История · id 12397

تاريخ الإسلام - ت تدمري

شمس الدين الذهبي

Полный текст (24 229 стр.). Показаны 6056–6095 · переход к 6061.

стр. 6056

وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، وَلُوَيْنُ. وَهُوَ مِنْ مَوَالِي أَبِي بَكْرَةَ الثَّقَفِيِّ. وَيُقَالُ إِنَّهُ حَجَّ وَكَانَ فِي رِفْقَتِهِ آخَرُ اسْمُهُ بِاسْمِهِ، فَكَانُوا رُبَّمَا نَادَوْا هَذَا، فَيُجِيبُ هَذَا، فَقَالُوا: الضَّالُّ، لِيُفَرِّقُوا بَيْنَهُمَا. حَكَى مَعْنَى ذَلِكَ أَبُو حَاتِمٍ [١] . وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [٢] ، وَابْنُ معين [٣] . قال أحمد بن حنيل: مَا أَثْبَتَ حَدِيثَهُ، مَا أَصَحَّ حَدِيثَهُ [٤] . فَقِيلَ لِأَحْمَدَ: بَعْضُ مَا رَوَاهُ عَنْ عَطَاءٍ لَمْ يَسْمَعْهُ، فَأَنْكَرَ هَذَا. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : صَالِحُ الْحَدِيثِ. وَأَنْكَرَ عَلَى الْبُخَارِيِّ إِخْرَاجَهُ فِي «الضُّعَفَاءِ» . قُلْتُ: لَمْ أَرَهُ فِي «الضُّعَفَاءِ» لِلْبُخَارِيِّ، فَلَعَلَّهُ أَسْقَطَهُ بَعْدُ [٦] . وَقِيلَ: أَنَّ أَبَا حَاتِمٍ قَالَ: لا يُحْتَجُّ بِهِ [٧] . وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْعُقَيْلِيُّ، وَلا الدّولابيّ، ولا أحد في الضّعفاء [٨] .

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨١. [٢] فقال: ثقة، ما أثبت حديثه، ما أصحّ حديثه، قيل له: بعض ما روى عن عطاء لم يسمعه، فأنكره، وقال: هو يروي بعضها عن قيس، وبعضها يقول: سمعت عطاء أي فلا يدلّس، وهو أحبّ إليّ من إسماعيل بن مسلم. (الجرح والتعديل ٨/ ٣٨١، ٣٨٢) . [٣] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٢. [٤] الجرح والتعديل ٣٨١٨. [٥] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٢. [٦] لم يسقطه البخاري من كتابه «الضعفاء الصغير» فهو فيه، برقم ٣٥١. [٧] القول ليس في (الجرح والتعديل) وفي هو (تهذيب الكمال ٣/ ١٣٤٦) . [٨] ذكره البخاري في ضعفائه (٣٧٦ رقم ٣٥١) فقال: «معاوية بن عبد الكريم الثقفي البصري، أبو عبد الرحمن. قال حامد بن عمر، كان يقال له: الضالّ، مولى أبي بكر، وما أعلم رجلا أعقل منه، نسبه زيد بن الحباب. روى عنه موسى بن إسماعيل» .

стр. 6057

وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَلَكِنْ مَا خَرَّجَ لَهُ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ، بَلْ عَلَّقَ لَهُ الْبُخَارِيُّ. تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ. ٢٨٥- مُعَاوِيَةُ بْنُ مَيْسَرَةَ [١] . عَنِ: الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ. وَعَنْهُ: قُتَيْبَةُ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، وَجَمَاعَةٌ. وَهُوَ حَفِيدُ شُرَيْحٍ قَاضِي الْكُوفَةَ. بَقِيَ إِلَى حُدُودِ سَنَةِ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [٢] . - مُعَاوِيَةُ بْنُ يحيى الصّدفيّ. مرّ. ٢٨٦- معاوية بن يحيى [٣]- س [٤] . ق. -

الحواشي

(١) [١] انظر عن (معاوية بن ميسرة) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٣٦ رقم ١٤٤٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٨٠، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٩٦، ١٩٧، ٢٠٠، ٢٠٨، ٤٠٨، الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٦ رقم ١٧٦٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٦٩، ورجال الطوسي ٣١٠ رقم ٤٨٤، والفهرست له ١٩٩ رقم ٧٣٢ و ٧٤٢. [٢] سئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ (الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٦) . [٣] انظر عن (معاوية بن يحيى) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٧٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٣٦ رقم ١٤٤٧، والجرح والتعديل ٨/ ٣٨٤ رقم ١٧٥٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٦٨ و ٣/ ٣- ٥، والكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٩٧- ٢٣٩٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٨٦، ٦١١، و ٢/ ٣٤٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٧، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦١ رقم ٥١٢ وفيه «معاوية بن عمر» وهو غلط، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٣٦، والأنساب المتفقة لابن القيسراني ١٠/ ١١، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٢/ ٥٥٦- ٥٦١، والأنساب لابن السمعاني ١/ ٣٠١، واللباب ١/ ٥٧، ومعجم البلدان ١/ ٢١٦، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣/ ١٢٨ رقم ٣٣٦٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ٣٤٨، وميزان الاعتدال ٤/ ١٣٩، ١٤٠ رقم ٨٦٣٦، والكاشف ٣/ ١٤١ رقم ٥٦٣٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٦٧ رقم ٦٣٢٦، ولسان الميزان ٧/ ٣٩٢ رقم ٤٨٧٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٢٠، ٢٢١ رقم ٤٠٣، وتقريب التهذيب ٢/ ١٦١ رقم ١٢٤٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٢، والحياة الثقافية في طرابلس الشام (من تأليفنا) . ٣٤٠، ٣٤١، وموسوعة [٤] في الأصل، الرمز «ت» ، والتصحيح من مصادر ترجمته.

стр. 6058

أبو مطيع الأطرابلسيّ ثمّ الدّمشقيّ. عَنْ: أَبِي الزِّنَادِ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَأَرْطَأَةَ بْنِ الْمُنْذِرِ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَعَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَرَادِيسِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ. قَالَ دُحَيْمٌ، وَغَيْرُهُ: لا بَأْسَ بِهِ [١] . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : صَدُوقٌ. قُلْتُ: لَهُ غرائب وإفراد، وقد قال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٣] : هُوَ أَكْثَرُ مَنَاكِيرَ مِنَ الصَّدَفِيِّ. قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الصَّدَفِيَّ ضَعِيفٌ. وَقَالَ الْغِلابِيُّ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: إِنَّ الطَّرَابُلُسِيَّ أَقْوَى مِنَ الصَّدَفِيِّ. [٤] . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَبُو مُطِيعٍ هَذَا ثِقَةٌ مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ [٥] . وَكَذَا وَثَّقَهُ صَالِحٌ جَزَرَةُ [٦] ، وَأَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ [٧] . وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ: ضَعِيفٌ [٨] . رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: صَالِحٌ لَيْسَ بِذَاكَ [٩] . وَقَدْ خَبَطَ ابْنُ حِبَّانَ وَخَلَطَ تَرْجَمَةَ هَذَا بِهَذَا فِي كِتَابِ «الضّعفاء» [١٠] .

الحواشي

(١) [ () ] علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (من تأليفنا) ٥/ ٧٧- ٨٥ رقم ١٦٩٢. وقد وضعت عن «معاوية بن يحيى الأطرابلسي» كتابا جمعت فيه الأحاديث والفوائد والأخبار التي رواها، وهو في طريقه إلى الطباعة قريبا بإذن الله. [١] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٦. [٢] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٤. [٣] في الضعفاء والمتروكين ١٦١ رقم ٥١٢. [٤] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧. [٥] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٤. [٦] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧. [٧] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧. [٨] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧. [٩] تاريخ دمشق ٤٢/ ٥٥٧. [١٠] ذكره ابن حبّان في «المجروحين والضعفاء» . باسم: «معاوية بن يحيى الصدفي الأطرابلسي»

стр. 6059

وهو دِمَشْقِيٌّ نَزَلَ طَرَابُلُسَ [١] . ٢٨٧- مَعْرُوفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ [٢] . أَبُو الْخَطَّابِ الْخَيَّاطُ، أَحَدُ الضُّعَفَاءِ. مَوْلَى عُبَيْدٍ الأُمَوِيِّ الأَعْوَرِ، وَقِيلَ بَلْ هُوَ مِنْ موالي واثلة بْنِ الأَسْقَعِ. رَوَى عَنْ: وَاثِلَةَ. وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بن مسلم، ويحيى بن بشير الْحَرِيرِيُّ، وَلُوَيْنُ، وَدُحَيْمٌ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَآخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ شَيْخُ ابْنُ جَوْصَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْخَيَّاطُ. قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ [٣] : مَعْرُوفٌ أَبُو الْخَطَّابِ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ، رَأَى وَاثِلَةَ يَشْرَبُ الْفُقَّاعَ. وَسَاقَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] لَهُ عِدَّةَ أَحَادِيثَ وَقَالَ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ. وَذَكَرَ مُسْلِمٌ [٥] ، وَأَصْحَابُ الْكُنَى أَنَّ معروفا رأى واثلة.

الحواشي

(١) [ () ] (٣/ ٣) ، كما وهم ابن السمعاني فنسبه إلى «طرابلس الغرب» بدل «طرابلس الشام» ، كما ذكره ابن عساكر في تراجم المحمّدين «محمد بن يحيى الأطرابلسي» ، وذلك أراد ابن الأثير أن يبيّن تخليط ابن حبّان فخلّط هو أيضا، وجهله ابن حجر مرّة وقال عنه: «أبو روح، عن الزهري- مجهول- تفرّد عنه: علي بن مجاهد: أحد الضعفاء، لعلّه معاوية بن يحيى الطرابلسي. وقد فرّق بينهما أبو نعيم في جزء أفرده فيمن يكنّى أبا ربيعة» ! (لسان الميزان ٦/ ٣٧٩) . هذا، ولم يقتصر الخلط بين الطرابلسي والصدفي على القدماء فحسب، بل خلط بينهما كثير من المحقّقين المحدّثين، وقد تتبّعت ذلك كله في الكتاب الّذي أفردته عن «معاوية الأطرابلسي» وأرجو الله أن يصدر قريبا. [١] انفرد ابن حبّان بقوله إنه ولد بأطرابلس. (المجروحون ٣/ ٣) والله أعلم. [٢] انظر عن (معروف بن عبد الله) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤١٣، ٤١٤ رقم ١٨١٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٣، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٦، والجرح والتعديل ٨/ ٣٢٢ رقم ١٤٨٤، والثقات لابن حبّان ٥/ ٤٣٩، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٣٢٧، ٢٣٢٨. والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٦ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٥٢، وميزان الاعتدال ٤/ ١٤٤، ١٤٥ رقم ٨٦٥٨، والمغنى في الضعفاء ٢/ ٦٦٩ رقم ٦٣٤٢، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٣٢ رقم ٢٤٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٤ رقم ١٢٦٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٣. [٣] التاريخ الكبير ٧/ ٢١٣، ٤١٤. [٤] في الكامل ٦/ ٢٣٢٨، ٢٣٢٨. [٥] في الكنى والأسماء، الورقة ٣٣.

стр. 6060

وَسَأَلَ ابْنَ أَبِي حَاتِمٍ أَبَاهُ عَنْهُ فَقَالَ [١] : لَيْسَ بِقَوِيٍّ [٢] . ٢٨٨- مُعَلَّى بْنُ هِلالٍ الْكُوفِيُّ الطحان [٣]- ق. - عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَغَيْرِهِمْ. وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زرارة، ومحمد بن عبيد المحرابيّ، وَجَمَاعَةٌ. قَالَ أَحْمَدُ [٤] كَذَّابٌ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: معروف بوضع الحديث [٥] . وقال البخاريّ [٦] : تركوه.

