История · id 12397

تاريخ الإسلام - ت تدمري

شمس الدين الذهبي

Полный текст (24 229 стр.). Показаны 6301–6340 · переход к 6306.

стр. 6301

١٥٥- شُقْرَانُ بْنُ عَلِيٍّ [١] . الإِفْرِيقِيُّ الْمَغْرِبِيُّ، الْفَقِيهُ، الْفَرَضِيُّ، الْعَبْدُ الصَّالِحُ. قَالَ ابْنُ يُونُسَ: يُضْرَبُ بِعِبَادَتِهِ الْمَثَلُ بِالْمَغْرِبِ. مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.

стр. 6302

[حرف الصَّادِ] ١٥٦- صَالِحُ بْنُ عُمَرَ، أَبُو عُمَرَ الْوَاسِطِيُّ [١]- م. - نَزِيلُ حُلْوَانَ. عَنْ: أَبِي مَالِكٍ الأشجعيّ، ويزيد بن أبي زياد، وَسُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، وَنَحْوِهِمْ. وَعَنْهُ: دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، وَلُوَيْنٌ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَجَمَاعَةٌ. وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [٢] . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: صَارَ إِلَى الرَّيِّ، لا بَأْسَ بِهِ [٣] . قِيلَ: تُوُفِّيَ قَرِيبًا مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [٤] . ١٥٧- صَالِحُ بْنُ قُدَامَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ المدنيّ [٥] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (صالح بن عمر الواسطي) في: العلل لأحمد ١/ ٤٠٨، والتاريخ الكبير ٤/ ٢٨٧ رقم ٢٨٤٥، والتاريخ الصغير ٢٠٣، وتاريخ واسط ١٤١- ١٥٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٢٦ رقم ٦٨٧، والجرح والتعديل ٤/ ٤٠٨، ٤٠٩ رقم ١٧٩٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣١٦، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٨ رقم ١٤٠٧، ورجال صحيح مسلم ١/ ٣١٤ رقم ٦٨٠، والثقات لابن شاهين، رقم ٥٦٩، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٢٢، وتهذيب الكمال ١٣/ ٧٥- ٧٧ رقم ٢٨٣١، والكاشف ٢/ ٢١ رقم ٢٣٧٨، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٩٨ رقم ٦٧٩، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٢ رقم ٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧١. [٢] الجرح والتعديل ٤/ ٤٠٩. [٣] الجرح والتعديل. [٤] أو سنة ١٨٧ هـ. (الثقات لابن حبّان ٨/ ٣١٦، رجال صحيح مسلم ١/ ٣١٤) . [٥] انظر عن (صالح بن قدامة المدني) في:

стр. 6303

أَخُو عَبْدِ الْمَلِكِ. صَدُوقٌ. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ. وعنه: الحميدي، وإسحاق، ونعيم بن حماد، وأبوه مصعب. قال النسائي: ليس به بأس [١] . ١٥٨- صالح بن موسى بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيميّ الطَّلْحيّ الكوفيّ [٢]- ت. ق. - عَنْ: عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، وَمَنْصُورٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، وَمِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، وَدَاوُدُ بْنُ عمرو الضّبّيّ، وطائفة.

الحواشي

(١) [ () ] التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٨ رقم ٢٨٤٧، والجرح والتعديل ٤/ ٤١٠ رقم ١٨٠٧، ومشاهير علماء الأمصار ١٤١ رقم ١١١٨، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٦٢، وتهذيب الكمال ١٣/ ٧٧، ٧٨ رقم ٢٨٣٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٩٩ رقم ٣٨٢٠، والكاشف ٢/ ٢١ رقم ٢٣٧٩، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٩٨ رقم ٦٨٠، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٢ رقم ٤٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧١. [١] تهذيب الكمال ١٣/ ٧٨، وذكره ابن حبّان في الثقات. [٢] انظر عن (صالح بن موسى بن إسحاق الطلحي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٦٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٩١ رقم ١٦٥٦، والتاريخ الكبير ٤/ ٢٩١ رقم ٢٨٦٤، والتاريخ الصغير ١٩٣، والضعفاء الصغير ٢٦٤ رقم ١٦٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٣ رقم ٢٩٨، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٧٣ رقم ٩١ وص ٨٩ رقم ١٢٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٠٣ رقم ٧٣٠، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٤٢، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ٦٤٤ رقم ٣٧٣٩، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٧٦، والجرح والتعديل ٤/ ٤١٥ رقم ١٨٢٥، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ١/ ٣٦٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٣٨٦- ١٣٨٩، وسنن الدارقطنيّ ٢/ ١٢٨ و ٤/ ٢٠٨، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٠٧ رقم ٢٩١، والأنساب للسمعاني ٨/ ٢٤٦، وأنساب القرشيّين ٢٦٩، وتهذيب الكمال ١٣/ ٩٥- ٩٩ رقم ٢٨٤١، والكاشف ٢/ ٢٢ رقم ٢٣٨٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٥ رقم ٢٨٤٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٠١، ٣٠٢ رقم ٣٨٣١، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٦١ رقم ٢٥، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٤، ٤٠٥ رقم ٦٩٠، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٣ رقم ٥٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٢.

стр. 6304

قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا. وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابعه عليه أحد. وقال الجوزجانيّ [٥] : ضَعِيفُ الْحَدِيثَ عَلَى حُسْنِهِ [٦] . ١٥٩- الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ التّيميّ الْكُوفِيُّ [٧]- ق. - نَزِيلُ الرَّيِّ. عَنْ: زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ، وَحُمَيْدِ الأَعْرَجِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَعَنْهُ: عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَاصِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَسَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ، وَمُحَمَّدُ بن مقاتل، وموسى بن نصر الرازيّ.

الحواشي

(١) [١] في التاريخ ٢/ ٢٦٦. [٢] في الجرح والتعديل ٤/ ٤١٥. [٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٣ رقم ٢٩٨. [٤] في الكامل في الضعفاء ٤/ ١٣٨٨ وزاد: إمّا يكون غلطا في الإسناد أو متن يرويه بإسناد لا يرويه غيره، وهو عندي ممّن لا يتعمّد الكذب ولكن يشبّه عليه ويخطئ، وأكبر ما يلحقه في أحاديثه ما يرويه في جدّه طلحة من الفضائل فيما لا يتابعه أحد عليه. [٥] في أحوال الرجال ٧٣ رقم ٩١ وص ٨٩ رقم ١٢٧. [٦] وسئل أحمد عنه فقال: ما أدري، كأنه لم يرضه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا على غير شيء من حديثه. وقال ابن حبّان: عداده في أهل المدينة، روى عنه أهلها، كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج بها. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء. [٧] انظر عن (الصباح بن محارب) في: التاريخ الكبير ٤/ ٣١٣ رقم ٢٩٥٩ (دون ترجمة) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢١٤ رقم ٧٥١، والجرح والتعديل ٤/ ٤٤٢، ٤٤٣ رقم ١٩٤٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٢٣، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ، رقم ٢٢٩، ومعجم البلدان ٢/ ٥٤٩، وتهذيب الكمال ١٣/ ١٠٨، ١٠٩ رقم ٢٨٤٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٠٥، ٣٠٦ رقم ٣٨٤٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٦ رقم ٢٨٥٧، والكاشف ٢/ رقم ٢٣٩٠، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٨ رقم ٦٩٩، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٤ رقم ٦٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٢.

стр. 6305

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] صَدُوقٌ. وَأَثْنَى عَلَيْهِ أَبُو زُرْعَةَ [٢] . وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٣] : يُخَالِفُ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ. أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ الْقَوَّاسِ، أَنَا ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ حُضُورًا، أنا عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ، أَنَا ابْنُ طَلابٍ، أَنَا ابْنُ جُمَيْعٌ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى الرَّازِيُّ بِبَغْدَادَ، نا مُوسَى بْنُ نَصْرٍ، نا الصَّبَاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ. فَإِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» [٤] . وَقَدْ رَوَى الصَّبَّاحُ عَنْ حَمْزَةَ حُرُوفَهُ. وَعَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التَّيْمِيُّ. ١٦٠- صَدَقَةُ بْنُ بَشِيرٍ الْمَدَنِيُّ [٥] . مَوْلَى الْعُمَرِيِّينَ. عَنْ: قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَحِيِّ، عن ابن عمر في الحمد [٦] .

الحواشي

(٢٦٧٣) ، والترمذي
(٢٧٩٠) ، وابن ماجة
(٥٢) ، والدارميّ
(٢٤٥) ، والطيالسي
(١٠٢) ، وابن عبد البرّ في: جامع بيان فضل العلم ١/ ١٨٠ و ١٨١ و ١٨٢ و ١٨٣، والشهاب القضاعي في مسندة ٢/ ١٦٣، ١٦٤ رقم ١١٠٧، وابن جميع الصيداوي في: معجم الشيوخ (بتحقيقنا) ٢٠٠ رقم ١٥٦، وابن حمزة الحسيني في: البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ١/ ١٨٧. [٥] انظر عن (صدقة بن بشير المدني) في: الجرح والتعديل ٤/ ٤٣٥، ٤٣٦ رقم ١٩٠٨، وتهذيب الكمال ١٣/ ١٢٧، ١٢٨ رقم ٢٨٦٠، والكاشف ٢/ ٢٤ رقم ٢٤٠٣، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤١٤ رقم ٧١٤، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٥ رقم ٨٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٣. [٦] رواه ابن ماجة
(٣٨٠١) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٢/ ٣٤٣ رقم ١٣٢٩٧ حدّث إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدّثنا صدقة بن بشير مولى العمريين قال: سمعت قدامة بن إبراهيم الجمحيّ يحدّث أنه كان يختلف إلى عبد الله بن عمر، قال: فحدّثنا-

стр. 6306

وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرْعَرَةَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَغَيْرُهُمْ. ١٦١- صَدَقَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَازِنِيُّ [١] . عَنِ: الْحَارِثِ بْنِ غَنْيَةَ، وخالد الْحَذَّاءِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ. وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ عَوْنٍ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْمِصِّيصِيُّ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : مَا أَرَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا. ١٦٢- الصَّلْتُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيُّ الْكُوفِيُّ [٣] . نَزِيلُ دِمَشْقَ. عَنْ: لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَسُلَيْمَانُ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ. قَالَ الْعُقَيْلِيّ: لا يُتَابَعُ على حديثه.

الحواشي

(١) [ () ]- عبد الله بْنُ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حدّثهم: أنّ عبدا من عباد الله قال: يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظم سلطانك، فأعضلت بالملكين، فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء فقالا: يا ربّنا إنّ عبدك قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، فقال الله وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا ربّ إنه قال: يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظم سلطانك. فقال الله لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها. [١] انظر عن (صدقة بن عبيد الله المازني) في: التاريخ الكبير ٤/ ٢٩٨ رقم ٢٨٩٥، والجرح والتعديل ٤/ ٤٣٢ رقم ١٨٩٦، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٢٠. [٢] في الجرح والتعديل ٤/ ٣٢٠، وكذا قال ابن معين. [٣] انظر عن (الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي) في: الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢١٠ رقم ٧٤٤.

