Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5706–5745 · переход к 5711.
стр. 5706
[ظُهُورُ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيُّ بِالدَّيْلَمِ]
وَفِيهَا صَارَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ الْعَلَوِيُّ إِلَى بِلادِ الدَّيْلَمِ، ثُمَّ تَحَرَّكَ هُنَاكَ، وَقَوِيَتْ شَوْكَتُهُ وَطَلَبَ الْخِلافَةَ. وَأَسْرَعَ إِلَيْهِ الشِّيعَةُ مِنَ الأَمْصَارِ، فَاغْتَمَّ لِذَلِكَ الرَّشِيدُ وَأُبْلِسَ، وَاشْتُغِلَ عَنِ الشُّرْبِ وَاللَّهْوِ، وَنَدَبَ لِحَرْبِهِ الْفَضْلُ بْنُ يَحْيَى الْبَرْمَكِيُّ فِي خَمْسِينَ أَلْفًا مِنَ الْخُرَاسَانِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِمُ الذَّهَبَ الْعَظِيمَ، فَانْحَلَّتْ عَزَائِمُ يَحْيَى الْمَذْكُورِ، وَطَلَبَ الصُّلْحَ وَالأَمَانَ، فَسُرَّ بذَلِكَ الرَّشِيدُ وَكَتَبَ لَهُ أَمَانًا، وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ الْكِبَارَ، وَنَفَّذَهُ مَعَ تُحَفٍ وَهَدَايَا وَمَالٍ جَلِيلٍ، فَفَرِحَ يَحْيَى وَاطْمَأَنَّ، وَوَفَدَ عَلَى الرَّشِيدِ، فَبَالَغَ فِي إِكْرَامِهِ وَعَطَايَاهُ [١] .
ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدُ سَجَنَهُ، فَاعْتَلَّ، فَقِيلَ سُقِيَ السُّمَّ، وَلَمْ يَصِحُّ.
وَيُقَالُ: حَبَسَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى وَيُطْلِقُهُ [٢] .
وَقِيلَ: إِنَّ الَّذِي وَصَلَ إِلَى يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِنَ الرَّشِيدِ أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ دِينَارٍ [٣] .
[خَبَرُ الْيَمِينِ الَّذِي أَقْسَمَهُ الزُّبَيْرِيُّ وَالْعَلَوِيُّ]
وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيُّ افْتَرَى عَلَيْهِ لِبُغْضِهِ لِلطَّالِبِيَّةِ، وَزَعَمَ أنَّهُ طَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهُ، فَبَاهَلَهُ يَحْيَى بِحَضْرَةِ الرَّشِيدِ وَقَامَ، فَمَاتَ الزُّبَيْرِيُّ لِيَوْمِهِ.
وَكَانَ يَحْيَى قَدْ طَلَبَ مُبَاهَلَتَهُ وَشَبَّكَ يَدَهُ فِي يَدِهِ وَقَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ لَمْ يَدْعُنِي إِلَى الْخِلافِ وَالْخُرُوجِ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا، فَكِلْنِي إِلَى حَوْلِي وَقُوَّتِي وَاسْخَتْنِي بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِكَ، آمِينَ رب العالمين.
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٤١ و ٢٤٢- ٢٤٤ (حوادث ١٧٥ و ١٧٦ هـ.) ، والعيون والحدائق ٣/ ٢٩٢، ٢٩٣ (حوادث سنة ١٧٦ هـ.) ، والكامل في التاريخ ٦/ ١٢٢ و ١٢٥ (حوادث ١٧٥ و ١٧٦ هـ.) ، نهاية الأرب ٢٢/ ١٢٧، ١٢٨، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٣، والبداية والنهاية ١٠/ ١٦٧، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢١٨، ومآثر الإنافة ١/ ١٩٤، ١٩٥.
[٢] تاريخ الطبري ٨/ ٢٥١، وانظر عن مقتله في: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٠٨.
[٣] تاريخ الطبري ٨/ ٢٥١، البداية والنهاية ١٠/ ١٦٨.стр. 5707
قَالَ: فَتَلَجْلَجَ الزُّبَيْرِيُّ وَقَالَهَا. وَلَمَّا قَالَ يَحْيَى مِثْلَهُ مَا تَلَجْلَجَ [١] .
[هَيَاجُ الْعَصَبِيَّةِ بِالشَّامِ]
وَفِيهَا هَاجَتِ الْعَصَبِيَّةُ بِالشَّامِ بَيْنَ الْقَيْسِيَّةِ وَالْيَمَانِيَّةِ. وَكَانَ كَبِيرُ النَّزَارِيَّةِ يَوْمَئِذٍ الأَمِيرُ أَبُو الْهَيْذَامِ الْمُرِّيُّ، وَقُتِلَ مِنْهُمْ عَدَدٌ كَثِيرٌ، وَكَانَ عَلَى إِمْرَةِ الشَّامِ مُوسَى ابْنُ وَلِيِّ الْعَهْدِ عِيسَى بْنِ مُوسَى، فَاسْتَعْمَلَ الرَّشِيدُ عَلَى الشَّامِ مُوسَى بْنَ يَحْيَى الْبَرْمَكِيَّ، فَقَدِمَ وَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ [٢] .
[إِمَارَةُ الْغِطْرِيفِ بْنِ عَطَاءٍ عَلَى خُرَاسَانَ]
وَفِيهَا عَزَلَ الرَّشِيدُ عَنْ خُرَاسَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأَمَّرَ عَلَيْهَا خَالَهُ الْغِطْرِيفَ بْنَ عَطَاءٍ [٣] .
[إِمَارَةُ جَعْفَرٍ الْبَرْمَكِيِّ عَلَى مِصْرَ]
وَأَمَّرَ عَلَى دِيَارِ مِصْرَ جَعْفَرَ بن يحيى البرمكيّ [٤] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٤٦، العيون والحدائق ٣/ ٢٩٤، البداية والنهاية ١٠/ ١٦٨.
[٢] تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١٠، تاريخ الطبري ٨/ ٢٥١ (حوادث ١٧٦ هـ.) ، الكامل في التاريخ ٦/ ١٢٧، أخبار الزمان لابن العبري ١٤، نهاية الأرب ٢٢/ ١٢٨، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٣، البداية والنهاية ١٠/ ١٦٨، وكلها في حوادث سنة ١٧٦ هـ. النجوم الزاهرة ٢/ ٨١، تاريخ ابن خلدون ٣/ ٢١٩، ٢٢٠.
[٣] الأخبار الطوال ٣٨٧، تاريخ الطبري ٨/ ٢٤١، الكامل في التاريخ ٦/ ١٢٢، النجوم الزاهرة ٢/ ٨١، تاريخ ابن خلدون ٣/ ٢١٨ و ٢٢١.
[٤] تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٢، الكامل في التاريخ ٦/ ١٢٦، البداية والنهاية ١٠/ ١٦٩.
وفي «النجوم الزاهرة» ناقش «ابن تغري بردي» هذا الموضوع فقال (٢/ ٧٨- ٨٠) .
«قال أبو المظفّر بن قزأوغلي في تاريخه «مرآة الزمان» : وبلغ الرشيد أن موسى بن عيسى يريد الخروج عليه، فقال: والله لا عزلته إلّا بأخسّ من على بابي، فقال لجعفر بن يحيى: ولّ مصر أحقر من على بابي وأخسّهم، فنظر فإذا عمر بن مهران كاتب الخيزران وكان مشوّه الخلقة ويلبسстр. 5708
_________
[ () ] ثيابا خشنة ويركب بغلا ويردف غلامه خلفه، فخرج إليه جعفر وقال: أتتولّى مصر؟ فقال: نعم، فسار إليها (فدخلها) وخلفه غلام على بغل للثّقل، فقصد دار موسى بن عيسى فجلس في أخريات الناس، فلما انفضّ المجلس قال موسي: ألك حاجة؟ فرمى إليه بالكتاب، فلما قرأه قال: لعن الله فرعون حيث قال: أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ ٤٣: ٥١؟ الآية، ثمّ سلّم إليه ملك مصر فمهّدها عمر المذكور ورجع إلى بغداد وهو على حاله. انتهى كلام أبي المظفّر.
قلت: لم يذكر عمر بن مهران أحد من المؤرّخين في أمراء مصر، والجمهور على أن موسى بن عيسى عزل بإبراهيم بن صالح العباسي، ولعلّ الرشيد لم يرسل عمر هذا إلّا لنكاية موسى، ثم أقرّ الرشيد إبراهيم، بعد خروج المذكور من بغداد، فكانت ولاية عمر على مصر شبه الاستخلاف من إبراهيم بن صالح ولهذا أبطأ إبراهيم بن صالح على الحضور إلى الديار المصرية بعد ولايته مصر عن موسى المذكور، أو كانت ولاية عمر بن مهران على خراج مصر وإبراهيم على الصلاة، وهذا أوجه من الأول.
وقال الذهبي: ولّى الرشيد مصر لجعفر بن يحيى البرمكي بعد عزل موسى، فعلى هذا يكون عمر نائبا عن جعفر، ولم يصل جعفر إلى مصر في هذه السنة، ولهذا لم يثبت ولايته أحد من المؤرخين. انتهى» .
وانظر: ولاة مصر للكندي ١٥٩ بالحاشية رقم (٢) ، والمواعظ والاعتبار للمقريزي ١/ ٣٠٨، والبداية والنهاية ١٠/ ١٦٩، وحسن المحاضرة للسيوطي ٢/ ١١، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢١٨.
стр. 5709
سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ
فِيهَا مَاتَ:
أَبُو وَكِيعٍ الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الرُّؤَاسِيُّ، وَالْقَاضِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، وَصَالِحٌ الْمُرِّيُّ، بِخُلْفٍ، وَصَالِحُ بْنُ الْخَلِيفَةِ الْمَنْصُورِ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ، وَأَبُو عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ.
[الْحَرْبُ بَيْنَ الْيَمَانِيَّةِ وَالْقَيْسِيَّةِ فِي الشَّامِ]
وَفِيهَا هَاجَ الْحَرْبُ بِالشَّامِ بَيْنَ الْيَمَانِيَّةِ وَالْقَيْسِيَّةِ، وَاشْتَدَّ الْخَطْبُ، وَنَشَأَتْ بَيْنَهُمْ أَحْقَادٌ وَإِحَنٌ إِلَى وَقْتِنَا، وَبَقِيَ لِبَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ دِمَاءٌ يَهِيجُونَ لَهَا كُلَّ حِينٍ [١] .
[فَتْحُ مَدِينَةِ دِبْسَةَ]
وَفِيهَا فُتِحَتْ مَدِينَةُ دِبْسَةُ [٢] ، وَلَهَا قِصَّةٌ يَطُولُ شَرْحُهَا. افْتَتَحَهَا الأَمِيرُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَبَّاسِيُّ، وَمَعَهُ مَخْلَدُ بن يزيد بن
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٥١، ٢٥٢، الكامل في التاريخ ٦/ ١٢٧- ١٣٣ وفيه تفصيلات ليست عند الطبري: نهاية الأرب ٢٢/ ١٢٨، ١٢٩، أخبار الزمان لابن العبري ١٤، البداية والنهاية ١٠/ ١٦٨، ١٦٩.
[٢] هكذا في الأصل وتاريخ خليفة ٤٩، أما في «أخبار الزمان» لابن العبري «ربسة» بالراء المهملة.стр. 5710
عمر بن هبيرة الفزاريّ [١] .
الحواشي
(١) [١] قال ابن العبري: «وغنم عبد الملك غنيمة وافرة من بلاد الروم. ودوّخ ابنه عبد الرحمن قلعة ربسه في فبدوقية ومات فيها أربعمائة رجل عطشا ثم سلّموها» . (ص ١٤) .
