Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5951–5990 · переход к 5956.
стр. 5951
حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِأَشْهُرٍ.
- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ.
هُوَ أَبُو بَكْرٍ، يَأْتِي بالكنية.
١٩٥- عبيد الله بن عمرو [١]- ع- أبو وهب الرّقيّ، عالم أهل الجزيرة ومحدثها.
روى عَنْ: زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ النَّسَائِيُّ، وَلُوَيْنُ، وَالْعَلاءُ بْنُ هِلالٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢] : كَانَ ثِقَةٌ وَرُبَّمَا أَخْطَأَ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يُنَازِعُهُ فِي الْفَتْوَى في دهره [٣] .
الحواشي
(١) [ () ] وقال ابن حبّان: «على تيقّظ شهيد وإتقان حميد» . (مشاهير علماء الأمصار، رقم ٧٥٦) .
[١] انظر عن (عبيد الله بن عمرو) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٤٨٤، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٨٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٣٩٢ رقم ١٢٦٢، والتاريخ الصغير له ١٩٧، ١٩٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١٣، وطبقات خليفة ٣٢١، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٩ رقم ١٠٦٧، وأنساب الأشراف ق ٤/ ٥٦٩، ٥٨٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٥١، ٣٠١، ٤٦٩، ٦٥٣، ٦٥٤، ٧٦٦٩، ٦٧٨، وتاريخ الطبري ١/ ١١٣ و ٤/ ٤١٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٤٤، والجرح والتعديل ٥/ ٣٢٨، ٣٢٩ رقم ١٥٥١، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٤٩، وتاريخ أسماء الثلاث لابن شاهين ٢٣٧ رقم ٩٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ١٥ رقم ١٠٣٢، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٦٨ رقم ٧٠٧، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٧٩، ٣٨١، وموضح أوهام الجمع ٢/ ٢٣١، ٢٣٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٨٧، ودول الإسلام ١/ ١١٦، والمعين في طبقات المحدّثين ٦١ رقم ٦٠٢، والكاشف ٢/ ٢٠٣ رقم ٣٦٣٠، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٤١، والعبر ١/ ٢٧٦، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٧٥- ٢٧٧ رقم ٨٢، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٢، ٤٣ رقم ٧٤، وتقريب التهذيب ١/ ٥٣٧ رقم ١٤٩١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٢.
[٢] في الطبقات ٧/ ٤٨٤.
[٣] وعبارته: «وكان ثقة صدوقا كثير الحديث وربّما أخطأ، وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري، ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره» .
وقد وثّقه ابن معين.стр. 5952
قُلْتُ: مَوْلِدُهُ سَنَةَ إِحْدَى وَمِائَةٍ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ [١] .
١٩٦- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانِ بْنِ طُغَانَ التُّرْكِيُّ الْخُرَاسَانِيُّ السِّجْزِيُّ.
الْفَقِيهُ أَبُو الْهَيْثَمَ، شَيْخُ آلِ التُّرْكِ وجدّهم، كان بنيسابور.
كان حدّه مُتَوَلِّي إِمْرَةَ خُرَاسَانَ وَقَدْ أُدْخِلَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَهُوَ صَغِيرٌ عَلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، وَابْنِ إِسْحَاقَ.
وَعَنْهُ: عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعِيسَى غُنْجَارٌ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الْفُقَهَاءِ، وَمَا رَأَيْتُ لِأَحَدٍ فِيهِ تَضْعِيفًا.
١٩٧- عبيس بن ميمون التّيميّ [٢]- ق. - أبو عبيدة الخزّاز، بصريّ واه.
الحواشي
(١) [ () ] وقال علي بن معبد المصري: قيل لعبيد الله بن عمرو: بلغني أن عندك من حديث ابن عقيل كثيرا لم تحدّث عنه، لم ألقيته؟ قال: لأن ألقيه أحبّ إليّ من أن يلقيني الله ، وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به.
وقال أبو حاتم: عبيد الله بن عمرو صالح الحديث ثقة صدوق لا أعرف له حديثا منكرا، وهو أحبّ إليّ من زهير بن محمد، (الجرح والتعديل ٥/ ٣٢٩) .
وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.
[١] أرّخ وفاته ابن سعد، والبخاري، وخليفة، وغيرهم.
[٢] انظر عن (عبيس بن ميمون) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥٩٥٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٧٩ رقم ٣٥٩، والتاريخ الصغير له ١٨٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٣ وفيه (عميس) وهو تصحيف، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤١٧ رقم ١٤٥٩، والجرح والتعديل ٧/ ٣٤ رقم ١٨٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٨٦، ١٨٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ٢٠١١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٧ رقم ٤٢٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٩٩، والكاشف ٢/ ٢١٢ رقم ٣٧٠٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٦، ٢٧ رقم ٥٤٦٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٢ رقم ٣٩٨٨، وتهذيب التهذيب ٧/ ٨٨، ٨٩ رقم ١٩٠ وفيه (عبيدة) وهو غلط، وتقريب التهذيب ١/ ٥٤٨ رقم ١٦٠٣ وفيه (عبيدة) وهو غلط، ولسان الميزان ٤/ ١٢٤ رقم ٢٧١ وفيه أيضا (عبيد) .стр. 5953
عَنْ: بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنِ.
وَعَنْهُ: قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَدَاهِرُ بْنُ نُوحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ السَّرِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَحْمَدُ [١] : أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ.
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٢] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: كَثِيرُ الْخَطَأِ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ [٤] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ [٥] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٦] ، وَغَيْرُهُ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
قُلْتُ: لَهُ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ حَدِيثٌ وَاحِدٌ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٧] : عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ التَّيْمِيُّ أَصْلُهُ مِنَ الْمَدِينَةِ، سَكَنَ الْبَصْرَةَ كَانَ مُغَفَّلا يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الأَشْيَاءَ الْمَوْضُوعَاتِ تَوَهُّمًا لا تَعَمُّدًا.
أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ: نَا عُبَيْسٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «أَيَّمَا نَائِحَةٍ مَاتَتْ وَلَمْ تَتُبْ أُلْبِسَتْ سِرْبَالا مِنْ نَارٍ، وَأَقَامَهَا اللَّهُ لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [٨] . الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، ثَنَا عُبَيْسٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَرْفُوعًا: «من حلف
الحواشي
(١) [١] في العلل والمعرفة الرجال ٣/ ٤٥٩ رقم ٥٩٥٤، والجرح والتعديل ٧/ ٣٤، والكامل لابن عدي ٥/ ٢٠١١.
[٢] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤١٨، والكامل لابن عديّ ٥/ ٢٠١١.
[٣] في تاريخه الكبير، والصغير، والضعفاء للعقيليّ ٣/ ٤١٨، والكامل لابن عديّ ٥/ ٢٠١١.
[٤] الجرح والتعديل ٧/ ٣٤، وقال أيضا: «ليس بشيء» .
[٥] تهذيب الكمال ٢/ ٩٠٠.
[٦] في الكامل ٥/ ٢٠١١.
[٧] في المجروحين ٢/ ١٨٦.
[٨] المجروحون ٢/ ١٨٦.стр. 5954
فَقَالَ أَنَا يَهُودِيٌّ، فَهُوَ يَهُودِيٌّ، أَوْ قَالَ: أَنَا مَجُوسِيٌّ، فَهُوَ مَجُوسِيٌّ» [١] . الْحَدِيثَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ ضَعِيفٌ يَذْهَبُ إِلَى القدر [٢] .
والعبيس، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «لا تَقُولُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلا سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ، وَكَذَلِكَ الْقُرْآنُ كُلَّهُ» [٣] . ١٩٨- عُثْمَانُ بْنُ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ الْعَتَكِيُّ [٤]- خ. م. ن. - مَوْلاهُمُ الْمَرْوَزِيُّ، وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ، وَشَاذَانَ.
رَوَى عَنْ: شُعْبَةَ، وَكَانَ شَرِيكًا لَهُ [٥] وَمُضَارِبَهُ فِيمَا قِيلَ. تَفَرَّدَ عَنْهُ بِأَشْيَاءَ حَسَنَةٍ.
وَرَوَى عَنْ: عَمِّهِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَعَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ الْهُنَائِيِّ.
وَعَنْهُ: وَلَدَاهُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَمُصْعَبُ بْنُ بَشِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٦] ، وَغَيْرُهُ، وَأَحَدُ أَرْبَابِ الصَّحِيحِ.
قَالَ النُّفَيْلِيُّ: كُنَّا مَعَهُ بِالْكُوفَةِ فِي دَرْبٍ، فَدَخَلَ لِيَبُولَ فَأَبْطَأَ، فَنَظَرْنَا فإذا
الحواشي
(١) [١] المجروحون ٢/ ١٨٦.
[٢] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤١٨.
[٣] الضعفاء الكبير ٣/ ٤١٨، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرحمن يحدّث عن عبيس بن ميمون.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن عبيس بن ميمون فقال أبي: هو ضعيف الحديث منكر الحديث، وقال أبو زرعة: هو ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل ٧/ ٣٤) .
وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين، رقم ٤٢٠.
[٤] انظر عن (عثمان بن جبلة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٢١، ٢٢٢ رقم ٢٢٢٦، والجرح والتعديل ٦/ ١٤٦ رقم ٧٩٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٠٤ و ٨/ ٤٤٨، ومشاهير علماء الأمصار له ١٩٦ رقم ١٥٧٥، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٥١٧، ٥١٨ رقم ٧٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٤٥ رقم ١١١١، والسابق واللاحق ١١١، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٣٤٨ رقم ١٣١١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٠٥، ٩٠٦، والكاشف ٢/ ٢١٦ رقم ٣٧٣٤، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٠٧، ١٠٨ رقم ٢٣٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٦ رقم ٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٨.
[٥] الجرح والتعديل ٦/ ١٤٦.
[٦] الجرح والتعديل ٦/ ١٤٦.стр. 5955
هُوَ مَيِّتٌ [١] ، ﵀.
١٩٩- عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ الْمُقْرِي الرُّهَاوِيُّ [٢]- ق. - نَزِيلُ بَغْدَادَ.
عَنْ: ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَحَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ، وَزَكَرِيَّا بْنِ مَيْسَرَةَ [٣] .
وَعَنْهُ: بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَشُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ، وَجَمَاعَةٌ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو داود [٤] ، وابن معين [٥] .
وقال البخاريّ [٦] : منكر الحديث [٧] .
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٦/ ١٤٦، وفي «الثقات» لابن حبّان ٧/ ٢٠٤، ٢٠٥ قال: وكان عثمان بن جبلة مع أبي تميلة بالكوفة في طلب الحديث فهاج به غم وكرب فوضع رأسه في حجر أبي تميلة، فمات، فدفن بالكوفة. ووصفه في «مشاهير علماء الأمصار» بأنه «من خيار أهل مرو» .
[٢] انظر عن (عثمان بن مطر) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٩٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٥٣ رقم ٢٣٢٠، والتاريخ الصغير له ٢٠٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩، رقم ٤٢٠، وتاريخ الطبري ١/ ١٨٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٦ رقم ١٢١٩، والجرح والتعديل ٦/ ١٦٩، ١٧٠ رقم ٩٢٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٧٩٩ والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٨١١، ١٨١٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٤ رقم ٤٠٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٧٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٢٠، وفيه (عثمان بن مطرف) وهو وهم، والكاشف ٢/ ٢٢٤ رقم ٣٧٩٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٩ رقم ٤٠٦٢، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٣، ٥٤ رقم ٥٥٦٤، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٥٤، ١٥٥ رقم ٣٠٤، وتقريب التهذيب ٢/ ١٤ رقم ١١٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٢.
[٣] الجرح والتعديل ٦/ ١٧٠.
[٤] تهذيب الكمال ٢/ ٩٢٠.
[٥] في تاريخه ٢/ ٣٩٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٦، وفي، وموضع آخر قال: «ليس هو بشيء كان ها هنا يعني ببغداد. (الجرح والتعديل ٦/ ١٧٠) .
[٦] في التاريخ الكبير، وفي الصغير قال: «عنده عجائب» .
[٧] وضعّفه النسائي، (رقم ٤٢٠) .
