Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5811–5850 · переход к 5816.
стр. 5811
- حرف الرَّاءِ -
٩١- رَابِعَةُ الْعَدَوِيَّةُ [١] .
الْعَابِدَةُ الْبَصْرِيَّةُ الْمَشْهُورَةُ بِالتَّأَلُّهِ وَالزُّهْدِ.
هِيَ رَابِعَةُ بِنْتُ إِسْمَاعِيلَ. كُنْيَتُهَا أمّ عمرو، وولاؤها لِلْعَتَكِيِّينَ.
وَقَدْ أَفْرَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ أَخْبَارَهَا فِي جزء في الشَّامِيَّاتِ رَابِعَةُ الْعَابِدَةُ مُعَاصِرَةٌ لَهَا فَرُبَّمَا تَدَاخَلَتْ أَخْبَارُهَا [٢] .
قَالَ خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ: سَمِعَتْ رَابِعَةُ صَالِحًا الْمُرِّيَّ يَذْكُرُ الدُّنْيَا فِي قَصَصِهِ، فَنَادَتْهُ: هَيْهِ يَا صَالِحُ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَكْثَرَ من ذكره.
قال محمد بن الحسين الرجلانيّ: نَا بِشْرُ بْنُ صَالِحٍ الْعَتَكِيُّ قَالَ: اسْتَأْذَنَ نَاسٌ عَلَى رَابِعَةَ وَمَعَهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، فَتَذَاكَرُوا عِنْدَهَا سَاعَةً، وَذَكَرُوا شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا، فلمّا قاموا قالت لا مرأة تَخْدُمُهَا: إِذَا جَاءَ هَذَا الشَّيْخُ وَأَصْحَابُهُ فَلا تأذني لهم، فإنّي رأيتهم يحبّون الدّنيا.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (رابعة العدوية) في:
الزهد الكبير للبيهقي ٢١٢ رقم ٥٣٣، وتاريخ بغداد ٢/ ٤٠ (في ترجمة محمد بن إسماعيل عم العباس بن يوسف الشكلي، رقم ٤٣٢) ، وصفة الصفوة لابن الجوزي ٤/ ٢٧- ٣١ رقم ٥٨٨، و ٣/ ٣٧٧ في ترجمة بشر بن منصور، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٨٥- ٢٨٨، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٨، والوافي بالوفيات ١٤/ ٥١، ٥٢ رقم ٥٠ والبداية والنهاية ١٠/ ١٨٦، والنجوم الزاهرة ١/ ٣٣، والطبقات الكبرى للشعراني ١/ ٧٧، وشذرات الذهب ١/ ١٩٣، ونفحات الأنس ٦١٥، والكواكب الدّرية ١/ ١٠٨- ١١٠، وجامع كرامات الأولياء ٢/ ١٠، ورسالة القشيري ٢٦٤، وشرح المقامات للشريشي ٢/ ٢٣١، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٣٥، ٤٠٨ (رقم ١١٣) ، وإحياء علوم الدين للغزالي ٢/ ٢٦٧، والعبر ١/ ٢٧٨، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢١٥- ٢١٧ رقم ٥٣، ومشاهير النساء للذهبي ٢٢٥، وقوت القلوب للمكي ١/ ١٠٣ و ١٥٦، والتعريف للكلاباذي ٧٣ و ١٢١، وتذكرة الأولياء للعطار ١/ ٥٩، وسير الصالحات لتاج الدين الحصني ١٢٦.
[٢] تلك: رابعة بنت إسماعيل زوجة أحمد بن أبي الحواري. (صفة الصفوة ٤/ ٤٣٠٠ رقم ٨٢٣) .стр. 5812
وَعَنْ أَبِي يَسَارٍ مِسْمَعٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَابِعَةَ، فَقَالَتْ: جِئْتَنِي وَأَنَا أَطْبُخُ أَرُزًّا، فَآثَرْتُ حَدِيثَكَ عَلَى طَبِيخِ الأَرُزِّ. فَرَجَعْتُ إِلَى الْقِدْرِ وَقَدْ طُبِخَتْ.
ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: حَدَّثَنِي عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ:
حَدَّثَتْنِي عَبْدَةُ بِنْتُ أَبِي شَوَّالٍ- وَكَانَتْ تَخْدُمُ رَابِعَةَ الْعَدَوِيَّةِ- قَالَتْ: كَانَتْ رَابِعَةُ تُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّهُ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، هَجَعَتْ هَجْعَةً حَتَّى يُسْفِرَ الْفَجْرُ، فَكُنْتُ أَسْمَعُهَا تَقُولُ: يَا نَفْسُ كَمْ تنامين، وإلى كم تقومن. يُوشِكُ أَنْ تَنَامِي نَوْمَةً لا تَقُومِي فِيهَا إِلا لِيَوْمِ النُّشُورِ [١] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: قَالَتْ رَابِعَةُ:
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ قِلَّةِ صِدْقِي فِي قَوْلِي: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ [٢] .
وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ: دَخَلْتُ مَعَ الثَّوْرِيِّ عَلَى رَابِعَةَ، فَقَالَ سُفْيَانُ:
وا حزناه، فقالت: لا تكذب قل: وا قلّة حُزْنَاهُ [٣] .
وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَابِعَةَ أَنَا وَسَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، فَأَخَذَ سَلامٌ فِي ذِكْرِ الدُّنْيَا، فَقَالَتْ: إِنَّمَا يُذْكَرُ شَيْءٌ هُوَ شَيْءٌ، فَأَمَّا شَيْءٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ فَلا.
وَقَالَ شَيْبَانُ: ثَنَا رِيَاحٌ الْقَيْسِيُّ قَالَ: كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى شُمَيْطِ بْنِ عَجْلانَ أَنَا وَرَابِعَةُ، فَقَالَتْ مَرَّةً: تَعَالَ يَا غُلامُ. وَأَخَذَتْ بِيَدِي وَدَعَتِ اللَّهَ تَعَالَى، فَإِذَا جَرَّةٌ خَضْرَاءُ مَمْلُوءَةٌ عَسَلا أَبْيَضَ. فَقَالَتْ كُلْ، فَهَذَا وَاللَّهِ لَمْ تَحْوِهِ بُطُونُ النَّحْلِ.
قَالَ: فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ، فَقُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ بن الأَعْرَابِيُّ: أَمَّا رَابِعَةُ فَقَدْ حَمَلَ النَّاسُ عَنْهَا حِكْمَةً كَثِيرَةً، وَحَكَى عَنْهَا سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، وَغَيْرُهُمَا مَا يَدُلُّ عَلَى بُطْلانِ مَا قِيلَ عَنْهَا. وقد تمثّلت بهذا البيت:
الحواشي
(١) [١] صفة الصفوة ٤/ ٢٩، ٣٠، وفيات الأعيان ٢/ ٢٨٧.
[٢] صفة الصفوة ٤/ ٢٨.
[٣] صفة الصفوة ٤/ ٢٩، وفيات الأعيان ٢/ ٢٨٥.стр. 5813
وَلَقَدْ [١] جَعَلْتُكَ فِي الْفُؤَادِ مُحَدِّثِي ... وَأَبَحْتُ جِسْمِي مَنْ أَرَادَ جُلُوسِي
فَنَسَبَهَا بَعْضُهُمْ إِلَى الْحُلُولِ بِنِصْفِ الْبَيْتِ، وَإِلَى الإِبَاحَةِ بِتَمَامِ الْبَيْتِ.
وَهَذَا غُلُوٌّ وَجَهْلٌ، وَلا أَحْسَبُ يَنْسِبُهَا إِلا حُلُولِيٌّ مُبَاهِي، لِيُنْفِقَ بِهَا زَنْدَقَتَهُ، كَمَا احْتَجُّوا، بِالْخَبَرِ النَّبَوِيِّ: «فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ» [٢] .. الْحَدِيثَ.
قِيلَ: تُوُفِّيَتْ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ، عَنْ نَحْوِ ثَمَانِينَ سَنَةٍ.
٩٢- الرَّبِيعُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الرُّكَيْنِ الْفَزَارِيُّ [٣] .
عَنْ: سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ [٤] ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٥] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٦] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٧] : يُخَالِفُ فِي حَدِيثِهِ.
قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى: نَا الرَّبِيعُ بْنُ سَهْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَيْعَةَ، سَمِعْتُ عَلِيًّا عَلَى مِنْبَرِكُمْ هَذَا يَقُولُ: «عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ إِنِّي مُقَاتِلٌ بَعْدَهُ القاسطين والناكثين والمارقين» .
الحواشي
(١) [١] في وفيات الأعيان ٢/ ٢٨٦: «إني جعلتك» .
[٢] جزء من حديث رواه البخاري في الرقاق ١١/ ٢٩٢- ٢٩٧ باب التواضع.
[٣] انظر عن (الربيع بن سهل) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٦١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٧٨ رقم ٩٥١، والتاريخ الصغير له ١٨٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٨، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ١٤٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥١ رقم ٤٨٢، والجرح والتعديل ٣/ ٤٦٣، ٤٦٤ رقم ٢٠٨١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٩٩٦، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٩٠ رقم ٢١٩، ورجال الطوسي ١٦٢ رقم ٤، وفيه الربيع بن سهل بن الربيع: وهو وهم، وميزان الاعتدال ٢/ ٤١ رقم ٢٧٤٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٢٨ رقم ٢٠٩٣، وتعجيل المنفعة ١٢٤، ١٢٥ رقم ٣٠٣، ولسان الميزان ٢/ ٤٤٦ رقم ١٨٢٧.
[٤] في تعجيل المنفعة «يحيى بن أبي بكير» وهو وهم.
[٥] في تاريخه ٢/ ١٦١.
[٦] الجرح والتعديل ٣/ ٤٦٤.
[٧] في تاريخه.стр. 5814
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [١] : أَسَانِيدُ هَذَا الْمَتْنِ لَيِّنَةُ الطُّرُقِ [٢] .
٩٣- رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الأَنْصَارِيُّ الزَّرْقِيُّ الْمَدَنِيُّ [٣]- ع. - إِمَامُ مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ.
رَوَى عَنْ: عَمِّ أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ.
رَوَى عَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ.
لَهُ فِي السُّنَنِ حَدِيثٌ وَاحِدٌ، أَنَّ رِفاعَةَ قَالَ: «عَطَسْتُ فِي الصَّلاةِ فَقُلْتُ:
الْحَمْدُ للَّه» حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ [٤] .
٩٤- رِفْدَةُ بن قضاعة الغسّانيّ [٥]- ق. - مولاهم الدّمشقيّ.
الحواشي
(٤٠٤) باب: ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة، وأخرجه أبو داود في الصلاة(٧٧٣) باب: ما يستفتح به الصلاة من الدعاء.
[٥] انظر عن (رفدة بن قضاعة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٣٤٣ رقم ١١٥٨، والتاريخ الصغير له ٢٠٧، والضعفاء الصغير له ٢٦٠ رقم ١٢١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٦٥ رقم ٥٠٦، والمجروحين لابن حبّان ٢٠٤، والجرح والتعديل ٣/ ٥٢٣ رقم ٢٣١٦، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٢٠٣٦، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٣/ ٤٨٦، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٢٦، وتهذيب الكمال ٩/ ٢١٢- ٢١٤ رقم ١٩٢١، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣ رقم ٢٧٨٩، والكاشف ١/ ٢٤٢ رقم ١٥٩٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٣٢ رقم ٢١٢٩، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٨٣، ٢٨٤ رقم ٥٣٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٥٢ رقم ١٠٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٩، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (بتأليفنا) ٢/ ٢٥٢، ٢٥٣، رقم ٥٨٨.стр. 5815
عَنْ: ثَابِتِ بْنِ عَجْلانَ، وَجَعْفرِ بْنِ بُرْقَانَ، وَالأَوْزَاعِيِّ.
وَعَنْهُ: مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ.
قال أبو حاتم، [١] وغيره: منكر الحديث.
وقال أبو مسهر: لم يكن رفدة شيء. كَانَ مَوْلَى الْحَيِّ، يَعْنِي حَيَّ أَبِي مُسْهِرٍ [٢] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : فِي حَدِيثِهِ بَعْضُ الْمَنَاكِيرِ [٤] .
٩٥- رَوْحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ قُبَيْصَةَ بْنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ الأَزْدِيُّ الْمُهَلَّبِيُّ الأَمِيرُ [٥] .
مِنْ كِبَارِ الْقُوَّادِ، وَلِيَ إِفْرِيقِيَّةَ مُدَّةً لِلرَّشِيدِ، ثُمَّ وَلِيَ الْكُوفَةَ وَالْبَصْرَةَ. وَكَانَ بَطَلا شُجَاعًا كَبِيرَ (الْقَدْرِ، وَوَلِيَ) [٦] أَيْضًا السِّنْدَ. وَاتَّفَقَ مَوْتُهُ بِالْمَغْرِبِ عِنْدَ أخيه
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٣/ ٦٥.
[٢] الكامل في ضعفاء الرجال ٣/ ١٠٣٦.
[٣] في تاريخه الكبير ٣/ ٣٤٣: «في حديثه المناكير» . وفي تاريخه الصغير ٢٠٧ «لا يتابع على حديثه» . وفي الضعفاء الصغير ٢٦٠ رقم ١٢١ «في أحاديثه مناكير» .
[٤] وقال النسائي: «ليس بالقويّ» .
