Полный текст (24 229 стр.). Показаны 6091–6130 · переход к 6096.
стр. 6091
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: سَأَلْتُ ابْنَ نُمَيْرٍ عَنْهُ، فَقَالَ:
كَذَّابٌ [١] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : ضعيف. [٤] قلت: مات سنة اثنين وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٣١٧- الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَاجٍ الْحَرَّانِيُّ [٥] .
عَنْ: عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، وَعَنْ: أَبِيهِ عَمْرٍو، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَسْرُوحٍ، وَعَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْقَرْدُوَانِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٦] ، وَالنَّسَائِيُّ [٧] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ عديّ [٨] : مع ضعفه يكتب حديثه [٩] .
الحواشي
(١) [١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣١٩.
[٢] في المجروحين ٣/ ٧٩.
[٣] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٦٠٤.
[٤] وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. (الكامل ٧/ ٢٥٣٩) .
[٥] انظر عن (الوليد بن عمرو) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٣٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٤٧ رقم ٢٥٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٥٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٦٠٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٢٠ رقم ١٩٢٢، والجرح والتعديل ٩/ ١١ رقم ٤٧، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٧٩، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٥٣٦، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين، رقم ٦٦٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٤٢، ٣٤٣ رقم ٩٣٩١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٢٣ رقم ٦٨٧٤، ولسان الميزان ٦/ ٢٢٤، ٢٢٥ رقم ٧٩٤.
[٦] في تاريخه ٢/ ٦٣٣، وضعفاء العقيلي ٤/ ٣٢٠، ٣٢١.
[٧] في ضعفائه، رقم ٦٠٢.
[٨] في الكامل ٧/ ٢٥٣٧.
[٩] وقال الجوزجاني: «ضعيف الأمر جدّا» (أحوال الرجال ١٤٧ رقم ٢٥٦) .
وقال أبو حاتم: الوليد وعثمان ابنا عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتجّ بهما. (الجرح والتعديل ٩/ ١١) .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدّا» وردّد عبارته المعروفة. (المجروحون ٣/ ٧٩) .
وذكره ابن شاهين في «الضعفاء» .стр. 6092
٣١٨- الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ [١] .
أَبُو الْعَبَّاسِ الأَشْجَعِيُّ، مَوْلاهُمُ الْمِصْرِيُّ.
عَنْ: مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، وَوَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَعَافِرِيِّ، وَالْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَمَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ.
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ.
قَالَ الْخُزَاعِيُّ: لَمْ أَرَ بِمِصْرَ أَثْبَتَ مِنْهُ.
قُلْتُ: لَهُ شَيْءٌ فِي «الْمَرَاسِيلِ» [٢] لِأَبِي داود.
مَاتَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ ومائة. أرّخه ابن يونس [٣] .
الحواشي
(٧٣) «مجهول» ، وليس هو صاحب الترجمة هنا، وهذا أشجعي، مصري، معروف. فليصحّح.
[٢] ص ١١٧ رقم ٨٥.
[٣] قال أحمد بن صالح: ثقة. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم ١٤٣٥) .стр. 6093
- حرف الْيَاءِ -
٣١٩- يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ [١] .
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ.
كُنْيَتُهُ أَبُو جَعْفَرٍ.
رَوَى عَنْهُ: وَلَدُهُ إِسْمَاعِيلُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ، وَمَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَارِثِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : فِي حَدِيثِهِ مَنَاكِيرُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٣] .
قِيلَ: تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٥] .
وَقِيلَ: قَبْلَ ذَلِكَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
وَتَرَكَهُ النَّسَائِيُّ [٦] .
الحواشي
(٤٢٦) ، وفيه مصادرها.
[٢] في تاريخه الكبير، والصغير، وضعفائه الصغير.
[٣] الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤، وقال في: تاريخه ٢/ ٦٤٨: «ليس بشيء» ، وقال أيضا: «لا يكتب حديثه» .
وانظر: تاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ١٩٤ رقم ٦٧٩.
[٤] في الثقات ٧/ ٥٩٥، وقال: «في أحاديث ابنه إبراهيم بن يحيى عنه مناكير» .
[٥] وقد ذكره ابن حبّان في المجروحين، وقال: «مات سنة ثمان وستين ومائة» . (المجروحون ٣/ ١١٣) .
[٦] في الضعفاء ٣٠٦ رقم ٦٣١، وذكره العجليّ في «الثقات» وقال: «ضعيف الحديث، وكان يغلو في التشيّع» . (٤٧٢ رقم ١٨٠٨) .стр. 6094
٣٢٠- يحيى بن عثمان [١]- ق. - أبو سهل القرشيّ التّيميّ، مولاهم البصريّ الدّستوائيّ.
عن: ابن طاووس، وَيَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو حَفْصٍ الْفَلاسُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] ، وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَبُو شَيْخٍ: وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٣] ، وَأَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ [٤] .
- يَحْيَى بْنُ يَعْلَى.
هُوَ أَبُو الْمُحَيَّاةِ، يأتي بكنيته.
الحواشي
(١) [ () ] وقال الجوزجاني: «ذاهب الحديث هو وأخوه محمد» . (أحوال الرجال ٦٢ رقم ٦١) .
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقويّ. (الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤) .
وقال ابن عديّ: «ومع ضعفه يكتب حديثه» . (الكامل ٧/ ٢٦٥٥) .
[١] انظر عن (يحيى بن عثمان) في:
التاريخ الصغير للبخاريّ ١٩٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٠، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤١٩ رقم ٢٠٤٤، والجرح والتعديل ٩/ ١٧٤ رقم ٧١٦، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٢٢، والثقات، له ٧/ ٥٩٩، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٦٧٨، ٢٦٧٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٠ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥١٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٩٥ رقم ٩٥٨٣، والكاشف ٣/ ٢٣١ رقم ٦٣٢٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٤٠ رقم ٧٠١٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٥٧، ٤١٥، ٢٥٨ رقم ٤١٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٥٤ رقم ١٣٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٦.
[٢] في تاريخه الصغير ١٩٤.
[٣] ج ٧/ ٥٩٩.
[٤] وقال ابن عدي: «ومقدار ما يرويه غير محفوظ» . (الكامل ٧/ ٢٦٧٩) .
وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى والأسماء، ورقة ٥٠) .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا، يروي أشياء مناكير لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من روايته المناكير حتى كاد أن يقلب حديثه» . (المجروحون ٣/ ١٢٣) ومع ذلك ذكره في «الثقات» !.стр. 6095
٣٢١- يَزِيدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ قُبَيْصَةَ بْنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ [١] .
الأَمِيرُ، وَلِيَ الْمَغْرِبَ وَإِفْرِيقْيَا زَمَانَ الْمَهْدِيِّ، وَالْهَادِي، وَالرَّشِيدِ، وَوَلِيَ قَبْلَ ذَلِكَ إِمْرَةَ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ لِلْمَنْصُورِ سَبْعَةَ أَعْوَامٍ، أَوَّلُهَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ.
وَكَانَ أَحَدُ الشُّجْعَانِ الْمَعْدُودِينَ، وَالأَبْطَالِ الْمَوْصُوفِينَ، وَفِيهِ يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَوْلَى الشَّاعِرِ:
وَإِذَا تُبَاعُ كَرِيمَةٌ أَوْ تُشْتَرَى ... فَسِوَاكَ بَائِعُهَا وَأَنْتَ الْمُشْتَرِي
وَإِذَا الْفَوَارِسُ عُدِّدَتْ أَبْطَالُهَا ... عَدُّوكَ فِي أَبْطَالِهَا [٢] بِالْخِنْصَرِ
وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ: كُنَّا مَعَ يَزِيدَ بْنِ حَاتِمٍ فَقَالَ: اسْتَنْقُوا لِي ثَلاثَةَ أَبْيَاتٍ. فَكَأَنَّمَا كَانَتْ فِي كُمِّي، فَقُلْتُ:
لَمْ أَدْرِ مَا الْجُودُ إِلا مَا سَمِعْتُ بِهِ ... حَتَّى لَقِيتَ يَزِيدًا عِصْمَةَ النَّاسِ
لَقِيتُ أَكْرَمَ [٣] مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمٍ ... مُفَضَّلا بِرِدَاءِ الْجُودِ والباس
الحواشي
(١) [١] انظر عن (يزيد بن حاتم المهلبي) في:
تاريخ خليفة ٤٣٤، ٤٤١، ٤٤٦، ٤٦٤، وعيون الأخبار ١/ ٦، ١٢٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٤٢، وفتوح البلدان ٢٧٥، وأنساب الأشراف ٣/ ١٣٨، ١٨٣، ٢٤٧، ٢٤٩، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٧١، ٣٨٤، ٣٨٦، ٤١١، والبرصان والعرجان ١٣٦، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٥٩، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٣٤، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠/ ٤٦٥٦، والعقد الفريد ١/ ٢٨٦، ٢٨٧، ٣٠٦ و ٤/ ٤٥ و ٥/ ٣٠٥، والزاهر للأنباري ٢/ ٢٣١، وربيع الأبرار ٤/ ١٦٤، وولاة مصر للكندي ١٣٣- ١٣٨، والولاة والقضاة للكندي ١١١- ١١٧، ٣٦٢، ٣٦٧، ٣٦٨، وأخبار أبي تمّام للصولي ٢٥٢، والعقد الفريد ١/ ٣٠٦، ٣٠٧، والأغاني ١٦/ ١٩٦، والعيون والحدائق ٣/ ٢٦٤، ٢٦٥، وثمار القلوب ٦٢٥، وبدائع البدائه ١٤٨، والخراج وصناعة الكتابة ٣٤٨، والبصائر ٤ رقم ٦١٤، ونثر الدرّ ٥/ ٢٩، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٣٤٧، ٤١٠، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) ١٣/ ٣٩٨، والخطط والآثار للمقريزي ٢/ ٣٣٨، ودول الإسلام ١/ ١١٣، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٠٨، ٢٠٩ رقم ٤٦، والبيان المغرب ١/ ٧٨، ووفيات الأعيان ٦/ ٣٢١، ومرآة الجنان ١/ ٣٦١، ٣٩٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ١، وخزانة الأدب ٣/ ٥١، ومطالع البدور ١/ ١٥، والإستقصاء ١/ ٥٨، وتاريخ ابن خلدون ٤/ ١٩٣، ورغبة الآمل ٥/ ٢٠٣، ٢٠٤.
[٢] في وفيات الأعيان ٦/ ٣٢٦ «أبطالهم» .
[٣] في الوفيات «أجود» .стр. 6096
لَوْ نِيلَ بِالْمَجْدِ مُلْكٌ [١] كُنْتَ صَاحِبَهُ ... وَكُنْتَ أَوْلَى بِهِ مِنْ آلِ عَبَّاسِ [٢]
قَالَ: ثُمَّ كَفَفْتُ، فَقَالَ: لا يَسْمَعَنَّ هَذَا مِنْكَ أَحَدٌ.
