العزيز الدباغ جمع الشيخ احمد بن المبارك الملطي السجلماسي وهي محاورات جرت بينه وبين شيخه عبد العزيز الدباغ وذكر في أوله مقدمة مشتملة على ثلاثة فصول تتعلق بشمائل الشيخ وكيفية بداية أمره ومن لقنه الذكر وغير ذلك.
ألفه سنة ١١٢٩ (تصوف) جزء ٢ طبع حجر مصر ١٢٧٨ بولاق ١٢٩٢ بهامشه كتابان الاول درر الغواص على فتاوى سيدي علي الخواص والثاني كتاب الجواهر والدرر مما استفاده سيدي عبد الوهاب الشعراني من شيخه سيدي على الخواص وكلا الكتابان تأليف عبد الوهاب الشعراني جزء ٢ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٤ الميمنية ١٣١٦ ص ٢٩٠ السجلماسي " محمد بن أبي القاسم " مفتاح الاقفال ومزيل الاشكال عما تضمنه مبلغ الامال في تصريف الافعال فاس ١٣٢٨ ص ٤١٢ السجلماسي الربطي أو الرباطي " محمد بن قاسم "
شرح نظم العمل لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي فاس ١٢٩٨ جزء ٢ وقبله دون تاريخ بجزئين وجزء ١ دون تاريخ ص ٤٧٧ جزء ٢ فاس ١٣١٧ ص ٣٨٥ و ٣٤٠ سحنون (٢٤٠ ١٦٠) أبو سعيد عبد السلام بن سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي الفقيه المالكي قرأ على ابن القاسم وابن وهب وأشهب ثم انتهت الرئاسة في العلم بالمغرب إليه ولي القضاء بالقيروان وعلى قوله المعول بالمغرب وصنف كتاب المدونة في مذهب الامام مالك وأخذها عن أبن القاسم وعليها يعتمد أهل قيروان وعنه انتشر علم مالك بالمغرب
стр. 1017
قال أبو العرب: كان سحنون ثقة حافظا للعلم فقيه البدن.
اجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره.
تولى قضاء افريقية وسنه إذ ذاك أربع وسبعون سنة فلم يزل قاضيا إلى أن مات رحل في طلب العلم في حياة مالك وهو ابن ثمانية عشر عاما أو تسعة عشر وكانت رحلته إلى ابن زياد بتونس وقت رحلة ابن بكير إلى مالك.
قال سحنون كنت عند
ابن القاسم وجواباته ترد عليه فقيل له ما منعك من السماع منه قال قلة الدراهم وقال مرة أخرى لحى الله الفقر فلولاه لادركت مالكا فان صح هذا فله رحلتان وسمع من ابن القاسم وابن وهب وأشهب وطليب بن كامل وعبد الله بن الحكم وسفيان بن عينيه ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وحفص بن غياث وأبي داود الطيالسي ويزيد بن هارون والوليد بن مسلم وابن نافع الصائغ ومعن بن عيسى وابن الماجشون ومطرف وغيرهم وانصرف إلى افريقية سنة احدى وتسعين ومائة توفي سحنون في رجب سنة أربعين ومائتين وصلى عليه الامير محمد بن الاغلب ووجه إليه بكفن وحنوط واحتال ابنه محمد حتى كفنه في غيره وتصدق بذلك أصل سحنون شامى من حمص وقدم أبوه سعيد في جند حمص وهم صليبة من العرب وسمى سحنون باسم طائر حديد الذهن لحدته في المسائل المدونة الكبرى للامام مالك بن أنس رواها الامام سحنون عن الامام عبد الرحمن بن القاسم العتقي عن امام دار الهجرة الامام مالك ابن انس وهو من أجل الكتب في الفروع المالكية طبع بعناية محمد الساسي المغربي بمط السعادة ١٣٢٤ ٥ جزء ١٦ وله ذيل لابن رشد الحفيد: المقدمات الممهدات في بيان ما اقتضته رسوم المدونة الخ جزء ٤ أنظر ابن رشد.
وطبعت المدونة
الكبرى مع الذيل بالمط الخيرية بأربعة مجلدات سنة ١٣٢٤ سحنون بن عثمان الميدوي الونشريسي (الشيخ) سحنون بن عثمان بن سليمان بن احمد بن أبي بكر المداوي دفين بني وعزان
стр. 1018
قبيلة بنواحي ونشريس وقبره مشهور يقصده الزوار للاقتباس من نوره.
كان في حدود القرن الحادي عشر (للهجرة) ولم اقف له على تاريخ صحيح وتفقه بمليانه (تعريف الخلف جزء ٢ ص ١٤٨) مفيد المحتاج على المنظومة المسماة بالسراج وهو شرح على منظومة الشيخ عبد الرحمن الاخضري (علم الفلك) ضبطه بالاقدام على قاعدة الفلكيين أو انملة الابهام.
قال وتختلف باختلاف العرض.
قال وجربته ببلدنا ونشريس والجزائر فوجدته صحيحا.
اه مط شرف ١٣١٥ ص ٧٥ و ٣ الجزائر ١٣٢٨ السحيمي (١١٧٨) احمد بن محمد السحيمي الحسني الشافعي المقتدى وهو شرح السجيمي على شرح الهدهدي على أم البراهين مكة ١٣٠٤ (ولاحمد السحيمي كتاب المزيد على اتحاف المريد شرح جوهرة التوحيد لابراهيم اللقاني منه نسخة خطية
في الخزانة الظاهرية بدمشق وله أيضا الدر العالي الشان على ليلة النصف من شعبان منها نسخة وجدتها في مكتبة المرحوم السيد عبد الواحد بك الطوبي) السخاوي " شمس الدين " (٩٠٢ ٨٣١) شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي (نسبة إلى سخا قرية من قرى مصر) المصري الشافعي الامام الحبر الناقد الحجة الحافظ شمس الدين أبو الخير القاهري الشافعي نزيل الحرمين: مؤلف الضوء اللامع لابناء القرن التاسع في خمس مجلدات (١) وشرح الفية
стр. 1019
الحديث والقول البديع والمقاصد الحسنة وغيرها توفي بالمدينة النبوية سنة ٩٠٢ (ديوان الاسلام) حفظ القرآن وجوده وبرع في الفقه والعربية والقراءة وغيرها وشارك في الفرائض والحساب والميقات وأخذ عن جماعة لا يحصون يزيدون على اربعمائة وسمع الكثير على شيخه ابن حجر العسقلاني ولم يفارقه إلى أن مات.
ارتحل إلى حلب ودمشق والقدس ونابلس والرملة وبعلبك وحمص وغيرها وحج مرارا وجاور بالمدينة إلى أن توفي قال ابن اياس في تاريخه: كان الحافظ شمس الدين السخاوي عالما فاضلا بارعا في الحديث.
وألف تاريخه فيه أشياء كثيرة من المساوئ في حق الناس.
اه.
وقال الجلال السيوطي في كتابه نظم الاعيان المطبوع حديثا ص ١٥٢: أن السخاوي كتب كثيرا من مصنفاته بخطه وسمع الكثير جدا على المسندين بمصر والشام والحجاز وانتقي وخرج لنفسه ولغيره مع كثرة لحنه وعريه من كل علم بحيث انه لا يحسن من غير الفن الحديثي أصلا.
ثم اكب على التاريخ فافنى فيه عمره واغرق فيه عمله وسلق فيه اعراض الناس وملاه بمساوئ الخلق.
وكل ما رموه به ان صدقا وأن كذبا.
وزعم انه قام في دلك بواجب وهو الجرح والتعديل.
وهذا جهل مبين وضلال وافترا على الله..اه.
(١) ١ التبر المسبوك في ذيل السلوك جعله ذيلا لكتاب السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي ورتبه على السنين يبتدئ من سنة ٨٤٥ هـ وينتهي في سنة ٨٥٧ وفيه تراجم من توفي من الاعيان في السنين المذكورة عني بنشره المرحوم شارل غلياردو بك كاتب سر الجمعية الجغرافية سابقا بولاق ١٨٩٦ ص ٤٣٢ (٢)
стр. 1020
٢ تحفة الاحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات والتراجم والبقاع المباركات بهامش نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب للمقري (مصر ١٣٠٢ و ١٣٠٤) ٣ شرح ألفية مصطلح الحديث أنظر فتح المغيث للعراقي ٤ القول البديع في احكام الصلاة على الحبيب الشفيع أوله: الحمد لله الذي شرف قدر سيدنا محمد..رتب على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة.
