Полный текст (24 229 стр.). Показаны 6021–6060 · переход к 6026.
стр. 6021
ثُمَّ رَآنِي، فَكَأَنَّهُ اسْتَحَى فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ غِيبَةً، كَذَا أَدْرَكْتُ أَصْحَابَنَا يَقُولُونَ. فَهَذِهِ الْحِكَايَةُ عَنْ مَالِكٍ يُرِيدُ بِهَا مَنْ لَمْ تَثْبُتْ عَدَالَتُهُ مِنْهُمْ، فَإِنَّهُ بِلا رَيْبٍ مَجْهُولُ الْحَالِ فَلا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ. وَمَنْ عُلِمَ كَذِبُهُ رُدَّ خَبَرُهُ، أَمَّا مَنْ ثَبُتَ صِدْقُهُ وَإِتْقَانُهُ فَهُمْ كَعُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ. فَلِمَالِكٍ نُظَرَاءٌ فِي أَهْلِ الْمَشْرِقِ مِثْلُ:
شُعْبَةَ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَيَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ، وَلِشُيُوخِ مَالِكٍ نُظَرَاءٌ كَمَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، وَقَتَادَةَ. وَلِلْقَاسِمِ، وَسَالِمٍ، وَعُرْوَةَ نُظَرَاءٌ فِي الْجَلالَةِ كَالشَّعْبِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ. نَعَمْ، الْكَذَّابُونَ يَنْدُرُونَ بِالْحِجَازِ، وَيَكْثُرُونَ بالعراق.
قال البوسنجيّ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الرَّمَّاحَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مَالِكٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا فِي الصَّلاةِ مِنْ فَرِيضَةٍ وَمَا فِيهَا مِنْ سُنَّةٍ؟
فَقَالَ مَالِكٌ: هَذَا كَلامُ الزَّنَادِقَةِ، أَخْرِجُوهُ.
وَقَالَ أَشْهَبُ: كُنْتُ عِنْدَ مَالِكٍ فَسُئِلَ عَنِ الْبَتَّةِ فَقَالَ: هِيَ ثَلاثٌ، فَأَخَذْتُ أَلْوَاحِي لِأَكْتُبَ فَقَالَ: لا تَكْتُبْ فَعَسَى فِي الْعَشِيِّ أَنْ أَقُولَ إِنَّهَا وَاحِدَةٌ.
وَقَالَ مَعْنُ بْنُ عِيسَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُخْطِئُ وَأُصِيبُ، فَانْظُرُوا فِي رَأْيِي، فَكُلُّ مَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ، وَمَا خَالَفَ فَاتْرُكُوهُ.
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْعِرَاقِ قَالَ لِي: اكْتُبْ لِي مِائَةَ حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ، فَكَتَبْتُهَا لَهُ، فَأَخَذَهَا.
قُلْتُ لِمَالِكٍ: فَمَا قَرَأَهَا عَلَيْكَ وَلا قَرَأْتُهَا عَلَيْهِ؟
قَالَ: لا، هُوَ كَانَ أَفْقَهَ مِنْ ذَلِكَ.
مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ: كُنْتُ عِنْدَ مَالِكٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَقَمْتُ عَلَى بَابِكَ سَبْعِينَ يَوْمًا وَقَدْ كَتَبْتُ سِتِّينَ حَدِيثًا.
فَقَالَ: سِتُّونَ حَدِيثًا! وَكَأَنَّهُ يَسْتَكْثِرُهَا.
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: إِنَّا رُبَّمَا كَتَبْنَا بِالْكُوفَةِ فِي الْمَجْلِسِ ستّين حديثا.
قال: وكيف العراق دَارُ الضَّرْبِ، يُضْرَبُ بِاللَّيْلِ وَيُنْفَقُ بِالنَّهَارِ.
стр. 6022
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ الطَّبَّاعِ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَمَّا يَتَرَخَّصُ فِيهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنَ الْغِنَاءِ، فَقَالَ: إِنَّمَا يَفْعَلُهُ عِنْدَنَا الْفُسَّاقُ.
ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ مِنَ الزُّهْرِيِّ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً لا أُحَدِّثُ بِهَا أَبَدًا. وَقَالَ مَعْنٌ: كَانَ مَالِكٌ يَتَحَفَّظُ مِنَ الْبَاءِ وَالتَّاءِ [١] .
وَسَمِعَ ابْنُ وَهْبٍ مَالِكًا يَقُولُ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا ذَهَبَ يَمْدَحُ نَفْسَهُ ذَهَبَ بَهَاؤُهُ.
وَقَالَ أَبُو الرَّبِيعِ بْنُ أَبِي رِشْدِينَ: نَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مَالِكٍ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ٢٠: ٥ [٢] كَيْفَ اسْتِوَاؤُهُ؟ فَأَطْرَقَ مَالِكٌ وَأَخَذَتْهُ الرُّحَضَاءُ [٣] ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ، وَلا يُقَالُ لَهُ كَيْفَ، وَكَيْفَ عَنْهُ مَرْفُوعٌ، وَأَنْتَ رَجُلُ سَوْءٍ صَاحِبُ بِدْعَةٍ، أَخْرِجُوهُ. فَأُخْرِجَ الرَّجُلُ [٤] .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ النَّضْرِ النَّيْسَابُورِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ مَالِكٍ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى، كَيْفَ اسْتَوَى؟ وذكره نَحْوَهُ وَلَفْظَهُ؟
فَقَالَ: الاسْتِوَاءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَالْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ [٥] .
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ: قَالَ مَالِكٌ: اللَّهُ فِي السَّمَاءِ وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنْ سُرَيْجِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ ابْنِ نَافِعٍ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: التَّوْقِيتُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ بِدْعَةٌ.
قُلْتُ: قَدْ صَحَّ التَّوْقِيتُ، وَلَكِنْ لَمْ يَبْلُغْ مَالِكًا ذلك.
الحواشي
(١) [١] حلية الأولياء ٦/ ٣١٨.
[٢] سورة طه، الآية ٥.
[٣] الرّحضاء: العرق إثر الحمّى.
[٤] حلية الأولياء ٦/ ٣٢٥، ٣٢٦، ترتيب المدارك ١/ ١٧٠، ١٧١.
[٥] سير أعلام النبلاء ٨/ ٩٠.стр. 6023
قَالَ الْبُخَارِيّ: أَصَحُّ الأَسَانِيدِ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي «تَمْهِيدِهِ» : هَذَا كَتَبْتُهُ مِنْ حِفْظِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيَّ كَتَبَ إِلَى مَالِكٍ يَحُضُّهُ عَلَى الانْفِرَادِ وَالْعَمَلِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَالِكٌ إِنَّ اللَّهَ قَسَّمَ الأَعْمَالَ كَمَا قَسَّمَ الأَرْزَاقَ، فَرُبَّ رَجُلٍ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّلاةِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الْجِهَادِ. وَنَشْرِ الْعِلْمِ مِنْ أَفْضَلِ الأَعْمَالِ، وَقَدْ رَضِيتُ مَا فُتِحَ لِي فِيهِ، وَمَا أَظُنُّ مَا أَنَا فِيهِ بِدُونِ مَا أَنْتَ فِيهِ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِلانَا عَلَى خَيْرٍ وَبِرٍّ.
قُلْتُ: مَا أَحْسَنَ مَا جَاوَبَ الْعُمَرِيَّ عَلَيْهِ بِسَابِقِ مَشِيئَةِ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ، وَلَمْ يُفَضِّلْ طَرِيقَتَهُ فِي الْعِلْمِ عَلَى طَرِيقَةِ الْعُمَرِيِّ فِي التَّأَلُّهِ وَالزُّهْدِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [١] : ثَنَا عَبْدُ الْمُتَعَالِ بْنُ صَالِحٍ صَاحِبُ مَالِكٍ قَالَ: قِيلَ لِمَالِكٍ: إِنَّكَ تَدْخُلُ عَلَى السُّلْطَانِ وَهُمْ يَظْلِمُونَ وَيَجُورُونَ.
قَالَ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَأَيْنَ التَّكَلُّمُ بِالْحَقِّ؟
قَالَ مُوسَى بْنُ داود: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو جَعْفَرٍ سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِي: يَا مَالِكُ كَثُرَ شَيْبُكَ.
قُلْتُ: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَنْ أَتَتْ عَلَيْهِ السُّنُونَ كَثُرَ شَيْبُهُ.
قَالَ لِي: ما لي أَرَاكَ تَعْتَمِدُ عَلَى قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ بَيْنِ الصَّحَابَةِ؟
قَلْتُ: كَانَ آخِرَ مَنْ بَقِيَ عِنْدَنَا مِنَ الصَّحَابَةِ، فَاحْتَاجَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَسَأَلُوهُ، فَتَمَسَّكُوا بِقَوْلِهِ [٢] .
قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي مَرَاتِبِ أَصْحَابِ نَافِعٍ: أَيُّوبُ وَفَضْلُهُ، وَمَالِكٌ وَإِتْقَانُهُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَحِفْظُهُ.
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: أَيُّمَا أَعْلَمُ، صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟
الحواشي
(١) [١] في تقدمة المعرفة ٣٠.
[٢] تقدمة المعرفة ٣٠.стр. 6024
قُلْتُ: عَلَى الإِنْصَافِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: أَنْشُدُكَ باللَّه مَنْ أَعْلَمَ بِالْقُرْآنِ؟ قَالَ: صَاحِبُكُمْ.
قُلْتُ: فَمَنْ أَعْلَمَ بِالسُّنَّةِ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ صَاحِبُكُمْ.
قُلْتُ: فَمَنْ أَعْلَمَ بِأَقَاوِيلِ الصَّحَابَةِ وَالْمُتَقَدِّمِينَ؟ قَالَ: صَاحِبُكُمْ، يَعْنِي مَالِكًا.
قُلْتُ: لَمْ يَبْقَ إِلا الْقِيَاسُ، وَالْقِيَاسُ لا يَكُونُ إِلا عَلَى هَذِهِ الأَشْيَاءِ، فَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الأُصُولَ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَقِيسُ [١] ؟
أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مَالِكٍ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: جِئْتُكَ مِنْ مَسِيرَةِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، حَمَّلَنِي أَهْلُ بِلادِي مَسْأَلَةً.
قَالَ: سَلْ.
فَسَأَلَهُ عَنْهَا، فَقَالَ: لا أُحْسِنُ.
قَالَ: فَأَيُّ شَيْءٍ أَقُولُ لِأَهْلِ بِلادِي؟
قَالَ: تَقُولُ: قَالَ مَالِكٌ لا أُحْسِنُ [٢] .
قَالَ الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ: سَأَلْتُ أحمد: من الّذي ضرب مالك؟
قَالَ: ضَرَبَهُ بَعْضُ الْوُلاةِ فِي طَلاقِ الْمُكْرَهِ. كَانَ لا يُجِيزُهُ، فَضَرَبَهُ لِذَلِكَ [٣] .
وَقَالَ أَبُو داود: ضَرَبَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَبَّاسِيُّ مَالِكًا فِي طَلاقِ الْمُكْرَهِ، فَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ ابْنِ (وَهْبٍ) [٤] ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ضُرِبَ وَحُلِقَ وَحُمِلَ عَلَى بَعِيرٍ، وَقِيلَ لَهُ: نَادِ عَلَى نَفْسِكَ، فَنَادَى: أَلا مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي، أَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، أَقُولُ: طَلاقُ المكره ليس بشيء.
الحواشي
(١) [١] تقدمة المعرفة ١٢، ١٣، حلية الأولياء ٦/ ٣٢٩، ترتيب المدارك، مناقب الشافعيّ ١٥٩، ١٦٠، الإنتقاء ٢٤، مناقب أحمد لابن الجوزي ٤٩٨، وفيات الأعيان ٤/ ١٣٦، الديباج المذهب ٢٢، طبقات الفقهاء ٦٨.
[٢] تقدمة المعرفة ١٨، حلية الأولياء ٦/ ٣٢٣، صفة الصفوة ٢/ ١٧٩، تهذيب الأسماء ٢/ ٧٨.
[٣] حلية الأولياء ٦/ ٣١٦.
[٤] ما بين القوسين في الأصل بياض، استدركته من حلية الأولياء.стр. 6025
قَالَ جَعْفَرُ: أَدْرِكُوهُ أَنْزِلُوهُ [١] .
وَعَنْ إِسْحَاقَ الْفَرَوِيِّ، وَغَيْرِهِ قَالَ: ضُرِبَ مَالِكٌ وَنِيلَ مِنْهُ، وَحُمِلَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ.
فَعَنْ مَالِكٍ قَالَ: ضُرِبْتُ فِيمَا ضُرِبَ فِيهِ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَرَبَيْعَةُ، وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لا يُؤْذَى فِي هَذَا الأَمْرِ.
وَعَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَرْفَعَهُ اللَّهُ بِكُلِّ سَوْطٍ دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ.
قَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ الأَصْمَعِيُّ: ضَرَبَهُ جَعْفَرُ، ثُمَّ بَعْدُ مَشِيتُ بَيْنَهُمَا، حَتَّى جَعَلَهُ فِي حِلٍّ.
سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ: نَا الأَصْمَعِيُّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ سَنْدَلٌ لِمَالِكٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَنْتَ مَرَّةً تُخْطِئُ وَمَرَّةً لا تُصِيبُ.
قَالَ: كَذَاكَ النَّاسُ.
