История · id 12397

تاريخ الإسلام - ت تدمري

شمس الدين الذهبي

Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5916–5955 · переход к 5921.

стр. 5916

أَخْرَجْتُ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا قَطُّ إِلا حَدِيثًا وَاحِدًا، وَهُوَ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ مِشْرَحٍ، عَنْ عُقْبَةَ مَرْفُوعًا، قَالَ: «فِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ» [١] . أَنَا بِهِ هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ، نَا مُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْهُ [٢] . وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [٣] : ابْنُ لَهِيعَةَ لا يُوقَفُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يَنْبَغِي أَنْ يُحْتَجَّ بِهِ، وَلا يُعْتَدَّ بِهِ [٤] . وَقَالَ الحميديّ، عن يحيى بن الْقَطَّانِ: إِنَّهُ كَانَ لا يَرَى ابْنَ لَهِيعَةَ شَيْئًا [٥] . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٦] : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَوْ تَمَّتِ الْبَقَرَةُ ثَلاثَمِائَةِ آيَةٍ لَتَكَلَّمَتْ» . قَالَ الْمَيْمُونِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَذَكَرَ ابْنَ لَهِيعَةَ فَقَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ احْتَرَقَتْ كُتُبُهُ، فَكَانَ يُؤْتَى بِكُتُبِ النَّاسِ فَيَقْرَأُهَا [٧] . أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ: قَالَ لِي ابْنُ وَهْبٍ، وَرَآنِي لا أَكْتُبُ حَدِيثَ ابْنِ لَهِيعَةٍ: إِنِّي لَسْتُ كَغَيْرِي فِي ابْنِ لَهِيعَةَ، فَاكْتُبْهَا [٨] . وَعَنْ أَبِي الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْجَارُودِ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: يُكْتَبُ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ مَا كَانَ قَبْلَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ [٩] .

الحواشي

(٥٧٨) باب ما جاء في السجدة في الحج، وأبو داود في الصلاة
(١٤٠٢) باب ما جاء في عدد الآي، وأحمد في المسند ٤/ ١٥١ و ١٥٥، وابن ماجة في الأدب
(٣٧٨٦) ، والحاكم في المستدرك ١/ ٢٢٢ و ٢/ ٣٩٠، والدار الدّارقطنيّ في سننه ١/ ١٥٧، وانظر تخريج الحديث في: (سير أعلام النبلاء ٨/ ٢٣، ٢٤ الحاشية ٢) . [٢] الكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٧١. [٣] في أحوال الرجال ١٥٥ رقم ٢٧٤. [٤] هكذا في الأصل، وفي (أحوال الرجال) : «ولا يغترّ بروايته» . [٥] ذكره البخاري في تاريخه الكبير ٥/ ١٨٢، والعقيلي في ضعفائه ٢/ ٢٩٣، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ١٤٦، وابن عديّ في الكامل ٤/ ١٤٦٢. [٦] في الضعفاء، كما قال المؤلّف- رحمة الله- في (الميزان الاعتدال ٢/ ٤٨٣) . [٧] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٥. [٨] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٥. [٩] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٥.

стр. 5917

قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [١] : كَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ شَيْخًا صَالِحًا، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُدَلِّسُ عَنِ الضُّعَفَاءِ قَبْلَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ، ثُمَّ احْتَرَقَتْ كُتُبُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِأَرْبَعِ سِنِينَ. وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِنَا يَقُولُونَ: سَمَاعُ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ مِثْلَ الْعَبَادِلَةِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، فَسَمَاعُهُمْ صَحِيحٌ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ بَعْدَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ، فَسَمَاعُهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] . قَالَ [٣] : وَكَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ مِنَ الْكَتَّابِينَ لِلْحَدِيثِ، وَالْجَمَّاعِينَ لِلْعِلْمِ، وَالرَّحَّالِينَ فِيهِ. وَلَقَدْ حَدَّثَنِي شَكَرٌ نَا يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ: كَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ يُكَنَّى أَبَا خَرِيطَةَ، وَذَاكَ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ خَرِيطَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي عُنُقِهِ، فَكَانَ يَدُورُ بِمِصْرَ، فَكُلَّمَا قَدِمَ قَوْمٌ كَانَ يَدُورُ عَلَيْهِمْ فَكَانَ إِذَا رَأَى شَيْخًا سَأَلَهُ: مَنْ لَقِيتَ، وَعَمَّنْ كَتَبْتَ؟ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ السَّهْمِيُّ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ قَاضِي مِصْرَ قَالَ: أَنَا حَمَلْتُ رِسَالَةَ اللَّيْثِ إِلَى مَالِكٍ. فَجَعَلَ مَالِكٌ يَسْأَلُنِي عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَأُخْبِرُهُ بِحَالِهِ، فَجَعَلَ يَقُولُ: أَلَيْسَ يَذْكُرُ الْحَجَّ؟ فَسَبَقَ إِلَى قَلْبِي أَنَّهُ يُرِيدُ مُشَافَهَتَهُ وَالسَّمَاعَ مِنْهُ [٤] . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : قَدْ سَمِعْتُ أَخْبَارَ ابْنَ لَهِيعَةَ مِنْ رِوَايَةِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ فَرَأَيْتُ التَّخْلِيطَ عَنْهُ فِي رِوَايَةِ الْمُتَأَخِّرِينَ مَوْجُودًا، وَمَا لا أَصْلَ لَهُ فِي رِوَايَةِ الْمُتَقَدِّمِينَ كَثِيرًا. فَرَجَعْتُ إِلَى الاعْتِبَارِ، فَرَأَيْتُهُ يُدَلِّسُ عَنْ قَوْمٍ ضُعَفَاءَ عَلَى قَوْمٍ رَآهُمُ ابْنُ لَهِيعَةَ ثِقَاتٌ، فَأَلْزَقَ تِلْكَ الْمَوْضُوعَاتِ بِهِمْ.

стр. 5918

قَالَ قُتَيْبَةُ [١] : لَمَّا احْتَرَقَتْ كُتُبُ ابْنِ لَهِيعَةَ بَعَثَ إِلَيْهِ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ بِأَلْفِ دِينَارٍ. وَقَالَ: حَضَرْتُ مَوْتَ ابْنَ لَهِيعَةَ، فَسَمِعْتُ اللَّيْثَ يَقُولُ: مَا خَلَّفَ مِثْلَهُ [٢] . وَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ يَقُولُ: جَاءَ قَوْمٌ وَمَعَهُمْ جُزْءٌ فَقَالُوا: سَمِعْنَاهُ مِنَ ابْنِ لَهِيعَةَ، فَنَظَرْتُ فِيهِ فَإِذَا لَيْسَ فِيهِ حَدِيثٌ مِنْ حَدِيثِهِ، فَقُمْتُ إِلَى ابْنِ لَهِيعَةَ فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟. قَالَ: فَمَا أَصْنَعُ بِهِمْ؟ يَجِيئُونَ بِكِتَابٍ فَيَقُولُونَ: هَذَا مِنْ حَدِيثِكَ، فَأُحَدِّثُهُمْ بِهِ [٣] . قُلْتُ: وَلِيَ ابْنُ لَهِيعَةَ قَضَاءَ مِصْرَ لِلْمَنْصُورِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ، فَبَقِيَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، وَرُزِقَ فِي الشَّهْرِ ثَلاثِينَ دِينَارًا [٤] . وَقَدْ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ مَرَّةً: حَدَّثَنِي وَاللَّهِ الصَّادِقُ الْبَارُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ [٥] . قُلْتُ: وَمَنَاكِيرُهُ جَمَّةٌ، وَمِنْ أَرْدَئِهَا: كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، أَنَّ حُيَيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أخبره، عن أبي عبد الرحمن الجبليّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي مَرَضِهِ: «ادْعُوا لِي أَخِي» . فَدَعُوا أَبَا بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ: «ادْعُوا لِي أَخِي» . فَدَعَوْا لَهُ عُمَرَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ عُثْمَانَ كَذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: «ادْعُوا لِي أَخِي» . فَدَعَوْا لَهُ عَلِيًّا، فَسَتَرَهُ بِثَوْبِهِ وَانْكَبَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا خَرَجَ قِيلَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ مَاذَا قَالَ لك؟

الحواشي

(١) [١] هو: قتيبة بن سعيد، كما في (سير أعلام النبلاء ٨/ ٢٣) . [٢] المجروحون لابن حبّان ٢/ ١٢. [٣] المجروحون ٢/ ١٣، وانظر نحوه في طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٦ قال: «كان ضعيفا وعنده حديث كثير، من سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخره، وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط ولم يزل أول أمره وآخره واحدا، ولكن كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه فيسكت عليه، فقيل له في ذلك، فقال: وما ذنبي؟ إنما يجيئون بكتاب يقرءونه ويقومون، ولو سألوني لأخبرتهم أنه ليس من حدثني» . [٤] انظر: الولاة والقضاة للكندي ٣٦٨- ٣٧١. [٥] الكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٦٣.

стр. 5919

قَالَ: عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ، يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ. رَوَاهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ [١] ، ثُمَّ قَالَ: لَعَلَّ الْبَلاءَ فِيهِ مِنَ ابْنِ لَهِيعَةَ، فَإِنَّهُ مُفْرِطٌ فِي التَّشَيُّعِ. كَذَا قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢] . وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَبْلَهُ رَمَاهُ بِالتَّشَيُّعِ. وَكَامِلُ الْجَحْدَرِيُّ وَإِنْ كَانَ قَدْ قَالَ أبو حاتم [٣] : لا بأس بِهِ، وقال ابن حَنْبَلٍ [٤] : مَا عَلِمْتُ أَحَدًا يَدْفَعُهُ بِحُجَّةٍ، فَقَدْ قَالَ فِيهِ أَبُو داود: رَمَيْتُ بِكُتُبِهِ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٥] : لَيْسَ بِشَيْءٍ. فَلَعَلَّ الْبَلاءَ مِنْ كَامِلٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ وَقَعَ لِي غَيْرُ حَدِيثٍ مِنْ عَوَالِي ابْنِ لَهِيعَةَ. وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ: مَاتَ فِي نِصْفِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٦] ، وَوُلِدَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٧] : كَانَ مَوْلِدُهُ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ، ﵀. ١٦٤- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بن النّضر الأنصاريّ البصريّ [٨] . - خ. ت. ق. -

الحواشي

(١) [١] لم أجد هذا الحديث في الكامل لابن عديّ، بل هو في (المجروحين لابن حبّان ٢/ ١٤) . [٢] لم أجد قول ابن عديّ هذا في ترجمته لابن لهيعة. [٣] في الجرح والتعديل لابنه ٧/ ١٧٢ رقم ٩٨٢، وزاد: «ما كان له عيب إلّا أنه يحدّث في مسجد الجامع» . [٤] قوله في: الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٩، ١٠. [٥] قول ابن معين في: الضعفاء الكبير ٤/ ٩. [٦] وأرّخه في هذه السنة: ابن سعد في طبقاته ٧/ ٥١٧، وخليفة في تاريخه ٤٤٩، وطبقاته ٢٩٦، والبخاري في تاريخه الكبير ٥/ ١٨٣، وتاريخه الصغير ١٩٥، وابن حبّان في المجروحين ٢/ ١١، ونقل ابن عديّ تاريخ وفاته عن البخاري (٤/ ١٤٦٢) ، والخطيب في السابق واللاحق ٢٥١، ٢٥٢. [٧] في المجروحين ٢/ ١١. [٨] انظر عن (عبد الله بن المثنّى) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٢٠٨ رقم ٦٥٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧٦ رقم ٨٧٧، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢١، ١٥٧، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٤ رقم ٨٨٢، والمراسيل لابن أبي حاتم ١١٣ رقم ١٨٤، والجرح والتعديل، له ٥/ ١٧٧ رقم ٨٣٠، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٥٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٤ رقم ٨٨٢، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٢٩ رقم

стр. 5920

أبو المثنّى. عَنْ: عَمِّهِ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ. وَقِيلَ إِنَّهُ سَمِعَ مِنَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُسدَّدٌ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَالِحُ الْحَدِيثِ [١] . وَقَالَ مَرَّةً: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : شَيْخٌ. وَقَالَ [٣] : صَالِحُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ أَبُو داود: لا أُخَرِّجُ أَحَادِيثَهُ [٤] . وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٥] : لا يُتَابَعُ عَلَى أَكْثَرِ حَدِيثِهِ. وَقَالَ التَّبُوذَكِيُّ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَرْيَتَيْنِ بِعَظِيمٍ: مُنْكَرُ الحديث [٦] . ١٦٥- عبد الله بن محمد [٧]- د. -

الحواشي

(١) [٦٢٥،) ] وتاريخ جرجان للسهمي ١٧١، ٤١٢، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٦٧ رقم ٩٧٨، وتهذيب الكمال (المصور) ٢/ ٧٣٢، والكاشف ٢/ ١١٠ رقم ٢٩٧٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٢ رقم ٣٣٢٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٩٩، ٥٠٠ رقم ٤٥٩٠، والوافي بالوفيات ١٧/ ٤٢١ رقم ٣٦٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٨٧، ٣٨٨، رقم ٦٥٩، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٥ رقم ٥٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٢. [١] الجرح والتعديل ٥/ ١٧٧. [٢] الجرح والتعديل ٥/ ١٧٧. [٣] في المصدر نفسه. [٤] تهذيب الكمال ٢/ ٧٣٢. [٥] في الضعفاء الكبير ٢/ ٣٠٤. [٦] الضعفاء الكبير ٢/ ٣٠٤ وفيه: «وكان ضعيفا منكر الحديث» . وقد ذكره العجليّ في «تاريخ الثقات» . وقال أبو زرعة الرازيّ: «صالح» . [٧] انظر عن (عبد الله بن محمد سحبل) في:

стр. 5921

أبو يحيى الأسلميّ سحبل، أَخُو الْفَقِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى. وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ أَوْثَقَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ. رَوَى عَنْ: سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَأَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، وَأَبِيهِ، وَعَمِّهِ أُنَيْسٍ، وَبُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَالْوَاقِدِيُّ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَأَخُوهُ عَبْدُ الْمَلِكِ الْقَعْنَبِيُّ، وَمُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، فِيمَا قِيلَ، وَطَالَ عُمْرُهُ وَتَأَخَّرَ عَنْ أَخِيهِ. وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [١] ، وَابْنُ مَعِينٍ [٢] ، وَأَبُو داود [٣] . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : يَرْوِي عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ [٥] . وَقَدْ وَهِمَ ابْنُ حِبَّانَ فِي سِنِّهِ فَقَالَ [٦] : عَاشَ سَبْعًا وَخَمْسِينَ سَنَةً. قَالَ: وَمَاتَ بِبَغْدَادَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٧] . ١٦٦- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مسلم الرّقاشيّ [٨] .

