العقد البديع في فن البديع - وهو شرح علي
بديعية ابن حجة الحموى - مط العمومية بيروت ١٨٨١ ص ١٥٢ عواد " سليم (افدي) " من أدباء الاسكندرية ١ - البائنة - رسالة يبحث فيها بحثا قانونيا في البائنه (الدوطة) منذ عهد اليونان القدماء إلى عهدنا الحاضر ١٩٠٥ ص ٣٢ ٢ - نظرة في المبارزة - (دويلو) اسكندرية ١٩٠٥ عويس " (الخوري) بولس " حريق مكتبة الاسكندرية - رسالة طبعت في الاسكندرية ١٩٠٠ العياشي " احمد بن الحاج " سكيراج أو سكيراغ ١ - تنوير الافهام بختم تحفة الحكام - ويليه ضوء الظلام في مدح خير الانام " فاس ١٣٢٧ ص ٤٨ و ١٦ ٢ - كشف الحجاب عن من (كذا) تلاقى مع التجاني من الاصحاب - فاس ١٣٢٥ ص ٥٨٩ ٣ - كمال الفرح والسرور بمولد مظهر النور - فاس ١٣٣٣ ص ٢٤ ٤ - مورد الوصول لادراك السول علي حل كفال الصلاة علي الرسول - فاس ١٣٣٢ ص ١٢
٥ - النفحات الربانية في الامداح التيجانية - فاس ١٣٣٣ ص ١٢٨
стр. 1402
٦ - اليواقيت الاحمدية العرفانية واللطائف الربانية في الاجوبة من بعض المسائل في الطريقة التيجانية - فاس ١٣٣٣ ص ١٢٥ العياشي " عبد الرحمن " (الشيخ) أبو زياد عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر العياشي الانوار السنية علي الوظيفة الزروقية - (تصوف) طبع بهامش كتاب مواهب الرحيم في ترجمة مولانا عبد السلام.
أنظر ابن عمر مخلوف: مواهب الرحيم العياشي المغربي (١٠٣٧ - ١٠٩٠) أبو سالم عبد الله بن محمد بن أبي بكر المالكي عفيف الدين المغربي الامام الرحلة.
قرأ بالمغرب على بعض الشيوخ ورحل إلى المشرق فقرأ بمصر على النور الاجهوري والشهاب الخفاجى وغيرهما هـ وجاور بالحرمين عدة سنين ورجع إلى بلاده وأقام بها إلى أن توفي
له رحلة مجلدات ذكر فيها انه اجتمع بالشيخ حسن العجمي وأجاز كل صاحبه (الجبرتي) الرحلة العياشية - وهي رحلة من مراكش إلى مكه سنة ١٠٧٣ - طبع حجر على القاعدة المغربية فاس ١٣١٦ جزء ٢ ص ٤٥٦ و ٤٢٢ العياشي " محمد " (الشيخ) أبو عبد الله محمد العياشي المغربي فوائد وبعض خصائص أشياء - ويليه معنية المعاني لابراهيم الشيوي الدسوقي.
وكل منهما في علم الطب والحكمة - المط الكاستلية ١٢٩٦ الشرفية ١٣٠٢ ص ٤٢
стр. 1403
عياض " القاضي " (٤٩٦ - ٥٤٤) القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض ابن عمرون بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي أندلسي الاصل قال ولده محمد: كان أجدادنا في القديم بالاندلس ثم انتقلوا إلى مدينة فاس وكان لهم استقرار بالقيروان لا أدري قبل حلولهم بالاندلس أو بعد ذلك وانتقل عمرون إلى سبتة بعد سكنى فاس - اه كان القاضى أبو الفضل امام وقته في الحديث وعلومه
بالنحو واللغة وكلام العرب وأنسابهم وصنف التصانيف المفيدة منها الشفاء ومشارق الانوار والمدارك واكمال شرح مسلم للبخاري.
أخد عنه وأجاز له الشيخ أبو بكر الطرطوشى ذكره ابن بشكوال في كتاب الصلة فقال دخل الاندلس طالبا للعلم فأخذ في قرطبة عن جماعة وجمع من الحديث كثيرا وكان له عناية كثيرة به والاهتمام بجمعه وتقييده وهو من أهل اليقين والعلم والذكاء والفطنة - والفهم.
واستقضى ببلده يعنى مدينة سبتة مدة طويلة حمدت سيرته فيها.
ثم نقل منها إلى قضاء غرناطة فلم تطل مدته فيها كانت وفاته بمراكش ٢ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - (حديث) أبدع فيه كل الابداع.
طبع حجر مصر ١٢٧٦ - بهامشه المدد الفياض وهو شرح عليه للشيخ حسن العدوي الحمزاوي وفي أوله مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا لجلال الدين السيوطي الاستانة طبع حجر بمط خليل افندي ١٢٩٠ جزء ١ وبمط عثمانية ١٣١٢ جزء ٢ فاس ١٣٠٥ و ١٣١٣ ٢ - مشارق الانوار على صحاح الآثار - تفسير غريب حديث الموطأ والبخاري ومسلم - التزم فيه ضبط الالفاظ والتنبيه على مواضع الاوهام والتصحيفات وضبط
стр. 1404
أسماء الرجال - طبع الجزء الاول بالتزام ابن شقرون بمط السعادة ١٣٣٢ ص ٣٦٠ وطبع قبلا بفاس ١٣٢٨ جزء ٢ الجزء الثاني طبع سنة ١٣٣٣ عيد " شاهين حنا " كتاب الطبخ - بيروت ١٨٧٨ (الدكتور) عيد الثروة العقارية للقطر المصري - مصر..عيد سالم السلطي أصول التربية والتعليم - الكتاب الاول في التربية مط العلمية بيرون ١٩١٤ ص ٢٠٤ عيد " نخله بن يوسف " مترجم بمحكمة اسكندرية المختلطة ١ - مغنى الطالب المستفيد المرشد إلى كل مطلب مفيد - في اللغتين الفرنسية والعربية كتاب جامع لتعلم اللغة العربية والفرنسية وفيه لفظ الكلمات العربية بحروف أفرنجية وعدة رموز خطية وفوائد جمة - طبع في مط لاغودا كيس بالاسكندرية سنة ١٨٩١ ص ٤٣٨ ٢ - ملتققى اللغتين العربية والفرنسية - الاسكندرية ١٨٩٤ ص ٣٦٥ صغيز العيدروس " عبد الرحمن "
(١١٣٥ - ١١٩٢) أبو الفضل وجيه الدين عبد الرحمن بن مصطفى ابن زين العابدين بن عبد الله الشافعي الحسيني اليمني - الشهير بالعيدروس كأسلافه ولد بتريم في (في بلاد اليمن) وبها نشأ وقرأ وسافر
стр. 1405
سنة ١١٥٣ إلى الهند مع والده فنزلا بندر الشحر ثم وصلا بندر سورت ودخلا مدينة برووج فزار محضار السيد احمد بن شيخ العيدروس وبقي عبد الرحمن مدة بالهند ثم رحل إلى مكة وزار الطائف ثم جاء مصر وتوطنها واستقبله اهلها وقدم دمشق سنة ١١٨٢ ونزل بدار حسين المرادي فأكرمه وأحسن نزله.
وكانت أيامه بدمشق مواسم أفراح ولم يلبث بها الا قليلا وعاد إلى مصر وفي سنة ١١٩١ ارتحل للديار الرومية فدخل قسطنطينية وصار له هناك اعتبار واقبال ورتب له بعض العلائق بمصر وغيرها.
وعاد من طرف البحر فخرج من ساحل صيدا.
فاستقبله واليها الوزير احمد باشا الجزار وعاد لمصر.
وفي أثناء اقامته بالقاهرة تعددت له رحلات إلى الصعيد الاعلى والى طنتدا ودمياط ورشيد واسكندرية وفوة وديروط وكان مدة مكثه في الهند عشرة أعوام
وحج سبع عشرة مرة.
توفي بالقاهرة ١ - ترويج البال وتهييج البلبال - ديوان بولاق ١٢٨٣ ص ١٦٢ ٢ - ديوان (العيدروس) المسمى تنميق الاسفار فيما جرى له مع اخوان الادب في بعض الاسفار ويليه الديوان المسمى بتنميق السفر بما جرى عليه وله بمصر مذيلا ذلك بتذييل لطيف اشتمل على بعض ما كتب إليه من المراسلات بعد عوده من مصر إلى الحرمين الشريفين وماله من النظم الخميتي المشتمل على اللطائف المط الخيرية ١٣٠٤ - ١٨٨٧ ص ٣٧٢ (الشيخ) العيدروس بن عمر عقد اليواقيت الجوهرية في ذكر طريقة السادات العلوية - وبهامشه ذخيرة المعاد (تصوف) العيدروس " عبد القادر " (٩٧٨ - ١٠٣٨)
стр. 1406
عبد القادر بن شيخ بن عبد الله بن العيدروس محيي الدين أبو بكر اليمني الحضرموتي الهندي ولد بمدينة احمد آباد من بلاد الهند وختم القرآن في حياة والده ثم اشتغل بالتحصيل وقرأ عدة متون على جماعة من العلماء وتصدى لنشر العلوم وتفرغ لتحصيل
العلوم النافعة وأعمل الهمة في اقتناء الكتب المفيدة.
