٢ الرسالة السمرقندية وهي رسالة الاستعارات في البيان الجزائر ١٩٠٥ ص ٢٧ ٣ شرح على الرساله الوضعية العضدية ضمن مجموعة رقم ١٠٧
٤ مستخلص الحقائق شرح كنز الدقايق (فقه حنفي) كانبور ١٨٨٢ م وطبع مع كنز الدقائق في دهلي ١٢٨٧ السمرقندي " أبو الليث " (٣٧٥) نصر بن محمد بن احمد بن ابراهيم أبو الليث الفقيه السمرقندي المشهور بامام الهدى اختلف في سنة وفاته فمنهم من قال أنه مات سنة ٣٧٣ ومنهم ٣٧٥ ومنهم ٣٩٣ ١ بستان العارفين (أو) كتاب البستان مختصر مفيد على مائة وخمسين بابا في الاحاديث والآثار الواردة في الآداب الشرعية والخصال والاخلاق وبعض الاحكام الشرعية (كشف الظنون) كلكته ١٨٦٨ بولاق ١٢٨٩ بمبئ ١٣٠٤ وطبع بهامش تنبيه الغافلين الآتي.
٢ تنبيه الغافلين (مواعظ) جمع فيه أشياء من المواعظ والحكم شافبة للناظر فيه قال الحافظ الذهبي فيه موضوعات كثيرة.
وهو مرتب على خمسة وتسعين بابا مط شاهين ١٢٧٩ و ١٢٨٢ بهامشه بستان العارفين كلكته ١٨٦٩ بمبئ ١٣٠٤ بولاق ١٢٨٩ الوهبية ١٣٠٠ مط محمد مصطفى ١٣٠٢ مط مصطفى وهبي ١٢٩٧ و ١٣٠٠ الخيرية ١٣٠٤ و ١٣٠٦
الميمنة ١٣٠٥ و ١٣١١ الازهرية ١٣٠٨ ص ٢٤٤ مصر ١٣١٩ ص ٢١٦
стр. 1052
٣ قرة العيون ومفرح القلب المحزون على هامش مختصر تذكرة الامام أبي عبد الله القرطبي لعبد الوهاب الشعراني السمرقندي الحكيم (٣٤٥) (الامام) اسحق بن محمد بن اسمعيل أبو القاسم الحكيم السمرقندي السواد الاعظم (توحيد) بولاق ١٢٥٣ أنظر: ابراهيم حلمي بن حسين الوفي: سلام الاحكام على السواد الاعظم في الكلام السمرقندي " شمس الدين " شمس الدين محمد بن اشرف الحسيني السمرقندي صاحب الصحايف والقسطاس (المتوفي بحدود سنة ٦٠٠ وبحسب بروكلمان سنة ٦٩٠) ١ آداب السمرقندي وهي أشهر كتب الفن في آداب البحث والمناظرة.
ألفها لنجم الدين عبد الرحمن وجعلها على ثلاثة فصول (١) في التعريفات (٢) في ترتيب البحث (٣) في المسائل التي اخترعها انظر الكيلاني
" قطب الدين ": شرح على آداب السمرقندي ٢ قسطاس الميزان (منطق) وهو علي مقدمة ومقالتين (١) في التصورات (٢) في التصديقات باعتناء الاستاذ سپرنغر كلكته ١٨٥٤ السمرقندي " عبد الرازق " * الكاشي السمرقندي السمرقندي " علاء الدين " (٥٤٠) أبو بكر علاء الدين محمد بن أبي احمد السمرقندي
стр. 1053
شيخ فاضل جليل القدر.
تفقه على أبي المعين ميمون المكحولي وعلى صدر الاسلام أبي اليسر البزدوي وكانت ابنته فاطمة الفقيهة زوجة علاء الدين أبي بكر (الكاساني) صاحب البدائع (١) وكانت تفقهت على أبيها وحفظت تحفته.
وكان زوجها يخطئ فترده إلى الصواب.
وكانت الفتوى تأتي فتخرج وعليها خطها وخط أبيها فلما تزوجت بصاحب البدائع كانت تخرج وعليها خطها وخط ابيها وخط زوجها (أنظر الكاساني " علاء الدين " تحفة الفقهاء (فقه حنفي) أولها: الحمد لله حق حمده الخ.
قال أن المختصر المنسوب للقدوري جمع جملا من الفقه يهتدى بها في أكثر الحوادث.
فلما عمت رغبة
الفقهاء إلى هذا الكتاب طلب مني بعض الاخوان ان اذكر ما تركه المصنف من أقسام المسائل وأوضح المشكلات منها ليكون ذريعة إلى تكثير الفائدة فأسرعت في الاسعاف والاجابة.
اه (أنظر بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع الكاساني) السمرقندي " نجيب الدين " (٦١٩) نجيب الدين أبو حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي طبيب فاضل بارع وله كتب جليلة وتصانيف مشهورة قتل مع جملة الناس الذين قتلوا بمدينة هراة لما دخلها التتار وكان معاصرا لفخر الدين الرازي بن الخطيب.
له من الكتب كتاب أغذية المرضى قسمه على حسب ما يحتاج إليه التغذية لكل من سائر الامراض وكتاب الاسباب والعلامات جمعه لنفسه ونقله من القانون لابي علي بن سينا ومن المعالجات البقراطية وكامل الصناعة وكتاب الاقرباذين الصغير الاسباب والعلامات (في الطب) جمع فيه جميع العلل والامراص الجزئية على سبيل الاستقصاء
стр. 1054
حتى لا يشذ منها علة مع أسبابها وعلاماتها وأردف كل نوع بعلاج مجمل.
وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب
شرح العلامة برهان الدين نفيس بن عوض الكرماني (كشف الظنون) : أنظر نفيس بن عوض: شرح الاسباب والعلامات سمعان بن كليل بن مقار ابن أبي الفرج القبطي الارثوذكسي المصري المترهب بدير القديس أبي يحنس القصير ببرية الاسقيط روضة الفريد وسلوة الوحيد الغرض منه تهذيب العقل وشرف النفس والسلوك في السيرة الفاضلة الخ مصر ١٦٠٣ للشهداء (١٨٨٦ م) ص ١٩٧ السمعاني (٥٦٢ ٥٠٦) (القاضي) أبو سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور ابن أبي بكر محمد التميمي السمعاني المروزي الفقيه أحد أعلام الشافعية والمحدثين تاج الاسلام والسمعاني منسوب إلى سمعان وهو بطن بن تميم.
كان أبو سعيد واسطة عقد لبيت السمعاني وعينهم الباصرة ويدهم الباطشة واليه انتهت رئاستهم وبه كملت سيادتهم رحل إلى طلب العلم والحديث في شرق الارض وغربها وشمالها وجنوبها وسافر إلى ما وراء النهر وسائر بلاد خراسان عدة دفعات والى قومس والري وأصبهان وهمذان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل والجزيرة والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكرها ويتعذر حصرها.
ولقي العلماء وأخذ عنهم وجالسهم وكان عدة شيوخه تزيد على اربعة آلاف شيخ وصنف التصانيف الحسنة الغزيرة الفائدة.
فمن ذلك تذييل تاريخ بغداد الذي صنفه الحافظ أبو بكر الخطيب وهو نحو ١٥ مجلدا.
ومن ذلك تاريخ مرو يزيد على عشرين مجلدا وكذلك كتاب الانساب نحو ثمان مجلدات.
وهو الذي اختصره عز الدين
стр. 1055
ابن الاثير الجزري واستدرك عليه وهو في ثلاثة مجلدات والمختصر هو الموجود بأيدي الناس والاصل قليل الوجود (١) انساب العرب أو كتاب الانساب ويعرف بانساب السمعاني وهو معجم تراجم مرتبة مواده على الالقاب أو الانساب وقد يشترك باللقب الواحد ثلاثة أو أربعة فيفرق بينهم ويترجم كلا منهم فيذكر ولادته ووفاته لربما زاد عدد المترجمين فيه على أربعة آلاف ترجمة عنيت لجنة تذكار جيب بطبعه بالزنكوغراف بحسب نسخة المتحف البريطاني بمجلد ضخم في ٦٠٨ ورقات أو ١٢١٦ صفحة كبيرة بخط دقيق وفي صدره مقدمة انكليزية للاستاذ مرجليوث عن المؤلف وكتابه ليدن
١٩١٢ م السمعاني " يوسف " (١٧٦٨ ١٣٨٧) يوسف سمعان السمعاني السرياني الماروني ولد بطرابلس شام من أسرة حسيبة ورباه عمه يوسف السمعاني مطران طرابلس.
