقَبْرِهِ فَاعْقِرْ بِهِ ... كُومَ الْهِجَانِ [٥] وَكُلَّ طَرْفٍ سَابِحِ

الحواشي

(١) [١] طبقات فحول الشعراء ٦٩٣، الشعر والشعراء ١/ ٣٤٣- ٣٤٥ رقم ٧٦، ذيل الأمالي والنوادر ٣/ ٦- ١١، العقد الفريد ٢/ ٤٧٨، عيون الأخبار ٣/ ٦- ٧ و ١٤٦ و ١٥٢ و ٢٤٢ و ٤/ ٦٦، الأغاني ١٥/ ٣٨٠- ٣٩٤ (وفيه زياد بن سليمان، وكذلك في: المؤتلف والمختلف للآمدي ١٢٢، الأخبار الموفقيات ٤٧٥، ربيع الأبرار ٤/ ٢٢٨ و ٢٧٧، ثمار القلوب، ٢٣٧، ٢٣٨ و ٢٥٨، أمالي المرتضى ١/ ٧٢ و ٢/ ١٩٩ و ٣٠١، لباب الآداب ٢٦٤، بدائع البدائه ٣١، البرصان والعرجان ٢٦، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠٤- ٤٠٦، وفيات الأعيان ٢/ ٢٣٥ و ٤٨٦ و ٥/ ٣٥٤- ٣٥٦ و ٦/ ٢٧٩- ٢٨٠، معجم الأدباء ١١/ ١٦٨- ١٧١ رقم ٤٦، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٩٧ رقم ٢٣٦، الكاشف ١/ ٢٥٩ رقم ١٧٠٨، تهذيب الكمال ١/ ٤٤١- ٤٤٢، فوات الوفيات ٢/ ٢٩- ٣١ رقم ١٥٧، الوافي بالوفيات ١٤/ ٢٤٤- ٢٤٥ رقم ٣٢١، أمالي اليزيدي ١- ٧، سمط اللآلئ ٥٠، شرح شواهد المغني ٣٣٦، تهذيب التهذيب ٣/ ٣٧٠- ٣٧٣ رقم ٦٧٩، تقريب التهذيب ١/ ٢٦٨ رقم ١١٣، معاهد التنصيص ٢/ ١٧٣ أ، مرآة الجنان ١/ ٢١٢، خزانة الأدب ١/ ٥٠٤، معجم الشعراء في لسان العرب ١٩٥ رقم ٤٣٥، نقد الشعر ١٠٤. [٢] وقيل: «ابن سلمى» ، وقيل «ابن سليمان» . [٣] وقيل: يرثي المغيرة بن المهلّب. (انظر المصادر) . [٤] وفي أمالي المرتضى ٢/ ٣٠١ وذيل أمالي القالي ٣/ ٩، وفوات الوفيات ٢/ ٣٠ ومعجم الأدباء ١١/ ١٧٠، ووفيات الأعيان ٥/ ٣٥٥، ٦/ ٢٣٥ وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠٥ وغيره: «المغيرة» . [٥] وفي: أمالي المرتضى ٢/ ١٩٩ وذيل أمالي القالي ٣/ ٩: «كوم الجلاد» ، وقيل: «كوم المطيّ» . (أمالي المرتضى ٢/ ٣٠١) . والكوم: جمع كوماء، وهي الناقة العظيمة السنام.

стр. 3444

وَانْضِحْ جَوَانِبَ قَبْرِهِ بِدِمَائِهَا ... فَلَقَدْ يَكُونُ أَخَا دم وذبائح [١] ٦٦- (زياد بن جبير) [٢] ع- بن حيّة [٣] الثقفيّ البصريّ. عَنْ: أَبِيهِ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالْمُغِيرةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. وَعَنْهُ: ابْنَا أَخِيهِ سَعِيدٌ، وَمُغِيرَةُ ابْنَا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَالْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ. وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ. ٦٧- (زِيَادُ بن الحصين) [٤] م ن ق- بن قيس الحنظليّ [٥] البصري. عَنْ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ. وَعَنْهُ: الأَعْمَشُ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَعَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، وَآخَرُونَ. وَقِيلَ: لَمْ يَلْقَ ابْنَ عبّاس، كناه بعضهم أبا جهمة.

الحواشي

(١) [١] الأبيات من أصل قصيدة في ٥٧ بيتا، وردت في: ذيل أمالي القالي ٣/ ٨- ١٠، وأمالي المرتضى ٢/ ١٩٩ و ٣٠١ والأغاني ١٥/ ٣٨١ وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠٥- ٤٠٦ ووفيات الأعيان ٢/ ٢٣٥ و ٥/ ٣٥٤- ٣٥٥ ومعجم الأدباء ١١/ ١٧٠، وفوات الوفيات ٢/ ٣٠، والوافي بالوفيات ١٤/ ٢٤٥ وغيره. [٢] الطبقات لخليفة ٢٠٨، التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٧ رقم ١١٧٥، تاريخ الثقات ١٦٧ رقم ٤٦٦، المراسيل ٦١ رقم ٩٢، الجرح والتعديل ٣/ ٥٢٦- ٥٢٧ رقم ٢٣٧٩، تهذيب الكمال ١/ ٤٤١، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥١٦ رقم ٢٠٧، وص ٦٠٥ رقم ٢٤٥، الكاشف ١/ ٢٥٧ رقم ١٦٩٠، جامع التحصيل ٢١٤ رقم ٢٠٤، تهذيب التهذيب ٣/ ٣٥٧- ٣٥٨ رقم ٦٥٨، تقريب التهذيب ١/ ٢٦٦ رقم ٩٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١٢٤. [٣] في الكاشف للذهبي ١/ ٢٥٧ «دحية» وهو خطأ. [٤] التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٩ رقم ١١٨١، تاريخ الثقات ١٦٧ رقم ٤٦٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٤٩٤ و ٣/ ٢٢١، الكنى والأسماء ١/ ١٣٧، الجرح والتعديل ٣/ ٥٢٩ رقم ٢٣٧٨، الثقات لابن حبّان ٦/ ٣١٩، تهذيب الكمال ١/ ٤٣٩- ٤٤٠، الكاشف ١/ ٢٥٨ رقم ١٦٩٩، تهذيب التهذيب ٣/ ٣٦٣- ٣٦٤ رقم ٦٦٧، تقريب التهذيب ١/ ٢٦٧ رقم ١٠١، خلاصة تذهيب التهذيب ١٢٤. [٥] وهو: اليربوعي، وهو: الرياحي، ويكنى: أبو جهمة، وأبو خزيمة. (انظر مصادر ترجمته) .

стр. 3445

قال أبو حاتم [١] : أبو جهمة، عن ابن عَبَّاسٍ مُرْسَلٌ. وَقَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ [٢] : ثِقَةٌ. ٦٨- زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ [٣] ابْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ، وَالِدُ أَمِيرِ الْمَدِينَةِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ. سَمِعَ: أَبَاهُ، وَابْنَ عَبَّاسٍ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ حَسَنٌ- وَالِدُ السَّيِّدَةِ [٤] نَفِيسَةَ- وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ، وَأَبُو مَعْشَرٍ السِّنْدِيُّ. ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٥] . وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ فِي حَقِّهِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ زَيْدَ بْنَ الْحَسَنِ شَرِيفُ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَدُّوا إِلَيْهِ صَدَقَاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَأَعِنْهُ يَا هَذَا عَلَى مَا اسْتَعَانَكَ عَلَيْهِ. وَلِزَيْدٍ وِفَادَةٌ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ. قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ: رَأَيْتُهُ أَتَى الْجُمْعَةَ مِنْ ثَمَانِيَةِ أَمْيَالٍ إِلَى الْمَدِينَةِ. وَقِيلَ: كَانَ النَّاسُ يعجبون من عظم خلقته [٦] .

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٣/ ٥٢٩. [٢] تاريخ الثقات ١٦٧. [٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٣١٨- ٣١٩، التاريخ الكبير ٣/ ٣٩٢ رقم ١٣٠٥، المعارف ٢١٢، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٥٤- ٥٥٥، الجرح والتعديل ٣/ ٥٦٠ رقم ٢٥٣٢، مشاهير علماء الأمصار ٦٣ رقم ٤٢٤، مقاتل الطالبيين ١١٩، رجال الطوسي ٨٩ رقم ٢، تهذيب الكمال ١/ ٤٥١- ٤٥٢، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨٧ رقم ١٨٦، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٦٢- ٤٦٧، الوافي بالوفيات ١٥/ ٣٠- ٣١ رقم ٣٣، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٠٦ رقم ٧٤٢، تقريب التهذيب ١/ ٢٧٤ رقم ١٧٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١٢٧، أعيان الشيعة ٧/ ٩٥- ٩٦. [٤] في الأصل «الست» بدل «السيدة» . [٥] ج ٤/ ٢٤٥. [٦] الطبقات الكبرى ٥/ ٣١٨، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٦٥.

