صح - طبعت تأليف الدكتور فنديك بالمط الامريكية في بيروت سوى الكتاب الاخير رقم ٢٠ فني * محمد افندي فنى فهارس الكتب العربية ١ مكاتب الاستانة فهارس كتبخانات الجوامع وغيرها في القسطنطينية طبعت سنة ١٣٠٠ إلى ١٣١٢ وهي تشتمل الكتب المخطوطة والمطبوعة باللغات العربية والتركية والفارسية تاريخ الطبع فهرست كتبخانة آياصوفيا - ١٣٠٤ ص ٣٩٨ فهرست كتبخانة يكي جامع - ١٣٠٠ ص ١٠٣ فهرست كتبخانة كوپريلي محمد باشا ص ٢٤٨ فهرست كتبخانة عاشر افندي ١٣٠٦ ص ١٩٤ فهرست كتبخانة جامع سليمانية ١٣١٠ ص ١١١ فهرست كتبخانة راغب باشا ١٣١٠ ص ١٧٦
فهرست كتبخانة عموجه حسين باشا ١٣١٠ ص ٦٠ فهرست كتبخانة يحيى أفندي ١٣١٠ ص ٤٧ فهرست كتبخانة بشير أغا (أيوب) ١٣١٠ ص ٣٣ فهرست كتبخانة قليج على باشا طوبخانه ١٣١١ ص ٩٣ فهرست كتبخانة حاجي سليم أغا اسكدار ١٣١٠ ص ١٣٤ فهرست كتبخانة سليميه (اسكدار) ١٣١١ ص ٧٥ فهرست كتبخانة عاطف افندي ١٣١٠ ص ١٩٥ فهرست كتبخانة بشير أغا (باب عالي) ١٣٠٣ ص ٦١ فهرست كتبخانة سلطان با يزيد ١٣٠٤ ص ٢٨٦ فهرست كتبخانة فاتح جامعي ص ٣٨١ فهرست كتبخانة سيف الله وشيخ ١٣١٠﴾ ص ٧٩ مراد واسمعيل أغا فهرست كتبخانة سرويلى مدرسه ١٣١١ ص ٣٤ فهرست كتبخانة خالد افندي ١٣١٢ ص ٩٦ فهرست كتبخانة أيوب جامعي ١٣١١ ص ٢٣ فهرست كتبخانة قره مصطفى ومصلى ١٣١٠ ص ٦٢ مدرسه حكيم أو إلى ومراد أغا
стр. 1472
فهرست كتبخانة حكيم أو إلى علي باشا ١٣١١ ص ٧٣ فهرست كتبخانة أقسراى جامع ١٣١١ ص ٧١ فهرست كتبخانة لاله لي جامع ١٣١١ ص ٣٨٢ فهرست كتبخانة جلبي عبد الله افندي ١٣١١ ص ٤٦
فهرست كتبخانة داماد زاده ١٣١٣ ص ١٧٩ فهرست كتبخانة قاضي عسكر محمد مراد فهرست كتبخانة دويوملى بابا ١٣١٠ ص ٤٧ فهرست كتبخانة (خسرو) باشا (أيوب) ص ٧٩ فهرست كتبخانة أسكي خان سلطان ١٣١٠ ص ٤٠ فهرست كتبخانة جامع رستم باشا ١٣١١ ص ٧٨ فهرست كتبخانة حميدية تربه ١٣٠٠ ص ١٥٣ فهرست كتبخانة اسعد أفندي ١٣٠٠ ص ٣٤٣ فهرست كتبخانة قره جلبي زاده ١٣٠٠ ص ١٥ فهرست كتبخانة أمير خوجه كمانكش ١٣٠٠ ص ٧٥ فهرست كتبخانة مهرشاه سلطان ١٣٠٠ ص ٧٦ فهرست كتبخانة اسعد افندي ويكي﴾ ١٣٠٠ ص ٣٨ مدرسه محمد أغا﴾ فهرست كتبخانة تشورلولي علي باشا ١٣٠٣ ص ٣٥ فهرست كتبخانة نور عثمانية ١٣٠٣ ص ٣٣٨ فهرست الكتبخانة الآصفية التي تأسست سنة ١٣٠٨ طبع حجر ١٩٠٠ م فهرست كتبخانة راغب باشا ١٢٨٥ هـ فهرست كتبخانة ابراهيم باشا داماد شاهزداه جامع - ١٢٧٩.
فهرست الكتبخانة العمومية ١٣٠٠ ٢ - مكاتب مصر
١ - الفهرست القديمة للكتبخانة الخديوية - طبعت بمط وادي النيل ١٢٩٠ ولها ذيل طبع بمط المدارس ١٢٩٢ ص ٨٠ و ٣٢ ٢ - فهرست الكتب التي كانت في تركة المرحوم الهامى باشا - بولاق ١٢٧٨
стр. 1473
٣ - فهرست الكتب التي طبعت في مطبعة بولاق من ١٢ بشنس سنة ١٥٨٨ قبطية (١٨٧٢) بولاق ١٢٩٥.
٣ - مكاتب دمشق والقدس وتونس فهرست المكتبة العمومية بدمشق (المعروفة بالمكتبة الظاهرية) - دمشق ١٢٩٩ فهرست كتب الخط العربية الموجودة في مكتبة القبر المقدس للروم الارثذكس - عربي ويوناني طبع بأورشليم ١٩٠١ م فهرست الكتبخانة الصادقية التونسية طبع بتونس سنة ١٢٩٢ ٤ - مكاتب أوروبا والهند فهرست الكتب التي نرغب أن نبتاعها والمسائل التي توضح جنس الكتب التي زغب الحصول عليها - باعتناء سبرنجر - لندن ١٨٤٠ فهرست الكتب العربية (المطبوعة) المحفوظة في المتحف
البريطاني باعتناء المسيواليس (١) جزء ٢ - لندن ١٨٩٤ إلى ١٩٠٢ فهرست كتب الخط الموجودة في كلية غرناطه - طبع باعتناء الاستاذ الماكروي غردناس (٢) فهرست الكتب العربية المحفوظة في كتبخانة ميلان - باعتناء الدكتور أوجينيو غريفيني (٣) (المخطوطات) الجزء الاول طبع في روما ١٩١٩ / ١٩١٠ فهرست الكتب الخطية المحفوظه في الديوان الهندي بلندن - طبع سنة ... فهرست المكتبة الملوكية بحيدر آباد وهو فهرس خزانة كتبها المطبوعة والمخطوطة وكثير من هذه الكتب باللغه الفارسية حيدر آباد ١٩٠٠ م
стр. 1474
فهمي أمين * حسن أفندى فهمي فهيم لطفي الجويدي المنتخبات الادبية في المراسلات العربية مط النيل ١٣٢٤ ص ١٨٤ فؤاد عباس الثاني بقلم اللورد كرومر - معرب عن
الانكليزية.
لم يذكر اسم المؤلف الا في المقدمة باسم فؤاد قال هكذا كتب المؤلف وهكذا ترجمت - مط محمد محمد مطر (دون تاريخ) ص ٨٩ - مزين بالصور فؤاد الحاج اللبناني - نزيل القاهرة نفثات الفؤاد - أدبي اجتماعي - مط السلام ١٩١٤ ص ١١٢ فؤاد (افندي) حسن الخطيب أستاذ الادبيات في كلية غوردون بخرطوم ديوان الخطيب - مط المنار ١٣٢٨ فوتيه جبرائيل بن ميخائيل فوتيه الناصري - نزيل بيروت ١ - البسط الشافي في علمي العروض والقوافي مط القديس جاورجيوس بيروت ١٨٩٠ ص ١٦٢ ٢ - السائغ الصرف في تحصيل علم الصرف وهو مختصر كتابه الطرفة الشهية الآتي - بيروت ١٩١٢ ص ١٥٢ ٣ - الطرفة الشهية في تحصيل القواعد الصرفية بيروت ١٩١٢ ص ٢٠٧
стр. 1475
فوزي باشا * ابراهيم باشا فوزي فوزي " عبد الرحيم (افندي) "
دليل لندره - مط الجمالية ١٩١١ م فوزي " احمد " * فلبوي فيدال " جرج " المترجم سابقا في مدرسة الطب المصرية المنحة في سياسة حفظ الصحة - ترجمة جرج فيدال بتصحيح محمد افندي الهراوي - بولاق ١٢٤٩ ص ٤٠٤ الفيروزبادي (٧٢٩ - ٨١٧) مجد الدين أبو طاهر - محمد بن يعقوب بن محمد ابن ابراهيم الفيروزبادي الشيرازي الشافعي فيروزباذ التي نسب إليها قرية بفارس من قرى شيراز بناها فيروز ملك الفرس - منها والده وجده - أما هو فولد بكازرون أو كازرين بلدة بفارس وحفظ القرآن بها وهو ابن سبع سنين.
ثم انتقل إلى شيراز وهو ابن ثمان وأخذ عن علمائها وانتقل إلى العراق فدخل واسط وبغداد وأخذ عن قاضيها وغيره..ونظر في اللغة فكانت جل قصده في التحصيل - فمهر فيها إلى أن بهر وفاق ودخل الشام فسمع بها من ابن الخباز وابن القيم والتقى السبكي والفرضي وابن نباتة والشيخ خليل المالكي وظهرت فضائله وكثر الآخذون عنه.
