Полный текст (24 229 стр.). Показаны 3641–3680 · переход к 3646.
стр. 3641
ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا [١] ... فقد منع المحزون أن يتجلدا
والشعر للأحوص، فلما سمعها قَالَ: ويحك قل لصاحب الشُّرط يصلي بالناس. وقَالَ يوما: والله إني لأشتهي أن أخلو بِهَا فلا أرى غيرها، فأمر ببستان لَهُ فهيئ، وأمر حاجبه أن لا يعلمه بأحد، قَالَ: فبينما هُوَ معها أسر شيء بِهَا، إذ حذفها بحبة رمان أو بعنبة، وهي تضحك، فوقعت فِي فيها، فشرقت فماتت، فأقامت عنده فِي البيت حتى جيفت أو كادت، واغتمّ لَهَا، وأقام أياما، ثُمَّ إنَّه خرج إلى قبرها فَقَالَ:
فإن تسل عنك النفس أو تدع البكا ... فباليأس أسلو [٢] عنك لا بالتجلّد
وكلّ خليل زارني فهو قائل ... من أجلك هذا هامة [٣] اليوم أو غد
ثُمَّ رجع، فما خرج من منزله إلا عَلَى النَّعش. قَالَ الهيثم بْن عِمْرَانَ العبسي: مات يزيد بْن عَبْد الملك بسواد الأردنّ، مرض بطرف من السُّلّ.
وقَالَ أَبُو مسهر: مات يزيد بأربد. وقَالَ غير واحد: مات لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومائة، وكانت خلافته أربع سنين وشهرا.
(يَزِيدُ بْنُ مَرْثَدٍ [٤] الْهَمْدَانِيُّ) [٥] الصَّنعاني الدِّمَشْقِيُّ. أرسل عَنْ: مُعَاذٍ وَأَبِي ذَرٍّ، وَأَدْرَكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامت، وَشَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ [٦] . وعنه خالد بن
الحواشي
(١) [١] في البداية والنهاية ٩/ ٢٣٣ «الصبا» .
[٢] في البداية والنهاية «تسلو» .
[٣] قال الزمخشريّ في: أساس البلاغة: هو هامة اليوم أو غد: مشف على الموت.
[٤] في الأصل «مرية» والتصحيح من مصادر ترجمته. وهو بفتح الميم والثاء، وسكون الراء بينهما.
[٥] التاريخ الكبير ٨/ ٣٥٧- ٣٥٨ رقم ٣٣٢٢، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٥٧ و ٣٧٨، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٩١، الجرح والتعديل ٩/ ٢٨٨ رقم ١٢٢٥، مشاهير علماء الأمصار ١٨٣ رقم ١٤٥٧، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٤٢، تحفة الأشراف ١٣/ ٤٢٠ رقم ١٣٤١، جامع التحصيل ٣٧٤ رقم ٩٠٣، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٥٨- ٣٥٩ رقم ٦٩٣، تقريب التهذيب ٢/ ٣٧٠ رقم ٣٢١، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٤.
[٦] أوس: ساقطة من الأصل، والاستدراك من مصادر الترجمة.стр. 3642
مَعْدَانَ، وَالْوَضِينُ [١] بْنُ عَطَاءٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ. وَكَانَ خَاشِعًا بَكَّاءً عَابِدًا عَالِمًا، وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ: وَاللَّهِ لَوْ أَنْ تُوَاعِدَنِي إِنْ أَنَا عَصَيْتُهُ أَنْ يَسْجِنَنِي فِي الحمَّام لَكَانَ حَرِيًّا أَنْ لا تَنْقَطِعَ دُمُوعُ عَيْنِي.
وَقِيلَ: إِنَّهُ طُلِبَ لِلْقَضَاءِ، فَقَعَدَ يَأْكُلُ فِي الطَّرِيقِ، فَتَخَلَّصَ بِذَلِكَ، وَرَغِبُوا عَنْهُ. وَقَدْ أرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الْعَنْكَبُوتُ شَيْطَانٌ فَاقْتُلُوهُ [٢] . ٢٧٦- (يَزِيدُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ) [٣] أَبُو الْعَلاءِ الثَّقَفِيُّ، مَوْلاهُمُ الأَمِيرُ، كَاتِبُ الحجَّاج وَوَزِيرُهُ وَخَلِيفَتُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَى الْعِرَاقِ. أقرَّه الوليد عَلَى إمرة العراق أربعة أشهر، ومات الوليد، فعزله سُلَيْمَان، وكان رأسا فِي الكتابة، فهمَّ سُلَيْمَان أن يجعله كاتبه، فَقَالَ عُمَر: نشدتك الله يا أمير المؤمنين أن تحيي ذكر الحجَّاج، قَالَ: إني قد كشفت عَلَيْهِ فلم أجد عَلَيْهِ خيانة، فَقَالَ عُمَر بْن عَبْد العزيز: إبليس أعفُّ منه عَن الدينار والدِّرهم، وقد أهلك الخلق، فترك ذَلِكَ، ثُمَّ ولاه إفريقية، فبقي عَلَى المغرب سنة، وفتكوا بِهِ، لأنه أساء السيرة وظلم- وفي المغاربة زعارة ويبس- فقتلوه وأراح الله منه فِي سنة اثنتين ومائة.
وكان قصيرا قبيح الوجه، ذا بطن، ثُمَّ ولُّوا عليهم مُحَمَّدً بْن يزيد مولى الأنصار، وقد ذكرناه.
٢٧٧- (يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ) [٤] بْنِ أَبِي صُفْرَةَ الأَزْدِيُّ الأَمِيرُ. قتل في صفر سنة
الحواشي
(١) [١] في الأصل «الرضين» والتصحيح من تقريب التهذيب ٢/ ٣٣١.
[٢] أخرجه أبو داود ٣/ ٨٩ في المراسيل، وهو عن ابن المصفّى، عن بقية، عن الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد. وانظر: تحفة الأشراف ١٩٥٥٠.
[٣] تاريخ خليفة ٣٠٨ و ٣٢٦ و ٣٣٤، المعرفة والتاريخ ١/ ٦٠٧ و ٦٠٩ و ٦١٤ و ٢/ ٤٨٢ و ٥٩٨، حلية الأولياء ٥/ ٣١٥، عيون الأخبار ٣/ ١٣٠، مروج الذهب ٣/ ١٨٦، تاريخ الرسل والملوك ٨/ ٩٦، الحلّة السيراء ٢/ ٣٣٦، الكامل في التاريخ ٤/ ٥٨٤ و ٥/ ٧٧ و ٨٨، سيرة عمر بن عبد العزيز ٨٨، بغية الطلب في تاريخ حلب (مصوّر بدار الكتب المصرية) ٨/ ١٧٤، البيان المغرب ١/ ٤٨- ٤٩، تاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ عبر العصور- للمحقّق د.
عمر عبد السلام تدمري- طبعة ثانية ١/ ١٥٧- ١٥٨.
[٤] تاريخ خليفة ٢١٥ و ٢٨٤ و ٢٩٥ و ٣١٣ و ٣٢٢، الأخبار الموفقيات ٣٧٣ و ٤٩٧- ٥٠٠، المعارف ٤٠٠، المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٦٥ و ٣٩٠ و ٤٨٢، فتوح البلدان ١/ ١٩٨ و ٢٨٣стр. 3643
اثْنَتَيْنِ وَمِائَةٍ كَمَا مَرَّ فِي تَرْجَمَةِ عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ. وَكَانَ شَرِيفًا جَوَّادًا بَطَلا شُجَاعًا، مِنْ جِلَّةِ أُمَرَاءِ زَمَانِهِ، وَلَكِنَّهُ تَحَرَّكَ بِحَرَكَةٍ نَاقِصَةٍ أَفْضَتْ إِلَى اسْتِئْصَالِ شَأْفَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَعْضُ ذَلِكَ فِي الْحَوَادِثِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
٢٧٨- (يَزِيدُ بْنُ نِمْرَانَ الدِّمَشْقِيُّ) [١] وَيُقَالُ يَزِيدُ بْنُ غَزْوَانَ الْمَذْحِجِيُّ. رَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ. وَعَنْهُ: مَوْلاهُ سَعِيدٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ. وقد شهد مرج راهط مع مروان.
الحواشي
(١) [ () ] و ٢/ ٤١٢- ٤١٤، تاريخ الرسل والملوك ٦/ ٥٢٣ وما بعدها، التنبيه والإشراف ٢٧٧، ثمار القلوب ١١٣ و ١١٩، معجم ما استعجم ٣/ ٩٥٠، الكامل في التاريخ ٥/ ٢٣ وما بعدها، وفيات الأعيان ٦/ ٢٧٨- ٣٠٩، العبر ١/ ١٢٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٠٣- ٥٠٦ رقم ١٩٧، شذرات الذهب ١/ ١٢٤، خزانة الأدب ١/ ١٠٥، رغبة الآمل ٤/ ١٨٩.
[١] التاريخ الكبير ٨/ ٣٦٥- ٣٦٦ رقم ٣٣٤٩، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٢ و ٢/ ٣٨٤، تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٣٥، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٤٤، الكاشف ٣/ ٢٥١ رقم ٦٤٧٨، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٦٥ رقم ٧٠٩، تقريب التهذيب ٢/ ٣٧٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٤- ٤٣٥.стр. 3644
[الكنى]
- (أبو الأشعث الصَّنعاني الدمشقي) م ٤- أصح ما قيل إنّ اسمه شراحيل ابن آذة. تَقَدَّمَ.
٢٧٩- أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيُّ [١] ع الفقيه، قَاضِي الْكُوفَةِ. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، والزُّبير بْنِ الْعَوَّامِ، وَحُذَيْفَةَ، وَعَبْدِ الله بن سلّام، وأبي هريرة، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٦٨- ٢٦٩، الطبقات لخليفة ١٥٨، تاريخ خليفة ٢٩٦ و ٣٣٠، التاريخ الكبير ٤٤٧- ٤٤٨ رقم ٢٩٤٩، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٩٤، المعارف ٤٤٥- ٤٤٦ و ٥٤٤ و ٥٨٩، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٥٨ رقم ٨٨٣، التاريخ الصغير ١١٩، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٦٢ و ٢٦٧ و ٢٧٠ و ٤٤٠ و ٤٥١ و ٢/ ٥٥٥ و ٦٢٤ و ٦٩٥ و ٧٠٦ و ٣/ ٦٩٠، تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٩٤ و ٥٥٥، أخبار القضاة ٢/ ٤٠٨- ٤١٣، الكنى والأسماء ١/ ١٢٦، الجرح والتعديل ٦/ ٣٢٥ رقم ١٨٠٩، المراسيل ١٦١ رقم ٣٠٢، مشاهير علماء الأمصار ١٠٤ رقم ٧٧٦، الإكليل ١٠/ ٤٦، مروج الذهب ٣/ ٢١٤، تاريخ الثقات ٤٩١ رقم ١٩٠٣، تاريخ دمشق (عاصم- عائذ) ٣٧١- ٣٩٢ رقم ٤٨، تهذيب الأسماء واللغات ق ١/ ٢/ ١٧٨- ١٧٩ رقم ٢٨٤، وفيات الأعيان ٣/ ١٠- ١٢ رقم ٣١٦، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٧٨ تحفة الأشراف ١٣/ ٤٢٥ رقم ١٣٤٩، العبر ١/ ٢٨، تجريد التمهيد ٢/ ١٥١، دول الإسلام ١/ ٧٣، سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٤٣- ٣٤٦ رقم ١١٨، تذكرة الحفاظ ١/ ٩٥ رقم ٨٦، الكاشف ٣/ ٢٧٣ رقم ٣١، البداية والنهاية ٩/ ٢٣١، جامع التحصيل ٢٤٨- ٢٤٩ رقم ٣٢٣، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٨، ١٩ رقم ٩٥، تقريب التهذيب ٢/ ٢٩٤، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٣، النجوم الزاهرة ١/ ١٩٩ و ٢٥٢، شذرات الذهب ١/ ١٢٦.стр. 3645
وَعَنْهُ: حَفِيدُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، وَابْنُهُ بِلالٌ، وَبُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، وَقَتَادَةُ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، وَخَلْقٌ كثَيِرٌ.
وَكَانَ إِمَامًا ثِقَةً وَاسِعَ الْعِلْمِ، قِيلَ اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ حِضَارٍ. وَلِيَ قَضَاءَ الْكُوفَةِ بَعْدَ شُرَيْحٍ مُدَّةً [١] ، ثُمَّ عَزَلَهُ الْحَجَّاجُ وولّى أخاه أبا بكر. قال الرُّويانيّ: ثنا أحمد ابن أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، ثَنَا عَمِّي، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ الْمُهَلَّبِ ولِّي خُرَاسَانَ فَقَالَ: دلُّوني عَلَى رَجُلٍ كَامِلٍ بِخِصَالِ الْخَيْرِ، فدلَّ عَلَى أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، فَلَمَّا رَآهُ رَأَى رَجُلا فَائِقًا، فَلَمَّا كلَّمه رَأَى مِنْ مَخْبَرَتِهِ أَفْضَلَ مِنْ مَرْآتِهِ فَقَالَ لَهُ: إِنِّي ولَّيتك كذا وكذا من عملي، فاستعفاه، فأبى، فقال: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ تَوَلَّى عَمَلا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ، فليتبوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» [٢] . وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ أَتَعَلَّمُ مِنْهُ. قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ.