[٥] انظر عن (روح بن حاتم المهلّبيّ) في:
تاريخ خليفة ٤٠٣، ٤٣٨، ٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٦، ٤٦٤، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٢٥، ١٥٥، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ١١١، ٢٣٠، ٢٤٩، وفتوح البلدان له ٢٢٧، ٢٤٧، ٤٢٥، وعيون الأخبار لابن قتيبة ١/ ١٦٤، ٢٣٥ و ٢/ ٢٥٥ و ٣/ ١٦٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٧٢، ٣٨٤، ٣٩٥، ٤١١، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٦٥، ١٦٦، وتاريخ الطبري ٧/ ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٦، ٥١٢، ٥١٣ و ٨/ ١١٧، ١٢١، ١٢٢، ١٣٢، ١٣٤، ١٤٠، ١٥٣، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٦، ٢٠٥، ٢٣٥، ٢٣٩، والأغاني ١٠/ ٢٥٥، والخراج وصناعة الكتابة لقدامة ٣١٠، ٣٣٤، ٣٤٨، وثمار القلوب للثعالبي ٦٢٥، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٣٧٠، والعيون والحدائق ٣/ ٣٦٢، وربيع الأبرار ٣/ ٣٤٧، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٤٩٧، والمستجاد من فعلات الأجواد للتنوخي ٢٣٦، والعقد الفريد ١/ ٧٠ و ٢/ ١٧٢، والحلّة السيراء لابن الأبّار ٢/ ٣٥٨ رقم ١٩١، وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٣٩، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٢٧٤، ٤٨٣- ٤٨٥، والكامل في التاريخ ٩/ ٤٣٩، ٥١٠ و ٦/ ٤١، ٤٤، ٤٨، ٦٧، ٧٣، ٧٥، ١٠٨، ١١٣، ١٢١، ١٣٥، ووفيات الأعيان ٦٢ رقم ٢٢٥، والروض والمعطار للحميري ٣٨٢، والعبر ١/ ٢٦٦، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٤١ رقم ١٦٦ والوافي بالوفيات ١٤/ ١٤٩ رقم ١٩٨، وشرح نهج البلاغة ١٨/ ٨٨، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٤، والجامع للشمل ٢/ ٤٦٤.
[٦] ما بين القوسين بياض في الأصل.стр. 5816
يَزِيدَ بْنِ حَاتِمٍ أَمِيرِ إِفْرِيقِيَّةَ (فِي شَهْرِ) [١] رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] .
وَلَهُ أَخْبَارٌ وَمَآثِرُ فِي الْجُودِ.
٩٦- رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ [٣] .
أَبُو بِشْرٍ الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَأَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، وَالأَعْمَشِ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ.
ضعّفوه.
وقال أبو داود: متروك [٤] .
الحواشي
(١) [١] ما بين القوسين بياض في الأصل.
[٢] هذه الترجمة في تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٣٩.
[٣] انظر عن (روح بن مسافر) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٦٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٣١٠ رقم ١٠٥٥، والتاريخ الصغير له ١٩٢، والضعفاء الصغير له ٢٦٠ رقم ١٢٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦١ رقم ٥٨، وص ١٠٤ رقم ١٥٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٦٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥٧ رقم ٤٩٣، والجرح والتعديل ٣/ ٤٩٦ رقم ٢٢٤٦، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٩٩، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٩٩٨- ١٠٠١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٩٢ رقم ٢٢٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ وورقة ٨١ ب، وتاريخ بغداد ٨/ ٣٩٩- ٤٠١ رقم ٤٥٠٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٣٤ رقم ٢١٤٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٦١ رقم ٢٨١٩، والكشف الحثيث. ١٨٠، ١٨١ رقم ٢٩١، ولسان الميزان ٢/ ٤٦٧ رقم ١٨٨٥.
ومن حقّ هذه الترجمة أن تتأخر عن التي بعدها.
[٤] قوله في الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥٧ وقال ابن معين: «ضعيف» .
وقال البخاري: «تركه ابن المبارك وغيره» .
وقال مسلم: «متروك الحديث» .
وقال الجوزجاني: «متروك» . وقال أيضا: «غير مقنع» .
وقال النسائي: «ليس بالقويّ» .
وقال أحمد: «متروك الحديث» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث لا يكتب حديثه» .
وقال أبو زرعة: «ضعيف» .
وقال ابن حبّان: «كان ممن يروي الموضوعات عن الإثبات، لا تحلّ الرواية عنه ولا كتابة حديثه للاختبار» .
وقال ابن عديّ: «عامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة فأما إذا حدّث عنه ضعيفстр. 5817
٩٧- رَوْحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ [١] .
عَنْ: أَبِيهِ، وَأَبِي بِشْرٍ، وَغَيْلانَ مَوْلَى عُثْمَانَ، وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ.
وَعَنْهُ: النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَأَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الشَّامِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَحْمَدُ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : عِنْدِي لا بَأْسَ به.
نعيم بن حمّاد: انا روح بن عطاء: انا أَبِي، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسَلِّمُ فِي الصَّلاةِ تَسْلِيمَةً قِبَالَةَ وَجْهِهِ. فَإِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ سَلَّمَ عَنْ يَسَارِهِ» . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٥] : الأَحَادِيثُ في تسليمه أسانيدها ليّنة [٦] .
الحواشي
(١) [ () ] يكون البلاء منه لا من روح، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقويّ عندهم» .
[١] انظر عن (روح بن عطاء) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٦٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٣٩٢٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٣٠٩ رقم ١٠٤٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥٧، ٥٨ رقم ٤٩٤، والجرح والتعديل ٣/ ٤٩٧ رقم ٢٢٥٣، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٠٠، ومشاهير علماء الأمصار له ١٥٦ رقم ١٢٣٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ١٠٠١، ١٠٠٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٩١ رقم ٢٢٤، والمغني في ضعفاء ١/ ٢٣٤ رقم ٢١٤٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٠ رقم ٢٨٠٦، ولسان الميزان ٢/ ٤٦٦، ٤٦٧ رقم ١٨٨٠. وقد أضاف السيد صبحي السامرائي إلى مصادره «ترتيب الثقات للعجلي» وهو ليس فيه. انظر: الضعفاء للدار للدّارقطنيّ بتحقيقه.
[٢] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ رقم ٣٩٢٦، وزاد «هو ضعيف» .
[٣] في تاريخه ٢/ ١٦٩.
[٤] في الكامل ٣/ ١٠٠٢.
[٥] في الضعفاء الكبير ٢/ ٥٨.
[٦] وقد ضعّفه النسائي.
وقال أبو حاتم: «ليّن الحديث» .
وقال ابن حبّان في (المجروحين) : «كان يخطئ ويهمّ كثيرا حتى ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين جميعا، رحمهما الله» .стр. 5818
٩٨- رِيَاحُ بْنُ عَمْرٍو الْقَيْسِيُّ الْبَصْرِيُّ الزَّاهِدُ [١] .
أَبُو الْمَهَاصِرِ. كَانَ خَاشِعًا خَائِفًا بَكَّاءً.
رَوَى عَنْ: مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، وَوَاصِلِ بْنِ السَّائِبِ.
وَقِيلَ إِنَّهُ لَقِيَ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ.
رَوَى عَنْهُ: سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، وَمُوسَى بْنُ داود، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، وَرَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، وَطَائِفَةٌ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: صَدُوقٌ [٢] .
وَذَكَرَهُ أَبُو داود السِّجِسْتَانِيُّ فَوَهَّاهُ وَقَالَ: رَجُلُ سَوْءٍ.
قال عليّ بن الحسن بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: قَالَ رِيَاحٌ الْقَيْسِيُّ: لِي نَيِّفٌ وَأَرْبَعُونَ ذَنْبًا، قَدِ اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لِكُلِّ ذَنْبٍ مِائَةَ أَلْفِ مَرَّةٍ [٣] .
وَقَالَ (سَيَّارٌ: ثَنَا رِيَاحٌ) [٤] قَالَ لِي عُتْبَةُ الْغُلامُ: مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا فَهُوَ عَلَيْنَا [٥] .
وكَانَ رِيَاحُ بْنُ عمرو يسمع منه الموعظة ويغشى عليه.
الحواشي
(١) [ () ] وقال في (المشاهير) : «وكان رديء الحفظ، وهم في الشيء بعد الشيء» .
[١] انظر عن (رياح بن عمرو) في:
الجرح والتعديل ٣/ ٥١١، ٥١٢ رقم ٢٣١٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣١٠، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣٢ ب، رقم (٨٣٦ حسب ترقيم نسحتنا) ، وحلية الأولياء ٦/ ١٩٢- ١٩٧ رقم ٣٦١، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١٤ و ٧/ ٣٠٤، وصفة الصفوة ٣/ ٣٦٧- ٣٧٠ رقم ٥٥٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٦١، ٦٢ رقم ٢٨١٤، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٣٤ رقم ٢١٥١، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٥٥، ١٥٦ رقم ١٩، ١٠٥، والطبقات الكبرى للشعراني ٤٠، والكواكب الدرّية للمناوي ١٠٥.
[٢] الجرح والتعديل ٣/ ٥١٢.
[٣] حلية الأولياء ٦/ ١٩٤، صفة الصفوة ٣/ ٣٦٨.
[٤] ما بين القوسين مكانه بياض في الأصل، استدركته من الحلية.
[٥] حلية الأولياء ٦/ ١٩٥.стр. 5819
- حرف الزَّايِ -
٩٩- زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجِ بن الرّحيل [١]- ع. - أبو خيثمة الجعفيّ الكوفيّ الْحَافِظُ. أَحَدُ الثِّقَاتِ.
وَهُوَ أَخُو حُدَيْجٍ وَالرُّحَيْلِ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (زهير بن معاوية) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٧٦، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١١٧، وتاريخ الدارميّ ٤٨، ٨٤، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢/ رقم ١٧٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٩٣٠، و ١١٤٤، و ٢/ رقم ٣٨٥٥ و ٣/ ٤٢٢٩، والعلل لأحمد ١/ ١٩٢، ٢٤٢، وطبقات خليفة ١٦٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٤٢٦ رقم ١٤١٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٣، وتاريخ الثقات ١٦٦ رقم ٤٦٥، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣/ ١١٢، ١٤٠، ١٦٦، ١٨٩، ٢١٤ و ٥/ ٣٦، ٤٥، والجامع الصحيح للترمذي ١/ ٢٨، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام) ٣/ ٥٣٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٩٩ و ٣١٦ و ٤٦٧ و ٤٦٨ و ٦٥٦ و ٦٦٨ و ٦٧٦ و ٦٧٧، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ٢٨، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٦، وتاريخ الطبري ٣/ ١٨٥ و ١/ ١٨١ و ٧/ ١٨٩، والجرح والتعديل ٣/ ٥٨٨، ٥٨٩ رقم ٢٦٧٤، والمراسيل ٦٠، ٦١، والعقد الفريد ٢/ ٢٠١، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٣٧، ومشاهير علماء الأمصار له ١٨٦ رقم ١٤٨٢، والعلل للدار للدّارقطنيّ ١/ ١٩، ٦١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٣٣ رقم ٣٦٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٢٧١، ٢٧٢ رقم ٣٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٢٢٤، ٢٢٥ رقم ٤٨٤، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٤١٠، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٩ ب، ١٨٠ أ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٤٥، ٢٣٩، ٢٦٥، والسابق واللاحق للخطيب ٢٠٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٥٢، ١٥٣ رقم ٥٩٨، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٢٠، والكاشف ١/ ٢٥٦ رقم ١٦٨٤ وفيه (خديج) وهو تحريف، وميزان الاعتدال ٢/ ٨٦ رقم ٢٩٢١، ودول الإسلام ١/ ١١٤، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٦٢- ١٦٧ رقم ٢٦، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٣٣، والعبر ١/ ٢٦٣، والمراسيل لابن كيكلدي ٢١٤، وشرح علل الترمذي ٣٧٤، والوافي بالوفيات ١٤/ ٢٢٦ رقم ٣٠٦، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٥١ رقم ٦٤٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٦٥ رقم ٨٢ (وفيه تحرّف إلى خديج) وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٣، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٢، والجامع للشمل لبامطرف ٢/ ٤٧٩.стр. 5820
رَوَى عَنِ: الأَسْوَدَ بْنِ عُمَيْسٍ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَالْحَسَنِ بْنِ الحرّ، وحميد الطّويل، و (زبيد) [١] الْيَامِيِّ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَزِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ.
وَعَنْهُ: الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الأَشْيَبُ، وَأَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَعَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَخَلْقٌ.
قال سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ لِرَجُلٍ: عَلَيْكَ بِزُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَمَا بِالْكُوفَةِ مِثْلُهُ.
وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ: لا وَاللَّهِ لَيْسَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عِندِي بِأَثْبَتَ مِنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ [٢] .
وَقَالَ شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، وَذَكَرَ حَدِيثًا لِزُهَيْرٍ وَشُعْبَةَ، فَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: زُهَيْرٌ أَحْفَظُ عِنْدِي مِنْ عِشْرِينَ مِثْلِ شُعْبَةَ [٣] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: زُهَيْرٌ مِنْ مَعَادِنِ الْعِلْمِ [٤] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : زُهَيْرٌ أحبّ إِلَيْنَا مِنْ إِسْرَائِيلَ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلا فِي حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ.
قِيلَ [٦] لِأَبِي حَاتِمٍ: فَزُهَيْرٌ وَزَائِدَةُ؟.
قَالَ: زُهَيْرٌ أَتْقَنُ، وَهُوَ صَاحِبُ سَنَّةٍ. غَيْرَ أَنَّهُ تَأَخَّرَ سَمَاعُهُ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: سَمِعَ زُهَيْرٌ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ بَعْدَ الاخْتِلاطِ، وَهُوَ ثِقَةٌ [٧] .
وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ: كَانَ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ إِذَا سَمِعَ الْحَدِيثَ مِنَ الشَّيْخِ مرّتين كتب عليه: فرغت.
الحواشي
(١) [١] في الأصل بياض، استدركته من مصادر ترجمته.
[٢] الجرح والتعديل ٣/ ٥٨٨ وزاد فيه: «وإذا سمعت الحديث من زهير ما أبالي أن لا أسمعه من سفيان» .
[٣] الجرح والتعديل ٣/ ٥٨٨.
[٤] الجرح والتعديل ٣/ ٥٨٨.
