Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5741–5780 · переход к 5746.
стр. 5741
٢٤- أيّوب بن عتبة [١]- ق. - أبو يحيى اليماميّ، قَاضِي الْيَمَامَةِ.
عَنْ: قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَإِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: الأَسْوَدُ بن عامر شَاذَانَ، وَحَجَّاجٌ الأَعْوَرُ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَسَعْدَوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إياس، ومحمود بن محمد الظّفريّ.
قال ابن معين [٢] : ضعيف.
الحواشي
(١) [ () ] منكرة، منكر الحديث (الأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٦٩ ب) .
ونقل ابن أبي حاتم قول أبي حفص في «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٤٨، وفيه: «منكر الحديث جدا» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ذاهب الحديث» . (الأسامي والكنى) .
وذكره الدار الدّارقطنيّ في «الضعفاء والمتروكين» وقال: «منكر الحديث» . (٦٥ رقم ١٠٩) .
[١] انظر عن (أيوب بن عتبة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٥٥٦، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٠، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ ٧٢ رقم ١٨١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابن عبد الله ٢/ رقم ٣٨٢٦ و ٣/ رقم ٤٤٩١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٤٢٠ رقم ١٣٤٧، والتاريخ الصغير له ٢٠٩، والضعفاء الصغير له ٢٥٣ رقم ٢٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٤ رقم ٢٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٥ رقم ١٨٧، وطبقات خليفة ٢٩٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٠٨- ١١٠ رقم ١٢٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٦٥، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٩٠، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ١٧١ و ٣/ ٦٠، وتاريخ الثقات للعجلي ٧١ رقم ١٣١، والجرح والتعديل ٢/ ١٥٣ رقم ٩٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٥٣ و ٤٨٣، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٦٩، ١٧٠، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١/ ٣٤٣- ٣٤٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٣١٦، والسابق واللاحق للخطيب ١٤٣ رقم ٢٩، وتاريخ بغداد ٧/ ٣- ٦ رقم ٤٣٦٧، وتهذيب التهذيب الكمال ٣/ ٤٨٤- ٤٨٨ رقم ٦٢٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٩٧ رقم ٨٢١، والكاشف ١/ ٩٤ رقم ٥٢٧، وميزان الاعتدال ١/ ٢٩٠، ٢٩١ رقم ١٠٩٠، والوافي بالوفيات ١٠/ ٥٣ رقم ٤٤٩٢، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٨- ٤١٠ رقم ٧٤٩، وتقريب التهذيب ١/ ٩٠ رقم ٧٠٣، وخلاصة تهذيب التهذيب ٤٣.
[٢] في معرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ ٧٢ رقم ١٨١، ونقله العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ١٠٨، وابن عديّ في «الكامل في ضعفاء الرجال» ١/ ٣٤٣، والخطيب في «تاريخ بغداد» ٧/ ٤.стр. 5742
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [١] : لَيِّنُ الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ.
وَقَالَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ [٢] : أَكْثَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَكِتَابُهُ صَحِيحٌ عَنْهُ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : فِيهِ لِينٌ. حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ فَغَلَطَ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : كَانَ يُخْطِئُ كَثِيرًا حَتَّى فَحُشَ الْخَطَأُ مِنْهُ. وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْحَبَشَةِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ:
فُضِّلْتُمْ عَلَيْنَا بِالأَلْوَانِ وَالصُّوَرِ وَالنُّبُوَّةِ، أَفَرَأَيْتَ إِنْ آمَنْتُ بِكَ وَعَمِلْتُ بِمِثْلِ مَا عَمِلْتَ إِنِّي لَكَائِنٌ مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ؟
قَالَ: «نَعَمْ» . ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُرَى بَيَاضُ الأَسْوَدِ فِي الْجَنَّةِ مِنْ مَسِيرَةِ أَلْفِ سَنَةٍ» .
الْحَدِيثَ بِطُولِهِ رَوَاهُ عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْهُ، وَهُوَ بَاطِلٌ وَقَدْ مَرَّ أَيُّوبُ فِي طَبَقَةِ السِّتِّينَ وَمِائَةٍ [٦] .
وَقِيلَ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَنَبَّهْتُ عَلَيْهِ في الطبقة المارّة [٧] .
الحواشي
(٣٢) ولم يترجم له.
[٧] وقال النسائي: «مضطرب الحديث» .
وقال الجوزجاني: «ضعيف» .
وَقَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: سمعت يحيى بن معين يقال: ثلاثة كان يُتَّقَى حَدِيثُهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سليمان. قلت لَهُ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ أَبِي كامل مظفّر بن مدرك وكان رجلا صالحا. (العلل ومعرفة الرجالстр. 5743
_________
[٢] / ٥٩٦ رقم ٣٨٢٦) .
وقال عبد الله أيضا: سألت أبي عن أيوب بن عتبة فقال: مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير، فقلت له: عن غير يحيى بن أبي كثير؟ قال: هو على حال. (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١١٧ رقم ٤٤٩١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٠٨ وفيه: «هو على ذلك» ، والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٣ وفيه: «وفي غير يحيى على ذاك» ) .
وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ، ونقل أن ابن معين قال: «أيوب بن عتبة ليس حديثه بشيء، لا يسوى فلسا» (١/ ١٠٨) .
وقال أبو زرعة الرازيّ: قال لي سليمان بن داود بن شعبة اليمامي: وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدّث من حفظه، وكان لا يحفظ، فأما حديث اليمامة ما حدّث به ثمّة فهو مستقيم.
وسئل أبو زرعة عنه فقال: ضعيف. (الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٣) .
وقال ابن عديّ: «أحاديثه في بعضها الإنكار وهو مع ضعفه يكتب حديثه» . (الكامل في ضعفاء الرجال ١/ ٣٤٦) .
وقال العجليّ في «تاريخ الثقات» (٧١ رقم ١٣١) : «يكتب حديثه وليس بالقويّ» .
стр. 5744
- حرف الْبَاءِ -
٢٥- الْبَخْتَرِيُّ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ سَلْمَانَ الكلبيّ [١]- ق. - شاميّ من أهل ناحية الْقَلَمُونِ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ مُسْهِرٍ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَسُلَيْمَانُ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلانِيُّ.
ضَعَّفَهُ أبو حاتم [٢] .
وقال ابن عديّ [٣] : له عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْرَ عِشْرِينَ حَدِيثًا عَامَّتُهَا مَنَاكِيرُ. مِنْهَا: «أَشْرِبُوا أَعْيُنَكُمُ الْمَاءَ» [٤] . وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيُّ: رَوَى عَنْ أَبِيهِ موضوعات [٥] .
قال هشام بن عمّار: ذهبنا إليه إِلَى الْقَلَمُونِ فِي مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ الأَفَاعِي [٦] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (البختريّ بن عبيد) في:
الجرح والتعديل ٢/ ٤٤٧ رقم ١٧٠٠، والعلل له ١/ ٣٦، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٠٢، ٢٠٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٤٩٠، ٤٩١، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٤٦٠، وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤- ٢٦ رقم ٦٤٤، والكاشف ١/ ٩٧ رقم ٥٤٨، والمغني في الضعفاء ١/ ١٠١ رقم ٨٥٤، وميزان الاعتدال ١/ ٢٩٩، ٣٠٠ رقم ١١٣٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٢، ٤٢٣ رقم ٧٧٩، وتقريب التهذيب ١/ ٩٤ رقم ١٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٦.
[٢] فقال: «ضعيف الحديث ذاهب» . (الحرج والتعديل ٢/ ٤٤٧) .
[٣] في «الكامل في ضعفاء الرجال» ٢/ ٤٩٠.
[٤] وذكره ابن أبي حاتم في «العلل» ١/ ٣٦، وابن حبّان في «المجروحين» ١/ ٢٠٣.
[٥] تهذيب الكمال ٤/ ٢٥.
[٦] قال ابن حبّان: «يروي عن أبيه، عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب، لا يحلّ الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الأثبات في الروايات مع عدم تقدّم عدالته» . (المجروحون ١/ ٢٠٢، ٢٠٣) ،стр. 5745
٢٦- بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ الْكُوفِيُّ الْمُؤَدِّبُ [١] .
عَنْ: أَبِي رَوْقٍ عَطِيَّةَ بْنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ، وَأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الأَسَدِيُّ، وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ، وَجُبَارَةَ بْنُ الْمُغَلِّسِ، وَمِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لَيْسَ بِقَوِيٍّ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا.
قُلْتُ: مَا خَرَّجُوا لَهُ [٥] .
٢٧- بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ [٦]- م. د. ن. -
الحواشي
(١) [١] انظر عن (بشر بن عمارة الكوفي) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٨٠ رقم ١٧٥٩، والتاريخ الصغير له ٢٥٤ رقم ٤٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٦ رقم ٧٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٤٠ رقم ١٧٠، وتاريخ الطبري ١/ ٨٤، ٩٠، ٩٢، ٩٥، ٩٧، ١٠٠، والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٢ رقم ١٣٨٦، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٨٨، ١٨٩، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٤٤٢، ٤٤٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٦٨ رقم ١٢٧، وميزان الاعتدال ١/ ٣٢١ رقم ١٢٠٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١٠٦ رقم ٩٠٩، ولسان الميزان ٢/ ٢٧ رقم ٩٩.
[٢] في الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٢.
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٦ رقم ٧٧.
[٤] ليس في «الكامل في ضعفاء الرجال» لابن عديّ هذه العبارة، بل فيه: «ولبشر بن عمارة أحاديث غير ما ذكرت» .
[٥] قال البخاري في تاريخه الكبير عن أحاديثه: «تعرف وتنكر» ، واقتبس قوله العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ١٤٠ وفيه: «وكنت تعرف وتنكر» ، واقتبس أيضا ابن عديّ في «الكامل» .
وقال البخاري في تاريخه الصغير ٢٥٤ رقم ٤٠: «كنا نعرفه وننكره» .
وقال ابن حبّان: «كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، ولم يكن يعلم الحديث ولا صناعته» . (المجروحون ١/ ١٨٩) .
وقال الدار الدّارقطنيّ: «متروك» .
[٦] انظر عن (بشر بن منصور السليمي) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ١٢٥١، والتاريخ الكبير ٢/ ٨٤ رقم ١٧٧٠، والتاريخ الصغير له ١٩٧، والكنى والأسماء لمسلم، رقة ٩٧، والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٥ رقم ١٤٠٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٤٠، وحلية الأولياء ٧/ ٢٨ في ترجمة سفيان الثوري، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٨٧ رقم ١٤٠، والعقد الفريد ٣/ ١٧٠، ١٩٧،стр. 5746
الإمام أبو أحمد الأزديّ السّليميّ [١] البصريّ، والزّاهد الْعَابِدُ.
عَنْ: أَيُّوبَ، وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، وَعَاصِمٍ الأحوال، وَالْجُرَيْرِيِّ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ، وَبِشْرٌ الْحَافِيُّ، وَعَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَالْقَوَارِيرِيُّ.
وَمِنَ الْقُدَمَاءِ: الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ.
قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أُقَدِّمُهُ عَلَيْهِ فِي الْوَرَعِ وَالرِّقَّةِ [٢] .
وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيُّ: مَا رَأَيْتُ أَخْوَفَ للَّه مِنْهُ. كَانَ يُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَمِائَةِ رَكْعَةٍ [٣] .
وَقَالَ الْقَوَارِيرِيُّ: هُوَ أَفْضَلُ مَنْ رَأَيْتُ مِنَ الْمَشَايِخِ [٤] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٥] : هُوَ ثِقَةٌ وَزِيَادَةٌ.
وَقَالَ غَسَّانُ الْغِلابِيُّ: كَانَ بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ إِذَا رَأَيْتَ وَجْهَهُ ذَكَرْتَ الآخِرَةَ.
رَجُلٌ مُنْبَسِطٌ لَيْسَ بِمُتَمَاوِتٍ، ذَكِيٌّ، فَقِيهٌ [٦] .
وَقَالَ عَبَّاسٌ النَّرْسِيُّ: رُبَّمَا قَبَضَ بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ عَلَى لِحْيَتِهِ وَيَقُولُ: أَطْلُبُ الرِّئَاسَةَ بَعْدَ سَبْعِينَ سَنَةً.