ولم يذكرها الطبري، ولا ابن الأثير، ولا البلاذري، ولا ياقوت في معجمه.стр. 5711
[سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ]
فِيهَا مَاتَ:
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ الْمَدِينِيُّ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ الزَّاهِدُ، فِيمَا قِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، الْحَنَفِيُّ الْيَمَامِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، وَمُوسَى بْنُ أَعْيَنَ الْحَرَّانِيُّ، وَهَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ الْهَرَوِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ الْيَشْكُرِيُّ، مُعْتِقُ أَبِي عَوَانَةَ.
[وِلايَةُ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَلَى مِصْرَ]
وَفِيهَا عَزَلَ الرَّشِيدُ جَعْفَرَ الْبَرْمَكِيَّ عَنْ مِصْرَ بِإِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ [١] .
[وِلايَةُ الْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى عَلَى خُرَاسَانَ]
وَعَزَلَ حَمْزَةَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ خُرَاسَانَ، وَوَلاهَا الْفَضْلَ بْنَ يَحْيَى البرمكيّ، مع سجستان والرّيّ [٢] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٢٥، الكامل في التاريخ ٦/ ١٤٠ وانظر: ولاة مصر للكندي ١٦٠، خطط المقريزي ١/ ٣٠٩، البداية والنهاية ١٠/ ١٧١، النجوم الزاهرة ٢/ ٨٧، حسن المحاضرة ٢/ ١١.
[٢] تاريخ الطبري ٨/ ٢٢٥، الكامل في التاريخ ٦/ ١٤٠، نهاية الأرب ٢٢/ ١٢٩، البداية والنهاية ١٠/ ١٧١، والعيون والحدائق ٣/ ٢٩٦ وفيه أن ولايته كانت سنة ١٧٨ هـ.стр. 5712
[الْحَجُّ هَذَا الْمَوْسِمَ]
وَفِيهَا حَجَّ الرَّشِيدُ بِالنَّاسِ [١] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٤٥٠، المعرفة والتاريخ ١/ ١٦٨، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣٠، تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٥، مروج الذهب ٤/ ٤٠٣، تاريخ العظيمي ٢٣٣، الكامل في التاريخ ٦/ ١٤٠، نهاية الأرب ٢٢/ ١٢٩، البداية والنهاية ١٠/ ١٧١، شفاء الغرام ٢/ ٣٤٢، النجوم الزاهرة ٢/ ٨٦.стр. 5713
[سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ]
فِيهَا مَاتَ:
إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيُّ الْكُوفِيُّ، وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، وَخَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ وَالصَّحِيحُ قَبْلَ هَذَا بِعَشْرِ سِنِينَ، وَعُلَيْلَةُ [١] بْنُ بَدْرٍ الْبَصْرِيُّ، وَعَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ الْكُوفِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ، وَعُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بِالْمِصِّيصَةِ، وَمُفَضَّلُ بْنُ يُونُسَ، يُقَالُ فِيهَا.
[فِتْنَةُ الْحَوْفِيَّةِ بِمِصْرَ]
وَفِيهَا هَاجَتِ الْحَوْفِيَّةُ بِدِيَارِ مِصْرَ مِنْ قَيْسٍ وَقُضَاعَةَ، فَوَثَبُوا بِنَائِبِ الرَّشِيدِ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ فَقَاتَلُوهُ، فَوَجَّهَ الرَّشِيدُ جَيْشًا مَعَ هَرْثَمَةَ بن أعين فخمدت الفتنة [٢] .
الحواشي
(١) [١] اسمه: الربيع، وعليلة لقب له.
[٢] تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٥، ولاة مصر ١٦١، الكامل في التاريخ ٦/ ١٤١، نهاية الأرب ٢٢/ ١٢٩، ١٣٠، البداية والنهاية ١٠/ ١٧١، خطط المقريزي ١/ ٣٠٩، النجوم الزاهرة ٢/ ٨٧، ٨٨ و ٩٢ حسن المحاضرة ٢/ ١١.стр. 5714
[وِلايَةِ هَرْثَمَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَلَى مِصْرَ]
ثُمَّ وَلَّى مِصْرَ هَرْثَمَةَ بْنَ أَعْيَنَ، ثُمَّ عُزِلَ بَعْدَ شَهْرٍ بِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ صَالِحٍ الْهَاشِمِيِّ [١] .
[فِتْنَةُ أَهْلِ الْمَغْرِبِ]
وَفِيهَا وَثَبَتْ أَهْلُ الْمَغْرِبِ فَقَتَلُوا مُتَولِّيَ إِفْرِيقِيَا الْفَضْلَ بْنَ رَوْحِ بْنِ حَاتِمٍ الْمُهَلَّبيَّ، وَطَرَدُوا مَنْ عِنْدَهُمْ مِنْ آلِ الْمُهَلَّبِ، فَبَادَرَ إِلَيْهَا هَرْثَمَةُ بْنُ أَعْيَنَ، وَكَانَ شُجَاعًا مَهِيبًا، فَذَلُّوا وَأَذْعَنُوا بِالطَّاعَةِ [٢] .
[تَفْوِيضُ أُمُورِ الْمَمَالِكِ لِيَحْيَى بْنِ خَالِدٍ]
وَفِيهَا فَوَّضَ الرَّشِيدُ جَمِيعَ أُمُورِ مَمَالِكِهِ إِلَى يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ الْبَرْمَكِيِّ [٣] .
[خُرُوجُ الْوَلِيدِ بْنِ طَرِيفٍ الشَّارِي]
وَفِيهَا خَرَجَ بِالْجَزِيرَةِ الْوَلِيدُ بْنُ طَرِيفٍ الشَّارِي [٤] مُحَكِّمًا، يَعْنِي قَالَ: لا حُكْمَ إِلا للَّه. وَفَتَكَ بِإِبْرَاهِيمَ بْنِ خَازِمِ بْنِ خُزَيْمةَ بِنَصِيبِينَ، وَسَارَ إِلَى أَرْمِينِيَّةَ، [إِلَى أَنْ جَاءَ الْخَبَرُ] [٥] بِمَوْتِهِ [٦] .
الحواشي
(١) [١] ولاة مصر ١٦١، تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٦، الكامل في التاريخ ٦/ ١٤١، نهاية الأرب ٢٢/ ١٣٠، البداية والنهاية ١٠/ ١٧١، خطط المقريزي ١/ ٣٠٩، النجوم الزاهرة ٢/ ٨٨ و ٩٢، حسن المحاضرة ٢/ ١١.
[٢] تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٦، البداية والنهاية ١٠/ ١٧١، البيان المغرب ١/ ٨٦- ٨٨.
[٣] تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٦، خلاصة الذهب المسبوك ١٢٢، نهاية الأرب ٢٢/ ١٣١.
[٤] الشاري: هو واحد الشراة، وهم الخوارج، وإنما سمّوا بذلك لقولهم: إنّا شرينا أنفسنا في طاعة الله، أي بعناها بالجنة حين فارقنا الأئمة الجائرة. (وفيات الأعيان ٦/ ٣٤، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٢) .
[٥] ما بين الحاصرتين إضافة على الأصل، وفي أصل النسخة بياض.
[٦] تاريخ خليفة ٤٥٠، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١٠، تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٦، العيون والحدائق ٣/ ٢٩٦، ٢٩٧، البدء والتاريخ ٦/ ١٠١، ١٠٢، الكامل في التاريخ ٦/ ١٤١- ١٤٣، نهايةстр. 5715
[مَسِيرُ الْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى إِلَى خُرَاسَانَ]
وَفِيهَا سَارَ الْفَضْلُ بْنُ يَحْيَى الْبَرْمَكِيُّ إِلَى خُرَاسَانَ فَعَدَلَ فِي النَّاسِ، وَأَحْسَنَ السِّيرَةَ، وَتَهَيَّأَ لِلْجِهَادِ فَغَزَا مَا وَرَاءَ النَّهْرِ. وَاسْتَخْدَمَ جَيْشًا عَظِيمًا [١] .
وَفِيهِ يَقُولُ مَرْوَانُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْجُودَ مِنْ لَدُنِ آدَمَ ... تَحَدَّرَ حَتَّى صَارَ فِي رَاحَةِ الْفَضْلِ
إِذَا مَا بَنُو الْعَبَّاسِ تَرَامَتْ سَمَاؤُهُمْ [٢] ... فَيَا لَكَ مِنْ هَطْلٍ وَيَا لَكَ مِنْ وَبْلِ [٣]
وَلِمَرْوَانَ فِيهِ عِدَّةُ قَصَائِدَ فِي هَذِهِ الْغَزَاةِ. فَنَالَ مِنَ الْفَضْلِ سَبْعَمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ [٤] .
وَقِيلَ إِنَّ الأَمِيرَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ جِبْرِيلَ سَارَ مَعَ الْفَضْلِ إِلَى خُرَاسَانَ، فَعَقَدَ لَهُ عَلَى سِجِسْتَانَ، ثُمَّ سَارَ إِلَى كَابُلَ فَغَزَا وَفَتَحَ وَغَنِمَ، فَوَصَلَ إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ سَبْعَةُ آلافِ أَلْفٍ. فَلَمَّا رَجَعَ الْفَضْلُ مِنْ خُرَاسَانَ بَعْدَ أَنْ مَهَّدَهَا تَلَقَّاهُ الرَّشِيدُ وَالدَّوْلَةُ، فَكَانَ رُبَّمَا وَصَلَ الرَّجُلَ بِأَلْفِ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَبِخَمْسِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ [٥] ، فَإِنَّهُ كَانَ سخيّا.
الحواشي
(١) [ () ] الأرب ٢٢/ ١٣٠، ١٣١، البداية والنهاية ١٠/ ١٧١، ١٧٢.
[١] قيل إنّ عدّة الجيش بلغت خمسمائة ألف رجل. (تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٧) ، وانظر: الكامل في التاريخ ٦/ ١٤٥.
[٢] في تاريخ الطبري:
إذا ما أبو العباس راحت سماؤه
[٣] البيتان مع بيتين آخرين في: تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٨.
[٤] تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٨.
[٥] تاريخ الطبري ٨/ ٢٥٨، ٢٥٩.стр. 5716
سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ
فِيهَا مَاتَ:
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الأَشْعَرِيُّ الْحِمْصِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ الإِمَامُ، وَفَقِيهُ دِمَشْقَ هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ طَرِيفٍ الْخَارِجِيُّ، وَأَبُو الأَحْوَصُ سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ.
[إِمَارَةُ مَنْصُورِ الْحِمْيَرِيِّ عَلَى خراسان]
وفيها ولي إمرة خُرَاسَانَ مَنْصُورُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَنْصُورِ الْحِمْيَرِيُّ [١] .
[خُرُوجُ الْوَلِيدِ بْنِ طَرِيفٍ مِنْ جَدِيدٍ]
وَفِيهَا رَجَعَ الْوَلِيدُ بْنُ طَرِيفٍ الشَّارِي بِجُمُوعِهِ مِنْ نَاحِيَةِ أَرْمِينِيَّةَ إِلَى الْجَزِيرَةِ، وَقَدِ اشْتَدَّتْ بَلِيَّتُهُ وَكَثُرَ جَيْشُهُ، فَسَارَ لِحَرْبِهِ يَزِيدُ بْنُ مَزْيَدَ الشَّيْبَانِيُّ، فَرَاوَغَهُ يَزِيدُ ثُمَّ الْتَقَاهُ عَلَى غِرَّةٍ بقرب هيت فقتله ومزّق جمعه [٢] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٦١، الكامل في التاريخ ٦/ ١٤٩، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٣، النجوم الزاهرة ٢/ ٩٥، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٣١ في حوادث سنة ١٨٠ هـ.