стр. 3446

وَقَدْ كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَزَلَهُ عَنْ صَدَقَاتِ آلِ عَلِيٍّ ﵇. مَاتَ بِالْبَطْحَاءِ عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ [١] وَشَيَّعَهُ الْخَلْقُ، وَكَانَ جَوَّادًا مُمَدَّحًا، عَاشَ سَبْعِينَ سَنَةً، وَقَلَّمَا رَوَى. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ: حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الْوَلِيدَ كَتَبَ إِلَى زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ يَسْأَلُهُ أَنْ يُبَايِعَ لابْنِهِ، وَيَخْلَعَ سُلَيْمَانَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ مِنْ وِلايَةِ الْعَهْدِ، فَفَرَّقَ زَيْدٌ، وَأَجَابَ الْوَلِيدَ [٢] ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ سُلَيْمَانُ، وَجَدَ كِتَابَ زَيْدٍ بِذَلِكَ إِلَى الْوَلِيدِ، فَكَتَبَ سُلَيْمَانُ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ: ادْعُ زَيْدًا فَأَقْرِئْهُ هَذَا الْكِتَابَ، فَإِنْ عَرَفَهُ فَاكْتُبْ إِلَيَّ، وَإِنْ هُوَ نَكَلَ فَحَلِّفْهُ، قَالَ: فَخَافَ اللَّهَ وَاعْتَرَفَ، وَبِذَلِكَ أَشَارَ عَلَيْهِ الْقَاسِمُ، فَكَتَبَ بِذَلِكَ ابْنُ حَزْمٍ، فَكَانَ جَوَابُ سُلَيْمَانَ أَنِ اضْرِبْهُ مِائَةَ سَوْطٍ وَدَرِّعْهُ عَبَاءَةً وَمَشِّهِ حَافِيًا، قَالَ: فَحَبَسَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّسُولَ فِي [٣] عَسْكَرِ سُلَيْمَانَ، وَقَالَ: حَتَّى أُكَلِّمَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا كَتَبَ بِهِ، وَمَرِضَ سُلَيْمَانُ، ثُمَّ مَاتَ، فَحَرَّقَ عُمَرُ الْكِتَابَ [٤] . وَلِلشُّعَرَاءِ فِي زَيْدٍ مَدَائِحُ. ٦٩- (زَيْدُ بن علي [٥] أبو القموص) [٦] العبديّ البصري.

الحواشي

(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٣١٨- ٣١٩، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٦٥. [٢] في المعرفة والتاريخ وتهذيب تاريخ دمشق: «ففرّق زيد من الوليد» . [٣] في المعرفة والتاريخ «من» . [٤] المعرفة والتاريخ ١/ ٥٥٤- ٥٥٥، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٦٥، سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ١١٩- ١٢٠، تهذيب الكمال ١/ ٤٥٢. [٥] الطبقات لخليفة ٢٠٤ و ٣٢٢، التاريخ الكبير ٣/ ٤٠٣ رقم ١٣٤٠، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٩٧، الجرح والتعديل ٣/ ٥٦٨ رقم ٢٥٧٧، التاريخ لابن معين ٢/ ١٨٤، الكنى والأسماء ٢/ ٨٥، تهذيب الكمال ١/ ٤٥٦، الكاشف ١/ ٢٦٨ رقم ١٧٦٨، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٢٠- ٤٢٣ رقم ٧٧٢، تقريب التهذيب ١/ ٢٧٦ رقم ٢٠٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩. [٦] القموص: بفتح القاف وضمّ الميم، وفي طبعة القدسي ٤/ ١١٤ «القمرص» بالراء بدل الواو، وهو خطأ، وفي الخلاصة «القلوص» باللام بدل الميم.

стр. 3447

رَوَى عَنْ: طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَقَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْجَارُودِ بْنِ الْمُعَلَّى الْعَبْدِيِّ. وعنه: قتادة، وعوف الأعرابي، وغيرهما.

стр. 3448

[حرف السين] ٧٠- (سالم [١] بن أبي سالم الجيشاني) [٢] م د ن- واسم سُفْيَانُ بْنُ هَانِئٍ الْمَصْرِيُّ. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو. وعنه: ابنه عبد الله بن سالم، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أبي جعفر، وغيرهم. له حديث واحد في الكتب. ٧١- سالم بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ [٣] ع الْعَدَوِيُّ، أَبُو عُمَرَ، وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ، أَحَدُ الأَعْلامِ.

الحواشي

(١) [١] التاريخ الكبير ٤/ ١١١ رقم ٢١٣٨، المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٦٣، الجرح والتعديل ٤/ ١٨٢ رقم ٧٩٠، تهذيب الكمال ١/ ٤٦٠، الكاشف ١/ ٢٧١ رقم ١٧٨٨، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٣٥ رقم ٨٠٤، تقريب التهذيب ١/ ٢٧٩ رقم ٨، خلاصة تذهيب التهذيب ١٣١. [٢] الجيشانيّ: بفتح الجيم وسكون الياء المثنّاة من تحتها وفتح الشين المعجمة، نسبة إلى جيشان بن عيدان بن حجر.. (اللباب ١/ ٣٢٣) . [٣] الطبقات الكبرى ٥/ ١٩٥- ٢٠١، نسب قريش ٣٥١، تاريخ خليفة ٣٣٨، الطبقات لخليفة ٢٤٦، التاريخ لابن معين ٢/ ١٨٧، التاريخ الكبير ٤/ ١١٥ رقم ٢١٥٥، التاريخ الصغير ١١٥، تاريخ الثقات ١٧٤ رقم ٤٩٩، المعارف ١٨٦- ١٨٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٥٣ و ٣٨٩ و ٤٦٩ و ٤٧١ و ٥٥٤- ٥٥٦ و ٢/ ٢٢٦ و ٦٦٧ و ٧٧٢ و ٨٢١، الكنى والأسماء ٢/ ٤٠، المراسيل ٨١ رقم ١٢٧، الجرح والتعديل ٤/ ١٨٤ رقم ٧٩٧، مشاهير علماء الأمصار ٦٥ رقم ٤٣٨، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٥٢- ٥٧، تهذيب الكمال ١/ ٤٦٠، تحفة الأشراف

стр. 3449

سَمِعَ: أَبَاهُ، وَعَائِشَةَ، وَرَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ، وَسَفِينَةَ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرَهُمْ. وَعَنْهُ: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَابْنُ شِهَابٍ، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَحَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ. وَقَدِمَ الشَّامَ وَافِدًا عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بِبَيْعَةِ وَالِدِهِ لَهُ، ثُمَّ عَلَى الْوَلِيدِ، وَعَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ [١] . عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ عِيسَى الْجُهَنِيُّ، ثَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا مَدَّ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يُرْسِلْهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ [٢] . تَفَرَّدَ بِهِ جَمَاعَةٌ، وَهُوَ شَيْخٌ صَالِحٌ لَيِّنٌ. وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: تَدْرِي لِمَ سَمَّيْتُهُ سَالِمًا؟ قُلْتُ: لا، قَالَ: بِاسْمِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ [٣] . قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٤] : كَانَ سَالِمُ ثِقَةً كَثِيرَ الْحَدِيثِ، عَالِيًا مِنَ الرِّجَالِ. وَقَالَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُشْبِهُ أَبَاهُ، وَكَانَ سالم بن عبد الله يشبه أباه [٥] .

стр. 3450

وَقَالَ أَشْهَبُ، عَنْ مَالِكٍ قَالَ: وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ فِي زَمَانِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ بِمَنْ مَضَى مِنَ الصَّالِحِينَ فِي الزُّهْدِ وَالْقَصْدِ وَالْعَيْشِ مِنْهُ، كَانَ يَلْبِسُ الثَّوْبَ بِدِرْهَمَيْنِ، وَيَشْتَرِي الشِّمَالَ [١] يَحْمِلُهَا. وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لِسَالِمٍ، وَرَآهُ خَشِنَ السِّحْنَةِ: أَيُّ شَيْءٍ تَأْكُلُ؟ قَالَ: الْخُبْزُ وَالزَّيْتُ، وَإِذَا وَجَدْتُ اللَّحْمَ أَكَلْتُهُ [٢] . وَرَوَى زَيْدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَلْقَى وَلَدَهُ سَالِمًا، فَيُقَبِّلُهُ وَيَقُولُ: شَيْخٌ يُقَبِّلُ شَيْخًا [٣] . وَقَالَ خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُلامُ فِي حُبِّ سَالِمٍ، فَيَقُولُ: يَلُومُونَنِي فِي سَالِمٍ وَأَلُومُهُمْ ... وَجِلْدَةُ بَيْنَ الْعَيْنِ وَالأَنْفِ سَالِمُ [٤] مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَالِمٍ: أَسَمِعْتَ كَذَا مِنَ ابْنِ عُمَرَ؟ فَقَالَ: مَرَّةً وَاحِدَةً! أَكْثَر مِنْ مِائَةِ مَرَّةٍ [٥] . وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ يَكْرَهُونَ اتِّخَاذَ الإِمَاءِ حَتَّى نَشَأَ فِيهِمْ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَالْقَاسِمُ، وَسَالِمٌ فُقَهَاءٌ، فَفَاقُوا أَهْلَ الْمَدِينَةِ عِلْمًا وَتُقًى وَعِبَادَةً، فَرَغِبُوا حِينَئِذٍ فِي السَّرَارِيِّ [٦] . وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: فُقَهَاءُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ الَّذِينَ يُصْدِرُونَ عَنْ رَأْيِهِمْ سَبْعَةٌ: سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْقَاسِمُ، وَعُرْوَةُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ، لا يَقْضِي الْقَاضِي حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْهِمْ. رَوَاهَا يعقوب الفسوي [٧] عن عليّ بن الحسن العسقلاني،

