ذكر قدماء المفسرين: ثم جاءت فرقة أصحاب نظر في علوم البلاغة التي بها يدرك وجه الاعجاز وصاحب الكشاف هو سلطان هذه الطريقة.
فلذا صار كتابه في أقصى الشرق والغرب ولما علم مصنفه أنه بهذا الوصف قد تجلى قال تحدثا بنعمة ربه وشكرا (وهو الكتاب الذي قال المصنف فيه بمدحه) ان التفاسير في الدنيا بلا عدد * وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدى فألزم قراءته * فالجهل كالداء والكشاف كالشافي (أنظر كشف الظنون في اسم هذا الكتاب) بهامشه القرآن الشريف جزء ٢ بولاق ١٢٨١ بهامشه كتاب الانتصاف لابن المنير الاسكندري جزء ٢ مط شرف ١٣٠٧ بهامشه كتاب الانتصاف المذكور وحاشية السيد الجرجاني جزء ٢ مط محمد مصطفى ١٣٠٨ بهامشه كتاب الانتصاف
المذكور وحاشية السيد الجرجاني وتنزيل الآيات على الشواهد من الابيات لمحب الدين افندي بولاق ٩ - ١٣١٨ بعناية ويليام ليس والمولوي خادم حسين والمولوي عبد الحي موسوما " بالقرآن مع تفسيره الكشاف عن حقائق التنزيل " جزء ٢ كلكته ٩ / ١٨٥٦ ٨ الكلام النوابغ (أنظر نوابغ الكلم) رقم ١٢ ٩ المفصل في صناعة الاعراب جعله على أربعة أقسام ١ في الاسماء ٢ في الافعال ٣ في الحروف ٤ في المشترك من أحوالها.
ثم اختصره وسماه الانموذج طبع بهمة حمزه فتح الله المفتش بنظارة المعارف بمصر مط الكوكب اسكندرية ١٢٩١ ص ٢٣١ ومصر ١٣٢٣ ص ٤٠٨ باعتناء الموسيو بروخ J.
P , Broch خريستيانيا ١٨٥٩ و ١٨٧٩ المفصل في النحو المحشي بأقوال أمامي أئمة النحو سيبويه وأستاذه الخليل بلفظها وفي الذيل الرسالة في أقسام العلوم العقلية للشيخ الرئيس ابن سينا مع الحواشي المأخوذة من كتب المؤلف باعتناء المولوي محمد يعقوب راسبوري دهلي ١٨٩١ م ص ١٠٦ و ٨ وطبع المفصل بالاسكندرية سنة ١١٩١ (أنظر شرح المفصل لابن يعيش الحلبي)
стр. 982
١٠ مقامات أو كتاب النصائح الكيرى.
مط العباسية ١٣١٢ ص ٢٥١
١١ مقدمة الادب رتبها على خمسة أقسام ١ في الاسماء ٢ في الافعال ٣ في الحروف ٤ في تصرف الاسماء ٥ في تصرف.
الافعال وفيه تفسير الكلمات باللغة الفارسية مع زيادات للعالم الالماني وترستاين J , G , Wetzstein واضاف إليه فهرست.
ليبسيك ١٨٤٣ ١٢ نوابغ الكلم (أو) الكلم النوابغ.
مصر ١٢٨٧ و ١٣٠٥.
بيروت ١٣٠٦.
معها ترجمة باللغة الفرنسية للاستاذ ك.
برنيه؟ مينار باريس ١٨٧١ بشرح آدم ابن عبد الغفار الدمي مط الكلية ١٣٣٢ - ١٩١٤ ص ٥٠ قطع صغير.
(أنظر النعم السوابغ للتفتازاني) الزمزمي العجيلي (الشيخ) احمد الحفظي بن عبد الخالق الزمزمي العجيلي (كان موجودا سنة ١٢٩٣ هـ) تشطير البردة وتعجيزها أستانة..؟ بولاق ١٢٩٥ ص ١٦ الزمزمي المكي " (الشيخ) عبد القادر " (٩٦٣ هـ) نظم علم التفسير مط الجمالية ١٣٣٢ الزناتي " (الشيخ) احمد " * احمد الزناتي الزناتي " (الشيخ) محمد " كتاب الفصل في أصول علم الرمل تنجيم.
ويليه رسالة في الجفر.
طبع حجر مصر ١٢٨٠
الزنانيري " نقولا " شجرة الحق مقامة في الدين اسكندرية ١٨٩٥ م
стр. 983
الزنجاني (توفي بعد سنة ٦٥٥ هـ) عز الدين أبو المعالي عبد الوهاب بن (عماد الدين) ابراهيم بن أبي المعالي الخزرجي الزنجاني المعروف بالعزي (١) قال السيوطي في بغية الوعاه (ص ٣١٨) هو صاحب شرح الهادي المشهور.
أكثر الجاربردي من النقل عنه في شرح الشافية.
وقفت عليه بخطه ذكر في آخره أنه فرغ منه ببغداد في العشرين من ذي الحجة سنة ٦٥٤ ومتن الهادي له أيضا وله التصريف المشهور بتصريف العزي اه وفي كشف الظنون (٣٦٠ ٥) طبعة أوروبا) : مبادئ في التصريف لعز الدين عبد الوهاب بن ابراهيم الزنجاني وعليه شرح له سماه الهادي.
ذكر في آخره أنه فرغ ببغداد.
توفي سنة ٦٥٤ (كذا) أكثر الجاربردي من النقل عنه في شرح الشافية.
اه.
وقال صاحب كشف الظنون في محل آخر أن المترجم توفى بعد سنة ٦٥٥ وهو الارجح.
دليل ذلك أن كتاب الهادي المذكور موجود في دار الكتبخانة المصرية بخط المؤلف وعليه الشرح
الذي ذكره السيوطي انه فرغ منه سنة ٦٥٤ هـ وكذلك جاء في كشف الظنون (٥١٤ ٤) عند ذكر كتاب قسطاس في العروض للعلامة جار الله الزمخشري أن عز الدين شرحه وسماه: تصحيح المقياس في تفسير القسطاس.
فرغ من شرحه سنة ٦٥٥.
فيكون تاريخ وفاته بعد سنة ٦٥٥ وهي أصح الروايات ١ التصريف العزي (أو) العزى في التصريف وهو مختصر متداول نافع شرحه علماء كثيرون معه ترجمة باللغة اللاتينية باعتناء ريموندوس J.
B.
Raymundus رومة ١٦١٠ ص ١١٩.
أستانة ١٢٣٣ وفي مجموعة رقم ٦٩ و ٧١ وفي مصر وفي تونس ١٣٠٢ ٢ المضنون به على غير أهله وهو مجموع أبيات
стр. 984
انتخبها من شعراء الجاهلية والمولدين إلى أيامه.
شرحه الشيخ عبيد الله بن عبد الكافي العبيدي.
أنظر العبيدي " عبيد الله " زند " عزيز (افندي) " (١٣٢٨ هـ) كان مديرا لجريدة المحروسة ورئيس تحريرها بمصر القول الحقيق في رثاء وتاريخ الخديوي المغفور
له محمد باشا توفيق (المتوفى سنة ١٣٠٩ هـ) وهو مجموع يشتمل على نحو ثمان وخمسين مرثية وجملة رسائل انشائية من أقوال الشعراء والكتاب التي قيلت في رثاء الخديوي المتوفي مع شرح سيرته وذكر أسباب وفاته مط المحروسة ١٨٩٢ ١٣٠٩ ص ٢١٢.
وعني عزيز افندي الزند بنشر ديوان ابن المعتز وكتاب مشارق أنوار العقول (في مذهب الاباضية) زنكر (الالماني) J.
Th.
Zenker أحد أعضاء الجمعية المشرقية في باريس الفهرست المسمى بالمكتبة الشرقية (١) ذكر فيه أسماء الكتب بالحرف العربي أما وصفها وأسماء مؤلفيها فباللغة الفرنسية جزء اول ليبسيك ١٨٤٦ جزء ثان ليبسيك ١٨٦١ زهاوي زاده جميل صدقي افندي نجل محمد افندي فيضي مفتي بغداد وأحد علمائها (المولود سنة ١٢٨١ هـ) ١ الكلم المنظوم (شعر) القسم الاول مط الاهلية بيروت ١٣٢٧ ص ١١٨ ٢ الجاذبية وتعليلها رسالة خالف فيها كثيرا
стр. 985
من الاراء المعروفة كنظام الجاذبية والدفع وما أشبه بغداد ١٩١٠ (١) ٣ الخيل وسباقها وهي نتيجة امتحانات طويلة في سباق الخيل ببغداد.
