محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي وهو: محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازي الثقفي ثم الحلبي كان عالما فاضلا بارعا في مذهب أبي حنيفة وكان ناظما ناثرا رئيسا حشما جميل الهيئة حسن الشكل.
قدم إلى القاهرة سنة ٨٥٧ من غير طلب.
فأراد السلطان أن يرده إلى حلب فأوعد بمال.
فاذن له بالدخول.
وفي ذي القعدة خلع السلطان عليه وقرره في كتابة السر بمصر ثم عزل.
وفي سنة ٨٦٧ سمى قاضي قضاة الحنفية ثم عزل سنة ٨٦٩ وأعيد سنة ٨٧٠.
وكان من جملة العلماء الذين تعصبوا على عمر بن الفارض الشاعر وفي سنة ٨٨٢ خلع السلطان (الملك الاشرف قايتباي) على محب الدين وقرره في مشيخة الخانقاه الشيخونية وكان منفصلا عن القضاء الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب وقف على طبعه وعلق حواشيه يوسف بن اليان سركبس الدمشقي جامع هذا الكتاب مط اليسوعيين ١٩٠٩ ص ٢٩٤ وطبع في ويانا سنة ١٨٥٢ في ص ٢٥ قسم من هذا الكتاب يختص..بجغرافية سوريا الشمالية (١) باعتناء البارون فون كريمر ابن الشحنة " أبو الوليد " (٨٨٢ هـ)
احمد بن محمد بن محمد قاضي القضاة لسان الدين أبو الوليد بن الشحنة قاضي الحنفية بحلب وخطيب جامعها الاموي لازم مجده أبا الفضل في تحصيل العلم وهو قاضي الحنفية
стр. 142
بالديار المصرية ودون بخطه النير الحسن جانبا من الفتاوي التي كانت تتوقع مسألتها إلى جده وألف خطبا فائقة وكتابا سماه " لسان الحكام في معرفة الاحكام " ألفه حين تولى القضاء بحلب وكان دينا صالحا ذا خضوع وتضرع وبكاء ورقة قلب وخطب بجامع حلب خطبا بليغة من انشائه وولى نبابة كتابة الانشاء بالقاهرة لسان الحكام في معرفة الاحكام ويليه تكملة الكتاب المذكور لبرهان الدين ابراهيم الخالفي الحلبي (فقه حنفى) أوله: الحمد لله رب العالمين العادل في حكمه الخ الفه في قضائه بحلب (١) ورتبه على ثلاثين
فصلا كلها في المعاملات والاقضية وأراد نظمه.
ولم يتم الاصل بل وقف في الحادي والعشرين في الكراهية ثم ان بعض الافاضل من العلماء كتبه تكملة إلى تمام الثلاثين وهو برهان الدين ابراهيم الخالفي العدوي من الفصل الثاني والعشرين إلى الثلاثين أوله: الحمد لله المتصف بالكمال الخ (كشف الظنون) اسكندرية مط جريدة البرهان ١٢٩٩ ص ٢٤٤ والتكمله ٩٣ وطبع بهامش معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام لعلاء الدين علي بن الخليل الطرابلسي (مصر ١٣١٠) ابن الشحنة " محب الدين " (٨١٥ ٧٤٩ هـ) أبو الوليد محب الدين محمد بن محمد بن محمود بن الشحنة زين الدين الحلبي الحنفي قاضي الحنفية بحلب قال في الفوائد: ولد سنة ٧٤٩ واشتغل بالفقه والادب وولى قضاء حلب مرارا وقضاء الشام.
وكان محبا للسنة وأهلها.
مات سنة ٨١٧ (٢) وله تصنيف في السيرة النبوية وتاريخ لطيف ونظم متوسط: ذكر في تاريخه (روضة المناظر) في حوادث سنة ٨٠٣ ما وقع بينه وبين
стр. 143
الامير تيمورلنك حين غلب على حلب من الاسئلة والاجوبة.
اه وقال صاحب كتاب قطف الازهار من الخطط والآثار (١) في قضاة مصر الحنفية: ولي محب الدين أبو الوليد الشحنة في ثالث عشر المحرم سنة ١٥٨ بدمشق من قبل الناصر.
لكن لم يباشر وعزل من قريب.
اه روضة المناظر في اخبار الاوائل والاواخر (٢) يبتدئ بتواريخه من بدء الخليقة إلى سنة ٨٠٦ جمعه حسب التماس الملك المؤيد عماد الدين نائب السلطنة الشريفة بقلعة حلب طبع بهامش تاريخ الكامل لابن الاثير الجزري.
انظر ابن الاثير الجزري " عز الدين " (٣) ابن الشحنة " عبد البر " (٩٢١ ٨٥١ هـ) عبد البر محمد بن محب الدين (ابي الفضل) بن محمد بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي حفيد محب الدين المتقدم ولد بحلب وانتقل منها صحبة ابويه إلى القاهرة وحفظ القرآن وكتب في مختصرات العلوم وسمع ببيت المقدس على خطيبه وشيخ صلاحيته الجمال بن جماعة والتقى بالقلقشندي وقرأ قليلا على الامين الاقصر آتي والتقي الشمني وام هانئ الهورنية وهاجر القدسية وأخذ ايضا في الفقه عن الزين قاسم بن قطلوبغا (٤)
الذخائر الاشرفية في الغاز الحنفية طبع بهامش
стр. 144
كنز البيان مختصر توفيق الرحمن للشيخ مصطفى الطاني وبهامش توفيق الرحمن بشرح كنز دقائق البيان المذكور ابن شداد " بهاء الدين " (٥٣٩ - ٦٣٢ هـ) أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبه بن محمد ابن عتاب الاسدي قاضي حلب المعروف بابن شداد بهاء الدين الفقيه الشافعي ولد بالموصل وتوفي ابوه وهو صغير.
وقدم إلى الموصل الشيخ أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي فلازمه وقرأ عليه بالطرق السبع واتقن عليه القرآن وسمع من علماء
عصره وانحدر إلى بغداد بعد التأهل التام واقام معيدا اربع سنين بالمدرسة النظامية ثم اصعد إلى الموصل وترتب مدرسا في المدرسة التي انشأها أبو الفضل محمد بن الشهرزوري ولازم الاشتغال وانتفع به خلق كثيرون.
ثم دخل دمشق والسلطان صلاح الدين الايوبي محاصر قلعة كوكب فذكر انه سمع بوصوله فاستدعاه وقابله بالاكرام التام.
واتصل أبو المحاسن بخدمته وصحبه في بعض غزواته وحرر وقائعه في كتاب النوادر السلطانية وكان قاصى عسكره ولما توفي صلاح الدين سنة ٥٨٩ كان موجودا عنده مع القاضي الفاضل ثم نال من المنزلة عند اولاده وعند الاتابك طغريل ما لم ينله احد.
ولما دخل حلب كانت هذه المدينة قليلة المدارس وليس بها من العلماء الا نفر يسير.
فاعتنى ابن شداد بترتيب امورها وجمع الفقهاء بها وعمر في ايامه المدارس الكثيرة.
مات بحلب وعمره ثلاث وتسعون سنه.
سيرة السلطان الملك الناصر صلاح الدين ابي مظفر يوسف بن أيوب بن شادي (أو) النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية طبع في ليدن سنة ١٧٣٢ و ١٧٥٠ ومعه ترجمة إلى اللغة اللاتينية
стр. 145
للاستاذ شلتنس (١) ويليه منتخبات من تاريخ ابي الفدا صاحب
حماه ومن كتاب الفتح القسى في الفتح القدسي لعماد الدين القرشى الاصبهاني وفي آخره فهرست جغرافي باللاتينى ومعه شواهد باللغة العربية وطبعت " سيرة صلاح الدين الايوبي " باعتناء شركة طبع الكتب العربية بمط المؤيد مع المنتخبات سنة ١٣١٧ ص ٣١١ وفي لندن وله مقدمة باللغة الانكليزية للمسيو ويلسون (٢) سنة ١٨٩٧ وضمن مجموعة الحروب الصليبية ابن شرف القيرواني " أبو عبد الله محمد " (٤٦٠) أبو عبد الله محمد بن سعيد بن احمد بن شرف القيرواني الجذامي " احد مشاهير الادباء في المغرب كان معاشرا لابن رشيق صاحب العمدة وجرى بينهما مناقضات ومهاجيات اشتهرا بها.
ولابن شرف آثار قليلة صبرت على آفات الدهر لم ينشر منها الا بعض متفرقات كهجوه لدار اثبتناه في مجاني الادب (١٥٣ ٣) ومن كتاباته رسالة انتقادية نسبها إلى ابن الريان الصلت بن السكن بن سلامان انتقد فيها انتفادا لطيفا على معظم شعراء الجاهلية وقرون الاسلام الاولى فمدح ما رآه اهلا بالمدح وزيف اقوالا كثيرة يمتدحها البعض دون رؤية (المشرق ٢٣٤ ١٥) " رسائل الانتقاد الادبي عني بنشرها حسن
حسني عبد الوهاب.
