Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5881–5920 · переход к 5886.
стр. 5881
وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: شَهِدْتُ صَالِحًا الْمُرِّيَّ عَزَّى رَجُلا فِي ابْنِهِ فَقَالَ: لَئِنْ كَانَتْ مُصِيبَتُكَ بِابْنِكَ لَمْ تُحْدِثْ لَكَ مَوْعِظَةً فِي نَفْسِكَ، فَمُصِيبَتُكَ بِابْنِكَ جَلَلٌ فِي مُصِيبَتُكَ بِنَفْسِكَ، فَإِيَّاهَا فَابْكِ [١] .
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ اللَّبَّانِ إِجَازَةً، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ، نَا، أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ، نَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو بِشْرٍ الْمُرِّيُّ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ قَالَ: «أَرْبَعُ خصال: واحدة فيما بيني وبينك، واحدة فيما بينك وَبَيْنَ عِبَادِي، وَوَاحِدَةٌ لِي، وَوَاحِدَةٌ لَكَ. فَأَمَّا الَّتِي لِي فَتَعْبُدْنِي لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا، وَأَمَّا الَّتِي لَكَ فَمَا عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ جَزَيْتُكَ بِهِ، وَأَمَّا الَّتِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَمِنْكَ الدُّعَاءُ وَعَلِيَّ الإِجَابَةُ، وَأَمَّا الَّتِي بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبَادِي تَرْضَى لَهُمْ مَا تَرْضَى لِنَفْسِكَ. تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحٌ [٢] . وَقَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا.
تُوُفِّيَ صَالِحٌ الْمُرِّيُّ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] ، وَقِيلَ: سَنَةَ ستّ [٤] ، والأوّل أصحّ.
١٣٩- صدقة بن خالد [٥]- خ. د. ن. ق. -
الحواشي
(١) [١] العقد الفريد ٣/ ٣٠٤، حلية الأولياء ٦/ ١٧١، ١٧٢، صفة الصفوة ٣/ ٣٥١، ٣٥٢، وهو باختصار في عيون الأخبار ٣/ ٥٣.
[٢] ذكره ابن عديّ في (الكامل ٤/ ١٣٨٠) ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٦/ ١٧٣.
[٣] تاريخ بغداد ٩/ ٣١٠.
[٤] أرّخه فيها البخاري في تاريخه. وابن الجوزي في (صفة الصفوة ٣/ ٣٥٢) وابن خلكان في (وفيات الأعيان ٢/ ٤٩٥) وقال فيه الجوزجاني: «كان قاصّا واهي الحديث» .
وقال الدار الدّارقطنيّ: «رجل صالح قلّ ما يوافق فيما يرويه عن الحسن والجريريّ» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال عفّان بن مسلم: كنّا عند ابن عليّة، فذكر صالح المرّيّ فقال: رجل ليس بثقة، فقال له آخر: مه، اغتبت الرجال! فقال ابن علية: اسكتوا، فإنما هذا دين. (الأسامي والكنى ١/ ورقة ٨١ أ) .
[٥] انظر عن (صدقة بن خالد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٤٦٩، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٦٨، ومعرفةстр. 5882
أبو العبّاس القرشيّ الدّمشقيّ، مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ.
قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى يَحْيَى الذِّمَارِيِّ، وَرَوَى عَنْ: عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاتِكَةِ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَزَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، وَعُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَالنَّسَائِيُّ.
وَحَدِيثُهُ في «صحيح البخاريّ» [٢] في مناقب الصّدّيق.
الحواشي
(١) [ () ] الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ٥٦٣ و ٢/ رقم ٧٣٦، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم ٤٢٩، وسنن الدارميّ ٢/ ٤٣٩ و ٤٥٢ و ٤٥٧، ومشكل الآثار للطحاوي ٤/ ٢٦٠، وسنن الدار الدّارقطنيّ ١/ ٣٢٠ و ٣٦٣، والسنن الكبرى للبيهقي ٢/ ١٦٥، وطبقات خليفة ٣١٦، والعلل لأحمد ١/ ٨٤، ١٩٩، ٢١٤، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٤٩٢ و ١٣١٣ و ٢/ رقم ١٤١١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٢٩٥، ٢٩٦ رقم ٢٨٨٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٢٧ رقم ٦٩٥، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٧١، ٨١، ٢٩٦، ٣٢٦ و ٢/ ٢٩٥، ٣٢٥، ٤٣٣، ٤٣٨، ٤٥٤، ٤٥٦، ٤٥٩، ٥٢٣ و ٣/ ١١٩، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٦٠٣/ رقم ١١٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٣٠، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٧٩، ٣٢٣، ٣٣٤، ٣٤٠، ٣٦٥، ٣٨٠، ٣٩٧، ٤٤٦، ٤٤٧، ٤٢٣، و ٢/ ٦٩١ و ٧٠٥ و ٧١٧ و ٧٢٤، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٠١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٢٤، والجرح والتعديل ٤/ ٤٣٠، ٤٣١، رقم ١٨٩١، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٦٦، ومشاهير علماء الأمصار له ١٨٤، ١٨٥، رقم ٤٧٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٧٥ رقم ٥٥٥، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٧/ ٥٢١، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٣٦٤، ٣٦٥ رقم ٥١٨، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٢٥ رقم ٨٣٥، وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٦/ ٤١٢، ٤١٣، وتهذيب الكمال ١٣/ ١٢٨- ١٣٢ رقم ٢٨٦١، والكاشف ٢/ ٢٥ رقم ٢٤٠٤، والعبر ١/ ٢٧٦، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٢، والوافي بالوفيات ١٦/ ٢٩٠، ٢٩١ رقم ٣٢١، وغاية النهاية ١/ ٣٣٦ رقم ١٤٦٠، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤١٤، ٤١٥ رقم ٧١٥، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٥، ٣٦٦ رقم ٨١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٣، وشذرات الذهب ١/ ٢٩٣، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢/ ٣٥٨، ٣٥٩ رقم ٦٩٣.
[١] في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٢٦٨، وتاريخ الدارميّ، رقم ٤٢٩، ونقله ابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات ١٧٥ رقم ٥٥٥، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٤٣١.
[٢] ج ٤/ ١٩٢، قال البخاري: حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا صدقة بن خالد، حدّثنا زيد بن واقد،стр. 5883
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ: هُوَ أَوْثَقُ مِنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَصَدَقَةَ بْنِ يَزِيدَ [١] .
وَقَالَ هِشَامُ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [٢] ، وَلَهُ اثْنَتَانِ وَسِتُّونَ سَنَةٍ.
وَقَالَ دُحَيْمٌ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [٣] .
١٤٠- صَدَقَةُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ [٤] .
أَبُو شُعْبَةَ الشَّعْبَانِيُّ.
حَدَّثَ بِالرَّمْلَةِ عَنْ: عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السّيبانيّ.
الحواشي
(١) [ () ] عن بسر بن عبيد الله، عن عائذ الله أبي إدريس، عن أبي الدرداء ﵁ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبة حتى أبدى عن ركبتيه، فقال النَّبِيّ ﷺ : «أمّا صاحبكم فقد غامر» ، فسلّم وقال: يا رسول الله، إنه كان بيني وبين ابن الخطّاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ فأقبلت إليك، فقال: «يغفر الله لك يا أبا بكر» ثلاثا، ثم إنّ عمر ندم فأتى منزل أبي بكر، فسأل: أثمّ أبو بكر؟ فقالوا: لا، فأتى إلى النبي ﷺ فسلّم عليه، فجعل وجه النبيّ صلّى الله عليه وآله يتمعّر حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول الله، والله أنا كنت أظلم مرتين، فقال النبيّ ﷺ : «إنّ الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله، فهل، أنتم تاركوا لي صاحبي» . مرّتين، فما أوذي بعدها.
[١] الجرح والتعديل ٤/ ٤٣١، وانظر: معرفة الرجال لابن محرز عن ابن مغيرة ١/ ١١٦ رقم ٥٦٣.
ووثّقه ابن سعد في (الطبقات ٧/ ٤٦٩) وابن أبي شيبة في (معرفة الرجال ٢/ ٢١٨ رقم ٧٣٦) .
وقال أحمد: ثقة ثقة، ليس به بأس أثبت من الوليد من مسلم. (العلل ومعرفة الرجال ١/ رقم ٤٩٢ و ١٣١٣ و ٢/ رقم ١٤١١) ونقله ابن شاهين في الثقات ١٧٥ رقم ٥٥٥، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٤٣٠.
ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وقال في المشاهير رقم ١٤٧٢: «كان متقنا ثبتا» .
وقال أبو حاتم: «ثقة، وهو أوثق من صدقة بن عبد الله، ومن صدقة بن يزيد» .
وسئل أبو زرعة عنه فقال: ثقة.
وقال أبو مسهر: «صدقة صحيح الأخذ، صحيح الإعطاء» . تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٧٩ و ٣٩٧) .
[٢] المعرفة والتاريخ ١/ ١٧١، تاريخ أبي زرعة ٢/ ٧٠٥.
[٣] تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٤١٣، وقيل سنة ١٧٠ أو ١٧١ هـ.
وقال ابن معين في تاريخه ٢/ ٢٦٨: «وكان صدقة بن خالد يكتب عند المحدّثين في ألواح، وأهل الشام لا يكتبون عند المحدّثين، يسمعون، ثم يجيئون إلى المحدّث، فيأخذون سماعهم منه» .
[٤] انظر عن (صدقة بن المنتصر) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٢٩٥ رقم ٢٨٨٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣١٦، والجرح والتعديل ٤/ ٤٣٤ رقم ١٩٠٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣١٩.стр. 5884
وَعَنْهُ: ضَمْرَةُ بْنُ رَبَيْعَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ.
قال أبو زرعة [١] : لا بَأْسَ بِهِ.
١٤١- صَعْصَعَةُ بْنُ سَلامٍ الْفَقِيهُ [٢] .
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ، نَزِيلُ الأَنْدَلُسِ وَمُفْتِيهَا.
يَرْوِي عَنِ: الأَوْزَاعِيِّ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ. قَالَ ابْنُ الْفَرَضِيِّ فِي «تَارِيخِهِ» [٣] : كَانَتِ الْفُتْيَا دَائِرَةً عَلَيْهِ بِالأَنْدَلُسِ فِي دَوْلَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَصَدْرٍ مِنْ أَيَّامِ، ابْنِهِ هِشَامٍ. وَوُلِّيَ الصَّلاةَ بِقُرْطُبَةَ.
رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ.
قُلْتُ: اخْتُلِفَ فِي تَارِيخِ وَفَاتِهِ، وَقِيلَ: اسْمُهُ صَعْصَعَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ.
قَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَدْخَلَ الْحَدِيثَ الأَنْدَلُسِيَّ [٤] .
قُلْتُ: بَلْ كَانَ قَبْلَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ فِي طَبَقَةِ شُيُوخِهِ.
قَالَ [٥] : وَتُوُفِّيَ قَرِيبًا مِنْ سَنَةِ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
وَقِيلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ [٦] ، فاللَّه أَعْلَمُ. والثاني أولى.
١٤٢- الصّلت بن الحجّاج [٧] .
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٤/ ٤٣٤.
[٢] انظر عن (صعصعة بن سلام) في:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١/ ٢٠٣، ٢٠٤ رقم ٦١٠، وجذوة المقتبس للحميدي ٢٤٤، ٢٤٥ رقم ٥١٠، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٤٢٥، وبغية الملتمس للضبي ٣٢٤ رقم ٨٥٣، والعبر ١/ ٣٠٩، ومرآة الجنان ١/ ٤٣٠، والوافي بالوفيات ١٦/ ٣٠٨، ٣٠٩ رقم ٣٣٦، وشذرات الذهب ١/ ٣٣٢، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (من تأليفنا) ٢/ ٣٦٥، ٣٦٦ رقم ٦٩٨.
[٣] تاريخ علماء الأندلس ١/ ٢٠٣.
[٤] تاريخ علماء الأندلس ١/ ٢٠٤.
[٥] تاريخ علماء الأندلس ١/ ٢٠٤، ونقله الحميدي في الجذوة، والضبيّ في البغية.
[٦] أرّخه فيها ابن عساكر. (تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٤٢٥) .
[٧] انظر عن (الصلت بن الحجّاج) في:стр. 5885
أَبُو مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ.
عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وثور بن يزيد.
وعنه: يحيى الْقَطَّانِ، وَنُوحُ بْنُ يَزِيدَ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وآخرون. له مناكير أوردها ابن عديّ [١] .
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٣٠٣، ٣٠٤ رقم ٢٩١٦، والجرح والتعديل ٤/ ٤٤٠ رقم ١٩٣٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٧١ و ٤٧٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٣٩٩- ١٤٠١، ورجال الطوسي ١٢٦ رقم ٣، و/ ٢٢٠ رقم ٣٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٩ رقم ٢٨٩٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٣١٧، ٣١٨ رقم ٣٩٠٥، ولسان الميزان ٣/ ١٩٤ رقم ٨٧٠.
[١] في الكامل ٤/ ٣٩٩- ١٤٠١ وقال: «وللصلت غير ما ذكرت من الحديث ليس بالكثير، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه بل عامّته كذلك، ولم أجد للمتقدّمين فيه كلام فأذكره» .
وذكره ابن حبّان في موضعين من «الثقات» .стр. 5886
- حرف الطَّاءِ -
١٤٣- طُعْمَةُ بْنُ عَمْرٍو الْجَعْفَرِيُّ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ [١] .
عَنْ: مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله، وعمر بْنِ بَيَانِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَشِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] ، وَهَذَا أَكْبَرُ شَيْخٍ لِسَعِيدٍ.
وَلَعَلَّهُ تُوُفِّيَ قَبْلَ السَّبْعِينَ ومائة.
