و ٣٢٢ ولم يزل يطبع سنويا على الحجر بمطابع مختلفة ومنها مصاحف معها تفسير البيضاوي والجلالين في القسطنطينية طبع حروف سنة ١٢٨٩ طبع حجر بأمر وزارة المعارف ١٢٩٠ و ١٢٩٣ طبع حجر بخط شكر زاده ١٢٩٩ - بمط مصطفى افندي قادرجى بمط حافظ عثمان ١٢٨٨ - ١٢٩٧ و ١٣٠٤ و ١٣٠٧ و ١٣٢٢ وطبع بمطابع بحرية وحريت وبدار الطباعة العامرة منذ سنة ١٣٠١ إلى ١٣٢٤
في بلاد الهند في كلكته سنة ١٢٧٤ باعتناء محمد علي القاشاني وله مقدمة باللغة الفارسية وفي سنة ٦١ / ١٨٥٦ جزء ٢ في كلكته مع تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري باعتناء المسيو ليس والمولوى خادم حسين والمولوى عبد الحى في بمبئ سنة ١٢٦٩ و ١٢٨٢ و ١٢٨٦ و ١٢٩٢ و ١٢٩٩ و ١٣٠١ و ١٣٠٩ و ١٣١٥ - في لكناو سنة ١٨٥٠ م و ١٢٨٢ و ١٢٨٣ و ١٢٨٤ و ١٨٦٨ م و ١٢٨٦ و ٦ / ١٢٩٥ و ١٨٨٢ م و ١٨٨٣ و ١٨٨٥ م و ١٣٠٨ - في دهلي ١٢٨٠ و ١٨٧٦ م و ١٢٩٣ و ١٣٠٧ و ١٨٩٢ م في تلشير ١٣٠٠ في باريلى (شمال الهند ١٢٨٣ و ١٢٩٣ في كانپور ١٢٩٦ و ١٨٨٢ و ١٨٨٤ في الله آباد ١٩١١ ومعه ترجمة إلى اللغة الانكليزية باعتناء ميرزا أبي الفضل معه ترجمة إلى اللغات الهندية والفارسية والبنغالية في دهلى واكراياد ولكنو ولاهور وميرتسر وكانپور وعليكره وواد آباد وآرمر وسيالكوت وبمبي وكلكته وطبع مرارا مع تفسير الجلالين
стр. 1507
المصاحف المطبوعة في أوروبا طبع في همبرغ سنة ١٦٩٤ م وله مقدمة في اللغة اللاتينية باعتناء ابراهيم انكلمان وفي ليبسيك سنة ١٧٦٨ م وباعتناء غستاف فلوغل سنة ١٨٣٤ و ١٨٤١ و ١٨٥٥ و ١٨٦٧ و ١٨٧٠ و ١٨٨١ و ١٨٩٣ وفي فرنكفورت سنة ١٨٨٨ باعتناء الاستاذ ملر وفي لندن ١٨٣٣ و ١٨٧١ و ١٨٧٥ و ١٨٨١ وفى بطرسبرج على نفقة الملكة كاترينا الثانية سنة ١٧٨٧ و ١٧٨٩ و ١٧٩٠ و ١٧٩٣ و ١٧٩٦ و ١٧٩٨ - وطبع على القاعدة الكوفية المكتوب على ما يظن بخط الخليفة عثمان والمحفوظ في الخزانة الملوكية وذلك سنة ١٩٠٥ بقطع كبير ٥٠ / ٦٧ سنتيمتر ويعرف بمصحف سمرقند - وفي قازان ابتدي بطبع المصاحف منذ سنة ١٨٠١ ومنذ سنة ١٨٤٢ كانت تطبع المصاحف سنويا - وفي بقجه سراى من بلاد القرم في روسيا طبع سنة ١٣٣٠ مصاحف كبيرة وصغيرة الحجم بغاية الاتقان نجوم الفرقان باعتناء مصطفى بن محمد سعيد وله مقدمة باللغة الفارسية كلكته ١٢٢٦ ص ٧ و ٣١٣ وطبع في مدراس ١٢٩٢ ص ٢٦٤ نجوم الفرقان مع تيسير القرآن باعتناء الوزير علي بن مندر على - وفي ليبسيك ١٨٤٢ نجوم القرآن في
أطراف القرآن باعتناء الاستاذ فلوغل وأعيد طبعه سنة ١٨٧٥ و ١٨٩٨ القرافي (٦٨٤) (الامام) شهاب الدين أبو العباس احمد بن ادريس ابن عبد الرحمن الصنهاجى البهنسي المصري المشهور بالقرافي أحد الاعلام المشهورين والائمة المذكورين.