الحواشي

(١) [١] في الجرح والتعديل ٨/ ٣٢٢. [٢] وذكره ابن حبّان في «الثقات» في طبقة من روى عن الصحابة أو شافههم. [٣] انظر عن (معلّى بن هلال) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٧٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ١١٩٢ و ٢/ رقم ٣٥٤٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٩٦ رقم ١٧٢٧، وتاريخه الصغير ١٨٩، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦٠ رقم ٥٥، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٣٧، وتاريخ أبي زرعة ٤٧١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٦٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢١٤، ٢١٥ رقم ١٨٠٠١، والجرح والتعديل ٨/ ٣٣١، ٣٣٢ رقم ١٥٢٩، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٦، والكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٦٩، ٢٣٧٠، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٥٩ رقم ٥٠٥، وتاريخ جرجان للسهمي ١٣١، ١٣٢، ورجال الطوسي ٣١١ رقم ٤٩٩، والسابق واللاحق ٣٤٤ رقم ١٩٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٥٥، والكاشف ٣/ ١٤٥ رقم ٥٦٦٤، وميزان الاعتدال ٤/ ١٥٢، ١٥٣ رقم ٨٦٧٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧١ رقم ٦٣٦٢، والكشف الحثيث ٤٢٦ رقم ٧٧٧، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٤٠- ٢٤٣ رقم ٤٣٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٦ رقم ١٣٨٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٤. [٤] في العلل ومعرفة الرجال ١/ ٥١٠ رقم ١١٩٢، وفيه زيادة: «قال ابن عيينة: إن كان المعلّى يحدّث عن ابن أبي نجيج الّذي رأيناه ما أحوجه أن تضرب عنقه» . وانظر ٢/ ٥٣٦ رقم ٣٥٤٠، والجرح والتعديل ٨/ ٣٣١. [٥] الكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٦٩، وقال في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٥٧٦: «ليس بشيء كذّاب» . [٦] في تاريخه الكبير ٧/ ٣٩٦.

стр. 6061

وَقِيلَ إِنَّهُ كَانَ مُتَعَبِّدًا يُصَلِّي فِي الْيَوْمِ مِائَةَ رَكْعَةٍ [١] . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُعَلَّى الطَّحَّانِ بِبَعْضِ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ فَقَالَ: مَا أَحْوَجَ صَاحِبَ هَذَا إِلَى أَنْ يُقْتَلَ [٢] . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَالَ مَرَّةً [٤] : كَذَّابٌ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ. وَكَانَ غَالِيًا فِي التَّشَيُّعِ يَشْتُمُ الصَّحَابَةَ. لا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ بِحَالٍ. خَالِدُ بْنُ مِرْدَاسٍ: نَا مُعَلَّى بْنُ هِلالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ: «نَهَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّ يَكُونَ الإِمَامُ مُؤَذِّنًا» [٦] . قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُعَلَّى ذَاهِبُ الْحَدِيثِ. ثَنَا ابْنُ أَبِي الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى الْهَرَوِيُّ، نَا الْمُعَلَّى بْنُ هِلالٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: «أَنَّ مَلَكًا مُوَكَّلا بِالْقُرْآنِ، فَمَنْ قَرَأَهُ فَلَمْ يُقِمْهُ قَوَّمَهُ الْمَلَكُ، ثُمَّ رفعه مقوّما» [٧] .

الحواشي

(١) [١] ضعفاء العقيلي ٤/ ٢١٤. [٢] الضعفاء للعقيليّ ٤/ ٢١٤، ٢١٥، والجرح والتعديل ٨/ ٣٣١، والكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٦٩. [٣] في تاريخه ٢/ ٥٧٨. [٤] في تاريخه أيضا. [٥] في المجروحين ٣/ ١٦. [٦] رواه ابن حبّان في «المجروحين» ٣/ ١٧. [٧] وقال علي بن محمد الطنافسي: سمعت أبا أسامة يقول: وقع في يدي كتاب للمعلّى بن هلال والتنّور يسجر، فرميت به فيه. وقال وكيع بن الجرّاح: أتينا معلّى بن هلال، وإن كتبه لمن أصحّ الكتب، قال: ثم ظهرت أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيء. وقال أبو حاتم: سمعت عمرو بن محمد الناقد يقول: رأيت وكيعا يعرض عليه أحاديث لمعلّى بن هلال، فجعل يقول: قال أبو بكر الصدّيق رضوان الله عليه: الكذب مجانب للإيمان. قال أبو محمد: يعرّض بأنه كان يكذب. وقال ابن المديني: ما رأيت يحيى بن سعيد يصرّح أحدا بالكذب إلّا معلّى بن هلال وإبراهيم بن أبي يحيى فإنّهما كانا يكذبان. وسئل أبو زرعة عن المعلّى بن هلال: ما كان ينقم عليه؟ قال: الكذب. (الجرح والتعديل ٨/ ٣٣١ و ٣٣٢) .

стр. 6062

٢٨٩- الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ حِزَامِ بْنِ خُوَيْلِدٍ الأَسَدِيُّ الحزاميّ المدنيّ [١]- ع-. ويلقّب بقصيّ. عَنْ: أَبِي الزِّنَادِ وَهُوَ مُكْثِرٌ عَنْهُ، وَعَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، وَالْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، وَعَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلٍ. وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَخَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَآخَرُونَ. وَهُوَ ثِقَةٌ، شَرِيفٌ، كبير القدر.

الحواشي

(١) [ () ] وقال عبد العزيز بن أبان: بلغ سفيان أنّ معلّى بن هلال يقول: الناس كلهم في حلّ غير سفيان الثوري، فقال سفيان: والله ما تقوّلت عليه باطلا. وقال أبو نعيم: كان معلّى بن هلال ينزل بني دالان تمرّ بنا المواكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلّمان فيه فلا يلتفت إلى قولهما، فلما مات فكأنما وقع في بئر. وقال أبو بكر الواسطي، عن خاله قال: سمعت أبا الوليد يقول: رأيت أنا معلّى بن هلال يحدّث بأحاديث قد وضعها، فأتيته فقلت: بيني وبينك السلطان. فكلّموني فيه، فأتيت أبا الأحوص فقال: ما لك ولذاك البائس؟ فأخبرته فقلت: هو كذّاب، فقال: هو يؤذّن على منارة طويلة. وقال ابن عديّ: «هو في عداد من يضع الحديث» . (الكامل ٦/ ٢٣٦٩، ٢٣٧٠) . وقال الجوزجاني: كذّاب. وقال الدار الدّارقطنيّ: يكذب عن أبي إسحاق وعبيد الله بن عمر، يروي عنه الحمّاني فيقول: علي بن سويد، ويروي عنه فروة بن أبي المغراء فيقول: عبد الله بن عبد الرحمن، ويروي عنه غيرهما فيقول: أبو عبد الله الطحان. (الضعفاء والمتروكون ١٥٩ رقم ٥٠٥) . [١] انظر عن (المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٤٢١، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٨٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٣٦٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٢١ رقم ١٣٧٩، وتاريخه الصغير ٢٠٢، والجرح والتعديل ٨/ ٢٢٥، ٢٢٦ رقم ١٠١٤، والمعرفة والتاريخ ٤٠٨، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٠٢ رقم ١٢٧٢، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧١٥ رقم ١١٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٢٢٥، ٢٢٦ رقم ١٥٥٤، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٦٧، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٠٠ رقم ١٩٤٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٦٢، ١٣٦٣، وميزان الاعتدال ٤/ ١٦٣، ١٦٤ رقم ٨٧١٤، والكاشف ٣/ ١٤٩ رقم ٥٦٩٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٣ رقم ٦٣٨٣، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٩ رقم ٧٢٠، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٤٨- ١٥٠، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٦٦، ٢٦٧ رقم ٤٧٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ١٣٢٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٥.

стр. 6063

قِيلَ كَانَ عَلامَةً بِالنَّسَبِ [١] . قَالَ أَبُو داود: لا بَأْسَ بِهِ [٢] . وَعَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٣] قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. قُلْتُ: حَدِيثُهُ مُتَّفقٌ عَلَيْهِ، لَكِنْ لَهُ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَيُنْكَرُ عَلَيْهِ. فَمِنْ ذَلِكَ: عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ» [٤] . أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ: إِنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ: لَيْسَ فِي الْبَابِ أَصَحُّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ. وَبِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «اتَّقُوا الْمَجْذُومَ كَمَا يُتَّقَى الأَسَدُ» [٥] . وَهَذَا بِمَا لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ [٦] . أَمَّا: - مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ [٧] . فَسَيُذْكَرُ في الطبقة الآتية. ٢٩٠- مفضّل بن صالح [٨]- ت-.

الحواشي

(١٣٥٨) باب ما جاء في اليمين مع الشاهد، وأبو داود
(٣٦١٠) ، وابن ماجة
(٢٣٦٨) ، وله شواهد أخرى من عدّة طرق، فأخرجه مالك في الموطّأ، في كتاب الأقضية ٢/ ٧١١، والطبراني في المعجم الكبير ١/ ٣٥٧، و ٥/ ١٦٧ و ٦/ ١٩ و ٢٠، وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (بتحقيقنا) ١٨٠. [٥] أخرجه البخاري في تاريخه الكبير ١/ ١٥٥، و ٢/ ٣٠٧، وفي صحيحة ١٠/ ١٣٢، ١٣٣ من طريق آخر عن أبي هريرة بلفظ: «وفّر من المجذوم كما تفرّ من الأسد» ، وهذه الشواهد تحسّن الحديث ولا تضعفه. [٦] وقال أحمد عن المغيرة: «ما أرى به بأسا حدّث عنه ابن مهدي وكان عنده كتاب عن أبي الزناد» . [٧] ستأتي ترجمته في الجزء التالي- ص ٤١٠ رقم ٣٦٤. [٨] انظر عن (مفضّل بن صالح) في:

стр. 6064

أَبُو جَمِيلَةَ النَّخَّاسُ الْكُوفِيُّ، وَيُكْنَى أَيْضًا أَبَا عليّ. [١] رَوَى عَنْ: أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَغَيْرِهِمْ. وَعَنْهُ: سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عمرو بْنِ الْوَلِيدِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ الْوَرَّاقُ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدَّهَّانُ. قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] ، وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٣] : يَرْوِي الْمَقْلُوبَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ حَتَّى يَسْبِقَ إِلَى الْقَلْبِ أَنَّهُ المتعمّد لذلك [٤] . ٢٩١- المفضّل بن يونس الكوفيّ [٥]- د-.

الحواشي

(١) [ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٠٥ رقم ١٧٧٥، وتاريخه الصغير ٢٠٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٤١، ٢٤٢ رقم ١٨٣٤، والجرح والتعديل ٨/ ٣١٦ رقم ١٤٥٩، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٢٢، والكامل لابن عديّ ٦/ ٢٤٠٥، ٢٤٠٦، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٤٢ ب (رقم ١١٢٠ حسب ترقيم نسختي) ، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١١٠ ب، ورجال الطوسي ٣١٥ رقم ٥٦٥، والفهرست له ٢٠٣ رقم ٧٦٤، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣٧٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٦٤، وميزان الاعتدال ٤/ ١٦٧، ١٦٨ رقم ٨٧٢٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٤ رقم ٦٣٩٥، والكاشف ٣/ ١٥٠ رقم ٥٧٠٥، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٧١، ٢٧٢ رقم ٤٨٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧١ رقم ١٣٣٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٦. [١] رجال الطوسي ٣١٥، وقال في الفهرست: كان نخّاسا بيع الرقيق، ويقال إنه كان حدّادا، ولهذا يقال: النخاس، بالخاء المعجمة والحاء المهملة. [٢] في تاريخه الكبير، والصغير. [٣] في المجروحين ٣/ ٢٢. [٤] وذكره العقيلي في الضعفاء، وروي له حديثا لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم: هو منكر الحديث. وقال ابن عديّ: أرجو أن يكون مستقيما. [٥] انظر عن (المفضّل بن يونس) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٠٦ رقم ١٧٧٧، والجرح والتعديل ٨/ ٣١٧، ٣١٨ رقم ١٤٦٢، والثقات لابن حبان ٩/ ١٨٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣١٢ رقم ١٣٤٠، والكامل في التاريخ ٦/ ١٤٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٦٦، والكاشف ٣/ ١٥١ رقم ٥٧١١، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٧٦، ٢٧٧ رقم ٤٩٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧٢ رقم ١٣٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٦، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٨٨ رقم ١٦٩٧.

стр. 6065

أبو يونس الجعفيّ. عَنِ: الأَوْزَاعِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ، وَأَبِي جَنَابٍ الْوَلِيدِ بْنِ بُكَيْرٍ. وَعَنْهُ: أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَهُمَا أَكْبَرُ مِنْهُ، لَكِنَّهُ مَاتَ شَابًّا. وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، الْقَتَّادُ، وَخَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ [١] ثُمَّ قَالَ: لَمَّا نُعِيَ الْمُفَضَّلُ لابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: وَكَيْفَ تَقَرُّ الْعَيْنُ بَعْدَ الْمُفَضَّلِ؟. قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي «سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ» . مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] . ٢٩٢- الْمُنْذِرُ بْنُ زِيَادٍ [٣] . أَبُو يَحْيَى الطَّائِيُّ الْبَصْرِيُّ. سَمِعَ: مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ، وَعَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، وَزَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، وَالْوَلِيدَ بْنَ سَرِيعٍ. وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ صَهْبَانَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبَّادِيُّ، وَأَبُو حَفْصٍ الْفَلاسُ، وَيَزِيدُ بْنُ النَّضْرِ، وَآخَرُونَ. لَهُ مَنَاكِيرُ قَلِيلَةٌ. قَالَ أَبُو حَفْصٍ الْفَلاسُ: كَانَ كَذَّابًا [٤] . وَقَالَ الدّار الدّارقطنيّ [٥] : متروك الحديث [٦] .