ثم دخل القاهرة وجال البلاد ودخل بلاد الروم واتصل بخدمة السلطان
مراد خان ونال عنده مرتبة وجاها وأعطاه السلطان
стр. 1476
المذكور مالا جزيلا وأعطاه الامير تيمورخان خمسة آلاف دينار وكان يقول ما كنت أنام حتى احفظ مائتي سطر ولا يسافر الا وصحبته عدة احمال من الكتب.
ودخل زبيد سنة ٧٩٦ فتلقاه الاشرف اسماعيل وبالغ في اكرامه وصرف له ألف دينار وتولي قضاء اليمن كله واستمر بزبيد عشرين سنة وقدم مكة مرارا وجاور بها.
وأقام بالمدينة المنورة وبالطائف.
وما دخل بلدة الا أكرمه متوليها وبالغ في تعظيمه له تصانيف كثيرة تنيف على أربعين مصنفا اجلها اللامع المعجب العجاب الجامع بين الحكم والعباب ثم لخصه وسماه القاموس - وله شرح البخاري وشرح المشارق وغير ذلك توفي قاضيا بزبيد سنة ست أو سبع عشرة وثمانمائة وهو ممتع بحواسه ودفن بتربة الشيخ اسمعيل الجبرتي ١ - تحبير الموشين في التعبير بالسين والشين
المط الثعالبية الجزائر ١٣٢٧ - وفي أوله مقدمة وبأسفل صحفه مختصر عليه للاستاذ محمد بنشنب - المط الاهلية بيروت ١٣٣٠ ص ١٨ ٢ - تنوير المقياس من تفسير سيدي عبد الله بن عباس نسب وهما له - أنظر ابن عباس ٣ - سفر السعادة - (في الحديث) - طبع على هامش النور الكبير مع فتح الخبير في أصول التفسير لشاه ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي - مصر (دون تاريخ) ٤ - القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط - ويعرف بالقاموس قال في آخره: قد يسر الله اتمامه على الصفا بمكه المشرفة تجاه الكعبة المعظمة.
طبع حروف في كلكته باعتناء الاستاذ ماتيو لمسدن (١) وتصحيح بعض المشايخ الادباء في أربعة أجزاء كبيرة من سنة ١٢٣٠ إلى ١٢٣٢ عدد صفحات الاجزاء الاربعة ١٩٧٨ وبأوله مقدمة
стр. 1477
باللغة الانكليزية وترجمة المؤلف باللغة العربية - طبع على الحجر بمبئ ١٢٧٢ - ١٨٨٤ لكناو ١٨٨٥ م جزء ٢ مضبوط بالشكل الكامل وبأوله أربع ورقات في معرفة اصطلاحات القاموس للشيخ نصر الهورينى بولاق ١٢٧٢ (وهي الطبعة الاولى بمصر)
جزء ٤ وفي أوله مقدمة لنصر الهوريني المذكور بولاق ١٢٨٩ جزء ٢ بهامشه تقريرات للشيخ نصر الهورينى ونبذ من القول المأنوس بتحرير ما في القاموس للقرافى بولاق ٣ / ١٣٠١ - جزء ٤ مط البحرية استانة ١٣٠٤ ص ٥١٩٢ جزء ٤ مصر ١٣١٩ جزء ٤ بهامشه حواشي الشيخ نصر الهورينى وفي مقدمته شرح ديباجة القاموس وفؤائد في معرفة اصطلاحاته - المط الحسينية ١٣٣٠ - وترجم إلى اللغة التركية وطبع في الاستانة جزء ٣ سنة ٤ / ١٢٣٠ وفي بولاق سنة ١٢٥٠ (أنظر عاصم افندي) .
أنظر أيضا تاج العروس للمرتضي الزبيدي وهو شرح القاموس والجاسوس على القاموس لاحمد فارس الشدياق وتصحيح القاموس لاحمد باشا تيمور (المولوي) فيض حسن (أو) فيض الحسين شرح الحماسة المسمى بالفيضي - لكناهور ١٢٩٣ أنظر أبو تمام: ديوان الحماسة الفيض السهارنفوري القرشي الحنفي رياض الفيض - شرح للمعلقات بالعربية والفارسية والهندية - لاهور ١٢٩٩ ص ٤٧١ فيض الله الحسني * المقدسي العلمي الفيض " ملا محسن " محمد بن مرتضي المدعو بمحسن والملقب بالفيض
١ - الحقائق في محاسن الاخلاق - رتب على ست مقالات ويليه:
стр. 1478
٢ - قرة العيون في المعارف والحكم - له أيضا ويليه: ٣ - مصباح الانظار - وهو منار الانوار ومفتاح الاسرار ومن عمل ما فيه أمن من عذاب النار أوله: هذا كتاب مجموع فيه كلام الناصح العالم والوافد الصالح وفيه محادثة بين العالم والوافد.
وعرف الكتاب " بالعالم والوافد " العجم ١٢٩٩ صحائف الكتاب كله ٢٧٥ الفيضي التوقادي " عمر بن صالح " من علماء القرن الثالث عشر للهجرة الدر الناجي على متن ايساغوجي - وهو شرح ألفه لولده عثمان حين قرأ عليه ايساغوجي سنة ١٢١٦ ويليه حاشية الحاج ابراهيم بن محمد البلواجي على ديباجة الدر الناجي - استانة ١٢٧٢ ص ١٦٨ و ١٢٨٩ وطبع في الاستانة سنة ١٢٣٥ " تعليقات الدر الناجي بشرح ايساغوجي " فيضي " سليمان " ابن الحاج داود بن سليمان الموصلي التحفة الايقاظية في الرحلة الحجازية - الجزء الاول - ويتقدمه تسعة وعشرون تقريظا - البصرة
١٣٣١ ص ٣١٠ - التقاريظ ص ٩١ فيضي " فيض الله " (٩٥٤ - ١٠٠٤) فيض الله أبو الفضل بن المبارك الهندي المتخلص بفيضي سواطع الالهام - (للعالم الطمطام والكامل الهمام أبو الفيض فيضي) وهو تفسير للقرآن الشريف بالحروف المهملة - صححه العلماء الاعلام والكملاء الكرام.
فرغ من تأليفه سنة ١٠٠٢ بآخره تقاريظ ومعجم لحل ألفاظ هذا التفسير ويتلوها صورة خاتمة كتبها السيد عبد الرازق المدعو بالامير علي - لكنو ١٣٠٦ - ١٨٨٩ ص ٨٨٠
стр. 1479
(الايغومانس) فيلثاوس (١٨٣٧ - ١٩٠٤) رئيس الكنيسة الكبرى المرقسية بالقاهرة ١ - الخلاصة القانونية في الاحوال الشخصية - (للاقباط الارثذكس) شرح هذا الكتاب ووضع ملحقاته الاستاذ جرجس فيلثاوس عوض مصر ١٩١٣ ص ٢٤٠ ٢ - نفح العبير ردا على شرح البشير - مصر ١٩١٥ فيلثاوس عوض " جرجس " صاحب المجلة القبطية
١ - آثار المتنيح الايغومانس فيلثاوس - رئيس الكنيسة الكبرى المرقسية سابقا - مجموع ما قاله ودونه من الخطب والمراثي والعظات والكتب والرسائل المط المصرية ١٩١٣ ص ١٤٠ ٢ - أساس التقاويم - يبحت في يوم شم النسيم والفصح المسيحي وتعيين أوقات الاعياد المتنقلة المرتبطة به بموجب الحساب المعروف بالابقطي.
مط المصرية ١٦٣١ للشهداء ١٣٣٣ هـ ص ١١٨ ٣ - الاقباط - خطاب الموسيو ماسبرو عن صلة المصريين الاقدمين بالمصريين الحاليين - نشرها جرجس فيلوثاوس عوض باللفة الافرنسية مع ترجمتها إلى العربية ص ١٦ و ٨ ٤ - أملاك القبط في القدس الشريف - الجزء الاول دير السلطان ملك القبط لا الحبش - بموجب الرسائل الرسمية والحجج الشرعية - المط المصرية الاهلية ١٩٢٤ م ص ١٧٦
стр. 1480
٥ - الباكورة المنيرة في لعبة الشطرنج الشهيرة مصر ١٣٠٩ - ١٨٩٢ ص ٧٧ ٦ - بوارق الاصلاح - (أو) تاريخ أبي الاصلاح
القبطي كيرلص الرابع - مط التوفيق ١٩١٢ ٤ م ص ٢٨٥ ٧ - تاريخ الايغومانوس عوض - فقيد الامة القبطية بقلم جرجس فيلوثاوس عوض - مط التوفيق ١٩٠٥ م ص ٣٣٥ ٨ - الجدول الدهري - لاستخراج الاعياد المتنقلة عند القبط الارثذكسيين - ويعرف بالكرمة أو بحساب الابقطي - رسالة صغيرة بالمط المصرية الاهلية ١٩١٥ م ص ١٦ ٩ - حال الامة القبطية اليوم - وتعمد الرهبان أذاها بالتصرف في مالها تبديدا - مصر ١٦٤٣ ش ص ٨٠ ١٠ - ذكرى مصلح عظيم لمضي خمسين سنة من وفاته - (وهو كيرلس الرابع المعروف بأبي الاصلاح القبطي) مصر ١٩١٢ ١١ - فكاهة الفكر - الكتاب الاول الشطرنج في جزئين الاول في وصف الشطرنج وتاريخه الثاني جعله حاويا القواعد التي اتفق عليها العموم في هذا العصر - المط المصرية الاهلية ١٩٢٥ م ١٦٤٢ ش ص ٢٩٦ صغير ١٢ - القضاء الشخصي عند الاقباط - الجزء الاول يتضمن البحث في حقوق المرأة المصرية وما جاء من العهود والفرمانات والاوامر التي منحت المسيحيين
حق التقاضي أمام محاكمهم الشرعية الخ - مط التوفيق ٩ / ١٩٠٨ ص ١٣٦ ١٣ - اللغة القبطية - المبحث الاول: اللغة القبطية والمؤلفون فيها - المبحث الثاني النطق بحروفها المعروفة - المط المصرية ١٦٢٢ للشهداء ١٩١٦ م ص ٨٠
стр. 1481
١٤ - المجلس الملي للاقباط الارثذكسيين - تاريخه والاوامر العالية الصادرة عن تشكيله ولائحة بعض التعديلات الاخيرة - مط التوفيق ١٩١٢ ص ٤٨ ١٥ - النيروز - خطبة ألقاها في احتفال جمعية التوفيق الفرعية بالاسكندرية لرأس سنة ١٦١٢ للشهداء - مط التوفيق ١٨٩٥ م ص ٣٢ وعنى بطبع كتاب تهذيب الاخلاق لابن عدي فيلكس فارس منشئ جريدة لسان الاتحاد النجوى إلى نساء سورية - بيروت ١٩٠٩ ص ١١٢ فيلمار * ويلمار فيليب باصيل البناء * البناء " الحلبي " فيلبيدس (بك) قسطنطين (١٩٢٠ م) تاريخ العرب وآدابهم - ألفه بمعاونة ادوارد
فنديك - بولاق ١٣١٠ ص ١٤٣ فيليمون الكاتب أحد رهبان دير المخلص (ب.
