كوكب منهج الفلاح في الرد على الفلاسفة في العقول والنفوس والارواح رسالة صغيرة أولها حمدا لمن خص أنفسنا بالقوة العملية العقلية وكملها بافاضة العلوم الضرورية والنظرية (توحيد) بولاق ١٣٠٢ ص ١٦ (الشيخ) شرف علي رياض الجنان وفيه شئ من السيرة النبوية وغالبه في أهل البيت واستطرد في آخره لذكر الخلفاء الفاطميين والراشدين بمبئ ١٣١٢
شرف عبد المحسن البركماني أحد أشراف مكة المكرمة الرحلة اليمانية دون المؤلف رحلته مع الامير الاكبر الشريف حسين باشا أمير مكة المشرفة إلى بلاد عسير لمقاتلة محمد بن علي الادريسي وأفاض في الكلام عن اليمن وجزيرة العرب مط السعادة ١٣٣٠ - ١٩١٢ ص ١٢٧ الشرقاوي " الاستاذ أبوالوفا " لمعة الاسرار قصيدة في المدائح النبوية مط النيل ١٩٠٦ م الشرقاوي الخلفي " احمد " * احمد بن شرقاوي الشرقاوي " عبد الله " (١٢٢٧ ١١٥٠) (الشيخ) عبد الله بن حجازي بن ابراهيم الشافعي والازهري الشهير بالشرقاوي ولد بالطويلة قرية صغيرة بمركز العرين من مديرية الشرقية وتربى بالعرين.
فلما ترعرع وحفظ القرآن قدم
стр. 1122
الجامع الازهر ودرس الدروس تميز في الالقاء والتحرير ولما أراد السلوك في الطريق الخلوتية ولقنه الشيخ الحفنى الاسم الاول حصل له اختلال في عقله ومكث بالمارستان
أياما ثم شفي ولازم الاقراء والافادة.
وتولي مشيخة الجامع الازهر فكبر عمامته وكان يضرب المثل بعظمتها وفي سنة ١٢١٣ أقامه الفرنساويون الذين احتلوا الديار المصرية رئيس الديوان لاجراء الاحكام وانتفع في أيامهم وآخر تأليفاته طبقات جمعها في تراجم الشافعية نقلها من السبكي والاسنوي والجبرتي (١) ١ تحفة الناظرين فيمن ولي مصر من الولاة والسلاطين ذكر في آخره خروج الفرنسيس ودخول العثمانية مط مصطفى وهبي ١٢٨١ ص ٨٢ بولاق ١٢٩٦ مصر ١٣٠٠ وطبع بهامش أخبار الاول فيمن تصرف في مصر من أرباب الدول للاسحاقي وبهامش فتوح الشام للواقدي (١٣٠٠)(٢) ٢ حاشية على شرح الهدهدي على الصغري للسنوسي (توحيد) مصر طبع حجر ١٢٨١ طبع حروف ١٣٠٢ الميمنية ١٣١٠ ص ١٣٩ ٣ حاشية على شرج التحرير لشيخ الاسلام زكريا الانصاري (فقه شافعي) بولاق ١٢٧٤ جزء ٢ و ١٢٨٦ و ١٢٩٨ مصر ١٣٠٥ جزء ٢ ص ٥٨٤ و ٦٠٠ بهامشها شرح التحرير المذكور مع تقريرات عليه للسيد مصطفى الذهبي جزء ٢ الميمنية ١٣١٩.
٤ ربيع الفؤاد في ترتيب صلوات الطريق
والاوراد (تصوف) مصر طبع حجر ١٢٨٦ ٥ شرح على حكم ابن عطا الله الاسكندري
стр. 1123
(مواعظ) مصر طبع حجر ١٢٧٩ وبالهامش غيث المواهب العلية للنفزي الرندي ومع شرح ابن عباد النفزي ٦ شرح نظم التحرير لشريف الدين يحيى العمريطي وبهامشه نظم التحرير المذكور (فقه شافعي) مط الميمنية ١٣١٤ ص ٢٥٢ ٧ فتح المبدي بشرح مختصر الزبيدي وهو مختصر البخاري للمرتضى الزبيدي (حديث) جزء ٣ الميمنية ١٣٠٧ و ١٣٣٠ الشرقاوي " عبد الحميد " (الشيخ) عبد الحميد الشافعي ابن الشيخ ابراهيم أبي الشافعي الشرقاوي من علماء الجامع الازهر تقريب الانشا لمن يشا في النثر والنظم الشرفية ١٣٢٣ ص ٥٠
الشرقاوي (" الشيخ) هاشم " (الشيخ) هاشم بن محمد الشحات الشرقاوي ١ شرح الاجرومية أو متن الاجرومية وعليه تقييدات وجيزة وشروح لما يجب التنبيه عليه عزيزة الميمنية ١٣٢٦ ص ٣٢ ٢ شرح على الاربعين النووية (حديث) طبع بأسفل في الاحاديث الصحيحة النبوية للامام محيي الدين النووي الميمنية ١٣٢٦ ص ٦٤ الشرنبلالي (١٠٦٩) (الشيخ) أبو البركات حسن بن عمار بن على أبو الاخلاص المعصري الشرنبلالي الفقيه الحنفي الوفائي
стр. 1124
كان من أعيان الفقهاء وفضلاء عصره درس بجامع الازهر وقرأ على عبد الله النحريري ومحمد المحبي وعلى ابن غانم المقدسي وغيرهم وسار ذكره وانتشر أمره وتقدم عند أرباب الدولة واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به.
قال المحبي ان أجل كتبه حاشية على كتاب الغرر والدرر لملا خسرو اشتهرت في حياته وهي أكبر دليل على ملكته الراسخة وتبحره.
توفي على نحو خمس
وسبعين سنة ودفن بتربة المجاورين بالقرافة الكبرى ١ غنية ذوي الاحكام في بغية درر الحكام طبع بهامش درر الحكام في شرح غرر الاحكام لملا خسرو (فقه حنفى) مصر ١٢٩٤ و ١٣٠٤ أستانة جزء ٢ ٢ مراقى السعادات في التوحيد والعبادات طبع حجر بدون تاريخ ٣ مراقي الفلاح لامداد الفتاح شرح نور الايضاح ونجاة الارواح (فقه حنفي) الوهبية ١٢٧٦ و ١٢٨١ الخيرية ١٣٠٣ الميمنية ١٣٠٥ الجمالية ١٣٢٩ بهامشه نور الايضاح الآتي ذكره وحاشية الشيخ احمد الطهطاوي الازهرية ١٣٠١ ص ٢١٠ ٤ نور الايضاح ونجاة الارواح (فقه حنفي) الميمنية ١٣٣٠ ص ٨٠ وطبع بهامش مراقي الفلاح المذكور قبله الشرنوبي " (الشيخ) احمد بن عثمان " المتوفي سنة ٩٩٤ في الرحلة الثانية إلى بلاد الروم وله من العمر ثلاث وستون سنة.
ودفن في بلدة من بلاد الروم ١ السلوك إلى ملك الملوك (أو) تائية الشرنوبي (تصوف) أولها: أصول طريق القوم أهل الحقيقة *
هداة الورى المهدين من خير ملة
стр. 1125
(أنظر شرح التائية لعبد المجيد الشرنوبي) ٢ طبقات (الشيخ احمد الشرنوبي) جمع الشيخ محمد البلقيني أنظر: البلقيني " محمد " الشرنوبي " عبد المجيد " (الشيخ) عبد المجيد الشرنوبي الازهري (أحد مصححى دار الطباعة المصرية الاميرية) كان موجودا سنة ١٣٢٢ ١ ارشاد السالك شرح ألفية ابن مالك طبع بهامش الالفية بولاق ١٣١٩ ص ٢٤٣ ٢ تحفة العصر الجديد ونحبة النصح المفيد (مواعظ) مط الطوخى ١٢٩٩ بولاق ١٣١٦ ص ٩٥ ٣ تقريب المعاني على رسالة الامام ابن أبي زيد القيرواني وهو شرح على هذه الرسالة (فقه مالك) مصر ١٣٠٤ وطبعت الرسالة مع شرحها في بولاق ١٣١٤ ص ٣٥٤ ٤ ديوان خطب مربع السجعات بولاق ١٣١٠ ص ٩٦ و ١٣١٦ ٥ شرح الاربعين النووية في الاحاديث الصحيحة النبوية مع ضبطها بالقلم بولاق ٦ شرح تائية الشرنوبي المسماة السلوك إلى ملك الملوك (تصوف) وبالهامش حكم ابن عطا الله السكندري.
مط محمد مصطفى ١٣٠٤ العلمية ١٣١٠ ص ١٣٢ ٧ شرح حكم ابن عطا الله السكندري (مواعظ) وهو شرح موجز ملخص من زيد أغلب شراحها طبع بهامش شرح تائية الشرنوبي المتقدم ٨ شرح مختصر البخاري لابن أبي جمره أنظر ابن أبي جمرة: جمع النهايه في بدء خير وغايه ٩ الكواكب الدرية على متن العزية
стр. 1126
لسيدي أبي الحسن الشاذلي.