أجراها زهاوي زاده الخ مط الهلال ١٨٩٦ ص ٦٢ ٤ الفخر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق مط الواعظ ١٣٢٣ ٥ كتاب الكائنات جمع فيه كثيرا من القضايا الطبيعية والفلسفية مط المقتطف ١٨٩٧ م زهران عيسوي (افندي) * عيسوي زهران الزهراوي " عبد الحميد (افندي) " (١٩١٦ ١٨٧١) ولد بحمص وتنقل في البلاد لطلب العلوم ونشأ حر الافكار دون تطرف ولا تذلل وأصدر في وطنه جريدة المعلومات فلم يرق اسلوبه في عيون (السلطان) عبد الحميد فأبعده إلى دمشق ثم إلى حمص تحت المراقبة إلى أن امكنه الفرار إلى مصر سنة ١٩٠٢ فحرر في المؤيد وفي الجريدة.
ولما وقع الانقلاب العثماني اختاره الحمصيون كمبعوث مدينتهم إلى الاستانة وعاين هناك ما حدث من القلاقل وعاد إلى مصر فأنشأ جريدة الحضارة ورئيس أخيرا الوفد الطالب اللامركزية فأوغر عليه
صدور أهل دولته فاحتالوا عليه حي ارجعوه إلى بلاده وحكم عليه جمال باشا بالاعدام في دمشق في ايار سنة ١٩١٦ (المشرق ٢٤.
ص ٢٩٤) ١ خديجة أم المؤمنين هي قصة دينية تاريخية نشرت أولا في مجلة المنار ثم جمعت في كتاب افتتحها مؤلفها بمقدمة ذكر فيها تاريخ العرب وحضارتهم قبل
стр. 986
الاسلام ثم وصف مكة وحالة قريش الاجتماعية وديانتهم ومقام المرأة عندهم مط المنار ١٣٢٨ ص ١٦٤ ٢ الفقه والتصوف وهي ثلاث رسائل كتبها في حقيقة هذين الفنين وما طرأ عليهما مصر ١٣١٩ ص ٦٤ زهري " محمد (افندي) " غاية الآمال في فن الحرب والقتال تأليف مدري بك معرب الجزء الاول مط أركان الحرب ١٢٩٣ زهير بن أبي سلمي (٦٣١ م) هو ابن ربيعة بن رياح المزني من أهل نجد وأحد
الشعراء الثلاثة المتقدمين على الشعراء وهم امرؤ القيس والنابغة الذبياني وزهير كان لزهير اخلاق عالية ونفس كبيرة مع سعة صدر وعلم وورع فرفع القوم منزلته وجعلوه سيدا.
وكثر ماله واتسعت ثروته.
وكان مع ذلك عريقا في الشاعرية.
فكان أبوه شاعرا وكذلك خاله وأختاه وأبناه.
وكان لشعره تأثير كبير في نفوس العرب وكان مقربا من أمراء ذبيان وخصوصا هرم بن سنان والحرث بن عوف.
وأول قصيدة نظمها في مدحهما معلقته المشهورة التي مطلعها: أمن أم أو في دمنة لم تكلم * بحومانة الدراج فالمتثلم كان زهير شديد العناية بتنقيح شعره حتى ضرب به المثل وسميت قصائده بالحوليات لانه كان ينظم القصيدة في أربعة أشهر ويهذبها بنفسه في أربعة ويعرضها على الشعراء في أربعة.
وكذلك كان شعره في غاية الجودة (أبو علي في المنتحل) ١ ديوان (زهير بن أبي سلمي) أنظر شرح
стр. 987
هذا الديوان للاعلم الشنتمري وطبع هذا الديوان مع شرحه مصر ١٣٢٣
٢ معلقة (زهير بن أبي سلمي) ليسبيك ١٨١٦ أنظر شعراء العرب ١ أصحاب المعلقات ٢ ودواوين شعراء العرب زهير بهاء الدين * البهاء زهير الزوالي الغزنوي * ابن عمر الهندي الزواوي * ابن المعطي الزواوي " علي بن محمد المغازي " (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) الفيوضات الاحسانية والتدرجات الانسانية في نشر الطريقة الخلوتية (تصوف) مط شرف ١٣٠١.
الزواوي " (الشيخ) عيسى بن محمود " مناقب الامام مالك طبع مع كتاب تزيين الممالك للجلال السيوطي مصر ١٣٢٥ الزواوي " محمد صالح " المدرس بالمسجد الحرام ورئيس لجنة عين زبيدة بغية الراغبين وقرة عين أهل البلد الامين فيما يتعلق بعين الجوهرة السيدة زبيدة أم الامين مط الخيرية ١٣٣٠ الزوزني (٤٨٦ هـ) أبو عبد الله الحسين بن احمد بن الحسين الزوزني قال عبد الغافر: امام عصره في النحو واللغة والعربية
(بغية الوعاة ص ٢٢٢)
стр. 988
١ شرح المعلقات السبع أو شرح القصائد طبع منها شرح قصيدة امرئ القيس باعتناء الاستاذ كوسين دي برسفال باريس ١٨٢٠ م ص ٤٥ وطبع شرح المعلقات السبع على الحجر بخط يوحنا أبي صعب لبنان ٣ / ١٨٥٢ ص ٢٤٠ طبع حجر بتصحيح نصر الهوريني بمصر ١٢٧٧ ص ١٨٧ طبع حروف بالمط ١٢٩٣ مصر ١٣٠٤ و ١٣٢٨ ص ٢٠٦ الازهرية ١٣١١ الميمنية ١٣٢٧ ص ٢٠٣ ٢ شرح معلقة طرفة بن العبد أنظر طرفة ٣ شرح معلقة لبيد أنظر لبيد وطبعت المعلقات مع شرحها تحت عنوان " نيل الارب في شرح معلقات العرب " مصر ١٣٢٨ ص ٢٠٦ الزياتي " عبد العزيز " عبد العزيز بن حسن بن يوسف بن مهدي بن يحيى ابن مهدي الزياتي شرح (الزياتي) على نظم الذكاة ليوسف بن محمد الفاسي فاس ١٣١٩ ص ١٢٨ زياده " اسكندر لويس " الماروني اللبناني مجموعة في اكتشاف الينابيع عربها عن
الفرنسية المط اللبنانية ١٨٩٥ ص ٢٩ زياده " (الاب) لويس " القلادة العسجدية في مدائح ماريوحنا بطرس الحاج بطريرك الطائفة المارونية جمعها الاب المذكور بيروت ١٨٩١ ص ٢٣٠ زياده " (الانسة) ماري " * ماري زياده
стр. 989
الزيادي " محمد افندي " أحد مدرسي المدرسة العبيدية الخيرية ١ بهجة الالباب في علم الحساب جزء ٥ (والجزء الخامس يسمى نفحات الازهار في في كيفية مسك الدفاتر) بولاق ١٣١١ ٢ هداية الابناء لدروس الاشياء مط الابراهيمية ١٩٠٣ ١٣٢٠ الزياني " أبو القاسم بن احمد " المتوفي في أوائل القرن التاسع عشر للميلاد كان من عمال مراكش متوليا على أعمال وجدة ثم اعتزل الاشغال في تلمسان الخبر عن أول دولة من دول الاشراف العلويين من أولاد مولانا الشريف بن علي المولود سنة ٩٩٧ هـ (وهو قسم من كتاب الترجمان المعرب عن دول المشرق والمغرب للمؤلف) وفيه تاريخ مراكش من سنة ١٦٣١
إلى ١٨١٢ م باعتناء الموسيو هوداس ومعه ترجمة فرنسية باريس ١٨٨٦ (١) (الشيخ) زيد الشيخ محمد زيد الا بياني مدرس الشريعة الاسلامية بمدرسة الحقوق الخديوية ١ شرح الاحكام الشرعية في الاحوال الشخصية وهو شرح مطول على كتاب الاحكام الشرعية لقدري باشا جزء ٣ مصر ١٩٠٣ ١٣٢١ ٢ مباحث في المرافعات مصر ٣ مباحث في الوقف
стр. 990
(الامام) زيد مسند الامام زيد ابن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
وهو ما رواه عن أبيه عن جده.
ويسمى بالمجموع الفقهي جمع أبي القاسم عبد العزيز بن اسحاق البغدادي طبع هذا الكتاب بمط المعارف العلمية سنة ١٣٤٠ على النسخة المطبوعة في ميلانو ايطاليا سنة ١٩١٩ باعتناء
المرحوم الاستاذ غريفيني الموسومة بمجموع الفقه زيدان " ابراهيم " شقيق جرجي زيدان الآتي ذكره وصاحب مكتبة الهلال بالقاهرة ١ دروس الاشياء مع رسوم مط الهلال جزء ٢ ١٩٠٣ وتكرر طبعه ٢ سلاسل الانشاء مذيل بمسك الدفاتر..٣ مبادئ الهندسة جزء ٢ ٤ المستظرفات من النوادر واللطائف والفكاهة مصر..٥ نوادر الادباء مصر ١٩٠١ ٦ نوادر العشاق..٧ نوادر الكرام في الجاهلية والاسلام مط الهلال ١٨٩٩ ص ١٧٠ ٨ النوادر المطربة مصر زيدان " اميل " ابن المرحوم جرجي زيدان تولى ادارة مجلة الهلال بعد وفاة والده خلق المرأة معرب عن الفرنسية تأليف هنري
стр. 991
ماريو جعله معربه ملحقا لمجلة الهلال السنة السادسة والعشرين مط الهلال ١٩١٧
زيدان " جرجي " (١٩١٤ ١٨٦١) ولد ببيروت وأصله من لبنان.