стр. 6307

[حرف الضَّادِ] ١٦٣- ضِرَارُ بْنُ عَمْرٍو الْغَطَفَانِيُّ الْمُعْتَزِلِيُّ [١] . كَانَ فِي هَذَا الْعَصْرِ مِنْ رُءُوسِ الْبِدَعِ. وَقَدْ ذَكَرْتُ تَرْجَمَتَهُ فِيمَا بَعْدُ. ١٦٤- ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [٢] . هُوَ الإِمَامُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمَعَافِرِيُّ الْمِصْرِيُّ. تَزَوَّجَ بِابْنَةِ أَبِي قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيِّ. وَرَوَى عَنْ: أَبِي قَبِيلٍ حُيَيِّ بْنِ هَانِئٍ، وَمُوسَى بْنِ وردان، وخير بن

الحواشي

(١) [١] ستأتي ترجمته في الطبقة التالية. [٢] انظر عن (ضمام بن إسماعيل المعافري) في: معرفة الرجال لابن معين ١/ ٩١ رقم ٣٤٣، وسؤالات ابن طهمان لابن معين رقم ٢٨٨، وسؤالات ابن محرز لابن معين رقم ٣٥٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٤٧٨ رقم ٣١٣٤ و ٣/ ٢٣٥ رقم ٥٠٣٣، والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٣ رقم ٣٠٦٧ وفيه (صمام) وهو خطأ من الطباعة، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة ٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٣٢ رقم ٧١٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٧٧ و ٤٧٣، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٩٦، والجرح والتعديل ٤/ ٤٦٩ رقم ٢٠٦٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ٤٨٥، والقضاة والولاة للكندي ٦٧ و ٨٣ و ١٦٤ و ٣٠٧ و ٣٤٨ و ٣٥١، وولاة مصر له ٨٨ و ١٠٥ و ١٨٨، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٣ أ، والكامل في الضعفاء لابن عدي ٤/ ١٤٢٤، ١٤٢٥، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ رقم ٢٣٧، والثقات لابن شاهين رقم ٥٩٩، والإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢٢٥، ومعجم البلدان ١/ ٢٨٣ و ٢/ ٢٢٤، وتهذيب الكمال ١٣/ ٣١١- ٣١٤ رقم ٢٩٣٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٢٩، ٣٣٠ رقم ٣٩٥٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٣١٣ رقم ٢٩٢٢، والعبر ١/ ٢٩١، والوافي بالوفيات ١٦/ ٣٦٦، ٣٦٧ رقم ٣٩٩، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٨، ٤٥٩ رقم ٧٩١، وتقريب التهذيب ١/ ٣٧٤ رقم ٢٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٨، وشذرات الذهب ١/ ٣٠٨.

стр. 6308

نُعَيْمٍ، وَيَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَقُتَيْبَةُ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وَأَبُو شَرِيكٍ يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ الْمُرَادِيُّ، وَآخَرُونَ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : كَانَ صَدُوقًا مُتَعَبِّدًا. وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ: وُلِدَ بِأَشْمُونَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ، وَمَاتَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [٢] . وَمِنْ مَنَاقِبِهِ أَنْ فَاتَتْهُ الصَّلاةُ فِي جَمَاعَةٍ، فَأَلْزَمَ نَفْسَهُ أَنْ لا يَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى تَخْرُجَ جِنَازَتُهُ، إِلا لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ. فَمَاتَ ﵀ فِي الْمَسْجِدِ [٣] . لَهُ حَدِيثٌ فِي «الأَدَبِ» لِلْبُخَارِيِّ [٤] . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٥] صَالِحُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٦] : ضِمَامُ مِثْلُ أَبِي قَبِيلٍ، لا بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْغَمْرِ: كَانَ ضِمَامٌ لا يَقْدِرُ أَنْ يَمْشِي، وَإِذَا أَرَادَ هُدِّيَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ حَتَّى يَقُومَ. فَإِذَا اعْتَدَلَ قَائِمًا لَمْ يُبَالِ مَا قَامَ فِي طُولِ صَلاتِهِ. وَقَالَ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ: نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى التُّسْتَرِيُّ. ثنا ضِمَامٌ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: مَا زِلْنَا نَسْمَعُ «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا» حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ [٧] .

الحواشي

(١) [١] في الجرح والتعديل ٤/ ٤٦٩. [٢] المعرفة والتاريخ ١/ ١٧٧. [٣] العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٢٣٥ رقم ٥٠٣٣. [٤] الأدب المفرد، رقم ٥٩٤ والحديث من طريق: علي بن أحمد بن سليمان المصري، عن أبي الشريك يحيى بن يزيد بن ضماد، حدّثنا ضمام بن إسماعيل، عن موسى بن وردان، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قال: «تهادوا تحابّوا» . ورواه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٤٢٤. [٥] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٧٨ رقم ٣١٣٤، الجرح والتعديل ٤/ ٤٦٩. [٦] قال في معرفة الرجال ١/ ٩١ رقم ٣٤٣: كان لا بأس به، شويخ كان بالإسكندرية، وهو قليل الحديث. [٧] أخرجه ابن عديّ في الكامل ٤/ ١٤٢٤ وقد سقط من سنده، أحمد بن عيسى التستري.

стр. 6309

قُلْتُ: ضِمَامٌ صَادِقٌ، حَسَنُ الْحَدِيثِ [١] . ١٦٥- ضَيْغَمُ بْنُ مَالِكٍ [٢] . الزَّاهِدُ الْعَابِدُ، أَبُو بَكْرٍ الرَّاسِبِيُّ الْبَصْرِيُّ. أَخَذَ عَنِ التَّابِعِينَ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ ضَيْغَمَ، وَسَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، وَأَبُو أَيُّوبَ مَوْلَى ضَيْغَمَ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي الصَّلاحِ وَالْفَضْلِ [٣] . وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ فِي «طَبَقَاتِ النُّسَّاكِ» : كَانَ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْعِبَادَةِ، وَكَانَ وِرْدُهُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَرْبَعُمِائَةِ رَكْعَةٍ. وَصَلَّى حَتَّى بَقِيَ رَاكِعًا لا يَقْدِرُ عَلَى السُّجُودِ فَوَقَعَ، وَقَالَ: قُرَّةُ عَيْنِي، ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا. حَكَاهَا عَنْهُ سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ [٤] . وَقَالَ الْقَوَارِيرِيُّ: رَأَيْتُ نَدًا فِي مَوْضِعَيْنِ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ: هَذَا وَاللَّهِ مِنْ عَيْنَيْ ضَيْغَمٌ الْبَارِحَةَ [٥] . وَعَنْ عِيسَى بْنِ بِسْطَامٍ أَنَّهُ سَمِعَ ضَيْغَمًا يَقُولُ: رَأَيْتُ الْمُجْتَهِدِينَ إِنَّمَا قَوُوا عَلَى الاجْتِهَادِ بِمَا يَدْخُلُ قُلُوبَهُمْ مِنَ الْحَلاوَةِ فِي الطَّاعَةِ. وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: كَانَ ضَيْغَمٌ قَدْ دَفَنَ كُتُبَهُ، وَكَانَ يَنَامُ ثُلُثَ اللَّيْلِ وَيَتَعَبَّدُ ثُلُثَيْهِ. قِيلَ: مَاتَ ضَيْغَمٌ وَصَدِيقُهُ بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ. فَإِنْ صَحَّ هَذَا فَأَقُولُ إِلَى ثَمَّ، فَإِنَّ بِشْرًا مَاتَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.

стр. 6310

[حرف الطَّاءِ] ١٦٦- طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ. ١٦٧- وَطَلْحَةُ بْنُ يحيى، قد ذكرا فِي الطَّبَقَةِ الْمَاضِيَةِ، يَنْبَغِي أَنْ يُحَوَّلا. ١٦٨- طَلْحَةُ بْنُ سِنَانِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مُصَرِّفٍ الْيَامِيُّ الكوفيّ [١] . عن: لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَابْنِ أَبْجَرَ. وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مُشْكَدَانَةُ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : مَحَلُّهُ الصّدق.

стр. 6311

[حرف الْعَيْنِ] ١٦٩- عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدٍ الأَوْسِيُّ الْمَدَنِيُّ [١]- ن. - عَنْ: أَبِيهِ سُوَيْدِ بْنِ عَامِرٍ، وَابْنَيْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، وَمُجَمِّعِ بْنِ يَعْقُوبَ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ. وَعَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَجَمَاعَةٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ. وَكَانَ إِمَامَ مَسْجِدِ قُبَاءٍ. ١٧٠- عَاصِمُ بْنُ هِلالٍ، أَبُو النَّصْرِ الْبَارِقِيُّ، ويقال العنبريّ البصريّ [٣] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن (عاصم بن سويد الأوسي) في: تاريخ الدارميّ، رقم ٥٩٢، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٨٩ رقم ٣٠٧٢، والتاريخ الصغير ١/ ١٩٠، والجرح والتعديل ٦/ ٣٤٤ رقم ١٩٠٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣٥٩، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٧٩، ١٨٨٠، وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٩١- ٤٩٥ رقم ٣٠٠٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٢ رقم ٤٠٤٨، والكاشف ٢/ ٤٥ رقم ٢٥٢٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ٤٤ رقم ٧٤، وتقريب التهذيب ١/ ٣٨٤ رقم ١٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٢. [٢] في الجرح والتعديل ٦/ ٣٤٤. [٣] انظر عن (عاصم بن هلال البارقي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٨٤، والعلل لابن المديني ٨٦، والعلل لأحمد ١/ ١٤٢، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٩٠ رقم ٣٠٧٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٣٧ رقم ١٣٦٠، والجرح والتعديل ٦/ ٣٥١ رقم ١٩٣٨، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢/ ١٢٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٧٣، ١٨٧٤، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ، رقم ٣٤٠، وتهذيب-

стр. 6312

إِمَامُ مَسْجِدِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ: قَتَادَةَ، وَغَاضِرَةَ بْنِ عُرْوَةَ، وَالْفُقَيْمِيِّ. شَيْخٌ لَهُ. وَعَنْهُ: أَيُّوبُ شَيْخُهُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حِجَارَةَ، وَعَنْهُ: سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقُطَعِيِّ، وَزِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ، وَالْفَلاسُ، وَعِدَّةٌ. قَالَ أَبُو داود: لَيْسَ بِهِ بأس. وقال أبو حاتم [١] : محلّه الصدق. وقال النّسائيّ، وغيره: ليس بالقويّ. قال الفلّاس: سَمِعْتُ مِنْهُ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ، مِنْ كِبَارِ الأَئِمَّةِ [٢] . ١٧١- عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ، أَبُو أَحْمَدَ الْكُوفِيُّ [٣] . بيّاع الهرويّ.

الحواشي

(١) [ () ] الكمال ١٣/ ٥٤٦- ٥٤٨ رقم ٣٠٣٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٨ رقم ٤٠٧٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٢ رقم ٢٩٩٦، والكاشف ٢/ ٤٨ رقم ٢٥٤٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ٥٨، ٥٩ رقم ٩٧، وتقريب التهذيب ١/ ٣٨٦ رقم ٣٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٣. [١] في الجرح والتعديل ٦/ ٣٥١. [٢] ذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: صالح هو شيخ، ما أدري ما أقول لكم، حدّث عن أيوب بأحاديث مناكير وقد حدّث الناس عنه، وقال ابن حبّان: كان ممّن يقلب الأسانيد توهّما لا تعمّدا حتى بطل الاحتجاج به. وقال ابن عَدِيّ: عامّة ما يرويه لَيْسَ يتابعه عليه الثقات. [٣] انظر عن (عائذ بن حبيب الكوفي) في: الطبقات الكبرى ٦/ ٣٩٧، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٩٠، وتاريخ الدارميّ، رقم ٦٤١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣٦١ رقم ٢٦٠٢ و ٣/ ٤٥٥ و ٤٥٦ رقم ٥٩٣٦ و ٥٩٣٧، والتاريخ الكبير ٧/ ٦٠، ٦١ رقم ٢٧٥، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦٤ رقم ٦٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤١١ رقم ١٤٤٩، والجرح والتعديل ٧/ ١٧ رقم ٨٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٩٧، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١٩٩٣، والثقات لابن شاهين رقم ١١١٠، والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٣٣ ب، وتهذيب الكمال ١٤/ ٩٥- ٩٨ رقم ٣٠٧٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٦٣ رقم ٤٠٩٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٤ رقم ٣٠٢٠، والكاشف ٢/ ٥٣ رقم ٢٥٨٠، والوافي بالوفيات ١٦/ ٥٩٥ رقم ٦٤٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ٨٨ رقم ١٤٣، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩٠ رقم ٧٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٦، ومجمع الرجال ٣/ ٢٤٢.

