شهاب الدين أبو العباس الحميري القاسمي التونسي المالكي له مؤلفات منها نظم المغنى في النحو ونظم التلخيص في المعاني والبيان وديوان شعر مشهور (ديوان الاسلام) ديوان (احمد بن أبي القسم الخلوف الاندلسي) بالمط السليمية بيروت ١٨٧٣ ص ١١١ صح كتب بآخر الديوان أن قد تم طبعه في دمشق الشام سنة ١٢٩١ الموافقة لسنة ١٨٧٤ م ولصاحبه جملة موشحات سنقدمها مطبوعة على كراس صغير مع الموشحات الاندلسية (كذا) ابن خليفة الاشبيلي * الاشبيلي " محمد " ابن خليل الطرابلسي * الطرابلسي " علي " ابن الخياط الذكاري أبو العباس احمد بن الخياط الذكاري المالكي ١ اختصار مواهب الارب في الاغاني والسماع والاصل للمولى جعفر بن ادريس الكتاني فاس ٢ حاشية على شرح الخرشي لفرائض الشيخ خليل (فرائض المذاهب الاربعة) فاس ١٣٢٤
ص ١٨١ ٣ منظومة في الفرائض وشرحها ابن الخيام * الخيام ابن دانيال (٧١٠) شمس الدين محمد بن دانيال بن يوسف الموصلي الخزاعي الحكيم صاحب النظم الحلو والنثر العذب
стр. 107
طيف الخيال أبدع طريقه وأغرب فيه صدر منه ٣ أجزاء صغيرة باعتناء جورج يعقوب ارلنجت ١٩١٠ (١) ولم يكمل طبعه.
والاصل مخطوط في الخزانة التيمورية كاملا ابن درستويه (٣٤٦ ٢٥٨) أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن درستويه بن المرزبان الفارسي النسوي النحوي كان عالما فاضلا وأحد النحاة المشهورين.
أخذ فن الادب عن ابن قتيبة والمبرد وثعلب.
وأخذ عنه عبيد الله المرزباني والدارقطني.
وأقام في بغداد إلى حين وفاته له تآليف كثيرة منها شرح الفصيح وادب الكتاب والمذكر والمؤنث والرد على من نقل كتاب العين وغريب
الحديث والمقصود الممدود ومعاني الشعر وغير ذلك كتاب الكتاب نشره وأضاف إليه الملحوظات والفهارس الاب لويس شيخو مط اليسوعيين ١٩٢١ ص ١١٢ ابن دريد (٣٢١ ٢٢٣) (..) أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن خيثم العربي اليعربي الازدي اللغوي البصري الملقب بابن دريد كان امام عصره في اللغة والادب والشعر.
سكن البصرة زمانا أكمل فيها علمه.
ثم خرج إلى نواحي فارس وصحب ابني ميكال وكانا يومئذ على عمالة فارس من قبل
стр. 108
الخليفة فصنف لهما كتاب الجمهرة من أقدم معاجم اللغة وأصحها ومدحهما بالمقصورة المشهورة.
فأجزلا صلته وتولى ديوان فارس لابني ميكال حتى عزلا فرجع إلى بغداد
في عهد المقتدر فأجرى عليه راتبا خمسين دينارا كل شهر حتى مات قال أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين عند ذكر ابن دريد: " هو الذي انتهت إليه لغة البصريين وكان أحفظ الناس وأوسعهم علما وأقدرهم على الشعر.
وما ازدحم العلم والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف الاحمر وابن دريد.
وتصدر ابن دريد في العلم ستين سنة.
" كان مولده بالبصرة وتوفي ببغداد ودفن بالمقبرة المعروفة بالعباسية ١ الاشتقاق (أو) اشتقاق أسماء النسبة.
باعتناء العلامة وستنفلد.
غوتا ٥ / ١٨٥٣ ص ٣٧٠ ٢ صفة السرج واللجام ٣ السحاب والغيث وأخبار للرواد وما حمد من الكلام طبع الاثنان في مجموعة " حرزة الحاطب وتحفة الطالب ليدن ١٨٥٩ (أنظر مجموعة رقم ٢٠) ٤ (كتاب) " الملاحن " مختصر أوله الحمدلله الاول في ديمومته.
قال هذا كتاب الفناه ليفزع إليه المجير على اليمين المكره عليها فيعارض بما رسمناه ويضمر خلاف ما يظهره ليسلم من عادية الظالم الخ ليدن ١٨٥٩ باعتناء الاستاذ ريت (١) وباعتناء الاستاذ تربكى هيدلبرج غوتا ١٨٨٢ مصر ١٣٢٣
٥ مقصورة (ابن دريد) وهي قصيدة يمدح بها اني ميكائيل ويصف مسيره إلى فارس وتشوقه إلى البصرة وأخوانه بها.
أولها: يا ظبية أشبه شئ بالمها ترعى الخزامى بين أشجار النقى أما ترى رأسي حاكى لونه طرة صبح تحت أذيال الدجى
стр. 109
عدد أبياتها ٢٢٩ بيتا وفيها كثير من آداب العرب وأخبارهم وحكمهم باعتناء هتسما (١) ومعها ترجمة إلى اللاتينية.
طبع في فرانا كيرايه (ايطاليا) سنة ١٧٧٣ م باعتناء شيديوس (٢) هردوفيكى ١٧٧٦ م ص ٢٠ ٧٢ مع شروح كوبنهاغن ١٨٢٨ م ص ٦ ٨٨ و ٤٥ مع شروح مط الجوائب ١٣٠٠ (في مجموعة رقم ١١) طهران ١٨٥٩ م مط محمد محمد مطر الوراق: شرح مقصورة ابن دريد الازدي ١٣٢٨ ص ٧٦ قال انها الطبعة الثانية ابن دستان (الشيخ) عبد الله بن دستان مصطفى المتوفي في حدود سنة ١٢٧٥ رسالة مشتملة على بعض الآيات الشريفة والاحاديث النبوية أستانة ١٢٨٣ ابن دقماق
(٨٠٩ ٧٥٠) صارم الدين ابراهيم بن محمد بن أيدمر العلائي الشهير بابن دقماق الحنفي مؤرخ الديار المصرية جمع تاريخا على الحوادث وتاريخا على التراجم وطبقات الحنفية ولة تاريخ مرتب على السنين سماه نزهة الانام في تاريخ الاسلام وكتاب الكنوز الخفية في تاريخ الصوفية.
أخذ عنه المقريزي صاحب الخطط.
وقال السيوطي في حسن المحاضرة انه مات سنة ٧٩٠ وقد جاوز الثمانين.
غير أن السيوطي وهم بذكر السنة المذكورة أو أنه غلط من النساخ.
وقد أرخ بعضهم وفاته في حدود سنة ٨٠٩ وهو الاقرب إلى الصحة (٣) وله أيضا كتاب
стр. 110
" عقد الجواهر في سيرة الملك الظاهر " ذكره في كتابه الجوهر الثمين الانتصار لواسطة عقد الامصار طبع منه الجزء الرابع والخامس وفيهما ذكر كور البلاد المصرية ومدنها وما بني بالوحي منها.
وما بها من غريب التحف والطرف
الفه بعد سنة ٧٩٣ باعتناء الدكتور فوللرس (١) ناظر الكتبخانة السلطانية سابقا جزء ٢ بمجلد واحد ١٨٩٣ م ولهما فهرست الاسماء الاعلام وفهرست لاسماء البلدان والجبال والانهر الواردة في الجزئين.
عني بجمعها وترتيبها العالم الفاضل السيد محمد الببلاوي أمين دار الكتب المصرية بوقتها ونقيب الاشراف بمصر بولاق ١٣١٤ ص ١١٧ ابن دلف * بكر بن عبد العزيز ابن الدماميني * الدماميني ابن الدمينة الخثعي عبد الله بن عبيد الله أحد بني عامر وبكنى ابن الدمينة أبا السري كان بلغه أن رجلا من أخوانه سلول يأتي امرأته ليلا فرصده حتى أتاه فقتله ثم قتلها بعده ثم اغتالته سلول بعد ذلك فقتلته ديوان (ابن الدمينة) رواية أبي عبد الله الزبير بن أبي بكر بكار قاضي مكة المتوفي سنة ٢٥٦ بشرح محمد الهاشمي البغدادي مط المنار ١٣٣٧ - ١٩١٨ ص ٥٦ ابن الديبع الشيباني (٩٤٤ ٨٦٦) (..) أبو عبد الله عبد الرمحمن بن علي بن حمد بن عمر بن علي يوسف وجيه الدين الشيباني الزبيدي الشهير بابن الديبع
стр. 111
والديبع الابيض بلغة النوبة.
ناداه به وهو صغير عبد لهم فلزمه ولد في زبيد وغاب والده في آخر السنة التي ولد فيها فلم تره عينه قط ونشأ في حجر جده وهو الذي رباه اشتغل على خاله العلامة فرضي بزبيد بالفقه والعربية والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفرائض.