وقال الدّار الدّارقطنيّ [٣] : ليس بحجّة [٤] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (طعمة بن عمرو) في:
تاريخ الدارميّ، رقم ٤٤٥، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ٣٠٣ و ٤٤٢، وسؤالات ابن طهمان لابن معين، رقم ١٢٨، والعلل لأحمد ١/ ٢٠٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٣٦١ رقم ٣١٤٧، والتاريخ الصغير له ١٩٦، وتاريخ واسط لبحشل ٧٣، والجرح والتعديل ٤/ ٤٩٦ رقم ٢١٨٥، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٩٢، وسؤالات البرقاني للدار للدّارقطنيّ، رقم ٢٤١، وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٨٣- ٣٨٥ رقم ٢٩٦٣، والكاشف ٢/ ٣٨ رقم ٢٤٨٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣١٦ رقم ٢٩٤٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٣٧ رقم ٣٩٩٢، والوافي بالوفيات ١٦/ ٤٤٣ رقم ٤٧٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٣ رقم ٢١، وتقريب التهذيب ١/ ٣٧٨ رقم ٢١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٩.
[٢] في تاريخ الدارميّ، رقم ٤٤٥، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ٤٤٢، والجرح والتعديل ٤/ ٤٩٧، وروى ابن محرز، وابن طهمان قوله: «ليس به بأس» . (سؤالات ابن طهمان، رقم ١٢٨، وابن محرز ١/ رقم ٣٠٣) .
[٣] في سؤالات البرقاني، رقم ٢٤١.
[٤] وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن طعمة بن عمرو الجعفري، فقال: صالح الحديث لا بأس به» .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» .стр. 5887
١٤٤- طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ الشَّامِيُّ ثُمَّ الرَّقِّيُّ [١]- ق. - عَنْ: يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرُّهَاوِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، وَعُقَيْلٍ الأَيْلِيِّ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَبُرْدِ بْنِ سِنَانٍ.
وَعَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَبَقِيَّةُ، وَهُمَا مِنْ أَسْنَانِهِ، وَعِيسَى غُنْجَارٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبَّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ [٢] : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ.
وَقَالَ البخاري [٣] ، منكر الحديث.
وقال النسائي [٤] : ليس بثقة.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ فِي تَارِيخِهِ: آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ يزيد بن سنان الرّهاويّ [٥] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (طلحة بن زيد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٣٥١ رقم ٣١٠٥، والتاريخ الصغير له ١٩٤، والضعفاء الصغير له ٢٦٤ رقم ١٧٧، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٦٢٨، ٧٥١، ٧٥٢، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٤٠٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٤ رقم ٣١٦، والضعفاء والكبير للعقيليّ ٢/ ٢٢٥، ٢٢٦ رقم ٧٧٠، والجرح والتعديل ٤/ ٤٧٩، ٤٨٠ رقم ٢١٠٢، والعلل لابن أبي حاتم، رقم ٢٠١٧، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٨٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٢٧- ١٤٣١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١١٠ رقم ٣٠٤، والضعفاء لأبي نعيم، رقم ١٠٣، ورجال الطوسي ٢٢١ رقم ٢، والفهرست له ١١٦ رقم ٣٧٤، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٨/ ٣١٢، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٦٨، وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٩٥- ٣٩٨ رقم ٢٩٦٨، والكاشف ٢/ ٣٩، رقم ٢٤٩٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣١٦ رقم ٢٩٥١، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٣٨، ٣٣٩ رقم ٤٠٠٠، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ٢١٥ رقم ٣٥٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٥، ١٦ رقم ٢٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٧٨ رقم ٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٩، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢/ ٣٨٣، ٣٨٤ رقم ٧١٣.
[٢] تاريخ دمشق (المخطوط) ١٨/ ٣١٢.
[٣] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير، ونقل عنه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٢٢٥، وابن عدي في الكامل ٤/ ١٤٢٨.
[٤] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٤ رقم ٣١٦: «متروك الحديث» .
[٥] تاريخ دمشق ١٨/ ٣١٣.стр. 5888
قُلْتُ: لَهُ فِي «سُنَنِ الْقَزْوِينِيِّ» [١] حَدِيثٌ وَاحِدٌ.
وَمِنْ بَلايَاهُ: نَا أَبُو يَعْلَى، نَا شَيْبَانُ، نَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ عَبَيْدَةَ [٢] بن حسّان، عن عطاء الكيخارانيّ، عَنْ جَابِرٍ: قَال النَّبِيُّ ﷺ ، لِيَنْهَضْ كُلُّ رَجُلٍ إِلَى كُفْؤِهِ. وَنَهَضَ ﵇ إِلَى عُثْمَانَ فَاعْتَنَقَهُ، وَقَالَ: «أَنْتَ وليّ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ [٣] » . وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٤] : نَا أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاهَانَ، أَبِي أَبُو حَنِيفَةَ، نَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لا يُبْرِمَنَّ أَحَدُكُمْ أَمْرًا مِنْ أَمْرِ دِينٍ وَلا دُنْيَا حَتَّى يُشَاوِرَ» [٥] . ١٤٥- طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عيّاش الزّرقيّ المدنيّ [٦]
الحواشي
(٨٧٢) باب الركوع في الصلاة، قال طلحة بن زيد، عن راشد: سمعت وابصة بن معيد يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يصلّي، فكان إذا ركع سوّى ظهره، حتى لو صبّ عليه الماء لاستقرّ.
[٢] في الكامل لابن عدي ٤/ ١٤٢٨ «وضاح بن حسان» .
[٣] الكامل ٤/ ١٤٢٨، المجروحون ١/ ٣٨٤.
[٤] في الضعفاء الكبير ٢/ ٢٢٦، وقال: ليس له أصل من حديث الزهري ولا غيره.
[٥] وقد ضعّفه أبو زرعة الرازيّ، وقال أبو حاتم: «منكر الحديث ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه» .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات المقلوبات لا يحلّ الاحتجاج به» .
وذكره العقيلي، والدار الدّارقطنيّ، وأبو نعيم، وابن عدي في الضعفاء.
وقال الطوسي: «وعامّيّ المذهب، إلّا أن كتابه معتمد» . (الفهرست ١١٦ رقم ٣٧٤) .
[٦] انظر عن (طلحة بن يحيى بن النعمان) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٨، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٨٠، وتاريخ الدارميّ، رقم ٤٤٦، والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٠ رقم ٣١٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦١٨، ٦٣٩، والجرح والتعديل ٤/ ٤٨٢ رقم ٢١١٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٢٥، ٣٢٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٨٠ رقم ٥٧٤، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٣٧٥ رقم ٥٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٣٢٩ رقم ٧١٧، وتاريخ بغداد ٩/ ٣٤٧- ٣٤٩ رقم ٤٩٠٠، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٣١، ٢٣٢ رقم ٨٥٦، وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٤٤- ٤٤٦ رقم ٢٩٨٥، والكاشف ٢/ ٤٠ رقم ٦/ ٢٥٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٣١٧ رقم ٢٩٦٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٤٣ رقم ٤٠١٤، والوافي بالوفيات ١٦/ ٤٨٤، ٤٨٥стр. 5889
- خ. م. د. ن. ق. - شَيْخٌ صَدُوقٌ مُعَمَّرٌ.
حَدَّثَ بِبَغْدَادَ عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الأَيْلِيِّ.
وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، وَعَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ الضَّحَّاكِ النَّيْسَابُورِيُّ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] .
وَقَالَ أَحْمَدُ: مُقَارِبُ الْحَدِيثِ [٢] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : لَيْسَ بِقَوِيٍّ [٤] .
١٤٦- طُلَيْبُ بْنُ كَامِلٍ [٥] .
أَبُو خَالِدٍ اللَّخْمِيُّ الْفَقِيهُ الْمِصْرِيُّ، مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ مالك، ويقال: اسمه عبد الله ولقبه طيب.
تَفَقَّهَ عَلَيْهِ ابْنُ الْقَاسِمِ مُدَّةً، وَغَيْرُهُ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٦] ، وَلَمْ يَطُلْ عُمْرُهُ.
الحواشي
(١) [ () ] رقم ٥٢٨، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٨، ٢٩، رقم ٤٦، وتقريب التهذيب ١/ ٣٨٠ رقم ٤٤، وهدي الساري ٤١١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٠.
[١] في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٢٨٠، وتاريخ الدارميّ، رقم ٤٤٦، ونقله ابن شاهين في ثقاته، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٤٨٢.
[٢] تاريخ بغداد ٩/ ٣٤٨.
[٣] في الجرح والتعديل ٤/ ٤٨٢.
[٤] وقال يعقوب بن شيبة: «طلحة بن يحيى ضعيف جدا ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه» .
وعلّق الخطيب على ذلك فقال: «قد وصفه يحيى بن معين بالثقة، وأخرج البخاري ومسلم بن الحجاج حديثه في صحيحهما» . (تاريخ بغداد ٩/ ٣٤٨) .
[٥] انظر عن (طليب بن كامل) في:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١/ ٢٠٨ رقم ٦٢٤، وجذوة المقتبس للحميدي ٢٤٨ رقم ٥٢١، وبغية الملتمس للضبي ٣٢٨ رقم ٨٦٧، والوافي بالوفيات ١٦/ ٤٩٤ رقم ٥٤١، والديباج المذهب لابن فرحون ١٣٠، وحسن المحاضرة ١/ ١٣٥.
[٦] ورّخ وفاته ابن الفرضيّ، ونقلوا عنه.стр. 5890
- حرف الْعَيْنِ -
١٤٧- عَاصِمُ بْنُ الْعَلاءِ بْنُ مُغِيثٍ [١] .
أَبُو اللَّيْثِ الْخَوْلانِيُّ الْمِصْرِيُّ الْفَقِيهُ. قَاضِي الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ.
رَوَى شَيْئًا يَسِيرًا.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَإِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلانِيُّ.
مَاتَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الآخِرِ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
ذَكَرَهُ ابْنُ يُونُسَ.
١٤٨- عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَافٍ الْيَمَامِيُّ [٢] .
أَبُو مُحَمَّدٍ.
وَيُقَالُ عَامِرُ بْنُ يَسَافٍ، يُنْسَبُ إِلَى الْجَدِّ.
رَوَى عَنْ: يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَالنَّضْرِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ.
وَعَنْهُ: الْعَقَدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ التَّلِّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَبُسْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَطَائِفَةٌ.
قَالَ أَبُو داود: لَيْسَ بِهِ بأس [٣] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عاصم بن العلاء) في:
الولاة والقضاة للكندي ٣١٧ و ٣٨٤ ووصفه بالقاصّ.
[٢] انظر عن (عامر بن يساف) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٤٥٨، ٤٥٩ رقم ٢٩٨٦، والجرح والتعديل ٦/ ٣٢٩ رقم ١٨٣٣، والثقات لابن عديّ ٨/ ٥٠١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٧٣٩، ١٧٤٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٣ رقم ٣٠٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٦١ رقم ٤٠٨٤، ولسان الميزان ٣/ ٢٢٤ رقم ١٠٠١.
[٣] وزاد: «رجل صالح» . (لسان الميزان) .стр. 5891
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [١] : مَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ [٢] .
١٤٩- عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ [٣] .
أَبُو مَعْمَرٍ الْبَصْرِيُّ التَّمِيمِيُّ. قَدْ مَرَّ.
عَنْ: أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَسُلَمِيٍّ رَاعِي النَّبِيِّ ﷺ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.
وَعَنْهُ: كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَفَرِيُّ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : فِيهِ نَظَرٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : ضَعِيفٌ لا أَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا صَحِيحًا.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ «الضُّعَفَاءِ» [٦] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. ثُمَّ قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، نَا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من رَابَطَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً سَلِمَ وَغَنِمَ، فَإِذَا مَاتَ جَعَلَ اللَّهُ رُوحَهُ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ أَخْضَرَ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ» الْحَدِيثَ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٧] : ثَنَا جَبْرُونُ بْنُ عِيسَى بِمِصْرَ، نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ رمضان مات جعل نادى الله
الحواشي
(٢٦١) .
ويضاف إلى مصادر الترجمة:
الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ١٩٧، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ٢٢١ رقم ٣٦٤.
[٤] في تاريخه الكبير ٦/ رقم ١٦٢٩.
[٥] في الجرح والتعديل ٦/ ٨٢.
[٦] هكذا في الأصل، وهذا وهم من المؤلّف- ﵀، فليس في «الضعفاء» . للبخاريّ هذا الحديث، وهو لم يذكر صاحب الترجمة فيه أصلا. وقد وقع في «ميزان الاعتدال» ٢/ ٣٦٩ مثل ذلك، ونقله الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» ٣/ ٢٣٢، ولم يعقّب على ذلك. كما أن المؤلّف الذهبي لم يذكر هذا الحديث في الترجمة الماضية من الجزء السابق.
[٧] في الضعفاء الكبير ٣/ ١٣٨.стр. 5892
رِضْوَانَ أَنْ زَيِّنِ الْجِنَانَ لِلصَّائِمِينَ وَالْقَائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ» . الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.
وَفِيهِ: «إِنَّ للَّه مَلَكًا رَأْسُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ وَرِجْلاهُ فِي التُّخُومِ، أَحَدُ جَنَاحَيْهِ مِنْ يَاقُوتٍ، وَالآخَرُ مِنْ زَبَرْجَدٍ، يُنَادِي كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ: هَلْ مِنْ تَائِبٍ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ» ؟. وَسَرَدَ حَدِيثًا طَوِيلا مُنْكَرًا.