أخذ مبادئ العلم في بعض مدارسها الابتدائية ثم دخل الكلية الامريكية لتعلم الطب فيها.
ولم يكمل دروسه لانه غادرها مع اكثر تلامذتها عند حصول اختلاف وقع فيها بين التلامذة وبعض المعلمين.
فجاء مصر عازما على تكميل دروسه في مدرسة قصر العيني الا انه تحول عن هذا العزم واشتغل بالادب.
فتولي تحرير جريدة الزمان مدة سنة ورافق الحملة النيلية إلى السودان سنة ١٨٨٤ بصفة مترجم بقلم المخابرات.
وعاد إلى بيروت فدرس فيها اللغات العبرانية والسريانية ووضع اثر ذلك كتابه الفلسفة اللغوية.
فذاع صيته وانتشر اسمه شرقا وغربا.
ثم رحل إلى لندن وكان يتردد على متحفها الشهير.
ولما رجع إلى مصر استخدم في ادارة المقتطف ولم يحرر فيه الا نبذة واحدة في غياب صاحبها الدكتور صروف.
ثم استقال منها وأنشأ مجلة الهلال في أواخر سنة ١٨٩٢ وانقطع إلى التأليف.
توفي فجأة في القاهرة ١ الالفاظ العربية والفلسفة اللغوية بيروت ١٨٨٦ ثم طبع ثانية بمصر سنة ١٩٠٤ ص ١١٨ موسوما بالفلسفة اللغوية والالفاظ العربية ٢ انساب العرب القدماء رد على القائلين
بالامومة والطوتمية عند العرب الجاهلية مصر..٣ البلغة في أصول اللغة مصر..٤ تاريخ آداب اللغة العربية يشتمل على تاريخ اللغة العربية وعلومها وما حوته من العلوم والآداب على اختلاف مواضيعها وتراجم العلماء والادباء والشعراء
стр. 992
وسائر أرباب القرائح.
ووصف مؤلفاتهم واماكن وجودها أو طبعها من أقدم ازمنة التاريخ إلى الآن.
مط الهلال ١٩١١ جزء ٤ ٥ تاريخ انجلتره إلى الدولة اليوركية مصر ١٨٩٩ ص ٨٤ ٦ تاريخ التمدن الاسلامي جزء ٥ مط الهلال ٦ / ١٩٠٢ م ٧ التاريخ العام منذ الخليفة إلى الآن الجزء الاول فقط بيروت ١٨٩٠ م ص ٢٢٦ ٨ تاريخ اللغة العربية باعتبار انها كائن حي تام خاضع لناموس الارتقاء مط الهلال ١٩٠٤ ص ٤ و ٥٦ ٩ تاريخ الماسونية العام مصر ١٨٨٩ ص ٢٧١ ١٠ تاريخ مصر الجديد من الفتح الاسلامي إلى الآن مع فذلكة في تاريخ مصر القديم جزء ٢
مط الهلال ١٩١١ ١٣٠٦ ١١ تاريخ اليونان والرومان مختصر مصر.
١٢ تراجم مشاهير الشرق في القرن التاسع عشر طبعة ثانية ١٩١١ الطبعة الاولى ١٩٠٧ ١٣ رد رنان على نبش الهذيان مط التأليف ١٨٩١ ص ٣٢ روايات (جرجي زيدان) وهي روايات تاريخ الاسلام وكل منها مستقل تمام الاستقلال عن سواها وهي فتات غسان جزء ٢.
ارمانوسة المصرية.
عذراء قريش ١٧ رمضان.
غادة كربلا.
الحجاج بن يوسف فتح الاندلس.
شارل وعبد الرحمن.
أبو مسلم الخراساني العباسة أخت الرشيد.
الامين والمأمون.
عروس فرغانة
стр. 993
احمد بن طولون.
عبد الرحمن الناصر.
الانقلاب العثماني فتاة القيروان.
صلاح الدين.
شجرة الدر وله أيضا روايات أخرى تاريخية وهي أسير المتمهدي.
المملوك الشارد استبداد المماليك.
جهاد المحبين طبعت كلها بمط الهلال وتكرر طبعها ١٥ طبقات الامم أو السلائل البشرية اعتمد فيه على كتاب سكان العالم للمستر بثاني وكتاب أديان العالم له أيضا وغيرهما من المؤلفات المستحدثة.
وفيه
رسوم مط الهلال ١٩١٢ ص ٢٨٦ ١٦ عجائب الخلق مصر..١٧ العرب قبل الاسلام الجزء الاول فقط.
يبحث في أصل العرب وتاريخهم ودولهم وتمدنهم وآدابهم وعاداتهم من أقدم أزمانهم إلى ظهور الاسلام مط الهلال ١٩٠٨ ص ٢٥٥ ١٨ علم الفراسة الحديث (أو) الاستدلال على اخلاق الناس وقواهم ومواهبهم الخ من النظر إلى اشكال أعضائهم مط الهلال ١٩٠١ ص ١٦٠ ١٩ الفلسفة اللغوية والالفاظ العربية أنظر رقم ١ الالفاظ العربية ٢٠ مختصر جغرافية مصر مط التأليف ١٨٩١ ص ٧١ الزيدي " ابن مفتاح " * ابن مفتاح الزيدي الزيلعي " جمال الدين " (٧٦٢) عبد الله بن يوسف بن محمد الامام الحبر الفقيه الشيخ جمال الدين أبو محمد الزيلعي القاهري الحنفي مؤلف تخريج أحاديث الكشاف وتخريج أحاديث
стр. 994
الهداية وغيرهما (ديوان الاسلام) تخريج احاديث الهداية (حديث) أنظر
الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية لابن حجر العسقلاني الزيلعي " فخر الدين " (٧١٣) أبو محمد فخر الدين عثمان بن علي بن محجن البارعى الزيلعي الحنفي قدم القاهرة سنة خمس وسبعمائة ودرس وأفتى ونشر الفقه على مذهب أبي حنيفة وانتفع به الناس.
مات في رمضان ودفن بالقرافة الصغرى (قرافة الشافعي) تبيين الحقائق على كنز الدقائق أو تبيين الحقائق لما فيه من تبيين من اكتنز من الدقائق (فقه حنفي) وهو شرح على كنز الدقائق للنسفي جزء ٦ مصر ١٣٠٣ جزء ٦ بولاق ١٣١٣ و ١٣١٥ الزيلي " أبو الثناء " (الشيخ) أبو الثناء احمد بن محمد ابي البركات الزيلي السيواسي (نبغ في حدود سنة ٩٧٤ هـ) زبدة الاسرار شرح مختصر المنار وهو شرح على مختصر المنار في أصول الفقه لابن حبيب الحلبي.
قازان ١٨٨٧ م ص ٦٦ و ١٩٠٠ ص ٤٧ الزيلي " أبو الليث " * أبو الليث الزيلي (الشيخ) زين الدين تحفة المجاهدين في بعض احوال البرتغاليين
طبع بعناية جمعية ليزبون الجغرافية بداعي احتفال السنة الاربعمائة من اكتشاف بلاد الهند ومعها ترجمة باللغة البرتغالية ليزبون ١٨٩٨
стр. 995
زين الدين المعبري * المعبري زين الدين الحميدي * الحميدي زين الدين العراقي * العراقي " عبد الرحيم " زين العابدين " حسين " التحفة الجوهرية جغرافيا مصر..زين العابدين * محمد زين العابدين زين المرصفي * المرصفي " (الشيخ) زين " (الانسة) زينب فواز بنت علي بن حسين بن عبيد الله بن حسن بن ابراهيم ابن محمد بن يوسف فواز العاملي السورية مولدا وموطنا المصرية منشأ وسكنا المتوفاة سنة ١٩١٤ م ١ الدر المنثور في طبقات ربات الخدور كتب في أول صحيفة منه: كتابي تبدى جنة في قصورها * تروح روح الفكر روح التراجم
خدمت به جنسي اللطيف وانه * لا كرم ما يهدى لغر الكرائم بولاق ٣ / ١٣١٢ ص ٥٥٣ ٢ الرسائل الزينبية مجموعة مقالات لها الجزء الاول.
مط المتوسطة..ص ٢١٨ الزينبي (١١٢٨) هـ أبو العباس احمد بن محمد بن ناصر الدرعي الجعفي رحلة إلى الحجاز جزء ٢ فاس ١٣٢٠ وبآخره نبذة في مناسك الحج لوالد المصنف
стр. 996
زيني دحلان (١٣٠٤ ١٢٣٢) احمد بن زيني بن احمد دحلان المكي مفتي السادة الشافعية بمكة المشرفة وشيخ الاسلام ولد في حاضرة الحجاز وتولي الافتاء للشافعيين واشتغل بالعلوم مدة.
وفي زمانه أنشئت في مكة أول مطابعها فكان المترجم متوليا نظارتها ونشر فيها تآليف من قلمه غير التي طبعت في القاهرة.