م.
) عنى بنشر كتاب زجر النفس لهرمس الحكيم.
أنظر هرمس المثلث: زجر النفس الفيومي " احمد بن احمد " احمد بن احمد المعروف بالفرقاوي الفيومى المالكي قال في اليواقيت: الشيخ الامام العالم العلامة لم أقف له على ترجمة ووقفت له على مصنفات حافلة منها كشف النقاب والران عن وجوه مخدرات أسئلة تقع في بعض سور القرآن ومسألة في رسالة الخلو عن الاوقاف وكتاب
стр. 1482
القول التام في بيان أطوار سيدنا آدم وله غير ذلك القول التام في بيان أطوار سيدنا آدم ﵇ طبع حجر مصر ١٢٧٨ ص ٨٦ الفيومي " احمد بن محمد " احمد بن محمد بن علي الفيومي - ثم الحموي المقري (توفي نيف وسنة ٧٧٠ للهجرة) اشتغل وتمهر وتميز في العربية عند أبي حيان.
ثم قطن حماه وخطب بجامع الدهشة - رأيت له ديوان خطب غير مطبوع كتب فيه اسمه كما يأتي: الشيخ الامام العالم العامل الفاضل ... شهاب الدين فخر
العلماء العاملين - خطيب خطباء المسلمين أبو العباس احمد ابن الشيخ الامام كمال الدين محمد بن الشيخ الامام أبي الحسن الفيومي الشافعي - وقال في مقدمة الديوان المذكور: أن السلطان الملك المؤيد عماد الدين صاحب حماه لما أنشأ الجامع بظاهر حماه في شعبان سنة ٧٢٧ ندبني إلى خطابته ولم اكن يومئذ مستعدا لها فطرقت باب المولي الكريم الخ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - جمع فيه غريب شرح الوجيز (١) للرافعي وأضاف إليه زيادات من لغة غيره - فرغ من تأليفه سنة ٧٣٤ وقال صاحب الدرر الكامنة: هو كتاب كثير الفائدة حسن الايراد وقد نقل غالبه ولده في كتاب تهذيب المطالع - طبع مصر ١٢٧٨ جزء ٢ - بولاق ١٢٨١ ص ٢٣٧ و ٢٤٥ و ١٣٢ وجزء ٢ مط محمد مصطفى ١٣٠٢ الخيرية ١٣٠٥ و ١٣١٠ - مط نظارة المعاوف ١٢ / ١٣١٠ وطبع في كانبور ١٢٨٨ وطهران ١٨٥٠ م الفيومي " شمس الدين محمد " ١ - تخميس الكواكب الدرية في مدح خير البرية المعروفة بالبردة - مط الشرفية ١٣٠٨ ص ٤٢
стр. 1483
٢ - شرح شواهد الشذور - (نحو) مصر ١٢٩١ الفيومي " (الشيخ) عبد الله وافي " أحد علماء الازهر وكان مدرسا اللغة العربية بمدرسة الشيخ صالح بالقاهرة ١ - سوانح التوجهات على نظم الموجهات - شرح مفيد حل به أبيات نظم الموجهات التي أولها: يقول عبد الله ذو التقصير * مرتجيا ازالة التعسير (منطق) مصر ١٣٠٧ - بهامشه الللالي المنثورات نظم الموجهات لاحمد المجيري - الخيرية ١٣٢١ ٢ - لسان الجمهور على مرآة التأمل في الامور وهي رسالة انتقد فيها المؤلف على الرسالة المسماة مرآة التأمل في الامور تأليف عائشة عصمت التيمورية - طبعت بعد نشرها مجزاءة في جريدة النيل - مط النيل ١٣١٠ ص ٣٦ ٣ - المبادئ المنطقية - مط الشرفية ١٣٠٧ و ١٣١٧ فياض " الياس " ديوان (فياض) - الجزء الاول - مط الامريكان بيروت ١٩١٨ م ص ٩٦ فياض " نقولا (افندي) " المرأة والشعر - خطاب تاريخي أدبي فكاهي ألقاه في حفلة جمعية التعاون الاخوي في المدرسة الكلية - مط
العمومية بيروت ١٩٠٤ ص ٢٥
стр. 1484
حرف القاف
القادري " ابن عبد السلام " محمد بن عبد السلام بن الطيب القادري نزهة الابصار في الرد على المخالف بالقبض في حديث الاعصار - فاس ١٣١٦ ص ٦٨ القادري الحاتمي (١٩١٢) (الشيخ) محمد ضياء الدين (افندي) الشعار القادري الحاتمي المولود بالموصل كان علامة عصره ومرجعا يرجع إليه في العلوم العقلية والنقلية فكان أفصح من نضد المعاني البليغة في سلك البيان وأبلغ من نظم ونثر وقد ترك أثرا جليلا وهو: كتاب السعادة - طبع في الاستانة ١٣٠٩ القادري " عبد السلام " (١٠٥٨ - ١١١٠) (..) أبو محمد عبد السلام بن الطيب بن محمد القادري شيخ المشايخ وطود العلوم الرواسخ ولد بفاس وأكب على اقتناء العلوم حتى تضلع من روايتها وكشف عن مخدرلتها فسما مع تواضعه على الاقران وقارن بين العلم والصلاح أحسن قران - وتصدى للتدريس والمناظرة والتأليف -
وكان له مزيد اختصاص بمعرفة الا؟ ساب لاسيما قريش - له نحو الثلاثين مؤلفا ١ - الاشراف على نسب الاقطاب الاربعة الاشراف - أنظر مجموعة رقم ٢٣ ٢ - الجواهر المنطقية - منظومة في المنطق - أنظر شرحها للهلالي " أبي العباس احمد بن عبد العزيز "
стр. 1485
٣ - الدر السنى في بعض من بفاس من النسب الحسينى - ضمن مجموعة رقم ٢٣ القادري " غلام محمد الدين برهان " ١ - العروة الوثقى في الدنيا والعقبى - في فضائل روئة النبي وصحبته الروحانية حيدر آباد ١٣٣٠ ص ١٦٣ ٢ - الوسيلة العظمى في الدارين لمن له الشفاعة الكبرى في الكونين - وهو يشتمل على دلائل جواز القيام عند ذكر ولادة سيد الانام.
أتم تأليفها في المدينة الطيبة سنة ١٣٣١ وطبع في حيدر آباد ص ١٣٢ و ٤ القادري اللكنوي محمد عبد الحميد الانصاري الحنفي القادري اللكنوي الحل الضروري لمختصر القدوري - (فقه حنفى) وهو شرح على مختصر القدوري - الهند (دون تاريخ)
القادرى " محمد بن الطيب " (١١٤٤ - ١١٧٨) محمد بن الطيب بن عبد السلام الحسني القادري تفقه على جماعة كأبي العباس بن المبارك ومحمد بن عبد السلام البناني والمصمودي المعروف بالقندوز وغيرهم وكان جليلا أدبيا مؤرخا صوفيا واسع الحلم غواصا على الدقائق في كل فن.