الحواشي

(١) [ () ] الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٢٠، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٢٩، ٣٣٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٨٨ رقم ٥٩١، والجرح والتعديل ٥/ ١٥٦ رقم ٧١٧، وفيه (سحيل) بمثنّاة، وهو تحريف، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٣، و ٧/ ٥٨، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩١ رقم ٦٣٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٣٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٠ رقم ٢٦، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٨ رقم ٦١٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٣. [١] الجرح والتعديل ٥/ ١٥٦. [٢] الجرح والتعديل، وفي تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩١ رقم ٦٣٦: «ليس به بأس» قاله ابن معين. وقال ابن معين في تاريخه ٢/ ٣٢٩: «سحبل بن أبي يحيى، وأنيس بن أبي يحيى، ومحمد بن أبي يحيى، وإبراهيم بن أبي يحيى، هؤلاء كلهم ثقات، إلا إبراهيم بن أبي يحيى، فإنه ليس بثقة..» . [٣] تهذيب الكمال ٢/ ٧٣٩. [٤] الجرح والتعديل ٥/ ١٥٦. [٥] وقال أبو حاتم: «سحبل أوثق من أخيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى» . [٦] في ثقاته ٧/ ٥٨، وقد ذكره في موضع آخر (٧/ ٤٣) : «مات سنة اثنتين وخمسين ومائة» ، فالغلط منه. [٧] وقال ابن سعد في (الطبقات ٥/ ٤٢٠) : «كان فاضلا عاقلا خيّرا، مات بالمدينة سنة اثنتين وستين ومائة في خلافة المهديّ، وكان قليل الحديث ليس بذاك» . [٨] انظر عن (عبد الله بن محمد بن عبد الملك) في:

стр. 5922

عَنْ: جَدِّهِ. وَعَنْهُ: جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَمُسدَّدٌ، وَابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ. قَالَ الْبُخَارِيُّ [١] ، وَأَبُو حَاتِمٍ [٢] : فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ. ١٦٧- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدَبٍ الْهُذَلِيُّ الْمَدَنِيُّ [٣] . عَنْ: أَبِيهِ. وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَأَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٤] : لا بَأْسَ بِهِ [٥] . ١٦٨- عبد الله بن ميسرة [٦] .

الحواشي

(١) [ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٨٩ رقم ٥٩٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٠ رقم ٨٧٣، والجرح والتعديل ٥/ ١٥٧ رقم ٧٢٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٥٤٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٣٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٣ رقم ٣٣٣٣، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٢ رقم ١٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٧ رقم ٦٠٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٣. [١] في تاريخه الكبير، ونقله العقيلي، وابن عديّ. [٢] الجرح والتعديل ٥/ ١٥٧. [٣] انظر عن «عبد الله بن مسلم» في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٩١ رقم ٦٠٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧٩ رقم ٨٨٧، والجرح والتعديل ٥/ ١٦٥ رقم ٧٦٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٤١، والكاشف ٢/ ١١٦ رقم ٣٠١٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٠٢، ٥٠٣ رقم ٤٦٠٠، والوافي بالوفيات ١٧/ ٦٠٩، ٦١٠ رقم ٥١٧، وشرح ديوان الهذليّين ٢/ ٩٠٩، ٩١٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٨، ٢٩ رقم ٤٤. [٤] الجرح والاعتدال ٥/ ١٦٥. [٥] وذكره العجليّ، وابن حبّان في «الثقات» . [٦] انظر عن (عبد الله بن ميسرة) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٣٣، ٣٣٤، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ١١٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٢٠٧ رقم ٦٥٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢٧٧، و ٣/ ٣٦، ٤٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٩٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٦ رقم ٣٤٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٨، ٣٠٩ رقم ٨٩٠، والجرح والتعديل ٥/ ١٧٧، ١٧٨ رقم ٨٣١، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٣، والضعفاء

стр. 5923

أَبُو لَيْلَى، وَيُقَالُ أَبُو إِسْحَاقَ. وَقِيلَ: أَبُو عَبْدِ الْجَلِيلِ الْحَارِثِيُّ الْكُوفِيُّ. عَنْ: عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، وَعِلْبَاءِ بْنِ أَحْمَرَ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَرَّةَ، وَمَزْيَدَةَ بْنِ جَابِرٍ، وَأَبِي جَرِيرٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، وَغَيْرِهِمْ. وَالْغَالِبُ عَلَيْهِ أَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ. رَوَى عَنْهُ: هُشَيْمٌ وَكَانَ لا يُفْصِحُ بِاسْمِهِ، وَوَكِيعٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَمُسْلِمٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ الطَّبَّاعِ، وَآخَرُونَ. ضَعَّفَهُ ابْنُ معين [١] ، والنّسائيّ [٢] ، والنّاس [٣] .

الحواشي

(١) [ () ] والمتروكين للدارقطنيّ ١١٣ رقم ٣١٥، ورجال الطوسي ٢٢٤ رقم ٢٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٤٧، والكاشف ٢/ ١٢١ رقم ٣٠٥١، وميزان الاعتدال ٢/ ٥١١ رقم ٤٦٤١، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٩ رقم ٣٣٩١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٨ رقم ٩٠، وتقريب التهذيب ١/ ٤٥٥ رقم ٦٧٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٦. [١] قال في تاريخه ٢/ ٣٣٣، ٣٣٤: «هو ضعيف الحديث، وقد روى عنه وكيع، وربما قال هشيم: حدّثنا أبو عبد الجليل، وهو عبد الله بن ميسرة، كان يدلّسه بكنية أخرى لا أحفظها» . وقال أيضا: «أبو إسحاق الكوفي، هو أبو ليلى، وهو أبو عبد الجليل، وهو أبو إسحاق الكوفي، وهو عبد الله بن ميسرة. وكان هشيم يحدّث عنه يقول: حدّثنا أبو إسحاق الكوفي» . وقال ابن معين نحو ذلك في «معرفة الرجال» ١/ ٦٣، ٦٤ رقم ١١٤، وأضاف: «ولم يكن بثقة» . [٢] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٦ رقم ٣٤٩. [٣] وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٣٠٨، ٣٠٩، ونقل قول ابن معين، وروى عن طريق عمرو بن علي المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال له رجال: إن يزيد بن هارون حدّثنا عن عبد الله بن ميسرة، عن أبي غفّار، أن ابن عمر كان يمسح على الخرقة، فأنكره، وجعل يضحك. وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى، عن أبي إسحاق الكوفي الّذي يروي عنه هشيم، قال: هو عبد الله بن ميسرة قلت: فمن أبو إسحاق هارون الّذي يروي عنه حمّاد بن زيد؟ قال: هذا ليس ذاك، هذا ثقة، لو كان هذا مثل ذاك يعني مثل ابن ميسرة لهلك. وقد نقل ابن أبي حاتم قول ابن معين في (الجرح والتعديل ٥/ ١٧٧، ١٧٨) . وسئل أحمد عن أبي إسحاق الكوفي في الّذي يروي عنه هشيم، فكأنه ضعّفه. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الله بن ميسرة الحارثي، فقال: «ليّن» . وسئل أبو زرعة، فقال: واهي الحديث ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل ٥/ ١٧٨) . وذكره الدار الدّارقطنيّ في ضعفائه. فيما ذكره ابن حبّان في «الثقات» .

стр. 5924

١٦٩- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْيَمَامِيُّ [١]- خ. م. - عَنْ: أَبِيهِ. وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَمُسدَّدٌ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ: كَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ وَأَهْلِ الْوَرَعِ وَالدِّينِ. مَا رَأَيْتُ بِالْيَمَامَةِ خَيْرًا مِنْهُ. رَوَى لَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ «أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ أَكْلِ أُذُنَيِ الْقَلْبِ» [٢] . قُلْتُ: قَلَّ مَا رَوَى عَبْدُ اللَّهِ [٣] . ١٧٠- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بن سليمان الثّقفيّ [٤]- ق. - أبو يعقوب البصيريّ المعروف بالتّوأم.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٥٥٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٢٣١ رقم ٧٥٧، وطبقات خليفة ٢٩٠، والمعارف ٢١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٤٨، والجرح والتعديل ٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٤، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٣٣، ٤٣٤ رقم ٦٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٤٠٠ رقم ٨٨٨، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٤/ ١٥٣١، ١٥٣٢، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٦٢ رقم ٩٥٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٥٤، ٧٥٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٢٥ رقم ٤٦٨٧، والكاشف ٢/ ١٢٧ رقم ٣٠٩٠، والوافي بالوفيات ١٧/ ٦٦٧ رقم ٥٦٥، وتهذيب التهذيب ٦/ ٧٦ رقم ١٤٦، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٠ رقم ٧٣٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٨. [٢] الكامل لابن عديّ ٤/ ١٥٣١. [٣] وقال أحمد بن حنبل: «ثقة لا بأس به» . (الجرح والتعديل) . وقال ابو حاتم: «صدوق» . (الجرح والتعديل) . وقال ابن عديّ: لم أجد للمتقدّمين فيه كلاما، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل، وأرجو أنه لا بأس به» . [٤] انظر عن (عبد الله بن يحيى بن سليمان) في: الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢١، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٨٣ رقم ٩٠٧، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٥٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣١٨ رقم ٩٠٤، والجرح والتعديل ٥/ ٢٠٤ رقم ٩٥٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٥٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٢٥، رقم ٤٦٨٩، والكاشف ٢/ ١٢٦ رقم ٣٠٨٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٢ رقم ٣٤٢٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ٧٦، ٧٧ رقم ١٤٩، وتقريب التهذيب ١/ ١٦٠ رقم ٧٣٣ وفيه (سلمان) وهو تحريف، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٨.

стр. 5925

وَعَنْهُ: عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، وَخَلَفٌ الْبَزَّارُ، وَقُتَيْبَةُ، وَآخَرُونَ. قَالَ النَّسَائِيُّ: صَالِحٌ [١] . وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فِيهِ لِينٌ [٢] . ١٧١- عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي هُنَيْدَةَ الصَّيْرَفِيُّ الْمِصْرِيُّ. يُكَنَّى أَبَا رَجَاءٍ. رَوَى عَنْ: أَبِي قَبِيلٍ المعافريّ، وابن هبيرة السّبئيّ. وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ. قَالَ ابْنُ يُونُسَ: مَاتَ بَعْدَ السَّبْعِينَ وَمِائَةٍ. ١٧٢- عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ أَعْيَنَ [٣] . مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ. قَدْ تَقَدَّمَ فِي الطَّبَقَةِ الْمَاضِيَةِ. رَوَى عَنْهُ: وَلَدُهُ عَبْدُ اللَّهِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَغَيْرُهُمَا. يُقَالُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ. ١٧٣- عَبْدُ الْحَمِيدِ بن الحسن الهلاليّ الكوفيّ [٤]- ت. - أبو عمر. نزيل الرّيّ.

الحواشي

(١) [١] تهذيب الكمال ٢/ ٧٥٤، وقال في موضع آخر: «ضعيف» . [٢] وذكره العجليّ في الثقات، وكذلك ابن حبّان. وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى يقول: توأم عن ابن أبي مليكة ضعيف- (الضعفاء الكبير ٢/ ٣١٨) . [٣] تقدّمت ترجمته ومصادرها في الجزء السابق. [٤] انظر عن (عبد الحميد بن الحسن الهلالي) في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ١٦٧٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٥٤ رقم ١٦٨٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٥، ٤٦، رقم ١٠٠٣، والجرح والتعديل ٦/ ١١ رقم ٤٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٤٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٩٥٨، ١٩٥٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٣ رقم ٨٧٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٦٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٩ رقم ٤٧٦٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ١١٣، ١١٤ رقم ٢٢٥، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٧ رقم ٨٠٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٢.