الحواشي

(١) [١] الشّمال: مفردها شملة، وهي كساء دون القطيفة يشتمل به. وقد أثبتها القدسي في طبعته ٤/ ١١٥ «السمال» اعتمادا على تهذيب تاريخ دمشق، وقال: لعلّ الصواب «الأسمال» . [٢] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٥٢- ٥٣، وفيه تكملة، وانظر طبقات ابن سعد ٥/ ٢٠٠. [٣] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٥٣. [٤] الطبقات الكبرى ٥/ ١٩٦، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٥٣، تهذيب الكمال ١/ ٤٦١، الوافي بالوفيات ١٥/ ٨٤. [٥] المعرفة والتاريخ ١/ ٥٥٤. [٦] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٥٣، تهذيب الكمال ١/ ٤٦١. [٧] المعرفة والتاريخ ١/ ٤٧٧، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٥٣، تهذيب الكمال ١/ ٤٦١.

стр. 3451

عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: فُقَهَاءُ أَهْلِ المدينة هؤلاء- فسمّى المذكورين- وعليّ ابن الْحُسَيْنِ، وَأَبَا سَلَمَةَ، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ [١] . وَقَالَ ابْنُ رَاهَوَيْهِ: أَصَحُّ الأَسَانِيدِ كُلِّهَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ [٢] . هَمَّام بْن يَحْيَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ: دَفَعَ الْحَجَّاجُ إِلَى سَالِمِ بن عبد الله رجلا ليقتله، فقال للرجل: أَمُسْلِمٌ أَنْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَصَلَّيْتَ الْيَوْمَ الصُّبْحَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَرَدَّهُ إِلَى الْحَجَّاجِ، فَرَمَى بِالسَّيْفِ وَقَالَ: ذَكَرَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، وَأَنَّهُ صَلَّى الصُّبْحَ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ» [٣] ، فَقَالَ: لَسْنَا نَقْتُلُهُ عَلَى صَلاةٍ، وَلَكِنَّهُ مِمَّنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ عُثْمَانَ، فَقَالَ: هاهنا مَنْ هُوَ أَوْلَى بِعُثْمَانَ مِنِّي، قَالَ: فَبَلَغَ ذلك ابن عمر، فقال: مكيس مِكْيَسٌ [٤] . وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ: دَخَلْتُ عَلَى سَالِمٍ، وَكَانَ لا يَأْكُلُ إِلا وَمَعَهُ مِسْكِينٌ [٥] . وَقَالَ ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ قَالَ: كَانَ لِسَالِمٍ حِمَارٌ هَرِمٌ، فَنَهَاهُ بَنُوهُ عَنْ رُكُوبِهِ، فَأَبَى، فَجَدَعُوا أُذُنَهُ، فَأَبَى أَنْ يَدَعَ رُكُوبَهُ، فَقَطَعُوا ذَنَبَهُ، فَأَبَى أَنْ يَدَعَهُ، وَرَكِبَهُ أَجْدَعَ الأُذُنَيْنِ مَقْطُوعَ الذَّنَبِ [٦] . وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيِّ قَالَ: كَانَ سَالِمٌ إِذَا خَرَجَ عَطَاؤُهُ، فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَضَاهُ، ثُمَّ يَصِلُ منه ويتصدّق [٧] .

стр. 3452

سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ: حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: رَأَيْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدُ اللَّهِ يَلْبِسُ الصُّوفَ، وَكَانَ عَلِجَ الْخَلْقُ [١] يُعَالِجُ بِيَدَيْهِ وَيَعْمَلُ [٢] . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: دَخَلَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْكَعْبَةَ، فَإِذَا هُوَ بِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: سَلْنِي حَاجَةً، قَالَ: إِنِّي أَسْتَحِي مِنَ اللَّهِ أَنْ أَسْأَلَ فِي بَيْتِهِ غَيْرَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ خَرَجَ فِي أَثَرِهِ، فَقَالَ: الآنَ قَدْ خَرَجْتَ فَسَلْنِي حَاجَةً، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا سَأَلْتُ الدُّنْيَا مَنْ يَمْلِكُهَا، فَكَيْفَ أَسْأَلُهَا مَنْ لا يَمْلِكُهَا؟ [٣] . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: كَانَ سَالِمٌ إِذَا خَلا حَدَّثَنَا حَدِيثَ الْفِتْيَانِ [٤] . وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ سَالِمٌ غَلِيظًا، كَأَنَّهُ جَمَّالٌ، سُئِلَ: مَا أُدَامُكَ؟ قَالَ: الْخَلُّ وَالزَّيْتُ، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ تَشْتَهْهُ؟ قَالَ: أَدَعُهُ حَتَّى أَشْتَهِيَهُ [٥] . وَعَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: كَانَ سَالِمٌ عَلَى سَمْتِ وَالِدِهِ عَبْدِ اللَّهِ فِي عَدَمِ الرَّفَاهِيَةِ. الْعُتْبِيُّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ سَالِمًا دَخَلَ فِي هَيْئَةٍ رَثَّةٍ وَثِيَابٍ غَلِيظَةٍ، فَرَحَّبَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ [٦] . قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٧] : سَالِمٌ ثِقَةٌ وَرِعٌ كَثِيرُ الْحَدِيثِ. رَوَى لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَابْنُ شَوْذَبٍ، وَطَائِفَةٌ أَنَّ سَالِمًا تُوُفِّي سَنَةَ سِتٍّ وَمِائَةٍ، زَادَ ابْنُ سَعْدٍ [٨] : وَهِشَامُ يومئذ بالمدينة، وكان حجّ تلك السَّنَةَ، فَوَافَقَ مَوْتَ سَالِمٍ. وَعَنْ أَفْلَحَ وَغَيْرِهِ، أَنَّ هِشَامًا صَلَّى عَلَى سَالِمٍ بِالْبَقِيعِ، لِكَثْرَةِ النّاس،

стр. 3453

فَلَمَّا رَأَى هِشَامُ كَثْرَتَهُمْ قَالَ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ هشام المخزوميّ: اضرب على أهل الْمَدِينَةِ بَعَثَ أَرْبَعَةَ آلافٍ، فَكَانَ النَّاسُ إِذَا دَخَلُوا الصَّائِفَةَ، خَرَجَ أَرْبَعَةُ آلافٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِلَى السَّوَاحِلِ، فَكَانُوا هُنَاكَ إِلَى قُفُولِ النَّاسِ وَمَجِيئِهِمْ مِنَ الصَّائِفَةَ [١] . قَالَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ: حَجَّ هِشَامٌ، فَأَعْجَبَتْهُ سِحْنَةَ سَالِمٍ، فَقَالَ لَهُ: مَا تَأْكُلْ؟ قَالَ: الْخُبْزُ وَالزَّيْتُ، قَالَ: فَإِذَا لَمْ تَشْتَهِهُ؟ قَالَ: أَدَعُهُ حَتَّى أَشْتَهِيهِ، فَعَانَهُ هِشَامٌ- أَيْ أَصَابَهُ بِالْعَيْنِ- فَمَرِضَ وَمَاتَ، فَشَهِدَهُ هِشَامٌ، وَازْدَحَمَ النَّاسُ فِي جِنَازَتِهِ، فَقَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ لَكَثيِرٌ، فَضَرَبَ عَلَيْهِمْ بَعْثًا خرج فيه جَمَاعَةٌ لَمْ يَرْجِعُوا، فَتَشَاءَمَ بِهِشَامٍ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، فَقَالُوا عَانَ فَقِيهَنَا، وَعَانَ بَلَدَنَا وَأَهْلَهُ [٢] . وَقَالَ جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ: حَدَّثَنِي أَشْعَبُ [٣] قَالَ: قَالَ لِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: لا تَسْأَلْ أَحَدًا غَيْرَ اللَّهِ. وَيُقَالُ: تُوُفِّيَ سَالِمٌ فِي أَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ. ٧٢- (سَالِمُ بْنُ عَبْدِ الله [٤] النّصري) [٥] م د ن ق- مَوْلاهُمُ الْمَدَنِيُّ، وَهُوَ سَالِمٌ سَبَلانُ، وَهُوَ سَالِمٌ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ [٦] وَهُوَ سَالِمٌ السَّدُوسِيُّ مَوْلاهُمْ، وَهُوَ سالم