وهو شرح على هذا المتن (فقه مالك) مصر ١٣٠٤ ١٠ المحاسن البهية على متن العشماوية (فقه مالك) مصر ١٣٠٦ ١١ مختصر كتاب الشمائل المحمدية أول المختصر الحمد لله الذي خص حبيبه المصطفى بأعظم الشمائل بهامشه الشرح المسمى بالعطر الشذي بولاق ١٣١٨ ص ١٢٩ ١٢ مناهج السعادات على دلائل الخيرات بولاق؟ الشرواني " أبو السعود " أبو السعود محمد بن علي الشرواني مفتي المدينة المنورة عدة أرباب الفتوى هي فتاوى شيخ الاسلام
ببلد خير الانام مولانا السيد عبد الله أسعد جمعها ورتبها أبو السعود الشرواني على ترتيب الابواب الفقهية فرغ من ترتيبها سنة ١٢٠٧ بولاق ٥ - ١٣٠٤ ص ٥٣٩ الشرواني " احمد " (الشيخ) احمد بن محمد (أو) محمود بن علي ابن ابراهيم الانصاري اليمني الشرواني هو أحد أدباء القرن الثالث عشر من الهجرة له تآليف في الادب وله مع الشاعر محمد حسن المعروف بالمرزا قنل مراسلات ومناظرات في النظم والنثر.
ولا نعلم تاريخ وفاته (شرح مجاني الادب ص ٢٩٢) ١ الجوهر الوقاد في شرح بانت سعاد كلكته ١٢٣١ ٢ حديقة الافراح لازالة الاتراح جمع فيها جملة من اللطائف ونوادر النكات والطرائف ورتبها على ستة أبواب " فرغ من تأليفها في بندر كلكته سنة
стр. 1127
١٢٥٤ " (كذا ورد في فهرس دار الكتب المصرية) كلكته ١٢٢٩ بولاق ١٢٨٢ ص ٢٦٥ مصر ١٣٠٢ و ١٣٠٥ الكاستلية ١٢٩٨ ص ٢١٢ ٣ العجب العجاب فيما يفيد الكتاب (أدب وانشاء) كلكته ١٨١٣ م ص ٤٠١ بمبئ ١٢٧٥ ص ٢٣٢ و ١٣٠٣ ص ٢٦٤
٤ المناقب الحيدرية وهي مرثاة لغازي الدين حيدر طبع حجر لكناو ١٢٣٥ ص ٢٠٠ ٥ نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن وهي في الحكايات والروايات المستحسنة رتبها على خمسة أبواب طبع برعاية مدرسة فور ويليام وحمله على تأليفها وترتيبها المستشرق متي لمسدن (١) كلكته ١٨١١ ١٢٢٦ ص ٦٠٣ كلكته ١٨٨١ م ص ٢٨٦ بمبئ ١٣٠٧ ص ٣٢٩ مط عبد الرازق ١٣١٥ ص ١٢٤ مصر ١٣١١ ص ٢٢٤ الشرفية ١٣٢٤ ص ٢٢٠ (وعني احمد الشرواتي بنشر ديوان المتنبي أنظر المتنبي) الشرواني " (الشيخ) عبد الحميد " حاشية على تحفة المحتاج بشرح المنهاج لشهاب الدين بن حجر الهيثمي ومعها حاشية احمد بن قاسم العبادي على الشرح المذكور (فقه شافعي) جزء ٤ مصر ١٢٨٢ وجزء ٨ مصر ١٣٠٥ الشريشي " احمد " (٦١٩ ٤٥٧) احمد بن عبد المؤمن بن عيسى بن موسى بن عبد المؤمن القيسي الشريشي النحوي شارح المقامات قال ابن عبد الملك كان مبرزا في المعرفة بالنحو حافظا
стр. 1128
للغات ذاكرا للآداب كاتبا بليغا فاضلا ثقة عني بالرحلة في طلب العلم.
له تآليف أفاد بما حشد فيها.
منها جمع مشاهير قصائد العرب وشروح لمقامات الحريري كبير ووسط وصغير.
وله التعليقات الوفيه شرح الدرة الالفية وهو شرح حافل على ارجوزة ابن معطي وكان الشريشي يقرئ العربية وأخذ عنه جماعة وأقام في بلنسية ثم رحل إلى اشبيلية وانتقل إلى المشرق وكانت وفاته بشريش بلد شرح المقامات الحريرية بولاق ١٢٨٤ جزء ٢ و ١٣٠٠ الخيرية ١٣٠٦ مصر ١٣١٤ جزء ٢ الشريشي الصوفي (٦٤١ ٥٨١) تاج الدين أبو العباس احمد بن محمد بن احمد بن خلف القرشي التميمي البكري الصديقي الشريشي الصوفي ولد بسالي ونشأ بمراكش واستوطن الفيوم (مصر) وبها توفي وافر الحظ من علم البيان نحوا وأدبا شاعرا محسنا محققا لعلم البيان بارعا في أصول الفقه متقدما في التصوف واليه انقطع وعليه عول وفيه صنف ونظم.
أنوار السرائر وسرائر الانوار وهي قصيدة من أجل ما نظم في تدريج السلوك إلى حضرة ملك الملوك وتعرف بالرائية الشريشية أولها إذا ما بدا من باطن حالة الزجر * فما هو الا البر من منح البر طبعت مع كتاب قوانين حكم الاشراف للتونسي الشاذلي أنظر الفاسي " احمد بن يوسف ": شرح رائية الشريشي (مصر ١٣١٦) الشريف " السيد احمد " السيد احمد الشريف الحسني من آل الرسول الامين آثار الانظار ومبتكرات الافكار
стр. 1129
وهو شموس براهين الدين العقلية واقمار أخبار اليقين النقلية (في الملل والنحل) وهو خاص بالاسلام مصر ١٣١٩ - ١٩٠٢ ص ١٤٢ الشريف الادريسي * الادريسي الصقلي الشريف الجرجاني * الجرجاني " السيد الشريف " الشريف الرضي (٤٠٦ ٣٥٩) أبو الحسن محمد بن الطاهر احمد بن موسى الخ.
المعروف بالموسوي نقيب الاشراف ببغداد ينتهي نسبه إلى علي بن أبي طالب
صاحب ديوان الشعر ذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة فقال في ترجمته: ابتدأ يقول الشعر بعد ان جاوز عشر سنين بقليل وهو اليوم ابدع ابناء الزمان وانجب سادات العراق ذكر ابو الفتح بن جني ان الشريف الرضي تلقى القرآن بعد ان دخل في السن.
فحفظه في مدة يسيرة وصنف كتابا في معاني القرآن الكريم يتعذر وجود مثله دل على توسعه في علم النحو واللغة وصنف كتابا في مجازات القرآن فجاء نادرا في بابه كان مولده ببغداد وتوفي فيها ١ ديوان (الشريف الرضي) تنقيح وشرح الشيخ احمد عباس الازهري ومحمد افندي اللبابيدي بيروت ١٠ / ١٣٠٧ جزء ٢ ص ٩٨٦ بمبئ ١٣٠٦ ص ٥٤٩ بمط نخبة الاخبار ٢ المجازات النبوية في بيان مجازات القرآن ومجازات الحديث.
بغداد ١٣٢٤ أو ١٣٢٨ ص ٢٨٧ الشريف المرتضى (٤٣٦ ٣٥٥) أبو القاسم علي بن الطاهر بن احمد الحسين بن موسى
стр. 1130
الحسيني نقيب الطالبين ببغداد وهو أخو الشريف الرضي المتقدم كان أبوه النقيب أبو أحمد جليل القدر عظيم المنزلة في دولة بني العباس ودولة بني بويه وكان الشريف المرتضى أوحد أهل زمانه فضلا وعلما وكلاما وحديثا وشعرا قرأ هو وأخوه الرضي على ابن نباته صاحب الخطب وهما طفلان ثم قرأ كلاهما على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان ففتح الله لهما من أبواب العلوم والفضائل ما اشتهر عنهما في آفاق الدنيا ولصاحب الترجمة تصانيف على مذهب الشيعة ومقالة في أصول الدين وله ديوان شعر كبير يزيد على عشرة الاف بيت.
وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام الامام علي ابن أبي طالب هل هو جمعه أو حمع أخيه الرضي وقد قيل انه ليس من كلام علي وانما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه والله أعلم.
وله غير ذلك من التصانيف قيل انه خلف بعد وفاته ثمانين ألف مجلد من مقروئاته ومحفوظاته مات ببغداد ودفن بداره وفي دمية القصر وعصرة أهل العصر للباخرزي: أبو القاسم علي ابن الحسن بن موسى الموسوي هو وأخوه (الشريف الرضي) من روح السيادة ثمران.
وفي فلك الرئاسة قمران وأدب الرضي إذا قرن بعلم المرتضى.
كان كالفرند في متن الصارم المنتضى الخ.
١ امالي (السيد الشريف المرتضى) ويسمى غرر الفوائد في التفسير والحديث والادب.
جمعه وضبط ألفاظة وعلق حواشيه محمد بدر الدين النعساني الحلبي جزء ٤ مط السعادة ١٣٢٥ - ١٩٠٧ العجم ١٢٧٢ جزء ١ ٢ الشهاب في الشيب والشباب ومعه سلوة الحريف بمناظرة الربيع والخريف للجاحظ مط الجوائب استانة ١٣٠٢ ص ١٣٢ ٣ المسائل الناصرية (في الفقه) طبع مع كتاب الجوامع الفقهية.
أنظر محمد باقر بن محمد رحيم ٤ نهج البلاغة ومشرع الفصاحة من كلام أمير
стр. 1131
المؤمنين علي بن أبي طالب.