ولقي جماعة من الاشياخ كالدلائي والمدرع والاندلسي وعبد السلام التداتي وانتفع بارشادهم قولا وفعلا وكان قلمه أبلغ من لسانه وألف تأليف عديدة منها نشر المثاثي لاهل القرن الحادي والثاني في سفرين ومستعاد المواعظ والعبر في أعيان أهل المائة الحادية والثانية عشر والاكليل والتاج في تذييل كفاية المحتاج نشر المثاني في تراجم أهل القرن الحادي والثاني وهو تكملة لدوحة الناشر تأليف ابن عسكر - جزء ٢ فاس
стр. 1486
١٣١٠ ص ٢٧٧ و ٢٨٧ وترجمه إلى الفرنسية الاستاذان غرولي ومليارد وطبع في باريس ٧ / ١٩١٣ (١) القادرى " محمد بن قاسم " محمد بن قاسم القادري الحسني المغربي الفاسي (من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة) رفع العتاب والملام عمن قال العمل بالضعيف
اختيار الحرام - مط محمد مصطفى ١٣٠٨ القاذآبادى " (المولى) احمد بن محمد " حاشية على تفسير الفاتحة - وهي على تفسير الفاتحة للعلامة القاضي (البيضاوي) - أستانة مط مكتب الحربية ١٢٨٦ ص ١١٦ القارصي * داود بن محمد القارصي القارئ البغدادي * السراج القارئ الطائفي " عبد الحفيظ بن عثمان " جلاء القلوب وكشف الكروب بمناقب أبي أيوب استانة ١٢٩٨ ص ٦١ القارى (المولي) علي * ملا علي القارى القازاني " شهاب الدين " حق المعرفة في حسن الادراك في وجوب الفطر والامساك - قازان ١٢٩١ القازاني (الشيخ) محمد (الشيخ) محمد مراد بن عبد الله القازاني المنزلوي تولدا المكي توطنا
стр. 1487
١ - ترجمة رشحات عين الحياة - وأصله بالفارسية تأليف علي بن الحسين الواعظ الكاشفي الهروي - في مناقب مشايخ النقشبندية ورسوم طريقتهم - وبالهامش
ذيل على الكتاب المذكور للمعرب - مكة ١٣٠٧ ص ٢٧٠ ٢ - معرب المكتوبات الشريفة الموسوم بالدرر المكنونات النفيسة - بهامش الجزء الاول ترجمة أحوال الامام الرباني للمعرب المذكور - ويليه كتاب الرجمة الهابطة في تحقيق الرابطة للشيخ حسين الدوسري (تصوف) أصلها بالفارسية وعربت إلى اللغة التركية - قال في أولها: هذه درر مكنونات منيفة برزت من أصداف عبارات المكتوبات الشريفة للامام الرباني..الشيخ احمد بن عبد الاحد السرهندي الفاروقي النقشبندي الحنفي الخ - وبهامش الجزء الثاني ترجمة رسالة المبدأ والمعاد للامام الرباني (الشيخ) قاسم الدرة الزاهرة بتضمين البراءة الفاخرة - (أدب) مط ولاية سوريا دمشق ١٢٨٤ ص ١٥ قاسم بن احمد * ابن يامون القاسم بن سلام * ابن سلام قاسم (بك) أمين (١٨٦٥ - ١٩٠٨) زعيم القائلين باصلاح المرأة المسلمة ومستشار بمحكمة الاستئناف الاهلية بالقاهرة ولد بالقاهرة وتثقف في مدارس الحكومة المصرية ثم أرسل إلى فرنسا لدرس الحقوق.
فلما أتم دروسه عاد
стр. 1488
إلى مصر وعين وكيلا للنائب العمومي في المحكمة المختلطة ثم رقي إلى وظيفة المستشار في الاستئناف.
قضى في خدمة الحكومة ثلاث وعشرين سنة كان فيها مثال النزاهة والصدق والشهامة.
اشتهر خصوصا بنصرته للمرأة المسلمة وهو زعيم القائلين باصلاحها واصلاح العائلة.
وقد تصدى كثيرون لتخطئته ومنهم من نسبه إلى المروق من الدين ١ - تحرير المرأة - مصر ١٣١٦ - ١٨٩٩ ص ١٦٢ و ١٩٠٥ م بنفقة ابراهيم فارس صاحب المكتبة الشرقية ٢ - كلمات في الاخلاق - أنظر ابن حزم الاندلسي: مداواة النفوس (أو) كلمات في الاخلاق ٣ - المرأة الجديدة - وهو كأنه رد على من رد عليه في تحرير المرأة - مط المعارف ١٩٠١ ص ٢٢٩ (الشيخ) قاسم الحنفي رد القول الخائب في القضاء على الغائب - ضمن مجموعة رقم ٤٦ قاسم الخاني (١٠٢٨ - ١١٠٩ هـ) قاسم بن صلاح الدين الخاني الحلبي الصوفي ترجم نفسه فقال: ولدت سنة ١٠٢٨ ثم اني سافرت
إلى بغداد سنة ١٠٥٠ وكانت غيبتي طويلة مقدار سنتين ثم رجعت إلى حلب وأقمت بها شهرين ثم توجهت مع الحاج إلى مكة المشرفة ورجعت من الحجاز إلى اسلامبول وأقمت بها سنة وسبعة أشهر ثم عدت إلى حلب وكانت سياحتي هذه قريبا من عشر سنين.
اه ثم أنه أحب العزلة وترك البيع والشراء وسلك طريق الذل والافتقار وجاهد نفسه وعاداها بالجوع والسهر نحوا من سبع سنوات ولما انقضت سنو المجاهدة طلب العلم وقرأ على جملة من الافاضل وجلها على الشيخ أبي الوفا الفرضي صاحب طريق الهدى ثم درس في المدرسة
стр. 1489
الحلوية وتوجه إليه الافتاء بحلب وكان يفتي على مذهب الامامين أبي حنيفة والشافعي وله من التآليف السير والسلوك إلى ملك الملوك واختصر السراجية وشرحه وله رسالة في المنطق وشرح على الجزائرية وغير ذلك - ومما لم يذكر له المرادي كتاب مجالس (الشيخ قاسم الخاني) كانت وفاته بحلب ودفن بين قبور الصالحين خارج باب المقام السير والسلوك إلى مالك الملوك - فاس ١٣١٥ ص ١٣٦ قاسم (افندي) سعد " الضابط "
الوشاح الذهب وطوقه في تعبئة الجيش وسوقه معرب - مصر قاسم علي الكربلائي نهر المصائب وفيه مناقب الامام علي بن أبي طالب ونجليه سيدنا الحسن والحسين - ومعه شروح باللغة الهندية - لكناو ١٨٨٧ والقاسمي " أبو الحجاج " * أبو الحجاج يوسف القاسمي القاسمي " جمال الدين " (١٢٨٣ - ١٣٣٢) (الشيخ) جمال الدين محمد بن محمد سعيد ابن الشيخ قاسم القاسمي الدمشقي كان في مقدمة علماء دمشق المعدودين وقد أمتاز عن كثيرين منهم باستقلاله عن النوافل والفضوليات وخلوه من تضليل المخرفين والمهرفين.
ولم يكتف بالوقوف على أسرار الشريعة بل درس أيضا العلوم العصرية وبها ظهر فضل طريقته العلمية.
انتدبته الحكومة للرحلة والقاء الدروس العامة في القرى والبلاد السورية فأقام في عمله هذا أربع سنوات ثم رحل إلى مصر وزار المدينة ولما
стр. 1490
عاد اتهمه حسدته بتأسيس مذهب جديد في الدين سموه المذهب الجمالي فقبضت عليه الحكومة (سنة ١٣١٣)
وسألته.
فرد التهمة فأخلى سبيله واعتذر إليه والي دمشق.
فانقطع في منزله للتصنيف والقاء الدروس العامة والخاصة ونشر ابحاثا كثيرة في المجلات والصحف وقيل أن مصنفاته تنوف على اثنين وسبعين مصنفا ومما قاله جرجي افندي الحداد في رثائه ثم يا جمال الدين غبر مروع * أن الزمان بما ابتليت كفيل فستعرف الاجيال فضلك في غد * أن كان لم يعرفه هذا الجيل (المشرق جزء ٢٤ ص ٢٩٣) ١ - الاجوبة المرضية - عما أورده كمال الدين بن الهمام على المستدلين بثبوت سنة المغرب القبلية.
مط المقتبس دمشق ١٣٢٦ ص ٣٧ ٢ - ارشاد الخلق إلى العمل بخبر البرق - مط المقتبس دمشق ١٣٢٩ ص ١٠٤ ٣ - الاسراء والمعراج - دمشق ١٣٣١ ٤ - أوامر مهمة في اصلاح القضاء الشرعي - في تنفيذ بعض العقود على مذهب الشافعية وغيرهم مط الترقي دمشق..٥ - الاوراد المأثورة - بيروت ١٣٢٠ ٦ - تاريخ الجهمية والمعتزلة - صيدا ١٣٢٠ ص ٨٤ ٧ - تعطير المشام في مآثر دمشق الشام -
رأيت هذا الكتاب في رسالة مسماة اختيارات احمد بن تيمية ولكن لم أتحقق كونه طبع أولا ٨ - تنبيه الطالب إلى معرفة الفرض والواجب مط والدة عباس مصر ١٣٢٦ ٩ - جوامع الآداب في أخلاق الانجاب - مط السعادة ١٣٣٩ - ١٩٢١ ص ١٥١
стр. 1491
١٠ - خطب - وهي مجموعة خطب للمؤلف - دمشق ١٣٢٥ ص ١٢٧ ١١ - حياة البخاري - صيدا ١٣٣٠ ١٢ - دلائل التوحيد - دمشق ١٣٣٠ ص ٢٠٧ ١٣ - الشاي والقهوة والدخان - مصر ١٣٢٠ ١٤ - شذرة من السيرة المحمدية - مط المنار ١٣٢١ ١٥ - شرح الميدانية في التجويد - أنظر النفحة الرحمانية الآتي ١٦ - شرف الاسباط - دمشق ١٣٣١ ١٧ - الطائر الميمون في حل لعز الكنز المدفون دمشق ١٣٢٢ ١٨ - فتاوى مهمة في الشريعة الاسلامية - في المحاكم العثمانية المصرية - وهي مجموعة من فتاوى مشايخ الاسلام الرسميين في القسطنطينية بالحكم بالمذاهب الاربعة عند الحاجة - بقلم القاسمي ومحمد عبده - مصر ١٣٣١
ص ٢٤ ١٩ - الفتوى في الاسلام - (علم الاصول) دمشق ١٣٢٩ ص ٧٢ ٢٠ - مذاهب الاعراب وفلاسفة الاسلام في الجن ذكر فيه آراء علماء اللغة ونقولهم في مواضع الجن ومراتبها والقول والهاتف والاستهواء والغريف.