[٢] تاريخ خليفة ٤٥١- ٤٥٣، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١٠، تاريخ الطبري ٨/ ٣٢٦١، العيون والحدائق ٣/ ٢٩٦، ٢٩٧، البدء والتاريخ ٦/ ١٠١، ١٠٢، الكامل في التاريخстр. 5717
وَفِي ذَلِكَ تَقُولُ الْفَارِعَةُ [١] أُخْتُ الْوَلِيدِ:
أَيَا شَجَرَ الْخَابُورِ مَالَكَ مُورِقًا ... كَأَنَّكَ لَمْ تَجْزَعْ عَلَى ابْنِ طَرِيفِ
فَتًى لا يُحِبُّ [٢] الزَّادَ إِلا مِنَ التُّقَى ... وَلا الْمَالَ إِلا مِنْ قنى وسيوف
حليف النّدى [٣] ما عاش يرض به النّدى [٣] ... فإنّ مات لم يرضى النَّدَى [٣] بِحَلِيَفِ
أَلا يَا لِقَوْمِي لِلْحِمَامِ وَلِلْبِلَى ... وَلِلأَرْضِ هَمَّتْ بَعْدَهُ بِرُجُوفِ
أَلا يَا لِقَوْمِي لِلنَّوَائِبِ وَالرَّدَى ... وَدَهْرٍ مُلِحٍّ بِالْكَلامِ عَنِيفِ
فَإِنْ يَكُ أَرْدَاهُ يَزِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ ... فَرُبَّ زُحُوفٍ لفّها بزحوف [٤]
عَلَيْكَ سَلامُ اللَّهِ وَقْفًا فَإِنَّنِي ... أَرَى الْمَوْتَ وَقَّاعًا بِكُلِّ شَرِيفِ [٥] .
[عُمْرَةُ الرَّشِيدِ وَحَجُّهُ]
وَفِيهَا اعْتَمَرَ الرَّشِيدُ فِي رَمَضَانَ، وَدَامَ عَلَى إِحْرَامِهِ إِلَى أَنْ حَجَّ، وَمَشَى مِنْ بُيُوتِهِ إِلَى عرفات [٦] .
الحواشي
(١) [ () ] ٦/ ١٤١- ١٤٣، نهاية الأرب ٢٢/ ١٣٠، ١٣١، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٣، مرآة الجنان ١/ ٣٧٠- ٣٧٣، النجوم الزاهرة ٢/ ٩٥، ٩٦.
[١] قيل: الفارعة، وقيل: فاطمة، وقيل ليلى بنت طريف، أخت الوليد بن طريف. (انظر: حماسة البحتري ٤٣٥) .
[٢] في: تاريخ خليفة: «فتى لا يريد» ، وفي: البدء والتاريخ: «فتى لا يعدّ» .
[٣] في الأصل «الندا» .
[٤] ورد عجز هذا البيت في (الكامل في التاريخ ٦/ ١٤٣) على هذا النحو:
فيا ربّ خيل فضّها وصفوف
وفي: (مرآة الجنان ١/ ٣٧١) :
فربّ رجوف لفّها برجوف
[٥] الأبيات مع غيرها في: وفيات الأعيان ٦/ ٣٢، وحماسة ابن الشجري ٨٩، والكامل في التاريخ ٦/ ١٤٢، ١٤٣، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ٣/ ١٠٤٤، والأغاني ١١/ ٨ (طبعة دي ساسي) ، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٠، ٣٧١، وورد البيتان الأوّلان في: تاريخ خليفة ٤٥٣ مع أبيات أخرى ليست هنا، وكذلك في: البدء والتاريخ للمقدسي ٦/ ١٠٢، والبيتان فقط في تاريخ الطبري ٨/ ٢٦١، وفي: النجوم الزاهرة ٢/ ٩٥، ٩٦ خمسة أبيات، والبيتان الأولان فقط في:
البداية والنهاية ١٠/ ٧٣ المعرفة والتاريخ ١/ ١٧٠، والعيون والحدائق ٣/ ٢٩٧، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٣١.
[٦] تاريخ خليفة ٤٥١ المعرفة والتاريخ ١/ ١٧٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣٠، وتاريخ الطبريстр. 5718
[إِمْرَةُ هَرْثَمَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَلَى الْمَغْرِبِ]
وَفِي رَبِيعِ الأَوَّلِ قَدِمَ هَرْثَمَةُ بْنُ أَعْيَنَ أَمِيرًا عَلَى الْقَيْرَوانِ وَالْمَغْرِبِ فَأَمَّنَ النَّاسَ وَسَكَنُوا، وَأَحْسَنَ سِيَاسَتَهُمْ. وَكَانَتْ لَهُ هَيْبَةٌ عَظِيمَةٌ. فَبَنَى الْقَصْرَ الْكَبِيرَ الْمُلَقَّبَ بِالْمَنِسْتِيرِ فِي سَنَةِ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ، وَبَنَى سُورَ طَرَابُلْسَ الْمَغْرِبِ. ثُمَّ إِنَّهُ رَأَى كَثْرَةَ الأَهْوَاءِ وَالاخْتِلافِ بِالْمَغْرِبِ فَطَلَبَ مِنَ الرَّشِيدِ أن يعفيه. وألحّ في ذلك [١] .
الحواشي
(١) [ () ] ٨/ ٢٦١، ومروج الذهب ٤/ ٤٠٣، والعيون والحدائق ٣/ ٢٩٧، وتاريخ العظيمي ٢٣٣، والكامل في التاريخ ٦/ ١٤٧، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٣١، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٣، وشفاء الغرام ٢/ ٣٤٢، والنجوم الزاهرة ٢/ ٩٦.
[١] تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١١، البيان المغرب ١/ ٨٩.стр. 5719
سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ
فِيهَا مَاتَ:
إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ السُّلَمِيُّ الْوَاعِظُ، وَحَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُقْرِئُ، وَرَابِعَةُ الْعَدَوِيَّةُ، وَصَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، بِخُلْفٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ التَّنُّورِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ الْمَكِّيُّ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الضَّالُّ، وَصَاحِبُ الأَنْدَلُسِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأُمَوِيُّ، وَأَبُو الْمُحَيَّاهِ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى التَّمِيمِيُّ، وَيُقَالُ: فِيهَا مَاتَ سِيبَوَيْهِ شَيْخُ النَّحْوِ.
[هَيَاجُ الْعَصَبِيَّةِ بِالشَّامِ]
وَفِيهَا هَاجَتِ الْعَصَبِيَّةُ بَيْنَ قَيْسٍ وَيَمَنَ بِالشَّامِ، وَتَفَاقَمَ الأَمْرُ، وَعَظُمَ الْخَطْبُ [١] .
الحواشي
(١) [١] تفصيل الخبر في: تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٢، وباختصار في: الكامل في التاريخ ٦/ ١٥١، ١٥٢، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٥.стр. 5720
[اسْتِيطَانُ الرَّشِيدِ الرَّقَّةَ]
وَفِيهَا سَارَ الرَّشِيدُ إِلَى الْمَوْصِلِ، ثُمَّ إِلَى الرَّقَّةِ مُدَّةً، وَعَمَّرَ بِهَا دَارَ الْمُلْكِ [١] .
[الزَّلْزَلَةُ بِمِصْرَ]
وَفِيهَا كَانَتِ الزَّلْزَلَةُ الْعُظْمَى سَقَطَ فِيهَا رَأْسُ مَنَارَةِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ [٢] .
[خُرُوجُ خُرَاشَةَ الشَّيْبَانِيِّ]
وَفِيهَا خَرَجَ خُرَاشَةُ [٣] الشَّيْبَانِيُّ مُحَكِّمًا بِالْجَزِيرَةِ، فَقَتَلَهُ مُسْلِمُ بْنُ بَكَّارٍ الْعُقَيْلِيُّ [٤] .
[خُرُوجُ الْمُحَمِّرَةُ بِجُرْجَانَ]
وَفِيهَا خَرَجَتِ الْمُحَمِّرَةُ بِجُرْجَانَ، هَيَّجَهُمْ عَلَى الْخُرُوجِ زِنْدِيقٌ يُقَالُ لَهُ عَمْرُو بْنُ محمد العمركيّ، فقتل بأمر الرشيد بمرو [٥] .
الحواشي
(١) [١] الأخبار الطوال ٣٩٠، تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٦، الكامل في التاريخ ٦/ ١٥٢، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٥، النجوم الزاهرة ٢/ ٩٩.
[٢] تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٦، العيون والحدائق ٣/ ٣٠١، الكامل في التاريخ ٧/ ١٥٢، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٥، النجوم الزاهرة ٢/ ٩٩.
[٣] ) هكذا في الأصل، وتاريخ الطبري، والبداية والنهاية، والنجوم الزاهرة. وفي: تاريخ خليفة ٤٥٤ «جراشة» بالجيم، وفي: الكامل في التاريخ ٦/ ١٥٢ «حراش» بالحاء المهملة.
[٤] تاريخ خليفة ٤٥٤- ٤٥٦ وفيه خبر مفصّل مطوّل، وتاريخ الطبري ٨/ ٢٦٦، والكامل في التاريخ ٦/ ١٥٢، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٥، والنجوم الزاهرة ٢/ ٩٩.
[٥] تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٦، الكامل في التاريخ ٦/ ١٢٥، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٥ النجوم الزاهرة ٢/ ٩٩.стр. 5721
[اسْتِخْلافُ الرَّشِيدِ لِلأَمِينِ عَلَى بَغْدَادَ]
وَفِيهَا اسْتَخْلَفَ الرَّشِيدُ عَلَى بَغْدَادَ وَلَدَهُ الأَمِينَ [١] .
[الْحَجُّ هَذَا الْمَوْسِمِ]
وَحَجَّ بِالنَّاسِ مُوسَى بْنُ عِيسَى الْعَبَّاسِيُّ [٢] .
والله أعلم.
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٧، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٥، النجوم الزاهرة ٢/ ٩٩.
[٢] تاريخ خليفة ٤٥١، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣٠، تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٧، مروج الذهب ٤/ ٤٠٣، الكامل في التاريخ ٦/ ١٥٣، تاريخ العظيمي ٢٣٣، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٥، نهاية الأرب ٢٢/ ١٣٢، النجوم الزاهرة ٢/ ٩٩، وفي المعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٧١: حجّ بالناس عيسى بن موسى!.стр. 5722
تَرَاجِمُ هَذِهِ الطَّبَقَةِ عَلَى الْمُعْجَمِ
- حَرْفُ الأَلِفِ -
١- إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدِ الرُّؤَاسِيُّ الْكُوفِيُّ [١]- خ. م. ت. ن-.
شَيْخٌ ثِقَةٌ [٢] .
يَرْوِي عَنْ: إِسْمَاعِيلَ بن أبي خالد، وهاشم بْنِ عُرْوَةَ، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ.
وعنه: شهاب بن عباد، وإسحاق بن منصور السلولي، وزكريا بن عدي، وغيرهم.
مات سنة ثمان وسبعين ومائة.
٢- إبراهيم بن سعيد المدينيّ [٣] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (إبراهيم بن أحمد الرؤاسيّ) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٣، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٨٠ رقم ٩٠١، وتاريخ الثقات للعجلي ٥١ رقم ٢١، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٩٣، ٩٤ رقم ٢٤٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ١١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٠ رقم ٤٩، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٩ رقم ٣٤، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٩ ب، (رقم ٤٦٧) ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٣٧ رقم ٢٤، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١٥٠، والجميع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١٥ رقم ٤٩، وتهذيب الكمال ٢/ ٧٨، ٧٩ رقم ١٦٧، والكاشف للذهبي ١/ ٣٦ رقم ١٣١، والوافي بالوفيات للصفدي ٥/ ٣٤٤ رقم ٢٤١٨، وتهذيب التهذيب لابن حجر ١/ ١١٧ رقم ٢٠٨، وتقريب التهذيب له ١/ ٣٤ رقم ١٩٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧.