فرغ من تأليفه سنة ٨٦١ بالقاهرة حيدر آباد ١٣٢١ مصر..٥ المقاصد الحسنة في بيان كثير من الاحاديث المشتهرة على الالسنة طبع في مجموعة رقم ٥٦ السخاوي " عبد القادر "
عبد القادر بن علي السخاوي الشافعي الرسالة العثمانية (أو) السخاوية قال في أولها: هذا مختصر في علم الحساب سهل للمبتدئين رتبها على مقدمة وأحد عشر بابا وخاتمة أنظر فتح رب البرية لحسن بن محمد المحلي والدرر البهية لمحمد ابي شبهة المنفلوطي.
السخاوي " علم الدين " (٦٥٣ ٥٥٩) أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الاحد ابن عبد الغالب الهمذاني المصري السخاوي الملقب علم الدين كان قد اشتغل بالقاهرة على الشيخ أبي محمد القاسم
стр. 1021
الشاطبي وأتقن عليه علم القرآن والنحو واللغة وسمع بالاسكندرية من السلفي وابن عوف وبمصر من البوصيري وابن ياسين.
ثم انتقل إلى دمشق وتقدم بها على علماء فنونه واشتهر.
وكان للناس فيه اعتقاد عظيم وشرح المفصل للزمخشري وشرح الشاطبية في القراآت وكان قد قرأها على ناظمها.
قال ابن خلكان: ورأيته بدمشق والناس يزدحمون عليه في الجامع لاجل القراءة ولا يصح
لواحد منهم نوبة الا بعد زمان..ولم يزل مواظبا على وظيفته إلى أن توفي بدمشق.
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب وهي ارجوزة في معرفة متشابهات القرآن وتعرف بالسخاوية.
أولها: قال السخاوي علي ناظما * كان له الله العظيم راحما استانة ١٣٠٦ ص ٣٩ وعلى الحجر بمصر مرارا السخاوي " محمد " (الشيخ) محمد بن احمد بن أبي العيد القصبي السخاوي المالكي تخميس طي البردة وتلخيص نشر الوردة وبذيله تخميس القصيدة السعدية لمحمود بربير الرشيدي مصر ١٣١٧ ص ٩٨ سخو مستشرق ألماني (١) عني هذا الاستاذ بنشر الكتب الآتي بيانها: (١) الآثار الباقية عن القرون الخالية لابي الريحان البيروني (٢) تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة الخ للمذكور (٣) المعرب من الكلام الاعجمي لموهوب بن احمد الجواليقي
стр. 1022
(الدكتور) سدني سمث أستاذ الطب الشرعي بمدرسة الطب والحقوق الملكيين والطبيب للمحاكم الاهلية الطب الشرعي في مصر ألفه بمعاونة الدكتور عبد الحميد بك عامر أنظر عبد الحميد بك عامر سراج الدين السجاوندي * السجاوندي السرخسي (٤٨٣) (شمس الائمة) محمد بن احمد بن أبي سهل أبو بكر السرخسي الحنفي كان اماما علامة حجة متكلما ناظرا أصوليا مجتهدا.
املى المبسوط وهو في السجن باوزجند كان محبوسا في الجب بسبب كلمة نصح بها الخاقان.
وذكر فيه حاله آخر كل باب ثم حصل له الفرج فأطلق.
فخرج في آخر عمره إلى فرغانه وأكمل به املاءه.
وقد انزله الامير حسن بمنزله مات سنة ٤٨٣ وقيل ٨٦ وقيل في حدود التسعين واربعمائة المبسوط (فقه حنفى) أوله: الحمد لله بارئ الرمم ومحيي النسم الخ قال: ان أقوي الفرائض بعد الايمان طلب العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.
والعلم علمان الخ
جزء ٣٠ على نفقة محمد الساسي المغربي مصر ٣١ / ١٣٢٤ السراج (٥٠٠ ٤١٩) (..) أبو محمد جعفر بن احمد بن الحسين بن احمد بن جعفر السراج المعروف بالقارئ البغدادي قال ابن عساكر: كان عالي الطبقة في الحديث والقراءة والنحو واللغة والعروض.
ولد ببغداد ودخل مكة والشام ومصر وتردد إلى صور عدة دفعات وعاد إلى بغداد
стр. 1023
وسمع بها زمانا أبا علي على بن شاذان وأبا القاسم التنوخي وجماعة.
روى عنه السلفي وقال في شيوخه كثرة وخرج له الخطيب البغدادي فوائد في خمسة أجزاء معروفة.
وله نظم التنبيه في الفقه.
نظم المناسك.
مصارع العشاق زهد السودان توفي سنة خمسمائة وقيل احدى وخمسمائة وقيل ثنتي وخمسمائة ودفن بمقبرة باب ابرز مصارع العشاق يشتمل على قصص لطيفة وحكايات ظريفة رتب على ٢٤ جزء وقد كتب المؤلف على الجزء الاول: هذا كتاب مصارع العشاق *
صرعتهم أيدي نوى وفراق (١) تصنيف من لدغ الفراق فؤاده * وتطلب الراقي فعز الراقي مط الجوائب ٢ / ١٣٠١ ص ٤٣٢ مط السعادة ١٣٢٥ - ١٩٠٧ ص ٤٤٨ مط التقدم ١٣٢٤ - ١٩٠٧ ص ٣٣٤ السراج الطوسي أبو النصر عبد الله بن علي السراج الطوسي (٣٧٨) مصنف كتاب اللمع في التصوف سمع جعفرا الخلدي وأبا بكر محمد بن داود الدقى واحمد بن محمد السايح روى عنه أبو سعيد محمد بن على النقاش وعبد الرحمن بن محمد السراج وغيرهم.
قال السلمى كان أبو نصر من أولاد الزهاد وكان المنظور إليه في ناحيته في الفتوة ولسان القوم مع الاستظهار بعلم الشريعة هو فقيه مشايخهم اليوم.
ومات في رجب ومات أبوه ساجدا اللمع في التصوف طبع على نفقة جيب باعتناء رنولد ألن نيكلسون ليدن ١٩١٤ ص ٤٣٦ المتن العربي وفيه شروح بالانكليزية وفهارس العربي
стр. 1024
السراج الوزير أبو عبد الله محمد بن محمد السراج الوزير الاندلسي (كان موجودا في القرن الثاني عشر للهجرة) الحلل السندسية في الاخبار التونسية أولها: الحمد لله الذي جعل في حوادث الايام والسنين أعظم عبرة للعقلاء المعتبرين..وهو يشتمل على تاريخ تونس ومن كانت له فيها دولة من الملوك والسادات قبل الدولة العثمانية مع ذكر علومهم ومصنفاتهم.
ثم تفصيل ما حدث من سنة ١٠٩٢ إلى زمن الامير حسين باي الذي هو السبب في جمع هذا الكتاب وختامه عند سنة ١١٣٧ هـ.
طبع بعضه في تونس سنة ١٢٨٧ ص ٣٦٨ (١) سرى باشا اسماعيل * اسماعيل باشا سري سرسق " جرجي ديمتري " (١٩١٣ ١٨٥٢) اسرة سرسق مشهورة في بيروت بالجاه والغنا غير أن المترجم لم يكن من أصحاب الثروة منها.
فتعلم في المدارس الابتدائية وبرع في اللغتين العربية والفرنسية ثم درس اللغة الالمانية وعين ترجمانا في قنصلية دولة ألمانيا في بيروت وكان من أركان الماسونية.
اشتهر بحبه للعلوم وكان يجل
العلماء والادباء.
كانت وفاته في بيروت ١ تاريخ اليونان عربه عن مؤلفه دوروي الفرنساوي مط الاميركان بيروت ١٨٧٦ ص ٢٧٦ ٢ التعليم الادبي كتيب بحث فيه في الآداب والاخلاق وواجبات الانسان مط الادبية بيروت ١٩١٠ سركيس " ابراهيم " (١٨٨٥ م) ابراهيم بن خطار سركيس اللبناني
стр. 1025
أحد تلاميذ مدرسة العلوم الاميركية في عبيه (لبنان) وشقيق خليل سركيس صاحب مطبعة الآداب في بيروت عين مديرا للمطبعة الاميركية ومصححا لمطبوعاتها.