الحواشي

(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٠١. [٢] راجع الطبقات الكبرى ٥/ ٢٠١. [٣] هو أشعب الطّمع، كما في: سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٦٣. [٤] الطبقات الكبرى ٥/ ٣١٠، التاريخ الكبير ٤/ ١٠٩- ١١٠ رقم ٢١٣٦، تاريخ الثقات للعجلي ١٧٤ رقم ٤٩٨، الجرح والتعديل ٤/ ١٨٤ رقم ٧٩٨، الطبقات لخليفة ٢٤٩، الثقات لابن حبّان ٤/ ٣٠٧- ٣٠٨، تهذيب الكمال ١/ ٤٦٤، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٩٥- ٥٩٦، رقم ٢٣٤، الكاشف ١/ ٢٧١ رقم ١٨٩٢، المشتبه ٣٥١، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٣٨- ٤٣٩ رقم ٨٠٨، تقريب التهذيب ١/ ٢٨٠ رقم ١٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١٣١. [٥] في طبعة القدسي ٤/ ١١٧ «النضري» بالضاد المعجمة، اعتمادا على الخلاصة، والصحيح ما أثبتناه عن أكثر مصادر ترجمته. [٦] في طبعة القدسي ٤/ ١١٧ «المهدي» وهو تصحيف، والتصحيح من تهذيب التهذيب.

стр. 3454

مَوْلَى أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ. وَهُوَ سَالِمٌ مَوْلَى شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ. عُمِّرَ دَهْرًا، وَرَوَى عَنْ: سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، وَأَبُو الأَسْوَدِ يَتِيمُ عُرْوَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَآخَرُونَ. لَهُ عِدَّةُ أَحَادِيثَ، وَاحْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ. ٧٣- (سَالِمُ أَبُو الزُّعَيْزَعَةِ [١] الدِّمَشْقِيُّ) مَوْلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَكَاتِبُهُ، وَكَاتِبُ ابْنِهِ عَبْدِ الملك، وصاحب حرسه. روى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ. رَوَى عَنْه: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، والنضر بن محرز، وعمرو بن عبيد. وهو مقل. ٧٤- (سعد بن عبيدة) [٢] ع- أبو حمزة السّلمي الكوفي، زَوْجُ ابْنَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ. حَدَّثَ عَنْ: ابْنِ عُمَرَ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَالْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الأَحْنَفِ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ السُّدِّيُّ، وَمَنْصُورُ بن المعتمر، وزبيد اليامي،

الحواشي

(١) [١] مهمل في الأصل، والتصحيح من تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٥٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٣ وفيه: أبو الزعبرة، أو زعيزعة، أو زعزعة» . [٢] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٩٨، الطبقات لخليفة ١٥٥، تاريخ خليفة ٣٣٥، التاريخ لابن معين ٢/ ١٩٢، التاريخ الكبير ٤/ ٦٠ رقم ١٩٦٢، تاريخ الثقات ١٨٠ رقم ٥٢٥، المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٢٩ و ٧٧٥ و ١٤٦- ١٤٧ وفيه كنيته «أبو ضمرة» وهو تصحيف، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٢٦- ٦٢٧، الكنى والأسماء ١/ ١٥٧، الجرح والتعديل ٤/ ٨٩ رقم ٣٨٨، تهذيب الكمال ١/ ٤٧٤، الكاشف ١/ ٢٧٩ رقم ١٨٥٥، سير أعلام النبلاء ٥/ ٩ رقم ٥ (وفيه: «سعد بن عبيد» ) بحذف التاء المربوطة في آخره، وهو تصحيف، تهذيب التهذيب ٤/ ٤٧٨ رقم ٨٨٩ (وفيه: أبو ضمرة) ، تقريب التهذيب ١/ ٢٨٨ رقم ٩٦، خلاصة تذهيب الكمال ١٣٥.

стр. 3455

وَالأَعْمَشُ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ. ٧٥- (سَعْدٌ أَبُو هَاشِمٍ السِّنْجَارِيُّ) [١] حَدَّثَ عَنْ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ. وعنه: علي بن بذيمة، وخصيف، وعبد الكريم الجزري، وهلال بن خباب، وإسماعيل بن سالم. وثقه ابن معين، وقيل: هو بصري نزل سنجار. ٧٦- سعيد بن سليمان [٢] ابن زيد بن ثابت الأنصاري، قاضي المدينة، قال مَالِكٌ: كَانَ فَاضِلا عَابِدًا، أُرِيدَ عَلَى الْقَضَاءِ فَامْتَنَعَ، فَكَلَّمَهُ إِخْوَانُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ، وَقَالُوا: الْقَضِيَّةُ تَقْضِيهَا بِحَقٍّ أَفْضَلُ مِنْ كَذَا وَكَذَا مِنَ التَّطَوُّعِ، فَلَمْ يُجِبْ، فَأُكْرِهَ، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ قَضَى بِهِ عَلَى الأَمِيرِ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ مُتَوَلِّي الْمَدِينَةِ، أَخْرَجَ مِنْ يَدِهِ مَالا عَظِيمًا لِلْفُقَرَاءِ فَقَسَّمَهُ، وَبِذَلِكَ السَّبَبِ عُزِلَ عَبْدُ الْوَاحِدِ [٣] . قَالَ مُصْعَبُ بْنُ عُثْمَانَ الزُّبَيْرِيُّ: كَانَ عَبْدُ الْوَاحِدِ صَالِحًا بَارِزًا لِلأُمَرَاءِ، لا يَسْتُرُ شَيْئًا، وَكَانَ إِذَا أَتَى بِرِزْقِهِ فِي الشَّهْرِ، وَهُوَ ثَلاثُمِائَةَ دِينَارٍ يَقُولُ: إِنَّ الَّذِي يَخُونُ بَعْدَكَ لخائن.

الحواشي

(١) [١] التاريخ لابن معين ٢/ ١٩٣، التاريخ الكبير ٤/ ٦٦- ٦٧ رقم ١٩٨١، تاريخ الثقات ١٨٠ رقم ٥٢٩، المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٦٠، الكنى والأسماء ٢/ ١٤٩، الجرح والتعديل ٤/ ٩٨ رقم ٤٣٦، الثقات لابن حبان ٤/ ٢٩٦. والسّنجاري: بكسر السين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وبعد الألف راء. نسبة إلى مدينة سنجار من بلاد الجزيرة. (اللباب ٢/ ١٤٥) . [٢] التاريخ الكبير ٣/ ٤٨١ رقم ١٦٠٧، تاريخ خليفة ٣٣٤ و ٤٠٥، الطبقات لخليفة ٢٦٥ و ٣٢٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٧، أخبار القضاة ١/ ١٥١ و ١٦٤ و ١٦٧- ١٦٨، الجرح والتعديل ٤/ ٢٥ رقم ١٠٣، مشاهير علماء الأمصار ١٢٩ رقم ١٠٠٨، تهذيب الكمال ١/ ٤٩٢، تهذيب التهذيب ٤/ ٤٢- ٤٣ رقم ٦٨، تقريب التهذيب ١/ ٢٩٨ رقم ١٨٦، خلاصة تذهيب التهذيب ١٣٩، الكامل في التاريخ ٥/ ٤٤٦. [٣] انظر: أخبار القضاة لوكيع ١/ ١٦٧- ١٦٨.

стр. 3456

وَرُوِيَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ تَوَجَّعَ لِعَزْلِ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَجَزَعَ. قَالَ الْوَاقِدِيُّ: لَمْ يُقْدِمْ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالٍ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ، كَانَ لا يُوصِلُ أَمْرًا إِلا اسْتَشَارَ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا. ٧٧- (سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ) ع- تَقَدَّمَ [١] ، وَقَدْ قَالَ الْمَدَائِنِيُّ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ، وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ، وَمَالَ إِلَى هَذَا الْحَاكِمِ. ٧٨- (سَعِيدُ بْنُ أَبِي هند) [٢] ع- مَوْلَى سَمُرَةَ. رَوَى عَنْ: أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعُبَيْدَةَ السَّلْمَانِيِّ، ومطرف بن عبد الله بن الشخير. وعنه: ابنه عبد الله بن سعيد، ويزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن أبي إسحاق، ونافع بن عمر الجمحي، وآخرون. كان ثقة فاضلا، قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ فِي أَوَّلِ خِلافَةِ هِشَامٍ. ٧٩- سعيد بن أبي الحسن [٣] خ م يسار، أخو الحسن البصري.