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٨/ ٣١٧، ٣١٨. [٢] أرّخه ابن سعد في الطبقات ٦/ ٣٨١ وقال: هو ثقة. ووثّقه ابن معين، وابن حبّان، وابن شاهين. [٣] انظر عن (المنذر بن زياد) في: الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٩٩ رقم ١٧٧٨، والجرح والتعديل ٨/ ٢٤٣ رقم ١٠٩٩، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٣٧، والكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٦٥، ٢٣٦٦، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٦ رقم ٥٣٥، والموضوعات لابن الجوزي ١/ ٢٣٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٦ رقم ٦٤١٥، وميزان الاعتدال ٤/ ١٨١، والكشف الحثيث ٢٤٩ رقم ٧٨٤، ولسان الميزان ٦/ ٨٩، ٩٠ رقم ٣١٩. [٤] الجرح والتعديل ٨/ ٢٤٣. [٥] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٥٣٥. [٦] وقال العقيلي: عن زيد بن أسلم منكر الحديث.

стр. 6066

٢٩٣- الْمُنْذِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المنذر بن الْمُغِيرَةِ الْقُرَشِيُّ الأَسَدِيُّ الْحِزَامِيُّ الْمَدَنِيُّ [١] . وَالِدُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ. عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَداود بْنِ قَيْسٍ الْفَرَّاءِ. وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَأَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، وَمُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، وَالْوَاقِدِيُّ، وَغَيْرُهُمْ. وَلَمْ يَلْحَقِ ابْنُهُ السَّمَاعَ مِنْهُ. وَكَانَ مِنْ سَرَوَاتِ قُرَيْشٍ وَفُضَلائِهَا لَهُ وَرَعٌ وَعِبَادَةٌ. دَعَاهُ الْمَهْدِيُّ إِلَى قَضَاءِ الْمَدِينَةِ فَامْتَنَعَ [٢] . وَرَوَى قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَهُ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ، فَيُؤَخَّرُ. وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ [٣] . ٢٩٤- مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ الْكُوفِيُّ [٤]- د. ت. ن. - عَنْ: مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَالْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرحمن، وسليمان الأعمش.

الحواشي

(١) [ () ] وقال ابن حبّان: كان ممّن يقلب الأسانيد وينفرد بالمناكير عن المشاهير فاستحق ترك الاحتجاج به إذا انفرد. [١] انظر عن (المنذر بن عبد الله بن المنذر) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٥٩ رقم ١٥٥٣، وتاريخ خليفة ٣٩٢، والجرح والتعديل ٨/ ٢٤٣ رقم ١١٠٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٥٨ و ٩/ ١٧٦، وجمهرة أنساب العرب ١٢١، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٤٤، ٢٤٥ رقم ٧٢٠٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٧٢، ١٣٧٣، والبداية والنهاية ١٠/ ١٦٦، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٠١، ٣٠٢ رقم ٥٢٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧٤ رقم ١٣٦٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٧. [٢] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٤٤. [٣] ذكره مرتين في «الثقات» ٧/ ٥١٩ و ٩/ ١٧٦. [٤] انظر عن (منصور بن أبي الأسود) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٢، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٨٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٤٨ رقم ١٥٠٠، والجرح والتعديل ٨/ ١٧٠ رقم ٧٥٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٧٥، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٩٩ رقم ١٢٥٨، ورجال الطوسي ١٣ رقم ٥٣١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٧٤، وميزان الاعتدال ٤/ ١٨٣ رقم ٨٧٧٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٨، رقم ٥٧٣٦، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٠٥، ٣٠٦ رقم ٥٣٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧٥ رقم ١٣٧٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٧.

стр. 6067

وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمَعْنٌ الْقَزَّازُ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَداود بْنُ عَمْرٍو الضّبّي، وأبو الربيع الزّهرانيّ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. كَانَ مِنَ الشِّيعَةِ الْكِبَارِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. ٢٩٥- مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ [٣] . أَبُو رِيَاحٍ. شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ، سَكَنَ مَرْوَ. مِنْ مَوَالِي عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَزَعَمَ أَنَّهُ لَقِيَ الصَّحَابَةَ. يَرْوِي عَنْ: أَبِي أُمَامَةَ، وَابْنِ عَمْرٍو أَبِي هريرة، وأنس بن مالك، وطاووس، وَمَكْحُولٍ، وَغَيْرِهِمْ. هَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٤] . وَعَنْهُ: سَلَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَمُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ الْمَرْوَزِيَّانِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْخَانِيُّ. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : لَهُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ نُسْخَةٌ مَوْضُوعَةٌ نَحْوَ ثَلاثِمِائَةِ حَدِيثٍ، لا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ. وَقَالَ قُتَيْبَةُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ: لَمَّا قَدِمَ أَبُو رِيَاحٍ بَلْخَ كَانَ يَرْوِي عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، فَخَرَجَ أَطْرُوشٌ بِالسَّحَرِ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ هَذَا الَّذِي لَقِيَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ [٦] . ٢٩٦- مَنْصُورٌ. أَبُو أميّة.

стр. 6068

عَنْ: مَوْلاهُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، وَمَكْحُولٍ. وَعَنْهُ: داود بْنُ رُشَيْدٍ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ النَّسَائِيُّ. ٢٩٧- مَنْصُورٌ النَّمِرِيُّ الشَّاعِرُ [١] . مِنْ فُحُولِ الشُّعَرَاءِ، يُعَدُّ مِنْ طَبَقَةِ سَلْمٍ الْخَاسِرِ، وَمَرْوَانَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ. وَمِنْ شِعْرِهِ فِي الرَّشِيدِ: مَا تَنْقَضِي حَسْرَةٌ مِنِّي وَلا جَزَعُ [٢] ... إِلا [٣] ذَكَرْتُ شَبَابًا لَيْسَ يَرْتَجِعُ مَا كُنْتُ أُوفِي شَبَابِي كُنْهَ غُرَّتِهِ ... حَتَّى انْقَضَى فَإِذَا الدُّنْيَا لَهُ تَبَعُ [٤] . مِنْهَا: إِنَّ الْمَكَارِمَ وَالْمَعْرُوفَ أَوْدِيَةٌ ... أَحَلَّكَ اللَّهُ مِنْهَا حَيْثُ تَجْتَمِعُ [٥] وَيُقَالُ إِنَّ هَارُونَ الرَّشِيدَ أَجَازَهُ بِمِائَةِ ألف. وهو القائل فيه: جَعَلَ الْقُرْآنَ إِمَامَهُ وَدَلِيلَهُ ... لَمَّا تَخَيَّرَهُ الْقُرْآنُ إماما

الحواشي

(١) [١] انظر عن (منصور النمري الشاعر) في: الشعر والشعراء ٢/ ٧٣٦- ٧٣٩ رقم ٢٠٠، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٤٢، ٢٤١- ٢٤٧، ٤٣٨، وتاريخ الطبري ٨/ ٢٤٠، ٢٦٢، ٣٦٢، والأغاني ١٣/ ١٤٠، ١٥٧، ومقاتل الطالبيين ٥٢٢، وأمالي القالي ١/ ١١٢، وأمالي المرتضى ١/ ٦٠٦، ٦١٢ و ٢/ ٢٧٤- ٢٧٨، والفرج بعد الشدّة ١/ ٣٨٠، والعقد الفريد ٥/ ٣٣٥، وربيع الأبرار ٣/ ١٨٤ و ٦٧٩، وتاريخ بغداد ١٣/ ٦٥- ٦٩ رقم ٧٠٥٠، وخاصّ الخاص ١١٢، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٧٨، ١٧٧، ٢٣٨، والتذكرة السعدية ٣٥٩، والتذكرة الفخرية ٦١، والبصائر ٤/ ٧٥، وخلاصة الذهب المسبوك ١٦٤ (وفيه النميري) وهو تصحيف، والبداية والنهاية ١٠/ ١٠٢، ١٠٣، والمستطرف ١/ ١١٧، وشعره. [٢] في شعره- ص ٩٥، وطبقات ابن المعتز ٢٤٤، والتذكرة الفخرية: «حسرة تنقضي مني ولا جزع» . [٣] في أمالي المرتضى ٢/ ٢٧٧ «إذا» وكذا في الأغاني ١٣/ ١٤٥ و ١٥١. [٤] البيتان في: شعر النمري ٤٥، ٩٦، وطبقات ابن المعتز ٢٤٤، ٤٥، والأغاني ١٣/ ١٤٥، والأول في ١٣/ ١٥١، وخاص الخاص ١١٢، والتذكرة الفخرية ٨٦٦. [٥] البيت في شعر النمري، والأغاني ١٣/ ١٤٧، وأمالي المرتضى ٢/ ٢٧٧، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٢٣٨.

стр. 6069

٢٩٨- الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ التَّيْمِيُّ الْمَدَنِيُّ [١]- ت. - عَنْ: أَبِيهِ، وَالزُّهْريِّ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ. ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ [٢] . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : كَانَ رَجُلا صَالِحًا كَثِيرَ الْخَطَأِ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : قَطَعَتْهُ الْعِبَادَةُ عَنْ مُرَاعَاةِ الْحِفْظِ. مَاتَ سَنَةَ ثَمَانِينَ ومائة [٥] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (المنكدر بن محمد بن المنكدر) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٦٠، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٩٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ١٧٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٥ رقم ٢٠٦٤، وتاريخه الصغير ٢٣٦، وطبقات خليفة ٢٧٥، تاريخ خليفة ٤٥١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٤١ رقم ٢٤٣، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٧٠١ و ٣/ ٤٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٧٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٥٤، ٢٥٥ رقم ١٨٥٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤٠٦ رقم ١٨٦٥، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٢٤، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٤٤٦، ٢٤٤٧، وتاريخ جرجان للسهمي ٤١٦، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين ١٧٦ رقم ٦١٨، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١/ ٧٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٧٨، وميزان الاعتدال ٤/ ١٩٠، ١٩١ رقم ٨٨٠٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٩ رقم ٦٤٤٧، والكاشف ٣/ ١٥٦ رقم ٦٧٥٠، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣١٧، ٣١٨ رقم ٥٥٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧٧ رقم ١٤٠٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٨. [٢] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٥٧٩. [٣] الجرح والتعديل ٨/ ٤٠٦، وزاد: لم يكن بالحافظ لحديث أبيه. [٤] في المجروحين ٣/ ٢٤. [٥] وقال ابن معين: «ليس بشيء» ، وقال الجوزجاني: ضعيف الحديث. وقال البخاري: لم يكن بالحافظ، روى عنه ابن المبارك. وقال سفيان بن عيينة: قدم علينا المنكدر بن محمد بن المنكدر، فقلت لو أتيته لعلّي أستفيد منه شيئا، عن أبيه، فلما صرت إليه، قلت: أختبره، قال: قلت: كيف حديث أبيك رأيت أبا بكر يقدح، قال فقال: حدّثني أبي، عن جابر، قال: فعرفت أنها طريق سهلة، فلم أكتب عنه. وقال أبو زرعة: ليس بقويّ. وقال الخليلي: ليس في الحديث بذاك القويّ لم يرضوا حفظه.