وهو كتاب يحتوي على المختار من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وقيل انه ليس من كلامه وانما هو من وضع من جمعه جمع فيه فنونا متنوعا من خطب وكتب ومواعظ واداب وأمثال قال الذهبي في ميزان الاعتدال ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم فانه مكذوب على أمير المؤمنين علي (رضه) فان فيه السب الصريح والحط على السيدين أبي بكر وعمر طبع حجر تبريز ١٢٤٧ مصر طبع بحدود سنة ١٨٧٦ ص ٢٢٠ مط الادبية بيروت ١٨٨٥ م مع شروح للشيخ محمد عبده
(أنظر ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة) الشطا الدمياطي * البكري " أبو بكر " الشطي " حسن بن عمر " حسن بن عمر بن معروف الشطي الحنبلي ذكره صاحب الاعلام جزء ١ ص ٢٣٦ قال: فقيه فرضي.
بغدادي الاصل.
دمشقي المولد والوفاة.
له تصانيف منها شرح زوايد الغاية وشرح عقيدة السفاريني والنثار على الازهار وبسط الراحة لتناول المساحة.
ومما طبع: ١ التقليد والتلفيق (فقه ابن حنبل) طبع بمط روضة الشام دمشق ١٣٢٨ ٢ الفوز بالنجاح في مسألة فسخ النكاح مط روضة الشام دمشق ١٣٢٩ وله أيضا رسالة في البسملة الشريفة لم أر ذكرها في الفهارس التي وقعت تحت يدي الشطي " عبد السلام " (١٢٩٥ ١٢٥٦) (الشيخ) عبد السلام بن عبد الرحمن بن مصطفى ابن محمود بن الشطي الحنبلي الدمشقي اشتهر في طرابلس الشام وأصل أسرته من بغداد وولد هو بدمشق.
ثم درس العلوم الدينية والفقهية على علماء
стр. 1132
الفيحاء وأخذ الطريقة القادرية وكان محبا للاداب
مشهورا بفرط الذكاء وحسن النظم.
توفي فجأة في دمشق (عن مجلة المشرق) ديوان (عبد السلام الشطي) طبع بهمة حفيده محمد جميل الشطي ١٣٢٤ في دمشق؟ الشطي " محمد جميل (افندي) " الحنبلي الدمشقي المتوفي سنة ١٣٠٧ ١ توفيق المواد النظامية لاحكام الشريعة المحمدية رسالة ذكر فيها مائتي مادة مما وافق فيها القانون العثماني الشرع الاسلامي مط فرج الله زكي مصر ١٣٢٥ ٢ رسالة في مسائل الامام داود الظاهري ويليها اختيارات الامام احمد بن تيمية جمع برهان الدين ابن قيم الجوزية مط روضة الشام دمشق ١٣٣١ ص ٢٨ و ١٢ ٣ الفتح المبين في تلخيص كلام الفرضيين (فرائض المذاهب الاربعة) دمشق ١٣١٣ ص ٣٠ ٤ المنظومات الجميله الشطية من منظومات المؤلف دمشق ١٣٢٤ الشطي جميل (افندي) الامام الحنبلي بدمشق ان محمد الشطي المتقدم مختصر طبقات الحنابلة دمشق ١٣٣٩ الشطنوفي (٦٤٧ - ٧١٣)
نور الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن جرير اللخمي الشطنوفي الشافعي المعروف بابن جهضم الهمداني مجاور الحرم
стр. 1133
ذكره الادفوي وقال: قرأ القراآت على التقي يعقوب بن بدران الجرايدي والنحو على الضياء صالح بن ابراهيم الفارقي..وتولي تدريس التفسير بالجامع الطولوني وتصدر للاقراء بجامع الحاكم وكان كثير من الناس يعتقده والقضاة تكرمه.
وقال ابن مكتوم كان رئيس المقريين بالديار المصرية ومعدودا في المشايخ من النحاة وله اليد الطولى في التفسير وله كتاب في مناقب عبد القادر الكيلاني.
مات بالقاهرة بهجة الاسرار ومعدن الانوار في بعض مناقب القطب الرباني والغوث الصمداني والبحر الزاخر النوراني سيدي محيي الدين أبي محمد عبد القادر الجيلي بهامشه فتوح الغيب للسيد عبد القادر الجيلي أو الجيلاني مصر ١٣٠١ و ١٣٠٤ ص ٢٣٨ بهامشه رياض البساتين في أخبار الشيخ عبد القادر الحلبي محيي الدين تأليف الشيخ محمد الامين الكيلاني طبعة أولى بمط الدولة التونسية تونس ٤ / ١٣٠٢ ص ٣٦٧ شعراء العرب
١ أصحاب المعلقات وهم امرئ القيس طرفة بن عبد البكري زهير ابن أبي سلمى المزني لبيد بن ربيعة العامري عمرو ابن كلثوم التغلبي عنترة بن عمرو بن معاوية بن شداد الحارث بن حلزة اليشكري وأضاف بعضهم إلى هولاء السبعة النابغة الذبياني الاعشى ميمون عبيد بن الابرص المعلقات السبع مع شرحها استنادا على شرح الزوزني باعتناء عبد الرحيم الصفيبوري بمناظرة الاستاذ لمسدن (١) كلكته ١٨٢٣ ص ٢٨٨ المعلقات السبع مع شرح كلماتها وملحوظات باللغة الالمانية للموسيو أيبل الجرماني برلين ١٨٩١ ص ١٨١
стр. 1134
المعلقات السبع مع ترجمة انكليزية بهمة وليام جونس (١) لندن ١٧٨٢ ص ٧ - ١٦٣ المعلقات السبع مع ذكر رواياتها وانساب قائليها ويليها لامية العرب للشنفري.
باعتناء الاستاذ ارنولد ليبسيك ١٨٥٠ مط الموسوعات ١٣١٩.
بشرح الزوزني: أنظر الزوزني
بشرح التبريزي: أنظر التبريزي الخطيب بشرح أبي فراس النعساني: أنظر نهاية الارب من شرح معلقات العرب للنعساني الحلبي المعلقات (أو) القصائد العشر الطوال مع بيان انساب قائليها واختلاف الروايات ونسبتها لرواتها والكلام على غريب ما في ذلك من اللغة وما يحتاجه المعلمون من المسائل النحوية صنيع الاديب الشيخ احمد ابن الامين الشنقيطي نزيل مصر ويليها تراجم أصحاب المعلقات العشر وأخبارهم مط الجمالية ١٣٢٩ - ١٩١١ ص ١١١ و ٥٢ وطبعت ثانية موسومة بالمعلقات العشر وأخبار قائليها مط الجمالية ١٩١٣ ص ١٥١ معلقة الاعشى ليبسيك ١٨٧٥ معلقة امرئ القيس مع شروح الزوزني بن ١٨٢٣ معها ترجمة لاتينية لتدغوتور ١٨٢٤ معها ترجمة روسية وبعض ملحوظات لجرجس مرقس بطرسبرج ١٨٨٩ ص ٣٦ معلقة الحارث بن حلزه باعتناء كناتشبول (٢) أوكسفرد ١٨٢٠ وباعتناء فولرس بن ١٨٢٧ معلقة زهير بن ابي سلمى المزني ليبسيك ١٨١٦
стр. 1135
قصيدة طرفة بن العبد المعلقة وشرحها الزوزني باعتناء ريسكي وفولرس (١) بن ١٨٢٩ ص ٨ و ٣١ وكان قد طبع منها قسم باعتناء ريسكي في ليدن ١٧٤٢ مع شروح باللغة اللاتينية ويليها لامية العجم للطغراني معلقة لبيد بشرح الزوزني برسلاو ١٨٢٨ ٢ دواوين شعراء العرب العقد الثمين في دواوين الشعراء الستة الجاهليين وهي ديوان النابغة الذبياني وديوان عنتره وطرفة ابن العبد وزهير وعلقمة وامرئ القيس طبع في ليدن سنة ١٨٧٠ وطبع في بيروت بالمط اللبنانية سنة ١٨٨٦ العقد الثمين في دواوين الشعراء الثلاثة الجاهليين وهي ديوان طرفة وديوان زهير وديوان امرئ القيس وذلك نقلا عن طبعة لندن سنة ١٨٧٠ المذكورة اعلاه مجموع مشتمل على خمسة دواوين من أشعار العرب وفيه (١) ديوان النابغة الذبياني مع شرح عاصم بن أيوب البطليوسي (٢) ديوان عروة بن الورد العبسي المعروف بعروة الصعاليك مع شرح ابن السكيت (٣) ديوان حاتم الطائي مع شرح (٤) ديوان علقمة بن عبدة (٥) ديوان الفرزدق بمط الوهبية ١٢٩٣ - ١٨٧٦ ص ٢٠٠ وطبع هذا المجموع نفسه في بيروت بالمط الاهلية
(دون تاريخ) الشعراني (٩٧٣) (الشيخ) أبو المواهب عبد الوهاب بن احمد بن علي الانصاري الشافعي المصري المعروف بالعشراني أو الشعراوي
стр. 1136
كان اماما في العلوم الشرعية وغيرها.