стр. 6313

عَنْ: أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] . مَاتَ سَنَةَ تِسْعِينَ وَمِائَةٍ. ١٧٢- عَائِشَةُ بِنْتُ الزُّبَيْرِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ [٢] . الأَسَدِيَّةُ، الزُّبَيْرِيَّةُ، الْمَدَنِيَّةُ. رَوَتْ عَنْ جَدِّهَا. وَعَنْهَا: مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، وَغَيْرُهُ. قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي «الْعِلَلِ» : سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ: مَا حَالُ عَائِشَةَ؟ قَالَ: حَدَّثَ عَنْهَا الْمَدَنِيُّونَ. ١٧٣- عَبَّادُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ حَبِيبِ بن المهلب بن أبي صفرة [٣]- ع. -

الحواشي

(١) [١] في التاريخ ٢/ ٢٩٠ وقال: يقال إنه زيدي. وقال الجوزجاني: غال زائغ. وقال أحمد: ليس به بأس، وذكره العقيلي في الضعفاء، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عديّ: سائر أحاديثه مستقيمة. [٢] انظر عن (عائشة بنت الزبير بن هشام) في: الثقات لابن حبّان ٧/ ٣٠٧. [٣] انظر عن (عبّاد بن عبّاد بن حبيب) في: الطبقات الكبرى ٧/ ٢٩٠ و ٣٣٧، وتاريخ الدارميّ، رقم ٤٩٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٣٧٨ رقم ٧٢٧ و ٧٢٨ و ١/ ٣٧٩ رقم ٧٣٠ و ١/ ٥٢٢ رقم ١٢٢٥ و ٢/ ٨١ رقم ١٦١٥ و ٢/ ٣٥٧، ٣٥٨ رقم ٢٥٨٢، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٠ رقم ١٦٢٦، والتاريخ الصغير ١٩٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٩٩ و ١٠٠ و ١٩٧ و ١٩٨ و ٢٤٨، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ٩ رقم ٢٦١١، والجرح والتعديل ٦/ ٨٢، ٨٣ رقم ٤٢٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٦١، ورجال صحيح البخاري ٢/ ٥٠١ رقم ٧٧١، ومشاهير علماء الأمصار ١٦١ رقم ١٢٧٥، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٣ رقم ١٠٥٠، وتاريخ بغداد ١١/ ١٠١- ١٠٤ رقم ٥٧٩٨، وأخبار القضاة ٣/ ٧٣، وتاريخ الطبري ٣/ ٢٠٣، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١١٧، ومروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢١٨٨، والمعارف ٥١٢ والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٣٣، والكامل في التاريخ ٦/ ١٤٧، وتهذيب الكمال ١٤/ ١٢٨- ١٣٢ رقم ٣٠٨٣، والعبر ١/ ٢٨٠، والكاشف ٢/ ٥٤ رقم ٢٥٩٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٦ رقم ٣٠٣٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٦٧، ٣٦٨ رقم ٤١٢٣، وسير أعلام-

стр. 6314

الأزديّ، العتكيّ، المهلّبيّ، البصريّ، أبو معاوية. عَنْ: أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَمُسَدَّدٌ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، وَطَائِفَةٌ. وَكَانَ شَرِيفًا، جَلِيلا، ثِقَةً، نَبِيلا مِنْ عُقَلاءِ الأَشْرَافِ وَعُلَمَائِهِمْ. وَقَدْ تَعَنَّتَ أَبُو حَاتِمٍ [١] كَعَادَتِهِ وَقَالَ: لا يُحْتَجُّ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢] : لَمْ يَكُنْ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ. قُلْتُ: حَدِيثُهُ فِي الْكُتُبِ كُلِّهَا. تُوُفِّيَ فِي ثَامِنَ عَشَرَ رَجَبٍ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [٣] ، وَكَانَ ابْنُهُ مِنْ أُمَرَاءِ الْبَصْرَةِ الأَجْوَادِ [٤] . ١٧٤- عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الرَّمْلِيُّ الأُرْسُوفيُّ [٥]- د. -

الحواشي

(٣) من تهذيب الكمال ١٤/ ١٢٨. [١] في الجرح والتعديل ٦/ ٨٣. [٢] في الطبقات الكبرى ٧/ ٢٩٠ و ٣٣٧. [٣] وقيل سنة ١٩٩ هـ. [٤] قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَقَالَ ابْنُ معين: ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات. [٥] انظر عن (عبّاد بن عبّاد الرمليّ) في: تاريخ الدارميّ، رقم ٤٩٥، والتاريخ الكبير ٦/ ٤١ رقم ١٦٢٧، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة ٨٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٧ رقم ٧٦٣، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٢٩٨ و ٣٦٨ و ٤٣٧، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٢٢٤ و ٣١١ و ٣٣٤ و ٣٧٤، والجرح والتعديل ٦/ ٨٣ رقم ٤٢٤، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢/ ١٧٠، وتهذيب الكمال ١٤/ ١٣٤- ١٣٦ رقم ٣٠٨٥، والكاشف ٢/ ٥٥ رقم ٢٥٩٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٦ رقم ٣٠٣٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٦٨ رقم ٤١٢٤، وتهذيب التهذيب ٥/ ٩٧ رقم ١٦٣، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩٢ رقم ٩٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٦، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ-

стр. 6315

أبو عتبة الخوّاص، الزَّاهِدُ الْعَابِدُ الَّذِي كَتَبَ إِلَيْهِ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ بِتِلْكَ الرِّسَالَةِ الْمَرْوِيَّةِ فِي الأَدَبِ وَالْوَعْظِ [١] . رُوِيَ عَنِ: ابْنِ عَوْنٍ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَيَحْيَى بن أبي عمرو السّيبانيّ، وَحَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: ضُمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَأَبُو مسهر، وفديك بن سليمان، وآخرون. روى عُثْمَانَ الدَّارَمِيِّ [٢] ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ثِقَةً. وَقَالَ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ [٣] : ثِقَةً مِنَ الزُّهَّادِ الْعُبَّادِ. وَقَالَ الْعِجْلِيُّ [٤] : ثِقَةً، رَجُلٌ صَالِحٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : مِنَ الْعُبَّادِ، ﵀. وَأَمَّا ابْنُ حِبَّانَ [٦] فَقَالَ: كَانَ يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ فَاسْتَحَقَّ التَّرْكَ. قُلْتُ: بَلِ الْعِبْرَةُ بِمَنْ وَثَّقُوهُ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْغَزِّيُّ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الصُّورِيَّ قَالَ: كَتَبَ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْخَوَّاصُ إِلَى أَصْحَابِهِ يَعِظُهُمْ: اعْقِلُوا. وَالْعَقْلُ نِعْمَةٌ، وَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ حَسْرَةً، فَرُبَّ ذِي عَقْلٍ قَدْ شُغِلَ قَلْبُهُ بِالتَّعَمُّقِ فِيمَا هُوَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ حَتَّى صَارَ عَنِ الْحَقِّ سَاهِيًا، كَأَنَّهُ لا يَعْلَمُ. إِخْوَانُكُمْ إِنْ أَرْضُوكُمْ لَمْ تُنَاصِحُوهُمْ، وَإِنْ أَسْخَطُوكُمْ أغنيتموهم، فهم في زمن قد رقّ [٧] في الورع، وقلّ فيه الخشوع، وحمل العلم مفسدوه، وأحبّوا أن يعرفوا بحمله،

стр. 6316

وَكَرِهُوا أَنْ يُعْرَفُوا بِإِضَاعَةِ الْعَمَلِ بِهِ. فَنَطَقُوا فيه بالهدى [١] . فذنوبهم ذنوب لا يستغفر مِنْهَا [٢] . وَكَيْفَ يَهْتَدِي السَّائِلُ إِذَا كَانَ الدَّلِيلُ حَائِرًا [٣] . ١٧٥- عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عبد الله بن المنذر الكلابيّ [٤]- ع. - أبو سهل الواسطيّ. عَنْ: أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَالْجُرَيْرِيِّ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَعَمْرُو النَّاقِدُ، وَالْحَسَنُ بن عرفة، وزياد بن

الحواشي

(١) [١] زاد في تهذيب الكمال: «ليزيّنوا ما دخلوا فيه من الخطأ» . [٢] زاد في التهذيب: «وتقصيرهم تقصير لا يعترف به» . [٣] زاد في تهذيب الكمال ١٤/ ١٣٦: «أحبّوا الدنيا، وكرهوا منزلة أهلها، فشاركوهم في العيش، وزايلوهم بالقول» . [٤] انظر عن (عبّاد بن العوّام بن عمر) في: الطبقات الكبرى ٧/ ٣٣٠، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٩٢، ومعرفة الرجال له ١/ ١٠٤ رقم ٤٧٤ و ٢/ ٢٦ رقم ٢٣، وطبقات خليفة ٣٢٨، وتاريخ خليفة ٤٥٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٣٣٨ رقم ٦١٦ و ١/ ٥٢١ رقم ١٢٢٥ و ١/ ٥٣٣ رقم ١٢٥٦ و ١٢٥٧ و ١/ ٥٤٢ رقم ١٢٨٢ و ١٢٨٤ و ١٢٨٦، ٢/ ٥٦ رقم ١٥٣٧ و ٢/ ٣٢٣ رقم ٢٤٣٢ و ٢/ ٣٢٧، ٣٢٨ رقم ٢٤٥٠ و ٢٤٥١ و ٣/ ١٣٤ رقم ٤٥٨٢ و ٣/ ١٣٧، ١٣٨ رقم ٤٦٠٢، والتاريخ الكبير ٦/ ٤١، ٤٢ رقم ١٦٣٢، والتاريخ الصغير ٢٠٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٧ رقم ٧٦٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٢٧ و ٢/ ٢٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٥٨ و ٤٩١ و ٥٧٧ و ٥٨٩ و ٥٩٠ و ٦٢٦، وتاريخ واسط (انظر فهرس الأعلام) ، والجرح والتعديل ٦/ ٨٣ رقم ٤٢٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٧، وتاريخ الطبري ١/ ٣٢ و ٢٠٩ و ٣٧٦ و ٥/ ٣٩١، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٧ رقم ١٤٠٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٦٢، والثقات لابن شاهين، رقم ١٠١٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤١ أ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٥، وتاريخ بغداد ١١/ ١٠٤- ١٠٦ رقم ٥٧٩٩، والسابق واللاحق ٢٧٥، ورجال صحيح البخاري ٢/ ٥٠١، ٥٠٢ رقم ٧٧٢، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٣ رقم ١٠٥١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٣٣، والكامل في التاريخ ٥/ ٥٦٣، وتهذيب الكمال ١٤/ ١٤٠- ١٤٤ رقم ٣٠٨٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٦ رقم ٣٠٤٦، والكاشف ٢/ ٥٥ رقم ٢٥٩٦، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٤٩، ٤٥٠ رقم ١٣٤، والعبر ١/ ٢٠٣ و ٢٩٣، والوافي بالوفيات ١٦/ ٦١٤ رقم ٦٦٦، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٦١، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٤٠٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ٩٩، ١٥٥ رقم ١٦٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩٣ رقم ١٠٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٧، وشذرات الذهب ١/ ٣١٠.

стр. 6317

أَيُّوبَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ [١] ، وَغَيْرُهُ. وَقَالَ سَعْدَوَيْهِ: كَانَ مِنْ نُبَلاءِ الرجال في كلّ أمره. وقال ابن سعد [٢] : كَانَ يَتَشَيَّعُ فَحَبَسَهُ الرَّشِيدُ زَمَانًا، ثُمَّ خَلَّى عَنْهُ، فَأَقَامَ بِبَغْدَادَ. قُلْتُ: فِي وَفَاتِهِ أَقْوَالٌ: سَنَةَ ثَلاثٍ، وَسَنَةَ خَمْسٍ، وَسَنَةَ سِتٍّ، وَسَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [٣] . ١٧٦- عَبَّادُ بْنُ قَيْسٍ الْقَيْسِيُّ الْبَصْرِيُّ الْكَرَابِيسِيُّ- ت. د. ق. - عَنْ: عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ وَهْبٍ، وَبَهْزِ بْنِ حُكَيْمٍ. وَعَنْهُ: عُثْمَانُ بْنُ طَالُوتَ بْنِ عَبَّادِ، وَقَيْسُ بْنُ حميد بن حفص الدّارميّ، وَبُنْدَارُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَطَائِفَةٌ. قَالَ أَحْمَدُ، وَابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. وَحَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثًا مِنْ طَرِيقِهِ. ١٧٧- الْعَبَّاسُ بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن الفضل بن حنظلة [٤]- ن. -