[٢] وثّقه ابن معين في تاريخه، والعجليّ في تاريخ الثقات، وأبو حاتم: «الجرح والتعديل ٢/ ٩٤» ، وذكره ابن حبّان في الثقات، وكذلك ابن شاهين ونقل توثيق ابن معين له، وقد خرّج له الشيخان في صحيحهما.
[٣] انظر عن (إبراهيم بن سعيد المديني) في:
الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٢٥٧، وتهذيب الكمال ٢/ ٩٨، ٩٩ رقم ١٧٧، وميزان الاعتدال ١/ ٣٥ رقم ٩٨،. والكاشف ١/ ٣٧ رقم ١٤٠، والمغني في الضعفاء ١/ ١٥/ ٨٨،стр. 5723
روى عَنْ: نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي الإِحْرَامِ [١] .
وَعَنْهُ: زَكَرِيَّا زَحْمَوَيْهِ، وَقُتَيْبَةُ [٢] .
٣- إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الْمَدَنِيُّ [٣]- خ. د. - عَنْ: أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الأَسْلَمِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، وَعَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَسَعِيدُ بن أبي مريم.
وثّقه ابن معين [٤] .
الحواشي
(١٨٢٦) باب ما يلبس المحرم، عن قتيبة بن سعيد، ثنا إبراهيم بن سعيد المديني، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفّازين» .
[٢] قال ابن عديّ: «يحدّث عن نافع، ليس بمعروف، يحدّث عنه زحمويه» ، ثم ذكر نحو الحديث من طريق: الحسن، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ «لا تنتقب المرأة المحرمة» ، قال ابن عديّ: وهذا الحديث لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه، ورواه جماعة: عن نافع، عن ابن عمر، (الكامل ١/ ٢٥٧) . وقال المؤلّف الذهبي، في «ميزان الاعتدال» : منكر الحديث.
[٣] انظر عن (إبراهيم بن سويد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٩١ رقم ٩٣٤، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ١٠٤ رقم ٢٩٢، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٢، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٥٢ رقم ٣٩، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٠ رقم ٦٩، وتهذيب الكمال للمزّي ٢/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ١٨٠، وميزان الاعتدال ١/ ٣٧ رقم ١٠٩، وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٦ رقم ٢٢٢، وتقريب التهذيب ١/ ٣١ رقم ٢٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨، وهو أيضا في: تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٦١ رقم ٥١، وقد اختلط أمره على الدكتور عبد المعطي أمين محقّق الكتاب، فاعتبره في الحاشية(٥٨) : «إبراهيم بن سويد النخعي الأعور» وقال: وثّقه النسائي، وابن حبّان، وقال ابن معين: مشهور (التهذيب ١/ ١٢٦) وذكره العجليّ في «ثقاته» ، وقال: كوفيّ ثقة.
ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن صاحب الترجمة:
«المدني» هو المذكور عند ابن شاهين، فهو ينقل قول ابن معين «ثقة» ، أما «النخعي الكوفي» ، فهو الّذي قال فيه ابن معين «مشهور» . انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١٠٣ رقم ٢٩١ و ٢/ ١٠٤ رقم ٢٩٢.
[٤] الجرح والتعديل ٢/ ١٠٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٦١ رقم ٥١، ونقله المزّي في تهذيب الكمال ٢/ ١٠٣.стр. 5724
٤- إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْعَبَّاسِيُّ الْهَاشِمِيُّ [١] .
وَلِيَ إِمْرَةَ دِمَشْقَ لِلْمَهْدِيِّ، ثُمَّ وَلِيَ مِصْرَ لِلرَّشِيدِ [٢] ، وَتَزَوَّجَ بِأُخْتِ الرَّشِيدِ عَبَّاسَةَ.
حَكَى عَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ.
يُرْوَى أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْمَهْدِيِّ قَالَ: تَأَخَّرَ جِبْرِيلُ بْنُ بِخْتَيْشُوعَ عَنِ الرَّشِيدِ فَشَتَمَهُ، فَقَالَ: تَشَاغَلْتُ بِإِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ لِأَنَّهُ يَمُوتُ. فَبَكَى وَجَزَعَ وَلَمْ يَأْكُلْ.
فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ الْبَرْمَكِيُّ: جِبْرِيلُ أَعْلَمُ بِطِبِّ الرُّومِ، وَابْنُ بَهْلَةَ [٣] أَعْلَمُ بِطِبِّ الْهِنْدِ.
قَالَ: فَبَعَثَ الرَّشِيدُ بِابْنِ بَهْلَةَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَرَجِعَ وَحَلَفَ لَهُ إِنَّهُ لا يَمُوتُ فِي عِلَّتِهِ. فَأَكَلَ الرَّشِيدُ وَسَكَنَ، فَلَمَّا أَمْسَوْا جَاءَهُ الْمَوْتُ فبَكَى، يَعْنِي الرَّشِيدَ، وَقَالَ: ابْنُ عَمِّي فِي الْمَوْتِ وَأَنَا آكُلُ وَأَتَمَتَّعُ، ثُمَّ تَقَيَّأَ مَا أَكَلَ. وَبَكَّرَ لِحُضُورِ الْجِنَازَةِ إِلَى دَارِ إِبْرَاهِيمَ. فَأَتَاهُ ابْنُ بَهْلَةَ فَقَالَ: اللَّهَ اللَّهَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ تُطَلَّقَ نِسَائِي وَتُعْتَقَ أَرِقَّائِي، ابْنُ عَمِّكَ لَمْ يَمُتْ فَقَامَ الرَّشِيدُ مَعَهُ، فَنَخَسَهُ ابْنُ بَهْلَةَ بِمَسَلَّةٍ تَحْتَ ظُفْرِهِ، فَحَرَّكَ يَدَهُ. ثُمَّ أَمَرَ بِنَزْعِ الْكَفَنِ عَنْهُ، ثُمَّ دَعَا بِمِنْفَخَةٍ وَكُنْدُسٍ [٤] ، فَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ، فَعَطَسَ وَفَتَحَ عَيْنَيْهِ، فَرَأَى الرَّشِيدَ فأخذ يده فقبّلها.
الحواشي
(١) [ () ] وسئل أبو زرعة الرازيّ عنه فقال: «ليس به بأس» .
وقد روى له البخاريّ في تاريخه الكبير، وذكره ابن حِبّان فِي «الثّقات» وقال: «ربّما أتى بمناكير» .
[١] انظر عن (إبراهيم بن صالح العباسي) في:
المحبّر لابن حبيب ٦١، والمعارف لابن قتيبة ٣٧٥، ٣٨٠، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٥٦، ٦٨٢ و ٢/ ٤٤٢، وتاريخ الطبري ٨/ ١٤٨، ١٥١، ١٦٣، وولاة مصر للكندي ١٤٧، ١٤٨، ١٥٧، ١٥٩، ١٦٠، والولاة والقضاة له ١٢٣، ١٢٥، ١٣٣، ١٣٥، ٣٧٣، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٢٢، والأنساب ٣/ ٢٨٠، والكامل في التاريخ ٦/ ٦١، ٧٤، ١٢٨، وعيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة ٢/ ٣٥ (في ترجمة: صالح بن بهلة) والوافي بالوفيات للصفدي ٦/ ٢١، ٢٢ رقم ٢٤٥، وأمراء دمشق في الإسلام له ٣ رقم ٢، وص ١٢٢ رقم ٦٩، والبداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ١٦٩، والانتصار لواسطة عقد الأمصار لابن دقماق، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٤٣، ٢٤٤ رقم ٦٧، والنجوم الزاهرة ٢/ ٨٤.
[٢] تهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٢٢.
[٣] هو: صالح بن بهلة الهندي. (انظر عنه في: عيون الأنباء في طبقات الأطباء- ص ٤٧٥) .
[٤] الكندس: بضم الكاف والدال المهملة، وسكون النون، قال الفيروزآبادي في «القاموسстр. 5725
فَقَالَ: كَيْفَ حَالُكَ؟.
فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ فِي أَلَذِّ نَوْمَةٍ، فَعَضَّ شَيْءٌ إِصْبَعِي فَآلَمَنِي.
قَالَ: ثُمَّ عُوفِيَ مِنْ عِلَّتِهِ وَزَوَّجَهُ بِعَبَّاسَةَ أُخْتِهِ، وَوَلاهُ إِمْرَةَ مِصْرَ وَبِهَا مَاتَ.
فَكَانُوا يَقُولُونَ: رَجُلٌ تُوُفِّيَ بِبَغْدَادَ وَدُفِنَ بِمِصْرَ، مَنْ هُوَ؟ [١] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ: حَدَّثَنِي أَخِي مُحَمَّدٌ قَالَ: دَخَلَ عَبَّادٌ الْخَوَّاصُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ وَهُوَ أَمِيرُ فِلَسْطِينَ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: عِظْنِي.
قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الأَعْمَالَ مِنَ الأَحْيَاءِ تُعْرَضُ عَلَى أَقَارِبِهِمْ مِنَ الْمَوْتَى، فَانْظُرْ مَاذَا يُعْرَضُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَمَلِكَ. فَبَكَى إِبْرَاهِيمُ [٢] .
قِيلَ: مَاتَ بِمِصْرَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ. أَرَّخَهُ ابْنُ يُونُسَ.
٥- إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي شيبان العنسيّ، بنون، الدّمشقيّ [٣] .
عن: زيادة بْنِ أَبِي سَوْدَةَ، وَعَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، وَيُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ.
وَعَنْهُ: أَبُو مُسْهِرٍ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : لا بَأْسَ بِهِ.
وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: ثِقَةٌ [٥] .
قُلْتُ: يُكَنَّى أَبَا إِسْمَاعِيلَ [٦] .
وَقِيلَ: أبو أميّة [٧] .
الحواشي
(١) [ () ] المحيط» : هو عروق نبات، داخله أصفر وخارجة أسود، مقيئ، مسهل، جلاء للبهق، وإذا سحق ونفخ في الأنف عطّس وأنار البصر الكليل وأزال العشا.
[١] عيون الأنباء في طبقات الأطباء ٢/ ٣٥ و ٤٧٥.
[٢] تهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٢٢.
[٣] انظر عن (إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي شَيْبَانَ) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٩٢ رقم ٩٣٨ (إبراهيم بن أبي شيبان أبو إسماعيل) ، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤، والجرح والتعديل ٢/ ١٠٥، ١٠٦ رقم ٣٠٠ (إبراهيم بن أبي شيبان) و ٢/ ١١١، ١١٢ رقم ٣٣٢ (إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي شَيْبَانَ) ، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٢ أ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٢٧، ٢٢٨.
[٤] الجرح والتعديل ٢/ ١٠٦ و ١١٢.
[٥] تهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٢٨.
[٦] التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٩٢، الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤.
[٧] الجرح والتعديل ٢/ ١١١ رقم ٣٣٢.стр. 5726
٦- إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ [١] .
أَبُو رِزَامٍ الرَّاسِبِيُّ. بَصْرِيٌّ مُقِلٌّ.
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَكَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبٍ.
وَعَنْهُ: مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، وَغَيْرُهُمَا.
مَا ضَعَّفَهُ أَحَدٌ.
٧- آدَمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ الأُمَوِيُّ [٢] .
