وكن [أسر] ما تكون فيها احذر ما تكون لها، فأن صاحبها كلما اطمأن فيها الى سرور له أشخصته عنها بمكروه، وكلما ظفر بشيء منها وثنى رجلا عليه انقلبت به، فالسار فيها غار، والنافع فيها غدا ضار [١] ، وصل الرخاء فيها بالبلاء، وجعل البقاء فيها الى فناء، سرورها مشوب بالحزن، وآخر الحياة فيها الضعف والوهن، فانظر اليها نظر الزاهد المفارق، ولا تنظر نظر العاشق الوامق واعلم انها تزيل الثاوي الساكن وتفجع المغرور الآمن. لا يرجع ما تولى منها فأدبر، ولا يدرى ما هو آت فيها فينتظر.
فأحذرها فأن أمانيها كاذبة، وأن آمالها باطلة، عيشها نكد، وصفوها كدر، وأنت منها على خطر. اما نعمة زائلة، واما بلية نازلة، واما مصيبة موجعة، واما منية قاضية، فلقد كدت عليه المعيشة ان عقل، وهو من النعماء على خطر، ومن البلوى على حذر، ومن المنايا على يقين، فلو كان الخالق تعالى لم يخبر عنها بخبر، ولم يضرب لها مثلا، ولم يأمر فيها بزهد، لكانت الدار قد أيقظت النائم، ونبهت الغافل، فكيف وقد جاء من الله تعالى عنها زاجر، وفيها واعظ. فما لها عند الله قدر، ولا لها عند الله تعالى وزن من الصغر، ولا تزن عند الله تعالى مقدار حصاة من الحصا، ولا مقدار ثراة في جميع الثرى [٢] ، ولا خلق خلقا- فيما بلغت- أبغض اليه من الدنيا ولا نظر اليها منذ خلقها مقتا لها، ولقد عرضت على نبينا ﷺ بمفاتيحها وخزائنها ولم ينقصه ذلك عنده جناح بعوضة فأبى أن يقبلها وما منعه من القبول لها ولا ينقصه عند الله تعالى شيء الا انه علم ان الله تعالى أبغض شيئا فأبغضه، وصغر شيئا فصغره، ووضع شيئا فوضعه ولو قبلها كان الدليل على حبه إياها قبولها، ولكنه كره ان يحب
стр. 1892
ما أبغض خالقه، وأن يرفع ما وضع مليكة.
ولو لم يدله على صغر هذه الدار الا أن الله تعالى حقرها ان يجعل خيرها ثوابا للمطيعين، وأن يجعل عقوبتها عذابا للعاصين. فاخرج ثواب الطاعة منها واخرج عقوبة المعصية عنها. وقد يدلك على شر هذه الدار ان الله تعالى زواها عن أنبيائه وأحبائه اختبارا، وبسطها لغيرهم اعتبارا واغترارا، ويظن المغرور بها والمفتون عليها أنه انما أكرمه بها، ونسي ما صنع بمحمد المصطفى ﷺ وموسى المختار ﵇ بالكلام له وبمناجاته. فأما محمد ﷺ فشد الحجر على بطنه من الجوع، واما موسى ﵇ فرئي خضرة البقل من صفاق بطنه من هزاله، ما سأل الله تعالى يوم أوى الى الظل الا طعاما يأكله من جوعه. ولقد جاءت الروايات عنه ان الله تعالى اوحى اليه، أن يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين، وإذا رأيت الغنى قد اقبل فقل ذنب عجلت عقوبته. وان شئت ثلثته بصاحب الروح والكلمة [١] ففي امره عجيبة، كان يقول أدمي الجوع، وشعاري الخوف ولباسي الصوف، ودابتي رجلي، وسراجي بالليل القمر، وصلايتي في الشتاء الشمس، وفاكهتي وريحاني ما أنبت الأرض للسباع والانعام. أبيت وليس لي شيء واحد اغنى مني. ولو شئت ربعت بسليمان بن داود ﵉، فليس دونهم في العجب. يأكل خبز الشعير في خاصته ويطعم اهله الخشكار والناس الدرمك [٢] فإذا جنه الليل لبس المسوح وغل اليد الى العنق وبات باكيا حتى يصبح، يأكل الخشن من الطعام ويلبس الشعر من الثياب. كل هذا يبغضون ما أبغض الله ، ويصغرون ما صغر الله تعالى، يزهدون فيما فيه زهد. ثم اقتصّ الصالحون بعد منهاجهم
стр. 1893
وأخذوا بآثارهم والزموا الكد والعير [١] ، والطفوا التفكير وصبروا في مدة الأجل القصير، عن متاع الغرور الّذي الى الفناء يصير، ونظروا الى آخر الدنيا ولم ينظروا الى أولها، ونظروا الى عاقبة مرارتها ولم ينظروا الى عاجلة حلاوتها ثم الزموا أنفسهم الصبر أنزلوها من أنفسهم بمنزلة الميتة التي لا يحل الشبع منها الا في حال الضرورة اليها، فأكلوا منها بقدر ما يرد النفس ويقي الروح. ومكن اليوم [٢] ، وجعلوها بمنزلة الجيفة التي قد اشتد نتن ريحها فكل من مر بها أمسك على انفه منها، فهم يصيبون منها لحال الضر ولا ينتهون منها الى الشبع من النتن، فقرنت [٣] عنهم وكانت هذه منزلتها من أنفسهم، فهم يعجبون من الآكل منها شبعا، والمتلذذ بها أشرا. ويقولون في أنفسهم أما ترى هؤلاء لا يخافون من الأكل، أما يجدون ريح النتن؟ وهي والله يا أخي في العاقبة والآجلة أنتن من الجيفة المرصوفة، غير أن أقواما استعجلوا الصبر فلا يجدون ريح النتن، والّذي نشأ في ريح الإهاب النتن لا يجد نتنه، ولا يجد من ريحه ما يؤذي المارة والجالس عنده [٤] ، وقد يكفي العاقل منها انه من مات عنها وترك مالا كثيرا سره أنه كان فيها فقيرا، أو شريفا أنه كان فيها وضيعا، أو كان فيها معافى سره انه كان فيها مبتلى، أو كان مسلطنا سره انه كان فيها سوقة. وان فارقتها سرك انك كنت أوضع أهلها منعة، وأشدهم فيها فاقة، أليس ذلك الدليل على خزيها لمن يعقل أمرها.