الحواشي
(١) [ () ] والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٥٤ رقم ٢٠٧ وصفة الصفوة لابن الجوزي ٣/ ٣٧٦، ٣٧٧ رقم ٥٦٠، وتهذيب الكمال ٤/ ١٥١- ١٥٤ رقم ٧٠٨، وميزان الاعتدال ١/ ٣٢٥ رقم ١٢٢٧، والعبر ١/ ٢٧٥، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣١٨- ٣٢٠ رقم ١٠٤، والمغني في الضعفاء ١/ ١٠٤ رقم ٦٠٢، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٥ رقم ٦٤٨، والوافي بالوفيات ١٠/ ١٥٦ رقم ٤٦٢١ وفيه «السّلمي» ، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٩، ٤٦٠ رقم ٨٤٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٠١ رقم ٧٦، وخلاصة تهذيب التهذيب ٤٩ وفيه كنيته «أبو محمد» ، والجامع للشمل لبامطرف ١/ ٢٢٧ وفيه «السلمي» .
[١] السليمي: نسبة إلى سليمة، من ولد مالك بن فهم من الأزد، (تاريخ البخاري الكبير) .
[٢] تهذيب الكمال ٤/ ١٥٣.
[٣] تهذيب الكمال ٤/ ١٥٣.
[٤] تهذيب الكمال ٤/ ١٥٣.
[٥] قال عبد الله في «العلل ومعرفة الرجال» ١/ ٥٣١ رقم ١٢٥١: «سألت أبي عن بشر بن منصور، فقال: ثقة ثقة، كان ابن مهديّ معجبا به، رجل صالح، ابن مهديّ حدّث عنه» .
[٦] صفة الصفوة لابن الجوزي ٣/ ٣٧٦.стр. 5747
وَعَنْ غَسَّانَ بْنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: قِيلَ لِبِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ: يَسُرُّكَ أَنَّ لَكَ مِائَةَ أَلْفٍ؟
فَقَالَ: لِأَنْ تُنْدَرَ عَيْنَايَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ شَيْخُنَا [١] فِي «التَّهْذِيبِ» [٢] قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَخْوَفَ للَّه مِنْ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ. كَانَ يُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَمِائَةِ رَكْعَةٍ. وَكَانَ قَدْ حَفَرَ قَبْرَهُ وَخَتَمَ فِيهِ الْقُرْآنَ. وَكَانَ وِرْدُهُ ثُلُثَ الْقُرْآنَ. وَكَانَ ضَيْغَمٌ صَدِيقٌ لَهُ فَمَاتَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ.
وَقَالَ غَسَّانُ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي بِشْرٌ قَالَ: مَا رَأَيْتُ عَمِّي فَاتَتْهُ التَّكْبِيرَةُ الأُولَى [٣] . وَأَوْصَانِي فِي كُتُبِهِ أَنْ أَغْسِلَهَا أَوْ أَدْفِنَهَا.
قَالَ غَسَّانُ: وَكُنْتُ أَرَاهُ إِذَا زَارَهُ الرَّجُلُ مِنْ إِخْوَانِهِ قَامَ مَعَهُ حَتَّى يَأْخُذَ بِرِكَابِهِ. فَعَلَ بِي ذَلِكَ كَثِيرًا. رَوَاهَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، عَنْ غَسَّانَ. ثُمّ قَالَ الدَّوْرَقِيُّ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمَهْدِيِّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْخَالِقِ أَبُو هَمَّامٍ قَالَ: قَالَ بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ: أَقِلَّ مِنْ مَعْرِفَةِ النَّاسِ فَإِنَّكَ لا تَدْرِي مَا يَكُونُ.
فَإِنْ كَانَ يَعْنِي فَضِيحَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَانَ مَنْ يَعْرِفُكَ قَلِيلا [٤] .
وَثَنَا سَهْلُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: كَانَ بِشْرٌ يُصَلِّي فَطَوَّلَ، وَرَجُلٌ وَرَاءَهُ يَنْظُرُ، فَفَطِنَ لَهُ. فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: لا يُعْجِبُكَ مَا رَأَيْتَ مِنِّي، فَإِنَّ إِبْلِيسَ قَدْ عَبْدَ اللَّهَ كَذَا وَكَذَا مَعَ الْمَلائِكَةِ.
وَعَنْ بِشْرٍ قَالَ: مَا جَلَسْتُ إِلَى أَحَدٍ فَتَفَرَّقْنَا إِلا عَلِمْتُ بِأَنِّي لَوْ لَمْ أَقْعُدْ مَعَهُ كَانَ خَيْرًا لِي [٥] .
قَالَ سَيَّارٌ: نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ: رَأَيْتُ بِشْرَ بْنَ مَنْصُورٍ فِي المنام فقلت: ما صنع الله بك؟
الحواشي
(١) [١] أي الحافظ أبو الحجّاج يوسف المزّي المتوفى سنة ٧٤٢ هـ.
[٢] أي «تهذيب الكمال» - ج ٤/ ١٥٣.
[٣] صفة الصفوة ٣/ ٣٧٦.
[٤] صفة الصفوة ٣/ ٣٧٦.
[٥] صفة الصفوة ٣/ ٣٧٦.стр. 5748
قَالَ: وَجَدْتُ الأَمْرَ أَهْوَنَ مِمَّا كُنْتُ أَحْمِلُ عَلَى نَفْسِي.
قُلْتُ: مَاتَ بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ ﵀ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [١] .
٢٨- بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْحَنَّاطُ [٢]- ق. - شَيْخٌ مَجْهُولٌ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، نَعَمْ [٣] ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ.
تَقَوَّى [٤] .
الحواشي
(١) [١] ورّخه البخاري في تاريخه الكبير، والصغير، وكذلك ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» وَقَالَ: «مَاتَ سَنَةَ ثمانين ومائة بعد ما عمي، وكان من خيار أهل البصرة وعبّادهم» .
وقال عبد الرحمن بن مهديّ: «ما أحبّ أن ألقى الله بصحيفة بشر بن منصور، مات ولم يدع قليلا ولا كثيرا» . (العقد الفريد ٣/ ١٧٠) .
وقال عبد الأعلى بن حمّاد: دخلت على بشر بن منصور وهو في الموت، فإذا به من السرور في أمر عظيم، فقلت له: ما هذا السرور؟ قال: سبحان الله، أخرج من بين الظالمين والباغين والحاسدين والمغتابين وأقدم على أرحم الراحمين ولا أسرّ؟! (العقد الفريد ٣/ ١٧٠ و ١٩٧) .
[٢] انظر عن (بشر بن منصور الحنّاط) في:
الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٥ رقم ١٤٠٧، وتهذيب الكمال ٤/ ١٥٤، ١٥٥، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣٢٠، والكاشف ١/ ١٠٤ رقم ٦٠٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١٠٧ رقم ٩٢٤، وميزان الاعتدال ١/ ٣٢٥ رقم ١٢٢٦، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٦٠ رقم ٤٦٨، وتقريب التهذيب ١/ ١٠١ رقم ٧٧، وخلاصة التهذيب ٤٩.
[٣] قوله: «نعم» تأكيد لمعرفته، بعد أن قال في «المغني في الضعفاء» : «فيه جهالة» ، وقال في «ميزان الاعتدال» : «يجهل» ، ولم يعلّق عليه في «الكاشف» ، وقال في «سير أعلام النبلاء» :
كوفيّ، قليل الرواية» .
[٤] قال ابن أبي حاتم: «بشر بن منصور الحناط، روى عن أبي زيد، عن أبي المغيرة، عن ابن عباس، عن النبيّ ﷺ ، روى عنه أبو سعيد الأشجّ. «سئل أبو زرعة عن بشر بن منصور هذا فقال:
لا أعرفه ولا أعرف أبا زيد» . (الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٥) .
وقال أبو القاسم الطبراني: أبو زيد هذا عندي: عبد الملك بن ميسرة الزّرّاد. وقد ردّ الحافظ المزّي على الطبراني بأن: «ما قاله بعيد جدّا، فإنّ الأشجّ لم يدرك أحدا من أصحاب الزّرّاد.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: شعيب بن عمرو النميري، روى عن الحسن، روى عبد الرحمن بن مهديّ، عن بشر بن منصور الحنّاط، عنه. فعلى هذا يحتمل أن يكون السليمي والحنّاط واحدا، وإن كان الحنّاط غير السليمي فقد ثبتت. عدالته لرواية عبد الرحمن بن مهديّ عنه، فإنه لا يروي عنه غير ثقة، ولتوثيق أبي سعيد الأشجّ له، والله أعلم» . (تهذيب الكمال ٤/ ١٥٤، ١٥٥) .
هذا، وقد فرّق المؤلّف الذهبي- ﵀ بين الحنّاط والسليمي، كما هنا، وكما في:
الكاشف، والميزان، والسير، والمغني.стр. 5749
٢٩- بَشِيرُ بْنُ طَلْحَةَ الْخُشَنِيُّ [١] .
شَامِيٌّ [٢] .
رَوَى عَنْ: خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٣] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٤] .
٣٠- بَشِيرُ بْنُ مَيْمُونٍ الواسطيّ [٥] .
الحواشي
(٣) من تهذيب الكمال- ج ٤- ص ١٥٤ فليراجع لفائدته.
[١] انظر عن (بشير بن طلحة الخشنيّ) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ (٦٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٤٣١٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٩٩ رقم ١٨٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٥٠١، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٤٦، والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٥ رقم ١٤٥٥، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٥١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٧٧ رقم ١١٩، وميزان الاعتدال ١/ ٣٢٩ رقم ١٢٤٠، وتعجيل المنفعة ٥٢ رقم ٩٤.
[٢] هكذا وصفه ابن معين في تاريخه، ولم يزد.
[٣] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٨٨ رقم ٤٣١٥ (وقد وقع في فهرس الأعلام رقم ٤٣١٦) وهو غلط:.
[٤] وزاد: «حدّث عنه ضمرة» (العلل، والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٥) .
وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في «الثقات» .
[٥] انظر عن (بشير بن ميمون) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥٣٢٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ١٠٥ رقم ١٨٤٧، والتاريخ الصغير له ٢٠٧، والضعفاء الصغير له ٢٥٤ رقم ٤١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٥٢ رقم ٢٦٧، وتاريخ واسط لبحشل ١١٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٦ رقم ٧٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٤٥، ١٤٦ رقم ١٧٨، والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩ رقم ١٤٧، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٩٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٤٥٢، ٤٥٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٦٩ رقم ١٢٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٩١ ب، وتاريخстр. 5750
أَبُو ضَيْفِيٍّ.
عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَالْمَقْبُرِيِّ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، وَطَائِفَةٌ.
تَرَكُوهُ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [١] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
فَمِنْ مَنَاكِيرِهِ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا بَشِيرٌ، نَا مُجَاهِدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «مَا مِنْ صَدَقَةٍ أَفْضَلُ مِنْ صَدَقَةٍ عَلَى مَمْلُوكٍ عِنْدَ مَلِيكِ سوء» [٢] . وقال أحمد بن حنيل [٣] : قَدِمَ فَكَتَبْنَا عَنْهُ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : يُخْطِئُ كَثِيرًا، رَوَى عَنْهُ: قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ [٥] .
قُلْتُ: كَأَنَّهُ بَقِيَ إلى بضع وثمانين ومائة.
الحواشي
(١) [ () ] بغداد ٧/ ١٢٩- ١٣١ رقم ٣٥٦٧، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨٥، والتهذيب الكمال ٤/ ١٧٨- ١٨١ رقم ٧٢٩، وميزان الاعتدال ١/ ٣٣٠ رقم ١٢٤٥، والكاشف ١/ ١٠٦ رقم ٦١٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١٠٨ رقم ٩٣٩، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ١١١، ١١٢ رقم ١٦٩ وفيه تحرّف إلى «بشر» ، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٦٩، ٤٧٠، ٨٦٩، وتقريب التهذيب ١/ ١٠٤ رقم ٩٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٠.
[١] في تاريخه الكبير، والضعفاء الصغير، وقال في، التاريخ الصغير: «يتّهم بالوضع» . ونقله الحاكم النيسابورىّ في «الأسامي والكنى» .
[٢] ذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ١٤٥.
[٣] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٩٨ رقم ٥٣٢٣.
[٤] في المجروحين ١/ ١٩٢.
[٥] وقال مسلم: «سكتوا عنه» .