شَاعِرٌ مَاجِنٌ ثُمَّ إِنَّهُ نَسَكَ وَقَدْ تَوَهَّمَ فِيهِ الْمَهْدِيُّ الزَّنْدَقَةَ لِمُجُونِهِ وَقَوْلِهِ فِي الْخَمْرِ:
اسْقِنِي وَاسْقِ خَلِيلَيَّ ... فِي مَدَى اللَّيْلِ الطَّوِيلِ
قَهْوَةً صَهْبَاءَ صِرْفًا ... سُبِيَتْ مِنْ نَهْرِ بِيلِ [٣]
قُلْ لِمَنْ يُلْحَاكَ فِيهَا ... مِنْ فَقِيهٍ أَوْ نَبِيلِ
أَنْتَ دَعْهَا وَارْجُ أُخْرَى ... مِنْ رَحِيقِ السَّلْسَبِيلِ
فَضُرِبَ ثَلاثَمِائَةِ سَوْطٍ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لا أُقِرُّ عَلَى نَفْسِي بِبَاطِلٍ، وَاللَّهِ مَا كَفَرْتُ باللَّه طَرْفةَ عَيْنٍ، وَلَكِنِّيَ كُنْتُ فَتًى أَشْرَبُ النَّبِيذَ.
ثُمَّ إِنَّهُ صَلُحَ حَالُهُ. سَامَحَهُ اللَّهُ تَعَالَى [٤] .
٨- إسحاق بن إبراهيم [٥]- د. ت. ق. -
الحواشي
(١) [١] انظر عن (إبراهيم بن عقبة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٠٦ رقم ٩٧٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٧٦ وفيه (أبو رزامة) ، والجرح والتعديل ٢/ ١١٨ رقم ٣٥٨، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٠٢ أ، وميزان الاعتدال ١/ ٤٩ رقم ١٤٩.
[٢] انظر عن (آدم بن عبد العزيز الأموي الشاعر) في:
تاريخ بغداد ٧/ ٢٥- ٢٧ رقم ٣٤٩١.
[٣] نهر بيل، لغة في نهر بين، طسّوج من سواد بغداد: (معجم البلدان ١/ ٥٣٥) .
[٤] في تاريخ بغداد شعر آخر له.
[٥] انظر عن (إسحاق بن إبراهيم الثقفي) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٧٨ رقم ١٢٠٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٥٨، والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٧ رقم ٧٠٣، والثقات لابن حبّانстр. 5727
أبو يعقوب الثّقفيّ الكوفيّ.
عَنْ: أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَعَبْدِ الْمَلَكِ بْنِ عُمَيْرٍ.
أَحَادِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ يَرْوِي عَنْهُ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَعَمَّارٌ أَبُو يَاسِرٍ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [١] : رَوَى عَنِ الثّقات ما لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ [٢] .
٩- إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نِسْطَاسٍ [٣] .
أَبُو يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ، مَوْلَى كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ الْكِنْدِيُّ.
رَأَى سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَرَوَى عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُصْعَبٍ، وَسَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَالْحُمَيْدِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ البخاريّ [٥] : منكر الحديث [٦] .
وقال النّسائيّ [٧] ، والدّار الدّارقطنيّ: ضعيف.
يعقوب بن محمد الزّهريّ: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، نانوح بن
الحواشي
(١) [ () ] ٨/ ١٠٦، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٣٣٣، ٣٣٤، وتهذيب الكمال ٢/ ٣٩٥، ٣٩٦ رقم ٣٣٦، وميزان الاعتدال ١/ ١٧٦ رقم ٧١٦، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢١، ٢٢٢ رقم ٤١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٥ رقم ٣٧٨، وخلاصة تهذيب التهذيب ٢٧.
[١] في الكامل ١/ ٣٣٣: «روى عنه الثقات..» وهذا غلط.
[٢] وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٣] انظر عن (إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٨٠ رقم ١٢١١، والضعفاء الصغير له ٢٥٣ رقم ٢٣، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٥ رقم ٤٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٩٨ رقم ١١٤، والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٦ رقم ٧٠٢، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٣٤، ١٣٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٣٨.
[٤] الجرح والتعديل ٢/ ٢٠٦.
[٥] قول البخاري ذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ٩٨،
[٦] وقال البخاري في «التاريخ الكبير» و «الضعفاء الصغير» : «فيه نظر» . ونقل ابن عديّ قوله.
[٧] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٥ رقم ٤٥، ونقله ابن عديّ في «الكامل» ١/ ٣٢٨.стр. 5728
أَبِي بِلالٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِ قِبَاءٍ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ» [١] . ١٠- إِسْحَاقُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ [٢] .
يَرْوِي عَنِ: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَغَيْرِهِ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : صَدُوقٌ.
١١- إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدِينِيُّ [٤] هُوَ غَيْرُ ابْنِ عُقْبَةَ الْمُتَقَدِّمُ ذِكْرُهُ فِي الْمَاضِينَ.
رَوَى عَنْ: شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيُّ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هُوَ صَاحِبُ الرَّقِيقِ [٥] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٦] : رَأَيْتُهُ مُسْتَقِيمَ الْحَدِيثِ.
الحواشي
(١) [١] ذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» وقال: «لا يتابع عليه» .
[٢] انظر عن (إِسْحَاقُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٩٨ رقم ٢٦٥، والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٨، ٢٢٩ رقم ٧٩٥ وفيه «إسحاق بن عبد الله» ، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٨، وتهذيب الكمال ٢/ ٤٥٦، ٤٥٧ رقم ٣٦٩، والكاشف ١/ ٦٣، رقم ٣٠٩، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٣ رقم ٤٥٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٩ رقم ٤١٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩.
[٣] قوله ليس في «الجرح والتعديل» ، ولم ينقله المزّي في «تهذيب الكمال» كعادته، ولم ينقله ابن حجر أيضا في «التهذيب» . كما أن المؤلّف الذهبي نفسه لم يذكر قول أبي حاتم في «الكاشف» ، بل قال: «مقبول» وبهذا يتّضح أن عبارة: «قال أبو حاتم: صدوق» مقحمة هنا.
ومن ناحية أخرى، فقد خلط بعضهم بين صاحب هذه الترجمة، وبين «إسحاق بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي» فاعتبروهما واحدا، وهما ليس كذلك، وقد علّق صديقنا الدكتور «بشّار عوّاد معروف» في تحقيقه لكتاب «تهذيب الكمال» ج ٢/ ٤٥٦- ٤٥٨ رقم (بالحاشية) على هذا الموضوع، فأجاد، فاطلبه هناك.
[٤] انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم المديني) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٤١ رقم ١٠٧٧، والجرح والتعديل ٢/ ١٥٥ رقم ٥١٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٤.
[٥] الجرح والتعديل ٢/ ١٥٥.
[٦] في الجرح والتعديل.стр. 5729
١٢- إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ [١] .
هُوَ أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ. الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، أَبُو إِسْحَاقَ، مَوْلَى الأَنْصَارِ. مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَأَبِي طُوَالَةَ، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَرَبِيعَةَ الرَّأْيِ، وَالْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَطَبَقَتِهِمْ. وَقَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى شَيْبَةَ بْنِ نِصَاحٍ، ثُمَّ عَرَضَ عَلَى نَافِعٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ جَمَّازٍ، وَتَصَدَّرَ لِلإِقْرَاءِ وَالْحَدِيثِ.
وَقِيلَ: بَلْ كُنْيَتُهُ أَبُو إِبْرَاهِيمَ.
رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلامِ الْبِيكَنْدِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ، وَداود بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الدُّورِيُّ.
وَكَانَ أَقْرَأُ مَنْ بَقِيَ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ نَافِعٍ. وَهُوَ آخِرُ أَصْحَابِ شَيْبَةَ وَفَاةً. وَسَكَنَ بَغْدَادَ يُؤَدِّبُ عَلِيًّا وَلَدَ الْمَهْدِيِّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (إسماعيل بن جعفر) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٧، والمحبّر لابن حبيب البغدادي ٤٧٦، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣١، ٣٢، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ٦٠٥، وطبقات خليفة ٣٢٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣١٩٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٤٩، ٣٥٠ رقم ١١٠١، والجرح والتعديل ٢/ ١٦٢، ١٦٣، رقم ٥٤٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٤، ومشاهير علماء الأمصار له ١٤١ رقم ١١١٥، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٥٣ رقم ١٧، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٦٦، ٦٧ رقم ٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٥٨ رقم ٧١، وتاريخ بغداد ٦/ ٢١٨- ٢٢١ رقم ٣٢٧٤ والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٤ رقم ٨٩، والإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (طبع ستنسل) ١/ ٣٩، وتهذيب الكمال ٣/ ٥٦- ٦٠ رقم ٤٣٣، والكاشف ١/ ٧١ رقم ٣٦٦، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٢٥٠، ٢٥١، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٠٣- ٢٠٥ رقم ٤٣، والعبر ١/ ٢٧٥، و ٣٧٧ و ٤١٥، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٥، والوافي بالوفيات ٩/ ١٠٤، ١٠٥ رقم ٤٠٢، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٦٣ رقم ٧٥٨، وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٧، ٣٨٨ رقم ٥٣٣، وتقريب التهذيب ١/ ٦٨ رقم ٤٩٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣، والأعلام للزركلي ١/ ٣٠٧، ٣٠٨، وتاريخ التراث العربيّ لسزكين ١/ ٢٦٩ رقم ١٢، والجامع لشمل قبائل العرب لبامطرف ١/ ١٨٠.стр. 5730
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. هُوَ أَثْبَتُ مِنَ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ، وَمِنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ.
قَرَأْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْهَاشِمِيِّ: أَخْبَرَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَطِيعِيُّ، وَقَرَأْتُ عَلَى عِيسَى بْنِ يَحْيَى، أَخْبَرَكُمْ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيَّرِ قَالا: أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبَّاسِيُّ: قَالَ ابْنُ الْمُقَيَّرِ إِجَازَةً: أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفَقِيهُ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن فراس، أنا محمد بن إبراهيم الدّيبليّ، أنا أبو صالح محمد بن أبي الأزهر، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلا كَلْبَ ضَارِيَةٍ أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ» [٢] . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَدْ أَخَذَ الْقُرْآنَ عَنْهُ: الْكِسَائِيُّ، وَالدُّورِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ داود الْهَاشِمِيُّ، وَأَسْنَدَ لَهُمْ قِرَاءَتَهُ عَنْ نَافِعٍ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: ثِقَةٌ [٣] .
١٣- إِسْمَاعِيلُ بن زكريّا الخلقاني [٤]- ع. -
الحواشي
(٥٢) باب الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه.. وبلفظ «قيراط» برقم(٥٣) .
[٣] تاريخ بغداد ٦/ ٢٢٠.
[٤] انظر عن (إسماعيل بن زكريا) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٦، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٤، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ٢٨٧، و ٢/ رقم ٦٧٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٢٧٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٥٥ رقم ١١٢١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤١، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٧٠ وفيه أثبت نسبته المحقق الدكتور أكرم ضياء العمرى «الخولقاني» بالواو (بالحاشية) ، وتاريخ الثقات للعجلي ٦٥ رقم ٨٧، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨١، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢١٢، ٣٦٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٧٨ رقم ٨٤، والجرح والتعديل ٢/ ١٧٠ رقم ٥٧٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٣١١، ٣١٢، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٦٧، ٦٨ رقم ٦١، ورجال صحيح مسلم، لابن منجويه ١/ ٥٩ رقم ٧٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٥٢ رقمстр. 5731
أبو زياد الكوفيّ.
عَنْ: عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَالْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، وَحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيُّ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَلُوَيْنُ، وَآخَرُونَ.
وَهُوَ صَدُوقٌ يَتَشَيَّعُ.