أنتهت إليه رئاسة المالكية في عصره وبرع في الفقة وأصوله
стр. 1508
والعلوم العقلية ولازم الشيخ عز الدين بن عبد السلام الشافعي وأخذ عنه أكثر فنونه.
قال القاضى تقى الدين ابن شكر: اجمع المالكية والمشافعية على أن أفضل رجال عصرنا بالديار المصرية ثلاثة.
القزافي بمصر القديمة وناصر الدين المنير بالاسكندرية وابن دقيق العيد بالقاهرة المعزية.
مات بدير الطين ودفن بالقرافة ١ - الاجوبة الفاخرة عن الاسئلة الفاجرة - (في الرد على أهل الكتاب) طبع على هامش كتاب الفارق بين المخلوق والخالق لعبد الرحمن بك باجه جي زاده (أنظر باجه جي زاده) ٢ - أنوار البروق في أنواء الفروق - (في أصول
الفقه) أوله: الحمد لله فالق الاصباح وفارق أهل ألغى من أهل الصلاح الخ بهامشه أدرار الشروق على أنواء الفروق وهو حاشية على الكتاب المذكور لابن الشاط جزء ٤ مط التونسية تونس ١٣٠٢ ٣ - شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول بهامشه حاشيه ابن قاسم العبادي على شرح جلال الدين المحلي على الورقات لامام الحرمين - مصر ١٣٠٧ ٤ - مختصر تنقيح الفصول - ضمن مجموعة رقم ٧٩ القرافي " بدر الدين " محمد بن يحيى بن عمر بن يونس الملقب ببدر الدين القرافي المصري المالكي القول المأنوس بتحرير ما في القاموس - وهي حاشية على القاموس المحيط للفيروزآبادي.
طبع نبذ منها بهامش القاموس طبعة بولاق ٣ / ١٣٠١ القرافي الاصبهاني " يحبي " شرح على غرامي صحيح (مصطلح الحديث) تونس ١٣٢٠.
