أتعابه فغضب عليه السلطان وأمره بالسفر إلى المدينة ثم عاد منها إلى مصر حيث مات بها ١ - تصحيح كتاب الاغاني - عني بنشره الشيخ محمد عبد الجواد الاصمعي نقلا عن نسخة الامام الشنقيطي المحفوظة بدار الكتب المصرية جمع به أغلاط نسختي بولاق والساسي - مط الجمالية ١٣٣٤ - ١٩١٦ ٢ - الحماسة السنية الكاملة المزية في الرحلة العلمية الشنقيطية التركزية - وهي قسمان القسم الاول يحتوى على أربع قصائد ومقطوعة والقسم الثاني يحتوى على خمس قصائد ومقطوعة أيضا - مط الموسوعات ١٣١٩ ص ٢٤ و ١٧٠ (١) الشنواني
(١٢٣٣) (الشيخ) محمد بن علي الشنواني الشافعي الازهري الشنواني نسبة الي شنوان الغرف بمصر - الفقيه النحوي المعقولي.
حضر الاشياخ اجلهم الشيخ فارس دكا الصعيدي والدردير والفرماوي وتفقه على الشيخ عيسى البرادي ولازم دروسه وبه تخرج وأقرأ الدروس وأفاد الطلبة بالجامع المعروف بالفاكهاني.
ولما توفي الشيخ عبد الله الشرقاوي اختاروه للمشيخة.
فامتنع تواضعا وانطلق إلى مصر العتيقة.
فأحضروه قهرا عنه وتلبس بالمشيخة مع ملازمته لجامع الفاكهاني وأقبلت عليه الدنيا فلم يتهنأ بها واعترته الامراض وانقطع بالدار اشهرا ولم يزل منقطعا حتى توفى وصلى عليه بالازهر في مشهد عظيم ودفن بتربة المجاورين حاشية على مختصر البخاري - لابن أبى جمرة (حديث) بولاق ١٢٧٤ - المط الوهبية ١٢٩٧ ص ٣٠٤ مصر ١٣٠٤ ص ٢١٦ الشرفية ١٣١٧
стр. 1157
الشنوفي " (الشيخ) علي " مجموع حدائق الحقائق - (في التوحيد والنحو
والمنطق والاستعارات وآداب البحث والصرف والعروض) تونس ١٣٠٤ الشهاب الحجازي (٧٩٠ - ٨٧٥) أبو الطيب شهاب الدين احمد بن محمد بن علي بن حسن ابن ابراهيم الانصاري الخزرجي الشافعي المشهور بالشهاب الحجازي - الشاعر المصري كان عالما فاضلا بارعا في الادب وله عدة مصنفات منها كتاب روض الآداب والقواعد في المقامات وشرح المعلقات وقلائد النحور من جواهر البحور وغير ذلك من الكتب النفيسة.
وكان ظريفا لطيف الذات كثير النوادر عشير الناس حسن المحاضرة وله شعر جيد ١ - روض الآداب - أوله الحمد لله الذى كمل بالادب فضيلة الانسان الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات والموشحات وما استغرب من الحكايات ورتبه على خمسة أبواب - فرغ من تأليفه سنة ٨٢٦ - بمبئ ١٨٩٨ م ٢ - مجموعة ثلاث رسائل - (١) جنة الولدان في الغلمان الحسان (٢) الكنس الجواري في الجواري (٣) قلائد النحور من جواهر البحور مط السعادة ١٣٢٦ ص ٨٠ شهاب الدين الخفاجى * الخفاجي " شهاب الدين "
شهاب الدين القرافي * القرافي
стр. 1158
شهاب الدين المصري (١٢١٠ - ١٢٧٤) شهاب الدين الحجازي محمد بن اسماعيل بن عمر المصري محتدا الشافعي مذهبا ولد بمكة وحضر إلى القاهرة صغيرا ونشأ بها.
وتعلم العلم والادب إلى أن نبغ في الشعر واشتهر به شهرة تامة..واشتهر أيضا بمعرفة الفنون الرياضية كالحساب والهندسة والموسيقى.
أخذ عن الشيخ حسن العطار وكان معهما احمد فارس الشدياق قبل اسلامه.
ئم انفرد شهاب الدين بالرئاسة في تحرير الوقائع ثم احيلت إليه رئاسة تصحيح الكتب بالمطبعة الاميرية.
توفى بالقاهرة ودفن خارج باب النصر ١ - ديوان شهاب الدين المصري - وفيه القصائد في كل فنون العروض ومعاني الشعر رتبه على ثمانية أقسام مصر ١٢٧٧ ص ٣٨٠ ٢ - سفينة الملك ونفيسة الفلك - كتاب جليل في فن الموسيقى والاغاني العربية حوي نخبة من مختار الشعر الرقيق طبع حجر ١٢٨١ ص ٤٩٦ و ١٢٩٤ - مط الجامعة ١٣٠٩ - ١٨٩٣ ص ٤٩٦
الشهاب " محمود " (٦٤٤ - ٧٢٥) أبو الثناء شهاب الدين محمود بن سليمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقي المشهور بالشهاب محمود كان مولده بدمشق وتوفى في شهور سنة ٧٢٥ - كتب المنسوب ونسخ الكثير وتفقه على ابن النجار وغيره وتأدب على ابن مالك ولازم الشيخ مجد الدين بن الظهير وسلك طريقته في النظم وأربى عليه وحذا حذوه في الكتابة ونقله الوزير شمس الدين بن السلعوس إلى مصر وتقدم ببلاغته وبديع كتابته وانشائه وسكونه وتواضعه وأقام بالديار المصرية إلى أن توفي القاضي شرف الدين بن
стр. 1159
فضل الله فجهز إلى دمشق صاحب ديوان انشائه فأقام على المنصب ثمانية أعوام وتوفي وصلي عليه الامير سيف الدين تنكز ودفن في تربته بسفح قاسيون قال الصفدى: هو أحد الكملة الذين عاصرتهم وأخذت عنهم ولم أر من يصدق عليه اسم الكاتب غيره لانه كان ناظما ناثرا عارفا بأيام الناس وتراجمهم ومعرفة خطوط الكتاب مع الادب الكثير والديانة والعلم والرواية
١ - أهني المنائح في أسنى المدائح - (ديوان في المديح النبوى) مط جريدة الشورى (دون تاريخ) ص ١٢٤ ٢ - حسن التوسل إلى صناعة الترسل - أوله أما بعد حمدالله جاعل الانسان مخبؤا تحت اللسان الخ وهو كتاب وضعه المؤلف لمن يرغب تعلم صناعة الانشاء مط الوهبية ١٢٩٩ ص ١٢٠ - مط هندية ١٣١٥ ص ١٧٦ (أنظر رفاعة بك: شرح تخميس قصيدة الشهاب محمود) الشهرستاني " أبو الفتح " (٤٦٧ - ٥٤٨) أبو الفتح محمد بن أبي القاسم عبد الكريم بن أبى بكر احمد الشهرستاني - المتكلم على مذهب الاشعري كان اماما مبرزا فقيها متكلما تفقه على احمد الخوافي وعلى أبي نصر القشيري وغيرهما وبرع في الفقه وقرأ الكلام على أبي القاسم القشيري وتفرد فيه وصنف كتاب نهاية الاقدام في علم الكلام وكتاب الملل والنحل والمناهج وغير ذلك وكان كثير المحفوظ حسن المحاورة يعظ الناس.
دخل بغداد سنة ٥١٠ وأقام بها ثلاث سنين وكانت ولادته بشهرستان وتوفي بها ايضا الملل والنحل - اوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال فلما وفقني الله تعالى لمطالعة مقالات اهل العلم من ارباب الديانات والملل.
وأهل الاهواء والنحل والوقوف على
стр. 1160
مصادرها ومواردها.
أردت أن أجمع ذلك في مختصر يحوى جميع ما تدين به المتدينون وانتحله المنتحلون.
عبرة لمن استبصر.
واستبصارا لمن اعتبر.
طبع حجر بالمط العنانية بالهند ١٢٦٣ جزء ٢ وطبع على الحجر على نفقة أمين المدنى الحنفي ١٢٨٨ جزء ٢ ص ١٤٤ و ١٠٠ بخط ناعم وفى لندن ٦ - ١٨٤٢ جزء ٢ باعتناء الاستاذ كورتن (١) - وطبع بهامش الفصل في الملل والاهواء والنحل لابن حزم (مصر ٢١ / ١٣١٧) الشهرستاني " (الشيخ) محمد حسين ابن محمد علي الحسيني الشهرستاني " غاية المسئول ونهاية المأمول من علم الاصول ألفه سنة ١٢٨١ وطبع في العجم ١٣٠٠ الشهرستاني " هبة الدين " (حجة الاسلام) هبة الدين الحسينى الشهير بالشهرستاني ولد في أول القرن الرابع عشر الهجري في مدينة سامراء من العراق وتلقى العلوم الابتدائية فيها وفي موطن آبائه (كربلا) وانتقل سنة ١٣٢٠ هـ إلى النجف لتكميل
العلوم العالية حيث بها الكليات الدينية المشهورة وانتشرت في أثناء ذلك مؤلفاته ثم أنشأ مجلته (العلم) سنة ١٣٢٨ هـ وفي سنة ١٣٣٠ هـ هاجر وطنه وقام بسياحة وسيعة النطاق في السواحل العربية والبلاد الهندية وغيرها وأنشأ في خلال ذلك الجمعيات وعاد سنة ١٣٣٠ هـ إلى مركزه في النجف فصادف في ذلك اعلان الحرب العظمى فقام قائدا لجيش المتطوعين إلى الشعيبة (٢) في أول سنة ١٣٣٢ هـ وبقي كذلك إلى حين احتلال البريطانيين لبغداد فاعتزل السياسة وتصدر في كربلا لتدريس التفسير حتى التهبت نيران الثورة العراقية في شوال سنة ١٣٣٨ هـ فكان فيها الركن المهم حتى قبض عليه في أوائل صفر سنة ١٣٣٩ هـ وأعتقل ومن معه من أركان الثورة حتى
стр. 1161
فرج عنهم العفو العام السلطاني في شوال في ذلك العام.