اخْتَلَفَ قَوْلُ ابْنِ مَعِينٍ فِيهِ، فَمَرَّةً قَالَ: ضَعِيفٌ [١] . وَمَرَّةً وَثَّقَهُ [٢] .
وَمَرَّةً يَقُولُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٣] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٤] : مُقَارَبُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْمَيْمُونِيُّ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ: مَا هُوَ؟.
قَالَ: أَمَّا الأَحَادِيثُ الْمَشْهُورَةُ الَّتِي يَرْوِيهَا فَهُوَ فِيهَا مُقَارَبُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ يَنْشَرِحُ الصَّدْرُ لَهُ. هُوَ شَيْخٌ لَيْسَ يُعْرَفُ، يَعْنِي بِالطَّلَبِ [٥] .
قَالَ الْخَطِيبُ فِي تَارِيخِهِ [٦] : إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ مُرَّةَ، أَبُو زِيَادٍ الْخُلْقَانِيُّ
الحواشي
(١) [ () ] ١٣، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢١٢ ب، وتاريخ بغداد ٦/ ٢١٥- ٢١٨ رقم ٣٢٧٣، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٥ رقم ٩١، والأنساب لابن السمعاني ٥/ ١٦٣، وتهذيب الكمال ٣/ ٩٢- ٩٦ رقم ٤٤٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٨١ رقم ٦٥٦، والكاشف ١/ ٧٣ رقم ٣٧٨، وميزان الاعتدال ١/ ٢٢٨، ٢٢٩ رقم ٨٧٨، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٤ رقم ٦٤٢، والوفي بالوفيات ٩/ ١١٧ رقم ٤٠٣٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٧، ٢٩٨ رقم ٥٥١، وتقريب التهذيب ١/ ٦٩ رقم ٥١١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤.
[١] قوله: «ضعيف» في: «الضعفاء الكبير» للعقيليّ ٢/ ٧٨.
[٢] قوله: «ثقة» في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٣٤، والجرح والتعديل ٢/ ١٧٠، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٥٢ رقم ١٣.
[٣] قوله: «ليس به بأس» في «معرفة الرجال» برواية ابن محرز ١/ ٨٥ رقم ٢٨٧.
[٤] قوله: «مقارب الحديث» في: «الضعفاء الكبير» للعقيليّ ١/ ٧٨، و «تاريخ بغداد» ٦/ ٢١٨.
أما في «العلل ومعرفة الرجال» فقال ابنه عبد الله: «سألته عن إسماعيل بن جعفر قال: ما أعلم إلّا خيرا. قلت: ثقة؟ قال: نعم» . (ج ٢/ ٤٨٥ رقم ٣١٩٥) .
[٥] تاريخ بغداد ٦/ ٢١٧.
[٦] ج ٦/ ٢١٥.стр. 5732
مَوْلَى بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، كُوفِيٌّ يُلَقَّبُ شَقُوصًا: نَزَلَ بَغْدَادَ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [١] فِي تَرْجَمَتِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَانٍ، [حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ] [٢] ، حَدَّثَنِي خَالِي إِبْرَاهِيمُ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ الْخُلْقَانِيَّ (شَقُوصًا) [٣] يَقُولُ: الَّذِي نَادَى مِنْ جَانِبِ الطُّورِ عَبْدَهُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ [٤] .
قُلْتُ: إِسْنَادُهَا مُظْلِمٌ. وَلَعَلَّ إِسْمَاعِيلُ شَقُوصًا هَذَا آخَرُ زِنْدِيقٌ لَعِينٌ غَيْرُ صَاحِبِ التَّرْجَمَةِ، فَإِنَّ هَذَا الْكَلامَ لا يَصْدُرُ مِنْ رَافِضِيٍّ، فَضْلا عَنْ مُسْلِمٍ مُبْتَدِعٍ، أَوْ أَنَّهُ قَالَ ثُمَّ تَابَ وَجَدَّدَ إِسْلامَهُ، أَوْ أَنَّ الرَّاوِي كَذَّبَهَا [٥] .
تُوُفِّيَ الْخُلْقَانِيُّ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٦] ، وَقِيلَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ [٧] ، وَلَهُ خَمْسٌ وَسِتُّونَ سَنَةً [٨] .
١٤- إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ السّكونيّ [٩]- ق. -
الحواشي
(١) [١] في «الضعفاء الكبير» ١/ ٧٨.
[٢] ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل، أضفناه من «الضعفاء» للعقيليّ.
[٣] «شقوصا» ليست في «الضعفاء» للعقيليّ، ولم يثبتها المؤلّف الذهبي- ﵀ في كتابه «المغني في الضعفاء» .
[٤] قال الذهبي في «المغني» ١/ ٨١: «هذا لم يثبت عن الخلقاني، وإن صحّ فهو خلقانيّ آخر زنديق عدوّ للَّه» .
[٥] وقد وثّقه الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ١٧٠، وقال أبو حاتم الرازيّ: «صالح» ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» وكذلك ابن شاهين، وحديثه في كتب الصحاح.
أما العجليّ فقال في «تاريخ الثقات» ٦٥ رقم ٨٧: «ضعيف» .
[٦] أرّخ وفاته ابن سعد في الطبقات ٧/ ٣٢٦.
[٧] تاريخ بغداد ٦/ ٢١٨.
[٨] تاريخ بغداد ٦/ ٢١٨، ووقع في «الطبقات الكبرى» لابن سعد ٧/ ٣٢٦: «وهو ابن خمس وسبعين سنة» .
[٩] انظر عن (إسماعيل بن زياد قاضي الموصل) في:
المجروحين لابن حبّان ١/ ١٢٩، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١/ ٣٠٨، ٣٠٩، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٥٩ رقم ٨٥، والفهرست للطوسي ٤٠، ٤١ رقم ٣٨، واللباب لابن الأثير ١/ ٥٥٠، والموضوعات لابن الجوزي ١/ ١١١، وتهذيب الكمال ٣/ ٩٦، ٩٧ رقمстр. 5733
قَاضِي الْمَوْصِلِ.
رَوَى عَنْ: ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَغَالِبٍ الْقَطَّانِ.
وَعَنْهُ، نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الشُّعَيْريُّ، وَعِيسَى غُنْجَارٌ، وَآخَرُونَ.
وَهُوَ هَالِكٌ لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَيُقَالُ لَهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، كُوفِيُّ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : كَذَّابٌ مَتْرُوكٌ يَضَعُ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ دَجَّالٌ، لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الْكُتُبِ إِلا عَلَى سبيل القدح فيه.
الحواشي
(١٤٠) و(١٤٢) و(١٤٦) ليسوا هم قاضي الموصل صاحب الترجمة، وليس المذكور في «الضعفاء الكبير» للعقيليّ ١/ ٩٣ رقم ١٠٥ بصاحب الترجمة، فذاك: «إسماعيل بن مسلم اليشكري. عن ابن عون. لا يعرف بنقل الحديث. وحديثه منكر غير محفوظ، بصيري» .
وقد أعاد المؤلّف الذهبي ترجمة قاضي الموصل في الجزء بعد التالي- ص ١٥٠ رقم(٢٤) وعلّقت هناك على الاختلاف فيه، بتعليق مسهب، فليراجع.
[١] قول ابن معين ليس في كل المصادر التي ترجمت لقاضي الموصل، وربّما كانت هذه العبارة مقحمة.
[٢] في المجروحين ١/ ١٢٩.стр. 5734
رَوَى عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَبْغَضُ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ الْفَارِسِيَّةُ، وَكَلامُ الشَّيَاطِينِ الْخُوزِيَّةُ، وَكَلامُ أَهْلِ النَّارِ الْبُخَارِيَّةُ، وَكَلامُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْعَرَبِيَّةُ» [١] . ١٥- إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسْطَنْطِينَ [٢] .
شَيْخُ الإِقْرَاءِ بِمَكَّةَ، أَبُو إسحاق المكّيّ، مولى بني مَخْزُومٍ.
وَيُقَالُ لَهُ: إِسْمَاعِيلُ الْقِسْطُ.
هُوَ آخِرُ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، فَإِنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِ، وَقَرَأَ عَلَى صَاحِبَيْهِ شِبْلٍ، وَمَعْرُوفٍ.
وَحَدَّثَ عَنْ: عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ.
وَأَقْرَأَ النَّاسَ مُدَّةً.
قَرَأَ عَلَيْهِ: أَبُو الإِخْرِيطِ، وَهْبُ بْنُ وَاضِحٍ، وَعِكْرِمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَالشَّافِعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَبْعُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَزِيعٍ.
وَسَمِعَ مِنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى اللُّؤْلُؤِيُّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ الْقَلْزُمِيُّ، وَأَبُو قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاقِلُونَ لِمَوْتِهِ، فَقِيلَ: سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَقِيلَ سَنَةَ: تِسْعِينَ وَمِائَةٍ، تَصَحَّفَتِ الْوَاحِدَةُ بِالأُخْرَى. وَأَنَا إِلَى السَّبْعِينَ أَمْيَلُ.
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ في «الثّقات» [٣] مختصرا.
١٦- إسماعيل بن قيس [٤] .
الحواشي
(١) [١] قال ابن حبّان: «هذا موضوع لا أصل له من كَلامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، ولا أبو هريرة حدّث به، ولا المقبري رواه، وغالب القطّان ذكره بهذا الإسناد» .
[٢] انظر عن (إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين) في:
الجرح والتعديل ٢/ ١٨٠ رقم ٦١١، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٩ (إسماعيل بن عبد الله القسط) ، ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٤١- ١٤٤ رقم ٥٣، والعبر ١/ ٣٠٥، والوافي بالوفيات ٩/ ١٤٦ رقم ٤٠٤٩، والعقد الثمين لقاضي مكة المالكي ٣/ ٣٠٠، ٣٠١، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٦٥، ١٦٦ رقم ٧٧١، وشذرات الذهب ١/ ٢٣٦.
[٣] ج ٦/ ٣٩ ووصفه بأنه «شيخ» .
[٤] انظر عن (إسماعيل بن قيس القيسي) في:стр. 5735
أَبُو سَعْدٍ الْقَيْسِيُّ.
عَنْ: عِكْرِمَةَ، وَنَافِعٍ، وَعَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَالْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَعَنْهُ: مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَغَيْرُهُمْ.
وَهُوَ صَالِحُ الْحَدِيثِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ [١] .
وَهُوَ غَيْرُ:
١٧- إِسْمَاعِيلَ بْنِ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ [٢] .
الْمُكَنَّى بِأَبِي مُصْعَبٍ الَّذِي قَالَ فِيهِ الْبُخَارِيُّ [٣] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
كَانَ قد أتى عليه إحدى وتسعون سنة [٤] .
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٧٠ رقم ١١٧١، والجرح والتعديل ٢/ ١٩٣، ١٩٤ رقم ٦٥٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٥، وميزان الاعتدال ١/ ٢٤٦ رقم ٩٢٨، ولسان الميزان ١/ ٤٣٠ رقم ١٣٣٠.
[١] قال أبو حاتم: «مجهول ليس بالمشهور» .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» .
[٢] انظر عن (إسماعيل بن قيس بن سعد الأنصاري) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٧٠ رقم ١١٧٢، والتاريخ الصغير له ٢٢٢، والضعفاء الصغير له ٢٥٢ رقم ١٨، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٠٤ و ٣/ ٧٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٥ رقم ٤١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٩١ رقم ١٠٣، والجرح والتعديل ٢/ ١٩٣ رقم ٦٥٣، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٢٧، ١٢٨، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٢٩٦، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٥٨ رقم ٨٠، ٢٩٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٨٦ رقم ٦٩٩، وميزان الاعتدال ١/ ٢٤٥ رقم ٩٢٧، ولسان الميزان ١/ ٤٢٩، ٤٣٠ رقم ١٣٢٩.