قَالَ الْجَاحِظُ: وَقَالَ ربَيْعَةُ بْنُ ثَابِتٍ يَمْدَحُ يَزِيدَ بْنَ حَاتِمٍ، وَيَهْجُو يَزِيدَ بْنَ أُسَيْدٍ السُّلَمِيَّ:
لَشَتَّانَ مَا بَيْنَ الْيَزِيدَيْنِ فِي النَّدَى ... يزيد سليم، والأغرّ ابن حاتم
فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله ... وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
ولا يحسب التمتام أَنِّي هَجَوْتُهُ ... وَلَكِنَّنِي فَضَّلْتُ أَهْلَ الْمَكَارِمِ [٣]
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: تُوُفِّيَ يَزِيدُ بْنُ حَاتِمٍ سَنَةَ سَبْعِينَ أَوْ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَاسْتَخْلَفَ ابْنَهُ داود مَكَانَهُ عَلَى إِفْرِيقْيَا.
قُلْتُ: وَقَدْ مَرَّ فِي الطَّبَقَةِ السَّالِفَةِ يَزِيدُ، وَأَنَّهُ مَاتَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٣٢٢- يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [٤] .
أَبُو خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ السَّرَّاجُ.
عَنْ: مَكْحُولٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ.
وَعَنْهُ: مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْقَاوِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ.
مَحَلُّهُ الصِّدْقُ [٥] .
٣٢٣- يَزِيدُ بن عطاء اليشكريّ [٦]- د-.
الحواشي
(١) [١] في الوفيات «مجد» .
[٢] الأبيات في (وفيات الأعيان ٦/ ٣٢٥) وفيه:
وكنت أولى به.
ثم كففت، فقال: أتمم، من آل عباس، فقلت: لا يصلح، فقال: لا يسمعنّ هذا منك أحد.
[٣] الوفيات ٦/ ٣٢٣.
[٤] انظر عن (يزيد بن عبد الله) في:
الجرح والتعديل ٩/ ٣٠٠ رقم ١٢٨٦.
[٥] قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ دمشقي، منكر الحديث. (الجرح والتعديل) .
[٦] انظر عن (يزيد بن عطاء) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣١٢، وفيه «البزّاز» ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٧٥،стр. 6097
ويقال الكنديّ، ويقال السّلميّ، مَوْلاهُمْ أَبُو خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ.
التَّاجِرُ الْبَزَّازُ مَوْلَى أَبِي عَوَانَةَ وَضَّاحٌ الْحَافِظُ.
رَوَى عَنْ: مَنْصُورٍ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.
وَعَنْهُ: أَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ الْخَوْلانِيُّ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَسَعْدَوَيْهِ والواسطيّ، وخلق مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ وَالشَّامِيِّينَ.
قَالَ أَحْمَدُ [١] : حَدِيثُهُ مُقَارِبٌ.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : هُوَ حسن الحديث.
الحواشي
(١) [ () ] ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ١٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٢١١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٥١ رقم ٣٢٩٤، وطبقات خليفة ٣٢٦ وفيه (البزّاز) ، والمعارف ٥٠٣، وفيه البزّاز، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٨٠ رقم ١٨٥٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٤٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨٧ رقم ٢٠٠٣، والجرح والتعديل ٩/ ٢٨٢ رقم ١١٨٨، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٣، ١٠٤، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٧٢٧، ٢٧٢٨، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ٩٦ رقم ٢٣٠ و ٩١٧ رقم ٧٠٠، وتاريخ أسماء الثقات له ٣٥١ رقم ١٥٠٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٨٠ رقم ٥٩٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٨١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٣٩، ١٥٤٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ٩٧٣١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٢ رقم ٧١٢٧، والكاشف ٣/ ٢٤٨ رقم ٦٤٥٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٥٠، ٣٥١ رقم ٦٧١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٩ رقم ٢٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٣.
[١] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٨ رقم ٣٢١١، ونقله ابن شاهين في الثقات، رقم ١٥٠٣، وزاد: ليس به بأس.
[٢] في الطبقات ٧/ ٣١٢.
[٣] ليس في (الجرح والتعديل) هذا القول، والأشبه أن المؤلّف أراد «ابن حبّان» فسها، فكتبه «أبو حاتم» ، فابن حبّان هو الّذي قال: «لا يجوز الاحتجاج به» . (المجروحون ٣/ ١٠٣) .
[٤] في الكامل ٧/ ٢٧٢٨.
وقال ابن قتيبة: «يضعّف في حديثه» . (المعارف ٥٠٣) .
وقال العجليّ: «جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه» . (تاريخ الثقات ٤٨٠ رقم ١٨٥٠) .
وقال العقيلي: «ضعيف» .стр. 6098
٣٢٤- يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ [١]- د. ن. ق. - سَمِعَ أَبَاهُ.
وَعَنْهُ: قُتَيْبَةُ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَمِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٢] .
٣٢٥- يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ الدِّمَشْقِيُّ الصَّنْعَانِيُّ [٣]- ت. - شَامِيٌّ نَزَلَ بَغْدَادَ.
لَهُ عَنْ: حَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْرِيِّ، وعمارة بن غزية، ويزيد بن يزيد بن جابر.
الحواشي
(١) [ () ] وقال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
[١] انظر عن (يزيد بن المقدام) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٧٦، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢/ رقم ٣٢٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٦٠ رقم ٣٣٢٩، والجرح والتعديل ٩/ ٢٨٩ رقم ١٢٣٤، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٧٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٤٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٤٠ رقم ٩٧٥٦، والكاشف ٣/ ٢٥٠ رقم ٦٤٧١، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٦٢ رقم ٧٠١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧١ رقم ٣٣٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٤.
[٢] تهذيب الكمال ٣/ ١٥٤٣، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه» .
[٣] انظر عن (يزيد بن يوسف الدمشقيّ) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٧٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله (مذكور في فهرس الأعلام- ص ٣٥٧ دون ذكر رقم الترجمة) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٦٩ رقم ٣٣٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٤٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٩٠ رقم ٢٠٠٩، والجرح والتعديل ٩/ ٢٩٦ رقم ١٢٦١، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٦، والكامل لابن عديّ ٧/ ٢٧٢٢، ٢٧٢٣، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين، رقم ٧٠٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٨٠ رقم ٥٩٥، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ٧٦٥٩، والأنساب لابن السمعاني ٨/ ٩٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٤٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٤٢، ٤٤٣ رقم ٩٧٧٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٥ رقم ٧١٥٦، والكاشف ٣/ ٢٥٢ رقم ٦٤٨٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٧٣ رقم ٧١٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧٢ رقم ٧٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٥، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٢١٩ رقم ١٨٥٥.стр. 6099
وكان من فقهاء دمشق.
روى عنه: سعيد بن سليمان الواسطي، وخالد بن مرداس، ومنصور بن أبي مزاحم.
قال أحمد بن حنبل [١] : قد رأيته.
وقال النسائي [٢] : متروك الحديث.
وقال الدارقطني [٣] : لا يَسْتَحِقُّ التَّرْكَ [٤] .
٣٢٦- يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ [٥] .
أَبُو شَيْبَةَ الْخُرَاسَانِيُّ الْكُوفِيُّ.
عَنِ: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَطَاءٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ.
قال أبو حاتم [٦] : ليس بالقويّ.
الحواشي
(١) [١] في العلل ومعرفة الرجال (انظر فهرس الأعلام- ص ٣٥٧) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٩٠.
[٢] في الضعفاء، رقم ٦٤٩.
[٣] في ضعفائه، رقم ٥٩٥.
[٤] وقال ابن معين: «ليس بثقة» .
وقال أبو حاتم: «لم يكن بالقويّ» .
وقال ابن معين في موضع آخر: يزيد بن يوسف صاحب الأوزاعي كان ببغداد لا يساوي شيئا.
(الضعفاء للعقيليّ ٤/ ٣٩٠) .
وقال ابن حبّان: كان سيّئ الحفظ كثير الوهم ممن يرفع المراسيل ولا يعلم ويسند الموقوف ولا يفهم، فلما كثر ذلك منه في حديثه حتى صار ساقط الاحتجاج به إذا انفرد. أرجو إن احتجّ به فيما وافق الثقات لم يجرّح في فعله لقدم صدقه» . (المجروحون ٣/ ١٠٦) .
وقال ابن عديّ: هو مع ضعفه يكتب حديثه. (الكامل ٧/ ٢٧٢٣) .
وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
[٥] انظر عن (يزيد بن معاوية) في:
الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٢، والجرح والتعديل ٩/ ٢٨٧ رقم ١٢١٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٢٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٧٢ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٤٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٣ رقم ٧١٤٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٤٠ رقم ٩٧٥٣، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٦٠ رقم ٦٩٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧١ رقم ٣٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٤.
[٦] الجرح والتعديل ٩/ ٢٨٧.стр. 6100
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: صَدُوقٌ [١] .
٣٢٧- يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ هَانِئِ بن عامر بن أبي عامر الأشعريّ [٢]- ع. - أبو الحسن القمّيّ مِنْ عُلَمَاءِ الْعَجَمِ، يَرْوِي عَنْ: جَعْفَرِ بْنِ أبي المغيرة القمّيّ، وعن: زيد بْنِ أَسْلَمَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَعِيسَى بْنِ جَارِيَةَ صَاحِبِ جَابِرٍ.
وَعَنْهُ: الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الأَشْيَبُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَعَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِصْبَهَانِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ رَافِعٍ شَيْخُ قَزْوِينَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ [٣] : كَانَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ إِذَا رَآهُ قَالَ: هَذَا مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ، يعني لكثرة الرَّافِضَةِ بِقُمٍّ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٤] .
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [٥] .
قُلْتُ: قَدْ عَلَّقَ لَهُ البخاريّ.
مات سنة أربع وسبعين ومائة.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٩/ ٢٨٧.
[٢] انظر عن (يعقوب بن عبد الله بن سعد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٨٢ (دون ترجمة) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٩١ رقم ٣٤٤٣، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٣، وأنساب الأشراف ق ٤/ ٥٨٧، والجرح والتعديل ٩/ ٢٠٩ رقم ٨٧٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٤٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٣١ أ، وذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٥١، ٣٥٢، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢/ ٣٤- ٣٦ رقم ٨٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٢، ٢٢٢، ٣٢٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٥٢، والكاشف ٣/ ٢٥٥ رقم ٦٥٠٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٥٢ رقم ٩٨١٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٩٠، ٣٩١ رقم ٧٥٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٨٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٦.
[٣] في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٥١، وقاله أبو الشيخ في طبقات المحدّثين ٢/ ٣٤.
[٤] تهذيب الكمال ٣/ ١٥٥٢.
[٥] تهذيب الكمال ٣/ ١٥٥٢.стр. 6101
وَقِيلَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ.
- يَعْلَى بْنُ الأَشْدَقِ.
سَيَأْتِي.
٣٢٨- يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ [١]- ق. - عَنْ: أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، وَعُبَيْدُ بْنُ جُنَادٍ، وَسُنَيْدُ بْنُ داود الْمِصِّيصِيُّ.