وبالغ في طلبها من أقطار البلاد فاجتمع عنده جملة مع ما صار إليه من كتب والده.
فصنف الكتب المفيدة وذاع صيته في البلاد وأخذ عنه غير واحد من الاعلام ولبس منه خرقة التصوف جم غفير من الاعيان.
توفى بمدينة احمد آباد وقبره بها مشهور تعريف الاحياء بفضائل الاحياء - طبع بهامش كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح أسرار أحياء علوم الدين لمحمد مرتضي الزبيدى (مصر ١٣١١) أنظر الزبيدي " محمد مرتضى " عيسوي (افندي) زهران كشف رموز السر المصون في تطبيق الهندسة على الفنون - جزء ٣ - الجزء الاول تعريب عيسوي افندي زهران - طبع في بولاق سنة ١٢٦٠ - الجزء الثاني: " أبرزه من الفرنسية إلى العربية الفقير لمولاه السيد صالح افندي - طبع سنة ١٢٦٢ - الجزء الثالث كتب في آخره: وقد اتم تعريبه وتنقيحه وتهذيبه محمد افندي الشهير بالحلواني بمساعدة مصححه محمد اسماعيل الفرغلى الانصاري - طبع في بولاق سنة ١٢٦٨ (الشيخ) عيسوي قنديل النكلاوي رسالة - أو منظومة تتضمن ما خالف فيه حمزه حفصا وهي نحو ٢٥٠ بيتا (علم القراآت والتجويد) أولها
حمدا لربى دائما متوسلا * بالهاشمي المرتضى زين الملا مصر ١٣٠٦ - طبع حجر مط شرف ١٣٠٩ ص ١٥
стр. 1407
عيسوي النحراوي * النحراوي عيسى بن الكمال * علي بن عيسى عيسى اسكندر المعلوف * المعلوف " عيسى اسكندر " (الدكتور) عيسى باشا حمدي (١٨٤٤ - ١٩٢٤) عيسى حمدي بن احمد بن عيسى الشهادي الحسيني ولد بقرية سنانية دمياط وتعلم الطب بمصر وباريس ونصب رئيسا للمدارس الطبية المصرية وكان حكيمباشي قسم الامراض الباطنية بالقصر العيني وحكيم فاميليا الخديوي وعضو جملة جمعيات علمية وطبية في فرنسا - كانت وفاته بالقاهرة ١ - بلوغ الآمال في صحة الحوامل والاطفال - مط الوطن ١٢٩٩ - ١٨٨٤ م ٢ - لمحات السعادة في فن الولادة - مط الاهرام اسكندرية ١٢٩٨ ص ٣٧٥ - بولاق ١٣٢٠ ٣ - المعاينة والعلامات التشخيصية للامراض الباطنية - بولاق ١٩٠٦ ص ٣٧٠ وفيه ١٤٧ رسما
وأعيد طبعه سنة ١٩١٤ بعد أن أضاف إليه مؤلفه اضافات كثيرة وطبعه على حالة العلم الآن ٤ - المعراج في الطب الباطني والعلاج - الجزء الاول فقط - المط الاعلامية ١٣٠٢ ٥ - المنافع الكبرى في فن الجراحة الصغرى - كتاب مسهب في بابه جامع لاشهر الطرق الحديثة في فن الجراحة الصغرى - بولاق ١٣٠٥ ٦ - نتائج الاقوال في الامراض الباطنية للاطفال مط الوطن ١٣٠٠
стр. 1408
٧ - نهاية الاصل والفرع في التسمع والقرع - بولاق ١٣٠٤ ٨ - هبة المحتاج في مختصر الطب الباطني والعلاج مط الوطن ١٢٩٨ - ١٨٨٠ ٩ - واضح المنهاج في مختصر فن العلاج - مط وادي النيل ١٣٠١ عيسى (افندي) السيروي روح الشروح - على المقصود - وهو شرح المقصود المنسوب للامام أبي حنيفة.
طبع مع كتاب امعان النظر للبيركلي - أنظر البيركلي عيسى الصفي البحيري عطية الرحمان في صحة ارصاد الجوامك والاطبان
(فقه حنفي) ويليه رسالة في أحكام الرزق الصادرة من الامام أو نائبه - مط الاسلام ١٣١٤ العينتابي " احمد عاصم " مرح المعالي شرح الامالي - وهو شرح بدء الامالي للاوشي الفرغاني " علي بن عثمان " أستانة ١٣٠٤ ص ٢٤٦ العيني " بدر الدين " (٧٦٢ - ٨٥٥) بدر الدين أبو محمد محمود بن احمد بن موسى بن احمد ابن حسين بن يوسف بن محمود القاضي شهاب الدين الحلبي الاصل العينتابي المولد ثم القاهري الحنفي ولد بعينتاب وتربى بها وكان أبوه قاضيها وأخذ عن
стр. 1409
أفضل علمائها.
ثم جعل نائبا عن أبيه.
وفي سنة ٧٨٣ سافر إلى حلب للاخذ عن أفاضلها ثم دخل دمشق وزار بيت المقدس فلقى علاء الدين السيرافي فاستقدمه معه القاهرة وقرره صوفيا بالبرقوقية ولازمه وأخذ عنه الهداية والكشف وغيرهما وسمع عن كثيرين من مشاهير عصره ثم ولي منظر الحسبة بالقاهرة عوضا عن تقي
الدين المقريزي وذلك سنة ٨٠١ ثم ولى قضاء الحنفية بها وتدريس الحديث بالمؤيدية وتدريس الفقه بالمحمودية وتقدم عند الملك الاشرف برسباي.
ولما تسلطن الاشرف صحبه واختص به وارتفعت منزلته عنده بحيث كان يقرأ له التاريخ الذي جمعه باللغة العربية ويفسره له بالتركية لتقدمه في اللغتين له مصنفات كثيرة غير مطبوعة منها عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان في تسعة عشر مجلدا (١) ومنها تاريخ البدر في أوصاف أهل العصر وسيرة الملك المؤيد.
وقد بنى مدرسة بقرب الجامع الازهر ووقف كتبه بها (٢) قال جلال الدين السيوطي: وأما نظمه فمنحط إلى الغاية وربما يأتي به بلا وزن - مات بالقاهرة ودفن بالمدرسة التي أنشأها ١ - البناية في شرح الهداية - (فقه حنفي) وفي كشف الظنون يسميه " النهاية " (٣) أتم الشرح في عشرين المحرم سنة ٨٥٠ بالقاهرة وهو في سن التسعين أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا بأنوار الهداية الخ قال أن كتاب الهداية قد تباهجت به علماء السلف حتى صار عمدة المدرسين فلذلك قد تصدى جماعة من الفضلاء لشرحه ومع هذا لم يعط احد منهم حقه وقد ندبنى جماعة من الاخوان إلى أن أغوص في هذا البحر فاعتذرت فلم
стр. 1410
يقبل اعتذاري فشرحت هذا الشرح.
جزء ٦ طبع حجر هند ١٢٩٣ ٢ - رمز الحقائق في شرح كنز الدقائق - شرح كنز الدقائق لابي البركات النسفي (فقه حنفي) فرغ من تأليفه سنة ٨١٨ - جزء ٢ بولاق ١٢٨٥ ومصر ١٢٩٩.
٣ - عمدة القارى في شرح صحيح البخاري - (حديث) وهو شرح حافل في معناه.
شرع في تأليفه سنة ٨٢١ وفرغ منه سنة ٨٤٧ - جزء ١١ استانة ١١ / ١٣٠٨ ٤ - فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد (أعني شواهد الالفية) وهي معروفة بالشواهد الصغرى (نحو) مصر ١٢٩٧ ٥ - المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح
الالفية - ويعرف بالشواهد الكبرى (أو) كتاب العيني - طبع على هامش خزانة الادب ولب لباب لسان العرب لعبد القادر البغدادي (بولاق ١٢٩٩) عياشي " احمد بن الحاج " الكوكب الوهاج لتوضيح المنهاج شرح درة التاج وعجالة المحتاج - في الطريقة التيجانية طبع حجر بفاس ١٣١٨ ص ٢٣١ عياشي " احمد حسن " لباب الادباء في تاريخ العصريين والقدماء الجزء الاول يشتمل مقرر السنين الثالثة والرابعة من المدارس الابتدائية - مصر ١٩١٣ - ١٣٣١
стр. 1411
حرف الغين
غاليه " (المعلم) سليم بن ميخائيل " (١٨٥١ - ١٩١٧) كان مدرسا لعلم حساب الزنجير أو الدوبيا في مدينة بيروت من سنة ١٨٧٠ م إلى ١٩١٤ م ولد في دمشق وأخذ الحساب عن المعلم ناصيف مشاقة ثم سافر إلى القسطنطينية لتعميم دروسه ومنها إلى روسيا لمقابلة خاله الذي كان مدرسا لاولاد القيصر وعاد إلى بيروت يدرس الحساب وكان ذا أخلاق حميدة جميل المعشر وكان تلاميذه يجلونه وله أولاد مقيمون في بيروت
هم من أعيان البلد وكرمائها ١ - البدر المنير في أصول حساب الزنجير - أي مسك الدفاتر - بيروت مط يوسف شلفون وبالمطبعة العمومية الكاثوليكية ٢ - الروضة الزهية في الاعمال المتجرية - بيروت المط العمومية الكاثوليكية ١٨٩٠ ص ١١٢ غانم " خليل " (١٨٤٦ - ١٩٠٣ م) خليل بن ابراهيم بن خليل غانم أحد نجباء اللبنانيين أصله من عرمون غزير في لبنان ولد في بيروت ودرس في مدرسة اللعازاريين بعين طوره فأتقن فيها علم اللغة الفرنسية.