قال فيه احمد الحسيني: بعد أن ظهر (المترجم) على طلبته بالمسجد الحرام آية النجابة وحثهم على تعليم الطلبة انتقل إلى تعليم أهل البراري والقفار من أرض الحجاز والشام واليمن وصار
يذهب بنفسه إليهم ويتردد عليهم ويرسل إليهم من يعلمهم..اه ١ الازهار الزينية في شرح متن الالفية (نحو) بولاق ١٢٩٤ ص ٢١١ بهامشها البهجة المرضية شرح الالفية للجلال السيوطي الميمنية ١٣١٩ ٢ أسنى المطالب في نجاة أبي طالب مصر ١٣٠٥.
٣ تاريخ الدول الاسلامية بالجداول المرضية طبع حجر مط أبي زيد ١٣٠٦ ص ٢٣١ ٤ تقريب الاصول لتسهيل الوصول لمعرفة الرب والرسول (تصوف) ..٥ تنبيه الغافلين مختصر منهاج العابدين (مواعظ) في مجموعة رقم ٣٥ ٦ خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام من زمن النبي ﵊ إلى وقتنا هذا بالتمام.
بهامشه الاعلام بأعلام بيت الله الحرام لقطب الدين النهروالي الخيرية ١٣٠٥ ص ٣٣٢ مكة ١٣١١ وبهامش الفتوحات الاسلامية له
стр. 997
٧ الدرر السنية في الرد على الوهابية مصر
١٢٩٩.
٨ رسالة في جواز التوسل بهامش مصباح الانام وجلاء الظلام لعلوي بن احمد الحداد الشرفية ١٣٢٥.
٩ رسالة في ذكر ما ورد في وعد الصلاة ووعيدها طبعت في مجموع لطيف الوهبية ١٢٩٢ ١٠ رسالة في الرد على الشيخ سليمان افندي (فقه شافعي) مط الاميرية مكة ١٣٠١ ص ١٢ ١١ رسالة في كيفية المناظرة مع الشيعة والرد عليهم طبع مع كتاب الحجج القطعية للسويدي البغدادي " عبد الله " ١٢ رسالة في معنى قوله تعالى وما أصابك من حسنة فمن الله في مجموعة رقم ٤٤ (١٢٩٨) ١٣ رسالة النصر في ذكر وقت صلوة العصر مصر ١٣٠٤ ١٤ السيرة النبوية والآثار المحمدية جزء ٢ الوهبية ١٢٨٥ ومصر ١٢٩٥ جزء ٢ بهامشها الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين له أيضا الميمنية ١٢١٠ جزء ٢ وطبعت السيرة النبوية على هامش العيون في سيرة الامين والمأمون لابن برهان الدين الحلبي ١٥ شرح الاجرومية مط محمد مصطفى ١٢٩٩ الشرفية ١٢٩٧ و ١٣١١ مط شرف ١٣٠١ الميمنية
١٣٠٥ و ١٣٠٦ الخيرية ١٣٠٦ مكة ١٣١٤ ١٦ شرح الفية ابن مالك أنظر أعلاه الازهار الزينية رقم ١ ١٧ فتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن في مجموعة رقم ٤٤ (١٢٩٨)
стр. 998
١٨ الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين وأهل البيت الطاهرين مصر ١٣٠٠ و ١٣٠٢ ص ١١٢ (أنظر أيضا أعلاه رقم ١٤) ١٩ الفتوحات الاسلامية بعد مضي الفتوحات النبوية بهامشها خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام جزء ٢ مكة ١٣١١ ٢٠ مجموع يشتمل على ثلاث رسائل (١) في الجبر والمقابلة (٢) رسالة في الوضع (٣) رسالة في المقولات المط الوهبية ١٢٩٢ ص ٥٣ وبهامشها شرح السبط على المنظومة الياسمينية والرسالة العضدية وشرح السجاعي على بيتين في المقولات ٢١ منهل العطشان على فتح الرحمن في تجويد القرآن في مجموعة رقم ٨٧ (١٢٩٨) زيني زاده " حسين بن احمد " (من علماء أواخر القرن الثاني عشر للهجرة) ١ اعراب الكافية أنظر الفوائد الشافية على
اعراب الكافية ٢ تعليق الفواضل على اعراب العوامل وهو شرح على العوامل الجديدة للبيركلي (نحو) طبع مع تحفة الاخوان وهو شرح للشيخ مصطفى بن ابراهيم.
أستانة ١٢٢٠ ص ٨٨ و ١٢٣١ ص ١٠٢ ٣ حل اسرار الاخيار على اعراب اظهار الاسرار ويعرف بمعرب الاظهار وهو شرح على اظهار الاسرار للبيركلي بولاق ١٢٦٩ و ١٢٩٥ ص ٢٥٦.
أستانة ١٢١٨ ص ٣٢٦ و ١٢٢٤ ص ٣٨٥ و ١٢٦٥ ص ٢٩٢ ٤ رسالة ذكر فيها ما بقي من أبواب التصريف (صرف) في مجموعة رقم ٧٢ (١٢٨١)
стр. 999
٤ الفوائد الشافية على اعراب الكافية وهو شرح على كافية ابن الحاجب الاستانة موسومة " كافيه معربي " أو معرب الكافية ١٢٠٠ و ١٢٣٥ و ١٢٦٠ و ١٢٦٨ و ١٢٧٠ وبمط عالم أستانة ١٣٠٧ ص ٤١٦ ٥ معرب الاظهار أنظر أعلاه حل أسرار الاخيار رقم ٢ زينيه " خليل بن باسيلا اللبناني " منشئ مجلة الراوي بمصر ومجلة المصور
١ طرفة الطرف فيما دار بين بعض مكاتبي التقدم والمقتطف مط الآداب بيروت ١٨٩٠ ص ٥٠ ٢ العلم والتربية طبعة ثانية مط الاهرام اسكندرية ١٨٩٩ ص ٢٩٠ وقد أهدى كتابه هذا إلى مصطفى رياض باشا وزير المعارف وقتئذ بمصر الزيات " أمين افندي سيد احمد " ١ السفينة الكبرى لابن الفن وهو يحتوي على الف موال مصر.
ص ٩٦ ٢ علم الركة (أو) بدع العوام في الخرافات والاوهام جزء ٢ صغيران مصر ١٩١١ ٣ الغاوي في سر الحاوي مصر ١٣٢٥ ٤ نزهة العاشق والحيران في الاناشيد والاغاني والالحان مط الادبية مصر (دون تاريخ) الزيات " حبيب " حبيب بن نقولا بن الياس الزيات الدمشقي أحد أدباء السوريين المولود بدمشق سنة ١٨٧١ وقد استوطن الاسكندرية منذ سنة ١٩٠٦ يتعاطى التجارة مع شقيقه المرحوم الياس أولع بدرس الآداب العربية ولا
стр. 1000
سيما التاريخ واشتهر خصوصا بكتابه: خزائه الكتب في دمشق وضواحيها وصف به وصفا وافيا أهم مخطوطات الخزانة الظاهرية بدمشق
وله عناية دائمة بالبحث عن تاريخ الحضارة العربية ولا سيما في عهد العباسيين وجمع شتات نوابغ النصرانية وفرقها ووقائعها وأعيانها وأدبائها منذ الهجرة النبوية إلى سقوط دولة المماليك بمصر وقد تكلف من أجلها زيارة أشهر مكاتب أوروبا وقضى فيها زمنا طويلا ينقب في مخطوطاتها وسجلاتها وأوراقها عن كل ما يتعلق بموضوعه نقلا عن أشهر مؤلفي الاسلام حتى اجتمع لديه من هذه التعليقات والفوائد نوادر وطرائف لم تجتمع لاحد من قبله أوردها بنصوصها الاصلية مع الاشارة إلى مصادرها ومآخذها ومستنداتها على أسلوب علمي عصري ونجز له منها مقالة في الغلامة في عهد العباسيين أو المرأة المطمومة أو المقصوصة الشعر La garconne وكتاب " سمات النصارى في الاسلام الصليب والزنار والعمامة والغيار " وتذكار ما بدمشق من الكنائس والاديار وكتاب خبايا الزوايا في تاريخ صيدنايا وكتاب الروم الملكية في الآثار الاسلامية إلى غير ذلك من مخطوطاته ودروسها المبتكرة وله من المطبوعات: ١ خزائن الكتب في دمشق وضواحيها وهو اربعة اجزاء دمشق صيدنايا معلولا ويبرود مط المعارف ١٩٠٢ ص ٢٤٦ ٢ المرأة في الجاهلية مط المعارف ١٨٩٨ ص ٤٠ ٣ و ٤ " نقد كتب الديارات للعمري " وتاريخ
حوادث الزمان وأنبائه سيذكران في ذيل المعجم: جامع التصانيف الحديثة الزيات " احمد افندي حسن " مدرس العربية في كلية (الفرير) بالقاهرة الخلاصة الوفية في تاريخ أدب اللغة العربية ثانوي طبع منه الجزء الاول مصر ١٩٠٩
стр. 1001
حرف السين
سابري " يوسف " تاريخ رومة والاسكندرية مصر..ساجقلى زاده محمد المرعشي المعروف بساجقلى زاده من علماء القرن الثاني عشر للهجرة ١ تقرير القوانين المتداولة من علم المناظرة قال في أوله.