أخذ العلم عن مشايخ عصره كالشيخ جلال السيوطي وشيخ الاسلام زكريا الانصاري وأخذ عن الشيخ محمد الشناوي والشيخ على الخواص من علماء الباطن وسلك طريق التصوف بعد تضلعه من علوم الشريعة وجاهد نفسه مدة وقطع العلائق الدنيوية وكان يكثر من الصوم ولا يكتسي الا بثياب بالية ولد ببلدة ساقية أبي شعرة من أعمال المنوفية ودخل القاهرة سنة ٩١١ وله من العمر اثنتا عشرة سنة توفي بالقاهرة ودفن بزاويته بين السورين ١ الانوار القدسية في معرفة آداب العبودية رتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة (تصوف) مصر
على الحجر ١٢٧٧ وطبع مع لواقح الانوار في طبقات السادة الاخيار له أيضا أنظر ما بعده رقم ١٤ ٢ البحر المورود في المواثيق والعهود درس فيه بعض أعدائه ما يخالف الشرع ووقعت الفتنة في القاهرة لاجله ذكره في الميزان (كشف الظنون) مصر طبع حجر ١٢٧٨ وبهامش لواقح الانوار القدسية الآتي ذكره ٣ البدر المنير في غريب أحاديث البشير النذير أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال فهذه أحاديث غريبة قل أن يطلع على تخريجها عالم من أهل عصرنا عدتها نحو من ألفين وثلاثمائة حديث انتخبتها من الجامع الكبير والجامع الصغير وزوائد الصغير كل الثلاثة للجلال السيوطي وأضفت إليه جميع ما في كتاب السخاوي المسمى بالمقاصد الحسنة الخ مصر ١٢٧٧ ص ١٤٨ ٤ تنبيه المفترين في القرن العاشر على ما خالفوا فيه سلفهم الطاهر (تصوف) مصر ١٢٧٨ ص ٣٤٢ مط الوهبية ١٢٩٣ بهامشه الكشف والتبيين في غرور الخلق أجمعين للغزالي الميمنية ١٣١٠ ص ١٣٦ و ١٣١٥ ص ١٣٢ ٥ الجواهر والدرر الكبرى ذكر فيه أنه التمس
стр. 1137
منه بعض الناس أن يذكر لهم ما تلقنه عن شيخه علي
الخواص مما فاوضه أو سمعه حال مجالسته مدة عشر سنين فأجاب ووسم كل قول منه باسم شئ من الجواهر اشارة إلى غرة الجواب عنها (فرغ من جمعه سنة ٩٤٣) مصر ١٢٧٦ وطبع بهامش كتاب الابريز المنقول عن السيد الخ ٦ الجواهر والدرر الوسطى مط شاهين ١٢٧٦ ٧ درر الغواص على فتاوى سيدي علي الخواص جمع فيها نبذة من فتاوى شيخه المذكور مترجما عن معنى بعضها (تصوف) مط شاهين ١٢٧٧ ص ١٤٠ وبهامش الابريز المنقول عن السيد عبد العزيز الدباغ جمع الشيخ احمد السجلماسي (مصر ١٠٧٧ و ١٣٠٤) ٨ الدرر المنثورة في زبد العلوم المشهورة باعتناء اسكندر شميت بطرسبرج ١٩١٤ ٩ رسالة في بيان جماعة سموا أنفسهم بالصوفية وادعوا الولاية كذبا الخ مط شرف ١٢٩٧ ١٠ طبقات الشعراني أنظر لواقح الانوار الآتي ذكره ١١ الكبريت الاحمر في بيان علوم الشيخ الاكبر (تصوف) اختصر الشعراني كتاب الفتوحات المكية لابن العربي وسماه لواقح الانوار القدسية المنتقاة من الفتوحات المكية ثم لخص ذلك التفحيص ثانيا وسماه الكبريت الاحمر من علوم الشيخ الاكبر فرغ منه سنة ٩٤٢ - مصر طبع حجر ١٢٧٧
وطبع بهامش اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الاكابر ١٣ كشف الغمة عن جميع الامة أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر انه جمعه من كتب الحفاظ المعتمدة كالسنة ومعاجم الطبراني ومجاميع السيوطي مرتبا على أبواب كتب الفقه ولم يعز فيه الاحاديث إلى مخرجيها وانه لا يذكر فيه الا محل الاستدلال مصر
стр. 1138
طبع حجر وطبع حروف ١٢٧٧ و ١٢٨١ مط عبد الرازق ١٣٠٣ بهامشه سفر السعادة لمجد الدين الفيروزبادي مصر ١٣١٨ الميمنية ١٣٢٢ ١٣ لطائف المنن والاخلاق في بيان وجوب التحدث بنعمة الله على الاطلاق وهي المعروفة بالمنن الكبرى الجالية للسرور والبشرى (تصوف) ألفه في مناقب نفسه واورد من أخلاق أشياخه الثلثة الشيخ ابراهيم المتبولي وتلميذه الشيخ على الخواص والشيخ احمد الافضلي بولاق ١٢٨٨ ص ٥٩٥ معها لواقح الانوار القدسية في العهود المحمدية مصر ١٣١١ و ١٣٢١ جزء ٢ وطبعت بمصر ١٣٢١ وبهامشها لطائف المنن في مناقب أبي العباس المرسي وشيخه أبي الحسن ومفتاح الفلاح ومصباح الارواح كلاهما لتاج الدين احمد بن عطا الله
السكندري ١٤ لواقح الانوار في طبقات السادة الاخبار وتعرف بطبقات الشعراني الكبرى قال لخصت فيه طبقات جماعة من الاولياء الذي يقتدي بهم في طريق الله إلى آخر القرن التاسع وبعض العاشر جزء ٢ بولاق ١٢٧٦ و ١٢٨٦ و ١٢٩٢ الشرفية ١٢٩٩ مط عبد الرازق ١٣٠٥ معه الانوار القدسية في معرفة آداب العبودية له أيضا جزء ٢ مصر ١٣١٥ ١٥ لواقح الانوار القدسية في العهود المحمدية أو مشارق الانوار في بيان العهود المحمدية مصر ١٣٠٨ بهامشها البحر المورود في المواثيق والعهود الميمنية سنة ١٣٢١ ص ٣٨٩ ١٦ مختصر تذكرة الامام السويدي (طب) فرغ من اختصاره سنة ٩٤٣ أوله: استفتح بحمد الله وأشكر نعماءه بولاق ١٢٧٥ مط شرف ١٢٩٨ و ١٣٠١ الخيرية ١٣٠٤ مط محمد مصطفى ١٣٠٢ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٥ الازهرية ١٣١١
стр. 1139
ص ٩٠ وطبع بهامش كامل الصناعة الطبية للمجوسي مصر ١٢٩٤ بهامشه تذكرة احمد القليوبي (في الطب) .
مصر ١٣٠٤ ص ٩٦ و ١٣١٤ ص ٨٨ ١٧ مختصر تذكرة الامام أبي عبد الله القرطبي
(مواعظ) فرغ من اختصارها سنة ٩٦٨ بمصر المحروسة بهامشه كتاب قرة العيون ومفرح القلب المحزون لابي الليث السمرقندي بولاق ١٣٠٠ مط شرف ١٣٠١ و ١٣٠٤ مط عبد الرازق ١٣٠٣ الخيرية ١٣١٠ ص ١٥٢ مصر ١٣٢٠ ١٨ مدارج السالكين إلى رسوم طريق العارفين رتبه على خمسة أبواب (١) في ذكر سنده (٢) في آداب المريد (٣) في آداب المريد مع شيخه (٤) في آدابه مع اخوانه (٥) في مقالات الشيوخ (تصوف) مصر طبع حجر دون تاريخ ١٩ المنح السنية على الوصية المتبولية وهي شرح على وصية العارف بالله المتبولي الاحمدي (تصوف) مصر طبع حجر ١٢٧٦ ٢٠ منح المنة في التلبس بالسنة (فقه شافعي) مصر ١٢٧٩ ص ١٥٤ ٢١ المنن الكبرى أنظر ما قبله لطائف المنن ٢٢ الميزان الخضرية (فقه شافعي) قال فيه: قد من الله تعالى علي وجمعني على سيدنا ومولانا أبي العباس الخضر (عم) في سطح جامع الغمري حيث كنت ساكنا فيه وسألته أن يعلمني ميزانا اجمع بها بين مذاهب المجتهدين ومقلديهم واردها كلها إلى الشريعة فأجابني إلى ذلك وقال الق سمعك..فرغ من تأليفه سنة ٩٦٣
مصر ١٢٧٦ وطبع بهامش رحمة الامة في اختلاف الائمة لمحمد بن عبد الرحمن الدمشقي ٢٣ الميزان الكبرى الشعرانية المدخلة لجميع اقوال الائمة المجتهدين وتعديلهم ومقلديهم في الشريعة
стр. 1140
المحمدية (فقه شافعي) بولاق ١٢٧٥ جزء ٢ مصر ١٢٧٩ جزء ٢ بهامشه رحمة الامة في اختلاف الائمة لمحمد بن عبد الرحمن الدمشقي مط محمد مصطفى ١٣٠٢ جزء ٢ الشرفية ١٣٠٦ الميمنية ١٣٠٦ مط عبد الرازق ١٣١١ ٢٤ اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الاكابر أوله: الحمد لله رب العالمين الخ.
ألفه في العقائد وحاول فيه المطابقة بين عقائد أهل الكشف وعقائد أهل الفكر ولم يبق إليه أحد.