والله لو كانت الدنيا من أراد منها شيئا وجده الى جنبه من غير طلب ولا نصب غير انه إذا أخذ منها شيئا لزمته حقوق الله فيه وسأله عنه ووقفه
стр. 1894
على حسابه لكان ينبغي للعاقل أن لا يأخذ منها الا قدر قوته وما يكفي، حذر السؤال وكراهية لشدة الحساب. وانما الدنيا إذا فكرت فيها ثلاثة أيام، يوم [مضى] لا ترجوه، ويوم أنت فيه ينبغي لك ان تغتنمه، ويوم [يأتي] لا تدري أنت من اهله أم لا؟ ولا تدري لعلك تموت قبله. فأما أمس فحكيم مؤدب، وأما اليوم فصديق مودع، غير أن أمس وان كان [قد] فجعك بنفسه فقد ابقى في يديك حكمته، وان كنت قد أضعته فقد جاءك خلف منه وقد كان عنك طويل الغيبة وهو الآن عنك سريع الرحلة، وغدا أيضا في يديك منه أمله. فخذ الثقة بالعمل، واترك الغرور بالأمل قبل حلول الأجل وإياك ان تدخل على اليوم هم غد أو هم بعده- زدت في حزنك وتعبك وأردت ان تجمع في يومك ما يكفيك أيامك، هيهات كثر الشغل وزاد الحزن وعظم التعب وأضاع العبد العمل بالأمل. ولو ان الأمل في غدك خرج من قلبك أحسنت اليوم في عملك، واقتصرت لهم يومك، غير ان الأمل فيك في الغد دعاك الى التفريط، ودعاك الى المزيد في الطلب، ولئن شئت واقتصرت لأصفن لك الدنيا ساعة بين ساعتين، ساعة ماضية، وساعة آتية، وساعة أنت فيها. فأما الماضية والباقية فليس تجد لراحتهما لذة، ولا لبلائها ألما. وانما الدنيا ساعة أنت فيها فخدعتك تلك الساعة عن الجنة وصيرتك الى النار وانما اليوم ان عقلت ضيف نزل بك وهو مرتحل عنك، فأن أحسنت نزله وقراه شهد لك واثنى عليك بذلك وصدق فيك، وان أسأت ضيافته ولم تحسن قراه جال في عينيك.
وهما يومان بمنزلة الأخوين نزل بك أحدهما فأسأت اليه ولم تحسن قراه فيما بينك وبينه، فجاءك الآخر بعده فقال اني قد جئتك بعد أخي فأن إحسانك الى يمحو إساءتك اليه، ويغفر لك ما صنعت فدونك إذ نزلت بك وجئتك بعد أخي المرتحل عنك فلقد ظفرت بخلف منه ان عقلت، فدارك
стр. 1895
ما قد أضعت. وان ألحقت الآخر بالأول فما أخلقك ان تهلك بشهادتهما عليك. ان الّذي بقي من العمر لا ثمن له ولا عدل، فلو جمعت الدنيا كلها ما عدلت يوما بقي من عمر صاحبه، فلا تبع اليوم ولا تعد له من الدنيا بغير ثمنه، ولا يكونن المقبور أعظم تعظيما لما في يديك منك وهو لك، فلعمري لو أن مدفونا في قبره قيل له هذه الدنيا أولها الى آخرها تجعلها لولدك من بعدك يتنعمون فيها من ورائك فقد كنت وليس لك هم غيرهم أحب إليك أم يوم تترك فيه وتعمل لنفسك لاختار ذلك، وما كان ليجمع مع اليوم شيئا الا اختار اليوم عليه رغبة فيه وتعظيما له، بل لو اقتصر على ساعة خيرها وما بين أضعاف ما وصفت لك وأضعافه [يكون لسواه الا اختار الساعة لنفسه على أضعاف ذلك يكون لغيره بل لو اقتصر على كلمة يقولها تكتب له وبين ما وصفت لك وأضعافه] لاختار الكلمة الواحدة عليه، فانتقد اليوم لنفسك وأبصر الساعة وأعظم الكلمة واحذر الحسرة عند نزول السكرة، ولا تأمن ان تكون لهذا الكلام حجة نفعنا الله وإياك بالموعظة، ورزقنا وإياك خير العواقب والسلام عليك ورحمة الله وبركاته [١] .
أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال: أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال: أنبأنا محمد بن الحسين بن الفضل قال: أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أنبأنا يعقوب بن سفيان قال: أنبأنا عبد الله بن عثمان قال: أنبأنا عون بن مَعْمَرٍ قَالَ: كَتَبَ الْحَسَنُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عبد العزيز: «أما بعد فكأنّ آخر من كتب عليه الموت قد مات» . فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «أَمَّا بَعْدُ فَكَأَنَّكَ بِالدُّنْيَا لَمْ تَكُنْ، وَكَأَنَّكَ بِالْآخِرَةِ لم تزل،
стр. 1896
والسلام عليك» [١] .
سنة احدى ومائة
أخبرنا ابن الفضل أنبا ابن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان قال سليمان بن حرب: مات عمر بن عبد العزيز سنة احدى ومائة [٢] .
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال: وفيها- يعني سنة احدى ومائة- نزع أيوب بن شرحبيل وأمّر بشر بن صفوان- يعني على مصر-[٣] .
سنة اثنتين ومائة
فيها أمر بشر بن صفوان على إفريقية، واستخلف أخاه حنظلة على مصر [٤] .
وفيها مات الضحاك بن مزاحم الهلالي [٥] .
سنة ثلاث ومائة
وفيها عزل عروة [٦] عن أهل اليمن وأمر مسعود بن غوث [٧] .
стр. 1897
سنة خمس ومائة
وفيها نزع بشر- يعني ابن صفوان- عن إفريقية [١] .
سنة ست ومائة
وفيها رجع بشر بن صفوان أميرا على إفريقية [٢] .
سنة تسع ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قال أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال: وفيها- يعني سنة تسع ومائة- توفي بشر بن صفوان [٣] .
سنة عشر ومائة
يعقوب بن سفيان حدثني سعيد بن أسد حدثنا حمزة عن ابن شوذب قال: مات ابن سيرين بعد الحسن بمائة ليلة [٤] .
سنة ثلاث عشرة ومائة
وقال يعقوب بن سفيان: مات الضحاك بن مخلد الشيبانيّ سنة ثلاث عشرة ومائة [٥] .
سنة أربع عشرة ومائة
وفيها مات محمد بن علي بن الحسين- الباقر-[٦] .
стр. 1898
وقال يعقوب بن سفيان عن حيوة بن شريح عن عباس بن الفضل عن حماد بن سلمة: قدمت مكة سنة مات عطاء بن أبي رباح سنة ١١٤ هـ[١] .
سنة سبع عشرة ومائة
أخبرنا محمد بن الحسين القطان انا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان قال قال أبو نعيم: مات قتادة في سنة سبع عشرة ومائة [٢] .