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [١] : وَلَهُ عَنْ أَنَسٍ مَنَاكِيرَ كَثِيرَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : لَهُ عَنْ أَنَسٍ نُسْخَةٌ أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ ثَنَا بِهَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، نَا غَالِبُ بْنُ وَزِيرٍ الْقَزِّيُّ، ثَنَا الْمُؤَمِّلُ الثَّقَفِيُّ، عَنْهُ. مِنْهَا: «أُمَّتِي خَمسُ طَبَقَاتٍ، كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعِينَ عَامًا» .. الْحَدِيثَ.
١٥٠- عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ [٣]- ع. - أبو زبيد الكوفيّ الزّبيديّ.
الحواشي
(١) [١] المصدر نفسه.
[٢] في المجروحين ٢/ ١٧٠، ١٧١.
[٣] انظر عن (عبثر بن القاسم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٢، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٩٥، وتاريخ الدارميّ، برقم ٦٧٩، والعلل لأحمد ١/ ١٧٥، ٣٣٨، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢/ ٢١٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٢، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ١٢٢، ١٤٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٣ وفيه اسمه (عمر أو عنتر أو عبثر وهو الصحيح) ، وأنساب الأشراف للبلاذري ق ٤/ ٣٧، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٨٩، والجرح والتعديل ٧/ ٤٣، ٤٤ رقم ٢٤٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣٠٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٩ رقم ١٠٤٩، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٨٤ ب، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢٠٠، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٥٩٨ رقم ٩٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ١٢٦ رقم ١٣٢٠، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢١٥ أ، وتاريخ بغداد ١٢/ ٣١٠- ٣١٢ رقم ٦٧٥٣، وطبقات الصوفية للسلمي ١٧١، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١٧٠، و ٦/ ١٠١، والجميع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٤٠٦، ٤٠٧ رقم ١٥٦٠، والكامل في التاريخ ٦/ ٨٠، وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٦٩- ٢٧١ رقم ٣١٥٠، والمشتبه في أسماء الرجال ٢/ ٤٣٢، والكاشف ٢/ ٦٢ رقم ٢٦٤٣، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٩، والعبر ١/ ٢٧١، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٠٢، ٢٠٣ رقم ٤٢، والمعين في طبقات المحدّثين ٦١ رقم ٥٩٤، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٣ وفيه (عنتر) ، والوافي بالوفيات ١٦/ ٦٧١ رقم ٧٢٩، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٣٩٩، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٣٦، ١٣٧ رقم ٢٣٦، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٠ رقم ١٦٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٤، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٨، والجامع للشمل ٢/ ٦٤٩.стр. 5893
عَنْ: حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، وَالْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالأَعْمَشِ.
وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَخَلَفٌ الْبَزَّارُ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ.
وَآخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ مَوْتًا أَبُو حُصَيْنٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ.
ذَكَرَهُ أَبُو داود وَقَالَ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ [١] .
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ: أَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ، إِجَازَةً، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَضْلِيُّ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ، أَنَا مُحَلَّمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنْبَأَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شهر فليطعم عنه مكان كلّ يوم مسكين» . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ [٢] ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْقَزْوِينِيُّ [٣] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا بِعُلُوِّ دَرَجَتَيْنِ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ [٤] : الصَّحِيحُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ.
وَمُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي يَعْلَى، وَيُقَالُ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ.
وَأَشْعَثُ هُوَ ابْنُ سَوَّارٍ.
تُوُفِّيَ عَبْثَرُ سَنَةَ ثمان وسبعين وَمِائَةٍ [٥] :
١٥١- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ السّعديّ [٦]- ت. ق. -
الحواشي
(٧١٨) باب ما جاء من الكفّارة.
[٣] أي ابن ماجة في الصوم(١٧٥٧) باب من مات وعليه صيام رمضان قد فرّط فيه.
[٤] في الجامع الصحيح، رقم(٧١٨) أي موقوف.
[٥] أرّخه ابْنُ سَعْدٍ وَقَالَ: «كَانَ ثِقَةً كَثِيرَ الْحَدِيثِ» . (الطبقات ٦/ ٣٨٢) .
وقال أحمد: «ثقة صدوق» .
وقال ابن معين: «ثقة سنّي» .
وقال أبو حاتم: «صدوق» . (الجرح والتعديل ٧/ ٤٣، ٤٤) .
وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.
[٦] انظر عن (عبد الله بن جعفر بن نجيح) في:стр. 5894
مَوْلاهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، ثُمَّ الْبَصْرِيُّ. وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، وَدَاهِرُ بْنُ نُوحٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَداود بْنُ رُشَيْدٍ، وَبُسْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، وَعَدَدٌ كَثِيرٌ.
مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ.
قَالَ عباس، عن ابن معين [١] : ليس بشيء.
وقال الْفَلاسُ: ضَعِيفٌ. سَمِعْتُ أَبَا داود يَقُولُ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فَأَتَيْتُهُ أَنَا وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ فَقُلْنَا: سَمِعْتَ من ضمرة بن سعيد [شيئا] [٢] ؟
الحواشي
(١) [ () ] طبقات خليفة ٢٢٤، وتاريخ خليفة ٤٥٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٤٧٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٦٢ رقم ١٤٨، والتاريخ الصغير له ١٩٦، والضعفاء الصغير له ٢٦٥ رقم ١٨٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٠ رقم ١٧٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٨، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ٣٨٩ رقم ٣٢٧٠، و ٥/ ٤١٤ رقم ٣٣١٠، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٢٦٩، ٢٧١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٣٠، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٣٤، وتاريخ الطبري ٥/ ٤٧٦ و ٧/ ٦٤٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٣٩، ٢٤٠ رقم ٧٩٢، والجرح والتعديل ٥/ ٢٢، ٢٣ رقم ١٠٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٤، وتاريخ الموصل ٢٨١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٩٣- ١٤٩٧، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١١٣ رقم ٣١٤، والمدخل إلى الصحيح ١٤٩، والضعفاء لأبي نعيم، رقم ١٠٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٠٠ ب، والسابق واللاحق ٣٣٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ١٩٩، ٢٠٠، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٧٩- ٣٨٤ رقم ٣٢٠٦، والكاشف ٢/ ٢٩ رقم ٢٦٩٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٠١- ٤٠٣ رقم ٤٢٤٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٤ رقم ٣٦٢٧، والوافي بالوفيات ١٧/ ١٠٤، ١٠٥ رقم ٨٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٧٤- ١٧٦ رقم ٢٩٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٦، ٤٠٧ رقم ٢٣٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٣، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٨.
[١] قول ابن معين ليس في تاريخه، بل في (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٣٩) و (الجرح والتعديل ٥/ ٢٣) و (المجروحين ابن حبان ٢/ ١٥) و (الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٩٣) .
[٢] ما بين الحاصرتين إضافة من: (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٣٩، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٢٣، والكامل في ضعفاء الرجال ٤/ ١٤٩٣ والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٠٠ ب) .стр. 5895
فَقَالَ: لا.
فَقُلْنَا: سَمِعْتَ مِنَ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟
فَحَدَّثَنَا عَنْهُ بِأَحَادِيثَ قَلِيلَةٍ. ثُمَّ خَرَجَ فَعَادَ إِلَيْنَا فَقَالَ: ثَنَا ضَمْرَةُ.
وَحَدَّثَ عَنِ الْعَلاءِ بِأَكْثَرِ مِنْ مِائَةِ حَدِيثٍ [١] .
وَقَالَ أحمد [٢] : كان وكيع إذا أتى عَلَى حَدِيثٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ:
أَجِزْ [٣] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٤] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَدْ رَوَى عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، مَرَّةً، عَنْ أَبِيهِ، ثُمَّ قَالَ: وَفِي حَدِيثِ الشَّيْخِ مَا فِيهِ [٥] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٦] : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٧] : يَأْتِي بِالأَخْبَارِ مَقْلُوبَةً حتّى كأنّها معمولة.
قال: وقد سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، عَنْ أَبِيهِ فَقَالَ: سَلُوا غَيْرِي.
فَقَالُوا: سَأَلْنَاكَ.
فَأَطْرَقَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: هَذَا هُوَ الدِّينُ، أَبِي ضَعِيفٌ.
ثُمَّ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٨] : هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «الدِّيكُ الأَبْيَضُ صَدِيقِي وَصَدِيقُ صَدِيقِي وَعَدُوُّ عَدُوِّي» . ثُمَّ ذَكَرَ لَهُ أَحَادِيثَ سَاقِطَةً.
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٩] : مَاتَ بِالْبَصْرَةِ فِي جُمَادَى الأُولَى سنة ثمان وسبعين
الحواشي
(١) [١] انظر المصادر السابقة وفيها زيادة: قال أبو حفص: فأتيت عبد الصمد فقال لي كما قال أبو داود.
[٢] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٢٦ رقم ٣٤٧٠.
[٣] أضاف في العلل: «عليه» .
[٤] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٣٠.
[٥] الكامل في ضعفاء الرجال ٤/ ٤٩٣ وزاد: «أو قال فيه شيء» .
[٦] في الكامل ٤/ ١٤٩٧ وزاد: «وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه» .
[٧] في المجروحين ٢/ ١٥.
[٨] في المجروحين ٢/ ١٥.
[٩] في المجروحين ٢/ ١٤.стр. 5896
وَمِائَةٍ [١] ، وَلَهُ إِحْدَى وَسَبْعُونَ سَنَةٍ.
عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا دَعَوْتُمْ لِأَحَدٍ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَقُولُوا: أَكْثَرَ اللَّهُ مَالَكَ وَوَلَدَكَ» [٢] . ١٥٢- عَبْدُ اللَّهِ بن حكيم [٣] .
الحواشي
(١) [١] وأرّخه فيها البخاري في تاريخه، والخطب (السابق واللاحق ٣٣٩) ، وعبد الله بن أبي الأسود.
(الكامل ٤/ ١٤٩٤) .
[٢] رواه ابن عديّ في الكامل (٤/ ١٤٩٥) وهو منكر. قال البخاري: «تكلم فيه يحيى بن معين» .
التاريخ الكبير، والتاريخ الصغير، والضعفاء الصغير.
وقال الجوزجاني: «واهي الحديث، كان فيما يقولون مائلا عن الطريق» . (أحوال الرجال) .
وقال الدار الدّارقطنيّ: «كثير المناكير» . (الضعفاء والمتروكين) .
وقال الحاكم: «في حديثه بعض المناكير» ، ونقل قول الفلّاس: «ضعيف الحديث» (الأسامي والكنى) .
وسئل يزيد بن هارون عن عبد الله بن جعفر المديني، فتلا: لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ٥: ١٠١.
وقال أبو حاتم: «منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، يحدّث عن الثقات بالمناكير، يكتب حديثه ولا يحتجّ به، كان عليّ لا يحدّثنا عن أبيه، وكان قوم يقولون: عليّ يعقّ أباه لا يحدّث عنه، فلما كان بآخره حدّث عنه» . (الجرح والتعديل) .
وقال أحمد: كنا نختلف إلى بهز بن أسد، أنا، ويحيى بن معين، وعليّ، وكان الّذي ينتقي عليّ، وكان بهز يخرج إلينا حديثه في غناديق وكراريس، فأخرج يوما غنداقا وكراسة في أولها، عن حمّاد بن سلمة، وفي آخرها: عن عبد الله بن جعفر، فلما رأى يحيى بن معين الفصل، تطاول ولمحته فعرفت ما يريد، فنكّست رأسي حتى مرّ الرجل، فلما انقضى حديث حمّاد، قال يحيى: يا أبا الحسن تجاوزها تجاوزها، فوضع الغنداق أو الكراسة من يده، فأخذ شيئا آخر ينظر فيه، قال أحمد: ولحقني من ذلك حشمة، فلما قمنا أقبلت على يحيى بن معين فقلت: يا أبا زكريا أين الرجل، وما كان يضرّنا أن نكتب منها خمسة أحاديث، أو ستة، فقال: ما كنت أكتب من حديثه شيئا بعد أن نبّئت حاله. (الضعفاء الكبير ٢/ ٢٣٩) .
[٣] انظر عن (عبد الله بن حكيم) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٠٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٧٤، رقم ١٩٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٤١، ٢٤٢ رقم ٧٩٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٢١ رقم ٢١٨، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١١٨، والجرح والتعديل ٥/ ٤١ رقم ٧١٦ والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢١، ٢٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٥٦- ١٤٥٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ورقة ٦٧ أ، وتاريخ بغداد ٩/ ٤٤٦- ٤٤٨ رقم ٥٠٧٦، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١١٤/ رقم ٣١٨، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٥ رقم ٣١٤٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٤١٠، ٤١١ رقم ٤٢٧٦، ولسان الميزانстр. 5897
أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَعَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: أَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، وَمُوسَى بْنُ داود، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ سَعْدَوَيْهِ.
وَوَهَّاهُ النَّاسُ.
قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ بِشَيْءٍ [١] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] : لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : لا يَصِحُّ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٤] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ الْحَاكِمُ [٥] : رَوَى عَنِ الأعمش، وإسماعيل أحاديث موضوعة [٦] .
الحواشي
(١) [٣] / ٢٧٧، ٢٧٨ رقم ١١٦٤.
وقد ذكر العقيلي ترجمة أخرى ٢/ ٢٤٢ رقم ٧٩٥ باسم «عبد الله بن حكيم» وقال: شامي، مجهول النقل، لا يتابع على حديثه هذا، وذكر حديث اليهوديّ جار الرسول ﷺ ، قال الذهبي في (الميزان الاعتدال ٢/ ٤١١ رقم ٤٢٧٨) : «هذا هو الداهري» .
[١] الكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٥٧ وفيه: «يروي أحاديث مناكير ليس هو بشيء» .
[٢] في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٣٠٢ ونقله ابن عديّ في الكامل ٤/ ١٤٥٧، والحاكم في الأسامي والكنى ١/ ٦٧ أ، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٢٤١.
[٣] في تاريخه الكبير ٥/ ٧٤.