стр. 1509
القرداغي (الشيخ) محمد عبد الرحمن الاشعري الشافعي النقشبندي تبيان الاصدقاء في بيان التقليد والاجتهاد والاستفتاء والافتاء - مط الولاية بغداد ١٣٣٠
ص ٨٨ القرشوي معين الدين أبو الحسن عطا الله بن محمد القرشوى مختصر المقال على شرح الفقه الاكبر - (لابي حنيفة) قازان ١٨٩٠ ص ١٨٢ القرشي " أبو عبد الله " * الزبير بن مكار القرشي الاسنوي * الاسنوي " عماد الدين " القرشي البسطي * القلصاري القرشى الحنفي * ابن أبي الوفاء القرشي الدمشقي * ابن كثير القرشى القرشي النصيبي * ابن طلحة القرضي (الشيخ) داود بن محمد القرضي الحنفي (من علماء القرن الثاني عشر للهجرة) شرح على القصيدة النونية التوحيدية للمولى خضر بيك - فرغ من الشرح سنه ١١٧٢ - بهامشها تقييدات كثيرة من شرح المقاصد وغيره وبآخره القصيدة المذكورة - مط الوهبيه ١٢٩٧ القرطبى " أبو عبد الله " (٦٧١)
стр. 1510
(الامام) أبو عبد الله شمس الدين محمد بن احمد
ابن أبي بكر بن فرج الانصاري الخرزجي الاندلسي ثم القرطبي التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة - جمع فيه من كتب الاخبار والاثار وما يتعلق بذكر الموت والحشر والجنه والنار الخ - اختصره احمد بن محمد ابن علي نور الدين الحسني الشافعي السحيمى القلعى الازهري المتوفي سنه ١١٧٨ وسماه: " التذكرة الفاخرة في أحوال الآخرة " واختصره أيضا عبد الوهاب الشعراني - أنظر الشعراني: مختصر تذكرة الامام أبي عبد الله القرطبي ولهذا الامام تفسير للقرآن الكريم في عدة أجزاء اسمه: الجامع لاحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وأى الفرقان منه نسخ خطية غير كاملة في خزانة دار الكتب المصرية القرطبي " عريب بن سعد الكاتب " صلة تاريخ الطبري - وهو ذيل لتاريخ ابن جرير الطبري ينتهي إلى سنة ٣٦٥ - طبع ذيلا لتاريخ الطبري أخبار الرسل والملوك المطبوع في ليدن وطبع في مصر سنة ١٣٢٧ مع تاريخ ابن جرير الطبري بجزء واحد.
وطبع قسم منه في كتاب البيان المغرب في أخبار المغرب لابن العذاري المراكشي - انظر ابن العذاري وينسب إليه تقويم سنة ٩٦١ ميلادية لقرطبة انظر
دوزي الهولندي قرق أغاجي سليمان بن سليمان الوهبى القرق اغاجى حاشية على رسالة الاستعارة - لقره دپهـ لي طبع حجر استانة ١٢٨٨
стр. 1511
القرماني (٩٣٩ - ١٠١٩) أبو العباس احمد جلبي بن يوسف بن احمد الشهير بأحمد بن سنان القرماني الدمشقي قدم أبوه سنان إلى دمشق وولي نظارة البيمارستان ونظارة الجامع الاموي وانتقد عليه انه باع بسط الجامع الاموي وحصره وانه خرب مدرسة المالكية فقتل بسبب هذه الامور سنة ٩٦٦.
ثم نشأ ابنه احمد وصار كاتب وقف الحرمين ثم ناظره.
وكان حسن المناظرة وله مخالطة مع الحكام وعمر بيتا وحديقة بمحلة الجسر الابيض من الصالحية.
وجمع تاريخه الشائع وتعرض فيه لكثير من الموالي والامراء المتأخرين.
مات بدمشق ودفن بمقبرة الفراديس أخبار الدول وآثار الاول - ويعرف بتاريخ القرماني لخصه من تاريخ الجنابي المتوفى سنة ٩٩٩ وزاد فيه أشياء أوله الحمد لله على تصاريف العبر عند سماع التواريخ
والسير الخ.