ثم تشكلت الحكومة العراقية الدستورية الوطنية فعين وزيرا للمعارف العراقية في محرم سنة ١٣٤٠ هـ ثم استقال من الوزارة النقيبية في ذي الحجة ذلك العام وعهدت إليه رئاسة المجلس الشرعي لتمييز أحكام القضاة الشرعيين في محرم سنة ١٣٤٢.
له مؤلفات مخطوطة كثيرة والمطبوع منها
١ - تحريم نقل الجنائز المتغيرة - واصلاح هذه العادة الشائعة بحسب فتاوى الفقهاء العظماء والمأثورات الاسلامية - طبع سنة ١٣٢٩ ثلاث مرات في بغداد بمطبعتي الآداب والشابندر ٢ - رسالة شرح جبل قاف - وتطبيق أحاديثه الشريفة على أصول الفلكيات الحاضرة والكشفيات مط الشابندر بغداد ١٣٢٨ ٣ - رواشح الفيوض في اصلاح فن العروض طبعت مع منظومة مواهب المشاهد الآتي ذكرها ٤ - مواهب المشاهد في أصول العقائد - طهران ١٣٢٦ ويليها رواشح الفيوض المذكور رقم ٣ ٥ - الهيئة والاسلام - يبحث عن المسائل الفلكية وكشفيات علماء الافرنج في العلوم الطبيعية واستخراج ذلك من نصوص الآيات الاسلامية - مط الآداب بغداد ١٣٣٨ وفيه بعض نقوش فلكية الشهال الطرابلسي " محمود " المتوفي في أوائل القرن الرابع عشر للهجرة ديوان عقد اللال من نظم الشهال - طرابلس شام ١٣١٢ ص ٣١٠ الشهيد " أبو عبد الله محمد بن مكي " ١ - اللمعة الدمشقية - وهو يشتمل على أمهات
стр. 1162
المطالب الشرعية - أنظر الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية للشهيد الثاني ٢ - المقاصد العلية في شرح الرسالة الالفية - وهي شرح الالفية للشهيد الاول (فوائد) ويتلوه فوائد عليه للشهيد الثاني وهي شرح النقلية للشهيد الاول - وبهامشه حاشية صاحب المدارك علي الالفية وحاشية المحقق الكركي على الالفية.
العجم ١٣١٢ الشهيد " أبو منصور " (٩٥٩ - ١٠١١) أو منصور جمال الدين حسن بن زين الدين الشهيد العاملي الشهير بالشامي معالم الدين وملاذ الفقهية - جمع بين تحقيق الدليل والمدلول وتحديد الفروع وتهذيب الاصول - العجم ١٢٧١ ص ٢٢٩ وطبعة ثالثة ١٢٩٧ - ثم سنة ١٣١٣ الشهيد الثاني (٩١١ - ٩٦٥) (..) زين الدين ابن علي بن احمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن أشرف الجبعي العاملي الشامي الشهير بالشهيد الثاني ولد في جبع وقرأ على والده جملة من كتب العربية والفقه.
وابتدأ أمره في الاجتهاد كان سنة ٩٤٤ وأكب على المطالعة والتأليف واستفراغ الوسع في التدريس
والتصنيف إلى سنة ٩٤٨ وارتحل إلى دمشق واشتغل بها على شمس الدين محمد بن مكي ورحل إلى مصر واجتمع فيها بابن طولون الدمشقي.
قال صاحب روضات الجنات انه لم يلق إلى هذا الزمن (الذي هو من حدود سنة ١٢٦٣) أحدا من العلماء الاجلة يكون بجلالة قدره وسعة صدره وعظم شأنه.
اه.
ومن تصانيفه: شرح
стр. 1163
الارشاد.
شرح الرسالة النفلية.
الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية.
شرح الشرائع.
تمهيد القواعد الاصولية والعربية لتفريع الاحكام الشرعية وغير ذلك.
مات شهيدا قال صاحب لؤلؤة البحرين: وحدث في بعض الكتب المعتمدة في حكاية قتله ما صورته.
قبض شيخنا الشهيد الثاني بمكة المشرفة بأمر السلطان سليم ملك الروم في خامس شهر ربيع الاول سنة ٩٦٥ وكان القبض عليه بالملسجد؟ الحرام بعد فراغه من صلاة العصر وأخرجوه إلى بعض دور مكة وبقى محبوسا هناك شهرا وعشرة أيام ثم ساروا به على طريق البحر إلى قسطنطينية وقتلوه بها في تلك السنة..الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية - (فقه الشيعة) وهو شرح اللمعة الدمشقية من مصنفات
الامام أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي.
أوله: الحمد لله الذي شرح صدورنا بلمعة من شرائع الاسلام وبعد فهذه تعليقة لطيفة وفوائد خفيفة أضفتها إلى المختصر المشتمل على أمهات المطالب الشرعية الموسوم باللمعة الدمشقية ويتلوه رسالة مسماة بالتحفة نظم قوام الدين أولها: الحمد لله الذي هدانا إلى اتباع من بهم نجانا وهي تدخل في نحو ستين صفحة كبيرة - العجم بمجلد كبير سنة ١٢٦٥ الشهيدي " علي احمد افندي " (١٣٣١) كان موظفا بنظارة الحربية بمصر ١ - أبو الدنيا - تاريخ الكون والانسان من عهد الخليقة للآن - مصر ١٩٠٦ م و ١٣٢٧ ص ٢١٦ ٢ - أم الدنيا - أو المرأة وحالتها - مط التمدن ١٣٢٧ ص ١١٠ ٣ - الكتابة والكتاب - محاضرة طبعت بمصر
стр. 1164
الشواربي " عبد الحميد افندي حسني " من موظفي مصلحة عموم المساحة بمصر دليل المساح ومرشد الفلاح - مصر ١٩١٠ الشوشاني " نجيب " حالة الاقلام في هذه الايام - بيروت ١٨٩٢
ص ٢٢ شوقي " احمد (بك) " شاعر مصر والنيل الملقب بأمير الشعراء ولد بالقاهرة سنة ١٨٦٨ وتلقى الدروس في مدرسة المبتديان فالتجهيزية والتحق بمدرسة الحقوق ثم أرسله الخديوي السابق على نفقته لاتمام دراسة الحقوق في مونبليه بفرنسا وزار في هذه المدة الجزائر وبلاد الانجليز وفي سنة ١٨٩٦ ندب لتمثيل الحكومة المصرية في مؤتمر المستشرقين في مدينة جنيف ١ - أعمالي في المؤتمر - يحتوي على قصيدته الهمزية وبعض أراجيز على لسان الحيوان بولاق ١٨٩٥ ص ٦٩ ٢ - الشوقيات - شعره من سنة ١٨٨٨ إلى ١٨٩٨ مط الآداب والمؤيد ١٨٩٨ جزء ٢ في أوله مقدمة في اطوار الشعر العربي وموجز تاريخ صاحب الديوان ٣ - صدي الحرب - قصيدة بائية - مط العمومية ١٨٩٧.