[٤] قوله ليس في ضعفائه، وهو في (الكامل لابن عدي ٤/ ١٤٥٧) .
[٥] وقال في الأسامي والكنى ١/ ٦٧ أ) : «ليس بالقويّ عندهم» .
[٦] وقال الجوزجاني: «كذّاب» . (أحوال الرجال) .
وقال العقيلي: «أبو بكر هذا حدّث بأحاديث لا أصل لها ويحيل على الثقات» . (الضعفاء الكبير ٢/ ٢٤١) .
وقال أبو حاتم: أبو بكر الداهري ضعيف الحديث، ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وقال:
هو ضعيف، (الجرح والتعديل ٥/ ٤١) .
وقال ابن حبّان: «كان يضع الأحاديث على الثقات ويروي عن ذلك والثوري ومسعر ما ليس من أحاديثهم، لا يحلّ ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه» . (المجروحون ٢/ ٢١) .
وقال ابن عدي: أحاديث الداهري كلها لا يتابعه أحد عليها، وله غير ما ذكرت من الحديثстр. 5898
١٥٣- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ الْعُمَرِيُّ [١]- ت. ن. - مَوْلاهُمُ الْمَدَنِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ فَقَطْ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ مهديّ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ.
وَثَّقَهُ مَعْنُ بْنُ عِيسَى [٢] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : لَيْسَ بالقويّ.
وضعّفه ابن معين [٤] .
الحواشي
(١) [ () ] كذلك أيضا منكر الحديث. (الكامل ٤/ ١٤٥٩) .
وقال علي بن المديني: «ليس بشيء، لا يكتب حديثه» . (تاريخ بغداد ٩/ ٤٤٧) .
[١] انظر عن (عبد الله بن زيد بن أسلم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٢٦٥، والتاريخ للدارمي، رقم ١٣٠، ٥٢٨، وتاريخ ابن طهمان، رقم ٤٨، وطبقات خليفة ٢٧٤، والعلل لأحمد ١/ ١٠٣، ١٦٦، ٢٦٥، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٦٣٥ و ٢/ رقم ١٧٩، و ٣١٠٢ و ٣/ ٥٢٠٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٩٤ رقم ٢٦٣، والتاريخ الصغير له ٢٠٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٢ رقم ٢٢١، والجامع الصحيح للترمذي ٢/ ٣٣٠ رقم ٤٦٦ و ٣/ ٩٨ رقم ٧١٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٤٢٩، ٤٣٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٤٠، والجرح والتعديل ٥/ ٥٩ رقم ٢٧٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٥٠٢- ١٥٠٤، وتهذيب الكمال ١٤/ ٥٣٥- ٥٣٨ رقم ٣٢٨٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٢٥ رقم ٤٣٣١، والكاشف ٢/ ٧٩ رقم ٢٧٥٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٩ رقم ٣١٨١، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٢٢، ٢٢٣ رقم ٣٨٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٧ رقم ٣١٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٨.
[٢] تهذيب الكمال ١٤/ ٥٣٧.
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٤٠.
[٤] قال الدوري في تاريخه ٢/ ٢٢: عن يحيى بن معين: بنو زيد بن أسلم ثلاثتهم حديثهم ليس بشيء، ضعفاء ثلاثهم. ومثله في (الجرح والتعديل ٥/ ٥٩) .
وقال الدارميّ، عن ابن معين: ضعيف. (تاريخ الدارميّ، رقم ٥٢٨) وقال ابن طهمان في سؤالاته لابن معين، رقم ٤٨: «بنو زيد بن أسلم: عبد الرحمن، وعبد الله كلهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبت منهم» .
وقال أحمد بن علي بن المثنّى: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله، وعبد الرحمن، وأسامة، بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيء. (المجروحون لابن حبّان ٢/ ١٠) .
ونقل ابن عديّ قول ابن أبي مريم، عن يحيى: ضعيف يكتب حديثه. (الكامل ٤/ ١٥٠٢) .стр. 5899
١٥٤- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الأَشْعَرِيُّ الْوُحَاظِيُّ الْحِمْصِيُّ [١]- خ. د. ن. - أبو يوسف.
عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أبي عبلة، ومحمد بن الزّبيديّ، وجماعة.
الحواشي
(١) [ () ] ونقل المزي قول مُعَاوِيَة بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. (تهذيب الكمال ١٤/ ٥٣٦) .
وقال عبد الله بن أحمد لأبيه أحمد: أيّما أوثق ولد زيد بن أسلم؟ فقال: عبد الله بن زيد بن أسلم هو أوثقهم. (العلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٤٤ رقم ٦٣٥) .
وفي موضع آخر قال عبد الله: قال أبي: عبد الله بن زيد ثقة، وقال روى عنه عبد الرحمن أيضا حديثا آخر منكرا، حدّث: «أحلّ لكم ميتتان ودومان» . (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٣٦ رقم ١٧٩٥) .
وقال عبد الله: سألت أبي عن أسامة بن زيد بن أسلم، فقال: أخشى ألّا يكون بقويّ في الحديث. قلت: وأخوه عبد الله بن زيد بن أسلم؟ فقال: ثقة. (العلل ٢/ ٤٧٣ رقم ٣١٠٢) وانظر (ج ٣/ ٢٧١ رقم ٥٢٠٤) .
وقال الجوزجاني: هو وإخوته أسامة، وعبد الرحمن، «ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم» . (أحوال الرجال ١٣٢ رقم ١٢٢) .
وقال أبو حاتم عن عبد الله بن زيد: ليس به بأس. (الجرح والتعديل ٥/ ٥٩) .
وقال ابن حبّان: «كان شيخا صالحا كثير الخطأ فاحش الوهم، يأبى بالأشياء عن الثقات التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد عليها بالوضع» . (المجروحون ٢/ ١٠) .
وقال أبو يوسف القلوسي، سمعت علي بن المديني يقول: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
(الكامل لابن عدي ٤/ ١٥٠٢) .
وقال البخاري: عبد الله «هو أخو أسامة، وعبد الرحمن، ولا يصح حديث عبد الرحمن» .
(التاريخ الكبير ٥/ ٩٤، ٩٥) .
وقال ابن عديّ: «ولعبد الله بن زيد بن أسلم من الحديث غير ما ذكرت قليل ليس بالكثير، وهو مع ضعفه يكتب حديثه على أنه قد وثّقه غير واحد» . (الكامل ٤/ ١٥٠٤) .
[١] انظر عن (عبد الله بن سالم الأشعري) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١١٢ رقم ٣٣٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢١، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٢٢٩، ٣١٥، ٣٣٦، ٣٦٠، ٤١٦ و ٢/ ٢٢٠، ٣٤٨، ٣٥٣ و ٣/ ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٠، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٥٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٧٠، ٤٣٢، ٤٤٦ و ٢/ ٧١٧، والجرح والتعديل ٥/ ٧٦ رقم ٣٥٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣٦، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤١٠ رقم ٥٨٦، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٦٥ رقم ٩٦٩، وتهذيب الكمال ١٤/ ٥٤٩- ٥٥١ رقم ٣٢٨٥، والكاشف ٢/ ٨٠ رقم ٢٨٦٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٢٦ رقم ٤٣٣٨، والوافي بالوفيات ١٧/ ١٨٧ رقم ١٧٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٢٧، ٢٢٨ رقم ٣٩١، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٧ رقم ٣٢٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٨.стр. 5900
وَعَنْهُ: أَبُو مُسْهِرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ.
قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَنْبَلَ فِي عَقْلِهِ وَمُرُوءَتِهِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ [١] .
وَذَمَّهُ أَبُو داود وَقَالَ: كَانَ يَقُولُ: عَلِيٌّ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ [٢] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٣] .
قُلْتُ: يَعْنِي فِي نَقْلِهِ، أَمَّا فِي رَأْيِهِ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ.
وَقَدْ قَالَ يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ التِّنِّيسِيُّ: مَا رَأَيْتُ بِالشَّامِ مِثْلَهُ.
قِيلَ: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ [٤] .
١٥٥- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ [٥]- ق. - عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَالزُّهْرِيِّ، وأبي طُوَالَةَ، وَرَبِيعَةَ الرَّأْيِ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وذؤيب بن عمامة، وطائفة.
الحواشي
(١) [١] تهذيب الكمال ١٤/ ٥٥٠.
[٢] تهذيب الكمال ١٤/ ٥٥٠.
[٣] تهذيب الكمال ١٤/ ٥٥١.
[٤] أرّخه أبو داود كما في تهذيب الكمال ١٤/ ٥٥١.
[٥] انظر عن: (عبد الله بن عبد العزيز الليثي) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣١٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٤٠ رقم ٤٢٢، والضعفاء الصغير له ٢٦٥ رقم ١٨٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٠ رقم ٢١٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٥، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٠ رقم ٢١٧، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٥٥، ٤٤٦، ٦٢٩، ٦٩١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٤١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٢٢، والضعفاء والكبير للعقيليّ ٢/ ٢٧٦ رقم ٨٤٠ و ٢/ ٢٧٦، ٢٧ رقم ٨٤١، والجرح والتعديل ٥/ ١٠٣ رقم ٤٧٥، وعلل الحديث لابن أبي حاتم، رقم ١٨٤٨ و ٢٢٩٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٨، والكامل في ضعفاء الرجال ٤/ ١٤٧٣- ١٤٧٥، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢٣٨- ٢٤١ رقم ٣٣٩٥، والكاشف ٢/ ٩٤ رقم ٢٨٦٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤٦ رقم ٣٢٥٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٥٥ و ٤٥٦ و ٤٥٧ رقم ٤٤٢٥ و ٤٤٢٨ و ٤٤٢٩، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٠١، ٣٠٢ رقم ٥١٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٠ رقم ٤٤١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٥.стр. 5901
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ [١] ، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٢] : ليس.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : اخْتَلَطَ بِآخِرِهِ، فَكَانَ يَقْلِبُ الأَسَانِيدَ وَهُوَ لا يَعْلَمُ، فَاسْتَحَقَّ التَّرْكَ. وَرُبَّمَا أَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الزُّهْرِيِّ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ [٥] .
١٥٦- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ [٦]- ت. ن. ق. - صَدِيقُ شُعْبَةَ.
عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَاسِمٍ، إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَيَحْيَى بن كثير العنبريّ،
الحواشي
(١) [١] فقال: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يستغل بحديثه، ليس في وزن (من) يشتغل بخطائه، عامّة حديثه خطأ، لا أعلم له حديثا مستقيما، يكتب حديثه» . (الجرح والتعديل ٥/ ١٠٣) .
[٢] قوله في الجرح والتعديل: «ليس بالقويّ» .
[٣] في تاريخه الكبير، وضعفائه الصغير.
[٤] في المجروحين ٢/ ٨.
[٥] وقال البخاري: قال إبراهيم بن منذر: حدّثني أبو ضمرة قال: كان عبد الله بن عبد العزيز قد خلّط. (التاريخ الكبير ٥/ ١٤٠) ونقله العقيلي.
وقال الجوزجاني: «يروي عن الزهري مناكير، بعيد من أوعية الصدق» . (أحوال الرجال ١٣٠ رقم ٢١٧) .
وقال النسائي: «ضعيف» .
وقال محمد بن يحيى: «هو ضعيف الحديث» (الضعفاء للعقيليّ ٢/ ٢٧٦) .
وذكره العقيلي أيضا باسم «عبد الله بن عبد العزيز الزهري، عن أخيه محمد بن عبد العزيز» وقال: «حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلّا به، وليس له أصل من حديث الزهري» . (رقم ٨٤١) ثم ساق حديثا طويلا للسيدة عائشة ﵂ ص ٢٧٧، ٢٧٨.
وقال ابن معين: ليس بشيء، وكان أعرج» . (التاريخ برواية الدوري ٢/ ٣١٨) .
وقال ابن عديّ: «وحديثه خاصّة عن الزهري مناكير» . (الكامل ٤/ ١٤٧٥) .
[٦] انظر عن (عبد الله بن عثمان البصري) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٣٨٠ و ٢/ رقم ٢٩٩٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٤٦ رقم ٤٤٥، والجرح والتعديل ٥/ ١١٢ رقم ٥١٣، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢٨٨، ٢٨٩ رقم ٣٤٢٢، والكاشف ٢/ ٩٧ رقم ٢٨٨٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣١٧، ٣١٨ رقم ٥٤١، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٣ رقم ٤٧٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٦.стр. 5902
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ.
صَدُوقٌ [١] .
١٥٧- عبد الله بن عرادة السّدوسيّ [٢]- ق. - أبو شيبان البصريّ.
عَنْ: زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، وَيَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، وَداود بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ.
وَعَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ أَخُو الْقَعْنَبِيِّ، وَسُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَدَاهِرُ بْنُ نُوحٍ، وَجَمَاعَةٌ.
ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٣] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٥] : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يُتَابِعُ عَلَيْهِ [٦] .
الحواشي
(١) [١] قَالَ عبد الله بن أحمد: «حدثني أبي عن قراد أبي نوح قال: كنت آتي عبد الله بن عثمان- يعني صاحب شعبة- فأكتب حديث شعبة، ثم آتي شعبة فأسأله، فيحدّثني كما أملى عليّ، ثم قال أبي: أبو النضر حدّثنا عن أبيه عثمان» . (العلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٦١ رقم ٣٨٠) .
وقال عبد الرحمن بن مهديّ: سمعت شعبة يقول ليحيى: أنت يا يحيى أشدّ في الرجال من عبد الله بن عثمان- يعني صاحب شعبة-. (العلل ٢/ ٤٤٨ رقم ٢٩٩٢) .
وقال النسائي: ثقة ثبت. (تهذيب الكمال ١٥/ ٢٨٨) .
وقال أحمد: كنيته أبو النضر.