وقَالَ الواقدي: توفِّي سنة ثلاث ومائة.
٢٨٠- (أَبُو بَكْرِ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ) [٣] م- سَمِعَ أَبَاهُ، وَعُتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ، وَمَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ. وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، ويونس ابن عُبَيْدٍ. وَثَّقَهُ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ.
٢٨١- (أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي موسى الأشعريّ) [٤] ع- الكوفي. عن: يبي
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٦٨.
[٢] تاريخ دمشق (عاصم- عائذ) ٣٨٧.
[٣] التاريخ الكبير ٩/ ١٢ رقم ٧٣، تاريخ الثقات ٤٩٢ رقم ١٩٠٧، الجرح والتعديل ٩/ ٣٤٠ رقم ١٥١٠، الثقات لابن حبّان ٥/ ٥٧٤، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٨١، الكاشف ٣/ ٢٧٤ رقم ٤٠، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٣ رقم ١١٨، تقريب التهذيب ٢/ ٣٩٦ رقم ٣٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٤.
[٤] التاريخ لابن معين ٢/ ٦٩٦، الطبقات لخليفة ١٥٨، تاريخ خليفة ٢٩٦، التاريخ الكبيرстр. 3646
هُرَيْرَةَ، وَأَبِيهِ أَبِي مُوسَى، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ. وَعَنْهُ: أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، وَأَبُو حَمْزَةَ الضُّبعي، وحجَّاج بْنُ أَرْطَأَةَ، وَيُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَآخَرُونَ، وَكَانَ كُوفِيًّا عُثْمَانِيًّا وُلِّيَ قَضَاءَ الْكُوفَةِ فِي زَمَنِ الحجَّاج [١] .
٢٨٢- (أَبُو بَكْرِ بن عمارة) [٢] م د ت- بن رويبة [٣] الثقفي البصري. رَوَى عَنْ:
أَبِيهِ. وَعَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَمِسْعَرُ بْنُ كدام.
٢٨٣- (أبو بكر أخو عبد الله) [٤] خ- بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ التَّيمي الْمَكِّيُّ. عَنْ: عَائِشَةَ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيمي، وَعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ. وَعَنْهُ:
ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَغَيْرُهُمْ. خرَّج لَهُ الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ، وما علمت بِهِ بَأْسًا.
- (أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ) فِي الطَّبَقَةِ الآتِيَةِ.
٢٨٤- (أَبُو حَاجِبٍ) [٥] هُوَ سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ الْعَنَزِيُّ، مِنْ رِجَالِ السُّنن.
٢٨٥- (أَبُو حَرْبِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلي) [٦] م د ت ق- عَنْ أَبِيهِ،
الحواشي
(١) [٩] / ١٢ رقم ٧٥، تاريخ الثقات ٤٩٢ رقم ١٩١٤، المعارف ٢٦٦ و ٥٨٤ و ٥٩٩، الجرح والتعديل ٩/ ٣٤٠ رقم ١٥١٢، الثقات لابن حبّان ٥/ ٥٩٢، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٨٨، الكاشف ٣/ ٢٧٧ رقم ٦٢، تهذيب التهذيب ١٢/ ٤٠- ٤١ رقم ١٥٩، تقريب التهذيب ٢/ ٤٠٠ رقم ٧٤، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٥.
[١] أخبار القضاة ٢/ ٤١٢- ٤١٣.
[٢] الكنى والأسماء ١/ ١٢٤، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٨٥، الكاشف ٣/ ٢٧٦ رقم ٥٦، تقريب التهذيب ٢/ ٣٩٩ رقم ٦٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٥.
[٣] مهمل في الأصل، والتقييد من مصادر الترجمة.
[٤] الطبقات الكبرى ٥/ ٥٧٣، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٨٥، الكاشف ٣/ ٢٧٦ رقم ٥٣، تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٢ رقم ١٤٦، تقريب التهذيب ٢/ ٣٩٨ رقم ٥٩، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٤.
[٥] التاريخ لابن معين ٢/ ٢٤٣، التاريخ الكبير ٤/ ١٨٤- ١٨٥ رقم ٢٤١٩، الكنى والأسماء ١/ ١٤٢، الجرح والتعديل ٤/ ٢٩٢ رقم ١٢٦٦، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٩٥، الكاشف ٣/ ٣٢٨ رقم ٢٢١٠، تهذيب التهذيب ٤/ ٢٦٧ رقم ٣٦٠، تقريب التهذيب ١/ ٣٣٩ رقم ٥٨٧، خلاصة تذهيب التهذيب ١٥٨.
[٦] الطبقات الكبرى ٧/ ٢٢٦، الطبقات لخليفة ٢٠٦، تاريخ خليفة ٣٣٩، التاريخ الكبير ٩/ ٢٣стр. 3647
وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَزَاذَانَ. وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَأَبُو الْيَقْظَانِ عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ. وَهُوَ بَصْرِيٌّ مَشْهُورٌ صَدُوقٌ، لَهُ أَحَادِيثُ. وَقَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى وَالِدِهِ. قَرَأَ عَلَيْهِ حُمْرَانُ بْنُ أعين، وغيره.
٢٨٦- أبو رجاء العطاري [١] ع هُوَ عِمْرَانُ بْنُ مِلْحَانَ، وَقِيلَ ابْنُ تَيْمٍ. مُخَضْرَمٌ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ، أَسْلَمَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَمْ يَرَ النَّبِيَّ ﷺ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي كِتَابِ الصَّحَابَةِ [٢] .
وَقِيلَ: إِنَّهُ رَأَى أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيق. حَدَّثَ عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَمُرَةَ، وَتَلَقَّنَ الْقُرْآنَ مِنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَعَرَضَهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَكَانَ تَلاءً لِكِتَابِ اللَّهِ.
قَرَأَ عَلَيْهِ: أَبُو الأَشْهَبِ الْعُطَارِدِيُّ وَغَيْرُهُ، وَحَدَّثَ عَنْهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَعَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَسَلَمُ بْنُ زرير، وصخر ابن جُوَيْرِيَةَ، وَمَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ. سَمِعَهُ جرير بن حازم يقول:
الحواشي
(١) [ () ] رقم ١٨١، المعارف ٤٣٤- ٤٣٥، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٧٧ و ٣٤١ و ٢/ ١٤٩ و ٦٢١ و ٦٣٣ و ٣/ ٦٩ و ٢٢٢، الكنى والأسماء ١/ ١٤٢، الجرح والتعديل ٩/ ٣٥٨- ٣٥٩ رقم ١٦٢٦، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٩٧، الكاشف ٣/ ٢٨٦ رقم ١٠٢، تهذيب التهذيب ١٢/ ٦٩- ٧٠ رقم ٢٧٥، تقريب التهذيب ٢/ ٤١٠ رقم ٢٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٧.
[١] الطبقات الكبرى ٧/ ١٣٨- ١٤٠، الطبقات لخليفة ١٩٦، تاريخ خليفة ١٩٠ و ٣٣٦، التاريخ لابن معين ٧٠٤، التاريخ الكبير ٦/ ٤١٠ رقم ٢٨١١، تاريخ الثقات ٤٩٨ رقم ١٩٤٩، المعارف ٤٢٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٨ و ٣/ ٢١٤، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٥٨، الجرح والتعديل ٦/ ٣٠٣- ٣٠٤ رقم ١٦٨٧، الكنى والأسماء ١/ ٧٠ و ١٧٣، مشاهير علماء الأمصار ٨٧ رقم ٦٤٠، حلية الأولياء ٢/ ٣٠٤- ٣٠٩ رقم ١٩٥، الاستيعاب ٣/ ٢٣، أسد الغابة ٤/ ١٣٦ و ٥/ ١٩١، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٠٤، الكاشف ٢/ ٣٠١ رقم ٤٣٤٣، سير أعلام النبلاء ٤/ ٢٥٣- ٢٥٧ رقم ٩٢، العبر ١/ ١٢٩، تذكرة الحفّاظ ١/ ٦٦ رقم ٥٧، جامع التحصيل ٣٠٣ رقم ٥٩١، تهذيب التهذيب ٨/ ١٤٠- ١٤١ رقم ٢٤٣، تقريب التهذيب ٢/ ٨٥ رقم ٧٤٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٦، الإصابة ٤/ ٧٤ رقم ٤٣٣، النجوم الزاهرة ١/ ٢٤٣، طبقات الحفاظ ٢٥، الشذرات ١/ ١٣٠.
[٢] الاستيعاب ٣/ ٢٣ رقم ١٩٧١.стр. 3648
بَلَغَنَا أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ عَلَى مَاءٍ لَنَا، فَانْطَلَقْنَا نَحْوَ الشَّجَرَةِ هَارِبِينَ بِعِيَالِنَا، فَبَيْنَا أَنَا أَسُوقُ بِالْقَوْمِ، إِذْ وَجَدْتُ كُرَاعَ ظَبْيٍ طَرِيٍّ فَأَخَذْتُهُ فَأَتَيْتُ الْمَرْأَةَ فَقُلْتُ: هَلْ عِنْدَكِ شَعِيرٌ؟ فَقَالَتْ: قَدْ كَانَ فِي وِعَاءٍ لَنَا عَامَ أَوَّلِ شَيْءٍ مِنْ شَعِيرٍ، فَمَا أَدْرِي بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لا، فَأَخَذَتْهُ فَنَفَضَتْهُ، فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهُ مِلْءَ كفّ من شَعِيرٍ، فَرَضَخْتُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، ثُمَّ أَلْقَيْتُهُ وَالْكُرَاعَ فِي بُرْمَةٍ، ثُمَّ قُمْتُ إِلَى بَعِيرٍ فَفَصَدْتُهُ إِنَاءً مِنْ دَمٍ، ثُمَّ أَوْقَدْتُ تَحْتَهُ، ثُمَّ أَخَذْتُ عُودًا، فَلَبَكْتُهُ بِهِ لَبْكًا شَدِيدًا حَتَّى أَنْضَجْتُهُ، ثُمَّ أَكَلْنَا [١] .
فَقُلْتُ لَهُ: مَا طَعْمَ الدَّمِ؟ قَالَ: حُلْوٌ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: ثَنَا أَبُو عَمْرٍو قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي رَجَاءٍ: مَا تَذْكُرُ؟ قَالَ: أَذْكُرُ قَتْلَ بَسْطَامٍ، ثُمَّ أَنْشَدَ:
وخزَّ عَلَى الأَلاءَةِ [٢] لَمْ يوسَّد كَأَنَّ جَبِينَهُ سَيْفٌ صَقِيلُ قَالَ الأَصْمَعِيُّ: قَتْلُ بَسْطَامٍ قَبْلَ الإِسْلامِ بِقَلِيلٍ. أَبُو سَلَمَةَ التَّبوذكيّ: ثَنَا أَبُو الْحَارِثِ الْكَرْمَانِيُّ- ثِقَةٌ- قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ يَقُولُ: أَدْرَكْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَأَنَا شَابٌّ أَمْرَدُ [٣] وَلَمْ أَرَ نَاسًا كَانُوا أضلَّ مِنَ الْعَرَبِ، كَانُوا يَجِيئُونَ بِالشَّاةِ الْبَيْضَاءِ فَيُقَيِّدُونَهَا، فَيَخْتَلِسُهَا الذِّئْبُ، فَيَأْخُذُونَ أُخْرَى مَكَانَها فَيُقَيِّدُونَهَا، وَإِذَا رَأَوْا صَخْرَةً حَسَنَةً جَاءُوا بِهَا وصلُّوا إِلَيْهَا، فَإِذَا رَأَوْا أَحْسَنَ مِنْهَا رَمَوْهَا، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أَرْعَى الإِبِلَ عَلَى أَهْلِي، فَلَمَّا سَمِعْنَا بِخُرُوجِهِ لَحِقْنَا بِمُسَيْلِمَةَ [٤] .
وَقِيلَ اسْمُ أَبِي رَجَاءٍ: عُثْمَانُ بْنُ تَيْمٍ، وَبَنُو عُطَارِدٍ بَطْنٌ مِنْ تَمِيمٍ، وَبَلَغَنَا أَنَّ أَبَا رَجَاءٍ كَانَ يَخْضِبُ رَأْسَهُ دُونَ لِحْيَتِهِ. قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيُّ: كَانَ أَبُو رَجَاءٍ عَابِدًا، كَثِيرَ الصَّلاةِ وَتِلاوَةِ الْقُرْآنِ، كَانَ يَقُولُ: مَا آسَى عَلَى شَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا إِلا أَنْ أُعَفِّرَ فِي التُّرَابِ وَجْهِي كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ. وَقَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ
الحواشي
(١) [١] العبارة ما بين الحاصرتين كلّها إضافة من حلية الأولياء ٢/ ٣٠٥.
[٢] بالأصل «الآلاة» ، والتصحيح من طبقات ابن سعد ٧/ ١٣٨.
[٣] الطبقات الكبرى ٧/ ١٣٨.