وكان كاتبا ضليعا وله شعر لطيف الاسلوب ١ الاجوبة الوافية في علم الجغرافية بيروت ١٨٨٤ و ١٨٩١ ٢ الاجوبة الوفية في المسائل الصرفية بيروت ١٨٩١ ص ١٤٤ ٣ أوضح الاقوال في متلف الصحة والصيت والمال بيروت..٤ ايضاح الكلمات اللغوية في الاسفار الالهية
بيروت ١٨٧٦ ص ١٤٤ ٥ الدر النظيم في التاريخ القديم مط الاميركان بيروت ١٨٧٥ ص ١٤٢ ٦ الدرة اليتيمة في الامثال القديمة بيروت ١٨٧١ ص ١٧٣ ٧ صوت النفير في أعمال اسكندر الكبير بيروت ١٨٦٤ ص ٣٦ ٨ نزهة الافكار في أطايب الاشعار بيروت ١٨٨٣ ص ١٦١ سركيس " أوسطا كيوس " (١٩١٨ ١٨٤٨ م) هو ابن سركيس موسى سركيس الدمشقي وعم جامع هذا المعجم.
ولد بدمشق ودرس العلوم في كلية غزير للآباء اليسوعيين وترأس عدة سنوات في مدرسة دير الشرفة بجبل لبنان ثم سيم أسقفا على حمص وتوابعها للطائفة السريانية الكاثليكية من سنة ١٩١٢ إلى حين وفاته وكان تقيا ورعا جميل الاخلاق مات ودفن بدير الشرفة
стр. 1026
تاريخ الكتاب المقدس للعهدين القديم والحديث عربه عن مؤلفه الاستاذ شوستر وطبع مع الرسوم بمط الآباء اليسوعيين بيروت ١٩١٠ ص ٢٩١ سركيس " خليل "
(١٩١٥ ١٨٤٢) هو خليل بن خطار سركيس شقيق ابراهيم سركيس المتقدم صاحب المطبعة الادبية في بيروت ومنشئ جريدة لسان الحال ومجلة المشكاة ولد في عبيه (١) وقدم عام ١٨٥٠ مع عائلته إلى بيروت ودخل المدرسة الاميركية التي كان يديرها وقتئذ القس طمسن.
ولما كانت المدرسة بجوار مطبعة الاميركان كان يتردد إليها فتعلم صناعة الطباعة ودخل المطبعة المذكورة سنة ١٨٦٠ وأتقن هذا الفن.
ثم أنشأ مطبعة بشركة سليم البستاني سماها مطبعة المعارف وبعد مدة انفرد في العمل وأنشأ جريدة لسان الحال ومجلة المشكاة.
وفي سنة ١٨٩٢ رحل إلى القسطنطينية وكان موضوع اعتبار واكرام أولياء الامر وله في هذه الرحلة كتاب يشتمل على حوادث تاريخية وفوائد جليلة ١ استاذ الطباخين يحتوي على جميع ألوان الطعام والحلويات والمرطبات على الطريقة الشرقية والغربية طبعة ثالثة مط الادبية بيروت ١٩٠٥ ص ٤٢٤ ٢ تاريخ اورشليم أي القدس الشريف بيروت ١٨٧٤ ص ١٩٢ ٣ تذكرة الخواتين واستاذ الطباخين لعله الطبعة الاولى من أستاذ الطباخين المذكور في الرقم ١ بيروت ١٨٨٥ ص ٤٩٦
٤ رحلة مدير اللسان (خليل سركيس) إلى الاستانة وأوروبا وأمريكا مط الادبية ١٨٩٣ ص ١٤١
стр. 1027
٥ رحلة الامبراطور غليوم الثاني امبراطور المانيا وقرينته إلى فلسطين وسوريا سنة ١٨٩٨ مط الادبية ١٨٩٨ ص ١٠٣ ٦ سفر الدموع في رثا المرحومين فؤاد وسلمى وأمين سركيس مط الادبية بيروت ١٨٩٦ ٧ سلاسل القراءة لاولاد المدارس جزء ٦ بمطبعتة ٨ العادات في الزيارات والولائم والاعراس والماتم وآداب المحافل وغيرها مط الادبية ١٩١١ ص ١٦٠ ٩ عنوان الشهامة وفيه ذكر ما انتابه من الحريق في مطبعته وما ورد له من رسائل التعزية في هذا المصاب بمطبعته ١٠ معجم اللسان وهو قاموس هجائي يحتوي على أسماء القواد والسفن والاماكن التي ورد ذكرها في أخبار الحرب سنة ١٩٠٤ بين روسيا واليابان بمطبعته سنة!
سركيس " سعيد (افندي) " الحكيم بتفتيش صحة ثغر الاسكندرية وحكيم باسبتالية الجيش المصري بالعباسية سابقا الدر النفيس في الطب قدمه هدية إلى أستاذه محمود بك صدقي وكيل مصالح الصحة العمومية بمصر مط القاهرة ١٨٨٧ ١٣٠٤ ص ٢٢٦ سركيس " سليم " (١٩٢٧) منشئ جريدة رجع الصدى وصاحب مجلة سركيس ومحرر جريدة المشير ١ سر مملكة يشتمل على حوادث وأخبار عهد سلاطين آل عثمان وعبد العزيز ومراد وعبد الحميد
стр. 1028
طبع منه الجزء الاول مصر ١٨٩٥ وطبع ثانية بمط السلام ١٨٩٧ ص ١٢٠ ١ غرائب المكتوبجي وهو جامع لاخبار المكتوبجي مراقب جرائد سوريا ووصف الصحف في المملكة العثمانية مع مقدمة مرفوع هدية إلى السلطان عبد الحميد مط السلام ١٨٩٦ م ص ٦٤ ٣ قصة جوزفين امرأة نابوليون الاول امبراطور فرنسا نيويورك ١٩٠١ سركيس " سليم شاهين "
الندى الرطيب في الغزل والنسيب مط الادبية بيروت ١٨٨٦ ص ١٨٤ سركيس " ميشل " الدرر البهية في سير مشاهير رجال الاسكندرية لجامعه ميشل سركيس وبشير يوسف الجزء الاول فقط مط الهلال ١٩١٨ ص ٨٨ سركيس " وديع " الادبية في الحدائق العربية الجزء الاول مط الادبية بيروت ١٩١٠ ص ١٥٦ سركيس " يوسف " يوسف بن اليان بن موسى سركيس الدمشقي المولود في دمشق الشام سنة ١٨٥٦ م جامع هذا الكتاب استوطن بيروت بعد حوادث ١٨٦٠ وقضى خمس وثلاثين سنة في خدمة البانك السلطاني العثماني كاتبا ومديرا في بيروت ودمشق وقبرص وأنقره والقسطنطينية ونشر في القسطنطينية مقالة باللغة الافرنسية عن بعض الآثار القديمة فنال لاجلها لقب عضو شرف في المعهد الروسي الاركيولوجي ثم جاء مصر واستوطن القاهرة منذ سنة ١٩١٢ وأسس فيها بمعاونة أنجاله مكتبة ينشر لها الفهارس سنة فسنة
стр. 1029
١ انفس الآثار في أشهر الامصار
مقتطف من رسائل كتبها إلى أخيه ميخائيل أثر رحلته من القسطنطينية إلى رومية عام ١٩٠٣ طبع في الحدث (لبنان) ١٩٠٤ ص ١٦٣ ٢ الجمعية المشرقية مقالة نشرت في مجلة المشرق سنة ١٩٠٩ ٣ الرحلة الجوية في المركبة الهوائية معرب عن يوليوس ورن الفرنساوي مط اليسوعيين بيروت ١٨٧٥ ص ٣٧٦ و ١٨٨٤ ص ٣١٥ ٤ عاص وشجعان رواية لخصها عن اللغة الفرنسية فيها فوائد جغرافية عن الاقطار الشمالية الاوروبية ونصائح ادبية للبنين مط اليسوعيين بيروت ١٨٧٤ ص ٢٣٠ ٥ مائة حكاية وحكاية فرنساوي وعربي بيروت ١٨٨٩ صغير ٦ مختصر التاريخ المقدس لفائدة أولاد المدارس في سورية فرنساوي وعربي المط التجارية بيروت ١٨٨٩ ص ١٣٥ وعنى بنشر (١) الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب لابن الشحنة (٢) جامع الحجج الراهنة في أبطال دعاوي الموارنة للمطران يوسف داود مع تذييل من قلمه وله مقالات تاريخية وعلمية في جريدة البشير ومجلة المشرق والمقتطف وبحث في النقود العربية وله جامع التصانيف الحديثة الذي ينشره سنة فسنة
يأتي ذكره في ملحق معجم المطبوعات العربية والمعربة سرهنك " الميرالاي اسماعيل باشا " ناظر المدارس الحربية بمصر سابقا حقائق الاخبار عن دول البحار وهو تاريخ شامل فيه فوائد جليلة في الجغرافية والسياسة وغيرها الجزء الاول بولاق ١٤ / ١٣١٢ ص ٧٧٢
стр. 1030
و ١٠ الجزء الثاني بولاق ١٣١٦ ص ٥٨٤ و ٨ الجزء الثالث (القسم الاول) بولاق ١٩٢٣ م ص ١٢٨ (الدكتور) سروبيان الطبيب الاختصاصي بفن التوليد وطب الاطفال وطبيب مستشفى اللورد كرومر وملجأ الاطفال المتروكين بمصر ١ تربية الطفل مط الادبية..ص ١٠٤ ٢ فن تدبير الصحة تعريب محمد افندي مسعود مط المعارف ١٩١٣ ١٣٣١ ص ١١١ ٣ مبادئ علم الصحة مط المعارف ١٣٣١ ١٩١٣ ص ٧٧ (الدكتور) سعاده " خليل بك " الوقاية من السل الرئوي مط المعارف ١٩٠٨ سعد " حبيب " * حبيب افندي سعد السعد التفتازاني * التفتازاني (المولى) سعد الدين
شرح العقائد النسفية المنسوب إلى المولى سعد الدين ويتلوه حاشية الخيالي على شرح عقائد التفتازاني مرشحة أطرافها بترسيم حاشية المولى ابن أبي شريف وحاشية المولى الكفوي على الخيالي طبع حجر استانة ١٢٧١ ص ٧٩ و ٦٤ (الدكتور) سعد سامح بك حكيم العيون ورئيس دروس وعيادة الشهير جاليزوسكي بباريس سابقا ١ رسالة في الالتهاب الملتحمي الغشائي الكاذب وأشكاله العملية في القطر المصري مط العاصمة ١٣١٢.