الحواشي

(١) [١] تاريخ بغداد ١١/ ١٠٥. [٢] في الطبقات الكبرى ٧/ ٣٣٠. [٣] انظر تاريخ بغداد ١١/ ١٠٥، ١٠٦. وقد وثّقه ابن معين، وأحمد، والعجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين. [٤] انظر عن (العبّاس بن الفضل الواقفي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٩٤، ٢٩٥، ومعرفة الرجال له ١/ ٥٩ رقم ٧٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣١٨ رقم ٢٤٠٩ و ٢/ ٣٣٧ رقم ٢٤٩٢، و ٣/ ٧ رقم ٣٩٠١، والتاريخ الكبير ٧/ ٥ رقم ١٢، والتاريخ الصغير ٢١٠، والضعفاء الصغير ٢٧٢ رقم ٢٨٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٨ رقم ٣٠٦، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة ٩٠، وتاريخ واسط ٢١٦، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٤٩ رقم ٧٧٤، والجرح والتعديل ٦/ ٢١١، ٢١٣ رقم ١١٦٦، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢/ ١٨٩، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٦٦٤، -

стр. 6318

أَبُو الْفَضْلِ الأَنْصَارِيُّ، الْوَاقِفِيُّ، الْمَوْصِلِيُّ، الْمُقْرِئُ. قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى: أَبِي عَمْرٍو، وَجَوَّدَ الإِدْغَامَ الْكَبِيرَ. مَوْلِدُهُ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَرَأَى نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عَمْرَ فِي صِغَرِهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِ «الْفَتْحُ» عَامِرُ بْنُ عُمَرَ، وَغَيْرُهُ. وَرَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَوْصِلِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ سَالِمٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى رَحْمَوَيْهِ، وَطَائَفَةٌ مِنَ الْمَوَاصِلَةِ. وَقِيلَ إِنَّهُ نَاظَرَ الْكِسَائِيَّ فِي الإِقَالَةِ، وَوَلِيَ قَضَاءَ الْمَوْصِلِ. بَلَغَنَا عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ قَالَ: لَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِي إِلا عَبَّاسَ لَكَفَانِي. وَهُوَ وَاهِي الْحَدِيثِ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَالنَّسَائِيُّ [٢] : لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَالَ أحمد بن حنبل [٣] : ما أنكرت عَلَيْهِ إِلا حَدِيثًا وَاحِدًا، وَمَا بِحَدِيثِهِ بَأْسٌ [٤] .

الحواشي

(١) [١٦٦٥،) ] والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣٨ رقم ٤٢٥، والثقات لابن شاهين رقم ٨٢٤، وتاريخ بغداد ١٢/ ١٣٧ رقم ٦٥٨٨، وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٣٩- ٢٤٢ رقم ٣١٣٥، والكاشف ٢/ ٦١ رقم ٢٦٣٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٩ رقم ٣٠٨٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٥ رقم ٤١٧٦، والوافي بالوفيات ١٦/ ٦٣٧، وغاية النهاية ١/ ٣٥٣ رقم ١٥١٤، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٢٦، ١٢٧ رقم ٢٢٠، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩٨ رقم ١٥٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٩. [١] في تاريخه ٢/ ٢٩٤، وفي معرفة الرجال ١/ ٥٩ رقم ٧٦ قال: لم يكن بثقة ... وضع حديثا لهارون، يعني، الرشيد، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابن عباس في الأمراء. لم يكن به بأس لولا أنّه وضع هذا الحديث. ولو أنّ رجلا حتى يهمّ في الحديث بكذب حرف لهتك الله ستره. [٢] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٨ رقم ٤٠٦ ولفظه: «متروك الحديث» . [٣] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣١٨، ٣١٩ رقم ٢٤١٢. [٤] في العلل زيادة قال: «ما أنكرت من حديث عباس الأنصاريّ إلا حديثا واحدا، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب، قال: قال لي: يا ابن-

стр. 6319

قُلْتُ: أَتَى بِشَيْءٍ بَاطِلٍ. وَهُوَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الشُّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: إِذَا جَاءَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا، وَإِذَا كَانَتْ سَنَةُ مِائَتَيْنِ، تَمَّ كَذَا [١] . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُزَنِيّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: العبّاس بن الفضل روى حديثا شبه الموضوع [٢] . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٤] . قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ. ١٧٨- الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عباس الأمير [٥] .

الحواشي

(١) [ (-) ] عباس يلي من ولدك رجل، وقصّ الحديث. قال أبي: ما حدّثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح، ما أرى بحديثه بأس، إلا هذا الحديث حديث سعيد، هو عندي كذب باطل. وانظر: الجرح والتعديل ٦/ ٢١٢، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٦٦٤، ١٦٦٥، والتاريخ الصغير ٢١٠. [١] رواه ابن معين في تاريخه ٢/ ٢٩٤، ٢٩٥، الجرح والتعديل ٦/ ٢١٣، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٦٦٤. [٢] العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٧ رقم ٣٩٠١. [٣] في تاريخ الكبير ٧/ ٥ رقم ١٢، والضعفاء الصغير ٢٧٢ رقم ٢٨٥، وفي التاريخ الصغير ٢١٠ قال: «لا يتابع عليه» . [٤] وَقَالَ أَبُو داود: لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَقَالَ ابْنُ المديني: ذهب حديثه، وقال أبو زرعة: كان لا يصدّق، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، وقال ابن عديّ: أنكرت في رواياته أحاديث معدودة، وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وقال ابن حبّان: كان إذا حدّث عن: خالد الحذّاء، ويونس بن عبيد، وشعبة بن الحجّاج أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة. وإذا روى عن: عنبسة بن عبد الرحمن، والقاسم بن عبد الرحمن، وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات، كأنه كان يحدّث عن البصريين من كتابه، وعن الكوفيين من حفظه فوقع المناكير فيها من سوء حفظه، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. [٥] انظر عن (العباس بن محمد بن عليّ الأمير العباسي) في: تاريخ خليفة ٤١٨ و ٤٢٨ و ٤٢٩ و ٤٣٣ و ٤٤٥، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٥٠ و ٣٨٤ و ٣٨٧ و ٣٩٠ و ٤٠٢ و ٤٠٥ و ٤٢٩، وتاريخ الطبري ٧/ ١٦٠ و ٤٩٧ و ٥٠٠ و ٥٠٢ و ٥١٤ و ٥٢٤ و ٦٢١ و ٨/ ١٢ و ٢٨ و ٤٦ و ٤٧ و ٥١ و ٦٠ و ٦١ و ٨٩ و ١١٠ و ١١٣ و ١١٦ و ١٢٢ و ١٣٩ و ١٤٣ و ١٤٤ و ١٤٨ و ١٧٣ و ١٨٨ و ١٩٦ و ١٩٧ و ١٩٩ و ٢٠٩ و ٢٢٣ و ٢٤٣ و ٢٧٥ و ٣٤٦ و ٣٤٩، ونسب قريش ٤٢٨، وتاريخ الموصل ١/ ٣٠٣، وجمهرة-

стр. 6320

أَبُو الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ الْعَبَّاسِيُّ. وَلِيَ إِمْرَةَ الشَّامِ لأَخِيهِ الْمَنْصُورِ، وَقَدِمَهَا مَعَ ابْنِ أَخِيهِ الْمَهْدِي. رَوَى عَنْهُ: وَلَدُهُ صَالِحٌ، وَمُبَارَكٌ الطَّبَرِيُّ، وَخَالِدُ بن إسماعيل. ولي إمرة الجزيرة لابن ابن أَخِيهِ هَارُونَ الرَّشِيدِ، وَحَجَّ بِالنَّاسِ مَرَّاتٍ، وَغَزَا الروم مرّة فِي سِتِّينَ أَلْفًا. قَالَ خَلِيفَةُ [١] : دَخَلَ الرُّومَ وَبَثَّ سَرَايَاهُ فَغَنِمَ وَسَلِمَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ. وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ الْعَبَّاسَ كَانَ مِنْ رِجَالاتِ قُرَيْشٍ، ذَا رَأْيٍ وَسَخَاءٍ وَجُودٍ، وَكَانَ الرَّشِيدُ يُجِلُّهُ وَيُعَظِّمُهُ. وَكَانَ شَيْخُ بني الْعَبَّاسِ فِي عَصْرِهِ. قَالَ خَلِيفَةُ [٢] : تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ، وَوُلِدَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ. ١٧٩- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيّ [٣]- د. -

الحواشي

(١) [ (-) ] أنساب العرب ٣٣، ٣٤، وأنساب الأشراف ٣/ ١١٤، وفتوح البلدان ٢٢٠، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٥٧ و ١٥٧ و ١٥٨ و ١٥٩، والعيون والحدائق ٣/ ٢٢٥ و ٢٢٧ و ٢٦٥ و ٢٧٥ و ٢٨٤، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٤٧٤ و ٣٦٤٢ و ٣٦٤٤، والمعارف ٣٧٦ و ٣٧٧ و ٣٨١، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٢٠ و ١٣٤ و ١٤٢ و ١٦٠ و ١٩٦، وبغداد لابن طيفور ١٦٧، وتاريخ بغداد ١٢/ ١٢٤، ١٢٥ رقم ٦٥٨٠، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٢٥٦- ٢٥٨، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٢١ و ٢٢٧ و ٢٢٨، والكامل في التاريخ ٥/ ٤٨٨ و ٤٩٧ و ٥١١ و ٥٧٨ و ٥٩٠ و ٦/ ٦ و ١١ و ٢٢ و ٣٢ و ٤٠ و ٤٤ و ٥٣ و ٦٠ و ٦١ و ٨٣ و ٩٢ و ٩٣ و ٣٥٣، والمحبّر لابن حبيب ٣٥ و ٣٦ و ٣٧ و ٣٤٣، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٠٦، والعقد الفريد ١/ ١٩٢ و ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٢٦ و ٣١١، وعيون الأخبار ٣/ ١٣٦، والتذكرة الحمدونية ١/ ٤١٤ رقم ١٠٨٠ و ٢/ ٢٧٣ رقم ٧٢٤، ومحاضرات الأدباء ١/ ٣٠٠ و ٤٤٧، ونثر الدر ٣/ ٢٩، وخلاصة الذهب ١٠٧ و ١٠٩، وربيع الأبرار ٤/ ١٧٢ و ٤٠٥، والعبر ١/ ١٩٢، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٦٩ رقم ١٤٠، والوافي بالوفيات ١٦/ ٦٣٨ رقم ٦٨٤، والبداية والنهاية ١٠/ ١٨٨، وأمراء دمشق ٤٧، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٢٠. [١] في تاريخه ٤٢٩. [٢] لم يؤرّخ خليفة لوفاته أو ولادته في تاريخه. [٣] انظر عن (عبد الله بن أبي جعفر الرازيّ) في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٣٠٨ رقم ٥٢١، والتاريخ الكبير ٥/ ٦٢ رقم ١٥١، والجرح والتعديل ٥/ ١٢٧ رقم ٥٨٦، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٥، والكامل في الضعفاء-

стр. 6321

عَنْ: أَبِيهِ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَعِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، وَشُعْبَةُ، وَجَمَاعَةٌ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ [١] ، وَحَامِدُ بْنُ آدم. وثّقه أبو حاتم، وأبو زرعة [٢] . وأما مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْحَافِظُ فَفَسَّقَهُ، وَقَالَ: رَمَيْتُ بِمَا سَمِعْتُ مِنْهُ [٣] . ١٨٠- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْجُمَحِيُّ الْحَاطِبِيُّ الْمَدَنِيُّ [٤] . أَبُو الْحَارِثِ. عَنْ: زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ. وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْحَمَّالُ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥] : صَالِحُ الْحَدِيثِ، والمخزومي أحبّ إليّ منه، يعني سميّه [٦] .

الحواشي

(١) [ (- ٤] / ١٥٣٢، ١٥٣٣، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٨٥- ٣٨٧ رقم ٣٢٠٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٠٤ رقم ٤٢٥٢، والكاشف ٢/ ٧٠ رقم ٢٦٩٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٤ رقم ٣١٣١، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٧٦، ١٧٧ رقم ٣٠٠، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٧ رقم ٢٣٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤. واسم أبي جعفر: عيسى بن ماهان. [١] في تهذيب الكمال ١٤/ ٣٨٦ بتحقيق الدكتور بشّار عوّاد معروف «ربيح» وهو تحريف. [٢] الجرح والتعديل ٥/ ١٢٧. [٣] الكامل في الضعفاء ٤/ ١٥٣٢. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عديّ: وبعض حديثه مما لا يتابع عليه. [٤] انظر عن (عبد الله بن الحارث الجمحيّ) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٤٠، والتاريخ الكبير ٥/ ٦٧ رقم ١٦٧، والجرح والتعديل ٥/ ٣٣ رقم ١٤٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٠، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٤٥ أ، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٩٥، ٣٩٦ رقم ٣٢١٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٠٥ رقم ٤٢٦١، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٧٩، ١٨٠ رقم ٣٠٩، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٨ رقم ٢٤٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤. [٥] في الجرح والتعديل ٥/ ٣٣. [٦] ذكره ابن حبّان في ثقاته.