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عثمان بن مطر قال: ضعيف الحديث منكر الحديث، أشبه حديثه بحديث يوسف بن عطية.
وسئل أبو زرعة عنه فقال: حمّاد بن سلمة أحبّ إليّ منه، فقلت: ما تقول فيه؟ قال: ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل ٦/ ١٧٠) .стр. 5956
٢٠٠- عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ [١]- ق. - أَحَدُ الْمَتْرُوكِينَ. وَقَدْ مَرَّ فِي الطَّبَقَةِ الْمَاضِيَةِ، وَإِنَّمَا تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، فَلْيُحَوَّلْ.
٢٠١- الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَابِصَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْن مخزوم [٢]- ت. ن. - أبو صفوان القريشيّ الْمَخْزُومِيُّ الْمَدَنِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ.
رَوَى عَنْ: نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَأَبِي حَازِمٍ الأَعْرَجَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبُو الْيَمَامَةِ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو داود: لَيْسَ بِهِ آخرون.
قَالَ أَبُو داود: لَيْسَ بِهِ بأس [٣] .
الحواشي
(٢٧٨) .
[٢] انظر عن (العطّاف بن خالد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٦١، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٠٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ١٤٨٥ و ٣١٣٣، والتاريخ للبخاريّ ٧/ ٩٢ رقم ٤١٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٦، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٣٥ رقم ١١٤٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٢٥ رقم ١٤٦٦، والجرح والتعديل ٧/ ٣٢، ٣٣ رقم ١٧٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٩٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٤١، ٤٢٤، ٤٣٧، ٦٢٦ و ٢/ ٣٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٤٤، ٤٤١، ٦١١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢ والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ٢٠١٥، ٢٠١٦، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣٨ رقم ٤٢٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٧ رقم ١٠٣٤، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ١٤٩، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٩٤، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٨٦ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٣٩، والكاشف ٢/ ٢٣٤ رقم ٣٨٧٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٩ رقم ٥٦٣٦، وتهذيب التهذيب ٧/ ٢٢١، ٢٢٢ رقم ٤٠٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٤ رقم ٢١٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٦.
[٣] تهذيب الكمال ٢/ ٩٣٩.стр. 5957
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بن حنبل: ثقة، له نحو من مِائَةِ حَدِيثٍ [٢] .
قُلْتُ: وَلَهُ أَخَوَانِ: الْمِسْوَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ.
٢٠٢- عَطْوَانُ بْنُ مُشْكَانَ [٣] .
أَبُو أَسْمَاءَ الْخَيَّاطُ.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٧/ ٣٣.
[٢] الجرح والتعديل ٧/ ٣٢، وسئل أحمد عن عطّاف بن خالد، فقال: ليس به بأس من أهل المدينة. أبو سلمة الخزاعي حكى عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ذهب به إليه فلم يرضه ابن مهدي- يعني عطّافا- قال أحمد: وما به- يعني عطّافا- بأس. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٩ رقم ١٤٨٥) وفي موضع آخر قال: «صالح الحديث» . (العلل ٢/ ٤٧٨ رقم ٣١٣٣) .
وقال ابن معين: ليس به بأس ثقة صالح الحديث. (الجرح والتعديل ٧/ ٣٣) وانظر: تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم ١٠٣٤) ونقل ابن شاهين قول أحمد أن ابن مهدي لم يرض عطّافا.
وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك، محمد بن إسحاق وعطّاف هما باب رحمة.
وقال أبو زرعة: ليس به بأس. (الجرح والتعديل ٧/ ٣٣) .
وقيل للإمام مالك بن أنس: قد حدّث عطّاف بن خالد، قال: قد فعل! ليس هو من إبل القباب. وقال مطرّف بن عبد الله: قال لي مالك بن أنس: عطّاف يحدّث؟ قلت: نعم، فأعظم ذلك إعظاما شديدا، ثم قال: أدركت أناسا ثقات يحدّثون، ما يؤخذ عنهم، قلت: وكيف وهم ثقات؟ قال: مخافة الزلل.
وقال مالك بن أنس أيضا: ويكتب عن مثل عطّاف بن خالد؟ لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخا كلهم خير من عطّاف ما كتبت عن أحد منهم، وإنما يكتب العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمرو وأشباهه. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٢٥) .
وقال ابن حبّان: «يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلّا فيما وافق الثقات. كان مالك بن أنس لا يرضاه» . (المجروحون ٢/ ١٩٣) .
وقال ابن عديّ: «لم أر بحديثه بأسا إذا حدّث عنه ثقة» . (الكامل ٥/ ٢٠١٦) .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالمتين عندهم» ، وذكر له حديثا منكرا. (الأسامي والكنى ١/ ٢٥٦ أ) .
[٣] انظر عن (عطوان بن مشكان) في:
الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨، والجرح والتعديل ٧/ ٤١ رقم ٢٣٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٤٢ أ، ب، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٥٦.
و «مشكان» ورد بضم الميم وكسرها. وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي «مسكان» بالسين المهملة. (الإكمال) .стр. 5958
يَرْوِي عَنْ: مَوْلاتِهِ جَمْرَةَ الْيَرْبُوعِيَّةِ وَلَهَا صُحْبَةٌ، خرّج حديثها بقيّ بن مخلد.
وعنه: بكر بْنُ الأَسْوَدِ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، وَأَبُو مَعْمَرَ الْقَطِيعِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
مَحَلُّهُ الصِّدْقُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ [١] .
وَلَهُ فِي «سُدَاسِيَّاتِ الرَّازِيِّ» .
٢٠٣- الْعَلاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرِّيَاحِيُّ [٢] .
مَوْلَى قُرَيْشٍ.
رَأَى الْحَسَنَ.
وَسَمِعَ: أَخَاهُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ.
وَعَنْهُ: مُسَدَّدٌ، وَهُدْبَةُ الْقَيْسِيُّ.
ضَعَّفَهُ مُوسَى التَّبُوذَكِيُّ، وَمَشَّاهُ غَيْرُهُ [٣] .
٢٠٤- الْعَلاءُ بْنُ خالد بن وردان البصريّ [٤] .
الحواشي
(١) [١] وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فقال: كتبنا عن رجلين عنه أبو معمر القطيعي وبكر بن الأسود، وهو شيخ ليس بمنكر الحديث. (الجرح والتعديل ٧/ ٤١) .
[٢] انظر عن (العلاء بن خالد الرياحي) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٥١٦، ٥١٧ رقم ٣١٧١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٦٧، وتاريخ جرجان للسهمي ٤١٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٧٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٩ رقم ٤١٧٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٩٨ رقم ٥٧٢٦، والكاشف ٢/ ٣٠٩ رقم ٤٣٩٦، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٧٩، ١٨٠ رقم ٣٢٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٩١ رقم ٨١٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٩.
[٣] قال موسى بن إسماعيل للبخاريّ: كان عند العلاء أربعة أحاديث ثم أخرج بعد كتابا ورماه بالكذب. (التاريخ الكبير ٦/ ٥١٦، ٥١٧) ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» .
[٤] انظر عن (العلاء بن خالد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٥١٦ رقم ٣١٧٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٣، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٢، والجرح والتعديل ٦/ ٣٥٤، ٣٥٥ رقم ١٩٥٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٦٢ رقم ١١٥٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٧١ أ، ب، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٣٨٠ رقم ١٤٤٩،стр. 5959
أبو شيبة الحنفيّ.
عن: عطاء بن أبي رَبَاحٍ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ.
وَعَنْهُ: أَبُو عَاصِمٍ النّبيل، والحسن الأَشْيَبِ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ [١] ، وَمَا ضَعَّفَهُ غَيْرُهُ.
٢٠٥- عَلِيُّ بْنُ أَبِي سارة الشّيبانيّ [٢]- ن. - ويقال الأزديّ.
شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، لَهُ عَنْ: مَكْحُولٍ، وَثَابِتٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، وَمُوسَى التَّبُوذَكِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَعِدَّةٌ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٣] .
وَقَالَ أَبُو داود [٤] : ترك النّاس حديثه [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٧٠، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٨٠ رقم ٣٢٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٩١ رقم ٨١٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٩.
[١] في كتابه «الثقات» . وقال أبو جعفر أحمد: أثنى عليه حيّان وعلي. (التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٥١٦) .
وقال ابن المديني: سمعت يحيى- يعني ابن سعيد بن يقول-: تركت العلاء بن خالد على عمد ثم كتبت عن سفيان عنه.
وقال زهير بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يقول: العلاء بن خالد كوفي ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به. (الجرح والتعديل ٦/ ٣٥٥) .
[٢] انظر عن (علي بن أبي سارة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٧٨ رقم ٢٣٩٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٣٢ رقم ١٢٣٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٨٩ رقم ١٠٣٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٨٤٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٦٨، ٩٦٩، وميزان الاعتدال ٣/ ١٣٠ رقم ٥٨٤٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٤٧، ٤٤٨ رقم ٤٢٦٦، والكاشف ٢/ ٢٤٨ رقم ٣٩٧٦، وتهذيب التهذيب ٧/ ٣٢٤، ٣٢٥ رقم ٥٤٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧ رقم ٣٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٤.
[٣] في الجرح والتعديل ٦/ ١٨٩ «شيخ ضعيف الحديث» .
[٤] تهذيب الكمال ٢/ ٩٦٩.
[٥] وقال البخاري: «فيه نظير» .стр. 5960
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [١] : غَلَبَ عَلَى رِوَايَتِهِ الْمَنَاكِيرُ فاستحقّ التّرك.
قُلْتُ: وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ: عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: «مَنْ أَخَذَ بِأَحَدِ قَوَائِمِ السَّرِيرِ، يَعْنِي النَّعْشَ، حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً» [٢] . خَرَّجَ لَهُ النَّسَائِيُّ حَدِيثًا وَاحِدًا.
٢٠٦- عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ كَيْسَانَ [٣] .
أَبُو نَوْفَلٍ الْكُوفِيُّ، نَزِيلُ دِمَشْقَ.
عن: قتادة، وعبد الملك بن عمير، وأبي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَالأَعْمَشِ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ هِشَامٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
قُلْتُ: لَمْ يُخَرِّجُوا لَهُ [٥] .
٢٠٧- عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاس العبّاسيّ الأمير [٦] .
الحواشي
(١) [ () ] وقال العقيلي: «عن ثابت، ولا يتابع عليه من جهة تثبت» . (الضعفاء الكبير ٣/ ٢٣٢) .
وقال ابن حبان: «كان ممن يروي عَنِ ثابت ما لا يشبه حديث ثابت حتى غلب على روايته المناكير التي يرويها عن المشاهير فاستحقّ الترك» . (المجروحون ٢/ ١٠٤) .
وذكره ابن عديّ في كامله وأورد أحاديث له عن ثابت وقال: «كلها غير محفوظة، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا» . (الكامل ٥/ ١٨٤٦) .
[١] في المجروحين ٢/ ١٠٤.
[٢] المجروحون ٢/ ١٠٤.
[٣] انظر عن (علي بن سليمان بن كيسان) في:
الكنى والأسماء للدوبي ٢/ ١٤٢، والجرح والتعديل ٦/ ١٨٨، ١٨٩ رقم ١٠٣٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢١٣ وفيه (علي بن سليمان الكلبي) ، ولسان الميزان ٤/ ٢٣٣، ٢٣٤ رقم ٦٢٥ وفيه (علي بن سليمان الكسائي) .
[٤] الجرح والتعديل ٦/ ١٨٩، وزاد: «ليس بالمشهور» .
[٥] وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «يغرب» .
وذكره النباتي في «ذيل الكامل» وتعلق بقول ابن أبي حاتم: ليس بالمشهور، مع أنه قال فيه:
صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا. (لسان الميزان ٤/ ٢٣٤) .
[٦] انظر عن (علي بن سليمان العباسي) في:стр. 5961
وَلِيَ نِيَابَةَ الْجَزِيرَةِ وَغَيْرِهَا، وَمَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ. وَهُوَ أَخُو الأَمِيرَيْنِ جَعْفَرٍ، وَمُحَمَّدٍ.