стр. 6070

٢٩٩- مهديّ بن ميمون [١]- ع-. أبو يحيى الأزديّ المعوليّ، مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ. عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَأَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، وَعَبْدَانَ بْنِ جَرِيرٍ، وَأَبِي الْوَازِعِ جَابِرِ بْنِ عَمْرٍو الرَّاسِبِيِّ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَوَاصِلٍ الأَحْدَبِ، وَوَاصِلٍ مَوْلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَعِدَّةٍ. قَرَأَ القرآن على شعيب بن الحجاب، وَهُوَ مِنْ مَشْيَخَةِ يَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيِّ، الَّذِي عَرَضَ عَلَيْهِمُ الْكِتَابَ الْعَزِيزَ. وَعَنْهُ: يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُسَدَّدٌ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَعَارِمٌ، وَمُوسَى التَّبُوذَكِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ. وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنَ الْقُدَمَاءِ: هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، وَغَيْرُهُ. وَثَّقَهُ شُعْبَةُ [٢] ، وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل [٣] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (مهدي بن ميمون) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٠، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٩٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٤٣ و ٣٠٠ و ١١٩٧، و ٢/ ٢٠٣٥ و ٣/ ٦١٢٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٢٥ رقم ١٨٦١، وتاريخه الصغير ١٩١، والجرح والتعديل ٨/ ٣٣٥، ٣٣٦ رقم ١٥٤٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٢ رقم ١٦٤٦، وتاريخ خليفة ٤٤٨، وطبقات خليفة ٢٢٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٥ و ٢/ ٥١، ٥٦، ٨٠- ٨٢، ١١٨، ٥٤٧، ٧٦٢، ٨٣٣، و ٣/ ٩٨، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٨٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٦٥، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٥٩٨ رقم ١١١٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٠١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٠٨ رقم ١٣١٤، ومن حديث خيثمة (بتحقيقنا) ١٣٤، ١٤١، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧٩٩ رقم ١٢٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٢٨٣، ٢٨٤ رقم ١٧٠٤، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٤٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٨٠، والكاشف ٣/ ١٥٨ رقم ٥٧٦٥، وغاية النهاية لابن الجزري ٢/ ٣١٦ رقم ٣٦٦٩، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٢٦، ٣٢٧ رقم ٥٧١، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧٩ رقم ١٤١٨، وطبقات الحفاظ ١٠٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٩، وشذرات الذهب ١/ ٢٨١. [٢] الجرح والتعديل ٨/ ٣٣٦. [٣] قال في العلل ومعرفة الرجال ١/ ١٤٧ رقم ٤٣ و ٢/ ٢٠٩ رقم ٢٠٣٥: «ثقة، ثقة» . وقال في موضع آخر: «مهدي بن ميمون، وسلام بن مسكين، وأبو الأشهب، وحوشب بن عقيل، كلهم من الثقات، إلا أن مهدي كأنّه أحبّ إلي، هو في القلب أحلاهم» . (١/ ٢٣٥ رقم ٣٠٠) وانظر

стр. 6071

وذكره ابْنُ سَعْدٍ [١] أَنَّهُ كَانَ كُرْدِيًّا [٢] . مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] . ٣٠٠- مَهْدِيُّ بْنُ هِلالٍ الْبَصْرِيُّ [٤] . عَنْ: يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَيَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعِيسَى بْنِ الْمُطَّلِبِ، وَنَحْوِهِمْ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ مُحَمَّدٌ، وَحَمْدَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّرِيرُ، وَأَحْمَدُ بْنُ خَلادٍ الْقَطَّانُ. قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [٥] ، كَذَّابٌ يَضَعُ الْحَدِيثَ، صَاحِبُ بِدْعَةٍ. وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ [٦] : غَيْرُ ثِقَةٍ. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ [٧] : حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: سَمِعْتُ يَحْيَى الْقَطَّانَ يَقُولُ: مَا أَشْهدُ عَلَى أَحَدٍ أَنَّهُ كَذَّابٌ إِلا عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، وَمَهْدِيِّ بْنِ هِلالٍ، فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنَّهُمَا كَذَّابَانِ [٨] .

الحواشي

(١) [١] / ٥١٢ رقم ١١٩٧، وقال عبد الله بن أحمد لأبيه: مهدي بن ميمون؟ قال: ثقة، قلت: فإنه أخبرني عن سلم العلويّ أنه رأى أبان يكتب عند أنس في سبّورجة، فقال: سلم يروى الهلال قبل الناس. (٣/ ٤٩٤ رقم ٦١٢٢ وانظر ٢/ ٤٣٦ رقم ٢٩٢٥) . [١] في الطبقات ٧/ ٢٨٠. [٢] ووثّقه ابن معين في تاريخه، وابن حبّان، والعجليّ، وابن شاهين، وابن سعد. [٣] ورّخه البخاري في تاريخه الكبير. [٤] انظر عن (مهدي بن هلال) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٩١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٢٥ رقم ١٨٦٣، وتاريخه الصغير ٢٠٤، وضعفائه الصغير ٢٧٧ رقم ٣٦٣، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٦٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٢٧ رقم ١٨١٩، الجرح والتعديل ٨/ ٣٣٦، ٣٣٧ رقم ١٥٤٨، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦/ ٢٤٥٨، ٢٤٥٩، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٥٨ رقم ٥٠١، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين ١٧٣ رقم ٦٠٤، وميزان الاعتدال ٤/ ١٩٥، ١٩٦ رقم ٨٨٢٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٨١ رقم ٦٤٦٦، والكشف الحثيث ٤٣٠ رقم ٧٨٩، ولسان الميزان ٦/ ١٠٦، ١٠٧ رقم ٣٧٥. [٥] قوله في الكامل لابن عدي ٦/ ٢٤٥٨. [٦] قوله في التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٤٢٥. [٧] قوله في الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٢٨. [٨] وقال البخاري: غير ثقة. (الضعفاء الصغير) . وقال النسائي: متروك الحديث.

стр. 6072

٣٠١- موسى بن أعين [١]- من عدات. - الإِمَامُ أَبُو سَعِيدٍ الْجَزَرِيُّ الْحَرَّانِيُّ مَوْلَى بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ. رَوَى عَنْ: عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، وَالأَعْمَشِ، وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، وَمَعْمَرٍ، وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سماعة، وأحمد بن أبي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، وَعَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ داود، وَسَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيَّانِ، ويحيى بن يحيى التّميميّ، وجماعة.

الحواشي

(١) [ () ] وقال ابن المديني لعبد الرحمن بن مهدي في قصة مهدي بن هلال؟ قال: أتيته أنا وبشر السريّ فكلّمناه في حديث مالك في التسليمة، فحدّث عن مالك بإسناد عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي التسليمة، وعن فلان وفلان، فكتبت إلى إبراهيم بن حبيب المديني، وكان من أصحاب مالك العتق، فجاءني كتابه: إني سألت مالكا فلم يكن عنده فيه حديث إلا عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحيم بن القاسم، عن عائشة، وأنكر ذلك كله. (الجرح والتعديل ٨/ ٣٣٦) . وقال الدار الدّارقطنيّ: يضع عن هشام بن عروة، وجعفر. (الضعفاء والمتروكين، رقم ٥٠١) . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابع عليه وليس على حديثه ضوء ولا نور لأنه كان يدعو الناس إلى رأيه وبدعته. (الكامل ٦/ ٢٤٥٩) . وذكره ابن شاهين في الضعفاء والكذّابين، رقم ٦٠٤. [١] انظر عن (موسى بن أعين) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٩٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٢٨٠، ٢٨١، رقم ١١٩٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٤، وطبقات خليفة ٣٢٠، وسنن النسائي ١/ ٢٧٤، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٣٨٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٧، والجرح والتعديل ٨/ ١٣٦، ١٣٧ رقم ٦١٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٥٨، ومشاهير علماء الأمصار، له ١٨٦ رقم ١٤٨٨، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٦٩٩ رقم ١١٤٩، ورجال صحيح مسلم، لابن منجويه ٢/ ٢٦٠ رقم ١٦٤١، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٢٦ أ، والسابق واللاحق ٣٢٩، ٣٣٠ رقم ١٨٨، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٨٤ رقم ١٨٧٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٨٣، والمعين في طبقات المتحدّثين ٦٩ رقم ٧٢١، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٤٨، ٢٤٩ رقم ٧٢، والعبر ١/ ٢٧١، والكاشف ٣/ ١٦٠ رقم ٥٧٧٧، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧١، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٣٥ رقم ٥٨٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٨١ رقم ١٤٣٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٩، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ١٠٠ رقم ١٧١٥.

стр. 6073

وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ [١] ، وَغَيْرُهُ [٢] . وَكَانَ مِنْ عُلَمَاءِ الْحَدِيثِ. تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] . ٣٠٢- مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ الْقُرَشِيُّ [٤] . مَوْلاهُمُ الْكُوفِيُّ الضَّرِيرُ، أَبُو هَارُونَ. عَنِ: الشَّعْبِيِّ، وَمَكْحُولٍ، وَالْحَكَمِ، وَالزُّهْرِيِّ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، وَعَبَّادٌ الرُّوَاجِنِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ النَّحَّاسُ، وَعِدَّةٌ. كَذَّبَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٥] . وَقَالَ ابن معين [٦] : ليس بشيء. وقال الدّار الدّارقطنيّ [٧] : ضعيف [٨] .

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٨/ ١٣٧. [٢] ووثّقه أبو زرعة، وابن حبّان، وقال في (المشاهير) : من متقي أهل الجزيرة. [٣] في مشاهير علماء الأمصار، رقم ١٤٨٨: سنة خمس وتسعين ومائة!. [٤] انظر عن (موسى بن عمير) في: الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٥٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٥٩، ١٦٠ رقم ١٧٣١، والجرح والتعديل ٨/ ١٥٥ رقم ٦٩٦، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٣٨، وفيه موسى بن عمير العنبري، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٣٤٠، ٢٣٤١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٦١ رقم ٥١٤، ورجال الطوسي ٣٠٨ رقم ٤٤٧، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٠، ٢١ رقم ٦٩٨٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٩٠، ١٣٩٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٢١٥، ٢١٦ رقم ٨٩٠٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٨٥ رقم ٦٥١٢، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٦٤، ٣٦٥ رقم ٦٤٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٨٧ رقم ١٤٩١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٢. [٥] وقال: ذاهب الحديث. (الجرح والتعديل ٨/ ١٥٥) . [٦] ضعفاء العقيلي ٤/ ١٥٩. [٧] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٥١٤. [٨] وضعّفه ابن نمير، وأبو زرعة، قال النسائي: ليس بثقة. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن حبّان: «كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، روى عنه وكيع والكوفيون، كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى ربّما سبق إلى قلب المستمع لها أنه كان المتعمّد لها» . (المجروحون ٢/ ٢٣٨) . وقال ابن عديّ: «وعامّة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه» . (الكامل ٦/ ٢٣٤١) .

стр. 6074

٣٠٣- مَيْسَرَةُ [١] . هُوَ مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الْفَارِسِيُّ الْبَصْرِيُّ التَّرَّاسُ، هَكَذَا قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ الأَكَّالُ الْمَشْهُورُ. رَوَى عَنْ: لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَمُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، وَغَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعُمَرَ بْنِ سَلامٍ الدِّمَشْقِيِّ، وَمَالِكٍ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَغَيْرِهِمْ. وَعَنْهُ: شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَلِيُّ بْنُ قُتَيْبَةَ، وَيَحْيَى بْنُ غَيْلانَ، وَمُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو، وَداود بْنُ الْمُحَبِّرِ، وَآخَرُونَ. قَالَ آدَمُ بْنُ مُوسَى: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ [٢] : مَيْسَرَةُ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ يُرْمَى بِالْكَذِبِ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : متروك الحديث. وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٤] : مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، بَغْدَادِيٌّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَكِتَابُ «الْعَقْلِ» تَصْنِيفُهُ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ الْحَاكِمُ: سَاقِطٌ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الْفَارِسِيُّ مِنْ أَهْلِ دَوْرَقٍ كَانَ مِمَّنْ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الأَثْبَاتِ، وَيَضَعُ فِي الْحَثِّ عَلَى فِعْلِ الْخَيْرِ. وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُوحٍ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ: قُلْتُ

الحواشي

(١) [١] انظر عن (ميسرة بن عبد ربّه) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٧٧ رقم ١٦٢٠، والتاريخ الصغير، له ١٨٧ و ١٩٥، وضعفائه الصغير ٢٧٧ رقم ٣٥٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٨٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٦٣، ٢٦٤ رقم ١٨٦٨، والجرح والتعديل ٨/ ٢٥٤ رقم ١١٥٧، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١١، ١٢، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٤٢٢- ٢٤٢٤، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٢٢- ٢٢٤ رقم ٧١٩٣، وتاريخ جرجان للسهمي ١٣٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٦٠ رقم ٥١٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٣٠- ٢٣٢ رقم ٨٩٥٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٨٩ رقم ٦٥٥٣، والكشف الحثيث ٤٣٥، ٤٣٦ رقم ٨٠٠، ولسان الميزان ٦/ ١٣٨- ١٤٠ رقم ٤٨٠. [٢] في ضعفائه الصغير، رقم ٣٥٥. [٣] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٥٨٠. [٤] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٥١٠. [٥] في المجروحين ٣/ ١١.