ثم ذكر أقوال المتقدمين والمتأخرين من الفلاسقة والمتكلمين في الجن دمشق ١٣٢٨ مط المقتبس ص ٥٢ ٢١ - المسح على الجوربين - ويليه كتاب الاستئناس لتصحيح أنكحة الناس مط الترقي دمشق ١٣٣٢ ٢٢ - موعظة المؤمنين من احياء علوم الدين - جزء ٢ مط السعادة ١٣٣١
стр. 1492
٢٣ - النفحة الرحمانية شرح متن الميدانية في التجويد وذيل الشرح بتكملة في آداب التالي والتلاوة - دمشق ١٣٢٣.
٢٤ - نقد النصائح الكافية على تعديل معاوية - وهو رد على كتاب النصائح الكافية عن تولي معاوية تأليف محمد بن عقيل - دمشق ١٣٢٨ القاشاني (أو) الكاشاني (٧٥١) كمال الدين عبد الرزاق بن أبي الفضائل القاشاني
١ - شرح على نصوص الحكم لمحيي الدين بن العربي (تصوف) طبع حجر مط البارونية ١٣٠٩ ص ٢٥٨ - طبع حجر مصر ١٣٢١ ص ٢٨٤ ٢ - شرح منازل السائرين للهروي الحنبلي - (تصوف) - ويتلوه كتاب الفصوض للشيخ صدر الدين القونوي - العجم ١٣١٥ ص ٣٠٠ القاشاني " محسن " (الشيخ) محمد بن مرتضي المعروف بمحسن القاشاني نخبة العلوم - طبع حجر فاس ١٣٢٣ قاضمير (أو) قاضي مير حسن (المتوفي بهراة في حدود سنة ٩٠٤) (القاضي الامام) حسين بن معين الدين الميبدي نسبة إلى ميبدو وهي قرية كبيرة بقرب مدينة يزد على رأس عشرة فراسخ منها تقريبا - لاهله يد باسطة في نسج البساطات القطنية الضخمة كان من أعاظم متأخري فضلاء العامة ومتكلميهم البارعين وصوفتهم المتشرعين.
صاحب مصنفات كثيرة في فنون شتى منها كتابه المعروف الموسوم بالهداية الاثيرية في الحكمة والكلام وقد شرحه جماعة.
ومنها شرحه المشتهر على كافية ابن الحاجب كتبه بالتماس بعض أعزة أحبائه
стр. 1493
١ - جام كيتي نما - (أو) مختصر مقاصد حكمة فلاسفة
العرب - وفي كشف الظنون: جام كيتي نما مختصر فارسي في خلاصة الحكمة للفاضي مير حسن الميبدي - معه ترجمة لاتينية باعتناء ابراهيم الحاقلاني - باريس ١٦٤١ ص ٨٣ ٢ - شرح على هداية الحكمة - لاثير الدين الابهري (أو) قاضي مير على الهداية - طبع حجر أستانة ١٢٦٣ ص ١٠٤ - وطبع شرح الهداية على الحجر في الهند سنة ١٢٧٨ ومعه المقالة العجالة في القوس والهالة تأليف محمد سعد الله أوضح بها تقرير الشارح الميبدي فيهما ٣ - الميبدي - مجموعة في الفلسفة والطبيعيات وعلى هامشه تقييدات - لكناو ١٢٨١ - ١٨٦٤ ص ١٨٨ - كانپور ١٨٨٠ القاضي " أبو يوسف " * الانصاري " أبو يوسف " قاضي خان (٥٩٢) (الامام) فخر الدين أبو المحاسن الحسن بن منصور أبي القاسم محمود بن عبد العزيز الاوزجندي الفرغاني الحنفي المعروف بقاضي خان صاحب الفتاوى المشهورة في مذهبه.
كان اماما كبيرا وبحرا عميقا غواصا في المعاني الدقيقة - تفقه على الامام شمس الائمة محمد بن عبد الستار الكردي وأخذ عن حسن ابن علي المرغيناني عن برهان الدين الكبير بن ماره وعن
محمود بن عبد العزيز الاوزجندي جد قاضي خان وغيرهم وفتاواه في أربعة أسفار معتمدة عند أجلة الفقهاء فتاوى قاضيخان - (فقه حنفي) .
ذكر فيها جملة من المسائل التي يغلب وقوعها وتمس الحاجة إليها وتدور عليها واقعات الامة.
ورتبها على ترتيب الكتب المعلومة
стр. 1494
بين العلماء فرعا وأصلا.
جزء ٤ طبع حجر كلكته ١٨٣٥ - ١٢٥١.
وطبعت بهامش الفتاوى الهندية أو العالمكرية (أنظر أورنك زيب) .
وبهامش الفتاوى السراجية (أنظر الاوشي الفرغاني) قاضي زاده " احمد " (٩٨٨) (المولى) شمس الدين احمد بن بدر الدين قودر المشتهر بقاضي زاده المفتي الحنفي كان أبوه قاضيا في مدينة أدرنه في دولة السلطان بايزيد خان.
نشأ في حجر والده وقرأ على علماء عصره ودرس في مدارس بروسا والقسطنطينية وأدرنه.
ثم قلد قضاء حلب ونقل إلى قضاء العساكر في ولاية روم ايلي.
ثم قلد الفتوى بدار السلطنة فدام على الافتاء والدرس إلى أن أفضت به المنية إلى الرمس
كان كثير الاعتناء بدرسه دائم الاشتغال في يومه وأمسه له شرح الهداية من أول كتاب الوكالة إلى آخر الكتاب وحاشية على شرح الشريف المفتاح وحاشية التجريد ورسائل على مواضع أخر نتائج الافكار في كشف الرموز والاسرار - وهي تكملة الشرح على الهداية (فقه حنفى) - طبع مع كتاب فتح القدير للعاجز الفقير لكمال الدين.
أنظر ابن الهمام: فتح القدير قاضي زاده موسى (باشا) موسى بن محمود المشهور بقاضي زاده الرومي (من علماء القرن التاسع للهجرة) (..) كان أبوه المولي محمود قاضيا بمدينة بروسه له ولد اسمه محمد.
وكان عالما فاضلا الا انه مات في سن الشباب.
وأعقب ولدا اسمه موسى باشا وهو حصل في بلاده بعضا من العلوم ولما سمع صيت العلم في بلاد العجم عزم أن يذهب إليها الا انه كتم العزم عن أقاربه.
وفطنت
стр. 1495
لذلك اخته فوضعت بين كتبه شيئا كثيرا من حليها ليستعين بها في ديار الغربة.
فارتحل إلى بلاد العجم وقرأ على مشايخ خراسان ثم ارتحل إلى ما وراء النهر وقرأ على
علمائها أيضا - وحصل هناك علوما كثيرة وبلغ من مراتب الفضل أعلاها.
واشتهرت فضائله وبعد صيته ودار على الالسنة ذكره.
ولقبوه بقاضي زاده رومي واتصل بخدمة ملك سمرقند الغ بك بن شاه بن الامير تيمور.
وأقبل الامير المذكور عليه اقبالا عظيما وقرأ عليه بعض العلوم.
شرح أشكال التأسيس في الهندسة في سنة ٨١٥ وشرح كتاب الجغمينى في الهيئة سنة ٨١٤ شرح (المحقق قاضي زاده) على الملخص في الهيئة للعلامة محمود بن محمد بن عمر الجغميني - (علم الهيئة) العجم ١٢٨٦ ص ١٥٦ - هند ١٢٩٢ (أنظر الجغمينى) القاضي السيرافي * السيرافي القاضى عزيه الدرر البهية في المسائل المختلف فيها بين الاشاعرة والماتريدية - مصر..القاضى عضد * عضد الدين الايجي القالي البغدادي (٢٨٨ - ٣٥٦) (الشيخ) أبو علي اسمعيل بن القاسم بن عيذون ابن هرون بن عيسى بن محمد بن سليمان القالي اللغوي البغدادي كان أحفظ أهل زمانه للغة والشعر ونحو البصريين أخذ الادب عن أبي بكر بن دريد الازدي وأبي بكر
ابن الانباري ونفطويه وابن درستويه وغيرهم وله التآليف الملاح منها كتاب الامالي وكتاب البارع في اللغة وكتاب المقصود والممدود وغير ذلك.
стр. 1496
سافر إلى بغداد سنة ٣٠٣ وأقام بها إلى سنة ٣٢٨ وكتب بها الحديث ورأى انه لاحظ له بالعراق فخرج من بغداد قاصدا الاندلس ودخل قرطبة سنة ٣٣٠ واستوطنها وأملى كتابه الامالي بها وكان ذلك في أيام عبد الرحمن الناصر.
وكان ابنه الامير أبو العاص الحكم ابن عبد الرحمن من أحسن ملوك الاندلس للعلم واكثرهم اشتغالا به وحرصا عليه.
فتلقاه بالجميل وحظي عنده وقرب منه وبالغ في اكرامه.
