Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5216–5255 · переход к 5221.
стр. 5216
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: كُنَّا نَكْتُبُ عِنْدَهُ مِنْ حِفْظِهِ [١] .
فَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: سَمِعْتُ ابْنَ مهديّ قَالَ: قَالَ لِي عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالَ أخي إسرائيل: أحفظ حديث أبي إسحاق كما احْفَظِ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ [٢] .
وَقَالَ يَعْقُوبُ السَّدُوسِيُّ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ يُونُسَ يَقُولُ: كَانَ أَصْحَابُنَا سُفْيَانُ، وَشَرِيكٌ، وَغَيْرُهُمْ، مَا إِذَا اخْتَلَفُوا فِي حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ يَأْتُونَ أَبِي فَيَقُولُ: اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِسْرَائِيلَ، فَهُوَ أَرْوَى عَنْهُ مِنِّي وَأَتْقَنُ لَهَا، وَكَانَ قَائِدَ جَدِّهِ [٣] .
وَقَالَ أَحْمَدُ: إِسْرَائِيلُ أَصَحُّ حَدِيثًا مِنْ شَرِيكٍ [٤] .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: إِسْرَائِيلُ ضَعِيفٌ [٥] .
وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ: ثِقَةٌ صَدُوقٌ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَلا السَّاقِطِ [٦] ، فَقَالَ مُرَّةُ: فِي حَدِيثِهِ لِينٌ [٧] .
٢٢- إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن عقبة المدنيّ [٨] .
الحواشي
(١) [١] التاريخ لابن معين ٢/ ٢٩.
[٢] تاريخ بغداد ٧/ ٢١.
[٣] تاريخ بغداد ٧/ ٢٢.
[٤] تاريخ بغداد ٧/ ٢٣.
[٥] تاريخ بغداد ٧/ ٢٤.
[٦] تاريخ بغداد ٧/ ٢٤.
[٧] تاريخ بغداد ٧/ ٢٤.
[٨] انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤١٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٩، والتاريخ الكبير ١/ ٣٤١ رقم ١٠٧٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢٨٨، والجرح والتعديل ٢/ ١٥٢ رقم ٥١١، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٤، وتاريخ أسماء، الثقات لابن شاهين ٥٣ رقم ١٨، ورجال صحيح البخاري ١/ ٦٣ رقم ٥٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧ رقم ٩٦، وتهذيب الكمال ٣/ ١٧، ١٨ رقم ٤١٥، والكاشف ١/ ٦٩ رقم ٣٥٠، وميزان الاعتدال ١/ ٢١٥ رقم ٨٤١، والوافي بالوفيات ٩/ ٦٣ رقم ٣٩٧٨، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧٢، ٢٧٣ رقم ٥١٠، وتقريب التهذيب ١/ ٦٥ رقم ٤٧٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢.стр. 5217
عَنْ: عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَنَافِعٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَعَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ.
وَعَنْهُ: ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٣] .
٢٣- إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [٤] بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيُّ الْمَدَنِيُّ أَخُو مُوسَى.
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، وَالثَّوْرِيِّ، وَحَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ.
شَيْخٌ صَدُوقٌ [٥] .
تُوُفِّيَ سنة ١٦٩.
٢٤- إسماعيل بن خليفة، أبو هاني الْكُوفِيُّ [٦] . مِنْ مَوَالِي سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْخَزْرَجِيِّ. وَلاهُ الْمَنْصُورُ قَضَاءَ إِصْبَهَانَ.
يَرْوِي عَنْ: إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَمُجَالِدٍ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
وَعَنْهُ: عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بن أيّوب،
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٢/ ١٥٢.
[٢] في الجرح والتعديل ٢/ ١٥٢.
[٣] قال ابن سعد: لقي نافعا مولى ابن عمر، وعائشة بنت سعد بن أبي وقّاص وحدّث عنهما حديثا صالحا. وكان يحدّث بالمغازي عن عمّه موسى بن عقبة. وذكره ابن حبّان في الثقات. وروى عنه البخاري في صحيحه، ووثّقه ابن شاهين.
[٤] انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن) في:
التاريخ الكبير ١/ ٣٣٩ رقم ١٠٧٠، والتاريخ الصغير ١٩٠، والجرح والتعديل ٢/ ١٥١، ١٥٢ رقم ٥٠٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٩، ٣٠، وتهذيب الكمال ٣/ ١٦، ١٧ رقم ٤١٤، والكاشف ١/ ٦٩ رقم ٣٤٩، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧٢ رقم ٥٠٩، وتقريب التهذيب ١/ ٦٥ رقم ٤٧٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢.
[٥] ذكره ابن حبّان في الثقات، وهو الّذي أرّخ وفاته. وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ١٥٢: شيخ.
[٦] انظر عن (إسماعيل بن خليفة) في:
الجرح والتعديل ٢/ ١٦٧ رقم ٥٦١، وذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٠٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ٩٦، ولسان الميزان ١// ٤٠٣ رقم ١٢٦٢.стр. 5218
وَوَلَدُهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي هَانِئٍ.
وَحَدِيثُهُ عِنْدَ الأَصْبَهَانِيِّ [١] .
مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٢] .
فَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيفَةَ، أَبُو إِسْرَائِيلَ الْمُلائِيُّ، فَيَأْتِي بِكُنْيَتِهِ.
٢٥- إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكَحَّالُ [٣] . بَصْرِيٌّ حَسَنُ الْحَدِيثِ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ الْخُزَاعِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ.
وَعَنْهُ: أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : صَالِحٌ [٥] .
٢٦- أَشْرَسُ أَبُو شَيْبَانَ [٦] .
بَصْرِيٌّ، عَنِ: الْحَسَنِ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ.
الحواشي
(١) [١] في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٠٧.
[٢] قال يونس بن حبيب: محلّه الصدق كتب عنه مشايخنا. وذكره ابن حبّان في الثقات وقال:
كان يخطئ.
[٣] انظر عن (إسماعيل بن سليمان الكحّال) في:
التاريخ الكبير ١/ ٣٥٨ رقم ١١٢٣، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٦٢، والجرح والتعديل ٢/ ١٧٧ رقم ٥٩٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٩، وتهذيب الكمال ٣/ ١٠٦، ١٠٧ رقم ٤٥١، والكاشف ١/ ٧٣ رقم ٣٨٤، وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٤ رقم ٥٥٨، وتقريب التهذيب ١/ ٧٠ رقم ٥١٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤.
وهو الّذي يقال فيه أيضا: الضّبيّ، واليشكريّ.
[٤] في الجرح والتعديل ٢/ ١٧٧.
[٥] وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: كان يخطئ.
[٦] انظر عن (أشرس بن شيبان) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٤٢ رقم ١٦٢٢، والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٢ رقم ١٢٢٣ وفيه (أشرس بن ربيعة أبو شيبان الهذلي) ، والثقات لابن حبّان ٦/ ٨١.стр. 5219
وعنه: يزيد بْن هارون، وعُبَيْد الله بْنُ مُوسَى، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَغَيْرُهُمْ.
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «تَارِيخِ الثِّقَاتِ» [١] .
٢٧- أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ السَّعْدِيُّ الْهُجيْمِيُّ [٢] . بَصْرِيٌّ وَاهٍ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، وَعَلِيِّ بْنِ جُدْعَانَ.
وَعَنْهُ: مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ، وَدَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَاضِي الْمِصِّيصَةِ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣] ، وَأَبُو حَاتِمٍ [٤] : ضَعِيفٌ، وَقَالَ الْفلاسُ [٥] : ضَعِيفٌ جِدًّا، وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٦] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ: ثَنَا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ، عَنْ قَتَادَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا حَدَّثْتُمْ عَنِّي حَدِيثًا فَوَافَقَ الْحَقَّ، فَخُذُوا بِهِ» [٧] ، هَذَا مُنْكَرٌ، وَلَمْ يَصِحَّ فِي هَذَا شَيْءٌ [٨] .
وَآخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ بَرَازٍ الْهُجَيْمِيِّ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ.
وَقَدْ قَالَ فيه البخاريّ [٩] : منكر الحديث جدّا.
الحواشي
(١) [١] ج ٦/ ٨١.
[٢] انظر عن (أشعث بن براز السعدي) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٤٠، والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٨ رقم ١٣٧٩، والتاريخ الصغير ١٨٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٥ رقم ٥٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٣٢، ٣٣ رقم ١٤، والجرح والتعديل ٢/ ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ٩٧٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٦٥ رقم ١١٢، والمؤتلف والمختلف له، ورقة ١٠٩ أ، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٧٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١/ ٣٦٦، ٣٦٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٩١ رقم ٧٥٤، وميزان الاعتدال ١/ ٢٦٢، ٢٦٣ رقم ٩٩٤، ولسان الميزان ١/ ٤٥٤، ٤٥٥ رقم ١٤٠٥.
[٣] ليس في تاريخه، بل في الكامل لابن عديّ ١/ ٣٦٦.
[٤] في الجرح والتعديل ٢/ ٢٧٠.
[٥] الجرح والتعديل، والكامل ١/ ٣٦٦.
[٦] في تاريخه ٢/ ٤٠، وفي الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٣٢، وفي الجرح والتعديل ٢/ ٢٧٠.
[٧] في الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٣٣ تتمّة: «حدّثت به أو لم أحدّث به» .
[٨] قال العقيلي: وليس لهذا اللفظ عن النبيّ ﷺ إسناد يصح، وللأشعث هذا غير حديث منكر.
[٩] قال البخاري في التاريخ الصغير ١٨٨: «منكر الحديث» وليس فيه «جدا» ، وفي التاريخстр. 5220
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [١] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ [٢] .
٢٨- أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ، أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ الْبَصْرِيُّ [٣] .
عَنْ: عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَأَبِي الزِّنَادِ، وَعَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو نُعَيْمٍ، وَيَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَكَامِلُ الْجَحْدَرِيُّ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٤] ، وَقَالَ مُسْلِمٌ [٥] : كَانَ يَكْذِبُ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٦] : لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٧] : هُوَ مَعَ ضَعْفِهِ يكتب حديثه،
الحواشي
(١) [ () ] الكبير ٢/ ٤٢٨ قال: «كان يوهنه يحيى بن يحيى» .
[١] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٥ رقم ٥٦.
[٢] وضعّف حديثه أبو زرعة، وقال الدار الدّارقطنيّ: مقلّ، منكر الحديث وقال في المؤتلف: له مناكير،. وقال ابن حبّان: يخالف الثقات في الأخبار ويروي المنكر في الآثار حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف بيّن على رواياته.
[٣] انظر عن (أشعث بن سعيد السّمان) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٤٠، والتاريخ الكبير ١/ ٤٣٠ رقم ١٣٨٦، والضعفاء الصغير ٢٥٣ رقم ٢٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٥ رقم ٥٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٣٠، ٣١ رقم ١٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٩٣، رقم ١٣٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١١٣، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٧٤، والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٢ رقم ٩٨٠، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٦٦ رقم ١١٣، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٧٢، ١٧٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١/ ٣٦٧- ٣٧٠، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٩٣ ب، ورجال الطوسي ١٥٣ رقم ٢٦٥، وتهذيب الكمال ٣/ ٢٦١- ٢٦٤ رقم ٥٢٣، والكاشف ١/ ٨٢ رقم ٤٤٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٩١ رقم ٧٥٥، وميزان الاعتدال ١/ ٢٦٣ رقم ٩٩٥، وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥١، ٣٥٢ رقم ٦٤٣، وتقريب التهذيب ١/ ٩٧ رقم ٥٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨.
[٤] الكامل في الضعفاء ١/ ٣٦٧ وفي تاريخه قال: ليس بشيء.
[٥] لم يجرّحه في الكنى والأسماء.
[٦] في التاريخ الكبير، وزاد في الضعفاء الصغير ٢٥٣ رقم ٢٩: «يكتب حديثه» .
[٧] في الكامل في الضعفاء ١/ ٣٧٠.стр. 5221
وقال النّسائيّ [١] : ضعيف، وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٢] : مَتْرُوكٌ، وَقَالَ أَحْمَدُ: مُضْطَرِبٌ، لَيْسَ حَدِيثُهُ بِذَاكَ [٣] .
وَمِنْ مَنَاكِيرِ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا [٤] : «نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ» [٥] . ٢٩- أَعْيَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَبُو حَفْصٍ الْعُقَيْلِيُّ الْبَصْرِيُّ [٦] .
عَنِ الْحَسَنِ، وَأَبِي أَبْلَحَ الْهُذَلِيِّ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ.
قَالَ الْفلاسُ: هُوَ مِنْ مَوَالِي بَنِي عُقَيْلٍ.
٣٠- أُنَيْسُ بن خالد التّميميّ السّعديّ [٧] .
الحواشي
(١) [١] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٥ رقم ٥٧.
[٢] في الضعفاء والمتروكين ٦٦ رقم ١١٣.
[٣] في الجرح والتعديل ٢/ ٢٧٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٣٠.
[٤] أخرجه ابن عديّ في الكامل ١/ ٣٦٨.
[٥] وقال هشيم: بلغني أن شعبة يغمز أبا الربيع السّمان. وقال الجوزجاني: واهي الحديث.
وقال ابن حبّان: يروي عن الأئمة الثقات الأحاديث الموضوعات وبخاصة عن هشام بن عروة، كأنه ولع بقلب الأخبار عليه. وقال عمرو بن علي الصيرفي: متروك الحديث وكان لا يحفظ. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث سيّئ الحفظ يروي المناكير عن الثقات. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال الحاكم النيسابورىّ: ليس بالقويّ عندهم.