ضَعَّفَهُ أَبُو داود، وَغَيْرُهُ، وَمَا هُوَ بِمَتْرُوكٍ.
قَدْ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢] : أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ.
قُلْتُ: أَحَادِيثُهُ نَحْوَ الْعَشَرَةِ مِنْهَا: رَوَى عبيد بْنُ جُنَادٍ، عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ الإِيمَانِ فَقَالَ: «الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ» [٣] . وَبِهَذَا السَّنَدِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيِّ، عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَأَى مُغَيَّرَ الْخَلْقِ سَجَدَ، وَإِذَا رأى القرد سجد [٤] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (يوسف بن محمد بن المنكدر) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٨١ رقم ٣٣٩٦، والضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦١٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤٥٦ رقم ٢٠٨٦، والجرح والتعديل ٩/ ٢٢٩ رقم ٩٦٠، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٣٥، ١٣٦، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٦١٢، ٢٦١٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٨٠ رقم ٥٩٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٦٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٧٢، ٤٧٣، رقم ٩٨٨٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٦٤ رقم ٧٢٤٩، والكاشف ٣/ ٢٦٢ رقم ٦٥٦٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٢٢، ٤٢٣ رقم ٨٢٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٨٢ رقم ٤٥٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.
[٢] في الكامل ٧/ ٢٦١٣.
[٣] أخرجه ابن عديّ في الكامل ٧/ ٢٦١٢.
[٤] الكامل ٧/ ٢٦١٢، وقال النسائي، متروك الحديث.
وقال العقيلي: «عن أبيه ولا يتابع عليه» . (الضعفاء الكبير ٤/ ٤٥٦) .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِقَوِيٍّ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وقال أبو زرعة: هو صالح، وهو أقلّ رواية من أخيه المنكدر. (الجرح والتعديل ٩/ ٢٢٩) .
وضعّفه ابن حبّان، وقال فيه عبارته المعروفة (المجروحون ٣/ ١٣٦) .
وضعّفه الدار الدّارقطنيّ.стр. 6102
٣٢٩- يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ الْبَصْرِيُّ [١] .
عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، وَأَبِي حَرْبٍ الدُّؤَلِيِّ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادَةَ.
وَعَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ.
وَلَمْ أَرَهُ فِي الثِّقَاتِ وَلا الضُّعَفَاءِ [٢] .
نَعَمْ لَيَّنَهُ ابْنُ خِرَاشٍ.
٣٣٠- يونس بن راشد [٣]- د. - أبو إسحاق قَاضِي حَرَّانَ.
عَنْ: عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، وَخُصَيْفٍ، وَعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيَّانِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٤] : لا بأس به [٥] .
٣٣١- يونس بن عثمان [٦] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (يونس بن أرقم) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٤١٠، رقم ٣٥١٨، والجرح والتعديل ٩/ ٢٣٦ رقم ٩٤٤، والثقات لابن رقم بن حبّان ٩/ ٢٨٧، ٢٨٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٧٧ رقم ٩٨٩٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٦٥ رقم ٧٢٦٠، ولسان الميزان ٦/ ٣٣١ رقم ١١٧٩.
[٢] بل ذكره ابن حبان في «الثقات» ٩/ ٢٨٧، ٢٨٨، وقال: «كان يتشيّع» .
[٣] انظر عن (يونس بن راشد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٤١٢ رقم ٣٥٢٧، والجرح والتعديل ٩/ ٢٣٩ رقم ١٠٠٣، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٨٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٦٧، والكاشف ٣/ ٢٦٥ رقم ٦٥٨٥، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٨٠، ٤٨١ رقم ٩٩٠٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٣٩ رقم ٨٤٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٨٤ رقم ٤٧٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤١.
[٤] في الجرح والتعديل ٩/ ٢٣٩.
[٥] وقال البخاري في تاريخه الكبير ٨/ ٤١٢: «يقال: كان مرجئا: وقال أحمد بن شعيب كان داعيا» .
وذكره ابن حبّان في ثقاته.
[٦] انظر عن (يونس بن عثمان) في:стр. 6103
أَبُو شُعْبَةَ الْحِمْصِيُّ.
عَنْ: لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، وَغَيْرُهُمَا.
صُوَيْلِحٌ [١] .
٣٣٢- يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَنَفِيُّ الْيَمَامِيُّ [٢]- خ. - عَنْ: عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ.
وعنه: ابنه عُمَرَ بْنُ يُونُسَ، وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، وَمُسَدَّدٌ.
لَقِيَهُ مُسَدَّدٌ بِمَكَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
وَهُوَ صَدُوقٌ [٣] .
٣٣٣- يُونُسُ بْنُ نَافِعٍ [٤] .
أَبُو غَانِمٍ، نَزِيلُ خُرَاسَانَ.
رَوَى عَنْ: عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَكَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ، وغيرهم.
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٤١٢ رقم ٣٥٢٨، والجرح والتعديل ٩/ ٢٤٣ رقم ١٠٢٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٤٩، ٦٥٠.
[١] قال ابن حبّان: «يعتبر حديثه من غير رواية يحيى بن سعيد العطار، عنه» . (الثقات ٧/ ٦٥٠) .
[٢] انظر عن (يونس بن القاسم) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٤١٠ رقم ٣٥١٩، والجرح والتعديل ٩/ ٢٤٥ رقم ١٠٣٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٥١، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٨١٩ رقم ١٣٨٢، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٨٥ رقم ٢٢٨١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٧٠، ١٥٧١، والكاشف ٣/ ٢٦٦ رقم ٦٥٩٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٨٤ رقم ٩٩٢٠، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٤٦ رقم ٨٦١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٨٥ رقم ٤٨٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤١.
[٣] قال البخاري: معروف الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٤] انظر عن (يونس بن نافع) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٤١٣ رقم ٣٥٣٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٧، والجرح والتعديل ٩/ ٢٤٧ رقم ١٠٣٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٥٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٧١، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٨٤ رقم ٩٩٢١، والكاشف ٣/ ٢٦٧ رقم ٦٥٩٦، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٤٩ رقم ٨٦٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٨٦ رقم ٤٩٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤١.стр. 6104
وَعَنْهُ: أَهْلُ مَرْوٍ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَيَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ، وَمُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، وَعُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّونَ.
مَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا [١] .
٣٣٤- يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ العبدي [٢]- م. ق. - وَاسْمُ أَبِيهِ وَقْدَانُ الْكُوفِيُّ.
روى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيفَةَ، والزهري، والأسود بن قيس، وعمار الدهني.
وعنه: محمد بن بكر الحضرمي، وسعيد بن منصور، وجعفر بن حميد، وسويد بن سعيد، وعثمان بن أبي شيبة، وعباد بن يعقوب.
ضعفه ابن معين [٣] .
وقال أبو حاتم [٤] : صدوق.
وقال النّسائيّ [٥] : ضعيف.
الحواشي
(٦) ، وأعلاه- ص ٣٣٧ رقم ٧٠ وقال: اسم أبي يعفور قيس بن يعقوب من بني أشيم، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٨٦ رقم ٢٢٨٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٧٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٨٥ رقم ٩٩٢٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٦٧ رقم ٧٢٧٩، والكاشف ٣/ ٢٦٧ رقم ٦٥٩٩، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٥٢ رقم ٨٧٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٨٦ رقم ٤٩٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٢.
[٣] في تاريخه ٢/ ٦٨٩.
[٤] الجرح والتعديل ٩/ ٢٤٧.
[٥] في ضعفائه ٣٠٦ رقم ٦٢١.стр. 6105
الكنى
٣٣٥- أبو الأحوص الكوفي [١]- ع. - مَوْلَى بَنِي حَنِيفَةَ.
وَهُوَ سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ الْحَافِظُ.
رَوَى عنه: زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَشْعَثَ بن أبي الشعثاء،
الحواشي
(١) [١] انظر عن (أبي الأحوص الكوفي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٧٩، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٢١، وتاريخ الدارميّ، رقم ٥٤، ٨٦، ٨٩، وسؤالات ابن طهمان، رقم ٣٢، والعلل لابن المديني ٧٤، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣/ رقم ١٥٧٨٢، والعلل لأحمد ١/ ٥٢، ٣٧٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٢٦٠٧ و ٣١٤٨، و ٣١٤٩، وتاريخ خليفة ٤٥١، وطبقات خليفة ١٦٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٣٥ رقم ٢٢٣١، وتاريخ الصغير ١٩٧، والمعارف ٥٠٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٧٠ و ٢/ ٦٤١ و ٣/ ١٢٥، ١٦٢، والزهد لابن المبارك ٣٢ رقم ٩٨ و ٣٢٧ رقم ٩٣٠، والملحق به ٧١ رقم ٢٤٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١٢ رقم ٦٤٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١١١، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٤٩٥ رقم ٨٦٧، وتاريخ الطبري ٧/ ٤٥٤، ٤٥٥، والجرح والتعديل ٤/ ٢٥٩، ٢٦٠ رقم ١١٢١، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ١٧٢ رقم ١٣٦٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٤٩ رقم ٤٥٠ و ٤٥١، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ٤٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٢٨١ رقم ٦١١، وحلية الأولياء ٦/ ٣٨١ (في ترجمة سفيان الثوري) ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي بتخريج الصوري (بتحقيقنا) ١٥٢- ١٥٤، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١/ ٤١٣ أ، والزهد الكبير للبيهقي ٢١٩ رقم ٥٦١، والسابق واللاحق ٢٢٥، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٩٧ رقم ٧٣٧، والكامل في التاريخ ٦/ ١٤٧، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٨٢- ٢٨٥ رقم ٢٦٥٥، والعبر ١/ ٢٧٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٠ رقم ٥٨٧، والكاشف ١/ ٣٣٠ رقم ٢٢٦، وميزان الاعتدال ٢/ ١٧٦، ١٧٧ رقم ٣٧٤٤، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٥٠- ٢٥٢ رقم ٧٤، وتذكرة الحفاظ ١/ ٦٠٥، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٣٧٦، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٤، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٣، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٨٢، ٢٨٣ رقم ٤٨٦، وتقريب التهذيب ١/ ٣٤٢ رقم ٦١٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٠، وشذرات الذهب ١/ ٣٩٢.стр. 6106
وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَشَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، وَآدَمَ بْنِ عَلِيٍّ، وَالأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَطَبَقَتِهِمْ مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ. وَلَمْ يَرْحَلْ.
وَعَنْهُ: مُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنَا أَبِي شَيْبَةَ، وَخَلَفٌ الْبَزَّارُ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَخَلْقٌ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ثِقَةٌ مُتْقِنٌ [١] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ [٢] : ثِقَةٌ صَاحِبُ سُنَةٍ وَاتِّبَاعٍ، كان إذا ملئت داره من المحدثين قَالَ لابْنِهِ أَحْوَصَ: قُمْ، فَمَنْ رَأَيْتَهُ يَشْتُمُ أَحَدًا مِنَ الصَّحَابَةِ فَأَخْرِجْهُ.