فرغ من تأليفه سنة ١٠٠٨ - طبع على الحجر بغداد ١٢٨٢ ص ٤٩٩ وطبع بهامش تاريخ الكامل لابن الاثير الجزري (بولاق ١٢٩٠) القرني " احمد حسنين " كتاب حياة السكير - مصر ١٩١٨ قره أغاجي (الشيخ) احمد الرشدي القره أغاجي تحفة الرشد - وهو شرح على ايساغوحي لاثير الدين الابهري (منطق) أستانة ١٢٥٢ قره خليل حاشية (قره خليل) - على الفناري (منطق) -
стр. 1512
أولها: حمدا لك اللهم على ما أفضلت لي من آلا الافاضل قال لما فرغت من تحشية الحاشية الصدرية التمس منى جملة من الاحباء الخلصان حاشية كاشفة لمعضلات الشرح وعويصات الحاشية مشتملة على قواعد شريفة سمح بها الامعان..در سعادت مط عثمانية ١٣١٠ ص ٢٣٢ قره داود حاشية (قره داود) على التصورات - (منطق) رتب على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة -
أستانة ١٢٨٥ قره دپهـ لي شرح رسالة الاستعارة - وهي رسالة محمود الانطاكي شرحها وأضمها فرائد فوائد - أول الشرح: الحمد لمن أفرد الحقائق والصلاة على من رشح بأعلى الدقائق - دار الطباعة العامرة أستانة ١٢٧٠ ص ٤٨ (أنظر قرق أغاجى: حاشية على رسالة الاستعارة) قره دده (٩٧٥) كمال الدين دده خليفه - المعروف بقره دده أو دده جونكي نشأ في أماسيه من بلاد الاناطول وكانت صناعته الدباغة في بداية أمره ثم اشتغل في الدرس وتحصل العلوم النافعة فدعي إلى التدريس في مدرسة با يزيد في بروسه سنة ٩٥٣ ثم انتقل إلى مدرسة مرزيفون سنة ٩٥٠ وسمى مفتيا في ديار بكر ومدرسا في مدرستها المعروفة بمدرسة خسرو باشا ومنها نقل إلى حلب وكفه.
وفي سنة ٩٦٢ قدم استعفاءه وعاد إلى مدينة بروسه فمات بها سنة ٩٧٥ (لا في سنة ٩٧٣ كما ذكر في فهرس دار الكتب السلطانية جزء ٤ ص ٣) دليل ذلك ما كتب جملته التركية في تاريخ وفاته: " كلشن جنات أكامأوى ايله "
стр. 1513
حاشية (دده جونكي) - على شرح سعد الدين التفتازاني على التصريف العزي لابي الفضائل ابراهيم بن عماد الدين المعروف بالزنجاني - بولاق ١٢٥٥ أستانة ١٢٨٨.
القزاني " حمزه طاهر اتحاد المسلمين - الاسلام ماضيه وحاضره ومستقبله " نظرات في مدينة العالم ومذاهبه السياسية والاجتماعية " ألفه بالتركية جلال نوري بك وعربه حمزه طاهر مع عبد الوهاب عزام مصر ١٩٢٠ - ١٣٣٨ ص ٣٣٣ فزح " كمال (بك) " تلخيص الحقوق الموضوعة - وهو يشتمل على خلاصة قوانين الحكومة العثمانية مع بيان دوائرها وقوانين كل منها - بيروت ١٩١١ ص ٣٤٤ قزمان " اسكندر (افندي) " (١٩٢٠) كان أحد الموظفين بعمل هندسة السكة الحديدية بمصر الرقي والاعتدال - الجزء الاول: يبحث في تهذيب البنات الحاضر ونتائجه من الوجهتين الاجتماعية والاخلاقية مط المعارف ١٩١٢ ص ٢١٩ القزويني " أبو الحسين " * ابن فارس
القزويني " زكرياء " (٦٠٠ - ٦٨٢) أبو عبد الله زكريا بن محمد بن محمود القاضى جمال الدين أبويحيى الانصاري القزويني كان اماما عالما فقيها.
ولد في قزوين ورحل إلى دمشق وهو شاب وتعرف إلى ابن العربي وتولي قضاء واسط
стр. 1514
والحلة في زمن المستعصم العباسي فسقطت بغداد وهو في ذلك المنصب ووجد العلامة دي ساسي نسخة خطية من كتاب عجائب البلدان وعلى هامشها ان المترجم كان تلميذ أثير الدين الابهري - توفى بواسط وحمل إلى بغداد ١ - آثار البلاد وأخبار العباد - جمع فيه ما عرف وسمع وشاهد من خصائص البلاد والعباد لكن فيه الغث والسمين كما في أمثاله.