ثم ارسله إلى مدرسة الموارنة برومه فبرع في العلوم وظهرت عليه النجابة والذكاء فعهد إليه البابا اكليمنضوس الحادي عشر أن يصنع فهرسا لاتينيا للكتب الشرقية المخطوطة التي كان أرسلها الياس السمماني إلى المكتبة الواتيكانية فأتم ما عهد إليه به الحبر الروماني بأحسن أسلوب.
فعينه البابا منرجما للكتب العربية والسريانية والكلدانية التي في المكتبة الواتيكانية وذلك سنة ١٧٥٠.
ثم ارسل إلى المشرق للتفتيش على الكتب المخطوطة الشرقية فيأتي منها إلى رومه بكتب وافرة العدد من كل ناحية من سورية ومصر وكان منها مادة غزيرة لوضع مؤلفه الشهير الموسوم بالمكتبة الشرقية
стр. 1056
ونال من احبار رومية اكراما عظيما لا سيما من البابا اكلمينضوس الثاني عشر وأرسل قاصدا لطائفته لاصلاح
التهذيب البيعي.
فعقد مجمعا بلبنان دونت اعماله في كتاب المجمع اللبناني المشهور مات برومية ودفن في كنيسة القديس يوحنا الانجيلى بمدرسة الموارنة ١ رسالة عربية (إلى الرئيس العام والرهبان المنسوبين إلى القديس اشعيا) في أصل الرهبان في جبل لبنان رومية ١٧٤١ ٢ رسالة عربية في أصل الرهبان الباسيليين وانتشارهم في الكبادوك وسوريا وجبل لبنان رومية ١٧٥٨.
٣ المكتبة الشرقية (الاكليمنضوسية الواتيكانية) وهي تشتمل على ذكر الكتب المخطوطة السريانية والعربية وترجمة كل مؤلف من مؤلفيها وهو في أربعة مجلدات باللغة اللاتينية: المجلد الاول: في المؤلفين السريان الكاثوليكيين المجلد الثاني: في المؤلفين السريان المونوفيزيتين المجلد الثالث: في المؤلفين السريان النساطرة المجلد الرابع: في المؤلفين السريان النساطرة ومقالة في السريان أصحاب الطييعة الواحدة طبع برومية من سنة ١٧١٩ إلى ١٧٣٠ م (١) السملاوي (الشيخ) عبد المعطى بن سالم بن عمر
الشبلى السملاوي من أبناء أواخر القرن الحادي عشر للهجرة ١ البهجة السنية بشرح القصيدة الزينبية
стр. 1057
(وهذه القصيدة تنسب إلى الامام علي بن أبي طالب) اسكندرية ١٢٨٨ ص ٧١ مصر ١٣٠٦ ٢ ترغيب المشتاق في أحكام الطلاق (فقه شافعي) أوله: الحمد لله الكريم الخلق رتبه على أربعة عشر بابا مصر ١٢٨٨ مط عبد الرازق ١٣٠٤.
السملوطي (الشيخ) احمد مدرس اللغة العربية بمدرسة المنيا الاميرية المسائل الصريحة في فن الكتابة الصحيحة مط الاتحاد المصري بالاسكندرية ١٨٩٤ ص ٣٢ السمنودي " ابراهيم " من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة (الشيخ) ابراهيم بن عثمان السمنودي المصري ١ سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الطاهرية يشتمل على تاريخ انشاء
المقصورة وحادثة مفثيها المشهورة جزء ٢ مط جريدة الاسلام ١٣١٩ ٢ سيف أهل العدل على ما نازعوا في زمننا تحريم ربا القرض والفضل (فقه شافعي) مصر..٣ نصرة الامام السبكي برد الصارم المنكى وهو رد على الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي لمحد ابن عبد الهادي الحنبلي مصر..ص ٢٨٠ السمنودي الازهري " شمس الدين " * المنير السمنودي " حسن " حسن السمنودي الازهري الشافعي الشاذلي ابن ابراهيم بن عثمان بن محمد أبي داود السمنودي
стр. 1058
القول المتين في زجر الملحدين توحيد طبع بمصر (دون تاريخ) على نفقة الشيخ صالح النقيب ص ١٦ السمنودي " محمد " (١١٩٩) محمد بن حسن بن محمد بن احمد السمنودي ١ الدرر الجسام في شرح شروط المأموم والامام وهو شرح على منظومة العلامة محمد الجنزوري في شروط المأموم والامام أول الشرح الحمد لله الذي
جعل الصلاة من أفضل العبادات (فقه شافعي) مط شرف ١٣٠٤.
٢ شرح السمنودي على الدرة المرضية في القراآت الثلاثة المرضية للشيخ محمد الجزري مط التقدم ١٣٠٤ السمهلى " محمد حسن " شرح خلاصة الكيداني (فقه حنفى) طبع مع كتاب شرح مختصر الوقاية لابي المكارم بن عبد الله بن محمد السهمودي " نور الدين " (٩١١ ٨٠٤) (الامام) نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله ابن احمد ابن أبي الحسن علي بن أبي الروح عيسى السمهودي الشافعي نزيل طيبة محدث المدينة ومؤرخها القاهري الشافعي نزيل الحرمين مؤلف تاريخ المدينة وجواهر العقدين في فضل الشرفين والحاشيه على ايضاح النووي (ديوان الاسلام) تردد للقاهرة وقرأ فيها على الشمس الجوهري التوضيح
стр. 1059
وشرحه للشذور وغيرهما وعلى المناوى عدة كتب.
وأجازه جماعة منهم القاضي زكريا والشمسي الجوهري والشرف
المناوي.
ثم حج وجاور بمكة ثم توجه لطيبة سنة ٨٣٨ ققطنها ودرس بها وانتفع به الناس.
مات سنة ٩١١ ودفن بالبقيع بين قبة ابراهيم بن المصطفى والامام مالك ١ خلاصة الوفا في أخبار المصطفى (وهو مختصر كتابه وفاء الوفاء الآتي ذكره) فرغ من تأليفه سنة ٨٩٣ بولاق ١٢٨٥ ص ٢٤٤ بهامشه حسن التوسل في آداب زيارة أفضل الرسل للفاكهي المط الميرية بمكة ١٣١٦ ص ٢٨٦ ٢ درر السموط فيما للوضوء من الشروط (فقه شافعي) أوله: اما بعد حمد الله على آلائه الخ فرغ من تأليفه سنة ٨٩١ بمنزله بباب الرحمة من المدينة الشريفة بولاق ١٢٨٥ ص ٢٥ ٣ وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى قال في آخره أنه فرغ منه سنة ٨٨٦ بالمدينة ثم دخل إلى مكة المكرمة فبلغه حريق المسجد النبوي فألحقه في موضعه من الكتاب المذكور وبيضه بمكة المكرمة في شوال سنة ٨٨٨ ثم ألحق به عمارة المسجد النبوي بعد الرجوع إليها سنة ٨٨٨ ورتبه على ثمانية أبواب (١) في أسماء البلد (٢) في فضائلها (٣) في أخبار سكانها (٤) فيما يتعلق بأمور مسجدها (٥) في مصلى النبي (٦) في آبارها (٧) في أوديتها (٨) في زيارته ﵇.
وذكر أنه اختصره من كتابه اقتناء الوفاء في أخبار دار المصطفى ثم لخصه
وسماه خلاصة الوفاء (كشف الظنون) جزء ٢ مط الآداب والمؤيد ١٣٢٦ السموءل ابن غريض بن عاديا الاوسي الغساني اليهودي المتوفي سنة ٥٦٠ ميلادية من أهل برية الحجاز ومن فحول الشعراء في الجاهلية كان من أشرف يهود يثرب ومشهورا بالوفاء وكرم الاخلاق وهو صاحب حصن الاباق بتيمار يضرب المثل بوفائه.