[٤] قارن بالطبقات.стр. 3649
الْبَرِّ [١] : كَانَ أَبُو رَجَاءٍ رَجُلا فِيهِ غَفْلَةٌ وَلَهُ عِبَادَةٌ، عمِّر طَوِيلا أَزْيَدَ مِنْ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ. وَقَالَ غَيْرُهُ: مَاتَ سَنَةَ مِائَةٍ. وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ. وَقِيلَ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ [٢] : ذَكَرَ الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ: اجْتَمَعَ فِي جَنَازَةِ أَبِي رَجَاءٍ: الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَالْفَرَزْدَقُ، فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، يَقُولُ النَّاسُ: اجْتَمَعَ فِي هَذِهِ الْجَنَازَةِ خَيْرُ النَّاسِ وشرُّهم، فَقَالَ الْحَسَنُ: لَسْتَ بِخَيْرِ النَّاسِ وَلَسْتُ بشرِّهم، لَكِنَّ مَا أَعْدَدْتَ لِهَذَا الْيَوْمِ يَا أَبَا فِرَاسٍ؟ قَالَ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَالَ:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ النَّاسَ مَاتَ كَبِيرُهُمْ ... وَقَدْ كَانَ قَبْلُ الْبَعْثِ بَعْثُ مُحَمَّدِ
وَلَمْ يُغْنِ عَنْهُ الْيَوْمَ سَبْعُونَ حجَّة ... وستُّون لَمَّا بَاتَ غَيْرَ موسَّد
إِلَى حُفْرَةٍ غَبْرَاءَ يَكْرَهُ وِرْدَهَا ... سِوَى أَنَّهَا مَثْوَى وَضِيعٍ وَسَيِّدِ
وَلَوْ كَانَ طُولُ الْعُمْرِ يُخَلِّدُ وَاحِدًا ... وَيَدْفَعُ عَنْهُ عَيْبَ عُمْرِ مُمَرِّدِ [٣]
لَكَانَ الَّذِي رَاحُوا بِهِ يَحْمِلُونَهُ ... مُقِيمًا وَلَكِنْ لَيْسَ حَيٌّ بِمُخَلَّدِ
نَرُوحُ وَنَغْدُو وَالْحُتُوفُ أَمَامَنَا ... يَضَعْنَ لَنَا حَتْفَ الرَّدى كُلُّ مرصَّد
٢٨٧- (أَبُو السَّلِيلِ) [٤] م ٤- ضريب بن نقير- وقيل ابن نفير بِالْفَاءِ- الْجُرَيْرِيُّ الْبَصْرِيُّ. رَوَى عَنْ: أَبِي ذَرٍّ، وأبى هريرة- ولم
الحواشي
(١) [١] الاستيعاب ٣/ ٢٣، أهل المائة فصاعدا ١١٦.
[٢] الاستيعاب ٣/ ٢٣- ٢٤.
[٣] في المطبوع من التاريخ للقدسي ٤/ ٢١٩ «عمرو» وهو تصحيف، والتصحيح من الاستيعاب.
[٤] الطبقات الكبرى ٧/ ٢٢٢، التاريخ لابن معين ٢/ ٢٧٤، الطبقات لخليفة ٢١٣، تاريخ خليفة ٣٣٥، التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٢ رقم ٣٠٦٣، المعرفة والتاريخ ٢/ ٢١١، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٨٢، الكنى والأسماء ١/ ١٩٣، الجرح والتعديل ٤/ ٤٧٠ رقم ٢٠٦٦، مشاهير علماء الأمصار ٩٧ رقم ٧١٨، تهذيب الكمال ٣/ ١٦١٢، الكاشف ٢/ ٣٤ رقم ٢٤٦٤، تهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٧- ٤٥٨ رقم ٧٩٠، تقريب التهذيب ١/ ٣٧٤ رقم ٢٣، خلاصة تذهيب التهذيب ١٧٨.стр. 3650
يَلْقَهُمَا- وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، وَزَهْدَمِ الْجَرْمِيِّ. وعنه سليمان التّميم، وَسَعِيدٌ وَالْجُرَيْرِيُّ، وَكَهْمَسٌ، وَآخَرُونَ. وَثَّقُوهُ.
- (أَبُو سَلامٍ الْحَبَشِيُّ، مَمْطُورٌ) قَدْ ذُكِرَ.
- (أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ) قَدْ تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ.
وَقِيلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ كَمَا أَوْرَدْنَاهُ.
٢٨٨- (أَبُو السَّوَّارِ) الْعَدَوِيُّ) [١] خ م ن- بَصْرِيٌ نَبِيلٌ، اسْمُهُ حَسَّانُ بْنُ حُرَيْثٍ. رَوَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَجُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ. وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَقُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ. وَثَّقُوهُ.
٢٨٩- أبو صالح السّمّان [٢] ع ذكوان مَوْلَى جُوَيْرِيَة الْغَطَفَانِيَّةِ. مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، كَانَ يَجْلِبُ السَّمْنَ وَالزَّيْتَ إِلَى الْكُوفَةِ. قِيلَ إِنَّهُ شَهِدَ حِصَارَ يَوْمِ الدَّارِ. وَسَمِعَ:
سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وابن عبّاس، وأبا سعيد، وابن
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ١٥١، التاريخ لابن معين ٢/ ٧٠٩، الطبقات لخليفة ٢٠٢ و ٢٠٧، تاريخ خليفة ٣٠٣، التاريخ الكبير ٣/ ٣٠ رقم ١٢٤، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٣، الكنى والأسماء ١/ ٢٠١، الجرح والتعديل ٣/ ٢٣٣ رقم ١٠٢٩، مشاهير علماء الأمصار ٩٦ رقم ٧٠٥، تهذيب الكمال ٣/ ١٦١٢ و ١٦١٣، الكاشف ٣/ ٣٠٣ رقم ٢٠٥، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٢٣ رقم ٥٦٩، تقريب التهذيب ٢/ ٤٣٢ رقم ٩٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥١ (وفيه: أبو السواد، بالدال) . وهو تصحيف.
[٢] الطبقات الكبرى ٥/ ٣٠١- ٣٠١، الطبقات لخليفة ٢٤٨، تاريخ خليفة ٣٢٥، التاريخ الكبير ٣/ ٢٦٠- ٢٦١ رقم ٨٩٥، تاريخ الثقات ١٥٠ رقم ٤٠٤، المعارف ٤٧٨، المعرفة والتاريخ ١/ ٤١٥ و ٣/ ٢٤٨، ٢٤٩، التاريخ لابن معين ٢/ ١٥٨، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٧٩، الكنى والأسماء ٢/ ٩، الجرح والتعديل ٣/ ٤٥٠- ٤٥١ رقم ٢٠٣٩، المراسيل ٥٧ رقم ٨٢، مشاهير علماء الأمصار ٧٥ رقم ٥٣٠، تهذيب الكمال ١/ ٤٠٠، سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٦- ٣٧ رقم ١٠، الكاشف ١/ ٢٢٩ رقم ١٥٠٢، العبر ١/ ١٢١، تذكرة الحفّاظ ١/ ٨٩ رقم ٧٨، تحفة الأشراف ١٣/ ١٨٨ رقم ١٠٦١، جامع التحصيل ٢٠٩ رقم ١٨٠، تهذيب التهذيب ٣/ ٢١٩- ٢٢٠ رقم ٩١٧، تقريب التهذيب ١/ ٢٣٨ رقم ٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١١٢.стр. 3651
عُمَرَ، وَمُعَاوِيَةَ، وَجَمَاعَةً. وَعَنْهُ: ابْنُهُ سُهَيْلٌ، والأَعْمَش، وَسُمَيٌّ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَبُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَابْنُ شِهَابٍ، وَخَلْقٌ.
ذَكَرَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ، مِنْ أَجَلَّ النَّاسِ وَأَوْثَقَهُمْ. وَقِيلَ:
كَانَ عَظِيمَ اللِّحْيَةِ. وَقَالَ الْمَيْمُونِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: كَانَتْ لِأَبِي صَالِحٍ لِحْيَةٌ طَوِيلَةٌ، فَإِذَا ذُكِرَ عُثْمَانُ بَكَى، فَارْتَجَّتْ لِحْيَتُهُ وَقَالَ: هَاهْ هَاهْ، وَذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ فَضْلِهِ. وَقَالَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ: كَانَ أَبُو صَالِحٍ مُؤَذِّنًا فَأَبْطَأَ الإِمَامُ، فَأَمَّنَا، فَكَانَ لا يَكَادُ يُجِيزُهَا مِنَ الرِّقَّةِ وَالْبُكَاءِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : ثِقَةٌ، صَالِحُ الْحَدِيثِ، يُحتَجُّ بِحَدِيثِهِ. وَقِيلَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ إِذَا رَآهُ قَالَ: مَا عَلَى هَذَا أَلا يَكُونُ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ. وَقَالَ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ: سَمِعْتُ الأَعْمَشَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ أَلْفَ حَدِيثٍ.
قلت: تُوُفِّيَ سنة إحدى ومائة، ﵀.
٢٩٠- (أَبُو السَّائِبِ) [٢] م ٤- مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ، مَدَنِيٌّ مَشْهُورٌ لَمْ يُسَمَّ.
رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ. وَعَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَبُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، وَالْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَشَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، وَآخَرُونَ. وَهُوَ ثِقَةٌ مُكْثِرٌ.
٢٩١- (أبو سبرة النّخعي الكوفي) [٣] د ت ق- قيل اسمه عبد الله بن عابس.
رَوَى عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ، وَغَيْرِهِ، وَأَرْسَلَ عَنْ عُمَرَ. وَعَنْهُ: الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ النَّخَعِيُّ، والأعمش، وغيرهما.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٣/ ٤٥١.
[٢] الطبقات الكبرى ٥/ ٣٠٧، التاريخ الكبير ٩/ ٣٨ رقم ٣٣١، مشاهير علماء الأمصار ٧١ رقم ٤٩٧، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٠٧.
[٣] التاريخ الكبير ٩/ ٤٠ رقم ٣٤٩، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٢٤، الجرح والتعديل ٩/ ٣٨٥ رقم ١٨٠٢، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٠٧، الكاشف ٣/ ٢٩٩ رقم ١٧٢، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٠٥ رقم ٤٨٣، تقريب التهذيب ٢/ ٤٢٦ رقم ٦، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٠.стр. 3652
(أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر) [١] م ت ق- بْنِ كُرَيْزٍ الْقُرَشِيِّ الْمَدَنِيِّ. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْهُ: أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَابْنُ عَجْلانَ، وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، وَصَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ. وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
٢٩٣- (أَبُو شَيْخٍ الْهُنَائِيّ) [٢] د ن- حَيْوَانُ، وَقِيلَ خَيْوَانُ الْمُقْرِئُ. قَالَ: أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ، وَقَرَأَ عَلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَحَدَّثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَمُعَاوِيَةَ.
وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَمَطَرٌ الْوَرَّاقُ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَيُونُسُ بْنُ مِهْرَانَ.
قَالَ شَبَابٌ: هُوَ بَصْرِيٌّ، مَاتَ بَعْدَ الْمِائَةِ.
٢٩٤- (أبو صادق الأزدي الكوفي) [٣] ق- مُسْلِمُ بْنُ يَزِيدَ، وَقِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ناجذ أَخُو رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ. عَنْ: رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ، وَعَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلا، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ. وَعَنْهُ: الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ، وَالْحَكَمُ، وَسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، وَالْقَاسِمُ بْنُ الْوَلِيدِ الْهَمْدَانِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ: ثِقَةٌ. وَقَالَ أَبُو حاتم [٤] : هو بابة أبي البختريّ.
الحواشي
(١) [١] التاريخ الكبير ٩/ ٣٤ رقم ٢٩٧، الجرح والتعديل ٩/ ٣٧٦ رقم ١٧٤٠، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٠٩، الكاشف ٣/ ٣٠١ رقم ١٨٨، تهذيب التهذيب ١٢/ ١١١ رقم ٥١٥، تقريب التهذيب ٢/ ٤٢٨ رقم ٤١، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥١.
[٢] الطبقات لخليفة ٢٠٦ و ٢١١، تاريخ خليفة ٢٨٧ و ٣٣٩، التاريخ لابن معين ٢/ ٧١٠، المعرفة والتاريخ ٣/ ٦٧ (باسم: خيوان، بالمعجمة) التاريخ الكبير ٣/ ١٣٠ رقم ٤٣٦ (باسم: حيوان، بالمهملة) ، الكنى والأسماء ٢/ ٦، الجرح والتعديل ٣/ ٤٠١ رقم ١٨٤٢ (باسم: خيوان، بالمعجمة) ، تهذيب الكمال ٣/ ١٦١٤، الكاشف ٣/ ٣٠٦ رقم ٢١٩، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٢٩ رقم ٦٠٥، تقريب التهذيب ٢/ ٤٣٥ رقم ٢٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٢.
[٣] التاريخ لابن معين ٢/ ٧١٠، التاريخ الكبير ٧/ ٢٧٧ رقم ١١٧٢، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٠٥، الكنى والأسماء ٢/ ١٤، الجرح والتعديل ٨/ ١٩٩ رقم ٨٧٥، تهذيب الكمال ٣/ ١٦١٤، الكاشف ٣/ ٣٠٧ رقم ٢٢٠، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٣٠ رقم ٦٠٦، تقريب التهذيب ٢/ ٤٣٦ رقم ١، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٢.