وَكَانَ حَدِيثُهُ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعَةِ آلافٍ.
قلت: وكان مُتَعَبِّدًا مُتَأَلِّهًا كَبِيرَ الْقَدْرِ، قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى ضَمْرَةَ الزَّيَّاتِ. وَهُوَ خَالُ سُلَيْمٍ الْقَارِئِ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٣] .
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [٤] ، وَالنَّسَائِيُّ [٥] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٦] : شَرِيكٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ. مَا أَقْرَبَهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عيّاش [٧] .
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٠، وفي ثقات ابن شاهين، رقم ٤٥٠ و ٤٥١ «ثقة» ، وسأله الدارميّ: أبو الأحوص أحب إليك أو أبو بكر بن عياش؟ قال: ما أقربهما (الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٠) ، في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٢٢١ قيل ليحيى: أبو بكر بن عيّاش أثبت، أو أبو الأحوص؟ قال: أبو الأحوص.
[٢] في تاريخ الثقات ٢١٢.
[٣] أرّخ وفاته ابن سعد في الطبقات ٦/ ٣٧٩، وقال كان كثير الحديث صالحا فيه. وأرّخه ابن حبّان في المشاهير، رقم ١٣٦٣.
[٤] الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٠.
[٥] تهذيب الكمال ١٢/ ٢٨٥.
[٦] قوله في (الجرح والتعديل لابنه ٤/ ٢٦٠) : «شريك وأبو عوانة وجرير بن عبد الحميد كلهم أحب إليّ من أبي الأحوص» .
وسأله ابنه عن أبي الأحوص فقال: صدوق دون زائدة وزهير في الإتقان، قلت لأبي: أبو بكر بن عيّاش أحبّ إليك أو أبو الأحوص، قال: ما أقربهما، لا تبالي بأيّهما بدأت.
[٧] وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: ربّما قال لي [أبي] : أبو الأحوص هو أثبت من عبد الرحمن بنстр. 6107
٣٣٦- أبو إسماعيل القنّاد [١]- ت. ن. - إبراهيم بن عبد الملك، بَصْرِيٌّ صَدُوقٌ.
رَوَى عَنْ: قَتَادَةَ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ، وَلُوَيْنُ، وإسحاق بن أبي إسرائيل.
قال النّسائيّ: لا بَأْسَ بِهِ [٢] .
وَلَيَّنَهُ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٣] : يَهِمُ فِي الْحَدِيثِ [٤] .
٣٣٧- أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ [٥]- م. ت. - عَنْ: أَبِيهِ، وَالشَّعْبِيِّ، وَأَبي الْوَازِعِ جَابِرِ بْنِ عمرو.
الحواشي
(١) [ () ] مهدي- يعني في حديث شعبة- فأقول له: نعم، فيعجبه ذاك. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٦٢، ٣٦٣ رقم ٢٦٠٧) .
وقال أحمد عن أبي الأحوص: ليس به بأس. (العلل والمعرفة ٢/ ٤٧٩ رقم ٣١٤٨) .
وقال له الأشجعي: كان أبو الأحوص يجلس إلى سفيان يسمع من حديثه؟ فقال: نعم. قد سمعت هذا أو بلغني عنه وهو ثقة ربّما أخطأ الشيء. (العلل والمعرفة ٢/ ٤٧٩، ٤٨٠ رقم ٣١٤٩) .
[١] انظر عن (أبي إسماعيل القنّاد) في:
الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٩٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٥٧، ٥٨ رقم ٥١، والجرح والتعديل ٢/ ١١٣ رقم ٣٣٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٣ أ، وتهذيب الكمال ٢/ ١٤٠ رقم ٢٠٩، والكاشف ١/ ٣٩ رقم ٢٣٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٩١ رقم ٩٩٦٢، وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٢، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩ رقم ٢٣٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩.
[٢] تهذيب الكمال ٢/ ١٤٠.
[٣] في الضعفاء ١/ ٥٧.
[٤] وذكره ابن حبّان في الثقات ٦/ ٢٦، وقال المؤلّف الذهبي في (ميزان الاعتدال ٤/ ٤٩١) :
«ضعّفه زكريا الساجي بلا مستند» .
[٥] انظر عن (أبي بكر بن شعيب) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٢١٠ و ٣/ ٤٣٧٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٩/ ١٤ رقم ١٠١، والجرح والتعديل ٩/ ٣٤٣ رقم ١٥٣٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٣٦٧، ٣٦٨ رقم ٨٠١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧٣ رقم ١٠٠٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٨٢، والكاشف ٣/ ٢٧٥ رقم ٤٤، وتهذيب التهذيب ١٢/ ٢٥، ٢٦ رقم ١٣١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٩٧ رقم ٤٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٤.стр. 6108
وَعَنْهُ: مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَخَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ.
وَثَّقَهُ أَبُو داود [١] .
وَاسْمُهُ عُبَيْدُ اللَّهِ [٢] .
٣٣٨- أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ [٣] .
اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَكِيمٍ.
رَوَى عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَيُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ، وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، وَطَائِفَةٌ.
رَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ معين [٤] : ليس بشيء.
وقال أيضا: ليس بثقة.
وقال البخاريّ [٥] : لا يصحّ حديثه.
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٦] ، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٧] : رَوَى عَنِ الثِّقَاتِ أَحَادِيثَ لا أَصْلَ لَهَا.
٣٣٩- أَبُو حَرِيزٍ الزَّاهِرِيُّ [٨] .
اسْمُهُ سَهْلٌ مَوْلَى آلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف.
مرّ،
الحواشي
(١٥٢) .
[٤] في تاريخه ٢/ ٣٠٢، والأسامي والكنى ١/ ٦٧ أ.
[٥] في تاريخه الكبير ٥/ ٧٤.
[٦] في ضعفائه، رقم ٣١٨.
[٧] في الضعفاء ٢/ ٢٤١، وفيه زيادة: «ويحيل على الثقات» .
[٨] تقدّمت ترجمة أبي حريز، باسم (سهل مولى المغيرة) في هذا الجزء، برقم(١٢٥) .стр. 6109
يَرْوِي عَنِ: ابْنِ شِهَابٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ.
٣٤٠- أَبُو الْخَطَّابِ الثَّقَفِيُّ [١] .
هُوَ عَبْدُ الْمَلَكِ بْنُ خَطَّابِ بْنِ عُبَيْدِ [٢] اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ الثَّقَفِيُّ (الْبَصْرِيُّ) [٣] سَمِعَ: عُمَارَةَ بْنَ أَبِي حَفْصَةَ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ.
وَعَنْهُ: سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّمْلِيُّ.
لا أَعْلَمُ فِيهِ جَرْحًا.
٣٤١- أَبُو الْخَطَّابِ الأَخْفَشُ الْكَبِيرُ [٤] .
شَيْخُ الْعَرَبِيَّةِ. أَخَذَ عَنْهُ سِيبَوَيْهِ.
قِيلَ اسْمُهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ.
كَانَ فِي هَذَا الْوَقْتِ، وَلَوْلا سِيبَوَيْهِ لَمَا كَانَ يُعْرَفُ فَإِنَّ الأَخْفَشَ الأَوْسَطَ الَّذِي أخذ عن سِيبَوَيْهِ هُوَ الْمَشْهُورُ، وَسَيَأْتِي بَعْدَ سَنَةِ مِائَتَيْنِ.
وَلِأَبِي الْخَطَّابِ هَذَا أَشْيَاءُ غَرِيبَةٌ يَتَفَرَّدُ بِهَا عَنِ الْعَرَبِ.
وَقَدْ أَخَذَ عَنْهُ أَيْضًا: عِيسَى بْنُ عُمَرَ النَّحْوِيُّ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ المثنّى.
ولم أظفر بوفاته [٥] .
٣٤٢- أبو دلامة [٦] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (أبي الخطاب الثقفي) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٤١٢ رقم ١٣٤١، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤٩ رقم ١٦٤٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٨٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٦ ب، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٥٤ رقم ٥٢٠٢.
[٢] في ميزان الاعتدال: «عبد الله» وهو تحريف.
[٣] في الأصل بياض، استدركته من تاريخ البخاري.
[٤] انظر عن (أبي الخطاب الأخفش الكبير) في:
الزاهر للأنباري ١/ ٤٨٢، والمثلّث لابن السيد البطليوسي ٢/ ٣١، ٢٩٨، ٤٤١، والعقد الفريد ٣/ ٣٠٢، والذيل لأمالي القالي ٦٧، وطبقات النحويين للزبيدي ٣٥، ومراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي ٢٣، ونزهة الألبّاء ٤٤، ٥٥، وبدائع البدائه ١٤٨، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٦، والنجوم الزاهرة ١/ ٤٥٨.
[٥] توفي سنة ١٧٧ هـ.
[٦] انظر عن (أبي دلامة الشاعر) في:стр. 6110
الشَّاعِرُ الْمَشْهُورُ، صَاحِبُ الْمُجُونِ. كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا لَهُ نَوَادِرُ عَجِيبَةٌ وَفَصَاحَةٌ وَمُلَحٌ وَشِعْرٌ سَائِرٌ.
وَهُوَ مِنْ مَوَالِي بَنِي أَسَدٍ، وَاسْمُهُ زِنْدُ بْنُ الْجَوْنِ.
وَيُقَالُ: بَلِ اسْمُهُ زَيْدٌ بِمُوَحَّدَةٍ. وَهُوَ عَبْدٌ مُوَلَّدٌ.
رَوَى مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْمَنْصُورَ أَلْزَمَ أَبَا دُلامَةَ بِحُضُورِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي جَمَاعَةٍ، فَقَالَ:
يكلّفني الأولى جميعا وعصرها ... وما لي وللأولى وما لي وللعصر
وَمَا ضَرَّهُ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ [١] ذَنْبَهُ ... لَوْ أَنَّ ذُنُوبَ الْعَالَمِينَ عَلَى ظَهْرِي [٢]
٣٤٣- أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ الشّاميّ [٣]- ق. -
الحواشي
(١) [ () ] الشعر والشعراء ٢/ ٦٦٠- ٦٦٢ رقم ١٨٧، وعيون الأخبار ١/ ١٦٤، ١٨٢، ١٨٣ و ٣/ ١٢٨، والمعارف ٤٢٠، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٥٤- ٦٢، ٧١، ١٢٦، والمثلّث لابن السيّد البطليوسي ٢/ ٧١، والعقد الفريد ١/ ١٤٣، ٢٦٠- ٢٦٤، و ٢/ ١٢٨، ٤٤٧، والأغاني ١٠/ ٢٥٥، وثمار القلوب ٢٦، ٢٧، ٣٦١، ٣٦٤، ٣٦٧، ٣٩٢، والمحاسن والمساوئ ٤٨٧، وربيع الأبرار ٣/ ٣٤٣، والمؤتلف والمختلف للآمدي ١٣١، ونشوار المحاضرة ٨/ ١٥٢، والهفوات النادرة ٣٨٢، وأمالي المرتضى ١/ ٢٩٠، وتاريخ بغداد ٨/ ٤٨٨، وتاريخ العظيمي ٢٢٠، والمنازل والديار ٢/ ١٣٨، ومعجم الأدباء ١١/ ١٦٥، وغرر الخصائص ٣٦٣، ومجموعة المعاني ٤٣، والكامل في التاريخ ٥/ ٦١٠، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن الجوزي ١٠١، والأذكياء، له ١٥٤، وخلاصة الذهب المسبوك ٨٥، ٩٠، ٩٦، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٢٠- ٣٢٧، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٨/ ٧٨٨ ومعاهد التنصيص ٢/ ٢١١- ٢٤٠، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٤٨٣، ٤٨٤، ومرآة الجنان ١/ ٣٦٧، وشذرات الذهب ١/ ٢٤٩، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان ٢/ ١٨، ومعجم الشعراء في لسان العرب للدكتور الأيوبي ١٥٢ رقم ٣٤٧.
