Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5776–5815 · переход к 5781.
стр. 5776
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَمُسدَّدٌ، وَالْقَوَارِيرِيُّ، وَهُدْبَةُ، وَلُوَيْنُ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ.
يَقَعُ حَدِيثُهُ عَالِيًا فِي «جُزْءِ الْمَغَارِ» .
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَغَيْرُهُ [٢] .
تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] .
٥٤- الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ سَالِمٍ [٤]- م. ت. ن. - أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ الْكُوفِيُّ.
كَانَ وَصِيَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
رَوَى عَنِ: الأَعْمَشِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ، والطبقة.
وعنه: ابن المبارك، ويحيى بن آدم، وابن مهدي، وقبيصة، وأحمد بن يونس، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٣/ ٢٩٤.
[٢] وقال أحمد: حزم شيخ ثقة.
وقال أبو حاتم: حزم بن أبي الحزم القطعي صدوق لا بأس به هو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن. «الجرح والتعديل ٣/ ٢٩٤» .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «كان يخطئ» . (٦/ ٢٤٥) .
وذكره ابن شاهين في ثقاته، ونقل قول أحمد فيه: ثقة، ثقة، (١١٣ رقم ٢٩٤) .
[٣] أرّخه ابن سعد، وابن حبّان.
[٤] انظر عن (الحسن بن عيّاش) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١١٦، وتاريخ الدارميّ، رقم ٢٨٨، والعلل لأحمد ١/ ٢٥٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٣٠٢ رقم ٢٥٦، والجامع الصحيح للترمذي ٤/ ٢٤٠ رقم ١٧٦٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٢٧٦، والجرح والتعديل ٣/ ٢٩، ٣٠ رقم ١١٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٦٩، و ٨/ ١٦٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٣ رقم ١٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ١٣١ رقم ٢٤٦، وتاريخ بغداد ٧/ ٣٥٠، ٣٥١ رقم ٣٨٧١، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٨٥ رقم ٣٢٥، وتهذيب الكمال ٦/ ٢٩١- ٢٩٤ رقم ١٢٦٢، والكاشف ١/ ١٦٥ رقم ١٠٦٤، والوافي بالوفيات ١٢/ ١٩٩ رقم ١٦٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣١٣ رقم ٥٤٣، وتقريب التهذيب ١/ ١٦٩ رقم ٣٠٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ٧١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٠.стр. 5777
وثقه ابن معين [١] والنسائي [٢] .
ومات كهلا في سنة اثنتين وسبعين ومائة [٣] .
له في «صحيح مسلم» [٤] حديث واحد.
٥٥- حسين بن عبد الله بن ضميرة الحميري المدني [٥] .
نزيل ينبع.
روى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ.
قَالَ ابن خزيمة: لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ [٦] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَمِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ: أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بن أبي أويس.
الحواشي
(٨٥٨) باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس.
وقال عثمان بن سعيد الدارميّ: أبو بكر والحسن ليسا بذلك في الحديث وهما من أهل الصدق والأمانة. (تاريخ الدارميّ، رقم ٢٨٨، الجرح والتعديل ٣/ ٣٠) .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» مرتين، في (أتباع التابعين ٦/ ١٦٩) وفي (الذين يلونهم ٨/ ١٦٩) .
[٥] انظر عن (حسين بن عبد الله بن ضميرة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٥٢، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١١٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٤٩٢٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٣٨٨، ٣٨٩ رقم ٢٨٧٣، والضعفاء الصغير له ٢٥٧ رقم ٧٩، والمعارف ١٤٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٤٦، ٢٤٧ رقم ٢٩٤، والجرح والتعديل ٣/ ٥٧، ٥٨ رقم ٢٥٩، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٤٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧٦٦- ٧٦٩، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٨٢ رقم ١٩١، ورجال الطوسي ١٧٠ رقم ٨٤، وميزان الاعتدال ١/ ٥٣٨ رقم ٢٠١٣ والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٢ رقم ١٥٣٥، وتعجيل المنفعة ٨٩٦، ٩٧ رقم ٢٠٩ وفيه «ضمرة» بدل «ضميرة» .
[٦] قوله «متروك الحديث» في (الجرح والتعديل ٣/ ٥٨) أما في (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢١٣ رقم ٤٩٢٢) فقال ابنه عبد الله: «سمعت أبي يقول: حسين بن عبد الله بن ضميرة وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف لا يسويان شيئا جميعا متقاربان ليس بشيء» .
وقال حمدان بن علي الورّاق: سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له: حسين بن ضميرة، فنفض يده، وكان عنده ليس بشيء. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٤٦) .стр. 5778
سَاقَ ابْنُ عَدِيٍّ [١] فِي تَرْجَمَتِهِ عِدَّةَ أَحَادِيثَ.
قَالَ أَبُو مُصْعَبٌ: تَقَدَّمَ مَالِكٌ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ يَصِلُ الصَّفَّ فَوَجَدَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الله بن ضمرة فَقَالَ لَهُ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثِ أَبِيكَ، عَنْ جَدِّكَ، عَنْ عَلِيٍّ، مِنَ الْوِتْرِ. فَذَكَرَهُ لَهُ [٢] .
وَمَتْنُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ: فِي الأُولَى بِالْحَمْدِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدْ. وَفِي الثَّانِيَةِ بِالْحَمْدِ وَقُلْ يَا أَيُّهَا. وَفِي الثَّالِثَةِ بِالْحَمْدِ وَقُلْ هُوَ والمعوّذتين. فَقَالَ مَالِكٌ: اللَّهُ أَكْبَرُ، الْحَمْدُ للَّه الَّذِي وَافَقَ وِتْرِي وِتْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
قُلْتُ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حُسَيْنًا ثِقَةُ مَالِكٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٤] : نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ داود السِّمْنَانِيُّ: نَا مَهْدِيُّ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: ثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: إِنَّ هُنَا قَوْمًا يُحَدِّثُونَ يَكْذِبُونَ: حُسَيْنُ بْنُ ضُمَيْرَةَ.
قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: سَمِعْتُ ابْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن ضُمَيْرَةَ [٥] .
٥٦- حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ الْوَاسِطِيُّ [٦]- خ. د. ت. ن. -
الحواشي
(١) [١] في الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٧٦٦- ٧٦٩.
[٢] رواه ابن عديّ في (الكامل ٢/ ٧٦٨) .
[٣] في التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٨، وزاد في «الضعفاء الصغير» : «ضعيف» .
[٤] في الضعفاء الكبير ١/ ٢٤٦، ولفظه: «إن ها هنا قوما يحدّثون في هذا المسجد، يعني مسجد النبيّ ﷺ ... » .
[٥] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٤٧.
[٦] انظر عن (حصين بن نمير) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٢٠، ١٢١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٠ رقم ٣٧، وتاريخ الثقات للعجلي ١٢٣ رقم ٣٠٣، وتاريخ واسط لبحشل ١١١، وأنساب الأشراف ق ٤/ ٥٤١، ٥٨٨، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٢٣ و ٣٨١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٧، والجرح والتعديل ٣/ ١٩٧ رقم ٨٥٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٠٨، ومشاهير علماء الأمصار له ١٧٨ رقم ١٤٠٨. وذكر أسماء التابعين للدّارقطنيّ، رقم ٢٢٠، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١٠٩ رقم ٤٢٠، وتهذيب الكمال ٦/ ٥٤٦، ٥٤٧ رقم ١٣٧٥، والكاشفстр. 5779
عَنْ: حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَحُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ الرَّحَبِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى.
وَعَنْهُ: مُسدَّدٌ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [١] .
٥٧- حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ الْعِجْلِيُّ الْكُوفِيُّ [٢]- ق. - عَنْ: سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَجَمَاعَةٌ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : لا يُحْتَجُّ بِهِ [٥] .
٥٨- حَفْصٌ المقرئ [٦]- ت. ق. -
الحواشي
(١) [١] / ١٧٦ رقم ١٤٣٣، وميزان الاعتدال ١/ ٥٥٤ رقم ٢١٩٨، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٢٢، ٤٠٠، والوافي بالوفيات ١٣/ ٩٢ رقم ٨٧، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٩١، وتقريب التهذيب ١/ ١٨٤ رقم ٤٢٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٦.
[١] الجرح والتعديل ٣/ ١٩٧.
وقال فيه ابن معين قولين: مرة: «ليس بشيء» ، ومرة «ليس به بأس» . (التاريخ ٢/ ١٢٠، ١٢١) .
ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وقال في «مشاهير علماء الأمصار» : «من الأثبات في الروايات وكان يغرب» .
وقال أبو حاتم: صالح، ليس به بأس. (الجرح والتعديل) .
وقال الصفدي إنه توفي بحدود التسعين والمائة. (الوافي بالوفيات) .
[٢] انظر عن (حفص بن جميع) في:.
الجرح والتعديل ٣/ ١٧٠، ١٧١ رقم ٧٣٢، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٥٦، وتهذيب الكمال ٧/ ٦، ٧ رقم ١٣٨٦، وميزان الاعتدال ١/ ٥٢٦ رقم ٢١١٢، والكاشف ١/ ١٧٧ رقم ١١٥٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٩ رقم ١٦٠٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٩٧ رقم ٦٩٤، وتقريب التهذيب ١/ ١٨٥ رقم ٤٣٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧.
[٣] الجرح والتعديل ٣/ ١٧٠.
[٤] في المجروحين ١/ ٢٥٦.
[٥] وقال أبو زرعة: ليس بالقويّ. (الجرح والتعديل) .
[٦] انظر عن (حفص المقرئ) في:стр. 5780
هُوَ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَسَدِيُّ الْغَاضِرِيُّ الْكُوفِيُّ. أَبُو عُمَرَ شَيْخُ الْقُرَّاءِ، وَيُقَالُ لَهُ: حَفْصُ بْنُ أَبِي داود، وَكَانَ حُجَّةً فِي الْقِرَاءَةِ، وَاهِيًا فِي الْحَدِيثِ.
قَرَأَ عَلَى: زَوْجِ أُمِّهِ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ.
وَرَوَى عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وابن إسحاق، وكثير بن زاذان، ومحارب بن دثار، وإسماعيل السدي، وليث بن أبي سليم، وطائفة.
قرأ عليه: عمرو بن الصباح، وعبيد بن الصباح، وأبو شعيب القواس، وحمزة بن القاسم، وحسين بن محمد المروذي، وخلف الحداد. وسمى أبو عمرو الداني خلقا ممن أخذ القراءة عَنْ حَفْصٍ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وَأَدْهَمُ بْنُ أبي إياس، وأحمد بن عبدة،
الحواشي
(١) [ () ] معرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١/ رقم ٣٨ و ٥٤٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٣٢٠، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم ٢٦٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٣٦٣ رقم ٢٧٦٧، والتاريخ الصغير له ١٤٣، والضعفاء الصغير له ٢٥٧ رقم ٧٣، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٠ رقم ١٧٤، وتاريخ واسط البحشل ١١٣، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ١٧٢ رقم ٢٩٠٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨ رقم ١٣٤، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٥٠٢، ٦٠٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٧٠، ٢٧١ رقم ٣٣٥، والجرح والتعديل ٣/ ٧٣، ١٧٤ رقم ٧٤٤، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٥٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٢٨٨- ٧٩١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٧٨ رقم ١٧٠، ورجال الطوسي ١٧٦ رقم ١٨١، وتاريخ جرجان للسهمي ٣١٦ و ٤٧١، وفيه (الفروي) وصحّحه المحقّق في الحاشية، وتاريخ بغداد ٨/ ١٨٦- ١٨٨ رقم ٤٣١٢، والفهرست لابن النديم ٢٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٤٧، ٤٨، ومعجم الأدباء ١٠/ ٢١٥، ٢١٦، وفيه (الفاخري) بدل «الغاضري» وهو غلط، ومعجم البلدان ١/ ١٠٩٣، واللباب ٢/ ١٦٤، والكامل في التاريخ ٥/ ٣٩٤، وتهذيب الكمال ٧/ ١٠- ١٦ رقم ١٣٩٠، والعبر ١/ ٢٧٦، وميزان الاعتدال ١/ ٥٥٨، ٥٥٩ رقم ٢١٢١، والكاشف ١/ ١٧٧ رقم ١١٥٥، والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٩ رقم ١٦١٥، ومرآة الجنان ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٤٠، ١٤١ رقم ٥٢، ١/ ٣٧٨، والكشف الحثيث ١٥٤ رقم ٢٥٠، والوافي بالوفيات ١٣/ ٩٨ رقم ٩٧، وغاية النهاية ١/ ٢٥٤، ٢٥٥ رقم ١١٥٨، والنشر في القراءات العشر ١/ ١٥٦، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٠٠- ٤٠٢ رقم ٧٠٠، وتقريب التهذيب ١/ ١٨٦ رقم ٤٤٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧، وشذرات الذهب ١/ ٢٩٣، والأعلام ٢/ ٢٩١، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ١٥٥ رقم ٣.стр. 5781
وَعَمْرُو بْنُ النَّاقِدِ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَهُبَيْرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [١] : مَا بِهِ بَأْسٌ [٢] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : تَرَكُوهُ.