[٤] الجرح والتعديل ٨/ ٢٠٠.стр. 3653
٢٩٥- (أبو الصّدّيق النّاجي البصري) [١] ع- بكر بن عمرو، وقيل ابن قيس.
سَمِعَ: عَائِشَةَ، وَأَبَا سَعِيدٍ، وَابْنَ عُمَرَ. وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْبَصْرِيُّ، وَقَتَادَةُ، وَزَيْدٌ الْعَمِّيُّ، وَعَامِرٌ الأَحْوَلُ، وَآخَرُونَ. مُجْمَعٌ عَلَى ثِقَتِهِ.
- (أَبُو الطّفيل: قد ذكر.
٢٩٦- (أبو العالية البصري) [٢] خ م- البرّاء، قِيلَ اسْمُهُ زِيَادُ، وَقِيلَ: كُلْثُومٌ.
حَدَّثَ عَنْ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ. وَعَنْهُ: أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيَّ، وَمَطَرٌ الْوَرَّاقُ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ.
- (أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظُ) دِينَارٌ. قد تَقَدَّمَ.
٢٩٧- أَبُو الْعَلاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ [٣] ع هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ العامري البصري، أخو مطرّف. روى
الحواشي
(١) [١] الطبقات لخليفة ٢٠٦، تاريخ خليفة ٣٣٩، المعرفة والتاريخ ٣/ ٦٧ و ٧٩ و ٢٠٣، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٦٩، الكنى والأسماء ٢/ ١٤، الجرح والتعديل ٣/ ٣٩٠ رقم ١٥١٨، مشاهير علماء الأمصار ٩٣ رقم ٦٨٠، تهذيب الكمال ٣/ ١٦١٦، تهذيب التهذيب ١/ ٤٨٦ رقم ٨٩٤، تقريب التهذيب ١/ ١٠٦ رقم ١٢٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٥١.
[٢] الكنى والأسماء ٢/ ٢١، تهذيب الكمال ٣/ ١٦١٩، الكاشف ٣/ ٣١١ رقم ٢٤٢، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٤٣- ١٤٤ رقم ٦٨٥، تقريب التهذيب ٢/ ٤٤٣ رقم ١٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٣.
[٣] الطبقات الكبرى ٧/ ١٥٥- ١٥٦، الطبقات لخليفة ٢٠٨، تاريخ خليفة ٣٣٨، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٧٤، التاريخ الكبير ٨/ ٣٤٥ رقم ٣٢٦٤، المعارف ٤٣٦، تاريخ الثقات ٤٧٩ رقم ١٨٤٧، المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٣٠، الكنى والأسماء ٢/ ٤٩، الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٤ رقم ١١٥٤، المراسيل ٢٣٩ رقم ٤٤٠، مشاهير علماء الأمصار ٩١ رقم ٦٦٣، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٤٠، حلية الأولياء ٢/ ٢١٢- ٢١٣ رقم ١٧٨، أسد الغابة ٥/ ١١٦، صفة الصفوة ٢٣٢ رقم ٤٩٩، العبر ١/ ١٣٣، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٩٣- ٤٩٤ رقم ١٩٣، الكاشف ٣/ ٢٤٦ رقم ٦٤٤٠، تحفة الأشراف ١٣/ ٤٢٠ رقم ١٣٤٠، جامع التحصيل ٣٧٣ رقم ٨٩٨، تهذيب التهذيب ١١/ ٣٤١ رقم ٦٥٤، الإصابة ٣/ ٦٨٢ رقم ٩٤٤٥، تقريب التهذيب ٢/ ٣٦٧ رقم ٢٨٠، النجوم الزاهرة ١/ ٢٧٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٢، شذرات الذهب ١/ ١٣٥.стр. 3654
عَنْ: أَبِيهِ، وَأَخِيهِ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعِيَاضِ بْنِ حَمَّادٍ، وَأَحْنَفَ بْنِ قَيْسٍ. وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَالْجُرَيْرِيُّ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَكَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، وَقُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، وَآخَرُونَ.
وَكَانَ أَحَدَ الْعُلَمَاءِ الأَثْبَاتِ، ذُكِرَ أَنَّهُ أَكْبَرُ مِنَ الْحَسَنِ بِعَشْرِ سِنِينَ [١] ، فَلَعَلَّهُ وُلِدَ فِي خِلافَةِ الصِّدِّيقِ. قَالَ أَبُو هِلالٍ: ثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ: كَانَ يَزِيدُ بْنُ الشِّخِّيرِ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ حَتَّى يُغْشَى عَلَيْهِ [٢] . وَقَالَ أَبُو خَلْدَةَ:
رَأَيْتُ أَبَا الْعَلاءِ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ [٣] . وَعَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ فِي مَجْلِسٍ، فَقِيلَ لِأَبِي الْعَلاءِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ: تَكَلَّمْ، فَقَالَ: أَوْ هُنَاكَ أَنَا، ثُمَّ ذَكَرَ الْكَلامَ وَمُؤْنَتَهُ وَتَبِعَتَهُ [٤] .
تُوُفِّيَ أَبُو الْعَلاءِ يَزِيدُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَةٍ. وَقِيلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ.
(أَبُو عَلْقَمَةَ) [٥] م ٤- مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ. سَكَنَ مِصْرَ. وَحَدَّثَ عَنْ:
عُثْمَانَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَغَيْرِهِمْ. وَعَنْهُ: أَبُو الْخَلِيلِ صَالِحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، وَيَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الإِفْرِيقِيُّ، وَغَيْرُهُمْ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: أَحَادِيثُهُ صِحَاحٌ.
وَقَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: أَبُو عَلْقَمَةَ الْفَارِسِيُّ مَوْلَى لابْنِ عَبَّاسٍ، وُلِّيَ قَضَاءَ إِفْرِيقِيَةَ، وَكَانَ أَحَدَ الْفُقَهَاءِ.
(أَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ) اسْمُهُ تَمِيمٌ. قَدْ ذُكِرَ.
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ١٥٥.
[٢] الطبقات ٧/ ١٥٥.
[٣] الطبقات ٧/ ١٥٦.
[٤] حلية الأولياء ٢/ ٢١٣.
[٥] التاريخ الكبير ٩/ ٥٩ رقم ٥١٣، تاريخ الثقات ٥٠٦ رقم ٢٠٠٥، الجرح والتعديل ٩/ ٤١٩ رقم ٢٠٤٨، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٢٨، الكاشف ٣/ ٣١٧ رقم ٢٨٨، تهذيب التهذيب ١٢/ ١٧٣ رقم ٨١٧، تقريب التهذيب ٢/ ٤٥٢ رقم ١٤٤، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٥.стр. 3655
٢٩٩- أبو قلابة [١] ع هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ الْبَصْرِيُّ، أَحَدُ أَعْلامِ التَّابِعِينَ. رَوَى عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ، وَأَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، وَزَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ، وَخَالِدِ بْنِ اللَّجْلاجِ، وَأَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ- رَضِيعُ عَائِشَةَ- وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَقُبَيْصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، وَقُبَيْصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ، وَأَبِي الْمُلَيْحِ الْهُذَلِيِّ، وَأَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَأَيُّوبُ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَحَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، وَآخَرُونَ.
وَرِوَايَتُهُ عَنْ عَائِشَةَ مُرْسَلَةٌ [٢] ، وَقَدْ أَخْرَجَهَا مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ.
وَرَوَى عَنْ حُذَيْفَةَ، وَأَخْرَجَ ذَلِكَ أَبُو دَاوُدَ، وَهُوَ مُرْسَلٌ أَيْضًا.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ وَغَيْرُهُ: قيل لعبد الملك بن مروان:
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ١٨٣- ١٨٥، الطبقات لخليفة ٢١١، التاريخ الكبير ٥/ ٩٢ رقم ٢٥٥، تاريخ الثقات ٢٥٧ رقم ٨١٣، التاريخ لابن معين ٢/ ٣٠٩، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٠١ و ٥٠٢، المعارف ٤٤٦، المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٥، الكنى والأسماء ٢/ ٨٤، الجرح والتعديل ٥/ ٥٧- ٥٨ رقم ٢٦٨، المراسيل ١٠٩- ١١٠ رقم ١٧٣، تاريخ داريّا ٦٠، مشاهير علماء الأمصار ٨٩ رقم ٦٤٩، حلية الأولياء ٢/ ٢٨٢- ٢٨٩ رقم ١٩٢، طبقات الفقهاء ٨٩، تاريخ دمشق (عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد) ٥٣٥- ٥٦٨ رقم ٢٩٦، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٥١، الأنساب (مادّة الجرمي) ، تهذيب الكمال ٢/ ٦٨٥ و ٣/ ١٦٤٥، اللباب ١/ ٢٢٢، تذكرة الحفاظ ١/ ٩٤ رقم ٨٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٦٨- ٤٧٥ رقم ١٧٨، العبر ١/ ١٢٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٤٢٥- ٤٢٩، الكاشف ٢/ ٧٩ رقم ٢٧٦٢، البداية والنهاية ٩/ ٢٣١، الوافي بالوفيات ١٧/ ١٨٥- ١٨٦ رقم ١٦٨، الثقات لابن حبّان ١٢٦، صفة الصفوة ٣/ ١٥٩، ١٦٠، تهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٤٢٦، ٤٢٧، تهذيب التهذيب ٥/ ٢٢٤- ٢٢٦ رقم ٣٨٧، تقريب التهذيب ١/ ٤١٧ رقم ٣١٩، النجوم الزاهرة ١/ ٢٥٤، طبقات الحفاظ ٣٦، خلاصة تذهيب التهذيب ١٩٨، شذرات الذهب ١/ ١٢٦.
[٢] تاريخ دمشق ٥٤٣.стр. 3656
هذا أبو قلابة قدم، قَالَ: مَا أَقْدَمَهُ؟ قَالَ: مُتَعَوِّذًا مِنَ الْحَجَّاجِ، أَرَادَهُ عَلَى الْقَضَاءِ، فَكَتَبَ لَهُ إِلَى الْحَجَّاجِ بِالْوِصَاةِ، فَقَالَ أَبُو قِلابَةَ: لَنْ أَخْرُجَ مِنَ الشَّامِ. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [١] : ثِقَةٌ كَثِيرُ الْحَدِيثِ، دِيوَانُهُ بِالشَّامِ. قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْخَوْلانِيُّ: قُلْتُ لِأَبِي قِلابَةَ مَا هَذِهِ الصَّلاةِ الَّتِي يُصَلِّيهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَشَرَةٌ مِنْ أَفْضَلِ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهَا صَلاةُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وَقِرَاءَتُهُ وَرُكُوعُهُ وَسُجُودُهُ [٢] .
قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: مَاتَ أَبُو قِلابَةَ، فَبَلَغَنِي أَنَّهُ تَرَكَ حِمْلَ بَغْلٍ كُتُبًا [٣] .
وَقَالَ أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلابَةَ، إِنَّ عَنْبَسَةَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ لِأَبِي قِلابَةَ: لا يَزَالُ هَذَا الْجُنْدُ بِخَيْرِ مَا أَبْقَاكَ اللَّهُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ [٤] . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ:
ذَكَرَ أَيُّوبُ أَبَا قِلابَةَ فَقَالَ: كَانَ وَاللَّهِ مِنَ الْفُقَهَاءِ ذَوِي الأَلْبَابِ [٥] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [٦] : لا يُعْرَفُ لِأَبِي قِلابَةَ تَدْلِيسٌ. وَيُرْوَى أَنَّ أَبَا قِلابَةَ خَرَجَ حَاجًّا، فَتَقَدَّمَ أَصْحَابَهُ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَصَابَهُ عَطَشٌ شَدِيدٌ، فَقَالَ: اللَّهمّ إِنَّكَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ تُذْهِبَ عَطَشِي مِنْ غَيْرِ فِطْرٍ، فَأَظَلَّتْهُ سَحَابَةٌ فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِ، حَتَّى بَلَّتْ ثَوْبَيْهِ، وَذَهَبَ عَنْهُ الْعَطَشُ [٧] . وَقَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ: كُنَّا نَأْتِي أَبَا قِلابَةَ، فَإِذَا حَدَّثَنَا بِثَلاثَةِ أَحَادِيثَ قَالَ: قَدْ أَكْثَرْتُ [٨] . قَالَ أيّوب السّختياني: لم يكن هاهنا أعلم بالقضاء من أبي قِلابَةَ، لا أَدْرِي مَا مُحَمَّدٌ [٩] . وَقَالَ: لَمَّا مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أُذَيْنَةَ الْقَاضِي ذُكِرَ أبو قلابة
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ١٨٣.
[٢] تاريخ دمشق ٥٤٦.
[٣] المعرفة والتاريخ ١/ ٤٧٨.
[٤] حلية الأولياء ٢/ ٢٨٤.
[٥] الطبقات الكبرى ٧/ ١٨٣.
[٦] الجرح والتعديل ٥/ ٥٨.
[٧] تاريخ دمشق ٥٥٦.
[٨] حلية الأولياء ٢/ ٢٨٧، تاريخ دمشق ٥٥٧.