سنة تسع عشرة
أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا محمد بن هبة الله أنا محمد أبو الحسين أنا عبد الله أنا يعقوب قال: وفيها- يعني سنة تسع عشرة ومائة- خرج الزهري مع أبي شاكر بن هشام [٣] ، ووضع عنه هشام سبعة عشر ألف دينار كان الزهري يبتاع بها من دين السلطان، ونزل الزهري في دار بني الديل بين أخواله لأن أمه بغاثية، وكان يحيى بن سعيد وربيعة والناس يختلفون اليه، ويزعم بعض أهل المدينة أن الزهري أخدم في قدمته هذه في ليلة واحدة خمس عشرة امرأة من بني زهرة خادما خادما [٤] .
وبالإسناد السابق نا يعقوب نا زيد بن بشر انا ابن وهب أخبرني الليث عن أكيمة قال: لولا ابن شهاب لذهب كثير من السنن [٥] .
قال ونا يعقوب قال حدثني مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ: الذين أفتوا الحكم وحماد وقتادة والزهري، والزهري عندي أفقههم [٦] .
стр. 1899
سنة عشرين ومائة
يعقوب بن سفيان قال حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ صُبْحٍ حَدَّثَنَا عرفه ابن إسماعيل عن ابن إدريس قال سمعت شعبة قال: مات حماد بن أبي سليمان سنة عشرين ومائة. قال ابن إدريس: وفيها مولدي [١] .
سنة اثنتين وعشرين ومائة
قال يعقوب الفسوي: كان- يعني زيد بن علي بن الحسين- قدم الكوفة وخرج بها لكونه كلم هشام بن عبد الملك في دين معاوية، فأبى عليه وأغلظ له [٢] .
سنة أربع وعشرين ومائة
أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب قال قال أبو نعيم: مات الزهري في سنة أربع وعشرين ومائة [٣] .
وبالإسناد السابق نا يعقوب نا حامد بن يحيى ويوسف بن محمد قالا نا معن بن عيسى قال قال لي ابن أخي ابن شهاب: مات ابن شهاب في سنة أربع وعشرين ومائة.
وقال يعقوب: ومات الزهري في أمواله بشعب وقد مررت بقبره هناك، وقد دفن في نشر من الأرض. ويقال مات في ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من شهر رمضان [٤] .
وبالإسناد السابق نا يعقوب حدثني العباس بن الوليد أخبرني أبي
стр. 1900
أخبرني سعيد بن بشير عن قتادة قال: كان آخِرَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ موتا بمكة عبد الله بن عمر.
قال ابن بكير: والزهري يومئذ ابن ست عشرة سنة [١] .
وبالإسناد السابق نا يعقوب بن سفيان نا إبراهيم بن المنذر عن معن- يعني ابن عيسى- عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: جَمَعَ ابن شهاب القرآن في ثمانين يوما [٢] .
سنة خمس وعشرين ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ابن بكير قال الليث:
وفيها- يعني سنة خمس وعشرين ومائة- قتل بلج بن بشر حين أجاز ابن قطن الى أهل الأندلس أميرا عليهم، ثم مات بلج بعد شهرين [٣] .
سنة ست وعشرين ومائة
قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن خالد بن العباس السكسكي، حدثني الوليد بن مسلم حدثني أبو عمرو الأوزاعي عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قال: ولد لأخي أم سلمة غلام فسموه الوليد، فقال رسول الله ﷺ : قد جعلتم تسمون بأسماء فراعنتكم، انه سيكون في هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو أضر على أمتي من فرعون على قومه. قال أبو عمرو الأوزاعي: فكان الناس يرون أنه الوليد بن عبد الملك، ثم رأينا أنه الوليد بن يزيد، لفتنة الناس به حتى خرجوا عليه
стр. 1901
فقتلوه، وانفتحت على الأمة الفتنة والهرج [١] .
سنة ثمان وعشرين ومائة
أخبرنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت بعض علماء مصر يقول: ولد يزيد- يعني ابن [أبي] حبيب المصري- سنة ثلاث وخمسين وتوفي سنة ثمان وعشرين ومائة [٢] .
سنة احدى وثلاثين ومائة
أخبرنا القطان أخبرنا ابن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت أبا عمر الضرير قال: إبراهيم الصائغ إبراهيم بن ميمون قتله أبو مسلم في سنة احدى وثلاثين ومائة.
قال غير أبي عمر: قتل في سنة ثلاثين [٣] .
سنة اثنتين وثلاثين ومائة
وفيها مات ضرار بن مرة أبو سنان الشيبانيّ [٤] .
العصر العباسي
سنة ثلاث وثلاثين ومائة
وفيها توفي داود بن علي وهو وال على المدينة [٥] .
стр. 1902
سنة أربع وثلاثين ومائة
(موقعة طلخ)
وفيها قال يعقوب الفسوي: كان لصاحب الصين حركة. وكان زياد ابن صالح بسمرقند فبلغه ذلك وأن صاحب الصين قد أقبل في مائة ألف سوى من يتبعه من الترك. فعسكر زياد بن صالح وكتب الى أبي مسلم بالأمر، فعسكر أبو مسلم على مرو وجمع جيوشه وسار اليه خالد بن إبراهيم من طخارستان، وسار جيش خراسان الى سمرقند في شوال سنة أربع وثلاثين، وأنجد- زياد بن صالح بعشرة آلاف، فسار زياد بجيوشه حتى عبر نهر الشاش، وأقبل جيش الصين، فحاصروا سعيد بن حميد، فلما بلغهم دنو زياد ترحلوا، ثم نزل صاحب جبال الصين مدينة طلخ، فقصده زياد، ثم التقوا من الغد، فقدم زياد الرماة صفا أمام الجيش وخلفهم أصحاب الرماح ثم الخيالة ثم الحسر بعد ذلك وأعد خيلا كمينا، فالتقى الجمعان وصبر الفريقان يومهم الى الليل، فلما غربت الشمس ألقى الله في قلوب الصين الرعب، ونزل النصر فانهزم الكفار [١] .
سنة خمسين ومائة
... يعقوب بن سفيان قال سمعت مكي بن إبراهيم قال: مات ابن جريج في سنة خمسين ومائة [٢] .
سنة سبع وثمانين ومائة
وفيها مات زكريا بن يحيى الذارع [٣] .
стр. 1903
سنة سبع ومائتين
وفيها مات روح بن عبادة القيسي [١] .