[٥] في الجرح والتعديل ٣/ ٥٨٩.
[٦] في الأصل «قلت» ، والتصحيح من (الجرح والتعديل) .
[٧] الجرح والتعديل ٣/ ٥٨٩.стр. 5821
قُلْتُ: وَسَكَنَ زُهَيْرٌ فِي أَوَاخِرِ عُمْرِهِ الْجَزِيرَةَ، أَظُنُّ بِحَرَّانَ.
قَالَ النُّفَيْلِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ خَالِدٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، زَادَ النُّفَيْلِيُّ فِي رَجَبٍ.
وَقَالَ أَحْمَدُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ.
قُلْتُ: وَأَصَابَهُ الْفَالِجُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ [١] .
١٠٠- زُهَيْرُ بْنُ هُنَيْدَةَ [٢] .
أَبُو الذَّيَّالِ الْعَدَوِيُّ. بَصْرِيُّ مُقِلٌّ.
عَنْ: أَبِي نَعَامَةَ عَمْرُو بْنُ عِيسَى الْعَدَوِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيِّ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عمر القواريريّ، وإسحاق بن إسرائيل.
الحواشي
(١) [١] وقال ابن سعد: «كان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث» . (الطبقات الكبرى ٦/ ٣٧٧) .
وقال عباس الدوري: ذكر يحيى بن معين: زهير بن معاوية، وأبا عوانة، فكأنه ساوى بين أبي عوانة، وزهير بن معاوية.
قيل ليحيى: أيّهما أثبت: زهير بن معاوية الجعفي، أو وهيب بن خالد؟ قال: ما فيهما إلّا ثبت.
وذكر زهير وزائدة، فقلت له: زهير أثبت من زائدة؟ قال: جميعا سواء. (تاريخ ابن معين ٢/ ١١٧) .
وقال أحمد: «كان من أصحاب الحديث ببغداد، هو وأبو كامل، وأبو سلمة الخزاعي» . (العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٩٣ رقم ١١٤٤) وقال أيضا: «حفّاظ الحديث والمتثبّتين في الحديث أربعة:
سفيان الثوري، وشعبة، وزهير، وزائدة» . (العلل ٣/ ٦٠١ رقم ٣٨٥٥) .
وذكره العجليّ في ثقاته، وكذا ابن حبّان، وقال في (المشاهير) : «كان حافظا متقنا» . وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل قول ابن معين «ثقة مأمون» (١٣٣ رقم ٣٦٣) .
وقال الآجرّي: قلت لأبي داود: «زهير كان يتشيّع؟ قال: ما خالف أحد زهيرا إلّا تهمته نفسه.
(سؤالات الآجرّي) .
وقد روى له الجماعة.
[٢] انظر عن (زهير بن عنيدة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٤٢٩ رقم ١٤٢٦، وفيه (زهير بن هنيد) ، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٣٦ (وفيه: هنيد) ، والجرح والتعديل ٣/ ٥٩٠، ٥٩١ رقم ٢٦٧٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٣٨ و ٨/ ٢٥٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٨٩ أ، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٢٨ رقم ٢٠٢١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٥٣، ٣٥٤ رقم ٦٥٠، وتقريب التهذيب ١/ ٢٦٥ رقم ٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٣، وفي جميع المصادر ورد (زهير بن هنيد) ما عدا: الأسامي والكنى للحاكم، فهو كما هنا (هنيدة) .стр. 5822
مَحَلُّهُ الصِّدْقُ [١] إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
١٠١- زِيَادٌ أَبُو السَّكَنِ الْبَاهِلِيُّ [٢] .
مَوْلاهُمْ. نَزَلَ بَغْدَادَ، وَزَعَمَ أَنَّهُ رَأَى الشَّعْبِيَّ.
رَوَى عَنْ: طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ.
وَعَنْهُ: داود بْنُ رُشَيْدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ.
قَالَ ابْنُ معين [٣] : ليس بشيء.
وقل النّسائيّ [٤] : ليس بثقة [٥] .
الحواشي
(١) [١] ذكره ابن حبّان في الثقات.
[٢] انظر عن (زياد أبي السكن الباهلي) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٧٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٣٥٨ رقم ١٢٠٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٣ رقم ٢٢٤، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٦، والجرح والتعديل ٣/ ٥٣٧ رقم ٢٤٢٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ١٠٤٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ص ٢٥٩ أ، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٤٥ رقم ٢٢٥٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٩٥ رقم ٢٩٧٠، ولسان الميزان ٢/ ٤٩٨، ٤٩٩ رقم ١٩٩٧.
[٣] في تاريخه ٢/ ١٧٦، واقتبسه الحاكم في الأسامي والكنى) : وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) .
[٤] في الضعفاء والمتروكين.
[٥] وقال الحاكم النيسابورىّ: ليس بالقويّ عندهم.стр. 5823
- حرف السِّينِ -
١٠٢- سَالِمٌ أَبُو جُمَيْعٍ الْقزَّازُ الْبَصْرِيُّ [١]- د- هو ابن دينار، وقيل ابن راشد، مَوْلَى بَنِي تَمِيمٍ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَثَابِتٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ،: وَمُحَمَّدُ بْنُ الطَّبَّاعِ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، وَمُسدَّدٌ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لَيِّنُ الْحَدِيثِ [٢] .
وَرَوَى الدَّارِمِيُّ [٣] ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ آخَرُ: صَالِحُ الحديث [٤] .
١٠٣- سعد بن زياد [٥] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (سالم القزّاز) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٨٨، وتاريخ الدارميّ، رقم ٩٢٤، والعلل لأحمد ١/ ٢٤٦، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ١٦٦٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١١٢ رقم ٢١٤٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢١، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٤/ ورقة ١٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٣٩، والجرح والتعديل ٤/ ١٨٠، ١٨١، رقم ٧٨٣، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤١٠، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١١٨ ب، وتهذيب الكمال ١٠/ ١٣٨، ١٣٩ رقم ٢١٤٤، وميزان الاعتدال ٢/ ١١٤ رقم ٣٠٦٧، والكاشف ١/ ٢٧٠ رقم ١٧٨٦، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٣٤، و ٤٣٥ رقم ٨٠٢، وتقريب التهذيب ١/ ٢٧٩ رقم ٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣١.
[٢] الجرح والتعديل ٤/ ١٨١.
[٣] في تاريخه، رقم ٩٢٤، ونقله ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٤/ ١٨١) .
[٤] وقال أحمد: «أرجو أن لا يكون به بأس، لم يكن عنده إلا شيء يسير من الحديث» . (الجرح والتعديل) .
وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٥] انظر عن (سعد بن زياد) في:стр. 5824
أَبُو عَاصِمٍ الْعَبَّاسِيُّ مَوْلَى الأَمِيرِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ.
عَنْ: سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَيْسَانَ مولى ابن الزُّبَيْرِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، وَالْقَوَارِيرِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلَيْسَ بِالْمَتِينِ [٢] .
١٠٤- سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ.
أَبُو عُمَرَ الْمَعَافِرِيُّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ الْفَقِيهُ.
عَنْ: مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، وَأَبِي مَعْشَرٍ السِّنْدِيِّ.
وَمَاتَ شَابًّا.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الْقَاسِمِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ بُكَيْرٍ، وَخَالِدُ بْنُ نِزَارٍ.
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: كَانَتْ لَهُ عِبَادَةٌ وَفَضْلٌ وَفِقْهٌ، (وَهُوَ) [٣] الَّذِي أَعَانَ ابْنَ وَهْبٍ عَلَى تَصْنِيفِ كُتُبِهِ.
وَقَالَ فَتْحُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَهْدِيُّ: قَدِمْتُ مِنَ الإِسْكَنْدَرِيَّةَ فَلَقِيتُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ، فَقُلْتُ لَهُ: مَاتَ سَعْدٌ. فَاسْتَرْجَعَ وَقَالَ: لَوْ كَانَ النَّاسُ فِي عَدْوَةٍ وَكُنْتُ أَنَا وَسَعْدٌ فِي عَدْوةٍ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ بِهِ مَلِيًّا.
ثُمَّ قَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنِ يُونُسَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الأيليّ، نا ابن بكير، نا سعد الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، فَذَكَرَ حَدِيثًا فِي التَّوَاضُعِ، ثُمّ قَالَ: مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
١٠٥- سَعْدَانُ بْنُ بِشْرٍ الْجُهَنِيُّ الْكُوفِيُّ [٤] .
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير للخاري ٤/ ٦٦، ٥٦ رقم ١٩٤٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٢١، والجرح والتعديل ٤/ ٨٣ رقم ٣٦٥، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٧٨، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٥٤ رقم ٢٣٣٩، وميزان الاعتدال ٢/ ١٢٠ رقم ٢١٠٨، ولسان الميزان ٣/ ١٥، ١٦ رقم ٥٧.
[١] في الجرح والتعديل ٤/ ٨٣.
[٢] وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «كان ابن عشر سنين حين مات الحجّاج بن يوسف» .
[٣] في الأصل بياض.
[٤] انظر عن (سعدان بن بشر) في:стр. 5825
عَنْ: سَعْدَانَ الطَّائِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَبَيْعَةَ، وَخَلادُ بْنُ يَحْيَى، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [٢] .
١٠٦- سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ الْعَدَوِيِّ [٣]- م. ن. - مَوْلاهُمُ الْمَدَنِيُّ.
عَنْ: أَبِيهِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَصَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، وَعَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ الْمُقَدَّمِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ: مَا رأيت أصحّ من كتابه [٤] .
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٩٦ رقم ٢٤٧١، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ٥٧٨، والجرح والتعديل ٤/ ٢٨٩ رقم ١٢٤٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٠٥، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٣٣٥ رقم ٤٧٠، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٠٥ رقم ٧٦٧، وتهذيب الكمال ١٠/ ٣٢١، ٣٢٢ رقم ٢٢٣٤، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٥٣ رقم ٢٣٢٨، والكاشف ١/ ٢٨٠ رقم ١٨٦٧، وميزان الاعتدال ٢/ ١١٩ رقم ٣٠٩٦، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٨٧ رقم ٩٠٨، وتقريب التهذيب ١/ ٢٩٠ رقم ١١٥، وهدي الساري ٤٠٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٦.
[١] في الجرح والتعديل ٤/ ٢٨٩.
[٢] وذكره ابن حبّان فِي الثِّقَاتِ، وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ.
[٣] انظر عن (سعيد بن سلمة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٤٧٩ رقم ١٦٠٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٦، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٣١٠، والجرح والتعديل ٤/ ٢٩ رقم ١١٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٢٥٤ رقم ٥٤٩، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١٧٦ رقم ٦٧٢، وتهذيب الكمال ١٠/ ٤٧٧- ٤٨٠ رقم ٢٢٨٨، والكاشف ١/ ٢٨٧ رقم ١٩١٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٦٠ رقم ٢٤٠١، وميزان الاعتدال ٢/ ١٤١ رقم ٣١٩٨، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤١، ٤٢ رقم ٦٦، وتقريب التهذيب ١/ ٢٩٧ رقم ١٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٩.
[٤] تهذيب الكمال ١٠/ ٤٧٨.стр. 5826
قُلْتُ: وَاعْتَمَدَهُ مُسْلِمٌ فِي «صَحِيحِهِ» [١] . وَمَا ذَكَرَهُ النَّسَائِيُّ فِي «الضُّعَفَاءِ» بَلْ قَالَ فِي سُنَنِهِ [٢] : هُوَ ضَعِيفٌ [٣] .
١٠٧- سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ الْكُوفِيُّ [٤] .
عَنْ: نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ، وَسَعِيدٍ وَالِدِ الثَّوْرِيِّ.
وَعَنْهُ: سُنَيْدُ بْنُ داود، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَغَيْرُهُمْ.
مَا عَلِمْتُ بِهِ بَأْسًا.
١٠٨- سَعِيدُ بن عبد الرحمن بن عبد الله القريشيّ الجمحيّ المدنيّ [٥]- م. د. س. ق. -
الحواشي
(١) [١] روى له حديثا في المناقب (٧/ ١٤٠) باب: ذكر حديث أم زرع.
[٢] في المجتبى ٨/ ٢٥٨.
[٣] وسأل أبو حاتم: يحيى بن معين عن سعيد بن سلمة المديني فلم يعرفه، يعني فلم يعرفه حقّ معرفته. (الجرح والتعديل ٤/ ٢٩) .
وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٤] انظر عن (سعيد بن عبد الله بن الربيع) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٤٨٩، ٤٩٠ رقم ١٦٣٣، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٥٧٠، والجرح والتعديل ٤/ ٣٨ رقم ١٦٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٦٣.
[٥] انظر عن (سعيد بن عبد الرحمن الجمحيّ) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٤ و ٩/ ٤٦٢، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٠٣، وتاريخ الدارميّ، رقم ٣٨٨، وتاريخ خليفة ٤٤٧، ٤٦٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٤٩٤ رقم ١٦٤٨، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ١٣٨، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٧٤ و ٢٤٣ و ٢٥٤ و ٢٦٤ و ٢٦٥، والجرح والتعديل ٤/ ٤١، ٤٢ رقم ١٧٨، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٢٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ١٢٣٥- ١٢٣٧، والعيون والحدائق ٣/ ٢٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٢٤٨ رقم ٥٣٤، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٠٧، وتاريخ بغداد ٩/ ٦٧- ٦٩ رقم ٤٦٥٤. وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ١٣٤، ١٣٥، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١٧٥، ١٧٦ رقم ٦٦٨، والأنساب لابن السمعاني ٣/ ٢٩٩، وتهذيب الكمال ١٠/ ٥٢٨- ٥٣٢ رقم ٢٣١٢، وميزان الاعتدال ٢/ ١٤٨ رقم ٣٢٢٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٦٢، ٢٦٣ رقم ٢٤٢٣، والكاشف ١/ ٢٩٠ رقم ١٩٣٨، والعبر ١/ ٢٦٩، ومرآة الجنان ١/ ٣٦٩، والوافي بالوفيات ١٥/ ٢٣٧ رقم ٣٣٢، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٠، وتهذيب التهذيب ٤/ ٥٥، ٥٦ رقم ٩٤، وتقريب التهذيب ١/ ٣٠٠ رقم ٢١٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٦.стр. 5827
قَاضِي بَغْدَادَ لِلرَّشِيدِ. كَانَ مِنْ جِلَّةِ الْعُلَمَاءِ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَطَائِفَةٍ.