مط المقتبس دمشق ١٣٣٠ ص ٤٠ وطبعت مع كتاب رسائل البلغاء انظر كرد علي ابن شرقاوي * احمد بن شرقاوي ابن شريح * المقري " أبو عبد الله "
стр. 146
ابن شطا * شطا الدمياطي ابن شعبان الاسكندري (الشيخ) محمد بن عبد العزيز بن شعبان الاسكندري اللخمي تخميس على القصائد الوترية لمحمد بن أبي بكر البغدادي الوتري (المتوفي سنة ٦٦٢ هـ) مط الميمنية ١٣١١ ابن شقرون المكناسى " عبد القادر " أرجوزة في علم حفظ الصحة وطبائع الحبوب واللحوم والفواكه والخضر والبقول والالبان والمياه تونس ١٣٢٣ ص ٣٨ ابن شنب * محمد بنشنب ابن شهاب (١٣٤١ ١٢٦٢) (السيد) أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الشافعي الشهير بابن شهاب
١ اسعاف الطلاب ببيان مساحة السطوح وما يتوقف عليه من الحساب طبع حجر هند ١٣٠٩ ص ٨٤ ٢ اقامة الحجة على التقي ابن حجة وفيها انتقاد على ابن حجة الحموي بشرح شواهد بديعيته.
مط نخبة الاخبار بمبئ ١٣٠٥ ص ٨٤ ٣ الترياق النافع بايضاح وتكملة مسائل جمع الجوامع (أصول) حيدر آباد ١٣١٧ المط الميمنية جزء ٢ سنة..
стр. 147
٤ تحفة المحقق بشرح نظام المنطق وهو شرح أرجوزة المؤلف في المنطق مط المنار ١٣٣٠ ص ٢٦٠ (أنظر عدد ٧ نظام المنطق) ٥ الشهاب الثاقب على السباب الكاذب وهو رد له على رد المولى فقير الله على النصائح الكافية لمن تولى معاوية للسيد محمد بن عقيل هند سنة..٦ فتوحات الباحث بشرح تقرير المباحث في أحكام ارث الوارث حيدر آباد ١٣١٧ ص ٢٧ ٧ نظام المنطق وهي أرجوزة أولها: " حمدا لمن صور أشكال الامم " حيدر آباد ١٣٣١ ٨ نوافح الورد الجوري بشرح عقيدة الباجوري
هند ١٣١٧ ص ١١٦ ٩ وجوب الحمية عن مضار الرقية وهو رد على رد للسيد حسن بن علوي سماه بالرقية الشافية من نفثات سموم النصائح الكافية لمن تولى معاوية سنغابور ١٣٢٨ ابن شهر اشوب * المازندراني ابن شيت القرشي " عبد الرحيم بن علي " (من علماء القرن السادس هـ) قال ناشر كتابه الآتي ان مؤلفه على ما يحكى كان مصري المولد وقد استوطن القدس الشريف وكان كاتبا في ديوان الانشاء ويستدل من كتابه أنه كان من الشيعيين معالم الكتابة ومغانم الاصابة (في اللغة) وهو كتاب في فن الانشاء والكتابة وآداب كتاب الملوك وأركان الدولة وأوائل الكتب وما يكون به المتخاطب الخ عني بنشره الاب قسطنطين باشا المخلصى بيروت ١٩١٣ ص ١٩٢
стр. 148
ابن شييم * القطامي ابن صاعد الاندلسي * صاعد الاندلسي ابن الصائغ * ابن يعيش الحلبي ابن الصباغ
(٨٥٥ هـ) (الشيخ) نور الدين علي بن محمد الصفاقسي المالكي المكي المشهور بابن الصباغ الفصول المهمة في فضائل الائمة وأراد الائمة الاثنى عشر الذين أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي المنتظر وعقد لكل منهم فصلا وفي الثلاثة الاولى فصول أيضا وقد نسب بعضهم المصنف في ذلك إلى الترفض كما ذكر في خطبته أوله الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الامة نصب الامام العادل الخ (كشف الظنون) طبع في العجم ١٣٠٢ ابن الصباغ محمد بن ابي القاسم الحميدي المعروف بابن الصباغ درة الاسرار وتحفة الابرار في مناقب سيدي ابي الحسن الشاذلي تونس ١٣٠٤ ص ١٧٦ ابن الصغير وهو من الاباضية اصحاب تاهرت بالمغرب أخبار الائمة الرستميين (١) الفها سنة ٢٩٠ هـ طبعت باعتناء موتيلينسكى مع ترجمة إلى اللغة الفرنساوية باريس ١٩٠٧ ابن صفي الدين " معين الدين " * الايجي الصفوي
стр. 149
ابن الصلاح (٦٤٣ ٥٧٧ هـ) تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن موسى بن ابي نصر النصري الشهرزوري الدمشقي الشافعي المعروف بابن الصلاح قال ابن خلكان: كان احد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه واسماء الرجال وما يتعلق بعلم الحديث ونقل اللغة.
وكانت له مشاركة في فنون عديدة.
وكانت فتاويه مسددة وهو احد اشياخي انتفعت به.
قرأ الفقه أولا على والده الصلاح وكان من جملة مشايخ الاكراد.
ثم نقله والده إلى الموصل واشتغل بها مدة وبلغني انه كرر جميع كتاب المهذب ولم يطر شاربه اه وفي الانس الجليل: ولي التدريس بالصلاحية فلما خرب المعظم اسوار بيت المقدس قدم دمشق وكان العمدة في زمانه على فتاويه وكان من الدين والعلم على قدم حسن.
وكان كثير العبادة كبير الهيبة يتأدب معه السلطان فما دونه ومن جملة تصانيفه فوائد الرحلة وهي أجزاء كثيرة مشتملة على فوائد غريبة من أنواع العلوم نقلها في رحلته إلى خراسان.
توفي بدمشق في حصار الخوارزمية ودفن بمقابر الصوفية مقدمة ابن الصلاح (أو) " علوم الحديث "
بتصحيح الشيخ محمود السمكري الحلبي مصر ١٣٢٦ ص ١٦٤ بتصحيح أبي الحسنات اللكنوي ومعه ظفر الاماني في مختصر الجرجاني (مصطلح الحديث) جزء ٢ طبع حجر هند ١٣٠٤ ابن الصيرفي (٥٤٢ ٤٦٣ هـ) (..) (تاج الرئاسة) أمين الدين أبو القاسم علي بن منجب
стр. 150
ابن سليمان الشهير بابن الصيرفي أحد فضلاء المصريين وبلغائهم مسلم له ذلك غير منازع فيه.
وكان أبوه صيرفيا واشتهى هو الكتابة فمهر فيها مات في أيام الصالح وقد اشتهر ذكره وعلا شأنه في البلاغة والشعر والخط فانه كتب خطا مليحا وسلك فيه طريقة عربية واشتغل بكتابة الجيش والخراج مدة.
ثم استخدمه الافضل ابن أمير الجيوش وزير المصريين في ديوان المكاتبات ورفع من قدره وشهره اه له من التآليف كتاب " الاشارة إلى من نال الوزارة " ذكر فيه وزراء الفاطميين إلى عصره (١)
قانون ديوان الرسائل الفه لان يكون دستورا في اختيار من يؤهل للتوظف في ديوان الرسائل رئيسا كان أو مرؤسا وقدمه إلى الوزير أبي القسم المنعوت بالافضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش عني بنشره والتعليق عليه علي بك بهجة مط الواعظ ١٩٠٥ ص ١٦٨ ابن طاهر البغدادي (٤٢٩ هـ) أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الفقيه الاصولي الشافعي الاديب امام عظيم القدر جليل المحل كثير العلم حبر لا يساجل في الفقه وأصوله والفرائض والحساب وعلم الكلام.
اشتهر اسمه وبعد صيته وحمل عنه العلم أكثر أهل خراسان.
وكان قد ورد نيسابور مع أبيه أبي عبد الله طاهر وكان ذا مال وثروة ومرؤة.
وأنفق على أهل العلم والحديث حتى افتقر خرج من نيسابور في أيام التركمانية وفتنتهم إلى اسفراين فمات بها ودفن إلى جانب الاستاذ أبي اسحق الاسفرائيني له تآليف نافعة منها كتاب التكملة في الحساب وكتاب
стр. 151
الفصل في أصول الفقه وكتاب فضائح الكرامية وغير ذلك الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم وقف على طبعه محمد بدر أحد أعضاء الجمعية الملوكية بأيدنبورج ومحرر بدائرة المعارف الاسلامية بليدن مصر ١٣٢٨ ص ٣٥٥ ابن طاهر الفتني * محمد طاهر الهندي ابن طاهر المقدسي * ابن القيسراني ابن طاهر النحوي " أبو يعقوب يوسف " (من أدباء القرن السادس هـ) شرح التنوير على سقط الزند وهو شرح على سقط الزند لابي العلاء المعري قال في آخره: تيسر لي الفراغ من هذا التفسير في المحرم سنة ٥٤١ طبع حجر مصر ١٢٧٦ جزء ٢ باعتناء ابراهيم الدسوقي بولاق ١٢٨٦ وبأوله ترجمة الناظم (أبي العلاء المعري) وبمط الاعلام ١٣٠٤ جزء ١ ابن طاووس البغدادي " رضى الدين " الملهوف على قتلى الطفوف صيدا ١٣٣١ (؟) ابن طباطبا * ابن الطقطقي ابن طريح * النجفي " فخر الدين " ابن طغرلبك " احمد "
النطق المفهوم من أهل الصمت المعلوم (مواعظ وحكم) (١) مط الوهبية ١٢٨١ ص ٤١٤ مط الميمنية ١٣٠٨ ص ١٨٤
стр. 152
ابن الطفيل * عامر بن الطفيل ابن الطفيل القيسي (٥٨١ ٤٩٤ هـ) أبو بكر (أو) أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن الطفيل الاندلسي (أو) القيسي الفيلسوف الطبيب هو من تلاميذ ابن باجه وكان بينه وبين ابن رشد مباحث ومراجعات وكان متمكنا من الحكمة حريصا على الجمع بين الشريعة والفلسفة.