٤ - قصيدة تاريخية - في أهم الحوادث الحاصلة في وادي النيل من أقدم الزمان إلى أيامنا - طبعت في مجلة مصر من ص ٥٤٥ إلى ٥٦٥ وهي الجزء الاول ٥ - كرمة ابن هاني - وهي مجموعة قصائد مختارة من نظم أمير الشعراء احمد بك شوقي - مصر..٦ - نهج البردة - وهي قصيدة عارض بها بردة البوصيري
стр. 1165
تذكارا لحج الامير (الحاج عباس حلمي الثاني) إلى بيت الله الحرام سنة ١٣٢٧ وعليه وضح المنهج شرح الاستاذ سليم البشري شيخ الجامع الازهر - مط الاصلاح ١٣٢٨ شوقي الطرابزوني يوسف افندي شوقي الطرابزوني الحنفي النقشبندي (أبناء القرن الرابع عشر هـ) هداية الذاكرين وحجة السالكين - هي رسالة في شرائط الطريقة النقشبندية (تصوف) أولها: الحمد لله الذي جعل قلوب العارفين معادن الاسرار بولاق ١٣٠٣ شوقي " محمد " بالقسم الطبي لوزارة الاوقاف ١ - الاسعافات الطبية الحديثة (أو) الطبيب معي مط محمد مطر (دون تاريخ) ص ١٦٠ ٢ - الشفا والنجاة (أو) المذكرة الطبية الحديثة مط الجمالية ١٩١٥ ص ١٦٠ ٣ - الطبيب معي - نقحه وأضاف إليه ما هو لازم الدكتور ابراهيم أدهم - مصر ١٩١٤ ص ١٦٠ ٤ - علم التنويم المغناطيسي وعجائبه - مط محمد مطر ص ١١٥ وتكرر طبعه ولم يذكر له تاريخ الطبع
شوقي " مصطفى (افندي) " رئيس قلم التنظيمات والعمارات بديوان الاشغال ١ - القاعدة المترية في تحويل المقائيس المصرية طبع حجر مصر ١٢٨٨ ٢ - الكوكب الازهر في عمل الربع المقنطر
стр. 1166
طبع حجر مصر ١٢٨٧ ص ١٢٣ الشوكاني (١١٧٢ - ١٢٥٠) محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني الصنعاني ولد في هجرة شوكان ونشأ بصنعاء اليمن وقرأ القرآن على جماعة من المعلمين وحفظ كتبا كثيرة من مختصرات العلوم وكان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التاريخ ومجاميع الادب ثم شرع في الطلب فقرأ على والده وعلى كثير من الشيوخ والعلماء والفقهاء ومهر في الفنون ودرس فيها.
وكثيرا ما كان يقرأ على مشايخه فإذا فرغ من كتاب قراءة أخذ عنه تلامذته بل ربما اجتمعوا على الاخذ عنه قبل أن يفرغ من قراءة الكتاب على شيخه وكانت تبلغ دروسه في اليوم والليلة إلى نحو ثلاثة عشر درسا وكان في ايام قراءته على الشيوخ واقرائه لتلامذته يفتي
أهل مدينة صنعاء بل ومن يفد إليها ترد عليه الفتاوى من الديار التهامية وشيوخه إذ ذاك احيا واستمر يفتي من نحو العشرين من عمره فما بعد ذلك.
قال العلامة عبد الرحمن الاهدل: ذكرني بعض المعتمدين أن مؤلفات (الشوكاني) الحاصلة الآن مائة وأربعة عشر مؤلفا شاعت في الامصار الشاسعة فضلا عن القريبة ووقع بها الانتفاع ١ - اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر - حيدر آباد سنة..ص ١١٩ ٢ - ارشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الاصول أوله: اياك نعبد واياك نستعين الخ اختصر فيه المؤلف على المقاصد وبعض الفصول - طبع بتصحيح اسماعيل ابن السيد ابراهيم الخطيب الحسني السلفي مط السعادة ١٣٢٧ ص ٢٧٣ ٣ - التحف في مذاهب السلف - (توحيد) مط محمد مصطفى ١٣١٠ ص ١٩
стр. 1167
٤ - التعقبات على الموضوعات - أنظر اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للجلال السيوطي ٥ - الدر النضيد في اخلاص كلمة التوحيد - مط المنار ١٣٤٠ ص ٤٢
٦ - الدرر البهية - ضمنها مذهبا في الفروع وبين سطورها ترجمتها إلى الفارسية - الهند..أنظر أيضا: الروضة الندية شرح الدرر البهية لصديق حسن خان القنوجي ٧ - الفوائد المجموعة في بيان الاحاديث الموضوعة الهند ١٣٠٣ ٨ - النكت البديعيات على الموضوعات - أنظر اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للجلال السيوطي ٩ - نيل الاوطار من اسرار منتقى الاخبار - وهو شرح على منتقى الاخبار لابن تيمية (حديث) وعلى الهامش كتاب عيون الباري لحل ادلة البخاري لابي الطيب صديق القنوجي - بولاق ١٢٩٧ جزء ٨ وفي مقدمة الكتاب ترجمة الشوكاني وترجمة صديق القنوجي كلاهما لحسين بن محسن السبعي الانصاري (أنظر ذيل هذا المعجم: جامع التصانيف الحديثة وفيه ما طبع حديثا من مؤلفات الشوكاني) الشولانكري * ابن ملا بلال الشولانكري الشويري " جرجى همام " * همام الشويري " ضاهر خير الله " (الشيخ) ضاهر أو ظاهر خير الله عطايا صليبا الشويري المتوفي سنة ١٩١٦ م ١ - الامالي التمهيدية في مبادئ اللغة العربية -
مصر ١٨٩١
стр. 1168
٢ - التمدن والمعارف - رسالة ١٨٩٧ ص ١٢ ٣ - رسائل لغوية - مضمونه رسالتان ومطلبان " رسالة المفعله بتثبيت حركة العين يليها مطلب انقسام جموع التكسير إلى ما يشترك بين ذي الحياة وغيره وما يختص بذي الحياة " ثم رسالة " حيد " ويليها مطلب الفعلان والفعلان والفعلان - بيروت ١٩٠٤ ص ٣٢ و ٨٠ ٤ - لمحة الناظر في مسك الدفاتر - بيروت ١٨٨٤ ص ٦٨ - طبعة رابعة بيروت ١٩١١ ٥ - اللمع النواجم في اللغة والمعاجم - رسالة طبعت صدرا لمعجم الطالب (فلا تباع ولا توجد في المكاتب ص ٧٧) أنظر معجم الطالب تأليف جرجس همام الشويري الشويري " ميخائيل اسعد رستم " الغريب في الغرب - نيويورك ١٨٩٥ ص ١٥١ وطبع الجزء الثاني منه سنة ١٩١٣ الشيباني * ابن الاثير الجزري الشيباني " ابن الديبع " * ابن الديبع الشيباني الشيباني الظاهري * الضحاك الشيباني الشيباني " (الشيخ) عبد القادر بن عمر " نيل المآرب بشرح دليل الطالب
وهو شرح على دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف المقدسي جزء ٢ بولاق ١٢٨٨ الشيباني " محمد بن الحسن " (١٣٢ - ١٨٩)
стр. 1169
(الامام) محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني بالولاء الفقيه الحنفي أصله من حرستا قرية بدمشق.
قدم أبوه إلى العراق فولد محمد بواسط ونشأ بالكونة وطلب الحديث وسمع عن مسعر ومالك والاوزاعي والنوري وصحب أبا حنيفة وأخذ الفقه عنه وكان أعلم الناس بكتاب الله ماهرا في العربية والنحو والحساب وهو الذي نشر علم أبي حنيفة وكان من أفصح الناس.
ولما دخل الامام الشافعي مدينة بغداد كان بها وجرى بينهما مجالس ومسائل بحضرة هرون الرشيد صنف الكتب الكثيرة النادرة؟ منها الجامع الكبير والجامع الصغير وله في مصنفاته المسائل المشكلة خصوصا المتعلقة بالعربية.
مات برنبوية قرية من قرى الري ١ - (كتاب) الآثار - مرتب على أبواب الفقه (حديث) ١٣١٢ هند ص ١٥٢ وعليه شرح فرض السيار.
لاهور ١٣٠٩ ص ٣٣٦ و ١٣٢٨
٢ - الجامع الصغير في الفروع - (فقه حنفي) وهو كتاب قديم مبارك مشتمل على ١٥٧٢ مسألة كما قال البزدوي وذكر الاختلاف في ١٧٠ مسألة ولم يذكر القياس والاستحسان الا في مسألتين والمشايخ يعظمونه حتى قالوا لا يصح المرء للفتوى ولا للقضاء الا إذا علم مسائله (عن كشف الظنون) (١) طبع حجر بالهند ١٣١٠ وبهامشه حواش وتحقيقات للسيد محمد عبد الحي بن محمد عبد الحكيم اللكنوي.
وتليها مقدمة في ترجمة محمد بن الحسن وأبي حنيفة وطبقات علماء المذهب وطبع بهامش كتاب الخراج لابي يوسف يعقوب الانصاري (بولاق ١٣٠٢) ٣ - (كتاب) الحجج - (حديث) هند على الحجر (دون تاريخ) ٤ - موطأ (الامام محمد بن الحسن الشيباني) - وبهامشه التعليق الممجد على موطأ الامام محمد لعبد الحي اللكنوي (دون تاريخ ص ١٩٣) وفي الهند سنة ١٢٩٢
стр. 1170
شيخ الاسلام * الانصاري " زكريا " الشيخ الاكبر * ابن العرني " محيي الدين " شيخ التربة * علي دده شيخ الربوة * الدمشقي " شمس الدين "
شيخ جيون (١٠٤٧ - ١١٣٠) (الشيخ) احمد المدعو بشيخ جيون أو ملا جيون ابن أبي سعيد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن خاصة الحنفي المكي الصالحي ثم الهندوي اللكنوي مولده ومنشأه أميتي - حفظ القرآن وتنقل في قصبات الفورق وأخذ الفنون الدرسية من علمائها وقرأ فاتحة الفراغ من التحصل عند الملا لطف الله الكوروني.