وحديثه
стр. 1060
مع امرئ القيس الشاعر والادراع أشهر من أن يذكر ١ ديوان السموءل بعناية الاب لويس شيخو ومعه شروح مط اليسوعيين ١٩٠٩ ص ٤٥ و ١٩٢٠ ص ٤٢ و ٥ ٢ قصيدة (السموءل) التي أولها: إذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه * فكل رداء يرتديه جميل (١) سميث " عزريا " من كلية الاميركان في بيروت رسالة في الهواء الاصفر وضعها باللغة الانكليزية وترجمت إلى العربية مط الاميركان بيروت ١٨٤٨ ص ١٨ سنان زاده حسن بن أم سنان المعروف باسم سنان زاده
المجالس السنانية الكبيرة (في التفسير) أستانة ١٢٦٠ ص ٥٤٠ سنان " (الاخ) ديدكس الحلبي الفرنسيسي " أستاذ اللغة العربية في المدرسة القدسية ١ الباب في التصريف والاعراب الجزء الاول في الصرف مط الفرنسيسكان القدس ١٩٠٨ ص ٩١ ٢ الباب في التصريف والاعراب الجزء الثاني في النحو مط الفرنسيسكان ١٩٠٦ ص ١٢٢ ٣ كشف النقاب عن مسائل ضياء الالباب في علم الحساب مط الفرنسيسكان ١٩٠١ ص ٢٠٠ ٤ مختصر مرقاة الطلاب في علم الحساب المط المارونية حلب ١٩١٠ ص ٣١
стр. 1061
مراقى القراءة المرقاة الاولى ١٩٠٦ ص ٥٣ المرقاة الثانية ١٩٠٧ ص ١١٢ المرقاة الثالثة ١٩٠٦ ص ٢٠٦ بمط الفرنسيسكان بأورشليم ٦ مرقاة الطلاب في علم الحساب أورشليم ١٩٠٨ ص ١٢٢ ٧ منار الالباب في التصريف والاعراب الجزء الاول ١٩٠٣ ص ٣٦٦ الجزء الثاني في النحو
١٩٠٩ ص ٣٠٩ السنباطي محمد بن عبد الحق السنباطي الشافعي ١ روصة الفهوم في نظم نقاية العلوم في الفقه والمعاني والبيان والبديع طبع على نفقة شركة الاسلام بمكة وبمط الجمالية ١٩١٤ ص ٨٤ ٢ شرح (ابن عبد الحق السنباطي) على مقدمة شيخ الاسلام زكريا الانصاري في الكلام على البسملة والحمدلة المط الشرفية ١٣١٧ السنباوي * الامير الكبير المالكي سنبط قنيتو (الشيخ) عبد الرحمن سنبط قنيتو الاربلي خلاصة الذهب المسبوك في سير الملوك يتضمن أخبار الملوك من الوليد بن عبد الملك إلى المستعصم العباسي آخر الخلفاء العباسيين (سنة ٦٥٦ هـ) .
قال ناشر الكتاب انه لم يقف على ترجمة المؤلف وترجح ظنه بأنه جمع تاريخه من أخبار الخلفاء لابن الساعي المتوفي سنة ٦٧٤ هـ (١) مط مار جرجس بيروت ١٨٨٥ ص ٢٣٩
стр. 1062
السنتميهي الشيخ عبد المجيد بن علي الحسيني الشافعي السنتميهي ١ فتح الملك الماجد في فضل بناء المساجد أوله الحمد لله الذي جعل بيوته في الارض أفضلها المساجد الخ بهامشه كتاب ٢ معرفة مواقيت الصلاة بالاقدام له أيضا بالمط الحميدية المصرية ١٣١٥ ص ١٥ كبير السندوبي " حسن (افندي) " أعيان البيان من صبح القرن الثالث عشر الهجري إلى اليوم وهو كتاب خاص بتاريخ الآداب العربية في هذا العصر وتراجم نوابغ الادباء من الكتاب والشعراء مط الجمالية ١٩١٤ ١٣٣٢ ص ٢٣٩ السندي " أبو الطيب " شرح على جامع الترمذي (حديت) في مجموعة رقم ٦٢ السندي " رحمة الله " * رحمة الله السندي السندي " محمد " (١١٣٨) أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي الحنفي نزيل المدينة المنورة
ولد بتته قرية من بلاد السند ونشأ بها ثم رحل إلى تستر وأخذ بها عن جملة من الشيوخ.
ثم رحل إلى المدينة وتوطنها وأخذ بها عن السيد محمد البرزنجي والملا ابراهيم الكوراني وغيرهما ودرس بالحرم الشريف النبوي واشتهر بالفضل والذكاء والصلاح.
وألف مؤلفات نافعة منها الحواشي الستة على الكتب الستة.
وكانت وفاته بالمدينة ودفن بالبقيع
стр. 1063
١ حاشية على سنن احمد النسائي قال هذا تعليق لطيف على سنن الامام النسائي يقتصر على حل ما يحتاج إليه القارئ والمدرس من ضبط اللفظ وايضاح الغريب والاعراب الخ أنظر سنن النسائي ٢ حاشية على سنن ابن ماجه طبعت بهامش سنن ابن ماجه السنديلي (أو) الصنديلي " حمد الله " من أبناء القرن الثالث عشر الهجرة شرح سلم العلوم (منطق) وبهامشه حاشية المولوي الهي بخش (؟) المسماة بالانتباه هند ١٢٧٨ (أنظر مبارك " محمد " والمولوي محمد مبين) سنو " يوسف " يوسف بن عبد الغني سنو الحسيني البيروتي
ابدع ما نظم في الاخلاق والحكم قال انه جمعه من مئتي ديوان مطبوع وغير مطبوع.
مط ديوان الاوقاف ١٣٢٣ ص ٢٤٠ السني " عبد الله " حضيرة القدس رسالة دينية في وصف حضيرة القدس (أو) في يوم الحشر مط كستلى ١٢٧٧ ص ٢٦ السنوسي التونسي " محمد بن عثمان " الحاكم بالقسم الجنائي من الوزارة السامية بتونس.
١ الاستطلاعات الباريسية (في معرض باريس سنة ١٨٩٩) تونس ١٣١٠ ص ١٨ و ٢٧٩ ٢ مطلع الدراري بتوجيه النظر الشرعي على القانون العقاري تونس ١٣٠٥ ١٨٨٧ ص ٢٧٢
стр. 1064
السنوسي الحسني " ابراهيم " سيف النصر بالسادة الكرام أهل بدر وهو نظم أسماء أهل بدر مصر ١٣٠٥ السنوسي " محمد " (٨٩٥) (الامام) أبو عبد الله محمد بن يوسف بن الحسين الحسيني التلمساني المشهور بالسنوسي الاشعري جمع تلميذه الملالي في أحواله وسيره وفوائده تأليفا
كبيرا في نحو سبعة عشر كراسا سماه بالمواهب القدسية في المناقب السنوسية ومما قاله فيه: له في العلوم الظاهرة أوفر نصيب.
جمع من فروعها وأصولها السهم والتعصيب.
لا يتحدث في فن الا ظن سامعه انه لا يحسن غيره سيما التوحيد والمعقول شارك غيره فيها وانفرد بعلوم الباطن.
بل زاد على الفقهاء مع معرفة حل المشكلات سيما التوحيد.
لا يقرأ علم الظاهر الا خرج منه لعلوم الآخرة سيما التفسير والحديث لكثرة مراقبته لله تعالى كأنه يشاهد الآخرة (تعريف الخلف ١٧٦ ١ نقلا من نيل الابتهاج) توفي سنة ٨٩٥ عن ثلاث وستين سنة ١ أم البراهين في العقائد وهي المشهورة بالسنوسية الصغرى مختصر مفيد محتو على جميع عقائد التوحيد باعتناء الاستاذ وولف (١) ومعها ترجمة المانية ليبسيك ١٨٤٨ معها ترجمة باللغة الفرنسية وتعليقات للاستاذ لوشياني الجزائر ١٨٩٦ ص ٥٤ وطبعت بمصر وبفاس مرارا وطبعت في جاوه ١٣١٨ ٢ شرح على رسالته الموسومة بصغري الصغري مصر ١٢٨٢ يهامشه شرح الشيخ أبي اسحق الاندلسي على المواهب الربانية في شرح المقدمات السنوسية مط الخيرية ١٣٠٤
стр. 1065
٣ عقيدة أهل التوحيد والتسديد المخرج من ظلمات الجهل وريقة التقليد المرغمة انف كل مبتدع عنيد المشهورة بكبرى السنوسي.
ثم شرحها وسماها ٤ اعمدة أهل التوفيق والتسديد في عقيدة أهل التوحيد مط جريدة الاسلام ١٣١٧ ٥ مجربات (الامام أبي عبد الله محمد السنوسي) طبعت بهامش مجربات الديربي (بولاق ١٢٧٩ ومصر ١٣١٦) ٦ مختصر في علم المنطق أنظر حاشية الباجوري على شرح السنوسي على مختصره في علم المنطق ضمن مجموعة (مصر ١٢٩٢) ٧ مكمل اكمال الاكمال وهو شرح على صحيح مسلم طبع مع اكمال اكمال المعلم تأليف الابي " محمد " (مصر ٨ / ١٣٢٧) سنوك هرغرونية C.
Snouk Hurgronje من علماء المشرقيات الهولنديين وكان أستاد اللغة العربية في جامعة ليدن رحل إلى بلاد العرب سنة ١٨٨٤ ٥ ودخل مكة متنكرا قضى فيها مدة من الزمن وألف رحلته باللغة الالمانية وله:
أمثال أهل مكة المكرمة طبعت في لاهي سنة ١٨٨٦ كذا ذكرها صاحب اكتفا القنوع وأما جرجي زيدان فقال أن هذا الكتاب طبع باللغة الالمانية (١)
стр. 1066
سنى " على بك " مدير قلم التحريرات في ولاية بيروت.