هذا تقرير القوانين المتداولة من علم المناظرة كتبته تخلصا عن اقتراح بعض الطلبة وليكون لهم مقدمة لطلب فروعها النادرة.
وعلم المناظرة قوانين بها احوال الابحاث الجزئية من كونها موجهة وغير موجهة الخ الاستانة ١٣١٢ ص ١٢٨ ٢ الرسالة الولدية في آداب البحث والمناظرة أنظر شرحها لعبد الوهاب الآمدي وملا عمر زاده (الآنسة) ساره ثابت هلق
غصن البان في تخطيط البلدان مط الادبية بيروت (دون تاريخ) ص ٤٧ طبعة ثالثة مط الادبية ١٨٨٣ الساعاتي " (الشيخ) احمد بن عبد الرحمن " تنوير الافئدة الزكية في ادلة اذكار الوظيفة الزروقية ومعه متن الوظيفة الزروقية لسيدي احمد زروق الجمالية ١٣٣٣ ص ٢٤ صغير الساعاتي " احمد فوزي " مشكاة العلوم والبراهين في ابطال ادلة الماديين بحث فيه عن علم الكيميا والهيئة والكهرباء والمغناطيس وغير ذلك المط الحربية بدمشق ١٣٢٨
стр. 1002
الساعاتي " محمود " (١٢٩٨ ١٢٤١) محمود افندي صفوت الشهير بالساعاتي لزم الادب واشتهر بنظمه ونثره حتى عد فيهما من المتقدمين.
ولما بلغ العشرين من عمره سافر إلى الحجاز فاتصل بالشريف محمد بن عون أمير مكة ولزمه زمنا وشهد غزواته في نجد واليمن ووصف كثيرا منها في شعره وفي سنة ١٢٦٧ عزل الشريف محمد بن عون فهاجر إلى مصر وهاجر الناظم معه.
ثم سافر معه إلى القسطنطينية وعاد إلى مصر فعين في ديوان المعية ثم تقلب في عدة
مناصب إلى أن عين عضوا في مجلس احكام الجيزة والقليوبية وتوفي سنة ١٢٩٨ وكان له مناظرات ومراسلات مع أدباء عصره كالشيخ زين العابدين المكي واحمد افندي فارس وغيرهما ديوان (الساعاتي) أو ديوان صفوت طبع موسوما بمختصر ديوان الادب جمعه عبد الحميد بك نافع طبع حجر مصر ١٢٧٨ وطبع سنة ١٣٠١ ص ٩٥ ثم أعاد طبعه مصطفى رشيد بك وأضاف إليه ما لم ينشر في الطبعة الاولى وصدره بمقدمة في الشعر مع ترجمة الناظم بقلم مصطفى لطفي المنفلوطي وأخرى بقلم محمد بك المويلحي وعلق عليه شرحا موجزا مصر ١٩١١ سافارلي رسالة في زراعة القريض مصر ١٨٧٧ (الشيخ) سالم بن سمير الخضري الشافعي سفينة النجا (في أصول الدين والفقه) ويليه سفينة الصلاة للسيد عبد الله بن عمر الحضرمي (فقه شافعي) ومعه اذكار الصلاة وكيفية النية المط الميمنية ١٣٣٠.
(أنظر كاشفة السجا في شرح سفينة النجا للشيخ محمد نووي الجاوي)
стр. 1003
سالم (باشا) سالم الحكيم (١٣١١) ولد بالقاهرة ودخل مدرسة قصر العيني سنة ١٨٤٤ أقام فيها أربع سنوات.
ثم أرسلته الحكومة إلى مدرسة مونيخ فأتفن فيها العلوم الطبية ونال الشهادة مع تفوق على الاقران وانتقل إلى ويانا واتم فيها اختباراته الطبية.
ثم عاد إلى مصر وولي رئاسة مدرسة الطب ومجلس الصحة بالقاهرة وكان طبيب الخديوي الخاص.
١ وسائل الابتهاج في الطب الباطني والعلاج جزء ٤ الاول والثاني طبع بولاق والثالث والرابع بمط وادي النيل ١٢٩٨ ٢ الينابيع الشفائية والمياه المعدنية مط شرف ١٣٠٠ يليه جدول في أسماء المياه المعدنية ومواقعها وخواصها الطبيعية والكيماوية مط شرف ١٣٠٨ ص ١٥٨ السالمي الاباضي " أبو محمد " الشيخ أبو محمد عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي الاباضي ١ بهجة الانوار شرح أنوار العقول في التوحيد طبع مع كتاب شرح طلعة الشمس الآتي ذكره ٢ تحفة الاعيان في سيرة أهل عمان الجزء الاول فقط مصر ١٣٣٢ ص ٣٣٢
٣ الحجج المقنعة في احكام صلوة الجمعة طبع مع كتاب شرح طلعة الشمس الآتي ٤ شرح طلعة الشمس على الالفية المسماة شمس الاصول وهو شرح على منظومته التي سماها شمس الاصول مط الموسوعات ١٣١٧ جزء ٢ وبهامشها بهجة الانوار المذكور رقم ١ ثم الحجج المقنعة المذكور رقم ٣
стр. 1004
سامح (بك) الملقب بأصمعي ترجم من التركية إلى العربية كتاب الاحتجاب تأليف جمال الدين افندي (أنظر عبد الله جمال الدين افندي سامح " سعد " * سعد سامح السامري " أبو سعيد " أبو سعيد بن أبي الحسين بن أبي سعيد السامري التوراة ليدن ١٨٥١ السامري " أبو الفتح " * أبو الفتح بن أبي الحسن سامى (افندي) رشوان مقاومة الكولرا مصر ١٣١٣ سامى افندي يواكيم * الراسي " سامى افندي " ساويرس " ناشد افندي " أحد متخرجي المدرسة الخديوية ١ اعذب المناهل في أصعب المسائل (علم الحساب) مصر ١٨٩٨
٢ الدر المنتظم وهو تخميس على لامية العجم للطغرائي مط المعارف ١٨٩٥ السباعي " (السيد) راغب " من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة منظومة في التوسل برجال الطريقة الخلوتية (تصوف) بهامشها تقييدات بولاق ١٢٩٥ السباعي " محمد " (افندي) " أحد محرري الجريدة جاء في مختارات المنفلوطي: هو من كتاب هذا العصر الممتازين بالبراعة في الترجمة من
стр. 1005
الانكليزية إلى العربية المعروفين بالتمكن في كلتا اللغتين.
الا أنه في ترجمته أميل إلى التنذر بالغريب وتدوين التراكيب الجزلة منه إلى السلاسة والرقة.
ولعا باللغة العربية وشغفا باحيائها.
اه ١ الابطال تأليف توماس كارليل موضوعه النوابغ واكرام النوابغ مذيل بتاريخ الثورة الانكليزية مصر ١٣٢٩ ص ٢٤٥ ٢ بلاغة الانكليز وهي مختارات لوبين مط التقدم ١٩١٢ جزء ٣ فيها نحو ٤٠٠ صفحة ٣ التربية للفيلسوف سبنسر الانكليزي مط الجريدة ١٩٠٨ ص ١٤٣ ٤ رسائل النادي تأليف أديسون مصر..٥ السمر..٦ الصور مط الجريدة..٧ مختارات لوبين أنظر بلاغة الانكليز أعلاه ٨ مقالة ماكولي تأليف أديسون مط الهداية ١٣٢٨ جزء ٢ السبتى " أبو بكر عبد الرحمن " شرح الرحبية طبع بهامش فتح القريب المجيب بشرح كتاب الترتيب لعبد الله العجمي الشنشوري (مصر ١٣٠١) سپرنغر " لويس " (١٨٩٣ ١٨١٣) مولده في التيرول (من بلاد النمسا) ثم رحل إلى لندن ودخل في خدمة الانكليز فسار إلى الهند وتولي ادارة مدرسة دهلي واشتغل في مطبعة كلكته فنشر فيها التآليف الآتية:
стр. 1006
(١) اصطلاحات الصوفية للكاشي السمرقندي (٢) تاريخ يميني.