له مقدمة باللغة الالمانية للاستاذ وستنفلد غوطا ٥٠ / ١٨٤٨ ٢ - عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات - ألفه في زمن مفارقته من الوطن.
قال وقد ذكر فيه أشياء ياباها طبع الغبي الغافل ولا ينكرها نفس الذكي العاقل.
فانها وان كانت بعيدة عن العادات المعهودة لكن
لا يستعظم شئ مع قدرة الخالق الخ وطبع معه آثار البلاد المتقدم باعتناء الاستاذ وستنفلد أيضا - ليبسك ١٨٤٨ - مط التقدم (دون تاريخ) ص ٤١٦ وعلى هامش حياة الحيوان الكبرى للدميري مصر ٦ / ١٣٠٥ وترجم إلى اللغة الفارسية وطبع مع رسوم في طهران ١٢٦٤.
القزويني " جلال الدين الخطيب " (٦٦٦ - ٧٣٩) (قاضي القضاة) جلال الدين محمد بن عبد الرحمن ابن عمر القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق ولد بالموصل واشتغل وتفقه حتى ولي ناحية بالروم وله دون العشرين.
ثم قدم دمشق واشتغل بالفنون وأتقن الاصول والعربية والمعاني والبيان وكان فهما ذكيا فصيحا منوها جميل الذات والهيئه والمكارم جميل المحاضرة حسن الملتقى.
ولي خطابة جامع دمشق.
ثم طلبه الناصر وقضى دينا كان عليه وولاه قاضيا ثم طلبه إلى
стр. 1515
مصر وولاه قضاها بعد صرف ابن جماعة وأقام بها
نحو احد عشر سنة.
فصرف أموال الاوقاف على الفقراء والمحتاجين وعظم أمره جدا وكان للفقراء ذخرا وملحا ثم أعيد إلى قضاء دمشق.
له من التصانيف تلخيص المقتاح في المعاني والبيان وايضاح التلخيص والشذر المرجاني من شعر الارجانى - توفى بدمشق..١ - الايضاح في علوم البلاغة - وفي كشف الظنون " الايضاح في المعاني والبيان " (١) قال فيه هذا كتاب في علم البلاغة وتوابعها جعلته على ترتيب تلخيص المفتاح وبسطت القول فيه ليكون كالشرح له - طبع بهامش مختصر سعد الدين التفتازانى على تلخيص المفتاح (بولاق ١٣١٧) ٢ - تلخيص المفتاح - (بلاغة) لخصه من القسم الثالث من مفتاح العلوم لابي يعقوب يوسف بن أبى بكر ابن محمد بن علي السكاكي ورتبه ترتيبا اقرب تناولا من ترتيبه وأضاف إلى ذلك قواعد من عنده - كلكته ١٨١٥ استانة ١٢٦٠ ص ٧٢ بيروت ١٣٠٢ - مط حسن الطوخي ١٢٩٧ ضمن مجموعات ١٣٠٣ و ١٣٠٤ و ١٣٠٦ القزويني الكاتبى " عمر " * الكاتبى القزويني القزويني " نجم الدين " (٦٦٥) (الشيخ) الامام نجم الدين عبد الغفار بن عبد
الكريم القزويني الشافعي صاحب الحاوي الصغير والباب وشرح اللباب وله أيضا كتاب في الحساب.
كان أحد الائمة الاعلام له اليد الطولى في الفقه والحساب وحسن الاختصار اجازت له عفيفة اليارقانية من أصبهان.
وكان من الصالحين أرباب الاحوال والكرامات (السبكي)
стр. 1516
الحاوي الصغير - في الفروع (فقه شافعي) هو هو من الكتب المعتبرة بين الشافعية وجيز اللفظ بسيط المعنى محرر المقاصد مهذب المباني حسن التأليف والترتيب جيد التفصيل والتبويب.