стр. 5926

عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَقَتَادَةَ، وَأَبِي التَّيَّاحِ يَزِيدَ الضُّبَعِيِّ، وَأَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ. وَعَنْهُ: هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَدَاهِرُ بْنُ نُوحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْجُرَشِيُّ، وَعِدَّةٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : شَيْخٌ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٢] . وَقَالَ مَرَّةً: ثِقَةٌ [٣] . وَضَعَّفَهُ أَبُو زرعة [٤] ، والدّار الدّارقطنيّ [٥] . ١٧٤- عبد الحميد بن سليمان [٦]- ت. ق. - أبو عمر المدنيّ، أَخُو فُلَيْحٍ. عَنْ: أَبِي الزِّنَادِ، وَأَبِي حَازِمٍ الأَعْرَجِ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَلُوَيْنُ، وَآخَرُونَ. ضَعَّفَهُ عَلِيُّ بن المدينيّ [٧] .

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٦/ ١١. [٢] الجرح والتعديل ٦/ ١١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٣ رقم ٨٧٢. [٣] في تاريخ الدارميّ عنه، (الكامل لابن عدي ٥/ ١٩٥٨) . [٤] الجرح والتعديل ٦/ ١١. [٥] وقد جهله الإمام أحمد فقال: «لا أعرفه» . (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٩٥ رقم ١٦٧٦) . وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ: «لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ» . وَقَالَ ابن حِبّان: «كان ممن يُخْطِئُ حَتَّى خَرَجَ عَنْ حَدِّ الاحْتِجَاجِ بِهِ إذا انفرد» . (المجروحون) . [٦] انظر عن (عبد الحميد بن سليمان) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٤٢، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ ٥٧ رقم ٥٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٥٢ رقم ١٦٨٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٨ رقم ٣٩٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٦ رقم ١٠٠٤، والجرح والتعديل ٦/ ١٤ رقم ٦٥، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٢ رقم ٣٥١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٦٦، ٧٦٧، والكاشف ٢/ ١٣٤ رقم ٣١٤٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٩ رقم ٣٤٥٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٤١ رقم ٤٧٧٧، وتهذيب التهذيب ٦/ ١١٦ رقم ٢٣٢، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٨ رقم ٨١٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٢. [٧] تهذيب الكمال ٢/ ٧٦٦.

стр. 5927

وكان ضريرا سكن بغداد. قَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] . ١٧٥- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَرِيرٍ [٣] . عَنْ: عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، وَأَبِي الْحُوَيْرِثِ. وَعَنْهُ: نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الدَّعَّاءُ، وَغَيْرُهُمَا. لا أَعْرِفُهُ بَعْدُ. ١٧٦- عبد الرحمن بن أبي الزّناد [٤]- ع. -

الحواشي

(١) [١] في تاريخه ٢/ ٣٤٢، ونقله العقيلي في الضعفاء، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل. [٢] وقال في معرفة الرجال ١/ ٥٧ رقم ٥٨: «لم يكن بثقة» . وقال النسائي: «ضعيف» . وحدّث جرير بن عبد الحميد، عن عبد الحميد بن سليمان فقال: فليح أثبت منه. وقال أبو حاتم: ليس بقويّ. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وذكره الدار الدّارقطنيّ في الضعفاء. [٣] انظر عن (عبد الرحمن بن جرير) في: الجرح والتعديل ٥/ ٢٢١ رقم ١٠٤٣. [٤] انظر عن (عبد الرحمن بن أبي الزناد) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤١٥، ٤١٦، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٤٧، وطبقات خليفة ٢٧٥ و ٣٢٧، والتاريخ، له ٢٤٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٣٠٠ رقم ٩٨٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٦٥، ٢٤٨، ٣٥٢، ٣٧٦، ٤٧٠، ٥٠١، ٥٣٩، ٥٥٠، ٥٥٩، ٥٧٩، ٦٣٩، ٦٥٤ و ٢/ ٣٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٠٦، ٤١٢، ٤٦٧، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٢٩١ رقم ٣٤٦، و ٣٦٨ رقم ٥٤٥، وأنساب الأشراف ٣/ ١٧، ٣١، ٥٠، ٢٨٨ وق ٤/ ٢٨، ٨١، ٨٥، ١٣٣، ١٣٥، ١٤٢، ٣٤٣، ٤٣٦، ٤٩٣، ٥٩٠، ٥٩٣، ٦١٢، والمعارف ٤٦٥، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٠٨، ١٢٩، ١٣٥، ١٧٦، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٩٢ رقم ٩٥٢، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠/ ٣١٩، والجرح والتعديل ٥/ ٢٥٢، ٢٥٣ رقم ١٢٠١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٥٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢١٦ رقم ٧٧٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٥٨٥- ١٥٨٧، والهفوات النادرة للصابي ٨٥، وتاريخ بغداد ١٠/ ٢٢٨- ٢٣٠ رقم ٥٣٥٩، والسابق واللاحق ٣٣٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٨٦، ٧٨٧، والكاشف ٢/ ١٤٦ رقم ٣٢٣٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٨١ رقم ٥٩٧، ودول

стр. 5928

أبو محمد المدني. أَحَدُ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ. سَمِعَ: أَبَاهُ، وَسُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ، وَمُوسَى بْنَ عُقْبَةَ، وَعَمْرَو بْنَ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، وَهِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، وَطَبَقَتَهُمْ. وَعَنْهُ: ابْنُ جُرَيْجٍ وَهُوَ مِنْ شُيُوخِهِ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَعِدَّةٌ. قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: هُوَ أَثْبَتُ النَّاسِ فِي هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ [١] . وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ [٢] ، وَابْنُ مَعِينٍ [٣] . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٤] : كَانَ فَقِيهًا مُفْتِيًا. وَقَالَ الْخَطِيبُ [٥] : رَوَى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَشُرَيْحُ بْنُ النُّعْمانِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ داود الْهَاشِمِيُّ، وَداود بْنُ عمرو الضّبّيّ.

الحواشي

(١) [ () ] الإسلام ١/ ١١٤، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ٣٧٢ رقم ١٥٨١، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٧٠- ١٧٣ رقم ٣٥٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤٧٩، ٤٨٠ رقم ٩٣٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٧، و «الزّناد» بفتح الزاي. [١] تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢١٦ رقم ٧٧٥. [٢] قال المديني: كان عبد الرحمن بن مهديّ لا يحدّث عن عبد الرحمن بن أبي الزناد. (الجرح والتعديل) . [٣] قال في تاريخه ٢/ ٣٤٧: «لا يحتجّ بحديثه» . [٤] في طبقاته ٥/ ٤١٥، وقال: ولد سنة المائة في خلافة عمر بن عبد العزيز، وحدّث عن الواقدي قال: «أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: كان محمد بن عبد العزيز الزهري منقطعا إلى أبي الزناد فولي قضاء المدينة. ووقع بين عبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الله بن محمد بن سمعان كلام وتنازع، فأسمعه عبد الرحمن كلاما، فقال عبد الله: اشهدوا عليه، وقدّمه إلى محمد بن عبد العزيز وشهد عليه بما قال، فسجن عبد الرحمن وضربه سبعة عشر سوطا» . وقال الواقدي: «وولي عبد الرحمن بن أبي الزناد بعد ذلك خراج المدينة فكان يستعين بأهل الخير والورع والحديث، وكان نبيلا في عمله، وكان كثير الحديث علما، وقرأ عليه رجل فلحن في قراءته فضحك من ثمّ ممّن هو حاضر وعبد الرحمن ساكت، فلما قام الرجل عاتبهم في ذلك وقال: لا تستحيون من هذا؟! قال: وقرأ عليه رجل حديثا كان يكتبه ولا يحبّ أن يسمعه كلّ أحد، فلما قام الرجل التفت إلى عبد الرحمن فقال: لو قلت له: اكتمه، صاح به، ولكني تركته فلا يدري أني أكتمه فلم يلق له بال، وكان كسائر الحديث الّذي عنده، وقدم عبد الرحمن بن أبي الزناد بغداد فحدّثهم ومرض، فمات بها سنة أربع وسبعين ومائة، وهو ابن أربع وسبعين سنة، وكان كثير الحديث ضعيفا» . [٥] في تاريخ البغداد ١٠/ ٢٢٨.

стр. 5929

انْتَقَلَ مِنَ الْمَدِينَةِ فَنَزَلَ بَغْدَادَ. وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: مَا حَدَّثَ بِالْمَدِينَةِ فَصَحِيحٌ، وَمَا حَدَّثَ بِبَغْدَادَ أَفْسَدَهُ الْبَغْدَادِيُّونَ [١] . وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ضَعِيفٌ [٢] . وَقَالَ الْفَلاسُ: فِيهِ ضَعْفٌ. كَانَ يَحْيَى، وَابْنُ مَهْدِيٍّ لا يَرْوِيَانِ عَنْهُ [٣] . وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحمد، عَنْ أَبِيهِ قال: هو كذا وكذا، يَعْنِي يُلَيِّنُهُ [٤] . وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: إِنِّي لأَعْجَبُ مِمَّنْ يَعُدُّ فِي الْمُحَدِّثِينَ فُلَيْحَ، وَابْنَ أَبِي الزِّنَادِ [٥] . وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينِ: ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، وَفُلَيْحٌ، وَابْنُ عُقَيْلٍ، وَعَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ لا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِمْ [٦] . قُلْتُ: أَمَّا فُلَيْحٌ فَاحْتَجَّ بِهِ صَاحِبُ الصَّحِيحِ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٧] : كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِمَّنْ يَنْفَرِدُ بِالْمَقْلُوبَاتِ عَنِ الأَثْبَاتِ. وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ سُوءِ حِفْظِهِ وَكَثْرَةِ خَطَأِهِ. فَلا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ إِلا فِيمَا وَافَقَ الثِّقَاتِ، فَهُوَ صَادِقٌ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ: أَخَذَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْقِرَاءَةَ عَرْضًا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْقَارِئِ. ثُمَّ رَوَى الْحُرُوفَ عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ. وَرَوَى عَنْهُ الحروف: حجّاج الأعور [٨] .

стр. 5930

وَسَمِعَ مِنْهُ: عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ الْكِسَائِيُّ، وَابْنُ وَهْبٍ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ عِنْدَهُمْ [١] . قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] . ١٧٧- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ الْكُوفِيُّ [٣] . عَنْ: عِكْرِمَةَ، وَالشَّعْبِيِّ. وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بن الأصبهانيّ، ومحمد بن سليمان بن الأَصْبَهَانِيُّ أَقَارِبُهُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، وَغَيْرُهُمْ. قَالَ أَبُو داود: صَالِحُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٤] ، وَغَيْرُهُ: ثِقَةٌ. وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ معين: ليس بشيء [٥] .

الحواشي

(١) [١] وسئل أبو علي صالح بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد فقال: قد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره. وتكلّم فيه مالك بن أنس بسبب روايته كتاب السبعة عن أبيه وقال: أين كنا نحن من هذا؟ وذكره العجليّ في الثقات، والعقيلي في الضعفاء. وقال أبو حاتم: «مضطرب الحديث» . وسئل عنه أيضا فقال: يكتب حديثه ولا يحتجّ به، وهو أحبّ إليّ من عبد الرحمن بن أبي الرجال ومن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ. وَقَالَ ابنُ أَبِي حَاتِمٍ: سألتُ أَبَا زُرْعة، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، وورقاء، والمغيرة بن عبد الرحمن، وشعيب بن أبي حمزة، من أحبّ إليك ممن يروي عن أبي الزناد؟ قال: كلهم أحبّ إليّ من عبد الرحمن بن أبي الزناد، (الجرح والتعديل ٥/ ٢٥٢، ٢٥٣) . وقال ابن عديّ: «بعض ما يرويه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه» . (الكامل ٤/ ١٥٨٧) . [٢] أجمع الكلّ على هذا التاريخ. [٣] انظر عن (عبد الرحمن بن سليمان بن الأصبهاني) في: الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٣٤ رقم ٩٢٩، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ١/ ٣٦٢- ٣٦٦ رقم ٤١، والجرح والتعديل ٥/ ٢٣٩، ٢٤٠ رقم ١١٣٥ و ٥/ ٢٥٥ رقم ١٢٠٧، وفيه باسم (عبد الرحمن بن عبد الله) ، وذكره أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ١٠٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٠١، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٦٨ رقم ٤/ ٤٨٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٨١ رقم ٣٥٧٨، والكاشف ٢/ ١٥٣ رقم ٣٢٨٨، وتهذيب التهذيب ٦/ ٢١٧ رقم ٤٣٦، وتقريب التهذيب ١/ ٤٨٨ رقم ١٠١٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٠، وهو في أكثر المصادر «عبد الرحمن بن عبد الله» . [٤] الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٠. [٥] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٣٤.

стр. 5931

وروى إسحاق الكوسيّ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [١] ، ثِقَةٌ [٢] . ١٧٨- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الغسيل [٣]- خ. م. ن. ت. - أبو سليمان الأنصاريّ الأوسيّ، وَقِيلَ لِجَدِّهِمُ: الْغَسِيلُ لِأَنَّهُ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ جُنُبٌ، فَغَسَّلَتْهُ الْمَلائِكَةُ [٤] . رَأَى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن سعد السَّاعِدِيَّ. وَرَوَى عَنْ: عِكْرِمَةَ، وَأُسَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ، وَالْمُنْذِرِ، وَالزُّبَيْرِ ابْنَيْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، وَعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، وَغَيْرِهِمْ. وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَسْعُودِيُّ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وَجَمَاعَةٌ. وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [٥] ، والدّار الدّارقطنيّ.