وَقَالَ خَلَفٌ الْبَزَّارُ: مَوْلِدُ حَفْصٍ سَنَةَ تِسْعِينَ.
وَقِيلَ إِنَّهُ جَلَسَ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَسَأَلَهُ.
قَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. وَقَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى عَاصِمٍ مَرَّاتٍ، وَجَوَّدَهُ. وَكَانَ الْقُدَمَاءُ يَعُدُّونَ حَفْصًا فِي الإِتْقَانِ لِلْحُرُوفِ فَوْقَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، وَيَصِفُونَهُ بِالضَّبْطِ [٤] .
وَقَالَ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ: حَدَّثَ حَفْصٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَجَمَاعَةٍ أَحَادِيثَ بَوَاطِيلَ [٥] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٦] : عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ.
وَقَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ: كَانَ حَفْصٌ أَعْلَمَهُمْ بِقِرَاءَةِ عَاصِمٍ [٧] .
قُلْتُ: إِنَّمَا دَخَلَ عَلَيْهِ الدّاخل في الحديث لتهاونه به.
قال أحمد بن حنبل [٨] : انا يَحْيَى الْقَطَّانُ قَالَ: ذَكَرَ شُعْبَةُ حَفْصَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقَالَ: كَانَ يَأْخُذُ كُتُبَ النَّاسِ وَيَنْسَخُهَا. أَخَذَ مِنِّي كِتَابًا فَلَمْ يَرُدَّهُ. وَكَانَ يَسْتَعِيرُ الكتب.
الحواشي
(١) [١] قوله هذا في تاريخ بغداد ٨/ ١٨٧.
[٢] وقال في موضع آخر: «متروك الحديث» . (الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٧٠، والجرح والتعديل ٣/ ١٧٣) .
[٣] في (الضعفاء الصغير) ، واقتبسه العقيلي في الضعفاء الكبير ١/ ٢٧١، وابن عديّ في الكامل ٢/ ٧٨٨) .
وقال أيضا: سكتوا عنه. (الكامل) .
[٤] تاريخ بغداد ٨/ ١٨٦.
[٥] تاريخ بغداد ٨/ ١٨٨.
[٦] في الكامل ٢/ ٧٩١.
[٧] معرفة القراء ١/ ١٤١.
[٨] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣٣٢٠، واقتبسه العقيلي في (الضعفاء الكبير ١/ ٤٧٠) .стр. 5782
وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: وَحَفْصٌ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ [١] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] .
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٣] : نَا مُحَمَّدٌ، نَا الْحَسَنُ، نَا شَبَّابَةُ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي بَكْرِ بن عيّاش: أبو عمر رَأَيْتَهُ عِنْدَ عَاصِمٍ؟.
فَقَالَ: لا.
مَاتَ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
٥٩- حَفْصُ بْنُ صبيح الأزرق [٤] .
عن: بشير بن زيد، و (عطاء بْنِ السَّائِبِ) [٥] .
وَعَنْهُ: رَبَاحُ بْنُ خَالِدٍ، وَقُبَيْصَةُ بن عقبة، وأبو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ.
٦٠- الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ [٦] .
الحواشي
(٢) ، والتاريخ الصغير له ١٩٦، والضعفاء الصغير له ٢٥٦ رقم ٧٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٥٢ رقم ٣٣ وص ٩٤ رقم ١٣٩، والكنى والأسماء لمسلم ورقة ٩٧، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٣٤، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ٥٣٩ رقم(٣٥٢٣) ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٠١) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨ رقم ١٢٧، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٤١، وتاريخ الطبري ١/ ٣٣٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٩٥، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٢٧، ٤٩٢، ٦٠٨، وأنساب الأشراف للبلاذري ق ٤/ ١٣٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٥٩ رقم ٣١٦، والجرح والتعديل ٣/ ١١٨، ١١٩ رقم ٥٥٠، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٥٠، ٢٥١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٦٢٦- ٦٢٨، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٧٦ رقم ١٦٠، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٧ رقم ٢١٤، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٥٦، وموضخ أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٥٦стр. 5783
أَبُو مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ، وَهُوَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ [١] .
عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، وَعَاصِمِ بْنَ أَبِي النُّجُودِ، وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ الْخُرَاسَانِيِّ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَأَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الزَّمِّيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ.
وَرَوَى عَنْهُ مِنَ الْقُدَمَاءِ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٢] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابْنُ عَديٍّ [٤] : عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ.
قُلْتُ: مَاتَ فِي حُدُودِ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنْ يَحْيَى [٥] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ يَحْيَى [٦] : كَانَ مَرْوَانُ يَقُولُ: أَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبِي لَيْلَى، وَهُوَ ابْنُ ظُهَيْرٍ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نَا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ «بُسْتَانُ الْيَهُودِيُّ» فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ النُّجُومِ الَّتِي رَآهَا يُوسُفُ أَنَّهَا سَاجِدَةٌ لَهُ. فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيِّ فَقَالَ: «إِنْ أَخْبَرْتُكَ بِأَسْمَائِهَا تُسْلِمْ» ؟
قال: أخبرني.
الحواشي
(١) [٥٧،) ] والموضوعات لابن الجوزي ١/ ١٤٨، وتهذيب الكمال ٧/ ٩٩- ١٠٣ رقم ١٤٣٠، والكاشف ١/ ١٨٢ رقم ١١٨٦، وميزان الاعتدال ١/ ٥٧١، ٥٧٢ رقم ٢١٧٨، والمغني في الضعفاء ١/ ١٨٣ رقم ١٦٥٤، والكشف الحثيث ١٥٤، ١٥٥ رقم ٢٥٢، وغاية النهاية ١/ ٢٥٦ رقم ١١٦٢، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٢٧، ٤٢٨ رقم ٧٤٧، وتقريب التهذيب ١/ ١٩١ رقم ٤٨٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٩.
[١] ويقال «الحكم بن أبي ليلى» .
[٢] الجرح والتعديل ٣/ ١١٩.
[٣] في الضعفاء الصغير ٢٥٦ رقم ٧٠.
[٤] في الكامل ٢/ ٦٢٨.
[٥] في تاريخه ٢/ ١٢٤.
[٦] في تاريخه ٢/ ١٢٤.стр. 5784
قَالَ: «حِرْقَانُ، وَطَارِقٌ، وَالذَّيَّالُ، وَذُو الْكَنَفَاتِ، وَذُو الْفُرُعِ، وَوَثَّابٌ، وَعَمُودَانُ، وَقَابِسٌ، وَالصَّرُوحُ، وَالْمُصَبِّحُ، وَالْفُلَيْقُ، وَالضِّيَاءُ، وَالنُّورُ» .
يَعْنِي أَبَاهُ وَأُمَّهُ رَآهَا فِي أُفُقِ السَّمَاءِ أَنَّهَا سَاجِدَةٌ لَهُ [١] .
فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: هَذِهِ وَاللَّهِ أَسْمَاؤُهَا [٢] . ٦١- الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن خطّاف [٣]-. ق. - أبو سلمة العامليّ الأزديّ، وقيل: الدّمشقيّ.
عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ.
وَعَنْهُ: الثَّوْرِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَذَّابٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
٦٢- الْحَكَمُ بْنُ عَبْدَةَ [٤]- ق. - بَصْرِيٌّ نَزَلَ مِصْرَ.
رَوَى عَنْ: أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَرَبِيعَةَ الرَّأْيِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَإِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلانِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ بكير.
فيه لين.
٦٣- الحكم بن عمرو [٥] .
الحواشي
(١) [١] فيه زيادة هنا: «فلما قصّ رؤياه على أبيه قال: أرى أمرا متشتّت يجمعه الله» .
[٢] الضعفاء الكبير ١/ ٢٥٩.
[٣] ستعاد ترجمته في الكنى، فاطلبها هناك مع المصادر.
[٤] انظر عن (الحكم بن عبدة) في:
تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٩٩، وتهذيب الكمال ٧/ ١١٢، ١١٣، رقم ١٤٣٧، والكاشف ١/ ١٨٣ رقم ١١٩٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١٨٤ رقم ١٦٦٥، وميزان الاعتدال ١/ ٥٧٧ رقم ٢١٨٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٣٢ رقم ٧٥٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٩١ رقم ٤٩٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٩.
[٥] انظر عن (الحكم بن عمرو الرعينيّ) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٢٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٣٣٥ رقم ٢٦٥٥ وفيه (الحكم بن عمر) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨ رقم ١٢٥، والمعرفة التاريخ ٢/ ٤٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٤٤، والجرح والتعديل ٣/ ١٢٣ رقم ٥٦٦، والكامل في ضعفاءстр. 5785
وَيُقَالُ ابْنُ عُمَرَ الرُّعَيْنِيُّ الْحِمْصِيُّ.
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ، فَهُوَ بِهَذَا الاعْتِبَارِ تَابِعِيٌّ.
وَعَنْ: عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَقَتَادَةَ.
وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مِرْدَاسٍ، وَيَحْيَى بْنُ (صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ) [١] ، وَمَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، وَجَمَاعَةٌ.
ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] ، وَغَيْرُهُ [٣] .
(أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ) [٤] ، عَنْ أَبِي الْيُمْنِ الْكِنْدِيِّ أَنَّ أَبَا الفتح البيضاويّ أخبرهم سنة اثنتين وثلاثين و (أربعمائة) [٥] . أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّارُ، أَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ، نَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نَا خَالِدُ بْنُ مِرْدَاسٍ إِمْلاءً سَنَةَ ثَلاثِينَ وَمِائَتَيْنِ: نَا الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَكَانَ يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ كُلِّ سُورَةٍ يقرءاها.
٦٤- الحكم بن فضيل [٦] .
الحواشي
(١) [ () ] الرجال لابن عديّ ٢/ ٦٢٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤٠٢ وفيه تحرّف إلى «الزعيني» بالزاي، وميزان الاعتدال ١/ ٥٧٨ رقم ٢١٩١، وفيه (الحكم بن عمر) ، والمغني في الضعفاء ١/ ١٨٥ رقم ١٦٧٠، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٢٦، ١٢٧ رقم ١٣٦، ولسان الميزان ٢/ ٣٣٧ رقم ١٤٧١.
[١] في الأصل بياض، والاستدارك من (الجرح والتعديل) .
[٢] في تاريخه ٢/ ١٢٦.
[٣] وضعّفه النسائي، وأبو حاتم فقال: «ضعيف الحديث» .
وذكره ابن عديّ في (الكامل ٢/ ٦٢٥) ونقل قول ابن معين: «ليس بشيء» ، وقوله: «ضعيف» ، وقوله: «ضعيف لا يكتب حديثه» .
وقال ابن عديّ: «والحكم بن عمرو هذا قليل الرواية عن من يروي عنه» .
وقال أبو زكريا الساجي: هو ليس بشيء.
وقال خالد بن مرداس: قال الحكم: شهدت عمر بن عبد العزيز في زمانه وأنا ابن عشرين وكان قد مضى على وفاة عمر اثنان وسبعون سنة حينما قال ذلك. (تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤٠٣) .
[٤] في الأصل: «الحكم بن عمر بن عبد المنعم» ، وقد صحّحناه بما بين القوسين.