ثُمَّ فَطِنَ فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟
قِيلَ: أَخُو حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، فَقَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِحُمَيْدٍ أَخًا مِثْلَ هَذَا مَا رَوَيْتُ عَنْ حُمَيْدٍ.
عَنِ ابْنِ وَهْبٍ: أَنَّ مُنَادِيًا نَادَى بِالْمَدِينَةِ: أَلا لا يُفْتِي النَّاسَ إِلا مَالِكٌ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ.
حَرْمَلَةُ: نَا ابْنُ وَهْبٍ: سَمِعْتُ مَالِكًا، وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ؟
قَالَ: طَلَبُ الْعِلْمِ حَسَنٌ لِمَنْ رُزِقَ خَيْرُهُ، وَهُوَ قَسَمٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى [٢] .
وَقَالَ: لا يَكُونُ إِمَامًا مَنْ حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.
وَقَالَ: إِنَّ حَقًّا عَلَى مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ وَخَشْيَةٌ، وَأَنْ يَكُونَ مُتَّبِعًا لأثر من مضى قبله [٣] .
الحواشي
(١) [١] حلية الأولياء ٦/ ٣١٦.
[٢] حلية الأولياء ٦/ ٣٢٠.
[٣] حلية الأولياء ٦/ ٣٢٤.стр. 6026
قَالَ الرَّمَادِيُّ: ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، وَسُئِلَ: كَمْ أَتَى عَلَى مَالِكٍ؟
قَالَ: سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: تِسْعٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً.
قَالَ: وَمَاتَ ﵁ سَنَةَ تِسْعِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ سَنَةَ إِحْدَى وستين.
قال إسماعيل بن أبي أويس: اشتكى مالك، فسألت بعض أهلنا عمّا قَالَ عِنْدَ الْمَوْتِ.
قَالَ: تَشَهَّدَ ثُمّ قَالَ: للَّه الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ.
وَتُوُفِّيَ صَبِيحَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِنْ رَبِيعٍ الأَوَّلِ فَصَلَّى عَلَيْهِ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُلَقَّبُ بِالإِمَامِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عباس العباسي- وَأُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ الْعَبَّاسِيَّةُ وَكَانَ الأَمِيرُ عَبْدُ اللَّهِ يُعْرَفُ بِأُمِّهِ، يُقَالُ لَهُ ابْنُ زَيْنَبَ. رَوَاهَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ: ثُمّ قَالَ: وَسَأَلْتُ مُصْعَبًا الزُّبَيْرِيَّ فَقَالَ: بَلْ تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ. وَأَخْبَرَنِي مَعْنُ بْنُ عِيسَى بِمِثْلِ ذَلِكَ.
وَقَالَ أَبُو مُصْعَبِ الزُّهْرِيُّ: مَاتَ لِعَشْرٍ مَضَتْ مِنْ رَبِيعٍ الأَوَّلِ.
وَقَالَ ابْنُ سُحْنُونٍ: مَاتَ فِي حَادِي عَشَرَ رَبِيعٍ الأَوَّلِ.
وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ: مَاتَ لِثَلاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَبِيعٍ الأَوَّلِ.
وَاتَّفَقُوا عَلَى سَنَةِ تِسْعٍ.
وَمَنَاقِبُ مَالِكٍ وَسِيرَتُهُ يَطُولُ شَرْحُهَا. وَقَدْ أَفْرَدْتُ لَهُ تَرْجَمَةً فِي جُزْءٍ ضَخْمٍ، وَكَذَا أَفْرَدْتُ مَا وَقَعَ لِي عَالِيًا مِنْ حَدِيثِهِ فِي جُزْءٍ.
وَقَدْ سَمِعْنَا «مُوَطَّأَ ابْنِ مُصْعَبٍ» عَنْهُ بالإجازة العالية، أو «موطّأ القعنبيّ» ، و «موطّأ يحيى بن بكير» ، و «موطّأ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ» الثَّلاثَةِ بِالاتِّصَالِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
٢٤٨- مبارك بن سحيم البصريّ [١]- ق. -
الحواشي
(١) [١] انظر عن (مبارك بن سحيم البصري) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٨١٤ و ٣/ رقم ٥٨٦٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٢٧ رقم ١٨٧٢، والتاريخ الصغير، له ١٩١، والضعفاء الصغير له ٢٧٧ رقم ٣٦٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٧٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٢٣ رقمстр. 6027
لَهُ نُسْخَةٌ عَنْ مَوْلاهُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ.
رَوَى عَنْهُ: سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ أَبِي سَمِينَةَ، وَحَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ بِضْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ هَالِكٌ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مَا أَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا صَحِيحًا [١] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ [٢] .
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ [٣] : عَرَضْتُ عَلَى أَبِي أَحَادِيثَ مُبَارَكِ بْنِ سُحَيْمٍ الَّتِي نَا بِهَا سُوَيْدٌ، فَأَنْكَرَهَا وَلَمْ يَحْمَدْهُ، وَأَظُنُّهُ قَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
الْعُقَيْلِيُّ [٥] : نَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، نَا عَلِيُّ بْنُ الدِّرْهَمِيِّ، نَا مُبَارَكٌ أَبُو سُحَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «مَا مِنْ قَبِيلَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ الْتَقَيَا بِأَسْيَافِهِمَا إلّا كان القاتل والمقتول في النّار» [٦] .
الحواشي
(١) [١٨١٥،) ] والجرح والتعديل ٨/ ٣٤١ رقم ١٥٦٣، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٢٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦/ ٢٣٢٢- ٢٣٢٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٥٧ رقم ٤٩٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٠١، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٠ رقم ٧٠٤٢، والكاشف ٣/ ١٠٣ رقم ٥٣٦٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٤٠ رقم ٥١٦٠، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٧ رقم ٤٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٢٧ رقم ٩٠١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦٨.
[١] الجرح والتعديل ٨/ ٣٤١ وفيه زيادة: «واهي الحديث، منكر الحديث. وقد حسّنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب» .
[٢] قوله هذا في (تهذيب الكمال ٣/ ١٣٠١) وفيه أيضا «ليس بثقة» . أما في ضعفائه، فقال: «متروك الحديث» (٣٠٤ رقم ٥٧٥) .
[٣] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٤٣٨ رقم ٥٨٦٣ بتقديم وتأخير وزيادة، وانظر ١/ ٤٠٠ رقم ٨١٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٢٣، والجرح والتعديل ٨/ ٣٤١.
[٤] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، ونقله العقيلي في ضعفائه الكبير ٤/ ٢٢٣، وابن عديّ في الكامل ٦/ ٢٣٢٢.
[٥] في الضعفاء الكبير ٤/ ٢٢٣.
[٦] وقال أبو حاتم: «هو منكر الحديث، وضعيف الحديث» . وقال ابن حبّان: «كان ممن ينفرد بالمناكير عن عبد العزيز بن صهيب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وإذا وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم يحرج في فعله ذلك» .стр. 6028
٢٤٩- مبارك بن سعيد بن مسروق الثّوريّ [١]- د. ت. - أبو عبد الرحمن الكوفيّ الضّرير، أَخُو سُفْيَانَ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَأَخِيهِ، وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، وَمُوسَى الْجُهَنِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلائِيِّ.
وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، وَأَبُو عُبَيْدٍ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، وَالْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : مَا بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ثِقَةٌ [٣] .
وَقَالَ مُطَيَّنٌ: مَاتَ فِي أَوَّلِ سَنَةِ ثَمَانِينَ ومائة [٤] .
٢٥٠- المبارك بن مجاهد [٥] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (مبارك بن سعيد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٥، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢/ رقم ١٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٤٢٣٠ و ٤٥٦٠ و ٥٠٧٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٢٦ رقم ١٨٦٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٤١٩ رقم ١٥٣٢، والمعارف ٤٩٨، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٢، والجرح والتعديل ٨/ ٣٣٩، ٣٤٠ رقم ١٥٥٨، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٩٠، والسابق واللاحق ١٤٢ رقم ١٩٦، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢١٦- ٢١٩ رقم ٧١٨٤، والكامل في التاريخ ٦/ ١٥٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٠١، والكاشف ٣/ ١٠٤ رقم ٥٣٧٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٣١ رقم ٧٠٤٤، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٨ رقم ٤٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٢٧ رقم ٩٠٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦٨.
[٢] في الجرح والتعديل ٨/ ٣٤٠.
[٣] الجرح والتعديل ٨/ ٣٤٠.
[٤] أرّخه بها ابن سعد في الطبقات ٦/ ٣٨٥.
[٥] انظر عن (المبارك بن مجاهد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٢٧ رقم ١٨٧٠، والتاريخ الصغير، له ١٧٩، والضعفاء الصغير، له ٢٧٧ رقم ٣٦٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٢٥، ٢٢٦ رقم ١٨١٧، والجرح والتعديل ٨/ ٣٤٠، ٣٤١ رقم ١٥٦١، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٢٣، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٣٢٤، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٤٤ أ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٠٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٢ رقم ٧٠٤٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٤٠ رقم ٥١٦٥، ولسان الميزان ٥/ ١٢ رقم ٣٩.стр. 6029
أَبُو الأَزْهَرِ الْمَرْوَزِيُّ، نَزِيلُ الرِّيِّ.
عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: سَلَمَةُ الأَبْرَشُ، وَعِصَامُ بْنُ يُوسُفَ الْبَلْخِيُّ.
قَالَ قُتَيْبَةُ: كَانَ قَدَرِيًّا، وَضَعَّفَهُ جِدًّا [١] .
٢٥١- مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو [٢] .
عَنْ: لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهَارُونَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ، وَيَزْدَادُ بْنُ أَسَدٍ الدَّيْنَوَرِيُّ.
كَذَّبَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : كَانَ يضع الحديث. كذا نقله ابن الجوزيّ [٥] .
الحواشي
(١) [١] عبارة قتيبة في التاريخ الكبير، والتاريخ الصغير، والضعفاء الصغير للبخاريّ، وضعفاء العقيلي ٤/ ٢٢٥، والكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٢٤، والأسامي للحاكم ١/ ٤٤ أ، وفيها: مات بالريّ قبل الثوري بسنة أو سنتين.
وقال مسلم: قال أبو رجا: كان قدريا ضعيف الحديث.
وبخط آخر في كتابه الكنى: قال النسائي: ضعّفه قتيبة. مات قبل الثوري.
وقال الحاكم: «ليس بالقويّ عندهم» .
[٢] انظر عن (مجاشع بن عمرو) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٦٤ رقم ١٨٦٩، والجرح والتعديل ٨/ ٣٩٠ رقم ١٧٨٥، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٨، ١٩، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٤٤٩، ٢٤٥٠، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٥ رقم ٥٣٤، والمستدرك على الصحيحين ٣/ ٢٧٢، وتاريخ جرجان للسهمي ١٣٢، وتلخيص المستدرك ٣/ ٢٧٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٤١ رقم ٥١٧٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٦، ٤٣٧ رقم ٧٠٦٦، والكشف الحثيث ٣٤٢ رقم ٦٠٠، ولسان الميزان ٥/ ١٥، ١٦ رقم ٥٥.
[٣] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٦٤.
[٤] في المجروحين ٣/ ١٨.
[٥] وقال العقيلي: «حديثه منكر غير محفوظ» .
وقال أبو حاتم: «متروك الحديث ضعيف ليس بشيء» .
ونقل ابن حجر في لسان الميزان ٥/ ١٥ أن البخاري قال: مجاشع بن عمرو أبو يوسف منكر مجهول. ولم أجد البخاري يذكر مجاشع في تاريخه الكبير أو الصغير أو الضعفاء الصغير.
وقال الحاكم: منكر الحديث، وذكر له حديثا غريبا في المستدرك وليس من شرط هذا الكتاب.
وذكره ابن عديّ في ضعفائه.стр. 6030
- مَجْمَعُ بْنُ أَيُّوبَ- د. ت. - مَرَّ سَنَةَ ستّين ومائة.
٢٥٢- محرز، ويقال محرّز بِالإِهْمَالِ، بْنُ هَارُونَ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ الْمَدَنِيُّ [١]- ت. - عِنْدَهُ ثَلاثَةُ أَحَادِيثَ عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [٢] .
وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ويعقوب بن محمد الزهري، وأبو مصعب الزهري.
قال البخاري [٣] : منكر الحديث.
وقد حسن له، التّرمذيّ، ووهّاه وغيره، والجمهور على تضعيفه [٤] .
٢٥٣- ومحمد بن أبان بن صالح [٥] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (محرز بن هارون) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٢٢ رقم ٢٠١٢، وفيه (محرر) براءين، والتاريخ الصغير، له ١٦٨، والضعفاء الصغير، له ٢٧٧ رقم ٣٦٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ١٥٨٢، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٩ و ٩٤، والكامل لابن عديّ ٦/ ٢٤٣٤، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٠٠ ب، والضعفاء والمتروكين، له ١٥٧ رقم ٤٩٨، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢٧٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٠٨ (محرر) ، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٤٣، ٤٤٤ رقم ٧٠٩٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٤٤ رقم ٥١٩٩، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٥٥ رقم ٩. (محرر) ، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٣١ رقم ٩٤١ (محرر) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٠ (محرّر) .
[٢] قال الدار الدّارقطنيّ: «عن الأعرج، عن أبيه، لا يعرف إلّا به» .
[٣] في التاريخ الكبير، والضعفاء الصغير. وقال في تاريخه الصغير: «عنده مناكير» .