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٠. [٢] وقال أبو حاتم: «صالح الحديث» . [٣] انظر عن (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٤٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٧٧٩ و ٣/ رقم ٤٩٢٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٢٨٩ رقم ٩٣٩، والتاريخ الصغير ٢/ ١٨٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٣٤ رقم ٩٣٠، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٩١، والجرح والتعديل ٥/ ٢٣٩ رقم ١١٣٤، والثقات لابن حبّان ٥/ ٨٥، والمجروحين له ٢/ ٥٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٥٩٣، ١٥٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٤٠ رقم ٩١٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٣ ب، وتاريخ بغداد ١٠/ ٢٢٥، ٢٢٦ رقم ٥٣٥٧، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٨٤ رقم ١٠٧١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٩٢، والكاشف ٢/ ١٤٨ رقم ٣٢٥٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٨١ رقم ٣٥٧٧، والعبر ١/ ٢٦٠، ٢٦١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٢٣- ٣٢٥ رقم ١١١، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٨٩، ١٩٠ رقم ٣٨٢، وتقريب التهذيب ٦/ ٤٨٣ رقم ٩٦٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٨، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٠. [٤] انظر الجزء الخاص بالمغازي من هذا الكتاب- ص ١٨٩. [٥] الجرح والتعديل ٥/ ٢٣٩.

стр. 5932

وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [١] . وَرَوَى عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: صُوَيْلِحٌ [٢] . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ، وَيُوسُفَ بْنُ عَالِيَةَ قَالَ: أَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ البنّاء، أَنَا عَلِيُّ بْنُ السَّرِيِّ، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ الذَّهَبِيُّ، نَا عَبْدُ اللَّهِ الْبَغَوِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَارِثِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ، عَنْ أُسَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ- وَكَانَ بَدْرِيًّا قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ جَالِسًا فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ وَالِدَيَّ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِمَا شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا وَالاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لا رَحِمَ لَكَ إِلا مِنْ قِبَلِهِمَا، فَهَذَا بَقِيَ عَلَيْكَ» [٣] . وَهَذَا حَدِيثٌ صَالِحُ الإِسْنَادِ، رَوَاهُ (د) . (ق) . مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي «كِتَابِ الأَدَبِ» [٤] لَهُ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وللَّه الْحَمْدُ. مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، عَنْ نَحْوٍ مِنْ مِائَةِ سَنَةٍ. ١٧٩- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعُرْيَانِ الْحَارِثِيُّ الْبَصْرِيُّ [٥] . أَبُو الْحَسَنِ. عَنِ: أبي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَالأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، ومنصور بن زاذان.

стр. 5933

وَعَنْهُ: مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَالِحٌ [١] . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ [٣] . ١٨٠- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْن هِشَامِ بْن عَبْد الْمَلِكِ بْن مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِي [٤] . الأَمِيرُ الأُمَوِيُّ الْمَرْوَانِيُّ الدَّاخِلُ إِلَى الأَنْدَلُسِ. وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ تَمَلَّكَ الأَنْدَلُسَ. وذلك أنّه هرب وانفعلت مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ عِنْدَ اسْتِيلائِهِمْ، وَأَبْعَدَ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَرَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْدَلُسِيُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُعَاوِيَةَ الدَّاخِلَ لَمَّا سَارَ هَارِبًا مِنْ مِصْرَ صَارَ إِلَى أَرْضِ بَرْقَةَ، فَأَقَامَ بِهَا خَمْسَ سِنِينَ، ثُمَّ رَحَلَ مِنْهَا يُرِيدُ الأَنْدَلُسَ. فَدَخَلَ بَدْرٌ مَوْلاهُ يَتَجَسَّسُ عَنِ الأَخْبَارِ، فَقَالَ لِلْمُضَرِيَّةِ: لَوْ وَجَدْتُمْ رَجُلا من أهل الخلافة أكنتم تبايعونه؟

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٥/ ٢٧٢. [٢] الجرح والتعديل، وفيه: «شيخ محلّه الصدق» . [٣] وقال ابن شاهين: روى عنه إبراهيم بن عبد الله وقال: ثقة مأمون. وقال يحيى بن ثوبان: أصله خراساني نزل الشام. وما ذكره يحيى إلّا بخير. [٤] انظر عن (عبد الرحمن بن معاوية بن هشام- المعروف بالداخل) في: نسب قريش ١٦٨، وتاريخ خليفة ٤١٥، والمعارف ٣٥٠، ٣٦٥، وتاريخ الطبري ٧/ ٥٠٠، والعقد الفريد ٤/ ٤٨٨، ٤٨٩، ٤٩٨، ومروج الذهب ٤٠٢، ٩٢٢، ١٣٦٧، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٨٥، ٩٣، ٩٤، ١٠٤، ١٥٤، ١٨٩، ٣٢٨، ٤٠٩، وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١/ ٣، ٤، والحلّة السيراء لابن الأبّار ١/ ٣٥- ٤٢ رقم ٨، وجذوة المقتبس للحميدي ٨، ٩، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢١٩، ٢٢١، ٢٢٢، ٢٣١، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٠/ ١٠٣ ب- ١٠٦ أ، وبغية الملتمس للضبّي ١٢، ١٣، والصلة لابن بشكوال ٢٠٦، ٢٠٧ رقم ٤٦٢ (في ترجمة: سعيد بن عثمان البريري) ، والبيان المغرب لابن عذاري ٢- ٦٠، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) ١٣/ ٢١٧، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢١٧- ٢٢٥ رقم ٥٥، وفوات الوفيات ٢/ ٣٠٢، ٣٠٣، وتاريخ ابن خلدون ٤/ ١٢٠، ونهاية الأرب ٢٢/ ١، والإستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى ١/ ١١٨، ومرآة الجنان ١/ ٣٦٨، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٢، والروض الأنف للحميري ٢٨، ٢٩، ٧٥، ١١٩، ودول الإسلام ١/ ١١٤، ونفح الطيب للمقريّ ١/ ١١٨، (وانظر فهرس الأعلام) ، ومعجم بني أميّة للدكتور المنجد ٩٤- ٩٨ رقم ١٨٥.

стр. 5934

قَالُوا: وَكَيْفَ لَنَا بِذَاكَ؟ فَقَالَ بَدْرٌ: هَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ فَأَتَوْهُ فَبَايَعُوهُ، فَوُلِّيَ عَلَيْهِمْ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ سَنَةً، ثُمَّ وُلِّيَ ابْنُهُ مِنْ بَعْدِهِ. قَالَ: وَدُخُولُهُ الأَنْدَلُسِ فِي سَنَةِ تِسْعٍ [١] وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ. وَكَانَ يُوسُفُ الْفِهْرِيُّ أَوَّلَ مَنْ قَطَعَ الدَّعْوَةَ عَنْهُمْ. وَكَانَ مَنْ قَبْلَهُ يَدْعُونَ لِوَلَدِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ بِالْخِلافَةِ، فَأَبْطَلَ يُوسُفُ ذَلِكَ وَدَعَا لِنَفْسِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الدَّاخِلُ إِلَى الأَنْدَلُسِ قَاتَلَ يُوسُفَ وَاسْتَوْلَى عَلَى الْبِلادِ. قُلْتُ: وَبَقِيَ مُلْكُ الأَنْدَلُسِ بِأَيْدِي أَوْلادِهِ إِلَى رَأْسِ الأَرْبَعِمِائَةِ. وَبَلَغَنَا أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُعَاوِيَةَ لَمَّا تَوَجَّهَ إِلَى يُوسُفَ الْفِهْرِيِّ عَدَّى إِلَى الْجَزِيرَةِ فَنَزَلَهَا، فَاتَّبَعَهُ أَهْلُهَا، فَمَضَى فِي عَسْكَرٍ إِلَى إِشْبِيلِيَّةَ، فَأَطَاعَهُ أَهْلُهَا، ثُمَّ مَضَى إِلَى قُرْطُبَةَ فَاسْتَوْلَى عَلَيْهَا، فَكَانَ كُلَّمَا قَصَدَ مَدِينَةً بَايَعُوهُ. فَلَمَّا رَأَى يُوسُفُ الْعَسَاكِرَ قَدْ أَظَلَّتْهُ هَرَبَ إِلَى دَارِ الشّرك، فتحصّن هناك، فغراه فِيمَا بَعْدُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الدَّاخِلُ، فَوَقَعَتْ نَفْرَةٌ فِي عَسْكَرِهِ فَانْهَزَمَ، وَرَجَعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مُظَفَّرًا مَنْصُورًا، وَجَعَلَ لِمَنْ يَأْتِيهِ بِرَأْسِ يُوسُفَ مَالا، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ خَاصَّةِ يُوسُفَ بِرَأْسِهِ [٢] . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُمَيْدِيُّ [٣] : وُلِدَ الأَمِيرُ أَبُو الْمُطَرِّفِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِالشَّامِ سَنَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ، وَدَخَلَ الأَنْدَلُسَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ، فَقَامَتْ مَعَهُ الْيَمَانِيَّةُ، وَحَارَبَ يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيَّ مُتَوَلِّي الأَنْدَلُسِ، فَهَزَمَهُ وَاسْتَوْلَى عَلَى قُرْطُبَةَ يَوْمَ النَّحْرِ مِنَ الْعَامِ. وَعَاشَ إِلَى سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ. قَالَهُ لَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ. قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى سِيرَةٍ جَمِيلَةٍ مِنَ الْعَدْلِ، وَمِنْ قُضَاتِهِ مُعَاوِيَةُ بن صالح الحضرميّ الحمصيّ. قال أبو المظفّر الأَبِيوَرْدِيُّ: كَانُوا يَقُولُونَ مَلَكَ الدُّنْيَا ابْنَا بَرْبَرِيَّتَيْنِ، يعنون

стр. 5935

الْمَنْصُورَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُعَاوِيَةَ. وَكَانَ الْمَنْصُورُ إِذَا ذُكِرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: ذَاكَ صَقْرُ قُرَيْشٍ، دَخَلَ الْمَغْرِبَ وَقَدْ قُتِلَ قَوْمُهُ، فَلَمْ يَزَلْ يَضْرِبُ الْعَدْنَانِيَّةَ بِالْقَحْطَانِيَّةِ حَتَّى تَمَلَّكَ. قَالَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ: (أَقَامَ عَبْدُ) [١] الرَّحْمَنِ فِي بِلادِهِ (يَدْعُو) بِالْخِلافَةِ لِأَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ أَعْوَامًا، ثُمَّ تَرَكَ الْخُطْبَةَ [٢] . وَقِيلَ لَمَّا تَوَطَّدَ مُلْكُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَارَتْ إِلَيْهِ بَنُو أُمَيَّةَ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، فَأَكْرَمَ مَوْرِدَهُمْ وَادَّبَّرَ أَرْزَاقَهُمْ، وَلَمْ يَهْجُهُ بَنُو الْعَبَّاسِ، وَلا هُوَ تَعَرَّضَ لَهُمْ، بَلْ قَنَعَ بِإِقْلِيمِ الأَنْدَلُسِ. قَالَ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ اللُّغَوِيُّ الَّذِي تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعِمِائَةٍ: كَانَ بِقُرْطُبَةَ جَنَّةٌ اتَّخَذَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَكَانَ فِيهَا نَخْلَةٌ أَدْرَكْتُهَا، وَمِنْهَا تَوَلَّدَتْ كُلُّ نَخْلَةٍ بِالأَنْدَلُسِ. قَالَ: وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ: يَا نَخْلُ أَنْتِ غريبة مثلي ... في العرب نَائِيَةٌ عَنِ الأَصْلِ فَابْكِي، وَهَلْ تَبْكِي مُكَيَّسَةٌ [٣] ... عَجْمَاءُ، لَمْ تُطْبَعْ عَلَى خَيْلِ؟ لَوْ أَنَّهَا تَبْكِي، إِذًا لَبَكَتْ ... مَاءَ الْفُرَاتِ وَمَنْبِتَ النَّخْلِ لكنّها ذهلت وأذهلني ... (بعضي) [٤] بَنِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَهْلِي [٥] وَمِنْ شِعْرِهِ أَيْضًا: أَيُّهَا الرَّاكِبُ [٦] الْمُيَمِّمُ أَرْضِي ... أَقْرِ مِنْ بَعْضِي السّلام لبعضي [٧]

الحواشي

(١) [١] في الأصل بياض، وما أثبتناه بين القوسين اعتمادا على (الحلّة السيراء ١/ ٣٥) . [٢] انظر: الحلّة السيراء ١/ ٣٥، ٣٦) . [٣] في سير أعلام النبلاء ٨/ ٢٢٤ «ملمّسة» . [٤] في الأصل بياض، واستدركتها من الحلّة. [٥] الأبيات في: الحلّة السيراء لابن الأبّار ١/ ٣٧، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٢٣، ٢٢٤، وقد ذكرها المقّري في «نفح الطيب» ٣/ ٦٠ باختلاف عما هنا، ونسبها لعبد الملك بن مروان. [٦] في «سير أعلام النبلاء» ٨/ ٢١٩ «الركب» ، والمثبت يتفق مع «الحلّة السيراء» . [٧] في «الحلّة السيراء» ، و «المعجب في أخبار المغرب» - ص ١٢ «لبعض» من غير ياء.