فرغ من تأليفه بمصر سنة ٩٥٥ (تصوف) مصر ١٢٧٧ بهامشه كتاب الكبريت الاحمر في بيان علوم الشيخ الاكبر مصر ١٣٠٥ الازهرية ١٣٢١ جزء ٢ شعيب * الحريفيش شغوات " نخله (بك) صالح " رئيس قلم ادارة عموم المدن والمباني في نظارة الاشغال العمومية سابقا بمصر تاريخ الخلفاء وهو تاريخ مختصر وضعه باللغة
الفرنسية وترجمه إلى العربية مصر ١٩١٣ - ١٣٣١ ص ١٧٤ الشفشاوني (الشيخ) عبد القادر بن عبد الكريم الورديفي الخيراني الشفشاوني ١ بغية المشتاق لاصول الديانة والمعارف والاذواق ونهاية سير السباق إلى حضرة الملك الخلاق (تصوف) بولاق ١٢٩٩ ٢ شمس الهداية لتذكار أهل النهاية وارشاد أهل البداية وهي رسالة في القضاء على المذاهب الاربعة مط محمد مصطفى ١٣٠٧ ص ١٦٧
стр. 1141
شفيق بك منصور * يكن " شفيق بك " شقوره أو شقروه * عبد المؤمن بن هبة الله شقير " اسبر (افندي) " تربية دود القز مط العثمانية لبنان ١٨٩٩ ص ٤٠ شقير " سعيد (افندي) " ١ التقدم الذاتي في الطريقة الشتكدية (١) وفيه تاريخ الدائرة الشتكدية ونتائج انتشارها مصر أو بيروت ١٨٩٩ ٢ طيب العرف في فن الصرف ألفه بمعاونه يوسف افتيموس بيروت ١٨٨٨ ص ٢٥٨
شقير " شاكر " (١٨٩٦ ١٨٥٠) شاكر بن مغامس بن محفوظ بن صالح شقير اللبناني الشويفاتي ولد في الشويفات وكان شاعرا مطبوعا سريع الخاطر وكان مجيدا وقد ساعد المعلم بطرس البستاني في انشأ دائرة المعارف وعلم في كثير من المدارس السورية وحرر في كثير من جرائد سوريا ومجلاتها جاء مصر سنة ١٨٩٥ فأنشأ فيها مجلة الكنانة وبعد صدور عشرة أجزاء منها عطلها لان هواء مصر اضر بصحته فعاد إلى مسقط رأسه حيث اشتدت عليه العلة ومات في تشرين الاول من سنة ١٨٩٦ ١ اثار الامم مترجم عن فولني مصر..٢ اساليب العرب في صناعة الانشاء
стр. 1142
مط القديس جاورجيوس بيروت ٤ / ١٨٩٣ ص ١٠٥ ٣ اطوار الانسان في أدوار الزمان وهي مقالات جدية هزلية فكاهية أدبية بيروت..! ٤ الذهب الابريز في مدح السلطان عبد العزيز
وهو يشتمل على ٢٣ قصيدة كل منها بقافية على حسب حروف الهجاء بيروت.
ص ٦٧ ٥ فنون الشعر (دون تاريخ) ص ٥٥ ٦ لسان غصن البان في انتقاد اللغة العصرية لبنان ١٨٩١ ص ٧٠ ٧ مجاهل افريقية معرب بيروت ١٨٨٥ ٨ مصباح الافكار في نظم الاشعار بيروت ١٨٧٣ ٩ ملخص السياحات الكبرى مط القديس جاورجيوس بيروت ١٨٨٤ ٥ ص ٢٢٤ ١٠ منتخبات الاشعار بيروت ١٨٧٦ ١١ المطربات أشهر القصص وألطف الحكايات وأظرف النوادر (دون تاريخ) ص ٣٦ شقير " نعوم (بك) " (١٩٢٢) من أسرة شقير من الشويفات.
تلقى العلوم في الجامعة الامريكية في بيروت وبعد أن تجول في سورية قصد مصر ودخل في خدمة حكومة السودان وكان له فيها المقام الرفيع وتعين سكرتيرا في الجيش السوداني كانت وفاته بالقاهرة ١ أمثال العوام في مصر والسودان والشام (من كتاب مرآة الايام في مصر والسودان والشام)
стр. 1143
(تحت الطبع) (١) صدره المؤلف بمقدمة في تعريف الامثال وعدد الامثال فيه ٣٤٩٤ مثلا منها ١٤٣٥ مثلا شاميا و ١٥٢٦ مثلا مصريا و ٥٣٣ مثلا سودانيا جزء ٣ مط المعارف ١٩٠٣ ٢ تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته وفيه بعض رسوم وخريطة السودان والحبشة تقدمة الكتاب إلى السر فرنسيس رجنلد ونجت باشا سردار الجيش المصري وحاكم السودان العام مط المعارف ١٩٠٣ ص ٧٣٦ ٣ تاريخ سينا مع خلاصة تاريخ مصر والشام والعراق وجزيرة العرب مط ١٩١٦ ص ٧٧٠ شكري (افندي) صادق الوكيل للشرقي لمعهد العلاج الفيسولوجي والبسيكولوجي بالولايات المتحدة في أمريكا.
١ تاريخ التمدن المصري قال انه عشرة أجزاء صدر منه الجزء الاول والثاني مط المحيط ١٩١٢ ص ١٤٤ ومصر ١٩١٢ ص ١٤٤ ٢ تاريخ الفنون الجميلة اليونانية تأليف الاستاذ هـ.
ب.
ولترز (معرب) أهداه إلى البرنس يوسف باشا كمال منشئ مدرسة الفنون الجميلة المصرية.
مط التوفيق ١٩١١ ص ١٤٤
٣ التصوير الشمسي والزنكوغراف مصر ١٩١٠ ٤ الهيبنوتيزم (أو) التنويم المغناطيسي الحديث علمي وعملي مزين بالصور مط التوفيق ١٩١١ ص ١٦٠ ٥ الزراعة المصرية القديمة وفيه رسوم مصر.
٦ الزنكوغراف..أي الحفر على النحاس مصر..
стр. 1144
٧ علم استحضار الارواح معرب مصر..٨ علم قراءة الافكار وضعته جمعية أمريكية تعرف بجمعية المباحث النفسية (معرب) مصر ١٩١٤ ص ١٢٨ ٩ القوى الحيوية أو المرأة والزواج تأليف ى.
ب.
ميللر (معرب) وهو قسمان الاول أدبي صحي سري.
الثاني ادبي صحي وينتهي بمقال أدبي للدكتور وليم برات مط المعارف ١٩١٠ وطبع ثانية سنة..١٠ مرشد الطالبين إلى تاريخ الفنون الجميلة عند قدماء المصريين مصر ١٩٠٩ ص ٢٠٠ ١١ نصائح للشبان في العفة والزواج
صحي أدبي مصر ١٩١١ شكري " عبد الرحمن " ١ الاعترافات هو قصة نفس تبحث في عواطفها وتحللها وتصف العوامل الحيوانية التي تعمل فيها الاسكندرية ١٩١٦ ٢ ديوان (شكري) الجزء الاول في المناجاة والشكوى والغزل والذكرى وغير ذلك جزء ٢ الاسكندرية ١٩٠٩ وطبع الجزء الثالث إلى السادس بمط غرزوزي بالاسكندرية من سنة ١٩١٥ إلى ١٩١٨ والسادس سمي ديوان الافنان وطبع الجزء السابع موسوما بأزهار الخريف الاسكندرية ١٩١٨ وفي الجزء الخامس مقدمة لصاحب الديوان في الشعر ومذاهبه شكري (بك) العسلي الدمشقي (١٩١٨ ١٨٦٨ م) شكري بن علي بن محمد بن عبد الكريم بن طالب
стр. 1145
من زعماء النهضة العربية الحديثة.
ولد في دمشق وتعلم في مدارسها ثم في الاستانة وعين قائم مقام في قضاء قاش (من أعمال قونية) وانتخب نائبا عن دمشق في مجلس النواب العثماني.
وأصدر جريدة القبس مدة يسيرة وعين مفتشا ملكيا لولاية حلب.
ولما نشبت الحرب الكبرى
حكم عليه ديوان عاليه بالاعدام ونفذ به الحكم في دمشق ١ الخراج في الاسلام رسالة طبعت في دمشق.
٢ القضاء والنواب وهي رسالة ضمنها تاريخ القضاء في الممالك الاسلامية وبحث في أوصاف القضاة الشرعية وغير ذلك دمشق ١٣٢٧ ص ١٨ شكري م * محمد شكري ناعمه شكيب * لطيف يعقوب شلتنز Albertus Schultens ١ كتاب في آثار العرب وهو مجموع أشعار قديمة لهم طبع مع ترجمة لاتينية في ليدن باتافيا ١٧٤٠ م ٢ نبذ تاريخية عن اليمن مجموعة من تواريخ أبي الفداء وحمزه الاصفهاني والنويري والطبري والمسعودي معه ترجمة لاتينية هردروفيشي ١٧٤٦ م شلحت " الخور فسقفوس جرجس " جرجس بن يوسف بن رافائيل شلحت السرياني الحلبي صاحب مجلة الورقاء المولود بحلب سنة ١٨٥٦ م ١ كتاب النجوى في الصناعة والعلم والدين (نظم) بيروت ١٩٠٣ ص ١٣٢ ٢ النخبة من أمثال فتلون مط المارونية بحلب ١٩١٠ ص ٣٢
стр. 1146
شلحت " يوسف (بك) " صاحب مجلة الاجيال الحلبي مولدا المصري وطنا آراء ممزقة وطرائف متفرقة نشرها تحت اسم سرندل بن عرندل بيروت ١٨٨٠ ص ١٧ شلفون " يوسف " يوسف بن فارس بن يوسف الخوري الشلفون منشئ صحف الشركة الشهرية والزهرة والتقدم والنجاح في مدينة بيروت درس أصول اللغة العربية وبعض اللغات الاجنبية في وطنه.