وفي الاولين على البرهان ابن جعمان.
وفي الحديث والتفسير على الزين احمد بن احمد الشرجي وقرأ عليه جميع مؤلفاته وأخذ عن جماعة يناهزون المائة.
وكان ثقة صالحا حافظا للاخبار والآثار متواضعا.
انتهت إليه رئاسة الرحلة في علم الحديث وقصده الطلبة من نواحي الارض ولم يزل على الافادة وملازمة بيته ومسجده لتدريس الحديث والعبادة واشتغاله بما يعنيه عما لا يعنيه إلى أن توفى في رجب من سنة ٩٤٤ ١ بغية المستفيد في أخبار (مدينة) زبيد وهو مرتب على مقدمة وعشرة أبواب: المقدمة في فضل اليمن ١ في ذكر زبيد ٢ في بني زيادة ٣ في ملوك الحبشية من آل نجاح ٤ الوزراء النجاحية ٥ في بني
حمير ٦ في بني أيوب ٧ في بني رسول ٨ في علي الطاهري ٩ في ابنه عبد الوهاب ١٠ في ابنه عامر وذكر أنه كان أعظم البواعث لتأليفه بيان أحوال بني طاهر طبع قسم منه باعتناء الاستاذ جوهنسن (١) في بون ١٨٢٨ م ص ٣٠٠ ٢ تمييز الطيب من الخبيث في ما يدور على ألسنة الناس من الحديث وهو مختصر المقاصد الحسنة للسخاوي.
أوله الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض الخ ذكر أنه رأى المقاصد كتابا حسنا لكنه بالغ في تطويله فجرده وتتبع جميع ما ذكره من التصحيح والتحريض وترك ما وراءه وجعله على الحروف أيضا وزاد فيه زيادات وكان الفراغ من اختصاره سنة ٩٠٦ المط الشرفية ١٣٢٤ ص ٢٥٤
стр. 112
٣ تيسير الوصول إلى جامع الاصول من حديث الرسول اختصر فيه جامع الاصول لاحاديث الرسول تأليف أبي السعادات بن الاثير الجزري كلكته ١٢٥٢ هند ١٣٠١ مصحح على ثلاث نسخ خطية وعلى النسخة المطبوعة في كلكته جزء ٣ مط الجمالية ١٣٣١ ٤ مولد شريف طبع حجر مكة ١٣١٣ ابن دينار * ابن أبي دينار
ابن ذكرى مصطفى بن محمد بن ابراهيم بن ذكرى الطرابلسي المغربي ١ ديوان مط عبد الرزاق ١٣١٠ ص ٤٨ ٢ شرح قصيدة ابن ذكرى (في علم الميقات) فاس ... ابن الراهب القبطي (٦٨١) أبو شاكر بطرس بن أبي الكرم بن المهذب المعروف بابن الراهب القبطي رسم شماسا قبطيا في دير المعلقة بفسطاط مصر سنة ٦٦٩ له آثار منها تاريخ المجامع الاولى وكتاب في لغة القبط وله كتاب تاريخ مطول منه نسخة في خزانة لندن وفي خزانة دير الشرفة بلبنان تاريخ (أبي شاكر بطرس الخ) من أول خلقة العالم إلى يوم تسطيره وصل فيه إلى المنصور على بن أيبك سنة ٦٥٧ هـ وفيه سبير البطاركة من مرقص الرسول الانجيلى إلى أثناسيوس بطريرك مدينة الاسكندرية.
معه ترجمة لاتينية باعتناء الاب لويس شيخو على نفقة مكتبة پوسيالج في باريس بمط اليسوعيين ٤ / ١٩٠٣
стр. 113
ابن رجب البغدادي (٧٩٥)
(الشيخ) زين أبو الفرج بن رجب عبد الرحمن ابن احمد الحنبلي البغدادي ١ جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم هند (دون تاريخ) ٢ شرح حديث ما ذئبان جائعان (حديث) طبع مع كتاب قيام الليل وقيام رمضان لمحمد بن نصر المروزي لاهور ١٣٢٠ ٣ كشف الكربة في وصف حالة أهل الغربة وهو شرح لحديث بدء الاسلام غريبا مصر.
ص ٣١ ولهذا المؤلف كتاب " لطائف المعارف فيما لموسم العام من الوظائف " وهو غير مطبوع ابن رسته أبو علي احمد بن عمر بن رسته الف كتابه الآتي بيانه في أصفهان سنة ٢٩٠ الاعلاق النفيسة كتاب كبير في تقويم البلدان طبع منه جزء واحد مع كتاب البلدان لاحمد بن أبي يعقوب بن واضح في جملة المكتبة الجغرافية في الجزء السابع ليدن ١٨٩٢ ص ٣٧٤ و ٨ ابن رجب الحسيني * الحسيني " محمد " ابن رسلان " احمد " * الرملي " شهاب الدين " ابن رسول " محمد " (١٢٤٦ ١١٨١)
الشافعي مذهبا والاشعري اعتقادا المولود في قرية
стр. 114
جارتا (قرية من نواحي سليمانية) والمتوفي مطعونا شهيدا في قصبة صاوقبلاق تعليق (ابن رسول) على تعليقات السيالكوتي على حاشية الخيالي على شرح السعد على العقائد النسفية وفي أوله ترجمة المؤلف أستانة ١٣٠٣ ابن رشد (٥٢٠ - ٥٩٥) (القاضي) أبو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن احمد ابن احمد بن رشد الحفيد الاندلسي المالكي أوحد زمانه في علم الفقه والخلاف.
مولده ومنشأه بقرطبة.
أخذ عن أشهر الفلاسفة في عصره وكان متميزا في علم الطب أخذه عن أبي مروان بن جزيول أو جريول البلنسي لم ينشأ بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا.
وكان على شرفه أشد الناس تواضعا وأخفضهم جناحا كان مكينا عند المنصور وجيها في دولته وامتحن
بآخره فاعتقله السلطان يعقوب وأهانه ثم أعاده إلى الكرامة فيما قيل واستدعاه إلى مراكش وبها توفى سنة ٥٩٥ ١ بداية المجتهد ونهاية المقتصد جزء ٢ فاس ١٣٢٧ مط الميمنية ١٣٣٤ جزء ٢ مصطفى الحلبي ١٣٣٩ جزء ٢ الاستانة ١٣٣٣ ٢ تلخيص المقالة الاولى من كتاب الخطابة لارسطاطاليس في الشعر (١) تعريب ابن رشد باعتناء الموسيو لازينيو (٢) فيرنسا ٧٨ - ١٨٧٥ ص ٩٦ ٣ تهافت الفلاسفة (أو) تهافت المتهافتين وهو رد على تهافت الفلاسفة للغزالي قال فيه: ان
стр. 115
ما ذكره الغزالي بمعزل عن مرتبة اليقين والبرهان وقال في آخره لا شك أن هذا الرجل أخطأ على الشريعة كما أخطأ على الحكمة.
ولولا ضرورة طلب الحق مع أهله
ما تكلمت في ذلك (كشف الظنون) أنظر الغزالي وخواجه زاده مصر في مجموعة رقم ٦٦ المط الخيرية ١٣١٩ وعلى نفقة مصطفى البابى الحلبي وأخويه في مصر ١٣٢١ ٤ رسالة التوحيد والفلسفة معها ترجمة إلى اللغة الالمانية باعتناء الاستاذ ملر.
مونيخ ١٨٧٥ ص ١٣٢ ٥ فلسفة ابن رشد مجموعة ثلاث رسائل (للشيخ الاجل العلامة أبي الوليد محمد بن رشد) فيها ١ فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال ٢ الكشف عن مناهج الادلة في عقائد الملة وتعريف ما وقع فيها بحسب التأويل من الشبه المزيفة والبدع المظلة ٣ ذيل لفصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال طبع باعتناء الموسيو ملر.
مونيخ ١٨٥٩ س ٣٣١ وعلى هذه النسخة طبعت (فلسفة بن رشد) بالمط العلمية ١٣١٣ ص ١٠٣ وبالمط الجمالية ١٣٢٨ ١٩١٠ ص ١٢٧ ٦ المقدمات الممهدات في بيان ما اقتضته رسوم المدونة من الاحكام الشرعيات والتحصيلات المحكمات الشرعيات لامهات مسائلها المشكلات وهي ذيل للمدونة الكبرى لسحنون بن سعيد التنوخي بمط السعادة على
نفقة الساسي المغربي جزء ٢ سنة ٥ / ١٣٢٤ ابن رشيد البغدادي * الوتري البغدادي
стр. 116
ابن رشيق القيرواني (٤٦٣ ٣٩٠ هـ) أبو علي الحسن بن علي بن رشيق المعروف بالقيرواني ولد بالمهدية وكانت صنعة أبيه في بلده وهي المحمدية الصياغة فعلمه أبوه صنعته وقرأ الادب بالمحمدية وقال الشعر.