[٤] قال النسائي: «منكر الحديث» . وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل قول البخاري «منكر الحديث» .
وقال أبو حاتم: «يروي ثلاثة أحاديث مناكير، ليس هو بالقويّ» .
وقال ابن حبّان: «كان ممن يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه وعن غيره ما ليس من حديث الأثبات. لا تحلّ الرواية عنه ولا الاحتجاج به» .
[٥] انظر عن (محمد بن أبان بن صالح) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٥، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٠٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٤ رقم ٥٠، والتاريخ الصغير، له ٢٠٧، والضعفاء الصغير، له ٢٧٤ رقم ٣١١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧١، وطبقات خليفة ١٦٩، وأحوال الرجال للجوزجانيّстр. 6031
أبو عمر الجعفي، مولاهم الكوفي. جد عبد الله بن عمر مشكدانة.
روى عن: عاصم بن بهدلة حروفه.
وحدث عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه: نعيم بن يحيى السعيدي، والطيالسيان، ويحيى الحماني، وعبد الحميد بن صالح، وغيرهم.
ضعفه ابن معين [١] ، وأبو داود [٢] .
ويقال أيضا القرشي، لأن ولاءه لعثمان بن عفان.
مات سنة إحدى وسبعين ومائة [٣] .
وأبوه فثقة يروي عن مجاهد.
الحواشي
(١) [٧٤] رقم ٩٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٤، ٥، ٣٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥١٢، والجرح والتعديل ٧/ ١٩٩ رقم ١١١٩، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٦٠، ٢٦١، والكامل لابن عدي ٦/ ٢١٣٩، ٢١٤٠، ورجال الطوسي ٢٨٢ رقم ٣٧، وأنساب الأشراف ق ٤/ ٤٨٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٥٣ رقم ٧١٢٨، وتعجيل المنفعة ٣٥٧ رقم ٩٢٢.
[١] في تاريخه ٢/ ٥٠٣ ثلاثة أقوال: ضعيف، ضعيف الحديث، ليس حديثه بشيء.
[٢] وقال البخاري في تاريخه الكبير: «يتكلمون في حفظه» ، وفي تاريخه الصغير: «ليس بالحافظ عندهم» ، وفي الضعفاء الصغير: «ليس بالقويّ» .
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الجوزجاني: ضعيف الحديث.
وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: من محمد بن أبان؟ فقال: أما إنه لم يكن ممن يكذب.
قال أبو حاتم: ليس هو بقويّ الحديث، يكتب حديثه على المجاز ولا يحتجّ به، بابة حمّاد بن شعيب الحمّاني.
وقال ابن حبّان: كان ممن يقلب الأخبار وله الوهم الكثير في الآثار.
وقال أحمد بن حنبل: كان يقول بالإرجاء، وكان رئيسا من رؤسائهم فترك الناس حديثه من أجل ذلك، وكان أصحاب محمد بن الحسن، يكثرون عنه، وكان كوفيّا جعفيا.
وقال ابن عدي: «في بعض ما يرويه نكرة ولا يتابع عليه، ومع ضعفه يكتب حديثه» .
[٣] وقال ابن سعد: «كانت له رواية للحديث» .
ومات يوم الرءوس يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وسبعين ومائة في خلافة هارون، وهو ابن إحدى وثمانين سنة» . (الطبقات ٦/ ٣٨٥) .
وفيه يكنى أبا عمرو، وفي بقية المصادر «أبو عمر» .стр. 6032
٢٥٤- مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ [١]- خ. - كَانَ يُفْتِي فِي حَيَاةِ مَالِكٍ، وَمَاتَ بَعْدَهُ [٢] .
يُؤَخَّرُ.
٢٥٥- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيُّ الْكُوفِيُّ [٣] .
عَنْ: مَنْصُورٍ، وَلَيْثٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ.
وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَعَبَّادُ الرَّوَاجِنِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : شَيْخٌ صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: شِيعِيٌّ.
قُلْتُ: لَهُ فِي خَصَائِصِ عَلِيٍّ شَيْءٌ [٥] .
٢٥٦- مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ الْكُوفِيُّ [٦]- د-.
مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. سَكَنَ الدِّينَوَرَ، وَرَوَى عَنْ: حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وسهيل بن أبي صالح، والأعمش.
وعنه: علي بْنُ بَحْرٍ الْقَطَّانُ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (محمد بن إبراهيم بن دينار) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٥ رقم ٢٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ٦٥٢، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٨٣، والجرح والتعديل ٧/ ١٨٤ رقم ١٠٤٤، والثقات لابن حبّان ٩/ ٣٩.
[٢] وثّقه أبو حاتم، وابن حبّان.
وقال البخاري: «معروف الحديث» .
[٣] انظر عن (محمد بن إسماعيل بن رجاء) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٦ رقم ٥٥، والتاريخ الصغير، له ٢٠٨، والجرح والتعديل ٧/ ١٨٨ رقم ١٠٦٨، والثقات لابن حبّان ٩/ ٤١، ورجال الطوسي ٢٨١ رقم ١٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٧٤، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٨٠ رقم ٧٢١٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٥٤ رقم ٥٢٩١، والكاشف ٣/ ١٩ رقم ٤٧٩٣، وتهذيب التهذيب ٩/ ٥٧، ٥٨ رقم ٥٦، وتقريب التهذيب ٢/ ١٤٥ رقم ٤٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٧.
[٤] الجرح والتعديل ٧/ ١٨٨ وزاد: لا بأس به، بابة جعفر الأحمر وهريم.
[٥] قال الطوسي: مات سنة ١٦٧ هـ.
[٦] انظر عن (محمد بن أنس) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٤١ رقم ٧٠، والجرح والتعديل ٧/ ٢٠٧ رقم ١١٤٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٧٦، والكاشف ٣/ ٢١ رقم ٤٨٠٨، وتهذيب التهذيب ٩/ ٦٨ رقم ٨٠، وتقريب التهذيب ٢/ ١٤٦ رقم ٦٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٨.стр. 6033
صَدُوقٌ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ.
وَحَدَّثَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
وَقَدْ تَفَرَّدَ بِأَحَادِيثَ وَلَمْ يُتْرَكْ [١] . وَجَرِيرٌ الضَّبِّيُّ عَمُّهُ.
٢٥٧- مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسَ [٢] .
أَبُو بَكْرٍ الْجُبْلانِيُّ الدِّمَشْقِيُّ.
عَنْ: أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: أَبُو مُسْهِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : لا بَأْسَ بِهِ. وَأَبُوهُ صَالِحُ الْحَدِيثِ.
٢٥٨- مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ [٤] .
أَبُو عَبْدِ الله البصريّ.
الحواشي
(١) [١] وثّقه أبو زرعة (الجرح والتعديل ٧/ ٢٠٧) .
[٢] انظر عن (محمد بن أيوب بن ميسرة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٠ رقم ٤٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ٢/ ٣٧٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٧١٢٢ والجرح والتعديل ٧/ ١٩٧ رقم ١١١٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣٨٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٦٤ أ، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٩٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٨٧ رقم ٧٢٥٧، وتعجيل المنفعة ٣٥٩ رقم ٩٢٨.
[٣] الجرح والتعديل ٧/ ١٩٣.
[٤] انظر عن (محمد بن ثابت العبديّ) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٧٠، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٠٧، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ١٧٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٥٠، ٥١ رقم ١٠٥، والتاريخ الصغير، له ١٩٢، والضعفاء الصغير، له ٢٧٤ رقم ٣١٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠١ رقم ١٣٤٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٧، ٦٦٤، ٦٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٠٧، ٢٠٨، ٥٦٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥١٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨، ٣٩ رقم ١٥٨٦، والجرح والتعديل ٧/ ٢١٦ رقم ١٢٠١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٥١، والكامل لابن عدي ٦/ ٢١٤٥- ٢١٤٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٨٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٩٥ رقم ٧٢٩٣، والكاشف ٣/ ٢٤ رقم ٤٨٢٩، وتهذيب التهذيب ٩/ ٨٥ رقم ١٠٨، وتقريب التهذيب ٢/ ١٤٩ رقم ٨٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٩، ٣٣٠.стр. 6034
عن: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَنَافِعٍ الْعُمَرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، وَطَائِفَةٍ.
وعنه: خلف الْبَزَّارِ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ.
قَالَ النَّسَائِيُّ [١] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَمِمَّنْ حَدَّثَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، لَكِنْ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: [٣] عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا [٤] .
- مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ- ت-.
قَدْ ذُكِرَ، وَهُوَ قديم الموت.
٢٥٩- محمد بن جابر اليمانيّ [٥]- د. ق. -
الحواشي
(١) [١] في الضعفاء المتروكين رقم ٥١٩.
[٢] في تاريخه ٢/ ٥٠٧.
[٣] في الكامل ٦/ ٢١٤٧.
[٤] وقال البخاري في تاريخه الكبير: «يخالف في بعض حديثه» . وقال في ضعفائه: «يقال في حديثه شيء» .
وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى قال: الحسن بن ثابت العبديّ ليس به بأس ينكر عليه حديث ابن عمرو في التيمّم لا غير. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٩) .
وقال أبو داود السجستاني: محمد بن ثابت العبديّ ليس بشيء، هو الّذي يحدّث حديث نافع، عن ابن عمر في التيمّم. (العقيلي ٤/ ٣٩) .
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن محمد بن ثابت العبديّ، فقال: ليس هو بالمتين، يكتب حديثه وهو أحبّ إليّ من أبي أميّة بن يعلى وصالح المرّي، روى حديثا منكرا. (الجرح والتعديل ٧/ ٢١٦) .
وقال ابن حبّان: «كان على قضاء مرو، مات سنة سبع وأربعين ومائة. روى عنه ابن المبارك، ووكيع، وهم إخوة ثلاثة: عزرة، ومحمد، وعلي، فأما عزرة فثقة، وأمّا علي فصدوق في الرواية قليل الحديث، وأما محمد فإنه كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات توهّما من سوء حفظه، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به» . (المجروحون ٢/ ٢٥١) .
[٥] انظر عن (محمد بن جابر اليمامي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٥٥٦، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٠٧، وتاريخ الدارميّ، رقم ٧٤٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٧١٦، و ٧١٩стр. 6035
الضّرير الحنفيّ السّحيميّ، أَخُو أَيُّوبَ بْنِ جَابِرٍ.
رَوَى عَنْ: قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَعَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ.
وَعَنْهُ: أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَهُوَ مِنْ شُيُوخِهِ. وَابْنُ عَوْنٍ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَسُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُسَدَّدٌ، وَلُوَيْنُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِسْرَائِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، وَعِدَّةٌ.
وَأَصْلُهُ كُوفِيٌّ فِيمَا قِيلَ.
وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَالنَّسَائِيُّ، [٢] ، وَغَيْرُهُمَا.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : سَاءَ حِفْظُهُ فِي الآخِرِ، وَذَهَبَتْ كُتُبُهُ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] ، وَغَيْرُهُ: ليس بالقويّ.
الحواشي
(١) [ () ] و ٧٧٠ و ٢/ رقم ٢٥٣٧ و ٢٦٤٤ و ٣/ رقم ٤١٧٠ و ٤١٧٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٥٣ رقم ١١١، وتاريخه الصغير ١٩٠، وضعفائه الصغير ٢٧٤ رقم ٣١٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٤ رقم ١٦٠، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠١ رقم ١٤٤٠، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢١ و ٣/ ٦٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥٣٣ وفيه (اليماني) بالنون، وتاريخ الطبري ٧/ ٦١٧ و ٨/ ٤٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤١، ٤٢ رقم ١٥٨٩، والجرح والتعديل ٧/ ٢١٩، ٢٢٠ رقم ١٢١٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٧٠، والكامل لابن عدي ٦/ ٢١٥٨- ٢١٦٤، ورجال الطوسي ٢٨٣ رقم ٥٣ وفيه (اليماني) ، والسابق واللاحق ٣١٦، ٣١٧ رقم ٢٦٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٨١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٦١ رقم ٥٣٤٩، والكاشف ٣/ ٢٤ رقم ٢٨٣٤، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢١٢ رقم ٥٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٩٦- ٤٩٨ رقم ٧٣٠١، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٨٢، ٢٨٣ رقم ٧١٥، وتهذيب التهذيب ٩/ ٨٨- ٩٠ رقم ١١٦، وتقريب التهذيب ٢/ ١٤٩ رقم ٩٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٠.
[١] قال في تاريخه: «ليس بشيء» .
[٢] قال في ضعفائه: «ضعيف» .
[٣] الجرح والتعديل ٧/ ٢١٩ وزاد: وكان يلقّن. وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدّث عنه ثم تركه بعد، وكان يروي أحاديث مناكير، وهو معروف بالسماع جيد اللقاء، رأوا في كتبه لحقا، وحديثه عن حمّاد فيه اضطراب، روى عنه عشرة من الثقات.
وسئل أبو حاتم عن محمد بن جابر وابن لهيعة فقال: محلّهما الصدق، ومحمد بن جابر أحبّ إليّ من ابن لهيعة.
[٤] في تاريخه الكبير ١/ ٥٣ رقم ١١١، وقال في تاريخه الصغير: «يتكلمون فيه» . وقال في ضعفائه الصغير: «ليس بالقويّ عندهم» .стр. 6036
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [١] : ثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: قَدِمَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَهُوَ يُحَدِّثُ بِمَكَّةَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، فَقَالَ: يَا شَيْخُ حَدِّثْ مِنْ كُتُبِكَ. فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قِيلَ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، فَأَرْسَلَ لَهُ كُتُبَهُ [٢] .