وكان قبلا في سالونيك ضعف الاعتقاد في ناشئة المدارس رسالة على شكل جواب لسؤال ألقي عليه من قبل رئيس العمدة المؤسسة للمكتب الخصوصي في سالونيك طبعت في بيروت سنة ١٩١١ م
السهروردي " شهاب الدين " (٦٣٢ ٥٣٩) أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عموية الصديقي القرشى التميمي البكري الشافعي الملقب بشهاب الدين ولد بسهرورد ونشأ في حجز عمه أبي النجيب وأخذ عنه التصوف والوعظ والحديث والفقه كان شيخا صالحا ورعا كثير الاجتهاد في العبادة والرياضة وتخرج عليه كثير من الصوفية في المجاهرة والخلوة.
قرأ الادب وعمل مجلس الوعظ سنين وكان شيخ الشيوخ ببغداد قال ابن النجار: كان شيخ وقته في علم الحقيقة وانتهت إليه الرئاسة في تربية المريدين ودعاء الخلق إلى الله وتسليك طريق العبادة والزهد.
صحبه عمه الشيخ أبا نجيب عبد القاهر وسلك طريق الرياضات والمجاهدات وقرأ الفقه والخلاف والعربية وسمع الحديث.
ثم انقطع ولازم الخلوة وداوم الصوم والذكر والعبادة.
قال ثم تكلم على الناس عند علو سنه وعقد مجلس للوعظ بمدرسة عمه على دجله (السبكي) كانت وفاته ببغداد ١ جذب القلوب إلى مواصلة المحبوب (تصوف) مط البهاء حلب ١٣٢٨ ص ٣١
стр. 1067
٣ عوارف المعارف (تصوف) يشتمل على ثلاثة وستين بابا كلها في سير القوم وأحوال سلوكهم وأعمالهم جزء ٢ مصر ١٢٩٤ وبهامش احياء علوم الدين للغزالي السهروري " يحيى بن حبش " (٥٨٧ ٥٤٩) أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك الملقب شهاب الدين السهروردي الحكيم المقتول بحلب ولد بسهرورد وقرأ الحكمة وأصول الفقه على الشيخ مجدالدين الجيلي بمدينة مراغة من أعمال اذربيجان إلى أن برع فيهما وكان اماما حاذقا في فنونه جامعا للعلوم الفلسفية له في النثر والنظم أشياء لطيفة كان شافعي المذهب ويلقب بالمؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل ويعتقد مذهب الحكماء المتقدمين واشتهر ذلك عنه فلما وصل إلى حلب أفتى علماؤها باباحة قتله بسبب اعتقاده.
وكان ذلك في دولة الملك الظاهر صاحب حلب ابن السلطان صلاح الدين فحبسه ثم خنقه باشارة والده السلطان صلاح الدين وكان ذلك بقلعة حلب سنة ٥٨٧ هـ هياكل النور (فلسفة) مطرز بالحواشي بتعليقات بعض نخبة فضلاء العصر ومعها عجائب النصوص في
تهذيب الفصوص وأصول المنطق والمناظرة للفاضل محمد ابن السيد الشريف (على نفقة الشيخ محيي الدين صبري الكردي) مط السعادة ١٣٣٥ السهيلي (٥٨١ ٥٠٨) (..) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن احمد ابن أبي الحسن السهيلي الخثعي الاندلسي المالكي النحوي الحافظ
стр. 1068
كان عالما باللغة العربية والقراآت بارعا في ذلك جامعا بين الروابة والدراية.
نحويا مقدما أديبا عالما بالتفسير وصناعة الحديث حافظا للرجال والانساب عارفا بعلم الكلام والاصول.
حافظا للتاريخ.
واسع المعرفة عزيز العلم.
نبيها ذكيا تصدر للاقراء والتدريس وبعد صيته.
ناظر علي بن الحسين بن الطرادة في كتاب سيبويه وسمع منه كثيرا من اللغة والآداب كف بصره وهو ابن سبع عشرة سنة واستدعي إلى مراكش وحظي بها.
ودخل غرناطة وصنف الروض
الانف في شرح السيرة ذكر في آخره انه استخرجه من نيف وعشرين ومائة ديوان وله كتاب التعريف والاعلام بما في القرآن من الاسماء والاعلام وشرح آية الوصية.
أصله من قرية بوادي سهيل من كورة مالقة وتوفي بمراكش الروض الانف (والمشرع الروي) في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة النبوية لابن هشام طبع على نفقة سلطان المغرب الاقصى مولاي الحسن بن السلطان سيدي محمد.
بتوكيل عبد السلام بن شقرون جزء ٢ بمط الجمالية ١٣٣١ - ١٩١٤ وبهامشه السيرة النبوية لابن هشام.
ص ٢٩٢ و ٣٨٠ السودا " يوسف افندي " المحامي اللبناني نزيل مصر ١ في سبيل لبنان مط مدرسة الفرير باسكندرية ١٩١٩ ص ٤٤٨ ٢ نظام لبنان الاساسي وقرارات الدول قدم له مقدمة تاريخية بين فيها أن جبل لبنان كان دائما مستقلا سياسيا بسبب استقلاله الطبيعي.
قسم عربي ص ٤٠ وقسم فرنساوي ص ٢٠ مط المعارف ١٩١٠ السودي " أبو عيسى " أبو عيسى محمد المهدي بن الطالب السودي القرشي
стр. 1069
حواشي القرشي على شرح البناني على السلم للاخضري (منطق) جزء ٢ فاس ١٣١٠ السودي القرشي اليماني " أبو محمد المكي " الفتوحات القدسية على شرح منظومة محمد الحراق فاس ١٣١١ ص ١٩٢ السوسي التونسي * محمد بن حسين الهده السوسي المرغيتي (١٠٨٩) أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن يحيى بن احمد السوسي المرغيتي الممتع في شرح المقنع في علم ابن المقرع (علم الميقات) بهامشه المقنع في اختصار علم أبي مقرع فاس ١٣١٣ ص ٨٤ بهامشه المطلع على مسائل المقنع فاس ١٣٢١ ص ٨٨ وطبع الممتع في شرح المقنع في الجزائر ١٣٢٦ ص ١٣٢ سوسين المستشرق الالماني A.
Socin الامثال والحكم الدارجة توبنغن ١٨٧٨ - م (ولهذا الاستاذ مصنفات في اللغة العربية لم اجد أسماءها الا باللغة الالمانية طبعت في برلين من سنة ١٨٨٩ إلى ١٩٠٩ م منها اللغة العربيه الدارجة في الموصل وماردين (١) طبع في ليبسيك ١٩٠٤ م)
السوفي " خليفة " (الشيخ) خليفة بن حسن السوفي القماري جواهر الاكليل في نظم مختصر الشيخ خليل
стр. 1070
(فقه مالك) مط الهارونية على القاعدة المغربية ١٣١٨ ص ٥٨٠ السوفي الوادي المصعبي أبو محمد ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عامر السوفى الوادي المصعبي الشباطي الشريف مواهب الكافي على التبر الصافي في نظم الكتاب المسمى بالكافي في علمي العروض والقوافي للعلامة الدمنهوري تونس ١٣٢٣ ص ٧٢ (الدكتور) سونسينو حكيم باشا مديرية الشرقية بمصر نصائح لمدافعة عوارض الديدان التي تؤثر على الجهاز البولي مط المدارس الملكية ١٢٩٤ ص ٧ سونك (١) الديوان المطرب في أقوال عرب افريقية والمغرب انجى باريس ١٩٠٢ وهو الجزء الاول وطبع الجزء الثاني مترجما باللغة الفرنسية
سويدان بن سليمان * المنزلي السويدي " عز الدين " (٦٩٠) عز الدين أبو إسحق ابراهيم بن محمد بن طرخان السويدي الانصاري المطبب من أهل دمشق تذكرة (السويدي) في الطب
стр. 1071
قال صاحب كشف الظنون.
هي ثلاثة مجلدات كبار وهو كتاب مفيد جليل القدر جمع فيه الادوية المفردة على ترتيب الاعضاء والامراض والعلل وضم إليه فوائد من مجرباته ومجربات غيره يعزوا الاقوال إلى قائلها فصار جامعا لاقوال الحكماء محتويا على فوائد المحدثين والقدماء وسماه بالتذكرة الهادية (١) ولما التزم عند ذكر كل فائدة التصريح بمن قالها طال الكتاب ولذلك لخصه الشيخ بدر الدين محمد بن القوصوني.
اه.
أنظر مختصر تذكرة الامام السويدي لعبد الوهاب الشعراني.