وَأَحْسَبُهُ تَفَقَّهَ عَلَى رَبِيعَةَ الرَّأْيِ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَعِدَّةٌ.
وَقَدْ رَوَى عَنْهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] .
وَقَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٢] .
وَلَيَّنَهُ الْفَسَوِيُّ فَقَالَ [٣] : (لَيِّنُ الْحَدِيثِ) [٤] .
وَأَمَّا (ابْنُ حِبَّانَ فَخَطَبَ) [٥] فِي شَأْنِهِ فَقَالَ: سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ (حُمَيْدٍ) [٦] الْجُمَحِيِّ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَلِيَ الْقَضَاءَ بِبَغْدَادَ.
يَرْوِي عَنْ: عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَغَيْرِهِ أَشْيَاءَ مَوْضَوعَةً يَتَخَايَلُ إِلَى مَنْ يَسْمَعُهَا أَنَّهُ الْمُتَعَمِّدُ لَهَا.
ثَنَا ابْنُ مُجَاشِعٍ، نَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، نَا سَعِيدٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمرو مَرْفُوعًا: مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلا مع الإمام أفليتمّ صَلاتَهُ ثُمَّ يَقْضِي مَا فَاتَهُ» [٧] . مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَلَهُ اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ سَنَةً.
الحواشي
(١) [١] في تاريخ الدارميّ، رقم ٣٨٨، ونقله ابن أبي حاتم، وابن عديّ، الخطيب.
[٢] الجرح والتعديل ٤/ ٤١.
[٣] في المعرفة والتاريخ ٣/ ١٣٨.
[٤] ما بين القوسين بياض في الأصل، استدركته من: المعرفة والتاريخ.
[٥] ما بين القوسين بياض في الأصل، أضفته استنادا إلى الآتي من ترجمته في المجروحين.
[٦] ما بين المعقوفتين بياض في الأصل استدركته من (المجروحين) .
[٧] المجروحين ١/ ٣٢٣ وفيه زيادة: «ثم يعيد التي صلّاها مع الإمام» .стр. 5828
وَرَثَاهُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ بِقَوْلِهِ:
ثُلْمَةٌ فِي الإِسْلامِ مَوْتُ سَعِيدِ ... شَمِلَتْ كُلَّ مُخْلِصِ التَّوْحِيدِ
ذَاكَ أَنِّي رَأَيْتُهُ لا يُبَالِي ... فِي تُقَى اللَّهِ لَوْمَ أَهْلِ الْوَعِيدِ [١]
١٠٩- سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ [٢]- م. ت. ن. - عَنْ: مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ.
وَزَعَمَ الْحَاكِمُ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أبي أَوْفَى.
وَعَنْهُ: عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ الْيَرْبُوعِيُّ، وَحُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، وَيَحْيَى بن يحيى.
وثّقه ابن معين [٣] .
الحواشي
(٣٣٢) ، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٧١ أ، وضبطه بالسين غير معجمة، والعين، والراء، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٢٩٧ رقم ٦٤٦، ورجال الطوسي ٢١٦ رقم ٢٢١، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٣٥ و ٤/ ٣١٤، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٠٩ رقم ٧٨١، وتهذيب الكمال ١١/ ١٣٠- ١٣٣ رقم ٢٣٩٤، وميزان الاعتدال ٢/ ١٦٤ رقم ٣٣٠٨، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٦٨، ورقم ٣٣٠٨، والكاشف ١/ ٢٩٩ رقم ٢٠٠٥، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٣٦٠ (بالحاشية، وتحرّف فيه إلي الخمش، بالشين المعجمة) ، وتهذيب التهذيب ٤/ ١٠٥، ١٠٦ رقم ١٨٥، وتقريب التهذيب ١/ ٣١٠ رقم ٢٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٢.
والخمس: بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم.
[٣] تاريخ الدارميّ، رقم ٣٧١، ونقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عنه.стр. 5829
واتّفق له حكاية عجيبة، وذلك أنّه عند ما قُدِّمَ إِلَى قَبْرِهِ لِيَدْفِنُوهُ تَحَرَّكَ فَرُدَّ إِلَى مَنْزِلِهِ فَقَامَ، وَوُلِدَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَدُهُ مالك بن سعيد [١] .
رَوَاهَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، عَنِ الْخُرَيْبِيُّ، أَنَّهُ شَاهَدَ ذَلِكَ.
وَهُوَ مُقِلٌّ، لَهُ نَحْوَ عَشَرَةِ أَحَادِيثَ، وَهُوَ ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لا يُحْتَجُّ بِهِ [٣] .
١١٠- سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَيْسٍ [٤] .
وَهُوَ سُكَيْنُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ الْعَبْدِيُّ الْبَصْرِيُّ الْعَطَّارُ.
عَنْ: أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، وَأَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحُدَّانِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، وَوَالِدِهِ، وَمُثَنَّى بْنِ دِينَارٍ الأَحْمَرَ، وَهِلالِ بْنِ خَبَّابٍ.
وَعَنْهُ: حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَعَفَّانُ، وَعَارِمٌ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : لا بَأْسَ بِهِ.
وَقَالَ أَبُو داود: ضَعِيفٌ [٦] .
وَقَالَ ابن معين [٧] : ثقة.
الحواشي
(١) [١] حكاها ابن حبّان في «مشاهير علماء الأمصار» ، و «الثقات» .
[٢] في الجرح والتعديل ٤/ ٣٢٣، وفيه: «صالح الحديث يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلا يُحْتَجُّ بِهِ» .
[٣] وَقَالَ ابْنُ سعد: «وكان رجلا شريفا- يجتمع إليه أصحابه، وكان مألفا، وكان صاحب سنّة وجماعة، وكانت عنده أحاديث. (الطبقات ٦/ ٣٨٦) .
[٤] انظر عن (سكين بن عبد العزيز) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٢١، وتاريخ الدارميّ، رقم ٣٥٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٩٩ رقم ٢٤٨٥، وتاريخ الثقات للعجلي ١٩٦ رقم ٥٨٢، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٨٢٥، والجرح والتعديل ٤/ ٢٠٧ رقم ٨٩٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٣٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ١٣٠١، ١٣٠٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٠٣ رقم ٢٧٧، ورجال الطوسي ٢١٤ رقم ١٩٤ وفيه تحرّفت نسبته إلى «النصري» بدل «البصري» ، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣١٦ (بالحاشية نقلا عن عبد الغني بن سعيد) ، وتهذيب الكمال ١١/ ٢٠٩- ٢١١ رقم ٢٤٢٣، وميزان الاعتدال ٢/ ١٧٤ رقم ٣٣٣٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٦٩ رقم ٢٤٩٢، وتهذيب التهذيب ٤/ ١٢٦، ١٢٧ رقم ٢١٥، وتقريب التهذيب ١/ ٣١٣ رقم ٣٢٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٢.
[٥] في الجرح والتعديل ٤/ ٢٠٧.
[٦] تهذيب الكمال ١١/ ٢١١.
[٧] في تاريخ الدارميّ عنه، رقم ٣٥٦.стр. 5830
وَاهٍ عِنْدَ: ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَالدَّارِمِيِّ.
خَرَّجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي «أَدَبِهِ» [١] .
وَلِشَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخٍ، عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: «عُمْرُ الذُّبَابِ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً» .. الْحَدِيثَ [٢] . ١١١- سَكَنُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ الْبَصْرِيُّ [٣] .
صَاحِبُ الْغَنَمِ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَأَبِي نَعَامَةَ السَّعْدِيِّ.
وَعَنْهُ: سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، وَالأَصْمَعِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَغَيْرُهُمْ [٤] .
- سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ- ع. - هو أبو الأحوص الكوفيّ الحافظ.
مذكور في الكنى.
١١٢- سلّام بن سليمان [٥]- ت. ن. -
الحواشي
(١) [١] قال البخاري: حدّثنا موسى قال: حدّثنا سكين بن عبد العزيز بن قيس، أخبرني أبي أن ابن عباس حدّثه قال: من نزل به همّ أو غمّ أو كرب أو خاف من سلطان، فدعا بهؤلاء استجيب له:
أسألك بلا إله إلّا أنت ربّ السماوات السبع وربّ العرش العظيم، وأسألك بلا إله إلّا أنت رب السماوات السبع ورب العرش الكريم، وأسألك بلا إله إلا أنت ربّ السماوات السبع والأرضين السبع وما فيهنّ، إنك على كل شيء قدير. ثم سل الله حاجتك. (الأدب المفرد ٢٤٨ رقم ٧٠٩) .
[٢] أخرجه ابن عديّ في (الكامل ٣/ ١٣٠١) .
[٣] انظر عن (سكن بن أبي خالد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٧٩ رقم ٢٤٠٩، والجرح والتعديل ٤/ ٢٨٧ رقم ١٢٣٧ وص ٢٨٨ رقم ١٢٤٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٢٧.
[٤] قال ابن حبّان: «روى عنه هشام بن حسّان، وقد بقي إلى أن كتب عنه قتيبة بن سعيد» .
(الثقات) .
[٥] انظر عن (سلّام بن سليمان) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٣٤، ١٣٥ رقم ٢٢٣٠، والمعارف لابن قتيبة ٥٣٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٦٠/ رقم ٦٦٦، وسؤالات الآجريّ لأبي داود ٣/ رقم ٣٠٩، وتاريخ واسط لبحشل ١٩٤، والجرح والتعديل ٤/ ٢٥٩ رقم ١١١٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤١٦، ٤١٧، وتهذيبстр. 5831
أبو المنذر المزنيّ، مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ، ثُمَّ الْكُوفِيُّ الْقَارِئُ النَّحْوِيُّ. وَيُقَالُ ابْنُ سُلَيْمٍ.
قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى: عَاصِمٍ، وَأَبِي عَمْرٍو، وَغَيْرِهِمَا.
وَصَارَ شَيْخَ الْقُرَّاءِ فِي عَصْرِهِ.
قَرَأَ عَلَيْهِ: يَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَلافُ، وَيُقَالُ إِنَّهُ قَرَأَ عَلَى عَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ، وَحَدَّثَ عَنْ: ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَمَطَرٍ الْوَرَّاقِ، وَحُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، وَابْنِ جُدْعَانَ، وَجَمَاعَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: عَفَّانُ، ومحمد بن سلّام الجمحيّ، وعبيد الله بن عائشة، وعبد الواحد بْنُ غِيَاثٍ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، لا بَأْسَ بِهِ [١] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : صَدُوقٌ.
وَقَالَ يَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ: لَمْ يَكُنْ فِي وَقْتِهِ أَعْلَمَ مِنْهُ. كَانَ فَصِيحًا نَحْوِيًّا.
وَقِيلَ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِثْلُهُ فِي الإِنْكَارِ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ [٣] .
وَقَالَ أَبُو داود: كَانَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ يُنْكِرُ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الْحُرُوفِ [٤] .
وَعَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَهُ فَأَتَاهُ رَجُلٌ بِمُصْحَفٍ فَقَالَ: أَلَيْسَ هَذَا وَرَقٌ وَزَاجٌ؟
فقال سلّام: قم يا زنديق [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] الكمال ١٢/ ٢٨٨- ٢٩١ رقم ٢٦٥٧، والكاشف ١/ ٣٣١ رقم ٢٢٢٨، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٧٠ رقم ٢٤٩٧، وميزان الاعتدال ٢/ ١٧٧ رقم ٣٣٤٥، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ٣٠٩ رقم ١٣٦٠، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٨٤، وتقريب التهذيب ١/ ٣٤٢، وخلاصة التذهيب ١٦٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٢٧٩.
[١] الموجود في (الجرح والتعديل ٤/ ٢٥٩) : «لا شيء» .
[٢] في الجرح والتعديل، وزاد: «صالح الحديث» .
[٣] تهذيب الكمال ١٢/ ٢٩٠.
[٤] تهذيب الكمال.
[٥] تهذيب الكمال ١٢/ ٢٩٠ وفيه «هذا ورق وراح» بالإهمال.стр. 5832
مَاتَ سَلامٌ الْقَارِئُ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [١] .
١١٣- سلّام بن سلم [٢]- ق. - أبو سليمان التّميميّ السّعديّ المدائنيّ الطّويل.
خُرَاسَانِيُّ الأَصْلِ.
رَوَى عَنْ: مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، وَزَيْدٍ الْعَمِّيِّ، وحميد الطويل، وثور بن يزيد.
وعنه: أسد بن موسى، وخلف بن هشام، وعلي بن الجعد، ومحمد بن عبد الوهاب الحارثي، وجماعة كبار.
قال يحيى بن معين [٣] : ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث [٤] .
الحواشي
(١) [١] وقال ابن الجزري: «ومن قال إن له من العمر مائة وخمسة وثلاثين سنة فقد أبعد» . (غاية النهاية ١/ ٣٠٩) .
وقال البخاري، عن حمّاد بن سلمة قال: سلام أحفظ لحديث عاصم من حمّاد بن زيد. (التاريخ الكبير) .
وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه» . (الضعفاء الكبير ٢/ ١٦٠) .
وقال ابن حبّان: «وكان يخطئ، وليس هذا بسلّام الطويل، ذاك ضعيف وهذا صدوق» . (الثقات ٦/ ٤١٧) .