ثم جاء الي بيروت وأخذ اللغة العربية على الشيخ ناصيف اليازجي والتركية عن المعلم ابراهيم الباحوت بدأت حياته السياسية عام ١٨٦٢ بتعيينه عضوا في محكمة التحارة وفي السنة التابعة عين ترجمانا لمتصرفية بيروت ولما تولي راشد باشا سنة ١٨٦٥ ولاية سوريا
стр. 1412
جعله ترجمانا للولاية وعندما أسندت الصدارة العظمى لعهدة أسعد باشا استصحبه معه وجعله ترجمانا للوزارة الخارجية فبقى في هذ المنصب إلى غاية ١٨٧٥ م إذ فيها
تقلد ترجمة الصدارة العظمى ورئاسة تشريفاتها وفي سنة ١٨٧٧ انتخبه سكان سوريا نائبا عنهم في مجلس المبعوثان وقد حمل حملة شديدة في مجلس المبعوثان مع احمد افندي مبعوث أزمير على الحكومة لنفيها مدحت باشا.
فصدر الحكم السلطاني بالقاء القبض عليه مع غيره من أعضاء المجلس.
فالتجأ المترجم إلى السفارة الفرنسية وسافر إلى باريس حيث أنشأ جريدة عربية باسم البصير - فلم تطل حياتها وانصب على التأليف والتحرير في الجرائد الفرنسية وألف كتابا باللغة الفرنسية في تاريخ سلاطين آل عثمان - له باللغة العربية كتاب في الاقتصاد - مات في باريس في غرة حزيران سنة ١٩٠٣ م الاقتصاد السياسي - أو فن تدبير المنزل الاسكندرية ١٨٧٩ (القيم) الغباري المصري (٧٦٢) أحد القيام بدولة الملك الناصر كتاب الدر في القدح - وهو حمل زجل.
طبع حجر مصر ص ٨ غبريال " جرجس " ترجمة حياة الاب تكلا هيمانوت - مصر..غبريال " نقولا ويعقوب " ابحاث المجتهدين في الخلاف بين النصارى
والمسلمين - مصر ١٩١٣ ص ١٠٦ غبريل " ميخائيل " ميخائيل بن يوحنا بن عبد الله غبريل الشبابي الماروني اللبناني
стр. 1413
مدرس البيان والرياضيات في المدرسة اللبنانية بقرنة شهوان ١ - آداب البشر في الصغر والكبر - المط العثمانية لبنان ١٨٩٧ م ص ١٦٢ - أنظر يمين " (الخوري) أنطون " ٢ - أساطير الاولين - تواريخ وحكايات - مط اليسوعيين بيروت ١٨٩٤ م ص ٣٧٨ ٣ - ترجمة المطران يوسف الزغبي - بيروت ١٨٩١ ص ٧٤ ٤ - تشعب الامم بعد الطوفان - مصر..٥ - مشهد الكائنات في الخالق والمخلوقات - وفي آخره تقاريظ - مط اللبنانية بيروت ١٨٩٧ ص ٤٣٢ و ٣٢ الغبريني (٦٤٤ - ٧١٤) أبو العباس احمد بن احمد بن عبد الله بن محمد الغبرينى عنوان الدرايه في من عرف من علماء المائة السابعة ببجايه - عني بنشره الاستاذ محمد بنشنب الجزائر ٩ / ١٣٢٨ ص ٢٣٦
الغبغوب " أمين فرح " (١٨٧٠) كان طبيبا للعيون في بيروت كتاب تسلية العيلة - بيروت ١٨٤٤ ص ٤٠ غرغور " نجيب " حديقة الادب - اسكندرية ١٨٨٨ الغرولي * الغزولي الغريب " أمين (افندي) " صاحب جريدة الحارس البيروتية
стр. 1414
١ - أخبار وأفكار - وهو مجموعة أدب وتاريخ نشره في جريدته بأوقات مختلفة - مط جد عون بيروت ١٩١٢ ص ٢٢٧ ٢ - أسماء البنات - معانيها وعلاقتها التاريخية وأشهر نساء دعين فيها - وفيه كلام في فلسفة الاسماء ولاسيما الافرنجية والقديمة - بيروت ١٩١١ ص ٦٣ ٣ - أشواك ورد - ملاحظات أدبية وفكاهية على الاخلاق والعادات - جزء ٢ مط جد عون.
بيروت ٣ / ١٩١٢ الجزء الثالث مط الاقبال.
بيروت ١٩١٤ ٤ - في زوايا القصور - أخبار ونوادر غريبة عن ملوك هذا العصر - بيروت ١٩١٣ ص ١٧٦ الغريب " منصور شاهين "
قوال المعنى اللبناني - من معلقة الدامور ديوان - مجموع أشعار عامية من النظم المعروف بالمعنى - تتقدمه نبذة في الشعر والزجل - مط جد عون بيروت ١٩١٤ ص ١٧٦ غزال الموسوي كفاية الطالب في الاحكام الفلكية - (معرب) مط العصر التاسع عشر ١٨٩٢ ص ٢٤٨ وبآخره أرجوزة في الاحكام الفلكية للشيخ على بن أبي الرجال الغزالي (٤٥١ - ٥٠٥) أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن احمد الغزالي الملقب
стр. 1415
حجة الاسلام زين الطوسي الفقيه الشافعي أصله من غزالة وهي قرية من أعمال طوس وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه.
فلما حضرته الوفاة وصى
به وبأخيه احمد إلى صديق له متصوف من أهل الخير.
فلما مات أقبل الصوفي على تعليمهما إلى أن فني ذلك النذر اليسير الذي كان خلفه لهما أبوهما وتعذر على الصوفي القيام بقوتهما فالتجأ إلى مدرسة يطلب العلم وكان هو السبب في سعادتهما وعلو درجتهما.
فاشتغل أبو حامد في مبدأ أمره بطوس.
ثم قدم نيسابور وجد في الاشتغال على امام الحرمين أبي المعالي الجويني وخرج من نيسابور إلى العسكر ولقي الوزير نظام الملك فأكرمه وعظمه وأقبل عليه.
وكان بحضرة الوزير جماعة من الافاضل فجرى بينهم الجدال والمناظرة في عدة مجالس وظهر عليهم واشتهر اسمه وسارت بذكره الركبان.
ثم فوض إليه التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد وأعجب به أهل العراق وارتفعت عندهم منزلته وكان يحضر درسه من كبار العلماء المدرسين ببغداد ثلاث مائة.
ثم توجه إلى الشام وأقام بدمشق عشرين سنة ومنها انتقل الي بيت المقدس واشتهر في العبادة وزيارة المشاهد والمواضع المعظمة.
ثم قصد مصر وأقام بالاسكندرية مدة ومنها عاد إلى وطنه طوس واشتغل بنفسه وصنف الكتب المفيدة في عده فنون منها احياء علوم الدين وهو من أنفس الكتب وأجملها وقد زادت مؤلفاته على سبعين مصنفا - توفي بالطبران وهي قصبة طوس ورثاه الاديب محمد الابيوردي الشاعر المشهور بأبيات فائية من جملتها
مضى وأعظم مفقود فجعت به * من لا نظير له في الناس يخلفه ١ - الاجوبة الغزالية في المسائل الاخراوية - ضمن مجموعة أربع رسائل الآتي ذكرها ٢ - أحياء علوم الدين - وهو من أجل كتب المواعظ وأعظمها حتى قيل فيه أنه لو ذهبت كتب الاسلام وبقي الاحياء لا غنى عما ذهبت (كشف الظنون) بولاق ١٢٦٩ جزء ٤ - لكناو ١٢٨١ وبه حواش وتقييدات - مصر ١٢٨٢ و ١٣٠٦ جزء ٤ - بهامشه عوارف المعارف
стр. 1416
للسهروردي جزء ٤ بولاق ١٢٨٩ و ٣ / ١٣٠٢ - بهامشه تعريف الاحياء بفضل الاحياء للعيدروس وعوارف المعارف للسهروردي جزء ٤ مصر ١٣٠٦ وجزء ٤ بالمط الازهرية ١٣١٦ - الميمنية ١٣٢٣ وفي دار الكتب العربية ٣ / ١٣٣٢ جزء ٤ ومعه المغنى عن حمل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار لزين الدين العراقي وبهامشه ثلاثة كتب (١) تعريف الاحياء بفضائل الاحياء للعيدروس (٢) الاملا عن اشكالات الاحياء للغزالي (٣) عوارف للامام السهروردي ٣ - الادب في الدين - ضمن مجموعة رقم ٤٣ أنظر أيضا: اتحاف السادة المتقين للمرتضى الحسيني وهو شرح الاحياء
٤ - أربع رسائل للغزالي فيها - (١) الجام العوام عن علم الكلام (٢) المنقذ من الضلال (٣) المضنون به على غير أهله (٤) المضنون الصغير وهو الموسوم بالاجوبة الغزالية في المسائل الاخراوية - مصر ١٣٠٣ و ١٣٠٩ بمبئ ١٨٩١ ص ١٤٤ ٥ - الاربعين في أصول الدين - وهو القسم الثالث من جواهر القرآن للمؤلف - مكة ١٣٠٢ ص ١٠٨ ٦ - أسرار الحج - (فقه شافعي) مصر (دون تاريخ) ص ١٠٨ صغير ٧ - الاقتصاد في الاعتقاد - (توحيد) مصر (دون تاريخ) ص ١١٥ - مط جريدة الاسلام ١٣٢٠ - مط السعادة ١٣٢٧ ٨ - الجام العوام من علم الكلام - (توحيد) استانة ١٢٨٧ ص ٩١ - مدراس (هند) ١٣٠٦ - مط المدارس مصر ١٣٠٦ و ١٣٠٩ وفي مجموعة أربع رسائل المذكورة أعلاه رقم ٤ ٩ - الاملاء عن اشكالات الاحياء - رد به اعتراضات أوردها بعض المعاصرين له على بعض مواضع من الاحياء
стр. 1417
(تصوف) طبع بهامش اتحاف السادة المتقين للزبيدي المرتضى وفي فاس ١٣٠٢ ١٠ - أيها الولد - أنظر رسالة أيها الولد
١١ - بداية الهداية وتهذيب النفوس بالاداب الشرعية - (تصوف) مط محمد شاهين ١٢٧٧ ص ٦٤ أنظر أيضا مجموعة رقم ٤٣ بولاق ١٢٨٧ و ١٢٩١ ومصر ١٣٠٣ (مقرر أول وثان تدريسه بالازهر) - شرحه الشيخ محمد نووي الجاوي بكتابه المسمى مراقي العبودية وطبع بهامش منهاج العابدين الاتي - وبهامش مراقي العبودية للنووي.