٢٠٨- عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ الأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ الْمُلائِيُّ [١]- ت. - عَنْ: إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَعُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَمُسْلِمٍ الْمُلائِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، وَعَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مُشْكِدَانَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، وَجَمَاعَةٌ.
ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] ، والجوزجانيّ [٣] ، وغيرهما [٤] .
الحواشي
(١) [ () ] تاريخ خليفة ٤٣٩، ٤٤٠، ٤٤١، والشعر والشعراء ٢/ ٦٦٢، والمعارف ٣٧٥، ٣٧٦، وعيون الأخبار ١/ ١٨٢، ١٨٣، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٥٩، ٦٠، وأنساب الأشراف ٣/ ٩٤، وفتوح البلدان ٢١٣، ٢٢٦، وولاة مصر للكندي ٣٢٠، والولاة والقضاة له ١٣١، ١٣٢، ٣٨٢، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٩٩، وتاريخ الطبري ٨/ ١٢٩، ١٤٣، ١٤٨، ١٦٧، ٢٩٢، والخراج وصناعة الكتابة ٣٢٠، وربيع الأبرار ٤/ ٤٢٣، وبدائع البدائه ٣٣٢، والكامل في التاريخ ٦/ ٥٨، ٦١، ٧٨، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٨٣.
[١] انظر عن (علي بن عابس) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٢١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٨٩، ٢٩٠ رقم ٢٤٣٢، والتاريخ الصغير له ٢٠٨، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦١ رقم ٥٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٤٤ رقم ١٢٤٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٩٧ رقم ١٠٨٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠٤، ١٠٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٨٣٤، ١٨٣٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٧٦، وميزان الاعتدال ٣/ ١٣٤، ١٣٥ رقم ٥٨٧٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٠ رقم ٤٢٨٩، والكاشف ٢/ ٢٥١ رقم ٣١٩٣، وتهذيب التهذيب ٧/ ٣٤٣، ٣٤٤ رقم ٥٧٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٩، رقم ٣٦٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٥.
[٢] في تاريخه ٢/ ٤٢١ فقال: «ليس بشيء» . وقال البخاري: ضعّفه ابن معين وقال: رأيته.
(التاريخ الكبير ٦/ ٢٨٩) .
[٣] في أحوال الرجال ٦١ رقم ٥٧، وقال: ضعيف الحديث واهي» .
[٤] وذكر ابن أبي حاتم أن ابن معين ذكر علي بن عابس وكأنّه ضعّفه. (الجرح والتعديل) .
وقال ابن حبّان: «كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فيما يرويه، فبطل الاحتجاج به» . ونقل قول ابن معين: «ليس بشيء» . (المجروحون ٢/ ١٠٥) .
وقال ابن عديّ: «ولعليّ بن عابس أحاديث حسان ويروي عن أبان بن تغلب وعن غيره أحاديث غرائب، وهو مع ضعفه يكتب حديثه» . (الكامل ٥/ ١٨٣٥) .стр. 5962
٢٠٩- عليّ بن أبي عليّ القريشيّ اللَّهَبِيُّ الْمَدَنِيُّ [١] .
عَنْ: عُمَرَ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَابْنِ عَجْلانَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَغَيْرِهِمْ. وَهُوَ مِنْ ذُرِّيَّةِ أَبِي لَهَبٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وابن أَبِي فُدَيْكٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَعَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ الْقَطَّانُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمَوْضُوعَاتِ.
قَالَ الْحُمَيْدِيُّ، وَيَحْيَى الْحَارِثِيّ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عن جابر، مَرْفُوعًا. «إِنَّ للَّه دِيكًا بَرَاثِنُهُ فِي الأَرْضِ السَّابِعَةِ، وَعُنُقُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَإِذَا كَانَ هُوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، فَعِنْدَهَا تَصِيحُ الدّيكة» [٥] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (علي بن أبي علي اللهبي) في:
معرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ٤٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٨٨ رقم ٢٤٢٦، والضعفاء الصغير له ٢٧٠ رقم ٢٥٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٤٠ رقم ٢٤٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٢٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٤٠، ٢٤١ رقم ١٢٣٩، والجرح والتعديل ٦/ ١٩٧ رقم ١٠٨٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠٧، والكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ١٨٣٠، ١٨٣١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٤ رقم ٤٠٨، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ٣٩ ب (رقم ١٠٢٤) حسب ترقيم نسختنا المصوّرة، وفيه «علي بن علي» وهو وهم، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٢ رقم ٤٣٠٧، وميزان الاعتدال ٣/ ١٤٧، ١٤٨ رقم ٥٨٩٧، ولسان الميزان ٤/ ٢٤٥ رقم ٦٦٥.
[٢] في تاريخه الكبير، وفي الضعفاء الصغير قال: منكر الحديث لم يرضه أحد.
[٣] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٤٢٩.
[٤] في المجروحين ٢/ ١٠٧.
[٥] ذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ٣/ ٢٤١ وقال: ليس في هذا المتن حديث يثبت.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، تركوه. وسئل أبو زرعة الرازيّ عنه فقال: هو من ولد أبي لهب، وهو مديني ضعيف الحديث منكر الحديث.
(الجرح والتعديل ٦/ ١٩٧) .
وقال أحمد: علي بن أبي علي اللهبي يروي أحاديث مناكير عن جابر.
وقال ابن معين: «ليس بشيء» .
وقال الجوزجاني: «ضعيف الحديث، روى عن ابن المنكدر عضلا» . (أحوال الرجال) .стр. 5963
٢١٠- عَلِيُّ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ التَّمِيمِيُّ الْمَكِّيُّ [١]- ن. - الزَّاهِدُ ابْنُ الزَّاهِدِ.
رَوَى عَنْ: عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُوهُ لِأَنَّهُ مَاتَ قَبْلَهُ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ.
وَكَانَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ يُفَضِّلُهُ عَلَى أَبِيهِ فِي الْعِبَادَةِ وَالْخَوْفِ.
وَكَانَ إِذَا سَمِعَ آيَاتِ الْوَعِيدِ يُغْشَى عَلَيْهِ [٢] .
قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ [٣] .
وَقَالَ الْخَطِيبُ: كَانَ مِنَ الْوَرَعِ بِمَحَلٍّ عَظِيمٍ [٤] .
وَقَالَ الْفُضَيْلُ: قَالَ لِيَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: مَا أَحْسَنَ حَالِ مَنِ انْقَطَعَ إِلَى رَبِّهِ ، فَسَمِعَ ذَلِكَ ابْنِي فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ [٥] .
وَقَالَ: أَشْرَفْتُ لَيْلَةً عَلَى ابْنِي وَهُوَ يَقُولُ: النَّارَ، وَحَتَّى الْخَلاصَ مِنَ النَّارِ [٦] ؟
وَرَوَى عُمَرُ بْنُ بُسْرٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ: أَهْدَى لَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ شَاةً، فكان
الحواشي
(١) [ () ] وذكره ابن عديّ في الضعفاء وأوردنا له عدّة أحاديث، وقال: «هذه الأحاديث التي أمليتها لعلي بن أبي علي عن محمد بن المنكدر عن جابر وغيره كلها غير محفوظة، وله غير ما ذكرت من الحديث، وكلّ يشبه بعضه بعضا» . (الكامل ٥/ ١٨٣١) .
[١] انظر عن (علي بن الفضيل) في:
تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٦٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٦٤، وحلية الأولياء ٨/ ٢٩٧- ٣٠٠ رقم ٤١٩، وصفة الصفوة ٢/ ٢٤٧، ٢٤٨ رقم ٢١٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٨٨، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣٩٠- ٣٩٥ رقم ١١٥، والكاشف ٢/ ٢٥٥ رقم ٤٠١٥، والبداية والنهاية ١٠/ ١٨٣، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٢٧٠، وتهذيب التهذيب ٧/ ٣٧٣، ٣٧٤ رقم ٦٠٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٤٢ رقم ٣٩٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٧، والنجوم الزاهرة ٢/ ١١١، والكواكب الدّرية للمناوي ١٤٠.
[٢] تهذيب الكمال ٢/ ٩٨٨.
[٣] تهذيب الكمال ٢/ ٩٨٩.
[٤] تهذيب الكمال ٢/ ٩٨٨.
[٥] تهذيب الكمال ٢/ ٩٨٨.
[٦] حلية الأولياء ٨/ ٢٩٧.стр. 5964
ابني لا يشرب من لبنها، فسألته فقال: لأنّها رعت بالعراق.
وقالا الْفُضَيْلُ: بَكَى ابْنِي عَلِيٌّ فَقُلْتُ: مَا لَكَ يَا بُنَيَّ؟
فَقَالَ: أَخَافُ أَنْ لا تَجْمَعُنَا الْقِيَامَةُ [١] .
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَخْوَفَ للَّه مِنَ الْفُضَيْلِ، وَابْنَهُ عَلِيٌّ [٢] .
قُلْتُ: بَلَغَنَا أَنَّ عَلِيًّا سَمِعَ قَارِئًا يَتْلُو بِصَوْتٍ شَجِيٍّ قَوْلَهُ تَعَالَى: وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ ٦: ٢٧ [٣] فَشَهِقَ وَسَقَطَ مَيِّتًا [٤] ، ﵀.
وَلَهُ أَخْبَارٌ فِي الْغَشْيِ عِنْدَ التِّلاوَةِ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُثَنَّى الْمَخْزُومِيُّ قَالَ:
قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَوْمًا: خَيْرُ النَّاسِ الْفُضَيْلُ، وَخَيْرٌ مِنْهُ ابْنُهُ عَلِيٌّ.
وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ: يَا أَبَهْ سَلِ الَّذِي وَهَبَنِي لَكَ فِي الدُّنْيَا أَنْ يَهَبَنِي لَكَ فِي الآخِرَةِ.
ثُمَّ بَكَى الْفُضَيْلُ وَقَالَ: كَانَ يُسَاعِدُنِي عَلَى الْحُزْنِ وَالْبُكَاءِ يَا ثَمَرَةَ قَلْبِي، شَكَرَ اللَّهُ لَكَ مَا قَدْ عَلِمَهُ فِيكَ [٥] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ: سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ يَقُولُ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ فُضَيْلٍ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقْرَأَ «الْقَارِعَةَ» وَلا تُقْرأَ عَلَيْهِ [٦] .
قُلْتُ: لَهُ فِي النَّسَائِيِّ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي التَّسْبِيحِ [٧] .
٢١١- عُلَيْلَةُ بْنُ بَدْرٍ الْبَصْرِيُّ [٨]- ت. ق. -
الحواشي
(١) [١] حلية الأولياء ٨/ ٢٩٧، صفة الصفوة ٢/ ٢٤٧، طبقات الأولياء ٢٧٠.
[٢] حلية الأولياء ٨/ ٢٩٨، صفة الصفوة ٢/ ٢٤٨، طبقات الأولياء ٢٧٠.
[٣] سورة الأنعام، الآية ٢٧.
[٤] طبقات الأولياء ٢٧١.
[٥] حلية الأولياء ٨/ ٢٩٩.
[٦] حلية الأولياء ٨/ ٢٩٩.
[٧] سنن النسائي ٣/ ٧٦، في السهو، باب، نوع آخر من عدد التسبيح.
[٨] انظر عن (عليلة بن بدر) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٦٠، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧٩ رقم ٩٥٧، والتاريخ الصغير للبخاريّ ١١٩، والضعفاء الصغير له ٢٦٠ رقم ١١٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقمстр. 5965
أبو العلاء.
قيل: اسمه الربيع، وَعُلَيْلَةُ لَقَبُهُ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَأَيُّوبَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ.
وعنه: علي بن حجر، وداود بن رشيد، وهشام بن عمار، ولوين،.
وإسحاق بن أبي إسرائيل.
وحدث عنه من الكبار: عبد الله بن عون.
ضعفه قتيبة [١] ، وغيره.
وقال النَّسائيّ [٢] : متروك الحديث.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٣] : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابع عليه.
وروى عباس، عن ابن مَعِين [٤] : لَيْسَ بشيء.
وقال ابن حِبّان [٥] : يروي عن الثّقات المقبولات، وَعَنِ الضُّعَفَاءِ الْمَوْضُوعَاتِ.