وتاقت نفسه إلى التزيد منه وملاقاة أهل الادب فرحل إلى القيروان واشتهر بها ومدح صاحبها واتصل بخدمته.
ولم يزل بها إلى أن هجم العرب وقتلوا أهلها وأخربوها.
فانتقل إلى جزيرة صقلية وأقام بمازر إلى أن مات (ابن خلكان) وفي معجم الادباء: كان بينه وبين ابن شرف الاديب مناقضات ومحاقدات وصنف في الرد عليه عدة تصانيف منها كتاب في شعراء عصره ووسمه بالانموذج فقال في آخره: صاحب الكتاب هو حسن ابن رشيق مولى من موالي الازد.
ولد بالمحمدية سنة ٣٩٠ وتأدب بها يسيرا.
وقدم إلى الحضرة سنة ٤٠٦ وامتدح سيدنا خلد الله دولته (قال المؤلف يعني المعز بن باديس ابن المنصور) سنة عشر بقسيدة أولها: ذمت لعينك اعين الغزلان * قمر أقر لحسنه القمران ١ العمدة في صناعة الشعر ونقده طبع منه الجزء
الاول بتونس في ص ٢٠٧ وطبع بمط السعادة جزء ٢ سنة ١٣٢٥ ٢ قراضة الذهب في نقد أشعار العرب مصر ١٣٤٤ ص ٥٩ ابن الرقيات * ابن قيس الرقيات
стр. 117
ابن الرومي (٢٨٤ ٢٢٢ هـ) أبو الحسن علي بن العباس بن جريج أي جيورجيوس المعروف بابن الرومي الشاعر المشهور صاحب النظم العجيب والتوليد الغريب يغوص على المعاني النادرة فيستخرجها من مكانها ويبرزها في احسن صورة ولا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى آخره.
توفي ببغداد ودفن في مقبرة باب البستان وكان سبب موته ان الوزير ابا الحسين القاسم وزير الامام المعتضد كان يخاف من هجومه وفلتات لسانه بالفحش.
فدس عليه ابن فراش فأطعمه خشكناجة مسمومة وهو في مجلسه.
فلما اكلها احس بالسم فقام.
فقال الوزير الي اين تذهب قال: إلى الموضع الذي بعثتني إليه
فقال له سلم لي على والدي.
فقال له ما طريقي على النار.
وخرج من مجلسه إلى منزله واقام اياما ومات ديوان ابن الرومي (كان شعره غير مرتب ثم عمله أبو بكر الصولي) رتبه على الحروف وجمعه الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ فزاد على نسخة ما هو على الحروف وغيرها نحو الف بيت (كشف الظنون) نشر بعض شعره في كتاب " فحول البلاغه " للبكري وطبع الجزء الاول من ديوانه بمط الهلال ١٣٣٥ - ١٩١٧ ص ٥٧٧ مع شرح للشيخ محمد شريف سليم المفتش بوزاة المعارف ابن زاكور المغربي من علماء المغرب في القرن الثاني عشر للهجرة تفريج الكرب عن قلوب أهل الادب في معرفة لامية العرب وهو شرح لامية العرب للشنفري طبع مع كتاب أعجب العجب في شرح لامية العرب للعلامة محمود بن عمر الزمخشري (مصر ١٣٢٨) ابن الزبير * الاسواني
стр. 118
ابن زكرى (الاستاذ) ابن زكرى محمد السيد بن احمد الزواوي الجنادي
مدرس الفقه الاسلامي بالقسم العالي من مدرسة الجرائر وهو الامام بجامع سيدي رمضان بها ١ أوضح الدلائل على وجوب اصلاح الزوايا ببلاد القبائل (تعليم الدين الاسلامي) أوله سبحانك اللهم يا مالك للملك الخ الجزائر ١٣٢١ ص ١٢١ ٢ المهمات المفيدة على الفريدة وهي الفية السيوطي (في النحو) ألفه سنة ١٢٢٧ جزء ٢ فاس ١٣١٩ ابن زنبل الرمال احمد بن أبي الحسن علي بن نور الدين المحلي الشافعي ابن زنبل الرمال (مات بعد سنة ٩٦٠ هـ) فتح مصر (أو) تاريخ أخذ مصر من الشراكة (على يد السلطان سليم) وفي فهرست الخزاتة التيمورية يسميه: تاريخ السلطان سليم وفتوحه مصر طبع حجر مصر ١٢٨٧.
وفي خزانة دار الكتب المصرية مخطوطان الواحد: تاريخ السلطان سليم مع قانصوه الغوري لابن زنبل والثاني تاريخ بن زنبل الموجود منه الجزء الثاني أوله ركوب السلطان طومنباي الي حرب الروم ابن زهرة الحسيني تاج الدين بن محمد بن حمزه ابن زهرة الحسيني نقيب حلب (وابن نقبائها) غاية الاختصار في أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار بولاق ١٣١٠ ص ١٠٤
وطبع مع كتاب مختصر أخبار الخلفاء لابن الساعي ابن زهير * كعب بن زهير
стр. 119
ابن الزيات (٨١٤ هـ) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن ناصر الدين محمد بن جلال الدين عبد الله بن ابي حفص سراج الدين محمد الانصاري السعودي المعروف بابن الزيات كان والده يلقب ايضا بشمس الدين العباسي المجذوب احد اصحاب الشيخ العارف قطب زمانه ابي زكريا يحيى بن علي ابن يحيى المغربي الاصل المصري المولد توفي سنة ٨١٤ ودفن بخانقاه سرياقوس الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة في القرافتين الكبرى والصغرى فرغ من جمعه سنة ٨٠٤ في آخره فهارس عني بجمعها وترتيبها الاديب الفاضل احمد باشا تيمور (١) فهرست البلدان والاماكن والطرق والانهار والهياكل (٢) فهرست اسماء الاشخاص والقبائل بولاق ١٣٢٥ - ١٩٠٧ ص ٤١٠ ابن زيان العبد الوادي هو السلطان أبوحم موسى بن يوسف بن زيان العبد الوادي أحد ملوك بني زيان بمدينة تلمسان ملك سنة ٧٥٣ إلى
٧٨٨ هـ كان يقرض الشعر ويحب أهله: وكان يحتفل ليلة المولد غاية الاحتفال بما هو فوق مواسم العام.
وكان ما من ليلة يوم مرت في أيامه الا ونظم فيها قصيدة في مدح المصطفى.
وأول ما يبدئ المسمع في ذلك المحفل بانشادها.
ثم يتلوه انشاد من رفع إلى مقامه في تلك الليلة نظمها.
ومن القطع التي أنشأها كاتبه الاديب البارع أبو زكريا يحيى بن خلدون (١) واسطة السلوك في سياسة الملوك بمط الدولة التونسية تونس ١٢٧٩ ص ١٧٥ ابن زيد الاسدي * الكميت الاسدي
стр. 120
ابن زيدون (٤٦٣ ٣٩٤ هـ) الوزير أبو الوليد احمد بن عبد الله بن احمد بن زيدون المخزومي الاندلسي القرطبي الشاعر المشهور قال ابن بسام صاحب الذخيرة في حقه: كان أبو الوليد غاية منثور ومنظوم.
وخاتمة شعراء بني مخزوم.
أخذ من حر الايام حرا وفاق الانام طرا.
وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نثرا ونظما إلى أدب ليس للبحر تدفقه
ولا للبدر تألقه.
وشعر ليس للسحر بيانه.
ولا للنجوم الزهراء اقترانه.
وكان من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبه وبرع أدبه وجاد شعره وعلا شأنه.
ثم انطلق إلى المعتضد عباد صاحب اشبيلية فجعله من خواصه.
وأقام مبجلا مقربا إلى أن توفي في اشبيلية في أيام المعتمد على الله رسالة (ابن زيدون) طبعت من جملة منتخبات عربية في ويانا ١٧٧٠ ومعها ترجمة إلى اللغة اللاتينية بعناية ريسك (١) انظر سرح العيون شرح رسالة ابن زيدون لابن نباتة المصري وتماتم المتون في شرح رسالة ابن زيدون لابن أيبك الصفدي تنبيه: وهم الحاج خلفا بوصفه هذه الرسالة في كشف الظنون واليك ما دونه العالم العلامة احمد باشا تيمور بهذا الشأن قال: خلط المؤلف (الحاج خلفا) بين رسالنين ورجلين فجعلهما رسالة واحدة ورجلا واحدا والصواب أن ابن جهور غير ابن عبدوس والرسالة التي عليها شرح ابن.