стр. 6322

١٨١- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِك المخزوميّ [١]- م. ع. - المكّيّ. عَنِ: ابْنِ جُرَيْجٍ، وَسَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَيُونُسَ الأَيْلِيِّ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ. وَعَنْهُ: الشَّافِعِيُّ، وَالْحُمَيْدِيُّ، وَإِسْحَاقُ، وَأَحْمَدُ. قَالَ أَحْمَدُ: مَا كَانَ بِهِ بَأْسٌ [٢] . وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدلانِيُّ: مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ. قُلْتُ: الظَّاهِرُ بَقَاؤُهُ إِلَى سَنَةِ بِضْعٍ وَتِسْعِينَ، فَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَيْضًا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ، وَأَبُو قُدَامَةَ السَّرْخَسِيُّ [٣] . ١٨٢- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَفْصٍ الأَرْطَبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ [٤]- ت. - عَنْ: ثَابِتِ الْبُنَانِيُّ، وَعَاصِمُ الْجَحْدَرِيُّ. وَعَنْهُ: حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّرَّاعُ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ المروزيّ، وحبّان بن

الحواشي

(١) [١] انظر عن (عبد الله بن الحارث المخزومي) في: التاريخ الكبير ٥/ ٦٧ رقم ١٦٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٨٢٥، والجرح والتعديل ٥/ ٣٣ رقم ١٤٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٦، ورجال صحيح مسلم ١/ ٣٥٣ رقم ٧٦٢، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧١، وتهذيب الأسماء واللغات ج ١/ ق ١/ ٢٦٤ رقم ٢٩٣، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٩٤، ٣٩٥ رقم ٣٢١٤، والكاشف ٢/ ٧٠ رقم ٢٧٠١، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٠٥ رقم ٤٢٦٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٧٩ رقم ٣٠٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٧ رقم ٢٤١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤. [٢] الجرح والتعديل ٥/ ٣٣. [٣] قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الله بن الحارث المخزومي المكّي أحبّ إليك، أو عبد الله بن الحارث الحاطبي؟ فقال: المخزوميّ أحبّ إليّ من الحاطبي. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، وذكره ابن حبّان في الثقات. [٤] انظر عن (عبد الله بن حفص الأرطباني) في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣٥٩ رقم ٢٥٩٠ و ٣/ ٤٣٤ رقم ٥٨٤٥ و ٥٨٤٦، والتاريخ الكبير ٥/ ٧٦ رقم ٢٠١، والجرح والتعديل ٥/ ٣٦ رقم ١٥٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣٠، وكشف الأستار، رقم ٢٣١٧، والثقات لابن شاهين رقم ٦١٣، وتهذيب الكمال ١٤/ ٤٢٥ رقم ٣٢٢٩، والكاشف ٢/ ٧٢ رقم ٢٧١٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٨٩ رقم ٣٢٥، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٩ رقم ٢٥٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٥.

стр. 6323

هِلالِ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ. فِيهِ ضَعْفٌ يَسِيرٌ [١] . ١٨٣- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنُ مَعْبَدٍ الْبَاهِلِيُّ الْبَصْرِيُّ [٢] . عَنْ: ثَابِت الْبُنَانِيُّ، وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيُّ. وَعَنْهُ: نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُرَيْشِ، وَغَيْرُهُمَا. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : مَجْهُولٌ. ١٨٤- عَبْدُ اللَّهِ بن سعد [٤]- د. ت. ن. - أبو عبد الرحمن الدّشتكيّ [٥] المروزيّ، نَزِيلُ الرَّيِّ. عَنْ: أَبِيهِ، وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، وَإِبْرَاهِيمَ الصَّايِغِ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَعَمْرُو بْنُ رَافِعٍ الْقَزْوِينِيُّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الدَّامَغَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ. صَدُوقٌ [٦] . ١٨٥- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ [٧]

الحواشي

(١) [١] قال أحمد: ما أرى به بأسا. ووثّقه ابن حبّان، وابن شاهين. [٢] انظر عن (عبد الله بن الزبير بن معبد) في: الجرح والتعديل ٥/ ٥٦ رقم ٢٦٢، والكامل في الضعفاء ٤/ ١٤٩٢، وتهذيب الكمال ١٤/ ٥١٦، ٥١٧ رقم ٣٢٧١، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٨ رقم ٣١٧٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٢٣ رقم ٤٣٢٠، والكاشف ٢/ ٧٧ رقم ٢٧٥٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢١٦ رقم ٣٧٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٥ رقم ٣٠٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٧. [٣] في الجرح والتعديل ٥/ ٥٦ رقم ٢٦٢. [٤] انظر عن (عبد الله بن سعد الدشتكي) في: التاريخ الكبير ٥/ ١٠٧ رقم ٣١٤، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة ٦٨، والجرح والتعديل ٥/ ٦٤ رقم ٢٩٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٨، والأنساب ٥/ ٣١٣، وتهذيب الكمال ١٥/ ١٩ رقم ٣٢٩٧، والكاشف ٢/ ٨١ رقم ٢٧٧٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٣٤ رقم ٤٠٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٩ رقم ٣٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٩. [٥] دشتك: قرية من قرى الريّ. [٦] ذكره ابن حبّان في الثقات. [٧] انظر عن (عبد الله بن سعيد بن عبد الملك) في:

стр. 6324

- خ. م. د. ت. ن. - أبو صفوان الأمويّ. مَا زَالَ فِي ذِهْنِي أَنَّهُ مَعْدُودٌ فِي هَذِهِ الطَّبَقَةِ، لَكِنْ وَجَدْتُ مَا يَدُلُّ عَلَى بَقَائِهِ إِلَى حُدُودِ الْمِائَتَيْنِ، فَكَرَّرْتُ ذِكْرَهُ. قُتِلَ أبوه عند زوال ملك بني أُمَيَّةَ، وَكَانَ هَذَا طِفْلا، فَفَرَّتْ بِهِ أُمُّهُ إِلَى مَكَّةَ. رَوَى عَنِ: ابْنِ جُرَيْجٍ، وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، وَمُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ. طَلَبُ الْعِلْمِ فِي حُدُودِ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ. روى عنه: الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَابْنِ الْمَدِينِيِّ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ، وَعِدَّةٍ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُ [١] . وَقَدْ بَقِيَ وَسَمِعَ مِنْهُ أَبُو السُّكَيْنِ الطَّائِيُّ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ. ١٨٦- عَبْدُ الله بن سنان الكوفيّ [٢] .

الحواشي

(١) [ (-) ] التاريخ الكبير ٥/ ١٠٤ رقم ٣٠١، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة ٥٦، والجامع الصحيح للترمذي ٢/ ٤٧٥ رقم ٥٨١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢، والجرح والتعديل ٥/ ٧٢ رقم ٣٣٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٧، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨٦ رقم ٦٢٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٨٦ ب، ورجال صحيح البخاري ١/ ٤٠٨، ٤٠٩ رقم ٥٨٢، ورجال صحيح مسلم ١/ ٣٦٤، ٣٦٥ رقم ٧٩١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٥٢، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ٩/ ١٨٠ ب، ومعجم البلدان ٢/ ٥٧٥، وتهذيب الكمال ١٥/ ٣٥- ٣٧ رقم ٣٣٠٦، والكاشف ٢/ ٨٢ رقم ٢٧٨٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤٠ رقم ٣١٩٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٢٩ رقم ٤٣٥٤، والوافي بالوفيات ١٧/ ١٩٥ رقم ١٨٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٣٨ رقم ٤١٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤٢٠ رقم ٣٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٩، وهدية العارفين ١/ ٤٣٨، ومعجم بني أمية ٨١ رقم ١٦٣، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٤٣٨، ٤٣٩. [١] وقال أبو زرعة: لا بأس به صدوق. وذكره ابن حبّان في الثقات. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين ولكنه قال: من الثقات. [٢] انظر عن (عبد الله بن سنان الكوفي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣١٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٦٣ رقم ٨١٦، والجرح والتعديل ٥/ ٦٨ رقم ٣٢٤، والكامل في الضعفاء ٤/ ١٥٦٠، ١٥٦١، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٣٦، ٤٣٧ رقم ٤٣٧٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤١ رقم ٣٢٠٩، ولسان الميزان ٣/ ٢٩٧، ٢٩٨ رقم ١٢٤١.

стр. 6325

عَنْ: أَبِيهِ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ. وَعَنْهُ: دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ الطَّوِيلُ، وَجَمَاعَةٌ. ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ [١] . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] : لَيْسَ بِشَيْءٍ [٣] . ١٨٧- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ حَيَّانَ الْحَمْرَاوِيُّ الْمِصْرِيُّ [٤] . عَنْ: عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، وَحُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ. وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَيَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ عُفَيْرٍ. تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ فِي جُمَادَى الأُولَى [٥] . ١٨٨- عَبْدُ اللَّهِ بْن صالح بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ الأَمِيرُ [٦] . وَلِيَ الثُّغُورَ لِلرَّشِيدِ مُدَّةً. وَلَهُ كَلِمَةٌ نَفِيسَةٌ وَهِيَ: لا يَكْبُرَنَّ عَلَيْكَ ظُلْمُ مَنْ ظَلَمَكَ، فَإِنَّهُ يَسْعَى في مضرّته ينفعك. مَاتَ بِسَلَمِيَّةَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [٧] . ١٨٩- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جابر الأزديّ الدمشقيّ [٨]

الحواشي

(١) [١] في الجرح والتعديل ٥/ ٦٨. [٢] في تاريخه ٢/ ٣١٢، والضعفاء للعقيليّ ٢/ ٢٦٣. [٣] ذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابع عليه. [٤] انظر عن (عبد الله بن سويد الحمراويّ) في: التاريخ الكبير ٥/ ١٠٩ رقم ٣٢٤، والجرح والتعديل ٥/ ٦٦ رقم ٣١٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٤٣، وتهذيب الكمال ١٥/ ٧٣، ٧٤ رقم ٣٣٢٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٤١، ٢٤٩ رقم ٤٣٥، وتقريب التهذيب ١/ ٤٢٢ رقم ٣٦٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٠. [٥] سئل عنه أبو زرعة فقال: هو صدوق. وذكره ابن حبّان في الثقات. [٦] انظر عن (عبد الله بن صالح بن عليّ الأمير) في: تاريخ خليفة ٤٤١ و ٤٥٧، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٥٠ و ٣٨٤، وتاريخ الطبري ٨/ ١٢١ و ١٤٩، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٣٠٠ و ٢٥٥٠، والمعارف ٣٧٥، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٢، والكامل في التاريخ ٦/ ١٧٤. [٧] تاريخ خليفة ٤٥٧. [٨] انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ) في: -

стр. 6326

- م. ت. ن. ق. - أبو إسماعيل. عَنْ: أَبِيهِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ، وعطاء الخراسانيّ. وَعَنْهُ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وسليمان بن عبد الرحمن. قال ابن مَعِينٍ: لا بَأْسَ بِهِ [١] . ١٩٠- عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ الزَّاهِدُ [٢] . هُوَ السَّيِّدُ الْقُدْوَةُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ العدويّ العمريّ المدنيّ الزّاهد أحد

الحواشي

(١) [ (-) ] التاريخ الكبير ٥/ ١٣٤ رقم ٣٩٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٦٤، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٩٦، والجرح والتعديل ٥/ ٩٨، ٩٩ رقم ٤٥٦، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٥ و ٣٤٣، ورجال صحيح مسلم ١/ ٣٧٢ رقم ٨١٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧٤، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٣ أ، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢٢١- ٢٢٦ رقم ٣٣٨٧، والكاشف ٢/ ٩٣ رقم ٢٨٥٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٩٨ رقم ٥٠٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٤ و ٢٠٥. [١] الجرح والتعديل ٥/ ٩٨، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حِبّان في الثقات. [٢] انظر عن (عبد الله العمري الزاهد) في: الطبقات الكبرى ٥/ ٤٣٥، ونسب قريش ٣٥٩، والتاريخ الكبير ٥/ ١٤٠ رقم ٤٢١ (دون ترجمة) ، والتاريخ الصغير ٢٠١، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة ٦٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٥٦ و ٦٨٤، والجرح والتعديل ٥/ ١٠٣، ١٠٤ رقم ٤٧٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٩ و ٨/ ٣٤٢، ومشاهير علماء الأمصار ١٢٩ رقم ١٠٠٩، وحلية الأولياء ٨/ ٢٨٣- ٢٨٧ رقم ٤١٠، وتاريخ الطبري ٨/ ٣٥٤- ٣٥٨، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٩٩٠، والحيوان ١/ ٦٢، والمعارف ١٨٦، والعقد الفريد ٢/ ١١٠، والإشارات إلى معرفة الزيارات ٩٤ و ٢١٥، والكامل في التاريخ ٦/ ١٦٦، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٨٧، وربيع الأبرار ١/ ٧٦٩، وتقييد العلم ١٤٢، وصفة الصفوة ٢/ ١٨١- ١٨٤ رقم ١٩٠، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢٤١، ٢٤٢ رقم ٣٣٩٦، والعبر ١/ ٢٨٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٥٧ رقم ٤٤٣٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤٥ رقم ٣٢٤٨، ودول الإسلام ١/ ١١٨، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٦ رقم ٦٦٨، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣٣١- ٣٣٦ رقم ١١١، والوافي بالوفيات ١٧/ ٢٩٢، ٢٩٣ رقم ٢٤٣، والبداية والنهاية ١٠/ ١٨٥، ومرآة الجنان ١/ ٣٩٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٠٢، ٣٠٣ رقم ٥١٥، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٠ رقم ٤٤٢، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٠٦، وشذرات الذهب ١/ ٣٠٦، والكواكب الدرية للمناوي ١٢٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٥.