стр. 5936

إِنَّ جِسْمِي كَمَا عَلِمْتَ بِأَرْضٍ ... وَفُؤَادِي وَمَالِكِيهِ بِأَرْضِ قُدِّرَ الْبَيْنُ بَيْنَنَا فَافْتَرَقْنَا ... وَطَوَى الْبَيْنُ عَنْ جُفُونِيَ غَمْضِي وَقَضَى [١] اللَّهُ بِالْفِرَاقِ عَلَيْنَا ... فَعَسَى بِاجْتِمَاعِنَا اللَّهُ [٢] يَقْضِي [٣] تُوُفِّيَ فِي شَهْرِ جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ، وَقَامَ مِنْ بَعْدِهِ ابْنُهُ هِشَامٌ. ١٨١- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ الْمَدَنِيُّ [٤]- خ. ع. - مَوْلَى آلِ عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب ﵁. حَدَّثَ عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، وَأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ لا اللَّيْثِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وقتيبة بن سعيد، وآخرون. قال ابن خداش: صدوق. وقد قدمنا أَنَّ الْمَنْصُورَ آذَاهُ وَضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا لِيَدُلَّهُ عَلَى مُحَمَّدِ بن

الحواشي

(١) [١] في «الحلّة» : «قد قضى» . [٢] في «الحلّة» و «المعجب» و «السّير» : «سوف» بدل لفظ الجلالة. [٣] الحلّة السيراء ١/ ٣٦، المعجب ١٢، سير أعلام النبلاء ٨/ ٢١٩. [٤] انظر عن (عبد الرحمن بن أبي الموال) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤١٥ (دون ترجمة) ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٥٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٣٥٥ رقم ١١٢٦، وطبقات خليفة ٢٧٦، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٣٤٦ رقم ٤٩٨، وتاريخ الطبري ٧/ ٥٣٨، ٥٥٠، والجرح والتعديل ٥/ ٢٩٢، ٢٩٣ رقم ١٣٨٨، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٦١٦، ١٦١٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢١٧ رقم ٧٧٩، ومقاتل الطالبين ١٩٩، ٢٨٧، ٢٨٨، ٢٩٥، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ١٤٠ رقم ١١٠٨، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٦١، ٤٦٢ رقم ٦٩٢، ورجال الطوسي ٢٣٠ رقم ١١٨، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٩٤ رقم ١١١٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٢١، والكاشف ٢/ ١٦٦ رقم ٣٣٧١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٨٧، ٣٨٨ رقم ٣٦٤٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٩٢- ٥٩٤ رقم ٤٩٨٥، ومرآة الجنان ١/ ٣٦٨، وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٨٢، ٢٨٣ رقم ٧٥٥٢ وتقريب التهذيب ١/ ٥٠٠ رقم ١١٢٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٥.

стр. 5937

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، وَسَجَنَهُ مُدَّةً، وَكَانَ مِنْ شِيعَتِهِمْ [١] . قَالَ أَبُو طَالِبٍ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بن حنبل، عن ابن أَبِي الْمَوَالِ فَقَالَ: لا بَأْسَ بِهِ [٢] . وَكَانَ مَحْبُوسًا فِي الْمُطَبَّقِ حِينَ هَرَبَ [٣] . وَيَرْوِي حَدِيثَ الاسْتِخَارَةِ، لَيْسَ يَرْوِيهِ غَيْرُهُ، وَهُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ [٤] . قُلْتُ: قَدْ أَخْرَجَهُ (ابْنُ عَدِيٍّ) [٥] . قَالَ: وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ: إِذَا كَانَ حَدِيثَ غَلَطِ: ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ. وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ يَقُولُونَ: ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ، يُحِيلُونَ عَلَيْهِمَا. [٦] . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٧] : وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ الاسْتِخَارَةِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، كَمَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الْمَوَالِ. قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٨] . ١٨٢- عَبْدُ السَّلامِ بن مكلبة البيروتيّ [٩] .

стр. 5938

عَنْ: ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيِّ، وَالأَوْزَاعِيِّ. وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَغَيْرُهُمْ. مَاتَ كَهْلا وَلَمْ يُلَيَّنْ [١] . ١٨٣- عبد الصمد بن معقل بن منبه اليماني [٢] . عن: أبيه، وعمّه وهب بن منبّه، وطاووس، وَعِكْرِمَةَ، وَغَيْرِهِمْ. وَعَنْهُ: ابْنُ أَخِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَخُوهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ هَمَّامٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، وَعُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ. وَثَّقَهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ مَعِينٍ [٣] . قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ قَدْ عَمَّرَ وَأَظُنُّهُ مَاتَ أَيَّامَ هُشَيْمٍ. قُلْتُ: مَعَ ثِقَتِهِ لَمْ يُخَرِّجْ لَهُ أَحَدٌ [٤] . ١٨٤- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أبي ثابت، عمران [٥] .

الحواشي

(١) [١] وقال عباس الخلّال: سمعت مروان بن محمد يقول: أعلم الناس بالأوزاعيّ وبحديثه وفتياه عشرة أنفس، أولهم الهقل، والثاني يزيد بن السمط، والثالث عبد السلام بن مكلبة. (الجرح والتعديل ٦/ ٤٧، ٤٨) و (تاريخ دمشق ٢٤/ ١٢٩) . [٢] انظر عن (عبد الصمد بن معقل) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ١٠٤ رقم ١٨٤٥، وطبقات خليفة ٢٨٨، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٠٣ رقم ١٠٠٤، والجرح والتعديل ٦/ ٥٠ رقم ٢٦٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٣٤، ومشاهير علماء الأمصار له ١٩٢ رقم ١٥٤١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٢ رقم ٩٣٥، وتاريخ جرجان للسهمي ٨١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٣٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٢١ رقم ٥٠٧٦، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٢٨ رقم ٦٣١، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠٧ رقم ١٢٠٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٩. [٣] الجرح والتعديل ٦/ ٥٠، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم ٩٣٥. [٤] قال ابن حبّان إنه «من خيار أهل اليمن» . (مشاهير علماء الأمصار، رقم ١٥٤١) ، وذكره في «الثقات» ٧/ ١٣٤ وقال: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وقد قال بعض ولده إنه مات سنة خمس وتسعين ومائة، والأول أشبه. [٥] انظر عن (عبد العزيز بن أبي ثابت) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٤٥/ ٤٣٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥٣٢١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٩ رقم ١٥٨٥، والضعفاء الصغير له ٢٦٨/ رقم ٢٢٣،

стр. 5939

الْمَدَنِيُّ الأَعْرَجُ. اتَّصَلَ بِيَحْيَى الْبَرْمَكِيِّ. وَرَوَى عَنْ: أَفْلَحَ بْنِ سَعِيدٍ. وَعَنْهُ: يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، وَأَبُو حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ. وَمَوْتُهُ قَرِيبٌ مِنْ مَوْتِ مَالِكٍ. قَالَ الْبُخَارِيّ [١] : لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. وَرَوَى عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ، عَنِ ابْنِ مَعِينِ: لَيْسَ بِثِقَةٍ إِنَّمَا كَانَ صَاحِبَ شِعْرٍ [٢] . وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : مَتْرُوكٌ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٤] : لَمْ نَكْتُبْ عَنْهُ. قُلْتُ: يَنْبَغِي أَنْ يُحَوَّلَ إِلَى الطَّبَقَةِ الآتِيَةِ. وَقِيلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٥] وَكَأَنَّهُ خَطَأٌ، فَإِنَّ الْحِزَامِيَّ مَا كَتَبَ إِلا بَعْدَ هَذَا الْوَقْتِ بمدّة.

الحواشي

(١) [ () ] والمعرفة والتاريخ ١/ ٦٣٣ و ٣/ ٢٥٠، ٢٨٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٨ رقم ٣٩٣، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٤٧ و ٢/ ٢٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٣، ١٤ رقم ٩٦٩، والجرح والتعديل ٥/ ٣٩٠، ٣٩١ رقم ١٨١٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٩، ١٤٠، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٩٢٤، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٦١، ٣٦٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٣٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٩ رقم ٣٧٤٧، والكاشف ٢/ ١٧٧ رقم ٣٤٥٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٣٢، ٦٣٣، رقم ٥١١٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٥٠، ٣٥١ رقم ٦٧١، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠٨ رقم ١٢١٠ و ١/ ٥١١ رقم ١٢٤٢،. [١] في تاريخه، وضعفائه، وزاد: «منكر الحديث» ، ونقله العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٣. [٢] الجرح والتعديل ٥/ ٣٩١، الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ١٩٢٤، الضعفاء للعقيليّ ٣/ ١٤، المجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٩. [٣] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٣٩٣ «متروك الحديث» . [٤] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٩٧، رقم ٥٣٢١، والضعفاء للعقيليّ ٣/ ١٤، والجرح والتعديل ٥/ ٣٩٠. [٥] أرّخه المؤلّف في «الكاشف» ٢/ ١٧٧ رقم ٣٤٥٢ بسنة ١٩٧.

стр. 5940

وَكَذَا أَحْمَدُ يَقُولُ: لَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ، وَأَحْمَدُ فَإِنَّمَا يَقُولُ هَذَا بَعْدَ الثَّمَانِينَ وَمِائَةٍ [١] . ١٨٥- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ بْنِ التَّرْجُمَانَ [٢] . أَبُو سَهْلٍ الْمَرْوَزِيُّ. عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ يَمَانٍ الرَّازِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَآخَرُونَ. قَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : ليس بالقويّ عندهم.

الحواشي

(١) [١] وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عن عبد العزيز بن عمران الّذي يروي عنه يعقوب الزهري وغيره فقال: متروك الحديث، ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا. قلت: يكتب حديثه؟ قال: على الاعتبار. قال أبو محمد: كان في كتابنا عن أبي زرعة أحاديث لمحمد بن إسماعيل الجعفري، عن عبد العزيز بن عمران، فامتنع أبو زرعة من قراءته وترك الرواية عنه» . (الجرح والتعديل ٥/ ٣٩١) . وذكره العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٤ وقال: «حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلّا به» . وقال ابن حبّان: «ممن يروي المناكير عن المشاهير فلما أكثر مما لا يشبه حديث الأثبات لم يستحقّ الدخول في جملة الثقات، فكان الغالب عليه الشعر والأدب دون العلم» . (المجروحون ٢/ ١٣٩) . وقال ابن عديّ: «وقد حدّث عنه جماعة من الثقات أحاديث غير محفوظة» . (الكامل ٥/ ١٩٢٤) . [٢] انظر عن (عبد العزيز بن الحصين) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٦٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٣٠ رقم ١٥٨٦، والتاريخ الصغير له ١٩٣، والضعفاء الصغير له ٢٦٨ رقم ٢٢٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧، رقم ٣٩١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٧٦، ٣٧٧، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٥، ١٦ رقم ٩٧١، والجرح والتعديل ٥/ ٣٨٠ رقم ١٧٧٧، والمجروحين ٢/ ١٣٨، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٩٢٤- ١٩٢٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٣٩ ب، ٢٤٠ أ، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٢٧ رقم ٥٠٩٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٧ رقم ٣٧٢٨. [٣] في تاريخه الكبير، والضعفاء الصغير. أما في التاريخ الصغير فقال: «سكتوا عنه» .

стр. 5941

وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [١] . وَقَالَ مُسْلِمٌ [٢] : ذَاهِبُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ [٣] ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَسَاقَ الأَسْمَاءَ الْحُسْنَى [٤] . ١٨٦- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الرُّبَيِّعِ بْنِ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ [٥]- م. د. - عَنْ: أَبِيهِ. وَعَنْهُ: وَلَدَاهُ سَبْرَةُ، وَحَرْمَلَةُ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ. ١٨٧- عَبْدُ الْعَزِيزِ بن سلمان الرّاسبيّ البصريّ [٦] .

الحواشي

(١) [١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٥، الجرح والتعديل ٥/ ٣٨٠، الأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٠، أالكامل لابن عديّ ٥/ ١٩٢٤. [٢] في الضعفاء والمتروكين، ورقة ٥٠. [٣] هو محمد بن سيرين، كما في «الضعفاء الكبير» للعقيليّ ٣/ ١٥. [٤] وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، عن عبد العزيز بن الحصين، فقال: ليس بقويّ، منكر الحديث، وهو في الضعف مثل عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَقَالَ: سألت أبا زرعة، عن عبد العزيز بن الحصين، فقال: لا يكتب حديثه. (الجرح والتعديل ٥/ ٣٨٠) . وقال ابن حبّان: «كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات والموضوعات عن الثقات، وأشبه حديثه ما روى عن الزهري إلّا الشيء بعد الشيء، ولا يجوز الاحتجاج به بحال من الأحوال» . (المجروحون ٢/ ١٣٨) . وقال ابن عديّ: «وعبد العزيز بن الحصين بيّن الضعف فيما يرويه» . (الكامل ٥/ ١٩٢٦) . وقال الحاكم النيسابورىّ: «حديثه ليس بالقائم» . (الأسامي والكنى ٢٣٩ ب) . [٥] انظر عن (عبد العزيز بن الربيع) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٠ رقم ١٥٥٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ٦١٠، والجرح والتعديل ٦/ ٣٨٢ رقم ١٧٨٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ١١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٤٢٧ رقم ٩٥٩، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٣١٢ رقم ١١٨٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٣٦، والكاشف ٢/ ١٧٤ رقم ٣٤٣١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٣٥، ٣٣٦ رقم ٦٤٥، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠٨ رقم ١٢١٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٩. [٦] انظر عن (عبد العزيز بن سلمان الراسبي) في: حلية الأولياء ٦/ ٢٤٣- ٢٤٥ رقم ٣٦٩، وصفة الصفوة لابن الجوزي ٣/ ٣٧٧- ٣٧٩ رقم ٥٦١.