ثم انطلق إلى السلطان عالمكير فتلقاه السلطان بالتعظيم والتوقير وتلمذ عليه وكان يرعى أدبة إلى الغاية.
وكان الملا ذا حافظة قوية يقرأ عبارات الكتاب الدرسية صفحة صفحة وورقا ورقا وكان يحفظ قصيدة طويلة بسماع وقعة واحدة.
توفي بدهلي ونقل جسده إلى أميتى ودفن بها ١ - أشراق الابصار في تخريج أحاديث نور الانوار - ألفه للشيخ المولوي وحيد الزمان.
طبع حجر بمبئ ١٢٨٨ ٢ - التفسيرات الاحمدية في بيان الآيات الشرعية مع ن؟ عريفات المسائل الفقهية - (تفسير) أوله: الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب وفصله تفصيلا الخ كلكته ١٨٤٧ ص ٦١٦ - هند ١٣٠٠ - بمبئ ١٣٢٧ ص ٧٣٤ محشي بالحواشي الرائقة مذيلا بالاذيال الفائقة للمولوي رحيم بخش
٣ - نور الانوار في شرح الابصار - أوله الحمد لله * (هامش * سبحة المرجان ص ٧٩ (*)
стр. 1171
الذى جعل أصول الفقه مبنى للشرائع والاحكام الخ فرغ من تأليف هذا الشرح سنة ١١٠٥ وكان ابن ثمانية وخمسين سنة - دلهى ١٢٥٣ ص ٣١٢ كلكته ١٨١٩ م لكناو ١٢٦٦ - كانبور ١٨٨٢ م - وفي مجموعة رقم ٥ وطبع مع كتاب كشف الاسرار شرح المصنف على المنار لابي البركات النسفى شيخ زاده (الشيخ) اسماعيل بن مصطفى بن محمود الكلنبوى المعروف بشيخ زاده ١ - حاشية (الكلنبوي) - على حاشية اللارى على شرح قاضمير على الهداية الاثيرية (حكمة وفلسفة) أستانة ١٢٧٠ ٢ - حاشية (الكلنبوي) - على شرح العقائد العضدية لجلال الدين الدواني وحلي هامشها بالحاشيتين للمولى المرجاني والخلخالي جزء ٢ أستانة ١٣١٦ ٣ - دقائق البيان في قبلة البلدان - (فقه حنفي) جزء ٥ أستانة ١٣٣٧ ٤ - رسالة الآداب - في مجموعة رقم ١ (أنظر أيضا فتح الوهاب في شرح رسالة الآداب) للشيخ حسن باشا
زاده - في المجموعة المذكورة رقم ١ ٥ - رسالة الامكان للفاضل الكلنبوي - أولها: نحمدك يامن وجب لذاته وجوده قال: لما تشتت معاني الضرورة والوجوب والدوام والفعل والقوة والامكان والامتناع وكانت مشتملة على غوامض الابحاث في حقائقها وأمثلتها أردت تحقيقها على وجه يرتفع عن وجوه أبكارها قناعها الخ أستانة ١٢٦٣ ص ٩١ و ١٣٠٩ ص ٧١ ٥ - رسالة البرهان - وهي في علم المنطق وفن الميزان أسانة ١٢٢١ و ١٢٥٣ يتلوها حاشية البرهان للمؤلف مط عثمانية أستانة ١٣١٠ ص ١٠٤.
أنظر أيضا ناموس الايقان على البرهان للخربوتي
стр. 1172
٦ ت كلنبوي على التهذيب - وهي تعليقات على مير التهذيب من المنطق والكلام - أولها الحمد لله الذى وضع لكل شئ ميزانا قويما أستانة ١٢٣٤ ص ٥١٤ شيخ زاده * شيخي زاده شيخ زاده " محيي الدين " (٩٥٠) (الشيخ) محيى الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى القوجى المعروف بشيخ زاده حاشية (محيي الدين) - على تفسير البيضاوى
جزء ٦ بولاق ١٢٦٣ وجزء ٥ بولاق ١٢٦٣ أيضا - أستانة ١٢٨٣ و ١٣٠٦ جزء ٤ شيخو " (الاب) لويس " (١٨٥٩ - ١٩٢٨ م) هو رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب بن عبد المسيح شيخو المولود في ماردين كان والده تقيا ووالدته اليصابات فاضلة وخالها القس جبرائيل دنبو مؤسس الرهبنة الكلدانية المنسوبة إلى القديس هرمزد.
فتربى تربية صالحة وكانت مخايل النجابة تلوح عليه منذ الصغر وكانت نفسه تنزع إلى لبنان حيث سبقه أخوه (الاب استانسلاوس اليسوعي) لتلقي العلم وخدمة الدين والادب فزار أبوه القدس وعاد إلى بلاده باسم القدسي وجاءت أمه مع ولدها هذا فزارا القدس وعاجا بغزير (لبنان) فبقى رزق الله عند أخيه وهو ابن ثماني سنوات فدرس في غزير وابحر إلى أوروبا ليدرس العلوم في مدارس الرهبانية اليسوعية ودرس اللغات اليونانية واللاتينية والافرنسيه وعاد إلى الشرق.
وكانت مدرسة غزير اليسوعية قد انتقلت إلى بيروت سنة ١٨٧٥ فصار مدرسا للعربية فيها ثم انتظم في سلك الرهبانية اليسوعية واشتغل
стр. 1173
بالتأليف ونشر الاداب العربية وأنشأ مجلة المشرق التي خدمها مدة خمس وعشرين سنة وشرع في نشر الكتب العربية النفيسة بهمة لم تعرف الملل وعزم لم يلحقه كلل وله رحلات كثيرة إلى أوروبا لزيارة مكاتبها الشهيرة والبحث عن المخطوطات العربية القديمة وله رحلات إلى بلاد المشرق كالشام وحلب والموصل وبغداد وغيرها وهكذا جمع في دير الآباء اليسوعيين المكتبة الشهيرة التي يزورها الادباء والعلماء من سائر البلاد الشرقية والغربية وكانت وفاته اثر عملية جراحية في مدينة بيروت لم تمهله أكثر من اسبوع واحد فمات مأسوفا عليه ١ - الآداب العربية في القرن التاسع عشر - الجزء الاول من سنة ١٨٠٠ إلى ١٨٧٠ طبع ١٩٠٨ و ١٩٢٤ الجزء الثاني من سنة ١٨٧٠ إلى ١٩٠٠ طبع ١٩١٠ و ١٩٢٦ ونشر الكتابان في مجلة المشرق (١) ٢ - الاحداث الكتابية والتشابه النصرانية - في أقوال بعض شعراء الجاهلية - ١٩٠٤ ص ٤٢ ٣ - الاحكام العقلية في المدارس العلمية اللادينية ٤ - أسباب الطرب في نوادر العرب - سنة..ص ٩٥ ٤ - الاصطرلاب - لعلي بن عيسى - وكيفية استعماله ص ٢٠
٥ - أطرب الشعر وأطيب النثر - ١٩٠٧ وطبعة ثانية ١٩١٤ ص ٤١٥ ٦ - الالفاظ الكتابية لعبد الرحمن بن عيسى الهمذاني أنظر الهمذاني " عبد الرحمن بن عيسى " ٧ - انتقاد كتب تاريخ آداب اللغة العربية وطبقات الامم - تأليف جرجى زيدان ضمن
стр. 1174
مجموعة انتقاد كتب زيدان بمط المنار بمصر سنة ١٣٢٠.