ولد في قادس وتوفي بمراكش رسالة حي بن يقظان في أسرار الحكمة المشرقية استخلصها أبو جعفر بن الطفيل من ألفاظ الرئيس ابن سينا هكذا ذكر في الكتاب المطبوع نقلا عن كشف الظنون وابن خلكان وقد مر أن رسالة حي ابن يقظان لابن سينا هي خلاف رسالة ابن الطفيل مط الوطن ١٢٩٩ مط وادي النيل ١٢٩٩ ص ٤١ مصر ١٣٢٢ ص ١٠٠ مط السعادة ١٤٢٧ ص ٧٨ الجزائر ١٩٠٠ ص ١٢١ / ١١٨ ومعها ترجمتها
إلى اللغة الفرنساوية أنظر فرح أنطون: فلسفة أبي جعفر بن الطفيل ابن الطقطقي (٧٠٩ هـ) (..) فخر الدين محمد بن علي بن طباطبا بن الطقطقي وكتب صفي الحق والملة والدين محمد بن علي بن علي الحسني المعروف بابن الطقطقى ولد نحو سنة ٦٦٠ ونشأ في الموصل وألف كتابه
стр. 153
" الفخري " لفخر الدين عيسى بن ابراهيم فرغ من تأليفه واستنساخه سنة ٧٠١ هـ بالموصل الحدباء وكان أبوه نقيب النقباء تاج الدين علي بن محمد بن رمضان يعرف بابن الطقطقى.
ساعدته الاقدار حتى حصل من الاموال والعقار والضياع مالا يكاد يحصى قتله صاحب الديوان في أيام السلطان ابغا بن هولاكي واستولى على أمواله وأملاكه وذخائره وكان ابنه محمد له من العمر عشرون سنة
الفخري في الآداب السلطانية والدول الاسلامية طبع باعتناء الاستاذ اهلورت ومعه ملحوظات باللغة الالمانية غوطا ١٨٦٠ وطبع في شالون باريس ١٨٩٥ ص ٤٩٧ و ٥٠ ومعه ترجمة المؤلف وفهرست باللغة الفرنساوية بأسماء البلدان والامم والقبائل والملل والرجال والنساء والدول والكتب باعتناء ديرنبرغ (١) وفي باريس ١٩١٠ ص ٦٢٨ ومعه ترجمة باللغة الفرنساوية للاستاذ أميل أمار وفيه بحث عن المؤلف طبعة ثانية في مط الموسوعات ١٣١٧ ص ١٠ و ٣٠٤ وعنى بطبعه محمود توفيق بمط الرحمانية ١٩٢١ ص ٢٥١ وعنى المستشرقون الافرنج بنشر بعض شذرات من هذا التاريخ في كتب كثيرة حاوية بعض المنتخبات العربية ابن طلحة (٥٨٢ - ٦٥٣) (الشيخ) كمال الدين أبو سالم محمد بن طلحة بن محمد ابن حسن القرشي النصيبي العدوي الشافعي المفتى الرحال مصنف كتاب العقد الفريد وأحد الصدور والرؤساء المعظمين.
سمع بنيسابور من المؤيد وزينب الشعرية.
وتفقه فبرع في الفقه والاصول والخلاف وترسل (هامش ١٤٧) (١) Histoire du Khalifat et du Vizirat , depuis les origines jusqu , a la chute du Khalifat Abbasside de
(١٢٥٨ Bagdad) ٢٣٦ - de notre ere شذرات الذهب في وفيات سنة ٦٥٢ هـ (*)
стр. 154
عن الملوك وساد وتقدم وتحدث في بلاد كثيرة.
وفي سنة ٦٤٨ كتب بالوزارة تقليده عند الملك السعيد نجم الدين غازي بن ارتق فاعتذر وتنصل فلم يقبل منه فتولاها يومين.
ثم انسل خفية وترك الاحوال وليس ثوبا قطنيا فلم يدر أين ذهب.
وله كتاب الدر المنظم في اسم الله الاعظم وتولى ابتداء القضاء بنصيبين ثم ولي خطابة دمشق ثم لما زهد في الدنيا حج.
فلما رجع أقام بدمشق قليلا ثم سافر إلى حلب فتوفى بها ١ - العقد الفريد للملك السعيد - رتبه على أربع قواعد (١) في مهمات الاخلاق والصفات (٢) في السلطنة والولاية (٣) في الشرائع والربابات (٤) في تكميل المطلوب بأنواع من الزيادات - مط وهبي ١٢٨٣ مط الوطن ١٣٠٦ و ١٣١٠ ص ٢٢٨ و ٦ ٢ - مطالب السول في مناقب آل الرسول - طبع مع كتاب تذكرة خواص الامة لسبط بن الجوزي ابن الطولوني * الطولوني " حسن " ابن الطيب * القادري " محمد بن الطيب " ابن ظافر الازدي (٥٦٧ - ٦٢٣) (٠)
علي بن ظافر بن حسين (الفقيه الوزير) جمال الدين أبو الحسن الازدي المصرى - ابن العلامة أبي منصور قرأ الادب وبرع فيه.
وقرأ على والده الاصول وبرع في علم التاريخ وأخبار الملوك ودرس بمدرسة المالكية (١) بمصر بعد أبيه.
وترسل إلى الديوان العزيز وتولى وزارة الملك الاشف ثم انصرف ودخل مصر وولي وكالة بيت
стр. 155
المال مدة.
وأقبل في آخر عمره على مطالعة الاحاديث النبوية وأدمن النظر فيها بدائع البدائه أوله اللهم اسبل علينا سترك الجميل الخ جمع فيه أخبار الشعراء في البدائه والارتجال ومحاسن أشعارهم في مضايق الاسراع والاعجال.
بولاق ١٢٧٨ ص ٢٣٨ وطبع بهامش معاهد التنصيص لعبد الرحيم ابن احمد العباسي (مصر ١٣١٦) ابن ظفر الصقلي (أو) المكي (٥٦٥ ٤٩٧) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي محمد بن محمد بن علي القرشي المعروف بابن ظفر الصقلي حجة الدين النحوي كانت نشأته بصقلية وسكن آخر الوقت بحماه وتوفي بها.
وهناك صنف تصانيفه.
وكان صالحا ورعا زاهدا
مشتغلا بما يعنيه ١ أنباء نجباء الابناء ذكر فيه كل ولد نجيب وأخباره مط التقدم (دون تاريخ) ص ٢٠٠ ٢ خير البشر في خير البشر طبع حجر مصر ١٨٦٧ - ١٢٨٠ ٣ سلوان المطاع في عدوان الاتباع، صنفه لبعض القواد بصقلية سنة ٥٥٤ ورتبه على خمس سلوانات (١) في التفويض ونتائجه (٢) في التأسي وفوائده (٣) في الصبر وعوائده (٤) في الرضا وميامنه (٥) في الزهد طبع حجر مصر ١٢٧٨ ص ١٢٤ بتصحيح الشيخ علي بن علي العزي الشهير بالمخللاتي وطبع حروف بتونس ١٢٧٩ ص ١٠٢ بيروت ١٣٠٠ وترجمه إلى اللغة الايطالية الاستاذ أماري وطبع بفيورنسا سنة ١٨٥١ م ومنه ترجم إلى اللغة الانجليزية وطبع بلندن سنة ١٨٥٢ م
стр. 156
ابن ظهيرة (كان موجودا سنة ٩٦٠) جمال الدين محمد بن نجم الدين أمين بن أبي بكر بن ظهيرة القرشي المكي الحنفي
أخذ عن الشيخ سهل بن عبد الله التستري الجامع اللطيف في فضائل مكة وبناء البيت الشريف في الباب العاشر من هذا الكتاب ذكر أمراء مكة من لدن عهد النبي إلى عام ٩٤٩ هـ طبع في مط عيسى الحلبي بمصر ١٣٤٠ أنظر أيضا: تواريخ مكة المشرفة للاستاذ فردينند وستنفلد ابن عابدين (١١٩٨ - ١٢٥٢) محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن احمد بن عبد الرحيم بن نجم الدين بن محمد صلاح الدين الشهير بعابدين المعروف بابن عابدين ولد في دمشق الشام ونشأ في حجر والده وحفظ القرآن العظيم عن ظهر قلب وهو صغير جدا وجلس في محل تجارة والده ليألف التجارة فجلس مرة يقرأ القرآن.