стр. 6075

لِمَيْسَرَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ: مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ: مَنْ قَرَأَ كَذَا وَكَذَا كَانَ لَهُ كَذَا؟ قَالَ: وَضَعْتُهُ أُرَغِّبُ النَّاسَ فِيهِ [١] . وَقَالَ أَبُو داود: أَقَرَّ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ [٢] . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : كَانَ يَفْتَعِلُ الْحَدِيثَ، رَوَى فِي قَزْوِينَ وَالثُّغُورِ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ [٤] : وَضَعَ فِي فَضَائِلِ قَزْوِينَ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا وَكَانَ يَقُولُ: إِنِّي أَحْتَسِبُ فِي ذَلِكَ. قُلْتُ: فَأَمَّا إِنْ كَانَ مَيْسَرَةُ التَّرَّاسُ الأَكَّالُ فَهُوَ مُمْكِنٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ فَالتَّرَّاسُ كَانَ مُعَاصِرًا لَهُ. وَقَدْ وَرَدَ عَنْهُ أَخْبَارٌ مَشْهُورَةٌ فِي كَثْرَةِ الأَكْلِ. وَقَدْ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ الْمُقْرِئُ: نَا غُلامُ خَلِيلٍ، - قُلْتُ: وَغُلامُ خَلِيلٍ وَاهٍ-: نَا زَيْدُ بْنُ أَخْرَمَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قُلْتُ لِمَيْسَرَةَ التَّرَّاسِ: إِيشْ أَكَلْتَ الْيَوْمَ؟ قَالَ: أَكَلْتُ أَرْبَعَةَ آلافِ تِينَةٍ، ومائة رغيف، وقوصرتين بصل، وكيلجة [٥] سمك ومسلوخ، وَشَرِبْتُ نِصْفَ جَرَّةٍ سَمْنٍ. قَالَ: وَدَخَلْتُ مَنْزِلِي، فما خلّوا شيئا حتّى خبّئوه مِنِّي. وَقَالَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ: نَا الأَصْمَعِيُّ قَالَ: قَالَ لِيَ الرَّشِيدُ: كَمْ أَكْثَرَ شَيْءٍ أَكَلَ مَيْسَرَةُ؟ قُلْتُ: مِائَةَ رَغِيفٍ وَنِصْفَ مَكُّوكٍ [٦] مِلْحٍ. فَدَعَا الرَّشِيدُ بِفِيلٍ، فَطَرَحَ لَهُ مِائَةَ رَغِيفٍ فَأَكَلَهَا إِلا رَغِيفًا. فَهَذِهِ حِكَايَةٌ صَحِيحَةٌ. وَقَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الأَعْرَابِيِّ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتَكِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ قَوْمٍ من أبناء المترفين، إذا أقبل ميسرة على

стр. 6076

حِمَارِهِ، فَقَالُوا: أَتَأْكُلُ كَبْشًا؟ قَالَ: مَا أَكْرَهُ ذَلِكَ. قَالَ: فَأَنْزَلُوهُ وَأَخَذُوا حِمَارَهُ إِلَى مَكَانٍ، ثُمَّ بَعْدَ وَقْتٍ جَاءَتِ الْغِلْمَانُ بِجَفْنَةٍ مَلأَى، فَأَقْبَلَ يَأْكُلُ وَيَقُولُ: وَيْحَكُمْ هَذَا لَحْمُ فِيلٍ، وَهَذَا لَحْمُ شَيْطَانَ، حَتَّى فَرَّغَهُ، ثُمَّ قَالَ: حِمَارِي؟ قَالُوا: حِمَارُكَ فِي بَطْنِكَ. قَالَ: إِيشْ تَقُولُونَ؟ فَأَطْعَمُوهُ حِمَارَهُ، وَغَرِمُوا لَهُ ثَمَنَهُ. أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا عَتِيقٌ السَّلْمَانِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بن الخشوعيّ قالا: أنا ابْنُ الْقَاسِمُ، وَابْنُ عَسَاكِرَ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ النَّسِيبُ، أَنَا رَشَأُ الْمُقْرِئُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِيزِيلَ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ لِمَيْسَرَةَ الأَكُولِ: كَمْ تَأْكُلُ؟ قَالَ: مِنْ مَالِي، أَوْ مِنْ مَالِ غَيْرِي؟ قَالُوا: مِنْ مَالِكَ. قَالَ: رَغِيفَيْنِ. قَالُوا: مِنْ مَالِ غَيْرِكَ؟ قَالَ: اخْبِزْ وَاطْرَحْ. مَسْعُودُ بْنُ بِشْرٍ: سَمِعْتُ الأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: نَذَرَتِ امْرَأَةٌ أَنْ تُشْبِعَ مَيْسَرَةَ التَّرَّاسَ، فَأَتَتْهُ وَقَالَتْ: اقْتَصِدْ عَلِيَّ فَإِنِّي امْرَأَةٌ مُتَجَمِّلَةٌ غَيْرُ مُتَمَوِّلَةٌ. قَالَ: فَإِنِّي أَقْتَصِدُ. فَذَكَرَ لَهَا مِنْ أَصْنَافِ الطَّعَامِ، فَإِذَا هُوَ فَوْقَ سَبْعِينَ رَطْلا فَاتَّخَذَتْهُ، ثُمَّ أَحْضَرَتْ مَيْسَرَةَ، فَأَكَلَهُ عَنْ آخِرِهِ. وَكَانَ مَيْسَرَةُ يُزَوِّقُ السُّقُوفَ، فَدَعَاهُ رَجُلٌ يُزَوِّقُ لَهُ وَهُوَ لا يَعْرِفُهُ. وَكَانَ الرَّجُلُ قَدْ دَعَا ثَلاثِينَ إِنْسَانًا إِلَى الْمَوْضِعِ، وَصَنَعَ لَهُمْ طَعَامًا كَثِيرًا. فَلَمَّا فَرِغَ الطَّبَّاخُ خَرَجَ لِحَاجَةٍ. وَنَظَرَ مَيْسَرَةُ إِلَى الْمَوْضِعِ قَدْ خَلا، فَنَزَلَ فَأَكَلَ ذَلِكَ الطَّعَامَ كُلَّهُ، وَعَادَ إِلَى عَمَلِهِ. فَجَاءَ الطَّبَّاخُ وَلَيْسَ فِي الْمَطْبَخِ إِلا الْعِظَامَ. فَأَعْلَمَ صَاحِبَ الْمَنْزِلِ، وَقَدْ حَضَرَ الْقَوْمُ. فَحَارَ الرَّجُلُ فِي أَمْرِهِ وَلَمْ يَدْرِ مِنْ أَيْنَ أُتِي، وَأَنْكَرَهُ

стр. 6077

الْقَوْمُ، فَسَأَلُوهُ عَنْ حَالِهِ، فَصَدَقَهُمْ، فَنَهَضُوا جَمِيعًا حَتَى دَخَلُوا الْمَطْبَخَ وَعَايَنُوا الْحَالَ، فَكَثُرَ تَعَجُّبُهُمْ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: هَذَا مِنْ فِعْلِ الْجِنِّ. فَلَمَحَ رَجُلٌ، مِنْهُمْ مَيْسَرَةَ، وَكَانَ يَعْرِفُهُ، فَصَاحَ: قَدْ عَرَفْتُ وَاللَّهِ الْخَبَرَ، هَذَا مَيْسَرَةُ عِنْدَكَ، وَهُوَ أَكَلَ طَعَامَكَ. قَالَ: فَاسْتَنْزَلُوهُ مِنَ الْمَوْضِعِ وَقَالَ: أَنَا أَكَلْتُهُ، وَلَوْ كَانَ لِي مِثْلُهُ لأَكَلْتُهُ فَجَرِّبُوا إِنْ شِئْتُمْ. فَانْصَرَفَ الْقَوْمُ إِلَى مَنَازِلِهِمْ، وَطَلَعَ إِلَى عَمَلِهِ. رَوَاهَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زَبْرٍ الْقَاضِي، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيلٍ الْقَاضِي، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ بِشْرٍ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ. فَمَيْسَرَةُ هَذَا كَانَ يَأْكُلُ بِالْحَالِ. أَلا تَرَاهُ ذَكَرَ أَنَّ عَادَتَهُ أَكْلُ رَغِيفَيْنِ كَآحَادِ النَّاسِ، وَأَنَّهُ أَكَلَ مَا يَكْفِي سَبْعِينَ رَجُلا وَنَحْوَ ذلك عند ما يَجْمَعُ هِمَّتَهُ. وَقَدْ رَأَيْتُ أَنَا مَنْ يَأْكُلُ إِذَا أَرَادَ بِالْحَالِ. وَهَذَا الْحَالُ لَيْسَ مِنْ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ، فَإِنَّ الأَوْلِيَاءَ أَكْلُهُمْ قَلِيلٌ. وَالْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعَاءٍ وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ. وَأَيْضًا فَالْوَلِيُّ يَأْكُلُ قُوتَ يَوْمٍ فِي أُسْبُوعٍ، يَتَقَوَّتُ بِهِ وَيُبَارَكُ لَهُ فِي طَعَامِهِ وَفِي قُوَاهُ، لا أَنَّهُ يَأْكُلُ نِصْفَ قِنْطَارٍ مِنَ الطَّعَامِ فِي جَلْسَةٍ وَاحِدَةٍ. وَلَعَلَّ مَنْ يَفْعَلُ هَذَا لا يُسَمِّي اللَّهَ. وَقِيلَ: بِنَفْسِهِ مَادَّةٌ مُحْرِقَةٌ لِلأَكْلِ، وَقَدْ تُعِينُهُ الشَّيَاطِينُ فِي أَكْلِ ذَلِكَ فَيَفْرَغُ وَتَطِيرُ بَرَكَتُهُ، وَيَظُنُّ هو ومن حضره أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ مِنْ كَرَامَاتِ الْمُتَّقِينَ وَإِنَّمَا كَرَامَاتِ السَّادَةِ أَنْ يُحْضِرَ أَحَدُهُمْ مَا يَكْفِي وَاحِدًا، فَيُقَوِّتُ بِهِ الْجَمْعَ الْكَبِيرَ، وَيَشْبَعُونَ بِبَرَكَةِ دُعَائِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

стр. 6078

- حرف النُّونِ - ٣٠٤- نَاصِحُ بْنُ الْعَلاءِ [١] . مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، أَبُو الْعَلاءِ الْبَصْرِيُّ. عَنْ: عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ فِي «تَرْكِ الْجُمُعَةِ لِلْمَطَرِ» . وَعَنْهُ: مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، وَالْقَوَارِيرِيُّ. ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] . وَحَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، وَوَثَّقَهُ [٣] . وَقَدْ وَثَّقَهُ أَيْضًا أَبُو داود [٤] . ما خرّجوا له شيئا [٥] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (ناصح بن العلاء) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ١٢/ ٦٠١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ١٢١ رقم ٢٤٢٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٣، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٤٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣١٠، ٣١١ رقم ١٩١١، والجرح والتعديل ٩/ ٥٠٣ رقم ٢٣٠٤، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٥٥، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٥١٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٣٥ رقم ١٤٢٣، وتاريخ أسماء الضعفاء، له ١٨٥ رقم ٦٤٨ والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٦٧ رقم ٥٣٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٠٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٤٠، ٢٤١ رقم ٧٨٩٨٩ والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٢ رقم ٦٥٧٩، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٠٣ رقم ٧٢٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٩٥ رقم ١٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٩. [٢] فقال: ليس بشيء (التاريخ ٢/ ٦٠١) . [٣] تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم ١٤٢٣. [٤] تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٢. [٥] وقال البخاري: منكر الحديث، وذكره العقيلي، وابن حبان، وابن عدي، وابن شاهين،

стр. 6079

٣٠٥- نَجْمُ بْنُ فَرْقَدٍ [١] . أَبُو عَامِرٍ [٢] الْبَصْرِيُّ الْعَطَّارُ. عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ. وَعَنْهُ: مُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَعِدَّةٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : لا بأس به [٤] . ٣٠٦- نعيم بن ميسرة [٥]- ت. - أبو عمرو الكوفيّ النّحويّ المقرئ، نَزِيلُ الرَّيِّ. عَنْ: عِكْرِمَةَ، وَقَيْسِ بْنِ سَلْمٍ الْجَوْنِيِّ، وَإِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ. وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَعَمْرُو بْنُ رَافِعٍ الْقَزْوِينِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَأَبُو الربيع الزّهرانيّ، وجماعة.