[٢] انظر عن (سلّام بن سلم) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٢١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٣٣ رقم ٢٢٢٤، والتاريخ الصغير له ١٩٦، والضعفاء الصغير له ٢٦٣ رقم ٥١٢ وفيه (سلام بن سليم) ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ، رقم ٣٥٨، وتاريخ الطبري ٧/ ٤٥٤، ٤٥٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٣ رقم ٢٣٧ (سلام بن سليم) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٥٨، ١٥٩ رقم ٦٦٤، والجرح والتعديل ٤/ ٢٦٠ رقم ١١٢٢، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٣٩، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٣/ ١١٤٦- ١١٤٩ (سلام بن سليم) ، والسنن للدار للدّارقطنيّ ١/ ٢٢٠ رقم ٦٦ و ٢/ ١٥٠ رقم ٥٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ١٤٥، والموضوعات لابن الجوزي ٢/ ١٤٩، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٧- ٢٨١ رقم ٢٦٥٤، وميزان الاعتدال ٢/ ١٧٥، ١٧٦ رقم ٣٣٤٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٧٢٧٠ والكاشف ١/ ٣٣٠ رقم ٢٢٢٦، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ٣٠٩ رقم ١٣٦٠، والكشف الحثيث ١٩٨ رقم ٣٢٣، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٨١، ٢٨٢ رقم ٤٨٥، وتقريب التهذيب ١/ ٣٤٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٠.
[٣] في تاريخه ٢/ ٢٢١.
[٤] الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٠.стр. 5833
وقال أبو حاتم [١] ، وغيره: تركوه [٢] .
قال العقيلي [٣] : سلام بن سلم المدائني الطويل: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ، وَسُئِلَ عَنْهُ، فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : سَلامُ بْنُ سَلْمٍ السّعديّ الطّويل، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ الأَعْيَنُ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ ضَعَّفَ سَلامَ بْنَ سَلْمٍ [٥] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ: نَا سَلامٌ، ثَنَا زَيْدٌ الْعَمِّيُّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدريّ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَرْحَمُ هَذِهِ الأُمَّةِ بِهَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَقْوَاهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَرُ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدٌ، وَأَقْضَاهُمْ عَلِيٌّ، وَأَصْدَقُهُمْ حَسَّانٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةَ أَبُو عبيدة، وأقرأهم أُبَيُّ. وَأَبُو هُرَيْرَةَ وِعَاءٌ مِنَ الْعِلْمِ، وَسَلْمَانُ عِلْمٌ لا يُدْرَكُ، وَمُعَاذٌ أَعْلَمُهُمْ بِالْحَلالِ وَالْحَرَامِ، وَمَا أَضَلَّتِ الْخَضْرَاءُ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ» [٦] . أَمَّا.
- سَلامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَائِنِيُّ الصَّغِيرُ، فَآخَرُ سَيَأْتِي قَبْلَ الْعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ.
وَأَمَّا صَاحِبُ التَّرْجَمَةِ: سَلامُ بْنُ سَلْمٍ، فَقِيلَ فِي أَبِيهِ: سُلَيْمَانُ، وَقِيلَ:
سَالِمٌ، وَهُوَ وَهْمٌ، وَيُعْرَفُ بِالطَّوِيلِ.
قِيلَ: توفّي سنة سبع وسبعين ومائة ظنّا لا يقينا.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل.
[٢] وهكذا قال البخاري في ضعفائه، والنسائي «متروك الحديث» .
[٣] في الضعفاء الكبير ٢/ ١٥٨.
[٤] في تاريخه الكبير، وضعفائه، واقتبسه العقيلي.
[٥] الضعفاء الكبير ٢/ ١٥٩.
[٦] أخرجه العقيلي ٢/ ١٥٩.стр. 5834
١١٤- سَلامُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ [١] .
أَبُو الْمُنْذِرِ: بَصْرِيٌّ فَزَارِيٌّ.
رَوَى عَنْ: قَتَادَةَ، وَثَابِتٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلَكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْعَيْشِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ البخاريّ [٢] : سلّام بن أبي الصّهباء العدويّ، ومنكر الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : شَيْخٌ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٤] : سَلامُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، أَبُو بِشْرٍ الْعَدَوِيُّ، بَصْرِيٌّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، نَا سَلامُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، مَرْفُوعًا «لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَخَشِيتُ عَلَيْكُمْ مَا هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ، الْعُجْبُ» [٥] . ١١٥- سَلامُ بْنُ أَبِي مطيع البصريّ [٦]- خ. م. ت. ن. -
الحواشي
(١) [١] انظر عن (سلّام بن أبي الصهباء) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٣٥ رقم ٢٢٣٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٥٩، ١٦٠ رقم ٦٦٥، والجرح والتعديل ٤/ ٢٥٧ رقم ١١١٥، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٤٠، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ١١٥١، ١١٥٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٧١ رقم ٢٥٠١، وميزان الاعتدال ٢/ ١٨٠ رقم ٣٣٥٠، ولسان الميزان ٣/ ٥٨، ٥٩ رقم ٢٢٢.
[٢] في تاريخه الكبير، ونقله العقيلي.
[٣] الجرح والتعديل ٤/ ٢٥٧.
[٤] في الضعفاء الكبير ٢/ ١٥٩، وقال: «ولا يتابع عليه، عن ثابت. وقد روي بغير هذا الإسناد بإسناد صالح» . (٢/ ١٦٠) .
[٥] قال ابن حبّان: «ممن فحش خطؤه وكثر وهمه لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد» ، ثم روى الحديث الّذي ذكره العقيلي، وقال: «رواه عنه الحجبي، ومن زعم أن هذا أخو عبد الرحمن بن أبي الصهباء فقد وهم هما جميعا مصريّان يرويان عن ثابت، ولا قرابة بينهما، ذاك صدوق وهذا مخطئ» . (المجروحين ١/ ٣٤٠) .
وذكره ابن عديّ في الضعفاء، ونقل قول ابن معين فيه: «ضعيف الحديث» . ثم نقل قول البخاري: «منكر الحديث» ، ونقل قول الإمام أحمد: «حسن الحديث» . وقال بعد أن أورد له عدّة أحاديث: «وأرجو أنه لا بأس به» .
[٦] انظر عن (سلّام بن أبي مطيع) في:стр. 5835
أبو سعيد الخزاعيّ، مَوْلاهُمْ.
عَنْ: أَبِي، عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَأَبِي حُصَيْنٍ عُثْمَانَ بْنِ عَاصِمٍ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُسدَّدٌ، وَهُدْبَةُ، وَعَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَحْمَدُ [١] : ثِقَةٌ، صَاحِبُ سُنَّةٍ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢] : كَانَ يُعَدُّ مِنْ خُطَبَاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وعقلائهم.
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٢١، ٢٢٢، وتاريخ خليفة ٤٤٩، وطبقات خليفة ٢٢٣، والعلل لأحمد ١/ ٦٠، ٢٢٤، ٢٢٥، ٢٥٠، ٣٥٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٣٤ رقم ٢٢٢٩، والتاريخ الصغير له ١٨٤، والأدب المفرد له ٢٨ رقم ٣٧ و ٦٢ رقم ١٤٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٤، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣/ رقم ٣٠٩ و ٥/ رقم ٧، والمعارف لابن قتيبة ١٧٠، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٦٥ و ١٦٨ و ٦٣١ و ٢/ ٢٦٠ و ٢٦٨ و ٧٩١ و ٣/ ٣٩٠، والتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٥٠٧، وتاريخ الطبري ٣/ ١٨٢، والجرح والتعديل ٤/ ٢٥٨ رقم ١١١٨، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٤١، والكامل في الضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ١١٥٣- ١١٥٥، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٤٩ رقم ٤٥٠، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٣٣٢، ٣٣٣ رقم ٤٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٢٨٢ رقم ٦١٣، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٢٣ ب، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٩٤، ٥٥٣، وحلية الأولياء ٦/ ١٨٨- ١٩٢ رقم ٣٦٠، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١٩٦، ١٩٧ رقم ٧٣٥، والكامل في التاريخ ٦/ ١٢٠، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٩٨- ٣٠١ رقم ٢٦٦٣، وميزان الاعتدال ٢/ ١٨١، ١٨٢ رقم ٣٣٥٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٧١، ٢٧٢ رقم ٢٥٠٦، والكاشف ١/ ٣٣١ رقم ٢٢٣٣، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٢٨، ٤٢٩ رقم ١٦٠، والعبر ١/ ٢٦٣، والوافي بالوفيات ١٥/ ٣٢٩ رقم ٤٦٥ وفيه (سلامة) وهو غلط، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٨٧، ٢٨٨ رقم ٤٩٤، وتقريب التهذيب ١/ ٣٤٢، وهدي الساري ٤٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٢، ٢٨٣.
[١] في العلل ١/ ٢٢٤، ٢٢٥، ونقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٢٥٨.
[٢] في الكامل ٣/ ١١٥٥، وقال: «ولسلّام أحاديث حسان، غرائب وإفرادات.. وكان كثير الحج، ومات في طريق مكة، ولم أر أحدا من المتقدّمين نسبه إلى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة.
فيه أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته» .
وكان قد قال في أول ترجمته: «ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة» . (٣/ ١١٥٣) وقال موسى بن إسماعيل: حدّثنا سفيان بن عيينة عن سلام بن أبي مطيع فقال: هات هات، كان ذاك رجل عاقل. (الكامل ٣/ ١١٥٣) .стр. 5836
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : كَثِيرُ الْوَهْمِ لا يُحْتَجُّ بِهِ إِذَا انْفَرَدَ.
قُلْتُ: قَدِ احْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ.
قَالَ خليفة [٣] : ومات بِطَرِيقِ مَكَّةَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
وَيُقَالُ سَنَةَ أَرْبَعٍ [٤] .
قَالَ زُهَيْرٌ الْبَابِيُّ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ لا يُصَلَّى خَلْفَهُمْ.
وَقَالَ أَبُو داود: قَالَ سَلامٌ: لِأَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِصَحِيفَةِ الْحَجَّاجِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَاهُ بِصَحِيفَةِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ [٥] .
- سَلامُ بْنُ أَبِي خَبْزَةَ الْبَصْرِيُّ.
شَيْخٌ ضَعِيفٌ، يُذْكَرُ فِي طَبَقَةِ وَكِيعٍ.
١١٦- سَلَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الْعُقَيْلِيُّ [٦] .
قَاضِي دِمَشْقَ، كَانَ قَبْلَ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ الْقَاضِي [٧] ، ثُمَّ عُزِلَ.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٤/ ٢٥٨.
[٢] في المجروحين ١/ ٣٤١.
[٣] في تاريخه ٤٤٩، وطبقاته ٢٢٣.
[٤] الكامل في ضعفاء الرجال ٣/ ١١٥٣، وقد أرّخ البخاري وفاته بسنة أربع وستين ومائة. (في تاريخه الكبير، والصغير) .
وقال الترمذي: مات سنة سبع وستين ومائة. (تهذيب الكمال ١٢/ ٣٠١) .
وقال ابن حبّان: «مات سنة أربع وسبعين ومائة، وقد قيل سنة أربع وستين ومائة» (المجروحون ١/ ٣٤١) .
[٥] سؤالات الآجرّي ٣/ رقم ٣٠٩.
[٦] انظر عن (سلمة بن عمرو العقيلي) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٠٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٠٤ و ٥٠٦، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٤، ٢٣٥.
وقد ذكر محقّق كتاب العلل السيد وصيّ الله عباس في حاشية الجزء ٢/ ٤٥٩ (رقم ٦) أنه لم يتعيّن له من هو (سلمة بن عمرو) .
[٧] انظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٤٥٩.
ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : من المعروف أن يحيى بن حمزة وهو البتلهي قد ولي قضاء دمشق لأبي جعفر المنصور سنة ١٥٣ هـ. وعلى هذا تكون ولاية سلمة بن عمرو قبل هذا التاريخ وعزل في تلك السنة.стр. 5837
رَوَى عَنْ: رَبَيْعَةَ بْنِ يَزِيدَ الْقَصِيرِ، وَشَدَّادِ أَبِي عَمَّارٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الأَمِيرِ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ الصَّنْعَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الْبَصْرِيّ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْوَلِيدِ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ:
قَالَ سَلَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الْقَاضِي: لا رَحِمَ اللَّهُ فُلانًا، فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ [١] .
١١٧- سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ الْكِنْدِيُّ الدِّمَشْقِيُّ [٢]- ق. - نَزِيلُ حِمْصَ.
عَنْ: جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ.
قَالَ أَبُو الْيَمَانِ: ثِقَةٌ. كَانَ يُقَاسُ بِالأَوْزَاعِيِّ [٣] .
وَقَالَ أَبُو تَوْبَةَ: ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ وَكَانَ مِنَ الْعَابِدِينَ، لَمْ يَكُنْ فِي أَصْحَابِ الأَوْزَاعِيِّ أَهْنَأَ مِنْهُ [٤] .
١١٨- سلم الخاسر [٥] .
الحواشي
(١) [١] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢٣٥.
[٢] انظر عن (سلمة بن كلثوم) في:
تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٤٦ و ٢/ ٧١٧، والجرح والتعديل ٤/ ١٧١ رقم ٧٤٤، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٦/ ٣٣٣، وتهذيبه ٦/ ٢٣٥، وتهذيب الكمال ١١/ ٣١١، ٣١٢ رقم ٢٤٦٦، والكاشف ١/ ٣٠٨ رقم ٢٠٦٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٧٦ رقم ٢٥٤٥، والوافي بالوفيات ١٥/ ٣٢٣ رقم ٤٥٥، وتهذيب التهذيب ٤/ ١٥٥ رقم ٢٦٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣١٨ رقم ٣٨٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٩، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢/ ٣٠٠ رقم ٦٤٥.
[٣] تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٤٦، ونقله ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٦/ ٣٣٣.