نباتة هي رسالة ابن زيدون المشهورة بالهزلية وهي التي كتبها على لسان ولادة لابي عامر بن عبدوس وأما التي شرحها الصفدي بتمام المتون فهي رسالة له أخرى اشتهرت بالجدية كتبها للوزير ابن جهور يستعطفه لما سجنه ابن زين الحبشي " احمد " (من ابناء القرن الثالث عشر هـ)
стр. 121
الرسالة الجامعة والتذكرة النافعة وهي مشتملة على ما لا بد منه من التوحيد والفقه والتصوف جمعها من بعض كتب حجة الاسلام ابي حامد الغزالي (فقه شافعي) بولاق ١٢٨٩ مكة ١٣١٧ ص ١٥ ابن زين النحريري " محمد " حشرية وهي قصيدة رائية في احوال الموت والحشر والنشر مصر ١٣٠٠ ابن زيني دحلان * زينى دحلان ابن السادات * راغب افندي ابن ساعد الانصاري * الاكفاني ابن الساعي البغدادي (٦٧٤ ٥٩٣ هـ) تاج الدين علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الرحيم أبو طالب البغدادي المعروف بابن الساعي.
خازن الكتب للمستنصر العباسي قرأ القراآت على العكبرى وصحب ابن النجار وأخذ عنه وسمع الحديث من جماعة وكان فقيها محدتا مؤرخا شاعرا أديبا.
صنف تاريخا كبيرا ستة وعشرون مجلدا (١) بلغ فيه إلى آخر سنة ٦٥٦ وله تآليف كثيرة في هذا الفن
مختصر أخبار الخلفاء ويعرف بتاريخ ابن الساعي وهو يتضمن تاريخ الخلفاء العباسيين فقط وطبع معه كتاب غاية الاختصار في أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار لابن زهرة الحسيني بولاق ١٣١٠ - ١٣٠٩ ص ١٤٤ و ١٠٤
стр. 122
ابن السبكي * السبكي " تاج الدين " ابن سديره * أبو القاسم بن سديره ابن سرايا * الحلي " صفي الدين " ابن سعد القرطبي * القرطبي ابن سعد كاتب الواقدي (٢٣٠ ١٦٨ هـ) أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع (١) الزهري البصري كاتب الواقدي كان احد الفضلاء النبلاء الاجلاء صحب الواقدي زمانا وكتب له وعرف به وفي كتاب الفهرست: الف كتبه من تصنيفات الواقدي قال الحافظ أبو بكر الخطيب صاحب تاريخ بغداد ومحمد بن سعد عندنا من اهل العداله وحديثه يدل على صدقه
فانه يتحري في كثير من رواياته.
مات ببغداد ودفن في مقبرة باب الشام كتاب الطبقات الكبير (أو الطبقات الكبري) (٢)(١) صدر منه من سنة ١٩٠٥ إلى ١٩٢١ م تسع مجلدات باربعة عشر قسم واشترك في الوقوف على طبعه وتصحيحه المستشرقون: سخاو وهوروفتش وليبرت وستراستين وبروكلمن (٣) وهو يتضمن السيرة النبوية والمغازي وذكر البدريين والمهاجرين واهل المدينة والكوفيين والنساء والانصار والصحابة وغيرهم وطبع في اكرآباد (٤) على الحجر قطعة من الطبقات
стр. 123
المذكورة: " في بعثة رسول الله الرسل بكتبه وذكر وفادات العرب على رسول الله " ١٣٠٨ ص ١٢٣ ابن سعيد الازدي * الازدي ابن سعيد الانطاكي " يحيى " هو نسيب لسعيد بن طريق ذكره صاحب عيون الانبا
جزء ٢ ص ٨٧ تاريخ الذيل وهو ذيل للتاريخ المجموع تأليف سعيد ابن بطريق (انظر ابن بطريق) ابن سعيد التنوخي * سحنون ابن سعيد التونسي أبو عبد الله محمد بن علي بن سعيد التونسي المالكي المتوفي سنة (١١٩٩ هـ) ولم يبلغ من العمر ثلاثين سنة زواهر الكواكب لبواهر المواكب هي حاشية على شرح الاشموني على الالفية اولها بالثناء عليك نتقرب اليك جزء ٢ تونس ١٢٩٣ و ١٢٩٨ ابن سعيد الصفتي * الصفتي " يوسف " ابن سعيد الفوتي * عمر بن سعيد الفوتي ابن سعيد " محمد بن علي " حاشية على شرح التهذيب للخبيصي طبع بهامش حاشيه حسن العطار على شرح التهذيب للخبيصي المذكور (بولاق ١٢٩٦)
стр. 124
ابن سعيد المغربي (٦١٠ - ٦٨٥ هـ) نور الدين أبو الحسن علي بن الوزير ابي عمران موسى ابن سعيد المغربي الغرناطي الاندلسي وفي حسن المحاضرة للسيوطي:
أبو الحسن بن سعيد علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الاديب الاخباري ولد بغرناطة ومات بتونس في حدود سنة ٦٥٣ هـ وفي فوات الوفيات علي بن موسى بن سعيد المغربي الاديب نور الدين ينتهي نسه إلى عمار بن ياسر ورد من المغرب وجال في الديار المصرية والعراق والشام وجمع وصنف وهو صاحب كتاب المغرب في أخبار المغرب والمشرق والمرقص والمطرب وملوك الشعر تعاطى نظم الشعر وهو في حد من الشبيبة يعجب به من مثله ودخل مصر فلقى بها أيدمر التركي والبهاء زهير وابن مطروح وغيرهم ورحل صحبة جمال الدين بن العديم إلى حلب فدخل على الناصر صاحب حلب فاستجلسه السلطان وأعجب به وأكرم وفادته.
وتحول إلى دمشق ودخل مجلس السلطان المعظم ابن الملك الصالح بدمشق ثم عاد إلى المغرب وقد صنف في رحلته مجموعا سماه بالنفحة المسكية في الرحلة المكية واتصل بخدمة صاحب تونس الامير أبي عبد الله المستنصر فنال الدرجة الرفيعة من حظوته ١ عنوان المرقصات والمطربات أبان في هذا الكتاب عن بلاغة فصحاء المتقدمين والمتأخرين من الشعراء وجعله مقدمة لجامع المرقصات والمطربات الذي الفه محمد بن معلي الازدي ورتبه على الاعصار والطبقات التي بنى الجامع المذكور على الكلام فيها وهي خمسة
المرقص والمطرب والمقبول والمسموع والمتروك بمط جمعية المعارف ١٢٨٦ ص ٧٤
стр. 125
٢ المغرب في حلى المغرب (وفي كشف الظنون المغرب في محاسن حلى أهل المغرب) في نحو خمسة عشر مجلدا لابي الحسن نور الدين الخ الفه لمحيي الدين محمد بن محمد الصاحب بن ندى الجزرى وذكره في أوله وذكر في مرقصه أن المغرب والمشرق هما في مائة وخمسين سفرا صنفا في مائة وخمس عشرة سنة من أهل الاعتناء بالادب خاتمتهم ابن سعيد نفسه.
وذكر علي القارئ في طبقاته أنه لاحمد بن علي بن سعيد العنسي وانه ستون مجلدا وهو وهم اه (١) طبع منه السفر الرابع وهو يشتمل على سيرة احمد ابن طولون وله مقدمة باللغة الالمانية للعلامة كارل فولرس ناظر الكتبخانة الخديوية سابقا ليدن ٩ / ١٨٩٨ ص ١٣٢ و ١٨٠ ابن سعيد المكي * الموفق بن احمد المكي ابن السكاك أبو عبد الله (سيدي) محمد المعروف بابن السكاك نصح ملوك الاسلام بالتعريب بما يجب عليهم
من حقوق آل البيت الكرام ويليه تأليف جليل في الامانة العظمى ثم تأليف نفيس في أهل الذمة فاس ١٣١٦ ابن السكيت (٢٤٤ ١٨٦ هـ) أبو يوسف يعقوب بن اسحق الشهير بابن السكيت اللغوي كان يعقوب بن السكيت يتصرف في انواع العلوم وكان ابوه رجلا صالحا من اصحاب الكسائي حسن المعرفة
стр. 126
بالعربية.
وكان يعقوب يؤدب مع أبيه بمدينة السلام صبيان العامه.
ثم ادب ولد جعفر المتوكل قال أبو العباس بن المبرد ما رأيت للبغداديين كتابا خيرا من كتاب يعقوب بن السكيت في المنطق ١ اصلاح المنطق وهو من الكتب المعتبرة المصنفة في الادب ولذلك تلاعب الادباء به بانواع من التصرفات (كشف الظنون) هذبه وشرح ابياته الشيخ الامام أبو زكريا الخطيب التبريزي (أنظر: تهذيب اصلاح المنطق
للتبريزي الخطيب) ٢ الاضداد (هو للاصمعي ولابي حاتم السجستاني ولابن السكيت وللصغاني) على نفقة اوغست هفنر بمط اليسوعين في بيروت ١٩١٢ ٣ تهذيب الالفاظ أو كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الالفاظ هذبه الشيخ الامام أبو زكريا الخطيب التبريزي ووقف على طبعه وضبط وتعليق حواشيه وفهارسه الاب لويس شيخو جزء ٣ بمط اليسوعيين في بيروت ٨ / ١٨٩٦ وهي ٩٤٠ صفحة وطبع مختصره بالمطبعة المذكورة بجزء واحد ص ٤٥٠ وسمى " مختصر تهذيب الالفاظ سنة ١٨٩٧ ٤ القلب والابدال على نفقة اوغست هفنر مط اليسوعيين بيروت ١٩٠٣ ابن سلامه (٤١٠ هـ) أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي الضرير المفسر النحوي البغدادي الناسخ والمنسوخ من القرآن طبع بهامش كتاب اسباب نزول القرآن للواحدي (مصر ١٣١٥ ابن سلامه القضاعي القضاعي أبو عبد الله ابن سلام الجمحي * الجمحي
стр. 127
ابن سلام (٢٢٣ ١٩٧) أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي البغدادي كان أبوه عبدا روميا لرجل من هراة.