[٩] في طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٣: «ما أدري ما محمد لو خبر» ، وفي أخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٣: «ما أدري ما محمد لو أكره عليه» ، وفي تاريخ دمشق ٥٥٨: «ما أدري ما محمد لوстр. 3657
للقضاء، فهرب حتى يأتى الْيَمَامَةَ، فَلَقِيتُهُ بَعْدُ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ! فَقَالَ: مَا وَجَدْتُ مِثْلَ الْقَاضِي الْعَالِمِ إِلا مِثْلَ رَجُلٍ وقع فِي بَحْرٍ فَمَا عَسَى أَنْ يَسْبَحَ حَتَّى يَغْرَقَ [١] .
قَالَ أَيُّوبُ: كَانَ يُرَادُ عَلَى الْقَضَاءِ، فَيَفِرُّ، مَرَّةً إِلَى الشَّامِ، وَمَرَّةً إِلَى الْيَمَامَةِ، وَكَانَ إِذَا قَدِمَ الْبَصْرَةَ كَانَ يَخْتَفِي [٢] .
عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ قَالَ: لا تُجَالِسُوا أَهْلَ الأَهْوَاءِ، فَإِنِّي لا آمَنُ أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي ضَلالَتِهِمْ أَوْ يُلْبِسُوا عَلَيْكُمْ بَعْضَ مَا تَعْرِفُونَ. وَقَالَ صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ: قَالَ أَبُو قِلابَةَ لِأَيُّوبَ: يَا أَيُّوبُ، إِذَا أَحْدَثَ اللَّهُ لَكَ عِلْمًا فَأَحْدِثْ لَهُ عِبَادَةُ، وَلا يَكُنْ هَمُّكَ أَنْ تُحَدِّثَ بِهِ النّاسَ [٣] .
أَيُّوبُ قَالَ: مَرِضَ أَبُو قِلابَةَ، فَعَادَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَقَالَ: تَشَدَّدْ يَا أَبَا قِلابَةَ، لا يَشْمَتُ بِنَا الْمُنَافِقُونَ [٤] . قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: مَرِضَ أبو قِلابَةَ بِالشَّامِ، فَأَوْصَى بِكُتُبِهِ لِأَيُّوبَ وَقَالَ: إِنْ كَانَ حَيًّا وَإِلا فَأَحْرِقُوهَا [٥] فَأَرْسَلَ أَيُّوبُ فَجِيءَ بِهَا عَدْلَ رَاحِلَةٍ.
شَبَابَةُ: ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ أَنَّهُ كَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ [٦] .
قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمَلَةَ: قَدِمَ عَلَيْنَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ دِمَشْقَ، فَقُلْنَا لَهُ: لَوْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّ بِالْعِرَاقِ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْكَ لَجَاءَنَا بِهِ، فَقَالَ: كَيْفَ لَوْ رَأَيْتُمْ أَبَا قِلابَةَ! فَمَا لَبِثْنَا أَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو قِلابَةَ. وَقَالَ أَيُّوبُ: رَآنِي أبو قلابة وقد
الحواشي
(١) [ () ] جبر عليه» . والمراد هو محمد بن سيرين.
[١] انظر: الطبقات لابن سعد ٧/ ١٨٣، تاريخ دمشق ٥٥٨.
[٢] المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٧، تاريخ دمشق ٥٥٩.
[٣] تاريخ دمشق ٥٦٢.
[٤] طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٥، المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٧.
[٥] الطبقات الكبرى ٧/ ١٥٨.
[٦] الطبقات ٧/ ١٨٥.стр. 3658
اشْتَرَيْتُ تَمْرًا رَدِيئًا، فَقَالَ: مَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ نَزَعَ مِنْ كُلِّ رَدِيءٍ بَرَكَتَهُ! وَعَنْ أَبِي قِلابَةَ قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَطْيَبَ مِنَ الرَّوْحِ، مَا انْتُزِعَ مِنْ شَيْءٍ إِلا أَنْتَنَ. وَعَنْ أَبِي قِلابَةَ قَالَ: إِذَا حَدَّثْتَ الرَّجُلَ بِالسُّنَّة فَقَالَ: دَعْنَا مِنْ هَذَا وَهَاتِ كِتَابَ اللَّهِ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ ضَالٌّ [١] .
قُلْتُ: وَإِذَا رَأَيْتَ الْمُتَكَلِّمَ يَقُولُ: دَعْنَا مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَهَاتِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْعَقْلُ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ أَبُو جَهْلٍ، وَإِذَا رَأَيْتَ الْعَارِفَ يَقُولُ: دَعْنَا مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْعَقْلِ، وَهَاتِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الذَّوْقُ وَالْوَجْدُ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ شَرٌّ مِنْ إِبْلِيسَ، وَأَنَّهُ ذُو اتِّحَادٍ وَتَلْبِيسٍ [٢] .
قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيُّ: يُقَالُ: رَجُلُ قِلابَةَ، إِذَا كَانَ أَحْمَرَ الْوَجْهِ [٣] . وَقِيلَ:
إِنَّ أَبَا قِلابَةَ كَانَ يَسْكُنُ دَارِيَا.
قَالَ خَلِيفَةُ [٤] : تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ. وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: سَنَةَ أَرْبَعٍ أَوْ خَمْسٍ وَمِائَةٍ. وَقَالَ الْمَدَائِنِيُّ: سَنَةَ سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ وَمِائَةٍ، ﵀ [٥] .
٣٠٠- (أبو المتوكّل النّاجي البصريّ) [٦] ع- اسمه علي بن دؤاد. حَدَّثَ عَنْ:
عَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله.
الحواشي
(١) [١] الطبقات ٧/ ١٨٤.
[٢] انظر العبارة مختلفة في سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٧٢.
[٣] تاريخ دمشق ٥٤٦.
[٤] تاريخ ٢١١.
[٥] قال ابن الأثير في: اللباب ١/ ٢٢٢: توفي بعريش مصر وقد ذهبت يداه ورجلاه وبصره، وهو مع ذلك يحمد الله ويشكره.
[٦] الطبقات الكبرى ٧/ ٢٢٥. تاريخ خليفة ٣٣٩، الطبقات لخليفة ٢٠٦، التاريخ لابن معين ٢/ ٤١٧، تاريخ الثقات ٣٤٦ رقم ١١٨٣، المعرفة والتاريخ ٣/ ٦٩ و ٢١٠، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٨٢، التاريخ الكبير ٦/ ٢٧٣ رقم ٢٣٨٤، الكنى والأسماء ٢/ ١٠٥، الجرح والتعديل ٦/ ١٨٤ رقم ١٠١٤، المراسيل ١٣٩ رقم ٢٤٩، مشاهير علماء الأمصار ٩١ رقم ٦٦٦، تهذيب الكمال ٢/ ٩٦٦، الكاشف ٢/ ٢٤٧ رقم ٣٩٧١، تهذيب التهذيب ٧/ ٣١٨ رقم ٥٣٩، تقريب التهذيب ٢/ ٣٦ رقم ٣٣٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٣، سير أعلام النبلاء ٥/ ٨- ٩ رقم ٤.стр. 3659
وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَحُمَيْدٌ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيُّ، وَأَبُو عَقِيلٍ بَشِيرُ بْنُ عُقْبَةَ. وَكَانَ ثِقَةً نَبِيلا مِنْ جِلَّةِ التَّابِعِينَ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَمِائَةٍ.
٣٠١- أبو مجلز [١] ع هُوَ لاحِقُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ السَّدُوسِيُّ البصري الأعور. سمع: جندب ابن عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيَّ، وَمُعَاوِيَةَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَسَمُرَةَ بْنَ جُنْدَبٍ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَأَرْسَلَ عَنْ عُمَرَ، وَحُذَيْفَةَ، وَالْكِبَارِ. وَعَنْهُ: أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَحَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، وَأَبُو هَاشِمٍ الرَّمَانِيُّ يَحْيَى بْنُ دِينَارٍ، وَآخَرُونَ. وَقَدْ دَخَلَ خُرَاسَانَ صُحْبَةَ أَمِيرِهَا قُتَيْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ. وَكَانَ أَحَدَ عُلَمَاءِ زَمَانِهِ.
قَالَ شُعْبَةُ: لم يسمع أبو مجلز من حذيفة. وَقَالَ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ: كَانَ أَبُو مِجْلَزٍ قَصِيرًا قَلِيلا، فَإِذَا تَكَلَّمَ كَانَ مِنَ الرِّجَالِ. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ:
ثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: هَذَا أَبُو مِجْلَزٍ تَجِيئُنَا عَنْهُ أَحَادِيثُ كَأَنَّهُ شِيعِيٌّ، وَتَجِيئُنَا عَنْهُ أَحَادِيثُ كَأَنَّهُ عُثْمَانِيٌّ.
وَرَوَى عمْران بْنُ حُدَير [٢] ، عَن أَبِي مِجْلَز قَالَ: شهدت بشهادة عند زرارة
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ٢١٦، تاريخ خليفة ٣٣٥، الطبقات لخليفة ٢٠٩ و ٣٢٢، التاريخ لابن معين ٢/ ٤٩٩، التاريخ الكبير ٨/ ٢٥٨- ٢٥٩ رقم ٢٩١١، تاريخ الثقات ٣٩٩ رقم ١٤٢٧، المعارف ٤٦٦، المعرفة والتاريخ ١/ ٤٤٥ و ٢/ ١٢٨ و ١٤٥ و ٨١٢ و ٨٢٦ و ٣/ ٢١١ و ٣١٥، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٤٦، الكنى والأسماء ٢/ ١٠٦، الجرح والتعديل ٩/ ١٢٤ رقم ٥٢٦، المراسيل ٢٣٣ رقم ٤٢٧، مشاهير علماء الأمصار ٩١ رقم ٦٦١، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ٢٦٦ رقم ٤١٦، الكاشف ٣/ ٢١٧ رقم ٦٢٣٠، تحفة الأشراف ١٣/ ٤١٣ رقم ١٣٢٨، تهذيب الكمال ٣/ ١٤٨٤، جامع التحصيل ٣٦٦ رقم ٨٦٤، تهذيب التهذيب ١١/ ١٧١- ١٧٢ رقم ٢٩٣، تقريب التهذيب ٢/ ٣٤٠ رقم ١، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٠.
[٢] في الأصل «حذير» بالذال المعجمة.стр. 3660
ابن أَوْفَى وَحْدِي، فَقَضَى بِهَا وَبِئْسَ مَا صَنَعَ.
٣٠٢- (أبو مصبح [١] المقرئيّ) [٢] د- الأوزاعيّ الحمصي. عن: ثوبان، وشدّاد ابن أَوْسٍ، وَجَابِرٍ، وَكَعْبٍ الأَحْبَارِ، وَوَاثِلَةَ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ صُبَيْحُ بْنُ مُحْرِزٍ، وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، وَالأَوْزَاعِيُّ وَجَمَاعَةٌ. وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُ.
(أَبُو مَرْزُوقٍ التُّجِيبِيُّ) [٣] د ق- مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ، حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ.
عَنْ: حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، وَمُغِيرَةَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ. وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ. وَكَانَ أَحَدَ الْفُقَهَاءِ، نَزَلَ إِفْرِيقِيَةَ فَانْتَفَعُوا بِهِ. تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَمِائَةٍ.
- (أَبُو الْمَلِيحِ الْهُذْلِيُّ) ع- وَرَّخَهُ خَلِيفَةُ سَنَةَ ثَمَانٍ ومائة، وسيأتي.
أبو المنيب الحرشيّ [٤] الدمشقيّ) [٥] د- الأحدب. أَرْسَلَ عَنْ مُعَاذٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَجَمَاعَةٍ، وَرَوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَغَيْرِهِ. وَعَنْهُ: حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، وَطَائِفَةٌ. وَثَّقَهُ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ وَغَيْرُهُ، وَهُوَ قَلِيلُ الْحَدِيثِ.
الحواشي
(١) [١] مصبح: بضم الميم وسكون الصاد المهملة، بعدها باء مكسورة.
[٢] المقرئي: بفتح الميم وسكون القاف وفتح الراء. وترجمته في:
التاريخ الكبير ٩/ ٧٤ رقم ٧٠٠، الجرح والتعديل ٩/ ٤٤٥ رقم ٢٢٥٢، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٤٨، الكاشف ٣/ ٣٣٤ رقم ٣٨٨، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٣٧ رقم ١٠٧٣، تقريب التهذيب ٢/ ٤٧٣ رقم ٧٦، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٦٠.
[٣] التاريخ الكبير ٩/ ٧٢ رقم ٦٧٦، تاريخ الثقات. ٥١ رقم ٢٠٣٦، الكنى والأسماء ١/ ١١٢، الجرح والتعديل ٩/ ٤٤٢ رقم ٢٢٣٢، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٤٦، الكاشف ٣/ ٣٣٢ رقم ٣٧٣، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٢٨، ٢٢٩ رقم ١٠٤٠، تقريب التهذيب ٢/ ٤٧٠، ٤٧١، رقم ٤٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٩.
[٤] في طبعة القدسي ٤/ ٢٢٤ «الخرشي» بالخاء.