[٥] «أربعمائة» ، مكانها بياض في الأصل.
[٦] انظر عن (الحكم بن فضيل) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٢٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٣٣٩ رقم ٢٦٧٢، والجرح والتعديل ٣/ ١٢٦، ١٢٧ رقم ١٢٧ رقم ٥٧٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٩٣، والكاملстр. 5786
أَبُو مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ.
عَنْ: خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَسَيَّارِ أَبِي الْحَكَمِ، وَعَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَيَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ.
وَعَنْهُ: عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ: كَانَ مِنْ أَعْبَدِ أَهْلِ زَمَانِهِ [١] .
وَقَالَ أَبُو داود: ثِقَةٌ [٢] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٣] : يُخَالِفُ الثِّقَاتِ [٤] .
قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ [٥] ، وَمِثْلُهُ يَحْيَى بْنُ فُضَيْلٍ، وَالْبَاقُونَ فُضَيْلٌ، بِضَمٍّ مُعْجَمَةٍ.
٦٥- الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الثَّقَفِيُّ الْعُقَيْلِيُّ [٦]- ن. ت. - كوفيّ نزل دمشق.
الحواشي
(١) تاريخ بغداد ٨/ ٢٢١، ٢٢٢.
[٢] تاريخ بغداد ٨/ ٢٢٢.
[٣] في الكامل ٢/ ٦٣٣.
[٤] ووثّقه ابن معين في تاريخه، وابن حبّان، وابن شاهين.
[٥] تاريخ بغداد ٨/ ٢٢٣.
[٦] انظر عن (الحكم بن هشام) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٢٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٢٠٩٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢/ ٣٤١ رقم ٢٦٧٨، والتاريخ الثقات للعجلي ١٢٧، ١٢٨ رقم ٣١٨، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٤٦٣، والجرح والتعديل ٣/ ١٣٠ رقم ٥٨٨، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٨٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٦، ٩٧ رقم ٢١١، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٩٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤١٥، ٤١٦، وتهذيب الكمال ٧/ ١٥٥- ١٥٩ رقم ١٤٤٩، وميزان الاعتدال ١/ ٥٨٢ رقم ٢٢٠٦، والمغني في الضعفاء ١/ ١٨٦ رقم ١٦٨٠، والكاشف ١/ ١٨٤ رقم ١٢٠٣، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٢١، ٢٢ رقم ١٢٩، وفيه زاد محقّقه الأستاذ «محمد الحجيري» إلى مصادر ترجمته، كتاب «العيون والحدائق» فأخطأ في ذلك، حيث خلط بينه وبين «الحكم بن هشام الأموي الخليفة» ، وأثبت أرقام الصفحات لترجمة «الحكم بن الوليد» بدل «الحكم بن هشام الأموي» فأخطأ أيضا، انظر فهرس الأعلام في كتاب (العيون والحدائق للمؤرّخ المجهول ٣/ ٥٨٩) . وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٤٣، ٤٤٤ رقم ٧٦٩، وتقريب التهذيب ١/ ١٩٣ رقم ٥٠٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٠.стр. 5787
وَرَوَى عَنْ: قَتَادَةَ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خارجة، وهشام بْنُ عَمَّارٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَرَادِيسِيُّ.
وَكَانَ شريف النّفس متعفّفا.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لا بَأْسَ بِهِ [١] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] : ثِقَةٌ.
وَقَالَ الْعِجْلِيُّ [٣] : كَانَ ثِقَةً حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كَانَ الْحَكَمُ فَقِيرًا فَيُدْعَى إِلَى الطَّعَامِ وَهُوَ جَائِعٌ، فَيَلْبَسُ مِطْرَفَ خَزٍّ عَتِيقًا، ثُمَّ يَدْخُلُ الْعُرْسَ فَيُبَارِكُ وَلا يَأْكُلُ.
وَكَانَ عَسِرًا فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ إِنَّهُ انْبَسَطَ.
وَكَانَ مُؤَاخِيًا لِأَبِي حَنِيفَةَ.
وَرَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ:
أَقْبَلَ الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ يُرِيدُ مِنْدَلا، فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ لَهُ أَصْحَابُ مَنْدَلٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَا تَقُولُ فِي عُثْمَانَ؟
قَالَ: كَانَ وَاللَّهِ خِيَارُ الْخِيَرَةِ، أَمِيرُ الْبَرَرَةِ، قَتِيلُ الْفَجَرَةِ، مَنْصُورُ النَّصْرَةِ، مَخْذُولُ الْخَذَلَةِ. أَمَّا خَاذِلُهُ فَقَدْ خُذِلَ، وَأَمَّا قَاتِلُهُ فَقَدْ قُتِلَ، وَأَمَّا نَاصِرُهُ فَقَدْ نُصِرَ.
قَالُوا لَهُ: فَعَلِيٌّ خَيْرٌ أَمْ مُعَاوِيَةُ؟.
قَالَ: بَلْ عَلِيٌّ ﵁.
قَالُوا: فَأَيُّهُمَا كَانَ أَحَقُّ بِالْخِلافَةِ؟.
قَالَ: كَانَ أَحَقُّ بِالْخِلافَةِ مَنْ جَعَلَهُ اللَّهُ خَلِيفَةً [٤] .
أَبُو مُسْهِرُ: نَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ: مَنْ أَغْرَقَ فِي الْحَدِيثِ فَلْيُعِدَّ
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٣/ ١٣٠.
[٢] في تاريخه ٢/ ١٢٧ واقتبسه ابن شاهين ٩٧.
[٣] في تاريخ الثقات ١٢٧، ١٢٨.
[٤] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤١٥.стр. 5788
لِلْفَقْرِ جِلْبَابًا، فَلْيَأْخُذْ مِنْهُ أَحَدُكُمْ بِقَدْرِ الطَّاقَةِ، وَلْيَحْتَرَفْ حَذَرَ الْفَاقَةِ [١] .
الأَصْمَعِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: يُقَالُ خَمْسَةٌ قَبِيحَةٌ: الْفُتُوَّةُ فِي الشُّيُوخِ، وَالْحِرصُ فِي الزُّهَّادِ، وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ فِي ذَوِي الْحَسَبِ، وَالْبُخْلُ فِي ذَوِي الْمَالِ، وَالْحِدَّةُ فِي السُّلْطَانِ [٢] .
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [٣] : الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الثَّقَفِيُّ لا يُحْتَجُّ بِهِ.
٦٦- حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ [٤] .
أَبُو جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ.
عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَالأَعْمَشِ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَالنُّفَيْلِيُّ، وَأَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، وَمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ. لَيْسَ بِشَيْءٍ [٥] .
قَالَ النَّسَائِيُّ: لا بَأْسَ بِهِ.
وَجَاءَ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ فِيهِ ثَلاثَةُ أَقْوَالٍ، أَحَدُهَا: ثِقَةٌ [٦] .
٦٧- حَمَّادُ بْنُ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمِ بْنِ الإمام إسماعيل الأزديّ [٧]- ع. -
الحواشي
(١) [١] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤١٦.
[٢] تهذيب الكمال ٧/ ١٥٨.
[٣] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤١٥.
[٤] انظر عن (حكيم بن نافع) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٢٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٨ رقم ٧٣، والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ رقم ٩٠٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٩ رقم ٢٧١.
[٥] الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧.
[٦] الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ ومنها: «ليس به بأس» ، (في تاريخه ٢/ ١٢٧ ابن شاهين ١٠٩ رقم ٢٧١) .
[٧] انظر عن (حمّاد بن زيد بن درهم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٦، ٢٨٧، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢١٩، ١٣٠، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ٤٠، ٣٦٨، ٥٠٣، ٥٨١، ٨٣٧، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم ٦٠ و ٦١ و ٦٨ و ٩٤٥، والعلل لابن المديني ٧٢، ٧٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٣٨٩ و ٥٢٤ و ٩٧٧ و ١٢١٧ و ٢/ رقم ٢٠٠٦стр. 5789
_________
[ () ] و ٢٥١٩ و ٢٩٤٥ و ٣٠٣٨ و ٣٠٥٣ و ٣٥٤٢ و ٣٧٧٦ و ٣/ ٤٢٦٢ و ٤٦٤٥ و ٥٧١٨، وتاريخ خليفة ٣٢١ و ٤٥١، وطبقات خليفة ٢٢٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٥ رقم ١٠٠، والتاريخ الصغير له ١٩٧، والأدب المفرد له ٤٨ رقم ٩٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤، وتاريخ الثقات للعجلي ١٣٠، ١٣١ رقم ٣٢٩، والمحبّر لابن حبيب ٤٧٦، ٤٧٨، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ١٩، ٢٤، والمعارف لابن قتيبة ٥٠٢، ٥٠٣، ٥٢٥، ٥٣١، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ٣٢، ٣٣، وق ٤/ ٤٢٥، ٥٣٧، ٥٦٥، ٥٨٨، ٥٩٤، وتاريخ واسط لبحشل ١٠٠، ١٢٧، ١٢٩، ٢٢٥، ٢٢٧، والزاهر للأنباري ٢/ ٢٩٥، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٥٠٦، ٥٠٧، وعيون الأخبار ١/ ٢٥٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٦٧، ٤٧٢، ٤٧٣، ٤٧٨، ٥٠٧، ٥٢٩، ٥٣٧، ٦٢٤، ٦٢٧، ٦٢٨، ٦٧٢، ٦٨٣، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٢، ٢٣، ٤٣، ٤٥، ٦٥، ٢٧٠، ٢٧٥، ٣٠٦، ٣٣١، ٣٣٩، ٣٤٢، و ٢/ ٣٦١- ٦٥ وفهرس الأعلام (٤٧٢) و ٣/ ٥٥، ٥٦، ٧٢، ٨٣، ٨٤، ٨٧، ١٢٠، ١٤٦، ٢٨٠، ٣٠٥، ٣٢٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٨٦، وتقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٣٧- ١٨٣، والجرح والتعديل ٣/ ١٣٧- ١٣٩، رقم ٦١٧، والمراسيل لابن أبي حاتم ٥١ رقم ١٧٨، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢١٧، ومشاهير علماء الأمصار له ١٥٧ رقم ١٢٤٤، وسنن الدار الدّارقطنيّ ٢/ ٢٢١ رقم ٢٦، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم له، رقم ٢٢٨، والولاة والقضاة للكندي ٥١٦، وتاريخ الطبري ٣/ ١٨١، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) ٩٨، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٢ رقم ٢٣٩، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ١٢١، وأخبار النحويين للسيرافي ٦٠، وذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٩٠، وحلية الأولياء ٦/ ٢٥٧- ٢٧٢ رقم ٣٧٣، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي بتخريج الصوري (بتحقيقنا) (١٠، ١٠٢، والعقد الفريد ٢/ ٢٣٨، والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان بتخريج الصوري (بتحقيقنا) ٧٩، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٨٨٧ رقم ٥٨٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ١٥٥، ١٥٦ رقم ٣١٣، وتاريخ جرجان للسهمي ٨٦، ٩٧، ١٤٤، ٣٠٦، ٣١١، ٤٠٥، ٤٨٦، والسابق واللاحق للخطيب ١٧٧- ١٧٩ رقم ٤٨، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٦٦، ٦٩، ٨٤، ٨٩، ٩٤، ١٦٦، وأمالي المرتضى ١/ ٢٨٥، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القسراني ١/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ٣٩٨، ونزهة الألباء لابن الأنباري ٩٢، والأنساب لابن السمعاني ١/ ١٩٩، وصفة الصفوة لابن الجوزي ٣/ ٣٦٤ رقم ٥٥٥، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٦١ والكامل في التاريخ ٦/ ١٤٧، واللباب لابن الأثير ١/ ٣٦، وتاريخ حلب للعظيميّ ٣٣٣، والإرشاد للخليلي ١/ ٨٩، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ١/ ١٦٧، ١٦٨، رقم ١٢٩، وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٩- ٢٥٢ رقم ١٤٨١، والعبر ١/ ٢٧٤، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٥٦- ٤٦٦ رقم ١٦٩، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٢٨، ٢٢٩، والكاشف ١/ ١٨٧ رقم ١٣٣٨، ودول الإسلام ١/ ١١٦، ومرآة الجنان لليافعي ١/ ٣٧٧، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٤، ونكت الهميان ١٤٧، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٤٦، ١٤٧، رقم ١٥٤، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٢/ ١٣٢، و ١٦٩، ٤٤٨، والجواهر المضيّة ٣/ ٢٢٥ رقم ٥٦١ وتهذيب التهذيب ٣/ ٩- ١١ رقم ١٣، وتقريب التهذيب ١/ ١٩٧ رقم ٥٤١، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ٩٦، ٩٧، رقم ٢٠٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٢، وشذرات الذهب
стр. 5790
مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ الأَزْرَقُ الضَّرِيرُ الْحَافِظُ، أَحَدُ الأَعْلامِ، مَوْلَى آلِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ.