[٦] انظر عن (أعين بن عبد الله العقيلي) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٥٤ رقم ١٦٦١، والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٥ رقم ١٢٣٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ٨٢.
[٧] انظر عن (أنيس بن خالد التميمي) في:
معرفة الرجال لابن معين ١/ ٦٥ رقم ١٢٠ وفيه (أنيس بن خالد المرّي) ، والتاريخ الكبير ٢/ ٤٣ رقم ١٦٢٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٢ رقم ٥، والجرح والتعديل ٢/ ٣٣٥ رقم ١٢٦٨، والثقات لابن حبّان ٦/ ٨٢، والكامل في الضعفاء ١/ ٤٠٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٩٤ رقم ٧٩٠، وميزان الاعتدال ١/ ٢٧٧ رقم ١٠٤٢، ولسان الميزان ١/ ٤٧٠ رقم ١٤٥٠.стр. 5222
عَنْ: عَطَاءٍ، وَمُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، وَالْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، وَجَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَأَحْمَدُ بن يونس.
قال البخاريّ ليس بذاك [١] ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : فِي حَدِيثِهِ شَيْءٌ [٣] .
٣١- أَيُّوبُ بْنُ خَوْطٍ، أَبُو أُمَيَّةَ الْبَصْرِيُّ [٤] .
عَنْ: يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ.
وَعَنْهُ: حَفْصُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّيْسَابُورِيُّ، وَغُنْجَارُ الْبُخَارِيُّ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قال النّسائيّ [٥] ، وغيره: متروك،
الحواشي
(١) [١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٢.
[٢] في الجرح والتعديل ٢/ ٣٣٥.
[٣] وقال ابن معين: لا أعرفه وأنيس بن أبي يحيى لم يسمع منه أحمد بن يونس شيئا. وذكره العقيلي في الضعفاء، وابن حبّان في الثقات. وقال ابن معين مرّة: ثقة. وقال ابن عديّ:
ليس بمعروف ولم يرو عنه زيد بن حباب يسير، وليس يحضرني عنه حديث مسند فأذكره وإنّما روى عنه زيد بن الحباب كما ذكره البخاري.
[٤] انظر عن (أيوب بن خوط البصري) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٤٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٤٨٤ رقم ٦٠٧٤، والتاريخ الكبير ١/ ٤١٤ رقم ١٣١٨، والتاريخ الصغير ٣٢٠٩، والضعفاء الصغير ٢٥٣ رقم ٢٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٤ رقم ٢٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١١٠- ١١٢ رقم ١٢٩، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٩٩ رقم ١٤٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٦٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١١٣، والجرح والتعديل ٢/ ٢٤١ رقم ٨٧٦، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٦٥ رقم ١٠٨، والمؤتلف والمختلف له، ورقة ٥٢ أ، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٦٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١/ ٣٤١- ٣٤٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٩٦ رقم ٨٠٨، وميزان الاعتدال ١/ ٢٨٦ رقم ١٠٧٤، والكشف الحثيث ١٠٧، ١٠٨ رقم ١٦١، والموضوعات ٣/ ٢٦٦، ولسان الميزان ١/ ٤٧٩، ٤٨٠ رقم ١٤٦٨.
[٥] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٤ رقم ٢٦.стр. 5223
قال حَسَنُ بْنُ عِيسَى: [١] تَرَكَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَيُّوبَ بْنَ خَوْطٍ، وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٢] : لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ [٣] .
٣٢- أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ. قَدْ ذُكِرَ، وَسَيُذْكَرُ، قِيلَ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٣٣- أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعِجْلِيُّ [٤] ، أَبُو الْجَمَلِ [٥] الْيَمَامِيُّ.
عَنْ: يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَقَيْسِ بْنِ طَلْقٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، وَسَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، وَصَيْفِيُّ بْنُ رِبْعِيٍّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٦] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لا شيء [٧] ،
الحواشي
(١) [١] في الأصل: «وقال ابن مائيه حسن» ، والتحرير من: الضعفاء الكبير ١/ ١١٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٤٨٤ رقم ٦٠٧٤.
[٢] في تاريخ ٢/ ٤٩.
[٣] ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير وقال: وأيّوب هذا يحدّث بأحاديث كثيرة لا أصل لها ولا يتابع منها على شيء. وقال الجوزجاني: متروك. وكذا قال الدار الدّارقطنيّ. وقال ابن حبّان:
منكر الحديث جدا، يروي المناكير عن المشاهير كأنه مما عملت يداه، تركه ابن المبارك، وقال عمرو بن علي: كان خزّازا في دار عمرو، وكان أمّيّا لا يكتب، فوضع كتابا فكتبه على ما يريد فكان يعامل به الناس، ولم يكن من أهل الكذب، كان كثير الغلط، كثير الوهم يقول بالقدر، متروك الحديث. وقال: سمعت يزيد بن زريع يقول: حدّثنا أيوب، فقال له رجل:
من أيوب؟ فقال: تراني أقول أيوب بن خوط، إنما استعمل أيوب بن خوط قوما فحدّثهم.
وقال ابن عديّ: هو عندي كما ذكره عمرو بن علي، إنه كثير الغلط والوهم، وليس من أهل الكذب. وقال الدار الدّارقطنيّ في المؤتلف: ضعيف.
[٤] انظر عن (أيوب بن محمد العجليّ) في:
التاريخ الكبير ١/ ٤٢٣ رقم ١٣٥٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١١٦ رقم ١٣٧، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٧٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٣٨، والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٧ رقم ٩١٧، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٦٦، ١٦٧، والكامل في الضعفاء ١/ ٣٤٨، ٣٤٩، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢٥١، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١١٨ ب، والمغني في الضعفاء ١/ ٩٧ رقم ٨٢٨، وميزان الاعتدال ١/ ٢٩٢ رقم ١٠٩٧، ولسان الميزان ١/ ٤٨٧، ٤٨٨ رقم ١٥٠٩.
[٥] هذا لقبه. وكنيته: أبو سهل.
[٦] في الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٧.
[٧] الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٧.стр. 5224
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [١] .
٣٤- أَيُّوبُ بْنُ نَهِيكٍ الْحَلَبِيُّ [٢] .
عَنِ: الشَّعْبِيِّ، وَمُجَاهِدٍ، وَعَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ، وَيَحْيَى الْبَابْلُتِّيُّ.
وَامْتَنَعَ أَبُو زُرْعَةَ مِنْ رِوَايَةِ حَدِيثِهِ تَوَرُّعًا [٣] ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : ضَعِيفٌ [٥] .
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل.
وقال البخاري: روى عبد الحميد بن جعفر، عن أيوب بن محمد، عن قيس بن طلق، فلا أدري هو هذا أم لا. وقال العقيلي: يهمّ في بعض حديثه. ووثّقه الفسوي في المعرفة والتاريخ. وقال ابن حبّان: كان قليل الحديث، ولكنه خالف الناس في كل ما روى، فلا أدري أكان يتعمّد أو يقلب وهو لا يعلم. وقال ابن عديّ: حدّثنا الحسن بن سفيان، حدّثنا يعقوب بن سفيان، حدّثنا عبد الله بن رجاء، حدّثنا أيوب بن محمد أبو الجمل ثقة، عن عبيد الله بن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : «ليس على المرأة حرم إلّا في وجهها» . قال الشيخ- يعني ابن عديّ-: وهذا الحديث لا أعلم يرفعه عن عبيد الله غير أبي الجمل هذا، وأبو الجمل لا أعرف له كثير شيء» .
وقد تعقّب الحافظ ابن حجر هذه الرواية فقال: وقول المصنّف: وثّقه الفسوي خلاف ما وقع في الكامل. وذكر الحديث بسنده وفيه: حدّثنا عبد الله بن رجاء، ثنا أيوب بن محمد أبو الجمل ثقة، ثم قال: وظاهر هذا أنّ التوثيق فيه من عبد الله بن رجاء مع احتمال أن يكون من الفسوي.
[٢] انظر عن (أيوب بن نهيك الحلبي) في:
التاريخ الكبير ١/ ٤٢٥ رقم ١٣٦٥، والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٩ رقم ٩٣٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ٦١، والمغني في الضعفاء ١// ٩٨ رقم ٨٣٧، وميزان الاعتدال ١/ ٢٩٤ رقم ١١٠٩، ولسان الميزان ١/ ٤٩٠ رقم ١٥١٧.
[٣] قال أبو زرعة: لا أحدّث عن أيوب بن نهيك ولم يقرأ علينا حديثه، هو منكر الحديث.
(الجرح والتعديل) .
[٤] في الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٩.
[٥] وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية أبي قتادة الحرّاني عنه.стр. 5225
[حرف الْبَاءِ]
٣٥- بَزِيعٌ، أَبُو الْهَيْثَمِ الْمَرْوَزِيُّ [١] . ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «تَارِيخِ الثِّقَاتِ» [٢] ، فَقَالَ:
يَرْوِي عَنْ: أَبِي مِجْلَزٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَعَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، وَعِيسَى غُنْجَارُ.
٣٦- بشار بن برد [٣] .
البصري، أبو معاذ الأعمى، الشاعر البليغ المقدّم على شعراء
الحواشي
(١) [١] انظر عن (بزيع المروزي أبو الهيثم) في:
التاريخ الكبير ٢/ ١٣٠، ١٣١ رقم ١٩٣٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١٦، والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٠ رقم ١٦٦٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ١١٣.
[٢] ج ٦/ ١١٣ وزاد: «من أهل مرو» .
[٣] انظر عن (بشّار بن برد) في:
أمالي القالي ١/ ٨٤ و ٩٩ و ١٠٠ و ٢٢٦ و ٢٢٨ و ٢/ ٥٦ و ٦١ و ٢٦٤ و ٣/ ٣٠ و ١٠٧ والذيل ١٠٧، والشعر والشعراء ٢/ ٦٤٣- ٦٤٦ رقم ١٨١، وعيون الأخبار ٣/ ٢٦ و ٤/ ١١١، والزاهر لابن الأنباري ١/ ٢٦٥ و ٣٧٢، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٠٧ و ٢٤٦، وتاريخ الطبري ٧/ ٥١٠ و ٨/ ١٥٦ و ١٨١ وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ١٩ و ٢١ و ٣١ و ٦٧ و ٨٦ و ٩٩ و ٢٣٥ و ٢٩٠ و ٤٠٥، والأغاني ٣/ ١٣٥- ٢٥٠، والعيون والحدائق ٣/ ٢٢٩، والبرصان والعرجان ٢٠، وخاصّ الخاصّ ٦١ و ١٠١ و ١٠٧ و ١٠٨، و ١٠٩، وتحسين القبيح ٤٨ و ٦٦ و ١٠٨ و ١٢١، وثمار القلوب ٣١ و ٣٢ و ٦٧ و ٧٠ و ١٧١ و ١٧٦ و ٢٢٤ و ٣٣٠ و ٣٤٧ و ٤٠٣- ٤٠٦ و ٤١١ و ٤٤٣ و ٤٩٦ و ٥٤٢ و ٥٧٧ و ٦٣٠ و ٦٣١، وتحفة الوزراء ١١٥ و ١٤٠ و ١٥٩ و ١٦٠، والفرج بعد الشدّة ٢/ ٢٣٨ و ٣/ ١١١ و ٥/ ٤٢، وشرح أدب الكاتب ١٠٦ و ١٢٢، وربيع الأبرار ٤/ ٢٧٢ و ٢٧٣ و ٢٧٦ و ٤٠٦ و ٤٢٨ و ٤٥٣، وأمالي المرتضى ١/ ١٢٨ و ١٣١ و ١٣٣ و ١٣٤ و ١٣٧- ١٤١ و ١٦٣стр. 5226
المحدثين، فإنه قَالَ ثَلاثَةَ عَشَرَ أَلْفَ بَيْتٍ مِنَ الشِّعْرِ الْجَيِّدِ، وَقَدِمَ بَغْدَادَ وَأَقَامَ بِهَا وَمَدَحَ الْكِبَارَ، وَهُوَ مِنْ مَوَالِي بَنِي عُقَيْلٍ، وَيُلَقَّبُ بِالْمُرَعَّثِ، لِأَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ فِي أُذُنِهِ وَهُوَ صَغِيرٌ رَعَاثًا، وَالرَّعَاثُ: الْحَلَقُ، وَاحِدُهَا رَعْثَةٌ، وقيل في معنى لقبه غير ذلك [١] .