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وسبعين ومائة [٦] .
٢١٢- عمارة بن حمزة الكاتب [٧] .
الحواشي
(١) [٢٠٠،) ] والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥٣ رقم ٤٨٤، والجرح والتعديل ٣/ ٤٥٥ رقم ٢٠٥٧، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٩٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٩٨٨- ٩٩٢، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢٢٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٨، ٣٩، رقم ٢٧٣٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٨ رقم ٤٣٧٠، وهو في جميع المصادر باسم: «الربيع بن بدر» ، ما عدا تصحيفات المحدّثين للعسكريّ.
[١] التاريخ الكبير ٣/ ٢٨٠، والتاريخ الصغير ١١٩، والضعفاء الصغير، رقم ١١٧.
[٢] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٢٠٠.
[٣] في الكامل ٣/ ٩٩٢.
[٤] في تاريخه ٢/ ١٦٠.
[٥] في المجروحين ١/ ٢٩٧.
[٦] وقال الدارميّ: سئل يحيى وأنا أسمع، عن الربيع بن بدر فقال: كان ضعيفا. (الضعفاء للعقيليّ ٢/ ٥٣) .
وقال أبو حاتم: «لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث» . (الجرح والتعديل ٣/ ٤٥٥) .
[٧] انظر عن (عمارة بن حمزة الكاتب) في:стр. 5966
مولى بني هَاشِمٍ: أَحَدُ الْبُلَغَاءِ وَالْفُصَحَاءِ وَالصُّدُورِ الْكُبَرَاءِ. وَلِيَ وِلايَاتٍ جَلِيلَةً، وَكَانَ جَوَادًا مُمَدَّحًا تَيَّاهًا يُضْرَبُ بِكِبْرِهِ الْمَثَلُ [١] . وَنَاهِيكَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ خَالِدٍ الْبَرْمَكِيَّ نُكِبَ مَرَّةً، فَبَعَثَ وَلَدَهُ إِلَى عُمَارَةَ لِكَيْ يُقْرِضَهُ ثَلاثَةَ آلافِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَأَعْطَاهُ، فَلَمَّا تَرَاجَعَ أَمْرُهُ وَعَادَ إِلَى رُتْبَتِهِ رَدَّ الْمَالَ إِلَى عُمَارَةَ مَعَ ابْنِهِ، فَقَطَّبَ وَقَالَ: أَكُنْتُ صَيْرَفِيًّا لَهُ؟
ثُمَّ قَالَ لِلْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى: اذْهَبْ فَخُذِ الْمَالَ لَكَ.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِصِحَّةِ هَذِهِ الْحِكَايَةِ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أبي أَيُّوبَ: وَصَلَ عُمَارَةُ أَبِي بِثَلاثِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ.
وَقَالَ أَبُو الْعَيْنَاءِ: حَكَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ داود بن أَنَّ قَوْمًا أَتَوْا عُمَارَةَ لِيَشْفَعُوا فِي بِرِّ قَوْمٍ فَاسْتَأْذَنُوا. فَأَخْبَرَهُ بِهِمْ حَاجِبُهُ، فَأَمَرَ لَهُمْ بِمِائَةِ أَلْفٍ [٢] .
أَخْبَرَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرُهُ إِجَازَةً: أَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، أَنَا الْقَزَّازُ، أَنَا الْخَطِيبُ، نَا الأَزْهَرِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ، نَا الصُّولِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ قَالَ: قَالَ الْفَضْلُ: حَلَّ عَلَى أَبِي خَرَاجُ الأَهْوَازِ لِلرَّشِيدِ ثَلاثَةَ آلافِ أَلْفٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ: إِنْ حَمَلْتَ مَا وَجَبَ عَلَيْكَ إِلَى الْعَصْرِ وَإِلا قتلت.
الحواشي
(١) [ () ] تاريخ خليفة ٤٣٦، والأخبار الموفقيّات للزبير بن بكار ٦٨، ١٩٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٨٤، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٨٨، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ١٥٩، ٢٨٣، وتاريخ الطبري ٦/ ١٨٣ و ٨/ ٥١، والفهرست لابن النديم ١٣١، وتاريخ الموصل للأزدي ٢٠٩، وثمار القلوب ٢٠١، ومقاتل الطالبيين ١٦٢، والفرج بعد الشدّة لتنوخي ٣/ ٥١ و ٤/ ٢٢- ٢٤، وأمالي المرتضى ١/ ١٣١، ١٧٣، ١٧٤، ٢٨٤، وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٨٠- ٢٨٢ رقم ٦٧٢١، وكنايات الجرجاني ٤، ومحاضرات الأدباء للراغب ١/ ٣٣٢، وزهر الآداب ٣/ ٣٤٦، ومعجم الأدباء ١٥/ ٢٤٢- ٢٥٧، ومعجم البلدان ٢/ ٥٣٢، والكامل في التاريخ ٦/ ١٢، ١٥، ١٦، ٣٦، ٤٠، ٤١، والبصائر والذخائر ٢/ ٧٣٠ و ٣/ ١٤٥، وخلاصة الذهب المسبوك ١٩٨، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٤٤، ٢٤٥ رقم ٦٩، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٣٩٩- ٤٠٣ رقم ٢٧٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٦٤، ورغبة الآمل ٨/ ١٤٤، والأعلام ٥/ ١٩٢.
[١] تاريخ بغداد ١٢/ ٢٨٠.
[٢] تاريخ بغداد ١٢/ ٢٨٠.стр. 5967
فقال لي أبي: يا بني قد ترى ما نحن فيه، والله ما عندي عشرها، فامض إلى عمارة بن حمزة.
فمضيت إليه، فسمع كلامي فأعرض ولم يجبني. فانصرفت، فلم أجد إلّا وقد سبقني المال. فلمّا كان بعد ذلك وتحصّل المال قَالَ لِي أَبِي: امْضِ إِلَى هَذَا الْكَرِيمِ وَاحْمِلِ الْمَالَ.
فَمَضَيْتُ بِهِ وَشَكَرْتُهُ وَسَأَلْتُهُ أَنْ يَقْبِضَ الْمَالَ. فَقَالَ كَالْمُغْضَبِ: أَتَظُنُّ أَنِّي كُنْتُ قُسْطَارًا لِأَبِيكَ، اذْهَبْ فَهُوَ لَكَ.
قَالَ: فَذَهَبْتُ به إلى أبي وعرّفته ما جرى فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ، وَاللَّهِ مَا تَسْمَحُ نَفْسِي لَكَ بِالْكُلِّ. وَلَكِنِ خُذْ أَلْفَ أَلْفٍ وَاتْرُكْ أَلْفَيْ أَلْفٍ [١] .
٢١٣- عُمَرُ بْنُ رُدَيْحٍ [٢] .
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونٍ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ.
وَعَنْهُ: مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُعَلَّى بْنُ الْفَضْلِ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٣] ، وَقَوَّاهُ غَيْرُهُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَالِحُ الْحَدِيثِ [٤] .
٢١٤- عُمَرُ بْنُ رياح العبديّ البصريّ الضّرير [٥]- ق. -
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ١٢/ ٢٨١، ٢٨٢، والحكاية مفصّلة في: الفرج بعد الشدّة للتنوخي ٤/ ٢٢- ٢٤ رقم ٣٧٦.
[٢] انظر عن (عمر بن رديح) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٢٨، وفيه (دريغ) ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٥٧ رقم ١٢٢٨، والجرح والتعديل ٦/ ١٠٨، ١٠٩ رقم ٥٧٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٨٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٦٨٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٦٦ رقم ٤٤٦٢، وميزان الاعتدال ٣/ ١٩٦ رقم ٦١٠٧، ولسان الميزان ٤/ ٣٠٦ رقم ٨٥٦.
[٣] الجرح والتعديل ٦/ ١٠٩ وفيه قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عمر بن رديح، فقال: شيخ قيل له: قال يحيى بن معين: هو صالح الحديث. فقال: بل هو ضعيف الحديث.
[٤] وذكره العجليّ، وابن حبّان في «الثقات» ، وقال: «مستقيم الحديث» .
وقال ابن عديّ: «يخالفه الثقات في بعض ما يرويه» .
وقال ابن معين في تاريخه: «ليس به بأس» .
[٥] انظر عن (عمر بن رياح) في:стр. 5968
عَنْ: عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَآخَرُونَ.
وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
قَالَ الفَلاسِيُّ: هُوَ دَجَّالٌ [١] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٢] : مَتْرُوكٌ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٣] : يُقَالُ لَهُ عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَبْدِيُّ، وَهُوَ مِنْ موالي عبد الله بن طاووس، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو، نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، نَا عُمَرُ بْنُ رِيَاحٍ السَّعْدِيُّ [٤] نَا ابن طاووس، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَعَفَ يَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلاتِهِ» [٥] .
سَعِيدُ بْنُ أَشْعَثَ، نَا عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: «اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جِبْرِيلَ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَبَى وَقَالَ: إِنَّكَ أَخَذْتَ بِيَدِ يَهُودِيٍّ. فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَناوَلَهُ يَدَهُ فَأَخَذَ بها» [٦] .
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ١٥٦ رقم ٢٠٠٩، والتاريخ الصغير له ٢٠٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٠٠ رقم ٤٦٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٦٠ رقم ١١٤٩، والجرح والتعديل ٦/ ١٠٨ رقم ٥٧٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٨٦، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٧٠٧، ١٧٠٨، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٦٦ أ، والضعفاء والمتروكين، له ١٢٦ رقم ٣٦٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٠٩، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٣٠٣، والكاشف ٢/ ٢٦٩ رقم ٤١١٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٦٧ رقم ٤٤٦٤، وميزان الاعتدال ٣/ ١٩٧ رقم ١١٠٩، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٤٧، ٤٤٨ رقم ٧٣٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٥٥ رقم ٤٢٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٢.
[١] التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ١٥٦ رقم ٢٠٠٩، الكامل لابن عديّ ٥/ ١٧٠٧.
[٢] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٤٦٨.
[٣] في الضعفاء الكبير ٣/ ١٦٠.
[٤] يقال: العبديّ، والسعدي. (العقيلي) .
[٥] الضعفاء للعقيليّ ٣/ ١٦٠.
[٦] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٦٠، وقال البخاري: «ضعيف جدّا» . (التاريخ الصغير ٢٠٢) .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: «كَانَ مِمَّنْ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عن الأثبات، لا يحلّ كتابة حديثه إلّا على جهة التعجّب» . (المجروحون ٢/ ٨٦) ، وقال ابن عديّ: «يروي عن ابن طاووس بالبواطيل ما لا يتابعه أحد عليه، والضعف بيّن على حديثه» . (الكامل ٥/ ١٧٠٨) .стр. 5969
٢١٥- عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ الْبَصْرِيُّ [١]- ت. - عَنْ: أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ لَهُ نُسْخَةٌ نَحْوَ عِشْرِينَ حَدِيثًا مُنْكَرَةٌ.
وَعَنْهُ: نَضْرُ بْنُ اللَّيْثِ الْبَغْدَادِيُّ، وَعُثْمَانُ الطَّرَائِفِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ بِنْتِ السُّدِّيِّ وَقَالَ: لَقِيتُهُ بالمصّيصة.
وقد أَدْخَلَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ «الثِّقَاتِ» [٢] . فَلَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : رَوَى نُسْخَةً عِشْرِينَ حَدِيثًا غَيْرَ مَحْفُوظَةٍ.
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ ثُلاثِيٌّ فِي «جَامِعِ أَبِي عِيسَى» .
٢١٦- عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ الأَسْلَمِيُّ [٥]- ق. - شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ.
عَنْ: ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَأَبِي طُوَالَةَ.
وَعَنْهُ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بن بكر، وأبو قتادة الحرّانيّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عمر بن شاكر) في:
الجرح والتعديل ٦/ ١١٥ رقم ٦١٩، والثقات لابن حبّان ٥/ ١٥١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٧١١، ١٧١٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠١٢، والكاشف ٢/ ٢٧١ رقم ٤١٣٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٦٨ رقم ٤٤٨٤، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٠٣، ٢٠٤ رقم ٦١٣٥، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٥٩ رقم ٧٦٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٥٧، رقم ٤٥١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٣.