стр. 1904
نصوص في معرفة الرجال مقتبسة من كتاب (المعرفة والتاريخ)
стр. 1905
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدثني محمد بن مقاتل المروزي، نا أوس- وهو ابن عبد الله بن بريدة-، عن أخيه، أظنه عن أبيه، قال: مات أبي بمرو وقبره بحصين. وقال لي أبي سمعت رسول الله ﷺ يقول: من مات من أصحابي بأرض فهو قائدهم يوم القيامة. كذا رواه بالشك، ورواه غيره عن أوس فلم يشك فيه [١] .
عن يعقوب الفسوي باسناد لطيف مرفوعا: يؤتى يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه وتصطك ركبتاه [٢] . جاء في ترجمة (عمران بن خالد بن طليق الخزاعي) روى عن آبائه حديث: «النظر الى علي عبادة» رواه عنه يعقوب الفسوي [٣] . وقال يعقوب بن سفيان أنبأنا أحمد بن محمد الأزرقي ثنا الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: رأيت في النوم بني أبي الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة. قال: فما رئي رسول الله ﷺ مستجمعا ضاحكا بعدها حتى توفي [٤] . وقال يعقوب بن سفيان ثنا صفوان ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله أو عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد الله عن أبيه انه حدثه عن شيخ من السلف
стр. 1906
قال سمعت أبا الدرداء يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اني فرطكم على الحوض، أنتظر من يرد عليّ منكم، فلا ألفين أنازع أحدكم، فأقول: انه من أمتي. فيقال: هل تدري ما أحدثوا بعدك؟
قال أبو الدرداء: فتخوفت أن أكون منهم، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: انك لست منهم. قال: فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان، وقبل أن تقع الفتن [١] .
روى يعقوب بن سفيان عن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية الكاهلي عن عبد الله بن مسعود قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ان رحى الإسلام ستزول لخمس وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فان تهلك فسبيل من هلك، وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما.
قال: قال عمر: يا رسول الله أبما مضى أو بما بقي؟ قال: بل بما بقي [٢] . وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن فضيل، ثنا مؤمل، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: خلافة نبوة ثلاثون عاما، ثم يؤتي الله ملكه من يشاء، فقال معاوية: رضينا بالملك [٣] . وقال يعقوب بن سفيان: أنا عبد الرحمن بن عمرو الحزامي ثنا محمد بن سليمان عن أبي تميم الْبَعْلَبَكِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ مَكْحُولٍ [٤]
стр. 1907
عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخَشَنِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ مُعْتَدِلًا قَائِمًا بِالْقِسْطِ حَتَّى يَثْلِمَهُ رَجُلٌ مِنْ بني أمية» [١] . قال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة عن أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال لعشرة من أصحابه: آخركم موتا في النار. فيهم سمرة بن جندب. قال أبو نضرة: فكان سمرة آخرهم موتا [٢] .
قال يعقوب بن سفيان ثنا حجاج بن منهال ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زيد عن أوس بن خالد قال: كنت إذا قدمت على أبي محذورة سألني عن سمرة، وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة، فقلت لأبي محذورة: مالك إذا قدمت عليك تسألني عن سمرة، وإذا قدمت على سمرة سألني عنك؟ فقال: اني كنت أنا وسمرة وأبو هريرة في بيت فجاء النبي ﷺ فقال: آخركم موتا في النار. قال: فمات أبو هريرة، ثم مات أبو محذورة، ثم مات سمرة [٣] .
روى الحافظ البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن زيد عن محمد بن الزبير الحنظليّ قال: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الزبرقان بن بدر، وقيس بن عاصم، وعمرو بن الأهتم. فقال لعمرو بن الأهتم: أخبرني عن الزبرقان، فأما هذا فلست أسألك عنه» . وأراه كان قد عرف قيسا. قال فقال:
مطاع في أدنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره. فقال الزبرقان: قد
стр. 1908
قال ما قال وهو يعلم اني أفضل مما قال. قال: فقال عمرو: والله ما علمتك الا زبر المروءة ضيق العطن، أحمق الأب، لئيم الخال، ثم قال يا رسول الله قد صدقت فيهما جميعا، أرضاني فقلت بأحسن ما فيه، واسخطني فقلت بأسوإ ما اعلم. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «ان من البيان سحرا» [١] . وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل ثنا أبو عوانة عن قتادة عن سفينة عن أم سلمة قالت: كانت عامة وصية رسول الله ﷺ عند موته الصلاة وما ملكت ايمانكم حتى جعل يلجلجها في صدره وما يفيض بها لسانه [٢] .
وقال البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صلى خلف أبي بكر [٣] .
وقال يعقوب بن سفيان حدثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن واقد ثنا يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنِّي رَأَيْتُ أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة
стр. 1909
فعدلها [١] . أخرج يعقوب بن سفيان من رواية النضر بن عبد الجبار عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حبيب حدثه عن ابن شماسة عن رجل حدثه أنه سمع عبد الرحمن بن عديس يقول سمعت من النبي ﷺ يقول: «يخرج ناس يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرمية يقتلون بجبل لبنان والخليل» [٢] . روى يعقوب بن سفيان في «تأريخه» من طريق صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن النبي ﷺ قال: «من سيدكم يا بني نضلة» ؟ قالوا: جد بن قيس.
قال: «بم تسودونه؟» فقالوا: انه أكثرنا مالا وانا على ذلك لنزنّه بالبخل.
قال: وأي داء أدوأ من البخل؟ ليس ذا سيدكم» قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله؟ قال: «بشر بن البراء بن معرور» [٣] . روى يعقوب بن سفيان من طريق يحيى بن راشد عن دهثم بن دلهم عن عابد بن ربيعة القريعي عن قرة بن دعموص عن الحارث بن شريح انه انطلق الى النبي ﷺ [٤] .
قال الامام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا الذيال بن عبيد سمعت جدي حنظلة بن حذيم حدثني أبي أن جدي حنيفة قال لخديم اجمع لي بني فأوصاهم فقال: ان ليتيمي الّذي في حجري مائة من الإبل.
стр. 1910
فقال حذيم [١] : يا أبت اني سمعت بنيك يقولون: انما نقر بهذا لتقر عين أبينا فإذا مات رجعنا. فارتفعوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فجاء حنيفة وحذيم ومن معهما ومعهم حنظلة وهو غلام وهو رديف أبيه حذيم، فقص حنيفة على النبي ﷺ قصته. قال: فغضب النبي ﷺ فجثى على ركبتيه وقال: لا لا. الصدقة خمس والا فعشر والا فعشرون والا فثلاثون، فان كثرت فأربعون. قال: فودعوه ومع اليتيم هراوة، فقال النبي ﷺ : «عظمت هذه هراة يتيم» فقال حذيم: ان لي بنين ذوي لحي وان هذا أصغرهم- يعني حنظلة- فادع الله له، فمسح رأسه وقال: «بارك الله فيك- أو قال: بورك فيك-» .