الحواشي

(١) [ () ] والدار الدّارقطنيّ في الضعفاء. وسئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ بصري، وحرّك رأسه، وهو منكر الحديث. [١] انظر عن (نجم بن فرقد) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ١٢٥ رقم ٢٤٣٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٨، والجرح والتعديل ٨/ ٥٠٠ رقم ٢٢٩١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٤٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٣٦ رقم ١٤٢٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٤٦ رقم ٩٠١٦، ولسان الميزان ٦/ ١٤٨ رقم ٥٢٢. [٢] في ثقات ابن شاهين: أبو محمد. [٣] الجرح والتعديل ٨/ ٥٠٠. [٤] وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما. [٥] انظر عن (نعيم بن ميسرة) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٠٩، ٦١، وطبقات خليفة ٣٢٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٩٩ رقم ٢٣٢٣، وتاريخه الصغير ١٩٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٥ و ٢/ ٨١٨ و ٣/ ٣٣٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٣، والجرح والتعديل ٨/ ٤٦١، ٤٦٢ رقم ٢١١٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٣٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٢٧، ٢٢٨، ورجال الطوسي ٣٢٦ رقم ٣٣، والكامل في التاريخ ٦/ ١٣٤، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٢٢، والكاشف ٣/ ١٨٣ رقم ٥٩٦٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٦٦، ٤٦٧ رقم ٨٤٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٠٦ رقم ١٣٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٣.

стр. 6080

قَالَ أَحْمَدُ: لا بَأْسَ بِهِ [١] . وَكَانَ قَدْ قَدِمَ بَغْدَادَ وَحَدَّثَ بِهَا. قُلْتُ: وَقَرَأَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَغَيْرِهِ. قَالَ قُتَيْبَةُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] . قَالَ (س) [٣] : ثِقَةٌ. ٣٠٧- نُوحٌ الْجَامِعُ [٤] . هُوَ أَبُو عِصْمَةَ نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْمَرْوَزِيُّ الْفَقِيهُ، أَحَدُ الأَعْلامِ. وَيُلَقَّبُ بِنُوحٍ الْجَامِعِ لِمَعْنًى وَهُوَ أَنَّهُ أَخَذَ الْفِقْهَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَالْحَدِيثَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي أَرْطَأَةَ، وَالتَّفْسِيرَ عَنِ الْكَلْبِيِّ، وَمُقَاتِلٍ، وَالْمَغَازِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ. وَرَوَى أَيْضًا عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: بُسْرُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ حَبِيبٍ الفرّاء، وحمّاد بن قيراط،

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٨/ ٤٦٢. [٢] التاريخ الكبير ٨/ ٩٩، والجرح والتعديل ٨/ ٤٦٢. [٣] تهذيب الكمال ٣/ ٤٢٢. [٤] انظر عن (نوح الجامع) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٧١ (دون ترجمة) ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١/ رقم ١١٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥٨٦٠، وتاريخ خليفة ٤٢٦، وطبقات خليفة ٣٢٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٣٩٦ رقم ١٧٢٧ (في ترجمة معلّى بن هلال) و ٨/ ١١١ رقم ٢٣٨٣، وتاريخه الصغير ١٨٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٦، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠٣ رقم ٣٧٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٣١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٠٤، ٣٠٥ رقم ١٩٠٥، والجرح والتعديل ٨/ ٤٨٤ رقم ٢٢١٠، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٤٨، ٤٩، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٥٠٥- ٢٥٠٨، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٦٧ رقم ٥٣٩، ورجال الطوسي ٣٢٤ رقم ٦، والسابق واللاحق ٣٣٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٤٢٩، ٤٣٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٢٧، والكاشف ٣/ ١٨٦، ١٨٧ رقم ٥٩٩٧، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٢٦، ودول الإسلام ١/ ١١٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٠٣ رقم ٦٦٨٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٧٥، ٢٧٦ رقم ٩١٣١، وفيه قال: «نوح بن ميمونة، أجوّز أن يكون نوح بن أبي مريم» ، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٨٦- ٤٨٩ رقم ٨٧٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٠٩ رقم ١٦٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٥.

стр. 6081

وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، وَحِبَّانُ بْنُ مُوسَى، وَسُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَالْحَسَنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَاسَرْجِسٍ، وَغَيْرُهُمْ. وَوُلِّيَ قَضَاءَ مَرْوٍ فِي حَيَاةِ شَيْخِهِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ ﵁ بِمَوْعِظَةٍ مَعْرُوفَةٍ عند الْمَرَاوِزَةِ. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [١] : قَدْ جَمَعَ كُلَّ شَيْءٍ إِلا الصِّدْقَ. وَقِيلَ: كَانَ مُرْجِئًا. وَذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ أَنَّهُ وَضَعَ حَدِيثَ «فَضَائِلِ سُوَرِ الْقُرْآنِ» . وَذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «كَامِلِهِ» [٢] ، وَسَاقَ لَهُ عِدَّةَ مَنَاكِيرَ، ثُمَّ قَالَ [٣] : وَلَهُ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ، وَعَامَّتُهُ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ. وَهُوَ مَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٤] : لَمْ يَكُنْ فِي الْحَدِيثِ بِذَاكَ، يَعْنِي كَانَ لا يُجِيدُ حِفْظَ الْقُرْآنِ. قَالَ: وَكَانَ شَدِيدًا عَلَى الْجَهْمِيَّةَ، وَتَعَلَّمَ ذَلِكَ مِنْهُ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ. وَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ [٥] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ: سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ نُوحٍ الْجَامِعِ فَقَالَ: هُوَ يَقُولُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ [٦] . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٧] : ذَاهِبُ الْحَدِيثِ جِدًّا. وَقَالَ ابن حبّان [٨] : اسم أبيه أبي مريم يَزِيدَ بْنِ جَعُونَةَ، لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِنُوحٍ بِحَالٍ، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ

الحواشي

(١) [١] ليس في المجروحين هذا القول، وإنما قال جملته المعروفة: «كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال» . (٣/ ٤٨) . [٢] ج ٧/ ٢٥٠٥- ٢٥٠٨. [٣] الكامل ٧/ ٢٥٠٨. [٤] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٤٣٧ رقم ٥٨٦٠. [٥] في الكنى والأسماء، ورقة ٨٦. [٦] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٠٥. [٧] في تاريخه الكبير ٨/ رقم ٢٣٨٣، وفي ترجمة (معلّى بن هلال) قال: «قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ وهو أبو عصمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلّى» . [٨] في المجروحين ٣/ ٤٨.

стр. 6082

الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّ يُقْطَعَ الْخُبْزُ بِالسِّكِّينِ» . وَقَالَ: «أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّ اللَّهَ أكرمه» . مات سنة ثلاث وسبعين ومائة [١] .

стр. 6083

- حرف الهاء - ٣٠٨- هارون بن حبّان الرَّقِّيُّ [١] . عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَخَصِيفٍ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ. وَعَنْهُ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلابِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ حفص الحرّانيّ، وآخرون. قال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٢] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. قُلْتُ: لَمْ يُضَعِّفْهُ أَحَدٌ مِنَ الْقُدَمَاءِ. وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ [٣] . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : كَانَ مِمَّنْ يَنْفَرِدُ عَنِ الثِّقَاتِ بِمَا لا يُشْبِهُ حَدِيثَ الأَثْبَاتِ، فَسَقَطَ الاحْتِجَاجُ بِهِ [٥] . ٣٠٩- هَاشِمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ الْقُرَشِيُّ الْبَكْرِيُّ [٦] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (هارون بن حيّان) في: الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٦٠، ٣٦١ رقم ١٩٧١، والجرح والتعديل ٩/ ٨٨ رقم ٣٦٢، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٤ رقم ٥٦٩، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٨٣ رقم ٩١٥٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٠٤ رقم ٦٦٩٢، والكشف الحثيث ٤٤٥ رقم ٨١٣، ولسان الميزان ٦/ ١٧٨ رقم ٦٢٧. [٢] الضعفاء والمتروكون، رقم ٥٦٩. [٣] الكشف الحثيث، رقم ٨١٣. [٤] في المجروحين ٣/ ٩٤. [٥] وقال البخاري: في حديثه نظر: (الضعفاء الكبير ٤/ ٣٦٠) . [٦] انظر عن (هَاشِمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) في: أخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٣٩، ٣٢٥، والولاة والقضاة للكندي ٣٧٠، ٤٠٣، ٤٠٤،

стр. 6084

الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ قَاضِي الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ بَعْدَ الْقَاضِي الْعُمَرِيِّ. وَكَانَ مِنْ سُكَّانِ الْكُوفَةِ مُدَّةً، وَتَفَقَّهَ عَلَى مَذْهَبِهِمْ، وَكَانَ مِمَّنْ يَشْرَبُ النَّبِيذَ الْمُخْتَلَفَ فِيهِ [١] . قَالَ ابْنُ يُونُسَ: مَاتَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ كَذَا وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] . ٣١٠- هِشَامُ بْنُ سُلمَانَ [٣] . أَبُو يَحْيَى الْمُجَاشِعِيُّ، بَصْرِيٌّ، جائز الحديث. روى عن: يزيد بن الرِّقَاشِيِّ، وَغَيْرِهِ. وَعَنْهُ: مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، وَرَوْحُ بْنُ عَبَّادَةَ. أَوْرَدَ لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «كَامِلِهِ» [٤] خَمْسَةَ أَحَادِيثَ، وَمَا ضَعَّفَهُ. وَسُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِمٍ فَقَالَ [٥] : شَيْخٌ [٦] . ٣١١- هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن معاوية بْن هشام بْن عَبْد الملك بْن مروان الأُمَويّ المَروانيّ [٧] .

الحواشي

(٤١٧) . [٣] انظر عن (هشام بن سلمان) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٢٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ١٩٩ رقم ٢٦٩٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢٠، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٧ رقم ١٧٣٥، والجرح والتعديل ٩/ ٦٢ رقم ٢٤٢، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٨٩، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٥٦٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٠ رقم ٦٧٥٠، ولسان الميزان ٦/ ١٩٤ رقم ٦٩٤. [٤] ج ٧/ ٢٥٦٥. [٥] الجرح والتعديل ٩/ ٦٢. [٦] وذكره العجليّ في ثقاته، فورد «هشام بن سلمان» و «هشام بن سليمان» . (٤٥٧ رقم ١٧٣٥) . وقال ابن معين: «ليس به بأس» . (التاريخ ٢/ ٦٢٠) . وقال مسلم: «منكر الحديث» . (الكنى والأسماء، ورقة ١٢٠) . وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا» ، وذكر جملته المعهودة. (المجروحون ٣/ ٨٩) . [٧] انظر عن (هشام بن عبد الرحمن بن معاوية أمير الأندلس) في: العقد الفريد ٤/ ٤٩٠، وتاريخ ابن القوطية ٤٢، وجذوة المقتبس للحميدي ١٠، والعيون

стр. 6085

الأَمِيرُ أَبُو الْوَلِيدِ صَاحِبُ الأَنْدَلُسِ. بَايَعَهُ أَهْلُ الأَنْدَلُسِ بِالْمُلْكِ بَعْدَ مَوْتِ وَالِدِهِ فِي سَنَةِ اثنتين وسبعين، فكانت دولته ثماني سِنِينَ. وَمَاتَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانِينَ، وَقَامَ بَعْدَهُ وَلَدُهُ الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ. وَكَانَ هِشَامٌ حَسَنَ السِّيرَةِ، يَعُودُ الْمَرْضَى، وَيُشَيِّعُ الْجَنَائِزَ، وَيُكْثِرُ الصَّدَقَاتِ، وَيَتَعَاهَدُ الْمَسَاكِينَ. عَاشَ سَبْعًا وَثَلاثِينَ سَنَةً، وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ اسْمُهَا حَوْرَاءُ. ٣١٢- هِشَامُ بْنُ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْغَسَّانِيُّ الدِّمَشْقِيُّ [١] . أَبُو الْوَلِيدِ، وَيُقَالُ أَبُو عُثْمَانَ. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَعُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ. وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ ابْنُهُ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَطَائِفَةٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : صَالِحُ الْحَدِيثِ. ٣١٣- الْهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ الدمشقي [٣]- م. ع. -

الحواشي

(١) [ () ] والحدائق ٣/ ٢٠٥، ٢٩١، ومروج الذهب ٤٠٢، وجمهرة أنساب العرب ٩٤- ٩٦، وتاريخ العظيمي ٢٣١، ٢٣٣، وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١/ ٤، ٥، والكامل في التاريخ ٥/ ٥٨٣ و ٦/ ١٠، ١١٠، ١١٢، ١١٧، ١٢٣، ١٢٤، ١٣٣، ١٣٥، ١٤٤- ١٤٨، ٣٧٩، وبغية الملتمس للضبّي ١٣، والحلّة السيراء لابن الأبّار ١/ ٤٠، (٢٢، ٤٣) ، ٩٨، ١٢٦، ١٣٥، ١٤٤ و ٢/ ٣٠، ٣٦٣، ٣٦٥، ٣٧٣، ٣٧٥، وبدائع البدائه ٣٨، ٣٥٤، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٤، ودول الإسلام ١/ ١١٦، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٢٥ رقم ٥٦، والبيان المغرب ٢/ ٦١، وتاريخ ابن خلدون ٤/ ١٢٤، والمعجب ١٩، وأخبار مجموعة ١٢٠، ونفح الطيب ١/ ٣٣٤، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٠٧. [١] انظر عن (هشام بن يحيى الغسّاني) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ١٩٢ رقم ٣٦٦٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٩٩- ٦٠١، ٦٠٤ و ٢/ ٤٥٣، والجرح والتعديل ٩/ ٧٠ رقم ٢٧٠، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٣٢. [٢] الجرح والتعديل ٩/ ٧٠. [٣] انظر عن (الهقل بن زياد) في:

стр. 6086

نَزِيلُ بَيْرُوتَ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ. كَانَ كَاتِبَ الأَوْزَاعِيِّ وَتِلْمِيذَهُ، وَحَامِلَ عِلْمِهِ. رَوَى أَيْضًا عَنْ: هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، وَحَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، وَالْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، وَطَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيِّ. وَعَنْهُ: اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، وسليمان ابن بنت شرحبيل.