السويدي " محمد أمين "
(الشيخ) أبو الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي هو أحد كبار الكتبة في بغداد والسويديون هم من أسرة فاضلة أصلها من سر من رأى أو سامرا فانتقلوا إلى بغداد وعرفوا بين أكابر علمائها.
وللمترجم مؤلفات جليلة في عدة فنون منها كتاب سبائك الذهب وكتاب الجواهر واليواقيت في معرفة القبلة واليواقيت وكتاب رد على الرافضة ورسالة في الواجب والممكن وله شرح تاريخ ابن كمال باشا مع نظم لطيف سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب اقتطفها من نهاية الارب في معرفة انساب العرب للقلقشندي وقال في تسمية كتابه.
هذا الكتاب هو المسمى * بالسبائك الذهب لقبيلة فقبيلة * حاو لانساب العرب تلقى به موصولة ال * حلقات سلسلة النسب وبه ترى من آدم * نسب الشعوب قد انشعب وبه تلوح تراجم ال * خلفاء أصحاب الحسب
стр. 1072
ولقد حوى ذكر السلاطين * العظام ذوي الرتب من فيه اصبح ناظرا * حاز الفوائد والادب أوله الحمد لله الذي خلق الخلق فاختار منهم العرب..قال: لما كان الكتاب المسمى نهاية الارب في معرفة انساب العرب تأليف الشيخ الفاضل والنحرير الفاصل بين الحق والباطل شهاب الدين أبي العباس احمد بن عبد الله بن احمد بن سليمان بن اسماعيل القلقشندي المصري الشافعي الشهير بابن أبي غده (١) من أحسن ما ألف في علم الانساب.
فيما علمنا وسمعنا من ذوي الالباب وكان مع ذلك متوسطا بين الاطناب الممل والايجاز المخل..احببت أن أجعله على ترتيب مخالف لترتيبه..وقد حزفت منه شيئا يسيرا وزدت عليه كلاما كثيرا الخ بغداد ١٢٨٠ ص ١١٨ طبع حجر بمبئ (طبعة متقنة) ١٢٩٦ ص ١٢٠ السويدي " عبد الله " (١١٧٤ ١١٠٤) أبو البركات جمال الدين عبد الله بن حسين بن مرعي السويدي البغدادي ولد بمحلة الكرخ في الجانب الغربي من بغداد وتوفي والده وعمره ست سنوات.
فكفله عمه لامه الشيخ احمد سويد وأقرأه القرآن وعلمه صنعة الكتابة وشيئا من الفقه والنحو والتصوف وأخذ عن مشايخ
عدة ثم ارتحل إلى الموصل فقرأ على علمائها ثم رجع إلى بلده بغداد مكملا للعلوم العقلية والنقلية وتصدر للتدريس والافادة في داره وفي حضرة مزار الامام أبي حنيفة وفي حضرة مقام الشيخ عبد القادر الجيلاني وفي المدرسة المرجانية.
حج سنة ١١٥٧ ذاهبا من بغداد إلى الموصل ومنها إلى حلب ومنها إلى دمشق ثم رجع إلى بغداد وألف المؤلفات النافعة كشرح دلائل الخيرات وحاشية على المغني وديوان شعر ومقامات.
وله رحلة
стр. 1073
سماها النفحة المسكية في الرحلة المكية.
مات ببغداد ودفن بجوار سيدي معروف الكرخي ١ اسماء اهل بدر اصحاب رسول الله بولاق ١٢٧٨ ص ٦٣ ٢ الحجج القطعية لاتفاق الفرق الاسلامية معها رسالة في كيفية المناظرة مع الشيعة والرد عليهم للسيد زيني دحلان مصر ١٣٢٤ ص ٥١ ٣ مقامة الامثال السائرة المتضمنة للاحوال الموصلة للمقامات الآخرة وفي ذيلها مقامة للشيخ عبد الرحمن الانصاري مط النيل ١٣٢٤ ص ٩٠ " السويدي شهاب الدين " (العلامة) شهاب الدين احمد بن أبي البركات
المعروف بالسويدي مقامة (السويدي) أولها: الحمد لله الذي رفع منابر الادب الخ.
وهي وصف بستان فيه من كل فاكهة زوجان.
ونحو ذلك ضمن مجموعة بمط احمد كامل استانة ١٣٣١ السويدي " علي " (الشيخ) أبو المعالي علي أفندي الشافعي بن محمد سعيد بن أبي البركات الشيخ عبد الله الشهير بالسويدي البغدادي العباسي قال في النزهة من ترجمة طويلة ما نصه: وكان لاهل السنة برهانا وللعلماء المحدثين سلطانا ما رأيت أكثر منه حفظا ولا أعذب منه لفظا ولا أحسن منه وعظا اختارت روحه في دمشق الشام من الملا الاعلى فريقا وهو يقرأ قوله تعالى " أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا " وجاء تاريخ وفاته اسكنه الله تعالى أعلى جناته: " أن المدارس تبكي عند فقد علي " انتهى
стр. 1074
(جلاء العينين ص ٢٦) العقد الثمين في بيان مسائل الدين مصر ١٣٢٥ ص ٢٢٣ السويدي (الشيخ) عمر * لندبرج
السويسي " عبد الرحمن " * عبد الرحمن السويسي السويسي القيرواني " صالح " منجم التبر في النظم والنثر وهو مجموع مقالاته وخطبه ونبذ من أشعاره مط السعادة ١٣٢٤ السيالكوتي (١٠٦٧) عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالكوتي (أو) السيلكوتي رئيس العلماء عند سلطان الهند خرم شان جهان كان من كبار العلماء وخيارهم ولم يبلغ أحد من علماء الهند في وقته ما بلغ من الشأن والرفعة.
جمع الفضائل عن يد وحاز العلوم وانفرد.
وأفنى كهولته وشيخوخته في الانهماك على العلوم وحل دقائقها.
وألف مؤلفات عديدة وفضله أشهر من أن يزاد في وصفه ١ تعليقات (عبد الحكيم السيالكوتي) على الخيالي.
أنظر حاشية على حاشية الخيالي رقم ٥ ٢ حاشية على تحرير القواعد المنطقية للرازي ضمن مجموعة رقم ٩١ ٣ حاشية على تفسير القاضي البيضاوي وبالهامش التفسير المذكور استانة ١٢٧٠ ٤ حاشية على التلويح لسعد الدين التفتازاني (علم الاصول) ضمن مجموعة رقم ٦
стр. 1075
٥ حاشية على حاشية الخيالي على شرح السعد على العقائد النسفية وتعرف بزبدة الافكار (توحيد) استانة ١٢٣٥ و ١٢٥٧ ص ٣٨٢ - ١٢٨٩ ص ٣٣٠ - ١٣١٤ ص ٣٣٥ مصر ١٢٩٧ دهلي ١٨٧٠ م قازان ١٩٠١ م ص ٣٣٥ بهامشها حاشية الخيالي قازان ١٣١٩ ص ٣٣٥ ٦ حاشية على حاشية المولى عبد الغفور اللاري على الفوائد الضيائية (نحو) بولاق ١٢٥٦ استانة ١٢٧٧.
٧ حاشية على شرح الجرجاني لقسمي التصورات والتصديقات (منطق) استانة ١٢٦٩ ص ١٧٩ ٨ حاشية على القطب على الشمسية (التصورات والتصديقات) ١٣٢٠ ٩ حاشية على المطول للسعد على متن التلخيص (بلاغة) استانة ١٢٩٠ ١٠ عقائد عبد الحكيم السيالكوتي (توحيد) استانة ١٣٠٦ (الدكتور) سيبلد الالماني C.
F.
Seybold ١ حديث السؤل والشمول وهو منقول
عن كتاب ألف ليلة وليلة عربي مع ترجمة المانية جزء ٢ كرخهاين ١٩٠٢ م ٢ النقط والدوائر من كتب الدروز الدينية ومعه ترجمة باللغة الالمانية.
وبذيله نبذة من شرح البيان في ذكر البدعة ومجرى الزمان والرسالة الموسومة ببدء الخلق والرسالة الموسومة بكشف الحقائق لحمزه بن علي كرخهاين ١٩٠٢ ص ٩٦ و ١٣
стр. 1076
سيبويه (امام النحاة) (١٨٠) أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبرة (أو) ابن قنبر الفارسي البيضاوي ثم العراقي البصري الملقب بسيبويه.
مولى بني الحارث بن كعب ثم مولى آل الربيع بن زياد الحارثي امام النحاة وامام البصريين ولد بقرية من قرى شيراز تعرف بالبيضاء ونشأ بالبصرة.
وكان يطلب الآثار والفقه أخذ النحو من الخليل وهو أستاذه.
وكتابه في النحو مرجع علماء النحو.
وكان يقال بالبصرة: قرأ فلان الكتاب فيعلم انه كتاب سيبويه.