١٢ - التبر المسبوك في نصيحة الملوك - وفي كشف الظنون: التبر المسبوك في نصائح الملوك فارسي ألفه للسلطان محمد بن ملك شاه السلجوقي ثم عربه بعضهم بالمط الكاستلية ١٢٧٧ ص ٢٢٥ باعتناء حسن العدوي الحمزاوي وبمط الاداب والمؤيد ١٣١٧ ص ١٣٣ - وبهامش سراج الملوك للطرطوشى (مصر ١٣٠٦) أنظر: بعض أفاضل العلماء في هذا المعجم ص ٥٧٢ ١٣ - التفرقة بين الاسلام والزندقة - ضمن مجموعة رقم ٤٦ ١٤ - تنزيه القرآن عن المطاعن - مصر ١٣٢٩ ١٥ - تهافت الفلاسفة - طبع حجر بمبئ ١٣٠٤ ص ٩٦ مط الاعلامية ١٣٠٢ ص ٩٢ وطبع بالمط الخيرية بمصر ١٣١٩ مجموعة فيها ثلاث رسائل (١) تهافت الفلاسفة لابي حامد الغزالي ص ٩١ (٢) تهافت المتهافتين (أو) تهافت الفلاسفة لابن رشد
وهو رد على تهافت الغزالي ص ١٣٦ (٣) تهافت الفلاسفة لمصطفى بن خليل البرسوي الملقب خوجه زاده للمحاكمة بين تهافت الغزالي وتهافت ابن رشد - وهذه الرسالة الثالثة بهامش الرسالتين المذكورتين وتكرر طبعها سنة ١٣٢١ ١٦ - جواهر القرآن ودرره - مكة ١٣٠٢ بمبئ
стр. 1418
١٣١١ مط فرج الكردي ١٣٢٠ مصر ١٣٢٩ ١٧ - الحكمة في مخلوقات الله - طبعة ثانية بمصر ١٣٢٦ - ١٩٠٨ ص ٦٤ ١٨ - خلاصة التصانيف - الفها باللغة الفارسية - أنظر الكردي " محمد أمين " ١٩ - الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة - طبع حجر (دون تاريخ) ص ٦٣ ومصر ١٣٠٣ مط شرف ص ٣٨ - وطبع في باريس ١٨٧٨ بعناية كوتيه (١) ص ١٦ و ٩٠ و ١١٠ وأعيد طبعه في ليبسيك سنة ١٩٢٥ ٢٠ - رسالة الطير - ضمن مجموعة رقم ٩٤ ٢١ - الرسالة اللدنية - أولها الحمد لله الذي زين خواص عبيده الخ ذكران واحدا من أصدقائه حكى عن بعض العلماء انه انكر العلم الغيسي؟ اللدني الذي يعتمد عليه خواص المتصوفة وأدعى بانحصار العلوم في العلوم الرسمية فألفها لاثبات علوم الغيب في فصول (كشف الظنون)
ومعها كنه مالابد منه للمريد منه لابن العربي - مط فرج الله الكردى ١٣٢٨ ٢٢ - الرسالة القدسية في قواعد العقائد - أنظر عقيدة أهل السنة الآتى ٢٣ - رسالة أيها الولد - كتبها لبعض أصدقائه نصحا له وخاطب بأيها الولد كذا وكذا وذكر نصائح ووصايا في الزهد والترغيب والترهيب - مصر ١٣٢٨ وطبعت في الاستانة - وفي ويانا سنة ١٨٣٨ باعتناء الاستاذ هامر برغستال ومعها ترجمة إلى اللغة الالمانية ٢٤ - سر العالمين وكشف ما في الدارين - وهو منسوب للغزالي والصواب انه لاحد الباطنية - هند ١٣١٤ مصر ١٣٢٤ ٢٥ - عقيدة أهل السنة - (توحيد) ويليها الرسالة
стр. 1419
القدسية في قواعد العقائد له أيضا - الاسكندرية (دون تاريخ) ص ٧ و ٢٤ ٢٦ - عمدة المحققين وبرهان اليقين - هو كتاب التبر المسبوك في نصيحة الملوك.
المذكور في رقم ١٢ وقد كتب اسمه كما يأتي: " هذا كتاب عمدة المحققين وبرهان اليقين " من قامت له الحجة في عالم الارواح.
وعم به النفع في عالم الاشباح
تاج الشريعة وصدرها وشمس الائمة وفخرها سيدي محمد ابن محمد الغزالي لا زالت خدامته شرفي ومنوالي.
سماه اسما يوازي معناه.
ويناسب فضله ومبناه " وهو التبر المسبوك.
في نصيحة الملوك " تم طبع هذا الكتاب النفيس بالمط الكاستلية وملتزمه حضرة أستاذ الاساتيذ الشيخ حسن العدوي الحمزاوي..الخ - وطبع في لكناو سنة ١٨٩٦ م مصر ١٢٧٧ (عن بروكلمان جزء ٢ ص ٧٠١) ٢٧ - فاتحة العلوم - وهو مشتمل على فصلين (تصوف) مصر ١٣٢٢ ص ٧٢ ٢٨ - فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية - أو المستظهري - أهداه إلى الخليفة المستظهر العباسي.
نشر منه الاستاذ اغناس كولد زيهر قسما كبيرا وقدم له مقدمة وبحث فيه بحثا طويلا باللغة الالمانية - ليدن ١٩١٦ المتن العربي ص ٨١ القسم الالماني ص ١١٢ (١) ٢٩ - فيصل التفرقة بين الاسلام والزندقة - ومعه خمس رسائل للمؤلف - مصر ١٣٢٥ ص ١٠٨ ٣٠ - القسطاس المستقيم - مصر ١٣١٨ ص ١١٢ ٣١ - القواعد العشرة - رسالة ضمن مجموعة رقم ٩٤ ٣٢ - الكشف والتبيين في غرور الخلق أجمعين (تصوف) بهامش تنبيه المغتر للشعراني
стр. 1420
٣٣ - كيميا السعادة - رسالة ضمن مجموعة رقم ٩٤ ٣٤ - محك النظر في المنطق - مط الادبية (دون تاريخ) ص ١٣٣ ٣٥ - مختصر مكاشفة القلوب - أنظر ما بعده مكاشفة القلوب ٣٦ - المرشد الامين إلى موعظة المؤمنين - من احياء علوم الدين.
قال في أوله بعد الحمدلة: قد عن لي في بعض أسفاري أن أستخرج من كتاب احياء علوم الدين لبابه لتعذر استصحابه مع كبر حجمه..عني بنشره الاستاذ عبد القوي افندي الحلبي صاحب مجلة العالمين وهو نجل الشيخ مصطفى البابي الحلبي - بمطبعة مصطفى الحلبي ١٣٤١ ص ٣١٢ ٣٧ - المستضئ (من علم الاصول) - رتبه علي مقدمة وأربعة أقطاب.
المقدمة لها للتوطئة.
والتمهيد والاقطاب هي المشتملة على لباب المقصود.