قَالَ إسحاق بن بي إِسْرَائِيلَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، نَا قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَسِّ الذَّكَرِ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ مِنْكَ [٣] . بُنْدَارٌ، نَا غُنْدَرٌ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، بِهَذَا [٤] .
وَرَوَاهُ قَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْهُ [٥] .
وَقَالَ محمد بن عمرو، عن بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ: نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ [٦] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٧] : وَرَوَاهُ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، وَغَيْرُهُمَا، عَنْ قَيْسِ بْنِ طلق [٨] .
الحواشي
(١) [١] في العلل ومعرفة الرجال لابنه عبد الله ٢/ ٣٤٧ رقم ٢٥٣٧.
[٢] وزاد أحمد: «فكان عبد الرحمن بن مهدي يسأله من حديث حمّاد وعبد الله ساكت» . وفي الضعفاء للعقيليّ زيادة: «قلت لأبي لوين: حدّثنا، عن محمد بن جابر، بحديث جرير بالغامدية، فقال: كان محمد بن جابر ربّما ألحق في كتابه الحديث، وهذا حديث ليس بصحيح وهو كذب» . (٤/ ٤٢، ٤٢) .
[٣] ذكره ابن عديّ في (الكامل ٦/ ٢١٥٩) .
[٤] الكامل ٦/ ٢١٥٩.
[٥] المصدر نفسه.
[٦] نفسه.
[٧] في الكامل ٦/ ٢١٦٠.
[٨] وذكره العجليّ في كتاب الثقات وقال: «ضعيف» .
وقال الجوزجاني: «غير مقنع هو وأخوه أيوب» .
وقال الفسوي في (المعرفة والتاريخ ٣/ ٦٠) : «ضعيف» .
وسئل أحمد عنه وعن أيوب بن جابر، فقال: محمد يروي أحاديث مناكير وهو معروف بالسماع، يقولون: رأوا في كتبه نحو، عن حماد فيه اضطراب. (الضعفاء للعقيليّ ٤/ ٤١) .
وقال الدوري: سمعت يحيى يقول: محمد بن جابر عمي واختلط. وكان كوفيا انتقل إلى اليمامة، قلت: أيوب أخوه؟ قال: ليس هو بشيء ولا محمد، قلت: أيهما كان أمثل؟ قال: لا ولا واحد منهما.
وذكر له العقيلي حديثين، وقال لا يتابع عليهما ولا على عامّة حديثه. (الضعفاء الكبير ٤/ ٤٢) .
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: محمد بن جابر يماميّ الأصل، ومن كتب عنه كتب عنه باليمامةстр. 6037
٢٦٠- مُحَمَّدُ بْنُ دَابٍ الْمَدَنِيُّ [١]- د. ت. - عَنْ: صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَاصِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ.
كَذَّبَهُ أَبُو زُرْعَةَ [٢] ، وَابْنُ حِبَّانَ [٣] .
وَعِيسَى بْنُ دَابٍ، مَرَّ [٤] .
٢٦١- مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الأَزْدِيُّ الطّاحيّ البصريّ [٥]- د. ت. - أبو بكر.
عن: يونس بن عبيد، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمَعْمَرٍ.
وَعَنْهُ: عَفَّانُ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وقتيبة، محمد بن عبيد بن حسّاب.
الحواشي
(١) [ () ] وبمكة، وهو صدوق إلا أن في حديثه تخاليط، وأمّا أصوله فهي صحيحة. وقال أبو زرعة:
محمد بن جابر ساقط الحديث عند أهل العلم.
وقال أبو الوليد الطيالسي: نحن نظلم ابن جابر بامتناعنا التحديث عنه. (الجرح والتعديل ٧/ ٢٠) .
[١] انظر عن (محمد بن داب) في:
الجرح والتعديل ٧/ ٢٥٠ رقم ١٣٧٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٩٥، والكاشف ٣/ ٣٦ رقم ٤٩١٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٤٠ رقم ٧٤٩٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٧٧ رقم ٥٤٨١، وتهذيب التهذيب ٩/ ١٥٣ رقم ٢٢٠، وتقريب التهذيب ٢/ ١٥٩ رقم ١٩٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٥.
[٢] قال: «هو ضعيف الحديث كان يكذب» .
[٣] لم أجده عنده في (المجروحين) .
[٤] قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب ٩/ ١٥٣) : «قال الأصمعي: قال لي خلف الأحمر: ابن داب يضع الحديث بالمدينة، وابن شول يضع الحديث بالسند، وقيل: إن ابن داب الّذي ذكره خلف هو عيسى بن يزيد. له عنده حديث أبي سعيد: من كتم علما. قال ابن حجر: عيسى بغدادي كان ينادم المهدي، فلعلّ خلفا إن كان قصده عنى مدينة المنصور وإلّا فظاهر الإطلاق يدلّ على أنه أراد الأول، وفي عيسى يقول الشاعر:
خذوا عن مالك وعن ابن عون ... ولا ترووا أحاديث ابن داب
[٥] انظر عن (محمد بن دينار الأزدي) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٧٧ رقم ٢٠٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢، والجرح والتعديل ٧/ ٢٤٩ رقم ١٣٦٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤١٩، والكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٢٢٠٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٦١ ب، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٩٦، والكاشف ٣/ ٣٦ رقم ٤٩١٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٧٨ رقم ٥٤٨٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٤١، ٥٤٢ رقم ٧٥٠٤، وتهذيب التهذيب ٩/ ١٥٥، ١٥٦ رقم ٢٢٥، وتقريب التهذيب ٢/ ١٦٠ رقم ٢٠٢، وخلاصة تهذيب التهذيب ٣٣٥.стр. 6038
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [١] : صَدُوقٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢] : يَنْفَرِدُ بِأَشْيَاءَ، وَهُوَ صَدُوقٌ [٣] .
٢٦٢- مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ اليشكريّ [٤]- ت. -.
أَبُو مُصْعَبٍ الْكُوفِيُّ الطَّحَّانُ. وَيُعْرَفُ أَيْضًا بِالْمَيْمُونِيُّ.
رَوَى عَنْ: مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، وَأَبِي ظِلالٍ الْقَسْمَلِيِّ، وَأَبِي عَجْلانَ.
وَعَنْهُ: شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَعُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، وَالرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ، قَالَ أَحْمَدُ [٥] : كَذَّابٌ أَعْوَرُ يَضَعُ الحديث.
وقال الفلّاس سمعته يَقُولُ: نَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: «زَيِّنُوا مَجَالِسَ نِسَائِكُمْ بِالْمِغْزَلِ» [٦] . ثُمَّ قَالَ الْفَلاسُ: هُوَ كَذَّابٌ [٧] .
وَقَالَ الْجُوزْجَانِيُّ [٨] : كَانَ كذّابا خبيثا.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٧/ ٢٥٠.
[٢] في الكامل ٦/ ٢٢٠٥.
[٣] وقال ابن معين: ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري ولم يكن له كتاب (الجرح والتعديل ٧/ ٢٥٠) .
[٤] انظر عن (محمد بن زياد اليشكري) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥١٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥٣٢٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٨٣ رقم ٢٢٦، والتاريخ الصغير، له ١٩٠، وضعفائه الصغير ٢٧٤ رقم ٣١٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٩٨ رقم ٣٦٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥٤٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٦٧ رقم ١٦٢٠، والجرح والتعديل ٧/ ٢٥٨ رقم ١٤١٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٥٠، والكامل لابن عدي ٦/ ٢١٤٠- ٢١٤٢، وتاريخ جرجان للسهمي ١٠٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٩٩، والكاشف ٣/ ٣٩ رقم ٤٩٣١، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٥٢، ٥٥٣ رقم ٧٥٤٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٨١ رقم ٥٥١٨، والكشف الحثيث ٣٧٢، ٣٧٣ رقم ٦٦٥، وتهذيب التهذيب ٩/ ١٧٠- ١٧٢ رقم ٢٥١، وتقريب التهذيب ٢/ ١٦٢ رقم ٢٢٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٧.
[٥] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٩٧، ٢٩٨ رقم ٥٣٢٢، وفيه زيادة: «خبيث» .
[٦] ذكره ابن عدي في الكامل ٦/ ٢١٤١.
[٧] في الكامل لابن عديّ: «كان متروك الحديث منكر الحديث» .
[٨] في أحوال الرجال ١٩٨ رقم ٣٦٣، وليس فيه لفظ «خبيثا» ، بل فيه: يحمل عن ميمون بنстр. 6039
قُلْتُ: وَلَهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ: «اتَّخِذُوا الْحَمَامَ الْمَقَاصِيصَ فَإِنَّهَا تُلْهِي الْجِنَّ عَنْ صِبْيَانِكُمْ» [١] .
وَبِهِ قَالَ: «سَمْنُ الْبَقَرِ وَأَلْبَانُهَا شِفَاءٌ، وَلُحُومُهَا دَاءٌ» [٢] . ٢٦٣- مُحَمَّدُ بن سليمان بن عليّ [٣] .
الحواشي
(١) [ () ] مهران.
[١] ذكره ابن عدي في الكامل ٦/ ٢١٤١.
[٢] الكامل ٦/ ٢١٤١، والحديثان منكران موضوعان.
وقال ابن معين في محمد بن زياد اليشكري: «كان كذّابا خبيثا» . (التاريخ ٢/ ٥١٦) .
وقال البخاري في تاريخه الكبير، والصغير: «يتّهم بوضع الحديث» . وقال في ضعفائه الصغير:
«متروك الحديث» .
وقال النسائي: متروك الحديث. ومثله قال أبو حاتم.
وقال ابن حبّان: «كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتي عن الأثبات بالأشياء المعضلات، لا يحلّ ذكره في الكتب إلا على جهة القدح، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار عند أهل الصناعة خصوصا ومن غيرهم» . (المجرحون ٢/ ٢٥٠) .
وقال ابن عدي: «وهو بيّن الأمر في الضعفاء، يروي عن ميمون بن مهران الأحاديث مناكير لا يرويها غيره لا يتابعه أحد من الثقات عليها» . (الكامل ٦/ ٢١٤٢) .
[٣] انظر عن (محمد بن سليمان بن علي) في:
المحبّر لابن حبيب البغداديّ ٣٧، و ٦١ و ٣٠٥، وتاريخ خليفة ٣٥٤، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٣٠، ٤٣٢، ٤٣٨، ٤٤٠، ٤٤٥- ٤٤٨، ٤٦١، ٤٦٩، والمعارف ٣٧٥، ٣٧٦، ٣٨٠، ٣٨١، ٤٦٣، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٣٠، ١٣٢، ١٣٩، ١٦٠، ١٩١ و ٢/ ٢٤٥، والحيوان للجاحظ ٣/ ٤٨٠ و ٥/ ٢٠٨، ٢٧٦، والتاريخ الكبير ١/ ٩٧، ٩٨، رقم ٢٧٠، والبيان والتبيين ١/ ٢٩٥ و ٢/ ١٢٩، وأنساب الأشراف ٣/ ٨٠، ٩٤- ٩٦، وق ٤/ ٤٦٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٥٠، ٣٧٧، ٣٩٨، وفتوح البلدان ١٧٨، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٦٧، وعيون الأخبار ١/ ٤ و ٢/ ٣١٦، والشعر والشعراء ٣/ ٥٧٨، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٣٩، ١٤٠، ١٤٢، ١٥٩ و ٣/ ١٥١، و ٣٢٠، والعقد الفريد ١/ ١٧٠ و ٢/ ١٤٠ و ٣/ ٩، ٢٤٢، ٣٠٦، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠/ ٣٩٨، وربيع الأبرار ٤/ ١٩٩، ٢٤١، ٤٠٦، والعيون والحدائق ٣/ ٢٥١، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٨٤، ٢٩٢، ومروج الذهب ٢٤٧٤، ٢٤٩٦، ٢٤٩٧، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ٣١٣ و ٣/ ١٦١- ١٦٣، ٤٠٦، وأمالي المرتضى ١/ ١٢٧، ٤٦١، والهفوات النادرة ٣١٩، والمحمّدون، رقم ٣٠٧، وجمهرة أنساب العرب ٢٢، ٢١٦، ٣١٦، وتاريخ بغداد ٥/ ٢٠١، ٢٩٢، وأولاد الخلفاء ٤، ٥، والتذكرة الحمدونية ١/ ٤٥٠ و ٢/ ٤١، ٤٢، ١٥٧، ١٨٤، ونثر الدرّ ١/ ٤٤٨، وخلاصة الذهب المسبوك ١٠٢، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٢٧، والروض المعطار ٤٣٦، ٥٤٥، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) ١٣/ ٣١٩، والفخري في الآداب السلطانية ١٩٠، والبداية والنهاية ١٠/ ١٦٢، ١٦٣، والوافي بالوفيات ٣/ ١٢١، ١٢٢، رقم ١٠٦١ ولسان الميزان ٥/ ١٨٨، ١٨٩ رقم ٦٥٢، والأعلامстр. 6040
هُوَ أَمِيرُ الْبَصْرَةِ، وَابْنُ عَمِّ الْمَنْصُورِ وَالَّذِي ثَبَّتَ دَوْلَتَهُمْ بِعَدْلِهِ وَبَلائِهِ يَوْمَ بَاخَمْرَا [١] . وَكَانَ قَتْلُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ عَلَى يَدِهِ.