الحواشي

(١) [١] في الطبقة الماضية. [٢] الطبقات لخليفة ٢٦٤، التاريخ الكبير ٣/ ٥١٨- ٥١٩ رقم ١٧٣٥، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٤٧ و ٦٤٧ و ٣/ ٤٠٢، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٢٤، الجرح والتعديل ٤/ ٧١ رقم ٣٠٢، المراسيل ٧٥ رقم ١٢٠، تهذيب الكمال ١/ ٥٠٩، الكاشف ١/ ٢٩٧ رقم ١٩٨٨، سير أعلام النبلاء ٥/ ٩- ١٠ رقم ٦، العبر ١/ ١١٦، جامع التحصيل ٢٢٤ رقم ٢٤٦، تهذيب التهذيب ٤/ ٩٣- ٩٤ رقم ١٥٨، تقريب التهذيب ١/ ٣٠٧ رقم ٢٧٣، خلاصة تذهيب التهذيب ١٤٣، شذرات الذهب ١/ ١٢٣. [٣] الطبقات الكبرى ٧/ ١٧٨- ١٧٩، الطبقات لخليفة ٢١٠، تاريخ خليفة ٣٣٩، التاريخ الكبير ٣/ ٤٦٢- ٤٦٣ رقم ١٥٣٨، الزهد لأحمد ٢٨٧، تاريخ الثقات ١٨٢ رقم ٥٣٦، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٣، الجرح والتعديل ٤/ ٧٢- ٧٣ رقم ٣٠٦، مشاهير علماء الأمصار ٩٠ رقم ٦٥٧، تهذيب الكمال ١/ ٤٨٦، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٠٣ رقم ١٠٨٦، الكاشف ١/ ٢٨٣ رقم ١٨٨٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٨٨ رقم ٢٢٤، الوافي بالوفيات ١٥/ ٢٧٤ رقم ٣٨٥، تهذيب التهذيب ٤/ ١٦ رقم ٢١، تقريب التهذيب ١/ ٢٩٣ رقم ١٤٠، خلاصة تذهيب التهذيب ١٣٧.

стр. 3457

رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. وعنه: قتادة، وعوف الأعرابي، ويحيى بن أبي إسحاق، وعلي بن علي الرفاعي، وآخرون. وثقه أبو زرعة وغيره. قال ابن حبان: مات بفارس سنة ثمان، وقيل: سنة تسع ومائة، وقيل: سنة مائة. ابن علية، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ طَالَ حُزْنُ الْحَسَنِ عَلَيْهِ وَبَكَى، فَقُلْنَا لَهُ: إِنَّكَ إِمَامٌ يُقْتَدَى بِكَ! فَقَالَ: دَعُونِي، فَمَا رَأَيْتُ اللَّهَ تَعَالَى عَابَ عَلَى يَعْقُوبَ طُولَ الْحُزْنِ. قَالَ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ: دَخَلَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى الْحَسَنِ وَهُوَ يَبْكِي عَلَى أَخِيهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا سعيد، إنّك تعلّم النّاس ويحتجّون ببكائك عند الْمُصِيبَةِ! فَحَمَدَ اللَّهَ، وَقَدْ خَنَقَتْهُ الْعَبْرَةُ وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ هَذِهِ الرَّحْمَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّمَا الْجَزَعُ مَا كَانَ بِاللِّسَانِ أَوِ الْيَدِ، فَرَحِمَ اللَّهُ سَعِيدًا مَا عَلِمْتُ فِي الأَرْضِ مِنْ شِدَّةٍ كَانَتْ تَنْزِلُ بِي إِلا يَوَدُّ أَنَّهُ وَقَى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ. ٨٠- (سُلَيْمَانُ بْنُ بريدة) [١] م ٤- بن الحصيب [٢] الأسلميّ، وُلِدَ هُوَ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ في بطن في خِلافَةِ عُمَرَ، وَكَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يُفَضِّلُهُ عَلَى أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعِمْرَانَ بن حصين، وعائشة.

الحواشي

(١) [١] الطبقات لخليفة ٣٢٢، التاريخ الكبير ٤/ ٤ رقم ١٧٦١، تاريخ الثقات ٢٠٠ رقم ٦٠٤، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٧٥- ١٧٦، الجرح والتعديل ٤/ ١٠٢ رقم ٤٥٨، مشاهير علماء الأمصار ١٢٥ رقم ٩٨٦، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٢٤ رقم ١٠٩٧، تهذيب الكمال ١/ ٥٣٢، ميزان الاعتدال ٢/ ١٩٧ رقم ٣٤٣٠، الكاشف ١/ ٣١١ رقم ٢٠٩٢، تهذيب التهذيب ٤/ ١٧٤ رقم ٣٠٣، تقريب التهذيب ١/ ٣٢١ رقم ٤١٥، خلاصة تذهيب التهذيب ١٥٠. [٢] في طبعة القدسي ٤/ ١١٩ «الخصيب» بالخاء المعجمة، وما أثبتناه عن مصادر ترجمته، بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء.

стр. 3458

وعنه: علقمة بن مرثد، ومحارب بْنُ دَثَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةِ [١] ، وَجَمَاعَةٌ. تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. ٨١- (سُلَيْمَانُ بْنُ سَعْدٍ [٢] الْخُشَنِيُّ) [٣] مَوْلاهُمُ الْكَاتِبُ، قِيلَ: إِنَّ هَذَا هُوَ أَوَّلُ مَنْ نَقَلَ حِسَابَ الدِّيوَانِ مِنَ الرُّومِيَّةِ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ [٤] . وَكَانَ مِنْ نُبَلاءِ الرِّجَالِ، وَكَانَ كَاتِبَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، وَالْوَلِيدِ، وَسُلَيْمَانَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. حَكَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَلا رِوَايَةَ لَهُ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمَلَةَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِسُلَيْمَانَ بْنِ سَعْدٍ: بَلَغَنِي أَنَّ فُلانًا عَامِلَنَا زِنْدِيقٌ، قَالَ: وَمَا يَضُرُّكَ؟ كَانَ أَبُو النَّبِيِّ ﷺ كَافِرًا، فَمَا ضَرَّهُ ذَلِكَ، فَغَضِبَ عُمَرُ وَقَالَ: مَا وَجَدْتَ مَثَلا إِلا ذَا، فَعَزَلَهُ [٥] . ٨٢- (سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) [٦] مَوْلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ وَقَائِدُهَا، وَيُقَالُ لَهُ: سُلَيْمٌ، يُكْنَى أَبَا عِمْرَانَ. حَدَّثَ عَنْهَا، وَعَنْ ذِي الأَصَابِعِ الصَّحَابِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ. وَعَنْهُ: عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيُّ، وَعَاصِمُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حَيَوَةَ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، وغيرهم. قال أبو حاتم: صالح الحديث [٧] .

الحواشي

(١) [١] في الأصل «حجارة» والتصحيح من المصادر المذكورة. [٢] تاريخ خليفة ٢٩٩ و ٣١٢ و ٣١٩، تاريخ الرسل والملوك ٦/ ١٨٠- ١٨١، الوزراء والكتّاب للجهشياريّ ٤٠، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢٧٨، الوافي بالوفيات ١٥/ ٣٩٠ رقم ٥٣٤. [٣] الخشنيّ: بضم الخاء وفتح الشين. نسبة إلى قبيلة من قضاعة. (اللباب ١/ ٤٤٦) . [٤] تاريخ خليفة ٢٩٩، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢٧٨، الوزراء والكتّاب ٤٠. [٥] انظر: تهذيب تاريخ دمشق، والوافي بالوفيات. [٦] التاريخ الكبير ٤/ ٢٢ رقم ١٨٣٠، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٩٢، الجرح والتعديل ٤/ ١٢٥ رقم ٥٤٠ وص ١٥١ رقم ٦٥٠. [٧] الجرح والتعديل ٤/ ١٢٥.

стр. 3459

٨٣- (سليمان بن عتيق المكي) [١] م د س ق [٢]- عَنْ: جَابِرٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، وَطَلَقِ بْنِ حَبِيبٍ. وَعَنْهُ: حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الأَعْرَجُ، وَزِيَادُ بْنُ سَعدٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صِرْمَا، وَالْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قَالا: أَنْبَأَ أبو الفضل الأرمويّ [٣] ، أنبأ أبو الحسن بن النّقور، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَرَمِيّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ معين، ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عُتَيْقٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ، وَنَهَى عَنْ بيع السّنين» [٤] .