ثم اتخذه خليل الخوري مرتبا للحروف في المطبعة السورية التي أنشأها سنة ١٨٥٧ لنشر جريدة حديقة الاخبار.
فتعلم فن الطباعة فأنشا سنة ١٨٦١ المطبعة العمومية التي نشر فيها أكثر من ستين كتابا باللغة العربية يقال أنه نسب لنفسه بعض القصائد المتضمنة في ديوانه وهي ليست من نظمه بل أن ناظميها الحقيقيين هم الدكتور لويس صابنجي والشيخ فاضل القصار وأديب اسحق وسليم نقاش ومصباح رمضان.
وروي لاديب اسحق بيتان قالهما على سبيل المداعبة في صاحب الترجمة وهما: سألت فتاة العرب اني اختيالها * من العجم قالت انهم شلفوني
فأشكوك فاشكوني لاهلي فانني * فتاة سباني يوسف الشلفوني (ملخص عن تاريخ الصحافة) ١ أنيس الجليس ديوان شعر بيروت ١٨٧٤ م ص ١٢٨ ٢ ترجمان المكاتبة بيروت ١٨٦٩ الاسكندرية ١٢٨٨ مصر ١٣٠٠ العلمية ١٣١١ ص ٣٦ مط العمومية بيروت ١٨٦٤ ص ٣٦ شمس الدين مغربي ديوان بمبى ١٣١١ ص ٩٢
стр. 1147
شمعون " فرنسيس " مرقاة الطلاب في علم الحساب بيروت ١٨٨٤.
شمعون " (الدكتور) سليم " رسالة في الوقاية من العدوى الاسكندرية ١٨٩٦ ص ٩٦ الشماخ هو الشماخ بن ضرار بن حرملة كان شاعرا مشهورا ادرك الجاهلية والاسلام والشماخ لقب له واسمه معقل.
قال ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة النابغة الجعدي والشماخ بن ضرار ولبيد بن ربيعة وأبو ذئيب طبقة قال
وكان الشماخ أشد متونا من لبيد ولبيد أحسن منه منطقا شهد الشماخ وقعة القادسية وقال المرزباني توفي في غزوة موقات في زمن عثمان بن عفان (رضه) ديوان الشماخ بشرح الشيخ احمد بن الامين الشنقيطي مط السعادة ١٣١٧ ص ١٢٠ الشماخي " أبو العباس " (٩٠٨) أبو العباس احمد بن أبي عثمان بن سعيد بن عبد الواحد الشماخي نسبا اليفرني بلدا كتاب السير (في رجال الاباضية) وفيه ملخص سير أبي زكريا الارجلاني وطبقات الدراجيني وجواهر المنطقات لابي الفضل البراوي الدمري مصر ١٣٠١ ص ٢٤٠ صح رأيت نسخة من كتاب السير مطبوعة على الحجر بمصر دون تاريخ عدد صفحاتها ٦٠٠ وبآخرها نسبة
стр. 1148
دين المسلمين واحد عن واحد ثقة عن ثقة من زماننا إلى نبينا محمد ﵇ لمحمد بن زكريا بن موسى الباروني الشماخي " قاسم " (١٣٣٤) قاسم الشماخي بن سعيد بن قاسم بن سليمان بن محمد
الشماخي العامري المغربي اليفرني صاحب مجلة نبراس المشارقة والمغاربة ١ الحكمة في شرح رأس الحكمة لعثمان كمال الدين (مواعظ) الاسكندرية ١٣١٢ ص ٨٦ ٢ سرد الحجة على أهل الفصلة في عقائد الاباضية والاخلاق ونحوها ألفها سنة ١٣٠٦ وبآخرها ترجمة نفسه مط الابراهيمية الاسكندرية ١٣٠٩ ٣ الظهور المحتوم في الرد على العلامة الازهري طموم وهي في الانتصار للاباضية وذكر مسألة البرأة والتولية والصحابة ألفها سنة ١٣٢٧ وطبعت بمصر..٤ القول المتين في الرد على المخالفين في عقائد الاباضية أتمها سنة ١٣٢٣ مط المنار ١٣٢٤ ص ٩٠ شماس " خليل (افندي) " تاريخ حرب الانكليز والحبشة الواقع سنة ١٨٦٨ تأليف تيوفيل ولد مير الالماني أحد محبوسي ملك الحبش ترجمه خليل شماس وأصلح ترجمته ناصيف عطيه ثم سجم عبارته سليم افندي البستاني مط المعارف بيروت ١٨٧١ ص ٢٠٣ صغير
стр. 1149
الشمني " تقي الدين " (٨٧٢ ٨٠١) أبو العباس تقي الدين احمد بن محمد بن حسن بن علي ابن يحيى بن محمد بن خلف الله بن حليفة الشمني الحنفي المولود بالاسكندرية والمتوفي بالقاهرة قدم القاهرة مع والده وكان من علماء المالكية.
أخذ النحو عن الشمس الشطنوفي والحديث عن ولي لدين العراقي.
وبرع في الفنون طلب لقضاء الحنفية فامتنع رثاه الجلال السيوطي وهو من تلاميذه في قصيدة أولها: زرء عظيم به تستنزل العبر * وحادث حل فيه الخطب والغير المنصف من الكلام على مغني ابن هشام أوله الحمد لله الذي خص كتابه بعدم المعارضة وبالاعجاز الخ مط محمد مصطفى ١٣٠٥ جزء ٢ بهامشه تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب لمحمد بن بكر الدماميني الشميطلي البيروتي " احمد " الدلالة في علم المنطق بيروت ١٢٠٧ ص ٣٦ شميل " امين " (١٨٩٧ ١٨٢٨) أمين بن ابراهيم شميل اللبناني ولد في قرية كفر شيما (لبنان) وتلقى مبادئ النحو
والحساب واللغة الانكليزية في مدرسة المرسلين الامريكان ببيروت وأخذ اللغة العربية والفقه عن السيد محيي الدين اليافي.
قصد بلاد الانكليز سنة ١٨٥٤ وتولي ادارة الاشغال التجارية في محل السيد عبد الله ادلبي التاجر المشهور ثم تعاطي لحسابه التجارة فنال منها ثروة وافرة ثم تكبد خسائر جسيمة.
فترك التجارة وجاء مصر فاختار
стр. 1150
المحاماة ونال فيها ثقة رجال القضاء لما كان متصفا به من الصدق وسلامة الطوية وأصدر سنة ١٨٨٦ م جريدة الحقوق ومع انهماكه في الاشغال ما انفك يؤلف الكتب وينظم القصائد وينشئ المقالات وانحلت قواه اثر فقد ولديه ارثر فريدريك وابنته البكر فأتاه القدر المحكوم (ملخصا عن تراجم مشاهير الشرق ٣٠٢ ٢) ١ السدرة الجلية في الاحكام القضائية تكلم فيها عن القوى السياسية الخمس المكونة والمستفيضة والشارعة والقاضية والمنفذة وألحق بها قوة سادسة وهي القوة المحامية مصر ١٨٨٥ ٢ المبتكر وهو يشتمل على خمس مقامات وست وعشرين قصيدة في الاوهام والآمال والاحلام بيروت ١٨٦٩ ص ١٦٦ و ٢
القوة المحامية مصر ١٨٨٥ ٢ المبتكر وهو يشتمل على خمس مقامات وست وعشرين قصيدة في الاوهام والآمال والاحلام بيروت ١٨٦٩ ص ١٦٦ و ٢ ٣ النظام الشوري ملخص عن القوانين البرلمنية الانجليزية الاسكندرية ١٨٧٩ ٤ الوافي في المسألة الشرقية ومتلفاتها وتاريخ الحرب بين الروس والعثمانيين سنة ١٨٧٧ (غير كامل) صدر منه جزآن بمط الاهرام بالاسكندرية ١٢٩٦ ١٨٧٩ وقد اعتنى بمراجعته وطبعه سليم بن خليل تقلا صاحب جريدة الاهرام سنة ٥٤٨ (١) شميل " الدكتور شبلي " (١٩١٧ ١٨٦٠) شقيق أمين شميل المتقدم المولود في كفر شيما (لبنان) والمتوفي بالقاهرة أنشأ مجلة الشفا سنة ١٩٠٣ وانقطعت بعد مدة وجيزة وتآليفه المطبوعة تنبئ عن معلوماته وآرائه ١ آراء الدكتور شميل رسالة بين فيها آرائه
стр. 1151
التي يشار إليها أحيانا كأنها من غرائب الآراء الدينية والعلمية - مط المعارف ١٩٢٢ م ص ٤٤ ٢ - (كتاب) الاهوية والمياه والبلدان - لابي الطيب أبقراط الحكيم - نشره بمط المقتطف سنة ١٨٨٥ م وهو يحتوي على أربعة وعشرين مبحثا.