стр. 5942

الزَّاهِدُ الْمُذَكِّرُ، وَكَانَتْ رَابِعَةُ الْعَدَوِيَّةُ تُسَمِّيهِ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: قِيلَ لِعَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّاسِبِيِّ: مَا بَقِيَ مِمَّا يُلْتَذُّ بِهِ؟ قَالَ: سِرْدَابٌ أَخْلُو بِهِ [١] . وَفِيهِ حَكَى أَبُو طَاهِرٍ التَّبَّانُ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سلمان إِذَا ذُكِرَ الْمَوْتُ وَالْقِيَامَةُ صَرَخَ كَمَا تَصْرُخُ الثَّكْلَى. وَيَصْرُخُ الْخَائِفُونَ مِنْ جَوَانِبِ الْمَسْجِدِ [٢] . ١٨٨- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ الأَنْصَارِيُّ الْبَصْرِيُّ الدَّبَّاغُ [٣]- ع. - مَوْلَى حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ. رَوَى عَنْ: ثَابِتٍ البنانيّ، وأيّوب السّختيانيّ، وعاصم الأحوال. وَعَنْهُ: مُسَدَّدٌ، وَيَعْلَى بْنُ أَسَدٍ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٤] . ١٨٩- عَبْدُ الْكَرِيمِ بن محمد الجرجانيّ [٥]- ت. -

الحواشي

(١) [١] حلية الأولياء ٦/ ٢٤٥، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٩. [٢] حلية الأولياء ٦/ ٢٤٣، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٧. [٣] انظر عن (عبد العزيز بن المختار) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٦٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٤ رقم ١٥٦٧، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٠٦ رقم ١٠٦٧، والجرح والتعديل ٥/ ٣٩٣، ٣٩٤ رقم ١٨٢٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ١١٥، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٦ رقم ٨٩٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٤٢، ٨٤٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٣٤ رقم ٥١٢٧، والكاشف ٢/ ١٧٨ رقم ٣٤٥٥، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٥٥، ٣٥٦ رقم ٦٧٨، وتقريب التهذيب ١/ ٥١٢ رقم ١٢٤٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤١. [٤] في تاريخه ٢/ ٣٦٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم ٨٩٤. وذكره العجليّ، وابن حبّان في «الثقات» . [٥] انظر عن (عبد الكريم بن محمد الجرجاني) في: الجرح والتعديل ٦/ ٦١ رقم ٣٢٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٢٣، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٣٩- ٢٤١ رقم ٣٨٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٤٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٤٦ رقم ٥١٧٠، والكاشف ٢/ ١٨١ رقم ٣٤٧٨، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٧٥، ٣٧٦ رقم ٧١٥، وتقريب التهذيب ١/ ٥١٦ رقم ١٢٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٢.

стр. 5943

قَاضِي جُرْجَانَ. هَرَبَ مِنَ الْقَضَاءِ وَجَاوَرَ بِمَكَّةَ [١] . رَوَى عَنْ: ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، وَأَبِي حَنِيفَةَ. وَعَنْهُ: الشَّافِعِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. مَاتَ سَنَةَ بِضْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] . ١٩٠- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطّلب الْعَبَّاسِيُّ الأَمِيرُ [٣] . وَلِيَ عِنْدَ الرُّومِ، وَكَانَ أَمِيرَ غَزْوَةِ أَقْرِيطِيَّةَ [٤] فِي جَيْشٍ لَجْبٍ، فَدَخَلَ مِنْ دَرْبِ الصَّفْصَافِ وَرَجَعَ مَنْصُورًا عَلَى دَرْبِ الْحَدَثِ، وَغَنِمَ الْمُسْلِمُونَ وَحَصَّلُوا مِنَ السَّبْيِ سَبْعَةَ [٥] عَشَرَ أَلْفِ نَسَمَةٍ. ١٩١- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حزم الأنصاريّ الأعرج [٦] .

الحواشي

(١) [١] «الثقات» لابن حبّان ٨/ ٤٢٣. [٢] أرّخه ابن حبّان. [٣] انظر عن (عبد الملك بن صالح العباسي) في: تاريخ خليفة ٤٤١، ٤٤٩، ٤٥٠، ٤٥٨، والمعارف ٣٧٥، ٣٨٤، وعيون الأخبار ١/ ٢١، ١٠٩، ١١٧، ١٨٣، والحيوان ٤/ ٤٢٣، والبيان والتبيين ٢/ ١٠٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٦٢، ١٦٩، وأنساب الأشراف ٣/ ٥٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١٠، ٤٢٣، ٤٣١، ٤٣٤، ٤٣٩، وتاريخ الطبري ٨/ ١٤٥، ١٨٨، ٢٣٩، ٢٤١، ٢٥٦، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧٦، ٢٩٧، ٣٠٢، ٣٤٦، والولاة والقضاة للكندي ١٣٦، والعقد الفريد ١/ ٢٥٤، ٢٦٧، ٢٦٨ و ٢/ ١٢٩، ١٣٠، ١٥٢- ١٥٤، ٤٢٥ و ٣/ ٣٠٩، و ٤/ ٩٩ و ٥/ ٧٢، ٧٣ و ٦/ ٢٢٢، ومروج الذهب ٢٥٠٩، ٢٥١٠، ٢٥٥٣، ٢٦١٥، ٢٦٤٤، وربيع الأبرار ٣/ ٥٣، ٣١٧، وتحسين القبيح ٤٦، ٤٧، وزهر الآداب ٦٦٠، ٦٦٣، والأجوبة المسكتة، رقم ٢٥٨، وغرر الخصائص ٣٤٦، وديوان المعاني ١/ ١٣٢، ومحاضرات الأدباء ١/ ٢٥١، وشرح المقامات للشريشي ١/ ٤٢، ٤٣، وأمالي المرتضى ١/ ٢٩٠، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٥١، ٧٧، ٧٨، ١٨١، ١٨٢، ٤١٩، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٩، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) ١٣/ ٢٢٢، ونثر الدر ١/ ٤٤٤، ٤٤٧، ٤٥٨ و ٣/ ٣٦، والروض المعطار ٣٧٠، ٤٥٤، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١/ ٣١٧ و ١٥/ ١١٥. [٤] في الأصل «أقراطيا» ، والتصحيح من «تاريخ خليفة» ٤٤٩. [٥] في «تاريخ خليفة» ٤٤٩ «تسعة عشر ألف» . [٦] انظر عن (عبد الملك بن محمد بن أبي بكر) في:

стр. 5944

أَبُو الطَّاهِرِ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ، وَلِيَ قَضَاءَ دِيَارِ مِصْرَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ [١] . وَكَانَ مِنْ جِلَّةِ الْعُلَمَاءِ، بَصِيرًا بِالأَحْكَامِ، مُتَضَلِّعًا بِمَعْرِفَةِ أَقْوَالِ أَئِمَّةِ الْمَدِينَةِ كَالْقَاسِمِ، وَسَالِمٍ، وَرَبَيْعَةَ الرَّأْيِ. حدث عن: أَبِيهِ، وَعَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ. وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، وَشُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢] : مَاتَ بِبَغْدَادَ، وَكَانَ قَاضِيًا بِهَا لِلرَّشِيدِ. وَقَالَ غَيْرُهُ [٣] : وُلِّيَ قَضَاءَ الْجَنْبِ الشَّرْقِيِّ، وَلَمْ تَطُلْ مُدَّتُهُ. تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٤] . وَمِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ. وَقِيلَ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٥] . وَقِيلَ سَنَةَ ثَمَانٍ [٦] . وَثَّقَهُ الْخَطِيبُ [٧] . ١٩٢- عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعدٍ السّاعديّ المدنيّ [٨]- ت. ق. -

الحواشي

(١) [ () ] الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٣، وتاريخ خليفة ٤٥٠، وطبقات خليفة ٢٧٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٤٣١، ٤٣٢ رقم ١٤٠٥، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٣٧، ٣٢٦، والجرح والتعديل ٥/ ٣٦٩ رقم ١٧٢٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٨٧، وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٠٨- ٤١٠ رقم ٥٥٧٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٩٨ ب، والولاة والقضاة للكندي ٣٨٣- ٣٨٥، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧١ و ١٧٣، والجامع لشمل القبائل لبامطرف ٢/ ٧٧٨. [١] انظر: الولاة والقضاة للكندي ٣٨٣- ٣٨٥. [٢] في طبقاته ٧/ ٣٢٣. [٣] هو الخطيب في تاريخ بغداد ١٠/ ٤٠٨. [٤] تاريخ بغداد ١٠/ ٤١٠. [٥] أرّخه بها خليفة، في تاريخه ٤٥٠، وطبقاته ٢٧٥. [٦] تاريخ بغداد ١٠/ ٤١٠. [٧] في تاريخ بغداد ١٠/ ٤١٠ وقال: «كان جليلا من أهل بيت العلم والسّير والحديث» . وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث» . [٨] انظر عن (عبد المهيمن بن عباس) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٢١، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٧٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ١٣٧، رقم ١٩٤٧، والتاريخ الصغير له ٢٠٦، والضعفاء الصغير له ٢٦٩ رقم

стр. 5945

هُوَ أَخُو (أُبَيٍّ) [١] . رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَزَوْجَةِ جدّه هند، وأبي حازم المدينيّ. وعنه: ابنه عبّاس، و (يعقوب) [٢] بْنُ الزُّهْرِيِّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ كَاسِبٍ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَآخَرُونَ. لَهُ نَحْوٌ مِنْ عَشَرَةِ أَحَادِيثَ [٣] . قَالَ البخاري [٤] : منكر الْحَدِيثِ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ [٥] . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٦] . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٧] : لا يُحتج بِهِ [٨] . ١٩٣- عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ العبديّ [٩]- ع. -

الحواشي

(١) [٢٤٣،) ] والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٨٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١١٤، ١١٥ رقم ١٠٨٨، والجرح والتعديل ٦/ ٦٧، ٦٨ رقم ٣٥٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٤٨، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٩٨٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧١ رقم ٥٢٧٩، والكاشف ٢/ ١٩٠ رقم ٣٥٤٥، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٢ رقم ٩٠٧، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٥ رقم ١٣٧٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٥. [١] في الأصل بياض، استدركته من تهذيب التهذيب. [٢] في الأصل بياض، استدركته من تهذيب التهذيب. [٣] قاله ابن عديّ في «الكامل» ٥/ ١٩٨٢. [٤] في تاريخه الكبير، وضعفائه الصغير. أما في التاريخ الصغير فقال: «صاحب مناكير» . [٥] تهذيب الكمال ٢/ ٨٦٤. [٦] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١١٥. [٧] في المجروحين ٢/ ١٤٨. [٨] وقال النسائي: «متروك الحديث» . وكان علي بن الحسين بن الجنيد يقول: عبد المهيمن بن عباس بن سهل ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. (الجرح والتعديل ٦/ ٦٨) . [٩] انظر عن (عبد الواحد بن زياد) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٩، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٧٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٦٧٥ و ٢/ رقم ٣٠٣٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٥٩ رقم ١٧٠٦، والتاريخ الصغير له ١٩٧، وتاريخ خليفة ٤٥٠، وطبقات خليفة ٢٢٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٣ رقم ١٠٤٢، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٦٠١ رقم ١١٢٤، والضعفاء والمتروكين، له ٢٩٦ رقم ٣٧٠، والمعارف

стр. 5946

مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ أَبُو بِشْرٍ، وَقِيلَ أَبُو عُبَيْدَةَ. مِنْ مَشَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ. رَوَى عَنْ: حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، وَكُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَعُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، وَالأَعْمَشِ، وَالْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، وَطَبَقَتِهِمْ. وَعَنْهُ: أَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ، وَعَفَّانُ، وَمُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ، وَالْقَوَارِيرِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ. وثّقه أحمد، وغيرهم. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَلَيَّنَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَالَ: قَلَّ مَا رَأَيْتُهُ يَطْلُبُ العلم [٢] .