[١] في طبقات ابن المعتز «والله يصلح أمره» ، وكذا في وفيات الأعيان ٢/ ٣٢٢.
[٢] البيتان في تاريخ بغداد ٨/ ٤٩١، والبيت الثاني في طبقات الشعراء لابن المعتز ٦١، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٢٢.
[٣] انظر عن (أبي سلمة العاملي الحكم بن عبد الله بن خطّاف) في:
الكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩١، والجرح والتعديل ٩/ ٣٨٣، ٣٨٤ رقم ١٧٩٥، والإكمال لابن ماكولا ٣/ ١٦٢، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٤/ ٤٥٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٦١١، والكاشف ٣/ ٣٠٢ رقم ١٩٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٨٨ رقم ٧٥٠٨، ١/ ١٨٣ رقم ١٦٥٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٥٣٢، ٥٣٣٥ رقم ١٠٢٦٠، وانظر ١/ ٥٧٢ رقم ٢١٧٩، والكشف الحثيث ١٥٥ رقم ٢٨٣، وتهذيب التهذيب ١٢/ ١١٨، ١١٩ رقم ٥٤٦، وتقريبстр. 6111
عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، وَأُنَيْسَةَ بِنْتِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ.
وَعَنْهُ: الثَّوْرِيُّ، وَشَيْبانُ، وَهُمَا مِنْ جِيلِهِ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْجَزَائِرِيُّ.
وَقِيلَ: إِنَّ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ لَحِقَهُ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : كَذَّابٌ مَتْرُوكٌ.
وَقَالَ الْجِعَابِيُّ: هُوَ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَطَّافٍ أَبُو سَلَمَةَ.
قَالَ: وَأَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ دِمَشْقِيُّ.
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ [٢] : بَلْ هُمَا وَاحِدٌ.
٣٤٤- أَبُو الشَّمَقْمَقِ [٣] الشَّاعِرُ.
اسْمُهُ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، لَهُ فِي الْجِدِّ وَالْهَزْلِ أَشْيَاءُ.
وَكَانَ يَكُونُ بِبَغْدَادَ فِي عَصْرِ أَبِي دُلامَةَ.
٣٤٥- أَبُو شِهَابٍ الحنّاط [٤]- خ. م. د. ت. ق. -
الحواشي
(١) الجرح والتعديل ٩/ ٣٨٤ وفيه: «كذاب متروك الحديث، والحديث الّذي رواه باطل» .
[٢] في تاريخ دمشق ٢٤/ ٤٥٩.
[٣] انظر عن (أبي الشمقمق الشاعر) في:
البخلاء للجاحظ ٦٤، ١١٤، والحيوان للجاحظ ٣/ ٣١٧، وعيون الأخبار ٢/ ٣٦ و ٣/ ٢٤٧، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ١٢٥- ١٢٩، والمثلّث لابن السيّد البطليوسي ٢/ ٢٣٢، والعقد الفريد ٣/ ٣٥، ٣٦، ٤٠ و ٦/ ٢١٥، وتحسين القبيح ٣٥، وثمار القلوب ٩٧، ٥٤٨، وربيع الأبرار ٤/ ٤٣١، والبخلاء للخطيب ١٠٣، ١٠٤، ١٠٦، ١٠٨، ١٧٣، ١٨٥، وشعراء عباسيون ١٣١، وديوان المعاني ١/ ١٨٧، وأمالي المرتضى ١/ ٢٦٩، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٣١٩، ٣٤٦، ٣٤٧، ومعاهد التنصيص ٤/ ٤٤ (في ترجمة سلم الخاسر) ، والمستطرف للأبشيهي ١/ ١٦٦.
[٤] انظر عن (أبي شهاب الحناط) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٩١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٧٧٨ و ٢/ رقم ٣٢٩٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٨١ رقم ١٧٧٣، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٥٠٠ رقم ١٩٦٥، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٧٠، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٩٧ رقم ١٠٧٠، والجرح والتعديل ٦/ ٤٢ رقم ٢١٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٥٤، ومشاهير علماء الأمصار، له ٦٩ رقم ١٣٤٦، وتاريخстр. 6112
هُوَ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ نَافِعٍ الْكُوفِيُّ، ثُمَّ المدائنيّ.
رَوَى عَنِ: الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] .
وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ [٢] .
قِيلَ: مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ أَوِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ بِالْمَوْصِلِ وكان ذا ورع وفضل، ﵀ [٣] .
الحواشي
(١) [ () ] أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٤ رقم ٨٧٦، ورجال صحيح البخاري ٢/ ٤٩٠، ٤٩١ رقم ٧٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ١٩ رقم ١٠٤٣، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ١١ أ (رقم ٢٢٩ حسب ترقيم نسختي) ، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٧٦ ب، والإكمال لابن ماكولا ٣/ ٢٧٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٢٢ رقم ١٢٢١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٧١ و ٣/ ١٦١٤، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٢٥٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٥٣٦ رقم ١٠٢٩١، والكاشف ٢/ ١٣٧ رقم ٣١٦٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٢٨- ١٣٠ رقم ٢٦٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٨٩ رقم ١٥١٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٣.
[١] تاريخ لابن معين، رقم ٨٧٦، الجرح والتعديل ٦/ ٤٢ وفيه قال الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: فأبو شهاب أحب إليك أو أبو بكر بن عياش؟ فقال: أبو شهاب أحبّ إليّ من أبي بكر في كل شيء.
[٢] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٩٧، الجرح والتعديل ٦/ ٤٢، الأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٧٦ ب.
[٣] وقال ابن عمّار: إنما كان يطعن فيه من أجل أنه كان يشرب النبيذ، (الثقات لابن شاهين، رقم ٨٧٦) .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن أبي شهاب الحنّاط فقال: «ما بحديثه بأس» .
فقلت له: إن يحيى بن سعيد يقول: ليس هو بالحافظ، فلم يرض بذلك ولم يقرّ به. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٠٠ رقم ٣٢٩٩، والجرح والتعديل ٦/ ٤٢) .
وقال أبو حاتم: أبو شهاب الحنّاط عبد ربّه بن نافع صالح الحديث: (الجرح والتعديل ٦/ ٤٢) .
وقال الحاكم النيسابورىّ: ليس بالحافظ عندهم. (الأسامي والكنى ١/ ٢٧٦ ب) .
وقال ابن سعد: «وكان ثقة كثير الحديث» . (الطبقات الكبرى ٦/ ٣٩١) .
ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين، وقال ابن حبّان: «كان متقنا ثبتا» . (مشاهير علماء الأمصار، رقم ١٣٤٦) .стр. 6113
- أَبُو عُبَيْدَةَ الْخَزَّازُ.
هُوَ عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ. مَرَّ [١] .
٣٤٦- أَبُو عَبْدِ رَبِّ الْعِزَّةِ الدِّمَشْقِيُّ [٢] .
يُقَالُ اسْمُهُ عَبْدُ رَبِّهِ.
رَوَى عَنْ: مُعَاوِيَةَ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ جَابِرٍ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ.
وعمّر دهرا طويلا [٣] .
٣٤٧- أبو عوانة [٤]- ع. -
الحواشي
(١٩٧) .
[٢] انظر عن (أبي عبد ربّ العزّة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٤٦٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٣٧٢ رقم ١١٧٨ و ١١٧٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٨، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٣٣، ٤١٢، ٤١٧، ٤١٨، ٤٢٠، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٠، والجرح والتعديل ٥/ ٢٥٧ رقم ١٢١٥، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ١١٨ رقم ٩١٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٦٢١، ١٦٢٢، والكاشف ٣/ ٣١٣ رقم ٢٥٨، وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٥٢، ١٥٣ رقم ٧٢٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٤٤٦ رقم ٥١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٤.
[٣] جاء في الكاشف ٣/ ٣١٣ رقم ١٢٥٨ أنه مات سنة ١١٢!، وقد تابعه في ذلك ابن حجر في (تهذيب التهذيب ١٢/ ١٥٣) فإذا كان كذلك، فيفترض أن تتقدّم هذه الترجمة كثيرا عن هذه الطبقة.
وقال ابن حبّان: «كان روميّا اسمه قسطنطين، فلما أسلم تسمّى بعبد الرحمن وسكن دمشق، وبها مات. وكان من أيسر أهلها مالا فتصدّق بماله كلّه» . (مشاهير علماء الأمصار، رقم ٩١٣) .
[٤] انظر عن (أبي عوانة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٧، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ٥٤٧ و ٥٦٨ و ٥٧٦ و ٥٨٢ و ٥٨٤ و ٦٧٤، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٢٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ١٠٥ و ٢/ رقم ٢٦٤٢، و ٣٠٤٠ و ٣٢١٢ و ٣/ ٤٣٣٠ و ٥٨٠٢، وتاريخ البخاري الصغير ٢٠١، والتاريخ الكبير، له ٨/ ١٨١ رقم ٢٦٢٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٧، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦٤ رقم ١٧٦٨، والمعارف ٥٠٣، ٥٠٤، ٥٣١، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام) ٣/ ٧٨١٤، ٨١٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٧، والجرح والتعديل ٩/ ٤١٤٠، رقم ١٧٣، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٥٤، ١١٩/ ١٤٥، ١٨١، ومشاهير علماء الأمصار، له ١٦٠ رقم ١٢٦٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٣٩ رقم ١٤٤٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧٦٦، ٧٦٧ رقمстр. 6114
هُوَ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْوَاسِطِيُّ الحافظ، مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ الْيَشْكُرِيِّ، يُقَالُ: مِنْ سبي جرجان.
رأى الحسن، وابن سيرين.
وروى عَنْ: قَتَادَةَ، وَالْحَكَمِ، وَزِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، وَأَبِي بِشْرٍ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، وَمَنْصُورٍ، وَالسُّدِّيِّ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَطَبَقَتِهِمْ فَأَكْثَرَ.
وَعَنْهُ: حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَعَفَّانُ، وَيَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ خَتَنُ أَبِي عَوَانَةَ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَعَارِمٌ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُسَدَّدٌ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَشَيْبَانُ، وَعَدَدٌ كَثِيرٌ.