الحواشي

(١) [١] التاريخ الكبير ٤/ ٢٩ رقم ١٨٥٧، المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٠٥، الجرح والتعديل ٤/ ١٣٣ رقم ٥٨١، تهذيب الكمال ١/ ٥٤٣- ٥٤٤، الكاشف ١/ ٣١٨ رقم ٢١٣٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٢١٤ رقم ٣٤٩٠، المغني في الضعفاء ١/ ٢٨١ رقم ٢٦٠٦، تهذيب التهذيب ٤/ ٢١٠ رقم ٣٥٩، تقريب التهذيب ١/ ٣٢٨ رقم ٤٧٢ وفيه «المدني» بدل «المكيّ» وهو سبق قلم، وكذا في خلاصة تذهيب التهذيب ١٥٣. [٢] في طبعة القدسي ٤/ ١٢٠ «ن» بدل «س» ، وما أثبتناه هو الصحيح نقلا عن المغني والتهذيب والتقريب وغيره. [٣] الأرموي: بضم الألف وسكون الراء وفتح الميم وفي آخرها الواو. نسبة إلى أرمية، وهي من بلاد آذربيجان. (اللباب ١/ ٤٤) . [٤] رواه مسلم «١٥٥٤» في باب وضع الجوائح، كتاب المساقاة، دون النهي عن بيع السنين، وبالسند نفسه، وأبو داود «٣٣٧٤» باب في بيع السنين، والنسائي ٧/ ٢٦٤- ٢٦٥ في: وضع الجوائح، وهو يفسّر ما قبله، قال رسول الله ﷺ : «إن بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة فلا يحلّ لك أن تأخذ منه شيئا، بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟» ، وأخرجه الإمام مالك في الموطأ «١٣٠٦» قال: إنّ عمر بن عبد العزيز قضى بوضع الجائحة. قال مالك: وعلى ذلك الأمر عندنا، ورواه أحمد في مسندة ٣/ ٣٠٩ بتقديم النهي عن بيع السنين على وضع الجوائح. وبيع السنين: هو أن يبيع الإنسان ما تحمله هذه الشجرة سنة أو أكثر، وهو بيع المعاومة أيضا، والمعاومة مأخوذة من العام الّذي هو السنة. والجوائح: جمع جائحة، وهي الآفة التي تصيب الثمار فتهلكها.

стр. 3460

٨٤- (سُلَيْمَانُ بْنُ قَتَّةَ [١] الْبَصْرِيُّ) [٢] مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ. قَرَأَ الْقُرْآنَ عَرَضًا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَمِعَ مِنْهُ وَمِنْ مُعَاوِيَةُ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ. قَرَأَ عَلَيْهِ: عَاصِمٌ الْجَحْدَرِيُّ [٣] ، وَحَدَّثَ عَنْهُ مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَأَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ، وَآخَرُونَ. وَكَانَ مِنْ كِبَارِ شُعَرَاءِ وَقْتِهِ، وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَقَتَّةُ هِيَ أُمُّهُ. وَمِنْ شِعْرِهِ: وَقَدْ يَحْرِمُ اللَّهُ الْفَتَى وَهُوَ عَاقِلٌ ... وَيُعْطِي الْفَتَى مَالا وَلَيْسَ لَهُ عَقْلُ [٤] ٨٥- سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ الْمَدَنِيُّ [٥] ع أَخُو عَطَاءِ بن يسار، وعبد الله، وعبد الملك.

الحواشي

(١) [١] قتة: مهمل في الأصل، والتصويب من مصادر ترجمته الآتية، وهو مصحف في تعجيل المنفعة إلى «قنة» بالنون بدل التاء، وكذا صحّف في: المعرفة والتاريخ. [٢] التاريخ لابن معين ٢/ ٢٣٣، التاريخ الكبير ٤/ ٣٢ رقم ١٨٧٠، المعارف ٤٨٧ و ٥٩٨، المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٩٢، العلل لابن المديني ٧٦، الجرح والتعديل ٤/ ١٣٦ رقم ٥٩٥، المبهج لابن جني ٥٧، غاية النهاية لابن الجزري ١/ ٣١٤ رقم ١٣٨٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٩٦ رقم ٢٣٥، تعجيل المنفعة لابن حجر ١٦٧، تبصير المنتبه ١١٢٢، القاموس المحيط، مادة (ق ت ت) ، لسان العرب، مادّة (قتت) . [٣] الجحدري: بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين. نسبة إلى جحدر، وهو اسم رجل. (اللباب ١/ ٢٦٠) . [٤] البيت في: المعارف ٤٨٧. [٥] الطبقات الكبرى ٥/ ١٧٤- ١٧٥، الطبقات لخليفة ٢٤٧، تاريخ خليفة ٣٣٠ و ٣٤٠، التاريخ لابن معين ٢/ ٢٣٧ رقم ٢٥٣ و ٥٠٥ و ٦٦٢، التاريخ الكبير ٤/ ٤١- ٤٢ رقم ١٩٠١، تاريخ الثقات ٢٠٧ رقم ٦٢٠، المعارف ٤٥٦، المعرفة والتاريخ ١/ ١٤١ و ٣٥٣ و ٤٢٦ و ٤٧٧ و ٥٤٩ و ٥٥٠ و ٥٥٩ و ٥٧٢ و ٧١٤ و ٢/ ٣٧٢ و ٦٦٨، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٨١، الكنى والأسماء ١/ ١٠٢، الجرح والتعديل ٤/ ١٤٩ رقم ٦٤٣، المراسيل ٨١- ٨٢ رقم ١٢٩، مشاهير علماء الأمصار ٦٤ رقم ٤٣٢، الثقات لابن حبّان ٦/ ٣٩٤، مروج الذهب ٣/ ٢١٤، ثمار القلوب ٨٧ رقم ١٢٤، طبقات الفقهاء للشيرازي ٦٠، الكامل في التاريخ ٥/ ١٣٨، حلية الأولياء ٢/ ١٩٠- ١٩٣ رقم ١٧٦، صفة الصفوة ٢/ ٨٢- ٨٥ رقم ١٦٠، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٣٤- ٢٣٥ رقم ٢٣٣، وفيات الأعيان ٢/ ٣٩٩

стр. 3461

كَاتَبَ سُلَيْمَانُ أُمَّ سَلَمَةَ ﵂، وَرَوَى عَنْهَا، وَعَنْ عَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَيْمُونَةَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي رَافِعٍ، وَالْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وَسَالِمُ أَبُو النَّضْرِ، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ وَآخَرُونَ. وَكَانَ فَقِيهًا إِمَامًا مُجْتَهِدًا، رَفِيقَ الذِّكْرِ. قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ: سُلَيْمَانُ عِنْدَنَا أَفْهَمُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ [١] . وَقَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ امْرَأَةٌ فَرَاوَدَتْهُ، فَامْتَنَعَ، فَقَالَتْ: إِذًا أَفْضَحُكَ، فَتَرَكَهَا فِي مَنْزِلِهِ وَهَرَبَ، فَحُكِيَ أَنَّهُ رَأَى فِي النَّوْمِ يُوسُفَ الصِّدِّيقَ ﵇ يَقُولُ: أَنَا يُوسُفُ الَّذِي هَمَمْتُ، وَأَنْتَ سُلَيْمَانُ الَّذِي لَمْ تَهِمَّ [٢] . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: رَأَيْتُ السَّائِلَ يَأْتِي سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ فِي الْمَسْأَلَةِ، فَيَقُولُ: اذْهَبْ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ [٣] . وَقَالَ مَالِكٌ: كَانَ سُلَيْمَانُ من علماء النّاس بعد ابن المسيّب [٤] .

الحواشي

(١) [ () ] رقم ٢٧٠، تهذيب الكمال ١/ ٥٤٨، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٢٧ رقم ١١٠٢، الكاشف ١/ ٣٢١ رقم ٢١٥٧، العبر ١/ ١٣١، تذكرة الحفاظ ١/ ٩١ رقم ٨١، دول الإسلام ١/ ٧٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٤٤- ٤٤٨ رقم ١٧٣، البداية والنهاية ٩/ ٢٤٤، غاية النهاية لابن الجزري رقم ١٣٩٦، مرآة الجنان ١/ ٢٢٨، جامع التحصيل ٢٣١- ٢٣٢ رقم ٢٦٣، الوافي بالوفيات ١٥/ ٤٤٣- ٤٤٤ رقم ٥٩٣، الوفيات لابن قنفذ ٩١ رقم ١٠٧، تهذيب التهذيب ٤/ ٢٢٨- ٢٣٠ رقم ٣٨١، تقريب التهذيب ١/ ٣٣١ رقم ٥٠٥، النجوم الزاهرة ١/ ٢٥٢، طبقات الحفاظ ٣٥، تاريخ الخلفاء ٢٤٨، تاريخ الخميس ٢/ ٣٥٦، خلاصة تذهيب التهذيب ١٥٥، شذرات الذهب ١/ ١٣٤. [١] الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ١٧٤، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٤٩، تاريخ الثقات ٢٠٧. [٢] حلية الأولياء ٢/ ١٩٠- ١٩١، صفة الصفوة ٢/ ٨٢، تهذيب الكمال ١/ ٥٤٨. [٣] تهذيب الكمال ١/ ٥٤٨. [٤] المعرفة والتاريخ ١/ ٥٤٩.