[٣] في تاريخه الكبير وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير، ونقله العقيلي في «الضعفاء الكبير» .
[٤] انظر هذا القول عند البخاري في كتبه الثلاثة.
وقد ضعّفه أيضا: النسائي، والعقيلي، وابن حبّان، وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، يحدّث بالمناكير، لا أعلم له حديثا قائما، وأتعجّب من أبي زرعة حيث أدخل حديثه عن ابن عبد الملك بن شيبة في فوائده، ولا يعجبني حديثه، وكان عنده كتاب عن أبي حازم فضاع، ولم يكن عنده كتاب إلّا عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قاله عبد الرحمن بن شيبة» .
(الجرح والتعديل ٢/ ١٩٣) .стр. 5736
يَرْوِي عَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْدِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنُ بْنُ شَيْبَةَ الْحِزَامِيُّ.
ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الذَّهَبِيِّ لِلتَّمَيِيزِ.
رَوَى عَنْ: يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ: وَأَبِي حَازِمٍ الْمَدِينِيِّ.
١٨- إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُخْتَارٍ الْكُوفِيُّ [١] .
عَنْ: عَطِيَّةَ الْعَوْفِيُّ.
وَرَأَى مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيُّ، وَبَشِيرُ بْنُ يَزِيدَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : شَيْخٌ [٣] .
- إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ.
فِي الآتِيَةِ [٤] .
١٩- إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْيَسَعَ [٥] .
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ الْفَقِيهُ.
أَخَذَ عَنْ: أَبِي حَنِيفَةَ.
الحواشي
(٢١) .
[٥] انظر عن (إسماعيل بن اليسع) في:
أخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٣٦، والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٤ رقم ٦٩٢، والولاة والقضاة للكندي ٣٧١- ٣٧٣.стр. 5737
وَرَوَى عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدُ الله بن صالح، وجماعة.
وولي قضاء مصر بَعْدَ ابْنِ لَهِيعَةَ.
قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: كَانَ مِنْ خَيْرِ قُضَاتِنَا. وَكَانَ مَذْهَبُهُ إِبْطَالُ الأَحْبَاسِ، فَتَبَرَّمَ بِهِ أَهْلُ مِصْرَ [١] .
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ: كَانَ فَقِيهًا مَأْمُونًا [٢] .
قُلْتُ: تَوَلَّى الْقَضَاءَ ثَلاثَةَ أَعْوَامٍ، وَعُزِلَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] .
سَعَى فِي عَزْلِهِ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، كَذَا قِيلَ، وَهَذَا لا يَسْتَقِيمُ، لِأَنَّ اللَّيْثَ مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ.
وَبَلَغَنَا أَنَّهُمْ إِنَّمَا سَعَوْا فِيهِ لِأَنَّهُ أَحْدَثَ أَحْكَامًا مَا أَلِفُوهَا.
٢٠- أُمَيَّةُ بْنُ شِبْلٍ الصَّنْعَانِيُّ [٤] .
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بن طاووس، وَالْحَكَمُ بْنُ أَبَانٍ.
وَعَنْهُ: هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَّارِيُّ.
قَالَ: ابْنُ مَعِينٍ: ثِقَهٌ [٥] .
٢١- أُمَيَّةُ بْنُ يزيد بن أبي عثمان القرشيّ [٦] .
الحواشي
(١) [١] الولاة والقضاة ٣٧١ و ٣٧٣.
[٢] الولاة والقضاة ٣٧١، ٣٧٢.
[٣] هكذا أرّخه المؤلّف الذهبي، والموجود في «الولاة والقضاة» للكندي ٣٧٣ أنه صرف عن مصر سنة سبع وستين ومائة، وبذلك يستقيم القول إن الليث بن سعد هو الّذي عزله، حيث مات سنة ١٧٥.
ويظهر أن النسخة التي وقف عليها الذهبي من كتاب «الولاة والقضاة» وقع فيها سنة «سبع وسبعين» وهو غلط.
[٤] انظر عن (أميّة بن شبل) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ١١ رقم ١٥٢٦، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٧١١ و ٢/ ٦- ٨، والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٢ رقم ١١٢١، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٢٣، وجامع التحصيل لابن كيكلدي ١٧٤ رقم ٤٧، وميزان الاعتدال ١/ ٢٧٦ رقم ١٠٣٢، وتعجيل المنفعة ٤١ رقم ٦٣.
[٥] الجرح والتعديل ٢/ ٣٠٢، وذكره ابن حبّان في «الثقات» .
[٦] انظر عن (أمية بن يزيد القرشي) في:стр. 5738
عن: أبي المصبّح المقرئيّ، وَمَكْحُولٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، وَبَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَغَيْرُهُمْ.
وَيَنْبَغِي أَنْ يُحَوَّلَ إِلَى طَبَقَةِ الأَوْزَاعِيِّ [١] .
٢٢- أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ السُّحَيْمِيُّ اليماميّ ثم المدنيّ [٢] .
أبو سليمان. وهو أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ.
رَوَى عَنِ: الْكُوفِيِّينَ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَآدَمَ بْنِ عَلِيٍّ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبُ الطَّالَقَانِيُّ، وَخَالِدُ بْنُ مِرْدَاسٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَلُوَيْنُ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: حَدِيثُهُ يُشْبِهُ حَدِيثَ أَهْلِ الصِّدْقِ [٣] .
وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ الْفَلاسُ: صَالِحٌ [٤] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٥] : لَيْسَ بشيء.
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ١٠ رقم ١٥٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ١٦٢ و ٢/ ٧٠٠، والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٦ رقم ١١٢٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ٧٠، وتهذيب تاريخ دمشق ٣/ ١٣٦، ١٣٧.
[١] أي الطبقة السادسة عشرة. وقد قال البخاري في تاريخه الكبير: «يتكلمون فيه» .
[٢] انظر عن (أيوب بن جابر السحيمي) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٩، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ ٥١ رقم ١٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٤١٠ رقم ١٣٠٩، وطبقات خليفة ٢٩٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٥ رقم ١٦١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٤ رقم ٢٥، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٦٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١١٤ رقم ١٣٢، والجرح والتعديل ٢/ ٢٤٢، ٢٤٣ رقم ٨٦٢، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٦٧، والكامل في ضعفاء الرجال ١/ ٣٤٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٦ ب، وتهذيب الكمال ٣/ ٤٦٤- ٤٦٧ رقم ٦٠٩، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٤ رقم ٦٤٥، وفيه «أيوب بن النجار» وهو غلط، والكاشف ١/ ٩٧ رقم ٥١٨، والمغني في الضعفاء، ١/ ٩٥ رقم ٨٠٥، وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٩، ٤٠٠ رقم ٧٣٥، وتقريب التهذيب ١/ ٨٩، رقم ٦٩٠، وخلاصة تهذيب التهذيب ٤٣.
[٣] الجرح والتعديل ٢/ ٢٤٣.
[٤] الكامل في ضعفاء الرجال ١/ ٣٤٧، تهذيب الكمال ٣/ ٤٦٦.
[٥] في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٤٩، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ ٥١ رقم ١٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١/ ٣٤٧.стр. 5739
وقال النّسائيّ [١] : ضعيف.
محمد بن جعفر الوحاطيّ: نَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «اشْرَبُوا فِيمَا بَدَا لَكُمْ وَلا تَسْكَرُوا» . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٢] : لا يَصِحُّ فِي هَذَا الْمَتْنِ شَيْءٌ.
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٣] : أَيُّوبُ بْنُ جَابِرِ بْنِ سَيَّارِ بْنِ طَلْقٍ الْحَنَفِيُّ السُّحَيْمِيُّ.
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمٍ، وَبِلالِ بْنِ الْمُنْذِرِ.
وَعَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ السَّمَرْقَنْدِيُّ.
يُخْطِئُ حَتَّى خَرَجَ عَنْ حَدِّ الاحْتِجَاجِ بِهِ لكثرة وهمه [٤] .
الحواشي
(١) [ () ] وفي موضع آخر، سأله الدوري: أيوب بن جابر كيف كان حديثه؟ قال: هو ضعيف، قلت: هو كان أمثل أو أخوه محمد؟ قال: لا، ولا واحد منهما» . (الجرح والتعديل ٢/ ٢٤٣ وفيه «منها» وهو غلط من الطباعة) .
[١] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٤ رقم ٢٥.
[٢] في «الضعفاء الكبير» ١/ ١١٤.
[٣] في المجروحين ١/ ١٦٧.
[٤] وقال الجوزجاني: «غير مقنع هو وأخوه» . (أحوال الرجال ١٠٥ رقم ١٦١) .
وقال الفسوي: «ضعيف» . (المعرفة والتاريخ ٣/ ٦٠) .
وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ١١٤ ونقل قول ابن معين: «ليس بشيء» .
وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا أحمد بن عصام قال: كان عليّ بن المديني يضعّف حديث أيوب بن جابر، سمعت أبي يقول: أيوب بن جابر ضعيف الحديث.
وسئل أبو زرعة الرازيّ عن أيوب بن جابر فقال: واهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه.
(الجرح والتعديل ٢/ ٢٤٣) .
وقال ابن عديّ: «سائر أحاديث أيوب بن جابر صالحة متقاربة يحمل بعضها بعضا، وهو ممن يكتب حديثه» . (الكامل في ضعفاء الرجال ١/ ٣٤٧) واقتبس قول ابن معين: «ليس بشيء» ، وقوله: «ضعيف» ، وقول الفلّاس: «صالح» ، وقول النسائي: «ضعيف» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقويّ عندهم، أخو محمد، وكلاهما فيهما نظر» . ونقل أن الدوري قال: «سمعت يحيى يقول: كان محمد بن جابر أعمى، قلت ليحيى: فإنما حديثه كذا لأنه كان أعمى؟ قال: لا، ولكن عمي واختلط عليه، وكان محمد بن جابر كوفيّا، انتقل إلى اليمامة. قلت أيوب أخوه، كيف كان حديثه؟ ..» وذكر نحو ما جاء في «الجرح والتعديل» . (الأسامي والكنى، ج ١ ورقة ٢٤٨ ب) .стр. 5740
٢٣- أيُّوبُ بْنُ سَيَّارٍ الزُّهْرِيُّ [١] .
أَبُو سَيَّارٍ.
عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَشُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، وَشَبَّابَةُ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَغَيْرُهُمْ.
ضَعَّفُوهُ.
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : مَدَنِيٌّ، يَقْلِبُ الأَسَانِيدَ، وَيَرْفَعُ الْمَرَاسِيلَ.
وَرَوَى عباس، عن ابْنُ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : مُنْكَرُ الحديث [٥] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (أيوب سيّار) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٤١٧ رقم ١٣٣٣، والتاريخ الصغير له ١٩٠، والضعفاء الصغير له ٢٥٣ رقم ٢٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٩٥ رقم ٣٥٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١١٢، ١١٣ رقم ١٣٠، والجرح والتعديل ٢/ ٢٤٨ رقم ٨٨٤، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٧١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٣٣٩، ٣٤٠، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٦٥ رقم ١٠٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٦٩ ب، والمغني في الضعفاء ١/ ٩٦ رقم ٨١٢، وميزان الاعتدال ١/ ٢٨٨، ٢٨٩ رقم ١٠٨٠، ولسان الميزان ١/ ٤٨٢، ٤٨٣ رقم ١٤٨٧.
[٢] في المجروحين.
[٣] في تاريخه ٢/ ٥٠، ونقله البخاري في تاريخه الكبير ١/ ٤١٧، والعقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ١١٢، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٤٨، وابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» ١/ ٣٣٩، والحاكم النيسابورىّ في «الأسامي والكنى» ج ١ ورقة ٢٦٩ ب.