قال الذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه، فيتفل على يديه ويقول: بسم الله. ويضع يده على رأسه موضع كف رسول الله ﷺ فيمسحه ثم يمسح موضع الورم فيذهب الورم. وكذا رواه يعقوب بن سفيان [٢] . روى أبو موسى [٣] من «تاريخ» يعقوب بن سفيان من طريق صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي عوف عن عتبة بن عبيد الثمالي رفعه «لا يدخل الجنة قبل سائر أمتي الا إبراهيم وإسماعيل» الحديث [٤] .
وروى يعقوب بن سفيان في «تأريخه» عن سهل بن وقاص بن سريع حدثني عمي سريع بن سريع حدثنا عمي كريز بن أبي وقاص أن أباه وقاص بن سريع حدثه أن أباه سريع بن الحكم حدثه قال: خرجت في وفد بني تميم حتى قدمنا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فأدينا اليه
стр. 1911
صدقات أموالنا، فذكر الحديث بطوله [١] .
أخرج يعقوب بن سفيان عن سليمان بن عبد الرحمن عن مطر بن علاء عن ابن عبد الملك بن يسار الثقفي حدثني أبو أمية الشعبانيّ- وكان جاهليا- حدثني معاذ بن جبل رفعه «ثلاثون خلافة ونبوة، وثلاثون خلافة وَمُلْكٌ، وَثَلَاثُونَ مُلْكٌ وَتَجَبُّرٌ، وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ لا خير فيه» [٢] . أورد الخطيب في ترجمة غياث في «المؤتلف» من رواية يعقوب بن سفيان عن صالح بن سليمان عن غياث بن عبد الحميد عن مطر عن الحسن [٣] عن أبي وقاص صَاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «سهام المؤذنين عند الله يوم القيامة كسهام المجاهدين وهم فيما بين الأذان والاقامة كالمتشحط بدمه في سبيل الله » [٤] . وقع في الرقاق من «صحيح البخاري» عقب رواية عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة عن عائشة حديث «من نوقش الحساب عذب» .
تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وذكر غيرهما يعني عن ابن أبي مليكة. قال ابن حجر: ورواية ابن جريج ومن ذكر معه أخرجها أبو عوانة في «صحيحه» عن يعقوب بن سفيان وغيره عن أبي عاصم عنهم [٥] .
روى يعقوب بن سفيان من حديث حفص بن غياث عن طلحة بن
стр. 1912
مصرف عن أبيه عن جده قال: رأيت النبي ﷺ يمسح رأسه مرة واحدة [١] .
قال ابن سفيان حدثناه الحسن بن بشر ثنا عبد الله بن نمير [ثنا أبي] [٢] عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عمر حديث «كلكم راع» الحديث [٣] .
أخبرنا القطان أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال نا إبراهيم بن المنذر قال نا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ يعقوب عن أسيد بن علي بن عبيد عن أبيه عن أبي أسيد الساعدي قال: كنت أصغر أصحاب رسول الله ﷺ وأكثرهم منه سماعا. فقال رسول الله ﷺ : «لا يبقى للولد من بر الوالد الا أربع: الصلاة عليه، والدعاء له، وإنفاذ عهده من بعده، وصلة رحمه، وإكرام صديقه» [٤] . أنا القطان أنا عبد الله نا يعقوب قال نا سليمان بن حرب نا سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك قال: خدمت النبي ﷺ عشر سنين فما قال لي أفا قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلت كذا وكذا، ولا لشيء لم أفعله: ألا كنت فعلت كذا وكذا [٥] .
أخبرنا الحسن بن أبي بكر حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة الغامدي الموصلي حدثنا
стр. 1913
يعقوب بن إسحاق الحضرميّ عن سليمان بن معاذ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لا يسأل بوجه الله شيء الا الجنة» [١] . أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا إسماعيل ابن سليمان اليشكري حدثني عبد الله بن أوس الخزاعي أن بريدة الأسلمي حدثهم أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قال: «بشّر المشاءين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة» [٢] . أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا ابن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر فهد بن حيان حدثنا حفص بن غياث عن برد بن سنان الشامي عن مكحول عن واثلة بن الأسقع ﵁ يرفعه الى النبي ﷺ قال: «لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك» [٣] . أخبرنا القطان أخبرنا ابن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم حَدَّثَنَا سُفْيَانُ [٤] عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ [٥] عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ معقل قال: سأل أبي عبد الله بن مسعود: أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «الندم توبة» ؟ فقال: نعم [٦] . أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز- بالبصرة- حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا
стр. 1914
يحيى بن عبد الحميد الحماني حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد الجهنيّ قال: سألت عثمان بن عفان ﵁ عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل فلا ينزل؟ قال: فليس عليه غسل. فأتيت طلحة والزبير وأبي بن كعب ﵃ فسألتهم. فقالوا مثل ذلك عن رسول الله ﷺ [١] .
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا ابن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بشر سهل بن بكار حدثنا يزيد بن إبراهيم عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أبي الأحوص عن عبد الله ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: من حلف على يمين صبر متعمدا فيها لاثم ليقتطع بها مالا بغير حق لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان [٢] . أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا ابن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا جعفر بن جسر قال حدثنا أبي جسر [٣] عن الحسن عن أبي برزة الأسلمي ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: ان أهل الجنة ليغدون في حلة ويروحون في أخرى كغدو أحدكم ورواحه الى ملك من ملوك الدنيا، وكذلك يغدون ويروحون الى زيارة ربهم تعالى، وذلك لهم بمقادير ومعالم، يعلمون في تلك الساعة التي يأتون فيها ربهم [٤] . أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا ابن درستويه حدثنا يعقوب بن
стр. 1915
سفيان حدثنا أبو القاسم عبد الله بن عبد الجبار حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمَيْدٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ أبيه عن معاوية بن حيدة ﵁ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فقلت: يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا؟ قال: ما يستر عورتك، ويسد جوعتك، فان كان بيت فذاك، وان كان حمار فبخ بخ، فلق من خبز وجر من ماء، وأنت مسئول عما فوق الازار [١] . أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا ابن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو علي قرة بن حبيب القشيري صاحب الفنا حدثنا اياس بن أبي تميمة أبو مخلد أخبرنا عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: جاءت الحمى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فقالت: يا رسول الله ابعثني الى آثر أهلك عندك، فبعثها رسول الله ﷺ إلى الأنصار فغبت عليهم سبعة أيام ولياليهن حتى اشتد ذلك عليهم فشكوا ذلك اليه، فأتاهم في ديارهم فجعل يدخل دارا دارا وبيتا بيتا يدعو لهم بالعافية، فلما رجع تبعته امرأة منهم فقالت: يا رسول الله والّذي بعثك بالحق ان أبي لمن الأنصار، وان أمي لمن الأنصار، فادع الله لي كما دعوت لأصحابي، فقال: ما شئت، ان شئت دعوت الله لك فعافاك، وان شئت صبرت ثلاثا ولك الجنة.