الاول في الاحكام والثاني في الادلة والثالث في طريقة الاستثمار والرابع في المستثمر - فرغ من تأليفه سنة ٥٠٣ - معه كتاب فواتح الرحموت لعبد العلي محمد بن نظام الدين الانصاري بشرح مسلم الثبوت في أصول الفقه للشيخ محب
الله بن عبد الشكور البهاري جزء ٢ بولاق ١٣٢٤ ص ٩٠٠ - معه شرح أبي العباس محمد بن نظام الدين محمد الانصاري على مسلم الثبوت لمحب الله بن عبد الشكور البهاري جزء ٢ مصر ١٣٢٢ و ١٣٢٤ ٣٨ - المستظهري - أنظر فضائح الباطنية المتقدم ذكره رقم ٢٨ ٣٩ - المضنون به على أهله - (توحيد) مط الاعلام ١٣٠٣ ٤٠ - المضنون به على غير أهله - (توحيد) مط الاعلام ١٣٠٣ ومصر ١٣٠٩ وفي مجموعة أربع رسائل أنفة الذكر رقم ٤
стр. 1421
٤١ - معيار العلم في فن المنطق - محرر ومصحح بغاية الدقة ومطرز بتعليقات الفضلاء ومصدر بترجمة المصنف ترجمة مسهبة - مط فرج الله الكردى ١٣٢٩ ص ١٧٥ ٤٢ - مقاصد الفلاسفة - في المنطق والحكمة الالهية والحكمة الطبيعية - أوله: الحمد لله الذي عصمنا من الضلال الخ - طبع البعض منه في المنطق باعتناء جرج بيار (١) ليدن ١٨٨٨ ص ١٦ و ٤٠ وطبع كله بمط السعادة ١٣٣١ ص ٣٢٨ ٤٣ - المقصد الاسنى شرح أسماء الله الحسنى - (فوائد) رتبه على ثلاثة فنون (١) في السوابق والمقدمات
وفيه أربعة فصول (٢) في المقاصد والغايات وفيه ثلاثة فصول (٣) في اللواحق والتكملات وفيه ثلاثة فصول.
مط السعادة ١٣٢٤ ص ٨٨ ٤٤ - مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب - المختصر من المكاشفة الكبرى للغزالي اختصار بعض الافاضل (تصوف) بولاق ١٣٠٠ ص ٢١٢ مصر ١٣٠٦ مط الشرفية ١٣٥٣ ص ٤٥١ صغير ٤٥ - المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال - ألفه في نيسابور وهو مختصر في غاية العلوم وأسرارها والمذاهب وأغوارها - أستانة ١٢٨٧ - مط الاعلام ١٣٠٣ ٤٦ - منهاج العابدين إلى الجنة - (تصوف) قيل هو آخر تآليفه.
مط الكاستلية ١٢٨٨.
الميمنية ١٣٠٥ ص ٨٩ - بهامشه بداية الدراية له أيضا.
الميمنية ١٣٠٥ مصر ١٣٢٢ ص ٨٤ ٤٧ - ميزان العمل - مختصر في علم النفس وطلب السعادة التي لا تنال الا بالعلم والعمل وبيان شرف الفعل والعلم والتعليم - مط فرج الله الكردي ١٣٢٨ ص ٢٣٠ ٤٨ - الوجيز في الفروع - أخذه من البسيط
стр. 1422
والوسيط له وزاد فيه اموارا وهو كتاب جليل في المذهب
الشافعي.
مط شركة الكتب ١٣١٨ جزء ٢ الغزنوي * عمر بن اسحق الهندي الغزولي (٨١٥) علاء الدين علي بن عبد الله البهائي الغزولي الدمشقي كان مملوكا تركيا اشتراه بهاء الدين فنشأ ذكيا وأحب الادبيات فلازم العز الموصلي وتخرج به وقدم القاهرة مرارا وكان جيد الذوق محبا في أصحابه أخذ عن ابن خطيب داريا وابن مكانس والدماميني وغيرهم (الضوء اللامع - مخطوط) مطامع البدور في منازل السرور - أوله الحمد لله الذي جعل قلوب البلغاء أفلاكا لمطالع البدور الخ وهو كتاب يشتمل على وصف دار الملك وما يحتاج إليه من انشاء وطب نعيم وعلم هيئة ونديم ومجلس شراب وما يليق به من آنية الراح الخ رتبها على خمسين بابا جزء ٢ مط الوطن ١٣٠٠ الغزي " أبو عبد الله " (٩١٨) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاسم الغزي الشافعي تلميذ الجلال المحلي - ويعرف بابن الغرابيلي كانت ولادته بغزة ونشأ بها فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب
ويسمى القول المختار في شرح غاية الاختصار ومشهور بشرح ابن قاسم على متن أبي شجاع بهامشه متن التقريب لابي شجاع الاصفهاني (فقه شافعي) طبع حجر مصر ١٢٧٨ وحروف ١٢٨١ و ١٢٨٥ و ١٣٠١ و ١٣٠٤ و ١٣٠٥ و ١٣٠٦ و ١٣٠٧ و ١٣١٩ ص ٦٤ - وفي بولاق ١٢٩٨ - باعتناء الاستاذ فان دنبرج ومعه ترجمة
стр. 1423
فرنسية - ليدن ٥ / ١٨٩٤ ص ١٦ و ٧٤٢ (١) الغزي " يوسف " (الشيخ الاستاذ) يوسف الغزي المدني مجموعة رسائل أربعة - (١) رفع الاشتباه عن حديث من صلى في مسجد أربعين صلاة (٢) تنبيه الانام عن كيفية أسقاط الصلاة والصيام (٣) الكواكب اللامعات في حكم المائعات (٤) منه الخلق في قول الرجل لزوجته غير المدخول بها أنت طالق وطالق وطالق - المدينة ١٣٠٣ ص ٥ و ٨ و ٩ و ١٥ الغزيري " (الخوري) ميخائيل " من علماء الموارنة في القرن الثامن عشر للميلاد أصله من غزير (لبنان) ونزح إلى طرابلس الشام وتفقه بالعلوم بمدرسة الموارنة برومية وكان موجودا في المجمع اللبناني سنة ١٧٣٦ نائبا عن مطران طرابلس وقد وصف بهذا المجمع بأستاذ الفلسفة واللاهوت.
فهرست المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة اسكوريال - (بأسبانيا) وهو جزآان طبعا باللغتين العربية واللاتينية مع بعض شروح للكتب مفيدة - مدريد الجزء الاول ١٧٦٠ والجزء الثاني ١٧٧٠ وبآخر الجزء الثاني فهرس عمومى بأسماء المؤلفين الغساني (٦٩٥) الملك (المظفر) الاشرف يوسف بن عمر بن على بن رسول الغساني - سلطان اليمن المعتمد في مفردات الطب - وفي كشف الظنون المعتمد في الادوية المفردة أوله الحمد لله الذى أوجد الاشياء
стр. 1424
بحكمته الخ جمع فيه من مختصر ابن البيطار بعلامة العين ومن كتاب المنهاج بعلامة جيم ومن كتاب النفيسي وعلامته فاء: ومن أبدال الزهاوي وعلامته زلورتب على ترتيب حروف المعجم - المط الميمنية ١٣٢٩ ص ٣٩٩ غصن " (الخوري) برنردوس " غصن الحياة - زحله ١٩٠٨ ص ٢٤٧ غصن " (الدكتور) سليم "
كان طبيبا بمصلحة الصحة المصرية سابقا ويوزباشي القسم الطبي بالجيش المصري وحكيمباشي مستشفى بور سودان الملكي التمريض المنزلي - افتتحه بفصل أورد فيه بعض المبادئ التشريحية والفيسيولوجية - مط الادبية بيروت ١٩١٠ ص ١٧٥ غضبان " الياس (افندي) " ١ - تاريخ الانسان الطبيعي - يبحث في نشوء الانسان وترقيه منذ أصبحت الكرة الارضية صالحة لظهوره عليها وهو معرب عن اللغة الفرنسية وذيله بالاراء والحوادث العلمية التي خطرت له أو عثر عليها في أشهر مؤلفات علماء العرب - مط المعارف ١٩١٠ ص ٤٨٩ ٢ - قانون الزواج - أكبر كتاب عربي يحتوى على نواميس الزواج الطبيعية وشروط الصحية والفيسيولوجية الخ.