الحواشي

(١) [٤٢١، ٥١٣، ٥٩٧،) ] وأنساب الأشراف ق ٤/ ٢٣٦، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٠٨، ١٠٩ و ٢/ ٢٠٣، ٢٣٤، ٢٤٥، ٢٤٧، ٢٥٥، ٣٠٧، ٣٨٩، ٤٠١، ٤١٠، و ٣/ ١٦، ٤٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٦٨، ٣٤٤، ٥١٩ و ٣/ ١٢٢، ١٩٥، ١٩٩، ٢١٢، وتاريخ الطبري ١/ ٣٥٢، ٣٦٣ و ٢/ ٢٩٩ و ٧/ ٦٢٨، ٦٥٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٢٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٥٥ رقم ١٠١٥، والجرح والتعديل ٦/ ٢٠، ٢١ رقم ١٠٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٣، ومشاهير علماء الأمصار، له ١٦٠، رقم ١٢٦٦، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٩٣٨، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٤٨٤، ٤٨٥ رقم ٧٤١، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣١ أ (رقم ٧٨٧ حسب ترقيم نسختنا المصوّرة) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٤٤٣ رقم ٩٩٤، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٣١٩، ٣٢٠ رقم ١٢١٤، والكامل في التاريخ ٥/ ٥٦٣، ٥٧٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٥، والكاشف ٢/ ١٩١ رقم ٣٥٤٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١٠ رقم ٣٨٦٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٢ رقم ٥٢٨٧، والمعين في طبقات المحدّثين ٦١ رقم ٦٠٠، ودول الإسلام ١/ ١١٥، والعبر ١/ ٢٦٩، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٧- ٩ رقم ٢، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٨، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ٩١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٦ رقم ١٣٨٣، مقدّمة فتح الباري ٤٢١، والنجوم الزاهرة ٢/ ٨٧، وطبقات الحفّاظ ١١٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧، وشذرات الذهب ١/ ٣١٠. [١] في تاريخه ٢/ ٣٧٧ ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٥٥، وقال معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الدمشقيّ: قلت ليحيى بن معين: من أثبت أصحاب الأعمش؟ فقال: بعد سفيان وشعبة أبو معاوية الضرير، وبعده عبد الواحد بن زياد. وقال الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: أبو عوانة أحب إليك أو عبد الواحد؟ فقال: أبو عوانة أحبّ إليّ، وعبد الواحد، ثقة. (الجرح والتعديل ٦/ ٢١) . [٢] الضعفاء الكبير ٣/ ٥٥.

стр. 5947

وَقَالَ أَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ: عَمَدَ عَبْدُ الْوَاحِدِ إِلَى أَحَادِيثَ كَانَ الأَعْمَشُ يُرْسِلُهَا فَوَصَلَهَا كُلَّهَا [١] . وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ عَبْدَ الْوَاحِدِ يَطْلُبُ حَدِيثًا قَطُّ بِالْبَصْرَةِ وَلا الْكُوفَةِ. وَكُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الصَّلاةِ أُذَاكِرُهُ حَدِيثَ الأَعْمَشِ، لا يَعْرِفُ مِنْهُ حَرْفًا [٢] . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَالْفَلاسُ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] . وَقَالَ أَحْمَدُ [٤] ، وَغَيْرُهُ: سَنَةَ سَبْعٍ. ١٩٤- عَبْدُ الوارث [٥]- ع. -

الحواشي

(١) [١] الضعفاء الكبير ٣/ ٥٥. [٢] الضعفاء الكبير ٣/ ٥٥، وقال النَّسَائيّ: «متروك الحديث» . وقال أَبُو حاتم: «ثقة» ، ومثله قال أبو زرعة. (الجرح والتعديل) . وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وكذلك العجليّ. وقال ابن حبّان: «كان متقنا ضابطا» . (المشاهير) . [٣] وبها أرّخه ابن حبّان في الثقات، والمشاهير. [٤] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٦٠ رقم ٣٠٣٨. [٥] انظر عن (عبد الوارث بن سعيد) في: الطبقات الكبرى ٧/ ٢٨٩، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٧٧، وتاريخ الدارميّ ٦١، ٦٣، ٦٤، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز، ١/ رقم ٥٠٣ و ٢/ رقم ٦٢٨ و ٨١٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه ١/ رقم ٩٧٤ و ٩٧٦ و ٣/ رقم ٥٩٠٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ١١٨ رقم ١٨٩١، والتاريخ الصغير له ١٩٧، والضعفاء الصغير له ٢٦٩ رقم ٢٤٠، وطبقات خليفة ٢٢٤، وتاريخ خليفة ٤٥١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٤ رقم ١٠٤٦، والمعارف ٥١٢، ٦٢٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٧١، ٢٨٥، ٥٣٠ و ٢/ ١٣٠، ١٣١، ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٦٣، ٦٣٤، و ٣/ ١٢٤، ١٢٥، ٣٦٣، ٣٦٥، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٤٣ و ٣/ ٤٦، ٤٨، ٤٩، ٧١، ١٢٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٨٤ رقم ٣٣٤، وأنساب الأشراف ق ٤/ ١٢٩، وتاريخ الطبري ١/ ١٣٤، والجرح والتعديل ٦/ ٧٥، ٧٦، رقم ٣٨٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٩٨- ١٠٠ رقم ١٠٧٣، والجرح والتعديل ٦/ ٧٥، ٧٦ رقم ٣٨٦. والثقات لابن حبّان ٧/ ١٤٠، ومشاهير علماء الأمصار، له ١١٠ رقم ١٢٦٧، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) ٧٤، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٤٩٣، ٤٩٤ رقم ٧٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٤٤٧، ٤٤٨، رقم ١٠٠٥، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٥١، والسابق واللاحق ٢٧١ رقم ١٢٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٣٢/ ٢٤٦، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٣٢٦ رقم ١٢٣٥، والكامل في التاريخ ٦/ ١٤٥، ١٥٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٨٦٨

стр. 5948

هُوَ الإِمَامُ أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ الْعَنْبَرِيُّ، مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ التَّنُّورِيُّ، أَحَدُ الأَعْلامِ. روى عن: أيّوب، ويزيد بن الرِّشْكِ، وَأَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، وَالْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، وَشَعْبَانَ بْنِ الْحَبْحَابِ، وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ عَبْدُ الصَّمَدِ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ، وَبِشْرُ بْنُ هِلالٍ الصَّوَّافُ، وَأَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدِ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ. وَقَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ، وَغَيْرِهِ. وَتَلا عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ. قَالَ أَبُو عُمَرَ الْجَرْمِيُّ: مَا رَأَيْتُ فَقِيهًا قَطُّ أَفْصَحَ مِنْ عَبْدِ الْوَارِثِ. وَكَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَفْصَحَ مِنْهُ. قُلْتُ: قَدْ كَانَ عَبْدُ الْوَارِثِ إِمَامًا حُجَّةً مُتَعَبِّدًا، لَكِنَّهُ قَدَرِيٌّ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَفْوَ. وَكَانَ مِنْ خَوَاصِّ تَلامِذَةِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ. قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ: قِيلَ لِأَبِي داود الطّيالسيّ: لم لا تُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ؟ قَالَ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَجُلٍ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّ يَوْمًا مِنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ أَكْثَرُ مِنْ عُمْرِ أَيُّوبَ، وَابْنِ عَوْنٍ، وَيُونُسَ [١] ؟ قَالَ الْفَسَوِيُّ [٢] : نَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: كُنَّا نَسْمَعُ مِنْ عَبْدِ الْوَارِثِ فَإِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ ذَهَبْنَا فَلَمْ نُصَلِّ خَلْفَهُ.

الحواشي

(١) [ () ] والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١١ رقم ٣٨٨٢، والكاشف ٢/ ١٩٢ رقم ٣٥٥٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٧ رقم ٥٣٠٧، ودول الإسلام ١/ ١١٦، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٧ رقم ٦٧٩، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٦٧- ٢٧٠ رقم ٨٠، والعبر ١/ ٢٧٦، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٧، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٨، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٦ وفيه (البيروتي) وهو تصحيف، وغاية النهاية ١/ ٤٧٨ رقم ١٩٨٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٤١- ٤٤٣ رقم ٩٢٣، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٧ رقم ١٣٩٤، ومقدمة فتح الباري ٤٢٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧. [١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٩٩. [٢] في المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٦٣.

стр. 5949

قَالَ [١] : وَقِيلَ لابْنِ الْمُبَارَكِ: كَيْفَ رَوَيْتَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ وَتَرَكْتَ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ؟ قَالَ: إِنَّ عَمْرًا كَانَ دَاعِيًا. وَقَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُ يَحْيَى الْقَطَّانَ وَذُكِرَ لَهُ أَنَّ عَبْدَ الْوَارِثِ قَالَ: سَأَلْتُ شُعْبَةَ، عَنِ الْخُرُوجِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فَأَمَرَنِي بِهِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ يَحْيَى وَقَالَ: كَانَ شُعْبَةُ لا يَرَى يَوْمَ صِفِّينَ وَلا يَرَى الْخُرُوجَ مَعَ عَلِيٍّ، يَرَى الْخُرُوجَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ؟ وَأَنَا سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: مَا أَدْرِي أَخْطَأُوا أَمْ أَصَابُوا [٢] . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [٣] : قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: لَمْ يَكْتُبْ أَبِي عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ حَرْفًا حَتَّى مَاتَ. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ: مَا رَأَيْتُ يَحْيَى الْقَطَّانَ رَوَى عَنْ أَحَدٍ مِنْ مَشَايِخِنَا قَبْلَ مَوْتِهِ، إِلا عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ [٤] . قُلْتُ: وَكَانَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ يَنْهَى عَنِ الأَخْذِ عَنْ عبد الوارث لمكان القدر [٥] .

الحواشي

(١) [١] في المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٦٣. [٢] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٠٠. [٣] في معرفة الرجال برواية ابن محرز ٢/ ٢٣٧ رقم ٨١٥. [٤] الجرح والتعديل ٦/ ٧٥، وزاد: «فإنه كان يثبته فإذا خالفه أحد من أصحابه قال ما قال عبد الوارث» . [٥] وقال ابنه عبد الصمد: إنه لمكذوب على أبي، وما سمعت منه يقول قط في القدر، وكلام عمرو بن عبيد، قال أبو جعفر وكان عند شعبة، فلما قام قال شعبة يعرف الإتقان في قفاه. (الضعفاء الصغير للبخاريّ ٢٦٩ رقم ٢٤٠) . وقال علي بن المديني: ليس ينبغي لأحد أن يكذب بالحديث إذا جاءه عن النبي صلى الله عليه، وإن كان مرسلا فإن جماعة كانوا يدفعون حديث الزهري قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : من احتجم في يوم السبت أو الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومنّ إلا نفسه. فكانوا يفعلونه فبلوا، منهم عثمان البتّي فأصابه الوضح، ومنهم بد الوارث يعني ابن سعيد التنوري، فأصابه الوضح، ومنهم أبو داود فأصابه الوضح، ومنهم عبد الرحمن فأصابه بلاء شديد. (معرفة الرجال برواية ابن محرز ٢/ ١٩٠ رقم ٦٢٨) . وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: عبد الوارث أثبت عندك من ابن عليّة؟ قال: أنا لا أقول هذا، إلّا أن عبد الوارث أروى عن أبي التّيّاح، ويزيد الرشك، وعلي بن زيد وعبد الوارث سمع من سعيد بن جمهان ولم يسمع ابن عليّة منه شيئا، قال أبي: وكان همّام يقول لهم: لا تصلّوا في مسجد عبد الوارث التنوري فإنه قد أخرجه في الطريق أو من الطريق، قلت: من قال هذا؟ قال: عفّان.

стр. 5950

مَوْلِدُهُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَمِائَةٍ، وَمَاتَ فِي الْمُحَرَّمِ سنة ثمانين ومائة [١] ، بعد

الحواشي

(١) [ () ] وسمعت أبي يقول: حمّاد بن زيد أحبّ إلينا من عبد الوارث- (العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٤٣٨ رقم ٩٧٦ و ٩٧٧) . وقال عليّ بن المديني: ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما روى من إسماعيل، ووهيب، وعبد الوارث. (المعرفة والتاريخ ٢/ ١٣٠) . وقال ابن سعد: كان ثقة حجّة. (الطبقات ٧/ ٢٨٩) . وقال معاذ بن معاذ: سألت أنا ويحيى بن سعيد: شعبة عن شيء من حديث أبي التّيّاح فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب يعني عبد الوارث فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه، فقمنا فجلسنا إليه فسألناه فجعل يمرّها كأنها مكتوبة في قلبه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان عبد الوارث أصح الناس حديثا عن حسين المعلم وكان صالحا في الحديث. وقال الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: عبد الوارث؟ قال: هو مثل حمّاد يعني ابن زيد في أيوب. قال: قلت: فالثقفي أحبّ إليك أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث. قلت: فابن عيينة أحبّ إليك في أيوب أو عبد الوارث؟ فقال: عبد الوارث. وقال معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الدمشقيّ: قلت ليحيى بن معين: من أثبت شيوخ البصريين؟ قال: عبد الوارث بن سعيد مع جماعة سمّاهم. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الوارث فقال: ثقة، هو أثبت من حمّاد بن سلمة. وسئل أبو زرعة عنه فقال: ثقة. وقال أبو حاتم: عبد الوارث صدوق، ممن يعدّ مع ابن عليّة، وبشر بن المفضل، ووهيب، يعدّ من الثقات. (الجرح والتعديل ٦/ ٧٥، ٧٦) . [١] ورّخه البخاري في تاريخه الصغير، والفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ١٧١، وابن سعد في طبقاته ٧/ ٢٨٩، وغيرهم. وفي وفاته قصّة ذكرها الفسوي في «المعرفة والتاريخ» ٢/ ٢٤٢، ٢٤٣، قال: حدّثنا علي بن المديني: قدم علينا إسماعيل (وهو ابن إبراهيم بن عليّة) على الصدقة في سنة ثمان وسبعين وجعل له الثمن، قدم بالأمانة فكان لا يفتش أحدا، فجاء يسلّم على عبد الوارث، فقال له: يا أبا بشر ما هذا الّذي بعد أيوب ويونس؟ فقلنا: يا أبا عبيدة، الدّين والعيال. فقال: أترى الّذي يرزق الذّرّ في الصفا كان يغفلك؟ ثم قال عبد الوارث: كسرة وملح، ومت كريما. قال علي: كأن عبد الوارث خشي منه وهو شاب. قال علي: فأخبرني عبد الصمد قال: دخل على أميّ فقال: أنا ميّت، فقالت: سبحان الله يقيك الله. فقال: أنا ميّت قد انقطع رزقي، سمعت الرزق قد انقطع. قال علي: وكان له سبعة غلمان فجعلوا يموتون حتى بقي آخرهم واحد يعمل، فلما مات قبله بسبعة أيام دخل على امرأته فقال لها هذه المقالة: قد مات هذا الغلام، وأنا لا أقبل من أحد شيئا فقد انقطع رزقي، فمرض فمات بعد سبعة أيام. قال علي: لم أسمعه يتكلّم بشيء مما يرمونه به قطّ، ولا سمعته يذكر أحدا يذكر شيئا من ذا. وقال الجوزجاني: «كان من أثبت الرجال» . (أحوال الرجال ١٨٤ رقم ٣٣٤) .