قالت: يا رسول الله بل أصبر ثلاثا وثلاثا مع ثلاث، ولا أجعل للجنة خطرا. فقال أبو هريرة: ما من مرض يصيبني أحب اليّ من الحمى، انها تدخل في كل عضو مني، وان الله يعطي كل عضو قسطه من الأجر [٢] .
وقال يعقوب: سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال: رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء [٣] . قال: فسألته عن
стр. 1916
ذلك؟ قال: انه نسي أو تغير فكدت ان أفسد سماعي منه [١] .
وقال يعقوب: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَدْرَكْتُ الْكُوفَةَ وَبِهَا أَرْبَعَةٌ مِمَّنْ يُعَدُّ بِالْفِقْهِ، فَمَنْ بَدَأَ بالحارث ثنّى بعيدة، ومن بدا بعيدة ثنّى بالحارث، ثم علقمة الثالث وشريح الرابع. قال: ثُمَّ يَقُولُ ابْنُ سِيرِينَ: وَإِنَّ أَرْبَعَةً أَخَسُّهُمْ شريح لخيار [٢] .
قال يعقوب: عبد الملك بن أبي سليمان هو فزاري من أنفسهم ثقة [٣] .
قال يعقوب: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ الرَّبِيعِ يَقُولُ: كُنَّا نَسْمَعُ الْحَدِيثَ مِنْ عَبْدِ الْوَارِثِ فَإِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ذَهَبْنَا فَلَمْ نُصَلِّ خَلْفَهُ.
قَالَ: وَقِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ: كَيْفَ رَوَيْتَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ وَتَرَكْتَ عمرو ابن عبيد؟ قال: ان عمرا كان داعيا [٤] .
قال يعقوب: وعبيد أبو عمرو كان نساجا ثم تحول شرطيا للحجاج، وهو من سبي سجستان [٥] .
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو بكر بن الطبري انا أبو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو توبة الربيع بن نافع نا إسماعيل بن عياش عن تمام بن نجيح، وهو ثقة [٦] .
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي، أنا أبو بكر ابن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، نا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب
стр. 1917
ابن سفيان، نا صفوان بن صالح، نا الوليد [١] ، نا خليد [٢] :
عن قتادة قال: قال الله وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ ٣٧: ١٧٣ [٣] .
قال قتادة: ولا أعلم أولئك الا أهل الشام [٤] .
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: أبو أسامة يروي عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر فنرى أنه ليس به.
قال الفسوي: صدق هو عبد الرحمن بن بلال بن تميم [٥] .
قال الفسوي: حدثنا أحمد بن محمد الأزرق المكيّ حدثنا الحباب بن فضالة اليمامي الحنفي قال: أتيت البصرة فلقيت أنس بن مالك، فقلت له:
اني أردت سفرا فأردت أن أستأمرك. قال: وأين تريد؟ قلت: الهند.
قال: فحيّ والداك أو أحدهما. قلت: بل هما حيّان. قال: فراضيان بمخرجك؟ قلت: بل ساخطان، استعدى عليّ أبي، وحبسني السلطان.
قال: فالدنيا تريد أو الآخرة؟ قلت: كليهما. قال: ما أراك الا ستحبطهما كلتيهما، ارجع الى أبويك فبرّهما وأصحبهما، فإنك لن تصيب كسبا خيرا منه [٦] .
وقال الفسوي: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: جلست الى ابن إِسْحَاقَ- وَكَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ- فَذَكَرَ أَحَادِيثَ فِي الصّفة. فنفرت منها فلم أعد اليه [٧] .
стр. 1918
وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير: انما يحدث عن عنبسة [١] مجنون أحمق كان يجيئني، ولم يكن موضعا للكتابة أن يكتب عنه [٢] .
وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن عن عوف حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ الله عن نافع عن ابن عمر انه قال: قدمنا مكة فنزلنا العصبة، عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وسالم مولى أبي حذيفة، فكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة لانه كان أكثرهم قرآنا [٣] .
وقال يعقوب بن سفيان: كان الأحنف جوادا حليما، وكان رجلا صالحا، أدرك الجاهلية ثم أسلم، وذكر للنّبيّ ﷺ فاستغفر له وقال: كان ثقة مأمونا قليل الحديث، وكان كثير الصلاة بالليل، وكان يسرج المصباح ويصلي ويبكي حتى الصباح، وكان يضع إصبعه في المصباح ويقول: حس يا أحنف، ما حملك على كذا؟ ما حملك على كذا؟ ويقول لنفسه: إذا لم تصبر على المصباح فكيف تصبر على النار الكبرى؟. وقيل له: كيف سوّدك قومك وأنت أرذلهم خلقة؟ قال: لو عاب قومي الماء ما شربته [٤] .
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو غسان [٥] أن إسحاق بن سعيد حدثه قال أخبرني سعيد بن عمرو بن سعيد وأخواي عن أم خالد بنت خالد
стр. 1919
وكان أبوها من مهاجر الحبشة وولدت ثم [١] .
أخرج يعقوب بن سفيان من طريقه بسنده الى كريمة زوج المقداد:
كان المقداد عظيم البطن، وكان له غلام رومي، فقال له: أشق بطنك فأخرج من شحمة حتى تلطف، فشق بطنه ثم خاطه، فمات المقداد، وهرب الغلام [٢] .
وقال يعقوب بن سفيان: قلت لدحيم: عمير بن هاني؟ قال: مات قديما. قلت: قتل؟ قال: لا انما المقتول ابنه [٣] .
قال الفسوي [نا] ابن مصفى، نا بقية، قال لي شعبة: بحّر لنا بحّر لنا [٤] .
حدثنا أبو سلمة موسى حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا جرير بن حازم من المدينة فأتيناه فسلمنا عليه فما برحنا حتى تذاكرنا الحديث، فقال في بعض ما يقول: حدثنا قيس بن سعد عن الحجاج بن أرطاة، فلبثنا ما شاء الله فقدم علينا الحجاج ابن ثلاثين- أو احدى وثلاثين- فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان، رأيت عنده مطرا الوراق وداود بن أبي هند ويونس بن عبيد جثاة على أرجلهم يقولون له: يا أبا أرطاة ما تقول في كذا؟ يا أبا أرطاة ما تقول في كذا؟ [٥] قال الفسوي: كتبت عن ألف شيخ وكسر، ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة الا أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح [٦] .