стр. 3462

وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [١] : كَانَ ثِقَةً عَالِمًا [٢] فَقِيهًا، كَثِيرَ الْحَدِيثِ. أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الأَسَدِيُّ، أَنْبَأَ ابْنُ خليل، أنا أبو المكارم اللّبّان، أنبأ أو عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أَنْبَأَ أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلٌ [٣] أَخُو أَهْلِ الشَّامِ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتُهُ من رَسُولِ اللَّه ﷺ ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «أَوَّلُ النَّاسِ يُقْضَى فِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ اللَّهُ نِعْمَةً فَعَرَفَهَا، فَقَالَ: مَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِي سَبِيلٍ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، فَقَالَ: كَذَبْتَ، إِنَّمَا أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلانٌ جَرِيءٌ، وَقَدْ قِيلَ، فَأَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ، وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ. وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ [٤] . فَأَمَرَ بِهِ، فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى النَّارِ. وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَالِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نعمة، فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: مَا تَرَكْتُ مِنْ شَيْءٍ يَجِبُ أَنْ يُنْفَقَ فِيهِ إِلا أَنْفَقْتُ فِيهِ لَكَ، فَقَالَ: كَذَبْتَ، إِنَّمَا أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلانٌ جَوَّادٌ، فَقَدْ قِيلَ، فَأَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى ألقي في النّار» . هذا حديث صحيح [٥] .

стр. 3463

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [١] ، وَابْنُ مَعِينٍ [٢] : ثِقَةٌ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ: قَدِمَ عَلَيْنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ دِمَشْقَ، فَدَعَاهُ أَبِي إِلَى الْحَمَّامِ، وَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا [٣] . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمَصْرِيُّ: كَانَ أَبُوهُ يَسَارٌ فَارِسِيًّا. وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: يُكْنَى أَبَا أَيُّوبَ. وَقَدْ وُلِّيَ سُوقَ الْمَدِينَةِ لِأَمِيرِهَا عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ [٤] . وقال ابن الْمَدِينِيِّ، وَالْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَآخَرُونَ: كُنْيَتُهُ أَبُو أَيُّوبَ [٥] . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقَدِّمِيُّ: يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلْتُ عَنْ أَعْلَمَ أَهْلِهَا بِالطَّلاقِ، فَقِيلَ: سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ [٦] . وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ يَصُومُ الدَّهْرَ، وَكَانَ أَخُوهُ عَطَاءٌ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا [٧] . قَالَ ابْنُ مَعِينٍ، وَابْنُ سَعْدٍ [٨] ، وَمُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْفَلَّاسُ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ، وَالْبُخَارِيُّ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ، وَقَالَ خَلِيفَةُ [٩] : سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ، وَهُوَ غَلَطٌ، تُوُفِّيَ فِي عُشْرِ الثَّمَانِينَ. ٨٦- (سَلامَانُ بْنُ عَامِرٍ الشَّعْبَانِيُّ الْمَصْرِيُّ) [١٠] عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عبيد،

стр. 3464

وَأَبِي عُثْمَانَ صَاحِبٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ. قَالَ ابْنُ يُونُسَ: كَانَ رَجُلا صَالِحًا، تُوُفِّيَ قَرِيبًا مِنْ سَنَةِ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ. ٨٧- (سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ) [١] خ م ت ن- الدّيلي المدني. عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، وَجَابِرٍ. وَعَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ. وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ [٢] . ٨٨- (سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ) [٣] ٤- أَبُو حَاجِبٍ الْعنَزَيُّ الْبَصْرِيُّ. عَنْ: الْحَكَمِ بْنِ الأَقْرَعِ الْغِفَارِيِّ- وَاسْمُ أَبِيهِ عَمْرٌو-، وَعَائِذِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ. وَعَنْهُ: عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَالْجُرَيْرِيُّ، وَعِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ. وَهُوَ ثِقَةٌ. ٨٩- (سَيَّارٌ مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ) [٤] نَزَلَ الْبَصْرَةَ، وَرَوَى عن أبي

الحواشي

(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٤٩، الطبقات لخليفة ٢٤٨، تاريخ خليفة ٣٣٦، تاريخ الثقات ٢٠٨ رقم ٦٢٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٩٠، التاريخ الكبير ٤/ ١٦٢- ١٦٣ رقم ٢٣٣٨، المعارف ٢٧٤، الجرح والتعديل ٤/ ٢٥٠- ٢٥١ رقم ١٠٨٠، مشاهير علماء الأمصار ٧٠ رقم ٤٨٧، الكاشف ١/ ٣٢٣ رقم ٢١٧٧، الوافي بالوفيات ١٥/ ٤٥٩ رقم ٦١٩، تهذيب التهذيب ٤/ ٢٤٢ رقم ٤١٣، تقريب التهذيب ٢١/ ٣٣٤ رقم ٥٣٧، الثقات ٤/ ٣٣٦، خلاصة تذهيب التهذيب ١٥٦. [٢] تاريخ الثقات ٢٠٨. [٣] التاريخ لابن معين ٢/ ٢٤٣، الطبقات لخليفة ٢١١، التاريخ الكبير ٤/ ١٨٤- ١٨٥ رقم ٢٤١٩، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٠٠، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٨٠، الكنى والأسماء ١/ ١٤٢، الجرح والتعديل ٤/ ٢٩٢ رقم ١٢٦٦، تهذيب الكمال ١/ ٥٥٩، الكاشف ١/ ٣٢٨ رقم ٢٢١٠، تهذيب التهذيب ٤/ ٢٦٧ رقم ٤٦٠، تقريب التهذيب ١/ ٣٣٩ رقم ٥٨٧، خلاصة تذهيب التهذيب ١٥٨. [٤] التاريخ الكبير ٤/ ١٦٠ رقم ٢٣٢٨، الجرح والتعديل ٤/ ٢٥٤ رقم ١١٠٢، تهذيب الكمال

стр. 3465

أُمَامَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ. وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُحَيْرٍ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَقُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، وَآخَرُونَ. وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا تَكَلَّمَ فيه.

стр. 3466

[حرف الشين] ٩٠- (شرحبيل بن شفعة [١] ت- أبو يزيد الشامي. عَنْ: شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وُعُتْبَةَ بْنِ الْعَاصِ، وَعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ، وَأَبِي عُتْبَةَ الْخَوْلانِيِّ. وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، وَحَرِيزُ [٢] بْنُ عُثْمَانَ. قَالَ أَبُو دَاوُدُ: شُيُوخُ حَرِيزٍ [٢] كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ. ٩١- (شُعْبَةُ بْنُ دِينَارٍ) [٣] د- مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَعَنْهُ بُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ، وَدَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَآخَرُونَ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٤] : لَيْسَ بِهِ بأس، وضعّفه غيره.

الحواشي

(١) [١] الطبقات لخليفة ٣١١، التاريخ الكبير ٤/ ٢٥٠ رقم ٢٦٩٥، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٤٣ و ٤٣٠، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٩٥، الكنى والأسماء ٢/ ١٦٢، الجرح والتعديل ٤/ ٣٣٩ رقم ١٤٨٧ وفيه «سفعة» بالسين المهملة، تهذيب الكمال ٢/ ٥٧٦ وفيه «سعفه» مهملة، الكاشف ٢/ ٧ رقم ٢٢٨١، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٢٤ رقم ٥٥٧، تقريب التهذيب وشفعة: بالضم ثم سكون الفاء وفتح العين. [٢] في طبعة القدسي ٤/ ١٢٣ «جرير» وهو تحريف، والتصويب عن الجرح والتعديل وتهذيب التهذيب. [٣] التاريخ لابن معين ٢/ ٢٥٦- ٢٥٧، الطبقات لخليفة ٢٨١، التاريخ الكبير ٤/ ٢٤٤ رقم ٢٦٧٦، تاريخ الثقات ٢٢٠ رقم ٦٦٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٣، المعرفة والتاريخ ٢/ ٧٠٦، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٣٣٩- ١٣٤٥، الجرح والتعديل ٤/ ٣٦٨ رقم ١٦٠٦، المجروحين لابن حبّان ١/ ٣٦١، تهذيب الكمال ٢/ ٥٨٣- ٥٨٤، الكاشف ٢/ ١٠ رقم ٢٣٠٢، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٤٦- ٣٤٧ رقم ٥٨٢، تقريب التهذيب ١/ ٣٥١ رقم ٦٨، خلاصة تذهيب التهذيب ١٦٦. [٤] التاريخ ٢/ ٢٥٧ رقم ١١١٤.