وورد سيبويه إلى بغداد وناظر بها الكسائي وأصحابه.
قيل انه مات سنة ١٦٢ وقال بعضهم سنة ١٨٠ وعمره نيف وأربعون سنة
وسيبويه لقب فارسي معناه بالعربية رائحة التفاح.
وقيل كان يشم منه رائحة الطيب بذلك سمي.
وقيل كان يعتاد شم الفتاح.
وفي الفهرست عن أبي العباس ثعلب: قدم سيبويه أيام الرشيد إلى العراق وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة وتوفي بفارس وله نيف وأربعون سنة كتاب سيبويه في النحو باعتناء الاستاذ ديرنبرغ وعليه تعليقات ومقدمة باللغة الفرنسية عن مسودات هذا الكتاب ومظانها وما قيل فيها جزء ٢ باريس ٥ - ١٨٨١ جزء ١ كلكته ١٨٨٧ ص ١١٠٤ بهامشه تقريرات من شرح أبي سعيد السيرافي ومعها تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الادب للاعلم الشنتمرى جزء ٢ بولاق ١٨ - ١٣١٦ وجزء ٢ برلين ١٩٠٠ - ١٨٩٤ ومع ترجمة ألمانية باعتناء الاستاذ جهن (١) (أنظر المفصل للزمخشري طبع دهلي ١٨٩١ م)
стр. 1077
السيرافي
(٣٦٨) أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان النحوي المعروف بالقاضي السيرافي سكن ببغداد وولى القضاء بها نيابة عن أبي محمد بن معروف وكان من أعلم الناس بنحو البصريين وشرح كتاب سيبويه فأجاد فيه.
وكان يدرس ببغداد علوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض قيل أنه مات وله من العمر ٨٤ سنة.
شرح كتاب سيبويه طبع منه بعض تقريرات في كتاب سيبويه طبعة بولاق وبرلين سيد (افندي) توفيق مدرس اللغة الفرنسية والجغرافية بمدرسة والدة عباس باشا الاول النفحات العباسية في الدروس الجغرافية بولاق ١٣١١ ص ٢٥ سيد حافظ شرح العلاقة (بلاغة) بهامشه تقييدات استانة ١٢٧٤ ص ١٢٧ و ١٣٠٥ ص ١٣٦ السيد الشريف * الجرجاني " السيد الشريف " سيد (افندي) عزمي مدرس تاريخ وجغرافية بمدرسة المبتديان وكان مدرس علمي التاريخ والجغرافية بمدرسة الناصرية الاميرية
١ اتحاف أبناء العصر بذكر قدماء ملوك مصر
стр. 1078
بولاق ١٨٩٦ م ص ٣٥ ٢ البهجة العباسية في تاريخ مصر والامة العربية (مدرسي) مصر ١٣١٤ ص ٥٩ ٣ الدرر الوافية في علم الجغرافية وفي آخره عشر صحائف في علم الكسوموغرافيا مصر ١٣٠٣ ٤ رياض العصر في جغرافية مصر يشتمل على رسم خريطات الوجه البحري والنيل ومرفا السويس وفروع الطرق الحديدية في الوجه البحري والقبلي إلى اسيوط طبع حجر بمط محمد أبي زيد ١٣٠٩ ص ١٠٨ ٥ الكنوز الذهبية في الزراعة العملية المصرية مصر ١٩١٠ ٦ المسالك الابتدائية في تاريخ الامم الشرقية (لتلامذة المكاتب والمدارس الابتدائية) بولاق ١٣١١ ص ٢٥٦ سيد علي زاده (٩٨٥) (المولى) يعقوب بن سيد علي كذا اسمه في كشف الظنون ٣٢ ٤ وفي نسخة خطية
كانت بخزانتي كتب اسمه سيد علي فقط وترجمه صاحب ذيل الشقائق النعمانية ص ٢٤٤ قال هو من أحفاد سيدي علي زاده من زمرة القضاة ووصفه بالفهم والصلاح وقال انه ولي التدريس في مدرسة جنجرلي سلطان في مدينة بروسه شرح (سيد علي زاده) لشرعة الاسلام وسماه مفاتيح الجنان ومصابيح الجنان استانة ١٣٠٦ ص ٥٨٣ و ١٣٢٠ ص ٥١٩ وجاء في كشف الظنون انه شرح مفيد سيد افندي كامل أحد طلبة الحقوق في المدرسة الخديوية
стр. 1079
تلستوي والحرب الروسية واليابانية مقالات ابان فيها فظائع الحروب ومضارها معرب مصر ١٩٠٤ م سيد (افندي) محمد خوجه اللغه العربية بمدرسة المبتديان ١ الدرة العباسية في العقائد والعبادات الدينية (للتلامذة) بولاق ١٣١٠ ص ٢٦ و ١٣١١ ص ٣٦ ٢ كنوز العصر في جغرافية مصر مط المنهج القويم..ص ٨٠ سيد يوسف
مدرس بمدرسة المحاسبة والتجارة الخديوية مجموعة في المختصرات والاصلاحات التجارية باللغات الثلاث العربية والفرنسية والانكليزية مط الرغائب ١٩١٤ ص ١٢٣ السيواسي " أبو الثناء " * الزيلي السيواسي " محمد " * ابن الهمام السيوطي " جلال الدين " (٩١١ ٨٤٩) (الامام) أبو الفضل عبد الرحمن بن الكمال ابي بكر جلال الدين السيوطي (أو) الاسيوطي الخضري الشافعي وفي ديوان الاسلام: الامام العالم العلامة الحبر البحر اعجوبة الدهر شيخ الاسلام جلال الدين أبو الفضل الخضيري القاهري الشافعي.
صاحب المؤلفات الحافلة الجامعة النافعة
стр. 1080
المتقنة التي تزيد على خمسمائه مصنف (١) وقد تداولها الناس وتلقوها بالقبول واشتهرت وعم النفع بها.
اه ولد بالقاهرة ونشأ يتيما وحفظ القرآن وله دون ثمان سنين.
ثم حفظ العمدة ومنهاج الفقه والاصول والفية
ابن مالك وشرع في الاشتغال بالعلم من مستهل سنة ٦٤ وأول شئ ألفه كان شرح الاستعاذة والبسملة ولازم الشيخ البلقيني وقرأ عليه في تدريس والده وسمع عليه غيره وأجازه بالتدريس والافتاء.
ولزم بعده الشرف المناوى والتقي الشمني وفرض له علي شرحي الالفية وجمع الجوامع وشهد له بالتقدم في العلوم ورزق التبحر في ثمانية علوم: التفسير والحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع واللغة.
وسافر إلى بلاد الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب والتكرور وأفتى من سنة ٨٧١ قيل أنه كان يغض من الشهاب القسطلاني لانه كان يستمد من كتبه ولا ينسب النقل إليه: (أنظر ترجمة القسطلاني في هذا المعجم) توفي بالقاهرة وكان له مشهد عظيم ودفن في حوش قوصون خارج باب القرافة.
١ الاتقان في علوم القرآن ضمنه ثمانين نوعا من علوم التفسير.
وفرغ من تأليفه سنة ٨٧٨: كلكته ١٢٧١ - ١٨٥٢ ص ٩٥٩ ومعه شروح للاستاذ سپرنغر جزء ٢ مصر ١٢٧٩ و ١٢٨٧ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٦ - ٢٠٩ و ٢١٤ بهامشه اعجاز القرآن لابي بكر الباقلاني جزء ٢ الميمنية ١٣١٧ الازهرية ١٣١٨.
٢ اتمام الدراية لقراء النقاية وهو شرح على
النقاية له أيضا ضمنه خلاصة أربعة عشر علما هند ١٣٠٩ ص ٢٣٢ فاس ١٣١٧ ص ١٤٤ وطبع
стр. 1081
بهامش مفتاح العلوم للسكاكي (مصر ١٣١٧) ٣ الاخبار المروية في سبب وضع العربية ضمن مجموعة رقم ١٧ موسوما بسبب وضع علم العربية ٤ الارج في الفرج لخص فيه كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا وزاد عليه طبع بكتاب موسوم بتفريج المهج بتلويح الفرج الجامع لثلاثة كتب الاول حل العقال لابن قضيب البان الثاني الارج في الفرج للسيوطي الثالث (بالهامش) معيد النعم ومبيد النقم لتاج الدين السبكي ٥ أسباب النزول أنظر لباب النقول ٦ اسعاف المبطأ في رجال الموطأ (موطأ الامام مالك) حيدر آباد ١٣٢٠ وفي دهلي مع كتاب سنن ابن ماجه ٧ الاشباه والنظائر لنحوية أوله سبحان الله
المنزه عن الاشباه والنظائر..وهو كتاب جامع للمهمات مرتب على سبعة فنون كل فن مستقل بخطبة ولقب جزء ٤ حيدر آباد ١٧ - ١٣١٦ (١) ٨ الاشباه والنظائر في الفروع (فقه شافعي) بهامشه المواهب السنية شرح الفوائد البهية مكة ١٣٣١ ٩ الاقتراح في علم اصول النحو (أو) اقتراح في أصول النحو وجدله مختصر مرتب على مقدمات وسبعة كتب حيدر آباد ١٣١٠ ص ١٠٢ وسنة؟ ص ١٠٨ ١٠ اكليل في استنباط التنزيل ذكر فيه أنه ما من شئ الا ويمكن استنباطه من القرآن: وذكر آية وآية وما يستنبط.