كَانَ جَدُّهُ دِرْهَمُ مِنْ سَبْيِ سِجِسْتَانَ.
رَوَى حَمَّادُ عَنْ: أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقُرَشِيَّيْنِ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَأَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وعبد الوارث، وعبد الرحمن بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُسدَّدٌ، وَالْقَوَارِيرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَعَارِمٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، الْعِجْلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَأُمَمٌ سِوَاهُمْ.
قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: أَئِمَّةُ النَّاسِ فِي زَمَانِهِمْ أَرْبَعَةٌ: الثَّوْرِيُّ بِالْكُوفَةِ، وَمَالِكٌ بِالْحِجَازِ، وَالأَوْزَاعِيُّ بِالشَّامِ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ بِالْبَصْرَةِ [١] .
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ أَحَدٌ [فِي أَيُّوبَ] [٢] أَثْبَتَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ [٣] .
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى: مَا رَأَيْتُ شَيْخًا أَحْفَظَ مِنْهُ [٤] .
وَقَالَ أَحْمَدُ [٥] : حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ مِنْ أَئِمَّةِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الدِّينِ، هُوَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ.
وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: لَمْ أَرَ أَحَدًا قَطُّ أَعْلَمَ بِالسُّنَّةِ وَلا بِالْحَدِيثِ الَّذِي يَدْخُلُ فِي السُّنَّةِ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ [٦] .
وَقَالَ أَيْضًا: مَا رَأَيْتُ أَعْلَمَ منه، ومن مالك، وسفيان.
الحواشي
(١) [١] / ٢٩٢، وأعيان الشيعة ٢٨/ ١٦ رقم ٥٧٣٠، والجامع لشمل القبائل لبامطرف ١/ ٣٨٨، والأعلام ٢/ ٢٧١.
[١] الجرح والتعديل ٣/ ١٣٨، حلية الأولياء ٦/ ٢٥٧، ٢٥٨، باختلاف يسير.
[٢] ما بين الحاصرتين ناقص من الأصل، استدركته من (الجرح والتعديل) .
[٣] تقدمه المعرفة ١/ ١٨١، والجرح والتعديل ٣/ ١٣٩، وانظر: التاريخ لابن معين ٢/ ١٣٠.
[٤] الجرح والتعديل ٣/ ١٨٣.
[٥] في العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه ١/ ٤٣٨ رقم ٩٧٧، وتقدمة المعرفة ١/ ١٨٢، والجرح والتعديل ٣/ ١٣٨.
[٦] الجرح والتعديل ٣/ ١٣٨، وانظر الحلية ٦/ ٢٧٥.стр. 5791
وَقَالَ: مَا رَأَيْتُ بِالْبَصْرَةِ أَفْقَهَ مِنْهُ [١] .
وَعِنْدَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: جَالَسْتُ أَيُّوبَ عِشْرِينَ سَنَةً [٢] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ: مَاتَ حَمَّادُ بْنُ أَيُّوبٍ يَوْمَ مَاتَ وَلا أَعْلَمُ لَهُ فِي الإِسْلامِ نَظِيرًا فِي هَيْئَتِهِ وَدَلِّهِ، وَأَظنُّهُ قَالَ: وَسَمْتِهِ [٣] .
وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، يَوْمَ مَاتَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: مَاتَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ [٤] .
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : كَانَ صَرِيرًا يَحْفَظُ كُلَّ حَدِيثِهِ.
وَقَالَ ابْنُ مُصفَّى: نَا بَقِيَّةُ قَالَ: مَا رَأَيْتُ بِالْعِرَاقِ مِثْلَ حَمَّادِ بْنِ زيد [٦] .
قلت: ومن خَاصِيَّةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ لا يُدَلِّسُ أَبَدًا.
قَالَ: خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: الْمُدَلِّسُ مُتَشَبِّعٌ بِمَا لَمْ يُعْطَ.
قُلْتُ: وَالْمُدَلِّسُ دَاخِلٌ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ: وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا ٣: ١٨٨ [٧] . وَدَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ ﵇: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» . لِأَنَّهُ يُوهِمُ السَّامِعِينَ أَنَّ حَدِيثَهُ مُتَّصِلٌ وَفِيهِ انْقِطَاعٌ، هَذَا إِذَا دَلَّسَ عَنْ ثِقَةٍ، أَمَّا إِذَا دَلَّسَ خَبَرَهُ عَنْ ضَعِيفٍ يُوهِمُ أَنَّهُ صَحِيحٌ، فَهَذَا قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَقَدْ قَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ: التَّدْلِيسُ ذُلُّ.
وَقَالَ سَلامُ بْنُ أَيُّوبَ صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَلا سُفْيَانَ وَلا مَالِكًا [٨] .
وَقَالَ فِيهِ الثَّوْرِيُّ: رَجُلُ الْبَصْرَةِ بَعْدَ شُعْبَةَ ذَلِكَ الأَزْرَقُ [٩] .
وَقَالَ وَكِيعٌ: مَا كُنَّا نُشَبِّهُهُ إِلا بِمِسْعَرٍ [١٠] .
الحواشي
(١) [١] تقدمة المعرفة ١/ ١٨١، الجرح والتعديل ٣/ ١٣٩.
[٢] تاريخ ابن معين برواية الدوري ٢/ ١٣٠.
[٣] حلية الأولياء ٦/ ٢٥٨.
[٤] حلية الأولياء ٦/ ٢٥٩.
[٥] في الثقات ٦/ ٢١٧.
[٦] تقدمة المعرفة ١/ ١٨٠.
[٧] سورة آل عمران الآية ١٨٨.
[٨] تهذيب الكمال ٧/ ٢٤٥.
[٩] تقدمة المعرفة ١/ ١٧٧.
[١٠] تقدمة المعرفة ١/ ١٧٨.стр. 5792
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: لَمْ يَكُنْ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ كِتَابٌ إِلا كِتَابَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ [١] .
وَقَالَ ابْنُ الطَّبَّاعِ: مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ [٢] .
وَقَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ [٣] : حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثِقَةٌ، كَانَ حَدِيثُهُ أَرْبَعَةَ آلافٍ، كَانَ يَحْفَظُهَا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كِتَابٌ.
وَقَالَ فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خِدَاشٍ، لَمْ يُخْطِئْ فِي حَدِيثٍ قَطُّ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامَةَ كِتَابَةً، عَنْ أَبِي الْمَكَارِمِ اللَّبَّانِ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، نا الطَّبَرَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ- وَذَكَرَ الْجَهْمِيَّةَ- فَقَالَ: إِنَّمَا يُحَاوِلُونَ أَنْ يَقُولُوا: لَيْسَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ [٤] .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ، أَنَا الْبَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى أَبِي الْفَتْحِ الدَّبَّاسِ، أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْوَاعِظُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نَا عَارِمٌ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ:
قُلْ لِمَنْ يَطْلُبُ عِلْمًا [٥] ... ائْتِ حمّاد بن زيد
نلتمس حكما وعلما [٦]
الحواشي
(١٣١) ، وتقدمة المعرفة ١/ ١٧٩، ١٨٠، وحلية الأولياء ٦/ ٢٥٨.
أيّها الطالب علما
[٦] في تاريخ الثقات، وحلية الأولياء:
فاطلب العلم يحلم وفي تقدمة المعرفة (١/ ١٧٩) :
تقتبس حكما وعلما وفيه أيضا: (١/ ١٨٠) :
فاطلب العلم برفقстр. 5793
ثُمَّ قَيِّدْهُ بِقَيْدٍ [١]
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي الأَبَرْقُوهِيُّ، أَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالُوا: أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمُعَدَّلِ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الزُّهْرِيُّ، ثَنَا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ، ثَنَا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا حماد بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: «لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَخْوَفَ عَلَى مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلِ مِنْ هَذِهِ الآيَةِ: وَمن النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ٢: ٨ [٢] .
قُلْتُ: وَقَعَ لِي أَحَادِيثُ عَالِيَةٌ عَنْ طَرِيقِ حَمَّادٍ قَدْ أَفْرَدْتُهَا.
وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ [٣] ، وَعَاشَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ سَنَةً. قَالَ الْفَلاسُ: مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَاسِعَ شَهْرِ رَمَضَانَ [٤] .
وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: مَاتَ فِي آخِرِ سَنَةِ تِسْعٍ، كَذَا قَالَ.
وَقَالَ عَارِمٌ: مَاتَ لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَانَ، سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ، فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ [٥] .
قَالَ أَبُو داود: مَاتَ مَالِكٌ قَبْلَهُ بِأَشْهُرٍ.
٦٨- حَمَّادُ بْنُ شعيب التّميميّ الحمّانّي، الكوفيّ [٦] .
الحواشي
(١) [ () ] وفي تاريخ البخاري:
فاقتبس علما بحلم
[١] وزاد في الحلية ١/ ٢٥٨.
لا كثور وجهم ... وكعمرو بن عبيد
[٢] سورة البقرة، الآية ٨.
[٣] هو قول خالد بن خداش، كما في تهذيب الكمال ٧/ ٢٥٢.
[٤] تهذيب الكمال.
[٥] المصدر نفسه.
[٦] انظر عن (حمّاد بن شعيب) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٣٢، ١٣٣، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ٦٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٥ رقم ١٩٠١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٧٣ رقم ٩٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٨ رقم ١٣٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٣١١، ٣١٢ رقم ٣٨١، والجرح والتعديل ٣/ ١٤٢ رقم ٦٢٥، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٥١، وفيه (حمّاد بن شعب) ، والكامل فيстр. 5794
أَبُو شُعَيْبٍ.
وَهُوَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ. قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةٍ، ثُمَّ عَرَضَهُ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ.
قَرَأَ عَلَيْهِ: يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُلَيْمِيُّ.
وَحَدَّثَ عَنْ: حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهيلٍ، وَأَبي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَعَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، وَسِوَاهُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ [٢] ، وَغَيْرُهُ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٣] قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : فِيهِ نَظَرٌ.
شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: «نَهَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّ يُدْخَلَ الْمَاءُ إِلا بِمِئْزَرٍ» . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٥] : لا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ إِلا مَنْ هو دونه أو مثله [٦] .
الحواشي
(١) [ () ] ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٦٥٩- ٦٦١، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٧٥ ب، والمغني في الضعفاء ١/ ١٨٩ رقم ١٧١٣، وميزان الاعتدال ١/ ٥٩٦ رقم ٢٢٥٤، والوافي بالوافيات ١٣/ ١٤٧ رقم ١٥٦، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ٢٥٨ رقم ١١٧٠، ولسان الميزان ٢/ ٣٤٨ رقم ١٤١٣، وتعجيل المنفعة ١٠٢ رقم ٢٢٤، وأعيان الشيعة ٢٨/ ١٨ رقم ٥٧٣٧.
[١] في الجرح والتعديل ٣/ ١٤٢.
[٢] الجرح والتعديل ٣/ ١٤٢.
[٣] في تاريخه ٢/ ١٢٣، ١٣٣ وقال أيضا،: «ضعيف» واقتبسه الحاكم في (الأسامي والكنى) ، والعقيلي في (الضعفاء الكبير) ، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) ، وابن حبان في (المجروحين) ، وابن عديّ في (الكامل ٢/ ٦٥٩) .
[٤] في تاريخه الكبير ٣/ ٢٥.