[٥] التاريخ الكبير ٩/ ٧٠ رقم ٦٥٧ و ٦٥٨، تاريخ الثقات ٥١٢ رقم ٢٠٥٢، تاريخ أبي زرعة ٢/ ٧١٢، الجرح والتعديل ٩/ ٤٤٠ رقم ٢٢١٣ و ٢٢١٤، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٥١، الكاشف ٣/ ٣٣٧ رقم ٤٠٨، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٤٨ رقم ١١٣٨، تقريب التهذيب ٢/ ٤٧٧ رقم ١٤٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٦١.стр. 3661
٣٠٥- (أبو نضرة العبديّ) [١] م ٤- المنذر بن مالك بن قطعة [٢] العوقي، وَالْعُوقَةُ بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ. بَصْرِيٌّ كَبِيرٌ أَدْرَكَ طَلْحَةَ أَحَدَ الْعَشْرَةِ. وَرَوَى عَنْ: عَلِيٍّ، وَأَبِي مُوسَى، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَالْجُرَيْرِيُّ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَكَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو الأَشْهَبِ الْعُطَارِدِيُّ، وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ، وَالْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَدَّانِيُّ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ. وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٣] : ثِقَةٌ، وَلَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ يَحْتَجُّ بِهِ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثمان ومائة.
٣٠٦- (أبو نهيك الأزدي) [٤] د- الفراهيدي البصري، صَاحِبُ الْقِرَاءَاتِ. يُقَالُ اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ نَهِيكٍ. رَوَى عَنْ: أَبِي زَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. وعنه: قتادة، وزيادة بن سعد، وحسين بن واقد، وآخرون. وحدّث بمرو.
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ٢٠٨، الطبقات لخليفة ٢٠٩، التاريخ الكبير ٧/ ٣٥٥- ٣٥٦ رقم ١٥٣٥، تاريخ الثقات ٤٣٩ رقم ١٦٣٣، المعارف ٤٤٩، المعرفة والتاريخ ٣/ ١١، ١٢، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٣٩، الكنى والأسماء ٢/ ١٣٧، الجرح والتعديل ٨/ ٢٤١ رقم ١٠٨٨، الثقات لابن حبّان ٥/ ٤٢٠، مشاهير علماء الأمصار ٩٦ رقم ٧٠٩، حلية الأولياء ٣/ ٩٧- ١٠١ رقم ٢١٥، تهذيب الكمال ٣/ ١٣٧٥، تحفة الأشراف ١٣/ ٤٠٢ رقم ١٣٠٤، الكاشف ٣/ ١٥٤ رقم ٥٧٣١، العبر ١/ ١٣٣، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٢٩- ٥٣٢ رقم ٢١٤، جامع التحصيل ٣٥٤ رقم ٨٠٠، البداية والنهاية ٩/ ٢٥٩، تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٠٢- ٣٠٣ رقم ٥٢٧، تقريب التهذيب ٢/ ٢٧٥ رقم ١٣٧٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٧، شذرات الذهب ١/ ١٣٥.
[٢] مهمل بالأصل، والتصويب من: اللباب ٢/ ١٥٨.
[٣] الطبقات الكبرى ٧/ ٢٠٨.
[٤] تاريخ خليفة ٤٣٦، التاريخ لابن معين ٢/ ٧٢٨، التاريخ الكبير ٩/ ٧٦ رقم ٧٢١، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٣١، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٥٩، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٥٤، الكاشف ٣/ ٣٤٠ رقم ٤٢٧، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٥٩ رقم ١١٩٩، تقريب التهذيب ٢/ ٤٨٢ رقم ٣٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٦٢.стр. 3662
٣٠٧- (أبو يزيد المديني) [١] خ ن- حَدَّثَ بِالْبَصْرَةِ عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأُمِّ أَيْمَنَ مُرْسَلا، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، وَرَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ، وَذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ، وَهُمَا مِنْ طَبَقَتِهِ.
وَعَنْهُ: أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
تَمَّتِ الطَّبَقَةُ الْحَادِيَةُ عَشْرَةُ، وَالْحَمْدُ للَّه.
الحواشي
(١) [١] التاريخ لابن معين ٢/ ٧٣٢، التاريخ الكبير ٩/ ٨١ رقم ٧٨٤، المعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٩، الكنى والأسماء ٢/ ١٦٤، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٥٩، الكاشف ٣/ ٣٤٧ رقم ٤٥٤، تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٨٠ رقم ١٢٨٣، تقريب التهذيب ٢/ ٤٩٠ رقم ٢٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٦٣.стр. 3663
الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ عَشْرَةُ
ذِكْرُ سَنَةِ إِحْدَى عَشْرَةَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ: عَطِيَةُ الْعَوْفِيُّ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُخيْمَرَةَ فِي قَوْلٍ، وَيَزِيدُ بْنُ الشِّخِّيرِ فِي قَوْلٍ.
وَفِيهَا قَالَ خَلِيفَةُ [١] : عُزِلَ مُسْلِمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَرْمِينِيَّةَ وَأَذْرَبِيجَانَ، وَأُعِيدَ الْجَرَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَكَمِيُّ فَسَارَ إِلَى تَفْلِيسَ [٢] ، وَأَغَارَ عَلَى مَدِينَةِ الْبَيْضَاءِ الَّتِي لِلخَزَرِ فَافْتَتَحَهَا وَرَجَعَ، فَجَمَعَتِ الْخَزَرُ جُمُوعًا عَظِيمَةً كَثِيرَةً مَعَ ابْنِ خَاقَانَ، فَدَخَلُوا أَرْمِينِيَّةَ وَحَاصَرُوا أَرْدَبِيلَ [٣] .
وَفِيهَا أَغْزَى الأَمِيرُ عُبَيْدَةُ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ إِفْرِيقِيَةَ مُسْتَنِيرَ بْنَ الْحَارِثِ فِي الْبَحْرِ، فِي مِائَةٍ وَثَمَانِينَ مَرْكِبًا، وَهَجَمَ الشِّتَاءُ، فَقَفَلَ، وَجَاءَتْ رِيحٌ مُزْعِجَةٌ، فَغَرَّقَتْ عَامَّةَ تِلْكَ الْمَرَاكِبِ وَمَنْ فِيهَا، فَلَمْ يَسْلَمْ مِنْهَا إلا سَبْعَةَ عَشَرَ مَرْكِبًا [٤] ، فَمَا شاء الله كان.
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٤١.
[٢] بفتح أوله وكسره أيضا. بلد بأرمينية الأولى، وقصبة ناحية جرزان قرب باب الأبواب (معجم البلدان ٢/ ٣٥) .
[٣] أردبيل: بالفتح ثم السكون، وفتح الدال، أشهر مدن أذربيجان. (معجم البلدان ١/ ٥) .
[٤] تاريخ خليفة ٣٤١.стр. 3664
[حَوَادِثُ] سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ: رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ، وَشَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، فِي قَوْلِ الْوَاقِدِيِّ، وَابْنُ سَعْدٍ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ: سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ، وَقَدْ مَرَّ سَنَةَ مِائَةٍ. وَقَدْ قَالَ شُعْبَةُ: لَقِيتُ شَهْرًا، فَلَمْ أعتدّ به.
وفيها تُوُفِّيَ: طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ رَبِّ الدِّمَشْقِيُّ الزَّاهِدُ، وَالْقَاسِمُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيُّ، وَأَبُو الْمَلِيحِ الْهُذَلِيُّ.
وَفِيهَا زَحَفَ الْجَرَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَكَمِيُّ بِالْمُسْلِمِينَ مِنْ بَرْذَعَةَ [١] إِلَى ابْنِ خَاقَانَ لِيَدْفَعَهُ عَنْ أَرْدَبِيلَ، فَالْتَقَى الْجَمْعَانِ وَعَظُمَ الْقِتَالُ، وَاشْتَدَّ الْبَلاءُ، وَانْكَسَرَ الْمُسْلِمُونَ، وَقُتِلَ خَلْقٌ مِنْهُمُ الْجَرَّاحُ وَكَانَ أَحَدَ الأَبْطَالِ ﵀، وَغَلَبَتِ الْخَزَرُ، لَعَنَهُمُ اللَّهُ، عَلَى أَذرَبَيْجَانَ، وَبَلَغَتْ خُيُولُهُمْ إِلَى الْمَوْصِلِ [٢] ، وَحَصَلَ وَهْنٌ عَظِيمٌ عَلَى الإِسْلامِ لَمْ يُعْهَدْ.
وَفِيهَا غَزَا الْمُسْلِمُونَ مَدِينَةَ فَرْغَانَةَ، وَعَلَيْهِمْ أَشْرَسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ، فَالْتَقَاهُمُ التُّرْكُ وَأَحَاطُوا بِالْمُسْلِمِينَ، وَبَلَغَ الْخَبَرُ هِشَامَ بن عبد
الحواشي
(١) [١] برذعة: ويروى بالدال المهملة، بلد في أقصى أذربيجان. (معجم البلدان ١/ ٣٧٩) .
[٢] تاريخ خليفة ٣٤٢، الطبري ٧/ ٧٠.стр. 3665
الْمَلِكِ، فَبَادَرَ بِتَوْلِيَةِ جُنَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُرِّيِّ عَلَى بِلادِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ، لِيَحْفَظَ ذَلِكَ الثَّغْرَ.
وَفِيهَا أَخَذَتِ الْخَزَرُ أَرْدَبِيلَ بِالسَّيْفِ، وَاسْتَبَاحُوهَا، فَإِنَّا للَّه وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. ثُمَّ وَجَّهَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَلَى أَذرَبَيْجَانَ سَعِيدَ بْنَ عُمَيْرٍ الْحَرَشِيَّ فَسَاقَ وَبَيَّتَ الْخَزَرَ، وَاسْتَنْقَذَ مِنْهُمْ بَعْضَ السَّبْيِ، ثُمَّ رَكِبَ فِي الْبَحْرِ وَكَسَرَ طَاغِيَةَ الْخَزَرِ، وَقَتَلَ خَلْقٌ مِنَ الْخَزَرِ وَنَزَلَ النَّصْرُ [١] .
وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: خَرَجَ مُسْلِمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي طَلَبِ التُّرْكِ، وَذَلِكَ فِي الْبَرَدِ وَالثَّلْجِ، فَسَارَ حَتَّى جَاوَزَ الْبَابَ، وَخَلَّفَ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو الطَّائِيَّ فِي بُنْيَانِ الْبَابِ وَتَحْصِينِهِ وَإِحْكَامِهِ، وَبَثَّ سَرَايَاهُ، وَافْتَتَحَ حُصُونًا، فَحَرَّقَ الْمَلاعِينُ أَنْفُسَهُمْ فِي حُصُونِهِمْ عِنْدَ الْغَلَبَةِ [٢] .
وَفِيهَا كَانَتْ غَزْوَةُ صِقَلِيَّةَ، فَغَنِمَ الْمُسْلِمُونَ وَسَبُوا [٣] .
وَفِيهَا سَارَ مُعَاوِيَةُ وَلَدُ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَافْتَتَحَ خَرْشَنَةَ [٤] مِنْ نَاحِيَةِ مَلَطْيَةَ، والله أعلم.
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٤٣، الطبري ٧/ ٧٠.
[٢] تاريخ خليفة ٣٤٣، الطبري ٧/ ٧١.
[٣] تاريخ خليفة ٣٤٥ حوادث سنة ١١٣ هـ.
[٤] في الأصل «حرسنة» ، والتصحيح من تاريخ الطبري ٧/ ٧٠.стр. 3666
[حَوَادِثُ] سَنَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ: حَرَامُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَيْصَةَ الْمَدَنِيُّ.
وَرَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ الْحِمْصِيُّ، فِي قَوْلِ ابْنِ سَعْدٍ.
وَأَبُو السِّفْرِ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ.
وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ فِي أَوَّلِ السَّنَةِ، أَوْ فِي آخِرِ الْمَاضِيَةِ.
وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ.
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيُّ الْمَكِّيُّ.
وَعَبْدُ اللَّهِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَطَّالُ.
وَمُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ أبو إياس المزني البصري.
ومكحول الدمشقيّ الفقيه.
ويوسف بن ماهك.