[٤] في تاريخه الكبير، والضعفاء الصغير. ونقله العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ١١٢، وابن عديّ في «الكامل في الضعفاء الرجال» ١/ ٣٣٩.
[٥] وقال البخاري أيضا في تاريخه الصغير ١٩٠: «ليس بشيء» . ونقله ابن عديّ في «الكامل في ضعفاء الرجال» ١/ ٣٣٩.
وقال الجوزجاني: «غير ثقة» ونقله ابن عديّ في «الكامل في الضعفاء» ١/ ٣٣٩.
وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» وقال: حدثنا محمد بن عثمان القيسي، قال: قلت ليحيي بن معين: إن عند منجاب كتابا عن أيوب بن سيّار، قال: وما يصنع بأيوب بن سيّار، كان أيوب كذّابا» . (١/ ١١٢) .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث منكر الحديث ليس بالقويّ» .
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» . (الجرح والتعديل ٢/ ٢٤٨) .
وقال أبو حفص عمرو بن علي: أيوب بن سيّار الزهري، روى عنه أبو عامر العقدي أحاديثстр. 5741
٢٤- أيّوب بن عتبة [١]- ق. - أبو يحيى اليماميّ، قَاضِي الْيَمَامَةِ.
عَنْ: قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَإِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: الأَسْوَدُ بن عامر شَاذَانَ، وَحَجَّاجٌ الأَعْوَرُ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَسَعْدَوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إياس، ومحمود بن محمد الظّفريّ.
قال ابن معين [٢] : ضعيف.
الحواشي
(١) [ () ] منكرة، منكر الحديث (الأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٦٩ ب) .
ونقل ابن أبي حاتم قول أبي حفص في «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٤٨، وفيه: «منكر الحديث جدا» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ذاهب الحديث» . (الأسامي والكنى) .
وذكره الدار الدّارقطنيّ في «الضعفاء والمتروكين» وقال: «منكر الحديث» . (٦٥ رقم ١٠٩) .
[١] انظر عن (أيوب بن عتبة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٥٥٦، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٠، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ ٧٢ رقم ١٨١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابن عبد الله ٢/ رقم ٣٨٢٦ و ٣/ رقم ٤٤٩١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٤٢٠ رقم ١٣٤٧، والتاريخ الصغير له ٢٠٩، والضعفاء الصغير له ٢٥٣ رقم ٢٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٤ رقم ٢٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٥ رقم ١٨٧، وطبقات خليفة ٢٩٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٠٨- ١١٠ رقم ١٢٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٦٥، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٩٠، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ١٧١ و ٣/ ٦٠، وتاريخ الثقات للعجلي ٧١ رقم ١٣١، والجرح والتعديل ٢/ ١٥٣ رقم ٩٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٥٣ و ٤٨٣، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٦٩، ١٧٠، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١/ ٣٤٣- ٣٤٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٣١٦، والسابق واللاحق للخطيب ١٤٣ رقم ٢٩، وتاريخ بغداد ٧/ ٣- ٦ رقم ٤٣٦٧، وتهذيب التهذيب الكمال ٣/ ٤٨٤- ٤٨٨ رقم ٦٢٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٩٧ رقم ٨٢١، والكاشف ١/ ٩٤ رقم ٥٢٧، وميزان الاعتدال ١/ ٢٩٠، ٢٩١ رقم ١٠٩٠، والوافي بالوفيات ١٠/ ٥٣ رقم ٤٤٩٢، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٨- ٤١٠ رقم ٧٤٩، وتقريب التهذيب ١/ ٩٠ رقم ٧٠٣، وخلاصة تهذيب التهذيب ٤٣.
[٢] في معرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ ٧٢ رقم ١٨١، ونقله العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ١٠٨، وابن عديّ في «الكامل في ضعفاء الرجال» ١/ ٣٤٣، والخطيب في «تاريخ بغداد» ٧/ ٤.стр. 5742
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [١] : لَيِّنُ الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ.
وَقَالَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ [٢] : أَكْثَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَكِتَابُهُ صَحِيحٌ عَنْهُ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : فِيهِ لِينٌ. حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ فَغَلَطَ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : كَانَ يُخْطِئُ كَثِيرًا حَتَّى فَحُشَ الْخَطَأُ مِنْهُ. وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْحَبَشَةِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ:
فُضِّلْتُمْ عَلَيْنَا بِالأَلْوَانِ وَالصُّوَرِ وَالنُّبُوَّةِ، أَفَرَأَيْتَ إِنْ آمَنْتُ بِكَ وَعَمِلْتُ بِمِثْلِ مَا عَمِلْتَ إِنِّي لَكَائِنٌ مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ؟
قَالَ: «نَعَمْ» . ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُرَى بَيَاضُ الأَسْوَدِ فِي الْجَنَّةِ مِنْ مَسِيرَةِ أَلْفِ سَنَةٍ» .
الْحَدِيثَ بِطُولِهِ رَوَاهُ عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْهُ، وَهُوَ بَاطِلٌ وَقَدْ مَرَّ أَيُّوبُ فِي طَبَقَةِ السِّتِّينَ وَمِائَةٍ [٦] .
وَقِيلَ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَنَبَّهْتُ عَلَيْهِ في الطبقة المارّة [٧] .
الحواشي
(٣٢) ولم يترجم له.
[٧] وقال النسائي: «مضطرب الحديث» .
وقال الجوزجاني: «ضعيف» .
وَقَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: سمعت يحيى بن معين يقال: ثلاثة كان يُتَّقَى حَدِيثُهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سليمان. قلت لَهُ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ أَبِي كامل مظفّر بن مدرك وكان رجلا صالحا. (العلل ومعرفة الرجالстр. 5743
_________
[٢] / ٥٩٦ رقم ٣٨٢٦) .
وقال عبد الله أيضا: سألت أبي عن أيوب بن عتبة فقال: مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير، فقلت له: عن غير يحيى بن أبي كثير؟ قال: هو على حال. (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١١٧ رقم ٤٤٩١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٠٨ وفيه: «هو على ذلك» ، والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٣ وفيه: «وفي غير يحيى على ذاك» ) .
وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ، ونقل أن ابن معين قال: «أيوب بن عتبة ليس حديثه بشيء، لا يسوى فلسا» (١/ ١٠٨) .
وقال أبو زرعة الرازيّ: قال لي سليمان بن داود بن شعبة اليمامي: وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدّث من حفظه، وكان لا يحفظ، فأما حديث اليمامة ما حدّث به ثمّة فهو مستقيم.
وسئل أبو زرعة عنه فقال: ضعيف. (الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٣) .
وقال ابن عديّ: «أحاديثه في بعضها الإنكار وهو مع ضعفه يكتب حديثه» . (الكامل في ضعفاء الرجال ١/ ٣٤٦) .
وقال العجليّ في «تاريخ الثقات» (٧١ رقم ١٣١) : «يكتب حديثه وليس بالقويّ» .
стр. 5744
- حرف الْبَاءِ -
٢٥- الْبَخْتَرِيُّ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ سَلْمَانَ الكلبيّ [١]- ق. - شاميّ من أهل ناحية الْقَلَمُونِ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ مُسْهِرٍ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَسُلَيْمَانُ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلانِيُّ.
ضَعَّفَهُ أبو حاتم [٢] .
وقال ابن عديّ [٣] : له عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْرَ عِشْرِينَ حَدِيثًا عَامَّتُهَا مَنَاكِيرُ. مِنْهَا: «أَشْرِبُوا أَعْيُنَكُمُ الْمَاءَ» [٤] . وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيُّ: رَوَى عَنْ أَبِيهِ موضوعات [٥] .
قال هشام بن عمّار: ذهبنا إليه إِلَى الْقَلَمُونِ فِي مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ الأَفَاعِي [٦] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (البختريّ بن عبيد) في:
الجرح والتعديل ٢/ ٤٤٧ رقم ١٧٠٠، والعلل له ١/ ٣٦، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٠٢، ٢٠٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٤٩٠، ٤٩١، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٤٦٠، وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤- ٢٦ رقم ٦٤٤، والكاشف ١/ ٩٧ رقم ٥٤٨، والمغني في الضعفاء ١/ ١٠١ رقم ٨٥٤، وميزان الاعتدال ١/ ٢٩٩، ٣٠٠ رقم ١١٣٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٢، ٤٢٣ رقم ٧٧٩، وتقريب التهذيب ١/ ٩٤ رقم ١٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٦.
[٢] فقال: «ضعيف الحديث ذاهب» . (الحرج والتعديل ٢/ ٤٤٧) .
[٣] في «الكامل في ضعفاء الرجال» ٢/ ٤٩٠.
[٤] وذكره ابن أبي حاتم في «العلل» ١/ ٣٦، وابن حبّان في «المجروحين» ١/ ٢٠٣.
[٥] تهذيب الكمال ٤/ ٢٥.
[٦] قال ابن حبّان: «يروي عن أبيه، عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب، لا يحلّ الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الأثبات في الروايات مع عدم تقدّم عدالته» . (المجروحون ١/ ٢٠٢، ٢٠٣) ،стр. 5745
٢٦- بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ الْكُوفِيُّ الْمُؤَدِّبُ [١] .
عَنْ: أَبِي رَوْقٍ عَطِيَّةَ بْنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ، وَأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الأَسَدِيُّ، وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ، وَجُبَارَةَ بْنُ الْمُغَلِّسِ، وَمِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لَيْسَ بِقَوِيٍّ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا.
قُلْتُ: مَا خَرَّجُوا لَهُ [٥] .
٢٧- بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ [٦]- م. د. ن. -
الحواشي
(١) [١] انظر عن (بشر بن عمارة الكوفي) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٨٠ رقم ١٧٥٩، والتاريخ الصغير له ٢٥٤ رقم ٤٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٦ رقم ٧٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٤٠ رقم ١٧٠، وتاريخ الطبري ١/ ٨٤، ٩٠، ٩٢، ٩٥، ٩٧، ١٠٠، والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٢ رقم ١٣٨٦، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٨٨، ١٨٩، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٤٤٢، ٤٤٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٦٨ رقم ١٢٧، وميزان الاعتدال ١/ ٣٢١ رقم ١٢٠٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١٠٦ رقم ٩٠٩، ولسان الميزان ٢/ ٢٧ رقم ٩٩.
[٢] في الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٢.
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٦ رقم ٧٧.
[٤] ليس في «الكامل في ضعفاء الرجال» لابن عديّ هذه العبارة، بل فيه: «ولبشر بن عمارة أحاديث غير ما ذكرت» .
[٥] قال البخاري في تاريخه الكبير عن أحاديثه: «تعرف وتنكر» ، واقتبس قوله العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ١٤٠ وفيه: «وكنت تعرف وتنكر» ، واقتبس أيضا ابن عديّ في «الكامل» .
وقال البخاري في تاريخه الصغير ٢٥٤ رقم ٤٠: «كنا نعرفه وننكره» .
وقال ابن حبّان: «كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، ولم يكن يعلم الحديث ولا صناعته» . (المجروحون ١/ ١٨٩) .
وقال الدار الدّارقطنيّ: «متروك» .
[٦] انظر عن (بشر بن منصور السليمي) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ١٢٥١، والتاريخ الكبير ٢/ ٨٤ رقم ١٧٧٠، والتاريخ الصغير له ١٩٧، والكنى والأسماء لمسلم، رقة ٩٧، والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٥ رقم ١٤٠٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٤٠، وحلية الأولياء ٧/ ٢٨ في ترجمة سفيان الثوري، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٨٧ رقم ١٤٠، والعقد الفريد ٣/ ١٧٠، ١٩٧،следующие страницы → 