[٥] في الضعفاء الكبير ١/ ٣١٢.
[٦] وقال مسلم: «ضعيف الحديث» (الكنى والأسماء) .
وقال الجوزجاني: «واهي الحديث» . (أحوال الرجال) .
وقال أحمد: «لا أدري كيف هو» .стр. 5795
٦٩- حَمَّادُ بْنُ الإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ زُوطِيٍّ [١] .
الْفَقِيهُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ.
تَفَقَّهَ بِوَالِدِهِ. وَقِيلَ كَانَ مِنَ الْعُبَّادِ الأَخْيَارِ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنْ: لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَقُتَيْبَةُ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ.
لَيَّنُوهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «الْكَامِلِ» [٢] .
قِيلَ: مَاتَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٧٠- حَمَّادُ بْنُ يحيى الأبحّ [٣]- ت. -
الحواشي
(١) [ () ] وقال ابن حبّان: «يقلب الأخبار ويرويها على غير جهتها» .
وقال النسائي: «ضعيف» .
وقال ابن عديّ: «وأحاديثه يرويها عن الثقات وأكثرها مما لا يتابع عليه، وهو ممّن يكتب حديثه مع ضعفه» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقويّ عندهم» .
[١] انظر عن (حمّاد ابن الإمام أبي حنيفة النعمان) في:
تاريخ الثقات للعجلي ٢١٨ (في ترجمة شريك بن عبد الله القاضي) ، والجرح والتعديل ٣/ ١٤٩ رقم ٦٥٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٦٦٩، ووفيات الأعيان ١/ ٤٤٧ رقم ٢٩٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١٨٨ رقم ١٧٠٦، وميزان الاعتدال ١/ ٥٩٠ رقم ٢٢٤٥، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٠، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٤٧ رقم ١٥٥، ولسان الميزان ٢/ ٣٤٦ رقم ١٤٠٥، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٧.
[٢] ج ٢/ ٦٦٩.
[٣] انظر عن (حمّاد بن يحيى الأبحّ) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٣٣، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ١١٤، وتاريخ الدارميّ، رقم ٢٣١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣١١٤ و ٢٣٧٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٤ رقم ٩٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢، وسؤالات الآجرّي لأبي داود، رقم ٣٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٩ رقم ١٩٦، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٨٢، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٢٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٣٠٩، ٣١٠ رقم ٣٧٨، والجرح والتعديل ٣/ ١٥١، ١٥٢ رقم ٦٥٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٢١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٠ رقم ٢٣٣، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٤ أ، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ١٥٢، وعلماء إفريقية لأبي العرب القيرواني ٢٠٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٦٦٣- ٦٦٥، وتهذيب الكمال ٧/ ٢٩٢- ٢٩٦ رقم ١٤٩٢، وميزان الاعتدال ١/ ٦٠١ رقم ٢٢٧٩، والكاشف ١/ ١٨٩ رقم ١٢٣٦، والمغني فيстр. 5796
أبو بكر الأنصاريّ.
رَوَى عَنِ: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَمَكْحُولٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتْبَةَ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَقَالَ [١] : ثِقَةٌ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: وكان مِنْ شُيُوخِنَا، نَسَبَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَوْ قَالَ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.
وَقَالَ أَبُو بِشْرٍ الدُّولابِيُّ: رُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّيْءِ بَعْدَ الشَّيْءِ [٢] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٣] : هُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] أَيْضًا: رُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّيْءِ بَعْدَ الشَّيْءِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٥] : مَا أَرَى فِيهِ بَأْسًا [٦] .
٧١- حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَكِّيُّ [٦] .
عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْن نافع.
الحواشي
(١) [ () ] الضعفاء ١/ ١٩١ رقم ١٧٣٤، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢١، وتقريب التهذيب ١/ ١٩٨ رقم ٥٥٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٢.
[١] في تاريخه ٢/ ١٣٣، ونقل عنه ابن شاهين: «ليس به بأس، ثقة» ، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) .
[٢] التاريخ الكبير ٣/ ٢٤.
[٣] في الكامل ٢/ ٦٦٥.
[٤] في تاريخه الكبير، ونقله الحاكم في (الأسامي والكنى) .
[٥] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣٢٧٤، وقال أيضا: «صالح الحديث» (٢/ رقم ٣١١٤) .
وقال الجوزاني: «روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث كان يحدّث به الوقاصي» .
وقال الحاكم: «ليس بالحافظ عندهم» .
[٦] انظر عن (حمزة بن عبد الواحد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٥٢، ٥٣ رقم ١٩٩، والجرح والتعديل ٣/ ٢١٣ رقم ٩٣٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٢٨.стр. 5797
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [١] .
٧٢- حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاصُّ [٢] .
الْمُعَلِّمُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنِ: الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَخَلادُ بْنُ يَحْيَى، وَآخَرُونَ.
وَلَعَلَّهُ مَاتَ بَعْدَ السّتّين ومائة.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٣/ ٢١٣.
[٢] انظر عن (حنظلة بن أبي المغيرة) في:
الجرح والتعديل ٣/ ٢٤٢ رقم ١٠٧٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٠٩.стр. 5798
- حرف الْخَاءِ -
٧٣- خَارِجَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مُكَيْثٍ الْجُهَنِيُّ الْمَدَنِيُّ [١] .
عَنْ: أَبِيهِ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْد اللَّهِ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : صَالِحُ الْحَدِيثِ [٣] .
٧٤- خَاقَانُ بْنُ الأَهْتَمِ الْمِنْقَرِيُّ [٤] .
عَنِ: الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، وَابْنُ جُدْعَانَ.
وَعَنْهُ: مُسدَّدٌ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ.
قَالَ أَبُو داود: ضَعِيفٌ.
٧٥- خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ الأزدي التّرمذيّ [٥] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (خارجة بن الحارث) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٠٦٥ رقم ٧٠١، والجرح والتعديل ٣/ ٣٧٥ رقم ١٧١٣، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٧٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٥، ٦ رقم ١٥٨٧، والكاشف ١/ ٢٠٠ رقم ١٣٠٧، وتهذيب التهذيب ٣/ ٧٣ رقم ١٤١، وتقريب التهذيب ١/ ٢١٠ رقم ١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٩.
[٢] في الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٥.
[٣] وقال النسائي: «ليس به بأس» . (تهذيب الكمال ٨/ ٥) .
وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٤] انظر عن (خاقان بن الأهتم) في:
الجرح والتعديل ٣/ ٤٤٠٥، ٤٠٦ رقم ١٨٥٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٠٠ رقم ١٨٢٦.
[٥] انظر عن (خالد بن زياد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٥١ رقم ٥١٧، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٢٥، والجرح والتعديلстр. 5799
عَنْ: أَبِي زُرْعَةَ الْبَجَلِيِّ، وَنَافِعٍ الْعُمَرِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، وَاللَّيْثُ بْنُ خَالِدٍ الْبَلْخِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلْقَمَةَ الأَزْدِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَمُسدَّدٌ، وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيُّ.
مَحَلُّهُ الصِّدْقُ، مَا ضَعَّفَهُ أَحَدٌ.
٧٦- خَالِدُ بْنُ سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الأُمَوِيُّ [١] .
أَخُو إِسْحَاقَ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَبُدَيْحٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، وإبراهيم بن موسى الفرّاء، و (عبد الرَّحْمَنِ) [٢] بْنُ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ [٣] .
٧٧- خَالِدُ بْنُ شَوْذَبٍ الْجُشَمِيُّ البصريّ [٤] .
الحواشي
(١) [٣] / ٣٣٢ رقم ١٤٩٣، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٦٣، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٢٨، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٨، والكامل في التاريخ ٥/ ٣٠٨، وتهذيب الكمال ٨/ ٦٥، و ٦٦ رقم ١٦١١، والكاشف ١/ ٢٠٣ رقم ١٣٢٨، وتهذيب التهذيب ٣/ ٩٠ رقم ١٧٢، وتقريب التهذيب ١/ ٢١٣ رقم ٣١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٠.
[١] انظر عن (خالد بن سعيد بن عمرو الأموي) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٥٢ رقم ٥٢٢، وتاريخ الطبري ٥/ ٤٧٦، والجرح والتعديل ٣/ ٣٣٥ رقم ١٥٠٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٥١، ومشاهير علماء الأمصار له ١٣٠ رقم ١٠١٦، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٢٢٦ رقم ٢٩٩، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٢ پ رقم ٤٦٥، وتهذيب الكمال ٨/ ٨١، ٧٢ رقم ١٦١٨، والكاشف ١/ ٢٠٤ رقم ١٣٣٤، وتهذيب التهذيب ٣/ ٩٤، ٩٥ رقم ١٧٩، وتقريب التهذيب ١/ ٢١٤ رقم ٣٨، وخلاصة تهذيب التهذيب ١٠١.
[٢] في الأصل بياض، والاستدراك من (تهذيب الكمال ٨/ ٨٢) .
[٣] في «الثقات» ٧/ ٢٥١، وقال في «المشاهير» : «من متقني أهل المدينة» .
[٤] انظر عن (خالد بن شوذب) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٢٩٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٥٥ رقم ٥٣٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥، ٦ رقم ٤٠٥، والجرح والتعديل ٣/ ٣٣٦ رقم ١٥١٣، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٦١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٨٩٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٠٣ رقم ١٨٥١، وميزان الاعتدال ١/ ٦٣١ رقم ٢٤٣٠، ولسان الميزان ٢/ ٣٧٨ رقم ١٥٦٤.стр. 5800
عَنِ: الْحَسَنِ.
وَعَنْهُ: أَبُو غَسَّانَ النَّهدِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٢] .
٧٨- خَالِدُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْبَصْرِيُّ الْعَطَّارُ [٣] .
عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ.
وَعَنْهُ: أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ، وَيُونُسُ الْمُؤَدِّبُ، وَأَبُو أَحْمَدَ الْفُرَاتُ الرَّازِيُّ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : هُوَ عِنْدِي صَدُوقٌ.
٧٩- خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الزَّيَّاتُ الْكُوفِيُّ [٥] .
أَبُو عبد الله.
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٣/ ٣٣٦.
[٢] وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حدّثني المقدّمي قال: قلت لخالد بن شوذب: مالك لا تحدّث عن الحسن كما يحدّث عنه يونس؟ قال: ما جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته، جئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليكم. قال: فلم أرجع إليه بعد، أولم آته بعد.
هذا معنى كلامه، أو كما قال، (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٣٨ رقم ٢٩٣٢) واقتبسه العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ٦) .
وقال البخاري في تاريخه الكبير «فيه نظر» . ونقل عنه العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ٥) .
[٣] انظر عن (خالد بن ميسرة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٧٥، ١٧٦ رقم ٦٠٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٨، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٤١، والجرح والتعديل ٣/ ٣٥٢ رقم ١٥٩٢، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٦٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٨٩٢، وتهذيب الكمال ٨/ ١٨٢- ١٨٤ رقم ١٦٥٦، والكاشف ١/ ٢٠٩ رقم ١٣٦٧، وميزان الاعتدال ١/ ٦٤٣ رقم ٢٤٦٧، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٢٢، ١٢٣ رقم ٢٢٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٩ رقم ٨٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٣.
[٤] في الكامل ٣/ ٨٩٢ وزاد: «فإنّي لم أر له حديثا منكرا» .
[٥] انظر عن (خالد بن يزيد الزيات) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٢٣٠ و ٢/ رقم ٣١٢٩، و ٣١٦٣، والكنى في الأسماء لمسلم، ورقة ٦٢، والجرح والتعديل ٣/ ٣٥٦ رقم ١٦١٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٧ رقم ٣٠٨.стр. 5801
عَنِ: الشَّعْبِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وزهير بن عبّاد، وعبد الله مُشْكَدَانَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ [٢] : مَا به بأس.
٨٠- خلّاد بن سليمان [٣]- س-[٤] .
أبو سليمان الحضرميّ المصريّ.
عَنْ: نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَخَالِدِ بْنِ أبي عمران، ودرّاج أَبِي السَّمْحِ.
وَعَنْهُ: حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وَجَمَاعَةٌ سِوَاهُمْ.