стр. 1031
٢ مرشد الطبيب للعلاج المجيب مط العاصمة ١٣١٥ ص ٣٩٩ سعد (الشيخ) ناصر مجموعة أقوال تحتوي ما حدث به قريحة القوال الشهير سعد ناصر من الاشعار المعروفة بالقرادي مط ولاية بيروت ص ٨٣ سعد نعام سياحة افريقية تأليف المعلم هنري ماركام انتدبه إلى ترجمة هذه السياحة رفاعة بك بين فيها حقيقة بلاد افريقية وعادات اهلها بولاق ١٢٦٢ ص ١١٩
سعدان الزنجي الجزائري السر الرباني في عالم الروحاني مصر..السعدي " ابن خميس " * جميل بن خميس سعدي جلبي (٩٤٥) سعد الله بن عيسى بن أمير خان المفتي الشهير بسعدي جلبي وبسعدي أفندي حاشية على العناية بشرح الهداية أنظر فتح القدير للعاجز الفقير لابن الهمام السعدي " عبد الرحمن " (١٠٦٦ ١٠٠٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن عمران بن عامر السعدي التمبكتي تاريخ السودان وهو تابع لكتاب الاستقصا في أخبار المغرب الاقصى للشيخ السلاوي باعتناء الاساتذة
стр. 1032
هوداس وبنوات (١) انجي باريس ١٩٠١ ص ٢٣٠ وله ترجمة فرنسية بجزء آخر وطبع في باريس سنة ١٩٠١ كتاب تذكرة النسيان في أخبار ملوك السودان وهو ملحق للكتاب المذكور آنفا يتضمن تراجم ثمانية وتسعين ملكا من ملوك السودان نظمها صاحبها في ١١ بابا ومؤلفه غبن كان في المائة الثانية
عشر للهجرة.
وفي آخره نبذة في تاريخ بلاد سكبت وجدها الاستاذ هوداس في مكتبة باريس العمومية سعديا سعديا بن يوسف الفيومي المصري ويعرف باسم سعيد بن يعقوب (نبغ في حدود سنة ٣٢٢ هـ) (كتاب) الامانات والاعتقادات في أصول الدين الموسوي طبع بالعبرانية والعربية باعتناء الاستاذ لانداور (٢) ليدن ١٨٨١ ص ٣٢٠ و ٤ سعودي " ابراهيم " مدرس بالمدرسة المحمدية الاميرية علم تدبير الصحة ألفه مع اسماعيل توفيق بارشادات محمود ناشد مدرس فن تدبير الصحة بجامعة الازهر الشريف مط أبي الهول ١٩١٣ ١٣٣١ ص ٦٥ سعودي شلبي دليل الشرقية في وصف بلاد المديرية مصر ١٣١٩ ص ١٩٠ سعيد بن بطريق * ابن بطريق (الشيخ) سعيد بن خلفان الخليلي (من الاباضية)
стр. 1033
لطائف الحكم في صدقات النعم وهو شرح منظومة ميمية في ذلك عثر عليها بمبئ ١٣٠٩ سعيد بن سعد الحضرمي ابن نبهان سعيد بن هبة الله (٤٩٥ ٤٣٦) أبو الحسن سعيد بن هبة الله بن محمد بن الحسين من الاطباء المتميزين في صناعة الطب وكان أيضا فاضلا في العلوم الحكمية مشتهرا بها.
وكان في أيام المقتدي بأمر الله وخدمه بصناعة الطب وخدم أيضا ولده المستظهر بالله.
وكان يتولى مداواة المرضى في البيمارستان العضدي له كتاب المغني في الطب صنفه للمقتدي بالله.
ومقالة في صفات تركيب الادوية وكتاب خلق الانسان وغير ذلك منتخبات كتاب خلق الانسان مقالة عدد أبوابها خمسون تبحث في النوع الانساني وبعض مسائل طبية وفي جوهر العقل الهيولي مط الاهلية بيروت ١٣٣٠ ص ٥٠ سعيد بن يعقوب الدمشقي * أبو عثمان سعيد سعيد العسلي الطرابلسي الشامي قانون الصين تأليف جلالة تونجي جانكدى
امبراطور الصين السابق مترجم بقلم سعيد العسلي مط والدة عباس ١٩٠٦ ١٣٢٤ ص ٦٠ سعيد علي الكرمي الشاذلي المدني الحنبلي واضح البرهان في الرد على أهل البهتان طبع حجر ١٢٩٢ ص ٣٢
стр. 1034
السفاريني " محمد " (١١٨٨ ١١١٤) (الشيخ) محمد بن احمد بن سالم بن سليمان السفاريني النابلسي الحنبلي أبو العون شمس الدين ولد بسفارين من قرى نابلس ورحل إلى دمشق لطلب العلم فأخذ بها عن الاستاذ عبد الغني النابلسي وعن عبد الرحمن الغزي وأبي الفرج محيي الدين المجلد وغيرهم.
ورجع إلى بلده ثم توطن بنابلس واشتهر بالفضل والذكاء ودرس وأفتى.
وله تآليف عديدة عد منها صاحب سلك الدرر نحو ثلاثين مصنفا ١ غذا الالباب شرح منظومة الآداب وهي منظومة الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد القوي المرداوي الحنبلي المتوفي في دمشق سنة ٦٦٩ وهو أحد شيوخ ابن تيمية جزء ٢ بمط النيل ١٣٢٥ وجزء ٢ بمط النجاح ١٣٢٤ وبأوله ترجمة المؤلف
٢ لوائح الانوار البهية وسواطع الاسرار الاثرية لشرح الدرة المضيئة في عقد أهل الفرقة المرضية أو شرح عقيدة السفاريني شرح فيه منظومته في عقيدة السلف جزء ٢ مط المنار ١٣٢٣ السفرجلاني " ابراهيم " (١١١٧ ١٠٥٥) (..) ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن عبد الكريم بن أبي بكر المعروف بالسفرجلاني الشافعي الدمشقي كان أتم أهل العصر ظرفا وأشفهم رقة ولطفا.
ولد بدمشق وبها نشأ وقرأ على علماء عصره منهم الشيخ نجم الدين الفرضي في العربية والشيخ ابراهيم الفتال في النحو والمعاني والبيان.
وأخذ شيئا من العلوم الحرفية عن ابن سنسول وبرع في الرياضيات.
وتخرج في الادب على
стр. 1035
يد الشيخ عبد الباقي بن احمد السمان الدمشقي نزيل القسطنطينية.
وبرع وظهر أدبه وفضله.
واخترع أبكار المعاني وصاغ قلائد النظام واشتهر بالادب ونظم الشعر وديوانه مشهور مات بدمشق ودفن بباب الصغير ديوان السفرجلاني مط العلمية ١٣١٦ السفرجلاني " احمد "
السفينة الادبية في الموسيقى العربية دمشق ١٣٠٨ ص ٨ السفرجلاني " محمد " (الشيخ) محمد الامين بن محمد السفرجلاني الدمشقي ١ عقود الاسانيد (في مصطلح الحديث) دمشق ١٣١٩.