ولذلك عكفوا عليه بالشرح والنظم (كشف الظنون) أنظر بهجة الحاوي أو البهجة الوردية لزين الدين عمر بن الوردي قساطلى " نعمان " (١٩٢٠) نعمان بن عبده بن يوسف قساطلى الدمشقي الروضة الغناء في دمشق الفيحاء - يحوي ملخص أخبار دمشق وآثارها ومشتملاتها - مط الامريكان بيروت ١٨٧٩ ص ١٦٢
قسطا بن لوقا البعلبكي فليسوف شامى نصراني نبغ في سنة ٢٢٠ هـ في أيام المقتدر بالله وكان بارعا في الطب والفلسفة والهندسة والاعداد والموسيقى استخرج كتبا كثيرة من اللسان اليونانى وله تصانيف عديدة.
توفي بأرمينية ١ - كتاب أرن - في رفع الاشياء الثقيلة اعتنى بتصحيحه البارون قره دي فو - باريس ١٨٩٤ (١) ٢ - كتاب الفلاحة اليونانية - ترجمه سرجس بن هلبا الرومي - وفي كشف الظنون: كتاب الفلاحة الرومية تأليف الحكيم قسطوس بن اسكورا سكينه (كذا) وترجمه سرجس بن هلبا الرومي من الرومي إلى العربي يشتمل على اثني عشر بابا - وعربه أيضا قسطا ابن لوقا البعلبكي.
مط الوهبية ١٢٩٣ ص ١٤٩
стр. 1517
القسطلاني (٨٥١ - ٩٢٣)
شهاب الدين أبو العباس احمد بن محمد بن أبي بكر ابن عبد الملك بن احمد الخطيب بن محمد بن حسين ابن على بن ميمون القسطلاني المصري نشأ بمصر وحفظ القرآن والشاطبية والوردية وغير ذلك وذكر له السخاوي عدة مشايخ منهم الشيخ خالد الازهري والفخر المقسمى والجلال البكري وغيرهم.
وقرأ صحيح البخاري في خمسة مجالس على العلوي وتلمذ له.
وقرأ عليه السخاوى بعض مؤلفاته.
حج غير مرة وجاور سنة ٨٤ و ٩٤ وكان يعظ بالجامع العمرى وغيره ولم يكن له نظير في الوعظ.
صنف التصانيف المقبولة التي سارت بها الركبان في حياته.
وشرحه على صحيح البخاري لعله من أحسن شروحه ويحكي أن السيوطي كان يغض منه ويزعم أنه يأخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب النقل إليها وأنه أدعى عليه بذلك بين يدى شيخ الاسلام زكريا الانصاري (١) كان موته بعارض فالج نشأ له من تأثره ببلوغ قطع رأس ابراهيم بن عطا الله المكي بحيث سقط عن دابته وأغمى عليه فحمل إلى منزله ثم مات بعد أيام (ملخصا من شذرات الذهب) وقال ابن اياس: كان علامة في الحديث وله شهرة طائلة بين الناس.
ووافق يوم وفاته دخول السلطان سليم عنوة إلى مصر وتملكه بها.
وكانت وفاته بالقاهرة ودفن بمدرسة العينى قريبا من الجامع الازهر
١ - ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري - فرغ من تأليفه سنة ٩١٦ - يتقدمه خطبة في الحديث ومصطلح الحديث ثم ترجمة الامام البخاري - جزء ١٠ بولاق ١٢٧٦ و ١٢٨٥ و ١٢٩٢ - بهامشها صحيح مسلم مع شرح النووي عليه - جزء ١٠ بولاق ٦ / ١٣٠٤ مط الميمنية ١٣٠٧ - جزء ١٢ ومعه كتابان الاول نيل
стр. 1518
الاماني في توضيح مقدمة القسطلاني المشيخ عبد الهادى نجا الابياري - والثاني تحفة الباري على صحيح البخاري للشيخ زكريا الانصاري - وبهامشها صحيح الامام مسلم ومعه شرح عليه للامام محيي الدين يحيى النووي مط الميمنية ٦ / ١٣٢٥ ٢ - المواهب اللدنية بالمنح المحمدية - رتبها علي عشرة مقاصد وفرغ من تبييضها سنة ٨٩٩ - جزء ٢ مط مصطفى شاهين ١٢٨١ ص ٥٦٨ و ٥٦٧ قسطندي " يعقوب " الدروس الطبيعية - مصر (الاب) قسطنطين الباشا
ب.