وَوَلِيَ أَيْضًا إِمْرَةَ فَارِسٍ. وَكَانَ بَطَلا شُجَاعًا مُمَدَّحًا. وَكَانَ الرَّشِيدُ يُجِلُّهُ وَيُبَالِغُ فِي إِكْرَامِهِ.
وَقَدْ وَلِيَ أَيْضًا الْكُوفَةَ. قِيلَ إِنَّ الرَّشِيدَ اسْتَوْلَى عَلَى تَرِكَتِهِ وَاصْطَفَاهَا، فَكَانَتْ بنحو خمسين ألف ألف درهم [٢] .
وكان مَوْلِدُهُ، بِالْحُمَيْمَةِ مِنَ الشَّامِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ.
قَالَ الْخَطِيبُ [٣] : كَانَ عَظِيمَ قَوْمِهِ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤] : مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ فِي مَسْحِ (رَأْسِ الصَّبِيِّ، مُنْقَطِعٌ) [٥] . سَمِعَ مِنْهُ: صَالِحٌ النَّاجِيُّ.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ قِبَلِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ (بْنِ عَلِيٍّ إِلَى الأَعْمَشِ) [٦] يُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَيَسْتَعْرِضُ حَوَائِجَهُ فَسَكَتَ الأَعْمَشُ وَقَالَ: قَدْ عَلِمَ حَالَ النَّاسِ وَمَا نُحِبُّ أَنْ نُعْلِمَهُ بِشَيْءٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أربعمائة ردهم.
حَكَى الْعُمَرِيُّ الْكَاتِبُ أَنَّ رَجُلا ادَّعَى النُّبُوَّةَ أَيَّامَ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، فَأُدْخِلَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَيَّدٌ، فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ نَبِيٌّ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: وَيْلَكَ، مَنْ غَرَّكَ؟
قَالَ: أَبِهَذَا تُخَاطِبُ الأَنْبِيَاءَ يَا جَاهِلُ؟، وَاللَّهِ لَوْلا أَنِّي مُقَيَّدٌ لأَمَرْتُ جِبْرِيلَ أَنْ يُدَمْدِمَهَا عَلَيْكَ.
قَالَ لَهُ: فالموثق لا يجاب؟
الحواشي
(١) [٧] / ١٩، ودول الإسلام ١/ ٩٧، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢١٤، والنجوم الزاهرة ٢/ ٤٧، ٧٠، ٧٣،
[١] باخمرا: موضع بين الكوفة وواسط وهو إلى الكوفة أقرب. (معجم البلدان ١/ ٣١٦) .
[٢] تاريخ بغداد ٥/ ٢٩٢، وفي تاريخ الطبري ٨/ ٢٣٧ «ستين ألف ألف» .
[٣] في تاريخ بغداد ٥/ ٢٩١ ولفظه: «وكان عظيم أهله، وجليل رهطه» .
[٤] في تاريخه الكبير ١/ ٩٧، ٩٨.
[٥] في الأصل بياض، والّذي بين القوسين من تاريخ البخاري.
[٦] ما بين القوسين بياض في الأصل.стр. 6041
قَالَ: أَجَلْ، الأَنْبِيَاءُ خَاصَّةً إِذَا قُيِّدَتْ لَمْ يَرْتَفِعْ دُعَاؤُهَا.
فَضَحِكَ وَقَالَ: مَتَى قُيِّدْتَ؟
قَالَ: الْيَوْمُ.
قَالَ: فَنَحْنُ نُطْلِقُكَ وَتَأْمُرَ جِبْرِيلَ فَإِنْ أَطَاعَكَ آمَنَّا بِكَ.
قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ. فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ١٠: ٨٨ فَإِنْ شِئْتَ فَافْعَلْ.
فَأُطْلِقَ، فَلَمَّا وَجَدَ رَائِحَةَ الْعَافِيَةِ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ، وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ، ابْعَثُوا مَنْ شِئْتُمْ، فَمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ عَمَلٌ. هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي عِشْرِينَ أَلْفًا، وَدَخْلُهُ كُلُّ يَوْمٍ مِائَةُ أَلْفٍ، وَأَنَا وَحْدِي، مَا ذَهَبَ لَكُمْ فِي حَاجَةٍ إِلا كَشْحَانُ.
أَبُو الْعَيْنَاءِ قَالَ: قَالَ الْعَبَّاسُ: دَخَلَ «فَزَارَةُ» صَاحِبُ الْمَظَالِمِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ يَعُودُهُ، فَقَالَ لَهُ: خُذْ مِنَ الْخِلَّنْجِينَ مِقْدَارَ فَارَةٍ، وَمِنْ دَوَاءِ الْكُرْكُمِ مِقْدَارَ خُنْفُسَاءَ، وَسَوِّطْهُ بِمِقْدَارِ مِحْجَمَةٍ مِنْ مَاءٍ، فَإِذَا صَارَ كَالْمُخَاطِ فَتَحَسَّاهُ.
فَقَالَ: أَفْعَلُ إِنْ غُلِبْتُ عَلَى عَقْلِي، وَإِلا فَلا.
قَالَ: تَجَلَّدْ، أَعَزَّكَ اللَّهُ.
قَالَ: الصَّبْرُ عَلَى مَا بِي أَهْوَنُ.
قَالَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا: ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَتَكِيُّ: حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ مَوْلَى آلِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: لَمَّا احْتَضَرَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ كَانَ رَأْسُهُ فِي حجر أخيه جعفر، فقال جعفر: وا انقطاع ظهري.
فقال محمد: وا انقطاع ظَهْرِ مَنْ يَلْقَى الْحِسَابَ غَدًا. يَا لَيْتَ أُمَّكَ لَمْ تَلِدْنِي، وَلَيْتَنِي كُنْتُ حَمَّالا، وَأَنِّي لَمْ أَكُنْ فِيمَا كُنْتُ فِيهِ.
وَقِيلَ: إِنَّ نُسَّاكَ الْبَصْرَةِ هَمُّوا بِتَوْبِيخِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَوَعَظَهُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فخنقت مُحَمَّدًا الْعَبْرَةُ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَخْطُبَ، فَقَامَ أَخُوهُ إِلَى جَنْبِهِ، فَتَكَلَّمَ عَنْهُ فَأَحَبَّهُ النُّسَّاكُ وقالوا: مؤمن مذنب.
стр. 6042
قال مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ [١] : مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَاصْطَفَى الرَّشِيدُ عَامَّةَ مَا خَلَّفَ.
٢٦٤- مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي ضَمْرَةَ الْحِمْصِيُّ [٢] .
عَنْ: نَافِعٍ الْعُمَرِيِّ، وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَالْوُحَاظِيُّ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلالٍ، وَابْنُهُ نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : نَا عَنْهُ الْوُحَاظِيُّ بِأَحَادِيثَ مُسْتَقِيمَةٍ.
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
٢٦٥- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بن عبيد الله بن أبي مليكة القريشيّ التّيميّ المليكيّ المدنيّ [٤] .
وهو أبو غرارة [٥] ، وزوج جَبْرَةَ الْخُزَاعِيَّةَ.
رَوَى عَنْ: عَمِّ أَبِيهِ، وَعَنْ عبيد الله بن عمر، وغيرهما.
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٨/ ٢٣٧.
[٢] انظر عن (محمد بن سليمان) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٩٨ رقم ٢٧٢، والجرح والتعديل ٧/ ٢٦٨ رقم ١٤٦٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٣٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٠٥، والكاشف ٣/ ٤٤ رقم ٤٩٦٣، وتهذيب التهذيب ٩/ ٢٠٠، ٢٠١، رقم ٢٧٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٩.
[٣] في الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٨.
[٤] انظر عَنْ (مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ) في:
التاريخ الكبير ١/ ١٥٧، ١٥٨ رقم ٤٦٨، والتاريخ الصغير ١٨٨ و ١٩٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٠١ رقم ١٦٥٥ و ١٦٥٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥٢٣، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٨٠، والجرح والتعديل ٣١١٧ رقم ١٦٩٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٦١، والكامل لابن عدي ٦/ ٢١٩٥، ٢١٩٦، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٤٨ رقم ٤٥٥، وجمهرة أنساب العرب ٦٣٦، ورجال الطوسي ٢٦٣ رقم ٢١٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٢٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٠٤، ٦٠٥ رقم ٥٧٣٢، وميزان الاعتدال ٣/ ٦١٩، ٦٢٠ رقم ٧٨٣٤، وتهذيب التهذيب ٩/ ٢٩١، ٢٩٢ رقم ٤٨٥، وتقريب التهذيب ٢/ ١٨٢ رقم ٤٤٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٧.
[٥] في بعض المصادر «أبو غرازة» بالزاي.стр. 6043
وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِيُّ، وَمُسَدَّدٌ، وَالْمُقَدَّمِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ: لا بَأْسَ بِهِ [٣] .
٢٦٦- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنَ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ الْمَدَنِيُّ [٤] .
عَاشَ بَعْدَ أَبِيهِ لَيَالِي [٥] ، وهو أصغر من أبيه بسبع عَشْرَةَ سَنَةً.
سَمِعَ: هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ وَطَبَقَتَهُ.
وَلَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ إِلا الْوَاقِدِيُّ.
وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ، وَأَطْنَبَ فِي وَصْفِهِ [٦] .
وَضَعَّفَهُ ابْنُ معين [٧] .
الحواشي
(١٧٦) من هذا الجزء، والّذي في «الثقات» لابن حبّان غلط.
[٦] وذكره في موضعين من الطبقات ٥/ ٤١٧، ٤١٨ و ٧/ ٣٢٥.
[٧] وقال البخاري: «لم يصحّ الحديث» .стр. 6044
٢٦٧- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُشَيْرِيُّ الْكُوفِيُّ [١]- ق-.
نَزِيلُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
عَنْ: سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَأَبُو ضَمْرَةَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ بِنْتَ شُرَحْبِيلَ.
وَهُوَ كَمَجْهُولٌ، وَأَحَادِيثُهُ سَاقِطَةٌ.
وقال ابن الجوزيّ: كذّاب.
قلت: هو مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ [٢] .
٢٦٨- مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ الْقَرَظِ بْنِ عَائِذٍ الأَنْصَارِيُّ السَّعْدِيُّ [٣] . - ت-.
مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَيُلَقَّبُ بِكُشَاكِشَ.
رَوَى عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَصَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، وَأُسَيْدٍ الْبَرَّادِ، وَشَرِيكِ بْنِ أَبِي نِمْرٍ.
وَعَنْ جَدِّهِ لأُمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ الْمُؤَذِّنِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَثَّقَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ [٤] ، وغيره.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (محمد بن عبد الرحمن القشيري) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٧٢ رقم ١٦٥٩، والجرح والتعديل ٧/ ٣٢٥ رقم ١٧٥٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٢٣، ٦٢٤ رقم ٧٨٤٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٠٦ رقم ٥٧٤٨، ولسان الميزان ٥/ ٢٥٠، ٢٥١، رقم ٨٦٤.
[٢] وقال العقيلي: «محمد بن عبد الرحمن القشيري، عن مسعر، حديثه غير محفوظ، وهو مجهول، ولا يتابع عليه وليس له أصل» . (الضعفاء الكبير ٤/ ١٠٢) .
وقال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب ويفتعل الحديث. (الجرح والتعديل ٧/ ٣٢٥) .
[٣] انظر عن (محمد بن عمّار بن حفص) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٣٢، والتاريخ الكبير ١/ ١٨٥، ١٨٦ رقم ٥٧٢، والجرح والتعديل ٨/ ٤٣ رقم ١٩٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٣٦، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٢٣٤، ٢٢٣٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٤٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٦١، ٦٦٢ رقم ٧٩٨٩، والكاشف ٣/ ٧٢ رقم ٥١٥٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦١٨ رقم ٥٨٥٨، وتهذيب التهذيب ٩/ ٣٥٧ رقم ٥٩٣، وتقريب التهذيب ٢/ ١٩٣ رقم ٥٥٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٣.
[٤] تهذيب الكمال ٣/ ١٢٤٨.стр. 6045
وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي «الضُّعَفَاءِ» [١] ، فَمَا تَكَلَّمَ فِيهِ، بَلْ ذَكَرَ لَهُ حَدِيثًا لَمْ يُتْقِنْهُ [٢] .
٢٦٩- مُحَمَّدُ بن مسلم الطّائفيّ [٣]- م. ع. - أبو عبد الله المكّيّ.
عَنْ: عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وابن طاووس، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ.
وَعَنْهُ: أَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعِدَّةٌ.
الحواشي
(١) [١] الصحيح أن البخاري ذكره في «التاريخ الكبير» وليس في «ضعفائه الصغير» ، وقال المؤلّف في «المغني في الضعفاء» ٢/ ٦١٨: «تكلم فيه البخاري وغيره» ، وهذا يناقض قوله هنا من أن البخاري ذكره فما تكلّم فيه، وهو الصحيح.
[٢] الحديث هو من طريق محمد بن عمار الأنصاري، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس، قال: أقيمت الصلاة فرأى النبيّ ﷺ ناسا يصلّون، فقال: «أصلاتان» ؟. وعن إسماعيل بن جعفر، عن شريك، عن أبي سلمة، عن النبي ﷺ ، قال أبو عبد الله: والمرسل أصح- يعني: أبو سلمة، عن النبي ﷺ .