أنظر العتبى " أبو النصر " (٣) الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني بمعاونة بعض العلماء (٤) كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي
(٥) الرسالة الشمسية لنجم الدين الكاتبي (٦) الاتقان في علوم القرآن للسيوطي (٧) حدود النحو للفاكهي (٨) قسطاس الميزان لشمس الدين السمرقندي وترجم إلى اللغة الانكليزية جزءا واحدا من كتاب مروج الذهب للمسعودي السبزواري (حاج مولى) أو ملا هادي السبزواري ابن المهدي الشيرازي ١ شرح الاسماء المعروفة بالجوشن الكبير أوله الحمد لله رب العالمين قال كثيرا ما كان يختلج بخاطر الحقير أن أشرح الدعاء المعروف بالجوشن الكبير لان الادعية المأثورة وان كانت كلها أنوارا لا ينبغي ترجيح بعضها على بعض فرغ من الشرح سنة ١٢٤٧ العجم ١٢٨١ و ١٣٢٢ بهامشه شروح وتقييدات وكتب عند ذكر اسم الكتاب ما يأتي: بنفسي كتاب حاز كل فضيلة * وصار لتكميل البرية ضامنا مؤلفه قد أبرز الحق خالصا * بتأليفه من بعد أن كان كامنا لقد بذل المجهود لله دره * فما كان في نصح الخلائق ضامنا
ويليه شرح للدعا المشهور بدعا الصباح الموسوم بمفتاح الفلاح ومصباح النجاح المنسوب إلى البارع الفائق كلام الله الناطق أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ٢ شرح اللالي المنتظمة (منطق) طهران ١٣١٨ ص ١٢٦ و ٣٥٦ (أنظر عدد ٤)
стр. 1007
٣ غرر الفرائد في الحكمة طبعت مع اللالي المنتظمة الآتي ذكرها ٤ اللالي المنتظمة وهي ارجوزة في المنطق أولها نحمد من علمنا البيانا وقارن الكتاب والميزانا ومعها غرر الفرائد المذكورة طهران ١٣١٥ ص ٣٩ و ١٤ (أنظر عدد ٢) سبط بن الجوزي * ابن الجوزي " سبط " سبط المارديني " بدر الدين " بدر الدين محمد بن محمد بن احمد الغزال الدمشقي الشهير بسبط المارديني المولود سنة ٨٢٦ هـ لقط الجواهر في تحديد الخطوط والدوائر (ميقات) طبع حجر مصر ١٢٩٩ سبط المارديني " محمد بدر الدين " محمد بن محمد بن احمد بن محمد بدر الدين سبط المارديني (المولود سنة ٨٦٧ هـ) جاء ذكره في ديوان الاسلام كما يأتي
" سبط المارديني.
محمد بن محمد بن علي الامام الفقيه " الفيروضي الحيسوب الموقت النحوي بدر الدين المصري " الشافعي صاحب المؤلفات الكثيرة الشهيرة منها شرح " الفصول وشرح الرحبية وكشف الغوامض وشرحه " وشرح القطر توفي سنة (بياض) اه شرح على الرحبية أنظر حاشية الشيخ محمد البقري على شرح السبط على الرحبية السبكي " بهاء الدين " (٧٧٣ ٧١٩)
стр. 1008
أبو حامد بهاء الدين احمد بن علي بن عبد الكافي بن تمام السبكي الشافعي أخذ العلم عن أبيه وسمع بمصر والشام من جماعة منهم الاصبهاني وابن القماح وأبي حيان وبرع وهو شاب وتولي تدريس الشافعي وجامع الحاكم والشيخونية أول ما بنيت وقضاء الشام سنة عوضا عن أخيه.
ثم ولي قضاء العسكر وافتاء دار العدل ثم خطابة الجامع الطولوني.
وكان أبوه يعجب به ويثني عليه توفي بمكة مجاورا عروس الافراح بشرح تلخيص المفتاح
(بلاغة) أنظر التفتازاني " سعد الدين " مختصر المطول وطبع ضمن مجموعة رقم ٩٢ السبكي " تاج الدين " (٧٧١ ٧٢٧) (قاضي القضاة) تاج الدين أبو النصر عبد الوهاب بن أبي الحسن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي الشافعي ولد بالقاهرة ولازم الاشتغال بالفنون على أبيه وغيره حتى مهر وهو شاب.
ومما قرأته في كتاب مخطوط ما يأتي: أجاز له ابن الشحنة ويونس الدبوسي وسمع الصابوني وابن سيد الناس.
ثم قدم مع والده إلى دمشق سنة ٣٩ فسمع بها على زينب بنت الكمال وقرأ بنفسه على المزني ولازم الذهبي وتخرج بتقى الدين بن رافع وأمعن في طلب الحديث وكتب الاجزاء الطباق مع ملازمة الاشتغال بالفقه والاصول والعربية..وعمل في الفقه الترشح والتوشح وعمل القواعد المشتملة على الاشباه والنظائر وكان جيد البديهة طلق اللسان أذن له ابن النقيب بالافتاء والتدريس ولم يكمل العشرين ودرس في غالب مدارس دمشق وناب عن أبيه في الحكم ثم استقل به باختيار أبيه وولي
стр. 1009
دار الحديث الاشرفية بتعيين أبيه وولي توقيع الدست سنة ٧٥٤ وولي خطابة الجامع وانتهت إليه رئاسة القضاء والمناصب بالشام.
وحصل له بسبب القضاء محنة شديدة مرة بعد مرة وهو مع ذلك في غاية الثبات ولما عاد إلى منصبه صفح عن كل من أساء إليه وكان جوادا مهيبا قال ابن كثير جرى عليه من المحن والشدائد ما لم يجر على قاض قبله وحصل له من المناصب والرئاسة ما لم يحصل لاحد قبله وأبان في أيام محنته عن شجاعة وقوة على المناظرة حتى أفحم خصومه مع كثرتهم.
اه وقال الشيخ عبد الوهاب الشعراني في كتابه الاجوبة المرضية: أن أهل زمانه رموه بالكفر وتحزبوا عليه وأتوا به مقيدا مغلولا من الشام إلى مصر وجاء معه خلائق من الشام يشهدون عليه.
ثم تداركه اللطف على يد الشيخ جمال الدين الاسنوي.
اه ١ جمع الجوامع (في أصول الفقه) وهو مختصر مشهور جمعه من زهاء مائة مصنف مشتمل على زبدة ما في شرحيه على مختصر ابن الحاجب والمنهاج مع زيادات وبلاغة في الاختصار طبع في مجموع من مهمات الفنون مصر ١٣١٠ بهامشه شرح جلال الدين المحلي مع تقريرات لعبد اللطيف الشربيني مصر ١٣٠٤
و١٣٠٦ (أنظر الآيات البينات لابن قاسم العبادي ومنع الموانع الآتي رقم ٤) ٢ طبقات الشافعية الكبرى هو كتاب حافل من أنواع النوادر والغرائب والروايات والاشعار بدأ بمن رأى الشافعي ثم بمن اسمه احمد تبركا ثم محمد تبركا أيضا ثم على الحروف (كشف الظنون) جزء ٦ الحسينية ١٣٢٤ ٣ معيد النعم ومبيد النقم (السقم) مختصر على اثنى عشر ومائة مثال ألفه حين سئل هل من طريق لمن سلب نعمه إذا سلكها عادت إليه ... ليدن ١٩٠٨ ومعه مقدمة باللغة الانكليزية للاستاذ مهرمان (١) وطبع
стр. 1010
بهامش تفريح المهج بتلويح الفرج.
أنظر ابن قضيب البان ٤ منع الموانع وجمع الجوامع وهو تعليق على جمع الجوامع طبع في مجموع شرح جمع الجوامع (مصر ١٣٢٢) السبكي " تقي الدين " (٧٥٦ ٦٨٣) الشيخ تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي ابن تمام بن حماد بن يحيى بن عثمان بن علي ابن سوار بن سليم السبكي
ولد بسبك من أعمال المنوفية وتفقه على ابن الرافعة واخذ الحديث عن الشرف الدمياطي والتفسير على علم الدين العراقي وصحب في التصوف الشيخ تاج الدين بن عطالله وانتهت إليه رئاسة العلم بمصر وولي قضاء الشام بعد الجلال القزويني (٧٥٥) فباشره بعزم ونزاهة وولي بعد وفاة الحافظ المزني مشيخة دار الحديث الاشرفية.
وقد خطب بجامع دمشق فقال فيه الحافظ الذهبي: ليهنن الجامع الاموي لما * علاه الحاكم البحر التقي شيوخ العصر احفظهم جميعا * واخطبهم واقضاهم علي وجلس للتحديث بالكلاسية وكان محققا مدققا بارعا في العلوم.
صنف نحو مائة وخمسين كتابا مطولا ومختصرا عاد من دمشق عليلا وتوفي بظاهر القاهرة ودفن بباب النصر وكان موته بالجزيرة على شاطئ النيل ١ شفاء السقام (الاسقام) في زيارة خير الانام والرد على منكري ذلك.
مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ وهو رد على ابن تيمية وربما سمى شن الغارة على من أنكر السفر للزيارة حيدر آباد ١٣١٥ ص ١٨٧ وبمصر ومعه مقدمة شفاء السقام للشيخ محمد بخيت مفتي الديار المصرية وطبع في بولاق ١٣١٨ ص ٢٤٨ و ٢٠ ومعه نفحات القرب والاتصال لاحمد الحموي ورسالة في اثبات كرامات
стр. 1011
الاولياء للسجاعي ومعها جواب سؤال عن كرامات الاولياء للشوبري ويليه مقدمة شفا السقام للشيخ بخيت.