وفيه ٣٢ رسما - مط الهلال ١٩١٣ ص ٥٢٣ غطاس (افندي) قندلفت مدير المدرسة الاكليريكية في البلمند امتيازات الجماعات المسيحية في المملكة العثمانية تأليف ستافروس فوتيراس محرر جريدة النيولوغوس
стр. 1425
اليونانية في القسطنطينية (معرب) طرابلس شام ١٩١٢
ص ٥٧ (الميرزا) غلام احمد ١ - حمامة البشرى إلى أهل مكه وصلحاء أم القرى طبع حجر هند ١٣١١ ص ١١٢ ٢ - قصائد احمدية - (المسيح الموعود والمهدي المعهود) قاديان الهند ١٣٢٩ ص ١٥٨ ٣ - مواهب الرحمن - طبع حجر مصر ١٣٢٠ غلام علي * آزاد غلام يحيى * البهاري " (الشيخ) غلام " الغلائينى (الشيخ) مصطفى بن محمد سليم الغلائينى البيروتي منشئ مجلة النبراس ومدرس العربية في المكتب السلطاني والكلية العثمانية ببيروت ١ - أريج الزهر - كتاب اخلاقي اجتماعي أدبي حوى ما كتبه المؤلف من المقالات في الصحف والمجلات مط الاهلية بيروت ١٣٢٩ - ١٩١١ ص ٢٤٠ ٢ - الاسلام روح المدنية والورد كرومر - بيروت..٣ - الثريا المضيئة في الدروس العروضية - بيروت ١٣١٩ ص ٤٨ ٤ - الدروس العربية - الحلقة الاولى سلم - الثانية تمهيدي - الثالثة قسم الصرف - الرابعة قسم النحو
جزء ٢ بيروت ١٣٢٨ ٥ - رجال المعلقات العشر - مصدرا بخلاصة تاريخ العرب قبل الاسلام وخلاصة تاريخ اللغة العربية من العصر
стр. 1426
الجاهلي إلى العصر الحاضر - مط الاهلية بيروت ١٣٣١ ص ٣٠٨ ٦ - سلم دروس العربية - في مبادئ علمي الصرف والنحو - بيروت ١٣٢٩ ٧ - عظة الناشئين - كتاب اخلاق وآداب واجتماع بيروت ١٣٣١ ص ١٦٨ ٨ - لباب الخيار في سيرة المختار - مختصر وجيز في السيرة النبوية - طبعت ثانية بيروت ١٣٢٨ ص ١٣٦ غنيم " محمد " * محمد غنيم الغنيمي " محمد ابراهيم " ١ - الباكورة العربية - لتلامذة المدارس الثانوية مصر..٢ - حدائق الانشاء - مصر..الغنيمي الميداني " (السيد) عبد الغنى " أحد تلامذة ابن عابدين صاحب رد المختار اللباب في شرح الكتاب - وهو شرح على مختصر الامام احمد القدورى (فقه حنفي) فرغ من تأليفه سنة ١٢٦٨ - استانة ١٢٧٥ - وطبع بهامش الجوهرة
النيرة الامام أبي بكر المعروف بالحدادي العبادي (مصر ١٣٢٢) الغنيمي " محمود " كاتب بمحكمة طنده الابتدائية الاهلية منظومة أسماء الله الحسنى النورانية لمن أراد أن يصل إلى اللطائف الرحمانية والمعارف الاحسانية مصر ١٣٠٨
стр. 1427
الغوث علوي (الشيخ) فضل بن الحبيب الامام الغوث علوي ابن محمد بن سهل مولى الدويلة الحسني العلوي ١ - ايضاح الاسرار العلوية ومنهاج السادة العلوية مط الآداب والمؤيد ١٣١٦ ٢ - تحفة الاخيار عن ركوب العار - طبع حجر مصر ١٢٨٧ ٣ - راتب الاسم - طبع حجر أستانة ١٣٠٥ ص ١٨٧ ٤ - رسالة في نبذة من التصوف - وبهامشها تقييدات: بولاق ١٢٩١ ٥ - عدة الامراء والحكام لاهانة الكفرة وعبدة الاصنام - (مواعظ) رتبها على مقدمة ونبذة في الدعوة إلى الله ودينه وفضله والحث عليه والتنبيه على
مسائل مهمة وما يلزم للسلطان ورعيته - ضمن مجموعة رقم ١٠٢ (مصر ١٢٧٣) الغوثي " أبو علي " أبو علي الغوثي محمد بن بن محمد بن أبي علي التلمساني أصلا ودارا المدرس بمدينة بسيه أبي العباس كشف القناع من آلات السماع - مط جوردان بالجزائر ١٣٢٢ - ١٩٠٤ ص ١٤٣ (المستر) غورست الانجليزي القوانين العقارية في الديار المصرية - نشر بمعرفة مراقبة الاموال المقررة مصر ١٨٩٣ وبولاق ١٩١٠
стр. 1428
الغيطي " محمد " (٩٨٢) (الشيخ) نجم الدين أبو المواهب محمد بن احمد علي بن أبي بكر الغيطى السكندري ثم المصري الشافعي الغيطى نسبة ك بن القيط قرية باقليم القليوب بمصر - نشأ في عفة وعلم وأدب.
أخذ العلم عن الشيخ زكريا الانصاري وعبد الحق السنباطى وبرهان الدين بن أبي الشريف وشهاب الدين الرملي وغيرهم - وأجازوه بالانشاء.
وانتهت إليه الرئاسة في علم الحديث والتفسير والتصوف.
ولي مشيخة الصلاحيسة ومشيخة الخانقاه السرياقوسية وأجمع أهل مصر على جلالته.
أرخوا وفاته بقولهم: امام الحديث مع أهل النعيم وهي في حروف الابجدية سنة ٩٨٢.
وأما صاحب شذور الذهب فأرخ وفاته سنة ٩٨٥ وغيره سنة ٩٨١ هـ ١ - قصة المعراج الصغرى (أو) الابتهاج في الكلام على الاسراء والمعراج - ومعها قصة المعراج للسيد عثمان بن محمد شطا - بولاق ١٢٩٥ - طبع حجر مصر ١٢٩٩ ٢ - المعراج الكبير (أو) قصة المعراج الكبرى م الميمنية ١٣٢٤ ص ١٠٤ غيلان بن العقبة * ذو الرمة
حرف الفاء
فاتح (افندي) الهبراوي الحلبي الرسائل الفاتحية - مختارات من رسائل فاتح
стр. 1429
افندي الهبراوي إلى مراد افندي الشطي الدمشقي - جمعها محمد جميل افندي الشطي ١٣٢٤ ص ٤٠ الفاخوري " أرسانيوس " (١٨٠٠ - ١٨٨٣)
الخوري الماروني اللبناني - وهو ابن يوسف ابن ابراهيم الفاخوري ولد ببعبدا وأخذ العلوم في مدرسة عين ورقة الشهيرة بلبنان.
وكان مكلفا بأخبار العرب يروي عن قدماء شعرائهم ما تيسر له من القصائد.
فنظم الشعر ودرس في مدرسة مار عبدا هرهريا.
فاستفاد منه تلاميذه وحاز جميعهم قصب السبق في الامتحان.
قضى معظم حياته خادما للكنيسة المارونية ببيروت وكان مثالا للفضيلة والغيرة والتواضع.
١ - روض الجنان في المعاني والبيان - مط اليسوعيين بيروت ١٨٦٧ ص ٥٩٩ ٢ - الميزان الذهبي في الشعر العربي - مط العمومية ١٨٧١ ص ٧٩ الفاخورى " أمين " الصيدلي البيروتي الفلسفة الصغيرة الكبيرة في العلم والتربية والدين - بيروت ١٩٨٦ ص ٢٤ الفاخوري " (الشيخ) عبد الباسط " نزيل بيروت تحفة الانام مختصر تاريخ الاسلام - بيروت ١٣٢٠ ص ٢٨٦ وذكر له كتاب الكفاية (في الفقه الشافعي) بفهرس
الكتبخانة الظاهرية بدمشق لكنى لم أتحقق محل طبعه ولم أطالع ذكره في محل آخر
стр. 1430
الفاخوري " عمر (افندي) " كيف ينهض العرب - مط الاهلية بيروت ١٣٣١ ص ٧٩ الفارابي (٣٣٩) أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ الفارابي التركي - الحكيم المشهور أكبر فلاسفة المسلمين كان رجلا تركيا ولد بفاراب (من بلاد فارس) ونشأ بها ثم خرج من بلده إلى أن وصل إلى بغداد وهو يعرف اللسان التركي وعدة لغات غير العربي فتعلمه وأتقنه غاية الاتقان ولما دخل إلى بغداد كان بها أبو بشر متى يونس الحكيم المشهور فأخذ عنه علم المنطق.
ثم ارتحل إلى مدينة حران وفيها يوحنا بن جيلان الحكيم النصراني فأخذ عنه طرفا من المنطق أيضا.
ثم أنه قفل راجعا إلى بغداد وقرأ علوم الفلسفة وتناول جميع كتب ارسطاطاليس وتمهر في استخراج معانيها والوقوف على أغراضه فيها.
ويقال أنه وجد كتاب النفس لارسطاطاليس وعليه
مكتوب بخط أبي نصر الفارابي: اني قرأت هذا الكتاب مائة مرة ولم يزل ببغداد مكبا على الاشتغال بهذا العلم إلى أن برز فيه وفاق أهل زمانه وألف به معظم كتبه.
ثم سافر منها إلى دمشق ولم يقم بها ثم توجه إلى مصر.
وقد ذكر أبو نصر في كتابه الرسوم بالسياسة المدنية انه ابتدأ بتأليفه في بغداد وأكمله بمصر ثم عاد إلى دمشق وأقام بها واجتمع بسلطانها سيف الدولة حمدان وعجب سيف الدولة منه واشتهر الفارابى بعلم الموسيقى ويحكي أن القانون من وضعه وهو أول من ركبها هذا التركيب ذكر بن جلجل في تاريخ الاطباء أن أبا نصر الفارابي دبر
стр. 1431
مارستان الرى ثم مارستان بغداد في أيام المكتفى.
ومن أخباره أنه كان في شبيبته يضرب بالعود ويغني فلما التحى وجهه قال: كل غناء يخرج من بين شارب ولحية لا يستظرف.