стр. 1920
أخبرنا ابن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال أحمد بن حنبل حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: قدمت مكة وعطاء بن أبي رباح حي. قال: فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه. قال: فمات في رمضان، وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه، فقال لي عمارة بن ميمون: الزم قيس بن سعد فإنه أفقه من عطاء [١] .
وقال ابن معين فما سمعه منه يعقوب الفسوي: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جريج، وسفيان، وشعبة، وعفان [٢] .
وقال يعقوب بن سفيان: الى مالك والثوري وابن عيينة تنتهي الإمامة في العلم والفقه والإتقان [٣] .
وقال يعقوب بن سفيان: هو- يعني عطاء بن السائب بن مالك- ثقة حجة، وما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة سماع هؤلاء سماع قديم، وكان عطاء تغير بأخرة، وفي رواية جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة [٤] .
أنا محمد بن الحسين القطان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو بكر بن عبد الملك نا عبد الرزاق عن معمر: كان أيوب يحدثنا عن نافع ونافع حي فاكتفينا به [٥] .
أنا القطان انا عبد الله نا يعقوب قال سمعت الحسين بن الحسن يقول قال عبد الرحمن بن مهدي: ولو رأى إنسان سفيان يحدث لقال ليس هذا
стр. 1921
من أهل العلم يقدّم ويؤخر ويثبّج، ولكن لو جهدت أن تزيله عن المعنى لم يفعل [١] .
أنا القطان [انا] عبد الله [انا] يعقوب قال سمعت الحسين بن الحسن قال قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: كُنْتُ أَسْأَلُ سُفْيَانَ فَيَقُولُ: أَخِّرْ هَذَا أَخِّرْ هَذَا لَمْ أطالع كتبي منذ أربع سنين [٢] .
أخبرنا ابن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو بكر الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عبد الملك بن أعين، وكان شيعيا، وكان عندنا رافضيا صاحب رأي [٣] .
أخبرنا ابن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني أبو بكر بن عبد الملك حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال قَالَ لِي أَيُّوبُ: إِنْ كُنْتَ رَاحِلًا إِلَى أحد [٤] فارحل الى طاووس والا فالزم تجارتك [٥] .
قال يعقوب بن سفيان: ولد- يعني عبد الله بن صالح أبو صالح المصري- سنة ثلاث وسبعين ومائة ومات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أبا الأسود- يعني النضر بن عبد الجبار- وقال له رجل ان ابن [٦] بكير يتكلم في أبي صالح فأيش تقول فيه. فقال: إذا قال لكم أبو صالح اكتبوا عن شخص فاكتبوا عنه واتركوا من سواه [٧] .
стр. 1922
.. يعقوب بن سفيان نبأنا سليمان بن حرب قال نبأنا حماد بن زيد عن عبيد الله عن نافع أن ابن عمر عرض على النبي ﷺ يوم [أحد] فلم يقبله، وعرض عليه يوم الخندق فقبله وهو ابن خمس عشرة سنة.
وروى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابن عمر قَالَ: عَرَضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة فلم يقبلني وأجازني يوم الخندق [١] .
أخبرنا القطان أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن مصفى حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي معتمر عن محمد بن قيس عن ابن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: ما زال جدي كافا سلاحه حتى قتل عمار بصفين، فسلّ سيفه فقاتل حتى قتل [٢] .
أخبرنا القطان أنا عبد الله نا يعقوب بن سفيان نا إبراهيم بن المنذر قال حدثني مطرف ومعن ومحمد بن الضحاك قالوا: كان مالك إذا سئل عن المغازي قال: عليك بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فإنه أصح المغازي [٣] .
أنا القطان أنا عبد الله نا يعقوب حدثني محمد بن أبي زكير انا ابن وهب حَدَّثَنِي مَالِكٌ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيثٍ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ، فَجَلَسَ فَحَدَّثَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: وددت أنك لم تتعنّ فقال: اني كرهت أَنْ أُحَدِّثَكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأنا مضطجع [٤] .
стр. 1923
أخبرنا ابن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ بِشْرٍ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عمران قالا: أخبرنا ابن وهب قال قال مالك سمعت يحيى بن سعيد يقول: «لئن أكون كتبت ما أسمع أحب اليّ من أن يكون لي مثل مالي» [١] .
... يعقوب بن سفيان قال: بلغني عن يحيى بن مَعِينٍ قَالَ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: مَا كَتَبْتُ عن سفيان الثَّوْرِيِّ حَدِيثًا قَطُّ. كُنْتُ أَحْفَظُهُ فَإِذَا رَجَعْتُ الى المنزل كتبته [٢] .
... يعقوب بن سفيان حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْحدَّادُ حدثنا محمد بن فضيل عن ابن شبرمة قال سمعت الشعبي يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء الى يومي هذا، ولا حدثني رجل بحديث قط الا حفظته، ولا أحببت أن يعيده علي [٣] .
... يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان حدثنا ابن شبرمة قال سمعت الشعبي يقول: ما سمعت منذ عشرين سنة رجلا يحدث بحديث الا أنا أعلم به منه، ولقد نسيت من العلم ما لو حفظه رجل لكان به عالما [٤] .
... يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن أبي زكير قال نبأنا ابن وهب قال حدثني مالك قال: بلغ عبد الله بن عمر من السن سبعا وثمانين [٥] .
... يعقوب بن سفيان قال نبأنا مجاهد بن موسى قال نبأنا يحيى بن آدم قال نبأنا أَبُو شِهَابٍ قَالَ قَالَ لِي شُعْبَةُ: عَلَيْكَ بالحجاج بن أرطاة
стр. 1924
ومحمد بن إسحاق [١] .
... يعقوب بن سفيان نبأنا محمد بن يسار نبأنا يحيى بن سعيد نبأنا سفيان عن الأعمش عن عمار بن عمير عن حريث بن ظهير قال: لما جاء نعي عبد الله [٢] الى أبي الدرداء قال: ما خلف بعده مثله [٣] .