[٢] وذلك في طبقة «ممن روى عن الصحابة وشافههم في الأقاليم» ، ج ٥/ ١٥١.
[٣] الجرح والتعديل ٦/ ١١٥ وفيه قال: «ضعيف الحديث يروي عن أنس المناكير» .
[٤] في الكامل ٥/ ١٧١٢.
[٥] انظر عن (عمر بن صهبان) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٢٨، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٣٠، ٤٣١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ١٦٥ رقم ٢٠٥٠، والتاريخ الصغير له ١٧٨، والضعفاء الصغير له ٢٦٩ رقم ٢٤٦، وتاريخ خليفة ٤٢٨، وطبقات خليفة ٢٧٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٠٠ رقم ٤٦٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٧٣ رقم ١١٦٥، والجرح والتعديل ٦/ ١١٦ رقم ٦٢٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠١٤، والكاشف ٢/ ٢٧٢ رقم ٤١٣٩، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٠٧، ٢٠٨ رقم ٦١٤٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٦٩ رقم ٤٤٩٥، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٦٤، ٤٦٥ رقم ٧٧٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٥٨ رقم ٤٥٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٤.стр. 5970
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ، وَمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ.
قَالَ أَحْمَدُ: أَدْرَكْتُهُ وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [١] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٣] .
٢١٧- عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ [٤] .
عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ.
وَعَنْ: عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَعَنْ: أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمَصْرِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَأَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ، وَأَبُو ثَابِتٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٥] : لَيْسَ بِقَوِيٍّ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٦] : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ.
قُلْتُ: لَهُ في «الأدب» [٧] للبخاريّ [٨] .
الحواشي
(١) [١] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٤٦٩.
[٢] في تاريخه الكبير، الضعفاء الصغير، ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ١٧٣.
[٣] وقال ابن معين: «لا يسوى فلسا» .
وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ، ونقل عن معاوية بن صالح أن يحيى بن معين قال: عمر بن صهبان مديني حديثه ليس بذاك» . (٣/ ١٧٣) .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك الحديث» . (الجرح والتعديل ٦/ ١١٦) .
[٤] انظر عن (عمر بن طلحة بن علقمة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ١٦٥ رقم ٢٠٥١، والجرح والتعديل ٦/ ١١٧ رقم ٦٣١، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٤٠، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٧٠٣، ١٧٠٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠١٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٦٩ رقم ٤٤٩٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٠٨، ٢٠٩ رقم ٦١٥١، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٦٦ رقم ٧٧٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٥٨ رقم ٤٥٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٤.
[٥] الجرح والتعديل ٦/ ١١٧.
[٦] الجرح والتعديل ٦/ ١١٧.
[٧] في الأدب المفرد- ص ٤١٩ رقم ١٢٢٢ وفيه «عمرو بن طلحة» .
[٨] وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال ابن عديّ: «أحاديثه عن سعيد بن المقبري بعضه مما لا يتابعهстр. 5971
٢١٨- عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّومِيُّ [١] بَصْرِيٌّ، رَوَى عَنْ أَبِيهِ فَقَطْ.
وَعَنْهُ: مُوسَى التَّبُوذَكِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، وَقُتَيْبَةُ. وَهُوَ صَدُوقٌ.
غَلَطَ ابْنُ حِبَّانَ فَلَيَّنَهُ [٢] ، وَإِنَّمَا اللَّيِّنُ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ.
٢١٩- عُمَرُ بْنُ مُسَاوِرٍ الْبَصْرِيُّ [٣] .
عَنْ: أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ.
وَعَنْهُ: مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، وَالْمُحَارِبِيُّ، وَعَفَّانُ، وَالصَّلْتُ الْجَحْدَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعُقَيْلِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : يَرْوِي عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: بُورِكَ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا، وهذا منكر.
وقال أبو حاتم [٥] : ضعيف.
الحواشي
(١) [ () ] عليه أحد» . (الكامل ٥/ ١٧٠٤) .
[١] انظر عن (عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ١٦٩، ١٧٠ رقم ٢٠٦٤، والجرح والتعديل ٦/ ١١٩ رقم ٦٤٤، والمجروحون لابن حبّان ٢/ ٩٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠١٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٢١٢ رقم ٦١٥٩، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٦٩ رقم ٧٧٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٥٨ رقم ٤٦٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٤.
[٢] في المجروحين ٢/ ٩٤ قال: شيخ يروي عن شريك، يقلب الأخبار ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وحديثه منقطع كما في تاريخ البخاري ٦/ ١٦٩.
[٣] انظر عن (عمر بن مساور) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ١٩٨ رقم ٢١٦٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٩٢ رقم ١١٨٩، والجرح والتعديل ٦/ ١٣٤ رقم ٧٣١ وفيه (عمر بن مسافر) (بالفاء) ، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٨٥- ٨٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٥/ ١٧١٥- ١٧١٧، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٨١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٧٣ رقم ٤٥٤٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٢٣ رقم ٦٢١٥، ولسان الميزان ٤/ ٣٣٠، ٣٣١ رقم ٩٣٧.
[٤] ليس في تاريخه، بل في (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٩٣) ، والحديث في (الجرح والتعديل ٦/ ١٣٤) و (الكامل لابن عدي ٥/ ١٧١٥ و ١٧١٧) .
[٥] في الجرح والتعديل ٦/ ١٣٤.стр. 5972
٢٢٠- عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ [١] .
أَبُو حَفْصٍ الْبَصْرِيُّ، نَزِيلُ الْمِصَّيصَةَ.
عَنْ: أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَأَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، وعمرو بن دينار قهرمان ابن الزُّبَيْرِ.
وَعَنْهُ: بَقيَّةُ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَآخَرُونَ.
وَكَانَ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ بِالثَّغْرِ، وَكَانَ يُلَقَّبُ بِمُفْتِي الْمَسَاكِينِ.
لَمْ يُورِدُهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ.
وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: لا أَعْرِفُهُ.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كَانَ فَقِيهًا عَالِمًا يُقَدِّمُهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ وَغَيْرُهُ لِعِلْمِهِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : شَيْخٌ.
قُلْتُ: هُوَ صَالِحُ الْحَدِيثِ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ [٣] .
٢٢١- عُمَرُ بْنُ ميمون بن بحر بن الرّمّاح [٤]- ت. - أبو علي الْفَقِيهِ، قَاضِي بَلْخٍ.
رَوَى عَنْ: سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَكَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ الْعَتَكِيِّ، وَمُقَاتِلِ بن حيّان، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عمر بن المغيرة) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٨٩ رقم ١١٨٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٣٦ رقم ٧٤٦.
[٢] الجرح والتعديل ٦/ ١٣٦.
[٣] وقال العقيلي: «عن داود بن أبي هند ولا يتابع على رفعه» . (الضعفاء الكبير ٣/ ١٨٩) .
[٤] انظر عن (عمر بن ميمون) في:
عيون الأخبار ١/ ٣٢٧، والجرح والتعديل ٦/ ١٣٧ رقم ٧٥٠، وتاريخ بغداد ١١/ ١٨٢، ١٨٣ رقم ٥٨٩٤، وطبقات الصوفية للسلمي ٢١ و ٤٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٢٣، ١٠٢٤، والكاشف ٢/ ٢٧٨ رقم ٤١٨٠، والجواهر المضية ١/ ٣٩٩، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٢/ ٢٤٢، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٨، ٤٩٩ رقم ٨٣٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٦٣ رقم ٥١٤، وأعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار، لمحمود بن سليمان الشهير بالكفوي، (مات سنة ٩٩٠) ، مخطوطة أياصوفيا (رقم ٣٤٠١) في آخرها، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٦، ومشايخ بلخ من الحنفيّة للدكتور محمد محروس المدرّس ١/ ٣٥، ٦٠، ٧٦، ٨٠، ٨٤، ١٢٩.стр. 5973
وَعَنْهُ: ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ قَاضِي نَيْسَابُورَ، وَكَاتِبُهُ ابن سالم البلخيّ، وسريج بْنُ النُّعْمَانِ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ.
قَالَ الْخَطِيبُ [١] : وَلِيَ قَضَاءَ بَلْخٍ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ سَنَةٍ، وَكَانَ مَحْمُودًا فِي وِلايَتِهِ، مَذْكُورًا بِالْحِلْمِ وَالْعِلْمِ وَالصَّلاحِ وَالْفَهْمِ، وَقَدْ أَضَرَّ فِي آخِرِ عُمْرِهِ.
وَقَالَ أَبُو داود: ثِقَةٌ [٢] .
مَاتَ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] .
٢٢٢- عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ [٤] .
أَبُو حَفْصٍ الأَزْدِيُّ قَاضِي الْمَدَائِنِ.
عَنْ: أَبِي إِسْحَاقَ، وَعَطَاءٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، وَبُهْلُولُ بْنُ حَسَّانٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، وَغَيْرُهُمْ. لَمْ يُضَعَّفْ.
٢٢٣- عَمْرُو بْنُ أَبِي الْمِقْدَامِ ثَابِتِ بْنِ هُرْمُزَ الْكُوفِيُّ [٥] .
عَنْ: أَبِيهِ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، وَسِمَاكٍ، وأبي إسحاق السّبيعيّ.
الحواشي
(١) [١] في تاريخ بغداد ١١/ ١٨٢.
[٢] تاريخ بغداد ١١/ ١٨٣.
[٣] المصدر نفسه.
[٤] انظر عن (عمر بن يزيد) في:
ميزان الاعتدال ٣/ ٢٣١ رقم ٦٢٥٠.
[٥] انظر عن (عمرو بن أبي المقدام ثابت) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٤٠، وتاريخ خليفة ٤٤٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٤٩٩٤ و ٦٠٧٤ و ٦٠٧٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٣١٩ رقم ٢٥١٤، والتاريخ الصغير، له ١٩١، والضعفاء الصغير، له ٢٧٠ رقم ٢٥٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٥١ و ٣/ ٣٥، ٢٢١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٦١ رقم ١٢٦٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٠ رقم ٤٥٠، وتاريخ الطبري ٤/ ٣٣٤ و ٥/ ٤٦٧، والجرح والتعديل ٧/ ٢٢٣ رقم ١٢٣٩، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٧٦، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٥/ ١٧٧٢، ١٧٧٣، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣٣ رقم ٤٠١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٢٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٨٢ رقم ٤٣٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٤٩، ٢٥٠ رقم ٦٣٤٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٩، ١٠ رقم ١١، وتقريب التهذيب ٢/ ٦٦ رقم ٥٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٧.стр. 5974
وعنه: عمرو بن محمد العنقزيّ، وَأَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، وَسَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ.
وَكَانَ شِيعِيًّا مُتَغَالِيًا، تَرَكَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وغيرهم.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ هَنَّادٌ: لَمَّا مَاتَ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ قَالَ: «لَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ كَفَرَ النَّاسُ إِلا خَمْسَةٌ» [٢] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٣] : لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الْكُتُبِ إِلا عَلَى سبيل الاعتبار.
وقال بن الْمُبَارَكِ: لا تُحَدِّثُوا عَنْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يَسُبُّ السَّلَفَ [٤] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٥] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَرَوَى عَبَّاسُ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٦] : لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلا مَأْمُونٍ.
وقال أبو زرعة [٧] ، وأبو حاتم [٨] : ضعيف [٩] .
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٢/ ٤٤٠ قال: «ضعيف ليس بثقة» ولا مأمون، وأبوه ثقة» .
[٢] في الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٦١: «إلّا أربعة» . وفي روايته: قال هناد بن السري: كتبت عن عمرو بن ثابت قال: حدّثنا كثير، فبلغني عنه أنه كان يوما، عند حبّان بن علي، قال هناد:
وأخبرني من سمعه وما أراه إلّا نوفل يقول: كفر الناس بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلا أربعة، قال: قيل لحبّان: أقال هذا ولم تنكر عليه؟ قال: فقال حبّان: هو جليسنا، كأنه قال: فكرهت أن أقوال له شيئا، قال: وكان حين تكلّم بهذا الكلام يتناوم كأنه ينعس- يعني حبّان- قال: هذا، ومات عمرو بن ثابت، فلما مرّ بجنازته فرآها ابن المبارك دخل المسجد وأغلق عليه بابه حتى جاوزته.