فمر رجل لا يعرفه فسمعه وهو يقرأ.
فزجره وأنكر قرأته وقال له لا يجوز لك أن تقرأ هذه القراءة أولا لان المحل محل تجارة والناس لا يستمعون قراءتك فيرتكبون الاثم بسببك وأنت أيضا آثم.
وثانيا قراءتك ملحونة.
فقام من ساعته وسأل عمن أقرأ أهل العصر في زمنه.
فدله واحد على شيخ القراء وهو الشيخ سعيد الحموي.
فذهب لحجرته وطلب منه أن يعلمه أحكام القراءة بالتجويد وكان وقتئذ لم يبلغ الحلم.
فحفظ الميدانية والجزرية
والشاطبية..ثم اشتغل عليه بقراءة النحو والصرف وفقه الامام الشافعي.
ثم حضر على شيخه السيد محمد شاكر السالمي العمري العقاد وقرأ عليه علم المعقول والحديث
стр. 157
والتفسير.
ثم ألزمه بالتحول لمذهب أبي حنيفة وقرأ عليه كتب الفقه وأصوله حتى برع وصار علامة زمانه.
وأخذ عن الشيخ الامير المصري.
وأجازه محدث الديار الشامية الشيخ محمد الكذبرى.
وأخذ عنه كثير من العلماء أجلهم الشيخ عبد الغني الميداني والشيخ حسن البيطار واحمد افندي الاسلامبولي وغيرهم.
وكان ورعا دينا عفيفا عالما عاملا صالحا توفي بدمشق ودفن بمقبرة باب الصغير له تآليف غير مطبوعة أهمها ذيل تاريخ المرادى المسمى سلك الدرر وحاشية على تفسير البيضاوي وعلى المطول ١ الابانة عن أخذ الاجرة عن الحضانة دمشق ١٣٠١ ص ١٨ ٢ أتحاف الذكي النبيه بجواب ما يقول الفقيه دمشق ١٣٠١ ص ١٤ أستانة ١٣٢٥ ٣ اجابة الغوث ببيان حال النقب والنجباء والابدال والاوتاد والغوث في مجموعة رقم ٧٦
٤ أجوبة محققة عن أسئلة مفرقة دمشق ١٣٠٢ ص ٢١ وضمن مجموعة رقم ٧٦ ٥ أعلام الاعلام بأحكام الاقرار العام دمشق ١٣٠١ ص ٢٦ ٦ الاقوال الواضحة الجلية في مسألة نقض القسمة ومسألة الدرجة الجعلية دمشق ١٣٠١ ص ٢١ ٧ بغية الناسك في أدعية المناسك في مجموعة رقم ٧٦ ٨ تحبير التحرير في ابطال القضاء بالفسخ بالغبن الفاحش بلا تقرير دمشق ١٣٠١ ص ٣٠ ٩ تحرير العبارة فيمن هو أولى بالاجارة دمشق ١٣٠١ ص ٢٥
стр. 158
١٠ تحرير النقول في نفقة الفروع والاصول ١٣٠١ ص ٢٢ ١١ تنبيه ذوي الافهام على احكام التبليغ خلف الامام ١٣٠١ ص ١٧ ١٢ تنبيه ذوي الافهام على بطلان الحكم بنقض الدعوى بعد الابراء العام في مجموعة رقم ٧٦ ١٣ تنبيه الغافل الوسنان على احكام هلال رمضان ١٣٠١ ص ٣٠ ١٤ تنبيه الوقود على مسائل النقود من رخص
وغلاء وكساد وانقطاع ١٣٠١ ص ١٤ ١٥ تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الانام أو أحد أصحابه الكرام ١٣٠١ ص ٧٩ ١٦ تنقيح الفتاوي الحامدية أنظر العقود الدرية في تنقيح الفتاوي الحامدية ١٧ حاشية ابن عابدين أنظر رد المختار ١٨ الرحيق المختوم شرح قلائد المنظوم (فرائض المذاهب الاربعة) ١٣٠٢ ص ٩٧ ١٩ رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الابصار ويعرف بحاشية ابن عابدين.
أتم الحاشية سنة ١٢٣٢.
أولها يامن تنزهت ذاته عن الاشباه والنظائر الخ بالهامش الدر المختار المذكور تأليف علاء الدين الحصكفى (فقه حنفى) جزء ٥ بولاق ١٢٧٢ و ١٢٨٦ و ١٢٩٩ و ٦ / ١٣٢٣ كتب عليها " الطبعة الثالثة " وطبع بالمط الميمنية ١٣٠٧ جزء ٥ ولهذه الحاشية تكملة مسماة: قرة عيون الاخيار لولده علاء الدين.
أنظر ابن عابدين " علاء الدين " ٢٠ رفع الاشتباه عن عبادة الاشباه دمشق ١٣٠١ ص ١٢
стр. 159
٢١ رفع الانتقاض ودفع الاعتراض على قولهم الايمان مبنية على الالفاظ لا على الاغراض
١٣٠١ ص ١٩ ٢٢ رفع التردد في عقد الاصابع عند التشهد ١٣٠١ ص ٢٢ ٢٣ سل الحسام الهندي لنصرة مولانا خالد النقشبندي ١٣٠١ ص ٦١ ٢٤ شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل ١٣٠١ ص ٧١ ٢٥ العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية بهامشه الفتاوى الخيرية لخير الدين الرملي جزء ٢ بولاق ١٣٠٠ المط الميمنية ١٣١٠ ٢٦ عقود اللالي في الاسانيد العوالي (مصطلح الحديث) دمشق ١٣٠٢ ٢٧ العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر في مجموعة رقم ٥٣ ٢٨ العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية جزء ٢ بولاق ١٣٠٠ ٢٩ العقود الدرية في قول الواقف على الفرائض الشرعية ١٣٠١ ص ١٢ ٣٠ غاية البيان في أن وقف الاثنين على أنفسهما وقف لا وقفان ١٣٠١ ص ١٢ ٣١ غاية المطلب في اشتراط الواقف عود النصيب إلى أهل الدرجة الاقرب فالاقرب ١٣٠١
٣٢ الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة وبالهامش النهاية في التعريض والكناية ١٣٠١ ص ٢٣
стр. 160
٣٣ الفوائد المخصصة بأحكام كي الحمصة ١٣٠١ ص ١٩ ٣٤ مناهل السرور لمبتغي الحساب بالكسور ١٣٠١ ص ٧ ٣٥ منحة الخالق على البحر الرائق وهي حاشية على البحر الرائق لابن نجيم المصري طبعت بهامش البحر الرائق ٣٦ منة الجليل لبيان اسقاط ما على الذمة من كثير وقليل في مجموعة رقم ٥٣ ٣٧ منهل الواردين من بحار الفيض على دخر المتأهلين في مسائل الحيض ١٣٠٢ ص ٦٩ ٣٨ نسمات الاسحار على شرح المنار المسمى بافاضة الانوار وهي حاشية على شرح العلامة علاء الدين الحصكفى على كتاب المنار للنسفي فرغ من تأليف الحاشية سنة ١٢٢٢ وطبع بأسفل الحاشية تقريرات الشيخ احمد الطوفي وبهامشها الشرح المذكور المط الميمنية ١٣٢٨ ٣٩ نشر العرف في بناء بعض الاحكام على العرف ١٣٠١ ص ٤٧
٤٠ الهدية العلائية لتلاميذ المدارس الابتدائية بمط مجلس معارف سورية ١٢٩٩ ص ٢٨٤ (فائدة) طبعت رسائل ابن عابدين في مجموعة تشتمل على ٣٢ رسالة في الاستانة سنة ١٣٢٥ بجزء ٢ على ذمة محمد هاشم الكتبي ترى ذكرها في مجموعة رقم ٥٣ وكذا لم نكرر محل طبع الرسائل حيث طبعت على حدة في دمشق ثم أن تصانيف ابن عابدين هي على مذهب الامام أبي حنيفة.
فلم نذكرها افرادا تجنبا من التكرار
стр. 161
ابن عابدين " علاء الدين " (١٣٠٦) علاء الدين محمد بن محمد أمين بن عمر عابدين قال علاء الدين في مقدمة كتابه " قرة عيون الاخيار " انه سافر إلى الاستانة سنة ١٢٨٥ هـ ووظف عضوا في الجمعية العلمية لجمع المجلة الشرعية تحت رئاسة الوزير احمد جودت باشا.