وقد أخذ أبو عبيد الادب عن أبي زيد الانصاري والاصمعي وغيرهما وولي القضاء في مدينة طرسوس ثماني عشر سنة.
روى عن الاصمعي وأبي عبيدة والكسائي والفرا وله بضع وعشرون من المصنفات في القراءة والحديث والفقه وهو أول من صنف في غريب الحديث (١) قال القاضي احمد ابن كامل كان أبو عبيد فاضلا في علمه ودينه ربانيا متفننا في أصناف علوم الاسلام.
توفي بمكة وقيل بالمدينة وكان مولده بهراة ١ أمثال طبع منها قسمان الثامن والسابع عشر ومعها ترجمة باللغة اللاتينية بعناية الاستاذ برتو غوطا ١٨٣٦ ص ٢٠ و ٣٢ وطبعت كلها في مجموعة التحفة البهية والطرفة الشهية (أستانة ١٣٠٢) ٢ رسالة في ما ورد في القرآن الكريم من لغات القبائل (لغة) يظن أنها لابي عبيد بن سلام طبعت بهامش كتاب التيسير في علوم التفسير للديريني ابن سلام " عبد الرحمن " البيروتي.
كان كاتبا في المحكمة الشرعية ببيروت
دفع الاوهام بقلم ابن سلام وهي رسالة رد بها على الشيخ ابراهيم اليازجي لمقالته في لغة الجرائد وتغليط بعض مشاهير المؤلفين في ما استعملوه من الالفاظ والتراكيب المط الادبية بيروت ١٣١٧ ص ٦٤ ابن سلمة * المفضل بن سلمة
стр. 128
ابن سلمون الكتاني (٧٦٧ هـ) أبو محمد عبد الله بن عبد الله بن علي بن سلمون الكتاني العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والاحكام (فقه مالك) بهامش تبصرة الحكام لابن فرحون العمرى (مصر) ١٣٠١ و ١٣٠٢ ابن سنان الخفاجي * الخفاجي " ابن سنان " ابن سنبل المكي محمد سعيد بن سنبل المكي الشافعي رسالة أوائل كتب الحديث ويليها بغية أهل الاثر لمحمد بن عبد الباري الاهدل مطبعة كردستان ١٣٢٦ ص ٨٨ وطبعت الرسالة في الهند ابن سند البصري * عثمان البصري
ابن السنى (٣٦٤ هـ) أبو بكر احمد بن محمد بن اسحق المعروف بابن السنى الدينوري الشافعي رحل وكتب الكثير وروي عن النسائي وابن خليفة وطبقتهما.
صنف في القناعة وفي عمل اليوم والليلة.
واختصر سنن النسائي وسماه المجتبى قال ابنه أبو علي الحسن: كان أبي ﵀ يكتب الاحاديث فوضع القلم في أنبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو الله فمات انتهى عمل اليوم والليلة تتبع فيه الاحاديث المأثورة
стр. 129
عن النبي ﷺ في يومه وليله حيدر أباد الدكن ١٣١٥ ص ٢٤٨ طبع ثانيه سنة..ص ٢٦٣ ابن سهل الاسرائيلي (٦٤٩ ٦٠٥ هـ) أبو اسحق ابراهيم بن سهل الاشبيلى الاسرائيلي كان من الادباء الاذكياء الشعراء.
مات غريقا مع ابن خلاص والى سبتة وكان سنه نحو الاربعين وما فوقها وكان قد أسلم وقرأ القرآن وكتب لابن خلاص بسبتة.
فكان من أمره ما كان.
ديوان جمعه وبوبه الشيخ حسن العطار طبع حجر مصر ١٢٧٩ وطبع حروف مصر ١٣٠٢ وبيروت ١٨٨٥ ص ٤٨ وطبع نخب منه على الحجر مصر ١٢٩٢ ص ٥٥ ابن سهل البلخي " أبو زيد " (٣٢٢ ٢٣٥) ادرك الكندي الفيلسوف وأخذ عنه ثم عاد إلى بلاده فخدم أمراءها.
وكان فاضلا قيما بجميع العلوم القديمة والحديثة.
ينسب إليه كتاب " البدء والتاريخ " المطبوع وهو لابن المطهر انظر ابن المطهر المقدسي ابن سهل العسكري * العسكري ابن سهلان الساوي " زين الدين عمر " البصائر النصيرية في علم (المنطق) اعتنى بتصحيح هذا الكتاب الاديبان عيسى افندي معلوف وجرجي بك صفا بمقابلته على نسخة قديمة ولكن لم يتم الا نصفه بالمطبعة العثمانية لبنان ١٨٩١ ص ١٦٠ بولاق ٧ / ١٣١٦
стр. 130
ص ١٩٢ وعليه تعليقات للشيخ محمد عبده (١) ابن سوده المري
العابد ابن شيخ الجماعة أبي العباس احمد بن سوده المري خطيب الحرم الادريسي رفع اللبس والشبهات عن ثبوت الشرف قبل الامهات مصر ١٣٢١ ص ١١٤ ابن سودون (٨٧٨ ٨١٠ هـ) نور الدين أبو الحسن علي بن سودون الباشبغوي أو الباشبغاوي وفي ديوان الاسلام " ابوسودون " علي الاديب الشاعر الماجن علاء الدين الباشبغاوي القاهري ثم الدمشقي الحنفي صاحب الديوان المشهور والخراع المنشور توفي سنة ٨٦٨ نزهة النفوس ومضحك العبوس مجموع أشعار ونكات أوله الحمد لله المنعم عند قبض النفوس تشرح الصدور الخ وهو على شطرين الاول في المدح والغزل وغيرهما من الجديات والثاني في انواع من الهزليات طبع حجر مصر ١٢٨٠ ص ١٦٦ ابن سيده (٤٥٨ هـ) أبو الحسن علي بن اسمعيل النحوي اللغوي الاندلسي المعروف بابن سيده كان اماما في اللغة والعربية حافظا لهما وقد جمع في
стр. 131
ذلك جموعا منها المحكم في اللغة وهو كتاب كبير جامع مشتمل على انواع اللغة.
وله كتاب المخصص في اللغة أيضا وهو كبير وكتاب الانبق في شرح الحماسة في ست مجلدات وغير ذلك من المصنفات النافعة.
وكان ضريرا وأبوه ضريرا أيضا وكان أبوه قيما بعلم اللغة وعليه اشتغل ولده في أول أمره ثم على أبي العلاء صاعد البغدادي وقرأ ايضا على ابي عمر الطلمنكي توفي بحضرة دانية (من أعمال الاندلس) وعمره ستون سنة أو نحوها المخصص كتاب لغوي ترتبت فيه الالفاظ بحسب معانيها أي ان ما تشابهت معانيه أو تقاربت أو اختصت بجامعة تجمعها جعلت في باب خاص على مثال فقه اللغة للثعالبي الا انه أوسع منه كثيرا جزء ١٧ بولاق ١٣١٦ إلى ١٣٢١ ابن سيد الناس (٧٣٤ ٦٦١ هـ) محمد بن محمد بن محمد بن احمد بن عبد الله بن يحيى بن سيد الناس (الشيخ الامام المحدث) فتح الدين أبو الفتح
ابن الفقيه أبي عمر بن الحافظ ابي بكر اليعمري الاندلسي الاشبيلي ولد بالقاهرة وسمع الكثير من الجم الغفير وتفقه على مذهب الشافعي وأخذ علم الحديث عن والده وارتحل إلى دمشق سنة ٦٩٠ وأخذ عن ابن دقيق العيد ولازمه سنين كثيره وتخرج عليه وقرأ النحو على ابن النحاس وولي دار الحديث الظاهرية وكان حافظا بارعا أديبا بليغا مترسلا حسن المحاورة لطيف العبارة فصيح الالفاظ كامل الادوات لا تمل محاضرته كريم الاخلاق زائد الحياء وهو من بيت رئاسة.