فنزع عن ذلك وأقبل على دراسة كتب الطب والفلسفة فقرأها قراءة رجل متعقب على مؤلفيها فبلغ من معرفة غوابرها الغاية واعتقد الصحيح منها وعلل
السقيم والف في الطب كتبا كثيرة توفي بدمشق وقد ناهز ثمانين سنة ودفن بظاهر دمشق خارج الباب الصغير وصلى عليه سيف الدولة في أربعة من خواصه ١ - آثار أهل المدينة الفاضلة - (فلسفة) باعتناء ديتريشي - ليدن ١٨٩٥ - مط النيل ١٣٢٣ و ١٣٢٥ ص ١٢٧ - مط السعادة ١٣٢٤ ص ١٢٨ ٢ - الابانة عن غرض ارسطاطاليس في كتاب ما بعد الطبيعة - (ضمن مجموعة مصر ١٣٢٥) ٣ - الثمرة المرضية في بعض الرسالات الفارابية ويليه مقدمة وملحوظات باللغة الالمانية - للاستاذ ديتريشي ليدن ٩٠ / ١٨٨٩ ص ١١٨ و ٣٩ ونشر أصحاب المكتبة السلفية بمصر رسالتين للفارابي هما ١ ما ينبغي أن يقدم قبل تعلم فلسفة ارسطو ٢ عيون المسائل في المنطق ومبادئ الفلسفة مع شرح وجيز وترجمة المؤلف - مصر ١٩١٠ ٤ - رسائل الفارابي - أنظر ما قبله الثمرة المرضية وطبع بمط السعادة كتاب: المجموع للمعلم الثاني فيلسوف الاسلام أبي نصر..الفارابي.
ويليه " نصوص الكلم " للسيد محمد بدر الدين الحلبي على فصوص الحكم لابي نصر الفارابي وفي هذا المجموع ثمان رسائل وهي (١) الجمع بين رأس الحكيمين أفلاطون الالهي
وارسطوطاليس (٢) الابانة عن غرض ارسطوطاليس في كتابه فيما بعد الطبيعة وأقسامه (٣) مقالة في معاني العقل (٤) فيما ينبغى أن يقدم قبل تعلم الفلسفة (٥) عيون المسائل (٦) النكت فيما يصح وما لا يصح
стр. 1432
من أحكام النجوم (٧) مسائل فلسفية سئل عنها (٨) هي النصوص التي شرحها محمد بدر الدين الحلبي في الذيل المذكور: نصوص الكلم - مط السعادة ١٣٢٥ - ١٩٠٧ ص ١٧٦ ٥ - شرح الفصوص - أو فصوص الحكم - العجم ١٣١٨ ٦ - عيون المسائل - أنظر ما قبله رقم ٢ الثمرة المرضية ٧ - كتاب الموسيقى - طبع منه بعض نبذ بعناية الاستاذ كند في أعمال المؤتمر الشرقي السادس في ليدن سنة ١٨٨٤ من ص ١٠٠ إلى ١٦٨ (١) ٨ - مبادئ الفلسفة القديمة - مجموعة فيها (١) كتاب ما ينبغي أن يقدم قبل تعلم فلسفة أرسطو (٢) كتاب عيون المسائل في المنطق مبادئ الفلسفة وكلاهما للفارابي مط المؤيد ١٣٢٨ - ١٩١٠ وقد نشر هذين الكتابين لاول مرة مع ترجمة لاتينية الاستاذ اشمولدرس (٢) في بن سنة ١٨٣٦ - ثم أعاد نشرهما الاستاذ ديتريشي من أساتذة جامعة برلين مع غيرها من من المقالات الفارابية وذلك في ليدن ١٩٢٥ م
و١٨٩٥ م.
(أنظر فهرست مكتبة بريل بليدن ص ٨٠) فارس " ابراهيم " * ابراهيم فارس فارس حبيب " * حبيب فارس (١) Land , J.
P.
N.
Recherches sur l ' histoire de la ١٨٨٤ gamme arabe) p.
texte arabe dont ٦٣ ٤٤١ (Leide وللفارابي كتاب مخطوط اسمه: المدخل إلى صناعة الموسيقى في دار الكتب المصرية ونسخة أخرى كانت في خزانة المرحوم مراد البارودى وبيعت مع باقى مخطوطاته إلى احدى جامعات الولايات المتحدة ولعل كتاب الموسيقى للاستاذ كند المذكور أعلاه مأخوذ من بعض نسخ المدخل إلى صناعة الموسيقى الموجودة في خزائن أوروبا وشرع الاستاذ العلامة البارون رودلف درلنجه Baron Rodolphe d ' Erlanger نزيل سيدي بو سعيد بتونس بترجمة كتاب الفارابى في فن الموسيقى إذ أرسلت له نسخة فوتغرافية عن نسختي دار الكتب وخزانة المرحوم مراد البارودى (١) .
) * (A.
Schmolders
стр. 1433
(الدكتور) فارس صهيون الشذور الذهبية في المواد الطبية - بعبدا (لبنان ١٨٩٨ ص ٧٦٢ وله ملحق ص ١٢٨ فارس فيلكس * فيلكس فارس فارس نمر * نمر (الدكتور) فارس الفارض * ابن الفارض
الفاروقي أبو عمر عز الدين احمد بن ابراهيم الفاروقي الاحمدي ارشاد المسلمين لطريق شيخ المتقين - أو الطريقة الرفاعية - ألفه سنة ٦٨٤ - مط محمد مصطفى ١٣٠٧.
الفازازي الاندلسي ديوان المسائل المتقبلة - (في المدائح النبوية) نظمه سنة ٦٠٤ - ومعه تخميس ابن مهيب وتفسيرات عليه لبعض علماء تمبكته - ويليه السابقات الجياد للنبهاني المط الميمنية ١٣٢٢ الفازازي الاندلسي " أبو زيد " (الوزير) أبو زيد عبد الرحمن أبي سعيد يخلفتن بن احمد الفازازي الاندلسي مجموعة تحتوي على القصائد العشريات - في النصائح الدينية والحكم الزهدية ومعها شرح الشيخ محمد الزهري - ويليها كتاب الزهد والوصية المنسوب للامام زين العابدين علي بن الحسين مع تفسير ألفاظه اللغوية - ويليه تربيع كتاب الزهد والوصية للامام الحاج عمر بن أبي بكر ويليه كتاب السرجة الاريقة في علم
стр. 1434
الوثيقة للمؤلف المذكور - مط دار الكتب الكبرى - ١٣٣٤.
الفازاني المرجاني شهاب الدين بن بهاء الدين الفازاني المرجاني غرفة الخواقين لمعرفة الخواتين - مصر أو العجم ص ٣٣ الفاسي " أبو الحسن " * ابن أبي زرع الفاسي " أبو عبد الله " (١١٠٩) أبو عبد الله وأبو عيسى محمد المغربي احمد بن علي ابن شيخ المشايخ أبي المحاسن يوسف الفاسي ممتع الاسماع في ذكر الجزولي والتباع وما لهما من الاتباع - أوله الحمد لله رب العالمين وبه أستعين - طبع حجر فاس ١٣٠٥ ص ١٩٠ و ١٣١٣ ص ١٨٨ الفاسي " أبو مدين " * أبو مدين الفاسي الفاسي " احمد بن عبد الحي الحلبي " الدر النفيس والنور الانيس في مناقب الامام ادريس - فاس ١٣١٤ ص ٣٨٧ الفاسي " احمد بن يوسف " احمد بن يوسف بن محمد بن يوسف الفاسي شرح رائية - (الامام أبي العباس تاج الدين احمد ابن محمد البكري المعروف بالشريشي) وبهامشه رسالة النصرة النبوية لاهل الطريقة الشاذلية الدرقاوية المدنية
الفاسية للشيخ مصطفى بن اسمعيل الحبش المدنى (تصوف) مط الشرفية ١٣١٦ ص ٢١٣
стр. 1435
الفاسي " تقي الدين محمد " (٧٧٥ - ٨٣٢) (الشيخ) تقي الدين أبو الطيب محمد بن شهاب الدين أبو العباس احمد بن علي الحسني الفاسي المكي (وفي ديوان الاسلام) : الفاسي - محمد بن احمد بن علي الامام المحدث البارع المؤرخ الشريف الحافظ القاضي تقي الدين أبو الطيب الحسني المكي المالكي صاحب التواريخ الحافلة للبلد الحرام منها العقد الثمين وشفاء الغرام وذيل التقييد وغيرها.
مات سنة ٨٣٢ هـ وفي المنهل الصافي: كان مولده بمكه ونقل مع والدته وأخيه نجم الدين عبد اللطيف إلى المدينة النبوية لان خالهما محب الدين النويري كان إذ ذاك قاضيا بها.
فسمع المذكور بها الحديث على أم الحسين فاطمة وقرأ وحفظ القرآن وقرأ الاربعين للنووي وكتاب الاشارات ثم كتاب الرسالة لابن أبي زيد المالكي.
ثم انتقل سنة ٧٨٨ مع والدته وأخيه إلى مكة بعد وصول خالهما اليهما وابتدأ بدرس العلوم وسماع الحديث من علماء كثيرين ثم رحل إلى الديار المصرية ثم إلى دمشق وسمع من خلق كثيرين وشيوخه نحو خمسمائة شيخ بالسماع والاجازة.
ثم عاد إلى
القاهرة سنة ٨٠٧ ... وكان مشكور السيرة عالما بارعا ومن مصنفاته تواريخ مكة المشرفة على نمط تاريخ الازرقي - توفي بمكة ١ - شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام - أوله الحمد لله الذي جعل مكة المشرفة أعظم البلاد الخ.