وبعد ثلاث سنين قدم الاستعفا وعاد إلى الاوطان (دمشق) وكمل بها حاشية أبيه " رد المحتار " وسماها " قرة عيون الاخيار " قرة عيون الاخيار لتكملة رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الابصار فرغ من تأليفه سنة ١٢٩٠ جزء ٢ بولاق ١٢٩٩ و ١٣٢٦ وبالمط الميمنية
١٣٠٧ و ١٣٢١ ابن عاشر الفاسى (١٠٤٠ هـ) أبو محمد عبد الواحد بن احمد بن علي بن عاشر الانصاري نسبا الاندلسي أصلا الفاسي ذكره تلميذه محمد بن احمد الشهير بمياره في شرحه على منظوم المترجم فقال: كان اماما عالما ورعا عابدا متفننا بعلوم شتى ألف تآليف عديدة منها المنظومة (الآتي ذكرها) العديمة المثال في الاختصار وكثرة الفوائد والتحقيق وموافقة المشهور ومحاذاة مختصر الشيخ خليل والجمع بين أصول الدين وفروعه المرشد المبين على الضروري من علوم الدين وهي منظومة في أصول الدين على مذهب الامام مالك طبعت بفاس ١٢٦٢ وبهامشها تقريرات من شرح الشيخ محمد مياره الفاسي ويليها مبطلات الصلاة نظم محمد الرقيق البكري وطبعت بمصر ١٣٠٠ فاس ١٣١٧ أنظر مياره " الدر الثمين ومختصر الدر الثمين "
стр. 162
ابن عاشور الطاهر " محمد بن محمد " (من أبناء القرن الثالث عشر الهجري) شفاء القلب الجريح بشرح بردة المديح
المط الوهبية ١٢٩٦ ابن عاصم الاندلسي (٨٢٩ ٧٦٠) (القاضي) أبو بكر محمد بن محمد بن عاصم الاندلسي الغرناطي المالكي قال ولده القاضي أبو يحيى: كان ﵀ علم الكمال ورجل الحقيقة وقارا لا يخف راسيه.
ولا يعري كاسيه له مسائل متعددة في فنون شتى ضمنها كل سديد البحث وصحيح النظر.
واما كتبه فالدر النفيس والياقوت الثمين والروض الآنف والزهر النضير وكتاب الحدائق في اغراض شتى من الادب والحكايات قيل في تاريخ ولادته ووفاته وقد رقصت غرناطة بابن عاصم * وسحت دموعا للقضاء المنزل ١ تحفة الحكام في نكت العهود والاحكام وتعرف بالعاصمية أو تحفة ابن عاصم أرجوزة فرغ من نظمها بغرناطة سنة ٨٣٥ (١) (فقه مالك) طبعت مع ترجمتها إلى اللغة الفرنساوية باعتناء الاستاذين هوداس وما رتل في الجزائر ٣ / ١٨٩٢ ص ٩ ٩١٥ وطبع المتن العربي على الحجر جزء ٢ بفاس ١٢٨٩ وطبع حروف بالجزائر ١٣٢٧ - ١٩٠٩ ص ١١٩ وهي الطبعة الثانية
٢ حدائق الازهار في مستحسن الاجوبة المضحكة والامثال والحكايات والنوادر فاس (دون تاريخ) ص ٣١٩
стр. 163
ابن عباد " احمد بن محمد " (من ابناء القرن الثالث عشر هـ) الاذكار العلية والاسرار الشاذلية مختصر جمع فيه مناقب واذكار القطب ابي الحسن علي الشاذلي طبع على الحجر اسكندرية ١٢٨٨ ابن عباد النفرايني النفريني ابن عباد " محمد " (٧٩٢ ٧٣٣) محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن مالك بن ابراهيم بن محمد بن عباد النفزى الرندى شهر بابن عباد وعن فهرست الكتبخانة جزء ٢ ص ٩٧: (الشيخ) أبو عبد الله محمد بن أبي اسحق بن ابراهيم ابن أبي بكر بن عبد الله بن ابراهيم بن عباد النفزي الرندي المغربي نشأ ببلده رندة على أكمل طهارة وعفاف وصيانة.
وحفظ القرآن ابن سبع سنين.
طلب العلوم بعده نحوا وأدبا وأصولا وفروعا حتى حصلها ورأس فيها.
ثم أخذ في التصوف وبحث عن الاسرار الالهية حتى أشير عليه.
وتكلم في علم الاحوال والمقامات.
والعلل والآفات وألف فيه تآليف عجيبة بديعة.
لقى بسلا الحاج ابن عاشر وأقام معه وأصحابه سنين عديدة..ثم رحل لطنجة فلقي الشيخ أبا مروان عبد الملك الصوفي قال لازمته كثيرا وقرأت عليه وتردد بيننا مسائل في اقامته بسلا وانتفعت به عظيما في التصوف وغيره.
قال صاحب تكلمة الديباج.
وقفت على رسائله الكبرى والصغرى وشرح الحكم ونظمها جزءا في ثمانمائة بيت.
كانت وفاته بفاس ١ الرسائل الكبرى هي مكاتبات في دقائق علم
стр. 164
التوحيد والتصوف ومتشابه الآيات والاحاديث وغير ذلك من الآداب الدينية فاس ١٣٢٠ ص ٢٦٢ ٢ غيث المواهب العلمية بشرح الحكم العطائية (أو) شرح النفزي على متن السكندري.
أوله: الحمد لله المنفرد بالعظمة والجلال الخ جزء ٢ بهامشها شرح الشيخ عبد الله الشرقاوي بولاق ١٢٨٥ مط محمد مصطفى ١٢٩٩ مط الخيرية ١٣٠٣ الميمنية ١٣٠٤
ابن عباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم الرسول قبل أنه ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي بالطائف سنة ٦٨ هـ وكتب صاحب روض الاخيار بالهامش (بنسخة خطبة) أبو العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ودعى له النبي ﷺ بالحكمة والفقه والتأويل.
وتوفى أبوه وله ١٣ سنة.
وكان عمر ابن الخطاب يقربه ويشاوره مع جملة الصحابة وكف بصره بآخر عمره.
كان خير هذه الامة وترجمان القرآن تفسير (عبد الله بن عباس) وهو رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس بهامشه تقريرات بمبي ١٢٨٠ - ١٣٠٢ ص ٥٢٣.
وفي مجموعة رقم ٣٩ (أستانة ٩ / ١٣١٧) بهامشه المقصد لتلخيص ما في الوقت والابتدا لشيخ الاسلام زكريا الانصاري بولاق ١٢٩٠ ص ٤٦٤ وفي هذه الطبعة نسب إلى مجد الدين الفيروز آبادي إذ وسم: بتنوير المقباس من تفسير ابن عباس لابي طاهر محمد يعقوب الفيروز آبادي بهامشه اسباب النزول للسيوطي والناسخ والمنسوخ لابن حزم مط الازهرية ١٣١٦ ابن العباس الزهراوي * خلف بن العباس
стр. 165
ابن عبد الباقي (الحافظ) محمد شريف بن الحاج حافظ عبد الله الحقي ابن عبد الباقي (من ابناء القرن الثالث عشر هـ) مصباح الايات الجليلة الفرقانية ومفتاح التفاسير الجميلة القرآنية وهي رسالة متعلقة ببيان محل كل آية مطلوبة من تفسير البيضاوي وحاشية زاده عليه المطبوعين ببولاق سنة ١٢٦٣.
فإذا نظر الطالب في هذه الرسالة علم ابتداء سورة كل آية ثم جزأها وفي أي صحيفة تلك الآية أستانة ١٢٨٩ ص ٢٩٥ ابن عبد البر القرطبي (أو) الاندلسي (٤٦٣ ٣٦٨) أبو عمر جمال الدين يوسف بن عمر بن عبد البر بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النحوي القرطبي امام عصره في الحديث والاثر وما يتعلق بها من أهل قرطبة.
بها طلب الفقه وتفقه ولزم احمد بن عبد الملك بن هاشم الفقيه الاشبيلي وكتب بين يديه ولزم أبا الوليد بن الفرضي وعنه أخذ كثيرا من علم الادب والحديث ودأب في طلب العلم وأفتى به وبرع براعة قال فيها من تقدمه في علم الاثر..فارق قرطبة وجال في غرب الاندلس مدة.
ثم تحول إلى شرق الاندلس وسكن دانيه من
بلادها وبلنسيه وشاطبه في أوقات مختلفة.