م.
الراهب المخلصي - نزيل صيدا ولد في دوما طرابلس (لبنان) سنة ١٨٧٠ ووالده جرجس الباشا أبو خليل مولود أيضا في دوما الا أن أصل بيت الباشا من بعلبك.
وفي سنة ١٨٨٤ شخص إلى دير المخلص في الشوف من لبنان ليترهب فيه فتمم نذوره الرهبانية سنة ١٨٨٧ وسيم كاهنا في دمشق ودعي حينئذ قسطنطين درس في المدرسة البطريركية ببيروت وبمدرسة عكا وسافر مرارا إلى أوروبا وأقام مدة طويلة في رومية وفى باريس ليبحث في مكاتبها الشهيرة وينقل منها ما يراه مفيدا لتاريخ طائفته وللآداب العربية وله مقالات ممتعة دينية وتاريخية نشرت بالمجلات العربية كالضياء والمشرق والمسرة والآثار وله من الكتب المطبوعة: ١ - بحث انتقادي في أصل الروم الملكيين ولغتهم مط العمومية مصر ١٩٠١ ص ٨٠ ٢ - الحجة الراهنة في حقيقة أصل الموارنة (لم يذكر فيها أسمه وهي له) اقتبسها من رسالة يوحنا العجيمي ومن جامع الحجج الراهنة للمطران يوسف داود مصر (دون تاريخ) ص ٨٠ ٣ - كتاب العفة وبهجتها - بيروت ١٨٩٧
стр. 1519
قسطنطين باشا بنشر كتاب: معالم الكتابة لابن شيت القرشي - ونبذة تاريخية فيما جرى لطائفة الروم الكاثوليك
ودفع الهم لايليا النسطوري.
أنظر أيضا ما نشره حديثا في جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول والثاني القشاشي " احمد " (٩٩١ - ١٠٧١) صفي الدين احمد بن محمد بن يونس الحسيني المدني الدجاني الشهير بالقشاشي ذكر أنه كان يبيع بالمدينة القشاشة وهي سقط المتاع من الاشياء فسمى لذلك.
وجده الشيخ يونس هو الذي خرج من القدس وسكن المدينة ودحانة قرية من قرى القدس.
رحل به والده إلى اليمن في سنة ١٠١١ فأخذ عن اكثر علمائها وأوليائها خصوصا شيوخ والده ومكث عنه والده مدة.
ثم حدث له وارد مزعج فخرج سائحا من اليمن حتى وصل إلى مكة ومكث بها مدة وصحب جماعة كالسيد أبى الغيث شجر والشيخ سلطان المجذوب وعاد إلى المدينة ولزم الشيخ الكبير احمد بن علي الشناوي وتمذهب بمذهبه وسلك طريقته.
وقرأ كتبا في مشربه وأخذ عنه الحديث وغيره.
ثم صحب خلقا يطول تعداد اسمائهم وكان جملة من أخد عنهم في طريق الله تعالى نحو مائة شيخ وانتشر صيته وكثرت اتباعه.
له مؤلفات كثيرة الموجود منها نحو خمسين مؤلفا.