стр. 5951

حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِأَشْهُرٍ. - عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ. هُوَ أَبُو بَكْرٍ، يَأْتِي بالكنية. ١٩٥- عبيد الله بن عمرو [١]- ع- أبو وهب الرّقيّ، عالم أهل الجزيرة ومحدثها. روى عَنْ: زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ النَّسَائِيُّ، وَلُوَيْنُ، وَالْعَلاءُ بْنُ هِلالٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢] : كَانَ ثِقَةٌ وَرُبَّمَا أَخْطَأَ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يُنَازِعُهُ فِي الْفَتْوَى في دهره [٣] .

الحواشي

(١) [ () ] وقال ابن حبّان: «على تيقّظ شهيد وإتقان حميد» . (مشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٥٦) . [١] انظر عن (عبيد الله بن عمرو) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٤٨٤، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٨٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٣٩٢ رقم ١٢٦٢، والتاريخ الصغير له ١٩٧، ١٩٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١٣، وطبقات خليفة ٣٢١، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٩ رقم ١٠٦٧، وأنساب الأشراف ق ٤/ ٥٦٩، ٥٨٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٥١، ٣٠١، ٤٦٩، ٦٥٣، ٦٥٤، ٧٦٦٩، ٦٧٨، وتاريخ الطبري ١/ ١١٣ و ٤/ ٤١٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٤٤، والجرح والتعديل ٥/ ٣٢٨، ٣٢٩ رقم ١٥٥١، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٤٩، وتاريخ أسماء الثلاث لابن شاهين ٢٣٧ رقم ٩٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ١٥ رقم ١٠٣٢، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٦٨ رقم ٧٠٧، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٧٩، ٣٨١، وموضح أوهام الجمع ٢/ ٢٣١، ٢٣٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٨٧، ودول الإسلام ١/ ١١٦، والمعين في طبقات المحدّثين ٦١ رقم ٦٠٢، والكاشف ٢/ ٢٠٣ رقم ٣٦٣٠، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٤١، والعبر ١/ ٢٧٦، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٧٥- ٢٧٧ رقم ٨٢، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٢، ٤٣ رقم ٧٤، وتقريب التهذيب ١/ ٥٣٧ رقم ١٤٩١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٢. [٢] في الطبقات ٧/ ٤٨٤. [٣] وعبارته: «وكان ثقة صدوقا كثير الحديث وربّما أخطأ، وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري، ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره» . وقد وثّقه ابن معين.

стр. 5952

قُلْتُ: مَوْلِدُهُ سَنَةَ إِحْدَى وَمِائَةٍ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ [١] . ١٩٦- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانِ بْنِ طُغَانَ التُّرْكِيُّ الْخُرَاسَانِيُّ السِّجْزِيُّ. الْفَقِيهُ أَبُو الْهَيْثَمَ، شَيْخُ آلِ التُّرْكِ وجدّهم، كان بنيسابور. كان حدّه مُتَوَلِّي إِمْرَةَ خُرَاسَانَ وَقَدْ أُدْخِلَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَهُوَ صَغِيرٌ عَلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ. وَسَمِعَ مِنْ: أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، وَابْنِ إِسْحَاقَ. وَعَنْهُ: عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعِيسَى غُنْجَارٌ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَغَيْرُهُمْ. وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الْفُقَهَاءِ، وَمَا رَأَيْتُ لِأَحَدٍ فِيهِ تَضْعِيفًا. ١٩٧- عبيس بن ميمون التّيميّ [٢]- ق. - أبو عبيدة الخزّاز، بصريّ واه.

الحواشي

(١) [ () ] وقال علي بن معبد المصري: قيل لعبيد الله بن عمرو: بلغني أن عندك من حديث ابن عقيل كثيرا لم تحدّث عنه، لم ألقيته؟ قال: لأن ألقيه أحبّ إليّ من أن يلقيني الله ، وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به. وقال أبو حاتم: عبيد الله بن عمرو صالح الحديث ثقة صدوق لا أعرف له حديثا منكرا، وهو أحبّ إليّ من زهير بن محمد، (الجرح والتعديل ٥/ ٣٢٩) . وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما. [١] أرّخ وفاته ابن سعد، والبخاري، وخليفة، وغيرهم. [٢] انظر عن (عبيس بن ميمون) في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥٩٥٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٧٩ رقم ٣٥٩، والتاريخ الصغير له ١٨٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٣ وفيه (عميس) وهو تصحيف، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤١٧ رقم ١٤٥٩، والجرح والتعديل ٧/ ٣٤ رقم ١٨٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٨٦، ١٨٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ٢٠١١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٧ رقم ٤٢٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٩٩، والكاشف ٢/ ٢١٢ رقم ٣٧٠٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٦، ٢٧ رقم ٥٤٦٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٢ رقم ٣٩٨٨، وتهذيب التهذيب ٧/ ٨٨، ٨٩ رقم ١٩٠ وفيه (عبيدة) وهو غلط، وتقريب التهذيب ١/ ٥٤٨ رقم ١٦٠٣ وفيه (عبيدة) وهو غلط، ولسان الميزان ٤/ ١٢٤ رقم ٢٧١ وفيه أيضا (عبيد) .

стр. 5953

عَنْ: بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنِ. وَعَنْهُ: قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَدَاهِرُ بْنُ نُوحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ السَّرِيُّ، وَغَيْرُهُمْ. قَالَ أَحْمَدُ [١] : أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ. وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٢] . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: كَثِيرُ الْخَطَأِ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ [٤] . وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ [٥] . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٦] ، وَغَيْرُهُ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ. قُلْتُ: لَهُ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ حَدِيثٌ وَاحِدٌ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٧] : عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ التَّيْمِيُّ أَصْلُهُ مِنَ الْمَدِينَةِ، سَكَنَ الْبَصْرَةَ كَانَ مُغَفَّلا يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الأَشْيَاءَ الْمَوْضُوعَاتِ تَوَهُّمًا لا تَعَمُّدًا. أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ: نَا عُبَيْسٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «أَيَّمَا نَائِحَةٍ مَاتَتْ وَلَمْ تَتُبْ أُلْبِسَتْ سِرْبَالا مِنْ نَارٍ، وَأَقَامَهَا اللَّهُ لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [٨] . الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، ثَنَا عُبَيْسٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَرْفُوعًا: «من حلف

стр. 5954

فَقَالَ أَنَا يَهُودِيٌّ، فَهُوَ يَهُودِيٌّ، أَوْ قَالَ: أَنَا مَجُوسِيٌّ، فَهُوَ مَجُوسِيٌّ» [١] . الْحَدِيثَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ ضَعِيفٌ يَذْهَبُ إِلَى القدر [٢] . والعبيس، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «لا تَقُولُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلا سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ، وَكَذَلِكَ الْقُرْآنُ كُلَّهُ» [٣] . ١٩٨- عُثْمَانُ بْنُ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ الْعَتَكِيُّ [٤]- خ. م. ن. - مَوْلاهُمُ الْمَرْوَزِيُّ، وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ، وَشَاذَانَ. رَوَى عَنْ: شُعْبَةَ، وَكَانَ شَرِيكًا لَهُ [٥] وَمُضَارِبَهُ فِيمَا قِيلَ. تَفَرَّدَ عَنْهُ بِأَشْيَاءَ حَسَنَةٍ. وَرَوَى عَنْ: عَمِّهِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَعَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ الْهُنَائِيِّ. وَعَنْهُ: وَلَدَاهُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَمُصْعَبُ بْنُ بَشِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ. وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٦] ، وَغَيْرُهُ، وَأَحَدُ أَرْبَابِ الصَّحِيحِ. قَالَ النُّفَيْلِيُّ: كُنَّا مَعَهُ بِالْكُوفَةِ فِي دَرْبٍ، فَدَخَلَ لِيَبُولَ فَأَبْطَأَ، فَنَظَرْنَا فإذا

الحواشي

(١) [١] المجروحون ٢/ ١٨٦. [٢] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤١٨. [٣] الضعفاء الكبير ٣/ ٤١٨، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرحمن يحدّث عن عبيس بن ميمون. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن عبيس بن ميمون فقال أبي: هو ضعيف الحديث منكر الحديث، وقال أبو زرعة: هو ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل ٧/ ٣٤) . وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين، رقم ٤٢٠. [٤] انظر عن (عثمان بن جبلة) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٢١، ٢٢٢ رقم ٢٢٢٦، والجرح والتعديل ٦/ ١٤٦ رقم ٧٩٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٠٤ و ٨/ ٤٤٨، ومشاهير علماء الأمصار له ١٩٦ رقم ١٥٧٥، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٥١٧، ٥١٨ رقم ٧٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٤٥ رقم ١١١١، والسابق واللاحق ١١١، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٣٤٨ رقم ١٣١١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٠٥، ٩٠٦، والكاشف ٢/ ٢١٦ رقم ٣٧٣٤، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٠٧، ١٠٨ رقم ٢٣٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٦ رقم ٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٨. [٥] الجرح والتعديل ٦/ ١٤٦. [٦] الجرح والتعديل ٦/ ١٤٦.

стр. 5955

هُوَ مَيِّتٌ [١] ، ﵀. ١٩٩- عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ الْمُقْرِي الرُّهَاوِيُّ [٢]- ق. - نَزِيلُ بَغْدَادَ. عَنْ: ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَحَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ، وَزَكَرِيَّا بْنِ مَيْسَرَةَ [٣] . وَعَنْهُ: بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَشُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ، وَجَمَاعَةٌ. ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو داود [٤] ، وابن معين [٥] . وقال البخاريّ [٦] : منكر الحديث [٧] .

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٦/ ١٤٦، وفي «الثقات» لابن حبّان ٧/ ٢٠٤، ٢٠٥ قال: وكان عثمان بن جبلة مع أبي تميلة بالكوفة في طلب الحديث فهاج به غم وكرب فوضع رأسه في حجر أبي تميلة، فمات، فدفن بالكوفة. ووصفه في «مشاهير علماء الأمصار» بأنه «من خيار أهل مرو» . [٢] انظر عن (عثمان بن مطر) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٩٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٥٣ رقم ٢٣٢٠، والتاريخ الصغير له ٢٠٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩، رقم ٤٢٠، وتاريخ الطبري ١/ ١٨٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٦ رقم ١٢١٩، والجرح والتعديل ٦/ ١٦٩، ١٧٠ رقم ٩٢٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٧٩٩ والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٨١١، ١٨١٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٤ رقم ٤٠٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٧٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٢٠، وفيه (عثمان بن مطرف) وهو وهم، والكاشف ٢/ ٢٢٤ رقم ٣٧٩٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٩ رقم ٤٠٦٢، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٣، ٥٤ رقم ٥٥٦٤، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٥٤، ١٥٥ رقم ٣٠٤، وتقريب التهذيب ٢/ ١٤ رقم ١١٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٢. [٣] الجرح والتعديل ٦/ ١٧٠. [٤] تهذيب الكمال ٢/ ٩٢٠. [٥] في تاريخه ٢/ ٣٩٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٦، وفي، وموضع آخر قال: «ليس هو بشيء كان ها هنا يعني ببغداد. (الجرح والتعديل ٦/ ١٧٠) . [٦] في التاريخ الكبير، وفي الصغير قال: «عنده عجائب» . [٧] وضعّفه النسائي، (رقم ٤٢٠) . وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عثمان بن مطر قال: ضعيف الحديث منكر الحديث، أشبه حديثه بحديث يوسف بن عطية. وسئل أبو زرعة عنه فقال: حمّاد بن سلمة أحبّ إليّ منه، فقلت: ما تقول فيه؟ قال: ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل ٦/ ١٧٠) .

следующие страницы →