الحواشي
(١) [ () ] و ٥٠٩ و ٥١٠ و ٥٥٤ و ٦٠٧ و ٢/ ٣٥ و ٦٣ و ٦٤ و ١٢٦ و ١٣٣ و ١٣٤ و ١٣٧- ١٣٩ و ١٤٢، والمحاسن والمساوئ ١٢٢ و ٣٥٧، والعقد الفريد ١/ ٢٣٦ و ٢٤٧ و ٢٨٢ و ٥/ ٣٦٦ و ٣٨٤، وتاريخ بغداد ٧/ ١١٢- ١١٨ رقم ٣٥٥٩، والبخلاء للخطيب ١١٣ و ١٨٥، والمنازل الديار ١/ ٢٥٠، والتذكرة الحمدونية ١/ ٢٠٣ و ٢٨١ و ٢/ ٢١٧ و ٢٤٨، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٦٩، ٧٠، والكامل في التاريخ ٦/ ٧٠ و ٧٤ و ٨٦، ووفيات الأعيان ١/ ٢٢١- ٢٢٣ و ٢٧١- ٢٧٤ و ٤٢٠ و ٤٢٨ و ٤٦٧، ٤٦٨ و ٢/ ١٧٠ و ٢١١- ٢١٣ و ٣٥٢ و ٣/ ٢٠ و ٢٩٢ و ٥/ ٢١٤ و ٦/ ٨ و ١٠ و ١١ و ٥٥ و ٧٢ و ٧٨ و ١٨٨ و ١٩٠ و ١٩١ و ١٩٨ و ٧/ ٢٢ و ٢٦ و ٢١١، والفخري في الآداب السلطانية ١٨٤، والتذكرة الفخرية ٥٤، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ١٨٤، والتذكرة الفخرية ٥٤، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٢٤، ٢٥ رقم ٨، والعبر ١/ ٢٥٢، والبداية والنهاية ١٠/ ١٤٩، ١٥٠، ونكت الهميان ١٢٥، والوافي بالوفيات ١٠/ ١٣٥- ١٤١ رقم ٤٥٩٨، والموشح ٢٤٦، ومعاهد التنصيص ١/ ٢٨٩- ٣٠٤، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٣- ٣٥٥، وخلاصة الذهب المسبوك ١٠١، وبدائع البدائه ٣٥ و ٣٦ و ٣٩ و ٤٣ و ٩٠ و ١٠٩ و ١١٠ و ٣٣٢ و ٣٦٨، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٠، ولسان الميزان ٢/ ١٥، ١٦ رقم ٥٥، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٤، ٢٦٥، وخزانة الأدب ١/ ٥٤١، ٥٤٢، والسمط ١٩٦، وزهر الآداب ٤٢٤، والمحاسن والأضداد ١١٩، والبيان والتبيين ٣/ ١٩٧، ورسالة الغفران ٢/ ١٣٧، والعمدة ١/ ٩١، ٩٢، ودلائل الإعجاز للجرجاني ١٧٦، وديوان المعاني ١/ ٢٠٣، ونهاية الأرب ٣/ ٣٢٠، والفهرست لابن النديم ٣٣٨.
[١] قيل في لقب بشّار بالمرعّث ثلاثة أقوال: أحدها أنه لقّب بذلك لبيت قاله وهو:
قال ريم مرعّث ... فاتر الطرف والنظر
لست والله قاتلي ... قلت أو يغلب القدر
والقول الثاني: أنه كان لبشّار ثوب له جيبان أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله، فكان إذا أراد لبسه يضمّه عليه ضمّا، من غير أن يدخل رأسه فيه، فشبّه استرسال الجيبين وتدلّيهما بالرّعاث، وهي القرطة، فقيل: المرعّث. وقال أبو عبيدة: إنما سمّي المرعّث لأنه كان يلبس في صباه رعاثا، وهذا هو القول الثالث. (أمالي المرتضى ١/ ١٤٠) وقد رجّح ابن خلّكان القول الثالث (وفيات الأعيان ١/ ٢٧٤) فقال: المرعّث: بضم الميم وفتح الراء وتشديد العين المهملة المفتوحة وبعدها تاء مثلّثة، وهو الّذي في أذنه رعاث، والرعاث القرطة، واحدتها رعثة، وهي القرط، لقّب بذلك لأنه كان مرعّثا في صغره، ورعثات الديك المتدلّي أسفلстр. 5227
وَقَدْ وُلِدَ أَعْمَى، وَقَالَ الشِّعْرَ وَلَمْ يَبْلُغْ عَشْرَ سِنِينَ [١] .
وَعَنْ أَبِي تَمَّامٍ الطَّائِيِّ قَالَ: أَشْعَرُ النَّاسِ بَعْدَ الطَّبَقَةِ الأُولَى: بَشَّارٌ، وَالسَّيِّدُ الْحِمْيَرِيُّ، وَأَبُو نُوَاسٍ، وَبَعْدَهُمْ: مُسْلِمُ بْنُ الْوَلِيدِ.
وَلِبَشَّارٍ:
يَا طَلَلَ الْحَيِّ [٢] بِذَاتِ الصَّمْدِ [٣] ... باللَّه خَبِّرْ كَيْفَ كُنْتَ بَعْدِي
بَدَتْ [٤] بِخَدٍّ وَجَلَتْ عَنْ خَدِّ ... ثُمَّ انْثَنَتْ بِالنَّفَسِ [٥] الْمُرْتَدِّ
وَصَاحِبٍ كَالدُّمَّلِ الْمُمِدِّ ... حَمَلْتُهُ فِي رُقْعَةٍ مِنْ جِلْدِي [٦]
حَتَّى اغْتَدَى [٧] غَيْرَ فَقِيدِ الْفَقْدِ ... وَمَا دَرَى مَا رَغْبَتِي مِنْ زُهْدِي
الْحُرُّ يُلْحَى [٨] وَالْعَصَا لِلْعَبْدِ ... وَلَيْسَ لِلْمُلْحِفِ مِثْلُ الرَّدِّ
اسْلَمْ وُحُيِّيتَ أَبَا الْمِلَدِّ ... (مِفْتَاحَ بَابِ الْحَدَثِ الْمُنْسَدِّ) [٩]
للَّه أَيَّامُكَ فِي مَعَدِّ ... (وَفِي بَنِي قَحْطَانَ غَيْرَ عدّ) [١٠]
وهي طويلة [١١] .
الحواشي
(١) [ () ] حنكه. والرعث: الاسترسال والتساقط، وكأن اسم القرطة اشتقّ منه، وقيل في تلقيبه بذلك غير هذا، وهذا أصحّ. وانظر: الأغاني ٣/ ١٤٠ و ١٤١، وتاريخ بغداد ٧/ ١١٣، ومعاهد التنصيص ١/ ٢٩١.
[١] الأغاني ٣/ ١٤٣، تاريخ بغداد ٧/ ١١٣، معاهد التنصيص ١/ ٢٩١.
[٢] في طبقات الشعراء لابن المعتز ٢٥: «يا طلل الدار» .
[٣] الصّمد: بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة.
موضع في ديار بني يربوع. (معجم ما استعجم ٣/ ٨٤١) .
[٤] في: الشعر والشعراء: «ضنّت» ، وفي الأغاني: «صدّت» .
[٥] في الشعر والشعراء، والأغاني: «كالنفس» .
[٦] الشطر الثاني ساقط من الأصل واستدركته من: العشر والشعراء، وطبقات ابن المعتز، وفيه:
«في جلد» .
[٧] في الأغاني: «حتى مضى» .
[٨] يلحى: يلام.
[٩] بين القوسين إضافة من الأغاني.
[١٠] زيادة من الأغاني.
[١١] انظر الأبيات في: ديوان بشّار بن برد- جمعه بدر الدين العلويّ- طبعة دار الثقافة، بيروت- ص ٨٤ وهي أرجوزة في مدح عقبة بن سلم، والأغاني ٣/ ١٧٥، ١٧٦، ومنها أربعة أبيات في: الشعر والشعراء ٢/ ٦٤٤، وثلاثة أبيات في: طبقات الشعراء لابن المعتزстр. 5228
وَمِنْ شِعْرِهِ:
إِذَا كُنْتَ فِي كُلِّ الأُمُورِ معاتبا ... خليلك [١] لم تلق الّذي لا تعاتبه
فعش واحدا أوصل أَخَاكَ فَإِنَّهُ ... مُقَارِفُ ذَنْبٍ مَرَّةً وَمُجَانِبُهْ
إِذَا أنْتَ لَمْ تَشْرَبْ مِرَارًا عَلَى الْقَذَى ... ظَمِئْتَ، وَأَيُّ النَّاسِ تَصْفُو مَشَارِبُهْ [٢] ؟
وَقَدْ سَأَلَ أَبُو حَاتِمٍ السَّجِسْتَانِيُّ أَبَا عُبَيْدَةَ: أَمَرْوَانُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ أشْعَرُ، أَمْ بَشَّارُ بْنُ بُرْدٍ؟ فَقَالَ: حَكَمَ بَشَّارٌ لِنَفْسِهِ بِالاسْتِظْهَارِ لِأَنَّهُ قَالَ ثَلاثَةَ عشر ألف بيت جيّد، ولا يكون لشاعر هذا العدد لا في الجاهلية وَلا الإِسْلامِ، ومروان أمدح للملوك [٣] .
ولبشار:
خليلي ما بال الدّجى لا يُزحْزَحُ [٤] ... وَمَا بَالُ ضَوْءِ [٥] الصُّبْحِ لا يَتَوَضَّحُ
أَضَلَّ الصَّبَاحُ [٦] الْمُسْتَنِيرُ [٧] طَرِيقَهُ ... أَمِ الدَّهْرُ لَيْلٌ كُلُّهُ لَيْسَ يَبْرَحُ [٨]
وَقَدْ سَاقَ صَاحِبُ «الأَغَانِي» [٩] لِبَشَّارٍ سِتَّةً وَعِشْرِينَ جَدًّا كُلُّهُمْ أَعَاجِمُ، وأسماؤهم فارسيّة،
الحواشي
(١) [ () ] ٢٥، ٢٦، وبيتان ونصف البيت في: التذكرة الحمدونية ١/ ٢٨١ رقم ٧٦٩، وبيت واحد في: تحسين القبيح للثعالبي ١٠٩، وسبعة أبيات: في: تاريخ بغداد ٧/ ١١٦.
[١] في الأغاني: «صديقك» ، وكذا في وفيات الأعيان. وفي طبقات الشعراء لابن المعتز: «أخا لك» .
[٢] الأبيات في الديوان ١/ ٣٠٥، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٧، والأغاني ٣/ ١٩٧، ووفيات الأعيان ١/ ٤٢٣، وتاريخ بغداد ٧/ ١١٥.
[٣] تاريخ بغداد ٧/ ١١٦.
[٤] في أمالي القالي: «تزحزح» .
[٥] في الأمالي: «وما لعمود الصبح» .
[٦] في الأمالي: «النهار» .
[٧] في تاريخ بغداد: «المستقيم» .
[٨] البيتان في أمالي القالي ١/ ٩٩ وفيه زيادة بيت:
وطال عليّ الليل حتى كأنّه ... بليلين- موصول فما يتزحزح
وفي تاريخ بغداد ٧/ ١١٤ والبيت الزائد يختلف عمّا في الأمالي.
[٩] في أول ترجمة بشّار- ج ٣/ ١٣٥.стр. 5229
وَقِيلَ أَصْلُهُ مِنْ طُخَارُسْتَانَ [١] مِنْ سَبْيِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ، فَوُلِدَ بَشَّارٌ عَلَى الرِّقِّ فَأَعْتَقَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ [٢] .
وَكَانَ جَاحِظَ الْحَدَقَتَيْنِ، قَدْ يَغْشَاهُمَا لَحْمٌ أَحْمَرُ، وَكَانَ عَظِيمَ الْخِلْقَةِ [٣] .
وَيُقَالُ: أَنَّهُ مَدَحَ الْمَهْدِيَّ فَاتَّهَمَهُ بِالزَّنْدَقَةِ، وَمَا هُوَ مِنْهَا بِبَعِيدٍ، فَأَمَرَ بِهِ، فَضُرِبَ سَبْعِينَ سَوْطًا، فَمَاتَ مِنَّا [٤] .
وَيُقَالُ عَنْهُ إِنَّهُ كان يُفَضِّلُ النَّارَ، وَيُصَوِّبُ [رَأْيَ إِبْلِيسَ] [٥] فِي امْتَنَاعِهِ مِنَ السُّجُودِ، وَيَقُولُ شِعْرًا:
الأَرْضُ مُظْلِمَةٌ وَالنَّارُ مُشْرِقَةٌ ... وَالنَّارُ مَعْبُودَةٌ مُذْ كَانَتِ النَّارُ [٦]
وَهُوَ الْقَائِلُ:
هَلْ تَعْلَمِينَ وَرَاءَ الْحُبِّ مَنْزِلَةً ... تُدْنِي إِلَيْكِ فَإِنَّ الْحُبَّ أَقْصَانِي [٧]
وَلَهُ:
أَنَا وَاللَّهِ أَشْتَهِي سِحْرَ عَيْنَيْكِ ... وَأَخْشَى مَصَارِعَ الْعُشَّاقِ [٨]
وَلَهُ:
الحواشي
(١) [١] قال ابن خلكان: طخارستان: بضم الطاء المهملة وفتح الخاء المعجمة وبعد الألف راء مضمومة وبعدها سين ساكنة مهملة ثم تاء مثنّاة من فوقها وبعد الألف نون. وهي ناحية كبيرة مشتملة على بلدان وراء نهر بلخ على جيحون.
وفي معجم البلدان لياقوت ٤// ٢٣ بفتح الطاء.
[٢] الأغاني ٣/ ١٣٥ و ١٣٦.
[٣] الأغاني ٣/ ١٤١.
[٤] تفصيل ذلك في الأغاني ٣/ ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٦، ٢٤٧.
[٥] ما بين الحاصرتين إضافة على الأصل من: الأغاني ٣/ ١٤٥ وفيه: «كان بشّار يدين بالرجعة، ويكفّر جميع الأمّة، ويصوّب رأي إبليس في تقديم النار على الطين» ثم ذكر البيت.
[٦] الديوان ١٢٥، والبيان والتبيين ١/ ٢٩، والأغاني ٣/ ١٤٥، وأمالي المرتضى ١/ ١٣٨ وفيه عكس الشطر الأول فقال: «النار مشرقة والأرض مظلمة» ، ووفيات الأعيان ١/ ٢٧٣ و ٤٢١، ومعاهد التنصيص ١/ ٢٩٧، والوافي بالوفيات ١٠/ ١٣٨، ولسان الميزان ٢/ ١٥.