стр. 6327

الأَعْلامِ. رَوَى الْقَلِيلَ عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ: أَبِي طُوَالَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَعَنْهُ: ابن الْمُبَارَكُ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ، وَغَيْرُهُمْ. وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ، وَكَانَ مِنَ الْعُلَمَاءِ العاملين، قانتا للَّه حنيفا منعزلا عَنِ النّاسِ إِلا مِنْ خَيْرٍ. وَكَانَ يُنْكِرُ عَلَى مَالِكِ اجْتِمَاعَهُ بِالدَّوْلَةِ. وَقَدْ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: هُوَ عَالِمُ الْمَدِينَةِ الَّذِي وَرَدَ فِيهِ الْحَدِيثُ، وَالنَّاسُ عَلَى خِلافِ سُفْيَانَ فِي هَذَا. قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاثِينَ مَرَّةً يَقُولُ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ فَهُوَ الْعُمَرِيُّ. قَالَ ذَلِكَ لَمَّا ثنا عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَضْرِبُ النَّاسُ أَكْبَادَ الإِبِلِ، فَلا يَجِدُونَ عَالِمًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِ» [١] . وَأَخْبَرَنَا بِهِ عَالِيًا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ، نا الْمُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيفِ، أنا ابْنُ الْبَطِّيِّ، أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْبَارِيُّ، نا أَبُو عَمْرِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بِن غَالِبٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِهَذَا. قُلْتُ: هَذَا الْخَبَرُ مِنْطَبِقٌ عَلَى مَنِ اتَّصَفَ بِأَنَّهُ عَالِمُ زَمَانِهِ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ فِي وَقْتِهِ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي وَقْتِهِ. وروى الطّبريّ في «تاريخه» [٢] بإسنادٍ عن بعض أولاد عبد الله بن

الحواشي

(٢٨٢١) باب: ما جاء في عالم المدينة. من طريق: سفيان بن عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أبي صالح، عن أبي هريرة رواية: «يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة» . قال: هذا حديث حسن صحيح، وهو حديث ابن عيينة. وقد روي عن ابن عيينة أنه قال في هذا من عالم المدينة أنه مالك بن أنس. قال إسحاق بن موسى: وسمعت ابن عيينة قال: هو العمريّ الزاهد واسمه عبد العزيز بن عبد الله (كذا) . وسمعت يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس. وأخرجه أحمد في المسند ٢/ ٢٩٩. [٢] ج ٨/ ٣٥٤، ٣٥٥.

стр. 6328

عبد العزيز العُمريّ، أنّ الرشيد قال: والله ما أدري ما آمُرُ في هذا العُمريّ. أكرهُ أن أقدمَ عليه وله سَلَفٌ أكرمهم [١] ، وإنّي أحب أن أعرف رأيه [٢] ، يعني فينا. فقال عَمْر بن بزيع، والفضل بن الربيع: نحن له. فخرجنا من العَرْج [٣] إلى موضعٍ يقال له خلص [٤] ، حتى ورد عليه بالبادية في مسجدٍ له، فأناخا راحلتيهما. بمن معهما، وأتياه على زِيّ الملوك في حشمة. فجلسا إليه وقالا: يا أبا عبد الرحمن نحن رسل من وراءنا من أهل المشرق يقولون لك: اتق الله، وإنْ شئت فانهض. فقال: وَيْحكما، فيمن ولمن؟ قالا: أنت! قال: والله ما أحبّ أنّي لقيت الله بمحجمة دمِ مسلم، وأنّ لي ما طَلَعَتْ عليه الشمس. فلمّا آيسا منه قالا: إن معنا عشرين ألفًا تستعين بها. قال: لا حاجه لي بها. قالا: أعطِها مَن رأيت. قال: أعطياها أنتما. فلما آيسا منه ذَهَبَا ولحِقا بالرشيد، فقال: ما أبالي ما أصنعُ بعد هذا. قال: فحجّ العُمريّ في تلك السّنة، فبينما هو في المسعى اشترى شيئًا، فإذا بالرشيد يسعى على دابّته، فتعرّض له العُمريّ واتاه حتّى أخذ بلجام الدّابّة، فأهْوَوْا إليه، فكفّهم الرشيد، وكلّمه، يعني وعظه، فرأيت دموع الرشيد تسيل على مَعْرفة دابّته، ثمّ انصرف [٥] . وروى عليّ بن حرب الطّائيّ، عن أبيه قال: مضى هارون الرشيد على

стр. 6329

حمار ومعه غلام إلى العُمريّ فوعظه، فبكى الرشيد وحُمِلَ مَغْشِيًّا عليه [١] . قال إسماعيل بن أبي أُوَيْس: كتب عبد الله العُمريّ إلى مالك، وابن أبي ذيب، وغيرهما بكُتُب أغلَظَ لهم فيها، وقال: أنتم علماء تميلون إلى الدنيا وتَلْبَسون، وتَدَّعُون التَّقَشُّف. فكتب له ابن أبي ذيب كتابًا أغلظ له، وجاوَبه مالك جواب فقيه. وقيل إن العُمريّ وعظ الرشيد، فتلقّى قَوله بنعم يا عمّ [٢] . فلمّا ذهب اتْبعه الأمين والمأمون بكيسين فيهما ألف دينار، فلم يأخذها. وقال: هو أعلم بمن يفرّقها عليه، ثم أخذ من الكيسين دينارّا وقال: كرهتُ أن أجمع عليه سوء القول وسوء الفعل. وشخص إليه بعد ذلك إلى بغداد، فكره الرشيد مجيئَه، وجمع العمريّين وقال: ما لي ولابن عمْكم، احتَمَلْتُه بالحجاز فأتى إلى دار ملكي يُريد أن يُفسد عليّ أوليائي. رُدُّوه عنّي. قالوا: لا يقبل منّا. فكتب إلى الأمير موسى بن عيسى أن يرفَق به حتّى يردّه. أحمد بن زهير: ثنا مُصْعَب الزُّبَيْريّ قال: كان العمريّ جسيما أصفر، لم يكن يقبل من السلطان ولا من غيره، ومَن وُلّي من معارفه وأقاربه لا يكلّمه. وقد وُلّي أخوه عمر المدينة وكرْمان واليمامة، فهجره حتّى مات. ما أدركت بالمدينة رجلا أهْيَبَ عند السلطان والعامّة منه. وكان ابن المبارك يَصِلُه فيقبل منه. قال: وقدِم الكوفة يريد أن يخوّف الرشيد باللَّه. فرجفت لقدومه الدّولة، حتّى لو كان نزل بهم مائة ألف من العدوّ، ما زاد من هيبته، فرجع من الكوفة، ولم يصل إليه. قال يحيى بن أيّوب العابد: حدَّثني بعض أصحابنا قال: كتب مالك بن

стр. 6330

أنس إلى العُمريّ: إنّك بَدَوْت [١] ، فلو كنتَ عند مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ ؟ فكتب إليه: إنّي أكره مجاورة [٢] مثلك [٣] ، إنّ الله لم يرك متغيّر الوجه فيه ساعة قطّ. وقيل: كانت أمّ العُمريّ أنصاريّة [٤] ، (لم يكن يقبل من أحد شيئًا، ومن ولّي دمشقيا من معارفه وأقاربه لا يكلّمه. وقد وُلّي أخوه عَمْر بن عبد العزيز المدينة وكرْمان واليْمامة فهجره. ولم يكن أحد بالمدينة أهْيب عند السلطان والعامة منه) [٥] . وكان زاهدًا، قوْالا بالحقّ، متألِّهًا، متعبدًا، منعزلا بناحيةٍ غربيّ المدينة. ويروى أن العُمريّ كان يلزم المقبرة كثيرًا، ومعه كتاب ينظر فيه، وقال: ليس شيء أوعظ من قبر، ولا آنَسَ من كتاب [٦] عمر بن شبّة، ثنا أبو يحيى الزُّهْريّ قال: قال عبد الله بن عبد العزيز عند موته: بنعمة ربّي أحدّث، لو أن الدُّنيا تحت قدمي ما يمنعني من أخْذها إلا أن أزيل قدمي، ما أزلْتُها. إني لم أصبح أملك إلا سبعة دراهم ثمن لحا شجر فَتَلْتُهُ بيدي [٧] . قال المسيّب بن واضح: سمعتُ العمريّ الزّاهد بمسجد منى يشير بيده ويقول: للَّه دَرُّ ذوي العقول ... والحرص في طلب الفضول

стр. 6331

سُلاب أكسية [١] الأرامل ... واليتامى والكهول والجامعين المكثرين ... من الحيازة [٢] والغلول وَضَعوا عقولهم من الدنيا ... بمُدْرَجَةِ [٣] السيول وَلَهَوْا بأطراف الفروع ... وأغفَلُوا علم الأصول وتتبّعوا جمْعَ الحُطام ... وفارقوا أثر الرسول ولقد رأوا غِيلان رَيْبِ [٤] ... الدهر غُولا بعد غُولِ [٥] . أخبرنا أحمد بن سلامة كتابةً، عن أبي الفضائل الكاغِديّ، أنا أبو عليّ الْحَدَّادِ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، نا أحمد بن الأبّار، نا عبد الرحمن بن بِشْر بن الحَكَم، نا سُفيان قال: دخلتُ على العُمريّ الصّالح فقال: ما أحد يدخل عليّ أحبّ إليّ منك، وفيك عَيْب. قلت: ما هو؟ قال: حُبُّ الحديث، أما إنّه ليس من زاد الموت أو من إبزار الموت [٦] . وقال أبو المنذر إسماعيل بن عَمْر: سمعتُ أبا عبد الرحمن العُمريّ الزّاهد يقول: إنّ من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله بأن ترى ما يُسخطه، فتجاوزه، ولا تأمر ولا تنهي [عن المنكر] [٧] خوفًا ممّن لا يملك لك ضرًا ولا نَفْعًا [٨] ، من ترك الأمر بالمعروف [والنهي عن المنكر] [٩] مخافة المخلوقين نُزعت منه [١٠] الهيبة، فلو أمر بعض ولده لاستخفّ به [١١] .