٨ - انيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء - أنظر الخنساء ٩ - البلغة في شذور اللغة - مجموعة رسائل باعتناء الاب لويس شيخو والدكتور هفنر (أنظر مجموعة رقم ١٠ في قسم المجاميع) ١٠ - تفنيد التزوير لمحمد طاهر التنير - وهو رد على كتاب العقائد الوثنية في الديانة النصرانية لمحمد طاهر المذكور ١٩١٣ ص ٣٢ ١١ - تهذيب الالفاظ لابن السكيت - أنظر ابن السكيت
١٢ - الخلاصة الماسونية - ١٨٨٥ ص ٢٤ ١٣ - رياض الادب في مراثي شواعر العرب - ١٨٩٧ ص ١٥٧ ١٤ - شرح ديوان الخنساء - (أنظر الخنساء) ١٥ - شرح مجاني الادب - جزء ٣ ويليها جزء رابع يتضمن فهرس عمومي لاجزاء مجاني الادب الستة ٨ / ١٨٨٦ ص ١٥٣١ (أنظر مجاني الادب الآتي) ١٦ - شعراء النصرانية - من شعراء اليمن ونجد وبكر بن وائل العدناني والعراق - له مقدمة وشروح جزء ٦ سنة ١ / ١٨٩٠ - ثم جزء ١ موسوما " بشواعر العرب وفيه شعر نساء العرب ١٨٩٦ ص ١٥٧ ١٧ - علم الادب - جزء ٢ - الاول في المعاني والبيان والبديع والعروض والثاني في الخطابة - الطبعة السادسة سنة ١٩٠٨ ١٨ - علم الادب: مقالات لمشاهير العرب - جزء ٢ سنة ١٨٨٩
стр. 1175
١٩ - فقه اللغة للثعالبي - عليه شروح للاب لويس شيخو - ص ٤٣٢ ٢٠ - قانون بني عثمان المعروف بآصف نامه - تأليف لطفي باشا وزير السلطان سليمان ١٩١١ ص ٢٠ ٢١ - كتاب الكتاب - لابن درستويه ص ١١٥
٢٢ - كتاب كليلة ودمنه - عن نسخة خطيه كتبت سنة ١٣٣٠ م ٢٣ - كتاب الهمز لابي سعيد بن أوس الانصاري ص ٤٠ (أنظر أبو زيد الانصاري) ٢٤ - مجاني الادب في حدائق العرب - وهي مقالات لاشهر مشاهير العرب - جعل الجزء الاول والثانى من الانشاء الساذج والثالث والرابع من الانشاء المتوسط والخامس والسادس من الانشاء العالي وشرحها بثلاثة مجلدات شروحا لغوية وأدبية وعلمية وتاريخية وذيلها بحزء رابع في تفسير مجاني الادب ٣ / ١٨٨٢ وقد تكرر طبعها أكثر من ست عشرة مرة ٢٥ - مختصر تهذيب الالفاظ - لابن السكيت ١٨٩٧ ص ٤٤٦ (انظر ابن السكيت) ٢٦ - مرقاة المجاني - في مجلدين صغيرين لصغار الطلبة ١٨٨٤ و ٨ / ١٨٩٦ ٢٧ - معرض الخطوط العربية - وفيه خمسون شكلا من الرسائل المخطوطة لتعليم قراءه الخط - جزء ٢ مع تفسيرها - الطبعة الخامسه ١٨٩٥ ٢٨ - مقالات فلسفية قديمة لبعض مشاهير فلاسفة العرب - وله مقدمة باللغة الفرنسية ١٩٠٨ ص ١٢٠ ٢٩ - نبذة في ترجمة وتآليف أبي الفرج المعروف
بابن العبري - ١٨٩٨ ص ٧٢
стр. 1176
٣٠ - نخب الذخائر في أحوال الجواهر - لابن ساعد الانصاري - علق حواشيه الاب شيخو ونشر في مجلة المشرق الجزء الحادي عشر ص ٧٥١ ٣١ - النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية - القسم الاول في تاريخ النصرانية وقبائلها في عهد الجاهلية ١٩١١ و ١٩١٩ جزء ٢ ص ١٤٩ وص ٣٠٠ ونشر الاب لويس تاريخ بيروت لصالح بن يحيى وله تآليف ذكرت في جامع التصانيف الحديثة شيخي زاده (١٠٧٨) عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده أو شيخ زاده (١) ١ - مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر - (فقه حنفي) أوله: الحمد لله الذي هدانا إلى الايمان بهدايته الازلية الخ قال فيه أن ملتقى الابحر بحر زاخر وقد شرحه بعض العلماء ومنهم من أطنب بلا فائدة ومنهم من أوجز بلا رابطة ولا قاعدة.
فأردت تبيين مكنونه من غير أطناب ممل وايجاز مخل.
فرغ من تأليفه ببلدة ادرنه سنه ١٠٧٧ - جزء ٢ استانة ١٢٤٠ و ١٢٥٨ و ١٢٧٣ و ١٢٧٦ و ١٢٨٧ و ١٢٩٢ و ١٣٠٠ - وفي
المط العثمانية بالاستانه ١٣٠٥ ص ٣٣٧ قطع كبير - بهامشه الدر المنتقى في شرح الملتقى وهو شرح علاء الدين محمد الحصكفى على متن ملتقى الابحر - أستانة ١٣١٠ ومط العامرة بالاستانة ١٣٢٨ جزء ٢ ٢ - نظم الفوائد في بيان المسائل التى وقع فيها
стр. 1177
الاختلاف بين الماتريدية والاشعرية - في ذكر العقائد مع ذكر أدلة الفريقين - أستانة - مط الادبية بمصر ١٣١٧ ص ٦٠ و ٦ ومط التقدم ١٣٢٣ الشيرازي " ابن عبد الكريم " ابن عبد الكريم على رضا الشيرازي تاريخ الزندية - ليدن ١٨٨٨ الشيرازي " أبو إسحق " (٣٩٣ - ٤٧٦) (الشيخ الامام) أبو إسحق ابراهيم بن على
ابن يوسف بن عبد الله الشيرازي الفيروزبادي الشافعي الملقب جمال الدين ولد بفيروزباد ثم دخل شيراز وقرأ الفقه على أبى عبد الله البيضاوي وغيره.
ثم دخل البصرة وقرأ بها على الجزري ثم دخل بغداد سنة ٤١٥ وصحب القاضي أبا الطيب الطبري كثيرا وانتفع به وناب عنه في مجلسه ورتبه معيدا في حلقته وصار امام وقته ببغداد.
ولما بنى نظام الملك مدرسته ببغداد سأله أن يتولاها فلم يفعل فولاها لابي النصر بن الصباغ صاحب الشامل مدة يسيرة.
ثم أجاب إلى ذلك فتولاها ولم يزل بها إلى أن مات ذكره محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد فقال في حقه: أمام أصحاب الشافعي ومن انتشر فضله في البلاد ومن فاق أهل زمانه بالعلم والزهد وأكثر علماء الامصار من تلامذته.
توفي ببغداد ١ - التنبيه - في الفقه أو في فروع الشافعية وهو أحد الكتب الخمسة المشهورة المتداولة بين الشافعية وأكثرها تداولا لما مدح به النووي في تهذيبه.
أخذه من تعليقة الشيخ أبي حامد المروزي - فرغ من تصنيفه سنة ٤٥٣ ولبعضهم في مدحه
стр. 1178
يا كوكبا ملا البصائر نوره * من ذا الذى لك في الانام شبيها كانت خواطرنا نياما برهة * فرزقنا من تنبيهه تنبيها وله شروح كثيرة (عن كشف الظنون) .
معه ترجمة لاتينية ومقدمات للاستاذ جوينبول (١) ليدن ١٨٧٩ ص ٨٨ و ٥١٠ - بهامشه تصحيح التنبيه للامام محيي الدين النووي وبأوله مقصد التنبيه في شرح خطبة التنبيه لعز الدين بن جماعة - الميمنية ١٣٢٩ ص ١٦٠ ٢ - رسالة (الشبرازي) - في علم الاخلاق (٢) .
اعتنى بنشرها عبد العليم صالح المحامي بمصر - مط الموسوعات ١٣١٩ ص ٨٠ ٣ - الطب الروحاني - (مواعظ) وضمن هذا الكتاب الاخلاق الحميدة وضدها وما يتفرع عن كل منها - مط جريدة المفيد ١٢٩٩ ٤ - اللمع في أصول الفقه - أوله الحمد لله كما هو أهله الخ مط السعادة ١٣٢٦ ص ٩٥ ٥ - المهذب في المذهب - (فقة شافعي) قال صاحب كشف الظنون: مهذب في الفروع للشيخ الامام أبى اسحق ابراهيم بن محمد الشيرازي بدأ في تصنيفه سنة ٤٥٥ وفرغ منه في سنة ٤٦٩ وهو كتاب جليل القدر اعتنى بشأنه فقهاء الشافعية (قيل أن سبب تصنيف المهذب أنه
بلغه أن ابن الصباغ قال إذا اصطلح الشافعي وأبو حنيفة ذهب علم أبي اسحق الشيرازي يعني أن علمه هو مسائل الخلاف بينهما فإذا اتفقا ارتفع فصنف الشيخ حينئذ المهذب (السبكى) مصر ١٣٢٣ جزء ٢ بهامشه النظم المستعذب في شرح غريب المهذب للشيخ محمد بن احمد الركبي الشيرازي " أبو الحسن الشريف النجفي " الجوهرة السنية في مناقب من تلقى العلوم
стр. 1179
الطبية بالمدرسة الخديوية - الدكتور الماهر حضرة حسين افندي عوده الحكيم بدمشق الشام - طبع حجر ١٢٩٢ ص ٢٣ الشيرازي " أبو هاشم " أبو هاشم الحسيني الشريفي الشيرازي المعروف بآقا ميرازا آيات الولاية - ذكر فيه الآيات القرآنية والاحاديث النبوية وغيرها التي تدل على أحقية ولاية الامام علي بن أبي طالب والائمة المعصومين من أولاده - أورد فيه الآيات القرآنية والاحاديث باللغة العربية وتفسيرها باللغة الفارسية جزء ٢ طبع العجم ١٣٢٣
الشيرازي " محمد " (١٠٥٠) صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المشهور بالملا صدر كان فائقا على سائر من تقدمه من الحكماء الباذخين والعلماء الراسخين إلى زمن مولانا الخواجه نصير الدين..وكان من جملة تلامذة الامير محمد باقر الداماد وبهاء الدين محمد العاملي وله كتب منها شرح أصول الكافي وكتاب شواهد الربوبية وكتاب الاسفار وكتاب الهداية وك
؟ تاب أسرار الآيات وغير ذلك.