وقال الجوزجاني: «غير ثقة» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «يتّهم بالوضع» .
وقال ابن معين: «ليس يكتب حديثه» . (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٤٥) .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث وعامة روايته مناكير يكتب حديثه على الضعف» .
وقال أبو زرعة الرازيّ: ضعيف الحديث. ولم يمنع من قراءة حديثه. (الجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩) .
وقال ابن عديّ: «عامّة ما يرويه غير محفوظ. وهو ضعيف كما ذكره أحمد والبخاري والنسائي وغيرهم» .стр. 5751
٣١- بَكْرُ بْنُ حُمْرَانَ الرِّفَاعِيُّ [١] .
عَنْ: عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَداود بْنِ أَبِي هِنْدٍ.
وَعَنْهُ: الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَعَفَّانُ، وَخَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، وَعَدَّةٌ.
مَا عَلِمْتُ بِهِ جَرْحًا.
٣٢- بَكْرُ بْنُ مُضَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ [٢]- ع. سوى ق. - الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ الْمِصْرِيُّ. مَوْلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ.
رَوَى عَنْ: أَبِي قَبِيلٍ الْمَعَافِريِّ، وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، وَجَعْفَرِ بْنِ رَبَيْعَةَ، وَابْنِ عَجْلانَ، وعمرو بن الحارث، وطائفة.
وعنه: ابنه إسحاق، وابن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم، وقتيبة بن سعيد، وآخرون.
وكان من الثقات العباد.
ولد سنة مائة.
قال الحارث بن مسكين: كان ابن القاسم لا يُقَدِّمُ عَلَى بكر بن مضر من
الحواشي
(١) [١] انظر عن (بكر بن حمران) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٨٨ رقم ١٧٨٤، والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٤، ٣٨٤، رقم ١٤٩٥، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٤٦ وفيه تصحّف إلى «بكر بن حمدان» بالدال، وهو غلط.
[٢] انظر عن (بكر بن مضر) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٥١٧ (دون ترجمة) ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ ٤٨٢ رقم ٣١٦٧، وطبقات خليفة ٢٩٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٩٥ رقم ١٨١١، والتاريخ الصغير له ١٩٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٨٥ رقم ١٦٥، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٦٤، ١٦٥، ٤٣٧، ٦٥١، ٦٧٠، و ٢/ ٤٤٦، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٢٢ وفيه تحرّف إلى «بكير» ، والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٢، ٣٩٣ رقم ١٥٢٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٠٤، ١٠٥ ومشاهير علماء الأمصار له ١٩١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٧٨ رقم ١٢٠، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ١١٥ رقم ١٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٩١ رقم ١٥٢، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٥٧، ٥٨ رقم ٢٢٢، وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٧- ٢٣٠ رقم ٧٥٦، والمعين في طبقات المحدّثين ٥٩ رقم ٥٦٦، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٤، ١٧٥، رقم ٣٥، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٢١، والعبر ١/ ٢٦٥، والكاشف ١/ ١٠٨ رقم ٦٤٣، والوافي بالوفيات ١٠/ ٢١٨ رقم ٤٧٠٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨٧، ٤٨٨ رقم ٨٩٩، وتقريب التهذيب ١/ ١٠٧ رقم ١٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٢، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٤.стр. 5752
أهل الفسطاط أحدا.
وقد رأيته وأنا حديث، فَحَدَّثَنِي ابْنُهُ إِسْحَاقُ قَالَ: مَا كُنْتُ أَرَى أَبِي يَجْلِسُ فِي الْبَيْتِ عَلَى طِنْفِسَةٍ. مَا كَانَ يَجْلِسُ إِلا عَلَى حَصِيرٍ. وَكَانَ طَوِيلَ الْحُزْنِ. وَأَحْيَانًا تَطِيبُ نَفْسُهُ فَيَفْرَحُ، فَرُبَّمَا جَاءَ الرَّجُلُ يَسْأَلُهُ الْمَسْأَلَةَ فَيُعَلِّمَهُ وَيَرْجِعُ إِلَى حَالِهِ ويتغيّر، ويقول: ما لي وَلِهَذَا.
فَنَقُولُ لَهُ: أَفَتَصْرِفُهُ؟ فَيَقُولُ: أَوَ يَحِلُّ لِي، أَوَ يَحِلُّ لِي؟
وَرُبَّمَا جَاءَهُ الأَحْدَاثُ يَطْلُبُونَ مِنْهُ الْحَدِيثَ، فَيَقُولُ لَهُمْ: تَعَلَّمُوا الْوَرَعَ [١] .
قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمُعِزِّ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَلَّمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ:
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ ٢: ١٨٤ [٢] ، كَانَ مَنْ أَرَادَ مِنَّا أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ، حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ [٣] ، وَمُسْلِمٌ [٤] ، وَأَبُو داود [٥] ، وَالتِّرْمِذِيُّ [٦] ، وَالنَّسَائِيُّ [٧] ، خَمْسَتُهُمْ عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمْ بِعُلُوِّ دَرَجَةٍ.
مَاتَ بَكْرٌ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ ومائة [٨] .
الحواشي
(١١٤٥) باب بيان قوله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ ٢: ١٨٤.
[٥] برقم(٢٣١٥) .
[٦] برقم(٧٩٧٨) .
[٧] في الجزء ٤/ ١٩٠.
[٨] ورّخه البخاري، وابن حبّان، وغيرهما.стр. 5753
- حرف التَّاءِ -
٣٣- تَمَّامُ بْنُ بَزِيعٍ [١] .
أَبُو سَهْلٍ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَالْعَاصِي الطُّفَاوِيِّ.
وَعَنْهُ: مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بن بَكْرٍ الْحَضْرَمِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : يتكلمون فيه.
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٤] : مَتْرُوكٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٥] : هُوَ أَبُو سَهْلٍ السَّعْدِيُّ مَوْلاهُمْ. سَمِعَ: مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ، وَالْحَسَنَ، وَالْعَاصَ بْنَ عُمَرَ. نَا عَنْهُ: مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ.
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٦] : تَمَّامُ بْنُ بَزِيعٍ الشَّقَرِيُّ.
مِنْ حَدِيثِهِ: مَا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، ثَنَا تمّام بن
الحواشي
(١) [١] انظر عن (تمّام بن بزيع) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ١٥٧ رقم ٢٠٢٨، والتاريخ الصغير له ١٩٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٦٩، ١٧٠ رقم ٢١١، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٧، والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٥ رقم ١٧٨٩، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٠٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٥١٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٧١ رقم ١٣٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٠ ب، والمغني في الضعفاء ١/ ١١٨ رقم ١٠١٨، وميزان الاعتدال ١/ ٣٥٨ رقم ١٣٤٠، ولسان الميزان ٢/ ٧١ رقم ٢٧٢.
[٢] قوله في: (الجرح والتعديل ٢/ ٤٤٥) و (المجروحين لابن حبّان ١/ ٢٠٣) .
[٣] في تاريخيه الكبير والصغير، ونقله العقيلي في «الضعفاء الكبير» .
[٤] في الضعفاء والمتروكين ٧١ رقم ١٣٧.
[٥] في تاريخه الكبير ٢/ ١٥٧، واقتبسه الحاكم النيسابورىّ في «الأسامي والكنى» .
[٦] في «الضعفاء الكبير» ١/ ١٦٩.стр. 5754
بَزِيعٍ الشَّقَرِيُّ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ لِكُلِّ مَجْلِسٍ شَرَفًا. وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةَ.
وَإِنَّمَا تُجَالِسُونَ بِالأَمَانَةِ وَاقْتُلُوا الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ فِي الصَّلاةِ» . الْحَدِيثُ.
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [١] : رَوَاهُ هشام أبو المقدام، وعيسى بْنُ مَيْمُونٍ، وَمُصَارِفُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، ولم يحدّث به عنه ثقة [٢] .
الحواشي
(١) [١] في المصدر نفسه.
[٢] ولفظ العقيلي: «وكان هؤلاء متروك» .
وقال ابن حبّان: «كان ممّن كثر وهمه وفحش خطئه حتى بعد عن الاحتجاج به» .
وقال ابن عديّ: «وتمّام بن بزيع هذا ليس بالمعروف ولا يحدّث عنه من البصريين غير محمد بن أبي بكر المقدّمي، وهو قليل الحديث» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «حديثه في البصريين، ليس بالمتين عندهم» .،стр. 5755
- حرف الثَّاءِ -
٣٤- ثُمَامَةُ بْنُ عُبَيْدَةَ [١] أَبُو خَلِيفَةَ العبديّ. بصري.
روى عن: ثابت، وأبي الزّبير.
وعنه: زيد بْنُ الْحُبَابِ، وَالْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَآخَرُونَ.
نَسبَهُ الْمَدِينِيُّ إِلَى الْكَذِبِ [٢] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٤] .
قُلْتُ: وَلَحِقَهُ مُحَمَّدُ بن يحيى العدنيّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (ثمامة بن عبيدة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ١٧٨ رقم ٢١٢٠، والتاريخ الصغير له ٢٠٦، والضعفاء الصغير له ٢٥٥ رقم ٤٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٧٧، ١٧٨ رقم ٢٢٣، والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٧ رقم ١٨٩٩، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٠٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٥٣٥، والمغني في الضعفاء ١/ ١٢٣ رقم ١٠٦٠، وميزان الاعتدال ١/ ٣٧٢ رقم ١٣٩٧، ولسان الميزان ٢/ ٨٤ رقم ٣٣٨.
[٢] قاله البخاري في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير، واقتبسه العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ١٧٧، ووقع فيه: «ونسبه إلى الكدى» وقد قيّدها هكذا بالتحريك محقّق الكتاب الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، فأفحش في الغلط، ولم يرجع إلى كتب البخاري، وكان عليه أن يتنبّه لغلطه حيث نقل قول ابن المديني «يرميه بالكذب» عن «ميزان الاعتدال» .
والقول أيضا في الجرح والتعديل.
[٣] الجرح والتعديل ٢/ ٤٦٣٧.
[٤] وقال ابن حبّان: «كان في لسانه فضل، وكان علي بن المديني يرميه بالكذب» .стр. 5756
- حرف الْجِيمِ -
٣٥- جَابِرُ بْنُ غَانَمٍ السَّلَفِيُّ الْخُشَنِيُّ [١] .
عَنْ: سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، وَأَسَدِ بْنِ وَدَاعَةٍ، وَشَبِيبِ بْنِ نُعَيْمٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَعِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : شَيْخٌ.
قُلْتُ: لَمْ يُضَعِّفْهُ أَحَدٌ [٣] .
٣٦- جَارِيَةُ بْنُ هَرِمٍ [٤] .
أَبُو شيخ الفقيميّ البصريّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (جابر بن غانم) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٢٠٩ رقم ٢٢١٧، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٣٣٧، والجرح والتعديل ٢/ ٥٠١ رقم ٢٠٥٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٢، ١٤٣ و ٨/ ١٦٤.
[٢] في الجرح والتعديل ٢/ ٥٠١.
[٣] ذكره ابن حبّان في طبقة أتباع التابعين من «الثقات» ، ثم أعاده في «الذين يلونهم» ، وذكر حديثا بروايته، وقال: حدّثنا عَنْهُ عليّ بْن عَبْد الله بْن مبشّر الواسطي، وغيره من شيوخنا.
[٤] انظر عن (جارية بن هرم) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٢٣٨ رقم ٢٣١٣، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٧ رقم ١١١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٠٣ رقم ٢٠٥، والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٠، ٥٢١ رقم ٢١٥٩، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٦٩ و ٢/ ٢٣٧، والثقات له ٨/ ١٦٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٥٩٦، ٥٩٧، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٧٣ رقم ١٤٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٧٣ ب، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢، ٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١٢٦ رقم ١٠٨٣، وميزان الاعتدال ١/ ٣٨٥، ٣٨٦ رقم ١٤٣٠، ولسان الميزان ٢/ ٩١ ٩٢ رقم ٣١٣.стр. 5757
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْحُبْرَانِيِّ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَأَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَوِ ابْنِ سَوَّارٍ.
رَوَى عَنْهُ: عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ الرَّاسِبِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ بِسْطَامٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدَةَ الضَّبِّيُّ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ.
قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: كَتَبْنَا عَنْهُ أَسَامِي وَكَانَ ضَعِيفًا، تَرَكْنَاهُ. وَكَانَ رَأْسًا فِي الْقَدَرِ [١] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] ، وَغَيْرُهُ: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٣] : أَحَادِيثُهُ كُلُّهَا لا يُتَابِعُهُ عَلَيْهَا الثِّقَاتُ [٤] .
٣٧- الْجَرَّاحُ بْنُ الضَّحَّاكِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ ثُمَّ الرازيّ [٥] .
الحواشي
(١) [١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٠٣، الجرح والتعديل ٢/ ٥٢١.
[٢] في الجرح والتعديل ٢/ ٥٢١.
[٣] في الكامل في الضعفاء ٢/ ٥٩٧.
[٤] وقال النسائي: «ليس بالقويّ» . (الضعفاء والمتروكون ٢١٨٧ رقم ١١١) .
وقال الدار الدّارقطنيّ: «متروك» . (الضعفاء والمتروكون ٨٣ رقم ١٤٩) .
وقال ابن ماكولا: «ليس بالقويّ في الحديث» (الإكمال ٢/ ٣) .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقويّ عندهم» . (الأسامي والكنى، ج ١ ورقة ٢٧٣ ب) .
وذكره ابن حِبّان فِي «الثّقات» وقال: «ربّما أخطأ» .
وذكره أيضا في موضعين من «المجروحين» ، وقال في الموضع الأول (١/ ٦٩) نقلا عن عمرو بن عليّ المديني، عن يحيى بن سعيد القطان فقال: كنا عند شيخ من أهل مكة أنا وحفص بن غياث، وإذا أبو شيخ جارية بن هرم يكتب عنه، فجعل حفص يضع له الحديث ويقول: حدّثتك عائشة بنت طلحة، عن عائشة بكذا. فيقول: حدّثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة بكذا، ثم يقول له: وحدّثك القاسم بن محمد، عن عائشة بكذا، فيقول: حدّثنا القاسم عن عائشة بكذا.
ويقول: حدّثك سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله، فيقول: حدّثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فلما فرغ ضرب حفص بيده إلى ألواح جارية فمحاها، فقال: تحسدوني! فقال له حفص: لا، ولكن هذا كذب، فقلت ليحيى: من الرجل؟ فلم يسمّه: فقلت له يوما: يا أبا سعيد، لعلّ عندي عن هذا الشيخ ولا أعرفه؟ قال: هو موسى بن دينار.
ونقل الحاكم هذه الرواية في (الأسامي والكنى) واختصرها العقيلي في (الضعفاء الكبير) وفيها أن أبا الشيخ الفقيمي خرج يتبع حفص ويحيى بن سعيد القطّان، فجعل القطّان يبيّن له أمر الشيخ، فجعل لا يقبل!.
وهذا يدلّ على ضعفه في الحديث وغفلته: فكيف يذكره ابن حبّان في «الثقات» ؟.
[٥] انظر عن (الجرّاح بن الضّحّاك) في:стр. 5758
عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَغَيْرِهِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لا بَأْسَ بِهِ، صَالِحُ الْحَدِيثِ.
رَوَى عَنْهُ: إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الإِسْفَذْنِيُّ [٢] ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى [٣] .
٣٨- الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الرُّؤَاسِيُّ الْكُوفِيُّ [٤] وَالِدُ وَكِيعٍ، وَنَاظِرُ بَيْتِ المال ببغداد لهارون الرشيد [٥] .
الحواشي
(٤٦٦) ، ورجال مسلم لابن منجويه ١/ ١٢٨ رقم ٢٤١، وتاريخ بغداد ٧/ ٢٥٢، ٢٥٣ رقم ٣٧٤٣، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٨٠ رقم ٣٠٣، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١٥٠، والأنساب لابن السمعاني ٣/ ١٤٤، واللباب لابن الأثير ١/ ٤٧٨، والكامل في التاريخ ٦/ ٧٤، وتهذيب الكمال ٤/ ٥١٧- ٥٢٠ رقم ٩١٠، وميزان الاعتدال ١/ ٣٨٩، ٣٩٠ رقم ١٤٥١، والكاشف ١/ ١٢٥، ١٢٦ رقم ٧٧٤، والمغني في الضعفاء ١/ ١٢٨ رقم ١١٠٣ وسير أعلام النبلاء ٩/ ١٦٨، ١٦٩ رقم ٤٩، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٠، والوافي بالوفيات ١١/ ٦٥ رقم ١١٥، والكشف الحثيث ١٢٢ رقم ١٨٧ وتهذيب التهذيب ٢/ ٦٦- ٦٨ رقم ١٠٨، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٦ رقم ٤٨، وخلاصة تهذيب التهذيب ٦١.
[٥] تاريخ بغداد ٦/ ٢٥٢.стр. 5759
رَوَى عَنْ: جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، وَمَنْصُورٍ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ وَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُسَدَّدٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَأَبُو داود [٢] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : لَمْ أَجِدْ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بن سعيد [٥] : كَانَ ضَعِيفًا فِي الْحَدِيثِ.
وَأَمَّا الْخَطِيبُ فَرَوَى [٦] عن البرقانيّ أنّه سأل الدّار الدَّارَقُطْنِيَّ، عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ الرُّؤَاسِيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
فَقُلْتُ: يُعْتَبَرُ بِهِ؟
قَالَ: لا.
وَقَالَ ابْنُ قَانِعٍ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٧] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٨] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ [٨] .
٣٩- الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الْبَهْرَانِيُّ الحمصيّ [٩] .
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٢/ ٧٨، وقال في معرفة الرجال ١/ رقم ٣٢٦: «ليس به بأس» .
[٢] تاريخ بغداد ٧/ ٢٥٣.
[٣] تهذيب الكمال ٤/ ٥١٩.
[٤] في الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٥٨٥.
[٥] في الطبقات الكبرى ٦/ ٣٨١ لفظه: «وكان عسرا في الحديث ممتنعا به» .
[٦] في تاريخ بغداد ٧/ ٢٥٣، وقال الذهبي في (ميزان الاعتدال ١/ ٣٩٠) : «مات سنة ست وثمانين ومائة» وقال في (سير أعلام النبلاء ٩/ ١٦٩) : «قال خليفة: توفي سنة خمس وسبعين ومائة، وقال ابن قانع: سنة ستّ» .
[٧] في الجرح والتعديل ٢/ ٥٢٣.
[٨] الجرح والتعديل ٢/ ٥٢٣.
[٩] انظر عن (الجرّاح بن منهال البهراني) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٧٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٢٢٨ رقم ٢٢٨٧،стр. 5760
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ، وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، وَبَكْرِ بْنِ زُرْعَةَ صَاحِبِ أَبِي عُتْبَةَ الْخَوْلانِيِّ، وَأَرْطَأَةَ بْنِ الْمُنْذِرِ.
وَعَنْهُ: الْحَسَنُ بْنُ حُمَيْدٍ الْحَرَّازِيُّ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، وَهِشَامُ بْن عمّار، وسليمان ابن بِنْتِ شُرَحْبِيلَ، وَمُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ.
قَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [١] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : صالح الحديث.
وقال ابن مَعِين [٣] : لا أَعْرِفُهُ [٤] .
٤٠- جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاس بن عبد المطّلب [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] وتاريخ الدارميّ ٢١٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦٥، والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٣، ٥٢٤ رقم ٢١٧٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٩ و ٨/ ١٦٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٠/ رقم ١٧٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٥٨٣، ٥٨٤، وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٠- ٥٢٢ رقم ٩١١، وميزان الاعتدال ١/: ٣٩ ١٤٥٣، والكاشف ١/ ١٢٦ رقم ٧٧٥، والمغني في الضعفاء ١/ ١٢٨ رقم ١١٠٤، وتهذيب التهذيب ٢/ ٦٨، ٦٩، رقم ١٠٩، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٦ رقم ٤٩، وخلاصة تهذيب التهذيب ٦١.
[١] تهذيب الكمال ٤/ ٥٢١.
[٢] في الجرح والتعديل ٢/ ٥٤٢.
[٣] قوله هذا في تاريخ الدارميّ ٢١٤، أما قوله في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٧٨: «شاميّ ليس به بأس» .
وقد علّق الحافظ ابن عديّ على ذلك فقال في (الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٥٨٤) : «وقول يحيى بن معين: «لا أعرفه» ، كأن يحيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول: لا أعرفه. والجراح بن مليح مشهور في أهل الشام، وهو لا بأس به، وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد، وشيخ نسخة يرويها عن الزبيدي، عن الزهري، وغيره، ونسخة لإبراهيم بن ذي حماية، وأرطاة بن المنذر مقدار عشرين حديثا ... وقد روى الجرّاح عن شيوخ الشام جماعة منهم أحاديث صالحة مستقيمة، وهو في نفسه صالح» .
[٤] وذكره ابن حبّان مرتين في «الثقات» مرة في (أتباع التابعين) ٦/ ١٤٩، ١٥٠، ومرة في (الذين يلونهم ٨/ ١٦٤) .
وذكره ابن شاهين في ثقاته، ونقل قول ابن معين فيه: «ليس به بأس» .
[٥] انظر عن (جعفر بن سليمان بن علي) في:
تاريخ خليفة ٦، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٣٠، ٤٣٢، ٤٣٥، ٤٤٠، ٤٦٢، والمعارف لابن قتيبة ٣٧٥، ٣٧٦، ٤٩٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٣١، ١٣٢، ١٣٥، ١٣٦، ١٤٩، ١٥٢، ١٦٠،стр. 5761
الأَمِيرُ الْهَاشِمِيُّ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: ابْنَاهُ الْقَاسِمُ، وَيَعْقُوبُ، وَالأَصْمَعِيُّ.
وَكَانَ جَوَادًا مُمَدَّحًا، عَالِمًا فَاضِلا، أَحَدَ الْمَوْصُوفِينَ بِالشَجَاعَةِ وَالْفُرُوسِيَّةِ.
مَوْلِدُهُ بِالشَّرَاةِ مِنَ الْبَلْقَاءِ [١] . وَقَدْ وَلِيَ إِمْرَةَ الْحِجَازِ وَإِمْرَةَ الْبَصْرَةِ.
قَالَ الأَصْمَعِيُّ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْرَمَ أَخْلاقًا وَلا أَشْرَفَ أَفْعَالا مِنْهُ.
وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ: وَلِيَ الْبَصْرَةَ ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ وَعُزِلَ.
وَقَدْ مُدِحَ بِأَشْعَارٍ كَثِيرَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ مَآثِرُ كَثِيرَةٌ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ وَقَفَ عَلَى الْمُنْقَطِعِينَ وَأَعْقَابِهِمْ، وَأَوَّلُ مَنْ نَقَلَهُمْ عَنْ أَوْطَانِهِمْ وَأَمْصَارِهِمْ [٢] .
وَكَانَ قَدْ عَلِمَ عِلْمًا حَسَنًا.
قَالَ خَلِيفَةُ [٣] : عزل عبد الله بن الربيع الحارثيّ عَنِ الْمَدِينَةَ، فَوَلِيَهَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَلاثَ سِنِينَ، وَعُزِلَ سَنَةَ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ بِالْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْعَلَوِيِّ.
وَرُوِيَ أَنَّهُ أَجَازَ قُدَامَةَ بْنَ مُوسَى عَلَى ثَمَانِيَةِ أَبْيَاتٍ ثَمَانِمِائَةَ دِينَارٍ.
قَالَ الأَصْمَعِيُّ: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: غَسَّلْتُ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ وَزَرَرْتُ عَلَيْهِ قَمِيصَهُ حين ألبسته الكفن.