[٧] الديوان ٢٢٨، ووفيات الأعيان ١/ ٢٧٢، والوافي بالوفيات ١٠/ ١٣٦.
[٨] الديوان ١٦٨، وخاص الخاص ١٠٨، ووفيات الأعيان ١/ ٢٧٢، والوافي بالوفيات ١٠/ ١٣٦.стр. 5230
يَا قَوْمُ أُذُنِي لِبَعْضِ الْحَيِّ عَاشِقَةٌ ... وَالأُذْنُ تَعْشَقُ قَبْلَ الْعَيْنِ أَحْيَانًا [١]
وَلِأَبِي هِشَامٍ الْبَاهِلِيِّ، وَكَتَبَهَا عَلَى قَبْرِ حَمَّادٍ عَجْرَدٍ، وَبَشَّارٍ:
قَدْ تبع الأعمى قفا عجرد ... فأصبحا جارين في دار
صارا جَمِيعًا فِي يَدَيْ مَالِكٍ ... فِي النَّارِ، وَالْكَافِرُ في النار [٢]
قيل: إنّ بشّار قُتِلَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ ابْنُ نَيِّفٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً.
وَأَخْبَارُهُ تَامَّةٌ فِي «كِتَابِ الأَغَانِي» [٣] .
٣٧- بَكْرُ بْنُ الأَسْوَدِ [٤] . أَبُو عُبَيْدَةَ النّاجي البصريّ.
وعن: الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَهِلالُ بْنُ فَيَّاضٍ، وَغَيْرُهُمَا.
رَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٥] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَقَالَ آخَرُ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٦] ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٧] : لَيْسَ بثقة،
الحواشي
(١) [١] الديوان ٢٢٣ و ٢٢٦، وخاص الخاص ١٠٩، والأغاني ٣/ ١٦٥، ووفيات الأعيان ١/ ٢٧٢.
[٢] معاهد التنصيص ١/ ٣٠١.
[٣] ج ٣/ ١٣٥- ٢٥٠.
[٤] انظر عن (بكر بن الأسود الناجي) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦١ وفيه (بكر بن أبي الأسود) . والتاريخ الكبير ٢/ ٨٧ رقم ١٧٨١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٦ رقم ٨٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٤٧ رقم ١٨٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٢ رقم ١٧٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١١٣، وفيه (بكر بن أبي الأسود) ، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٤، والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٢ رقم ١٤٨٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٧٩ رقم ١٢٥ وفيه بكر بن أبي الأسود. والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٧٠ رقم ١٣٣ وفيه (بكر بن أبي الأسود) ، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٩٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٤٦١، والمغني في الضعفاء ١/ ١١٢ رقم ٩٦٥، وميزان الاعتدال ١/ ٣٤٢، ٣٤٣ رقم ١٢٧١، ولسان الميزان ٢/ ٤٧ رقم ١٧٤.
[٥] في تاريخه ٢/ ٦١.
[٦] في الجرح والتعديل ٢/ ٣٨٢.
[٧] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٦ رقم ٨٥، وقال مرة: ضعيف.стр. 5231
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [١] : غَلَبَ عَلَيْهِ التَّقَشُّفُ وَالْعِبَادَةُ فَغَفَلَ عَنِ الْحَدِيثِ حَتَّى غَلَبَ عَلَى حَدِيثِهِ الْمُعْضِلاتُ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٢] : ثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى، سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: هُوَ كَذَّابٌ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ. قَالَ: أَبُو عُبَيْدَةَ النَّاجِيُّ: الَّذِي يَرْوِي الْمَوَاعِظَ بَكْرُ بْنُ الأَسْوَدِ، كَذَّابٌ [٣] .
٣٨- بَكْرُ بْنُ الْحَكَمِ [٤] ، أَبُو بِشْرٍ الْمُزَلِّقُ الْيَرْبُوعِيُّ الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَيَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، وَحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ.
صَالِحُ الْحَدِيثِ [٥] ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [٦] .
٣٩- بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ الْكُوفِيُّ العابد [٧] .
الحواشي
(١) [١] في المجروحين ١/ ١٩٦ وفيه: قيل إنه بكر بن سوادة ويقال: بكر بن أبي الأسود.
[٢] في الضعفاء الكبير ١/ ١٤٧ وفيه: «كان يرى القدر» .
[٣] الضعفاء الكبير ١/ ١٤٧، وكذا قال يحيى بن كثير. (التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٨٧) ، وقال الجوزجاني: كان في رأي البصريّين رأسا. وقال ابن معين مرة: لا شيء. (الجرح والتعديل) ، وذكره الدار الدّارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين ٧٠ رقم ١٣٣ وقال: مواعظ. وقال ابن عديّ: وأبو عبيدة هذا معروف بمواعظ الحسن، وهو قليل المسند، مقدار ما يرويه من المسند لا يتابع عليه، وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحق به الكذب.
[٤] انظر عن (بكر بن الحكم اليربوعي) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٧٨٨ ٨٩ رقم ١٧٨٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٤، والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٣ رقم ١٤٩٣، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٠٤، وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠٤ رقم ٧٤١، والكاشف ١/ ١٠٧ رقم ٦٢٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١١٢ رقم ٩٧٠، وميزان الاعتدال ١/ ٣٤٤ رقم ١٢٧٧، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨٠ رقم ٧٨٨٣ وتقريب التهذيب ١/ ١٠٥ رقم ١١١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥١.
[٥] في الجرح والتعديل ٢/ ٣٨٣: «كان ثقة عن ثابت البناني» .
[٦] الجرح والتعديل.
[٧] انظر عن (بكر بن خنيس الكوفي) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٢، ومعرفة الرجال له ٢/ ٣٥ رقم ٤٧، والتاريخ الكبير ٢/ ٨٩ رقمстр. 5232
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَإِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، وَمَعْرُوفٌ الْكَرْخِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَوَلَدَاهُ حَبِيبٌ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ ابْنَا بَكْرٍ، وَأَبُو نُعَيْمٍ عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ الْحَلَبِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : كَانَ غرّا صالحا، وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٢] ، وَغَيْرُهُ: مَتُروكُ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَقَالَ الْفلاسُ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ [٤] .
رَوَى مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَتَى شَيْئًا مِنَ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ فَقَدْ كَفَرَ» ، رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَمَعْمَرٌ، وَجَمَاعَةٌ، عن ليث، فلم يرفعه [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] ١٧٨٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٦ رقم ٨٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٤٨، ١٤٩ رقم ١٨٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٨٤ رقم ١٦١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٨ رقم ١٦٨، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٥، والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٤ رقم ١٤٩٧، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢٦١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٦٩ رقم ١٢٨، والمجروحين ١/ ١٩٥، والكامل في الضعفاء ٢// ٤٥٨، ٤٥٩، وتاريخ بغداد ٧/ ٨٨- ٩٠ رقم ٣٥٢٥، وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠٨- ٢١١ رقم ٧٤٣، والكاشف ١/ ١٠٧ رقم ٦٣١، والمغني في الضعفاء ١/ ١١٣ رقم ٩٧٣، وميزان الاعتدال ١/ ٣٤٤ رقم ١٢٧٨، والكشف الحثيث ١١٤ رقم ١٧٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨١، ٤٨٢ رقم ٨٨٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٠٥ رقم ١١٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥١.
وقيّد الدار الدّارقطنيّ: خنيس في المؤتلف (ورقة ٦٠ ب) بضم أوله وفتح ثانيه ثم سكون.
[١] ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٣٨٤: سمعت أبي وسئل عن بكر بن خنيس فقال: كان رجلا صالحا غرا وليس هو بقويّ في الحديث. قلت: هو متروك الحديث؟ قال:
لا يبلغ به الترك.
[٢] في الضعفاء والمتروكين ٦٩ رقم ١٢٨ وفي تاريخ بغداد ٧/ ٨٩: «هو شيخ صاحب غزو» .
والاختلاف بين الراء والزاي.
[٣] في تاريخه ٢/ ٦٢، والضعفاء الكبير ١/ ١٤٨.
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٤٨، والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٤.
[٥] الضعفاء الكبير ١/ ١٤٩.стр. 5233
قَالَ الْخَطِيبُ [١] : نَزَلَ بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ بغْدَادَ، قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، وَهُوَ مَوْصُوفٌ بِالْعِبَادَةِ [٢] .
٤٠- بُكَيْرُ بْنُ شِهَابٍ الدَّامَغَانِيُّ [٣] ، أَبُو الْحَسَنِ الْحَنْظَلِيُّ.
يَرْوِي عَنِ: الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَعِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: أَبُو طَيْبَةَ الْجُرْجَانِيُّ، وَرَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْعَسْقَلانِيُّ، وَأَبُو شَيْبَةَ شَيْخُ أَسْلَمَ بْنِ سَالِمٍ الْبَلْخِيِّ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، لَمْ أَجِدْ لَهُمْ فِيهِ كَلامًا، قُلْتُ: أَمَّا ٤١- بُكَيْرُ بْنُ شِهَابٍ [٥] . عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَدِيمٍ، عِرَاقِيٌّ صَدُوقٌ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ الدَّامَغَانِيُّ.
٤٢- بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ الدَّامَغَانِيُّ [٦] ، أَبُو معاذ المفسّر القاضي، قاضي
الحواشي
(١) [١] في تاريخ بغداد ٧/ ٨٨.
[٢] تاريخ بغداد ٧/ ٩٠، وقد ضعّفه النسائي (٢٨٦ رقم ٨٤) ، وقال العقيلي: حدّثنا زكريا بن يحيى قال: حدّثنا محمد بن المثنّى قال: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدّثا عن بكر بن خنيس شيئا قط. وذكره العجليّ في الثقات، وقال الجوزجاني: كان يروي كل منكر عن كل منكر. وسأل أبو حاتم عليّ بن المدينيّ عن بكر بن خنيس فقال: للحديث رجال. وقال ابن حبّان: يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمّد لها. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، وهو يحدّث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم. وهو في نفسه رجل صالح إلّا أن الصالحين شبّه عليهم الحديث، وربّما حدّثوا بالتوهّم. وحديثه في جملة حديث الضعفاء، وليس هو ممن يحتجّ بحديثه.
[٣] انظر عن (بكير بن شهاب الدامغانيّ) في:
الجرح والتعديل ٢/ ٤٠٤ رقم ١٥٨٨، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٤٦٨، ٤٦٩، وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٩ رقم ٧٦٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١١٥ رقم ٩٩٤، وميزان الاعتدال ١/ ٣٤٩، ٣٥٠ رقم ١٣٠٦، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٩٠ رقم ٩٠٦، وتقريب التهذيب ١/ ١٠٧ رقم ١٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٢.
[٤] في الكامل في الضعفاء ٢/ ٤٦٨ و ٤٦٩.
[٥] انظر عن (بكير بن شهاب الّذي يروي عن: سعيد بن جبير) في:
التاريخ الكبير ٢/ ١١٤، ١١٥ رقم ١٨٧٨، والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٤ رقم ١٥٨٧ وقد نصّ ابن أبي حاتم على أنه ليس بالدامغاني، هذا آخر. ثم قال: سمعت أبي يقول: هو شيخ يمكن أن يكون كوفيّ، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٠٦.
[٦] انظر عن (بكير بن معروف الدامغانيّ) في:стр. 5234
نَيْسَابُورَ، سَكَنَ دِمَشْقَ، وَرَوَى عَنْ: أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأنصاري، وأبي حنيفة، وعبد الكريم بن أبي المخارق.
وعنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وهشام بن عبيد الله الرازي، وعبد الله بن عثمان عبدان، وحفص بن عبد الله السلمي، ونوح بن ميمون، وحماد بن قيراط، ورآه هشام بن عمار [١] .
قال جعفر الفريابيّ: سمعت هشاما يقول: قدم علينا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ، وَسَمِعْتُ مِنْهُ وَلَمْ أَكْتُبْ ذَلِكَ [٢] ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٣] : مَا أَرَى بِهِ بَأْسًا، وَكَنَاهُ النَّسَائِيُّ أَبَا مُعَاذٍ وَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٤] ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ: ثَنَا مَرْوَانُ، ثنا بكير بن معروف، وكان ثقة [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ لابن معين ٢/ ٦٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣٦٠ رقم ٢٥٦٤، والتاريخ الكبير ٢/ ١١٧ رقم ١٨٨٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٥٢، ١٥٣ رقم ١٩٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٨ و ٢١٢ و ٣/ ٤٠٣، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢٢ وفيه يكنى أبا الحسن أيضا، والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٦، ٤٠٧ رقم ٥٩٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٥١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٤٦٧، وتهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٢٩٢، ٢٩٣، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٥٤، وتهذيب الكمال ٤/ ٢٥٢- ٢٥٤ رقم ٧٧٢، والمغني في الضعفاء ١/ ١١٥ رقم ٩٩٨، وميزان الاعتدال ١/ ٣٥١ رقم ١٣١١، والوافي بالوفيات ١٠/ ٢٧٢ رقم ٤٧٦٩، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٩٥، ٤٩٦ رقم ٩١٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٠٨ رقم ١٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٢، ٥٣.
[١] الجرح والتعديل ٢/ ٤٠٦، ٤٠٧.
[٢] قال أبو حاتم: قال هشام بن عمّار: نزل عندنا ورأيته ولم أسمع م نه.، والقول في الكامل لابن عدي ٢/ ٤٦٧.
[٣] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٦٠ رقم ٢٥٩٤، والتاريخ الكبير ٢/ ١١٧، والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٧.
[٤] تهذيب الكمال ٤/ ٢٥٣.