وفيها غزال الْجُنَيْدُ الْمُرِّيُّ نَاحِيَةَ طَخَارَسْتَانَ، فَجَاشَتِ التُّرْكُ بِسَمَرْقَنْدَ، فَالْتَقَاهُمُ الْجُنَيْدُ بِقُرْبِ سَمَرْقَنْدَ، فَاقْتَتَلُوا أَشَدَّ قِتَالٍ، ثُمَّ تَحَاجَزُوا، فَكَتَبَ الجنيد إِلَى سَوْرَةَ بْنِ أبجر الدَّارَمِيِّ نَائِبِهِ عَلَى سَمَرْقَنْدَ بِالإِسْرَاعِ إِلَيْهِ، فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ التُّرْكُ عَلَى غَرَّةٍ، فَقَتَلَتْهُ فِي طَائِفَةٍ مِنْ جُنْدِهِ، ثُمَّ إِنَّ الْجُنَيْدَ الْتَقَاهُمْ ثَانِيَةً، فهزمهم ودخل سمرقند [١] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٤٤.стр. 3667
وَفِيهَا أُعِيدَ مُسْلِمَةُ إِلَى إِمْرَةِ أَذْرَبَيْجَانَ، فَأَخَذَ مُتَوَلِّيهَا سَعِيدَ بْنَ عَمْرٍو فَسَجَنَهُ، فَجَاءَ أَمْرُ هِشَامٍ بِأَنْ يُطْلِقَهُ. وَسَأَلَ مُسْلِمَةُ أَهْلَ حَيْزَانَ [١] الصُّلْحَ فَأَبُوا عَلَيْهِ، فَقَاتَلَهُمْ وَجَدَّ فِي قِتَالِهِمْ، فَطَلَبُوا الصُّلْحَ وَالأَمَانَ، فَحَلَفَ لَهُمْ أَلا يَقْتُلُ مِنْهُمْ رَجُلا وَلا كَلْبًا، فَنَزَلُوا، فَقَتَلَ الْجَمِيعَ إِلا رَجُلا وَاحِدًا وَكَلْبًا [٢] وَرَأَى أَنَّ هَذَا سَائِغًا لَهُ، وَأَنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ. ثُمَّ إِنَّهُ سَارَ إِلَى أَرْضِ شَرْوَانَ [٣] ، فَسَأَلَهُ مَلِكُهَا الصُّلْحَ، فَصَالَحَهُمْ وَغَوَّرَ فِي بِلادِهِمْ، فَقَصَدَهُ خَاقَانُ، فَالْتَقَى الْجَمْعَانِ، وَاقْتَتَلُوا أَشَدَّ قِتَالٍ، وَكَادَ الْعَدُوُّ أَنْ يَظْفَرُوا، فَتَحَيَّزَ مُسْلِمَةُ بِالنَّاسِ، ثُمَّ الْتَقَاهُمْ ثَانِيًا انْهَزَمَ فِيهَا خَاقَانُ [٤] .
وَفِيهَا كَانَتْ وَقْعَةٌ عَظِيمَةٌ هَائِلَةٌ بِأَرْضِ الرُّومِ، انْكَسَرَ فِيهَا الْمُسْلِمُونَ وَتَمَزَّقُوا، وَكَانُوا ثَمَانِيَةَ آلافٍ، عَلَيْهِمْ مَالِكُ بْنُ شَبِيبٍ الْبَاهِلِيُّ، وَكَانَ قَدْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فِي بِلادِ الروم، فحشدوا له، فاستشهد في هذه الوقعة مَالِكٌ الأَمِيرُ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ، وَالْبَطَّالُ الّذي تضرب الأمثال بشجاعته [٥] .
الحواشي
(١) [١] حيزان: بفتح الحاء، وهي من مدن أرمينية قريبة من شروان. (معجم البلدان) .
[٢] تاريخ خليفة ٣٤٤.
[٣] شروان: مدينة من نواحي باب الأبواب. (معجم البلدان ٣/ ٣٣٩) .
[٤] تاريخ خليفة ٣٤٤.
[٥] انظر تاريخ الطبري ٧/ ٨٨.стр. 3668
[حَوَادِثُ] سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ: الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، فِي قَوْلِ شُعْبَةَ.
وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَلَى الصَّحِيحِ.
وَعَلاءُ بْنُ رَبَاحٍ عَلَى الصَّحِيحِ.
وَأَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ عَلَى الصَّحِيحِ.
وَوَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ فِي أَوَّلِ السَّنَةِ.
وَيَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ الْحَضْرَمِيُّ قَاضِي مِصْرَ.
وَفِي أَوَّلِ السَّنَةِ عَزَلَ هِشَامٌ أَخَاهُ مُسْلِمَةَ عَنْ أَذْرَبَيْجَانَ وَالْجَزِيرَةِ بِابْنِ عَمِّهِ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَسَارَ مَرْوَانُ بِجَيْشِهِ حَتَّى جَاوَزَ نَهْرَ الزَّمِّ، فَقَتَلَ وَسَبَى، وَأَغَارَ عَلَى الصَّقَالِبَةِ [١] .
وَفِيهَا غَزَا الْجُنَيْدُ الْمُرِّيُّ بِلادَ الصَّغَانِيَانِ مِنَ التُّرْكِ، فَرَجَعَ وَلَمْ يَلْقَ كَيْدًا [٢] .
قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ [٣] : وَفِيهَا غَزَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ بِلادَ الرُّومِ وأسر المسلمون قسطنطين.
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٤٥.
[٢] تاريخ خليفة.
[٣] التاريخ ٣٤٥.стр. 3669
وَقَالَ غَيْرُهُ [١] : فِيهَا وُلِّيَ إِمْرَةَ الْمَغْرِبِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَبْحَابِ السَّلُولِيُّ، فَبَقِيَ عَلَيْهَا تِسْعَ سِنِينَ، وَكَانَ خَبِيرًا حَازِمًا وَشَاعِرًا كَاتِبًا، وَهُوَ الَّذِي بَنَى جَامِعَ تُونُسَ، وَقَدْ وُلِّيَ إِمْرَةَ دِيَارِ مِصْرَ قُبَيْلَ هَذَا، وَمِنْهَا سَارَ إِلَى إِفْرِيقِيَةَ، وَاسْتَخْلَفَ عَلَى مِصْرَ وَلَدَهُ الْقَاسِمَ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَى مَمْلَكَةِ الأَنْدَلُسِ عُقْبَةَ بْنَ حَجَّاجٍ، وَصَرَفَ عَنْبَسَةَ. وَافْتَتَحَ فِي أَيَّامِهِ عِدَّةَ فُتُوحَاتٍ، وَأَوْطَأَ الْبَرْبَرُ، خَوْفًا وَهَوَانًا وَذُلا، وَكَانَ مُقَدَّمَ جُيُوشِهِ حبيب بن أبي عبيدة الفهري.
الحواشي
(١) [١] انظر: البيان المغرب لابن عذاري المراكشي ١/ ٥١.стр. 3670
[حوادث] سنة خمس عشرة وَمِائَةٍ
تُوُفِّيَ: الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَلَى الأَشْهَرِ.
وَالْجُنَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُرِّيُّ أَمِيرُ خُرَاسَانَ.
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيبِ.
وَعُمَرُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ.
وَعُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ.
وَفِيهَا خَرَجَ عَنِ الطَّاعَةِ الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ [١] وَتَغَلَّبَ عَلَى مَرْوَ وَالْجَوْزَجَانِ [٢] ، فَحَارَبَهُ عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثُمَّ إِنَّ الْحَارِثَ قَطَعَ بِهِمْ نَهْرَ بَلْخٍ، فَسَارَ فِي طَلَبِهِ أَمِيرُ خُرَاسَانَ أَسَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ، فَالْتَقَوْا، فَانْهَزَمَ الْحَارِثُ وَنَجَا، وَأَسَرَ أَسَدٌ عِدَّةً من أصحابه وبدع فيهم [٣] .
الحواشي
(١) [١] مهمل في الأصل، وما أثبتناه عن تاريخ الطبري ٧/ ٩٦ أما في تاريخ خليفة ٣٤٦ فأثبته «شريح» .
[٢] اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان، (معجم البلدان ٢/ ١٨٢) .
[٣] تاريخ خليفة ٣٤٦.стр. 3671
[حَوَادِثُ] سَنَةِ سِتَّ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ: أَبُو الْحُبَابِ سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ.
وَعَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْوَفِيُّ.
وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْمُرَادِيُّ الْجَمَلِيُّ.
وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، وَعَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ.
وَالْعَيْزَارُ بْنُ حُرَيْثٍ.
وَالْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلٍ.
وَمُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ الْقَاضِي.
وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَزَرِيُّ فِي قَوْلٍ.
وَفِيهَا كَتَبَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَى ابْنِ الْحَبْحَابِ السَّلُولِيِّ تَقْلِيدًا بِوِلايَةِ إِفْرِيقِيَةَ، فَخَرَجَ عَلَيْهِ عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ جُرَيْجٍ بِطَنْجَةَ، وَكَانَ صُفْرِيًّا، فَالْتَقَى عَسْكَرَ ابْنِ الْحَبْحَابِ فَهَزَمَهُمْ [١] .
وَفِيَها بَعَثَ ابْنُ الْحَبْحَابِ جَيْشًا إِلَى بِلادِ السُّودَانِ، فَغَنِمُوا وَسَبُوا [٢] .
وَفِيهَا غَزَا الْمُسْلِمُونَ فِي الْبَحْرِ مِمَّا يَلِي صِقِلِّيَةَ، فأصيبوا فلله الأمر [٣] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٤٧.
[٢] تاريخ خليفة ٣٤٧.
[٣] تاريخ خليفة.стр. 3672
[حَوَادِثُ] سَنَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ: سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ، وَقَدْ ذُكِرَ.
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا الْخُزَاعِيُّ.
وَسُكَيْنَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ.
وَشُرَيْحُ بْنُ صَفْوَانَ بِمِصْرَ.
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ.
وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزٍ الأَعْرَجُ.
وَعَائِشَةُ بِنْتُ سَعْدٍ.
وَعُمَرُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ.
وَفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
وَقَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ الْمُفَسِّرُ، وَقِيلَ بَعْدَهَا.
وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ فِي قَوْلِ الْوَاقِدِيِّ.
وَمُوسَى بْنُ وَرْدَانَ الْقَاصُّ بِمِصْرَ.
وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، أَوْ فِي عَامِ أَوَّلِ.
وَأَبُو الْبَدَّاحِ [١] بْنُ عَاصِمٍ الْمَدَنِيُّ.
وَنَافِعٌ مَوْلَى عبد الله بن عمر العدوي.
الحواشي
(١) [١] في الأصل «البراح» والتصحيح من ترجمته المقبلة.стр. 3673
وَفِيهَا جَاشَتِ التُّرْكُ بِخُرَاسَانَ وَمَعَهُمُ الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ الْخَارِجِيُّ، وَعَلَيْهِمُ الْخَاقَانُ الْكَبِيرُ، فَعَاثُوا وَأَفْسَدُوا، ووصلوا إلى بلد مروالرّوذ، فَسَارَ أَسَدٌ الْقَسْرِيُّ فَالْتَقَاهُمْ فَهَزَمَهُمْ، وَكَانَتْ وَقْعَةً هَائِلَةً قُتِلَ فِيهَا مِنَ التُّرْكِ خَلائِقُ [١] .
وَفِيهَا افْتَتَحَ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ مُتَوَلِّي أَذْرَبَيْجَانَ ثَلاثَةَ حصون، وأسر تومان شاه، وَبَعَثَ بِهِ إِلَى الْخَلِيفَةِ هِشَامٍ، فَمَنَّ عَلَيْهِ وَأَعَادَهُ إِلَى مَمْلَكَتِهِ [٢] .
وَفِيهَا غَزَا ابْنُ الْحَبْحَابِ أمير المغرب فغنم وسلم.
الحواشي
(١) [١] قارن بتاريخ خليفة ٣٤٧- ٣٤٨.
[٢] تاريخ خليفة ٣٤٨.стр. 3674
[حَوَادِثُ] سَنَةِ ثَمَانِ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ: أَبُو صَخْرَةَ جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ.
وَحُكَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ.
وَأَبُو عُشَانَةَ حَيُّ بْنُ يُومِنٍ الْمَعَافِرِيُّ.
وَعُبَادَةُ بْنُ نَسِيٍّ الْكِنْدِيُّ.
وعبد الله بن عامر مقريء الشَّامِ.
وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ.
وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ الْجُمَحِيُّ.
وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ الْمَدَنِيُّ.
وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ الْهَاشِمِيُّ.
وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبَ السَّهْمِيُّ.
وَمُعَاذُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيُّ.
وَمَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَدَلِيُّ الْكُوفِيُّ.
وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ، فِي قَوْلِ ابْنِ مَعِينٍ.
وَفِيهَا غَزَا مَرْوَانُ الْحِمَارُ نَاحِيَةَ وَرْتَنِيسَ [١] ، وَظَفَرَ بِمَلِكِهِمْ فَقَتَلَ وَسَبَى [٢] .
وَغَزَا مُعَاوِيَةُ بن هشام بأرض الروم [٣] .
الحواشي
(١) [١] ورتنيس: بالفتح ثم السكون. حصن في بلاد سميساط، وقيل إنه من قرى حرّان، (معجم البلدان ٣/ ٣٧٠) .
[٢] تاريخ خليفة ٣٤٨.
[٣] تاريخ خليفة ٣٤٩.стр. 3675
[حَوَادِثُ] سَنَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ: إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ فِي قَوْلٍ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ فِي قَوْلٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الْفَقِيهُ بِدِمَشْقَ، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ الأَمِيرُ بِأَرْضِ الرُّومِ.
وَفِيهَا غَزَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ غَزْوَةَ السَّائِحَةِ، فَدَخَلَ بِجَيْشِهِ فِي بَابِ اللانِ، فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى خَرَجَ إِلَى بِلادِ الْخَزَرِ، وَمَرَّ بِبَلَنْجَرَ [١] وَسَمَنْدَرَ [٢] ، وَانْتَهَى إِلَى الْبَيْضَاءِ مَدِينَةِ الْخَاقَانِ، فَهَرَبَ الْخَاقَانُ [٣] .