[٢] انظر عن (عبد الله بن عرادة) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣١٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٦٦ رقم ٥٢٥، والتاريخ الصغير له ٢/ ٢١١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٢٧، والضعفاء والكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨٨ رقم ٨٥٨ وفيه (عبد الله بن عرارة) بالراء، وهو تصحيف، والجرح والتعديل ٥/ ١٣ رقم ٦١٩، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٨، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٥١٥، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢٩٤- ٢٩٦ رقم ٣٤٢٤، والكاشف ٢/ ٩٧ رقم ٢٨٨٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٠ رقم ٤٤٤٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤٧ رقم ٣٢٦٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣١٩ رقم ٥٤٥، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٣ رقم ٤٧٤ وفيه (عراوة) وهو تصحيف، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٦.
[٣] في تاريخه ٢/ ٣١٩، ونقله ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٥/ ١٣٣) .
[٤] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير.
[٥] في الكامل ٤/ ١٥١٥.
[٦] وقال النسائي: «ضعيف» .стр. 5903
١٥٨- عبد الله بن عقيل الثّقفيّ [١]- ع. - أبو عقيل، مَوْلاهُمُ الْكُوفِيُّ. نَزِيلُ بَغْدَادَ.
حَدَّثَ بِبَغْدَادَ عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُوسَى بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَمُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ، ويزيد بن سنان الجزري، وعدة.
وعنه: أبو النضر هاشم، وعاصم بن علي، وشريح بن النّعمان، وآخرون.
وثّقه أحمد [٢] ، وابن معين [٣] .
الحواشي
(١) [ () ] وذكره العقيلي في الضعفاء وروى له حديثين وقال: كلاهما فيه نظر. (٢/ ٢٨٨) .
وقال ابن حِبّان: «كَانَ ممّن يقلب الأخبار ويخطئ في الآثار توهّما، لا يجوز الاحتجاج بما رواه إلا فيما وافق الثقات» . (المجروحون ٢/ ٨) .
[١] انظر عن (عبد الله بن عقيل) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٢٠، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢/ رقم ٢٧٤ و ٥٦٢، وتاريخ الدارميّ، رقم ٤٦١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٦٦١ و ٣/ رقم ٥٧٢٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٥٨ رقم ٤٨٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨١، والمعارف لابن قتيبة ٢٠٤، ٢٠٥، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢٠٦، ٤١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٨٣، وأنساب الأشراف للبلاذري ق ٤/ ٢٥٥ وفيه (عبد الله بن أبي عقيل) ، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٣٣، والجرح والتعديل ٥/ ١٢٥ رقم ٥٧٦، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٤٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩٦ رقم ٧٦٦٤ وسؤالات البرقاني للدار للدّارقطنيّ، رقم ٢٦٤، وتاريخ بغداد ١٠/ ١٨، ١٩ رقم ٥١٣٤، وتهذيب الكمال ١٥/ ٣١٤- ٣١٧ رقم ٣٤٣١، والكاشف ٢/ ٩٩ رقم ٢٨٩٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٢ رقم ٤٤٥٩، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٢٠ رقم ٢٧٤، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٢٣ رقم ٥٥٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٤ رقم ٤٨١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٧.
[٢] فقال مرة: «ثقة» . (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٦٣ رقم ٣٦٦١) وقال مرة: «صالح الحديث ثقة» .
(العلل ٣/ ٣٩٢ رقم ٥٧٢٣) ونقل ابن شاهين توثيق أحمد له في تاريخه (١٩٦ رقم ٦٦٤) ، وكذلك ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٥/ ١٢٥) .
[٣] ذكره في تاريخه ولم يتناوله بشيء. ونقل ابن أبي حاتم توثيقة في (الجرح والتعديل ٥/ ١٢٥) من طريق ابن أبي خيثمة زهير. وفي تاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم ٤٦١ وقال الدارميّ: لا بأس به.
وسئل أبو حاتم عنه فقال: شيخ. (الجرح والتعديل) .
وقال ابن حبّان: «يعتبر حديثه إذا لم يكن دونه وفوقه شيخ ضعيف، وأما نسخته عن محمد بن مالك، عن البراء، فهو منقطع، لم يسمع محمد من البراء بن عازب شيئا» . (الثقات ٨/ ٣٤٤) .
وسئل أبو داود عنه فقال: ثقة.
وانفرد المفضل الغلابي بقوله عن يحيى بن معين: أبو عقيل كوفي مات في مدينة أبي جعفر منكر الحديث. فردّ الخطيب بإيراد عدّة روايات عن ابن معين وغيره في توثيق عبد الله بن عقيل كما مر. (تاريخ بغداد ١٠/ ١٩) .стр. 5904
١٥٩- عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب [١]- ع. م. مُتَابَعَةً- أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَدَوِيُّ الْعُمَرِيُّ الْمَدَنِيُّ.
أَحَدُ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ، وَهُوَ أَخُو عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعَاصِمٍ، وَأَبِي بَكْرٍ.
رَوَى عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَنَافِعٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَوُهَيْبِ بْنِ كَيْسَانَ، وَأَخِيهِ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَسَعِيدُ بن أبي مريم، والقعنبيّ، وإسحاق
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عبد الله بن عمر بن حفص) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٣٦٧، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٢٢، وتاريخ الدارميّ، رقم ٥٢٣، وسؤالات ابن طهمان لابن معين، رقم ١١٥، ١٤٩، وتاريخ خليفة ٤٤٨، وطبقات خليفة ٢٦٩، ٢٧١، والعلل لأحمد ١/ ٤٤، ٢٢٠، ٢٩٦، ٣٣١، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٤٥ و ١٥٢ و ٢/ رقم ٣٣٣٩ و ٣٨٧٧ و ٣/ رقم ٤٣٦٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٤٥ رقم ٤٤١، والتاريخ الصغير له ٢/ ١٧٣، والضعفاء الصغير له ٢٦٥، ٢٦٦ رقم ١٨٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٨، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٦٢٩، والجامع الصحيح للترمذي ١/ ١٩٠ رقم ١١٣ و ٢/ ١٧٩ رقم ٣٤٧ و ٤/ ٣٠٦ رقم ١٨٩١ و ٤/ ٤٧٩ رقم ٢١٨٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٦٩ رقم ٨٥٤، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٤٢٩، ٤٩٣ و ٢/ ٦٦٥، ٨٢١ و ٣/ ٣٧٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٢٥، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ٢٥٩، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢١١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨٠، ٢٨١ رقم ٨٤٤، والجرح والتعديل ٥/ ١٠٩، ١١٠ رقم ٤٩٩، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٦، ٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٥٩- ١٤٦١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٨٦ رقم ٨٠٦ وفيه (عبد الله العمري) ، وكشف الأستار، رقم ٣١١٨، وسؤالات البرقاني للدار للدّارقطنيّ، رقم ٥٨٣، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢٩ ب، رقم (٧٢٣ حسب ترقيمي لنسختي المصوّرة) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية ١/ ٣٤٨، ٣٤٩ رقم ٧٥٢، وتاريخ جرجان للسهمي ٤١٤، ورجال الطوسي ٢٢٦ رقم ١٠٣ وفيه (عبيد الله) وهو غلط، وتاريخ بغداد ١٠/ ١٩- ٢١ رقم ٥١٣٥، والسابق واللاحق ٢٢٤، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١/ ٢٠، ٧٠، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٧٠ رقم ٩٨٦، والأنساب لابن السمعاني ٩/ ٥٧، والكامل في التاريخ ٥/ ٥٥٢، وتهذيب الكمال ١٥/ ٣٢٧- ٣٣٢ رقم ٣٤٤٠، والكاشف ٢/ ٩٩، ١٠٠ رقم ٣/ ٢٩٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٥، ٤٦٦ رقم ٤٤٧٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤٨، ٣٤٩ رقم ٣٢٨١، والعبر ١/ ٢٦٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٩٩- ٣٤١ رقم ١٢٣، ومرآة الجنان لليافعي ١/ ٣٦٧، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٦٤، ٣٦٥ رقم ٢٩٩، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٢٦- ٣٢٨ رقم ٥٦٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ٤٩٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٧، وشذرات الذهب ١/ ٢٧٩.стр. 5905
الْفَرَوِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا عَالِمًا خَيِّرًا صَالِحَ الْحَدِيثِ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لا بَأْسَ بِهِ [١] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صُوَيْلِحٌ [٢] .
وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: ضَعِيفٌ [٣] .
وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ يَحْيَى لا يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ [٤] .
وَقَالَ أَيْضًا: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيّ يُحَدِّثُ عَنْهُ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَجُلا صَالِحًا. كَانَ يُسْأَلُ فِي حَيَاةِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَدِيثِ فَيَقُولُ: أَمَّا وَأَبُو عُثْمَانَ حَيٌّ فَلا، يُرِيدُ عُبَيْدَ اللَّهِ [٥] .
قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَزِيدُ فِي الأَسَانِيدِ وَيُخَالِفُ [٦] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٧] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٨] : هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة» .
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٥/ ١٠٩، وزاد: «قد روى عنه ولكن ليس مثل عبيد الله» ، ونقله ابن عديّ في الكامل ٤/ ١٤٦٠.
[٢] في تاريخ الدارميّ، رقم ٥٢٣: «صالح» . ولفظه «صويلح» في (الجرح والتعديل ٥/ ١١٠) . ونقل ابن عديّ في (الكامل ٤/ ١٤٥٩) قول الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: عبد الله العمري ما حاله في نافع؟ قال: صالح ثِقَةٌ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ يحيى بن معين، عن عبد الله العمري، فقال: ضعيف.
(الكامل) .
[٣] تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠.
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨٠، الجرح والتعديل ٥/ ١١٠، المجروحين ٢/ ٧، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٥٩، تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠.
[٥] العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية عبد الله ١/ ١٨٥ رقم ١٥٢، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨١.
[٦] المصدر نفسه.
[٧] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٢٥.
[٨] في المجروحين ٢/ ٧.стр. 5906
وَبِهِ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ» [١] . قُلْتُ: وَرَوَى ق. عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَهْلَ قُبَاءَ كَانُوا يَجْمَعُونَ. وَبِهِ ق. مَرْفُوعًا قَالَ: «لا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلالَ» [٢] . أَخْبَرَنَا ابْنُ عَسَاكِرَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْبَرِّ الْهَمْدَانِيُّ، أَنَا أَبُو الْخَيْرِ الْبَاغِبَانُ، أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنِ مَنْدَهْ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَيْوَةَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اللُّنْبَانِيُّ، نَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، نَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، نَا مُوسَى بْنُ هِلالٍ: ثَنَا عَبْد اللَّه بْن عُمَر، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من زار قبري فقد وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي» [٣] . تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى.
وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٥] : لا يَصِحُّ حَدِيثُهُ وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
ثَنَا مُطَيَّنٌ، نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُزُورِيُّ، نَا مُوسَى بْنُ هِلالٍ الْبَصْرِيُّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ [٦] . أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْهَاشِمِيُّ، أَنَا ابْنُ رُوزْبَةَ، أَنَا أَبُو الْوَقْتِ، أَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الأَنْصَارِيُّ، أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْعَالِي، نَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، نَا ابْنُ نَاجِيَةَ، نَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، نَا مُوسَى بْنُ هِلالٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي» . وَرَوَاهُ الْقَاضِي الْمَحَامِلِيُّ، عَنْ عُبَيْدٍ مِثْلَهُ. وهو حديث منكر [٧] . وفي الباب
الحواشي
(٢٠١٥) من طريق يحيى بن يعلى بن منصور، عن إسحاق بن محمد بن الفروي، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
[٣] رواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٣٥٠.
[٤] قول ابن عديّ هنا هو عن «موسى بن هلال» الّذي تفرّد بحديث «من زار قبري» . (الكامل ٦/ ٢٣٥٠) .
[٥] قول العقيلي أيضا في «موسى بن هلال» وليس في «عبد الله بن عمر» ، انظر: (الضعفاء الكبير ٤/ ١٧٠ رقم ١٧٤٤) .
[٦] في الضعفاء الكبير ٤/ ١٧٠.
[٧] ذكره الشوكاني في (الفوائد المجموعة ١١٥، ١١٦ رقم(٣٢٦) ، وقال: رواه الدار الدّارقطنيّ، والبيهقي، وابن النجار، والعقيلي، وابن عديّ، وحكم عليه ابن تيمية بالوضع. انظر: الفوائدстр. 5907
الأَخْبَارِ اللَّيِّنَةِ مِمَّا يُقَوِّي بَعْضُهُ بَعْضًا، لِأَنَّ مَا فِي رُوَاتِهَا مُتَّهَمٌ بِالْكَذِبِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَمِنْ أَجْوَدِهَا إِسْنَادًا مَا صَحَّ عَنْ وَكِيعٍ، نَا ابْنُ عَوْنٍ، وَغَيْرُهُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَأَسْوَدَ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ هَارُونَ، عَنْ أَبِي وَزْعَةَ، عَنْ حَاطِبٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَّمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي» . وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ فِي «مُسْنَدِهِ» : حَدَّثَنِي سَوَّارُ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَبْدِيُّ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ آلِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ زَارَ قَبْرِي، أَوْ قَالَ مَنْ زَارَنِي كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا» . الْحَدِيثَ.
وَقَدْ أَفْرَدْتُ أَحَادِيثَ الزِّيَارَةِ فِي جُزْءٍ.
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لا يَبْلُغُ حَدِيثُهُ دَرَجَةَ الصِّحَّةِ.
وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [١] : لا بَأْسَ بِهِ فِي رِوَايَاتِهِ وَلا يلحق أخاه [٢] .
الحواشي
(١) [ () ] المجموعة، طبعة المكتب الإسلامي ١٤٠٧ هـ. ٠/ ١٩٨٧ م.