توفي الفالي بقرطبة وكان مولده بمناز جرد من ديار بكر وقيل له القالي لانه سافر إلى بغداد مع أهل قالي قلا (وهي بلدة من أعمال ارمينية) فبقي عليه الاسم أمالي (أبي علي القالي) - في اللغة والادب مع ذيله ونوادره.
قال أبو محمد بن حزم: كتاب نوادر أبي علي مبار لكتاب الكامل الذي جمعه المبرد.
ولئن كان كتاب أبي العباس أكثر نحوا وخبرا فان كتاب أبي علي أكثر لغة وشعرا - جزء ٢ بولاق ١٣٢٤ وفي آخر كل جزء
ذيل الامالي وكتاب النوادر للمؤلف المذكور ولهذه الطبعة فهرست باعتناء الاستاذين كرنكو وبيفان طبعت في ليدن سنة ١٩١٣ وطبع أمالي القالي حديثا في مط دار الكتب المصرية بأربعة أجزاء ومعه كتاب التنبيه على أوهام أبي على في أماليه.
(أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول رقم ٣٠٦) القاوقجى الحسينى (١٣٠٦) (الاستاذ) محمد بن خليل بن ابراهيم القاوقجي المشيشي المشهور بأبي المحاسن الحنفي الطرابلسي ١ - خلاصة الزهر على حزب البحر - (فوائد) مط شرف ١٣٠٤ ٢ - الذهب الابريز شرح المعجم الوجيز -
стр. 1497
وهو شرح المعجم الوجيز لعبد الله بن ابراهيم المرغينى جمعه من الجامع الصغير وكنوز الحقائق (حديث) مط الادبية بيروت ١٣١٦ ص ٤١٨ ٣ - سفينة النجاة في معرفة الله وأحكام الصلاة بهامش غنية الطالبين الآتي ٤ - الطور الاعلى شرح الدور الاعلى لابن عربي
يحتوي على أوفاق في سر الحروف وخواص الحزب المذكور (تصوف) مط الحفنية دمشق ١٣٠١ ص ١٦٠ ٥ - غنية الطالبين من أحكام الدين - وبها سفينة النجاة المذكور في رقم ٣ طبع حجر مصر ١٣٠٣ ٦ - اللؤلؤ المرصوع فيما قيل له أصل وبأصله موضوع ويليه موضوعات الصغاني - مصر (دون تاريخ) القاياتي " حسن " هو ابن محمد القاياتي الآتي ذكره ديوان (القاياتي) - وهو يشتمل على عدة قصائد في ذكر تبرج النساء المصريات ووصفها في حفلات الرقص وفى المديح وغير ذلك من فنون الادب الجزء الاول فقط مصر ١٣٢٨ - ١٩١٠ القاياتي " محمد " هو الشيخ محمد بن الشيخ عبد الجواد القاياتي المصري المولود سنة ١٢٥٤ (وكان موجودا سنة ١٣١٩) والقاياتي نسبة إلى القايات يلدة من أعمال ألمنيا (بمصر) ١ - خلاصة التحقيق في أفضلية الصديق - (في الرد على احتجاج المأمون على علماء بغداد) قال في أوله هذا كتاب حملني عليه ما في العقد الفريد مما نسبه المأمون بن هارون الرشيد وهو احتجاجه على فقهاء بلده والزامهم برائه ومعتقده من تفضيل أمير المؤمنين علي على الصديق الاكبر الخ مط الاسلام ١٣١٣ ص ٥٢
стр. 1498
٢ - السنة والكتاب في التربية والحجاب - مط الموسوعات ١٣١٩ ٣ - نفحة البشام في رحلة الشام - وفيه وصف رحلته مع أخيه الشيخ احمد إلى الديار الشامية عقيب الحوادث العرابية - انتهى من تبييضها سنة ١٣١٣ - مط جريدة الاسلام ١٣١٩ ص ٢٠٠ ٤ - وسيلة الوصول في الفقه والتوحيد والاصول ويقال لها وسيلة المقاصد في الفقه والاصول والعقائد (فقه شافعي) منظومة - مصر ١٣٠٦ قايتباي الملك الاشرف أبو النصر قايتباي المحمودي الظاهري وهو السلطان السابع عشر من ملوك الجراكسة جلس على سرير الملك سنة ٨٧٢ وكانت وفاته سنة ٩٠١ جلبه الخواجه محمود إلى مصر فنسب إليه واشتراه برسباي وعتقه الظاهر جقمق واليه انتسب وتنقل في المراتب إلى أن صار أتابكا - كان ملكا جليلا وسلطانا نبيلا له اليد الطولى في الخيرات - بنى المدارس الثلاثة وعدة ربط في الحرمين وبيت المقدس وله بمصر والشام وغزة وغيرها آثار جليلة - سافر من مصر إلى الفرات وخرج إلى الحج
في سنة ٨٨٤ - وجرت حروب بينه وبين السلطان با يزيد ثم عقد الصلح معه في سنة ٨٩٦ رحلة في فلسطين وسوريا - (سنة ١٤٧٧ م) وتعرف بالقول المستظرف في سفر مولانا الملك الاشرف طبعت باعتناء الاستاذ لنزوني (ايطاليا ١٨٧٨ ص ٤٨ و ١١) (١) قبادو (١٢٨٨) أبو الثناء محمود قبادو الشريف التونسي المالكي المفتي بحاضرة تونس المولود بها
стр. 1499
اشتهر على الخصوص بقوة الحافظة ويسميه بعض التونسيين النابغة الافريقى وكان واسع المعرفة في اللغة والادب واشتهر بالشعر ١ - خريدة عقد اللآل في التوسل للنبي بالآل - تونس ١٢٨٨ ص ١٧ ٢ - ديوان (قبادو) - جمعه ورتبه على حروف المعجم تلميذه أبو عبد الله محمد بن عثمان بن محمد التونسي صاحب الرائد التونسى باشارة من صديق المؤلف أبي عبد الله
الشيخ محمد البكوشي - بمط الدولة التونسية ٥ / ١٢٩٤ حزآن في مجلد ويليه جملة تقريظات لبعض الافاضل وفي أوله مقدمة لجامعه القباني " احمد أبو خليل " رواية عنتر بن شداد - مصر ١٣١٨ ص ٤٨ القباني " سليمان " بغية الممثلين - يشتمل على مقدمة في تاريخ فن التمثيل وترجمة حياة أشهر الممثلين والممثلات.
بيروت..ص ١٨٤ القباني " محمد " محمد بن على بن عبد القادر بن محمد القباني البيروتي الطائل في الفيوضات والدلائل - مط الادبية بيروت ١٣١٢ ص ٢٤٠ قبعين " سليم " الكاتب العصري وصاحب مجلة الاخاء بالقاهرة ١ - انجيل تولستوي وديانته - عربه عن الروسية مط الاخوية المصرية ١٩٠٤ ص ١٩٦ ٢ - تاريخ الحرب العثمانية الايطالية - مصر ١٣٣٠ - ١٩١٢
стр. 1500
٣ - حقوق المرأة في الاسلام - تأليف احمد بك أجايف الكاتب الروسي - قال معربه في المقدمة انه
احتمل مشاق تعريبه والانفاق على طبعه ليطلع عليه أخوانه من مسلمي الشرق فيعلموا أن الناشئة الاسلامية في روسيا تشكو نفس شكوى الناشئة الاسلامية المصرية من سوء حالة المرأة المسلمة وحرج مركزها في المجتمع الانساني - مط الجمهور ١٩٠٥ ص ١٦٤ ٤ - حكم النبي - لتلستوي - معرب - مصر ٥ - الدستور والاحرار - مصر ١٩٠٨ ص ٦٤ ٦ - سياحة في الروسيا - (صغير) - مصر ٧ - مذهب تولستوي - معرب - مصر (١) ٨ - مملكة جهنم - هي قصة خيالية لفيلسوف الروس تولستوي.
وأضاف المعرب إلى هذه القصة مقالة عن مبادئ تولستوي الدينية نقلها عن مجلة روسية ٩ - نخب الادب من مبتكرات مكسيم غوركي معرب عن الروسية - وهو في الاصلاح السياسي والاجتماعي رتب على أربعة فصول (١) الملك الرافع اللوا (٢) أحد ملوك الجمهورية (٣) فرنسا الجميلة (٤) اليهود مصر ١٩٠٧ ١ - مصرع القيصر وأهل بيته - معرب عن الروسية - مط العمران ١٩٢٢ ص ١٢٠ ولسليم قبعين تآليف مذكورة في جامع التصانيف الحديثة قدامة بن جعفر
(٣١٠ أو ٣٢٠) أبو الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة - الكاتب البغدادي قال ياقوت في معجمه: أبو الفرج كان نصرانيا وأسلم
стр. 1501
على يد المكتفى بالله.
وكان أحد البلغاء الفصحاء والفلاسفة الفضلاء وممن يشار إليه في علم المنطق وكان أبوه جعفر ممن لا تفكر فيه ولا علم عنده.
وذكر أبو الفرج بن الجوزي في تاريخه: قدامة بن جعفر بن قدامة أبو الفرج الكاتب له كتاب في الخراج وصناعة الكتابة وقد سأل ثعلبا عن أشياء.
مات في سنة ٣٣٧ وأنا لا أعتمد على ما تفرد به ابن الجوزي لانه عندي كثير التخليط.
ولكن آخر ما علمنا من أمر قدامة أن أبا حيان ذكر أنه حضر مجلس الوزير فضل بن جعفر بن الفران وقت مناظرة أبي سعيد السيرافي ومتى المنطقي في سنة ٣٢٠ - اه ذكر له صاحب ديوان الاسلام من المؤلفات: كتاب نقد الشعر وكتات صابون الفم.