وَفِيهَا جَهَّزَ أَمِيرُ إِفْرِيقِيَةَ الْمَغْرِبِ جَيْشًا، عَلَيْهِمْ قُثَمُ بْنُ عَوَانَةَ، فَأَخَذُوا قَلْعَةَ سَرْدَانِيَةَ [٤] مِنْ بِلادِ الْمَغْرِبِ، وَرَجَعُوا فَغَرِقَ قُثَمُ بْنُ عَوَانَةَ هُوَ وَجَمَاعَةٌ [٥] .
وَفِيهَا حَجَّ بِالنَّاسِ مُسْلِمَةُ بْنُ هِشَامِ بن عبد الملك [٦] .
الحواشي
(١) [١] بلنجر: بفتحتين وسكون النون، وجيم مفتوحة. مدينة ببلاد الخرز خلف باب الأبواب.
(معجم البلدان ١/ ٤٨٩) .
[٢] سمندر: بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة، مدينة خلف باب الأبواب بأرض الخزر. (معجم البلدان ٣/ ٢٥٣) .
[٣] تاريخ خليفة ٣٤٩.
[٤] سردانية: بفتح أوله وسكون ثانيه. جزيرة في بحر المغرب. (معجم البلدان ٣/ ٢٠٩) .
[٥] تاريخ خليفة ٣٤٩.
[٦] تاريخ خليفة.стр. 3676
[حَوَادِثُ] سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ: أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ عَلَى الصَّحِيحِ.
وَأَسَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ الأَمِيرُ.
وَالْجَلاحُ أَبُو كَثِيرٍ الْقَاصُّ.
وَالْجَارُودُ الْهُذَلِيُّ.
وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ فِي قَوْلٍ.
وَأَبُو مَعْشَرٍ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ الْكُوفِيُّ.
وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الصَّفَرِيُّ.
وعبد الله بن كثير مقريء أَهْلِ مَكَّةَ.
وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ الأَوْدِيُّ.
وَعَدِيُّ بْنُ عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ الْكِنْدِيُّ.
وَعَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ الْكُوفِيُّ.
وَعَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ.
وَقَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ الْجَدَلِيُّ الْكُوفِيُّ.
وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ.
وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ فِي قَوْلٍ.
وَمُسْلِمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ.
وَوَاصِلٌ الأَحْدَبُ.
وَيَزِيدُ بْنُ رُومَانَ عَلَى الصّحيح.
стр. 3677
وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَلَى الصَّحِيحِ.
وَفِيهَا عُزِلَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ عَنْ إِمْرَةِ الْعِرَاقِ بِيُوسُفَ بْنِ عُمَرَ الثَّقَفِيِّ، وَكَانَتْ مُدَّةُ وِلايَةِ خَالِدٍ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ الْوَلِيدُ بَعَثَ بِهِ إِلَى يُوسُفَ فَقَتَلَهُ.
стр. 3678
ذِكْرُ رِجَالِ هَذِهِ الطَّبَقَةِ عَلَى الْحُرُوفِ
[حَرْفُ الأَلِفِ]
٣٠٨- (أَبَانُ بْنُ صَالِ بْنِ عُمَيْرٍ) [١] ٤- حِجَازِيٌّ ثِقَةٌ وَرِعٌ كَبِيرُ الْقَدْرِ. رَوَى عَنْ: أَنَسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَشَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، وَالْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ. وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَابْنُ إِسْحَاقَ، وَجَمَاعَةٌ. مَاتَ فِي الْكُهُولَةِ.
٣٠٩- (إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ) أَبُو إِسْمَاعِيلَ، قَيْسٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ. عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْكُوفَةِ. سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ، وَنَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ. وَعَنْهُ: سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، وَالْعَلاءُ بْنُ الْمُسَيِّبِ. مَاتَ شَابًّا.
٣١٠- (إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ) [٢] الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ. عَنْ: عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ. وَعَنْهُ مِسْعَرٌ، وَسُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ. صَدَّقَهُ أَبُو حاتم.
الحواشي
(١) [١] التاريخ الكبير ١/ ٤٥١- ٤٥٢ رقم ١٤٤٣، تاريخ الثقات ٥٠ رقم ١٣، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٢٩، الجرح والتعديل ٢/ ٢٩٧ رقم ١٠٩، تهذيب تاريخ دمشق ٢/ ١٣٣- ١٣٤، تهذيب الكمال ١/ ٤٧، الكاشف ١/ ٣١ رقم ١٠٤، تهذيب التهذيب ١/ ٩٤- ٩٥ رقم ١٦٨، تقريب التهذيب ١/ ٣٠ رقم ١٥٩، خلاصة تذهيب التهذيب ١٥، أسماء التابعين للدارقطنيّ ١/ ٤٢٥ رقم ٩٦.
[٢] التاريخ لابن معين ٢/ ١٠، التاريخ الكبير ١/ ٣٠٧ رقم ٩٧٢، المعرفة والتاريخ ٣/ ١٢٨ و ١٥٢، الجرح والتعديل ٢/ ١١٨ رقم ٣٥٩، تهذيب الكمال ١/ ٥٨، الكاشف ١/ ٣٨ رقم ١٤٨ وفيه: إبراهيم بن عامر الجمحيّ، تهذيب التهذيب ١/ ١٣١ رقم ٣٢، تقريب التهذيب ١/ ٣٦ رقم ٢١٦ رقم ٢١٦ وفيه: إبراهيم بن ماهر بْنِ مَسْعُودِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ الْجُمَحِيُّ، خلاصة تذهيب التهذيب ١٨.стр. 3679
٣١١- (إبراهيم بن عبد الرحمن السّكسكي) [١] خ د ن- أبو إسماعيل الكوفي. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، وَأَبِي وَائِلٍ، وَأَبِي بُرْدَةَ. وَعَنْهُ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَمِسْعَرٌ، وَالْمَسْعُودِيُّ. قَالَ النِّسَائِيُّ [٢] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
٣١٢- (إِبْرَاهِيمُ بن عبيد) [٣] م- بن رفاعة الزّرقيّ المدني. عَنْ أَبِيهِ، وَعَائِشَةَ، وَجَابِرٍ. وَعَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَابْنُ إِسْحَاقَ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ. وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ.
٣١٣- (الأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ الْحَارِثِيّ) [٤] خ د ق- ثِقَةٌ كُوفِيٌّ. عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي رِيمَةَ. وَعَنْهُ شُعْبَةُ، وَالْحَمَّادَانِ، وَالْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ.
٣١٤- (إِسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ الْمَدَنِيُّ) [٥] مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرمَةَ الْمُطَّلِبِيِّ. رَأَى مُعَاوِيَةَ وَرَوَى عَنْ عُرْوَةَ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بن عبد الله. وعنه ابنه صَاحِبُ السِّيرَةِ، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ. وثقه ابن معين وغيره. له في كتاب مراسيل أبي داود.
الحواشي
(١) [١] التاريخ الكبير ١/ ٢٩٥، ٢٩٦ رقم ٩٤٨، الكنى والأسماء ١/ ٩٦، الجرح والتعديل ٢/ ١١١ رقم ٣٣١، تهذيب الكمال ١/ ٥٨، الكاشف ١/ ٤١ رقم ١٦٢، تهذيب التهذيب ١/ ١٣٨ رقم ٢٤٦، تقريب التهذيب ١/ ٣٨ رقم ٢٣٠، خلاصة تذهيب التهذيب ١٩، أسماء التابعين ١/ ٤١٧ رقم ٣٤.
[٢] الضعفاء والمتروكين ١٥٤ رقم ١٨، وانظر: المغني في الضعفاء ١/ ١٨- ١٩ رقم ١١٧، ميزان الاعتدال ١/ ٤٥ رقم ١٣٥.
[٣] التاريخ الكبير ١/ ٣٠٤ رقم ٩٦٥، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٨٤، الجرح والتعديل ٢/ ١١٣، ١١٤ رقم ٣٤١، تهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٣١، ٢٣٢، تهذيب الكمال ١/ ٥٩، الكاشف ١/ ٤٣ رقم ١٧٢، تهذيب التهذيب ١/ ١٤٣، ١٤٤ رقم ٢٥٦، تقريب التهذيب ١/ ٣٩ رقم ٢٤٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٠.
[٤] الطبقات لخليفة ٢١٤، تاريخ خليفة ٣٥١، التاريخ لابن معين ٢/ ٢١، ٢٢، التاريخ الكبير ٢/ ٦٩ رقم ١٧١٦، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٤٤، الجرح والتعديل ٢/ ٣٣٩ رقم ١٢٨٣، مشاهير علماء الأمصار ٩٢ رقم ٦٦٨، تهذيب الكمال ١/ ٧٤، الكاشف ١/ ٥٥ رقم ٢٥٠، تهذيب التهذيب ١/ ٢٠٠ رقم ٣٧٧، تقريب التهذيب ١/ ٥١ رقم ٣٤٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٥، أسماء التابعين ١/ ٤٢٨ رقم ١١٢.
[٥] التاريخ الكبير ١/ ٤٠٥ رقم ١٢٩٥، الجرح والتعديل ٢/ ٢٣٧، ٢٣٨ رقم ٨٣٨، تهذيب الكمال ١/ ٩٠، ميزان الاعتدال ١/ ٢٠٥ رقم ٨٠٧، تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٧ رقم ٤٨٤، تقريب التهذيب ١/ ٦٢ رقم ٤٤٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٠.стр. 3680
٣١٥- (أسد بن عبد الله) [١] بن يزيد، الأمير أبو عبد الله القسري متولي خراسان، وأخو أمير العراقين خالد بن عبد الله. كان شجاعا مقداما سائسا جوادا ممدحا. روى عَنْ أبيه، والحجّاج. وعنه سالم [٢] بن قتيبة، وسعيد بن خثيم، وغيرهما. وله دار بِدِمَشْقَ بِالزَّقَّاقَيْنِ عِنْدَ دَارِ الْبِطِّيخِ. وَفِيهِ يَقُولُ سليمان ابن قَتَةَ:
سَقَى اللَّهُ بَلْخًا حَزْنَ بَلْخٍ وَسَهْلَهَا ... وَمَرْوَيْ خُرَاسَانَ السَّحَابَ الْمُجَمَّمَا
وَمَا بِي لِسُقْيَاهُ [٣] وَلَكِنْ لِحُفْرَةٍ [٤] ... بِهَا غَيِّبُوا شِلْوًا كَرِيمًا وَأَعْظُمَا
مُرَاجِمَ [٥] أَقْوَامٍ وَمُرْدِي [٦] عَظِيمَةً ... وَطَلابَ أَوْتَارٍ عِفَرْنِي [٧] عثمثما [٨]
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٣٦- ٣٣٨ و ٣٤٦ و ٣٤٨ و ٣٥٠ و ٣٥٨ و ٣٥٩، التاريخ الكبير ٢/ ٥٠ رقم ١٦٤٨، الأخبار الموفقيات ١٢٧ و ١٢٩، ١٣٠، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٣٢، فتوح البلدان ٢/ ٥٢٥، ٥٢٦، تاريخ الرسل والملوك ٧/ ٣٧- ٤١ و ٤٣- ٥٢ و ١٠٤- ١٠٧ و ١٠٩- ١٢٨ و ١٣٤- ١٤١ وما بعدها، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٣٩٠، ثمار القلوب ٧١، ديوان الفرزدق ٨٧٥. العيون والحدائق لمجهول ٣/ ٨٢ و ٨٩- ٩١ و ١٨٦، تهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٤٦١- ٤٦٦، الكامل في التاريخ ٥/ ١٣٩- ١٤٣ و ١٨٦- ١٨٩ و ١٩٧- ٢٠٧ و ٢١٣- ٢١٧ و ٢٢٦ و ٢٢٧ و ٢٥٠ و ٢٧٩ و ٣٠٥، تهذيب الكمال (تحقيق د. بشّار عوّاد معروف) ٢/ ٥٠٤- ٥١١ رقم ٣٩٩، ميزان الاعتدال ١/ ٢٠٦ رقم ٨١٢، الكاشف ١/ ٦٧ رقم ٣٣٦، المغني في الضعفاء ١/ ٧٦ رقم ٦٠٧، الوافي بالوفيات ٩/ ٦ رقم ٣٩١٤، تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٩- ٢٦٠ رقم ٤٩٣، تقريب التهذيب ١/ ٦٣ رقم ٤٥٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٣١.
[٢] في طبعة القدسي ٤/ ٢٣٢ «مسلم» والتصحيح من: تهذيب الكمال ٢/ ٥٠٥.
[٣] في تهذيب الكمال ٢/ ٥١١ «لتسقاه» وما هنا يؤيّده تهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٤٦٤.
[٤] في تهذيب تاريخ دمشق وتهذيب الكمال «ولكنّ حفرة» .
[٥] في طبعة القدسي ٤/ ٢٣٢ «مزاحم» ، والتصويب من تهذيب تاريخ دمشق وتهذيب الكمال.
[٦] في الأصل «مرضي» وما أثبتناه عن المصدرين السابقين.
[٧] في الأصل «عويا» ، والتصويب من تهذيب الكمال ٢/ ٥١١ والعفرن: كهزبر: الأسد.
(القاموس المحيط) .
[٨] في الأصل «عنمنما» ، والتصويب من المصدرين السابقين. والعثمثم: الأسد. (القاموس المحيط) .следующие страницы → 