٢ العلم المنشور في اثبات المشهور طبع مع كتاب ارشاد أهل الملة للشيخ بخيت السبكي المالكي " الشيخ محمود محمد خطاب " ١ تحفة الابصار والبصائر في بيان كيفية السير مع الجنازة إلى المقابر (فقه مالك) المحمودية ١٣١٦.
٢ الرسالة البديعة الرفيعة في الرد على من طغى فخالف الشريعة وهي فتاوى في أشياء من البدع في الجنائز وغيرها وشرب الدخان العثمانية ١٣١٣ ٣ غاية التبيان لما به ثبوت الصيام والافطار في شهر رمضان (فقه مالك) مصر ١٣١٧ سبيرو * سقراط سبيرو السجاعي (١١٩٧) (الشيخ) احمد بن شهاب الدين احمد بن محمد السجاعي الشافعي الازهري ولد بمصر ونشأ بها وقرأ على والده وعلى كثير من
مشايخ الوقت وتصدر للتدريس في حياة أبيه وبعد موته وصار من أعيان العلماء وشارك في كل علم وتميز بالعلوم الغريبة ولازم الشيخ حسن الجبرتي (والد المؤرخ) وأخذ عنه علم الحكمة والهداية وغير ذلك له تآليف كثيرة غير المطبوعة (١) وشرح على معلقة امرئ القيس (٢) .
توفى بالقاهرة ودفن عند أبيه بالقرافة الكبرى بتربة المجاورين
стр. 1012
١ بلوغ الارب بشرح قصيدة من كلام العرب وهي قصيدة السموءل بن عاديا الغساني اليهودي التي أولها: إذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه * فكل رداء يرتديه جميل ويليها ميمية ظالم بن عمرو بن سفيان المعروف بأبي الاسود الدؤلي التي أولها حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه * فالناس أعداء له وخصوم ويليها القصيدة اللامية لعبد القيس بن حفاف البرجى التي أولها
ابني ان أباك كارب يومه * فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل ويلي ذلك قصيدة أبي الفتح البستي التي أولها: زيادة المرء في دنياه نقصان * وربحه في غير محض الخير خسران ويليها القصيدة النونية المنسوبة لعماد الملة والدين رجاء ابن شرف الاصبهاني التي أولها: اطاعة النفس للرحمان عصيان * فالنفس في صورة الانسان شيطان ثم يليها مرثية أبي الحسن التهامي وأولها: حكم المنية في البرية جاري * ما هذه الدنيا بدار قرار وفي أسفل صحفها شرح لما ورد من الغريب في هذه القصائد للعلامة أديب اسماعيل مط الجمهور ١٣٢٤ ص ٧١ (وليس للسجاعي الا شرح قصيدة السموءل) ٢ الجواهر المنتظمات في عقود المقولات أنظر حاشية حسن العطار على شرح المقولات ٣ حاشية (السجاعي) على شرح القطر لابن هشام (نحو) فرغ من تأليفها سنة ١١٧٧ بهامشها تقييدات بولاق ١٢٧٢ بهامشها الشرح المذكور بولاق ١٢٨٧ و ١٢٩٩ الازهرية ١٢٩٨ بهامشها الشرح المذكور مع بعض تقريرات من تقرير شيخ الاسلام الشيخ الانبابي مط محمد مصطفى ١٢٩٩ الخيرية ١٣٠٣ و ١٣٠٦
مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٣ الميمنية ١٣٠٦ الازهرية
стр. 1013
١٣٠٨ ص ١٢٢ وطبعت حاشية السجاعي بالميمنية ١٣٢٥ ص ٣٧٨ وقد وضع بأسفل كل صحيفة تقريرات العلامة احمد البابي الحلبي وبالهامش الشرح المذكور ٤ رسالة في اثبات كرامات الاولياء طبع مع كتاب شفاء السقام في زيارة خير الانام لتقى الدين السبكي ٥ شرح على بيتين في المقولات طبع بهامش مجموع ثلاث رسائل لزيني دحلان ٦ شرح وظيفة سيدي احمد زروق المسمى بالفوائد اللطيفة في شرح الفاظ الوظيفة (تصوف) مصر ١٣١٦ مط النجاح دمنهور ١٣٣٠ ص ١٠٥ ٧ شرح منظومة (السجاعي) في بيان الانبياء المذكورين في القرآن الكريم المسماة فتح المنان لبيان الرسل التي في القرآن طبع مع مفحمات القرآن في مبهمات القرآن للجلال المسيوطي ٨ فتح الجليل على شرح ابن عقيل أو حاشية السجاعي على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك فرغ من تأليفها سنة ١١٧٨ بهامشها الشرح المذكور.
بولاق ١٢٧٠ ص ٣٩٦ و ١٢٨٦ و ١٢٩٠ مط شرف
١٣٠٢ الميمنية ١٣٠٦ بهامشها الشرح مع تقريرات شيخ الاسلام الشيخ الانبابي بولاق ١٣٠٣ ٩ فتح المنان لبيان الرسل التي في القرآن أنظر رقم ٧ شرح منظومة السجاعي ١٠ منطومة في الاستعارات في مجموع من مهمات الفنون مصر ١٢٩٧ و ١٣٠٢ السجاوندي (الامام) سراج الدين أبو طاهر محمد بن محمد ابن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي
стр. 1014
(من علماء القرن السابع للهجرة) السراجية أو " الفرائض السراجية " (فرائض المذاهب الاربعة) في أحكام الارث.
أولها الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين..شرحها غير واحد واشتغل بحلها جم غفير من العلماء لندن ١٧٩٩ كلكته ١٢٦٠ بولاق ١٣٠٣ الجمالية ١٣٣٠ ص ٣٠ وتكرر طبعها بمصر بهامشها شرح للسيد أنور علي سماه: ضياء السراج كلكته ١٢٨٥ ص ٧٠ كانپور ١٣١١ ص ٧٣ أنظر أيضا الجرجاني " السيد الشريف ": شرح الفرائض السراجية
السجستاني " أبو بكر " (٣٣٠) أبو بكر محمد بن عبد العزيز السجستاني العزيزي (بزائين معجمتين كما ذكر الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما وقيل الثانية مهملة نسبة لبني عزرة) كان أديبا فاضلا متواضعا.
أخذ عن أبي بكر بن الانباري وصنف غريب القرآن المشهور فجوده.
يقال أنه صنفه في خمس عشرة سنة غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب (في تفسير غريب القرآن) على شكل قاموس بتصحيح بدر الدين النعساني مط السعادة ١٣٢٥ ص ٢٩٠ و ٦ وطبع على هامش تبصير الرحمن وتيسير المنان لعلي بن احمد المعروف بالمخدوم علي المهايمي (مصر ١٢٩٥) السجستاني " أبو حاتم " (٢٥٠ أو ٢٥٥) أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان (ابن يزيد الجشيمي) ابن القاسم أبو حاتم السجستاني
стр. 1015
النحوي اللغوي المقري نزيل البصرة وعالمها.
كان اماما
في علوم الاداب والقرآن واللغة والشعر وعنه أخذ علماء عصره.
قرأ كتاب سيبويه على الاخفش مرتين وكان حسن المعرفة بالعروض كثير التأليف للكتب في اللغة.
يقول الشعر صادق الرواية وعليه اعتمد أبو بكر بن دريد في اللغة وكان أبو العباس المبرد يحضر حلقته ويبادر ويلازم القراءة عليه وهو غلام ١ الاضداد باعتناء الاب لويس شيخو مط اليسوعيين ١٩١٢ ٢ كتاب المعمرين من العرب وطرف من اخبارهم وما قالوه في منتهى أعمارهم باعتناء غولدزيهر ليدن ١٨٩٩ بتصحيح أمين الخانجي مط السعادة ١٣٢٥ ص ٩٠ ٣ النخلة (أو) كتاب النخل بالرما ١٨٧٣ ومعه ملحوظات باللغة الايطالية للاستاذ لاغومينا (١) السجستاني " أبو داود " * أبو داود سجعان افندي عارج سعاده الدليل المفيد على العالم الجديد لمن يريد السفر إليها لبنان ١٨٩٦ م السجلماسي " احمد بن مبارك " (١١٥٥) احمد بن مبارك بن محمد بن علي الملطي البكري الصديقي المالكي
ولد ببلدة سجلماسة ثم دخل فاسا فأخذ عن عامة شيوخها وانتهت إليه الرئاسة في جميع العلوم الابريز من كلام سيدي عبد العزيز أو الابريز الذي تلقاه عن قطب الواصلين سيدي عبد
стр. 1016
العزيز الدباغ جمع الشيخ احمد بن المبارك الملطي السجلماسي وهي محاورات جرت بينه وبين شيخه عبد العزيز الدباغ وذكر في أوله مقدمة مشتملة على ثلاثة فصول تتعلق بشمائل الشيخ وكيفية بداية أمره ومن لقنه الذكر وغير ذلك.