توفي في العشر الخامس من المائة الحادية بعد الالف وقال بعضهم كانت وفاته في دولة شاه عباس الثاني بشيراز في عشر السبعين بعد الالف ١ - أسرار الآبات وأنوار البينات - (تفسير) أوله: نحمدك اللهم يا من بيده ملكوت الارض والسماء الخ قال هذه أنوار علوم الهيئة وأسرار مسائل ربانية ومقاصد قرآنية مستفادة من آيات الكتاب المبين - العجم ١٣١٩ ص ١٢٠ ٢ - الاسفار الاربعة في الحكمة - ويعرف بكتاب
стр. 1180
الحكمة المتعالية في المسائل الربوبية - السفر الاول في الوجود والاعراض السفر الثاني في الطبيعيات الثالث في
الالهيات الرابع في النفس - طهران ١٢٨٢ جزء ٤ ٣ - اكسير العارفين - (في معرفة طريق الحق واليقين) أنظر أدناه مجموعة تشتمل على ثمان رسائل ٤ - تفسير سورة الواقعة - هند (دون تار؟ خ) ٥ - تفسير بعض السور - أنظر مفاتيح الغيب الآتى ذكره ٦ - حاشية على شرح التجريد للقوشجي - طبعت على هامش شرح التجريد - أنظر القوشجى " علاء الدين " ٧ - رسائل صدر الدين الشبراوي - أنظر ما بعده مجموعة تشتمل على ثمان رسائل ٨ - الرسالة العرشية - وضعها في بيان النشأة الاخرى أنظر الاحسائي " احمد ": تعليقة لطيفة ٩ - شرح أصول السكاكي - طهران ١٢٨٢ ص ٥٠٠ ١٠ - شرح هداية الحكمة - وهو شرخ؟ على الهداية لاثير الدين الابهري - هند ١٢٩١ - بهامشه حاشية أبي الحسنات عبد الحي اللكنوي ويليه رسالة بمسير العسير في مبحث المثناة بالتكرير (في الحساب) هند ١٣٠٨ طهران ١٣١٣ ص ٣٩٨ ١١ - الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية أوله: الحمد لله الذي تجلى لقلوب العارفين بأسرار المبدء والمعاد الخ وبالهامش حاشية عليه لمحمد علي الاصبهاني -
العجم ١٢٨٠ ص ٢٦٣ ١٢ - المبدء والمعاد - المشتمل على فنين - فن في الربوبيات وفن في علم النفس - بهامشه حاشية الشبزوارى عليه ورسائل أخرى في الحكمة والاخلاق العجم ١٣١٤ ص ٤٧٢
стр. 1181
١٣ - مجموعة تشتمل على ثمان رسائل - (١) رسالة في الحدوث (٢) في اتصاف الماهية بالوجود (٣) في التشخيص (٤) في سريان الوجود (٥) في القضاء والقدر (٦) في الواردات القلبية (٧) رسالة مسماة باكسير العارفين (٨) في الحشر - العجم ١٣٠٢ ص ٣٧٥ ١٤ - المشاعر - (فلسفة) ومعها رسائل أخرى العجم ١٣١٥ ص ٢١٠ ١٥ - مفاتيح الغيب - وفيه تفسير بعض الآيات والسور وبالهامش شرح الهادي بن المهدي السبزواري العجم ١٣٢٠ الشيرازي " عبد الرحمن " أبو الفرج عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله الشيرازي (نبغ في حلب سنة ٥٦٥) خلاصة الكلام في تأويل الاحلام - باريس ١٨٦٤ (١)
الشيرازي " مجد الدين " * الفيروزبادي الشيرازي " قطب الدين " (٦٣٤ - ٧١٠) محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازي - قطب الدين الفارسي الشافعي صاحب المؤلفات الكثيرة كشرح مختصر ابن الحاجب وشرح المفتاح وغيرها (ديوان الاسلام) كان امام عصره في المعقولات وفي غاية الذكاء وله التلاميذ
стр. 1182
الكثيرة والتصانيف المشهورة كان كريما متصوفا الا انه كان متهاونا بالدين محبا للخمر يجلس في حلق المسافر كما قال الاسنوي في طبقاته ومع ذلك كان معظما عند ملوك التتار.
كان مولده بشيراز ودخل بغداد ودمشق واستوطن بالاخرة تبريز وانقطع عنه أبواب الامراء إلى أن مات.
رثاه زين الذين بن الوردي قال: لقد عدم الاعلام حبرا مبرزا * كريم السجايا فيه من بعده قرب عجبت وفد دارت رحى العلم بعده * وهل للرحى دور وقد عدم القطب شرح حكم الاشراق - (والاشراق من مصنفات السهروردي) - طبع حجر العجم ١٣١٥ ص ٥٦ الشيرازي " ملا هادي " * السبزواري " ملا هادي " الشيرازي النجفي " علي " (الشيخ) علي بن حبيب الله بن عبد الله بن اسماعيل ابن عبد الله الشيرازي النجفي الفوائد العلوية - وهي حاشية على فرائد الاصول للشيخ مرتضي الانصاري التستري (العجم ١٣١٥) الشيرازي " نجم الدين محمود " نجم الدين محمود بن ضياء الدين الشيرازي (من اطباء القرن السابع للهجرة) كتاب الحاوي في علم التداوي - المقالة الخامسة من هذا الكتاب المحتوية على ذكر الادوية المركبة وكيفية تركيبها واستعمالها.
نشرها الاستاذ جيج الفرنساوي مع ترجمة افرنسية وألحقها بمعجمين عربي وافرنسي ثم افرنسي وعربي لاسم الادوية وأضاف اليهما معجما تاريخيا للالفاظ الاجنبية المنقولة قديما عن العرب
وصدر ترجمته بمقالة ضمنها لمعة تاريخية عن اقرباذينات العرب وموادهم الطبية - بيروت ١٩٠٢ ص ٢٣٧ و ١٨٣
стр. 1183
الشيركوني الشيخ محمد المعروف بعماد الدين الشيركوني المرأة للمرقاة - وهي حاشية على المرقاة للمولى فضل امام المعروف بالخير آبادى (منطق) - ديوبند بالهند ١٣٣٦ الشيوي " ابراهيم " ابراهيم بن احمد الشيوي الدسوقي الشافعي (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) مغنية المعاني في علم الطب والحكمة - منظومة في الطب تبلغ نحو الفى بيت ألفها سنة ١٢٠٤ طبعت في مجموعة رقم ٤٨ (مصر ١٣٠٠ و ١٣٠٢ و ١٣٠٧) الشياني * عطية بن ابراهيم الشياني
حرف الصاد
صابر (باشا) صبري مدرس الهندسة الوضعية بالمهندسخانة ١ - البراعة المشرقية في علم الهندسة الوضعية - مصر ١٣٠٠ ٢ - بلوغ الامال في المنتخبات الكثيرة الاستعمال
طبع حجر مط ديوان عموم المعارف ١٢٩٩ ص ١٥٦ مصر ١٣٠٥ صابنجي " (الدكتور) لويس " هو يوحنا لويس بن يعقوب بن ابراهيم بن الياس بن
стр. 1184
ميخائيل بن يوسف صابنجي الارفلي ولد بمدية ديرك التابعة لولاية ديار بكر وكان سريانيا كاثوليكيا فجاء دير الشرفة بلبنان ثم ارسل إلى رومية فدرس الفلسفة واللاهوت وسيم قسيسا - ثم وقع بينه وبين الموارنة جدال عنيف في سنة ١٨٨٦ فاضطر إلى الرحيل إلى امركا حيث ترك وظيفة القسوسية واتخذ لقب الدكتور وكان يلقي المحاضرات باللغة الانجليزية في الولايات المتحدة وكان ولعا بعلم التاريخ والجغرافية فلما عاد من أمركا اتخذه السلطان عبد الحميد مدرسا علم الجغرافية لانجاله وطاف الكرة الارضية حيث له فيها رحلة لم تطبع وأقام مدة في القاهرة ثم عاد إلى اميركا وبلغ من العمر خمس وثمانون سنة ولم يزل حيا يرزق في سنة ١٩٢٨ م وقبل سفره إلى امريكا انشاء جريدة النحلة وله فيها مقالات هامة وكان ينظم الشعر وله ديوان مطبوع ١ - أصول القراآت العربية والتهذيبات الاخلاقية بيروت ١٨٦٦ ص ١٥٠ ٢ - ترجمتا العلامة الخورى يوسف داود
والسيد الفاضل يوسف الدبس صاحب روح الردود وهي النبذة الاولى من النحلة الفتية - طبع حروف ص ٢٠ ٣ - ديوان شعر النحله المنظوم في خلال الرحله المط التجارية بالاسكندرية ١٩٠١ ٤ - المرآة السنية في القواعد العثمانية - لمحمد فؤاد باشا عربه القس لويس صابنجى بيروت ١٨٦٧ ص ٢٩٦ ٥ - النحلة الفتاة - وهي الرسالة التي طعن فيها بالطائفة المارونية وكانت سبب ارتحاله من بر الشام وسفره إلى أوربا ومنها إلى امركا - طبعت في بيروت سنة..م.