وقال ابن معين: «لم يكن به بأس» . وقال أحمد نحوه. وقال أبو حاتم: ليس به بأس يكتب.
حديثه.
[٣] انظر عن (محمد بن مسلم الطائفي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٥٢٢، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٣٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ١٧٢ و ٢/ رقم ١٨٢٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٢٣، ٢٢٤ رقم ٧٠٠، وتاريخ الثقات للعجلي ٤١٤ رقم ١٥٠٣، وعيون الأخبار ٢/ ١١١، وطبقات خليفة ٢٧٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٤٤، ٣١١، ٥٢٧، وتاريخ الطبري ٢/ ٣٨٤، ٣٨٩ و ٤/ ٣٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٣٥ و ٢/ ٧٤٤ و ٣/ ٢١٤، و ٤٢٠ و ٣٩٦، والجرح والتعديل ٨/ ٧٧ رقم ٣٢٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣٩٩، ومشاهير علماء الأمصار، له ١٤٩ رقم ١١٧٦، والكامل لابن عدي ٦/ ٢١٣٨، والعقد الفريد ٢/ ٣٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٢٠٥ رقم ١٥٠٩، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٧٦، ٤٧٧ رقم ١٨٤٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٨١، ٤٧٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٦٨، ١٢٦٩، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٠ رقم ٨١٧٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٣٣ رقم ٥٩٨٢، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٥٧، ١٥٨ رقم ٢١، والعبر ١/ ٢٧٠، والكاشف ٣/ ٨٥ رقم ٥٢٣٧، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧١، والوافي بالوفيات ٥/ ٢٦، ٢٧ رقم ١٩٩١، وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٤٤، ٤٤٥ رقم ٧٢٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٠٧ رقم ٧٠١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٩.стр. 6046
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: كُتُبُهُ صِحَاحٌ [١] .
وَقَالَ أَحْمَدُ [٢] : ضَعِيفٌ، مَا أَضْعَفَ حَدِيثَهُ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٣] : لَهُ غَرَائِبُ، وَلَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا.
قَالَ مَعْرُوفُ بْنُ وَاصِلٍ: رَأَيْتُ الثَّوْرِيَّ بَيْنَ يَدَيْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيِّ يَكْتُبُ.
وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ يَقُولُ: إِذَا رَأَيْتَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ [٤] فَسَلِ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَإِذَا رَأَيْتَ الْعِرَاقِيَّ فَاسْتَعِذْ باللَّه [٥] .
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٦] .
٢٧٠- مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ بْنً أَبِي عِمْرَانَ الْهِلالِيُّ الْكُوفِيُّ [٧] .
أَخُو سُفْيَانَ.
رَوَى عَنْ: أَبِي حَازِمٍ الْمَدِينِيِّ، وَعَنْ: شُعْبَةَ.
وَمَاتَ قَبْلَ أَوَانِ الرِّوَايَةِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَزَافِرُ بن سليمان بن حرب، وأبو
الحواشي
(١) [١] في التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٢٣، ٢٢٤.
[٢] في العلل ومعرفة الرجال ١/ ١٨٩ رقم ١٧٢ و ٢/ ١٤٨ رقم ١٨٢٩.
[٣] في الكامل ٦/ ٢١٣٩.
[٤] الكامل ٦/ ٢١٣٨.
[٥] الكامل ٨/ ٢١٣٨.
[٦] قال ابن مَعِين: «لم يكن به بأس، وكان سفيان بن عيينة أثبت منه، ومن أبيه، ومن أهل قريته، كان إذا حدّث من حفظه يقول- كأنه يخطئ- وكان إذا حدّث من كتابه ليس به بأس» (التاريخ ٢/ ٥٣٧) .
وذكره العجليّ في الثقات، وابن حبّان في ثقاته، وقال: كان يخطئ، وزعم عبد الرحمن بن مهدي أن كتب محمد بن مسلم صحاح» . (الثقات ٧/ ٣٩٩) .
وقال ابن كتب محمد بن مسلم صحاح» . (الثقات ٧/ ٣٩٩) .
وقال ابن حبّان أيضا: «ممن كان له العناية الكثيرة في العلم، وكان يهم في الأحايين» (مشاهير علماء الأمصار، ١٤٩ رقم ١١٧٦) .
[٧] انظر عن (محمد بن عيينة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٠٤ رقم ٦٣٧، وتاريخ الثقات للعجلي ٤١٠ رقم ١٤٨٨، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٥٨، والجرح والتعديل ٨/ ٤٢ رقم ١٩٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤١٦، وتاريخ جرجان للسهمي ١٠٢، ١٣٤.стр. 6047
سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ، وَخَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ.
مَحَلُّهُ الصِّدْقُ [١] .
٢٧١- محمد بن موسى الفطريّ المدينيّ [٢]- م. ع. -.
أبو عبد الله. مَوْلَى الْفِطْرِيِّينَ مَوَالِي بَنِي مَخْزُومٍ.
عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَيَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ اللَّيْثِيِّ، وَعَوْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، وَسَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَإِسْحَاقُ الْفَرَوِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ.
وَثَّقَهُ التِّرْمِذِيُّ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : صَدُوقٌ يَتَشَيَّعُ.
٢٧٢- مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ [٤] .
الحواشي
(١) [١] قال العجليّ: «كان صدوقا وكان له فقه» . (تاريخ الثقات، رقم ١٤٨٨) .
وقال أبو حاتم: لا يحتجّ بحديثه يأتي بالمناكير» . (الجرح والتعديل ٨/ ٤٢ رقم ١٩٢) .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» ٧/ ٤١٦ وقال: «كان من العبّاد» .
[٢] انظر عن (محمد بن موسى الفطري) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٣٧ رقم ٧٤٨، والجرح والتعديل ٨/ ٨٢ رقم ٣٤١، والثقات لابن حبّان ٩/ ٥٣، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣٨ أ، ب (رقم ١٠٠١ حسب ترقيم نسختي: وفيها «محمد بن يوسف» وهو وهم، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٢١٠، ٢١١ رقم ١٥١٧، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٧٩، ورجال الطوسي ٢٩٩ رقم ٣١١، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٤٨، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٧٧ رقم ١٨٤٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٧٨، والكاشف ٣/ ٨٩ رقم ٥٢٦١، وميزان الاعتدال ٤/ ٥٠ رقم ٥٢٢٧، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٤٧ رقم ١٣، والوافي بالوفيات ٥/ ٨٣ رقم ٢٠٨٤، وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٨٠ رقم ٧٧٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٢١١ رقم ٧٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦١.
[٣] الجرح والتعديل ٨/ ٨٢، وقال أيضا: «صدوق صالح الحديث» .
[٤] انظر عن (محمد بن النضر) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٥٢ رقم ٨٠٢، وعيون الأخبار ١/ ٢٥٤ و ٢/ ٣٦٠، ٣٦٤، والجرح والتعديل ٨/ ١١٠ رقم ٤٨١، والثقات لابن حبّان ٩/ ٧١ ٩/ ٧١، وفيه (محمد بن النصر) بالصاد المهملة، والعقد الفريد ٢/ ٢٣٦ و ٣/ ١٥١، ١٨٣، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٣٦، وحليةстр. 6048
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَارِثِيُّ الْكُوفِيُّ عَابِدُ أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي زَمَانِهِ.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ يَسِيرًا.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ.
قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: كَانَ إِذَا ذُكِرَ لَهُ الْمَوْتُ اضْطَرَبَتْ مَفَاصِلُهُ [١] .
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: شَهِدْتُ غُسْلَ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ، فَلَوْ سُلِخَ كُلُّ لَحْمٍ عَلَيْهِ مَا كَانَ رَطْلا.
وَعَنْ أَبِي الأحوض سَلامِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لا يَنَامَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلاثِ سِنِينَ، إِلا مَا غَلَبَتْ عَيْنُهُ [٢] .
قَالَ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ: اخْتَفَى مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ عِنْدِي مِنَ الْوَزِيرِ يَعْقُوبَ بْنِ داود فِي هَذِهِ الْعُلِّيَّةِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَمَا رَأَيْتُهُ نَائِمًا لَيْلا وَلا نَهَارًا [٣] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ قَالَ:
أَوَّلُ الْعِلْمِ الإِنْصَاتُ، ثُمَّ الاسْتِمَاعُ لَهُ، ثُمَّ حِفْظُهُ، ثُمَّ الْعَمَلُ بِهِ، ثُمَّ بَثُّهُ [٤] .
٢٧٣- مَرْثَدُ بْنُ عَامِرٍ الْهُنَائِيُّ [٥] .
عَنْ: كُلْثُومَ بْنِ خَيْرٍ، وَبِشْرِ بْنِ حَرْبٍ.
وَعَنْهُ: مُسَدَّدٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المقدّميّ، وحرميّ بن حفص، وقتيبة ابن سعيد.
الحواشي
(١) [ () ] الأولياء ٨/ ٢١٧- ٢٢٤ رقم ٣٩٩، وصفة الصفوة ٣/ ١٥٩، ١٦٠ رقم ٤٤٨، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٥٦، ١٥٧ رقم ٢٠، والوافي بالوفيات ٥/ ١٣١ رقم ٢١٣٩، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٢٦ رقم ١٦٢٦، والكواكب الدرّية للمناوي ١٦٣ رقم ١٦٩.
[١] حلية الأولياء ٨/ ٢١٨ وفيه زيادة: «حتى تتبيّن الرعدة فيها» ، وهي أيضا في «صفة الصفوة ٣/ ١٦٠» .
[٢] حلية الأولياء ٨/ ٢١٩.
[٣] صفة الصفوة ٣/ ١٥٩، وانظر: حلية الأولياء ٨/ ٢١٩ وفيه «عنبر» بدل «عبثر» ، والخبر باختصار شديد.
[٤] حلية الأولياء ٨/ ٢١٧.
[٥] انظر عن (مرثد بن عامر) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤١٦ رقم ١٨٢٩، والجرح والتعديل ٨/ ٣٠٠ رقم ١٣٨٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٠٠ و ٩/ ١٩٩، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٣٠، وتعجيل المنفعة ٣٦٧ رقم ١٠٢٤.стр. 6049
سُئِلَ عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ: لا أَعْرِفُهُ [١] .
٢٧٤- مَرْزُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [٢] .
بَصْرِيٌّ.
عَنِ: ابْنِ سِيرِينَ، وَقَتَادَةَ.
وَعَنْهُ: التَّبُوذَكِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَسَعْدَوَيْهِ، وَشَيْبَانُ.
صَالِحُ الْحَدِيثِ [٣] .
٢٧٥- مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ الْجُعْفِيُّ الْكُوفِيُّ [٤] .
أَبُو سَعْدٍ.
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَالأَعْمَشِ، وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو نُعَيْمٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ الْوَرَّاقُ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [٥] : كَانَ مِنْ خِيَارِ عِبَادِ اللَّهِ وَكَانَ ابْنَ عمّ زهير بن معاوية.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٨/ ٣٠٠.
[٢] انظر عن (مرزوق بن عبد الرحمن) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٨٤ رقم ١٦٦٧، والجرح والتعديل ٨/ ٢٦٤ رقم ١٢٠٥.
[٣] قال أبو حاتم: محلّه الصدق.
[٤] انظر عن (مسعود بن سعد الجعفي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٨، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٦٠، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ٤٥٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٢٣ رقم ١٨٥٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢٤١، والجرح والتعديل ٨/ ٢٨٣، ٢٨٤ رقم ١٢٩٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٢٧ رقم ١٥٦٤، وفيه (مسعود بن مسعود) ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣١٠ رقم ١٣٢٢، ورجال الطوسي ٣١٧ رقم ٦٠٤، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٥٠ ب، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٢٢، والكاشف ٣/ ١٢١ رقم ٥١٩٦، وتهذيب التهذيب ١٥/ ١١٧ رقم ٢١٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٤٣ رقم ١٠٦٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٤.
[٥] قول يحيى بن معين في التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٢٣، والجرح والتعديل ٨/ ٢٨٣، أما في تاريخه برواية الدوري فقال: ثقة: وكذلك في معرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ٤٥٦.стр. 6050
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
٢٧٦- مِسْكِينُ بْنُ صَالِحٍ [٢] .
أَبُو حَفْصٍ الأَنْصَارِيُّ، مُؤَذِّنُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَعُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ.
وَعَنْهُ: بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ النَّيْسَابُورِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
٢٧٧- مِسْكِينُ بْنُ مَيْمُونٍ [٣] .
مُؤَذِّنُ الرَّمْلَةِ.
عَنْ: عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمَلِيُّ [٤] .
٢٧٨- مُسْلِمُ بن خالد المكّي الفقيه [٥]- د. ق. -
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٨/ ٢٨٣، ٢٨٤.
وذكره ابن شاهين في الثقات، ونقل عن يحيى بن سعيد قوله: ثقة مأمون، روى عنه عبد الرحمن المهدي. (٣١٠ رقم ١٣٢٢) .
وذكره العجليّ في الثقات.
[٢] انظر عن (مسكين بن صالح) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٤ رقم ١٩٢٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٠٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٢٣ ب.
[٣] انظر عن (مسكين بن ميمون) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٦١، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٦٢ و ٢/ ١٤٦، والجرح والتعديل ٨/ ٣٢٩ رقم ١٥٢٢، وميزان الاعتدال ٤/ ١٠١ رقم ٥٤٨٠.
[٤] قال عنه أبو حاتم: شيخ، وقال يحيى بن معين: ثقة.