[٣] في المجروحين ٢/ ٧٦.
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٦٢.
[٥] في تاريخه الكبير، وضعفائه الصغير، وضعفاء العقيلي ٣/ ٢٦١.
[٦] في تاريخه ٢/ ٤٤٠، وضعفاء العقيلي ٣/ ٢٦٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٧٦، والجرح والتعديل ٦/ ٢٢٣.
[٧] الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٣.
[٨] الجرح والتعديل، وفيه قال: «ضعيف الحديث، يكتب حديثه، كان رديء الرأي شديد التشيّع» .
[٩] وقال عمرو بن علي: سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث عمرو بن ثابت فأبى أن يحدّث عنه، وقال: لو كنت محدّثا عنه لحدّثت بحديث أبيه عن سعيد بن جبير في التفسير. (الجرح والتعديل) .
وقال النسائي: متروك الحديث.стр. 5975
- عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ.
هُوَ سِيبَوَيْهِ. مَرَّ [١] .
٢٢٤- عَمْرُو بن واقد [٢]- ت. ق. - أبو حفص القرشيّ، مَوْلاهُمُ الدِّمَشْقِيُّ.
عَنْ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ، وَيُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَعُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَآخَرُونَ.
وَكَانَ مُحَدِّثًا شَاعِرًا أَدِيبًا.
قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: لَيْسَ بشيء [٣] .
وقال البخاريّ [٤] : منكر الحديث.
الحواشي
(١٢٧) من هذا الجزء.
[٢] انظر عن (عمرو بن واقد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٣٧٩، ٣٨٠ رقم ٢٦٩٨، والتاريخ الصغير له ١٥٩، والضعفاء الصغير له ٢٧١ رقم ٢٦٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦٧ رقم ٢٩٧، والجامع الصحيح للترمذي ٣٠٤ رقم ٢٤٤٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٠٠ رقم ٥٤٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٠٠ و ٣/ ٦٦، ٣٥٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٩٣ رقم ١٢٩٦، والجرح والتعديل ٦/ ٢٦٧ رقم ١٤٧٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٧٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٧٦٩، ١٧٧٠، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣١ رقم ٣٩٣، والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان للعلوي بتخريج الصوري (بتحقيقنا) ١١٠ رقم ٤٨، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٢٢ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٥٤، والكاشف ٢/ ٢٩٧، ٢٩٨ رقم ٤٣١٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٩١ رقم ٤٧٢٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٩١، ٢٩٢ رقم ٦٤٦٥، وتهذيب التهذيب ٨/ ١١٥، ١١٦ رقم ١٩٠، ومجمع الزوائد ٩/ ٥٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٨١ رقم ٧٠٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤.
[٣] المجروحون لابن حبّان ٢/ ٧٧، الجرح والتعديل ٦/ ١٦٧.
[٤] في تاريخه الكبير، والضعفاء والصغير، وقال في تاريخه الصغير: «ليس بشيء» .стр. 5976
وقال النّسائيّ [١] ، والدّار الدّارقطنيّ [٢] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
هِشَامٌ: نَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ، نَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيُّ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ كِتَابُ اللَّهِ» [٣] . ٢٢٥- عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الأَشْدَقِ واسمه عمرو بن سعيد بن العاص [٤]- خ. ق. - أبو أميّة الأمويّ السّعيديّ المكّيّ.
الحواشي
(١) [١] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٤٥٣.
[٢] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٣٩٣.
[٣] الضعفاء الكبير ٣/ ٢٩٣، وقال العقيلي: وروي بإسناد أصلح من هذا.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: «قد كنّا قديما ننكر حديثه، وقد سألت عنه محمد بن المبارك الصوري فقال:
كان يتّبع السلطان، وكان صدوقا، وما أدري ما قال الصوري؟ أحاديثه معضلة مناكير. (أحوال الرجال ١٦٧ رقم ٢٩٧) ووقع في (الكامل لابن عدي ٥/ ١٧٦٩) : «أحاديثه مفصلة» وهو غلط.
وقال ابن حبّان: «وكان ممن يقلب الأسانيد ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. كان أبو مسهر سيّئ الرأي فيه. وكان أبو مسهر اسمه عبد الأعلى بن مسهر الغساني من أهل دمشق من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدّين الّذي كان يقبل كلامه في التعديل والجرح في أهل بلده كما كان يقبل ذلك من أحمد ويحيى بالعراق، وكان يحيى بن معين يفخم من أمره» .
(المجروحون ٢/ ٧٧) .
وقال ابن عديّ: «هو من الشاميين ممن يكتب حديثه مع ضعفه» . (الكامل ٥/ ١٧٧٠) .
وقال الحاكم، نقلا عن أبي مسهر: سمعت عمرو بن واقد يكذب من غير أن يتعمّد. (الأسامي والكنى ١/ ١٢٢ أ) .
وقال الترمذي: منكر الحديث. (الجامع الصحيح ٤/ ٣ رقم ٢٤٤٣) .
وقال الصوري: كان صدوقا. (مجمع الزوائد ٩/ ٥٩) .
[٤] انظر عن (عمرو بن يحيى بن سعيد) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٥٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٣٨٢ رقم ٢٧٠٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧، والجرح والتعديل ٦/ ٢٦٩ رقم ١٤٨٨ وفيه (عمرو بن يحيى بن عمرو بن سعيد) ، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢١٧، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٥٥٢ رقم ٨٦٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٣٧ أ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٣٧١، ٣٧٢ رقم ١٤١٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٥٥، والكاشف ٢/ ٢٩٨ رقم ٤٣١٩، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٩٣ رقم ٦٤٧٦، وتهذيب التهذيب ٨/ ١١٨ رقم ١٩٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٨١ رقم ٧٠٩، وهدي الساري ٤٣٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤.стр. 5977
عَنْ: جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَذَلِكَ فِي «الصَّحِيحِ» .
رَوَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِيُّ، وَمُوسَى التَّبُوذَكِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَدَنِيُّ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَالِحٌ [١] .
٢٢٦- عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ [٢] .
بَصْرِيٌّ جَلِيلٌ.
رَوَى عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، وثابت.
وعنه: معلى بن هلال، وبشر بن معاذ العقدي، وعمر بن يزيد السياري، وغيرهم.
ضعفه أبو حاتم [٣] ، وغيره.
قال ابن حبان [٤] : روى العجائب، لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ.
قُلْتُ: وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ: عن ثابت، عن أنس: «أنّ سليمان دَخَلَ عَلَى عُمَرَ فَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً فَقَالَ: الله اللَّهُ أَكْبَرُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ دَخَلَ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً إِكْرَامًا لَهُ لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى تُغْفَرَ ذُنُوبُهُمَا» [٥] . ٢٢٧- عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ القطّان [٦] .
الحواشي
(١) [١] لفظه: «صالح» في الجرح والتعديل ٦/ ٢٦٩، وأما في تاريخه فقال: «ليس به بأس» .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «يروي عن كعب المقاطيع» . (٧/ ٢١٧) .
[٢] انظر عن (عمران بن خالد) في:
المعرفة والتاريخ ٣/ ٣٥٤، والجرح والتعديل ٦/ ٢٩٧ رقم ١٦٤٨، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٢٤، ١٢٥، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٩، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٣٩ رقم ٦٢٧٩، ولسان الميزان ٤/ ٣٤٥ رقم ٩٩٧.
[٣] الجرح والتعديل ٦/ ٢٩٧ وفيه: ضعيف الحديث، بابة يوسف بن عطية، وعثمان بن مطهر، وحزم أثبت منه.
[٤] في المجروحين ٢/ ١٢٤.
[٥] أخرجه ابن حبّان ٢/ ١٢٤، ١٢٥.
[٦] انظر عن (عنبسة بن سعيد القطان) في:стр. 5978
عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَغَيْرِهِ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ، وَغَيْرُهُ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: مَا سَمِعْتُ ابْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ عَنْبَسَةَ الْقَطَّانِ [١] .
قُلْتُ: وَيَرْوِي عَنْبَسَةُ هَذَا أَيْضًا عَنْ حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ. وَعِدَادُهُ فِي الْبَصْرِيِّينَ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَخٌ لِأَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانِ أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ، فَقَدْ رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَخِيهِ سَعِيدُ بْنُ أَشْعَثَ.
قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ ذَاكَ الْمَجْنُونُ [٢] .
وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ: ثَنَا عَنْبَسَةُ أَخُو أَبِي الرَّبِيعِ، السَّمَّانِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَاهُ- يَهُودِيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْرِضْ عَلَيَّ الإِسْلامَ. فَعَرَضَ عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ. فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ أُصِيبَ فِي عَيْنِهِ وَأُصِيبَ فِي بَعْضِ ولده، فرجع إلى رسول الله فَقَالَ: أَقِلْنِي. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِنَّ الإِسْلامَ لا يُقَالُ، إِنْ رَجَعْتَ ضربت عنقك» [٣] .. الحديث.
الحواشي
(١٠) بنحوه، حديث رقم(١٨٨٣) (فتح المغيث ٤/ ٩٦) ورقم: (٧٢٠٩- ٧٢١١- ٧٢١٦- ٧٣٢٢) .
ومسلم في كتاب الحج، باب المدينة تنفي شرارها، حديث رقم(١٣٨٣) ، وأخرجه النسائي، وأحمد، ومالك في الموطّأ.стр. 5979
عَنْبَسَةُ أَخُو أَبِي الرَّبِيعِ، ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، والدّار الدّارقطنيّ [٢] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا، هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: «قَتْلُ الصَّبْرِ لا يَمُرُّ بِذَنْبٍ إِلا مَحَاهُ» [٣] . قَالَ: وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: «الزَّنْجِيُّ إِذَا جَاعَ سَرَقَ، وَإِذَا شَبِعَ زَنَى. أَمَا إِنَّ فِيهِمْ سَمَاحَةً وَنَجْدَةً» [٤] . وَنَهَى ﵇ عَنْ جِذَاذِ النَّخْلِ بِاللَّيْلِ [٥] . ٢٢٨- عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ سَعِيدِ الأُمَوِيُّ [٦]- ت. ق. - عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَأَبَانِ بْنِ عَيَّاشٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَداود بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ غِيَاثٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، وجماعة.
الحواشي
(١) [١] وجاء في الكامل لابن عديّ أن الدارميّ سأل ابن معين عنه فقال: ثقة. (٥/ ١٩٠٣) .
[٢] في الضعفاء والمتروكين رقم ٤١٩.
[٣] المجروحون ٢/ ١٧٨.
[٤] المجروحون لابن حبّان ٢/ ١٧٨، والكامل لابن عديّ ٥/ ١٩٠٤.
[٥] المجروحون ٢/ ١٧٨.
[٦] انظر عن (عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٥٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٩ رقم ١٦٩، والتاريخ الصغير، له ٢٠٨، والضعفاء الصغير له، ٢٧٢ رقم ٢٨٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٢٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٦٧ رقم ١٤٠٥، والجرح والتعديل ٦/ ٤٠٢، ٤٠٣ رقم ٢٢٤٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٧٨- ١٨٠، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٥/ ١٩٠٠، ١٩٠١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٧ رقم ٤٢١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٦٣، ١٠٦٤، والكاشف ٢/ ٣٠٥ رقم ٤٣٧٢، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٠١، ٣٠٢ رقم ٦٥١٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٩٦ رقم ٤٧٥٦، والكشف الحثيث ٣٢٩ رقم ٥٧٩، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٦٠، ١٦١ رقم ٢٨٧ وفيه (عنبسة بن عبد الرحمن بن عيينة) ، وتقريب التهذيب ٢/ ٨٨ رقم ٧٨٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٧.стр. 5980
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١] : تَرَكُوهُ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٢] ، وَالنَّسَائِيُّ [٣] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : رَوَى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ، صَاحِبُ أَشْيَاءَ مَوْضُوعَةٍ، لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ.