[٤] تاريخ دمشق ١٦/ ٣٣٣، وفي تهذيب الكمال ١١/ ٣١٢ «أهيأ» وهو وهم.
[٥] انظر عن (سلم الخاسر الشاعر) في:
البيان والتبيين ١/ ٥٠، ٢١٨ و ٣/ ٢٥١، ٣٥٥، والحيوان ٣/ ٩٠، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٩٩- ١٠٦، ٢٣٤، ٢٧٢، ٢٧٣، وتاريخ الطبري ٨/ ١٠١، ٢٢٤، ٢٤٠، ٢٥٨، ٢٧٥، ٥٥٦стр. 5838
هُوَ سَلْمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَمَّادَ الْبَصْرِيُّ، أَحَدُ الشُّعَرَاءِ الْمُحْسِنِينَ، وَهُوَ غُلامُ بَشَّارِ بْنِ بُرْدٍ، مَدَحَ الْمَهْدِيَّ، وَأَكْثَرَ (فِي مَدْحِ الْبَرَامِكَةِ) [١] .
وَكَانَ عَاكِفًا عَلَى الْمَعَاصِي، ثُمَّ تَزَهَّدَ وَنَسَكَ مُدَيْدَةً، ثُمَّ مَرَقَ وَعَادَ إِلَى اللَّهْوِ، وَبَاعَ مُصْحَفَهُ وَاشْتَرَى بِثَمَنِهِ دِيوَانَ شِعْرٍ، فَلُقِّبَ لِذَلِكَ بِالْخَاسِرِ [٢] .
وَلَمَّا صَيَّرَ الرَّشِيدُ وَلَدَهُ الأَمِينَ وَلِيَّ عَهْدِهِ. قَالَ سَلْمٌ قَصِيدَتَهُ السَّائِرَةَ:
قُلْ لِلْمَنَازِلِ بِالْكَثِيبِ الأَعْفَرِ ... سُقِيتِ [٣] غَايَةَ السَّحَابِ الْمُمْطِرِ
قَدْ بَايَعَ الثَّقَلانِ مَهْدِيَّ الْهُدَى ... لِمُحَمَّدِ بْنِ زُبَيْدَةَ ابْنَةِ جَعْفَرِ
فَحَشَتْ زُبَيْدَةُ فَاهُ جَوْهَرًا، قِيلَ بَاعَهُ بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِينَارٍ [٤] .
وَمِنْ شِعْرِهِ:
بَانَ شَبَابِي فِيمَا يَحُورُ ... وَطَالَ مِنْ لَيْلِي الْقَصِيرُ
أَهْدَى لِيَ الشَّوْقَ وَهُوَ خُلْوٌ ... أَغَنُّ فِي طَرْفِهِ فُتُورُ
وَقَائِلٍ حِينَ شَبَّ وَجْدِي ... وَاشْتَعَلَ الْمُضْمَرُ السَّتِيرُ
لَوْ شِئْتَ أَسْلاكَ عَنْ هَوَاهُ ... قلب لأشجانه ذكور
الحواشي
(١) [ () ] و ٩/ ١٣٨، والوزراء والكتاب ١٥٥- ١٧٣، ٢٠٣، والأغاني ١٩/ ٢٦١- ٢٨٧، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ٣٧٧ و ٥/ ٢١، والعقد الفريد ٦/ ٢٩، وأمالي القالي ٢/ ١٦٤، ومروج الذهب ٢٤٦٩، ٢٦٠٤، وثمار القلوب ٥٩، وتحفة الوزراء ٢٢، ٧٧، ١٦٣، وربيع الأبرار ٤/ ١٦٣، وأمالي المرتضى ١/ ٥٦٢، ٥٦٧، ٥٧٢، وبهجة المجالس ١/ ١٥٥، وسرح والعيون ٤٥٦، وديوان أبي العتاهية ٢٩٦، ٢٩٧، والبدء والتاريخ ٦/ ١٠٤، وكتاب الصناعتين ٢١٠، ٢١٤، وتاريخ بغداد ٩/ ١٣٦- ١٤٠ رقم ٤٧٥٤، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٧٤، ومعجم الأدباء ١١/ ٢٣٦- ٢٤١ رقم ٧٥، وبدائع البدائه ٣٧، ٣٨، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٣٢٢، ٣٢٣، وخلاصة الذهب المسبوك ١٤٣، ونهاية الأرب ٧/ ٢٨٨، والكامل في التاريخ ٥/ ٥٨٦، ومعاهد التنصيص ٤/ ٣٧، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٥٠- ٢٥٢ رقم ٢٥٣ وفيه (سالم) ، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٢، ١٧٣ رقم ٣٢، والوافي بالوفيات ١٥/ ٣٠٢- ٣٠٤ رقم ٤٢٤، والروض المعطار ٤٣٧، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٢٠، وعصر المأمون ٢/ ٣٤٩.
[١] ما بين القوسين إضافة على الأصل، ومكانة بياض.
[٢] طبقات الشعراء لابن المعتز ٩٩، الأغاني ١٩/ ٢٦١، تاريخ بغداد ٩/ ١٣٦، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٥٠.
[٣] في تاريخ بغداد «أسقيت» ، وكذلك في وفيات الأعيان.
[٤] تاريخ بغداد ٩/ ١٣٨، وفيات الأعيان ٢/ ٣٥١.стр. 5839
فَقُلْتُ: لا تَعْجَلَنْ بِلَومِي ... فَإِنَّمَا يُنْبِئُ الْخَبِيرُ
عَذَّبَنِي وَالْهَوَى صَغِيرُ ... فَكَيْفَ بِي وَالْهَوَى كَبِيرُ؟
مَنْ رَاقَبَ النَّاسَ مَاتَ غَمًّا [١] ... وَفَازَ بِاللَّذَّةِ الْجَسُورُ [٢]
قَالَ أَبُو مُعَاذٍ النُّمَيْرِيُّ: قَالَ بَشَّارُ بَيْتًا، وَكَانَ يَلْهَجُ بِهِ كَثِيرًا وَهُوَ:
مَنْ رَاقَبَ النّاسَ لَمْ يَظْفَرْ بِحَاجَتِهِ ... وَفَازَ بِالطَّيِّبَاتِ الْفَاتِكُ اللَّهِجُ
فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ قَالَ (سَلْمٌ الْخَاسِرُ بَيْتًا) [٣] فِي هَذَا، وَأَنْشَدْتُهُ:
مَنْ رَاقَبَ الناس مات همّا ... وفاز باللّذّة الجسو
فَقَالَ: ذَهَبَ (وَاللَّهِ) [٤] بَيْتِي، وَاللَّهِ لا أَكَلْتُ الْيَوْمَ شَيْئًا وَلا صُمْتُ.
وَمِنْ شِعْرِهِ:
لَمَّا أَتَتْنِي (عَلَى الْمَهْدِيِّ) [٥] مَالِكَةٌ ... تَظَلُّ مِنْ خَوْفِهَا الأَحْشَاءُ تَضْطَرِبُ [٦]
كَيْفَ الْقَرَارُ (مِنْ) [٧] رِضَى مَلِكٍ ... تَبْدُو الْمَنَايَا بِكَفَّيْهِ وَتَحْتَجِبُ
إِنِّي أَعُوذُ (بِالْمُلُوكِ) [٨] كُلِّهِمُ ... وَأَنْتَ ذَاكَ بِمَا تَأْتِي وَتَجْتَنِبُ
وَأَنْتَ كَالدَّهْرِ مَبْثُوثًا حَبَائِلُهُ ... وَالدَّهْرُ لا مَلْجَأَ مِنْهُ وَلا هَرَبُ
وَلَهُ:
مَلِكٌ كَأَنَّ الشَّمْسَ فَوْقَ جبينه ... تملّك بالإمساء والإصباح
الحواشي
(١) [١] في تاريخ بغداد «همّا» ، وهو من الأقوال السائرة. والمثبت يتفق مع طبقات ابن المعتز ١٠٠، والأغاني ١٩/ ٢٦٣، ومعجم الأدباء ١١/ ٢٣٨.
[٢] تاريخ بغداد ٩/ ١٣٩، ١٤٠.
[٣] ما بين القوسين بياض في الأصل، واستدركته من تاريخ بغداد ٩/ ١٤٦، والأغاني ١٩/ ٢٦٥، وفيات الأعيان ٢/ ٣٥٢.
[٤] ما بين القوسين بياض في الأصل، استدركه من تاريخ بغداد، والأغاني ١٩/ ٢٦٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٥٢.
[٥] ما بين القوسين بياض في الأصل استدركته من الأغاني.
[٦] البيت في الأغاني (١٩/ ٢٧٥) .
إني أتتني على المهديّ معتبة ... كان من خوفها الأحشاء تضطرب
وفي الأغاني أبيات غير التي ذكرها المؤلّف الذهبي هنا.
[٧] ما بين القوسين بياض في الأصل.
[٨] ما بين القوسين بياض في الأصل.стр. 5840
وَإِذَا حَلَلْتَ بِبَابِهِ وَرِوَاقِهِ ... فَانْزِلْ بِسَعْدٍ وَارْتَحِلْ بِنَجَاحِ
فَأَجَازَهُ الرَّشِيدُ بِمِائَةِ أَلْفٍ.
١١٩- سُلَيْمَانُ بْنُ بلال [١]- ع. - أبو أيّوب، ويقال أبو محمد، المدنيّ الْحَافِظُ. أَحَدُ الأَئِمَّةِ مِنْ مَوَالِي آلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.
رَوَى عَنْ: زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَأَبِي طُوَالَةَ، وَخَيْثَمِ بْنِ عِرَاكٍ، وَأَبِي حَازِمٍ الأَعْرَجِ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَرَبَيْعَةَ الرَّأْيِ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صالح، وعمارة بن عزيّة، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: الْقَعْنَبِيُّ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَعَبْدُ الحميد بن أبي أويس، وسعيد بن
الحواشي
(١) [١] انظر عن (سليمان بن بلال) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٢٠، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٢٨، وتاريخ الدارميّ، رقم ٣٨٩، ومعرفة الرجال لابن محرز ١/ رقم ٤٢١ و ٨٧١، وطبقات خليفة ٢٧٥، وتاريخ خليفة ٤٤٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٤ رقم ١٧٦٣، والتاريخ الصغير له ١٩٦، والأدب المفرد له ٢١ رقم ٢١، و ٢٢ رقم ٥٠، و ٣٣ رقم ٥٣، و ٣٤ رقم ٥٥، ومواضع كثيرة منه، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٤١٥، ٤٢٨، ٤٢٩ و ٣/ ٤، ٢٩، والمعارف لابن قتيبة ١٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ١٤٧، ١٥٠، ١٦١، ٢٢٣، ٥٠٤، ٥٨١، ٥٨٨، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٤٨ و ٢/ ٣١٠ و ٣/ ٢٤١، ٢٤٢، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٠٢، وتاريخ الطبري ١/ ١٥ و ٥/ ١٦٨، والجرح والتعديل ٤/ ١٠٣ رقم ٤٦٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٨٨، ومشاهير علماء الأمصار له ١٤٠ رقم ١١١١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٤٧ رقم ٤٣٩، وسنن الدار الدّارقطنيّ ٢/ ٢٤ رقم ١، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٣١٢، ٣١٣ رقم ٤٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٢٦٦، ٢٦٧ رقم ٥٧٣، والأسامي والكنى للحاكم ج ١ ورقة ٣٠ أ، ب، وتاريخ جرجان للسهمي ٨٩، ١٣٤، ١٦٥، ٣٣٠، ٣٩٨، ٤٧١، ٤٩٥، ورجال الطوسي ٢٠٧ رقم ٧٥، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١٨٠، ١٨١ رقم ٦٨٠، والكامل في التاريخ ٦/ ١١٨، وتهذيب الكمال ١١/ ٣٧٢- ٣٧٦ رقم ٢٤٩٦، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٢٣٤، ودول الإسلام ١/ ١١٤، والكاشف ١/ ٣١١ رقم ٢٠٩٣، والعبر ١/ ٢٦١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٢٥- ٤٢٧ رقم ١٥٩، ومرآة الجنان ١/ ٣٦٧، والوافي بالوفيات ١٥/ ٣٥٥ رقم ٥٠٣، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٣٣٣، والديباج المذهب لابن فرحون ١/ ٣٧٣، وتهذيب التهذيب ٤/ ١٧٥، ١٧٦ رقم ٣٠٤، وتقريب التهذيب ١/ ٣٢٢ رقم ٤١٦، وفتح الباري ٥/ ٢٠٢ و ١٣/ ٤٨٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٠.стр. 5841
أَبِي مَرْيَمَ، وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَلُوَيْنُ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَعَدَدٌ كَثِيرٌ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [١] : كَانَ بَرْبَرِيًّا حَسَنَ الْهَيْئَةِ، ثِقَةً، عَاقِلا، يُفْتِي بِالْبَلَدِ، وَوَلِيَ خَرَاجَ الْمَدِينَةِ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] : ثِقَةٌ صَالِحٌ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاق، أَنَا الْفَتْحُ بْن عبد الله، أَنَا هِبةَ اللَّهِ الْحَاسِبَ، أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، ثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا لُوَيْنُ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ أَبِي وَجْزَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَا بُنَيَّ ادْنُ وكل بيمينك، وكل ممّا يليك» . أخرجه د [٣] . عَنْ لُوَيْنَ. مَاتَ سُلَيْمَانُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٤] .
وَيُقَالُ: كَانَ مُحْتَسِبَ الْمَدِينَةِ، أَرَّخَهُ ابْنُ سَعْدٍ [٥] .
رَوَى الْبُخَارِيُّ [٦] ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُحَمَّدٍ المدينيّ: مات في سنة سبع وسبعين ومائة [٧] .
الحواشي
(٣٧٧٧) باب الأكل باليمين، ولفظه فيه: «أدن بنيّ فسمّ الله وكل بيمينك وكل ما يليك» .