[٥] انظر عن (مسلم بن خالد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٩٩، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٦١، ٥٦٢، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ٢٨٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣١٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٢٦٠ رقم ١٠٩٧، والتاريخ الصغير، له ٢٠٨، وضعفائه الصغير ٢٧٦ رقم ٣٤٢، وطبقات خليفة ٢٨٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٥١، ٣٥٤، والمعارف ٥١١، ٥٩٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٦٩، والضعفاء الكبيرстр. 6051
أبو خالد الزّنجيّ مولى بني مخزوم.
روى عن: الزّهريّ، وابن أبي مُلَيْكَةَ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَأَبِي طُوَالَةَ، وَعُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ.
وَرَوَى حَرْفَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْهُ، نَقَلَهُ سَمَاعًا مِنْهُ: الشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ.
وَتَفَقَّهَ بِهِ: الشَّافِعِيُّ- وَهُوَ الَّذِي أَذِنَ لَهُ فِي الْفُتْيَا- وَرَوَى عَنْهُ: هُوَ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَالْحُمَيْدِيُّ، وَمُسَدَّدٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِهِ بأس.
وقال البخاري [٢] : منكر الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : حَسَنُ الْحَدِيثِ، أَرْجُو أَنَّهُ لا بأس به.
الحواشي
(١) [ () ] للعقيليّ ٤/ ١٥٠- ١٥٢ رقم ١٧١٩، والجرح والتعديل ٨/ ١٨٣ رقم ٨٠٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٤٨، ومشاهير علماء الأمصار، له ١٤٩ رقم ١١٧٧، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٣١٠- ٢٣١٣، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٣ أ، ب، ورجال الطوسي ٣٠٩ رقم ٤٧١، والسابق واللاحق ٣٤٢ رقم ١٩٥، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٤٨، واللباب ١/ ٥٠٩، والكامل في التاريخ ٦/ ٤٥، ١٤٧، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٢٥، ١٣٢٦، والكاشف ٣/ ١٢٣، ١٢٤ رقم ٥٥١٠، وميزان الاعتدال ٤/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ٨٤٨٥، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٣ رقم ٦١٣، ودول الإسلام ١/ ١٦٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٥٥ رقم ٦٢٠٦، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٥٨، ١٥٩ رقم ٢٢، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٥، والعبر ١/ ٢٧٧، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٧، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٢٨- ١٣٠ رقم ٢٢٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٤٥ رقم ١٠٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٥، والأعلام ٨/ ١١١، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٢٠٠، ٢٠١ رقم ٤.
[١] في معرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ ٨٥ رقم ٢٨٣، وقال في: تاريخه ٢/ ٥٦١، ٥٦٢: ثقة، وقال: ثقة صالح الحديث.
[٢] في ضعفائه الصغير ٢٧٦ رقم ٣٤٢، وفي تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير نقل عن علي بن المديني قوله: «ليس بشيء» .
[٣] الجرح والتعديل ٨/ ١٨٣، وفيه: «ليس بذاك القوي، منكر الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به، تعرف وتنكر» .
[٤] في الكامل ٦/ ٢٣١٣.стр. 6052
قَالَ سُوَيْدُ: سُمِّيَ الزَّنْجِيُّ لِسَوَادِهِ، خَالَفَهُ ابْنُ سَعْدٍ [١] ، وَغَيْرُهُ فَقَالُوا: كَانَ أَشْقَرَ، وَلُقِّبَ بِالزَّنْجِيِّ بِالضِّدِّ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِيُّ: كَانَ فَقِيهًا عَابِدًا يَصُومُ الدَّهْرَ [٢] .
وَقَالَ أَبُو داود: ضعيف [٣] .
قلت: مولده سنة مائة، ومات سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: كَانَ مُسْلِمٌ الزَّنْجِيُّ فَقِيهَ مَكَّةَ، وَإِنَّمَا الزَّنْجِيُّ لِأَنَّهُ كَانَ أَشْقَرَ مِثْلَ الْبَصَلَةِ [٤] .
وَقَالَ ابْنُ أَبِي الحربيّ حَاتِمٍ [٥] : هُوَ إِمَامٌ فِي الْفِقْهِ، كَانَ أَبْيَضَ مُشْرَبًا حُمْرَةً، وَإِنَّمَا لُقِّبَ بِالزَّنْجِيِّ لِمَحَبَّتِهِ التَّمْرَ.
قَالَتْ جَارِيَتُهُ: مَا أَنْتَ إِلا زَنْجِيٌّ لِأَكْلِ التَّمْرِ [٦] .
٢٧٩- مُسْلِمَةُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَجَلِيُّ الأَحْمَسِيُّ الْكُوفِيُّ الأَعْوَرُ [٧] .
عَنِ: الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَعَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، وَأَرْطَأَةَ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عمران بن أبي ليلى.
الحواشي
(١) [١] في طبقاته ٥/ ٤٩٩.
[٢] طبقات ابن سعد ٥/ ٤٩٩.
[٣] تهذيب الكمال ٣/ ١٣٢٥.
[٤] تهذيب الكمال ٣/ ١٣٢٥.
[٥] قول ابن أبي حاتم ليس في (الجرح والتعديل) ، والّذي فيه: «والزنجيّ لقبه كان أبيض مليحا» وقوله في (تهذيب الكمال ٣/ ١٣٢٦) .
[٦] قال ابن سعد: «كان كثير الحديث كثير الغلط والخطأ في حديثه، وكان في بدنه نعم الرجل ولكنه كان يغلط، وداود العطار أرفع منه في الحديث» .
وقال ابن حبّان: «يهمّ في الأحايين» . (مشاهير علماء الأمصار ١٤٩ رقم ١١٧٧) .
وقال الحاكم: ليس بالقوي عندهم. ونقل عن ابن معين قوله: كان ضعيفا.
وقال أحمد: هو كذا وكذا، وقال ابنه عبد الله: الّذي يقول أبي: كذا وكذا كان يحرّك يده.
(العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٧٨ رقم ٣١٤٠) .
[٧] انظر عن (مسلمة بن جعفر) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٨٨ رقم ١٦٨٩، والجرح والتعديل ٨/ ٢٦٧ رقم ١٢١٩، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٨٠.стр. 6053
ضَعَّفَهُ أَبُو الْفَتْحِ الأَزْدِيُّ.
رَوَى فِي «نَاكِحِ يَدِهِ» .
٢٨٠- مُسْلِمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْمَازِنِيُّ [١] .
أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ إِمَامُ مَسْجِدِ داود بْنِ أَبِي هِنْدٍ.
رَوَى عَنْ: يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، وداود.
وَعَنْهُ: سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعيِنٍ [٢] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٣] : ضَعِيفٌ، يُحَدِّثُ عَنْ داود بِمَنَاكِيرَ.
لَمْ يَكُنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بالراضي عنه [٤] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (مسلمة بن علقمة) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٦٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٤٥٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٨٨ رقم ١٦٩٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٨، وأنساب الأشراف ٣/ ١٧٤، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢٩٢ و ٢/ ٣٨١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢١٢، ٢١٣ رقم ١٧٩٩، والجرح والتعديل ٨/ ٢٦٧، ٢٦٨ رقم ١٢٢١، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٨٠، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٣١٨، ٢٣١٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣١٥ رقم ١٣١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٢٧٢ رقم ١٦٧٣، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٢٥ رقم ٢٠٤٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٢٩، وميزان الاعتدال ٤/ ١٠٩ رقم ٨٥٢٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ١٥٧، رقم ٦٢٣٥، والكاشف ٣/ ١٢٧ رقم ٥٥٣٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٤ أ ١٤٥ رقم ٢٧٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٤٨ رقم ١١٢٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٧.
[٢] في تاريخه ٢/ ٥٦٥.
[٣] قول أحمد في (الجرح والتعديل ٨/ ٢٦٧) أما في (العلل ومعرفة الرجال) لابنه عبد الله فقال:
سمعته يقول: مسلمة بن علقمة شيخ ضعيف الحديث حدّث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير فأسند عنه. (٢/ ٥٢٣، ٥٢٤ رقم ٣٤٥٤) .
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢١٢.
وقال الخضر بن داود: حدّثنا أحمد بن محمد قال: سألت أبا عبد الله، عن مسلمة بن علقمة قلت: رأيته؟ قال: لا، فقلت له: كيف هو؟ قال: ما أدري ما أخبرك يروون عنه أحاديث مناكير وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه:
وقال العقيلي: ولمسلمة بن علقمة، عن داود مناكير ما لا يتابع عليه من حديثه كثير، (الضعفاء الكبير ٤/ ٢١٣) .стр. 6054
٢٨١- مُسْلِمَةُ بْنُ قَعْنَبٍ [١]- د. - عَنْ: أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ.
وَعَنْهُ: ابْنَاهُ إِسْمَاعِيلُ، وَعَبْدُ اللَّهِ الْقَعْنَبِيُّ، وَيُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّهْمِيُّ.
وَهُوَ صَدُوقٌ [٢] .
٢٨٢- مَطَرُ بْنُ عَبْدِ الرحمن العنزيّ [٣]- د. - أبو عبد الرحمن الأعنق، شَيْخٌ بَصْرِيٌّ مُعَمِّرٌ.
رَوَى عَنْ: أَبِي الْعَالِيَةَ الرِّيَاحِيِّ، وَالْحَسَنِ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، وَجَدَّتِهِ أُمِّ أَبَانٍ بِنْتِ الْوَازِعِ.
وَعَنْهُ: أَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤] : مَحَلُّهُ الصّدق [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] وقال القواريري: أخبرنا مسلمة بن علقمة وكان عالما بحديث داود بن أبي هند حافظا وكان يقال في حفظه شيء. (ابن شاهين، رقم ١٣٦٤) .
وسئل أبو زرعة عن مسلمة فقال: لا بأس به يحدّث عن داود بن أبي هند أحاديث حسانا.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، (الجرح والتعديل ٨/ ٢٦٧، ٢٦٨) .
[١] انظر عن (مسلمة بن قعنب) في:
الجرح والتعديل ٨/ ٢٦٩ رقم ١٢٣٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٩٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٣٠، والكاشف ٣/ ١٨٨ رقم ٥٥٤١، وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٤٧ رقم ٢٨٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٤٩ رقم ١١٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٧.
[٢] قال ابن حبّان: «مستقيم الحديث» . (الثقات ٧/ ٤٩٠) .
[٣] انظر عن (مطر بن عبد الرحمن) في:
معرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١/ رقم ٣٠٨، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٠١ رقم ١٧٥٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦٨، والجرح والتعديل ٨/ ٢٨٨ رقم ١٣٢١، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٨٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٣٤، والكاشف ٣/ ١٣٢، وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٦٩ رقم ٣١٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٥٢ رقم ١١٦٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٨.
[٤] الجرح والتعديل ٨/ ٢٨٨.
[٥] وقال ابن محرز: وسمعت يحيى وسئل عن أبي حفص الأعنق مطر بن عبد الرحمن، قال: ليس به بأس. (معرفة الرجال ١/ ٨٧ رقم ٣٠٨) .стр. 6055
٢٨٣- مُشْمَعِلُّ بْنُ مِلْحَانَ [١] .
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الطَّائِيُّ الْكُوفِيُّ.
عَنْ: حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو.
وَعَنْهُ: أَبُو الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ، وَأَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ آدَمَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] صالح.
وضعّفه الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٣] .
٢٨٤- مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الضَّالُّ [٤] .
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ الْبَصْرِيُّ. ضَلَّ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَلُقِّبَ بِالضَّالِّ.
رَوَى عَنْ: بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ، وَابْنِ بُرَيْدَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سيرين، وعطاء بن أبي رباح.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (مشمعلّ بن ملحان) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٦٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٤٦ رقم ٢٠٩٨، والجرح والتعديل ٨/ ٤١٧ رقم ١٩٠١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥١٧ و ٩/ ١٩٥، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٠٩ رقم ١٣١٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٣١، وميزان الاعتدال ٤/ ١١٨ رقم ٨٥٥٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٥٩ رقم ٦٢٥٦، وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٥٧ رقم ٢٩٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٥٠ رقم ١١٤٦.
[٢] في تاريخه ٢/ ٥٦٧.
[٣] تهذيب الكمال ٣/ ١٣٣١.
وسئل أبو زرعة عنه فقال: كوفيّ ليّن، إلى الصدق، ما هو. (الجرح والتعديل ٨/ ٤١٧) .
وذكره ابن حبّان مرتين في ثقاته، وقال في الثانية: «ربّما أخطأ» . (٩/ ١٩٥) .
وذكره ابن شاهين في ثقاته، ونقل قول ابن معين: صالح الحديث، إلا أن المشمعل بن إياس أوثق منه كثيرا. (٣٠٩ رقم ١٣١٨) .
[٤] انظر عن (معاوية بن عبد الكريم الضال) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٥، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٧٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٣٧ رقم ١٤٥١، والضعفاء الصغير، له ٢٧٦ رقم ٣٥١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١١٣، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٩، ١٣٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٨٦، والجرح والتعديل ٨/ ٣٨١، ٣٨٢ رقم ١٧٤٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٧٠، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٠٣ رقم ١٢٨٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٤٦، والكاشف ٣/ ١٤٠ رقم ٥٦٢٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٦٦ رقم ٦٣٦٩، وميزان الاعتدال ٤/ ١٣٦ رقم ٨٦٢٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢١٣، ٢١٤ رقم ٣٩٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٠ رقم ١٢٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٨٢.стр. 6056
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، وَلُوَيْنُ.