وتولى قضاء الاشبونه وشنترين في أيام ملكها المظفر بن الافطس كانت وفاته بمدينة شاطبة من شرق الاندلس ١ الاستيعاب في معرفة الاصحاب (في أسماء الصحابة) جزء ٢ حيدر آباد ١٩ / ١٣١٨ عدد صحائف الجزئين ٨٠٨ و ٩٦ وطبع بهامش الاصابة في تمييز
стр. 166
الصحابة لابن حجر العسقلاني (مصر ٧ / ١٣٢٣) ٢ بهجة المجالس وأنس المجالس في ثلاثة أسفار جمع فيه أشياء مستحسنة تصلح للمذاكرة والمحاضرة طبع قطعة منه في مجموعة " جواهر الحكماء " رقم ٩ ٣ جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله (تصوف) أنظر مختصر جامع بيان العلم وفضله اختصار الشيخ احمد بن عمر المحمصاني البيروتي الازهري (مط الموسوعات ١٣٢٠) وطبع كله حديثا في مصر يأتي ذكره في مطبوعات سنة ١٩٢٨ ابن عبد البر الونائي (الشيخ) علي بن عبد البر الونائي الشافعي المتوفي في حدود سنة ١٢٠٦ هـ
١ عمدة الابرار في أحكام الحاج والاعتمار (فقه شافعي) يليه نبذة في مناقب المؤلف المذكور ورسالة في طواف الحائض للبارزي وبهامشه مختصر الايضاح لابن حجر الهيثمي مكة ١٣٠٥ ص ١٢ ٢ المنح الالهية بشرح بعض الاوراد البكرية (فوائد) بولاق ١٢٩٨ ابن عبد الحق * السنباطي ابن عبد الحق " صفي الدين " (٧٣٩ ٦٥٨) أبو الفضائل صفي الدين عبد المؤمن بن الخطيب عبد الحق بن عبد الله بن علي بن شمائل البغدادي الحنبلي الامام الفرضي المتقن.
ولد ببغداد وسمع بها الحديث وسمع بدمشق من الشرف بن عساكر وجماعة وبمكة من
стр. 167
الفخر التوزرى وأجاز له ابن النجاري وغيره من أهل الشام ومصر والعراق.
وبرع وأفتى ومهر في علم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والمساحة وغير ذلك.
اشتغل في اول عمره بعد التفقه بالكتابة والاعمال الدنيوية مدة ثم ترك ذلك وأقبل على العلم فلازمه مطالعة وكتابة وتدريسا وتصنيفا وأشغالا وافتاءا إلى حين موته.
مات ببغداد ودفن بمقبرة الامام احمد
مراصد الاطلاع (على) في أسماء الامكنة والبقاع وهو مختصر معجم البلدان لياقوت الرومي.
أما في فهرست دار الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة جزء ٥ ص ١٤٦ فقد كتب انه لياقوت الحموى.
وفي كشف الظنون طبعة أوروبا جزء ٥ ص ٦٢٥ بعد أن ذكر كتاب معجم البلدان لياقوت قال ومختصره لصفي الدين عبد المؤمن طبع باعتناء الاستاذ جوينبول جزء ٤ ليدن ٦٤ / ١٨٥٠ وطبع جزء واحد منه سنة ١١٦٨ هـ ص ٩٠٠ في باتافيا.
وطبع موسوما بمراصد الاطلاع في معرفة الامكنة والبقاع للعلامة الجهبنة ياقوت الحموى الرومي طبع حجر في العجم ١٣١٥ ص ٤٢٩ ابن عبد الحكم " عبد الله " (١٤٢ ١٥٥) أبو محمد عبد الله بن عبد الحكم ويكنى ابا عثمان بن اعين ابن ليث بن رافع الفقيه المالكي المصري كان اماما صادقا عاقلا حكيما وكان من ذوى الاموال.
له جاه عظيم وقدر كبير وهو من أجلة اصحاب الامام مالك واعلمهم بمختلف قوله.
عقد على مذهبه وفرع على اصوله ثم افضت إليه الرئاسة بمصر وبلغ بنو عبد الحكم بمصر من الرفعة والتقدم ما لم يبلغه أحد.
وكان صديقا للامام الشافعي.
له تصانيف كثيرة في الفقه وغيره.
طبع له حديثا:
" سيرة عمر بن عيد العزيز " رواية ابن ابي
стр. 168
عبد الله محمد نسخها وصححها احمد عبيد الدمشقي وطبعت بالمط الرحمانية بمصر ١٩٢٧ (١) ابن عبد الحكم " عبد الرحمن " (٢٥٧) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم القرشي المصري عالم فاضل من مؤرخي الديار المصرية عنه أخذ الجلال السيوطي في حسن المحاضرة والمقريزي في الخطط وهو ابن عبد الله بن عبد الحكم المذكور قبلا اشتهر بتاريخه: فتوح مصر والمغرب الجزء الاول فتوح مصر باعتناء الاستاذ كارل وفيه بحث باللغة اللاتينية غوطا ١٨٥٨ الجزء الثاني فتوح المغرب باعتناء جون هريس غوطا لندن ١٨٥٨ وطبع بمصر بمط المجمع العلمي الفرنساوي قطعة من هذا الكتاب باعتناء هنرى ماسه سنة ١٩١٤ (المتن العربي ص ٨٢) وطبع الكتاب كله حديثا أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول رقم ١٧١ ابن عبد ربه (٣٢٨ ٢٤٦) (..) أبو عمر احمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير
ابن سالم القرطبي الاندلسي المالكي قال ابن الفرضى: عالم الاندلس بالاخبار والاشعار واديبها وشاعرها.
كتب الناس تصنيفه وشعره.
توفي بقرطبة وفي جذوة المقتبس ان مولده في مالقه العقد الفريد قال مؤلفه قد نظرت في بعض الكتب الموضوعة فوجدتها غير متفرقة في فنون الاخبار
стр. 169
ولا جامعة لجمل الآثار فجعلت هذا الكتاب كافيا جامعا لاكثر المعاني التي تجرى على افراد العامة والخاصة وتدور على السنة الملوك والمسوقة وحليت كل كتاب فيها بشاهد من الشعر تجانس الاخبار في معانيها وقرنت بها غرائب من شعرى ليعلم الناظر في كتابنا هذا ان بغربنا على قاصيته وبلدنا على انقطاعه حظا من المنظوم والمنثور.
اه قال ابن خلكان وهو من الكتب الممتعة حوى من كل شئ.
وقال ابن كثير يدل من كلامه على تشبع كثير جزء ٣ بولاق ١٢٩٣ و ١٣٠٢ وبهامشه زهر الآداب وتمر الالباب لابي اسحق ابراهيم بن تميم المعروف بالحصرى القيرواني.
وطبع بمط ابراهيم عبد الرازق ١٣٠٢ مط
شرف ١٣٠٥ الشرفية ١٣٢١ وطبع بعناية مدرسة القضاء الشرعي بالقاهرة مختار العقد الفريد ص ٣٤٤ وكتب عليها طبعة ثانية ١٣٢٨ وبآخره تفسير الكلمات الغامضة المط الجمالية ١٣٣١ ابن عبد الرازق المقدسي " أبو نصر احمد " من ادباء القرن السابع للهجرة الظرائف واللطائف في المحاسن والاضداد جمع فيه بين كتاب الظرائف واللطائف واليواقيت في بعض المواقيت لابي منصور الثعالبي جمعه من كتب الامام الثعالبي في أيام الملك أبي العباس مأمون بن مأمون خوارزم شاه.
طبع حجر مصر ١٢٧٥ الوهبية ١٢٩٦ ص ١١٦ الشرفية ١٣٠٠ مط عبد الرزاق ١٣٠٧ ص ١٢٨ بغداد أو تبريز بمط كامل التبريزي ميرزا عباس ١٢٨٢ ص ٢١٥ ابن عبد الرازق الحنفي عليم الله نبغ بمكة المكرمة الرسالة النافعة الهادية إلى طريق المطالعة وهي شرح على رسالته: طريق المطالعة (علم المنطق) الهند ١٢٩٢ و ١٣٠٦ ضمن مجموعة رقم ٩٨
стр. 170
ابن عبد الرزاق الطنطراني * الطنطراني ابن عبد الرسول
عبد النبي بن عبد الرسول احمد نجري حاشية على تهذيب المنطق والكلام للسعد التفتازاني طبع حجر لكناو ١٢٦٨ ابن عبد السلام " العز (أو) عز الدين " (٦٦٠ ٥٧٨) (الشيخ) عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن بن محمد بن مهذب السلمي أبو محمد شيخ الاسلام.
سلطان العلماء المصري الشافعي الدمشقي تفقه على الشيخ فخر الدين بن عساكر وقرأ الاصول على الشيخ سيف الدين الآمدي وغيره.
وسمع الحديث من الحافظ محمد بن أبي القاسم بن عساكر وعبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي وغيرهما.
ودرس بمصر أيام مقامه بالزاوية الغزالية.
وولي الخطابة والامامة بالجامع الاموي.
ثم رحل إلى القاهرة فتلقاه سلطانها الملك الصالح نجم الدين ابن الكامل وأكرمه وولاه خطابة جامع عمرو بن العاص بمصر والقضاء بها وبالوجه القبلي مدة قال الذهبي في العبر: انتهت إليه معرفة المذهب إلى الزهد والورع وقدم مصر فأقام بها أكثر من عشرين سنة ناشرا للعلم آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ولما دخل مصر بالغ الشيخ زكي الدين المنذري في الادب معه وامتنع في الافتاء لاجله وقال: كنا نفتي قبل حضوره أما بعد حضوره فمنصب الافتاء متعين فيه
قال تلميذه ابن دقيق العيد: كان ابن عبد السلام أحد سلاطين العلماء.
اه توفي بمصر ولما مرت الجنازة تحت القلعة وشاهد الملك الظاهر كثرة الخلق الذين معها قال لبعض أخوانه اليوم
стр. 171
استقر أمرى في الملك.