٢ القطوف الدانية في العلوم الثمانية جزء ٢ دمشق ١٣١٧ ٣ الكوكب الحثيث شرح درة الحديث (في مصطلح الحديث) مط روضة الشام دمشق ١٣١٦ ص ٤٢ السفطي " محمد " (الشيخ) محمد سليمان السفطي المالكي رد التلفيق والاشتباه في قراءة قوله تعالى حاشا لله (تجويد) مط العاصمة ١٣١٢ السفطي " (الشيخ) مصطفى " أحد مدرسي اللغة العربية بالمدرسة الناصرية ٣ رسالة في المترادفات ألفها مع محمد النشار وسيد افندي محمد والشيخ محمد الحسيني والشيخ احمد العدوي وهي منتخبة من الالفاظ الكتابية للعلامة عبد الرحمن بن عيسى الهمذاني بولاق ١٨٩٥ م الطبعة
стр. 1036
الخامسة ١٩٠٣ ١٣٢١ ص ٤٠ ٢ عنوان النجابة في قواعد الكتابة رسالة في علم رسم الحروف نقحها هارون بن عبد الرزاق وطبعت على نفقة نظارة المعارف بولاق ١٣٠٦ ص ٢٨ السفياني " أبو العباس احمد بن محمد " صناعة تسفير وحلب الذهب طبع حروف فاس ١٩١٩ ص ٣٨ وله مقدمة باللغة الفرنسية وترجمة المصطلحات العربية إلى الفرنسية سقراط سبيرو أو شكري (بك) سبيرو أحد المستخدمين في نظارة المعارف بالقاهرة ١ قاموس اللغة العامية بالعربية والانكليزية جمع فيه اللغة العامية المصرية كما يحكيها سكان القطر المصري ومصطلحات الحكومة المصرية في جميع فروعها والامثال والمجازات العامية وفسر كل ذلك باللغة الانكليزية مط المقطم ١٨٩٥ ٢ قاموس انكليزي عربي مط المقطم ١٨٩٧ و ١٩٠٥ السقا " ابراهيم " (١٢٩٨ ١٢١٢) (الشيخ) ابراهيم بن علي بن حسن الشافعي
المشهور بالسقا خطيب الجامع الازهر ولد بالقاهرة ودلت دلائل طفوليته على شأنه العظيم ولما ترعرع دخل أحد المكاتب وحفظ القرآن ثم انقطع لحضور دروس العلم على مشايخ الازهر واجتهد في التحصيل وجد ساهرا ساعات الليل فحصل وهو في صغر
стр. 1037
السن ما لم يحصله غيره وهو في كبره وفي سنة ١٢٤٣ باشر التدريس وشهر أمره وعلا ذكره تولي الخطابة بالجامع الازهر مدة عشرين سنة وله مؤلفات تشهد بفضله وتدل على طول باعه ولما تقدم من العمر نابته الامراض حتى اضطرته إلى لزوم بيته وانتقل بالوفاة في القاهرة ١ حاشية على فضائل رمضان للاجهوري مصر ١٢٨٠ ص ١٠٠ ٢ شرح الصدر بفضائل ليلة القدر طبع حجر بمصر..٣ غاية الامنية في الخطب المنبرية طبع حجر بمصر ١٢٨١ ٤ مناسك الحج مصر ١٣٣٢..٥ منح المنان بفضائل نصف شعبان طبع حجر بمصر
السقا (الشيخ) حسن رجب (١٣٢٦ ١٢٦٢) سبط الشيخ ابراهيم السقا المتقدم وكان من مدرسي الشافعية بالازهر وخطيبا فيه وهو والد الشيخ عبد المعطي السقا الشافعي الموجود الآن ١ اسعاف الاله بتوضيح مسألة الاستخلاف في الصلاة (فقه شافعي) مصر ١٣٢٢ ٢ البغية السنية في الخطب المنبرية اقتطفها من غاية الامنية لجده الشيخ ابراهيم السقا مط حسن الطوخي ١٣٠٣ ٣ خطب سنية طبع حجر مصر ١٣٠٣ ٤ فتح الجواد الكريم فيما يتعلق باسم الله
стр. 1038
الرحمن الرحيم في البسملة (علم التفسير) مط البهية ١٣٠٦ ٥ الروضة البهية في فضل الطريقة السعدية طبع حجر مصر ٦ المنهل العذب لكل وارد في بيان فضل عمارة المساجد مط الادبية ١٣١٧ السقاف (السيد) علوي بن احمد بن عبد الرحمن السقاف
(من علماء القرن الثالث عشر للهجرة) ١ ترشيح المستفيدين حاشية على فتح المعين شرح قرة العين للمليباري (فقه شافعي) الميمنية ١٣١١ ص ٣٧٣ ٢ علاج الامراض الردية بشرح الوصية الحدادية (مواعظ) شرح به المنظومة التائية للشيخ عبد الله بن علوي الحداد فرغ من هذا الشرح سنة ١٣٠٢ مط الاعلام ١٣٠٣ ص ٥٩ مكة ١٣١٧ ٣ فتح العلام باحكام السلام أوله: الحمد لله على الائه فرغ من تأليفه سنة ١٢٩٤ مط الاعلام ١٣٠٢ ٤ الفوائد المكية في المسائل والضوابط والقواعد الكلية (فيما يحتاجه طلبة الشافعية) مط الاعلام ١٣٠٣ ص ١١٦ ٥ قمع الشهوة عن تناول التنباك والكفته والقاف والقهوة (والكفته والقاف نباتان من نباتات اليمن) مط الاعلام ١٣٠٢ ٦ القول الجامع المتين في بعض المهم من حقوق اخواننا المسلمين (فقه شافعي) الاعلامية ١٣٠٢.
٧ القول الجامع النجيح في احكام الصلاة والتسابيح
стр. 1039
(فقه شافعي) فرغ من تأليفه سنة ١٢٩٥ الاعلامية ١٣٠٠.
٨ الكوكب الاجوج بأحكام الملائكة والجن والشياطين وياجوج وماجوج مصر ١٣٠٣ ص ٣٧ ٩ مختصر الفوائد المكية في المسائل والضوابط والقواعد الكلية الاعلامية ١٣٠٣ السقافي (١١٨٢ ١١١٠) جعفر بن محمد الشهير بالبيتي باعلوي السقافي المدني الشافعي نشأ نشأة صالحة واشتغل بطلب العلم على والده وغيره وبرع في نظم الشعر حتى كاد ان يكون كالمتنبي.
وكان له مهارة في الطب.
سافر إلى الديار الرومية واليمنية ودخل مدينة صفاء ثلاث مرات وتولى كتابة الشريف ووزرائه وله ديوان شعر مشهور مشحون باللطائف.
ولم يزل على طريقته المثلى إلى أن توفاه الله ودفن بالبقيع.
وبنو السقاف بيت مشهورون بالشرافة والفضل مواسم الادب واثار العجم والعرب انتخب فيه ما اختاره من جملة كتب من مشاهير كتب العلم.
صحح على النسخة المحفوظة بدار الكتب الخديوية بمصر مط السعادة جزء ١٣٢٦ ٢ ص ٣١٩ و ٣١٩ السكاكي (٦٢٦ ٥٥٥)
أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي الخوارزمي
стр. 1040
الملقب سراج الدين السكاكي كان من جملة علماء دولة السلطان محمد خوارزمشاه والمعاصرين للخواجه نصير الدين المحقق الطوسي وقال السيد مجدالدين محمد الحسيني.
كان الامام السكاكي في مبدأ امره حدادا فعمل بيده محبرة صغيرة من حديد وجعل لها قفلا عجيبا ولم يزن وزن تلك المحبرة وقفلها عن قيراط واحد فأهداها إلى ملك زمانه ولما رآه الملك وندماء مجلسه لم يزيدوا على ترحيب الرجل على صنعته.
فأتفق انه كان واقفا في الحضور إذ دخل رجل آخر فقام الملك احتراما لذلك الرجل وأجلسه في مقامه.
فسأل عنه السكاكي.
فقيل انه من جملة العلماء.
فتفكر السكاكي في نفسه انه لو كان من هذه الطائفة لكان ابلغ إلى ما كان يطلبه من الفضل والشرف والقبول.
وخرج من ساعته إلى المدرسة لتحصيل العلوم وكان إذ ذاك قد ذهب من عمره ثلثون سنة "
ويستدل من تتمة هذه الحكاية التي اوردها صاحب روضات الجنات ان السكاكي قضى السنين الطوال في الكد والتعب إلى ان فتح الله عليه أبواب العلوم والمعارف والافنان فحاز قصب السبق على جميع الاماثل والاقران من العلماء والاعيان وذاك من حسن ثبات النية واستقامة العزيمة.