стр. 3467

قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [١] : أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ به. ٩٢- شفيّ بن ماتع [٢] د ت ن الأصبحي [٣] المصري. عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو. وَعَنْهُ: ابْنُهُ حُسَيْنٌ، وَأَبُو قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيُّ، وَأَبُو هَانِئٍ حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ، وَعَنْهُ ابْنُ مُسْلِمٍ، وَقَيْسُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَرَبِيعَةُ بْنُ سَيْفٍ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ. قَالَ ابْنُ يُونُسَ فِي تَارِيخِهِ: كَانَ شُفَيُّ عَالِمًا حَكِيمًا، ثُمَّ سَاقَ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ شُفَيٍّ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَأَقْبَلَ شَفَيٌّ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: جَاءَكُمْ أَعْلَمُ مَنْ عَلَيْهَا، فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: أَخْبِرْنَا يَا أَبَا عُبَيْدِ اللَّهِ، مَا الْخَيْرَاتُ الثَّلاثُ، وَمَا الشَّرَّاتُ الثَّلاثُ؟ قَالَ: الْخَيْرَاتُ الثَّلاث: لِسَانٌ صَدُوقٌ، وَقَلْبٌ تَقِيٌّ، وامرأة صالحة. والشّرّات الثَّلاثُ: لِسَانٌ كَاذِبٌ، وَقَلْبٌ كَافِرٌ، وَامْرَأَةُ سُوءٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَدْ قُلْتُ لَكُمْ. وَرَوَى أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلانِيُّ، عَنْ شُفَيٍّ قَالَ: مَنْ كثر كلامه كثرت خطاياه [٤] .

الحواشي

(١) [١] الكامل في ضعفاء الرجال ٤/ ١٣٣٩. [٢] الطبقات لخليفة ٢٩٤ و ٣١١، التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٦ رقم ٢٧٥٣، تاريخ الثقات ٢٢١ رقم ٦٧١ و ٦٧٢، المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٣١، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٨٦، الجرح والتعديل ٤/ ٣٨٩- ٣٩٠ رقم ١٧٠٤، مشاهير علماء الأمصار ١٢١ رقم ٩٤٠، الثقات لابن حبّان ٤/ ٣٧١، المعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧٢ رقم ٧٠٠، حلية الأولياء ٥/ ١٦٦- ١٦٩ رقم ٣١٤، أسد الغابة ٢/ ٣٩٩، تهذيب الكمال ٢/ ٥٨٧، المشتبه في الرجال ٢/ ٣٩٩، الكاشف ٢/ ١٣ رقم ٢٣٢٢، جامع التحصيل ٢٣٨ رقم ٢٨٨، الوافي بالوفيات ١٦/ ١٧٠ رقم ٢٠١، الإصابة ٢/ ١٧٣ رقم ٤٠١٧، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٦٠ رقم ٦٠٦، تقريب التهذيب ١/ ٣٥٣ رقم ٩٣، حسن المحاضرة ١/ ٩٩. [٣] الأصبحي: بفتح الألف وسكون الصاد المهملة وفتح الباء المنقوطة بواحدة. نسبة إلى ذي أصبح وهو الحارث بن عوف بن مالك ... من يعرب بن قحطان.. وأصبح صارت قبيلة. (اللباب ١/ ٦٩) . [٤] حلية الأولياء ٥/ ١٦٧.

стр. 3468

قَالَ ابْنُ يُونُسَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ. ٩٣- (شَقِيقُ بْنُ عُقْبَةَ الْكُوفِيُّ) [١] م- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ. وَعَنْهُ: الأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ، وَفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، وَمِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ. وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ. ٩٤- (شُيَيْمُ [٢] بْنُ بَيْتَانَ [٣] الْقِتْبَانِيُّ [٤] الْمَصْرِيُّ) [٥] د ت ن- عن أبيه، وجنادة ابن أَبِي أُمَيَّةَ، ورويفع بن ثابت، وأبي سالم الجيشاني، وغيرهم. وعنه: خير بن نعيم، وعياش بن عباس القتباني [٦] . وثقه يحيى بن معين [٧] .

الحواشي

(١) [١] التاريخ الكبير ٤/ ٢٤٧ رقم ٢٦٨٦، الجرح والتعديل ٤/ ٣٧١ رقم ١٦١٤، تهذيب الكمال ٢/ ٥٨٨، الكاشف ٢/ ١٤ رقم ٢٣٢٦، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٦٣ رقم ٦١١، تقريب التهذيب ١/ ٣٥٤ رقم ٩٨، خلاصة تذهيب التهذيب ١٦٧. [٢] شييم: في القاموس المحيط، بالضم ويكسر. [٣] بيتان: بلفظ تثنية بيت. [٤] القتباني: بكسر القاف وسكون المثناة. (تقريب التهذيب) ، في الأصل: الفتياني، بالفاء. [٥] الطبقات لخليفة ٢٩٤، التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٠ رقم ٢٧٣٥، الجرح والتعديل ٤/ ٣٨٤ رقم ١٦٧٦، مشاهير علماء الأمصار ١٢١ رقم ٩٤١، تهذيب الكمال ٢/ ٥٩٣، المشتبه ٢/ ٣٩٢، الكاشف ٢/ ١٦ رقم ٢٣٤٤، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٧٩ رقم ٦٣٧، تقريب التهذيب ١/ ٣٥٧، حسن المحاضرة ١/ ١٠٦، خلاصة تذهيب التهذيب ١٦٩. [٦] في الأصل «الفتياني» . [٧] لم يذكره في تاريخه.

стр. 3469

[حرف الصاد] ٩٥- (صالح بن أبي حسان الدني) [١] ت ن- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ الْغَسِيلِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ. وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ الْيَاسَ، وَبَكِيرُ بْنُ الأَشَجِّ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ. وَثَّقَهُ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ: صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ [٢] مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. قُلْتُ: يَجِيءُ [٣] هَذَا بَعْدَ سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ. ٩٦- (صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ذكوان) [٤] م ن- السّمّان المدني، أبو عبد الرحمن، موته قريب من موت والده.

الحواشي

(١) [١] التاريخ الكبير ٤/ ٢٧٥ رقم ٢٧٩٢، الجرح والتعديل ٤/ ٣٩٩ رقم ١٧٤٤، تاريخ بغداد ٩/ ٣٠١ (في ترجمة صالح بن حسان) ، تهذيب الكمال ٢/ ٥٩٥، الكاشف ٢/ ١٨ رقم ٢٣٥٢، ميزان الاعتدال ٢/ ٢٩٢ رقم ٣٧٨١، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٨٥- ٣٨٦ رقم ٦٤٦، تقريب التهذيب ١/ ٣٥٨ رقم ٩، خلاصة تذهيب التهذيب ١٧٠، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٣٢ رقم ١١١١. [٢] هو غير صاحب الترجمة صالح بن أبي حسان. [٣] في طبعة القدسي ٤/ ١٢٤ «يحيى» وهو غلط بيّن. والمراد أن صالح بن حسان تأتي ترجمته بعد سنة ١٥٠ هـ. وهو غير ابن أبي حسّان. [٤] التاريخ الكبير ٤/ ٢٧٩ رقم ٢٨٠٢، الجرح والتعديل ٤/ ٤٠٠- ٤٠١ رقم ١٧٥٦، مشاهير علماء الأمصار ١٣٤ رقم ١٠٥٩، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٣٣ رقم ١١١٣، تهذيب الكمال ٢/ ٥٩٧، الكاشف ٢/ ٢٠ رقم ٢٣٦٥، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٩٤ رقم ٦٦٤، تقريب التهذيب ١/ ٣٦٠ رقم ٢٨، خلاصة تذهيب التهذيب ١٧١.

стр. 3470

سَمِعَ: أَبَاهُ، وَأنَسَ بْنَ مَالِكٍ. وَعَنْهُ: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَبُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] . وَهُوَ مُقِلٌّ. ٩٧- (صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) [٢] أَبُو الْوَلِيدِ الْكَاتِبُ. كَانَ فَصِيحًا جَمِيلا مِنْ سَبْيِ سِجِسْتَانَ، سَرِيعَ الْحِفْظِ، عَارِفًا بِالْعَرَبِيَّةِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ نَقَلَ الدِّيوَانَ مِنَ الْفَارِسِيَّةِ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ. وَيُقَالُ: بَذَلَ لَهُ كُتَّابُ الْفُرْسِ ثَلاثَمِائَةَ أَلْفٍ عَلَى أَنْ لا يَفْعَلُ ذَلِكَ فَأَبَى، وَبِهِ تَخَرَّجَ أَهْلُ الْعِرَاقِ فِي كِتَابَةِ الدِّيوَانِ، وَكَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَدْ وَلاهُ خَرَاجَ الْعِرَاقِ، ثُمَّ وَلاهُ يَزِيدُ، فَتَعَقَّبَهُ أَمِيرُ الْعِرَاقِ عُمَرُ بْنُ هُبَيْرَةَ الْفَزَارِيُّ فَقَتَلَهُ [٣] . ٩٨- (صَخْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَزَارِيُّ) [٤] أَعْرَابِيٌّ. رَوَى عَنْ: ابْنِ ضَلِيعٍ وَجَزِيِّ [٥] بْنِ بُكَيْرٍ. رَوَى عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ، وَالْحَارِثُ بْنُ حصيرة، وإسماعيل بن خالد، وغيرهم.

следующие страницы →