الحواشي

(١) [١] في حلية الأولياء: «بثلاث أكسبه» . [٢] في الحلية «الخيانة» ، وفي سير أعلام النبلاء «الجناية» . [٣] في الحلية «بملودجة» . [٤] في الحلية «غيلان وياسن» . [٥] حلية الأولياء ٨/ ٢٨٤، سير أعلام النبلاء ٨/ ٣٣٤. [٦] هكذا في الأصل وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣٣٣، وفي حلية الأولياء: «أو من أنذر الموت» . (ج ٨/ ٢٨٤) . [٧] ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل، أضفته من الحلية. [٨] حتى هنا في صفة الصفوة ٢/ ١٨١. [٩] زيادة من الحلية. وفي الأصل: «بالمعروف من مخافة» . [١٠] في الحلية «ترغيب منه» وهو تحريف. [١١] في حلية الأولياء ٨/ ٢٨٤: «فلو أمر ولده أو بعض مواليه لا يستحق به» .

стр. 6332

قال محمد بن حرب المكّيّ: قدِم العُمريّ فاجتمعنا إليه، فلمّا نظر إلى القصور المحروقة بالكعبة نادى بأعلى صوته: يا أصحاب القبور المشيَّدة اذكروا ظُلْمة القُبُور الموحشة، يا أهل التنعُّم والتلذُّذ اذكروا الدُّودَ والصَّديد، وبلاء الأجسام في التراب. ثمّ غلبه عيّه فنام [١] . أخبرنا إسحاق الأسَديّ، أنا ابن جميل، أنا الكاغديّ، أنا أبو علي، أنا أبو نعيم، نا سُليمان بن أحمد، نا إسحاق الخُزاعيّ، نا الزُّبَير بن بكّار، ثنا سُليمان بن محمد بن يحيى: سمعتُ عبد الله بن عبد العزيز العُمريّ يقول: قال لي موسى بن عيسى: ينهى إلى المؤمنين أنك تشتمه وتدعو عليه، فبأيّ شيء استجزتَ ذلك؟. قلت: أمّا شَتْمُهُ فهو واللهِ أكرم عليّ من نفسي، لقرابته من رَسُول اللَّه ﷺ ، وأمّا الدّعاء عليه فو الله ما قلت اللَّهمّ إنّه قد أصبح عِبئًا ثقيلا على أكتافنا، ولا تطيقُهُ أبداننا، وقَذي في جُفُوننا، لا تطرف عليه جفوننا، وشجيً في أفواهنا لا تسيغه [٢] حُلُوقَنا، فاكفنا مئونته [٣] ، وفرِّقْ بيننا وبينه. ولكن قلت: اللَّهمّ إنْ كان تَسَمَّى بالرشيد ليُرشِد [٤] فأرشِدْهُ، أو لغير ذلك فراجِعْ به. اللَّهمّ إنْ له في الإسلام بالقياس على كلّ مؤمن حقًّا، وله بنبيّك قرابة ورحِم، فقرّبْه من كلّ خير، وباعِدْه من كل سوء. وأسْعِدْنا به، وأصْلِحْه لنفسه ولنا. فقال موسى: رحِمك الله أبا عبد الرحمن كذلك لعمري [٥] الظّنّ بك [٦] . أَنْبَأَنَا ابْنُ سَلامَةَ، عَنْ أَبِي الْفَضَائِلِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَدَّادَ أَخْبَرَهُمْ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، ثنا سُلَيْمَانُ بن أحمد، ثنا موسى بن

стр. 6333

مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ الشّرِينِيُّ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيُّ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الزَّبَانِيَةُ أَسْرَعُ إِلَى فَسَقَةِ [١] الْقُرْآنِ مِنْهُمْ إِلَى عَبَدَةِ الأَوْثَانِ، فَيَقُولُونَ: يُبْدَأُ بِنَا قَبْلَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ. فَيُقَالُ: لَيْسَ مَنْ عَلِمَ كَمَنْ لم يَعْلَمُ» ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعُمَرِيُّ [٢] ، وَهُوَ خَبَرٌ مُنْكَرٌ، وَشَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ لا أَعْرِفُهُ. قال مُصْعَب الزُّبَيري: مات العُمريّ سنة أربعٍ وثمانين ومائة، وله ستُّ، وسُتُّون سنة. ١٩١- عبد الله بن عبد القُدّوس التّميميّ السَّعديّ الرّازيّ [٣]- س. ت. - عن: عبد الملك بن عُمَيْر، وجابر الْجُعْفيّ، وليث بن أبي سُلَيم، وسُليمان الأعمش. وعنه: عبّاد بن يعقوب الرواجِنيّ، وأحمد بن حاتم الطّويل، ومحمد بن حُمَيْد، وعبد الله بن طاهر الرازيان، وجماعة. قال ابن مَعِين [٤] : رافضيّ خبيث.

الحواشي

(١) [١] في الحلية «ضعة» . [٢] حلية الأولياء ٨/ ٢٨٦. [٣] انظر عن (عبد الله بن عبد القدّوس التميمي) في: سؤالات ابن محرز، رقم ٢١٤، ومعرفة الرجال لابن معين ١/ ٧٦ رقم ٢٠٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٦٠١، ٦٠٢ رقم ٣٨٥٨، والتاريخ الكبير ٥/ ١٤١ رقم ٤٢٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٢١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٧٩، ٢٨٠ رقم ٨٤٣، والجرح والتعديل ٥/ ١٠٤ رقم ٤٧٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٨، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥١٤، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١١٤ رقم ٣٢٠، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢٤٢- ٢٤٤ رقم ٣٣٩٧، والكاشف ٢/ ٩٤ رقم ٢٨٦٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٥٧ رقم ٧٤٤٣١ والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤٦ رقم ٣٢٥١، والكشف الحثيث ٢٢٧، ٢٢٨ رقم ٣٩١، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٠٣، ٣٠٤ رقم ٥١٦، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٠ رقم ٤٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٥. [٤] في معرفة الرجال ١/ ٧٦ رقم ٢٠٧.

стр. 6334

وقال محمد بن مهران: لم يكن يعلم، وكان شبْه المجنون، تصيح به الصبيان [١] . وقال النَّسائيّ [٢] ، وغيره: ضعيف. وقال أحمد بن عَدِيٍّ [٣] : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ فِي فَضَائِلِ أَهْلِ البيت. ١٩٢- عبد الله بن عمر بن غانم الرُّعَيْنيّ المغربيّ [٤] . أبو عبد الرحمن قاضي إفريقيا. روى: عن عبد الرحمن بن زياد، وإسرائيل بن يونس، وداود بن قيس الفراء، ومالك بن أنس. وعنه: القعنبي. قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة. قلت: مولده سنة ثمان وعشرين ومائة، ولم أظفر له بوفاة. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : يَرْوِي عَنْ مَالِكٍ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ قَطُّ. لا يَحِلُّ ذِكْرُ حَدِيثِهِ إِلا عَلَى سَبِيلِ الاعْتِبَارِ. رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا: «الشَّيْخُ فِي بَيْتِهِ كَالنَّبِيِّ فِي قَوْمِهِ» . وَبِهِ مَرْفُوعًا: «مَا مِنْ شَجَرَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْحِنَّاءِ» . حَدَّثَنَا بِهِمَا عَلِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الْقُومِسِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بن محمد بن حشيش القيروانيّ، نا

الحواشي

(١) [١] الجرح والتعديل ٥/ ١٠٤. [٢] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٢١. [٣] في الكامل في الضعفاء ٤/ ١٥١٤. [٤] انظر عن (عبد الله بن عمر بن غانم الرُّعَيْنيّ) في: الجرح والتعديل ٥/ ١١٠ رقم ٥٠٣، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢/ ٣٩، وأنساب السمعاني ١/ ٣٢٧، وتهذيب الكمال ١٥/ ٣٤٣، ٣٤٤ رقم ٣٤٤٣، والكاشف ٢/ ١٠٠ رقم ٢٩٠٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤٨ رقم ٣٢٧٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٤ رقم ٤٤٧٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٣١، ٣٣٢ رقم ٥٦٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٥ رقم ٤٩٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٧. [٥] في المجروحين والضعفاء ٢/ ٣٩.

стр. 6335

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ. قُلْتُ: فَلَعَلَّ الْبَلِيَّةَ مِنْ عُثْمَانَ. ١٩٣- عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظليّ [١] ، مولاهم التركيّ، ثمّ المَرْوَزِيّ- ع. - الحافظ، فريد الزمان وشيخ الإسلام.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (عبد الله بن المبارك) في: الطبقات الكبرى ٧/ ٣٧٢، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٢٨، ٣٢٩، ومعرفة الرجال له ١/ ١٠٩ رقم ٥٠٤ و ١/ ١١٥، ١١٦ رقم ٥٥٦، و ١/ ١١٩ رقم ٥٨١، و ١/ ١٣١ رقم ٦٦٨ و ١/ ١٤٧ رقم ٨٠٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٢٧٢ رقم ٤٢٠ و ٢/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ١٧٠٨ و ٢/ ٣٦١ رقم ٢٥٩٩ و ٢/ ٣٦٥ رقم ٢٦٢٢ و ٢/ ٤٢٩ رقم ٢٨٩٣ و ٢/ ٥٥٩ رقم ٣٦٤١ و ٣/ ١٦ رقم ٣٩٤٦ و ٣/ ٥٤، ٥٥ رقم ٤١٣٩ و ٣/ ٧٢ رقم ٤٢٣٠ و ٣/ ٢٦٩ رقم ٥١٩٤ و ٣/ ٤٨٣، ٤٨٤ رقم ٦٠٧٠ و ٣/ ٤٨٥ رقم ٦٠٧٥ و ٦٠٧٧ و ٦٠٧٨ و ٣/ ٤٨٦ رقم ٦٠٧٩ و ٦٠٨٠ و ٦٠٨١ و ٦٠٨٢ و ٣/ ٤٨٩ رقم ٦٠٩١، وطبقات خليفة ٣٢٣، والتاريخ الكبير ٥/ ٢١٢ رقم ٦٧٩، والتاريخ الصغير ١٩٨، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧٥، ٢٧٦ رقم ٨٧٦، وبغداد لابن طيفور ٦٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ١٦٢ و ٢٠٧ و ٢٠٨ و ٢٢٩ و ٤١٨ و ٤٣١ و ٥٠٦ و ٥٣٧ و ٥٥٧ و ٥٨٠ و ٥٩١ و ٥٩٢ و ٥٩٥ و ٦١٤ و ٦٢٩ و ٦٥٨ و ٦٦٥ و ٦٦٩ و ٦٧٠ و ٢/ ٦٨١، ٦٨٢، وتاريخ خليفة ١٤٦، والمعارف ٥١١، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠/ ٣١٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٠- ٢٢٢ و ٥٨٤- ٥٨٦ و ٥٨٨- ٥٩١ و ٢/ ٧٥- ٧٧ و ٥٦٨- ٥٧١، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥٠١، والبيان والتبيين ٢/ ٢٤، والحيوان ١/ ٢٧٩، والبدء والتاريخ ٢/ ١٥٣، والعيون والحدائق ٣/ ٢٩٧، وتقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل ١/ ٢٦٢- ٢٨١، والجرح والتعديل ٥/ ١٧٩- ١٨١ رقم ٨٣٨، والولاة والقضاة ٣٦٨، وحلية الأولياء ٨/ ١٦٢- ١٩٠ رقم ٣٩٧، وطبقات الفقهاء ٦١ و ٧٦ و ٨٥ و ٩٤ و ١٣٧، والإنتقاء ١٣٢، وتاريخ بغداد ١٠/ ١٥٢- ١٦٩ رقم ٥٣٠٦، والفوائد العوالي المؤرّخة (بتحقيقنا) ١٣١، والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان (بتحقيقنا) ٥٠- ٥٢، والفهرست ٢٢٨، ومشاهير علماء الأمصار ١٩٤، ١٩٥ رقم ١٥٦٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٧، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٢ و ٣١ و ٩٤ و ١١٤ و ١٢٣ و ١٣٣ و ١٦٣ و ١٦٩ و ٢٤٦ و ٢٤٧ و ٣/ ١٩٥ و ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٢٤ و ٢٤١ و ٢٤٦ و ٢٥٧ و ٢٥٨ و ٢٦٢ و ٢٦٤ و ٢٦٩ و ٢٧٥ و ٢٧٦ و ٢٨٩ و ٢٩٢ و ٣١٢ و ٣١٤ و ٣١٨ و ٣٢٨ و ٣٢٩ و ٣٣٨ و ٣٥٨ و ٣٥٩ و ٣٧٦ و ٣٧٧ و ٣٧٨ و ٣٩٣ و ٣٩٥ و ٤٠٠ و ٤٠٦، والعقد الفريد ٢/ ٢٢١ و ٥/ ٢٨٥، وترتيب المدارك ١/ ٣٠٠، والإشارات إلى معرفة الزيارات ٦٦، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٨٥- ٢٨٧ رقم ٣٢٩، ورجال صحيح البخاري ١/ ٤٢٩، ٤٣٠ رقم ٦٢٦، ورجال صحيح مسلم ١/ ٣٨٩، ٣٩٠ رقم ٨٦٠، وصفة الصفوة ٤/ ١٣٤- ١٤٧ رقم ٦٩٥، وخلاصة صفة الصفوة ١٩٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٢- ٣٤ رقم ٣٢٢، وانظر أيضا: ٢/ ٥٤-

стр. 6336

وكانت أمُّه خوارزميّة. مولده سنة ثمان عشرةَ ومائة، وطلب العلم وهو ابن بضع عشرة سنة، وأقدمُ شيخٍ له الربيع بن أنس الخراسانيّ. ورحل سنة إحدى وأربعين ومائة فلقي التابعين، وأكثر التّرحال والتّطواف إلى الغاية في طلب العلم والجهاد والحجّ والتّجارة. روى عن: سليمان التّميميّ، وعاصم الأحول، وحُمَيْد، وهشام بن عُرْوَة، والْجُريّريّ، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وبُريد بن عبد الله، وخالد الحذّاء، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، والأجلح الكِنْديّ، وحسين المعلّم، وحنظلة السَّدُوسيّ، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وابن عَوْن، وابن جُرَيْج، وموسي بن عقبة، وخلق من طبقتهم.