كانت وفاته بخوارزم مفتاح العلوم (علم البلاغة) أوله أن احق كلام تلهج به الالسنة وان لا يطوي منشوره على توالي الازمنة الخ قسمه إلى ثلاثة اقسام الاول في علم الصرف والثاني في علم النحو والثالث في علم المعاني والبيان والبديع ثم ختمه بما يكمل به علم المعاني وهو تتبع خواص تركيب الكلام في الاستدلال وذلك علم المنطق ثم ما يتم به الغرض من علم المعاني وهو الكلام في الشعر بهامشه اتمام الدراية لقراء النقابة للسيوطي مط الادبية ١٣١٧ ص ٣١٩ الميمنية ١٣١٨ ص ٢٥٥ أنظر: القزويني جلال الدين الخطيب: تلخيص المفتاح
стр. 1041
السكاكيني " اغسطن " (١٨٥٤ ١٨٠٨) أسرة السكاكيني عريقة في القدم وقد اشتهرت بدمشق ومصر ولا سيما بما توصل إليه حبيب باشا السكاكيني الذي حصل في القاهرة ثروة عظيمة وسمي أحد شوارعها باسمه
وعجلات الترام مشهورة أيضا باسمه أما أغسطن فهو ابن جبريال الذي سافر من دمشق برفق عاهل الفرنسيس نابوليون بونابرت إلى باريس وأقام بها وجبريال هو ابن جورج بن ميخائيل بن ابراهيم السكاكيني المتوفي بدمشق سنة ١٧٦٦ وأقام أغسطن بمرسيليا وتونس وبمصر ولم نتوصل إلى معرفة أحواله سوى أنه تزوج بتونس بامرأة فرنساوية تدعى تريزيا (١) وردوتا ووجدنا باسمه الكتاب الآتي ذكره مترجما عن الفرنسية.
العجالة الطبية فيما لابد منه لحكماء الجهادية وهو تأليف كلوت بك طبع بمط المدرسة الطبية بأبي زعبل سنة ١٢٤٨ هـ السكتواري البسناوي * علي داده سكروج " جبرائيل وميخائيل " نزهة الاعين في أربعة السن وهو مخاطبات في اللغات الاربع فرنساوي وايطالياني وانكليزي وعربي المط المصرية ١٨٦٤ ص ٤٣٧ السكري " أبو سعيد " (٢٧٥ ٢١٢) أبو سعيد عبد الله بن الحسن بن الحسين بن عبد الرحمن ابن العلاء بن أبي صفرة السكري النحوي أخذ عن أبي حاتم السجستاني والعباس بن الفرج
стр. 1042
الرياشي ومحمد بن حبيب فكان ثقة دينا حاذقا وكان راوية البصريين.
وله من الكتب كتاب الوحوش وكتاب النبات وعمل أشعار جماعة من الفحول كامرئ القيس وزهير والنابغة والاعشى وهدبة بن خشرم وأشعار هذيل وأشعار اللصوص وعمل أشعار أبي نواس وتكلم على غريبه ومعانيه توفي سنة خمس وسبعين ومائتين في خلافه المعتمد وقيل توفي سنة تسعين ومائتين في خلافة المكتفي والاول أصح (الانباري) شرح أشعار الهذليين صنعة أبي سعيد الحسن ابن الحسين السكري رواية أبي الحسن علي بن عيسى ابن علي المنحوي عن أبي بكر احمد بن محمد الحلواني عنه اعتنى بطبعه الاستاذ كوسغارتن (١) الجزء الاول لندن ١٨٥٤ ص ٢٩٥ وبقية أشعار الهذليين موجودة في الجزء الاول من منتخبات موسيو وله وزن طبع في برلتن ١٨٨٤ المتن العربي ص ١٢٩ والترجمة الالمانية من وجه ١٠٣ إلى ١٧٥ سكري " محمد أمين " * محمد أمين الصوفي
السكندري " ابن عطا الله " * ابن عطا الله السكندري " الشيخ محمد البداء " زبدة المقال المسموع في تحقيق أن لفظ الجلالة بالقصر من الذكر المشروع ويليه ميزان العقائد مع شرحه كلاهما للشاه عبد العزيز الدهلوي شركة التمدن؟ الصناعية ١٣٣٣ سلامه بن عبد العزيز الديلمي المراسم في الفقه طبع مع الجوامع الفقهية أنظر محمد باقر بن محمد رحيم
стр. 1043
سلامش بن كندغدي الصالحي البستان في عجائب الارض والبلدان طبع برومية ١٥٨٥ م ص ١٠٦ (١) صح: قيل أنه لا يوجد من هذا الكتاب المطبوع سوى نسختين الواحدة محفوظة بخزانة لورن في فيورنسا والثانية في خزانة نانيانا في البندقية وقد وصف المطران اسطفانوس سمعان السمعاني في فهرست الكتب المخطوطة المحفوظة في المكتبة الماديشية في فيورنسا ص ١٤٧ كتابا موسوما " بكتاب البستان في عجائب الارض والبلدان " لابي العباس احمد بن جليل (أو) ابن خليل الصالحي المعروف بالصالحي وقال أنه طبع برومية على يد يوحنا باطشتا
رايموندي سنة ١٥٨٥ اه سلامة بن جندل التميمي (٦٠٨ م) شاعر جليل من قدماء الشعراء الجاهليين وكان من فرسان تميم المعدودين وأخوه احمر بن جندل من الشعراء والفرسان.
وكان سلامة أحد نعات الخيل يستشهد بشعره أهل اللغة لمتانته وكان معاصرا لممرو بن هند صاحب الحيرة والنعمان أبي قابوس وله فيهما أشعار ديوان (شعر سلامة بن جندل) عن أبي سعيد الاصمعي ونفس الرواية عن ابي عمرو الشيباني وقرئ على عمارة رواية أبي العباس محمد بن المحسن بن دينار الاحول طبع مع شرح للاب لويس شيخو مط اليسوعيين بيروت ١٩١٠ ص ٤٩ (الشيخ) سلامة بن حسن الراضي الشاذلي الاعلان بعدم تحريم الدخان ينقل فيه عن علماء المذاهب الاربعة.
ويليه تائية الاعلان لولد المؤلف
стр. 1044
يرد فيها على من رد على رسالة والده مط التمدن
١٣٢٩.
سلامه موسى المحرر الآن في مجلة الهلال وله مقالات في مجلة المقتطف سابقا ١ الاشتراكية وفيه وصف أغراض الاشتراكيين مصر..٢ مقدمة السبرمان (فلسفي اجتماعي) يشتمل أهم الآثار الحديثة في الاجتماع وأصله ومصيره مصر ١٩١٠ ص ٢٩ (والسبرمان كلمة المانية معناها: الانسان الاسمى ويراد بها القادم الذي سيخرج من الانسان الحالي وسيكون أرقي منه) ٣ نشوء فكرة الله وهي خلاصة كتاب لجرانت ألن الكاتب الانكليزي المشهور مصر ١٩١٣ ص ٣٧ السلاوي " احمد " * السلوى السلاوي " أبو نصر محيي بن عبد الغني " ١ حلية العصر الجديد في شماثل الملك الحميد وهو ديوان في مدح السلطان عبد الحميد استانة ١٣٠٢ ص ١٢٠ ٢ عكاظ الادب وهو مجموع قصائد لبعض شعراء القرن الرابع عشر هـ استانة ١٣١٥ صح رأيت كتابا عنوانه " عكاظ الادب في آثار المعاصرين من فصحاء العرب.
وهو ديوان لمعرض أدبي
اجتمع فيه كثير من كلام شعراء العصر وفضلائه في هذا الموسم اعتنى بجمعه وتأليفه وشرح غوامضه أبو النصر السلاوي.
سلطان (بك) محمد بن علي أستاذ الفلسفة العربية والاخلاق بالجامعة المصرية
стр. 1045
والمدرس بمدرسة دار العلوم وهو من الكتاب المجيدين في هذا العصر.
١ دروس البلاغة لتلامذة المدارس الثانوية.
ألفه مع حفني بك ناصيف ومحمد دياب ومصطفى طموم.
مصر ١٣١٠ ص ٥٤ ٢ الدروس المنطقية للمدارس الاميرية بولاق ١٣١٣ ص ٣٨ ٣ الفلسفة العربية والاخلاق (من محاضرات الجامعة) جزء ٢ مط المعارف (دون تاريخ) ٤ منتخبات ادبية من الحكم والابيات الشعرية والامثال والنوادر التاريخية لتلامذة المدرسة الخديوية جمعه بمعاونة محمود افندي عمر طبع حجر مصر ١٣٠٧ ص ١٣٥ سلوستردي ساسي * دي ساسي سلام الباهلي * الباهلي السلمي " عز الدين " * ابن عبد السلام
سلوم " رفيق رزق " تلميذ مدرسة الحقوق في القسطنطينية حياة البلاد في علم الاقتصاد حمص ١٩٠٢ ص ١٢٨ سلموني " حبيب " السماء وجهنم والحالة الوسطى أو عالم الارواح مع مقدمة في ترجمة حياة المؤلف عمانوئيل سودنبرغ ترجمة حبيب سلموني وبذيله قانون المحبة.