... يعقوب بن سفيان قال حدثني خلاد بن أسلم قال نا النضر بن شميل قال نبأنا الربيع بن مسلم قال نبأنا عمرو بن دينار قال: قدم عبد الله ابن الحارث حاجا فأتى ابن عمر فسلم والقوم جلوس فلم يره بشّ به كما كان يفعل فقال: يا أبا عبد الرحمن أما تعرفني؟ قال: بلى ألست ببه؟
قال: فشق عليه ذلك وتضاحك القوم، ففطن عبد الله بن عمر فقال: ان الّذي قلت لا بأس به، ليس يعيب الرجل، انما كان غلاما نادرا وكانت أمه تنزيه أو تنبزه تقول:
لأنكحن ببه ... جارية خدبه
مكرمة محبّه ... تحب أهل الكعبة
قال يعقوب: وهذا عبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بن عبد المطلب الهاشمي، كان بقي أهل البصرة بعد موت يزيد بن معاوية بلا أمير فاصطلح عليه أهل البصرة، وكان ظاهر الصلاح وله رضا في العامة واراده أهل البصرة على التعسف لصلاح البلد فعزل نفسه وقعد في منزله [٤] .
جاءت امرأة الى بقي بن مخلد فقالت: ان ابني قد أسره الروم
стр. 1925
ولا أقدر على مال أكثر من دويرة، ولا أقدر على بيعها. رواها الحميدي في «تاريخ الأندلس» بالإجازة من القشيري، ورواها الخطيب عن الفسوي [١] .
ذكرت في «تعليق التعليق» ان يعقوب بن سفيان روى عن عبد الله ابن صالح كاتب الليث عن الليث عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدَ بْنِ أبي هلال عن هلال عن عطاء عن ابن سلام. وبه الى عطاء قال: وأخبرني أبو واقد الليثي انه سمع كعبا مثله. وقال ابن الزبير: وما كان في سلطاني شيء الا قد حدثني به ولقد حدثني انه يظهر على البيت قوم. أخرجه الفاكهي [٢] .
عمرو بن عبد الله بن كعب الأنصاري:
وثقه يعقوب بن سفيان لكنه سماه عمر [٣] .
معاوية بن عمار الدهني:
وقال يعقوب: لا بأس به [٤] .
مقسم بن بجرة ويقال ابن نجدة:
قال يعقوب بن سفيان: ثقة [٥] .
موسى بن أيوب المهري:
قال يعقوب بن سفيان: له أحاديث حسان [٦] .
стр. 1926
إسماعيل بن كثير الحجازي:
قال الفسوي: مكي ثقة [١] .
محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي:
قال يعقوب بن سفيان: ثقة [٢] .
القاسم بن عبد الرحمن الشامي الدمشقيّ:
قال يعقوب بن سفيان: ثقة [٣] .
قيس بن وهب الهمدانيّ:
قال يعقوب بن سفيان: ثقة [٤] .
عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي:
وثقة يعقوب بن سفيان [٥] .
محارب بن دثار بن كردوس:
قال يعقوب: ثقة [٦] .
محمود بن لبيد الاشهلي:
قال يعقوب بن سفيان: ثقة [٧] .
عبد الله بن رجاء الغداني:
قال يعقوب بن سفيان: ثقة [٨] .
стр. 1927
خالد بن يزيد الجمحيّ:
قال يعقوب بن سفيان: مصري ثقة [١] .
خالد بن يزيد الكاهلي الطبيب الكوفي:
قال يعقوب بن سفيان: كان ثقة [٢] .
زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرميّ:
وثقه يعقوب بن سفيان [٣] .
حفص بن ميسرة العقيلي الصنعاني:
قال يعقوب بن سفيان: ثقة لا بأس به [٤] .
حطان بن خفاف الجرمي:
قال يعقوب بن سفيان: ثقة لا بأس به [٥] .
جبلة بن سحيم التيمي الشيبانيّ الكوفي:
قال يعقوب بن سفيان: كوفي تابعي ثقة [٦] .
جامع بن أبي راشد الكاهلي:
قال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة ثقة [٧] .
أبو عبيد المذحجي:
قال يعقوب بن سفيان: ثقة [٨] .
стр. 1928
أيوب بن محمد بن زياد بن فروخ الوزان.
روى عنه يعقوب وقال: شيخ لا بأس به [١] .
جعفر بن ربيعة بن شرحبيل الكندي:
قال يعقوب بن سفيان: ضعيف متروك مهجور [٢] .
حصين بن عمر الأحمسي الكوفي:
قال يعقوب بن سفيان: ضعيف جدا [٣] .
زياد بن إسماعيل المخزومي:
قال يعقوب بن سفيان: ليس حديثه بشيء [٤] .
رواد بن الجراح العسقلاني:
قال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث [٥] .
خصيف بن عبد الرحمن الجزري:
قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به [٦] .
عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله المدني:
قال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس [٧] .
عبد الجبار بن وائل الحضرميّ الكوفي:
قال ابن سعد: كان ثقة ان شاء الله تعالى، قليل الحديث، ويتكلمون في روايته عن أبيه ويقولون لم يلقه.
стр. 1929
وبمعنى هذا قال يعقوب بن سفيان [١] .
خالد بن يزيد بن عبد الرحمن الهمدانيّ الدمشقيّ:
قال يعقوب بن سفيان حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف [٢] .
هشام بن سعد المدني:
ذكره يعقوب بن سفيان في الضعفاء [٣] .
أبو زرعة عمرو بن جابر الحضرميّ المصري:
ذكره يعقوب بن سفيان في جملة الضعفاء [٤] .
فرج بن فضالة بن النعمان التنوخي الحمصي ويقال الدمشقيّ:
ذكره يعقوب بن سفيان في «باب من يرغب عن الرواية عنهم» [٥] .
كثير بن عبد الله بن عمرو المزني:
ضعفه يعقوب بن سفيان [٦] .
أبو عبد الله محمد بن عون الخراساني:
قال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث [٧] .
عبد الواحد بن سليم المالكي البصري:
قال يعقوب بن سفيان: ضعيف [٨] .
стр. 1930
عمر بن نبهان العبديّ الغبري البصري:
قال يعقوب بن سفيان: ضعيف [١] .
عبد الله بن عمر بن حفص العمري:
قال يعقوب بن سفيان عن أحمد بن يونس لو رأيت هيئته لعرفت انه ثقة [٢] .
شهر بن حوشب الأشعري:
قال يعقوب: شهروان [٣] .
هلال بن أبي هلال القسملي البصري:
قال يعقوب بن سفيان: لين الحديث [٤] .
عمارة بن أكيمة الليثي المدني:
قال يعقوب بن سفيان: هو من مشاهير التابعين بالمدينة [٥] .
عثمان بن عبد الأعلى بن سراقة الأزدي:
وثقه يعقوب الفسوي [٦] .
أيوب بن محمد العجليّ اليمامي:
وثقه الفسوي [٧] .
الزبير بن عبد الله الكلابي:
ذكره يعقوب بن سفيان فيمن لقي النبي ﷺ [٨] .