[٥] تهذيب الكمال ٤/ ٢٥٤.стр. 5235
وقال ابن عدي [١] : أرجو أنه لا بأس بِهِ، مَا حَدِيثُهُ بِالْمُنْكَرِ جِدًّا، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ [٢] .
وَيُرْوَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: ذَاهِبُ الْحَدِيثِ [٣] .
قُلْتُ: خَرَّجَ لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي «الْمَرَاسِيلِ» [٤] مَا رَوَاهُ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنِ الضَّحَّاكِ، فِي قَوْلِهِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ ٥٨: ٧ [٥] قَالَ:
هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَعِلْمُهُ مَعَهُمْ [٦] ، وَقَالَ الْحَاكِمُ: بَلَغَنِي مَوْتُهُ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٧] .
الحواشي
(١) [١] في الكامل في الضعفاء ٢/ ٤٦٧.
[٢] في الثقات ٨/ ١٥١.
[٣] تهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٢٩٢، تهذيب الكمال ٤/ ٢٥٣، ٢٥٤.
[٤] انظر: ص ١٠٥ رقم ٦٢ وليس في السند: «الضحاك» ولا الآية الكريمة.
[٥] سورة المجادلة، الآية ٧.
[٦] تهذيب الكمال ٤/ ٢٥٤.
[٧] تهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٢٩٣، تهذيب الكمال ٤/ ٢٥٤.стр. 5236
[حرف الثاء]
٤٣- ثابت بن قيس [١] . - د. س- أبو الغصن الغفاريّ، مَوْلاهُمُ الْمَدَنِيُّ.
مِنْ صِغَارِ التَّابِعِينَ، لَهُ عَنْ: أَنَسٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَخَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَطَائِفَةٌ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [٢] ، وَالنَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَقَالَ ابن عديّ [٣] : يكتب حديثه.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (ثابت بن قيس) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٩، ٧٠، ومعرفة الرجال له ١/ ٥٨ رقم ٧٢ و ١/ ٨ رقم ٢٩٦، وطبقات خليفة ٢٧٤، والتاريخ الكبير ٢/ ١٦٧ رقم ٢٠٨٣، والتاريخ الصغير ١٨٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٧٣ رقم ٢١٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٨، والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٦ رقم ١٨٤٠، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٠٦، والثقات له ٤/ ٩٠، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٥١٨، ٥١٩، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٧٣، ٣٧٤ رقم ٨٢٩، والكاشف ١/ ١١٧ رقم ٧٠٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١٢١ رقم ١٠٤٢، وميزان الاعتدال ١/ ٣٦٦ رقم ١٣٧١، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٣، ١٤ رقم ٢٠، وتقريب التهذيب ١/ ١١٧ رقم ١٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٧.
[٢] في تاريخه ٢/ ٦٩. ومعرفة الرجال ١/ ٥٨ رقم ٧٢ و ١/ ٨٦ رقم ٢٩٦.
[٣] في الكامل في الضعفاء ٢/ ٥١٩.стр. 5237
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : رَأَى جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسًا.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] مَرَّةً: لَيْسَ حَدِيثُهُ بِذَاكَ، هُوَ صَالِحٌ، هَذِهِ رِوَايَةُ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ، عَنْهُ.
قُلْتُ: أَخْطَأَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ أَبَا الْغُصْنِ هَذَا هُوَ أَبُو الْغُصْنِ جُحَا.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: عَاشَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مِائَةً وَخَمْسَ سِنِينَ، وَمَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٤٤- ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ [٣] الأَحْوَلُ. الْحَافِظُ، أَبُو زَيْدٍ الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَهِلالِ بْنِ خَبَّابٍ، وَطَبَقَتِهِمَا.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَعَفَّانُ، وَغَارِمٌ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٌ [٤] : ثِقَةٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٥] .
قلت: مات سنة تسع وستّين ومائة [٦] .
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٢/ ٤٥٦.
[٢] في تاريخه ٢/ ٧٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٧٣.
[٣] انظر عن (ثابت بن يزيد الأحول) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ١٢٦ رقم ١٧٧٠ و ٢/ ٢٩٠ رقم ٢٢٨٨ و ٣/ ٩٥، ٩٦ رقم ٤٣٥٢، والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٢ رقم ٢٠٩٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٠، والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٠ رقم ١٨٥٨، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٢٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٨٣ رقم ١٤١ وفيه (ثابت بن يزيد بن أبي يزيد) ، ورجال صحيح البخاري ١/ ١٣١، ١٣٢ رقم ١٦٢، ورجال صحيح مسلم ١/ ١١١ رقم ٢٠٠، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٠٤ أ، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٦٦ رقم ٢٥٣، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٨٣- ٣٨٥ رقم ٨٣٥، والكاشف ١/ ١١٧ رقم ٧٠٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١٢١ رقم ١٠٤٨، وميزان الاعتدال ١/ ٣٦٨، ٣٦٩ رقم ١٣٧٩، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٨ رقم ٢٧، وتقريب التهذيب ١/ ١١٨ رقم ٢٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٧.
ويقال: ثابت بن زيد، الصواب: «ابن يزيد» (العلل لأحمد ٢/ ١٢٦ رقم ١٧٧٧٠) .
[٤] في الجرح والتعديل ٢/ ٤٦٠.
[٥] تهذيب الكمال ٤/ ٣٨٤.
[٦] وثّقه أحمد في العلل ٣/ ٩٦ رقم ٤٣٥٢، وقال يحيى بن سعيد القطان: كان وسطا. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبّان في الثقات، وكذلك ابن شاهين وقال: هو ثقة.стр. 5238
[حرف الْجِيمِ]
٤٥- جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ الْعِجْلِيُّ الْكُوفِيُّ [١] . وَيُقَالُ إِنَّهُ أَزْدِيٌّ، سَكَنَ الْمَوْصِلَ.
وَحَدَّثَ عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وَأَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَحَمَّادٍ الْفَقِيهِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَالطَّيَالِسِيُّ، وَعَفَّانُ، وَالْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْحَافِظُ: رَأَيْتُهُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ [٢] .
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٣] : جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ، مَوْصِلِيٌّ يَرْوِي عَنْ مُجَاهِدٍ.
قُلْتُ لَهُ: فِي كِتَابِ النَّسَائِيِّ حَدِيثٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ صَدُوقٌ، بَقِيَ إِلَى حُدُودِ السبعين ومائة.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (جابر بن يزيد العجليّ) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٧٦ وفيه (جابر بن زيد) ، والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ رقم ٢٢٢٢، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٦٣، والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٨ رقم ٢٠٤٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٢، وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧٢، ٤٧٣ رقم ٨٨٠، والكاشف ١/ ١٢٣ رقم ٧٤٩، وميزان الاعتدال ١/ ٣٨٤ رقم ١٤٢٦، وتهذيب التهذيب ٢/ ٥١ رقم ٧٦، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٣ رقم ١٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٩.
[٢] تهذيب الكمال ٤/ ٤٧٣.
[٣] في تاريخه ٢/ ٧٦ وقد تحرّف إلى «جابر بن زيد» .стр. 5239
٤٦- جرير بن حازم بن يزيد الأزذي الْعَتَكِيُّ [١] . مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ الْحَافِظُ، أَبُو النَّضْرِ، أَخُو يَزِيدَ، وَمَخْلَدٍ.
رَأَى بِمَكَّةَ لَمَّا حَجَّ أَبَا الطّفيل، ولم يسمع منه، وشهد جنازته [٢] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (جرير بن حازم العتكيّ) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٧٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ٨٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ١٧٥ رقم ١٢٠ و ١/ ٢٣٩، ٢٤٠ رقم ٣١٢ و ١/ ٢٦٧ رقم ٣٩٨ و ١/ ٢٨٧، ٢٨٨ رقم ٤٦٣ و ١/ ٣٠٧، ٣٠٨ رقم ٥٢ و ١/ ٥١٢ رقم ١١٩٧ و ١/ ٥٤٣ رقم ١٢٨٨، و ٢/ ٣٨ رقم ١٤٨٢ و ٢/ ٨٣، ٨٤ رقم ١٦٢٥ و ٢/ ٣٧١ رقم ٢٦٥١ و ٢/ ٥٣٦ رقم ٣٥٤٢ و ٣/ ١٠ رقم ٣٩١٢ و ٣/ ١٠٢ رقم ٤٣٩٤ و ٣/ ٣٧٥ رقم ٥٦٤٦ و ٣/ ٤١٥ رقم ٥٨٠٣، وطبقات خليفة ٢٢٣، وتاريخ خليفة ٤٤٨، والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٣، ٢١٤ رقم ٢٢٣٤، والتاريخ الصغير ١٨٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٩٨، ١٩٩ رقم ٢٤٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٩٦ رقم ٢٠٤، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٥٣ و ٥٩٢ و ٦٥٨ و ٦٥٩ و ٢/ ٦٧٠، والمعارف ٥٠٢ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣١١ و ٣٣٠ و ٥٥٠ و ٥١٦ و ٥٣٣ و ٥٤٢ و ٥٧١ و ٥٩٠ و ٦٠٨ و ٢/ ٣٦ و ٥٣ و ٧٧ و ٨٨ و ١١٨ و ١٤١ و ١٦٧ و ٢٨٦ و ٦٦٦ و ٦٦٩ و ٨٢٦ و ٣/ ١٢ و ٢٢ و ١٧٧ و ٢١٥ و ٢٩٤ و ٣٦٨ و ٣٩٧، وأنساب الأشراف ٣/ ٩٠، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣٧، والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٤، ٥٠٥ رقم ٢٠٧٩، ومشاهير علماء الأمصار ١٥٩ رقم ١٢٥٥، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٥٤٨- ٥٥٤ وفيه (جرير بن حازم بن زيد الجهضمي) ، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٩ و ٦٥ و ٨١ و ٢٨٢ و ٣٢٥ و ٣٤٠ و ٣٦٠ و ٣٦٩ و ٢/ ١٩٥ و ٢٠٣ و ٣٥٩ و ٣٧٩ و ٣٨٩ و ٣/ ٢٠٠، وتاريخ جرجان ٢٤٣ و ٤٠٢ و ٤١٥ و ٥٥٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٨٨ رقم ١٦٥، ورجال صحيح البخاري ١/ ١٤٤، ١٤٦٥ رقم ١٧٨، ورجال صحيح مسلم ١/ ١١٧ رقم ٢١٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٧٤ رقم ٢٨٣، والسابق واللاحق ٥٤- ٥٦، وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٤- ٥٣١ رقم ٩١٣، والمعين في طبقات المحدّثين ٥٩ رقم ٥٦٨، ودول الإسلام ١/ ١١٣، والكاشف ١/ ١٢٦ رقم ٧٧٧، والمغني في الضعفاء ١/ ١٢٩ رقم ١١١٣، وميزان الاعتدال ١/ ٣٩٢، ٣٩٣ رقم ١٤٦١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٩٨- ١٠٣ رقم ٤٣، والعبر ١/ ٢٥٨، وتذكرة الحفّاظ ١/ ١٩٩، ٢٠٠، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٨، ٣٥٩، والوافي بالوفيات ١١/ ٧٧ رقم ١٢٦، وغاية النهاية ١/ ١٩٠ رقم ٨٧٣، وجامع التحصيل ١٨٤ رقم ٨٩، والاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط ٤٥، ٤٦ رقم ١٧ وتهذيب التهذيب ٢/ ٦٩- ٧٢ رقم ١١١، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٧ رقم ٥١، وطبقات المدلّسين ٥، وطبقات الحفاظ ٨٥، ٨٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦١، وشذرات الذهب ١/ ٢٧٠.
[٢] قال أحمد في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٧٥ رقم ٥٦٤٦: «حدّثني نصر بن علي الجهضمي قال: حدّثنا وهب بن جرير، عن أبيه قال: رأيت أبا الطفيل بمكة سنة مائة في المسجد الحرام له مصوّبة» .стр. 5240
وَرَوَى عَنْ: عَمِّهِ جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، وَالْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَطَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَنَافِعٍ، وَجَمِيلِ بْنِ هِلالٍ، وَقَتَادَةَ، وَأَيُّوبَ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَشَيْخُهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَالسُّفْيَانَانِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ.
وَرَحَلَ فِي الشَّيْخُوخَةِ إِلَى مِصْرَ فَسَمِعَ بِهَا وَأَسْمَعَ.
قَالَ وَهْبٌ: قرأ أبي عَلَى أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ أَفْصَحُ مِنْ مَعَدٍّ [١] ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: هُوَ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ [٢] .
قُلْتُ: قَدْ وَثَّقَهُ النَّاسُ وَلَكِنَّهُ تَغَيَّرَ قَبْلَ مَوْتِهِ، فَحَجَبَهُ ابْنُهُ وَهْبٌ، فَمَا سَمِعَ مِنْهُ أَحَدٌ فِي اخْتِلاطِهِ [٣] ، وَلَهُ أَحَادِيثُ يَنْفَرِدُ بِهَا فِيهَا نَكَارَةٌ وَغَرَابَةٌ، وَلِهَذَا يَقُولُ فِيهِ الْبُخَارِيُّ [٤] : رُبَّمَا يَهِمُ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: هُوَ فِي قَتَادَةَ ضَعِيفٌ [٥] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَغَيْرُهُ: أَخْطَأَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي حَدِيثِهِ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ «كَانَتْ قَبَّعَةُ سَيْفِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَمٌ مِنْ فِضَّةٍ [٦] » إِنَّمَا صَوَابُهُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ مُرْسَلا.