وَهُوَ مِنْ مَوَالِي أَبِي بَكْرَةَ الثَّقَفِيِّ.
وَيُقَالُ إِنَّهُ حَجَّ وَكَانَ فِي رِفْقَتِهِ آخَرُ اسْمُهُ بِاسْمِهِ، فَكَانُوا رُبَّمَا نَادَوْا هَذَا، فَيُجِيبُ هَذَا، فَقَالُوا: الضَّالُّ، لِيُفَرِّقُوا بَيْنَهُمَا.
حَكَى مَعْنَى ذَلِكَ أَبُو حَاتِمٍ [١] .
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [٢] ، وَابْنُ معين [٣] .
قال أحمد بن حنيل: مَا أَثْبَتَ حَدِيثَهُ، مَا أَصَحَّ حَدِيثَهُ [٤] .
فَقِيلَ لِأَحْمَدَ: بَعْضُ مَا رَوَاهُ عَنْ عَطَاءٍ لَمْ يَسْمَعْهُ، فَأَنْكَرَ هَذَا.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : صَالِحُ الْحَدِيثِ. وَأَنْكَرَ عَلَى الْبُخَارِيِّ إِخْرَاجَهُ فِي «الضُّعَفَاءِ» .
قُلْتُ: لَمْ أَرَهُ فِي «الضُّعَفَاءِ» لِلْبُخَارِيِّ، فَلَعَلَّهُ أَسْقَطَهُ بَعْدُ [٦] .
وَقِيلَ: أَنَّ أَبَا حَاتِمٍ قَالَ: لا يُحْتَجُّ بِهِ [٧] .
وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْعُقَيْلِيُّ، وَلا الدّولابيّ، ولا أحد في الضّعفاء [٨] .
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨١.
[٢] فقال: ثقة، ما أثبت حديثه، ما أصحّ حديثه، قيل له: بعض ما روى عن عطاء لم يسمعه، فأنكره، وقال: هو يروي بعضها عن قيس، وبعضها يقول: سمعت عطاء أي فلا يدلّس، وهو أحبّ إليّ من إسماعيل بن مسلم. (الجرح والتعديل ٨/ ٣٨١، ٣٨٢) .
[٣] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٢.
[٤] الجرح والتعديل ٣٨١٨.
[٥] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٢.
[٦] لم يسقطه البخاري من كتابه «الضعفاء الصغير» فهو فيه، برقم ٣٥١.
[٧] القول ليس في (الجرح والتعديل) وفي هو (تهذيب الكمال ٣/ ١٣٤٦) .
[٨] ذكره البخاري في ضعفائه (٣٧٦ رقم ٣٥١) فقال: «معاوية بن عبد الكريم الثقفي البصري، أبو عبد الرحمن. قال حامد بن عمر، كان يقال له: الضالّ، مولى أبي بكر، وما أعلم رجلا أعقل منه، نسبه زيد بن الحباب. روى عنه موسى بن إسماعيل» .стр. 6057
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَلَكِنْ مَا خَرَّجَ لَهُ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ، بَلْ عَلَّقَ لَهُ الْبُخَارِيُّ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ.
٢٨٥- مُعَاوِيَةُ بْنُ مَيْسَرَةَ [١] .
عَنِ: الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ.
وَعَنْهُ: قُتَيْبَةُ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، وَجَمَاعَةٌ.
وَهُوَ حَفِيدُ شُرَيْحٍ قَاضِي الْكُوفَةَ.
بَقِيَ إِلَى حُدُودِ سَنَةِ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [٢] .
- مُعَاوِيَةُ بْنُ يحيى الصّدفيّ.
مرّ.
٢٨٦- معاوية بن يحيى [٣]- س [٤] . ق. -
الحواشي
(١) [١] انظر عن (معاوية بن ميسرة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٣٦ رقم ١٤٤٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٨٠، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٩٦، ١٩٧، ٢٠٠، ٢٠٨، ٤٠٨، الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٦ رقم ١٧٦٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٦٩، ورجال الطوسي ٣١٠ رقم ٤٨٤، والفهرست له ١٩٩ رقم ٧٣٢ و ٧٤٢.
[٢] سئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ (الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٦) .
[٣] انظر عن (معاوية بن يحيى) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٧٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٣٦ رقم ١٤٤٧، والجرح والتعديل ٨/ ٣٨٤ رقم ١٧٥٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٦٨ و ٣/ ٣- ٥، والكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٩٧- ٢٣٩٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٨٦، ٦١١، و ٢/ ٣٤٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٧، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦١ رقم ٥١٢ وفيه «معاوية بن عمر» وهو غلط، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٣٦، والأنساب المتفقة لابن القيسراني ١٠/ ١١، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٢/ ٥٥٦- ٥٦١، والأنساب لابن السمعاني ١/ ٣٠١، واللباب ١/ ٥٧، ومعجم البلدان ١/ ٢١٦، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣/ ١٢٨ رقم ٣٣٦٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ٣٤٨، وميزان الاعتدال ٤/ ١٣٩، ١٤٠ رقم ٨٦٣٦، والكاشف ٣/ ١٤١ رقم ٥٦٣٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٦٧ رقم ٦٣٢٦، ولسان الميزان ٧/ ٣٩٢ رقم ٤٨٧٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٢٠، ٢٢١ رقم ٤٠٣، وتقريب التهذيب ٢/ ١٦١ رقم ١٢٤٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٢، والحياة الثقافية في طرابلس الشام (من تأليفنا) . ٣٤٠، ٣٤١، وموسوعة
[٤] في الأصل، الرمز «ت» ، والتصحيح من مصادر ترجمته.стр. 6058
أبو مطيع الأطرابلسيّ ثمّ الدّمشقيّ.
عَنْ: أَبِي الزِّنَادِ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَأَرْطَأَةَ بْنِ الْمُنْذِرِ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَعَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَرَادِيسِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ.
قَالَ دُحَيْمٌ، وَغَيْرُهُ: لا بَأْسَ بِهِ [١] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : صَدُوقٌ.
قُلْتُ: لَهُ غرائب وإفراد، وقد قال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٣] : هُوَ أَكْثَرُ مَنَاكِيرَ مِنَ الصَّدَفِيِّ.
قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الصَّدَفِيَّ ضَعِيفٌ.
وَقَالَ الْغِلابِيُّ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: إِنَّ الطَّرَابُلُسِيَّ أَقْوَى مِنَ الصَّدَفِيِّ. [٤] .
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَبُو مُطِيعٍ هَذَا ثِقَةٌ مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ [٥] .
وَكَذَا وَثَّقَهُ صَالِحٌ جَزَرَةُ [٦] ، وَأَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ [٧] .
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ: ضَعِيفٌ [٨] .
رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: صَالِحٌ لَيْسَ بِذَاكَ [٩] .
وَقَدْ خَبَطَ ابْنُ حِبَّانَ وَخَلَطَ تَرْجَمَةَ هَذَا بِهَذَا فِي كِتَابِ «الضّعفاء» [١٠] .
الحواشي
(١) [ () ] علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (من تأليفنا) ٥/ ٧٧- ٨٥ رقم ١٦٩٢.
وقد وضعت عن «معاوية بن يحيى الأطرابلسي» كتابا جمعت فيه الأحاديث والفوائد والأخبار التي رواها، وهو في طريقه إلى الطباعة قريبا بإذن الله.
[١] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٦.
[٢] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٤.
[٣] في الضعفاء والمتروكين ١٦١ رقم ٥١٢.
[٤] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧.
[٥] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٤.
[٦] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧.
[٧] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧.
[٨] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧.
[٩] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧.
[١٠] ذكره ابن حبّان في «المجروحين والضعفاء» . باسم: «معاوية بن يحيى الصدفي الأطرابلسي»стр. 6059
وهو دِمَشْقِيٌّ نَزَلَ طَرَابُلُسَ [١] .
٢٨٧- مَعْرُوفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ [٢] .
أَبُو الْخَطَّابِ الْخَيَّاطُ، أَحَدُ الضُّعَفَاءِ.
مَوْلَى عُبَيْدٍ الأُمَوِيِّ الأَعْوَرِ، وَقِيلَ بَلْ هُوَ مِنْ موالي واثلة بْنِ الأَسْقَعِ.
رَوَى عَنْ: وَاثِلَةَ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بن مسلم، ويحيى بن بشير الْحَرِيرِيُّ، وَلُوَيْنُ، وَدُحَيْمٌ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَآخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ شَيْخُ ابْنُ جَوْصَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْخَيَّاطُ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ [٣] : مَعْرُوفٌ أَبُو الْخَطَّابِ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ، رَأَى وَاثِلَةَ يَشْرَبُ الْفُقَّاعَ.
وَسَاقَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] لَهُ عِدَّةَ أَحَادِيثَ وَقَالَ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
وَذَكَرَ مُسْلِمٌ [٥] ، وَأَصْحَابُ الْكُنَى أَنَّ معروفا رأى واثلة.
الحواشي
(١) [ () ] (٣/ ٣) ، كما وهم ابن السمعاني فنسبه إلى «طرابلس الغرب» بدل «طرابلس الشام» ، كما ذكره ابن عساكر في تراجم المحمّدين «محمد بن يحيى الأطرابلسي» ، وذلك أراد ابن الأثير أن يبيّن تخليط ابن حبّان فخلّط هو أيضا، وجهله ابن حجر مرّة وقال عنه: «أبو روح، عن الزهري- مجهول- تفرّد عنه: علي بن مجاهد: أحد الضعفاء، لعلّه معاوية بن يحيى الطرابلسي.
وقد فرّق بينهما أبو نعيم في جزء أفرده فيمن يكنّى أبا ربيعة» ! (لسان الميزان ٦/ ٣٧٩) .
هذا، ولم يقتصر الخلط بين الطرابلسي والصدفي على القدماء فحسب، بل خلط بينهما كثير من المحقّقين المحدّثين، وقد تتبّعت ذلك كله في الكتاب الّذي أفردته عن «معاوية الأطرابلسي» وأرجو الله أن يصدر قريبا.
[١] انفرد ابن حبّان بقوله إنه ولد بأطرابلس. (المجروحون ٣/ ٣) والله أعلم.
[٢] انظر عن (معروف بن عبد الله) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤١٣، ٤١٤ رقم ١٨١٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٣، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٦، والجرح والتعديل ٨/ ٣٢٢ رقم ١٤٨٤، والثقات لابن حبّان ٥/ ٤٣٩، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٣٢٧، ٢٣٢٨. والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٦ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٥٢، وميزان الاعتدال ٤/ ١٤٤، ١٤٥ رقم ٨٦٥٨، والمغنى في الضعفاء ٢/ ٦٦٩ رقم ٦٣٤٢، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٣٢ رقم ٢٤٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٤ رقم ١٢٦٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٣.
[٣] التاريخ الكبير ٧/ ٢١٣، ٤١٤.
[٤] في الكامل ٦/ ٢٣٢٨، ٢٣٢٨.
[٥] في الكنى والأسماء، الورقة ٣٣.стр. 6060
وَسَأَلَ ابْنَ أَبِي حَاتِمٍ أَبَاهُ عَنْهُ فَقَالَ [١] : لَيْسَ بِقَوِيٍّ [٢] .
٢٨٨- مُعَلَّى بْنُ هِلالٍ الْكُوفِيُّ الطحان [٣]- ق. - عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زرارة، ومحمد بن عبيد المحرابيّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَحْمَدُ [٤] كَذَّابٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: معروف بوضع الحديث [٥] .
وقال البخاريّ [٦] : تركوه.
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٨/ ٣٢٢.
[٢] وذكره ابن حبّان في «الثقات» في طبقة من روى عن الصحابة أو شافههم.
[٣] انظر عن (معلّى بن هلال) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٧٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ١١٩٢ و ٢/ رقم ٣٥٤٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٩٦ رقم ١٧٢٧، وتاريخه الصغير ١٨٩، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦٠ رقم ٥٥، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٣٧، وتاريخ أبي زرعة ٤٧١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٦٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢١٤، ٢١٥ رقم ١٨٠٠١، والجرح والتعديل ٨/ ٣٣١، ٣٣٢ رقم ١٥٢٩، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٦، والكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٦٩، ٢٣٧٠، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٥٩ رقم ٥٠٥، وتاريخ جرجان للسهمي ١٣١، ١٣٢، ورجال الطوسي ٣١١ رقم ٤٩٩، والسابق واللاحق ٣٤٤ رقم ١٩٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٥٥، والكاشف ٣/ ١٤٥ رقم ٥٦٦٤، وميزان الاعتدال ٤/ ١٥٢، ١٥٣ رقم ٨٦٧٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧١ رقم ٦٣٦٢، والكشف الحثيث ٤٢٦ رقم ٧٧٧، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٤٠- ٢٤٣ رقم ٤٣٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٦ رقم ١٣٨٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٤.
[٤] في العلل ومعرفة الرجال ١/ ٥١٠ رقم ١١٩٢، وفيه زيادة: «قال ابن عيينة: إن كان المعلّى يحدّث عن ابن أبي نجيج الّذي رأيناه ما أحوجه أن تضرب عنقه» . وانظر ٢/ ٥٣٦ رقم ٣٥٤٠، والجرح والتعديل ٨/ ٣٣١.
[٥] الكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٦٩، وقال في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٥٧٦: «ليس بشيء كذّاب» .
[٦] في تاريخه الكبير ٧/ ٣٩٦.следующие страницы → 