الحواشي
(١) [١٩٣، ٦٦٣، ٦٦٤،) ] وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ٦٢، ٩٤، ٩٦- ٩٩، ١١٤، ٢٦٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٥٠، ٣٧٧، ٣٨٤، وعيون الأخبار ١/ ٢٢٢ و ٢/ ٢٥٣، و ٣/ ٢٤، ١٩٩، ٢٤٨، ٢٧٧، والعيون والحدائق ٣/ ٢٥١- ٢٥٤، ٢٩٨، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٣/ ١٢٨، وربيع الأبرار للزمخشري ٤/ ١٢٦، ١٩٥، ٤٢٦، والهفوات النادرة للصابي ٣١٩، وأمالي المرتضى ١/ ١٣٤، ٤٦١، ومقاتل الطالبيين ٢٨٩، ٢٩١، ٢٩٧، ٣٠٢، ٣١٣، ٣٤٤، ٤٥٠، والمحاسن والمساوئ ٤٧٤، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٢٣، والشهب اللامعة ٤٤، ومحاضرات الأدباء ١/ ٢٣١، ٢/ ١٦١، والتذكرة الحمدونية ٢/ ١٥٧، ١٩١، ١٩٢، ٣٥١ و ٢/ ٤٢، والبصائر والذخائر ٣/ ١/ ٢٤٤، والكامل) في التاريخ ٥/ ٥٤٩، ٥٦٤، ٥٦٩، ٥٧٦، ٥٨٣، ٥٩٤، و ٦/ ٥٦، ٦١، ١١٩، ١٤٠، ٢١٥، والوافي بالوفيات ١١/ ١٠٦ رقم ١٧٦، والمستطرف ١/ ١١٦، ١٦٧، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢١٢- ٢١٤ رقم ٥١، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٥ و ٣/ ٨٩ و ٤/ ١٣٧ و ٥/ ٢٤٢ و ٦/ ٣٣٠ و ٧/ ٢٤٧.
[١] هي في محافظة السلط من المملكة الأردنية الهاشمية.
[٢] الوافي بالوفيات ١١/ ١٠٦.
[٣] في تاريخه ٤٢٣.стр. 5762
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ أَوْ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٤١- جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ [١]- م. ع. - الإِمَامُ أَبُو سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ الْبَصْرِيُّ. كَانَ يَنْزِلُ فِي بَنِي ضُبَيْعَةَ فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ.
رَوَى عَنْ: ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَأَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَيَزِيدَ الرِّشْكُ، وَمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، وَالْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، وَطَائِفَةٍ كَبِيرَةٍ.
وَعَنْهُ: سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَقُتَيْبَةُ، وبشير بن هلال الصّوّاف،
الحواشي
(١) [١] انظر عن (جعفر بن سليمان الضبعي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٨، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٨٦، والعلل لابن المديني ٧٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٢/ ٢٩١٣ و ٣٣٦٢، وطبقات خليفة ٢٢٤، وتاريخ خليفة ٤٥٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ١٩٢ رقم ٢١٦١، والتاريخ الصغير له ١٩٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٥، والبيان والتبيين ٢/ ٢٧٣ و ٤/ ١٦٠، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٦٩، و ٢٨٧ و ٢/ ٤٩، ٧٦، ٨٤، ٨٥، ٩٧، ١٤٥، ٢٥٢، ٢٦٤، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٩٧ رقم ٢١٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٠ رقم ١٧٣، وأنساب الأشراف ٤/ ٨١، ١١٠، ٢١٢، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٤، ١٩٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨١ رقم ١٩٥٧، والمعارف ٢٦٤، وتاريخ واسط لبحشل ١٧٩ وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٦٤، ٨١، ١٧٢، ٢١٨، ٣٧٠ و ٣/ ٣٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٨٨، ١٨٩ رقم ٢٣٥، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٠، ومشاهير علماء الأمصار له ١٥٩ رقم ١٢٦٣، وتاريخ الطبري ١/ ٣٤٤، ٤٤٤، ٤٤٩، ٤٥٠ و ٢/ ٢٣٥ و ٤/ ٤٣٤، ٥١٢ و ٥/ ٢٩١، ٣٩٤ و ٧/ ٢٠٣، ومروج الذهب (طبقة الجامعة اللبنانية) ٢٢٥١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٥٦٧- ٥٧٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٨٧ رقم ١٥٩، وحلية الأولياء ٦/ ٢٨٧- ٢٩٦ رقم ٣٧٧، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ١٣٧، ١٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ١٢٣ رقم ٢٢٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٥ أ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٦٨، ٥٥٤، والسابق واللاحق للخطيب ٢٥٣، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٧١ رقم ٢٧٣، ومعجم البلدان ٢/ ٤١٨ و ٣/ ٤٦٤ و ٤/ ٧٧، واللباب ٢/ ٧٠، والكامل في التاريخ ٦/ ١٤٥، وتهذيب الكمال ٥/ ٤٢- ٥٠ رقم ٩٤٣، ودول الإسلام ١/ ١١٥، والكاشف ١/ ١٢٩ رقم ٨٠١، وميزان الاعتدال ١/ ٤٠٨- ٤١١ رقم ١٥٠٥، المغني في الضعفاء ١/ ٣٢ رقم ١١٤٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٥٩ رقم ٥٦٩، والعبر ١/ ٢٧١، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٦- ١٧٨ رقم ٣٦، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٢٤١، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٣، والوافي بالوفيات ١١/ ١٠٦ رقم ١٧٧، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٠، وتهذيب التهذيب ٢/ ٩٥- ٩٨ رقم ١٤٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٣١ رقم ٨٣ والنجوم الزاهرة ٢/ ٩٢، وخلاصة تهذيب التهذيب ٦٣، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٨.стр. 5763
وَمُسَدَّدٌ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، وَلُوَيْنُ، وَغَيْرُهُمْ. وَهُوَ مِنْ عُبَّادِ الشِّيعَةِ وَصَالِحِيهِمْ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَلَيَّنَهُ غَيْرُهُ.
وَقَدْ حَجَّ وَذَهَبَ إِلَى صَنْعَاءِ الْيَمَنِ، فَأَكْثَرَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَحَمَلَ عَنْهُ رَأْيَهُ وَتَشَيَّعَ بِهِ [٢] .
وَقَدْ قِيلَ لِجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ: تَشْتُمُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ؟
قَالَ: لا، وَلَكِنْ بُغْضًا يَا لَكَ [٣] .
وَفِي صِحَّةِ هَذِهِ عَنْهُ نَظَرٌ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَافِضِيًّا، حَاشَاهُ.
وَقَالَ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ: قَوْلُهُ بُغْضًا يَا لَكَ إِنَّمَا عَنِيَ بِهِ جَارَيْنِ لَهُ، كَانَ قَدْ تَأَذَّى بِهِمَا اسْمُهُمَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ [٤] .
قال عليّ بن المدينيّ: أكثر جعفر بن سليمان عَنْ ثَابِتٍ، وَكَتَبَ عَنْهُ مَرَاسِيلَ فِيهَا مَنَاكِيرُ [٥] .
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٦] : كَانَ ثِقَةً فِيهِ ضَعْفٌ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعْدٍ لا يُحدِّثُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَلا يَكْتُبُ حَدِيثَهُ [٧] . وَكَانَ عِنْدَنَا ثِقَةً.
وَقَالَ أَحْمَدُ [٨] بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ: كُنَّا فِي مَجْلِسِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ.
فَقَالَ: مَنْ أَتَى جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ وَعَبْدَ الْوَارِثِ فَلا يَقْرَبْنِي. وَكَانَ التَّنُّورِيُّ
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٢/ ٨٦.
[٢] تهذيب الكمال ٥/ ٤٧.
[٣] في الأصل: «بآلك» ، وما أثبتناه عن (الكامل لابن عديّ) و (تهذيب الكمال) و (سير أعلام النبلاء) .
[٤] الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٥٦٨، وانظر: الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٨٩، وقد علّق عليه الدكتور بشّار عوّاد معروف تعليقا جيدا في (تهذيب الكمال ٥/ ٤٨ بالحاشية رقم ٢) ، فليراجع.
[٥] الجرح والتعديل ٢/ ٤٨١.
[٦] في الطبقات الكبرى ٧/ ٢٨٨.
[٧] تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٨٧ رقم ١٥٩، وفيه: «ثقة يتشيع فليس به بأس» .
[٨] هكذا في الأصل، والّذي في الضعفاء للعقيليّ «محمد بن المقدام» .стр. 5764
يُنْسَبُ إِلَى الاعْتِزَالِ، وَكَانَ جَعْفَرُ يُنْسَبُ إِلَى الرّفض [١] .
وروى عبّاس، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَسْتَضْعِفُهُ [٢] .
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ: سَمِعْتُ عَمِّي عُمَرَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: رَأَيْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ فِي مَسْجِدِنَا يَقُولُ لِجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ: رَأَيْتَ أَيُّوبَ؟
قَالَ: نَعَمْ.
- وَرَأَيْتَ ابْنَ عَوْنٍ؟
قَالَ: فَرَأَيْتَ يُونُسَ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: كَيْفَ لَمْ تُجَالِسْهُمْ وَجَالَسْتَ عَوْفًا. وَاللَّهِ مَا رَضِيَ عَوْفٌ بِبِدْعَةٍ حَتَّى كَانَتْ فِيهِ بِدْعَتَانِ. كَانَ قَدَرِيًّا وَشِيعِيًّا [٣] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي «الضُّعَفَاءِ» [٤] لَهُ: جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرَشِيُّ، كَانَ يَنْزِلُ بِبَنِي ضُبَيْعَةَ، يُخَالِفُ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيُّ [٥] : رَوَى مَنَاكِيرَ، وَهُوَ مُتَمَاسِكٌ لا يَكْذِبُ.
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ [٦] : صَحِبَ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ، وَمَالِكَ بْنَ دِينَارٍ، وَأَبَا عِمْرَانَ الْجَوْنِيَّ، وَفَرْقَدًا السَّبَخِيَّ، وَشُمَيْطَ بْنَ عَجْلانَ [٧] .
رَوَى عَنْهُ، سَيَّارٌ قَالَ: اخْتَلَفْتُ إِلَى مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ عَشْرَ سِنِينَ، وإلى ثابت عشر سنين [٨] .
الحواشي
(١) [١] الضعفاء للعقيليّ ١/ ١٨٨، ١٨٩.
[٢] المصدر نفسه ١/ ١٨٩.
[٣] المصدر نفسه.
[٤] هكذا في الأصل، وهو وهم، والصحيح في (التاريخ الكبير) ٢/ ١٩٢، إذ لم يذكره البخاري في ضعفائه.
[٥] في أحوال الرجال ١١٠ رقم ١٧٣.
[٦] في (حلية الأولياء ٦/ ٢٨٧) .
[٧] وزاد أبو نعيم: «أبا التّيّاح» .
[٨] حلية الأولياء ٦/ ٢٨٧، وزاد «وصلّيت مع مالك بن دينار العتمة عشر سنين، وكان يقرأ في كل ليل في المغرب إذا زلزلت، والعاديات» .стр. 5765
وَرَوَى سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ: ثَنَا جَعْفَرٌ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: إِنَّ الْقَلْبَ إِذَا لَمْ يَحْزَنْ خَرِبَ، كَمَا أَنَّ الْبَيْتَ إِذَا لَمْ يُسْكَنْ خَرِبَ. لَوْ أَنَّ قَلْبِي يَصْلُحُ عَلَى كُنَاسَةٍ لَذَهَبْتُ حَتَّى أَجْلِسَ عَلَيْهَا [١] .
إِنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ عَنِ الْقُلُوبِ [٢] .
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الأَسَدِيُّ، أَنَا ابْنُ خَلِيلٍ، أَنَا اللَّبَّانُ، أَنَا الْحَدَّادُ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، نَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، نَا مُسَدَّدٌ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَلِيَّا، فَأَصَابَ عَلِيٌّ جَارِيَةً فَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ.
قَالَ: فَتَعَاقَدَ أَرْبَعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ قَالُوا: إِذَا لَقِيَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرْنَاهُ.
وَكَانَ المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمَّا قَدِمْتُ السَّرِيَّةُ سَلَّمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَامَ أَحَدُ الأَرْبَعَةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ أَنَّ عَلِيَّا صَنَعَ كَذَا وَكَذَا؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعْرَفُ الْغَضَبُ مِنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ: «مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ» ؟. ثَلاثَ مَرَّاتٍ: «إِنَّ عَلِيَّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي» . رَوَاهُ قُتَيْبَةُ، وَبِشْرُ بن هلال، وطائفة، عن جعفر، ولم يُتَابِعْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ.
أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ [٣] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
وَرَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي «مُسْنَدِهِ» [٤] عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَعَفَّانُ عَنْهُ [٥] . وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَإِنَّمَا لَمْ يُخَرِّجْهُ فِي صَحِيحِهِ لِنَكَارَتِهِ.
مَاتَ جَعْفَرٌ الضُّبَعِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وسبعين ومائة.