ألفه سنة ١١٢٩ (تصوف) جزء ٢ طبع حجر مصر ١٢٧٨ بولاق ١٢٩٢ بهامشه كتابان الاول درر الغواص على فتاوى سيدي علي الخواص والثاني كتاب الجواهر والدرر مما استفاده سيدي عبد الوهاب الشعراني من شيخه سيدي على الخواص وكلا الكتابان تأليف عبد الوهاب الشعراني جزء ٢ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٤ الميمنية ١٣١٦ ص ٢٩٠ السجلماسي " محمد بن أبي القاسم " مفتاح الاقفال ومزيل الاشكال عما تضمنه مبلغ الامال في تصريف الافعال فاس ١٣٢٨ ص ٤١٢ السجلماسي الربطي أو الرباطي " محمد بن قاسم "
شرح نظم العمل لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي فاس ١٢٩٨ جزء ٢ وقبله دون تاريخ بجزئين وجزء ١ دون تاريخ ص ٤٧٧ جزء ٢ فاس ١٣١٧ ص ٣٨٥ و ٣٤٠ سحنون (٢٤٠ ١٦٠) أبو سعيد عبد السلام بن سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي الفقيه المالكي قرأ على ابن القاسم وابن وهب وأشهب ثم انتهت الرئاسة في العلم بالمغرب إليه ولي القضاء بالقيروان وعلى قوله المعول بالمغرب وصنف كتاب المدونة في مذهب الامام مالك وأخذها عن أبن القاسم وعليها يعتمد أهل قيروان وعنه انتشر علم مالك بالمغرب
стр. 1017
قال أبو العرب: كان سحنون ثقة حافظا للعلم فقيه البدن.
اجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره.
تولى قضاء افريقية وسنه إذ ذاك أربع وسبعون سنة فلم يزل قاضيا إلى أن مات رحل في طلب العلم في حياة مالك وهو ابن ثمانية عشر عاما أو تسعة عشر وكانت رحلته إلى ابن زياد بتونس وقت رحلة ابن بكير إلى مالك.
قال سحنون كنت عند
ابن القاسم وجواباته ترد عليه فقيل له ما منعك من السماع منه قال قلة الدراهم وقال مرة أخرى لحى الله الفقر فلولاه لادركت مالكا فان صح هذا فله رحلتان وسمع من ابن القاسم وابن وهب وأشهب وطليب بن كامل وعبد الله بن الحكم وسفيان بن عينيه ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وحفص بن غياث وأبي داود الطيالسي ويزيد بن هارون والوليد بن مسلم وابن نافع الصائغ ومعن بن عيسى وابن الماجشون ومطرف وغيرهم وانصرف إلى افريقية سنة احدى وتسعين ومائة توفي سحنون في رجب سنة أربعين ومائتين وصلى عليه الامير محمد بن الاغلب ووجه إليه بكفن وحنوط واحتال ابنه محمد حتى كفنه في غيره وتصدق بذلك أصل سحنون شامى من حمص وقدم أبوه سعيد في جند حمص وهم صليبة من العرب وسمى سحنون باسم طائر حديد الذهن لحدته في المسائل المدونة الكبرى للامام مالك بن أنس رواها الامام سحنون عن الامام عبد الرحمن بن القاسم العتقي عن امام دار الهجرة الامام مالك ابن انس وهو من أجل الكتب في الفروع المالكية طبع بعناية محمد الساسي المغربي بمط السعادة ١٣٢٤ ٥ جزء ١٦ وله ذيل لابن رشد الحفيد: المقدمات الممهدات في بيان ما اقتضته رسوم المدونة الخ جزء ٤ أنظر ابن رشد.
وطبعت المدونة
الكبرى مع الذيل بالمط الخيرية بأربعة مجلدات سنة ١٣٢٤ سحنون بن عثمان الميدوي الونشريسي (الشيخ) سحنون بن عثمان بن سليمان بن احمد بن أبي بكر المداوي دفين بني وعزان
стр. 1018
قبيلة بنواحي ونشريس وقبره مشهور يقصده الزوار للاقتباس من نوره.
كان في حدود القرن الحادي عشر (للهجرة) ولم اقف له على تاريخ صحيح وتفقه بمليانه (تعريف الخلف جزء ٢ ص ١٤٨) مفيد المحتاج على المنظومة المسماة بالسراج وهو شرح على منظومة الشيخ عبد الرحمن الاخضري (علم الفلك) ضبطه بالاقدام على قاعدة الفلكيين أو انملة الابهام.
قال وتختلف باختلاف العرض.
قال وجربته ببلدنا ونشريس والجزائر فوجدته صحيحا.
اه مط شرف ١٣١٥ ص ٧٥ و ٣ الجزائر ١٣٢٨ السحيمي (١١٧٨) احمد بن محمد السحيمي الحسني الشافعي المقتدى وهو شرح السجيمي على شرح الهدهدي على أم البراهين مكة ١٣٠٤ (ولاحمد السحيمي كتاب المزيد على اتحاف المريد شرح جوهرة التوحيد لابراهيم اللقاني منه نسخة خطية
في الخزانة الظاهرية بدمشق وله أيضا الدر العالي الشان على ليلة النصف من شعبان منها نسخة وجدتها في مكتبة المرحوم السيد عبد الواحد بك الطوبي) السخاوي " شمس الدين " (٩٠٢ ٨٣١) شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي (نسبة إلى سخا قرية من قرى مصر) المصري الشافعي الامام الحبر الناقد الحجة الحافظ شمس الدين أبو الخير القاهري الشافعي نزيل الحرمين: مؤلف الضوء اللامع لابناء القرن التاسع في خمس مجلدات (١) وشرح الفية
стр. 1019
الحديث والقول البديع والمقاصد الحسنة وغيرها توفي بالمدينة النبوية سنة ٩٠٢ (ديوان الاسلام) حفظ القرآن وجوده وبرع في الفقه والعربية والقراءة وغيرها وشارك في الفرائض والحساب والميقات وأخذ عن جماعة لا يحصون يزيدون على اربعمائة وسمع الكثير على شيخه ابن حجر العسقلاني ولم يفارقه إلى أن مات.
ارتحل إلى حلب ودمشق والقدس ونابلس والرملة وبعلبك وحمص وغيرها وحج مرارا وجاور بالمدينة إلى أن توفي قال ابن اياس في تاريخه: كان الحافظ شمس الدين السخاوي عالما فاضلا بارعا في الحديث.
وألف تاريخه فيه أشياء كثيرة من المساوئ في حق الناس.
اه.
وقال الجلال السيوطي في كتابه نظم الاعيان المطبوع حديثا ص ١٥٢: أن السخاوي كتب كثيرا من مصنفاته بخطه وسمع الكثير جدا على المسندين بمصر والشام والحجاز وانتقي وخرج لنفسه ولغيره مع كثرة لحنه وعريه من كل علم بحيث انه لا يحسن من غير الفن الحديثي أصلا.
ثم اكب على التاريخ فافنى فيه عمره واغرق فيه عمله وسلق فيه اعراض الناس وملاه بمساوئ الخلق.
وكل ما رموه به ان صدقا وأن كذبا.
وزعم انه قام في دلك بواجب وهو الجرح والتعديل.
وهذا جهل مبين وضلال وافترا على الله..اه.
(١) ١ التبر المسبوك في ذيل السلوك جعله ذيلا لكتاب السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي ورتبه على السنين يبتدئ من سنة ٨٤٥ هـ وينتهي في سنة ٨٥٧ وفيه تراجم من توفي من الاعيان في السنين المذكورة عني بنشره المرحوم شارل غلياردو بك كاتب سر الجمعية الجغرافية سابقا بولاق ١٨٩٦ ص ٤٣٢ (٢)
стр. 1020
٢ تحفة الاحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات والتراجم والبقاع المباركات بهامش نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب للمقري (مصر ١٣٠٢ و ١٣٠٤) ٣ شرح ألفية مصطلح الحديث أنظر فتح المغيث للعراقي ٤ القول البديع في احكام الصلاة على الحبيب الشفيع أوله: الحمد لله الذي شرف قدر سيدنا محمد..رتب على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة.
فرغ من تأليفه سنة ٨٦١ بالقاهرة حيدر آباد ١٣٢١ مصر..٥ المقاصد الحسنة في بيان كثير من الاحاديث المشتهرة على الالسنة طبع في مجموعة رقم ٥٦ السخاوي " عبد القادر "
عبد القادر بن علي السخاوي الشافعي الرسالة العثمانية (أو) السخاوية قال في أولها: هذا مختصر في علم الحساب سهل للمبتدئين رتبها على مقدمة وأحد عشر بابا وخاتمة أنظر فتح رب البرية لحسن بن محمد المحلي والدرر البهية لمحمد ابي شبهة المنفلوطي.
السخاوي " علم الدين " (٦٥٣ ٥٥٩) أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الاحد ابن عبد الغالب الهمذاني المصري السخاوي الملقب علم الدين كان قد اشتغل بالقاهرة على الشيخ أبي محمد القاسم