قَالَ الْمَيْمُونِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: كَانَ حَدِيثُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ غَيْرَ حَدِيثِ النَّاسِ، يُوقِفُ أَشْيَاءَ وَيُسْنِدُ أَشْيَاءَ [٧] ، ثُمَّ أَثْنَى أَحْمَدُ عَلَيْهِ وَتَرَحَّمَ عليه
الحواشي
(١) [١] الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ٥٤٩، تهذيب الكمال ٤/ ٥٢٩.
[٢] الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥.
[٣] الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥.
[٤] لم أجد قول البخاري في تاريخيه الصغير والكبير.
[٥] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٩٨ وزاد: «روى عنه أحاديث مناكير» ، والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٠ رقم ٣٩١٢.
[٦] ذكره ابن عديّ الكامل ٢/ ٥٥٠ دون لفظ «علم» .
[٧] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٩٩.стр. 5241
وَقَالَ: رَجُلٌ صَالِحٌ، صَاحِبُ سُنَّةٍ وَفَضْلٍ [١] .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: كَانَ جَرِيرٌ إِذَا قَدِمَ قَالَ شُعْبَةُ: قَدْ جَاءَكُمْ هَذَا الْحَشَوِيُّ [٢] .
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٣] : ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الذَّارِعُ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ:
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ تَغَيَّرَا، فَحُجِبَ النَّاسُ عَنْهُمَا.
وَقَالَ الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ: بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ [ذَهَبَ] إِلَى جَرِيرٍ يَعُودُهُ فِي اخْتِلاطِهِ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ.
فَقَالَ: ابْنُ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: [٤] سألت يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَهُوَ عَنْ قَتَادَةَ ضَعِيفٌ.
وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: كَانَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ يَقُولُ فِي حَدِيثِ الضَّبُعِ [٥] ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ، ثُمَّ جَعَلَهُ بَعْدُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: اخْتَلَطَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَبْلَ مَوْتِهِ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ بَنُوهُ حَجَبُوهُ، فَلَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ شَيْءٌ فِي اخْتِلاطِهِ [٦] .
وَعَنْ جَرِيرٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَنَسُ بْنُ مالك كان لي خمس سنين.
الحواشي
(١) [١] العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٨ رقم ١٤٨٢ و ٣/ ١٠٢ رقم ٤٣٩٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.
[٢] هكذا، وفي العلل لأحمد ٣/ ٤١٥ رقم ٥٨٠٣: «قال: وسمعت شعبة يقول: إذا قدم جرير بن حازم فوحّشوا بي» . وهذا يقوّيه قول قراد قال: «سمعت شعبة يقول: عليك بجرير بن حازم فاسمع منه» (الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٤) و (تهذيب الكمال ٤/ ٥٢٧) .
[٣] ذكر العقيلي هذا الحديث في ترجمة (عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي) ٣/ ٧٥ رقم ١٠٤٠.
[٤] العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٠ رقم ٣٩٠٢، الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٩٨، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٥٤٩.
[٥] انظر الكامل في الضعفاء ٢/ ٥٤٩.
[٦] الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥.стр. 5242
وقال أبو حاتم [١] : تغير قبل موته بسنة.
وَقَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ: مَا رَأَيْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يُعَظِّمُ أَحَدًا مَا يُعَظِّمُ جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ [٢] .
وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: كَانَ شُعْبَةُ يَأْتِي أَبِي يَسْأَلُهُ [٣] .
وَرَوَى وَهْبٌ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى الْحَسَنِ سَبْعَ سِنِينَ، لَمْ أَخْرِمْ مِنْهَا يَوْمًا وَاحِدًا [٤] .
قُلْتُ: قَدْ وَقَعَ لِي مِنْ عَوَالِيهِ، وَمَاتَ فِي آخِرِ سَنَةِ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٤٧- جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ الأَحْمَرُ الْكُوفِيُّ [٥] .
عَنْ: مَنْصُورٍ، وَمُغِيرَةَ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وبيان بن بشر، وعدّة.
وعنه: ابن مهديّ بْنُ الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، ويحيى بن
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥.
[٢] الكامل في الضعفاء ٢/ ٥٤٩.
[٣] الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥ وفيه زيادة: «عن أحاديث الأعمش، فإذا حدّثه قال هكذا: والله سمعته من الأعمش» .
[٤] وقال ابن شاهين: «كان يحيى بن سعيد القطان يقول: هو ثقة، وكان يرضاه. وسئل أحمد عن جرير بن حازم وأبي الأشهب، أيّهما أحبّ إليك؟ فقال: جرير زينته خصال، كان صاحب سنّة، عند جرير من الحديث أمر عظيم» .
[٥] انظر عن (جعفر بن زياد الأحمر) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٣، والتاريخ لابن معين ٢/ ٨٦، ومعرفة الرجال له ١/ ١٠٢ رقم ٤٥٥ و ١/ ١١٠ رقم ٥١٦ و ١/ ١٤٣ رقم ٧٧٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣٥٩ رقم ٢٥٩١ و ٣/ ١٠٣ رقم ٤٣٩٩، و ٣/ ١٦١ رقم ٤٧٢٢، والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ رقم ٢١٥٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٨٦، ١٨٧ رقم ٢٣١، وتاريخ الثقات للعجلي ٩٧ رقم ٢١١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٥٩ رقم ٥٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦١، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٥ و ٤٤٤ و ٣/ ١٣٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٠٠، والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٠ رقم ١٩٥٢، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢١٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٥٦٤- ٥٦٦، ورجال الطوسي ١٦١ رقم ٧، وتاريخ بغداد ٧/ ١٥٠- ١٥٢ رقم ٣٦٠٥، وتهذيب الكمال ٥/ ٣٨- ٤١ رقم ٩٤١، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٣٦٩ و ٣/ ١٧٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٥٤، والكاشف ١/ ١٢٩ رقم ٧٩٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١١٤٣، وميزان الاعتدال ١/ ٤٠٧ رقم ١٥٠٣، وتهذيب التهذيب ٢/ ٩٢، ٩٣ رقم ١٤٢، وتقريب التهذيب ١/ ١٣٠ رقم ٨١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٣.стр. 5243
بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: صَدُوقٌ، وَقِيلَ كَانَ مِنْ صَالِحِي الشِّيعَةِ، وَقَدْ سَجَنَهُ الْمَنْصُورُ مُدَّةً [١] ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: فِي النَّفْسِ مِنْهُ [٢] .
وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [٣] : مَائِلٌ عَنِ الطَّرِيقِ [٤] .
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ [٥] وَمِائَةٍ.
٤- جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ [٦] العدويّ البصريّ، أبو مَعُروفٍ الْمُؤَذِّنُ.
عَنْ: مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ [٧] ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ قَيْسٍ [٨] ، وَحُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمُسْلِمٌ، وَحَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، وجماعة.
وثّقه ابن معين [٩] ،
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ٧/ ١٥٠.
[٢] هذه العبارة ليست في المجروحين ١/ ٢١٣، ٢١٤ وفيه: «كثير الرواية عن الضعفاء، وإذا روى عن الثقات تفرّد عنهم بأشياء في القلب منها» .
[٣] في أحوال الرجال ٥٩ رقم ٥٢.
[٤] وثّقه ابن معين في تاريخه، ومعرفة الرجال. وقال أحمد: هو صالح الحديث. وسئل ابن معين عن جعفر الأحمر فقال: بيده ولم يثبته. وقال عبد الله بن داود الخريبي: «سمعت جعفر الأحمر يقول: ما جمّعت منذ ولّي عيسى بن موسى، ويقال: إن جعفر الأحمر هو الّذي حمل الحسن بن صالح على ترك الجمعة، فقال الحسن: إني أعيد، فقال: لعلّ إنسان (كذا) يراك فيقتدي بك» . وقال العجليّ: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال ابن عديّ: «يروي شيئا من الفضائل، وهو في جملة متشيّعة الكوفة، وهو صالح في رواية الكوفيين» .
[٥] هكذا في مصادر ترجمته، ووقع في طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٣ «سنة سبع وسبعين ومائة في خلافة هارون» .
[٦] انظر عن (جعفر بن كيسان) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٨٠ رقم ٤٢٦٥ و ٣/ ٢٤٦ رقم ٥٠٨٩، والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٨ رقم ٢١٨٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢٠، والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٦ رقم ١٩٨٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٣٨، وتعجيل المنفعة ٧٠ رقم ١٣٦.
[٧] العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٨٠ رقم ٤٢٦٥.
[٨] العلل ٣/ ٢٤٦ رقم ٥٠٨٩.
[٩] الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٦.стр. 5244
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
٤٩- جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ [٢] بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدٍ الأَسَدِيُّ.
عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
وَقَالَ أَبُو الْفَتْحِ الأَزْدِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٤] .
٥٠- جُمَيْعُ بْنُ ثُوَّبٍ [٥] السُّلَمِيُّ الرَّحْبِيُّ الحمصيّ.
أحد الضعفاء.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٦.
[٢] انظر عن (جعفر بن محمد بن خالد) في:
التاريخ الكبير ٢/ ١٨٩، ١٩٠ رقم ٢١٥٤ وفيه (جعفر بن خالد بن الزبير) ، الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٧ رقم ١٩٩٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٣٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١٣٤ رقم ١١٥٩، وميزان الاعتدال ١/ ٤١٦ رقم ١٥٢٩، ولسان الميزان ٢/ ١٢٤ رقم ٥٣٠.
[٣] لم أجد هذا القول عند البخاري في مصنّفاته، وقد أكّد المؤلّف- ﵀ في المغني في الضعفاء أن البخاري ذكره في الضعفاء، وتابعه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان، وقد ذكره البخاري في تاريخه الكبير فقط باسم (جعفر بن خالد بن الزبير) ، ولم يتناوله بجرح أو تعديل.
[٤] كرّر المؤلّف هذا القول عن الأزدي في كتابيه: المغني في الضعفاء، وميزان الاعتدال، وتابعه ابن حجر في لسان الميزان.
[٥] انظر عن (جميع بن ثوّب) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ رقم ٢٣٣١، والتاريخ الصغير ١٩١، والضعفاء الصغير ٢٥٥ رقم ٥٢ وفيه (جميع بن أيوب الشامي ويقال ابن ثوّب، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٧ رقم ١٠٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٠١، ٢٠٢ رقم ٢٤٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٧٠ رقم ١٧٠ رقم ٣٠٤، والجرح والتعديل ٢/ ٥٥٠، ٥٥١ رقم ٢٢٨٥، والضعفاء والمتروكين للدّارقطنيّ ٧٣ رقم ١٤٨، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢١٨، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٥٨٦، ٥٨٧، والمغني في الضعفاء ١/ ١٣٦ رقم ١١٨٠، وميزان الاعتدال ١/ ٤٢٢ رقم ١٥٥٤، ولسان الميزان ٢/ ١٣٤ رقم ٥٧٤.
ضبطه عبد الغني الأزدي في (المؤتلف والمختلف ٢٦) بفتح الجيم، ثم قال: ويقال جميع، والصواب بالفتح. وقال ابن ماكولا في (الإكمال ٢/ ١٢٤، ١٢٥) : «أمّا جميع بفتح الجيم وكسر الميم فهو جميع بن ثوّب حمصي، كذا يقول أهل بلده ... ليس بالقويّ، ذكره البخاري بضمّ الجيم» .стр. 5245
عَنْ: خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، وَحَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَيَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْخَبَائِرِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقِيلَ فِيهِ: جُمَيْعٌ، بِالضَّمِّ.
٥١- جُوَيْرِيَةُ بْنُ بَشِيرٍ الْهُجَيْمِيُّ [٤] سَمِعَ الْحَسَنَ، وَغَيْرَهُ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَمُسْلِمٌ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللاحِقِيُّ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٥] .
٥٢- جَمِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّائِيُّ [٦] ، أَبُو النَّضْرِ الْبَصْرِيُّ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ [٧] .
وليس هذا بجميل بن زيد [٨] .
الحواشي
(١) [١] في تاريخه الكبير، والصغير، والضعفاء.
[٢] في المجروحين ١/ ٢١٨.
[٣] في الجرح والتعديل ٢/ ٥٥١.
[٤] انظر عن (جويرية بن بشير) في:
الجرح والتعديل ٢/ ٥٣١ رقم ٢٢٠٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٥٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩١ رقم ١٧٩.
[٥] الجرح والتعديل ٢/ ٥٣١، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩١ رقم ١٧٩.
[٦] انظر عن (جميل بن عبيد الله الطائي) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٢١٦ رقم ٢٢٤٦، والجرح والتعديل ٢/ ٥١٩ رقم ٢١٥١، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٧.
[٧] وثّقه ابن معين (الجرح والتعديل ٢/ ٥١٩) .
[٨] هذا ضعيف.стр. 5246
[حرف الْحَاءِ]
٥٣- الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ [١] ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى التَّبُوذَكِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْعُشِّيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٢] وَغَيْرُهُ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : مُنْكَرُ الحديث، وقال النّسائيّ [٤] : متروك الحديث،
الحواشي
(١) [١] انظر عن (الحارث بن نبهان) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٩٤، والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٤ رقم ٢٤٨١، والتاريخ الصغير ١٨١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٧ رقم ١١٦، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٩ رقم ١٩٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢١٧، ٢١٨ رقم ٢٦٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٢ و ٣/ ٦١ و ١٤١، والجرح والتعديل ٣/ ٩١، ٩٢ رقم ٤٢٦، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٧٥ رقم ١٥٥، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٢٢، ٢٢٣، والكامل في الضعفاء ٢/ ٦٠٩، ٦١٠، وتهذيب الكمال ٥// ٢٨٨- ٢٩٠ رقم ١٠٤٦، وطبقات علماء إفريقية ١٠٥، والكاشف ١/ ١٤١ رقم ٨٨٦، والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٣ رقم ١٢٥٣، وميزان الاعتدال ١/ ٤٤٤ رقم ١٦٤٩، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٥٨، ١٥٩، رقم ٢٧٦، وتقريب التهذيب ١/ ١٤٤ رقم ٦٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٩.