لان هذا الشيخ لو كان يقول للناس اخرجوا عليه لانتزع الملك مني ١ الاشارة إلى الايجاز في بعض أنواع المجاز وهو في علم معرفة حقيقة القرآن ومجازها بالمط العامرة بالاستانة ١٣١٣ ص ٢٢٣ ٢ حل الرموز ومفاتيح الكنوز (تصوف) تكلم في هذا الكتاب عن بعض أحاديث والفاظ من كلام القوم لعزة معانيها مثل ما وسعنى سمائي ولا أرضي * ووسعني قلب عبدي المؤمن واستطرد في ذلك لبيان ذكر التوبة وغيرها مط جريدة الاسلام ١٣١٧ - ١٨٩٩ ص ٨٦ ويليه فتح الرحمن بشر رسالة الولي أرسلان ص ١٦ ٣ مسائل الطريقة في علم الحقيقة المشتهرة بالستين مسألة طبع مع تحفة الاخوان في أصول وآداب طريق القوم لاحمد الدردير (مصر ١٣٢٢)
ابن عبد السلام التسولي (الشيخ) أبو الحسن علي بن عبد السلام بن على التسولى البلسروى الفاسي دارا وقرارا ١ البهجة في شرح التحفة أو التسولي على العاصمية وهو شرح على الارجوزة المسماة تحفة الحكام للقاضي أبي بكر محمد بن محمد بن عاصم الاندلسي (فقه مالك) جزء ٢ مصر ١٣٠٤ و ١٣٠٥ بهامشه شرح الامام أبي عبد الله محمد التاودى على الارجوزة المذكورة مط العلمية ٨ / ١٣١٧ جزء ٢ ٢ حاشية على شرح محمد التاودي بن طالب بن سوده المري على لامية علي بن قاسم التجيبي الزقاق (فقه مالك) تونس ١٣٠٣ وطبع على الحجر بفاس ١٣١٤ ص ٢١١
стр. 172
ابن عبد الظاهر الجذامي (٦٩٢ ٦٢٠) محيي الدين أبو الفضل عبد الله بن عبد الظاهر الجذامي المصرى الكاتب الناظم الناثر شيخ أهل الترسل ومن سلك الطريق الفاضلية في انشائه وهو والد القاضي فتح الدين محمد صاحب دواوين الانشاء.
كان بارع الكتابة له في قلم الرقاع طريقة غريبة حلوة وكان ذا هيبة وعصيية
توفي بالقاهرة الالطاف الخفية من السيرة الشريفة السلطانية الاشرفية نبذة من الجزء الثالث من هذا الكتاب ومعه ترجمة وتنبيهات باللغة الاسوجية للاستاذ موبرغ ليبسيك ١٩٠٢ ص ٧١ و ٧٨ و ٤٢ ابن عبد العزيز المدني * العمري المدني ابن عبد القدوس * الشناوي " احمد بن علي " ابن عبد الخطيب * التبريزي الخطيب العمري ابن عبد الكبير " الشيخ محمد " قصيدة تائية فاس ١٣٢٠ ابن عبد الهادي جمال الدين * المقدسي " جمال الدين " ابن عبد الهادي المقدسي (٧٤٤) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الاصل ثم الصالحي الحنبلي
стр. 173
ولد في رجب سنة ٧٠٥ أو سنة ٧٠٤ (١) وسمع من التقي سليمان وابن سعد وطبقتهما وتفقه بابن مسلم وتردد إلى ابن تيمية ومهر في الحديث.
قال الصفدي لو عاش كان آية.
كنت سألته عن مسائل ادبية وفوائد عربية ينحدر
كالسيل وكنت اراه يرد على المزي في استماء الرجال فيقبل منه.
وقال الذهبي في معجمه المختص: الفقيه البارع المقري المجود الحافظ النحوي الحاذق في الفنون كتب علي واستفدت منه.
وقال ابن كثير ﵀ كان حافظا علامة ناقدا حصل على العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار وبرع في الفنون.
وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن.
له كتاب الاحكام في ثلاث مجلدات والرد على السبكي في رده على ابن تيمية والمحرر في الحديث وشرع في كتاب لم يكمل.
قال الذهبي ما اجتمعت به قط الا استفدت منه.
مات سنة ٧٤٤ وكان عمره دون الاربعين وتأسف الناس عليه.
هكذا في البدر الطالع.
انتهى من التاج المكلل لصديق (٢) عد له ابن رجب في طبقاته ما يزيد على سبعين مصنفا وكان موته بدمشق ودفن في جبل قاسيون.
١ زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح (مصطلح الحديث) (٣) معه ترجمة إلى اللغة الالمانية باعتناء الاستاذ فليشر ليدن ١٨٩٥ ص ١٥ ٧ و ٣٩ ٢ الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي وهو يتعلق بزيارة النبي ﷺ حيدر آباد ٣ قواعد اصول الفقه بتعليق القاسمي ضمن مجموعة رقم ٧ ابن عبد المعطي * ابن المعطي
стр. 174
ابن عبد الواحد * احمد بن سعيد ابن عبدون (٥٢٠) أبو محمد عبد المجيد بن عبدون اليابرى الفهرى وزير بنى الافطس كان اديبا شاعرا عالما بالخبر والاثر ومعاني الحديث أخذ الناس عنه وله مصنف في الانتصار لابي عبيد علي بن قتيبة استوزره المتوكل أبو محمد عمر بن الافطس.
وشهد ابن عبدون نكبته سنة ٤٨٧ فرثاه بقصيدته الرائية (أو) قصيدة ابن عبدون.
وهي من أمهات القصائد.
أولها الدهر يفجع بعد العين بالاثر * فما البكاء على الاشباح والصور أنهاك أنهاك لا آلوك معذرة * عن نومة بين ناب الليث والظفر أنظر ابن بدرون: شرح قصيدة ابن عبدون ابن عبد الوهاب " سليمان "
(الشيخ) سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ١ التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق عن طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب مط الشرفية ١٣١٩ ٢ الصواعق الالهية في الرد على الوهابية بمبئ ١٣٠٦ ابن عبد الوهاب " عبد اللطيف " (الشيخ الامام) عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
стр. 175
منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس وهو رد على صلح الاخوان للخالدي النقشبندي بمبئ ١٠ / ١٣٠٩ ص ٣١٠ ابن عبد الوهاب " محمد " (١١٧٩ ١١٠٦) شيخ المذهب الوهابي وزعيم الوهابيين ولد محمد في العينية من اقليم العارض من نجد وربي في حجر والده على المذهب الحنبلي ثم انتقل إلى البصرة لاتمام دروسه وتزوج بالحريملة بالعارض وأقام فيها واشتهر بين قومه بالتقوى وصدق التدين وأنحى عليهم باللائمة
لتقاعدهم عن الفروض الدينية فتآمر بعضهم على قتله.
ففر إلى بلده العينية وأخذ يجتذب الاحزاب إليه من أهله وأبناء الدعية فأحسن ابن سعود وفادته وأذن له في نشر تعاليمه فازدادت أنصاره واتسعت شهرته وذاعت دعوته بمعاونة محمد بن سعود إذ استعمل نفوذه وسلطانه في نجد وتكاثر الوهابيون وصاروا جندا كبيرا كتاب (أو) رسالة التوحيد هند ١٣٠٨ ابن العبري * أبو الفرج الملطي ابن عثمان الخادمي * الخادمي ابن العجاج " رؤبة " * رؤبة بن العجاج ابن عجيبة الفاسي (مات في حدود سنة ١٢٦٦ هـ) (العارف بالله الصوفي) احمد بن محمد بن عجيبة الحسني الفاسي وقفت على بعض مصنفات له غير مطبوعة فرغ من
стр. 176
تبييضها سنة ١٢٠٠ و ١٢١٠ منها: تبصرة الطائفة الزرقاوية على الفئة العثمانية وشرح على القصيدة المنفرجة وشرح على صلوات ابن مشيش.
وذكر له صاحب اليواقيت الثمينة كتاب أزهار البستان في طبقات الاعيان وفهرست أشياخه ورسالة جمع فيها أسئلة مولاي
العربي الدرقاوي.
قال ومن أشياخه سيدي احمد بن العربي الزعدي لقبا ١ ايقاظ الهمم في شرح الحكم وهو شرح حكم ابن عطا الله السكندري طبع مع الكتاب الآتي ٢ الفتوحات الالهية في شرح المباحث الاصلية فرغ من هذا الكتاب والذي قبله سنة ١٢١١ وطبعا معا بفاس وطبع حروف بمط أم عباس سنة ١٣٢٤ - ١٩٠٦ المط الجمالية (طبعة ثانية) ١٣٣١ - ١٩١٣ ص ٤٧١ وبآخر الكتاب متن الحكم لابن عطا الله المذكور ابن عدي التكريتي (٣٦٤ هـ) أبو زكريا يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا التكريتي المنطقي نزيل بغداد كان نصرانيا يعقوبي النحلة.
قرأ على أبي نصر الفارابي واليه انتهت رئاسة أهل المنطق في زمانه.