بمط المقتطف على نفقة جمعية سودنبرغ ١٨٩٦ ص ٣٨٨ و ٥٩
стр. 1046
السلوي أو السلاوي " أبو العباس " (١٣١٥ ١٢٥٠) أبو العباس شهاب الدين احمد بن خالد بن حماد الناصري السلوي أو السلاوي المولود بسلا من علماء المغرب اشتهر خصوصا بتاريخه ١ الاستقصا لاخبار دول المغرب الاقصى فرغ من تأليفه سنة ١٢٩٨ جزء ٤ مط محمد مصطفى ١٣١٢ ترجم الجزء الرابع منه إلى الفرنسية الاستاذ فيماي (١) وطبع في مجموعة التواريخ المراكشية الجزء التاسع والعاشر (باريس ١٩٠٦) وترجم الجزء الاول منه الاستاذان كرول وكولين (٢) وطبع في مجموعة التواريخ المذكورة سنة ٥ / ١٩٢٣
٢ زهر الافنان من حديقة ابن الونان وهو شرح على الارجوزة المسماة بالشمقمقية التي نظمها احمد بن الونان في الغزل والنسيب والمديح وغير ذلك وأول القصيدة: مهلا على رسلك حادي الانيق * ولا تكلفها يما لم تطق طبع على القاعدة المغربية بفاس جزء ٢ سنة ١٣١٤ ص ٣٨٢ و ٣٩٢ ٣ طلعة المشتري في النسب الجعفري طبع بفاس جزء ٢ (دون تاريخ) سليم الياس الحموي * الحموي سليم باشا الشيخ سليم البشري شيخ الجامع الازهر سابقا وضح بالمنهج أنظر نهج البردة لشوقي " احمد بك "
стр. 1047
سليم سليمان سليم سليمان عبد السيد الفيومي مدرس رياضيات بالمدارس الثانوية بالقاهرة ١ كتاب في علم الحساب الرسالة المهذبة في الكسور المركبة.
بولاق ١٩٠٤
٢ مختصر تاريخ الامة القبطية في عصري الوثنية والمسيحية الجزء الاول يشتمل تاريخ القرن الثامن والخمسين قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي.
المط المصرية ١٦٣١ للشهداء ١٩١٤ م (توفي المؤلف ولم يطبع الجزء الثاني) سليم (افندي) عبد الاحد المحرر سابقا في مجلة الهلال مبادئ علم السياسة نقله بتصرف عن عدة مؤلفات افرنجية لاساتذة هذا الفن ونشر ملحقا للسنة الثالثة والعشرين من الهلال وهو مقسوم ثلاثة أقسام ١ في كيان الدولة ٢ في نظام الحكومة ٣ في الحكومة والاجتماع مط الهلال ١٩١٥ (السيد سليمان) معلم العربية الحديثة في دار العلوم بالهند الدليل على المولد والدخيل والكلام على الالفاظ باللغة الفارسية هند..سليمان (افندي) الآدني الباكورة السليمانية في كشف أسرار الديانة النصرية حلب ١٨٥٩ م بيروت ١٨٦٢ ص ١١٩ سليمان (افندي) بن على عباد من السنانية أمام دمياط
стр. 1048
الحديقة الندية في الولادة الشريفة المحمدية طبع حجر مصر ١٣١٤ ص ٣٢ سليمان بن عبد الله * عبد الوهاب سليمان التاجر سلسلة التواريخ وهي تشتمل على السياحات البحرية التي أجرتها العرب والعجم من مراسي البحر الفارسي إلى بلاد الهند والصين.
تصنيف سليمان التاجر مع أبي زيد حسن (١) كلاهما من أبناء القرن الثالث للهجرة (كذا جاء وصفه في فهرست دار الكتب المصرية) طبع بمعرفة موسيو لونجليس وقدم له الاستاذ رينو مقدمة في ١٨٠ صحيفة باللغة الفرنسيه شرح بها شرحا وافيا عن واضع الكتاب وعن سياح العرب إلى بلاد الهند وغيرها (ويرجح ظنه كون قسما من هذه الرحلة مستخلص من كتاب مروج الذهب للمسعودي) ويلي المقدمة ترجمة الكتاب باللغة الفرنسية باريس ١٨١٥ م ص ١٠٥ للترجمة وص ٢٠٢ للمتن العربي بقطع صغير وترجم هذا الكتاب حديثا (سنة ١٩٢٢ م) إلى اللغة الفرنسية باعتناء فران وجعل له مقدمة بوصف الكتاب سليمان حفي * حقي " سليمان " سليمان الحكيم
هو سليمان بن داود النبي ﵉ أمثال سليمان الحكيم طبع مرارا بمط الاميركان في بيروت سليمان الحرائري التونسي * الحرائري " سليمان
стр. 1049
سليمان الدخيل مدير جريدة الرياض تحفة الالباء بتاريخ الاحساء بغداد (دون تاريخ) (الشيخ) سليمان رصد الحنفي الزياتي ١ كنز الجوهر في تاريخ الازهر قسمه على مقدمة وخمسة مقاصد وقد تكلم فيه علي كل من له أثر في الازهر الشريف مط هندية ١٣٢٠ ص ٢١٥ ٢ اللؤلؤ المكنون في تمرين المأذون فيما يتعلق بالزوجين (فقه حنفي) ويتبعه لائحة المأذونين في عقود الانكحة مط النيل ١٩٠٦ ١٣٢٤ ص ٥٣ و ٨
٣ نور الايمان في أحكام الايمان مصر ١٣١٨؟ سليمان زكي الدرة البهية (جغرافيا) جزء ٤ مصر.. (الشيخ) سليمان العبد يانع الازهار مختصر طوالع الانوار في علم الكلام مط هندية..سليمان (افندي) سليمان تعليم السواري الانجليزي معرب بولاق ١٢٧٥.
سليمان قبودان حلاوه خوجه المدرسة البحرية بثغر الاسكندرية
стр. 1050
الكوكب الزاهر في علم البحر الزاخر (طبيعيات وهيئة) اسكندرية ١٢٩١ سليمان المهري هو سليمان بن احمد المهري المحمدى المتوفى في أواسط القرن السادس عشر للميلاد ربان كان عارفا بفن البحر وقواعده وردت تصانيفه بهذا الفن فيما ذكرناه بترجمة ابن ماجد أنظر ابن ماجد ومعلمة الاسلام الجزء الثالث ص ٥٥٠ وصاعدا سماحة اللبناني " الياس افندي "
من تلامذة الطب في القصر العيني درر النفائس في جمال العرائس ألفه مع أنطون افندي بركات أنظر بركات " أنطون " السمدوني " حسين " (الشيخ) حسين بن حسن بن حسين السمدوني المالكي نور الانوار وسر الاسرار لمن يريد القرب من سيد الابرار طبع حجر مصر ١٢٩٩ السمرباوي الفرغلي مزدوجة أنظر مجموع المزدوجات السمرقندي " أبو الفتح " جامع الصغار (أصول) بهامش جامع الفصولين لابن قاضي سماونة للسمرقندي " أبو القاسم بن بكر الليثي " من علماء النصف الثاني من القرن التاسع للهجرة ١ حاشية أبي القاسم الليثي السمرقندي على المطول (بلاغة) أولها الحمد لله الذي الهمنا تلخيص دقائق المعاني ببدائع البيان..طبع حجر استانة ١٣٠٧
стр. 1051
٢ الرسالة السمرقندية وهي رسالة الاستعارات في البيان الجزائر ١٩٠٥ ص ٢٧ ٣ شرح على الرساله الوضعية العضدية ضمن مجموعة رقم ١٠٧
٤ مستخلص الحقائق شرح كنز الدقايق (فقه حنفي) كانبور ١٨٨٢ م وطبع مع كنز الدقائق في دهلي ١٢٨٧ السمرقندي " أبو الليث " (٣٧٥) نصر بن محمد بن احمد بن ابراهيم أبو الليث الفقيه السمرقندي المشهور بامام الهدى اختلف في سنة وفاته فمنهم من قال أنه مات سنة ٣٧٣ ومنهم ٣٧٥ ومنهم ٣٩٣ ١ بستان العارفين (أو) كتاب البستان مختصر مفيد على مائة وخمسين بابا في الاحاديث والآثار الواردة في الآداب الشرعية والخصال والاخلاق وبعض الاحكام الشرعية (كشف الظنون) كلكته ١٨٦٨ بولاق ١٢٨٩ بمبئ ١٣٠٤ وطبع بهامش تنبيه الغافلين الآتي.