[١] في الكامل ٤/ ١٤٦١، وعبارته بتمامها: «ولعبد الله بن عمر حديث صالح، وأروى من رأيت عنه: ابن وهب، ووكيع، وغيرهما من ثقات المسلمين، وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا به: لا يلحق أخاه عبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بَأْسَ بِهِ» .
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عن العمري عبد الله بن عمر بن حفص: «فقال: كذا وكذا وكأنه» . (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٠٧ رقم ٣٣٣٩) .
وقال: سألت يحيى عن عبد الله العمري فقال: ضعيف، قال لي يحيى: عبيد الله بن عمر من الثقات. (العلل ٢/ ٦٠٥ رقم ٣٨٧٧) .
وقال البخاري: «كان يحيى بن سعيد يضعّفه» . (التاريخ الكبير) و (التاريخ الصغير) و (الضعفاء الصغير) .
وذكره أبو زرعة الرازيّ في ضعفائه ٦٢٩.
وذكره العجليّ في (تاريخ الثقات ٢٦٩ رقم ٨٥٤) وقال: «لا بأس» .
وقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن صالح يحسن الثناء على عبد الله العمري. وقال أيضا: عبد الله العمري أحبّ إليّ من عبد الله بن نافع. يكتب حديثه ولا يحتجّ به. (الجرح والتعديل ٥/ ١١٠) وذكره ابن شاهين في الثقات، ونقل قول ابن معين: «صالح ليس به بأس» .
وقال الخليلي: «ثقة، غير أنّ الحفّاظ لم يرضوا حفظه، ولم يخرّج لذلك في الصحيحين» .
(الإرشاد ١/ ٢٠ و ٧٠) .
وقال أحمد بن يونس: لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة. (المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٦٥) .
وقال البزاز: قد احتمل أهل العلم حديثه. (كشف الأستار ٣١١٨) .
[٢] أرّخه فيها خليفة في تاريخه، وطبقاته.стр. 5908
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [١] ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
١٦٠- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْكُوفِيُّ [٣] .
عَنْ: أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَوَكِيعٌ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : لا بَأْسَ بِهِ [٥] .
١٦١- عَبْد اللَّه بن فرّوخ [٤]- د. -
الحواشي
(١) [١] في المجروحين ٢/ ٧.
[٢] انظر عن (عبد الله بن عمرو) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٢٤، والعلل لأحمد ١/ ٩٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٥٤، ١٥٥ رقم ٤٧١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨٣ رقم ٧٨٥٠ والجرح والتعديل ٥/ ١١٩ رقم ٥٤٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٩، وتاريخ جرجان للسهمي ١٩٦، وتهذيب الكمال ١٥/ ٣٧٠، ٣٧١ رقم ٣٤٥٦، والكاشف ٢/ ١٠٢ رقم ٢٩١٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٩ رقم ٤٤٨٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٤٠ رقم ٥٨١، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٧ رقم ٥٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٨.
[٣] في الجرح والتعديل ٥/ ١١٩.
[٤] وقال ابن معين: «ليس به بأس» . (تاريخه برواية الدوري ٢/ ٣٢٤) .
وقال العقيلي: حدّثنا محمد بن زكريا قال: حدّثنا محمد بن المثنّى، قال: قلت لعبد الرحمن بن مهديّ: حدّثنا حفص بن غياث، قال: حدّثنا عبد الله بن عمرو بن مرة، عن أبيه، عن أبي عبدة، عن عبد الله، «الإيلاء في الغضب والرضا» فقال: لا تحدّث بهذا. (الضعفاء الكبير ٢/ ٢٨٣) .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» .
[٥] انظر عن (عبد الله بن فرّوخ) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٦٩، ١٧٠ رقم ٥٣٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٥٦ رقم ٢٧٦، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧١ رقم ٨٦٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨٩ رقم ٨٦٠، وطبقات علماء إفريقية لابن عرب القيرواني ١٠٧- ١١١، والجرح والتعديل ٥/ ١٣٧ رقم ٦٣٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٥١٥- ١٥١٧، وتاريخ إفريقية للرقيق القيرواني ١٧٨- ١٨٠، وترتيب المدارك للقاضي عياض ١/ ٣٣٩- ٣٤٧، وتكملة الصلة لابن الأبّار ٢/ ٧٧٢- ٧٧٤ رقم ١٩٠١، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٢٨- ٤٣٠ رقم ٣٤٨١، والكاشف ٢/ ١٠٥ رقم ٢٩٤٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٧١، ٤٧٢ رقم ٤٥٠٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥١ رقم ٣٣٠٥، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٩٩، ٤٠٠ رقم ٣٣٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٥٦، ٣٥٧ رقم ٦١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٠ رقم ٥٣٨، وخلاصة تذهيب التهذيبстр. 5909
أبو محمد الفارسيّ ثم المغربيّ. فَقِيهُ الْقَيْرَوَانِ وَزَاهِدُهَا.
وُلِدَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ بِالأَنْدَلُسِ، ثُمَّ رَحَلَ وَأَخَذَ عَنِ: الأَعْمَشِ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، وَزَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَالثَّوْرِيِّ، وَمَالِكٍ. وَتَفَقَّهَ مُدَّةً بِمَالِكٍ، ثُمَّ رَجَعَ فَاسْتَوْطَنَ الْقَيْرَوَانَ، وَتَعَلَّمَ بِهِ خَلْقٌ مِنْ أَهْلِهَا. وَكَانَ صَالِحًا وَرِعًا قَوَّالا بِالْحَقِّ، لا يَهَابُ الْمُلُوكَ فِي نَهْيِهِمْ عَنِ الظُّلْمِ.
وَكَانَ كَثِيرَ التَّهَجُّدِ وَالتَّأَلُّهِ.
قِيلَ: إِنَّ رَوْحَ بْنَ حَاتِمٍ الْمُهَلَّبِيَّ قَالَ لابْنِ فَرُّوخٍ: إِنَّكَ تَرَى الْخُرُوجَ عَلَيْنَا؟
قَالَ: نَعَمْ.
فَغَضِبَ مِنْهُ، فَقَالَ ابْنُ فَرُّوخٍ: وَذَلِكَ مَعَ ثَلاثِمِائَةٍ وَسَبَعَةِ عَشَرَ عِدَّةُ أَصْحَابِ بَدْرٍ، كُلُّهُمْ أَفْضَلُ مِنِّي.
فَقَالَ رَوْحٌ: أَمَّنَّاكَ مِنْ أَنْ تَخْرُجَ أَبَدًا.
ثُمَّ أَلْزَمَهُ بِالْقَضَاءِ وَأَقْعَدَهُ فِي الْجَامِعِ، وَأَمَرَ الْخُصُومَ أَنْ يَأْتُوهُ، فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَقُولُ: ارْحَمُونِي رَحِمَكُمُ اللَّهُ.
ثُمَّ أَعْفَاهُ بَعْدُ، وَاسْتَقْضَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ غَانِمٍ، فَكَانَ يُشَاوِرُ ابْنَ فَرُّوخٍ فِي أُمُورِهِ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي لَمْ أَقْبَلْهَا أَمِيرًا، فَكَيْفَ أَقْبَلُهَا وَزِيرًا؟ فَلَمَّا أَلَحَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ فَرُّوخٍ إِلَى مِصْرَ، فَمَاتَ بِهَا.
وَكَانَ يَرَى الْخُرُوجَ وَالسَّيْفَ، فَلَمَّا وَصَلَ إِلَى مِصْرَ رَجَعَ عَنْ هَذَا الرَّأْيِ [١] .
قَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: قَدِمَ مِصْرَ فَسَمِعَ مِنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ [٢] .
قلت: وهشام بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ، وَخَلادُ بْنُ هِلالٍ التَّمِيمِيُّ.
وَقَعَ لَنَا مِنْ عَوَالِيهِ فِي «الْغَيْلانِيَّاتِ» من طريق التّرمذيّ محمد بن
الحواشي
(١) [٢٠٩، ٢١٠،) ] ومعالم الإيمان للدبّاغ ١/ ٢٣٨- ٢٤٨ رقم ٧٢، ورياض النفوس للمالكي ١/ ١١٣، ١٢٢.
[١] ترتيب المدارك ١/ ٣٣٩، ٣٤٠، تاريخ إفريقية ١٧٨.
[٢] تهذيب الكمال ١٥/ ٤٢٩.стр. 5910
إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْهُ.
قَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [١] : رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ يَقُولُ: هُوَ أَرْضَى أَهْلِ الأَرْضِ عِنْدِي [٢] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : تُعْرَفُ مِنْهُ وَتُنْكَرُ.
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي «سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ» .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : أَحَادِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ [٥] .
قَالَ ابْنُ يُونُسَ، مَاتَ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الْحَجِّ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٦] .
١٦٢- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كُرْزٍ الْفِهْرِيُّ [٧] .
أَبُو كُرْزٍ [٨] .
عَنْ: نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ.
وَقَدْ وُلِّيَ قَضَاءَ الْمَوْصِلِ.
ضَعَّفَهُ أبو زرعة [٩] .
الحواشي
(١) [١] في أحوال الرجال ١٥٦ رقم ٢٧٦.
[٢] وزاد: «فأما أحاديثه مناكير، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أنس، غير حديث» .
[٣] في تاريخه الكبير ٥/ ١٧٠، «يعرف منه وينكر» ، ونقله العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ٢٨٩) .
[٤] في الكامل ٤/ ١٥١٧.
[٥] ذكره العجليّ في الثقات، والعقيلي في الضعفاء، وذكره ابن حبّان في ثقاته، وقال: «ربما خالف» . (الثقات ٨/ ٣٣٦) .
[٦] تهذيب الكمال ١٥/ ٤٢٩.
[٧] انظر عن (عبد الله بن كرز) في:
الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ و ٢/ ٢٧٥ رقم ٨٣٩ باسم «عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ كُرْزٍ القرشي» ، و ٢/ ٢٩٢ رقم ٨٦٥، والجرح والتعديل ٥/ ١٤٥ رقم ٦٧٩، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٧، ١٨، وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٤، ٤٥ رقم ٥١٧٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤٦ رقم ٣٢٥٤ و ١/ ٣٥١ رقم ٣٣١٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٥٧ رقم ٤٤٣٣ و ٢/ ٤٧٤ رقم ٤٥٢٢، ولسان الميزان ٣/ ٣١١، ٣١٢ رقم ١٢٨٩.
[٨] وقع في (لسان الميزان ٣/ ٣١١) «أبو زكريا» ، وهو وهم.
[٩] فقال: «ضعيف الحديث» . (الجرح والتعديل ٥/ ١٤٥) وأمر أن يضرب على حديثه. (تاريخ بغداد ١٠/ ٤٥) .стр. 5911
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يُعْرَفُ [١] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ كُرْزٍ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
١٦٣- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ قَرْعَانَ [٣]- د. ت. ق. م. تَبَعًا-
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ١٠/ ٤٥ وفيه «مجهول» ، وسأله البرقاني عن أبي كرز قال: هو قاضي الموصل عبد الله بن عبد الملك الفهري، قلت ثقة؟ قال: لا ولا كرامة.
قال الخطيب: «فكان أبو الحسن كان يذهب إلى أن عبد الله بن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول، وبيّن حال أبي كرز وسمّى أباه عبد الملك، ونرى قوله هذا وهما، والصواب ما ذكرناه من أن كرز هو: عبد الله بن كرز، لا ابن عبد الملك، وكذلك رأيت حديثا للمعافى بن سليمان، عنه قد نسبه فيه فقال: حدّثنا أبو كرز عبد الله بن كرز عن الزهري» .
[٢] قوله ليس في تاريخه ولا ضعفائه، وقد قال العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ٢٩٢ رقم ٨٦٥) :
«حدّثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبد الله بن كرز، عن نافع، روى عنه عبيدة بن حسّان، في حديثه نظر» . وفي موضع آخر قال: «عبد الله بن عبد الملك بن كرز القرشي، عن يزيد بن رومان، وغيره، منكر الحديث» (٢/ ٢٧٥ رقم ٨٣٩) وهو هنا لا ينسب هذا القول للبخاريّ.
ويتّضح أن العقيلي ذكره مرتين، مرة باسم «عبد الله بن عبد الملك بن كرز القرشي» (رقم ٨٣٩) ومرة باسم «عبد الله بن كرز» ولم ينسبه، ونقل فيه قول البخاري. (رقم ٨٦٥) .
وقال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان ٣/ ٣١٢) : «ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي إلّا هكذا (عبد الله بن كرز) » .
ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد راجعت كتاب الكنى والأسماء للدولابي فلم أجده يذكر عبد الله بن كرز هذا، بل هو في «الكنى والأسماء» لمسلم، الورقة ٩٤ ولم يسمّه بل قال: «أبو كرز، عن الزهري، روى عنه بكر بن يونس» .
وفرّق ابن حبّان أيضا فقال في (المجروحين ٢/ ١٧) : «عبد الله بن عبد الملك، يروي عن يزيد بن رومان وأهل المدينة العجائب، لا يشبه حديثه حديث الثقات. روى عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: «لولا أنّ السّؤّال يكذبون ما أفلح من ردّهم» . روى عنه عبد الصمد بن النعمان» .
وقال أيضا (٢/ ١٧، ١٨) : «عبد الله بن كرز أبو كرز القرشي. يروي عن الزهري، ونافع. روى عنه عليّ بن الجعد، والمعافى بن سليمان الحرّاني. كان ممن يأتي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم. لا يحتلّ الاحتجاج به على قلّة روايته..» .
كذلك فرّق الذهبي، ﵀ بين «عبد الله بن عبد الملك بن كرز» و «عبد الله بن كرز» في (المغني في الضعفاء) و (ميزان الاعتدال) .
وقد جعلهما الحافظ ابن حجر واحدا، فوافق الخطيب، وهو الصواب إن شاء الله.