توفي سنة ١٢٨٥ للاسكندر ٩٧٣ م ودفن في بيعة القطيعة ببغداد وله من العمر احدى وثمانون سنة له كتاب البرهان (غير مطبوع) يتضمن حل اعتراضات أبي يوسف بن يعقوب بن اسحق الكندي وغير ذلك تهذيب الاخلاق عني بطبعه جرجس فيلوثاوس عوض طبعة ثانية ١٩١٣ ص ٦٣
وطبع لاول مرة بالمط القبطية الاهلية سنة ١٥٨٨ للشهداء
стр. 177
ابن العديم (٦٦٠ ٥٨٨) كمال الدين أبو حفص (أو) أبو القاسم عمر بن احمد بن هبة الله الشهير بابن العديم الحلبي والمعروف بابن أبي جرادة من أعيان أهل حلب وأفاضلهم وبيت أبي جرادة بيت مشهور من أهل حلب أدباء شعراء فقهاء يتوارثون الفضل كابرا عن كابر وتاليا عن غابر سمع من أبيه ومن عمه ومن جماعة كثيرة بدمشق وحلب والقدس والحجاز والعراق انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة وكان محدثا فاضلا حافظا مؤرخا له تصانيف رائقة منها تاريخ حلب أدركته المنية قبل اكمال تبييضه وله كتاب الدراري صنفه للملك الظاهر غازي بن يوسف بن أيوب وقدمه له يوم ولد ولده الملك العزيز وكان قد قدم مصر لما جفل الناس من التتر ثم عاد بعد خراب حلب.
فلما نظر ما فعله التتر من خراب حلب وقتل أهلها بعد تلك العمارة قال في ذاك قصيدة طويلة أولها هو الدهر ما تبنيه كفك يهدم *
وان رمت انصافا لديه فتظلم ثم عاد إلى القاهرة ومات بها ودفن بالقرافة ١ الدراري في ذكر الذراري بناها على ثلاثة عشر بابا أولها: أما بعد حمدا لله الواحد الاحد.
طبع ضمن مجموعة رقم ٢٧ جمعه للملك الظاهر وقدمه إليه يوم ولد ولده الملك العزيز سلطان حلب ٢ زبدة الحلب في تاريخ حلب غير كامل.
معه ترجمة لاتينية وتنبيهات للعلامة فريتاغ باريس بون ٢٠ / ١٨١٩ وفي بون ١٨٢٠ " ولاية سعد الدولة لمدينة حلب " مستخلص منه كتاب زبدة الحلب وطبع في مجموعة الحروب الصليبية ومنتخبات من بغية الطلب في
стр. 178
تاريخ حلب له أيضا ومعها ترجمة باللغة الفرنساوية للاستاذ باربيه دي مينار (١) قال صاحب كشف الظنون: " تواريخ حلب " أول من صنف فيه على ما في الدر الحبب كمال الدين أبو حفص عمر بن أبي جرادة عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفي سنة ٦٦٠ جمع فيه أعيانها على ترتيب الاسماء.
قال اليونيني في الذيل انه يكون بياضه في أربعين مجلدا ومات
وبعضه مسودة وسماه " بغية الطلب " ثم انتزع منه كتابا سماه " زبدة الحلب " ابن العذارى المراكشي أبو عبد الله محمد المراكشي (نبغ في اواخر القرن السابع للهجرة) صنف كتاب البيان المغرب الآتي ذكره وله مصنف آخر في تاريخ المشرق ذكره في الجزء الاول من كتاب البيان.
(لم يتيسر لنا معرفة أكثر من ذلك من ترجمته) البيان المغرب في أخبار المغرب وفيه ذكر أخبار المغرب الاقصى والاوسط.
عني بطبعه الاستاذ دوزي الهولندي وصدره بمقدمة باللغة الفرنساوية وله فيه تعليقات وشروح ليدن الجزء الاول ١٨٤٨ والجزء الثاني ٥١ / ١٨٤٩ واختلطت بالجزء الاول قطع من نظم الجمان لابن القطان.
وبالجزء الثاني قطع من تاريخ عريب (ابن سعد القرطبي) واستدرك الاستاذ دوزي على الكتاب المذكور وصحح بعض متنه مستخلصا من نسخ خطية وجدها بمكتبة الاسكوريال بأسبانيا بتأليف سماه Corrections sur les textes du Bayano ' l Mogrib - des fragments de la chronique d ' Arib) de Cor.
doue (et du Hollato ' s Siyara d ' lbno ' l Abbar أنظر: ابن الابار: الحلة السيرا.
١٨٨٣ Leyde
وطبعت ترجمته إلى اللغة الفرنساوية وشروح للاستاذ فانيان في الجزائر سنة ٤ / ١٩٠١ جزء ٢ (٢)
стр. 179
ابن عربشاه الاسفرائيني * عصام الدين الاسفرائيني ابن عربشاه الدمشقي (٨٥٤ ٧٩١) احمد بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشيخ شهاب الدين أبو محمد شمس الدين الدمشقي الاصل الرومي الحنفي ويعرف بابن عربشاه وبالعجمي أيضا ولد بدمشق ونشأ بها أيضا.
ثم رحل إلى الروم فوصل سمرقند وأقام بما وراء النهر مديما للاشتغال.
ومن شيوخ في تلك النواحي السيد محمد الجرجاني ثم السمرقندي ومحمد البخاري وغيرهم ثم توجه إلى خوارزم ودخل بلدة سراي فلقي بها محمد البزازي الكردي وأخذ عنه الفقه والاصول وقطع بحر الروم إلى مملكة ابن عثمان فأقام بها عشر سنين وترجم فيها لملكها محمد بن بايزيد بن مراد بعض الكتب من الفارسي إلى التركي وباشر عنده ديوان الانشاء.
فلما مات ابن عثمان محمد بن بايزيد وذلك سنة
٨٢٤ هـ نحول إلى الشام بلاده وأقام في رجوعه إليها أشهرا ثم دخل دمشق وأقام بها منفردا على المطالعة والنظر والتأليف.
وقد برع في العلوم.
وفاق في المنثور والمنظوم وقدم القاهرة واجتمع بأكابرها لا سيما بأبي المحاسن بن تغري بردي فأقروا له بالعلم والفضيلة.
وكانت وفاته بالخانقاه الصلاحية بالقاهرة غريبا عن أهله ووطنه.
له مصنفات بلغة الترك والعجم والعرب ١ عجائب المقدور في أخبار (نوائب) تيمور وهو " كتاب بديع الانشاء سلس الاداء مسجع مقفى ترجمه الفاضل الاديب المرتضي المعروف بنظمى زاده البغدادي وكان حيا سنة ١١٣٠ " (كشف الظنون) بتصحيح يعقوب غوليوس (١) ليدن ١٦٣٦ ص ٤٤٨ معه ترجمة لاتينية للاستاذ منجر (٢) جزء ٢ ليوفردياك
стр. 180
(هولندا) ٧٢ / ١٧٦٧ كلكته ١٨١٢ و ١٨١٨ أستانة ١٢٣٣ (؟) بولاق ١٢٨٥ ص ٢٤٦ مط وادي النيل ١٢٨٥ ص ٢٤٩ مط عبد الرازق ١٣٠٥ ص ٢٤٣
٢ فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء الفه على عشرة أبواب كسلوان المطاع وكتاب كليلة ودمنة بانشاء لطيف طبع مع ترجمة لاتينية باعتناء الاستاذ فريتاغ جزء ٢ بون ١٨٣٢ و ١٨٥٢ (١) بولاق ١٢٧٦ و ١٢٩٠ ص ٢٥٣ الموصل ١٨٦٩ م و ١٨٧٦ م بهامشه كتاب كليلة ودمنة: مط شرف ١٣٠٠ و ١٣٠٣ ص ٢٢٨ المط الميمنية ١٣٠٧ ص ٣٠٣ مصر ١٣١٠ و ١٣١٥ ص ٢٠٢ ٣ مرزبان نامه أصله بالفارسية.
وضعه في القرن الرابع للهجرة أحد حكماء العجم المسمى اسفهبد مرزبان من أبناء ملوك طبرستان (مترجم عن التركية) في الامثال والحكم طبع حجر بمصر ١٢٧٨ بمط احمد افندي الازهري ص ٢١٧ وطبع بالفارسية باعتناء تذكار لجنة جيب مصححا بقلم ميرزا محمد بن عبد الوهاب قزويني في ليدن ١٩١٠ ص ٣٠٩ - ١٦ ابن العربي " أبو بكر " (٥٤٦ ٤٦٨) أبو بكر محمد بن عبد الله بن احمد المعروف بابن العربي المعافري الاندلسي الاشبيلي المالكي كان مولده باشبيلية ثم دخل دمشق ولقي بها أبا بكر الطرطوشي وتفقه عنده.
ودخل بغداد وسمع بها من
جماعة من أعيان مشايخها.
ثم انطلق إلى الحجاز فحج في سنة ٤٨٩ ومنها ارتحل إلى بغداد.
فصحب أبا بكر