وَكَانَ ثِقَةً صَالِحًا قَانِتًا للَّه. وَكَانَ أُمِّيًّا لا يَكْتُبُ [٥] .
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٨١- خَلَفٌ الأَحْمَرُ [٦] .
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٣/ ٣٥٧.
[٢] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣١٢٩، وقال أيضا: «ثقة» (رقم ٢١٦٣) ، وانظر: الجرح والتعديل ٣/ ٣٥٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.
[٣] انظر عن (خلّاد بن سليمان) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٨٨، ١٨٩، رقم ٦٣٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٦، والجرح والتعديل ٣/ ٣٦٥، ٣٦٦ رقم ١٦٦٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٢٤ وسمّاه (خالد بن سليمان) فوهم في ذلك، ولذا قال محقّقه في الحاشية: لم نظفر به، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٤ ب، ومعجم البلدان ١/ ٢٨٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥٥، ٣٥٦ رقم ١٧٣٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٢١٦، ٢١٨ رقم ١٤٣٢، والكاشف ١/ ٢١٧، ٢١٨ رقم ١٤٣٢، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٧٢، ١٧٣، رقم ٣٢٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٢٩ رقم ١٧٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧، والجامع للشمل ٢/ ٤٢٢.
[٤] في الأصل «ق» ، وقد صحّحت الرمز عن: (المغني، وتهذيب الكمال) .
[٥] تهذيب الكمال ٨/ ٣٥٦.
[٦] انظر عن (خلف الأحمر) في:
المعارف لابن قتيبة ٥٤٤، ٥٤٦، والبرصان والعرجان للجاحظ ١٥٠، ١٦١، ١٨١، والشعر والشعراء ٢/ ٦٧٣، ٦٧٤ رقم ١٩٢، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ١٤٦- ١٤٨ و ٢٠١، والفتوح لابن أعثم الكوفي ٨/ ٢٦٦- ٢٧٠، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٣١٧، وتاريخ الطبري ٨/ ١١٥،стр. 5802
اللُّغَوِيُّ الشَّاعِرُ، صَاحِبُ الْبَرَاعَةِ فِي الأَدَبِ.
يُكَنَّى أَبَا مُحْرِزٍ، مَوْلَى بِلالِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ [١] . تَعَبَّدَ فِي أَوَاخِرِ عُمْرِهِ.
حَمَلَ عَنْهُ دِيوَانَهُ أَبُو نُوَاسٍ، وَرَثَاهُ بِقَصِيدَةٍ.
وَلِخَلفٍ الْقَصِيدَةُ السَّائِرَةُ الَّتِي نَحَلَهَا تأَبَّط شَرًّا:
إِنَّ بِالشِّعْبِ الَّذِي دُونَ سَلْعٍ [٢] . ... لَقَتِيلٌ دَمُهُ مَا يُطَلُّ
- خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ.
يَأْتِي.
٨٢- الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ [٣] .
صَاحِبُ الْعَرُوضِ.
قَدْ تَقَدَّمَ. وَيُقَالُ: مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
وَفِيهَا مَاتَ.
٨٣- خَشَافٌ الْكُوفِيُّ [٤] صَاحِبُ اللّغة.
الحواشي
(١٠٤) .
[٤] انظر عن (خشّاف الكوفي صاحب اللغة) في:стр. 5803
٨٤- الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ [١] .
رَوَى عَنْ: مُسْتَنِيرِ بْنِ أَخْضَرَ.
وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ.
شَيْخٌ مَسْتُورٌ.
٨٥- الْخَيْزُرَانُ الجرشيّة [٢] .
الحواشي
(١) [ () ] إنباه الرواة ١/ ٣٥٥، والنجوم الزاهرة ٢/ ٨٢، وبغية الوعاة ١/ ٥٥١ رقم ١١٥٦.
[١] انظر عن (الخليل بن أحمد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٠٠ رقم ٦٨٤، والجرح والتعديل ٣/ ٣٨٠ رقم ١٧٣٥، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٣٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ١٧٢٦، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٦٤- ١٦٦ رقم ٣١٣، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٨ رقم ١٦٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧.
وقد خلطه بعضهم بالخليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض، وبيّن الحافظ ابن حجر الغلط في ذلك في (تهذيب التهذيب ٣/ ١٦٤- ١٦٦) فليراجع لما فيه من فائدة.
[٢] انظر عن (الخيزران الجرشية) في:
تاريخ خليفة ٤٤٥، ٤٤٧، والمحبّر لابن حبيب ٣٧، ٣٨، ٤٥، والأخبار الموفّقيّات للزبير بن بكار ٢٥٧، والمعارف لابن قتيبة ٣٨٠، ٣٨١، وعيون الأخبار له ١/ ٦٧، ١٦٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٩٩، ٤٠٢، ٤٠٦، ٤٠٧، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ٢٤١، ٢٧٧، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٦١٧، وتاريخ الطبري ٢/ ١٥٦ و ٨/ ٧٢، ١٢١، ١٨٨، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢١٠، ٢١٢، ٢٢٣، ٢٣٠، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٣٨، ٢٥٢، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ١٤٥٨، ٢٤٤٣، ٢٤٤٥، ٢٤٤٨، ٢٤٤٩، ٢٤٦٩، (٢٤٧٦- ٢٤٧٧) ، ٢٤٨٦، ٢٤٩٥، ٢٥٥٠، والأغاني ٣/ ٢٤٣، والعيون والحدائق ٣/ ٢٨٢- ٢٧٤، ٢٨٨- ٢٩٢، ٢٩٥، وتحفة الوزراء للثعالبي ١٤٢، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ٢٥٢ و ٣/ ٢١، ٢٢، ١٧٥ و ٤/ ٧٥- ٧٧، ٧٩، ٨٠، ٩٥، ونشوار المحاضرة له ٦/ ٢٧، ٢٨، و ٨/ ١٥٤، والجليس الصالح للجريري ٣/ ٣٤٣، والهفوات النادرة للصابي ٤٥، وربيع الأبرار للزمخشري ٤/ ٣٩٤، ورسوم دار الخلافة للصولي ٥٩، وتاريخ بغداد ١٤/ ٤٣٠ رقم ٧٨٠٠، والدرّ المنثور ١٨٨، ١٨٩، وجمهرة أنساب العرب ٢٢، ١٣٣، والتذكرة الحمدونية ١/ ٤٢٦، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ٢٨، ٧٠- ٧٣، ٧٥، والكامل في التاريخ ١/ ٤٥٨ و ٥/ ٥٨٦ و ٦/ ٤٠، ٨٨، ٩٩، ١٠٢، ١٠٦- ١٠٨، ١١٩، وتاريخ العظيمي ١٠٨، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٩١، والإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي ٥٧، ٧٤، والفخري في الآداب السلطانية لابن طباطبا ١٩١، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١١٩- ١٢١، ووفيات الأعيان ١/ ٢٧٣، ٤٢٧ و ٢/ ٣٢٦، ٣٨٩ و ٤/ ٢٧، ٢٧٧، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ٨٢، ١٠٥، ١٠٨، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٨، والروض المعطار للحميري ١٩٤، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء ٢/ ١٣، ونهاية الأرب للنويري ٢٢/ ١٢٧، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٧/ ٦٢، والعبر ١/ ٢٥٨،стр. 5804
مولاة المهديّ وحبيبته وزوجته، وأمّ ولديه الهادي والرشيد.
رزقت من سعادة الدّنيا ما لا يُوصَفُ.
قَالَ الْمَسْعُودِيُّ [١] : كَانَ مُغَلُّهَا فِي السَّنَةِ مِائَتَيْ أَلْفٍ وَسِتِّينَ أَلْفًا.
وَقَدْ رَوَى الْخَطِيبُ [٢] فِي تَرْجَمَتِهَا حَدِيثًا تَرْوِيهِ عَنِ الْمَهْدِيِّ، عَنْ آبَائِهِ، وَلا يَثْبُتُ.
قِيلَ: تُوُفِّيَتْ سَنَةَ ثلاث وسبعين ومائة [٣] .
الحواشي
(١) [ () ] والبداية والنهاية ١٠/ ١٦٣، ١٦٤، والوافي بالوفيات ١٣/ ٤٤٦ رقم ٥٤٤، والنجوم الزاهرة ٢/ ٧٢، ٧٣، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٠، والأعلام للزركلي ٢/ ٣٢٨، وأعلام النساء لكحّالة ١/ ٣٩٥- ٤٠١، والجامع للشمل لبامطرف ٢/ ٤٣٢، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (تأليفنا) ٣/ ٧٥ (في ترجمة الإمام الأوزاعي) و ٥/ ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ١٩٤٥.
[١] في مروج الذهب ٣/ ٣٤٨ (طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد) ، ولفظه: «وكانت غلّة الخيزران مائة ألف ألف وستين ألف ألف درهم» .
[٢] في تاريخ بغداد ١٤/ ٤٣٠، ٤٣١.
[٣] مروج الذهب ٣/ ٣٤٨، تاريخ بغداد ١٤/ ٤٣١.стр. 5805
- حرف الدَّالِ -
٨٦- داود بْنُ الزِّبْرِقَانِ الْبَصْرِيُّ [١] .
عَنْ، مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، وَداود بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَعَلِيِّ بْنِ جُدْعَانَ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ صَبِيحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حاتم [٢] .
وحسّن حاله ابن حبّان وَقَالَ [٣] : كَانَ يَهِمُّ فِي الْمُذَاكَرَةِ وَيُعْتَبَرُ بِهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لا أَتَّهِمُهُ فِي الحديث.
وقال البخاريّ [٤] : حديثه مقارب.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (داود بن الزبرقان) في:
تاريخ الدارميّ، ٣٢٢، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٥٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٤٣ رقم ٨٣٥، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١١ رقم ١٧٦، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٩١، ٤٢٨، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣/ ١٥٨، ١٦٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٩ رقم ١٨١، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٦٦٩ و ٣/ ٣٤، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٣، ٣٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٤ رقم ٤٥٦، والجرح والتعديل ٣/ ٤١٢ رقم ١٨٨٥، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٩٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٩٦١- ٩٦٥، والإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (طبعة ستنسل) ١/ ٤٩، وتاريخ جرجان للسهمي ١٩٦، ٥٥١، ورجال الطوسي ١٩٠ رقم ١٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب ٢/ ٩١، ٩٢، والسابق واللاحق له ١٩٦ رقم ٦٤، وتاريخ بغداد ٨/ ٣٥٧، ٣٥٨ رقم ٤٤٥٧، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٢٠٢، ٢٠٣، ومعجم البلدان ٤/ ١٠٠٢، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٩٢- ٣٩٦ رقم ١٧٥٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٧، ٨، رقم ٢٦٠٦، والكاشف ١/ ٢٢١، رقم ١٤٥١، والمغني في الضعفاء ١/ ٢١٧ رقم ١٤٥١، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٨٥، ١٨٦ رقم ٣٥١، وتقريب التهذيب ١/ ٢٣١ رقم ١١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٩.
[٢] قال: «ضعيف الحديث، ذاهب الحديث» . (الجرح والتعديل ٣/ ٤١٣) .
[٣] في المجروحين ١/ ٢٩٢.
[٤] قوله في (الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٣/ ٩٦١) وليس في تاريخه.стр. 5806
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] .
٨٧- داود بْنُ عبد الرحمن العطّار [٣]- ع- أبو سليمان المكّيّ.
عَنْ: عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَالْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ، وَعَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمَارَةَ، وَمَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خيثم، وهاشم بن عروة، وغيرهم.
وعنه: يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، وَداود بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ، وَآخَرُونَ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ الشّافعيّ: ما رأيت أحدا أورع منه [٤] .
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٢/ ١٥٢، واقتبسه العقيلي، وابن أبي حاتم، وابن حبّان.
[٢] وقال الجوزجاني: «كذّاب» .
وقال ابن عديّ: «هو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم» .