وكتاب ترياق الفكر وكتاب نزهة القلب ١ - كتاب الخراج - طبع من ضمن المكتبة الجغرافية
في الجزء السادس - (ليدن ١٨٩٢) ٢ - نقد الشعر - ضمن كتابه عشرين بابا وهي التشبيه والمبالغة والطباق والجناس ونحو ذلك بما توافق عليه هو وابن المعتز وبقية العشرين مما انفرد به قدامة في وسالته (كشف الظنون) - مط الجوائب أستانة ١٣٠٢ ص ٨٩ قدري باشا (١٣٠٦) (الامير) محمد قدري باشا ناظر المعارف سابقا بالقطر المصرى ١ - الاحكام الشرعية في الاحوال الشخصية - على مذهب الامام الاعظم.
بولاق ١٢٩٨ - أستانة ١٣٠٤ ص ١٤٠ - الطبعة الثالثة مط الجمالية ١٣٢٩ ص ١٢٣ الطبعة الخامسة ١٩٠٧ - ١٣٢٥ ص ١١٢ بمط هندية ٢ - الدرر المنتخب من لغات الفرنسيس والعثمانيين
стр. 1502
والعرب - الطبعة الثانية بولاق ١٨٧٥.
٣ - قانون الجنايات - أي العقوبات - جزء ٣ بولاق ١٢٨٢.
٤ - قانون العدل والانصاف للقضاء على مشكلات الاوقاف - (فقه حنفي) بولاق ١٣١١ ص ١٥٢
و١٣١٣.
٥ - قطر انداء الديم في النصائح والمواعظ والحكم مرتب على حروف المعجم - وهي أبيات منتخبة في ذلك مط الوطنية ١٢٨٨ ص ٢٤٠ ٦ - مرشد الحيران إلى معرفة أحوال الانسان في المعاملات الشرعية على مذهب الامام أبي حنيفة ملائما لعرف الديار المصرية وسائر الامم الاسلامية - بولاق ١٣٠٨.
قدري " يحيى بك " حقوق الدول - تأليف حسين فهمي باشا العثماني - نقله إلى اللسان العربي يحيى بك قدري ونخله قلفاط - بيروت ١٨٨٤ ص ٤٦٣ (طبع بالاصل التركي في الاستانة سنة ١٣٠٠) قدس بن الخطيب * عبد الحميد قدس القدسي الدمشقي الياس (بك) بن عبده بك قدسي - فيس قنصل حكومتي اليونان والبرتغال في دمشق ولد بدمشق سنة ١٨٥٠ وأخذ مبادئ العلوم في المدرسة البطريركية بدمشق ثم جاء مدرسة عين طوره وبعد أن أكمل درس اللغة الفرنسية أرسله والده إلى أثينا حيث تلقى فيها علم اللغة اليونانية والعلوم الفلسفية وأخذ فيها شهادة الليسانس ولما عاد إلى وطنه ندبه
البطريرك ميروثاوس للروم الارثذكس لتنظيم مدارس الطائفة فأحسن نظامها ومن مؤلفاته:
стр. 1503
نبذة تاريخية في الحرف الدمشقية - نشرت في أعمال المؤتمر العلمي الذى اجتمع في هولنده سنة ١٨٨٤ وله " نوادر وفكاهات من أحاديث بالحيوانات " - حذا به حذو لافونطين المؤلف الفرنساوي اللغة العربية الدارجة - طبع بمط البطريركية الارثذكسية بدمشق ١٩١٢ وله تصانيف كثيرة من روايات وقصص واحاجي وغيرها لم تطبع قدم بن قادم هو قدم بن قادم بن زيد بن غريب بن جشم ابن حاشد الخ وهو مدفون في رأس جبل ضين أو ظين من بلاد همذان: له قصيدة رائية - فيها ذكر شئ عن أحوال بلاد اليمن نشرها الاستاذ أوجينيو غريفينى في مجلة الدروس الشرقية (١) وعلق عليه تعليقات - وطبعت على حدة في رومية ١٩١٦ ص ٧١ وفيها ٣ لوحات القدوري (٣٦٢ - ٤٢٨) أبو الحسن احمد بن محمد بن جعفر بن حمدان البغدادي
الحنفي - المعروف بالقدوري تفقه على أبي عبد الله محمد الجرجاني وروى الحديث فكان صدوقا - وانتهت إليه الرئاسة الحنفية بالعراق وكان يناظر الشيخ أبا حامد الاسفرائيتى الفقيه الشافعي.
والقدوري نسبة إلى صنعة القدور أو بيعها أو هي اسم قرية من قرى بغداد يقال لها قدورة - توفي ببغداد ودفن من يومه بداره في درب أبي خلف ثم نقل إلى تربته في شارع المنصور ودفن هناك بجنب أبي بكر الخوارزمي
стр. 1504
الحنفي له من الكتب القيمة تجريد القدوري في الخلافيات ذكره صاحب كشف الظنون وهو غير مطبوع (١) ١ - الجهاد - وهو قسم من المختصر في الفقه الآتي ذكره - ومعه ترجمة لاتينية للاستاذ روزن ملر.
ليبسيك ١٨٢٥ م ٢ - كتاب في النكاح - فرانكفورت ١٨٢٨ م ٣ - المختصر (أو) مختصر القدوري في فروع الحنفية دهلي ١٨٤٧ - لاهور ١٨٧٠ - قازان ١٨٨٠ و ١٩٠٩
ص ١٢٥ - بمبئ ١٣٠٣ - استانة ١٣١٠ ص ١٤٤ وطبع حجر استانة ٨ / ١٣١٧ ص ٢٠٦ وبهامشه وبين الاسطر تعلقيات موسوما بكتاب القدوري القدومي (الشيخ) عبد الله النابلسي الحنبلى - خادم العلم بالحرم النبوي هو الشيخ عبد الله بن عوده بن عيسى بن سلامه بن الحاج عبيد القدومي بلدا النابلسي نسبة الاثري معتقد والخلوتي طريقة وهو أحد علماء القرن الثاني عشر المعاصر للشيخ محمد السفارينى (عن مقدمة كتابه الرحله الحجازية) الرحلة الحجازية والرياض الانسية في الحوادث والمسائل العلمية - وفيها حوادث ومسائل علمية أثرت عن الشيخ عيسى القدومي النابلسي من علماء القرن الثاني عشر وفيها مطالب دينية بعضها مما لا يقره أهل التحقيق (المقتبس الجزء الاول ص ٤٨٠) طبع بالمط الرضوية بشارع العلوة بجهة الكفر (من أعمال نابلس ١٣٢٤) ص ٢٢٨ القدومي النابلسي (الشيخ) موسى الاجوبة الجلية في الاحكام الحنبلية - (فقه ابن حنبل) مط شرف ١٣١٠ ص ٣٦
стр. 1505
القرآن الكريم في سنة ثلاثين من الهجرة بلغ عثمان ما وقع في أمر القرآن من أهل العراق فانهم يقولون قرآننا اصح من قرآن أهل الشام لانا قرأنا على أبي موسى الاشعري.
وأهل الشام يقولون قرآننا أصح لانا قرأنا على المقداد بن الاسود وكذلك غيرهم من الامصار.
فأجمع رأيه ورأى الصحابة على أن يحمل الناس على المصحف الذى كتب في خلافة أبي بكر رضى الله عنه وكان مودعا عند حفصة زوج النبي صلى الله وسلم وتحرق ما سواه من المصاحف التى بأيدي الناس.
ففعل ذلك ونسخ من ذلك المصحف مصاحف وحمل كلا منها إلى مصر من الامصار.
وكان الذى تولى نسخ المصاحف العثمانية بأمر عثمان زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام المخزومي.