[٢] في الجرح والتعديل ٣/ ٩٢.
[٣] في تاريخيه: الكبير، والصغير.
[٤] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٧ رقم ١١٦.стр. 5247
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] .
٥٤- حِبّان بْنُ يسار [٣] ، أبو روح الكلابيّ البصريّ [٤] .
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٢/ ٩٤ وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: لا يكتب حديثه.
[٢] وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له بعض أحاديث وقال: «كل هذه الأحاديث لا يتابع عليها، أسانيدها مناكير والمتون معروفة بغير هذه الأسانيد» . وقال الجوزجاني: يضعّف حديثه. وقال الدار الدّارقطنيّ: ليس بالقويّ. وقال ابن حبّان: «كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حدّ الاحتجاج به» ، وسئل أحمد بن حنبل عن الحارث بن نبهان كيف هو؟ فقال: رجل صالح ولم يكن يعرف بالحديث ولا يحفظه، منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، في حديثه وهن، وتعجّب من قول يحيى بن معين أنه قال: ليس بشيء. وقال ابن عديّ: هو ممّن يكتب حديثه.
[٣] انظر عن (حبّان بن يسار) في:
التاريخ الكبير ٣/ ٨٥- ٨٨ رقم ٣٠٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣١٨، ٣١٩ رقم ٣٩٢، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٧٢ كنيته: أبو رويحة، والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٠ رقم ١٢٠٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٣٩ و ٨/ ٢١٤، والكمال في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٨٣٠ وفيه (حيّان) بالياء المثنّاة، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ، ورقة ٤٩ أ، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٩١، ١٩١ ب، وتهذيب الكمال ٥/ ٣٤٧، ٣٤٨ رقم ١٠٧٤، والإكمال ٢/ ٣٠٨، ٣٠٩، والكاشف ١/ ١٤٤ رقم ٩٠٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٥ رقم ١٢٧٨، وميزان الاعتدال ١/ ٤٤٩ رقم ١٦٨٣، والاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط ٤٧ رقم ٢٠، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٧٥، ١٧٦ رقم ٣١٧، وتقريب التهذيب ١/ ١٤٧ رقم ١٠١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٠.
[٤] يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : في ترجمة (حبّان بن يسار أبو روح الكلابي) كلام.
ترجم له البخاري (٣/ ٨٥- ٨٨ رقم ٣٠٥) فقال بعد اسمه: «قاله موسى بن إسماعيل ومالك بن إسماعيل. وقال الصلت بن محمد: حيّان بن زهير. سمع بريد بن أبي مريم، ومحمد بن واسع، وطلحة بن كريز، وثابتا، وهشام بن عروة. قال الصلت: رأيت حيّان آخر عهده، فذكر منه الاختلاط. وقال موسى: حدّثنا حبّان بن يسار قال: حدّثنا أبو مطرّف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز، حدّثني محمد بن علي الهاشميّ، عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : من سرّه أن يكتال بالمكيال إذا صلّى علينا أهل البيت فليقل: اللَّهمّ صلّى على النبيّ وأزواجه أمّهات المؤمنين وذرّيته وأهل بيته كما صلّيت على إبراهيم إنك حميد مجيد، وروى داود بن قيس، عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة:
الصلاة على النبي ﷺ . وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم، سمع محمد بن عبد الله بن زيد، عن ابن مسعود، عن النبيّ ﷺ ، وهذا أصح. وقال وهب بن جرير: حدّثنا أبو زهير حيّان بن زهير العدوي. وقال غيره: حيّان بن عبيد الله» . (انتهى) .
وكان البخاري ذكر قبله ترجمة أخرى (٣/ ٥٨ رقم ٢١٣) باسم:стр. 5248
عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
الحواشي
(٣٠٥) : «هذه العبارة. «أي: حيّان بن زهير) - والعبارة الآتية «وقال الصلت» ... » وقوله آخر ترجمة «وقال وهب بن جرير.....» إلى آخر الترجمة فيها شيء، فقد تقدّم في باب حيّان بالمثنّاة من تحت رقم(٢١٣) «حيّان بن عبيد الله أبو زهير» . وقدّمنا أن ابن أبي حاتم قال فيه: «حيّان بن عبيد الله بن زهير أبو زهير» . وقد ذكره ابن حبّان في الثقات بنحو ما تقدّم، وفي الكنى للدولابي ١/ ١٨٣) «أبو زهير حيّان بن زهير العدوي يحدّث عنه وهب بن جرير» وقال الذهبي في الميزان «حيّان بن عبيد الله أبو زهير شيخ بصري، عن أبي مجلز: قال البخاري ذكر منه الصلت الاختلاط، روى عنه مسلم، وموسى التبوذكي. وقال إبراهيم بن الحجاج السامي ثنا حيّان بن عبيد الله أبو زهير العدوي حدّثنا أبو مجلز عن ابن عباس وثنا ابن بريدة عن أبيه....» أقول: وهذا يوافق ما تقدّم في رقم(٢١٣) إلّا في قوله «ذكر منه الصلت الاختلاط» فإنما ذكره المؤلّف هنا، وإلّا قوله «وقال إبراهيم بن الحجاج السامي» فإن بدله في رقم(٢١٣) قال عباس بن طالب» والباقي. متفق في المعنى. وفي الميزان فيمن اسمه حبّان بالكسر والموحدة «حبّان بن يسار الكلابي البصري أبو رويحة ويقال أبو روح، عن ثابت البناني وبريدة بن أبي مريم ... ذكره ابن حبّان في الثقات، والبخاري في الضعفاء فأشار إلى أنه تغيّر» وذكر قبله «حبّان بالكسر هو ابن زهير ويقال ابن يسار أبو روح قال ابن حبّان: اختلط فلا يحتج به. لكن فرّق ابن حبّان بين ابن زهير وابن يسار فقال: ابن زهير أبو روح لا يحتجّ به يروي عن بريد بن أبي مريم، ومحمد بن واسع، وعنه أبو همّام الخاركي، أقول: أبو همام هو الصلت. وقد ذكره المزّي في شيوخ صاحب الترجمة وذكر فيها «قال البخاري عن الصلت بن محمد: رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا» وذكر في ترجمة إبراهيم بن الحجاج السامي أنه يروي عن أبي زهير حيّان بن عبيد الله، وفي تهذيب التهذيب في ترجمة حبّان بن يسار «وذكره البخاري في التاريخ وذكر في اسم أبيه اختلافا» ، والّذي يظهر من تصرّف صاحب الميزان وغيره أن المؤلّف ذكر في كتاب الضعفاء الكبير كلا الرجلين: حيّان بن عبيد الله وحبّان بن يسار، وحكى في كل منهما كلام الصلت، فالذي يتحقق أن هناك رجلين مشهورين أحدهما حيّان بن عبيد الله الّذي تقدّم رقم(٢١٣) ، والآخر حبّان بن يسار صاحب هذه الترجمة. ثم كأنّ البخاريّ شك في شيخ الصلت أيّهما هو؟ فجاء ابن حبّان فجعله ثالثا، والّذي يظهر من كلام المؤلّف في آخر هذه الترجمة أن الّذي روى عنه وهب بن جرير هو المتقدّم رقم(٢١٣) كما يأتي، فكذلك ينبغي أنه شيخ الصلت فالاختلاط إنما هو من حيّان بن عبيد الله بن زهير، وإنّما نسبه الصلت إلى جدّه كما فعل وهب بن جرير، ومثل ذلك كثير والله أعلم» .
(انتهى) .стр. 5249
وَعَنْهُ: عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلابِيُّ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَأَوْرَدَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٢] .
٥٥- حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ يَزِيدُ الْجَرْمِيُّ [٣]
الحواشي
(٣٠٥) : «وقال الصلت بن محمد: حيّان بن زهير سمع بريد بن أبي مريم ومحمد بن واسع وطلحة بن كريز وثابتا وهشام بن عروة» هي عبارة مقحمة هنا، ونتبيّن ذلك من ترجمة حبّان في (الأسامي والكنى للحاكم، ج ٢١ ورقة ١٩١ أ، ١٩١ ب) حيث أسقط العبارة المذكورة، فقال: «أبو روح ويقال أبو رويحة حبّان بن يسار، ويقال ابن زهير، ويقال ابن عبيد الله، ويقال: حيّان، وهو وهم، الكلابي البصري. عن بريد بن أبي مريم السّلوليّ وأبي المنذر هشام بن عروة الأسدي. تغيّر بأخرة. روى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل المنقري. أنا محمد بن سليمان، نا محمد يعني بن إسماعيل، قال حبّان بن يسار أبو روح الكلابي حدّثني الصلت وهو ابن محمد الخاركي قال:
رأيت حيّان آخر عمره، فذكر منه الاختلاط» .
بقي، أنه وقع في المطبوع من (الكامل في الضعفاء ٢/ ٨٣٠) «حيّان بن يسار» بالياء المثنّاة المشدّدة، وهذا وهم من الناشر، إذ لم يرد ابن يسار الا باسم «حبّان» بالباء الموحّدة، في جميع المصادر. أما ابن زهير فهو الّذي يسمّى «حيّان» بالمثنّاة.
وفرّق العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ٣١٨ و ٣١٩) فذكر «حبّان بن يسار أبو روح الكلابي» برقم(٣٩٢) ، وذكر «حبّان بن عبيد الله أبو زهير» برقم(٣٩٣) ولكنه نقل في الترجمتين عبارة البخاري عن الصلت بن محمد الّذي ذكر منه الاختلاط.
والأعجب من هذا كله أن العقيلي تفرّد بكنيته «حبّان» بأبي مطرف، ووقع في المطبوع منه (٢/ ٣١٨) «حبّان بن بشار (كذا- بالباء الموحّدة والشين المعجمة) الكلابي أبو مطرف» ، ولم يتنبّه ناشر الكتاب إلى هذا التحريف والوهم.
وقد مرّ الدكتور بشّار عواد معروف في تحقيقه لتهذيب الكمال على ترجمة «حبّان بن يسار» ولم يتوقّف للتعليق على ما فيها من كلام على غير عادته. فليراجع.
[١] في الجرح والتعديل ٣/ ٢٧٠ وزاد: «وليس بمتروك» .
[٢] ج ٦/ ٢٣٩ و ٨/ ٢١٤، وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير بموضعين. وقال ابن عديّ- وقد وقع في المطبوع من الكامل «حيّان» ولا ندري إن كان في أصل المخطوط كذلك- «ولحيّان أحاديث وليس بالكثير وأحاديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الّذي ذكر عنه» .
[٣] انظر عن (حبيب بن أبي حبيب الجرمي) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٤١٦ رقم ٨٩٤، والتاريخ الكبير ٢/ ٣١٥ رقم ٢٥٩٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٦٢ رقم ٣٢٠ وفيه (الخرططي) ، والجرح والتعديل ٣/ ٩٩ رقمстр. 5250
الْبَصْرِيُّ الأَنْمَاطِيُّ [١] .
سَمِعَ: الْحَسَنَ، وَعَمْرَو بْنَ هَرِمٍ، وَقَتَادَةَ، وَخَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْقُثْيَرِيَّ.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو سَلَمَةَ، الْمِنْقَرِيُّ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَدَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، وَوَلَدُهُ مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ.
فِيهِ لِينٌ مَا، قَدْ غَمَزَهُ أَحْمَدُ [٢] ، وَقَدَحَ فِيهِ يَحْيَى القطّان [٣] . ونهى
الحواشي
(٥٥٥) حيث قال: «حبيب بن أبي حبيب: وضّاع متروك» وأحال إلى كتاب (المجروحين ١/ ٢٦٥) و (الميزان ١/ ٤٥١) .
يقول: «عمر تدمري» : إن الّذي في (المجروحين) : «حبيب بن أبي حبيب الخرططي من أهل مرو، يروي عن أبي حمزة، وإبراهيم الصائغ. روى عنه أهل مرو. كان يضع الحديث على الثقات لا تحلّ كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل القدح فيه..» .
والّذي في (الميزان ١/ ٤٥١) أيضا: «حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزي، عن إبراهيم الصائغ وغيره، كان يضع الحديث. قاله ابن حبّان وغيره..» .
أما صاحب الترجمة في (الضعفاء للعقيليّ فهو «الجرمي البصري الأنماطي» ، وهو ثقة، وقد روى العقيلي ترجمته عن التاريخ الكبير للبخاريّ، والعلل لأحمد، وذكر أنه صاحب عمرو بن هرم، وكان ابن مهدي يحدّث عنه. ويتبيّن من هذا أنه ليس «الخرططي» .. وقد جازف الدكتور قلعجي بإضافة هذه النسبة إلى صاحب الترجمة دون تدبّر، فليراجع.
[٢] سئل أحمد عن حبيب بن أبي حبيب فقال: هو كذا، كان ابن مهدي يحدّث عنه، (العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١٦ رقم ٨٩٤) والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٦٢) و (الكامل في الضعفاء ٢/ ٨٠٧) .