[٣] انظر عن (داود بن عبد الرحمن العطار) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٩٨، وتاريخ الدارميّ، رقم ٣١٣، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢١٦، وطبقات خليفة ٢٨٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٤٦ رقم ٧٢٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٦، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٧ رقم ٣٩٥، والمعارف لابن قتيبة ٥٢١، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٦٥، ٣٢٢، و ٤٣/ ١٥٩، الضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٥٩٠، ٦٤٤، وأنساب الأشراف للبلاذري ق ٤/ ٢٧٤، ٥٥١، ٥٥٦، وتاريخ واسط لبحشل ٢٠٢، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٣، والجرح والتعديل ٣/ ٤١٧ رقم ١٩٠٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٨٦، ومشاهير علماء الأمصار له ١٤٩ رقم ١١٧٨، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ، رقم ٢٩٤، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٢٤٠، ٢٤١ رقم ٣٢١، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢٩ أ (رقم ٦٩٥ حسب ترقيمنا) ، ورجال مسلم لابن منجويه ١/ ١٩٧ رقم ٤١٥، وتاريخ جرجان للسهمي ١١٧، ٢٧٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٤ ب، ورجال الطوسي ١٩٠ رقم ١٩، والسابق واللاحق للخطيب ٢٥٣، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١٢٩، ١٣٠ رقم ٥١١، وتهذيب الكمال ٨/ ٤١٣- ٤١٦ رقم ١٧٧١، والعبر ١/ ٢٦٧، والكاشف ١/ ٢٢٢، ٢٢٣ رقم ١٤٦٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٢١٩ رقم ٢٠٠٧، وميزان الاعتدال ٢/ ١١، ١٢ رقم ٢٦٢٥، والوافي بالوفيات ١٣/ ٤٧٢، ٤٧٣ رقم ٥٧٧، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٩٧ رقم ٣٧٦، وتقريب التهذيب ١/ ٢٣٣ رقم ٢٥، وهدي الساري ٤٠١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٦.
[٤] تهذيب الكمال ٨/ ٤١٥.стр. 5807
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ [١] : نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِيُّ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ وَالِدُ داود نَصْرَانِيًّا شَامِيًّا يَتَطَبَّبُ، فَقَدِمَ مَكَّةَ فَنَزَلَهَا، وَوُلِدَ لَهُ سَنَةَ مِائَةٍ داود. وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَجْلِسُ فِي أَصْلِ مَنَارَةِ الْحَرَمِ من قبل الصّفاء، وَكَانَ يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ يُقالُ: أَكْفَرُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. لِقُرْبِهِ مِنَ الأَذَانِ وَالْمَسْجِدِ، وَلِحَالِ وَلَدِهِ وَإِسْلامِهِمْ. وَكَانَ يُسْلِمُهُمْ فِي الأَعْمَالِ السِّرِّيَّةِ، وَيَحُثُّهُمْ عَلَى الأَدَبِ وَلُزُومِ الْخَيْرِ وَأَهْلِهِ.
قَالَ: وَمَاتَ داود بِمَكَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَكَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ.
قُلْتُ: أَنَا أَتَعَجَّبُ مِنْ تَمْكِينِ هَذَا النَّصْرَانِيُّ مِنَ الإِقَامَةِ بِحَرَمِ اللَّهِ، فَلَعَلَّهُمُ اضْطَرُّوا إِلَى طِبِّهِ، فاللَّه أَعْلَمُ. وَالْحِكَايَةُ صَحِيحَةٌ.
وَقِيلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] ، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ شُيُوخِ الشَّافِعِيِّ.
٨٨- داود بْنُ يَزِيدَ الثَّقَفِيُّ الْبَصْرِيُّ [٣] .
عَنْ: بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ النَّدَبِيِّ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةٍ، وَحَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ.
وَعَنْهُ: قتيبة، وهشام بن عبيد الله الرَّازِيُّ، وَالْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٤] : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ ذَلِكَ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ: شَيْخٌ مَجْهُولٌ.
قُلْتُ: هَذَا الْقَوْلُ يُوَضِّحُ لَكَ أَنَّ الرَّجُلَ قَدْ يَكُونُ مَجْهُولا عِنْدَ أَبِي حَاتِمٍ، وَلَوْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ثِقَاتٌ، يَعْنِي أَنَّهُ مَجْهُولُ الْحَالِ عِنْدَهُ، فَلَمْ يَحْكُمْ بِضَعْفِهِ وَلا بتوثيقه [٥] .
الحواشي
(١) [١] في الطبقات الكبرى ٥/ ٤٩٨،
[٢] تهذيب الكمال ٨/ ٤١٦.
[٣] انظر عن (داود بن يزيد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٤٠ رقم ٨١٧، والجرح والتعديل ٣/ ٤٢٨ رقم ١٩٤٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٨٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٢ رقم ٢٦٥٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٢١ رقم ٢٠٣٠.
[٤] في الجرح والتعديل ٣/ ٤٢٨.
[٥] وذكره ابن حبّان في الثقات.стр. 5808
٨٩- ديلم بن غزوان [١]- ق. - أبو غالب العبديّ البصريّ البرّاء.
عَنْ: ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَمَيْمُونٍ الْكُرْدِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: عَفَّانُ، وَعَارِمٌ، وَمُسدَّدٌ، وَالْقَوَارِيرِيُّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «كامله» [٣] . وقوّى أمره [٤] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (ديلم بن غزوان) في:
تاريخ الدارميّ، رقم ٣١٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٤٩ رقم ٨٥٨، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣/ رقم ٢٤٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٢٧، ٤٩٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢٢/ ٧٧، والجرح والتعديل ٣/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ١٩٧٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٩١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٣/ ٩٧٠، ٩٧١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٢٤ رقم ٣٣٧، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣٠ ب (رقم ٧٦٣ حسب ترقيمنا) ، وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠١- ٥٠٣ رقم ١٨٠٧، والكاشف ١/ ٢٢٧ رقم ١٤٩٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٢٣ رقم ٢٠٥٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٩ رقم ٢٦٨٦، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢١٤، و ٢١٥ رقم ٤٠٧، وتقريب التهذيب ١/ ٢٣٦ رقم ٦٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١١.
[٢] في الجرح والتعديل ٣/ ٤٣٥.
[٣] ج ٣/ ٩٧٠، ٩٧١.
[٤] وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما، ونقل ابن شاهين قول ابن معين: «صالح يروي ثلاثة أو يحتمل أربعة أحاديث» .стр. 5809
- حرف الذَّالِ -
٩٠- ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ [١] .
أَبُو الْمُنْذِرِ الْحَارِثِيُّ الْكُوفِيُّ.
عَنْ: مُطَرِّف بْن طَرِيفٍ، وَلَيْثِ بْن أَبِي سُلَيْم، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ.
وَعَنْهُ: أبو مطيع البلخيّ، وابنه مُزَاحِمِ بْنِ ذَوَّادٍ، وَجُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، وَسَعِيدُ بن منصور.
ضعّفه ابن معين [٢] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (ذوّاد بن علبة) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٥٨، وتاريخ الدارميّ، رقم ٣٢٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٦٤ رقم ٩٠٥، والتاريخ الصغير له ١٠٧، والضعفاء الصغير له أيضا ٢٦٠ رقم ١١٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٣، وسؤالات الآجريّ لأبي داود ٣/ رقم ١٨٩، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٦١٥، وتاريخ الثقات للعجلي ١٥٠ رقم ٤٠٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٧٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٤٨، والجرح والتعديل ٣/ ٤٥٢، ٤٥٣ رقم ٢٠٤٦، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٩٦، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٩٨٤- ٩٨٧، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٦٤ أو ٨٠ ب وفيه هنا «داود» ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٢٢، ٢٢٣، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢١٩ وفيه (داود) وهو غلط، والإكمال لابن ماكولا ٣/ ٣٣٧ و ٦/ ٢٥٤، وتهذيب الكمال ٨/ ٥١٩- ٢١ رقم ١٨١٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٢٥ رقم ٢٠٦٢، والكاشف ١/ ٢٢٩ رقم ١٥٠٥، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٢٨٠، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٢١ رقم ٤٢١، وتقريب التهذيب ١/ ١٣٨ رقم ٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٣.
[٢] في تاريخه ٢/ ١٥٨ فقال: «ليس بشيء» ، واقتبسه العقيلي في الضعفاء الكبير. وقال الدارميّ، عنه: «كان ضعيفا» . (تاريخ الدارميّ، رقم ٣٢٣، واقتبسه العقيلي) .стр. 5810
وقال ابن عديّ [١] : وهو ممّن يكتب حديثه، وكان عابدا [٢] .
الحواشي
(١) [١] في الكامل ٣/ ٩٨٧.
[٢] وقال البخاري: «يخالف في بعض حديثه» .
وقال ابن نمير: كان شيخا صالحا صدوقا كوفيا. (الجرح والتعديل) .
وقال أبو حاتم: «ذوّاد ليس بالمتين يكتب حديثه» .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لا يعرف» .
وذكره أبو زرعة الرازيّ في الضعفاء، والعجليّ في الثقات.стр. 5811
- حرف الرَّاءِ -
٩١- رَابِعَةُ الْعَدَوِيَّةُ [١] .
الْعَابِدَةُ الْبَصْرِيَّةُ الْمَشْهُورَةُ بِالتَّأَلُّهِ وَالزُّهْدِ.
هِيَ رَابِعَةُ بِنْتُ إِسْمَاعِيلَ. كُنْيَتُهَا أمّ عمرو، وولاؤها لِلْعَتَكِيِّينَ.
وَقَدْ أَفْرَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ أَخْبَارَهَا فِي جزء في الشَّامِيَّاتِ رَابِعَةُ الْعَابِدَةُ مُعَاصِرَةٌ لَهَا فَرُبَّمَا تَدَاخَلَتْ أَخْبَارُهَا [٢] .
قَالَ خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ: سَمِعَتْ رَابِعَةُ صَالِحًا الْمُرِّيَّ يَذْكُرُ الدُّنْيَا فِي قَصَصِهِ، فَنَادَتْهُ: هَيْهِ يَا صَالِحُ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَكْثَرَ من ذكره.
قال محمد بن الحسين الرجلانيّ: نَا بِشْرُ بْنُ صَالِحٍ الْعَتَكِيُّ قَالَ: اسْتَأْذَنَ نَاسٌ عَلَى رَابِعَةَ وَمَعَهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، فَتَذَاكَرُوا عِنْدَهَا سَاعَةً، وَذَكَرُوا شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا، فلمّا قاموا قالت لا مرأة تَخْدُمُهَا: إِذَا جَاءَ هَذَا الشَّيْخُ وَأَصْحَابُهُ فَلا تأذني لهم، فإنّي رأيتهم يحبّون الدّنيا.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (رابعة العدوية) في:
الزهد الكبير للبيهقي ٢١٢ رقم ٥٣٣، وتاريخ بغداد ٢/ ٤٠ (في ترجمة محمد بن إسماعيل عم العباس بن يوسف الشكلي، رقم ٤٣٢) ، وصفة الصفوة لابن الجوزي ٤/ ٢٧- ٣١ رقم ٥٨٨، و ٣/ ٣٧٧ في ترجمة بشر بن منصور، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٨٥- ٢٨٨، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٨، والوافي بالوفيات ١٤/ ٥١، ٥٢ رقم ٥٠ والبداية والنهاية ١٠/ ١٨٦، والنجوم الزاهرة ١/ ٣٣، والطبقات الكبرى للشعراني ١/ ٧٧، وشذرات الذهب ١/ ١٩٣، ونفحات الأنس ٦١٥، والكواكب الدّرية ١/ ١٠٨- ١١٠، وجامع كرامات الأولياء ٢/ ١٠، ورسالة القشيري ٢٦٤، وشرح المقامات للشريشي ٢/ ٢٣١، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٣٥، ٤٠٨ (رقم ١١٣) ، وإحياء علوم الدين للغزالي ٢/ ٢٦٧، والعبر ١/ ٢٧٨، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢١٥- ٢١٧ رقم ٥٣، ومشاهير النساء للذهبي ٢٢٥، وقوت القلوب للمكي ١/ ١٠٣ و ١٥٦، والتعريف للكلاباذي ٧٣ و ١٢١، وتذكرة الأولياء للعطار ١/ ٥٩، وسير الصالحات لتاج الدين الحصني ١٢٦.