وقال عثمان ان اختلفتم في كلمة فاكتبوها بلسان قريش فانما نزل القرآن بلسانهم (المختصر في أخبار البشر لابي الفدا صاحب حماه جزء ١ ص ١٦٨) تنبيه: ذكرنا على قدر الاستطاعة ما توصلنا إلى معرفته من المصاحف الشريفة المطبوعة في انحاء المعمورة شرقا وغربا وقد ذكرنا ما طبع منها بالحروف وهى نادرة جدا وأما الباقي فهو طبع حجر وفي هذه الاشارة غنى عن التكرار المصاحف المطبوعة في بالقاهرة
في بولاق ١٢٨١ و ١٢٨٣ و ١٢٩٩ و ١٣٠٤ بمط حسن احمد الطوخى - ١٢٩٩ مجزءا ثلاثين جزاءا بمط حسن احمد الطوخى سنة ١٢٩٩ و ١٣٠٠ و ١٣٠١ و ١٣٠٣ - بمط محمد أبي زيد سنة ١٢٩٩ و ١٣٠٠ و ١٣٠١ و ١٣٠٨ - بمط سيد على سنة ١٣٠١ و ١٣٠٢ بمط الشيخ شرف سنة ١٣٠٨ و ١٣٠٧ - بمط السيد حسن الشريف ١٣٠٥ - بمصر طبع حجر على الرسم العثماني وبه مقدمة في الرسم للشيخ محمد رضوان سنة ١٣٠٨ - بمصر على القاعدة المغربية سنة ١٣١١ و ١٣١٨ بمط عبد الخالق حقى سنة ١٣١٠ و ١٣١٣ و ١٣١٥ و ١٣١٧ و ١٣١٨ و ١٣١٩ و ١٣٢٠ و ١٣٢١
стр. 1506
و ٣٢٢ ولم يزل يطبع سنويا على الحجر بمطابع مختلفة ومنها مصاحف معها تفسير البيضاوي والجلالين في القسطنطينية طبع حروف سنة ١٢٨٩ طبع حجر بأمر وزارة المعارف ١٢٩٠ و ١٢٩٣ طبع حجر بخط شكر زاده ١٢٩٩ - بمط مصطفى افندي قادرجى بمط حافظ عثمان ١٢٨٨ - ١٢٩٧ و ١٣٠٤ و ١٣٠٧ و ١٣٢٢ وطبع بمطابع بحرية وحريت وبدار الطباعة العامرة منذ سنة ١٣٠١ إلى ١٣٢٤
في بلاد الهند في كلكته سنة ١٢٧٤ باعتناء محمد علي القاشاني وله مقدمة باللغة الفارسية وفي سنة ٦١ / ١٨٥٦ جزء ٢ في كلكته مع تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري باعتناء المسيو ليس والمولوى خادم حسين والمولوى عبد الحى في بمبئ سنة ١٢٦٩ و ١٢٨٢ و ١٢٨٦ و ١٢٩٢ و ١٢٩٩ و ١٣٠١ و ١٣٠٩ و ١٣١٥ - في لكناو سنة ١٨٥٠ م و ١٢٨٢ و ١٢٨٣ و ١٢٨٤ و ١٨٦٨ م و ١٢٨٦ و ٦ / ١٢٩٥ و ١٨٨٢ م و ١٨٨٣ و ١٨٨٥ م و ١٣٠٨ - في دهلي ١٢٨٠ و ١٨٧٦ م و ١٢٩٣ و ١٣٠٧ و ١٨٩٢ م في تلشير ١٣٠٠ في باريلى (شمال الهند ١٢٨٣ و ١٢٩٣ في كانپور ١٢٩٦ و ١٨٨٢ و ١٨٨٤ في الله آباد ١٩١١ ومعه ترجمة إلى اللغة الانكليزية باعتناء ميرزا أبي الفضل معه ترجمة إلى اللغات الهندية والفارسية والبنغالية في دهلى واكراياد ولكنو ولاهور وميرتسر وكانپور وعليكره وواد آباد وآرمر وسيالكوت وبمبي وكلكته وطبع مرارا مع تفسير الجلالين
стр. 1507
المصاحف المطبوعة في أوروبا طبع في همبرغ سنة ١٦٩٤ م وله مقدمة في اللغة اللاتينية باعتناء ابراهيم انكلمان وفي ليبسيك سنة ١٧٦٨ م وباعتناء غستاف فلوغل سنة ١٨٣٤ و ١٨٤١ و ١٨٥٥ و ١٨٦٧ و ١٨٧٠ و ١٨٨١ و ١٨٩٣ وفي فرنكفورت سنة ١٨٨٨ باعتناء الاستاذ ملر وفي لندن ١٨٣٣ و ١٨٧١ و ١٨٧٥ و ١٨٨١ وفى بطرسبرج على نفقة الملكة كاترينا الثانية سنة ١٧٨٧ و ١٧٨٩ و ١٧٩٠ و ١٧٩٣ و ١٧٩٦ و ١٧٩٨ - وطبع على القاعدة الكوفية المكتوب على ما يظن بخط الخليفة عثمان والمحفوظ في الخزانة الملوكية وذلك سنة ١٩٠٥ بقطع كبير ٥٠ / ٦٧ سنتيمتر ويعرف بمصحف سمرقند - وفي قازان ابتدي بطبع المصاحف منذ سنة ١٨٠١ ومنذ سنة ١٨٤٢ كانت تطبع المصاحف سنويا - وفي بقجه سراى من بلاد القرم في روسيا طبع سنة ١٣٣٠ مصاحف كبيرة وصغيرة الحجم بغاية الاتقان نجوم الفرقان باعتناء مصطفى بن محمد سعيد وله مقدمة باللغة الفارسية كلكته ١٢٢٦ ص ٧ و ٣١٣ وطبع في مدراس ١٢٩٢ ص ٢٦٤ نجوم الفرقان مع تيسير القرآن باعتناء الوزير علي بن مندر على - وفي ليبسيك ١٨٤٢ نجوم القرآن في
أطراف القرآن باعتناء الاستاذ فلوغل وأعيد طبعه سنة ١٨٧٥ و ١٨٩٨ القرافي (٦٨٤) (الامام) شهاب الدين أبو العباس احمد بن ادريس ابن عبد الرحمن الصنهاجى البهنسي المصري المشهور بالقرافي أحد الاعلام المشهورين والائمة المذكورين.
أنتهت إليه رئاسة المالكية في عصره وبرع في الفقة وأصوله
стр. 1508
والعلوم العقلية ولازم الشيخ عز الدين بن عبد السلام الشافعي وأخذ عنه أكثر فنونه.
قال القاضى تقى الدين ابن شكر: اجمع المالكية والمشافعية على أن أفضل رجال عصرنا بالديار المصرية ثلاثة.
القزافي بمصر القديمة وناصر الدين المنير بالاسكندرية وابن دقيق العيد بالقاهرة المعزية.
مات بدير الطين ودفن بالقرافة ١ - الاجوبة الفاخرة عن الاسئلة الفاجرة - (في الرد على أهل الكتاب) طبع على هامش كتاب الفارق بين المخلوق والخالق لعبد الرحمن بك باجه جي زاده (أنظر باجه جي زاده) ٢ - أنوار البروق في أنواء الفروق - (في أصول
الفقه) أوله: الحمد لله فالق الاصباح وفارق أهل ألغى من أهل الصلاح الخ بهامشه أدرار الشروق على أنواء الفروق وهو حاشية على الكتاب المذكور لابن الشاط جزء ٤ مط التونسية تونس ١٣٠٢ ٣ - شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول بهامشه حاشيه ابن قاسم العبادي على شرح جلال الدين المحلي على الورقات لامام الحرمين - مصر ١٣٠٧ ٤ - مختصر تنقيح الفصول - ضمن مجموعة رقم ٧٩ القرافي " بدر الدين " محمد بن يحيى بن عمر بن يونس الملقب ببدر الدين القرافي المصري المالكي القول المأنوس بتحرير ما في القاموس - وهي حاشية على القاموس المحيط للفيروزآبادي.
طبع نبذ منها بهامش القاموس طبعة بولاق ٣ / ١٣٠١ القرافي الاصبهاني " يحبي " شرح على غرامي صحيح (مصطلح الحديث) تونس ١٣٢٠.
стр. 1509
القرداغي (الشيخ) محمد عبد الرحمن الاشعري الشافعي النقشبندي تبيان الاصدقاء في بيان التقليد والاجتهاد والاستفتاء والافتاء - مط الولاية بغداد ١٣٣٠
ص ٨٨ القرشوي معين الدين أبو الحسن عطا الله بن محمد القرشوى مختصر المقال على شرح الفقه الاكبر - (لابي حنيفة) قازان ١٨٩٠ ص ١٨٢ القرشي " أبو عبد الله " * الزبير بن مكار القرشي الاسنوي * الاسنوي " عماد الدين " القرشي البسطي * القلصاري القرشى الحنفي * ابن أبي الوفاء القرشي الدمشقي * ابن كثير القرشى القرشي النصيبي * ابن طلحة القرضي (الشيخ) داود بن محمد القرضي الحنفي (من علماء القرن الثاني عشر للهجرة) شرح على القصيدة النونية التوحيدية للمولى خضر بيك - فرغ من الشرح سنه ١١٧٢ - بهامشها تقييدات كثيرة من شرح المقاصد وغيره وبآخره القصيدة المذكورة - مط الوهبيه ١٢٩٧ القرطبى " أبو عبد الله " (٦٧١)
стр. 1510
(الامام) أبو عبد الله شمس الدين محمد بن احمد
ابن أبي بكر بن فرج الانصاري الخرزجي الاندلسي ثم القرطبي التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة - جمع فيه من كتب الاخبار والاثار وما يتعلق بذكر الموت والحشر والجنه والنار الخ - اختصره احمد بن محمد ابن علي نور الدين الحسني الشافعي السحيمى القلعى الازهري المتوفي سنه ١١٧٨ وسماه: " التذكرة الفاخرة في أحوال الآخرة " واختصره أيضا عبد الوهاب الشعراني - أنظر الشعراني: مختصر تذكرة الامام أبي عبد الله القرطبي ولهذا الامام تفسير للقرآن الكريم في عدة أجزاء اسمه: الجامع لاحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وأى الفرقان منه نسخ خطية غير كاملة في خزانة دار الكتب المصرية القرطبي " عريب بن سعد الكاتب " صلة تاريخ الطبري - وهو ذيل لتاريخ ابن جرير الطبري ينتهي إلى سنة ٣٦٥ - طبع ذيلا لتاريخ الطبري أخبار الرسل والملوك المطبوع في ليدن وطبع في مصر سنة ١٣٢٧ مع تاريخ ابن جرير الطبري بجزء واحد.
وطبع قسم منه في كتاب البيان المغرب في أخبار المغرب لابن العذاري المراكشي - انظر ابن العذاري وينسب إليه تقويم سنة ٩٦١ ميلادية لقرطبة انظر
دوزي الهولندي قرق أغاجي سليمان بن سليمان الوهبى القرق اغاجى حاشية على رسالة الاستعارة - لقره دپهـ لي طبع حجر استانة ١٢٨٨