قَالَ عَفَّانُ: هُوَ أَصَحُّ حَدِيثًا عِنْدَنَا مِنْ شُعْبَةَ [١] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هُوَ صَحِيحُ الْكِتَابِ، وَإِذَا حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ رُبَّمَا يَهِمُ [٢] .
وَقَالَ عَفَّانُ: كَانَ صَحِيحَ الْكِتَابِ كَثِيرَ الْعُجْمِ وَالنُّقَطِ، ثَبْتًا [٣] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: كَانَ مَوْلاهُ يَزِيدُ قَدْ خَيَّرَهُ بَيْنَ الْحُرِّيَّةِ وَبَيْنَ كِتَابَةِ الْحَدِيثِ، فَاخْتَارَ كِتَابَةَ الْحَدِيثِ. وَفَوَّضَ إِلَيْهِ مَوْلاهُ التِّجَارَةَ، فَجَاءَهُ، سَائِلٌ فَقَالَ: أَعْطِنِي دِرْهَمَيْنِ فَإِنِّي أَنْفَعُكَ. فَأَعْطَاهُ دِرْهَمَيْنِ. فَدَارَ السَّائِلُ عَلَى رُؤَسَاءِ الْبَصْرَةِ بِكَذِبَةٍ يَقُولُ: بَكِّرُوا عَلَى يَزِيدَ، فَإِنَّهُ قَدْ أَعْتَقَ أَبَا عَوَانَةَ.
قَالَ: فَاجْتَمَعُوا إِلَى يَزِيدَ يُثْنُونَ عَلَيْهِ، فَأَنِفَ مِنْ أَنْ يُنْكِرَ ذلك، فأعتقه حقيقة.
الحواشي
(١) [١٢٩٧،) ] ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٣١١، ٣١٢ رقم ١٧٧١، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٨١، ٤٨٢ رقم ٩٦٨، وانظر: ص ٢٢٢، ٥٠٥، وتاريخ بغداد ١٣/ ٤٦٥، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٤٥، ٥٤٦ رقم ٢١٢٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٦١، ودول الإسلام ١/ ١١٥، والكاشف ٣/ ٢٠٧ رقم ٦١٥٧، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٣٤ رقم ٩٣٥٠، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٩٣- ١٩٨ رقم ٣٩، والعبر ١/ ٦٩، ٢٧١، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٢٣٦، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧١، ومرآة الجنان ١/ ٣٦٩، وتهذيب التهذيب ١١/ ١١٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٣١ رقم ٣٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٠.
[١] في الجرح والتعديل ٩/ ٤٠ «أصح حديثا عندنا من هشيم» .
[٢] الجرح والتعديل ٩/ ٤٠ وفيه «فربّما وهم» .
[٣] الجرح والتعديل ٩/ ٤٠.стр. 6115
وَرَوَى أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى أَعُودُهُ وهو مريض، وفقال لِي: يَا أَبَا عَوَانَةَ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ لا يُمِيتَنِي حَتَّى يَبْلُغَ وَلَدِي الصِّغَارُ.
فَقُلْتُ: إِنَّ الأَجَلَ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ.
فَقَالَ لِي: أَنْتَ بَعْدُ فِي ضَلالِكَ.
قُلْتُ: قَدْ صَحَّ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَا لأنس وغيره بِطُولِ الْعُمْرِ» [١] .
قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: مَا أَشْبَهَ حَدِيثَ أَبِي عَوَانَةَ بِحَدِيثِ سُفْيَانَ، وَشُعْبَةَ [٢] .
قَالَ عَفَّانُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: إِنْ حَدَّثَكُمْ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَصَدِّقُوهُ، يَعْنِي عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ فِي أَنَّهُ صَدُوقٌ [٣] .
مَاتَ فِي رَبِيعٍ الأَوَّلِ بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
وَقَعَ لَنَا مِنْ عَوَالِيهِ.
قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: كِتَابُ أَبِي عَوَانَةَ أَثْبَتُ مِنْ حِفْظِ هُشَيْمٍ [٤] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : ثِقَةٌ، وَكُتُبُهُ صَحِيحَةٌ. فَإِذَا حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ غَلَطَ كَثِيرًا.
وَهُوَ أحفظ من حمّاد بن سلمة [٦] .
الحواشي
(٦٦٠) باب جواز الجماعة في النافلة، و(٢٤٨٠) باب من فضائل أنس، والترمذي في المناقب(٣٨٢٧) و(٣٨٢٨) .
[٢] الجرح والتعديل ٩/ ٤٠.
[٣] وقال ابن سعد: «كان ثقة صدوقا» . (الطبقات ٧/ ٢٨٧) .
وقال ابن معين: كان أبو عوانة أمّيّا يستعين بإنسان يكتب له، وكان يقرأ الحديث. وكان أبو عوانة واسطيا، ولم يكن يرى القدر. (تاريخ ابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٢٩) .
وقال أحمد: في حديث أبي عوانة: أخطأ أو صحّف فرددنا عليه فرجع إلى ما قلنا له. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٦٩ رقم ٢٦٤٢) .
وقال ابن معين: ثقة. (ثقات ابن شاهين، رقم ١٤٤٣) .
وقال أيضا: اسم أبي عوانة الوضّاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أبو عوانة وسقط مولاه يزيد. (الجرح والتعديل ٩/ ٤١) .
[٤] الجرح والتعديل ٩/ ٤٠.
[٥] الجرح والتعديل ٩/ ٤١.
[٦] وقال ابن حبّان: «كان من أهل الفضل والنسك ممن عني بالعلم صغيرا، وانتفع به كبيرا، وكان ربّما يهمّ إذا حدّث من حفظه» . (مشاهير علماء الأمصار، رقم ١٢٦٤) .стр. 6116
٣٤٨- أبو المحيّاة [١]- م. ت. ن. ق. - يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ حَرْمَلَةَ التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ.
عن: سلمة بن كهيل، ومنصور بن عبد الْمَلَكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَهَنَّادٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] ، وَغَيْرُهُ [٣] .
٣٤٩- أَبُو مُسْلِمٍ [٤] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (أبي المحيّاة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٤، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٦٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ١٦٥٧ و ٣/ رقم ٤١٤٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣١١ رقم ٣١٣٦، وتاريخه الصغير ٢٠٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٩، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٤٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٧، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٣٨٢ رقم ٥٧١، والجرح والتعديل ٩/ ١٩٦ رقم ٨١٩، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٦١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٣ رقم ١٥١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٣٥٢ رقم ١٨٥٩، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٧، ٣٥٨، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٧٢ رقم ٢٢٣١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٢٦، والكاشف ٣/ ٢٣٩ رقم ٦٣٨٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٤١٥ رقم ٩٦٥٨، وتهذيب التهذيب ١٢/ ٣٠٣، ٣٠٤ رقم ٥٨٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٠ رقم ٢٠٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٩.
[٢] في تاريخه ٢/ ٦٦٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم ١٥١٩، والجرح والتعديل ٩/ ١٩٦.
[٣] وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن أبي المحيّاة يحيى بن يعلى، فقال: هذا كوفي، وسكت عنه، ثم قال: ما أدري- يعني كيف حديثه-. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٩١ رقم ١٦٥٧) .
وسئل أحمد عن يحيى بن يعلي الأسلمي، عن أبي المحيّاة التيميّ، فقال: لا أخبرهما. (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٥٦ رقم ٤١٤٧) .
ووقع في طبقات ابن سعد بياض عند تاريخ وفاة أبي المحيّاة، وفيه: «مات بالكوفة سنة ثمان ... ومائة في خلافة هارون، وهو ابن ستّ وتسعين سنة» . (٦/ ٣٨٤) . وفي تهذيب.
الكمال، توفي سنة ثمانين ومائة. (٣/ ١٥٤٦) وعلى هذا يكون ما وقع في طبقات ابن سعد غلط، فليراجع.
[٤] انظر عن (أبي مسلم قائد الأعمش) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٣٨٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٣٨٣ رقم ١٢٢٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٢، والضعفاء الكبير،стр. 6117
قَائِدُ الأَعْمَشِ.
شَيْخٌ كُوفِيٌّ اسْمُهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ.
لَهُ عَنِ: الأَعْمَشِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وعنه: حسين بن حفص الأصبهاني، ويحيى بن أبي بكير، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد.
قال البخاري [١] : في حديثه نظر.
٣٥٠- أبو معشر البرّاء [٢] خ. م. - اسمه يوسف بن يزيد البصريّ العطّار.
وَكَانَ أَيْضًا يَبْرِي النَّبْلَ [٣] .
رَوَى عَنْ: حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ، وَأَبِي حَازِمٍ الأَعْرَجَ، وَخَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ.
وَعَنْهُ: سِنْدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، وَأَبُو كَامِلٍ
الحواشي
(١) [ () ] للعقيليّ ٣/ ١٢١ رقم ١١٠٢، والجرح والتعديل ٥/ ٨٧٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١٥ رقم ٣٩٢٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٩/ ٥٩١٤، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٦ رقم ٣٠، وتقريب التهذيب ١/ ٥٣٣ رقم ١٤٥٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٠.
[١] الضعفاء للعقيليّ ٣/ ١٢١.
[٢] انظر عن (أبي معشر البرّاء) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٨٦، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ٣٠٤ و ٦١١ و ٢/ رقم ٣١١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٨٥ رقم ٣٤١٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٧، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢١٧ و ٢/ ٧٨٢٦ والجرح والتعديل ٩/ ٢٣٤، ٢٣٥ رقم ٩٨٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٣٧ ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٨١٤ رقم ١٣٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٣٧٦ رقم ١٩١٧، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٨١ رقم ٢٦٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٦٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٦٤ رقم ٧٢٥٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٧٥ رقم ٩٨٩٠، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٥٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٢٩، ٤٣٠ رقم ٨٣٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٨٣ رقم ٤٦٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٠.
[٣] قال ابن محرز: سألت يحيى عن يوسف بن يزيد فقال: بصريّ. قلت: هو أبو معشر البرّاء؟ قال:
نعم. قلت: كيف هو؟ قال: ليس به بأس. (معرفة الرجال ١/ ٨٧ رقم ٣٠٤) أما قوله: ضعيف، فهو في (الجرح والتعديل ٩/ ٢٣٥) .
ووثّقه ابن أبي بكر المقدّمي، وقال أبو حاتم: بصريّ يكتب حديثه. (الجرح والتعديل ٩/ ٢٣٥) .стр. 6118
الْجَحْدَرِيُّ، وَلُوَيْنُ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَآخَرُونَ.
ثِقَةٌ.
وَرُوِيَ أَنَّ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ضَعَّفَهُ [١] ، فاللَّه أَعْلَمُ.
٣٥١- أَبُو نَوْفَلٍ [٢] .
هُوَ الْكَلْبِيُّ، اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ. الدِّمَشْقِيُّ الدَّارِ، الْكُوفِيُّ الأَصْلِ.
رَوَى عَنْ: قتادة، وعبد الملك بن عمير، وأبي إسحاق.