٤٢- جميل بن عبيد [٦] .
الحواشي
(٣٧١٢) باب مناقب عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب ﵁.
[٤] هو في المسند ٤/ ٤٣٧، ٤٣٨.
[٥] ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٦/ ٦٩٤، وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين علي: برقم ٢٧٠ و ٢٧٦.
[٦] انظر عن (جميل بن عبيد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٢١٦ رقم ٢٢٤٦، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٤١، والجرح والتعديلстр. 5766
بصيريّ.
عَنِ الْحَسَنِ، وَإِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] .
وَهُوَ طَائِيٌّ [٢] .
٤٣- جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ [٣]- خ. م. د. ن. - أَبُو مُخَارِقٍ، وَقِيلَ أَبُو مِخْرَاقٍ [٤] ، وَهُوَ أَصَحُّ، الضُّبَعِيُّ البصريّ.
الحواشي
(١) [٢] / ٥١٩ رقم ٢١٥١، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٧.
[١] الجرح والتعديل ٢/ ٥١٩.
[٢] وقد نبّه ابن حبّان إلى أن عداده في أهل البصرة، وليس هذا بجميل بن زيد الطائي، ذاك واه.
(الثقات ١٤٧) .
[٣] انظر عن (جويرية بن أسماء) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٦٠٩، وطبقات خليفة ٢٢٤، وتاريخ خليفة ٣٧، ٤٤٩، والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤١، ٢٤٢ رقم ٢٣٢٦، والتاريخ الصغير له ١٩١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٥١، ٦١٤، ٦١٥، ٦١٧ و ٢/ ٢٧، ١٣٦، ١٣٧، ٤١٥، ٤١٦ و ٣/ ٣٢٧، والتاريخ الطبري ٣/ ٢٤٠، ٢٤١، ٣١٤ و ٥/ ٢٨، ٢٩٣، ٣٣٢، ٣٣٥، ٤٩٥ و ٧/ ١٦٣، ٢٠٩، ٥٤٠، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم ٢١٢، والعلل لابن المديني ٧٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٨، والجرح والتعديل ٢/ ٥٣١ رقم ٢٢٠٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٥٣، ومشاهير علماء الأمصار له ١٥٩ رقم ١٢٥٦، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ، رقم ١٧٨، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٠ رقم ١٧٨، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٣٧، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ١٥١، ١٥٢ رقم ١٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ١٢٧ رقم ٢٤٠، والعقد الفريد ٢/ ٣٨٠ و ٤/ ٣٦٥، والسابق واللاحق للخطيب ٣٣٨، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٥٢، ١٥٤، ١٥٦، ١٩٥ و ٢/ ١٨، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٦٩، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٧٨، ٧٩ رقم ٢٩٥، وأنساب الأشراف ٤٥/ ٩، ٣١، ٣٩، ٤٣، ٤٧، ٥٨، ٩١، ٩٤، ٩٨، ١٦٠، ٣٣٤- ٣٣٦، ٣٥١، ٣٥٢، ٥٨٩، والكامل في التاريخ ٤/ ١٢ و ٦/ ١٢٠، وتهذيب الكمال ٥/ ١٧٢- ١٧٤ رقم ٩٨٦، والعبر ١/ ٢٦٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٥٩ رقم ٥٧٠، والكاشف ١/ ١٣٤ رقم ٥٣٦، وتذكره الحفاظ ١/ ٢٣١، ٢٣٢، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣١٧، ٣١٨ رقم ١٠٦، ومرآة الجنان ١/ ٣٨، والوافي بالوفيات ١١/ ٢٢٧ رقم ٣٢٤ وفيه (جويرية بن إسماعيل) وهو غلط، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٢٤، ١٢٥ رقم ٢٠٢، وتقريب التهذيب ١/ ١٣٦ رقم ١٣٣، والنجوم الزاهرة ٢/ ٧٤، وخلاصة تهذيب التهذيب ٦٥، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٣، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٢٦٨ رقم ١٠.
[٤] هكذا عند مسلم، والدولابي في الكنى والأسماء.стр. 5767
أَحَدُ الثِّقَاتِ.
رَوَى عَنْ: نَافِعٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رَفِيقِهِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ أَخِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، وَابْنُ أُخْتِهِ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَمُسَدَّدٌ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَحْمَدُ [١] ، وَابْنُ مَعِينٍ [٢] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ فِي تَارِيخِهِ، فَمَا زَادَ فِيهِ عَلَى قَوْلِ يَحْيَى هَذَا [٣] .
تُوُفِّيَ جُوَيْرِيَةُ سَنَةَ ثلاث وسبعين ومائة [٤] .
الحواشي
(١) [١] في العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه ٢/ ٥٥١ رقم ٣٦٠٩، والجرح والتعديل ٢/ ٥٣١.
[٢] الجرح والتعديل ٢/ ٥٣١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٠ رقم ١٧٨.
[٣] الجرح والتعديل ٢/ ٥١٣.
وقال ابن سعد: «أخبرنا عفّان بن مسلم قال: كان جويرية بن أسماء صاحب علم كثير، وكان يمتنع لا يملي علينا، فجاءه إنسان فسأله عن قراءة القرآن على غير طهر، فقال: ما عندي فيه شيء، فحدّثته فيه عن ابن عباس وأبي هريرة وغيرهما، قال: فقال: لا أراك هاهنا، فحدّثني وأملى عليّ. فلما أملى عليّ تركته فلم آته» . (الطبقات ٧/ ٢٨١) .
وقال ابن ماكولا: «روى عن مالك بن أنس كتابا عن الزهري» . (الإكمال ٢/ ٥٦٩) .
[٤] أرّخه البخاري في تاريخه، وابن حبّان في «الثقات» و «المشاهير» ، وغيره. وقيل: توفي سنة أربع وسبعين ومائة. (السابق واللاحق للخطيب ٣٣٨) .стр. 5768
- حرف الْحَاءِ -
٤٤- حَاتِمُ بْنُ شُفَيٍّ الْهَمْدَانِيُّ [١] .
أَبُو فَرْوَةَ الدِّمَشْقِيُّ.
عَنْ: مَكْحُولٍ، وَحَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وسليمان ابن بِنْت شُرَحْبِيل.
قال أبو حاتم [٢] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
٤٥- الْحَارِثُ بْنُ الصَّلْتِ الْمَدَنِيُّ الأَعْوَرُ.
الْمُؤَذِّنُ.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وَعَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ الْمُغِيرَةِ.
وَعَنْهُ: الْقَعْنَبِيُّ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَغَيْرُهُمْ.
مَحَلُّهُ الصِّدْقُ.
٤٦- الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدِ [٣]- م. د. ت. -
الحواشي
(١) [١] انظر عن (حاتم بن شفيّ) في:
الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٣، والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٩ رقم ١١٥٧، والمغني في الضعفاء ١/ ١٣٩ رقم ١٢١٣.
[٢] في الجرح والتعديل ٣/ ٢٥٩.
[٣] انظر عن (الحارث بن عبيد) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٩٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٤٨٨٤ و ٤٠٠٥، والتاريخ للبخاريّ ٢/ ٢٧٥ رقم ٢٤٤١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٢، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٥٨ والمعرفة والتاريخ للفسوي، ٢/ ١١٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٧ رقم ١١٩، والضعفاء) الكبير للعقيليّ ١/ ٢١٢، ٢١٣ رقم ٢٥٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٨٨، والجرح والتعديل ٣/ ٨١ رقم ٣٧١، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٢٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٦٠٧- ٦٠٩، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهمстр. 5769
أبو قدامة الإياديّ البصريّ.
عَنْ: أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَغَيْرِهِمَا.
لَيْسَ بِالْمُكْثِرِ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى، ومسدّد، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَعَدَدٌ كَثِيرٌ.
وَهُوَ حَسَنُ الحديث.
قال أبو حاتم [١] ، والنّسائيّ [٢] ، وغيرهما: وليس بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ [٣] : سَأَلْتُ ابْنَ مَعِينٍ عَنْهُ فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ.
وَسَأَلْتُ أَبِي فَقَالَ: هُوَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْفَلاسُ، قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: كَانَ مِنْ شُيُوخِنَا، وَمَا رَأَيْتُ إِلا خَيْرًا [٤] .
٤٧- الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ الْبَصْرِيُّ [٥]- ع-
الحواشي
(١) [ () ] للدار للدّارقطنيّ، رقم ٢٣٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٧ رقم ٢٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ١٧٢ رقم ٣٤٩، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٣٨، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٩٦ رقم ٣٧٦، وتهذيب الكمال ٥/ ٢٥٨- ٢٦٠ رقم ١٠٢٩، وميزان الاعتدال ١/ ٤٣٨، ٤٣٩ رقم ١٦٣٢، والكاشف ١/ ١٣٩ رقم ٨٧١، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٤٩، ١٥٠ رقم ٢٥٤، وتقريب التهذيب ١/ ١٤٢ رقم ٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٨.
[١] في الجرح والتعديل ٣/ ٨١، وزاد: «يكتب حديثه ولا يحتجّ به» .
[٢] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٧ رقم ١١٩.
[٣] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٤٠٠٤ و ٤٠٠٥، ونقله العقيلي في (الضعفاء الكبير ١/ ٢١٢، ٢١٣) ، وابن عديّ في (الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٦٠٧) ، والجزء الثاني منه في (الجرح والتعديل ٣/ ٨١) .
[٤] التاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٢٧٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢١٣، والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٢٤، والكامل ٢/ ٦٠٧، وقال ابن حبّان: «كان شيخا صالحا ممّن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا» . (المجروحون ١/ ٢٢٤) .
[٥] انظر عن (الحارث بن عمير) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٩٣، و ٩٤. والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٢٧٦ رقم ٢٤٤٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٥، وتاريخ الثقات للعجلي ١٠٣ رقم ٢٣٤، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٦٥، ١٩٦، والجرح والتعديل ٣/ ٨٣، ٨٤، رقم ٣٨٣، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٢٣، ٢٢٤، وتهذيب الكمال ٥/ ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ١٠٣٦، والكاشف ١/ ١٣٩، ١٤٠ رقم ٨٧٧، والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٢ رقم ١٢٤٥، وميزان الاعتدال ١/ ٤٤٠ رقم ١٦٣٨،стр. 5770
أبو عمير، نَزِيلُ مَكَّةَ.
عَنْ: أَيُّوبَ، وَأَبِي طُوَالَةَ، وَحُمَيْدٍ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ حَمْزَةُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَأَبُو حَاتِمٍ [٢] ، وَاحْتَجَّ بِهِ النَّسَائِيُّ [٣] ، وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ ضَعَّفَهُ قَبْلَ أَبِي حَاتِمٍ الْبُسْتِيِّ [٤] ، وَأَجَادَ.
وَقَالَ الْحَاكِمُ: رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أحاديث موضوعة.
وقال ابن حبان [٥] : كان ممن يروي عَنِ الأَثْبَاتِ الأَشْيَاءَ الْمَوْضُوعَةَ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ حَدِيثَ: «إِنَّ آيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَشَهِدَ اللَّهُ، وَالْفَاتِحَةَ، مُعَلَّقَاتٌ بِالْعَرْشِ» الْحَدِيثَ بِطُولِهِ [٦] . وَحَكَمَ ابْنُ حِبَّانَ بِوَضْعِهِ. ثُمَّ ذَكَرَ لَهُ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ حَدِيثًا فِي فَضْلِ الرِّبَاطِ، لا يُحْتَمَلُ [٧] .
٤٨- الْحُبَابُ بْنُ مُوسَى السَّعِيدِيُّ الْكُوفِيُّ [٨] .
مِنْ آلِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الأُمَوِيِّ.
لَهُ عَنْ: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ.
الحواشي
(١) [ () ] وتهذيب التهذيب ٢/ ١٥٣، ١٥٤ رقم ٢٦١، وتقريب التهذيب ١/ ١٤٣ رقم ٥٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٨.
[١] في تاريخه ٢/ ٩٣، ٩٤.
[٢] في الجرح والتعديل ٣/ ٨٣.
[٣] تهذيب الكمال ٦/ ٣٢٧٠.
[٤] في المجروحين ١/ ٢٢٣.
[٥] في المجروحين ١/ ٢٢٣.
[٦] في المجروحين.
[٧] في المجروحين.