٧٥
стр. 1185
الصابوني " اسماعيل " (٣٧٣ - ٤٤٩) أبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن بن احمد بن اسماعيل مقدم أهل الحديث في بلاد خراسان لقبه أهل السنة فيها بشيخ الاسلام.
فلا يعنون عند اطلاقهم هذه اللفظة غيره.
ولد ومات في نيسابور.
وكان فصيح اللهجة واسع العلم عارفا بالحديث والتفسير.
يجيد الفارسية اجادته العربية
عقيدة السلف - في مجموعة طبع مصر ١٣٢٥ (رقم ٥١) الصابئ " أبو إسحق " * أبو اسحق الصابئ الصابئ " هلال " (٣٥٩ - ٤٤٨) أبو الحسن (أو) أبو الحسين هلال بن المحسن ابن أبي اسحق ابراهيم بن هلال بن ابراهيم بن زهرون ابن جون الصابئ الحراني الكاتب هو حفيد أبي اسحق الصابئ النصراني صاحب الرسائل المشهورة وكان أبو الحسن على دين جده ابراهيم فأسلم في آخر عمره وسمع من العلماء حين كان نصرانيا لانه كان يطلب الادب.
قال الخطيب في تاريخ بغداد: رأيت تصنيفا فيه حكايات مستملحة وأخبار نادرة وسماه كتاب الاماثل والاعيان ومبتدي العواطف والاحسان ولا اعلم هل صنف سواه أم لا تحفة الامراء في تاريخ الوزراء - (أو الاماثل والاعيان - نشر منه المستشرق اميدروس (١)
стр. 1186
القسم الاول من تاريخ الوزراء على نسخة غوطا الخطية رقم ١٧٥٦ وهو يتضمن تواريخ سنة ٣٨٩ إلى سنة ٣٩٣ هـ ولخصه بالانكليزية في نحو اربعين صفحة - بيروت ليدن ١٩٠٤ ص ٥١٤ و ٧١ (١) صاحب زاده الشيخ اسعد افندي منار الطريقة العلية النقشبندية الخالدية بيان هام لعالم الاسلام - المقالة الثالثة من بيان السر المطوي - سلسلة مقالات نشرت في جريدة الرأي العام بدمشق الشام مط الترقي ١٣٣٣ ص ١٦ صادر " سليم " هو ابن ابراهيم صادر اللبناني الماروني صاحب المكتبة العمومية في بيروت ١ - ترويض الالباب في علم الحساب - مط الادبية بيروت ١٨٩٢ ص ٨٠ وتكرر طبعه ٢ - جواهر الادب في خزائن العرب - كتاب يشتمل على مقتطفات ادبية من أنفس الكتب العربية لمشاهير العلماء والكتاب - بيروت ١٤ / ١٩١٢ جزء ٥ وتكرر طبعه الدرر البهية في قواعد اللغة العربية - بيروت..٤ - القلاده الذهبية في المنتخبات التهذيبية - بالشكل الكامل بيروت ١٩١٢ ص ١١١
٥ - مسك الدفاتر - وفيه علم مسك الدفاتر على الطريقة المفردة وعلى الطريقة المزدوجة (دوبيا) بيروت طبعة ثانية ١٩٠٩ ص ١٤٨ - ٦ هدية الاحباب وذخيرة الاداب -
стр. 1187
وهي تشتمل على الدراري السبع وعلى أشعار وحكم بيروت ١٨٨٦ صادر " يوسف " هو شفيق سليم صادر المتقدم ذكره ١ - أصول الطبخ وعمل الشرابات والمربيات والحلويات - بيروت ١٩١٣ ٢ - الرسائل التجارية باللغتين العربية والفرنسية ألفه بمعاونة يوسف نخله ثابت - بيروت ص ١٦٧ ٣ - زبدة الصنائع والفنون - بيروت ١٨٩٥ ص ١٩٩ صادق (افندي) شنن التحفة الرضية في المقائيس والموازين المترية أنظر اسماعيل باشا مصطفى الفلكي صادق شنوان (١٨٨٥ م) النخبة السنية في الاصول الهندسية -
مصر ١٣٠٣ صادق " محمد " * محمد باشا صادق صادق " محمود " * محمود (افندي) صادق صادق (باشا) المؤيد (١٣٢٨) صادق باشا المؤيد العظم - فريق أول بالجيش العثماني والمندوب العثماني السابق في بلغاريا رحلة الحبشة - وكان أرسل إليها مندوبا من
стр. 1188
قبل السلطان عبد الحميد العثماني (أنظر العظم " رفيق بك ") صاعد الاندلسي (٤٢٠ - ٤٦٢) (القاضي) أبو القاسم صاعد بن احمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن صاعد القرطبي الاندلسي الطليطلي المالكي صاعد الاندلسي.
أصله من قرطبه - روي عن أبي محمد بن عزم والفتح بن القاسم وابي الوليد الوتشي وغيرهم واستقضاه الميمون يحيى بن ذي النون بطليطله وكان متحريا في أموره واختار القضاء باليمين مع الشاهد الواحد في الحقوق وبالشهادة على الخط.
وقضا بذلك أيام نظره وكان من أهل المعرفة والذكاء والرواية والدراية.
ولد بالمرية وتوفي بطليطله وهو قاضيها وصلى عليه يحيى بن سعيد
ابن الحديدي.
وله سوى طبقات الامم المطبوع تاريخ صاعد منه نسخة في مكتبة بودلاين طبقات الامم - (أو) التعريف بطبقات الامم عني بنشره الاب لويس شيخو - مط اليسوعيين ١٩١٢ ص ١٤٥ - مصر (دون تاريخ) ص ١٣٦ الصاغاني * الصغاني صالح بن يحيى بن بحتر من سلالة بني أمراء المغرب (المتوفي في حدود سنة ٨٤٠ هـ) كان حريصا على جمع آثار اجداده كلفا بتاريخ بلده وكان ثقة في أخباره.
قال عنه ابن سباط انه الامير الكبير العالم المشهور بعلمه والفراسة (كذا) صاحب العزم والحزم وهو الذي فاق سائر اقرانه.
وقد جمع العلوم في معرفة الكواكب والنجوم والاصطرلاب ونظم الشعر وترتيب التاريخ.
وقد كتب تاريخ بيت تنوخ وهو صاحب الغزوات وقد حضر فتوح قبرص سنة ٨٢٨ هـ
стр. 1189
ولم يذكر ابن سباط سنة وفاته.
وجاء في كتاب أخبار الاعيان في جبل لبنان ص ٢٤٢: وسنة ١٤٢٤ م (٨٢٩ هـ) أمر الملك برسباي بتجهيز مراكب وعساكر لفتح قبرص وأمر أمراء الغرب بالتوجه مع العمارة.
فتوجه الامير
صالح بن يحيى بن صالح بن الحسين من مصر ومعه مائة رجل.
فنزلت العساكر في بر الماغوصا (فماغوستا) وشنوا الغارة على تلك الجهة ونهبوا وسبوا الخ.
وأنعم السلطان على الامير صالح بمائتي دينار وخلع عليه..وأتى إلى دمشق ثم إلى البلاد.
اه.
تاريخ بيروت وأخبار الامراء البحتريين من بني المغرب - عني بنشره وتهذيب عبارته وتعليق حواشيه الاب لويس شيخو - مط اليسوعيين ١٨٩٨ ص ٣١٥ و ١٩٠٢ ص ٣٢٣ صالح بن احمد بن محمد بن طه الدراري واللآل لمدح محمد والآل - دمشق ١٣٠٨ ص ٦٢ صالح بن جناح * ابن جناح " صالح " صالح بن مهدى * المقبلي اليماني (الحاج) صالح بن مهنا الازهري الفتح الرباني في الرد المهدي المغربي الوزاني مختصر من الرسالة الكبرى المسماة بالسيف المهند المسلول مط التقدم ١٣٢٧ ص ٨٠ صالح " الياس " (١٨٢٩ - ١٨٨٥) الياس بن موسى بن سمعان صالح اللاذقي ولد في اللاذقية ودرس مبادئ العلوم فتمكن بكده
стр. 1190
وذكاء طبعه وثباته من التأليف ونظم الشعر وسافر إلى مصر ومدح الخديوي اسماعيل باشا سنة ١٨٧٥ وكانت وفاته في وطنه.
أبقى من بعده آثارا منها نظم المزامير الذي يرتل في الكنائس الانجيلية البرسبيترية ونبذة في تاريخ اللاذقية وديوان شعر.