الحواشي

(١) [ () ] التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٢٢، ٦٢٣، ومعرفة الرجال له، برواية ابن محرز ١/ ١١١ رقم ٥٢٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٦١٠، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٢٤٨، ٢٤٩ رقم ٢٨٩١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦٠ رقم ١٧٤٧، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٤٤ و ٢/ ٤٠٨، ٤٦٠، ٤٦٧، ٤٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٥١، ٢٦٣، ٣٧٩، ٣٨٣، و ٢/ ٧٢١، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٤٧٦ رقم ٨٢١، والسنن، له ٢/ ٢٧٧ والشكر للَّه لابن أبي الدنيا ٧٨ رقم ٣٠، وسنن الدارميّ ١/ ٢٢٤، ٣١٢، ٣٧١، والجرح والتعديل ٩/ ١٢٢، ١٢٣ رقم ٥٢٠، وعلل الحديث لابن أبي حاتم ١/ ٣٧ رقم ٧٧، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٤٥، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٤٧ رقم ١٤٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٣٢٩ رقم ١٨٠٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢١١، ب، و ٢٨٣ ب، ومشكل الآثار للطحاوي ١/ ٢٧٣ وفيه (عقيل بن زياد) وهو تصحيف، والدعاء للطبراني ٣/ ١٤١٧ رقم ١٣٢٤، والمعجم الكبير، له ٢/ ٦٧ رقم ١٣١٣، و ٦/ ٩٧ رقم ٥٥٧٦، و ٧/ ٧٩ رقم ٦٣٩٧ و ٧/ ١٣٧ و ٨/ ١٧٦، و ١٠/ ٩٩ رقم ١٠٠١٩، و ١٧/ ٢٥ رقم ٢٩، وذكر أسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ ٢/ ٢٦٦ رقم ١٣٣٩، والسنن الكبرى للبيهقي ١/ ٩٨، و ١٠/ ٤٧، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣٩٣، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٥٧ رقم ٢١٦٦، والأنساب المتفقة لابن القيسراني ٧٥، والأنساب لابن السمعاني ٣٠١ أ، ومعجم البلدان ٣/ ٣٦٢، والمستدرك على الصحيحين ١/ ١٤٣، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٢/ ١٦٩ و ٢٩/ ٢ و ٣٨/ ٣٦٦ و ٣٩/ ٢٠٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٤٨، وحياة الحيوان للدميري ٦٧٦ (سلسلة كتاب التحرير) ، والكاشف ٣/ ١٩٨ رقم ٦٠٨٧، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٢٩، وتلخيص المستدرك ١/ ١٤٣ و ٧٨، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣٢٩ رقم ١٠٩، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٢٦٢، والعبر ١/ ٢٢٧، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٦٤، ٦٥ رقم ١٠٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٢١ رقم ١٠٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ٩٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٤، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ١٤٨- ١٥٣ رقم ١٧٧٣. قال الدميري في (حياة الحيوان الكبرى ٢/ ٦٧٦) : «الهقل بكسر الهاء، الفتى من النعام، وبه لقّب محمد بن زياد الهقل الدمشقيّ كاتب الأوزاعي، وكان يسكن بيروت، فغلب عليه هذا اللقب» .

стр. 6087

قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [١] : مَا كَانَ بِالشَّامِ أَوْثَقَ مِنْهُ. وَقَالَ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ: كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِالأَوْزَاعِيِّ وَبِمَجْلِسِهِ وَفُتْيَاهُ [٢] . وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ، وَغَيْرُهُ: تُوُفِّيَ الْهِقْلُ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] . ٣١٤- هيّاج بن بسطام [٤]- ت-. أبو خالد التميميّ الحنظليّ الهرويّ. عَنْ: لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ خَالِدٍ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، وَداود بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. وَقَالَ يحيى بن معين [٦] : ضعيف.

الحواشي

(١) [١] وقال في تاريخه ٢/ ٦٢٢: «لم يكن في أصحاب الأوزاعي مثل هقل» . وقال أيضا (٢/ ٦٢٣) : «وليس في أصحاب الأوزاعي أحبّ إليّ من هقل» . وقال في موضع آخر: سمعت أبا مسهر يقول: ما كان ها هنا أحد أثبت في الأوزاعيّ من هقل. (الجرح والتعديل ٩/ ١٢٣) . [٢] الجرح والتعديل ٩/ ١٢٣، وسئل أبو زرعة فقال: كاتب الأوزاعي وكان ثقة. وقال أَبُو حاتم: صالح الحديث. وقال أحمد: كان أبو مسهر يرضاه. (انظر: العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٦٣ رقم ٢٦١٠) . ووثّقه ابن حبّان، وابن شاهين، وروى له مسلم، والنسائي، والدارميّ. [٣] وقال ابن قانع: مات سنة إحدى وثمانين ومائة، والأول أصحّ. [٤] انظر عن (هيّاج بن بسطام) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٢٥، ٦٢٦، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ١٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٢٤٢ رقم ٢٨٦٦، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٦٦ رقم ١٩٧٩، والجرح والتعديل ٩/ ١١٢ رقم ٤٧٤، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩٦، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٥٩٢، ٢٥٩٣، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ١٩٣ رقم ٦٧٤، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٠، ٥٥١، والسابق واللاحق ٣٣٩، وتاريخ بغداد ١٤/ ٨٠- ٤. رقم ٧٤٣٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٥٣، ١٤٥٤، والكاشف ٣/ ٢٠٢ رقم ٦١١٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٣١٨ رقم ٩٢٨٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٥ رقم ٦٧٩٠، وتهذيب التهذيب ١١/ ٨٨، ٨٩ رقم ١٤٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٢٥ رقم ١٥٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٢. [٥] الجرح والتعديل ٩/ ١١٢ وزاد: ولا يحتجّ به. [٦] في تاريخه ٢/ ٦٢٦، والجرح والتعديل ٩/ ١١٢، وقال أيضا: ليس بشيء. (تاريخه ٢/ ٦٢٥) .

стр. 6088

وَعَنْ مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَا عَلِمْنَا الْهَيَّاجَ إِلا صَادِقًا عَالِمًا [١] . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ هَنَّادٍ: مَا رَأَيْتُ أَفْصَحَ مِنَ الْهَيَّاجِ، وَلَقَدْ حَدَّثَ بِالطُّرُقِ فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِائَةُ أَلْفِ إِنْسَانٍ يَتَعَجَّبُونَ مِنْ فَصَاحَتِهِ، يَكْتُبُونَ عَنْهُ [٢] . وَعَنْ مَالِكِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَرَوِيِّ قَالَ: كَانَ الْهَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ أَعْلَمَ النَّاسِ، وَأَحْلَمَ النَّاسِ، وَأَفْقَهَ النَّاسِ، وَأَسْخَى [٣] النَّاسِ، وَأَشْجَعَ النَّاسِ، وَأَرْحَمَ النَّاسِ، يَعْنِي فِي زَمَانِهِ [٤] . قُلْتُ: وَهَذَا مِنْ مُبَالَغَةِ الْعَجَمِ فِي التَّعْظِيمِ. قَالَ أَبُو داود: تَرَكُوا حَدِيثَهُ [٥] . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٦] : يَرْوِي الْمُعْضَلاتِ عَنِ الثِّقَاتِ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مَتْرُوكٌ [٧] .

стр. 6089

- حرف الْوَاوِ - ٣١٥- الْوَضَّاحُ [١] . هُوَ أَبُو عَوَانَةَ الْوَلِيدُ بْنُ طَرِيفِ بْنِ الصَّلْتِ الشَّيْبَانِيُّ، وَقِيلَ التَّغْلِبِيُّ الشَّارِيُّ الْخَارِجِيُّ، أَحَدُ أَشْرَافِ الْعَرَبِ الأَبْطَالِ خَرَجَ فِي ثَلاثِينَ نَفْسًا مِنْ قَوْمِهِ بِطَرَفِ الْفُرَاتِ، وَأَقْبَلَ إِلَى رَأْسِ الْعَيْنِ فَلَقِيَ تَاجِرًا نَصْرَانِيًّا فَقَتَلَهُ وَأَخَذَ مَالَهُ، ثُمَّ أَتَى دَارًا [٢] فَعَاثَ وَنَهَبَ، وَقَصَدَ مَيَّافَارِقِينَ وَقَدْ كَثُرَ جَيْشُهُ، فَفَدَوْهَا مِنْهُ بِعِشْرِينَ أَلْفًا. ثُمَّ دَخَلَ أَرْزَنَ [٣] وَقَتَلَ رَجُلا مِنْ وُجُوهِ أَهْلِهَا مِنْ بَنِي شَيْبَانَ، ثُمَّ قَصَدَ خِلاطَ [٤] وَحَاصَرَهَا عِشْرِينَ يَوْمًا فَصَالَحُوهُ عَلَى ثَلاثِينَ أَلْفًا، ثُمَّ سَارَ إِلَى نَاحِيَةِ أَذْرَبَيْجَانَ. وَسَارَ فِي جَيْشِهِ إِلَى حُلْوَانَ [٥] ، فَالْتَقَاهُ الأمير الحرشيّ، فهزم عسكر الحرشيّ. ثم

الحواشي

(١) [١] انظر عن (الوضّاح- الوليد بن طريف) في: تاريخ خليفة ٤٥٠- ٤٥٣، والمعارف ٥٠٣، ٥٠٤، ٥٣١، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١٠، وتاريخ الطبري ٨/ ٢٥٦، ٢٦١، والعقد الفريد ٣/ ٢٦٩، والعيون والحدائق ٣/ ٢٩٦، ٢٩٧، والبدء والتاريخ للمقدسي ٦/ ١٠١، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢/ ١١٠، وأمالي القالي ٢/ ٢٧٤، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٤٨٢ رقم ٣، والكامل في التاريخ ٦/ ١٤١- ١٤٣، ١٤٧، والروض المعطار للحميري ٥٠٠، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٠- ٣٧٣، ودول الإسلام ١/ ١١٥، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٠٦، ٢٠٧ رقم ٤٥، والعبر ١/ ٢٧٢، ووفيات الأعيان ٦/ ٣١، وسمط اللآلي ٩١٣، ومعاهد التنصيص ٢/ ١٦١، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٣٠، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٠- ٣٧٣، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧١، والذهب المسبوك للمقريزي ٤٨، ٤٩، والنجوم الزاهرة ٢/ ٩٥، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٨. [٢] دارا: بلد بالجزيرة ذات بساتين ومياه جارية. [٣] أرزن: بالفتح ثم السكون، وفتح الزاي، وهي مدينة مشهورة قرب خلاط. (معجم البلدان ١/ ١٥٠) . [٤] خلاط: بكسر أوله، هي قصبة أرمينية الوسطى. (معجم البلدان ٢/ ٢٨٠، ٢٨١) . [٥] حلوان: بالضم ثم السكون. وهي في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد. (معجم البلدان ٢/ ٢٩٠) .