فكان بينه وبين صلاح الدين الصفدي مكاتبات وقال في حقه الصلاح الصفدي: كان حافظا بارعا متفننا في البلاغة ناظما مترسلا حسن النمط جدا حسن المحاورة لطيف العبارة له كتاب عيون الاثر
стр. 132
في فنون المغازي والشمائل والسير ثم اختصره وسماه: نور العيون في تلخيص سير الامين والمأمون (من هذين الكتابين أي عيون الاثر ومختصره نور العيون نسخ خطية في الخزانة التيمورية) توفي بالقاهرة فجأة ودفن بالقرافة بشرى اللبيب في ذكرى الحبيب رتب فيه قصائده
في مدحه ﵊ على الحروف ثم شرحها (١) طبع قسم منه في ستر السند ١٨١٥ م ص ١٤٤ بكتاب موسوم باللاتينية (٢) ومعها قصيدة تركية وقصيدة فارسية باعتناء كوزغرتن (٣) ابن سيرين (١١٠ هـ) أبو بكر محمد بن سيرين البصري كان أبوه عبد الانس ابن مالك وكان من جرجرايا وكنيته أبوعمره يعمل قدور النحاس فجاء إلى عين التمر فسباه خالد بن الوليد في أربعين غلاما أما ابنه أبو بكر فكان في أذنه صمم وكانت له اليد الطولى في تعبير الرؤيا الا انه حبس بدين كان عليه ولما مات كان عليه ثلاثون ألف درهم دينا وكانت ولادته لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ومات بالبصرة ١ تعبير الرؤيا (أو) كتاب في تعبير الرؤيا منسوب للامام ابن سيرين (وأغلب الظن أنه مختصر منتخب الكلام) الآني مصر ١٢٨١ ص ٦٢ مط شرف ١٢٩٨ و ١٣٠٣ و ١٣٠٥ مط محمد مصطفى ١٣٠١ مط عبد الرزاق ١٣٠٤ المط الميمنية ١٣٠٩ ص ٦١ المط العلمية ١٣١٠ ص ٩٦
стр. 133
٢ منتخب الكلام في تفسير الاحلام بولاق ١٢٨٤ وطبع بهامش تعطير الانام في تفسير الاحلام للنابلسي ابن سينا (٤٢٨ ٣٧٠) (الشيخ الرئيس) أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا البخاري الفيلسوف الطبيب كان أبوه من أعلى بلخ وانتقل إلى بخارا وتولى العمل بقرية من ضياع بخارا يقال لها خرميثن.
وولد الرئيس أبو علي وكذلك أخوه بها ثم انتقلوا إلى بخارا وانتقل الرئيس في البلاد واشتغل بالعلوم.
ولما بلغ عشر سنين من عمره كان قد أتقن علم القرآن العزيز والادب وحفظ أشياء من أصول الدين وحساب الهند والجبر والمقابلة.
ثم قرأ ايساغوجي على الحكيم أبي عبد الله الناتلى وأحكم عليه علم المنطق واقليدس والمجسطى وفاقه أضعافا كثيرة
واشتغل بعد ذلك بتحصيل العلوم كالطبيعي والالهي ورغب في علم الطب فاتقنه وعالج تأدبا لا تكسبا حتى فاق فيه الاوائل والاواخر.
وأصبح فيه عديم القرين فقيد المثل وسنه إذ ذاك ست عشرة سنة.
وفي مدة اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بكمالها بل كان يضع السراج بين يديه ويشتغل بالقراءة والكتابة وذكر عند صاحب خراسان في مرض مرضه فاحضره وعالجه حتى برئ واتصل به وقربه منه ودخل خزانة كتبه وكانت عديمة المثال فيها من كل فن من الكتب المشهورة فظفر أبو علي فيها بكتب من علم الاوائل وحصل نخب فوائدها.
وتنقل في البلاد فارتحل من بخارا إلى جرجان وفي مدة مقامه بها صنف أول القانون ومختصر المجسطى.
وأحسن إليه الملوك وتقلد الوزارة لشمس الدولة وكانت وفاته بهمذان
стр. 134
١ اربع رسائل لابن سينا انظر رسالة في العشق الخ عدد ١٠ ٢ الارجوزة السينائية (أو) الارجوزة في الطب
أولها: الطب حفظ صحة وبرء مرض لكناو ١٢٦١ ص ٩٦ ٣ أسباب حدوث الحروف وهي على ستة فصول (١) في سبب حدوث الصوت (٢) في سبب حدوث الحروف (٣) في تشريح الحنجرة (٤) في الاسباب الجزئية لحرف حرف من حروف العرب (٥) في الحروف المشبهات بالحروف وليست في لغة العرب (٦) في ان هذه الحروف من أي الحركات الغير نطقية قد تسمع مصر ١٩١٤ ص ٤٨ ٤ الاشارات والتنبيهات (في المنطق والحكمة) وهو كتاب صغير الحجم كثير العلم مستصعب على الفهم منطو على كلام أولي الالباب مبين للنكت العجيبة والفوائد الغريبة التي خلت عنها أكثر المبسوطات أورد المنطق في عشرة مناهج والحكمة في عشرة أنماط (كشف الظنون) بعناية الاب فرجيه (١) ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنسوية ليدن ١٨٩٢ ص ٢٢٤ و ١٠.
أنظر ما بعده رقم ٦ ٥ الاشارة إلى علم فساد أحكام المنجمين ويقال لها رسالة في رد المنجمين باعتناء الاستاذ مهران لوفان (بلجكا) ١٨٨٥ ص ٣٨ ٦ الانماط الثلاث الآخرة من الاشارات والتنبيهات (٢) ومعها رسالة الطير باعتناء مخائيل بن يحيى المهرني ومعها ترجمة فرنساوية ليدن ١٨٩١ ص ٤٨ و ٣٢ قطع كبير ٧ تسع رسائل (في الحكمة والطبيعيات) فيها:
١ في الطبيعيات من عيون الحكمة ٢ الرسالة في الاجرام السماوية أو العلوية ٣ الرسالة في القوة الانسانية وادراكاتها ٤ كتاب الحدود
стр. 135
٥ الرسالة في أقسام العلوم العقلية (أو) تقاسيم الحكمة والعلوم (١) ٦ الرسالة في اثبات النبوات وتأويل رموزهم وأمثالهم ٧ الرسالة النيروزية في معاني الحروف الهجائية ٨ الرسالة في العهد ٩ الرسالة في علم الاخلاق ويلي هذه الرسائل قصة سلامان وأبسال ترجمة حنين ابن اسحق ثم ترجمة ابن سينا منقولة عن ابن خلكان مطبعة الجوائب استانة ١٢٩٨ ص ١٣١ ٨ رفع المضار الكلية عن الابدان الانسانية ألفه للوزير احمد بن احمد السهيلي طبع بهامش منافع الاغذية ودفع مضارها لابن أبي بكر الرازي (١٣٠٥) ٩ رسالة حي بن يقظان وهي الجزء الاول من رسائل الرئيس بن سينا في أسرار الحكمة المشرقية (وهي
خلاف رسالة حي بن يقظان لابن الطفيل) مع شرح مختار باعتناء ميخائيل بن يحيى المهرني ليدن ١٨٨٩ م ٢٢ ١٠ رسالة في العشق كتبها إلى الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد المعصومي وضمنها فصولا.
ثم رسالة في ماهية الصلوة: أولها الحمد لله الذي خص الانسان باشرف الخطاب.
ثالثا: في دفع الغم من الموت.
رابعا: رسالة أبي سعيد في معنى الزيارة وجواب ابن سينا.
طبعت هذه الرسائل الاربع بأعتناء الاستاذ المهرني ومعها شروح باللغة الفرنساوية ليدن ١٨٩٤ م و ١٨٩٩ ١١ رسالة القدر (٢) صنفها (على زعم الجرجاني) في طريق أصفهان عند خلاصه وهربه باعتنا المهرني المذكور ليدن ١٨٩٩ م ص ٢٥ وطبعت رسائل ابن سينا في الحكمة والطبيعيات في بومباي على الحجر ١٣١٨
стр. 136
١٢ الشفا أو كتاب الشفا طبع منه الفن الاول من الطبيعيات في السماع الطبيعي والفن الثالث عشر في الالهيات
بهامشه حواش كثيرة ومعها حاشيه صدر الحكماء والمتألهين على الشفا في جزء ثالث جز ٣ طبع حجر طهران ١٣٠٣.
١٣ شفا الاسقام في علوم الحروف والارقام (هذا الكتاب منسوب وهما لابن سينا) مصر ١٣٢٨ ص ٣٢ ١٤ عيون الحكمة انظر عدد ٧: تسع رسائل ١٥ القانون في الطب لابو علي (كذا) الشيخ الرئيس ابن سينا مع بعض تأليفه وهو علم المنطق وعلم الطبيعي وعلم الكلام ومعه كتاب النجاة له أيضا (في كشف الظنون) : قانون في الطب لابن سينا من الكتب المعتبرة في مجلدات أوله: الحمد لله حمدا يستحق بعلو شأنه الخ وهو كتاب مشتمل على قوانينه الكلية والجزئية.