ذكر في تحفة الكرام أنه ألفه على نمط تاريخ الازهري لكنه بعد تسديد غالبه استطاله فاختصره في نصف حجمه وسماه تحفة الكرام (كشف الظنون) .
نشر منه العلامة وستنفلد بعض المنتخبات في الكتب التى سماها: تواريخ مكة المشرفة (١) في الجزء الثاني الموسوم بكتاب المنتقى في أخبار ام القرى ص ٥٥ إلى ص ٣٢٤ انظر وستنفلد " فردينند "
стр. 1436
٢ - المقنع من أخبار الملوك والخلفاء وولاة مكة الشرفاء - طبع منه القسم الاول إلى آخر خلفاء العباسيين في قازان (روسيا) سنة ١٨٢٢ ص ٦٨ بعناية فرنسيس اردمن (١) الفاسي " عبد القادر " (١٠٠٧ - ١٠٩١)
(الشيخ) أبو محمد عبد القادر بن علي بن يوسف ابن محمد أبو السعود بن أبي الحسن بن أبي المحاسن المغربي الفاسي المالكي الامام العلامة المحدث المفسر الصوفي البارع في جميع العلوم.
جميع من انتسب إلى المغرب متفقون على جلالته وتوحده وانه عديم النظر وأوحد المشايخ والعلماء اشتهر ذكره من حال صغره وكثر الثناء عليه وبعد صيته في مشارق الارض ومغاربها وكثر أخذ الناس عنه بنوع أن تلامذته لا يحصون ١ - الاجوبة الكبرى وبهامشها الاجوبة الصغرى (فقه مالك) فاس ١٣١٩ ص ٤٣٦ وطبع بأربعة أجزاء أجوبة صغرى وكبرى بفاس أيضا سنة ١٣١٩ ٢ - حاشية على صحيح البخاري - فاس ١٣٠٧ ص ٢٠٠ ٣ - رسالة في الامامة العظمى - (ضمن مجموعة) فاس ١٣١٦ ٤ - فقهية (الشيخ أبي محمد سيدي عبد القادر الخ) أنظر ابن قاسم جسوس: شرح على الفقهية ٥ - نظم العمل - أنظر السجلماسي الربطى: شرح نظم العمل الفاسي " محمد بن محمد مسعود " الانوار القدسية والاسرار الانسية في الوظيفة
стр. 1437
الياقوتية المعروفة بورد السادات الشاذلية - وهو شرح على الورد المذكور - بهامشه اللمحات الرافعات للتدهيش على صلوات ابن مشيش لمصطفى البكري - بولاق طبع حجر (دون تاريخ) - مكة طبع حجر ١٣١٣ الفاسي " محمد المهدي " (١٠٥٢) (الشيخ) محمد المهدي بن احمد بن علي بن يوسف الفاسي لقبا ودارا ومحتدا القصري مولدا المالكي مؤلف شرح دلائل الخيرات والرسالة في الوفق الخماسي وشرحها (ذكره صاحب ديوان الاسلام) ١ - تحفة الملوك - منظومة في الميقات - فاس..٢ - مطالع المسرات بجلاء (بشرح) دلائل الخيرات (فوائد) بهامشه متن الدلائل - مط وادي النيل ١٢٨٩ مط شرف ١٢٩٩ - المينية ١٣٠٩ ص ٢٦٨ فاضل بيك سعادة الدارين في أخلاق سيد الكونين - (منظومة) طبع حجر حلب ١٢٨٥ ص ٩١ الفاكهي " أبو عبد الله " (الامام) أبو عبد الله محمد بن اسحق بن العباس الفاكهى من علماء القرن الثالث للهجرة
تاريخ مكة - ألفه سنة ٢٧٢ ونشر العلامة وستنفلد قسما منه في كتاب المنتقى في أخبار أم القرى وهو الجزء (الثاني من تواريخ مكة من ص ١ إلى ص ٥١ في ليبسيك ١٨٥٩.
الفاكهي " جمال الدين " (٨٩٩ - ٩٧٢) جمال الدين (أو) عفيف الدين عبد الله بن احمد بن
стр. 1438
علي الفاكهي المكي الشافعي النحوي اشتغل بالعلم على والده وغيره ودرس وانتفع به الناس وكان مشاركا في جميع العلوم وألف كتبا مفيدة منها شرح القطر الذي يقال انه ألفه وهو ابن ثمانية عشرة سنة (١) ويقال أنه حضر مرة بالجامع الازهر وقارئ يقرأ على بعض المشايخ فأشكل عليهم بعض العبارات فحلها لهم وذكر انه هو الشارح فلم يصدقوه حتى أقام البينة على ذلك وشهد من كان من أهل مكة هناك.
ومنها شرح الاجرومية وشرح متممها للحطابي وشرح الملحة وجمع حدود النحو وشرحها.
وكتبه تدل على غزارة علمه ودقة فهمه ١ - حدود النحو - ويليه ارشاد المقاصد إلى أسنى المقاصد لشمس الدين محمد بن ابراهيم بن ساعد الانصاري
كلكته (دون تاريخ) باعتناء الاستاذ سبرنغر - وطبع في كلكته سنة ١٨٤٩ باعتناء سبرنغر المذكور كتاب " حدود النحو " منسوبا لعبد الله عفيف الدين أبي الفضل الفقيه (٢) ٢ - حسن التوسل في آداب زيارة أفضل الرسل طبع بهامش الاتحاف بحب الاشراف للشيخ عبد الله الشبراوي وبهامش خلاصة الوفا للسمهودي " نور الدين " (مكة ١٣١٦) ٣ - الفواكه الجنية على متممة الاجرومية - بهامشه متممة الاجرومية في علم العربية للشيخ شمس الدين محمد الرعيني الشهير بالحطاب - فرغ من تبييضها سنة ٩٥٦ - المط الشرفية ١٢٩٨ - مصر ١٣٠٤ و ١٣٠٦ بولاق ١٣٠٩ ص ١٠٠ ٤ - كشف النقاب عن مخدرات ملحة الاعراب
стр. 1439
وهو شرح مختصر على ملحة الاعراب للامام قاسم بن على
الحريري وبالهامش تقريرات لبعض الافاضل (نحو) - الميمنية ١٣٢٧ ص ٦٤ ٥ - مجيب الندا إلى شرح قطر الندي - أوله الحمد لله الرافع من الخفض لعزه وسلطانه الخ.
فرغ من شرحه سنة ٩٢٤ - مط حمد شاهين ١٢٨١ ص ٢٣١ بمبئ ١٨٨٠ ص ١٩٤ - معه قواعد الاعراب لابن هشام وشواهد شرح القطر مرتبة على حروف المعجم باعتبار أوائلها وبالهامش نظم القطر للفرغلى - بولاق ١٢٦٤ (الشيخ) فالح بن محمد الظاهري المدني ١ - أنجح المساعي في الجمع بين صفتي السامع والوافي - (حديث) المط الحسينية ١٣٣١ ص ١٥٩ ٢ - حسن الوفا لاخوان الصفا - مط شركة المكارم بالاسكندرية ١٣٢٣ ص ٦٩ فان ديك * فنديك فان ونين " كرنيليوس " Cornelius Van Waenen حكم علي بن أبي طالب - كتب اسم الكتاب باللغة اللاتينية فقط هكذا: Sententiae Ali eben Talebi , arabica et latine وهو يشتمل على أربع رسائل (١) نثر اللالئ في الحكم والامثال من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه (٢) مختارات من كتاب غرر الحكم
ودرر الكلم الذي جمعه العلامة عبد الواحد من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (٣) بعض الامثال التي جمعها أبو الفضل الميداني النيسابوري من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (٤) طفافة بعض الامثال التي ذكرها شظاظا المفضل بن سلمة الضبي ورفعها الميداني إلى
стр. 1440
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
طبع مع ترجمته اللاتينية وتقييدات وشروح في أوكسونيا ١٨٠٦ (١) (أنظر علي بن أبي طالب) فانوس " أخنوخ (افندي) " المحامي بالقاهرة ١ - الارجوزة العصرية - وهي ٤٣٠ بيتا تبحث في تاريخ اليابان وأسباب تقدمها.
ويتخلل ذلك نصائح للامة المصرية - مصر ١٩٠٥ ٢ - التوفيق المنشود - سطر فيه ما وجد من المفارقات بين القرآن والتوراة والانجيل - مط المحيط ١٩١٣ ص ٢٠٠ فايز " خليل همام " أبوسمرا غانم (أو) البطل اللبناني بيروت ١٩٠٥ ص ٣٥٠ الفتح بن خاقان (٥٣٥)
(الامام) أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله ابن خاقان بن عبد القيسي الاشبيلي الوزير صاحب كتاب قلائد العقيان - جمع فيه من شعراء المغرب طائفة كبيرة وتكلم على ترجمة كل واحد منهم بأحسن عبارة وألطف اشارة قيل أنه لما عزم على تصنيف هذا الكتاب جعل يرسل إلى كل واحد من ملوك الاندلس ووزرائها وأعيانها من أهل الادب الشعر والبلاغة يعرفه عزمه ويسأل انفاذ شئ من شعره ونظمه ونثره ليذكره في كتابه وكانوا