[٣] قال علي بن عبد الله: سألت يحيى، عن حبيب بن أبي حبيب- صاحب عمرو بن هرم- قلت: كتبت عنه شيئا؟ قال: نعم، أتيته وكتابه فقرأه عليّ فرميت به، ثم قال: كان رجلا من التّجار، ولم يكن بذاك في الحديث. (الضعفاء الكبير ١/ ٢٦٢، الجرح والتعديل ٣/ ٩٩ الكامل في الضعفاء ٢/ ٨٠٧) .стр. 5251
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ كِتَابَةِ حَدِيثِهِ [١] .
وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ [٢] وَغَيْرُهُ.
٥٦- حُبَيِّبُ بْنُ حجر القيسيّ البصريّ [٣] ، مصغّر الاسم [٤] .
الحواشي
(١) [١] قال ابن أبي حاتم: «أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إليّ قال: كان معنا كتاب حبيب بن أبي حبيب عن داود بن شبيب فنهانا يحيى بن معين أن نسمعه منه، يعني من داود» . (الجرح والتعديل ٣/ ٩٩) .
[٢] التاريخ الكبير ٢/ ٣١٥ وفيه: «وقال حبّان: حدّثنا حبيب بن أبي حبيب الجرميّ ثقة» . وقال ابن عديّ: «أرجو أنه لا بأس به، وقد حدّث عنه ابن مهدي ويزيد بن هارون وجماعة ممن ذكرنا» .
وقال ابن شاهين: صالح.
[٣] انظر عن (حبيّب بن حجر القيسي) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٣١٦، ٣١٧ رقم ٢٦٠٠، و ٣/ ٤٢٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٤٠٣، والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٨، ٣٠٩ رقم ١٣٧٢، والمؤتلف المختلف لعبد الغني الأزدي ٤٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٧٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٩ رقم ٢٢٧، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١١٦، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ، ورقة ٥٩ ب، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٦٨ أ، والجامع لأخلاق الراويّ وآداب السامع للخطيب (مخطوطة مكتبة البلدية بالإسكندرية) ورقة ٦ أ، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٩٩، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٢١٥، وتعجيل المنفعة ٨٥ رقم ١٨٠.
[٤] ضبطه عبد الغني بن سعيد، والعسكري، والدار الدّارقطنيّ: بالتشديد، أي بضم الحاء المهملة، وفتح الباء الموحّدة، وتشديد الياء المثنّاة المكسورة.
وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل في باب «حبيّب» بالتشديد، بينما ذكره البخاري في تاريخه في باب «حبيب» بفتح الحاء وفي «باب حبيّب» . وذكره ابن ماكولا في (الإكمال ٢/ ٢٩٩) في باب «مختلف فيه» فقال: «حبيب بن حجر أبو حجر، يروي عن ثابت البناني، روى عنه وكيع، ويزيد بن هارون، وقال موسى بن إسماعيل: حبيب بن حجر أبو يحيى القيسي، عن الأزرق بن قيس، قاله البخاري عنه، وقال ابن المبارك: حبيّب أبو حبيب» . وقال ابن حجر في (تعجيل المنفعة) «حبيّب بالتشديد وهو ابن حجر أبو حجر ويقال أبو يحيى القيسي البصري. عن أبي المهزّم، وثابت البناني، وأبي قتيبة، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم. وعنه وكيع، ويونس وروح، وابن المبارك، ويزيد بن هارون، وجماعة.
وثّقه ابن حبّان. قلت: كذا وجدته بخط الحسيني «وأبو قتيبة ومسلم بن إبراهيم من الرواة عنه لا من مشايخه، وذكره البخاري في آخر من اسمه حبيب بالتخفيف ولم يذكر كنيته ولم ينبّه على أنه بالتشديد، وذكره في الكنى المفردة الحاكم أبو أحمد فيمن يكنى أبو حجر وكذا صنع ابن حبّان في أتباع التّابعين وجزم بأن كنيته أبو يحيى، وحكى ابن ماكولا الخلاف في كنيته، وحكى عن ابن المبارك أنه قال: حبيّب أو حبيب، تردّد هل هو بالتشديد أو كالجادّة» . (انتهى) .стр. 5252
عَنْ: ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَأَبِي الْمُهَزَّمِ.
وَعَنْهُ. ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَوَكِيعٌ، وَمُسْلِمٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ.
مَا عَلِمْتُ بِهِ بَأْسًا بَعْدُ [١] .
٥٧- الْحَارِثُ بْنُ غُصَيْنٍ [٢] ، أَبُو وَهْبٍ الثَّقَفِيُّ.
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَمَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٍ.
وَعَنْهُ: شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، وَحُسَيْنُ الْجُعْفيُّ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ.
٥٨- حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ الْجَزَرِيُّ [٣] .
سَمِعَ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَحِبَّانُ بْنُ الْمُغَلِّسِ.
ضَعَّفَهُ ابن عديّ [٤] ،
الحواشي
(١) [ () ] يقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد فات الحافظ ابن حجر أن البخاري ذكر صاحب الترجمة، مرّتين، مرة بالتخفيف في الجزء ٢ برقم ٢٦٠٠ ومرة بالتشديد في الجزء ٣ برقم ٤٢٢، فليراجع، وجلّ من لا يسهو.
[١] روى عبد الله بن المبارك، عن حبيّب بن حجر القيسي قال: كان يقال ما أحسن الإيمان ويزيّنه العلم، وما أحسن العلم ويزيّنه العلم، وما أحسن العمل ويزيّنه الرّفق، وما أضيف شيء إلى شيء مثل حلم إلى علم. (المعرفة والتاريخ ٣/ ٤٠٣، الجامع لأخلاق الراويّ، ورقة ٦ أ) . وفي ثقات ابن شاهين: ليس به بأس، قاله يحيى.
[٢] انظر عن (الحارث بن غصين) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٢٧٨ رقم ٢٤٥٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٨١.
[٣] انظر عن (حجّاج بن تميم الجزري) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٨٤، ٢٨٥ رقم ٣٤٥، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٠٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٦٤٦، ٦٤٧، وتهذيب الكمال ٥/ ٤٢٨، ٤٢٩ رقم ١١١٣، والكاشف ١/ ١٤٨ رقم ٩٣٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٩ رقم ١٣١٣، وميزان الاعتدال ١/ ٤٦١ رقم ١٧٢٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٩ رقم ٣٦٦، وتقريب التهذيب ١/ ١٥٢ رقم ١٤٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٢.
[٤] في الكامل في الضعفاء ٢/ ٦٤٦.стр. 5253
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [١] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثَانِ فِي ق [٢] .
٥٩- حَجَّاجُ بْنُ صَفْوَانَ الْمَدَنِيُّ [٣] .
عَنْ: أُسَيْدِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ، وَأَبِيهِ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو ضَمْرَةَ، وَالْقَعْنَبِيُّ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [٤] ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] ، وَغَيْرُهُ: صَدُوقٌ.
وَضَعَّفَهُ الأَزْدِيُّ [٦] .
٦٠- الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ اللَّيْثِيُّ [٧] . عَنْ: خَالِهِ سَعِيدِ بْنِ جبير، وأنس بن مالك، وطاوس.
الحواشي
(١٣١٥) باب ما جاء في الاغتسال في العيدين. وفي الحدود(٢٥٩٠) باب العبد يسرق.
وقال العقيلي: حجّاج بن تميم جزري عن ميمون بن مهران، روى عنه أحاديث لا يتابع على شيء منها.... وله غير حديث لا يتابع عليه إلا من هو مثله أو دونه. وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٣] انظر عن (حجّاج بن صفوان المدني) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٣٧٩ رقم ٢٨٣٩ (دون ترجمة) ، والجرح والتعديل ٣/ ١٦٢، ١٦٣ رقم ٦٩١، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٠٤، والمغني في الضعفاء ١/ ١٥٠ رقم ١٣٢١، وميزان الاعتدال ١/ ٤٦٣ رقم ١٧٤٠، ولسان الميزان ٢/ ١٧٨ رقم ٧٩٨.
[٤] الجرح والتعديل ٣/ ١٦٣.
[٥] وزاد أبو حاتم: «وكان القعنبي يثني عليه» . (الجرح والتعديل) .
[٦] وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٧] انظر عن (الحارث بن النعمان الليثي) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٢٨٤ رقم ٢٤٧٩، والضعفاء الصغير ٢٥٦ رقم ٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٧ رقم ١١٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢١٤ رقم ٢٦١، والجرح والتعديل ٣/ ٩١ رقم ٤٢٥، والثقات لابن حبّان ٤/ ١٣٥، وتهذيب الكمال ٥/ ٢٩١ رقم ١٠٤٧، والكاشف ١/ ١٤١ رقم ٨٨٧، والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٣ رقم ١٢٥٤، وميزان الاعتدال ١/ ٤٤٤ رقم ١٦٥٠، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٥٩، ١٦٠ رقم ٢٧٧، وتقريب التهذيب ١/ ١٤٤ رقم ٧٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٩.стр. 5254
وعنه: الحارث بن سالم البزّاز سَمِيُّهُ، وَسَعِيدُ بْنُ عُمَارَةَ، وَثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّاهِدُ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٣] .
٦١- حَرْبُ بْنُ سُرَيْجٍ الْمِنْقَرِيُّ الْبَصْرِيُّ الْبَزَّازُ [٤] .
عَنِ: الْحَسَنِ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَنَافِعٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ.
قَالَ أَحْمَدُ [٥] وَغَيْرُهُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٦] : لا يُحْتَجُّ بِهِ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٧] : لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٨] : أرجو أنه لا بأس به [٩] .
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٣/ ٩١.
[٢] في الضعفاء الصغير ٢٥٦ رقم ٦١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢١٤.
[٣] وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٤] انظر عن (حرب بن سريج المنقري) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٢٧، ٢٨ رقم ١٤٤٦، و ٢/ ٤٧٥ رقم ٣١١١، والتاريخ الكبير ٣/ ٦٣ رقم ٢٢٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٩٥ رقم ٣٦٣، والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٠ رقم ١١١٤، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٦١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٨٢٤، ٨٢٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٥٨ أ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٣١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١١ رقم ٢٨٥ وفيه (حرب بن شريح) ، وتهذيب الكمال ٥/ ٥٢٢- ٥٢٤ رقم ١١٥٥، والمغني في الضعفاء ١/ ١٥٢ رقم ١٣٤٤، وميزان الاعتدال ١/ ٤٦٩، ٤٧٠ رقم ١٧٦٩، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٢٤ رقم ٤١٤، وتقريب التهذيب ١/ ١٥٧، رقم ١٩١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٤.
[٥] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٧٥ رقم ٣١١١، والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٠، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١١ رقم ٢٨٥.
[٦] في المجروحين ١/ ٢٦١.
[٧] في الجرح والتعديل، وفيه زيادة: «ينكر عن الثقات» .
[٨] في الكامل في الضعفاء ٢/ ٨٢٥.
[٩] وثّقه ابن معين. وقال البخاري: فيه نظر. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال يحيى: هو ثقةстр. 5255
قُلْتُ: يُكَنَّى أَبَا سُفْيَانَ، وَيُقَالُ هُوَ أَيْضًا: حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ.
٦٢- حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ [١] ، أَبُو الْخَطَّابِ الْيَشْكُرِيُّ الْبَصْرِيُّ الْحَافِظُ.
عَنْ: شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ التَّنُّورِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [٢] ، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لا يُحَدِّثُ عَنْهُ [٣] .
قُلْتُ: قَدْ عُلِمَ تَعَنُّتُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِي الرِّجَالِ، وَبَعْدَ هَذَا فَيَرْوِي عَنْ مُجَالِدٍ وَيُقَوِّيهِ [٤] .
مَاتَ حَرْبُ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
- حَرْبُ بْنُ أَبِي العالية. في الطبقة الآتية.
الحواشي
(١) [ () ] (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١١) .
[١] انظر عن (حرب بن شدّاد اليشكري) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ١٠٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٤٥٣ رقم ٥٩٢٦، وتاريخ خليفة ٤٣٧، وطبقات خليفة ٢٢٣، والتاريخ الكبير ٣/ ٦٢ رقم ٢٢٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٩٤ رقم ٣٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٥٢ و ٢/ ٦٨٦، والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٠، ٢٥١ رقم ١١١٥، ومشاهير علماء الأمصار ١٥٦ رقم ١٢٣٥، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٣٠، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٨٢٢، ٨٢٣، ورجال صحيح البخاري ١/ ٢١٨، ٢١٩ رقم ٢٨٧، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٧٢، ١٧٣ رقم ٣٥٢، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ، رقم ٢٦١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١١١ رقم ٤٢٩، وتهذيب الكمال ٥/ ٥٢٤- ٥٢٦ رقم ١١٥٦، والكاشف ١/ ١٥٣ رقم ٩٧٨، والمغني في الضعفاء ١/ ١٥٣ رقم ١٣٤٥، وميزان الاعتدال ١/ ٤٧٠ رقم ١٧٧٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ١٩٤ رقم ١٩، والعبر ١/ ٢٣٧، والوافي بالوفيات ١١/ ٣٣٣ رقم ٤٩٣، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٣٢٤ رقم ٤١٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٥٧ رقم ١٩٢، والنجوم الزاهرة ٢/ ٣٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٤، وشذرات الذهب ١/ ٢٥١.
[٢] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٤٥٣ رقم ٥٩٢٦.
[٣] الجرح والتعديل ٣/ ٢٥٠، الضعفاء للعقيليّ ١/ ٢٩٤.
[٤] ووثّقه ابن معين، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال أبو حاتم، صالح الحديث. وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال ابن عديّ: لا بأس به. وحديثه عند البخاري ومسلم وغيرهما.следующие страницы → 