[٢] تلك: رابعة بنت إسماعيل زوجة أحمد بن أبي الحواري. (صفة الصفوة ٤/ ٤٣٠٠ رقم ٨٢٣) .стр. 5812
وَعَنْ أَبِي يَسَارٍ مِسْمَعٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَابِعَةَ، فَقَالَتْ: جِئْتَنِي وَأَنَا أَطْبُخُ أَرُزًّا، فَآثَرْتُ حَدِيثَكَ عَلَى طَبِيخِ الأَرُزِّ. فَرَجَعْتُ إِلَى الْقِدْرِ وَقَدْ طُبِخَتْ.
ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: حَدَّثَنِي عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ:
حَدَّثَتْنِي عَبْدَةُ بِنْتُ أَبِي شَوَّالٍ- وَكَانَتْ تَخْدُمُ رَابِعَةَ الْعَدَوِيَّةِ- قَالَتْ: كَانَتْ رَابِعَةُ تُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّهُ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، هَجَعَتْ هَجْعَةً حَتَّى يُسْفِرَ الْفَجْرُ، فَكُنْتُ أَسْمَعُهَا تَقُولُ: يَا نَفْسُ كَمْ تنامين، وإلى كم تقومن. يُوشِكُ أَنْ تَنَامِي نَوْمَةً لا تَقُومِي فِيهَا إِلا لِيَوْمِ النُّشُورِ [١] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: قَالَتْ رَابِعَةُ:
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ قِلَّةِ صِدْقِي فِي قَوْلِي: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ [٢] .
وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ: دَخَلْتُ مَعَ الثَّوْرِيِّ عَلَى رَابِعَةَ، فَقَالَ سُفْيَانُ:
وا حزناه، فقالت: لا تكذب قل: وا قلّة حُزْنَاهُ [٣] .
وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَابِعَةَ أَنَا وَسَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، فَأَخَذَ سَلامٌ فِي ذِكْرِ الدُّنْيَا، فَقَالَتْ: إِنَّمَا يُذْكَرُ شَيْءٌ هُوَ شَيْءٌ، فَأَمَّا شَيْءٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ فَلا.
وَقَالَ شَيْبَانُ: ثَنَا رِيَاحٌ الْقَيْسِيُّ قَالَ: كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى شُمَيْطِ بْنِ عَجْلانَ أَنَا وَرَابِعَةُ، فَقَالَتْ مَرَّةً: تَعَالَ يَا غُلامُ. وَأَخَذَتْ بِيَدِي وَدَعَتِ اللَّهَ تَعَالَى، فَإِذَا جَرَّةٌ خَضْرَاءُ مَمْلُوءَةٌ عَسَلا أَبْيَضَ. فَقَالَتْ كُلْ، فَهَذَا وَاللَّهِ لَمْ تَحْوِهِ بُطُونُ النَّحْلِ.
قَالَ: فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ، فَقُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ بن الأَعْرَابِيُّ: أَمَّا رَابِعَةُ فَقَدْ حَمَلَ النَّاسُ عَنْهَا حِكْمَةً كَثِيرَةً، وَحَكَى عَنْهَا سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، وَغَيْرُهُمَا مَا يَدُلُّ عَلَى بُطْلانِ مَا قِيلَ عَنْهَا. وقد تمثّلت بهذا البيت:
الحواشي
(١) [١] صفة الصفوة ٤/ ٢٩، ٣٠، وفيات الأعيان ٢/ ٢٨٧.
[٢] صفة الصفوة ٤/ ٢٨.
[٣] صفة الصفوة ٤/ ٢٩، وفيات الأعيان ٢/ ٢٨٥.стр. 5813
وَلَقَدْ [١] جَعَلْتُكَ فِي الْفُؤَادِ مُحَدِّثِي ... وَأَبَحْتُ جِسْمِي مَنْ أَرَادَ جُلُوسِي
فَنَسَبَهَا بَعْضُهُمْ إِلَى الْحُلُولِ بِنِصْفِ الْبَيْتِ، وَإِلَى الإِبَاحَةِ بِتَمَامِ الْبَيْتِ.
وَهَذَا غُلُوٌّ وَجَهْلٌ، وَلا أَحْسَبُ يَنْسِبُهَا إِلا حُلُولِيٌّ مُبَاهِي، لِيُنْفِقَ بِهَا زَنْدَقَتَهُ، كَمَا احْتَجُّوا، بِالْخَبَرِ النَّبَوِيِّ: «فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ» [٢] .. الْحَدِيثَ.
قِيلَ: تُوُفِّيَتْ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ، عَنْ نَحْوِ ثَمَانِينَ سَنَةٍ.
٩٢- الرَّبِيعُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الرُّكَيْنِ الْفَزَارِيُّ [٣] .
عَنْ: سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ [٤] ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٥] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٦] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٧] : يُخَالِفُ فِي حَدِيثِهِ.
قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى: نَا الرَّبِيعُ بْنُ سَهْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَيْعَةَ، سَمِعْتُ عَلِيًّا عَلَى مِنْبَرِكُمْ هَذَا يَقُولُ: «عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ إِنِّي مُقَاتِلٌ بَعْدَهُ القاسطين والناكثين والمارقين» .
الحواشي
(١) [١] في وفيات الأعيان ٢/ ٢٨٦: «إني جعلتك» .
[٢] جزء من حديث رواه البخاري في الرقاق ١١/ ٢٩٢- ٢٩٧ باب التواضع.
[٣] انظر عن (الربيع بن سهل) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٦١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٧٨ رقم ٩٥١، والتاريخ الصغير له ١٨٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٨، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ١٤٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥١ رقم ٤٨٢، والجرح والتعديل ٣/ ٤٦٣، ٤٦٤ رقم ٢٠٨١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٩٩٦، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٩٠ رقم ٢١٩، ورجال الطوسي ١٦٢ رقم ٤، وفيه الربيع بن سهل بن الربيع: وهو وهم، وميزان الاعتدال ٢/ ٤١ رقم ٢٧٤٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٢٨ رقم ٢٠٩٣، وتعجيل المنفعة ١٢٤، ١٢٥ رقم ٣٠٣، ولسان الميزان ٢/ ٤٤٦ رقم ١٨٢٧.
[٤] في تعجيل المنفعة «يحيى بن أبي بكير» وهو وهم.
[٥] في تاريخه ٢/ ١٦١.
[٦] الجرح والتعديل ٣/ ٤٦٤.
[٧] في تاريخه.стр. 5814
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [١] : أَسَانِيدُ هَذَا الْمَتْنِ لَيِّنَةُ الطُّرُقِ [٢] .
٩٣- رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الأَنْصَارِيُّ الزَّرْقِيُّ الْمَدَنِيُّ [٣]- ع. - إِمَامُ مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ.
رَوَى عَنْ: عَمِّ أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ.
رَوَى عَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ.
لَهُ فِي السُّنَنِ حَدِيثٌ وَاحِدٌ، أَنَّ رِفاعَةَ قَالَ: «عَطَسْتُ فِي الصَّلاةِ فَقُلْتُ:
الْحَمْدُ للَّه» حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ [٤] .
٩٤- رِفْدَةُ بن قضاعة الغسّانيّ [٥]- ق. - مولاهم الدّمشقيّ.
الحواشي
(٤٠٤) باب: ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة، وأخرجه أبو داود في الصلاة(٧٧٣) باب: ما يستفتح به الصلاة من الدعاء.
[٥] انظر عن (رفدة بن قضاعة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٣٤٣ رقم ١١٥٨، والتاريخ الصغير له ٢٠٧، والضعفاء الصغير له ٢٦٠ رقم ١٢١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٦٥ رقم ٥٠٦، والمجروحين لابن حبّان ٢٠٤، والجرح والتعديل ٣/ ٥٢٣ رقم ٢٣١٦، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٢٠٣٦، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٣/ ٤٨٦، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٢٦، وتهذيب الكمال ٩/ ٢١٢- ٢١٤ رقم ١٩٢١، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣ رقم ٢٧٨٩، والكاشف ١/ ٢٤٢ رقم ١٥٩٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٣٢ رقم ٢١٢٩، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٨٣، ٢٨٤ رقم ٥٣٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٥٢ رقم ١٠٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٩، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (بتأليفنا) ٢/ ٢٥٢، ٢٥٣، رقم ٥٨٨.стр. 5815
عَنْ: ثَابِتِ بْنِ عَجْلانَ، وَجَعْفرِ بْنِ بُرْقَانَ، وَالأَوْزَاعِيِّ.
وَعَنْهُ: مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ.
قال أبو حاتم، [١] وغيره: منكر الحديث.
وقال أبو مسهر: لم يكن رفدة شيء. كَانَ مَوْلَى الْحَيِّ، يَعْنِي حَيَّ أَبِي مُسْهِرٍ [٢] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : فِي حَدِيثِهِ بَعْضُ الْمَنَاكِيرِ [٤] .
٩٥- رَوْحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ قُبَيْصَةَ بْنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ الأَزْدِيُّ الْمُهَلَّبِيُّ الأَمِيرُ [٥] .
مِنْ كِبَارِ الْقُوَّادِ، وَلِيَ إِفْرِيقِيَّةَ مُدَّةً لِلرَّشِيدِ، ثُمَّ وَلِيَ الْكُوفَةَ وَالْبَصْرَةَ. وَكَانَ بَطَلا شُجَاعًا كَبِيرَ (الْقَدْرِ، وَوَلِيَ) [٦] أَيْضًا السِّنْدَ. وَاتَّفَقَ مَوْتُهُ بِالْمَغْرِبِ عِنْدَ أخيه
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٣/ ٦٥.
[٢] الكامل في ضعفاء الرجال ٣/ ١٠٣٦.
[٣] في تاريخه الكبير ٣/ ٣٤٣: «في حديثه المناكير» . وفي تاريخه الصغير ٢٠٧ «لا يتابع على حديثه» . وفي الضعفاء الصغير ٢٦٠ رقم ١٢١ «في أحاديثه مناكير» .
[٤] وقال النسائي: «ليس بالقويّ» .
[٥] انظر عن (روح بن حاتم المهلّبيّ) في:
تاريخ خليفة ٤٠٣، ٤٣٨، ٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٦، ٤٦٤، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٢٥، ١٥٥، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ١١١، ٢٣٠، ٢٤٩، وفتوح البلدان له ٢٢٧، ٢٤٧، ٤٢٥، وعيون الأخبار لابن قتيبة ١/ ١٦٤، ٢٣٥ و ٢/ ٢٥٥ و ٣/ ١٦٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٧٢، ٣٨٤، ٣٩٥، ٤١١، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٦٥، ١٦٦، وتاريخ الطبري ٧/ ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٦، ٥١٢، ٥١٣ و ٨/ ١١٧، ١٢١، ١٢٢، ١٣٢، ١٣٤، ١٤٠، ١٥٣، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٦، ٢٠٥، ٢٣٥، ٢٣٩، والأغاني ١٠/ ٢٥٥، والخراج وصناعة الكتابة لقدامة ٣١٠، ٣٣٤، ٣٤٨، وثمار القلوب للثعالبي ٦٢٥، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٣٧٠، والعيون والحدائق ٣/ ٣٦٢، وربيع الأبرار ٣/ ٣٤٧، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٤٩٧، والمستجاد من فعلات الأجواد للتنوخي ٢٣٦، والعقد الفريد ١/ ٧٠ و ٢/ ١٧٢، والحلّة السيراء لابن الأبّار ٢/ ٣٥٨ رقم ١٩١، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٣٩، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٢٧٤، ٤٨٣- ٤٨٥، والكامل في التاريخ ٩/ ٤٣٩، ٥١٠ و ٦/ ٤١، ٤٤، ٤٨، ٦٧، ٧٣، ٧٥، ١٠٨، ١١٣، ١٢١، ١٣٥، ووفيات الأعيان ٦٢ رقم ٢٢٥، والروض والمعطار للحميري ٣٨٢، والعبر ١/ ٢٦٦، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٤١ رقم ١٦٦ والوافي بالوفيات ١٤/ ١٤٩ رقم ١٩٨، وشرح نهج البلاغة ١٨/ ٨٨، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٤، والجامع للشمل ٢/ ٤٦٤.
[٦] ما بين القوسين بياض في الأصل.следующие страницы → 