[٣] انظر عن (عبد الله بن لهيعة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٥١٦، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٢٧، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ١٣٤ و ٤٣٨ و ٢/ رقم ٥٩، وتاريخ الدارميّ، رقم ٥٣٣،стр. 5912
_________
[ () ] وسؤالات ابن طهمان، رقم ٢٩٨ و ٣٤٢ و ٣٧٠، وتاريخ خليفة ٢٢، ٤٤٩، وطبقات خليفة ٢٩٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ١٥٧٢ و ٣/ رقم ٥٨٨٤ و ٦٠٩٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٨٢، ١٨٣ رقم ٥٧٤، والتاريخ الصغير له ١٩٥، والضعفاء الصغير له ٢٦٦ رقم ١٩٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٥٥ رقم ٢٧٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٨، والضعفاء لأبي زرعة ٦٣، والجامع الصحيح للترمذي ١/ ١٦ رقم ١٠، والمعارف لابن قتيبة ٥٠٥، ٦٢٤، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٥٨، ١٦٤، ١٦٥ و ٢/ ١٨٤، ١٨٥ ٤٣٤، ٤٣٥ والنظر فهرس الأعلام (٣/ ٦٤٩) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ١٢٣، (١٧٦) ، ١٨٠، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦، ١٩٠، ٢١٧، ٢٧٦، (٢٧٧) ، ٢٩٠، ٢٩١، ٣٠٩، ٣٨٦، ٣٩٣، ٤٠٥، ٤١٧، ٤٢٨، ٤٣١، ٤٣٥، ٤٩٣، ٥٠٠، ٥٠٩، ٥٢٢، ٦٢٠، وتاريخ واسط لبحشل ٢٧٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٤٦، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٥٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦٤، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠/ ٣١٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٣- ٢٩٦ رقم ٨٦٧، والجرح والاعتدال ٢/ ١٤٥- ١٤٨ رقم ٦٨٢، والمراسيل لابن أبي حاتم ١١٤ رقم ١٩٠، والولاة والقضاة للكندي ٣٦٨- ٣٧١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١١- ١٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٦٢- ١٤٧٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٨٥ رقم ٦٠١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١١٥ رقم ٣٢٢، والسنن له ١/ ٧٦، ٣٥١ و ٢/ ١١٢، والمدخل إلى علوم الحديث للحاكم ٣١، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي بتخريج الصوري (من تحقيقنا) ٩٤، ١٠٣، ١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٣٨٥ ٣٨٦ رقم ٨٥٢، والسابق واللاحق ٢٥١، ٢٥٢ رقم ٩٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ١٩٧، ١٩٨، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٥٩، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٧٨ رقم ١٠٣٧، ومعجم البلدان ١/ ١٦٥، ٢٠٤، ٣٢٩ و ٢/ ٥٩٩ و ٣/ ٨٣٦، وتهذيب الأسماء واللغات ١ ق ١/ ٢٨٣، ٢٨٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٨، ٣٩ رقم ٣٢٥، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٨٧- ٥٠٣ رقم ٣٥١٣، والكاشف ٢/ ١٠٩ رقم ٢٩٧١، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٢ رقم ٣٣١٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٧٨- ٤٨٣، رقم ٤٥٣٠، والعبر ١/ ٢٦٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٢/ ٦١ رقم ٥٩٦، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٢٣٧، ودول الإسلام ١/ ١١٤، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٠- ٢٨ رقم ٤، وجامع التحصيل لابن كيكلدي ٢٣٦ رقم ٣٩٢، ومرآة الجنان ١/ ٣٦٨، والوافي بالوفيات ١٧/ ٤١٥، ٤١٦ رقم ٣٥٤، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ٢٤٩، ٢٥٠ رقم ٤١٥، والإغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط، له ٧٢، ٧٣ رقم ٦١، وشرح علل الترمذي لابن رجب ١٣٧، والروض المعطار للحميري ٥١، ٥٦١، والإنتصار لواسطة عقد الأمصار لابن دقماق ١١٩، ١٢٠، ١٢٣، والتبيين لأسماء المدلّسين ٣٦ رقم ٣٩، وتعريف أهل التقديس لابن حجر، رقم ١٤٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٧٣- ٣٧٩ رقم ٦٤٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٤ رقم ٥٧٤، وطبقات المدلّسين ٤٠، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ١٠١، وحسن المحاضرة له ١/ ٣٠١ و ٢/ ١٤١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١١، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٣، ٢٨٤، وذيل القوس المسدّد لصبغة الله المداري الهندي ٧٧، والجامع لشمل القبائل لبامطرف ٢/ ٧٥٣، ٧٥٤.
стр. 5913
عَالِمُ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ، وَقَاضِيهَا وَمُفْتِيهَا وَمُحَدِّثُهَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَضْرَمِيُّ الْمِصْرِيُّ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ الرحمن بن هرمز الأعرج، وعطاء بن أبي رَبَاحٍ، وَمِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، وَأَبِي يُونُسَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَأَبِي الأَسْوَدَ يَتِيمُ عُرْوَةَ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ وَمِنْ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، وَكَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
وَمِنَ الْكِبَارِ: الأَوْزَاعِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَشُعْبَةُ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ.
قَالَ أَبُو داود: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: مَا كَانَ مُحَدِّثُ مِصْرَ إِلا ابْنَ لَهِيعَةَ [١] .
وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: احْتَرَقَ مَنْزِلُ ابْنِ لَهِيعَةَ وَكُتُبُهُ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَيْضًا [٣] : مَنْ كَانَ بِمِصْرَ مِثْلَ ابْنِ لَهِيعَةَ فِي كَثْرَةِ حَدِيثِهِ وَضَبْطِهِ وَإِتْقَانِهِ؟ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنَهُ لَقِيَهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَأَنَّ كُتُبَهُ احْتَرَقَتْ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَأَمَّا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ فَقَالَ: لَمْ يَحْتَرِقْ لَهُ كِتَابٌ، وَكَانَ سَيِّئَ الرَّأْيِ فِيهِ، فَكَأَنَّهُ احترقت بعض كتبه [٤] .
الحواشي
(١) [١] تهذيب الكمال ١٥/ ٤٩٦.
[٢] تاريخ البخاري الكبير ٥/ ١٨٣، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٤، الجرح والتعديل ٥/ ١٤٦، المجروحين لابن حبّان ٢/ ١١، الكامل ٤/ ١٤٦٢.
[٣] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٦٧، ٦٨ رقم ١٥٧٢، واقتبسه ابن عديّ في (الكامل ٤/ ١٤٦٣) .
[٤] قال العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ٢٩٤) : «حدّثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: سألت أبي:
متى احترقت دار ابن لهيعة؟ فقال: في سنة سبعين ومائة، قلت: واحترقت كتبه كما يزعم العامة؟ فقال: معاذ الله! ما كتبت كتاب عمارة بن غزيّة إلّا من أصل كتاب ابن لهيعة بعد احتراق داره، غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق، وبقيت أصول كتبه بحالها، قال ابن عثمان: قال أبي، ولا أعلم أحدا أخبر بسبب علّة ابن لهيعة مني، أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد انصرافنا منстр. 5914
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ: كَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ صَحِيحَ الْكِتَابِ طَلابًا لِلْعِلْمِ [١] .
وَقَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: كَانَ عِنْدَ ابْنِ لَهِيعَةَ الأُصُولُ، وَعِنْدَنَا الْفُرُوعُ [٢] .
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ السَّهْمِيُّ: احْتَرَقَتْ لَهُ كُتُبٌ مَعَ دَارِهِ وَسَلِمَتْ أُصُولُهُ، أَنَا كَتَبْتُ كِتَابَ عَمَّارِ بْنِ غَزِيَّةَ مِنْ أَصْلِهِ [٣] .
قُلْتُ: ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ [٤] وَغَيْرُهُ، وَسَائِرُ النُّقَّادِ عَلَى أَنَّهُ لا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: كَتَبَ إِلَيَّ ابْنُ لَهِيعَةَ كِتَابًا، فَإِذَا فِيهِ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ. فَقَرَأْتُهُ عَلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَأَخْرَجَ إِلَيَّ كِتَابَهُ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، فَإِذَا فِيهِ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ [٥] .
قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٦] .
وَرَوَى عبّاس، عن ابن معين: ليس بذلك القويّ [٧] .
الحواشي
(١) [ () ] الصلاة يوم الجمعة نريد ابن لهيعة فوافيناه أمامنا راكبا على حمار يريد إلى منزله، فأفلج وسقط عن حماره، فبدر ابن عتيق إليه فأجلسه، وصرنا إلى منزله، فكان ذلك أول سبب علّته» .
وقال أبو حاتم الرازيّ: «سمعت ابن أَبِي مَرْيَمَ يَقُولُ: حَضَرْتُ ابْنَ لَهِيعَةَ فِي آخر عمره وقوم من أهل بربر يقرءون عليه من حديث منصور، والأعمش، والعراقيين، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لَيْسَ هذا من حديثك. فقال: بلى، هذه أحاديث قد مرّت على مسامعي. فلم أكتب عنه بعد ذلك» .
وقال ابن أبي مريم أيضا: «ما أقربه قبل الاحتراق وبعده» . (الجرح والتعديل ٥/ ١٤٦) .
[١] المعرفة والتاريخ ٢/ ١٨٤ و ٤٣٤، وفي: (تاريخ أسماء الثقات ١٨٥ رقم ٦٠١) قال ابن شاهين: «قال أحمد بن صالح: ثقة، ووقع به وقال: فيما روى عن الثقات من الأحاديث، ووقع فيه تخليط. يطرح ذلك التخليط» .
[٢] تهذيب الكمال ١٥/ ٤٩٥.
[٣] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٤.
[٤] قال الحميدي: عن يحيى بن سعيد: كان لا يراه شيئا. (التاريخ الكبير ٥/ ١٨٢) ونقله العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ٢٩٣) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٥/ ١٤٦) وابن عديّ في (الكامل ٤/ ١٤٦٢) .
[٥] الضعفاء الكبير ٢/ ٢٩٤.
[٦] الضعفاء الكبير ٢/ ٢٩٥.
[٧] الجرح والتعديل ٥/ ١٤٧ برواية ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين، وفيه: «ليس حديثه بذلكстр. 5915
وَرَوَى الدَّارِمِيُّ [١] ، عَنِ ابْنِ مَعِينِ: ضَعِيفَ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٢] : لا يُحْتَجُّ بِهِ [٣] .
وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعِ الْقُدَمَاءِ مِنِ ابْنِ لَهِيعَةَ فَقَالَ: أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ سَوَاءٌ، إِلا أَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ وَابْنَ وَهْبٍ كَانَا يتبعان أُصُولَهُ [٤] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ يَقُولُ: حَضَرْتُ ابْنَ لَهِيعَةَ فِي آخر عمره، وقوم من البربر يقرءون عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِكَ.
قَالَ: بَلَى، هَذِهِ أَحَادِيثُ قَدْ مَرَّتْ عَلَى مَسْمَعِي [٦] .
فَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: كَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ لا يَضْبُطُ وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ [٧] .
وَقَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: ذَكَرَ النَّسَائِيُّ يَوْمًا ابْنَ لَهِيعَةَ فَضَعَّفَهُ، وقال: ما
الحواشي
(١) [ () ] القويّ» .
[١] في تاريخه رقم ٥٣٣، وأخذه ابن حبّان في (المجروحين ٢/ ١٣) .
[٢] في تاريخه ٢/ ٣٢٧، والضعفاء للعقيليّ ٢/ ٢٩٥.
[٣] وقد اختلفت أقوال ابن معين في ابن لهيعة، فقال ابن محرز: «وسألت يحيى بن معين عن ابن لهيعة، فقال: ليس هو بذاك، وسمعت يحيى مرة أخرى يقول: ابن لهيعة ضعيف الحديث، وسمعته مرة أخرى: ابن لهيعة في حديثه كله ليس بشيء» . وقال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى مرة أخرى يقول وسئل عن حديث ابن لهيعة قال: ابن لهيعة ضعيف في حديثه كله لا في بعضه.
وسمعت يحيى مرة أخرى يقول: قال أبو الأسود وكان ثقة: ما اختلط ابن لهيعة قط حتى مات» .
(معرفة الرجال ١/ ٦٧، ٦٨ رقم ١٣٤، وانظر ١/ ١٠١ رقم ٤٣٨ و ٢/ ٣٩ رقم ٥٩) .
وقال أحمد بن محمد الحضرميّ (مطيّن) : سألت يحيى بن معين، عن عبد الله بن لهيعة فقال:
ليس بقويّ في الحديث» . (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٥) .
وحدّث محمد بن إدريس عن كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى بن معين قال: ابن لهيعة يكتب عنه ما كان قبل احتراق كتبه. (الضعفاء الكبير ٢/ ٢٩٥) .
وانظر بعض أقوال ابن معين في (الكامل لابن عدي ٤/ ١٤٦٢) .
[٤] الجرح والتعديل ٥/ ١٤٧، ١٤٨ وفيه: «كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ، وكان ابن لهيعة لا يضبط، وليس ممن يحتجّ بحديثه من أجمل القول فيه» .
[٥] في الجرح والتعديل لابنه ٤/ ١٤٦.
[٦] في الجرح والتعديل «مسامعي» .
[٧] الجرح والتعديل ٤/ ١٤٨.стр. 5916
أَخْرَجْتُ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا قَطُّ إِلا حَدِيثًا وَاحِدًا، وَهُوَ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ مِشْرَحٍ، عَنْ عُقْبَةَ مَرْفُوعًا، قَالَ: «فِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ» [١] . أَنَا بِهِ هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ، نَا مُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْهُ [٢] .
وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [٣] : ابْنُ لَهِيعَةَ لا يُوقَفُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يَنْبَغِي أَنْ يُحْتَجَّ بِهِ، وَلا يُعْتَدَّ بِهِ [٤] .
وَقَالَ الحميديّ، عن يحيى بن الْقَطَّانِ: إِنَّهُ كَانَ لا يَرَى ابْنَ لَهِيعَةَ شَيْئًا [٥] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٦] : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَوْ تَمَّتِ الْبَقَرَةُ ثَلاثَمِائَةِ آيَةٍ لَتَكَلَّمَتْ» . قَالَ الْمَيْمُونِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَذَكَرَ ابْنَ لَهِيعَةَ فَقَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ احْتَرَقَتْ كُتُبُهُ، فَكَانَ يُؤْتَى بِكُتُبِ النَّاسِ فَيَقْرَأُهَا [٧] .
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ: قَالَ لِي ابْنُ وَهْبٍ، وَرَآنِي لا أَكْتُبُ حَدِيثَ ابْنِ لَهِيعَةٍ: إِنِّي لَسْتُ كَغَيْرِي فِي ابْنِ لَهِيعَةَ، فَاكْتُبْهَا [٨] .
وَعَنْ أَبِي الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْجَارُودِ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: يُكْتَبُ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ مَا كَانَ قَبْلَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ [٩] .
الحواشي
(٥٧٨) باب ما جاء في السجدة في الحج، وأبو داود في الصلاة(١٤٠٢) باب ما جاء في عدد الآي، وأحمد في المسند ٤/ ١٥١ و ١٥٥، وابن ماجة في الأدب(٣٧٨٦) ، والحاكم في المستدرك ١/ ٢٢٢ و ٢/ ٣٩٠، والدار الدّارقطنيّ في سننه ١/ ١٥٧، وانظر تخريج الحديث في: (سير أعلام النبلاء ٨/ ٢٣، ٢٤ الحاشية ٢) .
[٢] الكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٧١.
[٣] في أحوال الرجال ١٥٥ رقم ٢٧٤.
[٤] هكذا في الأصل، وفي (أحوال الرجال) : «ولا يغترّ بروايته» .
[٥] ذكره البخاري في تاريخه الكبير ٥/ ١٨٢، والعقيلي في ضعفائه ٢/ ٢٩٣، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ١٤٦، وابن عديّ في الكامل ٤/ ١٤٦٢.
[٦] في الضعفاء، كما قال المؤلّف- رحمة الله- في (الميزان الاعتدال ٢/ ٤٨٣) .
[٧] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٥.
[٨] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٥.
[٩] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٥.стр. 5917
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [١] : كَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ شَيْخًا صَالِحًا، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُدَلِّسُ عَنِ الضُّعَفَاءِ قَبْلَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ، ثُمَّ احْتَرَقَتْ كُتُبُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِأَرْبَعِ سِنِينَ.
وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِنَا يَقُولُونَ: سَمَاعُ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ مِثْلَ الْعَبَادِلَةِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، فَسَمَاعُهُمْ صَحِيحٌ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ بَعْدَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ، فَسَمَاعُهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] .
قَالَ [٣] : وَكَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ مِنَ الْكَتَّابِينَ لِلْحَدِيثِ، وَالْجَمَّاعِينَ لِلْعِلْمِ، وَالرَّحَّالِينَ فِيهِ. وَلَقَدْ حَدَّثَنِي شَكَرٌ نَا يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ:
كَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ يُكَنَّى أَبَا خَرِيطَةَ، وَذَاكَ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ خَرِيطَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي عُنُقِهِ، فَكَانَ يَدُورُ بِمِصْرَ، فَكُلَّمَا قَدِمَ قَوْمٌ كَانَ يَدُورُ عَلَيْهِمْ فَكَانَ إِذَا رَأَى شَيْخًا سَأَلَهُ: مَنْ لَقِيتَ، وَعَمَّنْ كَتَبْتَ؟
عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ السَّهْمِيُّ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ قَاضِي مِصْرَ قَالَ: أَنَا حَمَلْتُ رِسَالَةَ اللَّيْثِ إِلَى مَالِكٍ. فَجَعَلَ مَالِكٌ يَسْأَلُنِي عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَأُخْبِرُهُ بِحَالِهِ، فَجَعَلَ يَقُولُ: أَلَيْسَ يَذْكُرُ الْحَجَّ؟ فَسَبَقَ إِلَى قَلْبِي أَنَّهُ يُرِيدُ مُشَافَهَتَهُ وَالسَّمَاعَ مِنْهُ [٤] .
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : قَدْ سَمِعْتُ أَخْبَارَ ابْنَ لَهِيعَةَ مِنْ رِوَايَةِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ فَرَأَيْتُ التَّخْلِيطَ عَنْهُ فِي رِوَايَةِ الْمُتَأَخِّرِينَ مَوْجُودًا، وَمَا لا أَصْلَ لَهُ فِي رِوَايَةِ الْمُتَقَدِّمِينَ كَثِيرًا. فَرَجَعْتُ إِلَى الاعْتِبَارِ، فَرَأَيْتُهُ يُدَلِّسُ عَنْ قَوْمٍ ضُعَفَاءَ عَلَى قَوْمٍ رَآهُمُ ابْنُ لَهِيعَةَ ثِقَاتٌ، فَأَلْزَقَ تِلْكَ الْمَوْضُوعَاتِ بِهِمْ.
الحواشي
(١) [١] في المجروحين ٢/ ١١.
[٢] وقال الدار الدّارقطنيّ نحوه مختصرا: «ويعتبر بما يروي عنه العبادلة، ابن المبارك والمقرئ، وابن وهب» .
[٣] في المجروحين ٢/ ١١، ١٢.
[٤] المجروحين ٢/ ١٢.
[٥] في المجروحين ٢/ ١٢.стр. 5918
قَالَ قُتَيْبَةُ [١] : لَمَّا احْتَرَقَتْ كُتُبُ ابْنِ لَهِيعَةَ بَعَثَ إِلَيْهِ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ بِأَلْفِ دِينَارٍ.
وَقَالَ: حَضَرْتُ مَوْتَ ابْنَ لَهِيعَةَ، فَسَمِعْتُ اللَّيْثَ يَقُولُ: مَا خَلَّفَ مِثْلَهُ [٢] .
وَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ يَقُولُ: جَاءَ قَوْمٌ وَمَعَهُمْ جُزْءٌ فَقَالُوا: سَمِعْنَاهُ مِنَ ابْنِ لَهِيعَةَ، فَنَظَرْتُ فِيهِ فَإِذَا لَيْسَ فِيهِ حَدِيثٌ مِنْ حَدِيثِهِ، فَقُمْتُ إِلَى ابْنِ لَهِيعَةَ فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟.
قَالَ: فَمَا أَصْنَعُ بِهِمْ؟ يَجِيئُونَ بِكِتَابٍ فَيَقُولُونَ: هَذَا مِنْ حَدِيثِكَ، فَأُحَدِّثُهُمْ بِهِ [٣] .
قُلْتُ: وَلِيَ ابْنُ لَهِيعَةَ قَضَاءَ مِصْرَ لِلْمَنْصُورِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ، فَبَقِيَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، وَرُزِقَ فِي الشَّهْرِ ثَلاثِينَ دِينَارًا [٤] .
وَقَدْ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ مَرَّةً: حَدَّثَنِي وَاللَّهِ الصَّادِقُ الْبَارُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ [٥] .
قُلْتُ: وَمَنَاكِيرُهُ جَمَّةٌ، وَمِنْ أَرْدَئِهَا: كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، أَنَّ حُيَيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أخبره، عن أبي عبد الرحمن الجبليّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي مَرَضِهِ: «ادْعُوا لِي أَخِي» .
فَدَعُوا أَبَا بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ: «ادْعُوا لِي أَخِي» .
فَدَعَوْا لَهُ عُمَرَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ عُثْمَانَ كَذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: «ادْعُوا لِي أَخِي» . فَدَعَوْا لَهُ عَلِيًّا، فَسَتَرَهُ بِثَوْبِهِ وَانْكَبَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا خَرَجَ قِيلَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ مَاذَا قَالَ لك؟
الحواشي
(١) [١] هو: قتيبة بن سعيد، كما في (سير أعلام النبلاء ٨/ ٢٣) .
[٢] المجروحون لابن حبّان ٢/ ١٢.
[٣] المجروحون ٢/ ١٣، وانظر نحوه في طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٦ قال: «كان ضعيفا وعنده حديث كثير، من سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخره، وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط ولم يزل أول أمره وآخره واحدا، ولكن كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه فيسكت عليه، فقيل له في ذلك، فقال: وما ذنبي؟ إنما يجيئون بكتاب يقرءونه ويقومون، ولو سألوني لأخبرتهم أنه ليس من حدثني» .
[٤] انظر: الولاة والقضاة للكندي ٣٦٨- ٣٧١.
[٥] الكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٦٣.стр. 5919
قَالَ: عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ، يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ. رَوَاهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ [١] ، ثُمَّ قَالَ: لَعَلَّ الْبَلاءَ فِيهِ مِنَ ابْنِ لَهِيعَةَ، فَإِنَّهُ مُفْرِطٌ فِي التَّشَيُّعِ. كَذَا قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢] . وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَبْلَهُ رَمَاهُ بِالتَّشَيُّعِ.
وَكَامِلُ الْجَحْدَرِيُّ وَإِنْ كَانَ قَدْ قَالَ أبو حاتم [٣] : لا بأس بِهِ، وقال ابن حَنْبَلٍ [٤] : مَا عَلِمْتُ أَحَدًا يَدْفَعُهُ بِحُجَّةٍ، فَقَدْ قَالَ فِيهِ أَبُو داود: رَمَيْتُ بِكُتُبِهِ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٥] : لَيْسَ بِشَيْءٍ. فَلَعَلَّ الْبَلاءَ مِنْ كَامِلٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَقَدْ وَقَعَ لِي غَيْرُ حَدِيثٍ مِنْ عَوَالِي ابْنِ لَهِيعَةَ.
وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ: مَاتَ فِي نِصْفِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٦] ، وَوُلِدَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٧] : كَانَ مَوْلِدُهُ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ، ﵀.
١٦٤- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بن النّضر الأنصاريّ البصريّ [٨] . - خ. ت. ق. -
الحواشي
(١) [١] لم أجد هذا الحديث في الكامل لابن عديّ، بل هو في (المجروحين لابن حبّان ٢/ ١٤) .
[٢] لم أجد قول ابن عديّ هذا في ترجمته لابن لهيعة.
[٣] في الجرح والتعديل لابنه ٧/ ١٧٢ رقم ٩٨٢، وزاد: «ما كان له عيب إلّا أنه يحدّث في مسجد الجامع» .
[٤] قوله في: الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٩، ١٠.
[٥] قول ابن معين في: الضعفاء الكبير ٤/ ٩.
[٦] وأرّخه في هذه السنة: ابن سعد في طبقاته ٧/ ٥١٧، وخليفة في تاريخه ٤٤٩، وطبقاته ٢٩٦، والبخاري في تاريخه الكبير ٥/ ١٨٣، وتاريخه الصغير ١٩٥، وابن حبّان في المجروحين ٢/ ١١، ونقل ابن عديّ تاريخ وفاته عن البخاري (٤/ ١٤٦٢) ، والخطيب في السابق واللاحق ٢٥١، ٢٥٢.
[٧] في المجروحين ٢/ ١١.
[٨] انظر عن (عبد الله بن المثنّى) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٢٠٨ رقم ٦٥٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧٦ رقم ٨٧٧، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢١، ١٥٧، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٤ رقم ٨٨٢، والمراسيل لابن أبي حاتم ١١٣ رقم ١٨٤، والجرح والتعديل، له ٥/ ١٧٧ رقم ٨٣٠، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٥٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٤ رقم ٨٨٢، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٢٩ رقمстр. 5920
أبو المثنّى.
عَنْ: عَمِّهِ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ.
وَقِيلَ إِنَّهُ سَمِعَ مِنَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُسدَّدٌ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَالِحُ الْحَدِيثِ [١] .
وَقَالَ مَرَّةً: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : شَيْخٌ.
وَقَالَ [٣] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَبُو داود: لا أُخَرِّجُ أَحَادِيثَهُ [٤] .
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٥] : لا يُتَابَعُ عَلَى أَكْثَرِ حَدِيثِهِ.
وَقَالَ التَّبُوذَكِيُّ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَرْيَتَيْنِ بِعَظِيمٍ: مُنْكَرُ الحديث [٦] .
١٦٥- عبد الله بن محمد [٧]- د. -
الحواشي
(١) [٦٢٥،) ] وتاريخ جرجان للسهمي ١٧١، ٤١٢، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٦٧ رقم ٩٧٨، وتهذيب الكمال (المصور) ٢/ ٧٣٢، والكاشف ٢/ ١١٠ رقم ٢٩٧٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٢ رقم ٣٣٢٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٩٩، ٥٠٠ رقم ٤٥٩٠، والوافي بالوفيات ١٧/ ٤٢١ رقم ٣٦٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٨٧، ٣٨٨، رقم ٦٥٩، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٥ رقم ٥٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٢.
[١] الجرح والتعديل ٥/ ١٧٧.
[٢] الجرح والتعديل ٥/ ١٧٧.
[٣] في المصدر نفسه.
[٤] تهذيب الكمال ٢/ ٧٣٢.
[٥] في الضعفاء الكبير ٢/ ٣٠٤.
[٦] الضعفاء الكبير ٢/ ٣٠٤ وفيه: «وكان ضعيفا منكر الحديث» .
وقد ذكره العجليّ في «تاريخ الثقات» .
وقال أبو زرعة الرازيّ: «صالح» .
[٧] انظر عن (عبد الله بن محمد سحبل) في:следующие страницы → 