стр. 6090

قَصَدَ حَوْلايَا [١] وَبَلْدَةً أُخْرَى، فَفَدَوْهَا مِنْهُ بِمِائَةِ أَلْفٍ. ثُمَّ أَتَى نَصِيبِينَ، فَاسْتَبَاحَهَا وَقَتَلَ بِهَا خَمْسَةَ آلافِ نَفْسٍ، وَاسْتَفْحَلَ شَرُّهُ إِلَى أَنْ سار إليه يَزِيدَ بْنِ مَزْيَدٍ فَالْتَقَاهُ، فَظَفَرَ بِهِ يَزِيدُ وَقَتَلَهُ، وَتَمَزَّقَ جَمْعُهُ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٢] . وَقَوْلُهُمُ الشَّارِيُّ [٣] ، يَعْنِي مِنْ قَوْلِهِمْ: شَرَيْنَا أَنْفُسَنَا ﷺ . وَقَدْ رَثَتْهُ أُخْتُهُ بِأَبْيَاتٍ فَائِقَةٍ [٤] . ٣١٦- الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ الْهَمْدَانِيُّ الْمُرْهِبِيُّ الْكُوفِيُّ [٥]- د. ت. ق. - عَنْ: زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ، وَإِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمير. وعنه: فروة بن أي الْمِغْرَاءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِزَامِيُّ، وَعَبَّادُ الرَّوَاجِنِيُّ، وَجَمَاعَةٌ. ضَعَّفَهُ صَالِحٌ جَزَرَةُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ. قَالَ عَبْد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ [٦] : سَأَلْتُ ابْنَ مَعِينٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.

الحواشي

(١) [١] حولايا: بفتح الحاء وسكون الواو. قرية كانت بنواحي النهروان. (معجم البلدان ٢/ ٣٢٢) . [٢] انظر عنه في حوادث سنة ١٧٩ هـ. من هذا الجزء. [٣] تقدّم التعريف بهم في حوادث سنة ١٧٨ هـ. من هذا الجزء. [٤] ذكر المؤلّف بعضها في «سير أعلام النبلاء» ٨/ ٢٠٦، ٢٠٧. [٥] انظر عن (الوليد بن عبد الله الهمدانيّ) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٣٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٣٩٤٧، والتاريخ الصغير للبخاريّ ١٩١، والتاريخ الكبير، له ٨/ ١٤٢ رقم ٢٤٨٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣١٩ رقم ١٩٢٠، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٧٦٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٦٠٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢، ٣ رقم ٦، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٧٩، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٥٣٨، ٢٥٣٩، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ١٨٨ رقم ٦٦١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٦٩، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٤٠، ٣٤١ رقم ٩٣٧٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٢٢ رقم ٦٨٦٢، والكاشف ٣/ ٢١٠ رقم ٦١٧٩. وتقريب التهذيب ٢/ ٣٣٣ رقم ٦٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٦. [٦] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٦ رقم ٣٩٤٧، وضعفاء العقيلي ٤/ ٣١٩.

стр. 6091

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: سَأَلْتُ ابْنَ نُمَيْرٍ عَنْهُ، فَقَالَ: كَذَّابٌ [١] . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا. وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : ضعيف. [٤] قلت: مات سنة اثنين وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ. ٣١٧- الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَاجٍ الْحَرَّانِيُّ [٥] . عَنْ: عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، وَعَنْ: أَبِيهِ عَمْرٍو، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ. وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَسْرُوحٍ، وَعَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْقَرْدُوَانِيُّ، وَغَيْرُهُمْ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٦] ، وَالنَّسَائِيُّ [٧] : ضَعِيفٌ. وَقَالَ ابْنُ عديّ [٨] : مع ضعفه يكتب حديثه [٩] .

الحواشي

(١) [١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣١٩. [٢] في المجروحين ٣/ ٧٩. [٣] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٦٠٤. [٤] وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. (الكامل ٧/ ٢٥٣٩) . [٥] انظر عن (الوليد بن عمرو) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٣٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٤٧ رقم ٢٥٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٥٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٦٠٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٢٠ رقم ١٩٢٢، والجرح والتعديل ٩/ ١١ رقم ٤٧، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٧٩، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٥٣٦، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين، رقم ٦٦٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٤٢، ٣٤٣ رقم ٩٣٩١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٢٣ رقم ٦٨٧٤، ولسان الميزان ٦/ ٢٢٤، ٢٢٥ رقم ٧٩٤. [٦] في تاريخه ٢/ ٦٣٣، وضعفاء العقيلي ٤/ ٣٢٠، ٣٢١. [٧] في ضعفائه، رقم ٦٠٢. [٨] في الكامل ٧/ ٢٥٣٧. [٩] وقال الجوزجاني: «ضعيف الأمر جدّا» (أحوال الرجال ١٤٧ رقم ٢٥٦) . وقال أبو حاتم: الوليد وعثمان ابنا عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتجّ بهما. (الجرح والتعديل ٩/ ١١) . وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدّا» وردّد عبارته المعروفة. (المجروحون ٣/ ٧٩) . وذكره ابن شاهين في «الضعفاء» .

стр. 6092

٣١٨- الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ [١] . أَبُو الْعَبَّاسِ الأَشْجَعِيُّ، مَوْلاهُمُ الْمِصْرِيُّ. عَنْ: مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، وَوَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَعَافِرِيِّ، وَالْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ. وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَمَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ. وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ. قَالَ الْخُزَاعِيُّ: لَمْ أَرَ بِمِصْرَ أَثْبَتَ مِنْهُ. قُلْتُ: لَهُ شَيْءٌ فِي «الْمَرَاسِيلِ» [٢] لِأَبِي داود. مَاتَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ ومائة. أرّخه ابن يونس [٣] .

стр. 6093

- حرف الْيَاءِ - ٣١٩- يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ [١] . عَنْ: أَبِيهِ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ. كُنْيَتُهُ أَبُو جَعْفَرٍ. رَوَى عَنْهُ: وَلَدُهُ إِسْمَاعِيلُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ، وَمَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَارِثِيُّ، وَآخَرُونَ. قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : فِي حَدِيثِهِ مَنَاكِيرُ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٣] . قِيلَ: تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٥] . وَقِيلَ: قَبْلَ ذَلِكَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ. وَتَرَكَهُ النَّسَائِيُّ [٦] .

الحواشي

(٤٢٦) ، وفيه مصادرها. [٢] في تاريخه الكبير، والصغير، وضعفائه الصغير. [٣] الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤، وقال في: تاريخه ٢/ ٦٤٨: «ليس بشيء» ، وقال أيضا: «لا يكتب حديثه» . وانظر: تاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ١٩٤ رقم ٦٧٩. [٤] في الثقات ٧/ ٥٩٥، وقال: «في أحاديث ابنه إبراهيم بن يحيى عنه مناكير» . [٥] وقد ذكره ابن حبّان في المجروحين، وقال: «مات سنة ثمان وستين ومائة» . (المجروحون ٣/ ١١٣) . [٦] في الضعفاء ٣٠٦ رقم ٦٣١، وذكره العجليّ في «الثقات» وقال: «ضعيف الحديث، وكان يغلو في التشيّع» . (٤٧٢ رقم ١٨٠٨) .

стр. 6094

٣٢٠- يحيى بن عثمان [١]- ق. - أبو سهل القرشيّ التّيميّ، مولاهم البصريّ الدّستوائيّ. عن: ابن طاووس، وَيَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ. وَعَنْهُ: أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو حَفْصٍ الْفَلاسُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ. قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] ، وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ أَبُو شَيْخٍ: وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٣] ، وَأَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ [٤] . - يَحْيَى بْنُ يَعْلَى. هُوَ أَبُو الْمُحَيَّاةِ، يأتي بكنيته.

الحواشي

(١) [ () ] وقال الجوزجاني: «ذاهب الحديث هو وأخوه محمد» . (أحوال الرجال ٦٢ رقم ٦١) . وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقويّ. (الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤) . وقال ابن عديّ: «ومع ضعفه يكتب حديثه» . (الكامل ٧/ ٢٦٥٥) . [١] انظر عن (يحيى بن عثمان) في: التاريخ الصغير للبخاريّ ١٩٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٠، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤١٩ رقم ٢٠٤٤، والجرح والتعديل ٩/ ١٧٤ رقم ٧١٦، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٢٢، والثقات، له ٧/ ٥٩٩، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٦٧٨، ٢٦٧٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٠ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥١٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٩٥ رقم ٩٥٨٣، والكاشف ٣/ ٢٣١ رقم ٦٣٢٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٤٠ رقم ٧٠١٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٥٧، ٤١٥، ٢٥٨ رقم ٤١٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٥٤ رقم ١٣٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٦. [٢] في تاريخه الصغير ١٩٤. [٣] ج ٧/ ٥٩٩. [٤] وقال ابن عدي: «ومقدار ما يرويه غير محفوظ» . (الكامل ٧/ ٢٦٧٩) . وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى والأسماء، ورقة ٥٠) . وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا، يروي أشياء مناكير لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من روايته المناكير حتى كاد أن يقلب حديثه» . (المجروحون ٣/ ١٢٣) ومع ذلك ذكره في «الثقات» !.

стр. 6095

٣٢١- يَزِيدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ قُبَيْصَةَ بْنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ [١] . الأَمِيرُ، وَلِيَ الْمَغْرِبَ وَإِفْرِيقْيَا زَمَانَ الْمَهْدِيِّ، وَالْهَادِي، وَالرَّشِيدِ، وَوَلِيَ قَبْلَ ذَلِكَ إِمْرَةَ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ لِلْمَنْصُورِ سَبْعَةَ أَعْوَامٍ، أَوَّلُهَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ. وَكَانَ أَحَدُ الشُّجْعَانِ الْمَعْدُودِينَ، وَالأَبْطَالِ الْمَوْصُوفِينَ، وَفِيهِ يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَوْلَى الشَّاعِرِ: وَإِذَا تُبَاعُ كَرِيمَةٌ أَوْ تُشْتَرَى ... فَسِوَاكَ بَائِعُهَا وَأَنْتَ الْمُشْتَرِي وَإِذَا الْفَوَارِسُ عُدِّدَتْ أَبْطَالُهَا ... عَدُّوكَ فِي أَبْطَالِهَا [٢] بِالْخِنْصَرِ وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ: كُنَّا مَعَ يَزِيدَ بْنِ حَاتِمٍ فَقَالَ: اسْتَنْقُوا لِي ثَلاثَةَ أَبْيَاتٍ. فَكَأَنَّمَا كَانَتْ فِي كُمِّي، فَقُلْتُ: لَمْ أَدْرِ مَا الْجُودُ إِلا مَا سَمِعْتُ بِهِ ... حَتَّى لَقِيتَ يَزِيدًا عِصْمَةَ النَّاسِ لَقِيتُ أَكْرَمَ [٣] مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمٍ ... مُفَضَّلا بِرِدَاءِ الْجُودِ والباس

الحواشي

(١) [١] انظر عن (يزيد بن حاتم المهلبي) في: تاريخ خليفة ٤٣٤، ٤٤١، ٤٤٦، ٤٦٤، وعيون الأخبار ١/ ٦، ١٢٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٤٢، وفتوح البلدان ٢٧٥، وأنساب الأشراف ٣/ ١٣٨، ١٨٣، ٢٤٧، ٢٤٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٧١، ٣٨٤، ٣٨٦، ٤١١، والبرصان والعرجان ١٣٦، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٥٩، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٣٤، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠/ ٤٦٥٦، والعقد الفريد ١/ ٢٨٦، ٢٨٧، ٣٠٦ و ٤/ ٤٥ و ٥/ ٣٠٥، والزاهر للأنباري ٢/ ٢٣١، وربيع الأبرار ٤/ ١٦٤، وولاة مصر للكندي ١٣٣- ١٣٨، والولاة والقضاة للكندي ١١١- ١١٧، ٣٦٢، ٣٦٧، ٣٦٨، وأخبار أبي تمّام للصولي ٢٥٢، والعقد الفريد ١/ ٣٠٦، ٣٠٧، والأغاني ١٦/ ١٩٦، والعيون والحدائق ٣/ ٢٦٤، ٢٦٥، وثمار القلوب ٦٢٥، وبدائع البدائه ١٤٨، والخراج وصناعة الكتابة ٣٤٨، والبصائر ٤ رقم ٦١٤، ونثر الدرّ ٥/ ٢٩، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٣٤٧، ٤١٠، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) ١٣/ ٣٩٨، والخطط والآثار للمقريزي ٢/ ٣٣٨، ودول الإسلام ١/ ١١٣، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٠٨، ٢٠٩ رقم ٤٦، والبيان المغرب ١/ ٧٨، ووفيات الأعيان ٦/ ٣٢١، ومرآة الجنان ١/ ٣٦١، ٣٩٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ١، وخزانة الأدب ٣/ ٥١، ومطالع البدور ١/ ١٥، والإستقصاء ١/ ٥٨، وتاريخ ابن خلدون ٤/ ١٩٣، ورغبة الآمل ٥/ ٢٠٣، ٢٠٤. [٢] في وفيات الأعيان ٦/ ٣٢٦ «أبطالهم» . [٣] في الوفيات «أجود» .

следующие страницы →