بهامش جامع البيان في تفسير القرآن لمعين الدين الايجي الصفدي (دهلي ١٢٩٦) ١١ الفية (السيوطي) في المصطلح مصر ١٣٣٢
стр. 1082
١٢ أنباء الاذكياء لحياة الانبياء رسالة ذكر فيها أن البيهقي صنف فيها جزءا ضمن مجموعة رقم ٥٥ ١٣ الايضاح في علم النكاح طبع حجر مصر ١٢٧٩ (قيل أن هذا الكتاب منسوب له)
١٤ البدور السافرة في أحوال الآخرة هند ١٣١١ ١٥ برد الاكباد عند فقد الاولاود نسب وهما للسيوطي أنظر محمد بن أبي بكر بن ناصر الدين ١٦ بشرى الكئيب بلقاء الحبيب بهامش شرح الصدور في شرح حال الموتى والقبور له أيضا ١٧ البعث والنعيم أنظر الدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان الآتي ١٨ بغية الوعاه في طبقات اللغويين والنحاه قال في أوله: أما بعد فاني منذ نشأت وأنا أتشوق إلى كتاب يجمع أخبار النحويين لمزيد اختصاصي بهذا الفن إذ هو أول فنوني والنوع الذي عنيت به قبل أن تجتمع شؤوني الخ فانه جمع ما في كتب الاقدمين فأوعى في سبع مجلدات ثم لخصها في مجلد وهو الوسطى ثم اختصره ثانيا وسماه بغية الوعاه مط السعادة ١٣٢٦ ص ٤٦٣ ١٩ البهجة المرضية في شرح الالفية (١) مط المدارس ١٢٩١ الخيرية ١٣١٠ ص ١٥٤ و ٥ طبع حجر لكناو ١٨٣١ ص ٢٣٧ وبهامش الازهار الزينبية في شرح متن الالفية لزيني دحلان وبهامش شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ٢٠ تاريخ الخلفاء ذكر فيه من عهد أبي بكر
стр. 1083
إلى الاشرف قاينباي على السنين مشتملا على وقائعهم ومن كان في أيامهم من الائمة طبع بهمة وليام ليس (٢) والمولوي عبد الحق كلكته ١٨٥٦ م لاهور ١٨٧٠ ص ٥٤٣ و ١٨٨٧ - ١٣٠٤ ص ٣٦٨.
دهلي ١٣٠٦ بهامشه آثار الاول في ترتيب الدول للحسن بن عبد الله العباسي الميمنية ١٣٠٥ ص ٢١٦ ٢١ تبييض الصحيفة في مناقب الامام أبي حنيفة ضمن مجموعة رقم ٥٥ ٢٢ التثبيت عند التبييت (أو) التثبيت في ليلة المبيت ارجوزة صغيرة عليها تعليقات لمحمد افندي الغساني مط الحسينية أنظر أبو الحجاج يوسف القاسمي: شرح على أرجوزة السيوطي ٢٣ تحفة المجالس ونزهة المجالس مصر ١٣٢٩ ١٩٠٨ ص ٣٨٤ ٢٤ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (حديث) الخيرية ١٣٠٧ ص ٢٨٠ ٢٥ ترجمان القرآن في تفسير المسند
مصر ١٣١٤ ٢٦ تزيين الممالك بمناقب الامام مالك ومعه في الصلب كتاب مناقب الامام مالك للشيخ عيسى ابن مسعود الزواوي الخيرية ١٣٢٥ ص ٦٧ ٢٧ التعظيم والمنة في أن أبوي الرسول في الجنة حيدر آباد ١٣١٧ ص ٤٩ ٢٨ تعقبات سيوطي على موضوعات ابن جوزي (أو) التعقبات على الموضوعات.
وهي تعقبات المؤلف على الموضوعات الكبرى لابي الفرج بن الجوزي قال أن كتاب الموضوعات جمع الامام أبي الفرج ابن الجوزي قد نبه الحفاظ قديما وحديثا على أن فيه متساهلا كثيرا وأحاديث ليست بموضوعة بل هي من
стр. 1084
وادى الضعيف الخ.
فتعقبت منها كثيرا على وجه الاختصار على نحو ما صنع الذهبي في المستدرك طبع حجر لاهور ١٨٨٦ ص ٧٦ وضمن مجموعة رقم ٥٦ ٢٩ تفسير الجلالين أنظر المحلي " جلال الدين " ٣٠ تنزية الانبياء عن تشبيه (تسفيه) الاغبياء ضمن مجموعة رقم ٥٥ ٣١ تنوير الحلك في أمكان رؤية النبي والملك مصر ١٣٢٩
٣٢ الجامع الصغير في حديث البشير النظير لخصه من كتابه جمع الجوامع (في الحديث) ورتبه على الحروف.
فرغ من تأليفه سنة ٩٠٧ جزء ٢ بولاق ١٢٨٦ بهامشه كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق لعبد الرؤوف المناوى جزء ٢ الخيرية ١٣٢٣ ص ١٢٨ و ٢١٢ وطبع في مرسيليا سنة ١٨٥١ م مجموعة حكم مأخوذة من الجامع الصغير ومعها ترجمة باللغة الفرنسية ص ١٢٦ ٣٣ جمع الجوامع في النحو وهو على مقدمات في تعريف الكلمة وأقسامها وسبعة كتب.
ثم شرحه ممزوجا وسماه همع الهوامع.
جمعه من نحو مائة مصنف جزء ٢ مصر ١٣٢٧ ٣٤ الحرز المنيع في أحكام الصلاة على الحبيب وهو مختصر القول البديع في أحكام الصلاة على الحبيب الشفيع للمؤلف مصر ١٣٢٥ ٣٥ حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة يشتمل على ما ورد في فضائل مصر وذكر من دخلها من الصحابة والتابعين.
ثم ذكر أعيانها من كل صنف ثم ملوك مصر ونوابها في الدولة الاسلامية وعساكرهم وما فيها من الجوامع والمدارس والنيل وما قيل فيها من الاشعار استخلصه من ٢٨ كتابا لمؤرخين مختلفين قبله جزء ٢ طبع حجر مصر ١٨٦٠ م.
طبع حروف جزء ٢ مط الوطن ١٢٩٩ مط الموسوعات ٢ / ١٣٢١ مط
السعادة ١٣٢٤
стр. 1085
وطبع منه جزء صغير مع ترجمة لاتينية باعتناء ترنبرغ وهندال أو بسالا ١٨٣٤ ص ٥٠ ٣٦ الخصائص الكبرى (أو) كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب وهي الخصائص والمعجزات النبوية.
ذكر فيه أنه تتبع هذه الخصائص عشرين سنة إلى أن زدات على الالف ثم اختصره وسماه: انموذج اللبيب في خصائص الحبيب روى أنه أخذه بعض معاصريه وأسنده إلى نفسه.
فكتب السيوطي فيه مقامة تسمى الفارق بين المصنف والسارق جزء ٢ مط النظامية حيدر آباد الدكن ١٣٢٠ ٣٧ الدرجات المنيفة في الاعباء الشريفة ضمن مجموعة رقم ٥٥ ٣٨ الدر المنثور في التفسير بالمأثور بهامشه القرآن الشريف مع تنوير المقباس تفسير ابن عباس جزء ٦ الميمنية ١٣١٤ ٣٩ الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الاثير أوله أحمد الله على ما أنعم.