وفي صدره مقدمة تضمنت شذرة من ترجمة أبقراط وأقواله (أنظر أبقراط الحكيم) ٣ - الحقيقة - وهي رسالة تتضمن ردودا لاثبات مذهب داروين في النشؤء والارتقاء مط المقتطف ١٨٨٥ م
ص ٨٦ ٤ - رسالة في الهواء الاصفر - مصر..٥ - شرح يخبر على مذهب داروين - مط المحروسة الاسكندرية ١٨٨٤ ص ١٦٣ ٦ - شكوى وآمال - مط المعارف ... ٧ - فلسفة النشؤ والارتقاء - وهو الجزء الاول من مجموعة الدكتور شبلي شميل يشتمل (١) على مقالات في مذهب داروين في أصل الانواع وتحولها مما طبع تحت اسم " شرح بخنر على مذهب داروين " و (٢) على كتاب الحقيقة المذكور قبلا وله مقدماتان وخاتمة - مط المقتطف ١٩١٠ ص ٣٦٧ ٨ - مجموعة الدكتور شبلي شميل - وهو الجزء الثاني يبحث في موضوعات شتى عمرانية طبيعية وعلمية وتاريخية وادبية وسياسية وتقريرية وانتقادية وفكاهية وقد نشرت في صحف مختلفة وكتبت في ازمان مختلفة منذ سنة ١٨٧٩ إلى سنة ١٩١٠ - مط المعارف ١٩١٠ ص ٣٤١ وبآخره كلمة شكر واجبة (١)
стр. 1152
الشناوي " احمد بن على " (٩٧٥ - ١٠٢٨)
شهاب الدين احمد بن علي بن عبد القدوس بن محمد أبو المواهب المعروف بالشناوي المصري ثم المدني كان آية الله في جميع المعارف أخذ بمصر عن الشمس الرملي وغيره بالمدينة عن صبغة الله بن روح الله السندي أخذ طريق القوم وتلقن منه الذكر ولبس منه الخرقه وبه تخرج في علوم الحقائق - له تصانيف لم ينسج على منوالها وله الشعر البديع - كانت ولادته بمحلة روح من غربية مصر وتوفي بالمدينة الصحف الناموسية والصحف الناووسية - (تصوف) مط المنهج القويم ١٣١٤ ص ٢٤ الشناوي " ابراهيم طولان " من خريجى دار العلوم ومدرس بمدرسة بني سويف الاميرية المنهل العربي - جزء ٢ مط التقدم ١٣٣٠ الشنتمري الاعلم * الاعلم الشنتمري الشنجيطي احمد * الشنقيطي احمد الشنشوري (٩٩٩) (الشيخ) عبد الله بن بهاء الدين محمد بن عبد الله بن نور الدين علي العجمي الشنشوري الشافعي الفرضي - الخطيب بالجامع الازهر في وقته (ورأيت اسمه في كتاب مخطوط من تآليفه اسمه:
شرح تحفة الاحباب في معرفة الحساب هكذا: عبد الله ابن الشيخ شهاب الدين محمد بن الشيخ عبد الله الشنشوري الشافعي الفرضي)
стр. 1153
- فتح القريب المجيب بشرح كتاب الترتيب (فرائض المذاهب الاربعة) الفه في ثلاثة أعوام - أوله الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه..بهامشه شرح الرحبية لابي بكر بن عبد الرحمن السبتي - مط محمد مصطفى ١٣٠١ جزء ٢ ٢ - الفوائد الشنشورية في شرح المنظومة الرحبية (فرائض المذاهب الاربعة) - فرغ من تأليفها سنة ٩٨٤ أولها الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا اله الا الله..طبع في باريس سنة ١٨٩٠ م ومعه حاشية الباجوري وغيره باعتناء الاستاذ لوشياني (١) - أنظر التحفة الخيرية للشيخ ابراهيم الباجوري.
وله: الفوائد المرضية في شرح الملقبات الوردية: منها نسخة خطية بدار الكتب المصرية الشنفرى (٥١٠) شمس بن مالك الملقب بالشنفرى بن الازدي وهو بن الاوس بن الحجر بن الهنو بن الازد بن الغوث ابن بنت ريد بن كهلان بن سبا
شاعر جاهلي قحطاني له أشعار في الفخر والحماسة أشهرها لاميته المعروفة بلامية العرب وأولها: أقيموا بني أمي صدور مطيكم * فاني إلى قوم سواكم لاميل لامية العرب - قصيدة ذات ٦٨ بيتا طبعت مع كتاب أعجب العجب في شرح لامية العرب للزمخشري في مجموعة رقم ١١ (أستانة ١٣٠٠) - وفي مصر ١٣٢٤ ضمن مجموعة - وفي الانيس المفيد للطالب المستفيد جمع سلوستردي ساسي باريس ١٨٠٦ ومصر..- ومعها ترجمة انكليزية باعتناء جمس ردهوس (٢) لندن ١٨٨١ ص ٣١ - وعلى نسخة سلوستر دي ساسي مع بعض
стр. 1154
ملحوظات للاستاذ نلدكي - لندن ١٨٩٦ ص ١٦ وضمن مجموعة بمط الموسوعات ١٣١٩ عني بتصحيحها الشيخ احمد عمر المحمصاني بعد قراءتها على شيخه الشيخ محمد محمود بن التلاميد التركزي الشنقيطي وبأسفل صفحاتها تفسير لغريب مفرداتها
وترجمها ريس إلى اللغة الالمانية وطبعت في المجلة الالمانية الشرقية سنة ١٨٥٣ م الشنقيطي " ابن بون " العلامة المختار ابن بون الشنقيطي ١ - الالفية والاحمرار - وهو تتميم أبواب الالفية بهامشها تقييدات لناظم الاحمرار أي ابن بون - مط الحسينية ١٣٢٧ ٢ - قصيدة في مسائل من العقائد - حاجى بها الشيخ مولود بن احمد الجواد ٣ - وسيلة السعادة - وهي منظومة في العقائد كلاهما في مجموعة رقم ٤٨ الشنقيطي " احمد بن الامين " نزيل القاهرة المتوفي سنة ١٣٣١ وعمره اثنتان وأربعون سنة ١ - درء النبهاني عن حرم الشيخ سيدى احمد التيجاني - مصر ١٣٣٠ ص ١٢ ٢ - الدرر في منع عمر - مط الموسوعات ١٩٠٤ ص ٢٠ ٣ - الدرر اللوامع على همع الهوامع شرح جمع الجوامع - (في العلو م العربية) جزء ٢ الاول بمط كردستان العلمية ١٣٢٨ والثانى بمط الجمالية ١٣٢٨ - ١٩١٠.
٤ - طهارة العرب - قازان ١٣٢٦
стр. 1155
٥ - المعلقات العشر وأخبار قائليها - أنظر شعراء العرب: المعلقات أو القصائد العشر الطوال ٦ - الوسيط في تراجم أدباء شنقيط - والكلام على تلك البلاد تحديدا وتخطيطا وعاداتهم وأخلاقهم وما يتعلق بذلك - مط الجمالية ١٣٢٩ - ١٩١١ ص ٥٤٢ ولاحمد الشنقيطي شروح على ديوان الشماخ وديوان طرفة بن العبد وأمالي الزجاجي وشرح ليس وملاحن ابن دريد وشرح الاعلام بمثلث الكلام الشنقيطي " محمد بن محمد الصغير " ١ - سرية الحق والانتصار والذب عن أولياء الله الاخيار - ويليها كتاب ٢ - الجيش الكفيل بأخذ الثأر ممن سل على الشيخ التيجاني سيف الانكار - طبع حجر فاس ١٣١٩ ص ٢٢٣ الشنقيطي " محمد محمود " (١٣٢٢) محمد محمود بن التلاميد التركزي الشنقيطى نفرد في المشرفى باللغة والانساب - لازم العلامة أجدود ابن أكتوش العلوي ورحل إلى المشرق ثم قدم مكة واتصل بالشريف عبد الله أمير مكة وكان من أهل العلم
والكرم فأكرمه واختصه.
ولبث عنده زمانا.
وجاء القاهرة وجرى جدال بينه وبين الشيخ سليم البشري والشيخ البكري ولما اهتم السلطان عبد الحميد بالبحث عن الكتب العربية الموجودة في بلاد أسبانيا أشار إليه أحد رجال مملكته أن يبعث المترجم.
فذهب إليها وكتب أسماء الكتب التي لا توجد في القسطنطينية.
ثم رجع فبعث إليه السلطان أن يقدم الاوراق التي عنده فأبى أن يقدمها الا بعد أخذ
стр. 1156
أتعابه فغضب عليه السلطان وأمره بالسفر إلى المدينة ثم عاد منها إلى مصر حيث مات بها ١ - تصحيح كتاب الاغاني - عني بنشره الشيخ محمد عبد الجواد الاصمعي نقلا عن نسخة الامام الشنقيطي المحفوظة بدار الكتب المصرية جمع به أغلاط نسختي بولاق والساسي - مط الجمالية ١٣٣٤ - ١٩١٦ ٢ - الحماسة السنية الكاملة المزية في الرحلة العلمية الشنقيطية التركزية - وهي قسمان القسم الاول يحتوى على أربع قصائد ومقطوعة والقسم الثاني يحتوى على خمس قصائد ومقطوعة أيضا - مط الموسوعات ١٣١٩ ص ٢٤ و ١٧٠ (١) الشنواني
(١٢٣٣) (الشيخ) محمد بن علي الشنواني الشافعي الازهري الشنواني نسبة الي شنوان الغرف بمصر - الفقيه النحوي المعقولي.