[٨] انظر عن (الحباب بن موسى) في:
أنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ٢٤، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٥٥ أ، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٤١.стр. 5771
وَعَنْهُ: عُبَيْدُ بْنُ عُمَرَ الْمُحَارِبِيُّ، وَأَبُو النَّضْرِ هَاشِمٌ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ.
٤٩- حِبَّانُ بْنُ عليّ العنزيّ [١]- ق. - أبو عليّ الكوفي. أَخُو مَنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ.
عَنْ: عَبْدِ الْمَلِكِ بن عمير، وليث بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زَيَّادٍ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَلُوَيْنُ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ أَحَدَ الْفُقَهَاءِ الْعُلَمَاءِ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : لَيْسَ بالقويّ عندهم.
الحواشي
(٨٧٤) ، ورجال الطوسي ١٨٢ رقم ١٨٥ وفيه (حبان) ، وتاريخ بغداد ٨/ ٢٥٥- ٢٥٧ رقم ٤٣٥٧، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٠٩ و ٧/ ٤٣، وتهذيب الكمال ٥/ ٣٣٩- ٣٤٤ رقم ١٠٧١، والكاشف ١/ ١٤٣ رقم ٩٠٧، والميزان الاعتدال ١/ ٤٤٩ رقم ١٩٨٢، والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٥ رقم ١٢٧٧،. والعبر ١/ ٢٥٩، والوافي بالوفيات ١١/ ٢٨٤ رقم ٤١٧، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٧٣، ١٧٤ رقم ٣١٤، وتقريب التهذيب ١/ ١٤٧ رقم ٩٨، والنجوم الزاهرة ٢/ ٦٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٧٩، وتاج العروس ٢/ ٢٢٠.
[٢] في الضعفاء الصغير ٢٥٨ رقم ٩٣.стр. 5772
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [١] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ [٢] : سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ مَنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ:
لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
قُلْتُ: فَأَخُوهُ؟ قَالَ: صَدُوقٌ.
قُلْتُ: أَيُّهُمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ؟
قَالَ: كِلاهُمَا، وَتَمَرَّى [٣] ، كَأَنَّهُ يُضَعِّفُهُمَا.
وَقَالَ حُجْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ: مَا رَأَيْتُ بِالْكُوفَةِ فَقِيهًا أَفْضَلَ مِنْ حِبَّانَ بْنَ عَلِيٍّ [٤] .
قَالَ الْخَطِيبُ [٥] : كَانَ قَدْ أَشْخَصَهُ الْمَهْدِيُّ وَأَخَاهُ مِنَ الْكُوفَةِ. فَلَمَّا دَخَلا عَلَيْهِ قَالَ: أَيُّكُمَا مِنْدَلٌ؟
فَقَالَ مِنْدَلٌ: هَذَا حِبَّانُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ [٦] .
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٧] قَالَ: فِيهِمَا ضَعْفٌ، وَهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ [٨] .
مَاتَ حِبَّانُ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٩] ، وَقِيلَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ.
٥٠- حبيب بن حبيب الكوفيّ [١٠] .
الحواشي
(١) [١] في الضعفاء، والمتروكين ٢٨٩ رقم ١٦٣.
[٢] في تاريخه، رقم ٢٤٥ و ٢٤٦.
[٣] في الأصل «تمرا» ، والمعنى: «شك» .
[٤] تهذيب الكمال ٥/ ٣١٤.
[٥] في تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٥.
[٦] هذا الخبر رواه ابن سعد في (الطبقات الكبرى ٦/ ٣٨١) .
[٧] في تاريخه ٢/ ٩٥.
[٨] وقال ابن ماكولا: «ضعيف الحديث، وهو شاعر» .
وقال الجوزجاني: «واهي الحديث» .
وقال ابن حبّان: «كان يتشيع» . (الثقات ٦/ ٢٤١) ، وقال في موضع آخر: «فاحش الخطأ فيما يروي، يجب التوقّف في أمره» . (المجروحون ١/ ٢٦١) .
وقال ابن عديّ: «عامّة حديثه إفرادات وغرائب، وهو ممّن يحتمل حديثه» . (الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٨٣٥) .
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: «لَيِّنٌ» .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٌ: «حبّان بن علي يكتب حديثه ولا يحتج به» . (الجرح والتعديل ٣/ ٢٧٠ و ٢٧١) .
[٩] أرّخه ابن حبّان في (الثقات ٦/ ٢٤٠، ٢٤١) .
[١٠] انظر عن (حبيب بن حبيب) في:стр. 5773
مُثْقَلٌ. هُوَ أَخُو حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ.
رَوَى عَنْ: أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ، وإبراهيم بْن موسى الفرّاء، وأبو بكر بْن أَبِي شَيْبَةَ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَاهِي الْحَدِيثِ [١] .
٥١- حُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجِ بْنِ الرُّحَيْلِ الْجُعْفِيُّ الْكُوفِيُّ [٢] .
أَخُو زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ.
عَنْ: أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، وَأَبِي إِسْحَاقَ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَيَحْيَى الحمّانيّ، ولوين،
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٢٦ رقم ٤٢٣، والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٩ رقم ٣٧٣ والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٨٢١ وفيه (حبيّب بن أبي حبيب) ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٥٩ ب، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١١٦، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٩٨.
[١] الجرح والتعديل ٣/ ٣٠٩.
وقال الدارميّ: سألت يحيى بن معين عن حبيب بن حبيب فقال: من يروي عنه؟ قلت: ابن أبي شيبة، قال: لا أعرفه. (الجرح والتعديل) .
وقال ابن عديّ: «حدّث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات» . (الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٨٢١) .
[٢] انظر عن (حديج بن معاوية) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٣٧، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٠٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥٤٥١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١١٥ رقم ٣٨٨، والضعفاء الصغير له ٢٥٨ رقم ٩٨، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٧٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٧ رقم ١٢١، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٥٣٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٩٦ رقم ٣٦٧ والجرح والتعديل ٣/ ٣١٠، ٣١١ رقم ١٣٨٢، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٧١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٨٣٧، ٨٣٨، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٨١ رقم ١٨٣، والمؤتلف المختلف له (مخطوطة المتحف البريطاني) ، ورقة ٥٨ ب، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٤ رقم ٢٩٧، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٩٦، ومعجم البلدان ١/ ٧٠٩، وتهذيب الكمال ٥/ ٤٨٨- ٤٩٠ رقم ١١٤٣، وميزان الاعتدال ١/ ٤٦٧ رقم ١٧٦٢، والمغني في الضعفاء ١/ ١٥٢ رقم ١٣٣٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢١٧، ٢١٨ رقم ٤٠١، وتقريب التهذيب ١/ ١٥٦ رقم ١٧٩، والنجوم الزاهرة، ٢/ ٦٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٧.стр. 5774
وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١] : يَتَكَلَّمُونَ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ. يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بشيء.
فلت: لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي كِتَابِ «الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ» لِلنَّسَائِيِّ [٤] .
مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ تَقْرِيبًا.
٥٢- حرب بن أبي العالية [٥]- د. ن-
الحواشي
(١) [١] في تاريخه الكبير، والضعفاء الصغير.
[٢] في الجرح والتعديل ٣/ ٣١١، وفيه أيضا: «وليس مثل أخويه، في بعض حديثه صنعة» .
[٣] في تاريخه.
[٤] وقال في (الضعفاء والمتروكين ٢٨٧ رقم ١٢١) : «لَيْسَ بِالْقَوِيِّ» ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سئل أبي عن حديج أخي زهير، قال: ليس لي بحديثه علم، قيل: «إنه يحدّث عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يسلّم عن يمينه وعن يساره، فقال: هذا منكر. (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٨١، ٢٨٢ رقم ٥٢٥١) و (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٩٦) .
وقال أبو الوليد الطيالسي: كان زهير بن معاوية لا يحتجّ بحديث أخيه حديج بن معاوية. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٩٦) .
وقال ابن حبّان: منكر الحديث: كثير الوهم على قلّة روايته» . (المجروحون ١/ ٢٧١) .
وقال ابن عديّ: «عامّة أحاديثه ينفرد به عمّن يروي عنه وأرجو أنه لا بأس وبه لأني لم أر له حديثا منكرا قد جاوز الحدّ» .
وقال الدار الدّارقطنيّ: «يغلب عليه الوهم» .
وذكره ابن شاهين في الثقات وقال: سئل أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس به بأس.
وقال ابن ماكولا: «ليس بقويّ» .
[٥] انظر عن (حرب بن أبي العالية) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٦٤، و ٦٥ رقم ٢٣٣، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٣، المعارف لابن قتيبة ٤٥٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٩٥ رقم ٣٦٤، والجرح والتعديل ٣/ ٢٥١ رقم ١١١٨، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٣٢، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٥٢ أ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١١ رقم ٢٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ١٧٣ رقم ٣٥٣، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١١١ رقم ٤٣٠، وتهذيب الكمال ٥/ ٢٥٦- ٥٢٨ رقم ١١٥٧، والكاشف ١/ ١٥٣ رقم ٩٧٩، وميزان الاعتدال ١/ ٤٧٠ رقم ١٧٧١، والمغني في الضعفاء ١/ ١٥٣ رقم ١٣٤٦، وسير أعلام النبلاء ٧/ ١٩٣ رقم ٦٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٢٥ رقم ٤١٦، وتقريب التهذيب ١/ ١٥٧ رقم ١٩٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٤.стр. 5775
أبو معاذ البصريّ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَبَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَقُتَيْبَةُ، وَلُوَيْنُ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، فِي رِوَايَةِ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ.
رَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ عَنْهُ: ضَعِيفٌ [٢] .
وَلَهُ فِي الْكِتَابَيْنِ حَدِيثٌ وَاحِدٌ [٣] .
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَرْبِ بْنِ أَبِي الْعَالِيَةِ، فَقَالَ: رَوَى عَنْ هُشَيْمٍ، مَا أَدْرِي لَهُ أَحَادِيثَ. فَإِنَّهُ ضَعَّفَهُ [٤] .
قَالَ الْفَلاسُ: هُوَ حَرْبُ بْنُ مِهْرَانَ [٥] .
٥٣- حَزْمُ بْنُ أَبِي حزم مِهْرَانَ الْقُطَعِيُّ [٦]- خ. - هُوَ أَخُو سُهَيْلٍ، بَصْرِيٌّ صَدُوقٌ.
رَوَى عَنِ: الْحَسَنِ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، وَمَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ، وثابت البنانيّ، وجماعة.
الحواشي
(١) [١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٩٥.
[٢] الجرح والتعديل ٣/ ٢٥١.
[٣] قال المزّي: «روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا» . (تهذيب الكمال ٥/ ٥٢٧) .
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٩٥.
[٥] وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.
[٦] انظر عن (حزم بن أبي حزم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٤، وتاريخ الدارميّ، رقم ٢٢٧، والعلل لأحمد ١/ ٢٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١١١ رقم ٣٧٥، والتاريخ الصغير له ١٩٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٢، والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٤ رقم ١٣٠٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٤٤، ومشاهير علماء الأمصار له، رقم ١٢٣٧، ورحال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٢١٨ رقم ٢٨٦، وتاريخ أسماء الثقات ١١٣ رقم ٢٩٤، والسابق واللاحق للخطيب ١٧٧، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١١٦ رقم ٤٥٣، وتهذيب الكمال ٥/ ٥٨٨- ٥٩٠ رقم ١١٨١، والكاشف ١/ ١٥٦ رقم ١٠٠٠، والعبر ١/ ٢٦٧، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٤٢، ٢٤٣ رقم ٢٤٢، وتقريب التهذيب ١/ ١٦٠ رقم ٢٢٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٧، ٩٨، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٦.стр. 5776
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَمُسدَّدٌ، وَالْقَوَارِيرِيُّ، وَهُدْبَةُ، وَلُوَيْنُ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ.
يَقَعُ حَدِيثُهُ عَالِيًا فِي «جُزْءِ الْمَغَارِ» .
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَغَيْرُهُ [٢] .
تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] .
٥٤- الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ سَالِمٍ [٤]- م. ت. ن. - أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ الْكُوفِيُّ.
كَانَ وَصِيَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
رَوَى عَنِ: الأَعْمَشِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ، والطبقة.