[٤] أرّخه ابن سعد في الطبقات ٥/ ٤٢٠، وخليفة في تاريخه ٤٤٨، وابن حبّان في المشاهير، والكلاباذي في رجال صحيح البخاري، وغيرهم.
[٥] في طبقاته ٥/ ٤٢٠.
[٦] في تاريخه الكبير، ونقله الكلاباذي.
[٧] وقال أحمد: «سليمان بن بلال لا بأس به ثقة» .
وقال أبو حاتم: «سليمان بن بلال متقارب» .
وقال أبو زرعة الرازيّ: «سليمان بن بلال أحبّ إليّ من هشام بن سعد» . (الجرح والتعديل ٤/ ١٠٣) .
وقال ابن حبّان: «من أهل الإتقان والورع في السّرّ والإعلان» . (المشاهير ١٤٠) ، وقال في (الثقات ٦/ ٣٨٨) : «وكان جميلا داهية» . هكذا في المطبوع، والصحيح: «ذا هيبة» . وذكره ابن شاهين في ثقاته.стр. 5842
١٢٠- سُلَيْمَانُ بْنُ سَالِمٍ الْقُرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ الْقَطَّانُ [١] .
أَبُو داود.
مَحَلُّهُ الصِّدْقُ.
سَمِعَ: عَلِيَّ بْنَ جُدْعَانَ، وَلُبَابَةَ مَوْلاةَ بَنِي خَلَفٍ.
وَعَنْهُ: مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ [٢] .
١٢١- سُلَيْمَانُ بْنُ عطاء القرشيّ [٣]- ق. - أبو عمر الحرّانيّ.
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ، وَمُسْلِمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسَرَّحٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : فِي حديثه مناكير.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (سليمان بن سالم) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٨ رقم ١٨١٧، والتاريخ الصغير له ١٩٣، والجرح والتعديل ٤/ ١٢٠ رقم ٥٢١، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٨٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٨٦ أ، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٨٠ رقم ٢٥٨٥. وميزان الاعتدال ٢/ ٢٠٨ رقم ٣٤٦٧، ولسان الميزان ٣/ ٩٢، ٩٣، رقم ٣١٣.
[٢] ذكره له البخاري حديثا لا يتابع عليه، (التاريخ الكبير ٤/ ١٨، ونقله الحاكم في الأسامي والكنى) .
[٣] انظر عن (سليمان بن عطاء) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٢٨، ٢٩ رقم ١٨٥٦، والتاريخ الصغير له ٢١٦، والضعفاء الصغير له ٢٦٢ رقم ١٤٥، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٥٦، ٦٢٢، والضعفاء والكبير للعقيليّ ٢/ ١٣٤ رقم ٦١٨، والجرح والتعديل ٤/ ١٣٣ رقم ٥٨٠، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٢٩- ٣٣٢، والكامل في ضعفاء الرجال ٣/ ١١٣٣، ١١٣٤، وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٣، ٤٤ رقم ٢٥٥٠، والكاشف ١/ ٣١٨ رقم ٢١٧٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٢١٤، ٢١٥ رقم ٣٤٩٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٨١ رقم ٢٦٠٨، والكشف الحثيث ٢٠١، ٢٠٢ رقم ٣٣٠، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢١١ رقم ٣٦٠، وتقريب التهذيب ١/ ٣٢٨ رقم ٤٧٣ (وفيه كنيته: أبو عمرو) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٣، ١٥٤.
[٤] في تاريخه الكبير، والصغير، والضعفاء الصغير، ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير، وابن عدي في الكامل ٣/ ١١٣٣ وفيه «في حديثه بعض المناكير» .стр. 5843
وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [١] .
١٢٢- سُلَيْمَانُ بْنُ موسى الزّهريّ الكوفيّ [٢]- د. - أبو داود.
عَنْ: جَعْفَرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ، وَمُظَاهِرِ بن أسلم.
الحواشي
(١) [١] هذا وهم من المؤلّف- ﵀، فهو ينقل عن المزّي في تهذيب الكمال (١٢/ ٤٤) الّذي وهم أيضا، فقال: «وقال أبو حاتم ابن حبّان في كتاب «الثقات» : سليمان بن عطاء، يروي عن عبد الله بن الزبير، روى عنه صفوان بن سليم» .
يقول خادم العلم وراجي عفوه محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن ابن حبّان ذكر «سليمان بن عطاء» في طبقة التابعين (٤/ ٣٠٣) وهو غير صاحب الترجمة القرشي الحرّاني، الّذي هو من أتباع التابعين، كما أن الحافظ المزّي قد ترجم لصفوان بن سليم في (تهذيب الكمال ١٣/ ١٨٤- ١٩١ رقم ٢٨٨٢) الّذي يروي عن سليمان بن عطاء، ونقل أن وفاته كانت سنة ١٣٢ هـ. وفي قول ١٢٤ هـ. فكيف يروي عن سليمان بن عطاء الّذي توفي بين ١٧١- ١٨٠ هـ.؟ حسبما يذكره الذهبي في هذه الطبقة، مع أن البخاري ورّخ وفاته بين سنتي ١٩٠- ٢٠٠ هـ. (التاريخ الصغير ٢١٦) ، وصفوان بن سليم وشيخه سليمان ثقتان، أما صاحب الترجمة هنا فهو منكر الحديث، وهو الّذي ذكره ابن حبّان في (المجروحين) وقال فيه:
«سليمان بن عطاء شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهنيّ عن عمّه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات، فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عبد الله» . (١/ ٣٢٩) .
وذكره العقيلي، وابن عديّ في الضعفاء، وقد فرّق البخاري، وابن أبي حاتم بين سليمان بن عطاء الّذي يروي عن عبد الله بن الزبير ويروي عنه صفوان، وبين سليمان بن عطاء الّذي سمع مسلمة بن عبد الله، ولم يتنبّه إلى ذلك الحافظ المزّي، وتابعه المؤلّف- ﵀ فوهما.
وقال ابن عديّ في صاحب الترجمة: «وفي بعض أحاديثه وليس بالكثير، مقدار ما يرويه بعض الإنكار، كما ذكره البخاري» . (الكامل ٣/ ١١٣٤) .
وقال أبو حاتم: «هو منكر الحديث، ويكتب حديثه» .
[٢] انظر عن (سليمان بن موسى) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٣٩ رقم ١٨٨٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٤٠، ١٤١ رقم ٦٣٣، والجرح والتعديل ٤/ ١٤٢ رقم ٦١٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٨٦ أ، ب، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢٨٨، وتهذيب الكمال ١٢/ ٩٨، ٩٩ رقم ٢٥٧٢، والكاشف ١/ ٣٢٠ رقم ٢١٥٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٨٤ رقم ٢٦٢٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٢٦ رقم ٣٥١٩، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٢٧، ٢٢٨ رقم ٣٧٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٣١ رقم ٥٠٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٥.стр. 5844
وَعَنْهُ: مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَيَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ التِّنِّيسِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ.
وَقَالَ مُرَّةُ [٢] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَلَيَّنَهُ الْعُقَيْلِيُّ [٣] .
١٢٣- سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ الْبَصْرِيُّ [٤]- م. د. ت. ن. - عَنْ: سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَوْنٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَعَفَّانَ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ.
قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ [٥] .
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ثِقَةٌ [٦] .
وَقِيلَ: كَانَ ثَبْتًا فِي حَدِيثِ ابن عون مجوّدا له [٧] .
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٤/ ١٤٢، وفيه: «أرى حديثه مستقيما، محلّه الصدق، صالح الحديث» .
[٢] المصدر نفسه.
[٣] فذكره في الضعفاء، وقال: «كوفي عن دلهم، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلّا به» .
(٢/ ١٤٠) .
[٤] انظر عن (سليم بن أخضر) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٩١، وتاريخ الدارميّ، رقم ٣٩٦، وتاريخ خليفة ٤٥١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٢٦٥٧، والعلل له ١/ ١٨١، ٣٧٢، ٣٨٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٢٢ رقم ٢١٧٨، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٥١، ٥٧، ٥٨، وأنساب الأشراف ق ٤/ ٤٨٦، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٢٣٩ رقم ٢٢٣، والجرح والتعديل ٤/ ٢١٤، ٢١٥، رقم ٩٣١، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤١٥، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٥٠ رقم ٤٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٢٨٠ رقم ٦٠٧، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٠١ رقم ٧٥٣، وتهذيب الكمال ١١/ ٣٣٨- ٣٤٠ رقم ٢٤٨٣، والكاشف ١/ ٣١٠ رقم ٢٠٨١، وتهذيب التهذيب ٤/ ١٦٤ رقم ٢٨٦، وتقريب التهذيب ١/ ٣٢٠ رقم ٣٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٩.
[٥] في الجرح والتعديل ٤/ ٢١٥: «سليم بن أخضر التقيّ المأمون، وكان في ابن عون كحمّاد في أيوب» .
[٦] الجرح والتعديل ٤/ ٢١٥.
[٧] الجرح والتعديل ٤/ ٢١٥.стр. 5845
١٢٤- سنان بن هارون البرجميّ [١]- ت. - أبو بشر الكوفيّ. أَخُو سَيْفٍ.
عَنْ: كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، وَبَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: الأَسْوَدُ شَاذَانُ، وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ، وَلُوَيْنُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصّبّاح الدّولابيّ، وجماعة.
ضعّفه النّسائيّ [٢] .
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ: يُعْتَبَرُ بِهِ [٣] .
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٤] : سِنَانٌ وَسَيْفٌ ضَعِيفَانِ، وَسِنَانٌ أَعْجَبُهُمَا إِلَيَّ.
الحواشي
(١٣٠) .
[٢] تهذيب الكمال ١٢/ ١٥٧.
[٣] ومع ذلك ذكره في ضعفائه.
[٤] في تاريخه ٢/ ٢٤٠، ولفظه: «وسنان أخوه أحسنهما حالا» . وفي معرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ ٧٠ رقم ١٦٦ قال ابن محرز: وسألت يحيى عن سنان بن هارون البرجمي، قال: ضعيف.
وقال أيضا: صالح. (الجرح والتعديل ٤/ ٢٥٣) .стр. 5846
وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: يَا أُمَّ حَبِيبَةَ ذَهَبَ حَسَنُ الْخُلُقِ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ [١] . ١٢٥- سَهْلٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ [٢] .
أَبُو حَرِيزٍ الْمَدَنِيُّ. مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ.
عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعَلِيِّ بْنِ جُدْعَانَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ داود الْحَرَّانِيُّ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ طَالِبٍ، وَحَسَّانُ بْنُ غالب، وسعيد ابن عُفَيْرٍ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، وَآخَرُونَ. فِيهِ ضَعْفٌ.
ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ [٣] ، وَابْنُ حِبَّانَ [٤] ، فَرَوَيَا مِنْ وَجْهَيْنِ، عَنْهُ، عن الزّهريّ،
الحواشي
(١) [١] الحديث بأطول من هذا أخرجه العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ١٧١) وقال: لا يحفظ إلّا من حديث سنان.
وحديثه غير محفوظ.
وسئل أبو حاتم عنه فقال: شيخ.
وقال العجليّ: «لا بأس به» (تاريخ الثقات، ورقم ٦٢٨) .
وذكره أبو زرعة الرازيّ في ضعفائه، وابن حبّان في (المجروحين ١/ ٣٥٤) وقال: «روى عنه زحمويه والعراقيون منكر الحديث جدا، يروي المناكير عن المشاهير، ثنا الحنبلي، سمعت أحمد بن زهير يقول: عن يحيى بن معين قال: سنان بن هارون البرجمي، ليس حديثه بشيء» .
وذكره ابن عديّ في ضعفائه، ونقل قول ابن معين، عن سنان بن هارون فقال: سنان أوثق من سيف بن هارون أخيه وهو فوقه. وقوله: سيف أحبّ إليّ من سنان. ثم قال: «ولسنان بن هارون أحاديث وليس بالمنكر عامّتها وأرجو أنه لا بأس به» . (الكامل ٣/ ١٢٧٦) .
وذكره ابن شاهين في تاريخ الثقات، ونقل قول ابن معين عنه: «ثقة» . (١٥٣ رقم ٤٦٩) .
وهكذا تكون أقوال ابن معين في سنان بن هارون مختلفة بين: ضعيف، وصالح، وثقة، وليس حديثه بشيء، وغيره.
[٢] انظر عن (سهل مولى المغيرة) في:
المجروحين لابن حبّان ١/ ٣٤٨، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ١٢٨١، ١٢٨٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٦٢ أ، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٨٨ رقم ٢٦٨٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٤١، ٢٤٢ رقم ٣٥٩٧، ولسان الميزان ٣/ ١٢٣، ١٢٤ رقم ٤٢٧.
[٣] في الكامل ٣/ ١٢٨١.
[٤] في المجروحين ١/ ٣٤٨.стр. 5847
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «أَنَّهُ كَانَ إِذَا اهْتَمَّ أَخَذَ لِحْيَتَهُ فَنَظَرَ فِيهَا» [١] . وَرَوَى مُؤَمَّلٌ، عَنْهُ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ رُسْتُمَ الأَيْلِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: «يَا عَائِشَةُ رُدِّي عَلِيَّ الْبَيْتَيْنِ اللَّذَيْنِ لِفُلانٍ الْيَهُودِيِّ» ، فَقَالَتْ:
ارْفَعْ ضَعِيفَكَ لا يَحْزُنْكَ ضَعْفُهُ ... يَوْمًا فَتُدْرِكُهُ الْعَوَاقِبُ قَدْ نَمَا
يُجْزِيكَ أَوْ يُثْنِي عَلَيْكَ وَإِنَّ مَنْ ... أَثْنَى عَلَيْكَ بِمَا فَعَلْتَ فَقَدْ جَزَا
وَذَكَرَ الْحَدِيثَ [٢] ، وَهُوَ مُنْكَرٌ [٣] .