رَوَى ابْنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ [٥] .
وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ قَالَتْ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِيَّاكُمْ وَتَشْبِيكَ الأَصَابِعِ فِي الصَّلاةِ، فَإِنَّهُ يُورِثُ النِّسْيَانَ» [٦] . الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا: «إِذَا وَقَعَتْ كَبِيرَةٌ، أَوْ هَاجَتْ رِيحٌ مُظْلِمَةٌ فَعَلَيْكُمْ بِالتَّكْبِيرِ، فَإِنَّهُ يَجْلُو الْعَجَاجَ الأَسْوَدَ» [٧] . الْوَلِيدُ، عَنْ عَنْبَسَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ أَنَسِ بْنُ مَالِكٍ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مروا نساءكم بالغزل فإنّه أزين لهنّ وخير» [٨] . ٢٢٩- عَنْبَسَةُ بْنُ نَجَّادٍ الْعَابِدُ [٩] .
عَنْ: جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَعُثْمَانُ بن أبي شيبة، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] في تاريخه الكبير، والصغير، وضعفائه الصغير. وفي التاريخ الصغير، قال عن ابن معين:
متروك.
[٢] تهذيب الكمال ٢/ ١٠٦٤ وفيه: منكر الحديث واهي الحديث.
[٣] تهذيب الكمال ٢/ ١٠٦٤، وفي ضعفائه قال: «متروك الحديث» .
[٤] في المجروحين ٢/ ١٧٨.
[٥] في تاريخه ٢/ ٤٥٨، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٧٩، وفي الجرح والتعديل ٦/ ٤٠٣: «لا شيء» .
[٦] ذكره ابن حبّان في (المجروحين ٢/ ١٧٩) .
[٧] المجروحون ٢/ ١٧٩.
[٨] المجروحون ٢/ ١٧٩.
[٩] انظر عن (عنبسة بن نجاد) في:
الجرح والتعديل ٦/ ٤٠٣ رقم ٢٢٠٣.стр. 5981
فِيهِ تَشَيُّعٌ.
٢٣٠- عَوْنُ بْنُ مُوسَى اللَّيْثِيُّ الْبَصْرِيُّ [١] .
أَبُو رَوْحٍ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَغَيْرُهُمْ.
مَسْتُورٌ [٢] .
٢٣١- عِيسَى بْنُ دَابٍ [٣] .
هُوَ أَبُو الْوَلِيدِ عِيسَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ بَكْرِ بْنِ دَابٍ الْمَدِينِيُّ، سَكَنَ بَغْدَادَ وَحَظِيَ عِنْدَ الْهَادِي إِلَى الْغَايَةِ، حَتَّى إِنَّهُ أَمَرَ لَهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ بِثَلاثِينَ أَلْفَ دِينَارٍ [٤] .
وَحَدَّثَ عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَصَالِحَ بْنِ كَيْسَانَ، وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ: شَبَّابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، وَحَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَكَانَ إخباريا، علّامة، رواية عَنِ الْعَرَبِ، نَسَّابَةً، نَدِيمًا، وَلَكِنَّ أَحَادِيثَهُ سَاقِطَةٌ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (عون بن موسى) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ١٧ رقم ٧٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٧٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٧٨ رقم ١٣٢٤، والجرح والتعديل ٦/ ٣٨٦ رقم ٢١٥١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٨٠، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٩١ ب.
[٢] وثّقه القواريري، وابن مَعِين، وقَالَ أَبُو حاتم: «لا بأس بِهِ» . (الجرح والتعديل ٦/ ٣٨٦) .
وذكره العجليّ، وابن حبّان في «الثقات» .
[٣] انظر عن (عيسى بن داب) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٦٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٤٠٢ رقم ٢٧٨٢، وتاريخ الطبري ١/ ٣٥٧ و ٣/ ٤٣٤، ٥٩٣ و ٤/ ٢١٣، ٢١٨، ٢٢٥ و ٥/ ٣٥٩، ٣٨١ و ٨/ ١٧٨، ٢٠٢، ٢٢٠، ٢٢٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٩١ رقم ١٤٣٠، والجرح والتعديل ٦/ ٢٩١ رقم ١٦١٥ والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٣٦، وتاريخ بغداد ١١/ ١٤٨- ١٥٢ رقم ٥٨٤٥، والكامل في التاريخ ٦/ ١٠٥، ١٠٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٧، ٣٢٨ رقم ٦٦٢٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٠٢ رقم ٤٨٤٠، والكشف الحثيث ٣٣١ رقم ٥٨٣، ولسان الميزان ٤/ ٤٠٨، ٤٠٩ رقم ١٢٥٠.
[٤] تاريخ بغداد ١١/ ١٥٠.стр. 5982
قَالَ خَلِيفَةُ الأَحْمَرُ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ [١] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ قَبْلَ مَالِكٍ.
قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: أَنْشَدَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ لابْنِ مَنَاذِرَ:
وَمَنْ يَبْغِ الْوَصَاةَ فَإِنَّ عِنْدِي ... وَصَاةً لِلْكُهُولِ وَلِلشَّبَابِ
خُذُوا عَنْ مَالِكٍ وَعَنِ ابْنِ عَوْنٍ ... وَلا تَرْوُوا أَحَادِيثَ ابْنِ دَابٍ [٣]
٢٣٢- عِيسَى بْنُ وَرْدَانَ الْمَدَنِيُّ الْحَذَّاءُ الْمُقْرِئُ المجوّد [٤] .
أبو الحارث.
قراء عَلَى: (أَبِي جَعْفَرٍ) [٥] يَزِيدَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، وَشَيْبَةَ بْنِ نَصَاحٍ.
ثُمَّ عَرَضَ عَلَى نَافِعٍ، وَهُوَ مِنْ قُدَمَاءِ أَصْحَابِهِ.
قَرَأَ عَلَيْهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ جعفر، والواقديّ، وقالوا أن غيرهم [٦] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ١١/ ١٥٢.
[٢] في تاريخه الكبير.
[٣] البيتان في تاريخ بغداد ١١/ ١٥٢ وفيه بيتان آخران.
[٤] انظر عن (عيسى بن وردان) في:
معرفة القراء الكبار ١/ ١١١ رقم ٤٢، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ٦١٦ رقم ٢٥١٠.
[٥] بياض في الأصل، استدركته من (معرفة القراء) .
[٦] قال الجزري: إمام قرئ حاذق وراد محقّق ضابط. وقال: مات فيما أحسب في حدود الستين ومائة.стр. 5983
- حرف الغين -
٢٣٣- غسّان بن برزين الطّهوريّ المصريّ [١]- ق. - أبو المقدام.
عَنْ: أَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلامَةَ الرِّيَاحِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ.
وَعَنْهُ: عَفَّانُ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَمُسَدَّدٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] ، وَغَيْرُهُ.
وَرَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا واحدا [٣] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (غسان بن برزين) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ١٠٧ رقم ٤٧٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٨١ رقم ١٣٤١، والجرح والتعديل ٧/ ٥٠ رقم ٢٨٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣١٢، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٥٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٨٩، والكاشف ٢/ ٣٢٢ رقم ٤٤٩٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ٦٦٥٨، وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٤٦، ٢٤٧ رقم ٤٥٥، وتقريب التهذيب ٢/ ١٠٥ رقم ١٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٧.
[٢] الجرح والتعديل ٧/ ٥٠.
[٣] وروى له العسكري حديثا أيضا في النفاق- ص ١٥٠.стр. 5984
- حرف الْفَاءِ -
٢٣٤- فُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ الْقُرَشِيُّ [١] .
بَصْرِيٌّ، لَهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ.
وَعَنْهُ: مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : صَدُوقٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : الضَّعْفُ عَلَى رِوَايَاتِهِ بَيِّنٌ [٥] .
٢٣٥- فَرَجُ بْنُ فضالة التّنوخيّ الحمصيّ [٦]- د. ت. ق. -
الحواشي
(١) [١] انظر عن (فرات بن أبي الفرات) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٧٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ١٢٩، ١٣٠ رقم ٥٨٢، والجرح والتعديل ٧/ ٨٠ رقم ٤٥٣، والثقات ٧/ ٣٢١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦/ ٢٠٤٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٤٣ رقم ٦٦٩٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٠٩ رقم ٤٨٩٤، ولسان الميزان ٤/ ٤٣٢ رقم ١٣١٧.
[٢] الجرح والتعديل ٧/ ٨٠.
[٣] في تاريخه ٢/ ٤٧٢، والجرح والتعديل ٧/ ٨٠.
[٤] في الكامل ٦/ ٢٠٤٨.
[٥] وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به. (الجرح والتعديل) .
وقال ابن حبّان: «حسن الاستقامة في الروايات» . (الثقات ٧/ ٣٢٢) .
[٦] انظر عن (فرج بن فضالة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ١٣٤ رقم ٦٠٨، والتاريخ الصغير ١٨٧ و ١٩٤، والضعفاء الصغير له ٢٧٣ رقم ٣٠٠، وتاريخ خليفة ٤٤٢، وطبقات خليفة ٣١٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠١ رقم ٤٩١، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٠٠ وق ٤/ ٥٧٣، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٧٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٦٢ رقم ١٥١٨، والجرح والتعديلстр. 5985
وقيل الدمشقيّ.
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْيَحْصُبِيِّ، وَالْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ، وَلُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، وَرَبَيْعَةَ بْنِ يَزِيدَ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ.
وَعَنْهُ: آدَمُ، وَقُتَيْبَةُ، وَلُوَيْنُ، وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَخَلْقٌ.
وَوَلِيَ بَيْتَ الْمَالِ بِبَغْدَادَ مُدَّةً.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : صَدُوقٌ لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وقال ابن معين: صالح.
وضعّفه النّسائيّ [٢] ، والدّار الدّارقطنيّ [٣] ، وَابْنُ عَدِيٍّ [٤] ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ الْمَدِينِيُّ: مَرَّ الْمَنْصُورُ بِفَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ فَلَمْ يَقُمْ لَهُ، فَعُوتِبَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: خِفْتُ أَنْ يَسْأَلَنِي اللَّهُ لِمَ قُمْتَ وَيَسْأَلَهُ لِمَ رَضِيتَ [٥] ؟
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ شَامِيًّا أَثْبَتَ مِنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، وَأَنَا اسْتَخِيرُ اللَّهَ فِي الْحَدِيثِ عَنْهُ [٦] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: إِذَا حَدَّثَ فَرَجٌ عَنِ الشَّامِيِّينَ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَلَكِنْ
الحواشي
(١) [٧] / ٨٥، ٨٦ ورقم ٤٨٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٠٦، ٢٠٧، والعقد الفريد ٢/ ١٤٦، والكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٠٥٤، ٢٠٥٥، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٢١، والسابق واللاحق ١٢٣، وتاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٣- ٣٩٧ رقم ٦٨٥٦، والكامل في التاريخ ٦/ ١٣٤، والموضوعات لابن الجوزي ١/ ١٨١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٩٣، والكاشف ٢/ ٣٢٦ رقم ٤٥١٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٠٩ رقم ٤٨٩٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٤٣- ٣٤٥ رقم ٦٦٩٦، والكشف الحثيث ٣٣٥ رقم ٥٨٨، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧١، وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٦٠- ٢٦٢ رقم ٤٨٥، وتقريب التهذيب ٢/ ١٠٨ رقم ١٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٨.
[١] الجرح والتعديل ٧/ ٨٦.
[٢] تهذيب الكمال ٢/ ١٠٩٣.
[٣] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٤٩١.
[٤] قال: ضعيف الحديث. (تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٦) .
[٥] في الكامل ٦/ ٢٠٥٥ وقال: «وهو مع ضعفه يكتب حديثه» .
[٦] تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٤.
[٧] تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٤.стр. 5986
حَدَّثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِمَنَاكِيرَ [١] .
قُلْتُ: مَوْلِدُهُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ فِي عَصْرِ بَقَايَا الصّحابة.
ومات سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] .
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَعْجَبُ إِلَيَّ مِنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، فَرَجٌ ضَعِيفٌ وَأَيْشِ عِنْدَهُ [٣] ؟
٢٣٦- فَرَجُ بْنُ يَزِيدَ [٤] .