وعنه: ابن المبارك، ويحيى بن آدم، وابن مهدي، وقبيصة، وأحمد بن يونس، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٣/ ٢٩٤.
[٢] وقال أحمد: حزم شيخ ثقة.
وقال أبو حاتم: حزم بن أبي الحزم القطعي صدوق لا بأس به هو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن. «الجرح والتعديل ٣/ ٢٩٤» .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «كان يخطئ» . (٦/ ٢٤٥) .
وذكره ابن شاهين في ثقاته، ونقل قول أحمد فيه: ثقة، ثقة، (١١٣ رقم ٢٩٤) .
[٣] أرّخه ابن سعد، وابن حبّان.
[٤] انظر عن (الحسن بن عيّاش) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١١٦، وتاريخ الدارميّ، رقم ٢٨٨، والعلل لأحمد ١/ ٢٥٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٣٠٢ رقم ٢٥٦، والجامع الصحيح للترمذي ٤/ ٢٤٠ رقم ١٧٦٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٢٧٦، والجرح والتعديل ٣/ ٢٩، ٣٠ رقم ١١٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٦٩، و ٨/ ١٦٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٣ رقم ١٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ١٣١ رقم ٢٤٦، وتاريخ بغداد ٧/ ٣٥٠، ٣٥١ رقم ٣٨٧١، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٨٥ رقم ٣٢٥، وتهذيب الكمال ٦/ ٢٩١- ٢٩٤ رقم ١٢٦٢، والكاشف ١/ ١٦٥ رقم ١٠٦٤، والوافي بالوفيات ١٢/ ١٩٩ رقم ١٦٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣١٣ رقم ٥٤٣، وتقريب التهذيب ١/ ١٦٩ رقم ٣٠٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ٧١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٠.стр. 5777
وثقه ابن معين [١] والنسائي [٢] .
ومات كهلا في سنة اثنتين وسبعين ومائة [٣] .
له في «صحيح مسلم» [٤] حديث واحد.
٥٥- حسين بن عبد الله بن ضميرة الحميري المدني [٥] .
نزيل ينبع.
روى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ.
قَالَ ابن خزيمة: لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ [٦] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَمِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ: أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بن أبي أويس.
الحواشي
(٨٥٨) باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس.
وقال عثمان بن سعيد الدارميّ: أبو بكر والحسن ليسا بذلك في الحديث وهما من أهل الصدق والأمانة. (تاريخ الدارميّ، رقم ٢٨٨، الجرح والتعديل ٣/ ٣٠) .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» مرتين، في (أتباع التابعين ٦/ ١٦٩) وفي (الذين يلونهم ٨/ ١٦٩) .
[٥] انظر عن (حسين بن عبد الله بن ضميرة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٥٢، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١١٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٤٩٢٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٣٨٨، ٣٨٩ رقم ٢٨٧٣، والضعفاء الصغير له ٢٥٧ رقم ٧٩، والمعارف ١٤٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٤٦، ٢٤٧ رقم ٢٩٤، والجرح والتعديل ٣/ ٥٧، ٥٨ رقم ٢٥٩، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٤٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧٦٦- ٧٦٩، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٨٢ رقم ١٩١، ورجال الطوسي ١٧٠ رقم ٨٤، وميزان الاعتدال ١/ ٥٣٨ رقم ٢٠١٣ والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٢ رقم ١٥٣٥، وتعجيل المنفعة ٨٩٦، ٩٧ رقم ٢٠٩ وفيه «ضمرة» بدل «ضميرة» .
[٦] قوله «متروك الحديث» في (الجرح والتعديل ٣/ ٥٨) أما في (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢١٣ رقم ٤٩٢٢) فقال ابنه عبد الله: «سمعت أبي يقول: حسين بن عبد الله بن ضميرة وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف لا يسويان شيئا جميعا متقاربان ليس بشيء» .
وقال حمدان بن علي الورّاق: سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له: حسين بن ضميرة، فنفض يده، وكان عنده ليس بشيء. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٤٦) .стр. 5778
سَاقَ ابْنُ عَدِيٍّ [١] فِي تَرْجَمَتِهِ عِدَّةَ أَحَادِيثَ.
قَالَ أَبُو مُصْعَبٌ: تَقَدَّمَ مَالِكٌ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ يَصِلُ الصَّفَّ فَوَجَدَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الله بن ضمرة فَقَالَ لَهُ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثِ أَبِيكَ، عَنْ جَدِّكَ، عَنْ عَلِيٍّ، مِنَ الْوِتْرِ. فَذَكَرَهُ لَهُ [٢] .
وَمَتْنُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ: فِي الأُولَى بِالْحَمْدِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدْ. وَفِي الثَّانِيَةِ بِالْحَمْدِ وَقُلْ يَا أَيُّهَا. وَفِي الثَّالِثَةِ بِالْحَمْدِ وَقُلْ هُوَ والمعوّذتين. فَقَالَ مَالِكٌ: اللَّهُ أَكْبَرُ، الْحَمْدُ للَّه الَّذِي وَافَقَ وِتْرِي وِتْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
قُلْتُ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حُسَيْنًا ثِقَةُ مَالِكٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٤] : نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ داود السِّمْنَانِيُّ: نَا مَهْدِيُّ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: ثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: إِنَّ هُنَا قَوْمًا يُحَدِّثُونَ يَكْذِبُونَ: حُسَيْنُ بْنُ ضُمَيْرَةَ.
قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: سَمِعْتُ ابْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن ضُمَيْرَةَ [٥] .
٥٦- حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ الْوَاسِطِيُّ [٦]- خ. د. ت. ن. -
الحواشي
(١) [١] في الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٧٦٦- ٧٦٩.
[٢] رواه ابن عديّ في (الكامل ٢/ ٧٦٨) .
[٣] في التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٨، وزاد في «الضعفاء الصغير» : «ضعيف» .
[٤] في الضعفاء الكبير ١/ ٢٤٦، ولفظه: «إن ها هنا قوما يحدّثون في هذا المسجد، يعني مسجد النبيّ ﷺ ... » .
[٥] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٤٧.
[٦] انظر عن (حصين بن نمير) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٢٠، ١٢١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٠ رقم ٣٧، وتاريخ الثقات للعجلي ١٢٣ رقم ٣٠٣، وتاريخ واسط لبحشل ١١١، وأنساب الأشراف ق ٤/ ٥٤١، ٥٨٨، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٢٣ و ٣٨١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٧، والجرح والتعديل ٣/ ١٩٧ رقم ٨٥٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٠٨، ومشاهير علماء الأمصار له ١٧٨ رقم ١٤٠٨. وذكر أسماء التابعين للدّارقطنيّ، رقم ٢٢٠، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١٠٩ رقم ٤٢٠، وتهذيب الكمال ٦/ ٥٤٦، ٥٤٧ رقم ١٣٧٥، والكاشفстр. 5779
عَنْ: حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَحُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ الرَّحَبِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى.
وَعَنْهُ: مُسدَّدٌ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [١] .
٥٧- حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ الْعِجْلِيُّ الْكُوفِيُّ [٢]- ق. - عَنْ: سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَجَمَاعَةٌ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : لا يُحْتَجُّ بِهِ [٥] .
٥٨- حَفْصٌ المقرئ [٦]- ت. ق. -
الحواشي
(١) [١] / ١٧٦ رقم ١٤٣٣، وميزان الاعتدال ١/ ٥٥٤ رقم ٢١٩٨، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٢٢، ٤٠٠، والوافي بالوفيات ١٣/ ٩٢ رقم ٨٧، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٩١، وتقريب التهذيب ١/ ١٨٤ رقم ٤٢٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٦.
[١] الجرح والتعديل ٣/ ١٩٧.
وقال فيه ابن معين قولين: مرة: «ليس بشيء» ، ومرة «ليس به بأس» . (التاريخ ٢/ ١٢٠، ١٢١) .
ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وقال في «مشاهير علماء الأمصار» : «من الأثبات في الروايات وكان يغرب» .
وقال أبو حاتم: صالح، ليس به بأس. (الجرح والتعديل) .
وقال الصفدي إنه توفي بحدود التسعين والمائة. (الوافي بالوفيات) .
[٢] انظر عن (حفص بن جميع) في:.
الجرح والتعديل ٣/ ١٧٠، ١٧١ رقم ٧٣٢، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٥٦، وتهذيب الكمال ٧/ ٦، ٧ رقم ١٣٨٦، وميزان الاعتدال ١/ ٥٢٦ رقم ٢١١٢، والكاشف ١/ ١٧٧ رقم ١١٥٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٩ رقم ١٦٠٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٩٧ رقم ٦٩٤، وتقريب التهذيب ١/ ١٨٥ رقم ٤٣٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧.
[٣] الجرح والتعديل ٣/ ١٧٠.
[٤] في المجروحين ١/ ٢٥٦.
[٥] وقال أبو زرعة: ليس بالقويّ. (الجرح والتعديل) .
[٦] انظر عن (حفص المقرئ) في:стр. 5780
هُوَ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَسَدِيُّ الْغَاضِرِيُّ الْكُوفِيُّ. أَبُو عُمَرَ شَيْخُ الْقُرَّاءِ، وَيُقَالُ لَهُ: حَفْصُ بْنُ أَبِي داود، وَكَانَ حُجَّةً فِي الْقِرَاءَةِ، وَاهِيًا فِي الْحَدِيثِ.
قَرَأَ عَلَى: زَوْجِ أُمِّهِ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ.
وَرَوَى عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وابن إسحاق، وكثير بن زاذان، ومحارب بن دثار، وإسماعيل السدي، وليث بن أبي سليم، وطائفة.
قرأ عليه: عمرو بن الصباح، وعبيد بن الصباح، وأبو شعيب القواس، وحمزة بن القاسم، وحسين بن محمد المروذي، وخلف الحداد. وسمى أبو عمرو الداني خلقا ممن أخذ القراءة عَنْ حَفْصٍ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وَأَدْهَمُ بْنُ أبي إياس، وأحمد بن عبدة،
الحواشي
(١) [ () ] معرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١/ رقم ٣٨ و ٥٤٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٣٢٠، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم ٢٦٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٣٦٣ رقم ٢٧٦٧، والتاريخ الصغير له ١٤٣، والضعفاء الصغير له ٢٥٧ رقم ٧٣، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٠ رقم ١٧٤، وتاريخ واسط البحشل ١١٣، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ١٧٢ رقم ٢٩٠٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨ رقم ١٣٤، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٥٠٢، ٦٠٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٧٠، ٢٧١ رقم ٣٣٥، والجرح والتعديل ٣/ ٧٣، ١٧٤ رقم ٧٤٤، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٥٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٢٨٨- ٧٩١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٧٨ رقم ١٧٠، ورجال الطوسي ١٧٦ رقم ١٨١، وتاريخ جرجان للسهمي ٣١٦ و ٤٧١، وفيه (الفروي) وصحّحه المحقّق في الحاشية، وتاريخ بغداد ٨/ ١٨٦- ١٨٨ رقم ٤٣١٢، والفهرست لابن النديم ٢٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٤٧، ٤٨، ومعجم الأدباء ١٠/ ٢١٥، ٢١٦، وفيه (الفاخري) بدل «الغاضري» وهو غلط، ومعجم البلدان ١/ ١٠٩٣، واللباب ٢/ ١٦٤، والكامل في التاريخ ٥/ ٣٩٤، وتهذيب الكمال ٧/ ١٠- ١٦ رقم ١٣٩٠، والعبر ١/ ٢٧٦، وميزان الاعتدال ١/ ٥٥٨، ٥٥٩ رقم ٢١٢١، والكاشف ١/ ١٧٧ رقم ١١٥٥، والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٩ رقم ١٦١٥، ومرآة الجنان ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٤٠، ١٤١ رقم ٥٢، ١/ ٣٧٨، والكشف الحثيث ١٥٤ رقم ٢٥٠، والوافي بالوفيات ١٣/ ٩٨ رقم ٩٧، وغاية النهاية ١/ ٢٥٤، ٢٥٥ رقم ١١٥٨، والنشر في القراءات العشر ١/ ١٥٦، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٠٠- ٤٠٢ رقم ٧٠٠، وتقريب التهذيب ١/ ١٨٦ رقم ٤٤٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧، وشذرات الذهب ١/ ٢٩٣، والأعلام ٢/ ٢٩١، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ١٥٥ رقم ٣.следующие страницы → 