الحواشي

(١) [ (-) ] و ٣١٧ و ٣٨٧ و ٤٦٤ و ٣/ ٣٩ و ١٢٧ و ١٤٨ و ٤/ ٤٩ و ١٢٩ و ٢٠٢ و ٥/ ٢٥٦ و ٤٠٦ و ٤١٠ و ٤١١ و ٦/ ٨١ و ١٤٠ و ١٤١ و ١٤٧ و ٣٨٨ و ٤٠١، والأذكياء ٧٧، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٥٩، ٢٦٠، وخلاصة الذهب المسبوك ١٢٦، ١٢٧، والسابق واللاحق ٢٥٢- ٢٥٤ رقم ٩٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٣٠، والعبر ١/ ٢٨٠، ٢٨١، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٧٤- ٢٧٠، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣٣٦- ٣٧١ رقم ١١٢، والكاشف ٢/ ١٦٠ رقم ٢٩٧٨، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٦ رقم ٦٦٩، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٨٦ و ٢٠٦ و ٢١٨ و ٢/ ٩٤، ومحاضرات الأدباء ١/ ١٣٣، والحكمة الخالدة ١٦٨، والوافي بالوفيات ١٧/ ٤١٩، ٤٢٠ رقم ٣٥٩، وتاريخ دمشق (مخطوطة المكتبة الأزهرية، رقم ١٠١٧٠) ورقة ٣٧ أ- ٦٨ أ، ومرآة الجنان ١/ ٣٧٨- ٣٨٢، ودول الإسلام ١/ ١٣ أوالبداية والنهاية ١٠/ ١٧٧- ١٧٩، والديباج المذهب ١/ ٤٠٧- ٤٠٩، وغاية النهاية ١/ ٤٤٦ رقم ١٨٥٨، والجواهر المضيّة ١/ ٢٨١، ٢٨٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٨٢- ٣٨٧ رقم ٦٥٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٥ رقم ٥٨٣، والنجوم الزاهرة ٢/ ٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١١، والطبقات الكبرى للشعراني ٥٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٩٥- ٢٩٧، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٤٤١- ٤٥٥، والأعلام ٤/ ٢٥٦، ومعجم المؤلّفين ٦/ ١٠٦، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٣٧٠، وعبد الله بن المبارك- تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي- طبعة حيدرآباد ١٣٨٦ هـ.، وعبد الله بن المبارك، للدكتور عبد المجيد المحتسب- منشورات وزارة الأوقاف بالأردن، عمّان ١٩٧٢، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (من تأليفنا) ٣/ ٢٠٧- ٢١٣ رقم ٨٩٧، والكامل في التاريخ ٥/ ٤٧٩ و ٨/ ٨٢، وانظر له كتاب الزهد بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، والزهد الكبير للبيهقي رقم ٧٣ و ١٣٣ و ٥٢٩ و ٩٤٨ و ٩٦٦ وآثار البلاد وأخبار العباد ٢٥٢ و ٤١٩ و ٤٢٠ و ٤٥٦ و ٤٥٧ و ٤٥٨، والرحلة في طلب الحديث ٩٠ رقم ١٦ و ٩١ رقم ١٧ و ١٥٦، ١٥٧ رقم ٦٢.

стр. 6337

ثمّ عن: الأوزاعيّ، والثَّوْريّ، وشُعْبة، ومالك، والَّليث، وابن لَهِيعَة، والحمادين، وطبقتهم. ثم عن: هُشَيم، وابن عُيَيْنَة، وخلْق من أقرانه. وصنّف التصانيف النافعة. وعنه: مَعْمر، والثَّوْريّ، وأبو إسحاق الفَزَاريّ، وهم من شيوخه، وبقية، وعبد الرحمن بن مَهْديّ، وأبو داود، وعبد الرزّاق، ويحيى القطّان، وعفّان، وحبّان بن موسى، ويحيى بن مَعِين، وأبو بكر بن شَيْبَة، وأحمد بن منيع، وعليّ بن حُجْر، والحسن بن عيسى، والحسين بن الحَسَن المَرْوَزِيّ، والحسن بن عَرَفَة. وقع لنا حديثه عاليًا من جزئه، وأقرب ذلك وأعلاه اليوم من جزء ابن عَرَفَة. قال ابن مهديّ: الأئمة أربعة: مالك، والثَّوْريّ، وحمّاد بن زيد، وابن المبارك [١] . وقال ابن مهديّ: ابن المبارك أفضل من الثَّوْريّ [٢] . وقال ابن مهديّ: ثنا ابن المبارك، وكان نسيج وحده [٣] . وقال أحمد بن حنبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه [٤] . وعن شُعيب بن حرب قال: ما لقي ابنُ المبارك مثل نفسه [٥] .

стр. 6338

وقال شعبة: ما قدِم علينا مثل ابن المبارك [١] . وقال أبو إسحاق الفَزَاريّ: ابن المبارك إمام المسلمين [٢] . وقال يحيى بن مَعِين: كان ثقة متثبّتا، وَكُتُبُهُ نحوٌ من عشرين ألف حديث [٣] . وقال يحيى بن آدم: كنت إذا طلبت الدّقيقَ من المسائل فلم أجده في كتب ابن المبارك آيستُ منه [٤] . وعن إسماعيل بن عيّاش قال: ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك [٥] . قال العباس بن مصعب المروزي: جمع ابن المبارك الحديث، والفقه، والعربية، وأيام الناس، والشجاعة، والسخاء، ومحبة الفرق له [٦] . وقال أبو أسامة: ما رأيت رجلا أطلب للعلم في الآفاق منه. وقال شعيب بن حرب: سمعتُ سُفيان الثَّوْريّ يقول: لو جهدت جهْديّ أن أكون في السّنة ثلاثة أيّام على ما عليه ابن المبارك لم أقدر [٧] . وقال ابن مَعِين: سمعتُ عبد الرحمن يقول: كان ابن المبارك أعلم من الثّوريّ [٨] .

الحواشي

(١) [١] تقدمة المعرفة ٢٦٥. [٢] تقدمة المعرفة ٢٦٥ وفيه «إمام العالمين» ، الجرح والتعديل ٥/ ١٨٠، تاريخ بغداد ١٠/ ١٦٣ وفيه «إمام المسلمين أجمعين» : ورواية أخرى دون «أجمعين» ، حلية الأولياء ٨/ ١٦٣، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٨٦، مرآة الجنان ١/ ٣٨١. [٣] تاريخ بغداد ١٠/ ١٦٤، مناقب أبي حنيفة ٤٤٧: مرآة الجنان ١/ ٣٨١. [٤] تاريخ بغداد ١٠/ ١٥٦، مناقب أبي حنيفة للكردري ٤٤٦. [٥] تاريخ بغداد ١٠/ ١٥٧. [٦] تاريخ بغداد ١٠/ ١٥٥، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٢٨٥، مناقب أبي حنيفة ٤٥٣، تهذيب الكمال ٢/ ٧٣١. [٧] تقدمة المعرفة ٢٢٦، حلية الأولياء ٨/ ١٦٣، واجتمع أصحاب الحديث على عبد الرحمن بن مهدي فقالوا له: جالست سفيان الثوري وسمعت منه، وسمعت من عبد الله، فأيّهما أرجح؟ فقال: ما تقولون؟ لو أنّ سفيان جهد جهده على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر. (تاريخ بغداد ١٠/ ١٦١) وانظر الخبر بصيغة أخرى ١٠/ ١٦١، ١٦٢، وصفة الصفوة ٤/ ١٢٨، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٤٤٦ وقد سقط منه (سفيان الثوري) ، ومرآة الجنان ١/ ٣٨٢. [٨] تاريخ بغداد ١٠/ ١٦١.

стр. 6339

وقال أبو أسامة: ابن المبارك في المحدّثين مثل أمير المؤمنين في النّاس [١] . قال أسود بن سالم: إذا رأيت من يغمز ابنَ المبارك فاتَّهمه على الإسلام [٢] . وقال الحَسَن بن عيسى بن ماسرجس: اجتمع جماعة مثل الفضل بن موسى، ومخلد بن الحسين، ومحمد بن النضر وقالوا: تعالوا حتّى نَعُدَّ خِصَالَ ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا: العِلم، والفقه، والأدب، والنَّحو، واللغَة، والزُّهْد، والشِعر، والفَصاحة، وقيام الليل، والعبادة، والحجّ، والغزو، والشجاعة، والفُرُوسيّة، والقوّة، وترك الكلام فيما لا يعنيه، والإنصاف، وقلّّة الخلاف على أصحابه [٣] . قال نعيم بن حماد: قال رجلٌ لابن المبارك: قرأتُ البارحة القرآن في ركعة. فقال ابن المبارك: لكنّي أعرف رجلا لم يزل البارحة يردّد «أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ» إلى الصُّبْح ما قدِر أن يتجاوزها، يعني نفسه. قال نُعَيم: كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب «الرقاق» يصير كأنّه ثور يَخُور من البكاء [٤] . روى العبّاس بن مُصْعَب الحافظ، عن إبراهيم بن إسحاق البُنانيّ، عن ابن المبارك قال: حملتُ العلم عن أربعة آلاف شيخ، ورويت عن ألف. قال العباس: فتتبّعتهم حتى بقي لي ثمانمائة شيخ له. وقال حبيب الجلاب: سألت ابنَ المبارك: ما خيرُ ما أُعطي الإنسان؟، قال: غريزة عقل.

стр. 6340

قلت: فإن لم يكن؟ قال: حُسْنُ أدب. قلت: فإن لم يكن؟ قال: أخُ شفيق يستشيره. قلت: فإن لم يكن؟ قال: صمتٌ طويل. قلت: فإن لم يكن؟ قال: موتٌ عاجل. وقال عَبَدان بن عثمان: قال عبد الله: إذا غَلَبَتْ محاسنُ الرجل على مساوئه لم تُذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ على المَحاسن لم تُذكر المحاسن. قال نُعَيم: سمعتُ ابن المبارك يقول: عجبت لمن يطلب العلمَ كيف تدعوه نفسه إلى مكرُمة. وقال عَبَدان بن عثمان: سمعته يقول: وُلدتُ سنة تسع عشرة ومائة. قال العبّاس بن مُصْعَب: كان عبد الله لرجل تاجر من همدان من بني حنظلة، فكان إذا قدِم همدان يخضع لولده ويَعِظُهم. وقال: وعن ابن المبارك قال: لنا في صحيح الحديث شُغل عن سقيمه. وقال عبد الله بن إدريس: كلّ حديث لا يعرفه ابن المبارك فنحن منه بُراء [١] . نُعَيم بن حمّاد: سمعتُ ابنَ المبارك يقول: قال لي أبي: أين وجدتُ كُتُبك حَرَّقْتُها. قلت: وما عليّ من ذلك وهو في صدري [٢] .

следующие страницы →