فتكلم أولا في الامور العامية الكلية في كل قسمي الطب أعنى النظري والعملي ثم تكلم في كليات أحكام قوى الادوية المفردة ثم في جزئياتها ثم في الامراض الواقعة بعضو عضو..طبع في رومة ١٥٩٣ ص ٦١٥ و ٢٦٧ و ٨٥ وفي آخره كتاب النجاة له (انظر النجاة رقم ٢٠) وطبع في طهران ١٢٨٤ ص ٤٤٤ القسم الاول في القانون موسوما بكليات قانون شيخ الرئيس الخ وطبع تحت أدارة أبي الحسنات قطب الدين احمد طبعة ثانية جزء ٥ في ثلاثة مجلدات كبار الكتاب الاول من القانون في الكليات وعليه
شرح لمرزا محمد مهدي وفي مقدمته ترجمة ابن سينا مختصرة من عيون الانبا ص ٢٩٦ الكتاب الثاني من القانون في الادوية المفردة ص ١٩٦ المجلد الثالث وهو المعالجات ص ٥٠٠ وفي المجلد الرابع والخامس: الكتاب الرابع وهو الحميات ص ٣٢٢ الكتاب الخامس في الادوية المركبة وهو الاقرباذين ص ١٠٨ في لكناو الهند سنة ١٣٢٣ / ١٩٠٥ وفي لكناو على الحجر ١٢٩٦ ص ٢٥٢ كتاب:
стр. 137
حميات قانون شيخ الرئيس باعتناء محمد أشرف علي مستخرجا من القانون في الطب وفي لكناو ١٣٩٨ ص ٢١٢: الكتاب الاول من القانون موسوما بالكتاب المشهور بالكليات من القانون وفي بولاق ١٢٩٤ القانون في الطب ثلاثة مجلدات ص ٤٧٠ و ٦٢٨ و ٤٤٢ وطبع في أوروبا أكثر من مرة اجزاء متفرقة من قانون ابن سينا بعضها في اللغات الافرنجية وبعضها مشفوعا بالمتن العربي ١٦ القصيدة العينية وتعرف بالقصيدة الغراء في كيفية هبوط النفس وصعودها.
وهي ثلاثون بيتا أولها: هبطت اليك من المحل الا رفع * ورقاء ذات تعزز وتمنع وهي منسوقة لبيان أحوال النفس الناطقة وتعلقها إلى البدن وفراقها عنه طبع حجر رستك ١٦٣٥ طبع حجر بمباي ١٣٠٦ في كتاب بلوهر وبوزاسف انظر
بلوهر وبوزاسف ١٧ القصيدة المزدوجة في المنطق انظر ما بعده: منطق المشرقيين رقم ٢٠ ١٨ كتاب الحدود انظر تسع رسائل رقم ٧ ١٩ مبحث القوى الانسانية هي هدية الرئيس الخ الآتي ذكرها رقم ٢٢ ٢٠ منطق المشرقيين والقصيدة المزدوجة في المنطق نقل منطق المشرقيين عن نسخة خطية في الكتبخانة السلطانية وأما القصيدة المزدوجة فمنقولة عن النسخة المطبوعة في بن سنة ١٨٣٦ م مطبعة المؤيد سنة ١٩١٠ ١٣٢٨ ص ١٤٠ ٢١ النجاة (أو) كتاب النجاة وهو مختصر الشفا له أيضا في المنطق والطبيعيات والالهيات طبع مع كتاب القانون في الطب (رومة ١٥٩٣) وفي مطبعة الشيخ فرج الله الكردي بمصر ١٣٣١ ص ٥٣٩
стр. 138
٢٢ هدية (الرئيس ابن سينا) أهداها للامير نوح بن منصور الساماني وهي تبحث عن القوى النفسانية.
عنى بتصحيحها وضبطها أدورد بن كرنيليوس فنديك.
مط المعارف ١٣٢٥ ص ٨٧ ابن شاشه (١١٢٠ هـ)
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الذهبي المعروف بابن شاشه (أو ابن شاشو الدمشقي) ترجمه الشيخ سعيد السمان وقال في وصفه: أديب الردى من الكمال البرد المفوف.
وجاب البلاد لاقتناء مخبآتة وطوف.
تنقل من وطن إلى وطن.
إلى أن تجاوز صنعاء وعدن.
الا أنه ما استقر حتى أذعن إلى الاوبة بالانقياد واستقر فأم أم القرى.
وقال عند الصباح يحمد القوم السرى..تراجم بعض أعيان دمشق من علمائها وأدبائها (ضاهى بها نفحة الريحان للمحبى) المط اللبنانية بيروت ١٨٨٦ م ص ٢٣٠ ابن الشاط (٧٢٣ ٦٤٣ هـ) (..) سراج الدين أبو القاسم.
قاسم بن عبد الله بن محمد الانصاري المعروف بابن الشاط قال والشاط اسم لجدي وكان طوالا فجرى عليه هذا الاسم ولد بسبتة وقرأ على الاستاذ أبي على الحسن بن الربيع وعلى الحافظ أبي يعقوب المحاسبى وغيرهما وأجازه أبو القاسم بن البر وأبو محمد بن أبي الدنيا وأبو العباس بن الغماز وغيرهم وأخذ عنه الجلة من أهل الاندلس.
وكان
стр. 139
نسيج وحده في اصالة النظر ونفوذ الفكر وجودة القريحة وتسديد الفهم إلى حسن الشمائل وعلو الهمة والعكوف على العلم والاقتصار على الآداب السنية والتحلى بالوقار والسكينة اقرأ بمدينة سبتة الاصول والفرائض مقدما فيها موصوفا بالامانة.
وكانت وفاته بسبتة أدرار الشروق على انواء البروق (فقه مالك) وهي حاشية على كتاب انواء البروق في أنوار الفروق لشهاب الدين القرافي.
أول الحاشية: الحمد لله المنفرد بالجلال والكمال المنزه عن الاكفاء والنظراء والاشباه والامثال وطبعت بهامشه (تونس ١٣٠٢) (١) ابن شاكر الكتبي * الكتبي ابن شاهين (٨٧٢ ٨١٣ هـ) غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري كان أبوه من مماليك السلطان ملك الظاهر سيف الدين أبي الفتح سنة ٨٢٤ هـ ولما نشأ ابنه خليل خلع عليه السلطان برسباى ووكل إليه نظارة معمل النقود في مصر سنة ٨٣٩ ثم عين أمير الحاج وسمى وزيرا وفي سنة ٨٤١ عين حاكم قلعة الكرك ثم صفد فدمشق ١ الاشارات في علم العبارات بهامش تعطير الانام في تفسير الاحلام لعبد الغنى النابلسي
٢ زبدة كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك اختصره من كتابه كشف الممالك وضمنه لمعة من وصف مصر والشام والحجاز.
ثم شرح أحوال السلطنة ولوازمها ومراتب القضاة والوزراء وغير ذلك.
وختم بذكر أمراء العربان ومشايخهم وأمراء التركمان والاكراد ووصف التجاريد (المشرق السنة الاولى ص ٢٣٦) طبع
стр. 140
بعناية بولس راويس (١) باريس ١٨٩٤ ص ١٥٧ وطبع نبذة منه في كتاب الانيس المفيد للطالب المستفيد الذي جمعه المستشرق دي ساسي ابن شبيب (من أهل القرن الرابع عشر هـ) محمد أمين الشهير بابن شبيب المنح الوفية شرح البردة المحمدية بيروت ١٣١٩ ابن الشجري (٥٤٢ ٤٥٠ هـ) (الشريف) أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن
حمزه العلوي الحسني المعروف بابن الشجري البغدادي كان فريد عصره ووحيد دهره في علم النحو وكان تام المعرفة باللغة.
أخذ عن أبي العمر يحيى بن طباطبا وصنف في النحو تصانيف وأملى كتاب الامالي وهو كتاب كثير الفائدة..وله كتاب الحماسة ضاهى به حماسة أبي تمام (٢) وكان نقيب الطالبين بالكرخ نيابة عن الطاهر وكان وقورا في مجلسه ذا سمت حسن لا يكاد يتكلم في مجلسه بكلمة الا وتتضمن ادب نفيس وآداب درس (الانباري) توفي سنة ٥٤٢ هـ ودفن من الغد في داره بالكرخ من بغداد ديوان مختارات شعراء العرب رواية هبة الله بن علي بن محمد بن حمزه العلوي الحسني طبع حجرا مصر ١٣٠٦ ض ١٥٨ ابن الشحنة " أبو الفضل " (٨٩٠ ٨٠٤ هـ) (..) (قاضي القضاة) محب الدين (شيخ الاسلام) أبو الفضل
стр. 141
محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي وهو: محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازي الثقفي ثم الحلبي كان عالما فاضلا بارعا في مذهب أبي حنيفة وكان ناظما ناثرا رئيسا حشما جميل الهيئة حسن الشكل.
قدم إلى القاهرة سنة ٨٥٧ من غير طلب.
فأراد السلطان أن يرده إلى حلب فأوعد بمال.