٢ تنبيه الغافلين (مواعظ) جمع فيه أشياء من المواعظ والحكم شافبة للناظر فيه قال الحافظ الذهبي فيه موضوعات كثيرة.
وهو مرتب على خمسة وتسعين بابا مط شاهين ١٢٧٩ و ١٢٨٢ بهامشه بستان العارفين كلكته ١٨٦٩ بمبئ ١٣٠٤ بولاق ١٢٨٩ الوهبية ١٣٠٠ مط محمد مصطفى ١٣٠٢ مط مصطفى وهبي ١٢٩٧ و ١٣٠٠ الخيرية ١٣٠٤ و ١٣٠٦
الميمنة ١٣٠٥ و ١٣١١ الازهرية ١٣٠٨ ص ٢٤٤ مصر ١٣١٩ ص ٢١٦
стр. 1052
٣ قرة العيون ومفرح القلب المحزون على هامش مختصر تذكرة الامام أبي عبد الله القرطبي لعبد الوهاب الشعراني السمرقندي الحكيم (٣٤٥) (الامام) اسحق بن محمد بن اسمعيل أبو القاسم الحكيم السمرقندي السواد الاعظم (توحيد) بولاق ١٢٥٣ أنظر: ابراهيم حلمي بن حسين الوفي: سلام الاحكام على السواد الاعظم في الكلام السمرقندي " شمس الدين " شمس الدين محمد بن اشرف الحسيني السمرقندي صاحب الصحايف والقسطاس (المتوفي بحدود سنة ٦٠٠ وبحسب بروكلمان سنة ٦٩٠) ١ آداب السمرقندي وهي أشهر كتب الفن في آداب البحث والمناظرة.
ألفها لنجم الدين عبد الرحمن وجعلها على ثلاثة فصول (١) في التعريفات (٢) في ترتيب البحث (٣) في المسائل التي اخترعها انظر الكيلاني
" قطب الدين ": شرح على آداب السمرقندي ٢ قسطاس الميزان (منطق) وهو علي مقدمة ومقالتين (١) في التصورات (٢) في التصديقات باعتناء الاستاذ سپرنغر كلكته ١٨٥٤ السمرقندي " عبد الرازق " * الكاشي السمرقندي السمرقندي " علاء الدين " (٥٤٠) أبو بكر علاء الدين محمد بن أبي احمد السمرقندي
стр. 1053
شيخ فاضل جليل القدر.
تفقه على أبي المعين ميمون المكحولي وعلى صدر الاسلام أبي اليسر البزدوي وكانت ابنته فاطمة الفقيهة زوجة علاء الدين أبي بكر (الكاساني) صاحب البدائع (١) وكانت تفقهت على أبيها وحفظت تحفته.
وكان زوجها يخطئ فترده إلى الصواب.
وكانت الفتوى تأتي فتخرج وعليها خطها وخط أبيها فلما تزوجت بصاحب البدائع كانت تخرج وعليها خطها وخط ابيها وخط زوجها (أنظر الكاساني " علاء الدين " تحفة الفقهاء (فقه حنفي) أولها: الحمد لله حق حمده الخ.
قال أن المختصر المنسوب للقدوري جمع جملا من الفقه يهتدى بها في أكثر الحوادث.
فلما عمت رغبة
الفقهاء إلى هذا الكتاب طلب مني بعض الاخوان ان اذكر ما تركه المصنف من أقسام المسائل وأوضح المشكلات منها ليكون ذريعة إلى تكثير الفائدة فأسرعت في الاسعاف والاجابة.
اه (أنظر بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع الكاساني) السمرقندي " نجيب الدين " (٦١٩) نجيب الدين أبو حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي طبيب فاضل بارع وله كتب جليلة وتصانيف مشهورة قتل مع جملة الناس الذين قتلوا بمدينة هراة لما دخلها التتار وكان معاصرا لفخر الدين الرازي بن الخطيب.
له من الكتب كتاب أغذية المرضى قسمه على حسب ما يحتاج إليه التغذية لكل من سائر الامراض وكتاب الاسباب والعلامات جمعه لنفسه ونقله من القانون لابي علي بن سينا ومن المعالجات البقراطية وكامل الصناعة وكتاب الاقرباذين الصغير الاسباب والعلامات (في الطب) جمع فيه جميع العلل والامراص الجزئية على سبيل الاستقصاء
стр. 1054
حتى لا يشذ منها علة مع أسبابها وعلاماتها وأردف كل نوع بعلاج مجمل.
وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب
شرح العلامة برهان الدين نفيس بن عوض الكرماني (كشف الظنون) : أنظر نفيس بن عوض: شرح الاسباب والعلامات سمعان بن كليل بن مقار ابن أبي الفرج القبطي الارثوذكسي المصري المترهب بدير القديس أبي يحنس القصير ببرية الاسقيط روضة الفريد وسلوة الوحيد الغرض منه تهذيب العقل وشرف النفس والسلوك في السيرة الفاضلة الخ مصر ١٦٠٣ للشهداء (١٨٨٦ م) ص ١٩٧ السمعاني (٥٦٢ ٥٠٦) (القاضي) أبو سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور ابن أبي بكر محمد التميمي السمعاني المروزي الفقيه أحد أعلام الشافعية والمحدثين تاج الاسلام والسمعاني منسوب إلى سمعان وهو بطن بن تميم.
كان أبو سعيد واسطة عقد لبيت السمعاني وعينهم الباصرة ويدهم الباطشة واليه انتهت رئاستهم وبه كملت سيادتهم رحل إلى طلب العلم والحديث في شرق الارض وغربها وشمالها وجنوبها وسافر إلى ما وراء النهر وسائر بلاد خراسان عدة دفعات والى قومس والري وأصبهان وهمذان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل والجزيرة والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكرها ويتعذر حصرها.
ولقي العلماء وأخذ عنهم وجالسهم وكان عدة شيوخه تزيد على اربعة آلاف شيخ وصنف التصانيف الحسنة الغزيرة الفائدة.
فمن ذلك تذييل تاريخ بغداد الذي صنفه الحافظ أبو بكر الخطيب وهو نحو ١٥ مجلدا.
ومن ذلك تاريخ مرو يزيد على عشرين مجلدا وكذلك كتاب الانساب نحو ثمان مجلدات.
وهو الذي اختصره عز الدين
стр. 1055
ابن الاثير الجزري واستدرك عليه وهو في ثلاثة مجلدات والمختصر هو الموجود بأيدي الناس والاصل قليل الوجود (١) انساب العرب أو كتاب الانساب ويعرف بانساب السمعاني وهو معجم تراجم مرتبة مواده على الالقاب أو الانساب وقد يشترك باللقب الواحد ثلاثة أو أربعة فيفرق بينهم ويترجم كلا منهم فيذكر ولادته ووفاته لربما زاد عدد المترجمين فيه على أربعة آلاف ترجمة عنيت لجنة تذكار جيب بطبعه بالزنكوغراف بحسب نسخة المتحف البريطاني بمجلد ضخم في ٦٠٨ ورقات أو ١٢١٦ صفحة كبيرة بخط دقيق وفي صدره مقدمة انكليزية للاستاذ مرجليوث عن المؤلف وكتابه ليدن
١٩١٢ م السمعاني " يوسف " (١٧٦٨ ١٣٨٧) يوسف سمعان السمعاني السرياني الماروني ولد بطرابلس شام من أسرة حسيبة ورباه عمه يوسف السمعاني مطران طرابلس.
ثم ارسله إلى مدرسة الموارنة برومه فبرع في العلوم وظهرت عليه النجابة والذكاء فعهد إليه البابا اكليمنضوس الحادي عشر أن يصنع فهرسا لاتينيا للكتب الشرقية المخطوطة التي كان أرسلها الياس السمماني إلى المكتبة الواتيكانية فأتم ما عهد إليه به الحبر الروماني بأحسن أسلوب.
فعينه البابا منرجما للكتب العربية والسريانية والكلدانية التي في المكتبة الواتيكانية وذلك سنة ١٧٥٠.
ثم ارسل إلى المشرق للتفتيش على الكتب المخطوطة الشرقية فيأتي منها إلى رومه بكتب وافرة العدد من كل ناحية من سورية ومصر وكان منها مادة غزيرة لوضع مؤلفه الشهير الموسوم بالمكتبة الشرقية