أَبُو شَيْبَةَ الْكَلاعِيُّ الشَّامِيُّ.
عَنْ: يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، وَمُدْرِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكَلاعِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ويحيى الوحاظيّ، وعتبة بن السّكن.
مستور [٥] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٥.
[٢] طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢٧، تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٧.
[٣] وقال ابن سعد: «كان ضعيفا في الحديث وقد روي عنه» . (الطبقات الكبرى ٧/ ٣٢٧) .
وقال البخاري في تاريخه الكبير ٧/ ١٣٤) «منكر الحديث» . وفي تاريخه الصغير، والضعفاء الصغير قال: «كان عبد الرحمن لا يحدّث عن فرج بن فضالة ويقول: حدّث عن يحيى بن سعيد أحاديث منكرة مقلوبة» . وقال: سمع منه قتيبة منكر الحديث تركه ابن مهديّ أخيرا. (الضعفاء الصغير، رقم ١٩٤) .
وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير، وروى له حديثا لا يتابع عليه.
وقال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه ولا يحتجّ به، حديثه عن يحيى بن سعيد فيه إنكار وهو في غيره أحسن حالا وروايته عن ثابت لا تصحّ. (الجرح والتعديل ٧/ ٨٦) .
وقال ابن حبّان: «كان ممن يقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحلّ الاحتجاج به. (المجروحون) .
وقال عمرو بن علي المديني: كنا عند يحيى يوما ومعنا معاذ فقال معاذ: ثنا فرج بن فضالة قال:
فرأيت يحيى كلح وجهه. (الكامل لابن عدي ٧/ ٢٠٥٤) .
[٤] انظر عن (فرج بن يزيد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ١٣٤ رقم ٦٠٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٢، والجرح والتعديل ٧/ ٨٦ رقم ٤٨٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣٢٥.
[٥] ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: روي عنه الشاميّون المقاطيع.стр. 5987
٢٣٧- فَضَالَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الشَّحَّامُ [١] .
شَيْخٌ مُعَمِّرٌ.
روى عن: طاووس، وَابْنِ سِيرِينَ، وَالْحَسَنِ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا الْفَرَّاءُ، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلاسُ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : شَيْخٌ [٣] .
وَلَيَّنَهُ أَبُو الْفَتْحِ الأَزْدِيُّ [٤] .
٢٣٨- الْفَضْلُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمُطَّلِبِ [٥] .
أَبُو الْعَبَّاسِ الْهَاشِمِيُّ، الأَمِيرُ نَائِبُ دِمَشْقَ. وَلِيَ إِمْرَةَ دِمَشْقَ، ثُمَّ وَلِيَ الدِّيَارَ الْمِصْرِيَّةَ لِلْمَهْدِيِّ [٦] .
مَوْلِدُهُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، وَرَّخَهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ [٧] : حَجَّ بِالنَّاسِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ.
وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ قَالَ: أَدْرَكْتُ الْفَضْلَ بْنَ صَالِحٍ الْعَبَّاسِيَّ وهو متولّي
الحواشي
(١) [١] انظر عن (فضالة بن عبد الملك الشّحّام) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ١٢٦ رقم ٥٦٧، والجرح والتعديل ٧/ ٧٨ رقم ٤٤٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٠٥.
[٢] الجرح والتعديل ٧/ ٧٨.
[٣] وقال ابن حبّان: «كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات» . (المجروحون ٢/ ٢٠٥) .
[٤] جاء في الهامش هنا: «آخر المجلّد السادس بخط مؤلّفه ومنه نقلت» .
[٥] انظر عن (الفضل بن صالح العباسي) في:
تاريخ خليفة ٤١٧، ٤٤١، والمحبّر لابن حبيب ٣٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٢٠، ١٣٢، ١٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٠٤، ٢٦١، ٢٦٢ و ٢/ ٧٠٣، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٥٠، ٣٨٤، ٣٩٠، ٤٠٠، ٤٠٢، ٤٠٥، ٤٣١، والمعارف ٣٧٥، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٦٢، وتاريخ الطبري ٧/ ١٩١، ٤٩٩، ٥٢٠، ٦٢٣ و ٨/ ١٢١، ١٢٣، ١٣٤، ١٤٠، ١٤٨، والولاة والقضاة للكندي ١٠٤، ١٢٨- ١٣٠، وولاة مصر له ١٢٥، ١٥١- ١٥٤، ومروج الذهب ٢٣٠٠، ٣٦٤٢، وتحفة الوزراء ١٤٩، وتاريخ العظيمي ١٣٥، ٢٢١، ٢٣٤، ٣١٨، والكامل في التاريخ ٥/ ٢٤٩، ٤٢٨، ٤٨٦ و ٦/ ٤٠، ٤٢، ٥٦، ٦١ د، ١١٨، والروض المعطار ١١٨، ومرآة الجنان ١/ ٣٦٧، وأمراء دمشق في الإسلام ٦٥ رقم ٢٠٦، وشذرات الذهب ١/ ٢٨١.
[٦] أمراء دمشق ٦٥.
[٧] في تاريخه ٤١٧.стр. 5988
دِمَشْقَ، وَهُوَ الَّذِي عَمِلَ أَبْوَابَ الْجَامِعِ وَالْقُبَّةَ الَّتِي فِي الصَّحْنِ، وَتُعْرَفُ بِقُبَّةِ الْمَالِ.
وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ قَدْ جَاوَزَ الْمِائَةَ.
أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ الْفَضْلَ بْنَ صَالِحٍ أَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يَنْظُرَ فِي دَمِ قَتِيلٍ، فَأَبَى وَقَالَ: سَلَمَةُ بْنُ عَمْرٍو يَأْخُذُ الرِّزْقَ، وَأَنَا أَنْظُرُ فِي الدِّمَاءِ؟
فَقَالَ الْفَضْلُ: صَدَقَ.
قَالَ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ [١] : مَاتَ الْفَضْلُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٢٣٩- الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ [٢] .
أَبُو سَهْلٍ الْمِصْرِيُّ، وَاهٍ.
عَنْ: عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ، وَأَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَالصَّلْتِ بْنِ دِينَارٍ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ.
وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْمَهْدِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، وَإِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى، وسعيد بن عفير، وآخرون.
أوردنا لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «كَامِلِهِ» [٣] أَحَادِيثَ وَقَالَ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ مِمَّا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
وقال أبو حاتم الرازيّ [٤] : يحدّث بالأباطيل [٥] .
الحواشي
(١) [١] في المعرفة والتاريخ ١/ ١٣٩.
[٢] انظر عن (الفضل بن المختار) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٤٩ رقم ١٥٠١، والجرح والتعديل ٧/ ٦٩ رقم ٣٩١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦/ ٢٠٤٠- ٢٠٤٢، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٥٨، ٣٥٩ رقم ٦٧٥٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥١٣ رقم ٢٩٤٢، ولسان الميزان ٤/ ٤٤٩ رقم ١٣٧٣.
[٣] ج ٦/ ٢٠٤٠- ٢٠٤٢.
[٤] الجرح والتعديل ٧/ ٦٩.
[٥] وقال العقيلي: «منكر الحديث» . (الضعفاء الكبير ٣/ ٤٤٩) .стр. 5989
- حرف الْقَافِ -
٢٤٠- الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حفص بن عاصم بن عمر العدويّ العمريّ [١]- ق. - المدنيّ، أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنْ: عَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَأَبِي طُوَالَةَ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْقُهُسْتَانِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَجَمَاعَةٌ.
كَذَّبَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٢] .
وَقَالَ البخاريّ [٣] : سكتوا عنه.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (القاسم بن عبد الله بن عمر) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٢٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣١٣٦، والتاريخ الصغير للبخاريّ ١٨١، والضعفاء الصغير له ٢٧٣ رقم ٣٠٢، وطبقات خليفة ٢٧٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٣ رقم ٢٢٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٨٦ رقم ١٣٦٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٨٥، ٤٣٥ و ٣/ ٤٣، ١٣٩، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٨٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٧٢- ٤٧٤ رقم ١٥٢٩، والجرح والتعديل ٧/ ١١١، ١١٢ رقم ٦٤٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢١٢، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٠٥٨، ٢٠٥٩، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٤٣ رقم ٤٣٩، ورجال الطوسي ٢٧٤ رقم ١٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١١١١، والكاشف ٢/ ٣٣٦ رقم ٤٥٨٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥١٩ رقم ٤٩٩٢، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٧١، ٣٧٢ رقم ٦٨١٢، والكشف الحثيث ٣٣٧ رقم ٥٩٢، وتهذيب التهذيب ٨/ ٣٢٠، ٣٢١ رقم ٥٧٨، وتقريب التهذيب ٢/ ١١٨ رقم ٢٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٢.
[٢] قال: «أفّ أفّ، ليس بشيء» . (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٧٨ رقم ٣١٣٦) وقال: كان يكذب.
(التاريخ الصغير ١٨١) وفي الجرح والتعديل ٧/ ١١١، ١١٢، «مديني كذّاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه» .
[٣] في الضعفاء الصغير.стр. 5990
وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشيء [١] .
مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ، نَا الْقَاسِمُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا: «إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَةً لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ» [٢] . وَهَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ [٣] ، وَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَوْلَهُ، وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ [٤] ، قَوْلَهُ [٥] .
٢٤١- الْقَاسِمُ بْنُ معن [٦]- د. ن. -
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٧/ ١١٢، الضعفاء للعقيليّ ٣/ ٤٧٣.
[٢] الضعفاء الكبير ٣/ ٤٧٣.
[٣] بلفظ: «لم ينجّسه شيء» .
[٤] بلفظ: «لم ينجس، أو كلمة نحوها» .
[٥] وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي، عن القاسم بن عبد الله بن عمر، فقال: أقرّ أنه ليس بشيء.
وسمعت أبي مرة أنه يقول: القاسم بن عبد الله بن عمر العمري هو عندي كان يكذب. (الضعفاء للعقيليّ ٣/ ٤٧٣) .
وقال ابن أبي مريم: متروك الحديث (٣/ ٤٧٤) ومثله قال أبو حاتم. (الجرح والتعديل ٧/ ١١٢) .
وقال أبو زرعة الرازيّ: ضعيف لا يساوي شيئا متروك الحديث منكر الحديث.
وقال ابن حبّان: «كان رديء الحفظ كثير الوهم ممن يقلب الأسانيد يأتي بالشيء الّذي يشبه المعمول، كان أحمد بن حنبل يرميه بالكذب» .
وقال الدارميّ: سمعت يحيى بن معين يقول: قاسم العمري كذّاب خبيث. (المجروحون ٢/ ٢١٢) .
وقال الجوزجاني: القاسم وعبد الرحمن العمريّان منكرا الحديث جدّا، وكانا شريفين.
وحدّث ابن أبي مريم: قال قاسم بن عبد الله العمري قال لي عمّي: اعطاني كتابا من كتبه لأكتبه وكان فيه أحاديث ذكره المساجد التي صلّى فيها رسول الله ﷺ فذكرت الكتاب لبعض من لقيت من محدّثي المدينة قد سمّى لي الرجل فقال لي: هذا والله كتابي أنا وضعته، فإن كنت تريد أن تعرف أنه كما قلت، فاسأله عن فلان، لرجل ممن في الكتاب فإنه لا يعرفه وإنما هو رجل سلاح، كانت عنده أحاديث يسيرة، وكان شيخ بالبقيع قال: وكان أيضا يروي عن عبد الله بن دينار أشياء لا يرويها مالك ولا الليث ولا أحد ممن روى عن عبد الله بن دينار، فقلت له: إنك لتحدّث عن عبد الله بن دينار بأحاديث ليس يحدّث بها أحد ممن روى عنه، فقال لي: كنت آخذ أحاديث نافع وأسأله عنها.
وقال ابن عديّ: وعامّة رواياته مما لا يتابع عليه. (الكامل ٦/ ٢٠٥٨ و ٢٠٥٩) .
[٦] انظر عن (القاسم بن معن) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٤، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٤٨٣، وطبقاتследующие страницы → 