وكان متقنا للغة التركية فعرب بعض مؤلفاتها كالدستور الهمايوني وقوانين الدولة ١ - نهجة الضمير في نظم المزامير - مط الاميركانية الاسكندرية ١٨٧٥ ص ٦٤٣ ٢ - خطبة في حقيقة التهذيب - بيروت ١٨٨٦ ص ٢٤ ٣ - ديوان (الياس صالح اللاذقى) - عني بنشره ابنه مبتدئا بترجمة والده من قلم الشاعر أسعد افندي داغر وما قال الشعراء في رثائه - وفي الديوان كثير من المدائح والمراثي والتخاميس والتشاطير والمقاطيع والتواريخ - بيررت ١٩١٠ صالح البغدادي مختصر كفاية المريد في علم التجويد - مط ولاية سوريا دمشق ١٣١١ ص ٣٣٠ صالح (بك) جودت
أحد رجال القضاء الاهلي بمصر ١ - أمة الملايو - هو مبحث علمي في أمة شرقية اسلامية من سكان احدى ولايات ملقا التابعة لمملكة سيام (١) فيه خريطة بلاد الملايو وبعض رسوم - مط الشعب ١٣٢٦ - ١٩٠٨ ص ٨٣ ٢ - الدليل العصري للقطر المصري - مصر ١٩٠١ ص ٣٣٠ ٣ - مصر في القرن التاسع عشر - وهو ملخص
стр. 1191
حوادث مصر من سنه ١٨٠١ إلى ١٩٠٠ - مط الشعب ١٩٠٤ ص ٨٠ صغير صالح (بك) حمدي حماد كاتب مصري صنف وترجم عدة كتب.
توفي بالقاهرة ١ - أدب الاسلام - ويليه رسالة الحكم النبوية وهي مائة حكاية وحكمة مختارة من الاحاديث الشريفة - مط والدة عباس الاول ١٣٢٥ ص ٣٠٣ مصر ١٩١٣ م ص ٤٢٠ ٢ - تربية البنات - تأليف فينيلون - معرب.
مصر ١٣٢٧ ٣ - تدبير النفس بالنفس - تأليف الاستاذ بلاكي من أساتذة مدرسة ايدنبرج نقله إلى العربية عن الترجمة
الفرنسية وموضوعه: كيف يتعلم الانسان ويتهذب من غير معلم ومهذب - مصر ١٣٢٤ ص ١٧١ ٤ - تربية المرأة والحجاب للبنات - طبعة ثانية مط المنار ١٣٢٣ ٥ - حياتنا الادبية والواجبات - تأليف شيشرون والقانون الطبيعي تأليف فولني - مط والدة عباس ١٣٢٥ ص ٢٠٤ ٦ - عجالة المتأدب - وهو فصول نشرها في جريدة المؤيد ثم جمعها على حدة وأضاف إليها رسالة " لقط الحكمة " وهي مجموعة صغيرة من الحكم والاداب اختارها من كتب الادب وقد نسب كل قول منها إلى قائله - مط والدة عباس ١٣٣٠ ٧ - فلسفة العمر - يبحث في أحوال الانسان في أدوار عمره الاربعة - نقله عن الافرنسية تأليف الكونت دى سيجور مط هندية ١٩١٢ مط والدة عباس ١٣٢٦ ٨ - في سبيل الحياة - ويليه بعض فصول لا تخرج عن المعنى مما كتبه المؤلف أيضا - مط مدرسة والدة
стр. 1192
عباس ١٣٢٤ - ١٩٠٦ ص ١٨٤ ٩ - نحن والرقي - بحث فيه في مواضع ضعف الشرقيين ونقائصهم الادبية وسائر احوالهم الاجتماعية - مصر ١٣٢٤ - ١٩٠٦
(وعني بنشر كتاب تاج العروس الهادي لتهذيب النفوس لابن عطالله السكندري) صالح ضيف الملحة البهية في القوة الكهربائية - ألفه مع محمد رجب - مط الوطنية الاسكندرية ١٨٩٥ ص ٤٤ (الشيخ) صالح عبد السميع الابي الازهري (أحد علماء القرن الرابع عشر هـ) ١ - الثمر الداني في تقريب المعاني لرسالة ابن أبي زيد القيرواني - (فقه مالك - الوهبية ١٣٣٠ ٢ - جواهر الاكليل شرح مختصر الشيخ خليل في مذهب الامام مالك امام دار التنزيل - جزء ٢ مصر ١٣٣٢ ٣ - هداية المتعبد السالك شرح مختصر العلامة الاخضري في مذهب الامام مالك - الميمنية ١٣٢٩ - (الشيخ) صالح الفلاني (١٢١٨) قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والاثر - حيدر آباد..ص ٧٦
стр. 1193
(السيد) صالح مجدي (بك) (١٢٤٢ - ١٢٩٨)
محمد بن صالح بن احمد بن علي بن احمد الشريف مجد الدين - مصري المولد مكي الاصل ولد في أبي ارجوان من مديرية الجيزه وتلقى مبادئ العلم في مدرسة حلوان الاميرية ثم انتقل إلى مدرسة الالسن وناظرها يومئذ رفاعة بك.
فانس فيه أساتذته ذكاء ونباهة فألحقوه بقلم الترجمة ثم تولى تدريس اللغتين العربية والفرنسية بمدرسة المهندسخانة الخديوية وعهد إليه نقل بعض الكتب الرياضية إلى العربية وسمى ناظرا بقلم الترجمة ومصححا لما يعرب من الفنون العسكرية ثم مأمورا لادارة المدارس.
وفي سنة ١٢٩٢ تولي القضاء في المحاكم المختلطة وما زال في هذا المنصب حتى توفاه الله قال علي باشا مبارك في خططه: كان لى المترجم؟ رفيقا مع قيامه بوظائفه وطالما استعنت بقلمه على تأليف كتب متنوعة في فنون شتى.
له مقالات وقصائد من نظمه بالوقائع المصرية وروضة المدارس والجوائب ١ - بغية الطلاب في قطع الاحجار والاخشاب - أوله: احمدك حمد من رفع قواعد بيتك العتيق طبع حجر مصر ١٢٧٠ وبآخره لوحات ورسوم ص ١٧٠ ٢ - تدكير المرسل بتحرير المفضلى والمجمل - (في الجهادية) عربه عن اللغه الفرنسيه وبآخره وطنيات وقصائد بولاق ١٢٧٦ ص ٤٣٦ ٣ - الدر المنثور في الظل والمنظور - أوله الحمد
لله الذى خلق السماوات والارض ... (رياضيات) مط المهندسخانه ١٢٦٩ ص ١٤١ ٤ - ديوان صالح مجدي بك - وفي مقدمته ترجمة المؤلف - بولاق ١٣١٢ -
стр. 1194
٥ - الروضة السندسية في الحسابات المثلثية - بولاق ١٢٧٠ ٦ - المطالب المنيفة في الاستحكامات الخفيفة - بولاق ١٢٧٠ ٧ - المقالات الادبية - عنى بنشرها محمد مجدي القاضي بمحكمة الاستئناف بمصر ونحل المؤلف - الطبعة الثانيه بولاق ١٣١٦ ص ١٢٤ (١) ٨ - ميادين الحصون والقلاع ورمي القنابل باليد والمقلاع - بولاق ١٢٧٥ ص ١٨٦ ٩ - النخبة الحسابية للمدارس العسكرية - مصر ١٢٦٩ صالح محمد فارس مدرس بالمدارس الاعدادية للزراعة والصناعة والتجارة ١ - الانسان والحياة - (طبى) طبع في المنصورة ١٩١٣.
٢ - بستان البدائع في الاشياء والصنائع - مصر..ص ٨٨ ٣ - اليواقيت النباتية والفنون الزراعية - ألفه بمعاونة عثمان شكرى - مصر صالح سويسي الشريف القيرواني دليل القيروان - وهي كلمات تاريخية لخصها من التاريخ الصحيج؟ - تونس ١٣٢٩ ص ٩١ (الحاج) صالح ناظم بن محمد بن اسماعيل دليل الحيران في الكشف عن آي القرآن رتب فيه الآيات على سورها وعدد آياتها واحرفها
стр. 1195
وأصل اسم هذا الكتاب " ترتيب ى.
زيبا " (١) وطبع ترتيب ى.
زيبا في قازان ١٣١٠ ص ١٢٨ ومط التمدن ١٣١٨ - ١٩٠٠ ص ٣٧٠ - وطبع قبلا في الاستانة ١٢٨٤ ص ١٤٣ صالح " نخله (افندي) " هو من طائفة الارمن الكاثوليك - كذا قرأت أسمه في كتابه الكنز المخبأ ولم ار له ترجمة ١ - الدرة الحقيقية البهية - (أو) خروج الاسرائليين من مصر والآثارات المصرية - وما أورده عنها بروكش بك وكيل المدارس المجانية بمصر - معرب - مصر..٢ - الدليل الامين للسياحة البهية في الاقطار المقدسة الشامية - وهي رحلة من مصر والاسكندرية إلى البلاد الشامية في سنة ١٨٧٤ م بولاق ١٢٩١ ص ٦٣ ٣ - الكنز المخبأ للسياحة في أوروبا - طبع حجر مصر ١٨٧٦ ص ١٦٨ صالح نور الدين أحد أعضاء جمعية التعريب بمصر الاقتصاد السياسي - تأليف جيفونس نقلته إلى العربية جمعية التعريب - مصر ١٨٩٤ صالحاني " (الاب) انطون " (الاب) أنطون بن عبد الله صالحاني اليسوعي الدمشقي المولود سنة ١٨٤٨ وهو موجود الآن (١٩٢٨) ١ - رنات المثالث والمثاني في روايات الاغاني - وهي منتخبات من كتاب الاغاني جزء ٢ بيروت ١٨٨٨ ٢ - ظرائف فكاهات في أربع حكايات -