قال هذا مؤلف لخصته من كتاب النهاية في غريب الحديث لابن الاثير بحيث لم أغادر فيه شيئا ولم التزم اليسير وضممت إليه مما فاته القدر الكثير طبع بهامش النهاية في غريب الحديث والاثر
لابي السعادات بن الاثير ٤٠ الدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان (مواعظ) طبع حجر مصر ١٢٧٦ و ١٢٩٩ طبع حروف مط شرف ١٣٠٤ مط عبد الرازق ١٣٠٧ و ١٣١٠ وضمن مجموعة رقم ٣٥ وبهامش دقائق الاخبار في ذكر الجنة والنار للشيخ عبد الرحيم ابن عبد القاضي ٤١ الدرر المنتثرة في الاحاديث المشتهرة لخص فيه تلخيص الزركشي ورتب على الحروف طبع مع كتاب الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيثمي ٤٢ الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
стр. 1086
أنظر وشي الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج للسيد علي ابن سليمان البجمعوي الدمنتي ٤٣ ذيل اللالي المصنوعة ضمن مجموعة رقم ٥٦ ٤٤ الرحمة في الطب والحكمة (١) الشرقية ١٣١١ ص ٢٨٨ ٤٥ الرد على من أخلد إلى الارض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض الجزائر ١٣٢٥ ٤٦ رشف الزلال من السحر الحلال المشهورة بمقامة النساء وهي تشتمل على عشرين مقامة تدور بين عشرين عالما تزوج كل منهم ووصف أول ليلة
قضاها مع زوجته موريا بالفاظ علمه طبع حجر مصر ٤٧ رصف اللآل في وصف الهلال قال: عند مطالعتي لتذكرة الامام صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي رأيته أورد فيها عدة مقاطيع من نظمه في وصف الهلال فجردتها في هذا الجزء وضممت إليه عدة مقاطيع..ضمن مجموعة رقم ١٨ ٤٨ زهر الربى على المجتبى وهو شرح على سنن النسائي أوله الحمد لله الذي لا تحصي منه طبع مع كتاب سنن النسائي (١٣١٢) ٤٩ زيادات الجامع الصغير أنظر الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير الآتي ٥٠ سبب وضع علم العربية أنظر الاخبار المروية في سبب وضع العربية المذكورة رقم ٣ ٥١ السبل الجلية في الاباء العلية ضمن مجموعة رقم ٥٥
стр. 1087
٥٢ سهام الاصابة في الدعوات المستجابة مط محمد مصطفى ١٣٠٧ ص ١٦
٥٣ شرح (السيوطي) على بديعيته المسماة بنظم البديع في مدح خير الشفيع معارضا بها بديعية ابن حجة.
أولها: من العقيق ومن تذكار ذي سلم * براعة العين في استهلالها بدم مط الوهبية ١٢٩٨ ٥٤ شرح شواهد مغني اللبيب (أو) فتح القريب بشواهد مغني اللبيب من كتب الاعاريب لابن هشام جزء ٢ العجم ١٢٧١ جزء ١ مط البهية ١٣٢٢ ص ٣٣٠ ٥٥ شرح الصدور في شرح حال الموتى في القبور ذكر فيه أمور البرزخ من حين المرض إلى أن ينفخ في الصور ناقلا له من الاحاديث والآثار من كتب الحديث محررا ما وقع من ذلك في تذكرة القرطبي بالتنقيح والتخريج مع زوائد جمة (كشف الظنون) بهامشه بشرى الكئيب بلقاء الحبيب له أيضا الميمنية ١٣٠٩ ص ١٣٠ ٥٦ شرح الارجوزة المسماة بعقود الجمان في علم المعاني والبيان (بلاغة) وبهامشه حلية اللب المصون للشيخ احمد الدمنهوري على الجوهر المكنون للاخضري مط شرف ١٣٠٢ و ١٣٠٥ ص ١٥٩ ٥٧ شرح النقاية أنظر اتمام الدراية لقراء النقاية رقم ٢
٥٨ الشرف المحتم فيما من الله به على وليه سيدي احمد الرفاعي من تقبيل يد النبي ﷺ ضمن مجموعة رقم ٢٤ ٥٩ الشماريخ في علم التاريخ ومعه مقدمة في
стр. 1088
اللغة الالمانية للاستاذ سيبلد ليدن ١٨٩٤ ص ٨ و ١٦ ٦٠ الطب النبوي أنظر الذهبي " شمس الدين " الطب النبوي ٦١ طبقات الحفاظ لخصه من شمس الدين الذهبي وزاد عليه من جاء بعده.
باعتناء وستنفلد جز ٣ غوطا ٤ - ١٨٣٣ (١) ٦٢ طبقات المفسرين معها شروح لاتينية وسيرة جلال الدين السيوطي باعتناء الاستاذ مرسنج (٢) ليدن ١٨٣٩ ص ١٥٧ و ١٥٤ ٦٣ عقود الجمان في علم المعاني والبيان نظم فيه تلخيص المفتاح وله شرح عليه بولاق ١٢٩٣ أنظر ما قبله رقم ٥٦ شرح الارجوزة المسماة بعقود الجمان ٦٤ علم الخط ضمن مجموعة رقم ١٨ ٦٥ الفاشوش في أحكام وحكايات قراقوش منسوب للسيوطي مط الخصوصية ١٣١١ ٦٦ فتح القريب بشواهد مغني اللبيب أنظر شرح شواهد مغنى اللبيب رقم ٥٤
٦٧ فتح الجليل للعبد الذليل (بلاغة) وهي رسالة تتضمن ١٣٠ نوعا من أنواع البديع في آيه واحدة من القرآن الشريف مذيلة صفحاتها بشرح مكمل تأليف محمود شريف مصر.
ص ١٦ ٦٨ الفتح الكبير في ضم الزيادات إلى الجامع الصغير (أو) زيادات الجامع الصغير مزجهما وأحسن ترتيبهما الشيخ يوسف النبهاني صدر منه الجزء الاول مصر ١٣٢٠
стр. 1089
٦٩ الزبدة وهي ألفية في النحو مط الترقي ١٣٢٢ (وقد شرح السيوطي هذه الالفية) بكتاب سماه المطالع السعيد لكنه لم يطبع.
٧٠ فضل الاغواث رسالة قال في أولها هذه آثار انتخبها العلماء الاعلام في فضل من ابتلى بازالة الشهوة الخدام وما لهم من الاجر والثواب كتاب صغير بمط باب الفرج.
ص ١٨ ٧١ قوت المغتذي على جامع الترمذي في مجموعة رقم ٦٢ ٧٢ كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب
أنظر الخصائص الكبرى رقم ٣٦ ٧٣ الكنز المدفون والفلك المشحون أنظر يونس المالكي ٧٤ اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة وهو تلخيص موضوعات ابن الجوزي جزء ٢ مط الادبية مصر ١٣١٧ جزء ٢ ص ٢٥٢ و ٢٥١ (١) ٧٥ لباب النقول في أسباب النزول بهامش تفسير الجلالين ٧٦ لب الالباب في تحرير الانساب وهو مختصر في الانساب واف بالمقصود كاف عن التطلاب خال عن التطويل نقح فيه اللباب لابن الاثير وزاد عليه زيادات كثيرة..عنى بنشره الاستاذ ويث (٢) ثم طبع له زيادات وملحق بعد التصحيح والمعارضة بكتاب الانساب للسمعاني واللباب لابن الاثير جزء ٣ ليدن ٥١ / ١٨٤٠ ٧٧ متشابه القرآن مكة ١٣١١
стр. 1090
٧٨ المزهر في علوم اللغة وأنواعها جعله
خمسين نوعا ثمانية في اللغة من حيث الاسناد وثلاثة عشر من حيث الالفاظ وثلاثة عشر من حيث المعنى وخمسة من حيث لطائفها والباقية راجعة إلى رجال اللغة ورواتها طبع بتصحيح نصر الهوريني بولاق ١٢٨٢ جزء ٢ مط السعادة ١٣١٥ ٧٩ مسالك الحنفاء في والدي المصطفى حيدر اباد ١٣١٦ ص ٥٦ في مجموعة رقم ٥٥ ٨٠ مسند عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ابن أبي العاصي الخليفة الاموي ويليه المسارعة إلى المصارعة وهي أحاديث واردة في حكم المصارعة ويليه القول المحمود في تبرئة سيدنا داود لتقي الدين السبكي الهند ١٣١٤ ٨١ مشتهى العقول في منتهى النقول مصر ١٢٧٦ ٨٢ مصباح الزجاجة شرح سنن ابن ماجه بهامش سنن ابن ماجه ٨٣ المعاني الدقيقة في ادراك الحقيقة (لغة) طبع مع كتاب طرح الدر للشيخ علي بن يوسف (مصر ١٢٨٥) ٨٤ مفحمات الاقران في مبهمات القرآن (تفسير) ليدن ١٨٣٩ بولاق ١٢٨٤ ص ٧٤ مصر ١٣٠٩ معه شرح منظومة السجاعي في بيان الانبياء
المذكورين في القرآن الكريم مط الميمنية ١٣٠٩ ص ٥٥ ٨٥ المقامة السندسية في النسبة الشريفة المصطفوية طبع حجر مصر ص ٢٠ وضمن مجموعة رقم ٥٥ ٨٦ مقامات السيوطي وهي تسع وعشرون رسالة كل واحد منها مقامة.
مذيلة بمقامة للشيخ حسن العطار