وعنه: أبو مسهر، ويحيى الوحاظي، وأبو توبة الحلبي، وهشام بن عمار.
وثقه هشام.
- السيد الحميري.
مرّ في السّين [٢] .
الحواشي
(١٢٨) .
[٢] انظر عن (أبي نوفل الكلبي) في:
الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٤٢.стр. 6119
_________
[ () ] (بعون الله وتوفيقه، تم إنجاز تحقيق هذا الجزء من «تاريخ الإسلام» للحافظ الذهبي، وتوثيقه، وتخريج أحاديثه، وأشعاره، وضبطه، والتعليق عليه، والإحالة إلى مصادره ومراجعة، بقدر الطاقة، على يد خادم العلم وطالبه الحاج «أبو غازي عمر عبد السلام تدمري» الأستاذ الدكتور في الجامعة اللبنانية، الطرابلسي مولدا وموطنا، وكان البدء في تحقيقه يوم الإثنين، في غرّة شهر شعبان سنة ١٤١٠ هـ. / الموافق للسادس والعشرين من شباط ١٩٩٠ م.، وانتهى العمل به بعد عصر يوم الجمعة ٢٦ من شهر شعبان نفسه ١٤١٠ هجرية، الموافق للثالث والعشرين من آذار (مارس) ١٩٩٠ ميلادية، بمعدّل اثنتي عشرة ساعة عمل يوميا، وذلك بمنزله بساحة النجمة من مدينة طرابلس الشام، حرسها الله، وله الحمد في الأولى والآخرة) .
стр. 6120
[المجلد الثاني عشر (سنة ١٨١- ١٩٠) ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الطبقة التاسعة عشرة
سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ
وَفِيهَا تُوُفِّيَ:
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطِيَّةَ الثَّقَفِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، وَأَبُو الْمَلِيحِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ، وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ قَحْطَبَةَ الأَمِيرُ، وَالْحَسَنُ بْنُ قَحْطَبَةَ الأَمِيرُ، وَحَمْزَةُ بْنُ مَالِكٍ [١] ، وَضَيْغَمُ بْنُ مَالِكٍ، وَسَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ الْعَدَوِيُّ، وَخَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ الْوَاسِطِيُّ، بِهَا، وَعَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيُّ، وروح بن المسيّب الكلبي، قيل: بن مَيْسَرَةَ الْعِجْلِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، وَعُثْمَانُ بْنُ سَيَّارٍ قَاضِي جُرْجَانَ [٢] ، وعلي بن هاشم بن البريد الكوفيّ،
الحواشي
(١) [١] لم يفرد له المؤلّف ترجمة في وفيات هذه الطبقة. وهو في تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٨.
[٢] لم يفرد له المؤلّف ترجمة في وفيات هذه الطبقة.стр. 6121
وَعِيسَى بْنُ الْخَلِيفَةِ الْمَنْصُورِ [١] ، وَقِرَانُ بْنُ تَمَّامٍ الأَسَدِيُّ تَخْمِينًا، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ الْوَاسِطِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَصْبَهَانِيُّ الْكُوفِيُّ، وَمُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ الْمَرْوَزِيُّ، وَمُغَازِلُ بْنُ فَضَالَةَ قَاضِي مِصْرَ، وَيَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ، وَأُمُّ عُرْوَةَ بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ مُسْلِمٍ [٢] ،
[فَتْحُ حِصْنِ الصَّفْصَافِ]
وَفِيهَا غَزَا الرَّشِيدُ بِلادَ الرُّومِ، فَافْتَتَحَ حِصْنَ الصَّفْصَافِ [٣] عَنْوَةً.
[مَسِيرُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ صَالِحٍ إِلَى أَنْقَرَةَ]
وَسَارَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ حَتَّى بَلَغَ أَنْقَرَةَ مِنْ أَرْضِ الرُّومِ.
وَافْتَتَحَ حِصْنًا [٤] .
وَحَجَّ بِالنَّاسِ الرَّشِيدُ [٥] .
الحواشي
(١) [١] لم يفرد له المؤلف ترجمة.
[٢] لم يفرد لها المؤلّف ترجمة.
[٣] الصّفصاف: بالفتح والسكون. كورة من ثغر المصّيصة. (معجم البلدان ٣/ ٤١٣) .
[٤] الخبر في تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٨، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣١، والكامل في التاريخ ٦/ ١٥٨، وخلاصة الذهب المسبوك ١٢٦، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٧، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٢٥، ومآثر الانافة ١/ ١٩٥، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٠٢، ودول الإسلام ١/ ١١٦، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٣٢، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٥، وتاريخ الخلفاء ٢٨٨.
[٥] تاريخ خليفة ٤٥٦، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣٠، وتاريخ الطبري ٨/ ٢٦٨، ومروج الذهب ٤/ ٤٠٣، والعيون والحدائق ٣/ ٣٠١، والكامل في التاريخ ٦/ ١٥٩، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٣٢، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٧، وشفاء الغرام (بتحقيقنا) ٢/ ٣٤٢.стр. 6122
[اسْتِعْفَاءُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكَ]
وَاسْتَعْفَاهُ يَحْيَى بْنُ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكَ مِنَ الأُمُورِ، فَعَزَلَهُ وَأَخَذَ مِنْهُ الْخَاتَمَ، وَأَذِنَ لَهُ فِي الْمُجَاوَرَةِ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ [١] .
[تَوْلِيَةُ الْعَكِّيِّ عَلَى الْمَغْرِبِ]
وَفِيهَا كَتَبَ الرَّشِيدُ إِلَى هَرْثَمَةَ بْنِ أَعْيَنَ يُعْفِيهِ مِنْ إِمْرَةِ الْمَغْرِبِ وَيَأْذَنُ لَهُ فِي الْقُدُومِ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَى الْمَغْرِبِ مُحَمَّدَ بْنَ مُقَاتِلٍ الْعَكِّيَّ رَضِيعَ الرَّشِيدِ.
وَكَانَ أَبُوهُ مُقَاتِلٌ أَحَدَ مَنْ قَامَ بِالدَّعْوَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ وَبَذَلَ جُهْدَهُ، وَكَانَ لا يُفَارِقُ الْمَنْصُورَ.
وَكَانَ جَعْفَرٌ الْبَرْمَكِيُّ عَظِيمَ الْعِنَايَةِ بِمُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ، فَوَصَلَ مُحَمَّدٌ إِلَى القيروان في رمضان [٢] . والله أعلم.
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٨، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٧.
[٢] الخبر في: الكامل في التاريخ ٦/ ١٥٤، والبيان المغرب ١/ ٨٩، والحلّة السيراء ١/ ٨٨، ٨٩، ونهاية الأرب ٢٣/ ٣٦١.стр. 6123
سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ
فِيهَا تُوُفِّيَ:
خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ، وَأَبُو سُفْيَانَ الْحُمَيْدِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْجَعِيُّ [١] ، وَعَبَّادُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ أُخْتِ الثَّوْرِيِّ [٢] ، وَأَبُو سُفْيَانَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَعْمَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْعَبْسِيُّ وَالِدُ أَبِي بَكْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ الْمَدَنِيُّ، وَمَرْوَانُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ الشَّاعِرُ، وَنُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ الْقَاضِي، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَقَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو يُوسُفَ فِي رَبِيعٍ الآخِرِ، وَيَعْقُوبُ بْنُ الْمَنْصُورِ.
الحواشي
(١) [١] لم يترجم له المؤلف.
[٢] لم يترجم له المؤلف.стр. 6124
[الرَّشِيدُ يَأْخُذُ الْبَيْعَةَ لابْنِهِ الْمَأْمُونِ]
وَفِيهَا أَخَذَ الرَّشِيدُ الْبَيْعَةَ بِوِلايَةِ الْعَهْدِ مِنْ بَعْدِ وَلَدِهِ الأَمِينِ لِوَلَدِهِ الآخَرِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَأْمُونِ. وَكَانَ ذَلِكَ بِالرَّقَّةِ، فَسَيَّرَهُ إِلَى بَغْدَادَ وَفِي خِدْمَتِهِ جَعْفَرٌ عَمُّ الرَّشِيدِ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَالِحٍ، وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى، وَوَلاهُ مَمَالِكَ خُرَاسَانَ بِأَسْرِهَا، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُرَاهِقٌ [١] .
[تَمَلَّكَ رِينِي عَلَى الرُّومِ]
وَفِيهَا وَثَبَتِ الرُّومُ عَلَى مَلِكِهِمْ قُسْطَنْطِينَ فَسَمَلُوهُ [٢] وَاعْتَقَلُوهُ، وَمَلَّكُوا عَلَيْهِمْ أُمَّهُ، [رِينِي، وَتُلَقَّبُ] [٣] أُغَسْطَهْ [٤] .
وَفِيهَا حَجَّ بِالنَّاسِ مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ موسى العبّاسيّ [٥] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٩، التنبيه والإشراف ٢٩٩، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١٥ (في سنة ١٨٣ هـ.) ، الكامل في التاريخ ٦/ ١٦١، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٩، خلاصة الذهب المسبوك ١٢٧، العيون والحدائق ٣/ ٣٠١، تاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٢١، تاريخ مختصر الدول ١٢٩.
[٢] سملوه: فقئوا عينيه بحديدة محمّاة.
[٣] ما بين الحاصرتين إضافة على الأصل من: تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٩، والكامل لابن الأثير ٦/ ١٦١، وقال المسعودي في التنبيه والإشراف ١٤٢: «تفسير «ريني» صلاح، ثم لقّب بعد ذلك أغسطه..» . وفي تاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٢٥ تحرّف الاسم إلى «ربى» ، وفي تاريخ الرمان لابن العبري ١٥ «ايريني» ، وكذا في تاريخ مختصر الدول له ١٢٩.
[٤] في الأصل «غطية» ، والتصحيح من: الطبري، والمسعودي. وفي الكامل لابن الأثير ٦/ ١٦١ «عطسة» ، وفي تاريخ ابن خلدون ٣/ ٢٢٥ «وتلقب عطشة» ، وفي تاريخ خليفة ٤٥٧ «قصة» ويقال «غصّة» ، والخبر أيضا في: النجوم الزاهرة ٢/ ١٠٦، وتاريخ مختصر الدول ١٢٩، والأغاني ١٨/ ٢٣٩.
[٥] تاريخ خليفة ٤٥٦، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣٠، تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٩، مروج الذهب ٤/ ٤٠٣، الكامل في التاريخ ٦/ ١٦١، البداية والنهاية ١٠/ ١٧٩، تاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٤.стр. 6125
سَنَةَ ثَلاثٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ
تُوُفِّيَ فِيهَا:
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ الْكُوفِيُّ [١] ، وَأَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ ظَنًّا، وَأَزْهَرُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَصْرِيُّ [٢] ، وَأُنَيْسُ بْنُ سَوَّارٍ الْجَرْمِيُّ [٣] ، وَحَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، فِي قَوْلٍ.
وَحَيْوَةُ بْنُ مَعْنٍ التُّجِيبِيُّ.
وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْهَدَادِيُّ، وَخُنَيْسُ بْنُ عَامِرٍ: يَرْوِي عَنْ أَبِي قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيِّ، وَدَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّبَعِيُّ الْحَرَّانِيُّ [٤] ، وَزِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّائِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ الرَّفَّاءُ الْعَابِدُ [٥] ، وَعَبَّادُ بْنُ العوّام، في قول،
الحواشي
(١) [١] لم يترجم له المؤلف.
[٢] لم يترجم له المؤلف.
[٣] لم يترجم له المؤلف.
[٤] لم يترجم له المؤلف.
[٥] لم يترجم له المؤلف.стр. 6126
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَادٍ الْمُرَادِيُّ، وَعَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ الْمَوْصِلِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْهَمْدَانِيُّ [١] ، وَالْمَاضِي بْنُ مُحَمَّدٍ الْغَافِقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ السَّمَّاكِ الْوَاعِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ [٢] ، وَمُوسَى الْكَاظِمُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَمُوسَى بْنُ عِيسَى الْكُوفِيُّ القاريّ، والنّضر بن محمد الْمَرْوَزِيُّ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الأَصْبَهَانِيُّ، وَنُوحُ بْنُ قَيْسٍ الْبَصْرِيُّ، وَهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَاضِي دِمَشْقَ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، فِي قَوْلٍ، وَيُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، قَالَهُ الْوَاقِدِيُّ، وَيُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ صَاحِبُ الْعَرَبِيَّةِ،
[خُرُوجُ الْخَزْرِ وَإِيقَاعُهُمْ بِالْمُسْلِمِينَ]
وَفِيهَا كَانَ خُرُوجُ الْخَزْرِ بِسَبَبِ ابْنَةِ الْخَاقَانِ، وَقَدْ كَانَتْ فِي الْعَامِ الْمَاضِي حُمِلَتْ إِلَى الْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى الْبَرْمَكِيِّ وَتَزَوَّجَ بِهَا، فَمَا وَصَلَتْ حَتَّى مَاتَتْ بِبَرْذَعَةَ [٣] . فَرَجَعَ مَنْ كَانَ فِي خِدْمَتِهَا مِنَ الْعَسَاكِرِ إِلَى أَبِيهَا فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهَا قُتِلَتْ غَيْلَةً، فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، وَخَرَجَ لِلْقِتَالِ بِجُيُوشِهِ مِنْ بَابِ الأَبْوَابِ [٤] . فأوقعوا بأهل
الحواشي
(١) [١] لم يترجم له المؤلف.
[٢] لم يترجم له.
[٣] برذعة: بلد في أقصى أذربيجان، وقيل هي قصبتها. وقيل هي مدينة أرّان. ومعناه بالفارسية:
موضع السبي. (معجم البلدان ١/ ٣٧٩) .
[٤] باب الأبواب: على بحر طبرستان، وهو بحر الخزر، وهي مدينة تكون أكبر من أردبيل نحوстр. 6127
الإِسْلامِ وَبِالذِّمَّةِ، وَسَفَكُوا وَسَبَوْا، فِيمَا قِيلَ أَزْيَدَ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ نَسَمَةٍ. وَفِي الْجُمْلَةِ جَرَى عَلَى الإِسْلامِ أَمْرٌ عَظِيمٌ لَمْ يُسْمَعْ قَبْلَهُ بِمِثْلِهِ أَبَدًا [١] .
فَاسْتَعْمَلَ الرَّشِيدُ عَلَى أَرْمِينِيَّةَ يَزِيدَ بْنَ مَزْيَدَ مَعَ أَذْرَبَيْجَانَ وَأَمَدَّهُ بِالْجُيُوشِ، وَأَرْدَفَهُ بِخُزَيْمَةَ بْنِ قَانِعٍ، وَسَارُوا فَدَفَعُوا الْخَزْرَ عَنْ أَرْمِينِيَّةَ وَأَغْلَقُوا بَابَ الدَّرْبَنْدِ [٢] .
وَحَجَّ بِالنَّاسِ الْعَبَّاسُ بْنُ الْخَلِيفَةَ الْهَادِي [٣] .
[تَمَرُّدَ الْعَكِّيِّ بِالْمَغْرِبِ]
وَأَمَّا الْمَغْرِبُ فَتَمَرَّدَ مُتَوَلِّيهَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْعَكِّيُّ، وَظَلَمَ وَعَسَفَ، وَاقْتَطَعَ مِنْ أَرْزَاقِ الأَجْنَادِ وَآذَى الْعَامَّةَ، فَخَرَجَ عَلَيْهِ تَمَّامُ [٤] بْنُ تَمِيمٍ التَّمِيمِيُّ وَلَقِيَهُ عَلَى تُونُسَ، فَزَحَفَ إِلَيْهِ، وَبَرَزَ لِمُلْتَقَاهُ الْعَكِّيُّ، وَوَقَعَ الْمَصَافُّ، فَانْهَزَمَ الْعَكِّيُّ وَتَحَصَّنَ بِالْقَيْرَوَانِ فِي الْقَصْرِ. وَغَلَبَ تَمَّامٌ عَلَى الْبَلَدِ [٥] ، ثُمَّ نَزَلَ الْعَكِّيُّ بِأَمَانٍ وَانْسَحَبَ إِلَى طَرَابُلْسَ، فَنَهَضَ لِنُصْرَتِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الأَغْلَبِ، فَتَقَهْقَرَ تَمَّامٌ إِلَى تُونُسَ، وَدَخَلَ ابْنُ الأَغْلَبِ الْقَيْرَوَانَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ وخطب
الحواشي
(١) [ () ] ميلين في ميلين. ومعجم البلدان ١/ ٣٠٣) .
[١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٦٩ و ٢٧٠ (حوادث ١٨٢ و ١٨٣ هـ.) ، والعيون والحدائق ٣/ ٣٠١، ٣٠٢، والكامل في التاريخ ٦/ ١٦١ و ١٦٣ (حوادث ١٨٢ و ١٨٣ هـ.) ، والبداية والنهاية ١٠/ ١٨٣، ونهاية الأرب ٢٢/ ١٣٣، ومرآة الجنان ١/ ٣٩٢، ٣٩٣، وتاريخ مختصر الدول ١٢٩.
[٢] تاريخ الطبري ٨/ ٢٧٠، وانظر: الأخبار الطوال ٣٩٠.
[٣] تاريخ خليفة ٤٥٦، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣٠، تاريخ الطبري ٨/ ٢٧١، مروج الذهب ٤/ ٤٠٣، الكامل في التاريخ ٦/ ١٦٤، نهاية الأرب ٢٢/ ١٣٤، البداية والنهاية ١٠/ ١٨٣، تاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٤، مختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٤.
[٤] في الأصل «ثمامة» والتصويب من: الحلّة السيراء، ونهاية الأرب، والبيان المغرب، والكامل في التاريخ.
[٥] الحلّة السيراء ١/ ٨٩، نهاية الأرب ٢٤/ ٩٦، ٩٧، البيان المغرب ١/ ٩٠، تاريخ ابن خلدون ٤/ ١٩٥، النجوم الزاهرة ٢/ ١١٠.стр. 6128
وَحَضَّ عَلَى الطَّاعَةِ وَالْجَمَاعَةِ. ثُمَّ الْتَقَى ابْنُ الأَغْلَبِ وَتَمَّامٌ، فَانْهَزَمَ تَمَّامٌ، وَاشْتَدَّتْ بِغْضَةُ النَّاسِ لِلْعَكِّيِّ، وَكَاتَبُوا الرَّشِيدَ فِيهِ، فَعَزَلَهُ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ إبراهيم بن الأغلب [١] .
الحواشي
(١) [١] الحلّة السيراء ١/ ٨٩، ٩٠ و ٩٣، نهاية الأرب ٢٤/ ٩٧- ٩٩ و ١٠١، الكامل في التاريخ ٦/ ١٥٤- ١٥٦، تاريخ ابن خلدون ٤/ ١٩٦، البيان المغرب ١/ ٩٠- ٩٢، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٤١١، النجوم الزاهرة ٢/ ١١٠، مآثر الإنافة ١/ ٢٠١.стр. 6129
سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ
فِيهَا مَاتَ:
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، فِي قَوْلٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْمَدَنِيُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، وَرَزِينُ بْنُ شُعَيْبٍ الْفَقِيهُ بِمِصْرَ، وَصَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ [١] ، فِي قَوْلٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الزَّاهِدُ الْعُمَرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، وَعَبْدُ السَّلامِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ [٢] ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، فِي قَوْلٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ الْقَاضِي، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ الزَّاهِدُ، وَالْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيُّ، وَمَرْوَانُ بن شجاع الجزريّ،
الحواشي
(١) [١] لم يترجم له في هذه الطبقة.
[٢] لم يترجم له.стр. 6130
وَيُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ. قَالَهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو أُمَيَّةَ بُن يَعْلَى، قَالَهُ خَلِيفَةُ،
[خُرُوجُ الشَّارِيِّ بِشَهْرَزُورَ]
وَفِيهَا خَرَجَ بِشَهْرَزُورَ أَبُو عَمْرٍو الشَّارِيُّ، فَسَارَ لِحَرْبِهِ زُهَيْرٌ الأَمِيرُ فَقَتَلَهُ [١] .
[وِلايَةُ الْبَرْبَرِيِّ وَالْمُهَلَّبِيِّ وَابْنِ الأَغْلَبِ وَالرَّازِيِّ]
وَفِيهَا وُلِّيَ حَمَّادٌ الْبَرْبَرِيُّ مَكَّةَ وَالْيَمَنَ، وَوُلِّيَ دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ حَاتِمٍ الْمُهَلَّبِيُّ السِّنْدَ، وَابْنُ الأَغْلَبِ الْمَغْرِبَ، وَمَهْرُوَيْهِ الرَّازِيُّ طَبَرِسْتَانَ [٢] .
[أَمَانُ ابْنِ عِيسَى لِأَبِي الْخَصِيبِ]
وَفِيهَا طَلَبَ أَبُو الْخَصِيبِ الْخَارِجُ بِخُرَاسَانَ الأَمَانَ، فَأَمَّنَهُ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ مَاهَانَ وَأَكْرَمَهُ [٣] .
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٧٢، البداية والنهاية ١٠/ ١٨٤، الكامل في التاريخ ٦/ ١٦٦، البدء والتاريخ ٦/ ١٠٢، ١٠٣، والنجوم الزاهرة ٢/ ١١٦.
[٢] تاريخ الطبري ٨/ ٢٧٢ وفيه أيضا: «ويحيى الحرشيّ الجبل» ، والكامل في التاريخ ٦/ ١٦٦، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٦، ومآثر الإنافة ١/ ٢٠٠.
[٣] تاريخ الطبري ٨/ ٢٧٢، الكامل في التاريخ ٦/ ١٦٦، نهاية الأرب ٢٢/ ١٣٤، النجوم الزاهرة ٢/ ١١٦.следующие страницы → 