حضر الاشياخ اجلهم الشيخ فارس دكا الصعيدي والدردير والفرماوي وتفقه على الشيخ عيسى البرادي ولازم دروسه وبه تخرج وأقرأ الدروس وأفاد الطلبة بالجامع المعروف بالفاكهاني.
ولما توفي الشيخ عبد الله الشرقاوي اختاروه للمشيخة.
فامتنع تواضعا وانطلق إلى مصر العتيقة.
فأحضروه قهرا عنه وتلبس بالمشيخة مع ملازمته لجامع الفاكهاني وأقبلت عليه الدنيا فلم يتهنأ بها واعترته الامراض وانقطع بالدار اشهرا ولم يزل منقطعا حتى توفى وصلى عليه بالازهر في مشهد عظيم ودفن بتربة المجاورين حاشية على مختصر البخاري - لابن أبى جمرة (حديث) بولاق ١٢٧٤ - المط الوهبية ١٢٩٧ ص ٣٠٤ مصر ١٣٠٤ ص ٢١٦ الشرفية ١٣١٧
стр. 1157
الشنوفي " (الشيخ) علي " مجموع حدائق الحقائق - (في التوحيد والنحو
والمنطق والاستعارات وآداب البحث والصرف والعروض) تونس ١٣٠٤ الشهاب الحجازي (٧٩٠ - ٨٧٥) أبو الطيب شهاب الدين احمد بن محمد بن علي بن حسن ابن ابراهيم الانصاري الخزرجي الشافعي المشهور بالشهاب الحجازي - الشاعر المصري كان عالما فاضلا بارعا في الادب وله عدة مصنفات منها كتاب روض الآداب والقواعد في المقامات وشرح المعلقات وقلائد النحور من جواهر البحور وغير ذلك من الكتب النفيسة.
وكان ظريفا لطيف الذات كثير النوادر عشير الناس حسن المحاضرة وله شعر جيد ١ - روض الآداب - أوله الحمد لله الذى كمل بالادب فضيلة الانسان الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات والموشحات وما استغرب من الحكايات ورتبه على خمسة أبواب - فرغ من تأليفه سنة ٨٢٦ - بمبئ ١٨٩٨ م ٢ - مجموعة ثلاث رسائل - (١) جنة الولدان في الغلمان الحسان (٢) الكنس الجواري في الجواري (٣) قلائد النحور من جواهر البحور مط السعادة ١٣٢٦ ص ٨٠ شهاب الدين الخفاجى * الخفاجي " شهاب الدين "
شهاب الدين القرافي * القرافي
стр. 1158
شهاب الدين المصري (١٢١٠ - ١٢٧٤) شهاب الدين الحجازي محمد بن اسماعيل بن عمر المصري محتدا الشافعي مذهبا ولد بمكة وحضر إلى القاهرة صغيرا ونشأ بها.
وتعلم العلم والادب إلى أن نبغ في الشعر واشتهر به شهرة تامة..واشتهر أيضا بمعرفة الفنون الرياضية كالحساب والهندسة والموسيقى.
أخذ عن الشيخ حسن العطار وكان معهما احمد فارس الشدياق قبل اسلامه.
ئم انفرد شهاب الدين بالرئاسة في تحرير الوقائع ثم احيلت إليه رئاسة تصحيح الكتب بالمطبعة الاميرية.
توفى بالقاهرة ودفن خارج باب النصر ١ - ديوان شهاب الدين المصري - وفيه القصائد في كل فنون العروض ومعاني الشعر رتبه على ثمانية أقسام مصر ١٢٧٧ ص ٣٨٠ ٢ - سفينة الملك ونفيسة الفلك - كتاب جليل في فن الموسيقى والاغاني العربية حوي نخبة من مختار الشعر الرقيق طبع حجر ١٢٨١ ص ٤٩٦ و ١٢٩٤ - مط الجامعة ١٣٠٩ - ١٨٩٣ ص ٤٩٦
الشهاب " محمود " (٦٤٤ - ٧٢٥) أبو الثناء شهاب الدين محمود بن سليمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقي المشهور بالشهاب محمود كان مولده بدمشق وتوفى في شهور سنة ٧٢٥ - كتب المنسوب ونسخ الكثير وتفقه على ابن النجار وغيره وتأدب على ابن مالك ولازم الشيخ مجد الدين بن الظهير وسلك طريقته في النظم وأربى عليه وحذا حذوه في الكتابة ونقله الوزير شمس الدين بن السلعوس إلى مصر وتقدم ببلاغته وبديع كتابته وانشائه وسكونه وتواضعه وأقام بالديار المصرية إلى أن توفي القاضي شرف الدين بن
стр. 1159
فضل الله فجهز إلى دمشق صاحب ديوان انشائه فأقام على المنصب ثمانية أعوام وتوفي وصلي عليه الامير سيف الدين تنكز ودفن في تربته بسفح قاسيون قال الصفدى: هو أحد الكملة الذين عاصرتهم وأخذت عنهم ولم أر من يصدق عليه اسم الكاتب غيره لانه كان ناظما ناثرا عارفا بأيام الناس وتراجمهم ومعرفة خطوط الكتاب مع الادب الكثير والديانة والعلم والرواية
١ - أهني المنائح في أسنى المدائح - (ديوان في المديح النبوى) مط جريدة الشورى (دون تاريخ) ص ١٢٤ ٢ - حسن التوسل إلى صناعة الترسل - أوله أما بعد حمدالله جاعل الانسان مخبؤا تحت اللسان الخ وهو كتاب وضعه المؤلف لمن يرغب تعلم صناعة الانشاء مط الوهبية ١٢٩٩ ص ١٢٠ - مط هندية ١٣١٥ ص ١٧٦ (أنظر رفاعة بك: شرح تخميس قصيدة الشهاب محمود) الشهرستاني " أبو الفتح " (٤٦٧ - ٥٤٨) أبو الفتح محمد بن أبي القاسم عبد الكريم بن أبى بكر احمد الشهرستاني - المتكلم على مذهب الاشعري كان اماما مبرزا فقيها متكلما تفقه على احمد الخوافي وعلى أبي نصر القشيري وغيرهما وبرع في الفقه وقرأ الكلام على أبي القاسم القشيري وتفرد فيه وصنف كتاب نهاية الاقدام في علم الكلام وكتاب الملل والنحل والمناهج وغير ذلك وكان كثير المحفوظ حسن المحاورة يعظ الناس.
دخل بغداد سنة ٥١٠ وأقام بها ثلاث سنين وكانت ولادته بشهرستان وتوفي بها ايضا الملل والنحل - اوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال فلما وفقني الله تعالى لمطالعة مقالات اهل العلم من ارباب الديانات والملل.
وأهل الاهواء والنحل والوقوف على
стр. 1160
مصادرها ومواردها.
أردت أن أجمع ذلك في مختصر يحوى جميع ما تدين به المتدينون وانتحله المنتحلون.
عبرة لمن استبصر.
واستبصارا لمن اعتبر.
طبع حجر بالمط العنانية بالهند ١٢٦٣ جزء ٢ وطبع على الحجر على نفقة أمين المدنى الحنفي ١٢٨٨ جزء ٢ ص ١٤٤ و ١٠٠ بخط ناعم وفى لندن ٦ - ١٨٤٢ جزء ٢ باعتناء الاستاذ كورتن (١) - وطبع بهامش الفصل في الملل والاهواء والنحل لابن حزم (مصر ٢١ / ١٣١٧) الشهرستاني " (الشيخ) محمد حسين ابن محمد علي الحسيني الشهرستاني " غاية المسئول ونهاية المأمول من علم الاصول ألفه سنة ١٢٨١ وطبع في العجم ١٣٠٠ الشهرستاني " هبة الدين " (حجة الاسلام) هبة الدين الحسينى الشهير بالشهرستاني ولد في أول القرن الرابع عشر الهجري في مدينة سامراء من العراق وتلقى العلوم الابتدائية فيها وفي موطن آبائه (كربلا) وانتقل سنة ١٣٢٠ هـ إلى النجف لتكميل
العلوم العالية حيث بها الكليات الدينية المشهورة وانتشرت في أثناء ذلك مؤلفاته ثم أنشأ مجلته (العلم) سنة ١٣٢٨ هـ وفي سنة ١٣٣٠ هـ هاجر وطنه وقام بسياحة وسيعة النطاق في السواحل العربية والبلاد الهندية وغيرها وأنشأ في خلال ذلك الجمعيات وعاد سنة ١٣٣٠ هـ إلى مركزه في النجف فصادف في ذلك اعلان الحرب العظمى فقام قائدا لجيش المتطوعين إلى الشعيبة (٢) في أول سنة ١٣٣٢ هـ وبقي كذلك إلى حين احتلال البريطانيين لبغداد فاعتزل السياسة وتصدر في كربلا لتدريس التفسير حتى التهبت نيران الثورة العراقية في شوال سنة ١٣٣٨ هـ فكان فيها الركن المهم حتى قبض عليه في أوائل صفر سنة ١٣٣٩ هـ وأعتقل ومن معه من أركان الثورة حتى