فاذن له بالدخول.
وفي ذي القعدة خلع السلطان عليه وقرره في كتابة السر بمصر ثم عزل.
وفي سنة ٨٦٧ سمى قاضي قضاة الحنفية ثم عزل سنة ٨٦٩ وأعيد سنة ٨٧٠.
وكان من جملة العلماء الذين تعصبوا على عمر بن الفارض الشاعر وفي سنة ٨٨٢ خلع السلطان (الملك الاشرف قايتباي) على محب الدين وقرره في مشيخة الخانقاه الشيخونية وكان منفصلا عن القضاء الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب وقف على طبعه وعلق حواشيه يوسف بن اليان سركبس الدمشقي جامع هذا الكتاب مط اليسوعيين ١٩٠٩ ص ٢٩٤ وطبع في ويانا سنة ١٨٥٢ في ص ٢٥ قسم من هذا الكتاب يختص..بجغرافية سوريا الشمالية (١) باعتناء البارون فون كريمر ابن الشحنة " أبو الوليد " (٨٨٢ هـ)
احمد بن محمد بن محمد قاضي القضاة لسان الدين أبو الوليد بن الشحنة قاضي الحنفية بحلب وخطيب جامعها الاموي لازم مجده أبا الفضل في تحصيل العلم وهو قاضي الحنفية
стр. 142
بالديار المصرية ودون بخطه النير الحسن جانبا من الفتاوي التي كانت تتوقع مسألتها إلى جده وألف خطبا فائقة وكتابا سماه " لسان الحكام في معرفة الاحكام " ألفه حين تولى القضاء بحلب وكان دينا صالحا ذا خضوع وتضرع وبكاء ورقة قلب وخطب بجامع حلب خطبا بليغة من انشائه وولى نبابة كتابة الانشاء بالقاهرة لسان الحكام في معرفة الاحكام ويليه تكملة الكتاب المذكور لبرهان الدين ابراهيم الخالفي الحلبي (فقه حنفى) أوله: الحمد لله رب العالمين العادل في حكمه الخ الفه في قضائه بحلب (١) ورتبه على ثلاثين
فصلا كلها في المعاملات والاقضية وأراد نظمه.
ولم يتم الاصل بل وقف في الحادي والعشرين في الكراهية ثم ان بعض الافاضل من العلماء كتبه تكملة إلى تمام الثلاثين وهو برهان الدين ابراهيم الخالفي العدوي من الفصل الثاني والعشرين إلى الثلاثين أوله: الحمد لله المتصف بالكمال الخ (كشف الظنون) اسكندرية مط جريدة البرهان ١٢٩٩ ص ٢٤٤ والتكمله ٩٣ وطبع بهامش معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام لعلاء الدين علي بن الخليل الطرابلسي (مصر ١٣١٠) ابن الشحنة " محب الدين " (٨١٥ ٧٤٩ هـ) أبو الوليد محب الدين محمد بن محمد بن محمود بن الشحنة زين الدين الحلبي الحنفي قاضي الحنفية بحلب قال في الفوائد: ولد سنة ٧٤٩ واشتغل بالفقه والادب وولى قضاء حلب مرارا وقضاء الشام.
وكان محبا للسنة وأهلها.
مات سنة ٨١٧ (٢) وله تصنيف في السيرة النبوية وتاريخ لطيف ونظم متوسط: ذكر في تاريخه (روضة المناظر) في حوادث سنة ٨٠٣ ما وقع بينه وبين
стр. 143
الامير تيمورلنك حين غلب على حلب من الاسئلة والاجوبة.
اه وقال صاحب كتاب قطف الازهار من الخطط والآثار (١) في قضاة مصر الحنفية: ولي محب الدين أبو الوليد الشحنة في ثالث عشر المحرم سنة ١٥٨ بدمشق من قبل الناصر.
لكن لم يباشر وعزل من قريب.
اه روضة المناظر في اخبار الاوائل والاواخر (٢) يبتدئ بتواريخه من بدء الخليقة إلى سنة ٨٠٦ جمعه حسب التماس الملك المؤيد عماد الدين نائب السلطنة الشريفة بقلعة حلب طبع بهامش تاريخ الكامل لابن الاثير الجزري.
انظر ابن الاثير الجزري " عز الدين " (٣) ابن الشحنة " عبد البر " (٩٢١ ٨٥١ هـ) عبد البر محمد بن محب الدين (ابي الفضل) بن محمد بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي حفيد محب الدين المتقدم ولد بحلب وانتقل منها صحبة ابويه إلى القاهرة وحفظ القرآن وكتب في مختصرات العلوم وسمع ببيت المقدس على خطيبه وشيخ صلاحيته الجمال بن جماعة والتقى بالقلقشندي وقرأ قليلا على الامين الاقصر آتي والتقي الشمني وام هانئ الهورنية وهاجر القدسية وأخذ ايضا في الفقه عن الزين قاسم بن قطلوبغا (٤)
الذخائر الاشرفية في الغاز الحنفية طبع بهامش
стр. 144
كنز البيان مختصر توفيق الرحمن للشيخ مصطفى الطاني وبهامش توفيق الرحمن بشرح كنز دقائق البيان المذكور ابن شداد " بهاء الدين " (٥٣٩ - ٦٣٢ هـ) أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبه بن محمد ابن عتاب الاسدي قاضي حلب المعروف بابن شداد بهاء الدين الفقيه الشافعي ولد بالموصل وتوفي ابوه وهو صغير.
وقدم إلى الموصل الشيخ أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي فلازمه وقرأ عليه بالطرق السبع واتقن عليه القرآن وسمع من علماء
عصره وانحدر إلى بغداد بعد التأهل التام واقام معيدا اربع سنين بالمدرسة النظامية ثم اصعد إلى الموصل وترتب مدرسا في المدرسة التي انشأها أبو الفضل محمد بن الشهرزوري ولازم الاشتغال وانتفع به خلق كثيرون.
ثم دخل دمشق والسلطان صلاح الدين الايوبي محاصر قلعة كوكب فذكر انه سمع بوصوله فاستدعاه وقابله بالاكرام التام.
واتصل أبو المحاسن بخدمته وصحبه في بعض غزواته وحرر وقائعه في كتاب النوادر السلطانية وكان قاصى عسكره ولما توفي صلاح الدين سنة ٥٨٩ كان موجودا عنده مع القاضي الفاضل ثم نال من المنزلة عند اولاده وعند الاتابك طغريل ما لم ينله احد.
ولما دخل حلب كانت هذه المدينة قليلة المدارس وليس بها من العلماء الا نفر يسير.
فاعتنى ابن شداد بترتيب امورها وجمع الفقهاء بها وعمر في ايامه المدارس الكثيرة.
مات بحلب وعمره ثلاث وتسعون سنه.
سيرة السلطان الملك الناصر صلاح الدين ابي مظفر يوسف بن أيوب بن شادي (أو) النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية طبع في ليدن سنة ١٧٣٢ و ١٧٥٠ ومعه ترجمة إلى اللغة اللاتينية
стр. 145
للاستاذ شلتنس (١) ويليه منتخبات من تاريخ ابي الفدا صاحب
حماه ومن كتاب الفتح القسى في الفتح القدسي لعماد الدين القرشى الاصبهاني وفي آخره فهرست جغرافي باللاتينى ومعه شواهد باللغة العربية وطبعت " سيرة صلاح الدين الايوبي " باعتناء شركة طبع الكتب العربية بمط المؤيد مع المنتخبات سنة ١٣١٧ ص ٣١١ وفي لندن وله مقدمة باللغة الانكليزية للمسيو ويلسون (٢) سنة ١٨٩٧ وضمن مجموعة الحروب الصليبية ابن شرف القيرواني " أبو عبد الله محمد " (٤٦٠) أبو عبد الله محمد بن سعيد بن احمد بن شرف القيرواني الجذامي " احد مشاهير الادباء في المغرب كان معاشرا لابن رشيق صاحب العمدة وجرى بينهما مناقضات ومهاجيات اشتهرا بها.
ولابن شرف آثار قليلة صبرت على آفات الدهر لم ينشر منها الا بعض متفرقات كهجوه لدار اثبتناه في مجاني الادب (١٥٣ ٣) ومن كتاباته رسالة انتقادية نسبها إلى ابن الريان الصلت بن السكن بن سلامان انتقد فيها انتفادا لطيفا على معظم شعراء الجاهلية وقرون الاسلام الاولى فمدح ما رآه اهلا بالمدح وزيف اقوالا كثيرة يمتدحها البعض دون رؤية (المشرق ٢٣٤ ١٥) " رسائل الانتقاد الادبي عني بنشرها حسن
حسني عبد الوهاب.
مط المقتبس دمشق ١٣٣٠ ص ٤٠ وطبعت مع كتاب رسائل البلغاء انظر كرد علي ابن شرقاوي * احمد بن شرقاوي ابن شريح * المقري " أبو عبد الله "