١٢٦- سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ الضَّرِيرُ [٤] .
أَحَدُ الضُّعَفَاءِ.
عَنْ: عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، وَزَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، وَكُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: أَبُو نُوحٍ قُرَادٌ، وَشَبَّابَةُ، وَأَبُو الْجَهْمِ الْبَاهِلِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ.
قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ بِشَيْءٍ [٥] .
الحواشي
(١) [١] وأخرجه أيضا الحاكم النيسابورىّ في (الأسامي والكنى) .
[٢] المجروحون ١/ ٣٤٨، ٣٤٩.
[٣] وقال الحاكم عن سهل: «حديثه ليس بالقائم» .
وقال ابن حبّان: «يروي عن الزهري العجائب، ومن غيره من الثقات ما لا أصل له من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال» .
وقال ابن عديّ: ولأبي حريز غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامّة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق» .
[٤] انظر عن (سوّار بن مصعب) في:
التاريخ للدارمي ٤٣، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٤٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٦٩ رقم ٢٣٥٩، والتاريخ الصغير له ١٨٦، والضعفاء الصغير له ٢٦٣ رقم ١٥٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ٢٥٨، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٦٨، ١٦٩ رقم ٦٨٣، والجرح والتعديل ٤/ ٢٧٠، ٢٧٢ رقم ١١٧٥، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٥٦، والكامل في ضعفاء الرجال ٣/ ١٢٩٢- ١٢٩٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٠٣ رقم ٢٧٨، وتاريخ بغداد ٩/ ٢٠٨- ٢١٠ رقم ٤٧٨٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٤٦ رقم ٣٦١٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٩١ رقم ٢٧٠٤، ولسان الميزان ٣/ ١٢٨، ١٢٩ رقم ٤٤٨.
[٥] تاريخ بغداد ٩/ ٢٠٩.стр. 5848
وَقَالَ أَبُو داود: لَيْسَ بِثِقَةٍ [١] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] : ضَعِيفٌ، كَانَ يَجِيئُنَا إِلَى مَنْزِلِنَا.
وَقَالَ جَمَاعَةٌ [٣] : مَتْرُوكٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
قُلْتُ: وَقَعَ لَنَا مِنْ عَوَالِيهِ فِي نُسْخَةِ أَبِي الْجَهْمِ أَحَادِيثُ مِنْهَا: عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا: «مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَهُمْ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا جِئْتُ بِهِ» [٥] . ١٢٧- سيبويه [٦] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ٩/ ٢٠٩، ٢١٠.
[٢] في تاريخه ٢/ ٢٤٣ قال: «سوّار المؤذّن، هو سوّار بن مصعب، وهو سوّار الأعمى. ضعيف» .
وقال: «سوّار بن مصعب، كوفي، وقد رأيته، وليس بشيء، كان يجيئنا إلى منزلنا» .
ونقل العقيلي قول ابن معين في الضعفاء الكبير ٢/ ١٦٨.
[٣] منهم النسائي في (الضعفاء والمتروكين ٢٩٢ رقم ٢٥٨) إذ قال: «متروك الحديث» ، وكذا تركه الدار الدّارقطنيّ في (الضعفاء والمتروكين، رقم ٢٧٨) . وقال الإمام أحمد أيضا: «متروك الحديث» .
(الجرح والتعديل ٤/ ٢٧٢) وقال أبو حاتم: «متروك الحديث، لا يكتب حديثه، ذاهب الحديث» . (الجرح والتعديل) .
[٤] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، وضعفائه الصغير، ونقله العقيلي في ضعفائه الكبير ٢/ ١٦٨، وابن عديّ في كامله ٣/ ١٢٩٢.
[٥] ذكره ابن عدي في الكامل ٣/ ١٢٩٣، وقد نقل ابن عديّ قول ابن معين في سوّار: «لم يكن بثقة، ولا يكتب حديثه» . وقوله: «سوّار بن مصعب ليس بشيء» . (٣/ ١٢٩٢) ثم قال في آخر ترجمته: «عامّة ما يرويه ليست محفوظة وهو ضعيف كما ذكروه» . (٣/ ١٢٩٤) .
وقال ابن حبّان: «كان ممّن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمّد لها» . (المجروحون ١/ ٣٥٦) .
وقال أبو داود: «سألت أحمد بن حنبل عن سوّار بن مصعب فأنكر الرواية عنه وقال: قدم ها هنا، ومن يحدّث عنه؟ قلت: سويد. قال: سبحان الله! وقال أحمد في سوّار بن مصعب: ليس بشيء. (تاريخ بغداد ٩/ ٢٠٩) .
[٦] انظر عن (سيبويه) في:
المعارف ٦٧، ٥٠٣، ٥٤٤، ٥٤٦، ٦١٣، والشعر والشعراء ١/ ٤٢، ٤٥، وعيون الأخبار ٢/ ٢٩٥، ٣١٢ و ٣/ ٢٧٤ والبرصان والعرجان ٥٧، ٩١، ١٢٧، والزاهر للأنباري ١/ ١٠٥، ١٤٦، ١٨٦، ٢٩٧، و ٢/ ٨٠، وأخبار النحويين البصريين ٤٨، ومراتب النحويين لأبي الطيّب ١٠٥، وطبقات الزبيدي ٦٦- ٧٤، والمثلث لابن السيد البطليوسي ١/ ٣٩٧، ٤٥٧ و ٢/ ٣١،стр. 5849
إمام أهل النّحو أبو بشير عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ قَنْبَرٍ الْبَصْرِيُّ.
أَصْلُهُ فَارِسِيٌّ، طَلَبَ الْفِقْهَ وَالْحَدِيثَ، ثُمَّ طَلَبَ الْعَرَبِيَّةَ فَبَرَعَ فِيهَا وَسَادَ أَهْلَ زَمَانِهِ. وَصَنَّفَ فِيهَا كِتَابَهُ الْكَبِيرَ الَّذِي لَمْ يُصَنِّفْ أَحَدٌ بَعْدَهُ مِثْلَهُ.
وَاسْتَمْلَى عَلَى حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ.
وَأَخَذَ كِتَابَ «الْجَامِعِ فِي النَّحْوِ» عَنْ مُؤَلِّفِهِ عِيسَى بْنِ عُمَرَ.
وَأَخَذَ عَنْ: يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ، وَأَبِي الْخَطَّابِ الأَخْفَشِ الْكَبِيرِ، وَصَحِبَ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ مُدَّةً.
وَوَفَدَ إِلَى بَغْدَادَ عَلَى يَحْيَى الْبَرْمَكِيِّ، فَجَمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكِسَائِيِّ لِلْمُنَاظَرَةِ بِحُضُورِ سَعِيدِ بْنِ مَسْعَدَةَ الأَخْفَشِ، وَالْفَرَّاءِ، وَالأَحْمَرِ. وَجَرَى ذَاكَ الْبَحْثُ الْمَشْهُورُ فِي مَسْأَلَةِ الزُّنْبُورِ [١] ، وَتَعَصَّبُوا لِلْكِسَائِيِّ دُونَهُ، ثُمَّ وَصَلَهُ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ
الحواشي
(١) [٤٤١،) ] وخاص الخاص ٧٦٦ ومروج الذهب ٣٣٨٢، والعقد الفريد ٥/ ٣٨٩- ٣٩١، ونشوار المحاضرة ٧/ ٥١، وأمالي القالي ١/ ٣٠ و ٢/ ١٤٩ و ٢٤٠ و ٣١٧ والتكملة ٤٤، والفهرست لابن النديم ١/ ٥١، ٥٢، وربيع الأبرار ٣/ ١٤١، و ٤/ ٩٦، وتاريخ بغداد ١٢/ ١٩٥- ١٩٩ رقم ٦٦٥٨، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٦٥، ونزهة الألباء ١٧، ٤٢، ٤٣، ٤٥، ٥٤١٤٧- ١٥٨، ٦٥، ٦٩، ٧٧، ٩٩، ١٠١، ١٠٢، ١٠٦، وغيرها، وإنباه الرواة ٢/ ٢٤٦، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٤١٩، ٤٢٠، ومعجم ما استعجم للبكري (انظر فهرس الأعلام) ١٥٥٥، والكمال في التاريخ ٦/ ٥٠، ٢٣٨، ٣٨٠، ومعجم الأدباء ١٦/ ١١٤- ١٢٧، وشدّ الإزار للشيرازي ٩٥- ٩٩، ونزهة الظرفاء للغساني ٦٨، ٦٩، والجامع لابن الأثير ٢٨، ٢٩، ٣٧، ١٣١، والمرصّع ٢١٢، ومجالس العلماء ٩، ١٠، وأمالي المرتضى ١/ ٦٤، ٢٥٣، وشرح أدب الكاتب للجواليقي ١٤، ٦٠، ١٢٩، ٢٧٨، ٢٩١، والإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي ٩٨، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء ٢/ ١٥، ودول الإسلام ١/ ١١٦، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣١١، ٣١٢ رقم ٩٧، والعبر ١/ ٢٧٨، ٣٥٠، ٤٤٨، وبدائع البدائه ١١١، ٢٢٢، ٣١١، ٣٦٨، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٦٣- ٤٦٥ وانظر فهرس الأعلام ٨/ ١٢٧، ومرآة الجنان ١/ ٤٤٥، وتخليص الشواهد للأنصاريّ (انظر فهرس الأعلام) ٥٩، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ١/ ١٢٨- ١٣٠، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٦، ١٧٧، وثمرات الأوراق ٣، وبغية الوعاة ٢/ ٢٢٩، ٢٣٠ رقم ١٨٦٣، ونفح الطيب ٢/ ٣٨٧، وشذرات الذهب ١/ ٢٥٢، وروضات الجنات ٥٠٣، وكشف الظنون ١٤٢٦، وأخبار النحويين البصريين للزبيدي ١٥، ١٦، وشرح المقامات للشريشي ٢/ ١٧، وتاج العروس ١/ ٣٠٥، ونور القبس ٩٥.
[١] انظر عن هذه المناظرة في تاريخ بغداد ١٢/ ١٠٤، ١٠٥، رقم ٦٥٤٤ (في ترجمة علي بن المبارك) ، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٦٤.стр. 5850
بِعَشَرَةِ آلافِ دِرْهَمٍ. فَخَرَجَ إِلَى بِلادِ فَارِسٍ فَتُوُفِّيَ بِشِيرَازَ، وَقِيلَ بِسَاوَةَ [١] .
وَكَانَ قَدْ سَأَلَ عَمَّنْ يَرْغَبُ فِي النَّحْوِ فَقِيلَ لَهُ طَلْحَةُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُزَاعِيُّ الأَمِيرُ فَقَصَدَهُ [٢] .
وَيُقَالُ كَانَ فِي لِسَانِ سِيبَوَيْهِ حُبْسَةٌ [٣] . وَفِي قَلَمِهِ انْطِلاقٌ وَبَرَاعَةٌ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: سُمِّيَ سِيبَوَيْهِ لِأَنَّ وَجْنَتَيْهِ كَانَتَا كَالتُّفَّاحَتَيْنِ، وَكَانَ بَدِيعَ الْجَمَالِ.
وَقِيلَ هُوَ لَقَبٌ بِالْفَارِسِيَّةِ مَعْنَاهُ رَائِحَةُ التُّفَّاحِ [٤] .
قَالَ أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ: كَانَ سِيبَوَيْهِ يَأْتِي مَجْلِسِي وَلَهُ ذُؤَابَتَانِ فَإِذَا قَالَ:
حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِعَرَبِيَّتِهِ، فَإِنَّمَا يَعْنِينِي [٥] .
قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ عَائِشَةَ يَقُولُ: كُنَّا نَجْلِسُ مَعَ سِيبَوَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ، وَكَانَ شَابًّا جَمِيلا نَظِيفًا قَدْ تَعَلَّقَ مِنْ كُلِّ عِلْمٍ بِسَبَبٍ، وَضَرَبَ بِسَهْمٍ فِي كُلِّ أَدَبٍ، مَعَ حَدَاثَةِ سِنِّهِ. فَهَبَّتِ الرِّيحُ مَرَّةً، فَقَالَ لِبَعْضِ الْجَمَاعَةِ: انْظُرْ أَيَّ رِيحٍ هَذِهِ.
وَكَانَ عَلَى الْمَنَارَةِ تِمْثَالُ فَرَسٍ نُحَاسٍ، فَنَظَرَ ثُمَّ عَادَ فَقَالَ: مَا تَثْبُتُ الْفَرَسُ عَلَى شَيْءٍ.
فَقَالَ سِيبَوَيْهِ: الْعَرَبُ تَقُولُ فِي مِثْلِ هَذِهِ الرِّيحِ: قَدْ تَذَاءَبَتِ الرِّيحُ، أَيْ فَعَلَتْ فِعْلَ الذِّئْبِ يَجِيءُ من هاهنا وهاهنا لِيَخْتَلَّ فَيَظُنَّ النَّاظِرُ أَنَّهُ عِدَّةُ ذِئَابٍ [٦] .
وَيُقَالُ إِنَّ سِيبَوَيْهِ لَمَّا احْتَضَرَ وَضَعَ رَأْسَهُ فِي حُجْرِ أَخِيهِ، فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَدَمَعَتْ عَيْنُ أَخِيهِ، فأفاق فرآه يبكي فقال:
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ١٢/ ١٩٨، وفيات الأعيان ٣/ ٤٦٤.
[٢] تاريخ بغداد ١٢/ ١٩٨.
[٣] معجم الأدباء ١٦/ ١١٨، وفيات الأعيان ٣/ ٤٦٥.
[٤] تاريخ بغداد ١٢/ ١٩٥، وفيات الأعيان ٣/ ٤٦٥، معجم الأدباء ١٦/ ١١٤.
[٥] وفيات الأعيان ٣/ ٤٦٥.
[٦] تاريخ بغداد ١٢/ ١٩٧.следующие страницы → 