كانت وفاته آخر سنة ١٠٧١ ودفن بالبقيع شرقي قبة السيدة حلميه السعدية السمط المجيد في تلقين الذكر وعطاء البيعة
والالباس وسلاسل اهل التوحيد - وبآخره ترجمه المؤلف - حيدر آباد ١٣٢٧ ص ١٨٤ القشيري " أبو القاسم " (٣٧٦ - ٤٦٥) (..) (الامام قطب الصوفية) أبو القاسم عبد الكريم
стр. 1520
ابن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بني محمد القشيري النيسابوري - الفقيه الشافعي كان علامة في الفقه والتفسير والحديث والاصول والادب والشعر وعلم التصوف.
أصله من ناحية استوا من العرب الذين قدموا خراسان وسكنوا النواحي.
توفي أبوه وهو صغير وقرأ الادب في صباه.
وكانت له قرية مثقلة الخراج فرأى من الرأى أن يحضر إلى نيسابور ويتعلم طرفا من الحساب ليتولى الاستيفاء ويحيى العزية من الخراج.
فرحل إلى نيسابور واتفق حضور مجلس الشيخ أبي على حسن النيسابوري فلما سمع كلامه أعجبه ووقع في قلبه فرجع عن عزمه وأشار عليه النيسابوري بالاشتغال بالعلم - فبرع فيه ورحل إلى بغداد فسمع الحديث من جماعة من المشاهير
وعاد إلى نيسابور فعقد لنفسه مجلس الاملاء في الحديث سنة ٤٣٧ قال الخطيب: حدث ببغداد وكتبنا عنه وكان ثقة وكان يعظ وكان حسن الموعظة.
وكان يعرف الاصول على مذهب الاشعري والفروع على مذهب الشافعي - اه.
وله من التصانيف التفسير الكبير سماه التيسير في علم التفسير وله رسالة في معاني أسماء الله عزوجل.
مات بنيسابور ودفن بالمدرسة تحت شيخة أبي الدقاق الرسالة القشيرية - وتعرف بالرسالة في رجال الطريقة (أو) الرسالة المباركة (تصوف) كتبها إلى الجماعة عن الصوفية ببلدان الاسلام سنة ٤٣٧ - عليها هوامش من شرح شيخ الاسلام أبي يحيى زكريا الانصاري - بولاق ١٢٨٤ ص ٢٤٢ و ١٢٨٧ ص ٢١٩ - مط عبد الرازق ١٣٠٤ - مصر ١٣١٨ ص ٢٢٠ - الميمنية ١٣٣٠ ص ١٨٦ وترجمت إلى اللغة الفرنسية وطبعت في رومية (١) قصير " نصري حنا " الدمشقي التحفة الادبية في الامثال العربية - قدم كتابه إلى الحضرة الفخيمة الخديوية (عباس باشا)
стр. 1521
ولها شروح - مط العصر التاسع عشر ١٨٩٤ ص ١٨٤ القصاب محمد سليم بن أنيس بن حسن الدمشقي المشهور بالقصاب من أدباء القرن الرابع عشر للهجرة نشأة الصبا ونسمة الصبا - ديوان شعر رتبه على خمسة أبواب وبآخره تقاريظ - مط الجمعية الخيرية دمشق ١٢٩٨ ص ١٦٠ القضاعي " ابن الابار " * ابن الابار القضاعي " أبو عبد الله " (٤٥٤) (الامام) أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر ابن علي بن حكمون القضاعي الشافعي - قاضي مصر كان اماما عالما زاهدا.
رحل إلى البلاد في طلب العلم ووصل إلى الحجاز والشام والقسطنطينية وسمع الحديث بمكة.
تولي القضاء بمصر نيابة عن جهة المصريين وتوجه منهم رسولا إلى جهة الروم.
له عدة تصانيف منها تفسير القرآن عشرون مجلدا وكتاب الشهاب وكتاب منثور الحكم والاعداد وتواريخ الخلفاء وكتاب خطط مصر وغير ذلك.
وكان الفاطميون يعظمونه وكان يبعث أولاده بالليل إلى بيوت الارامل بالصدقة - مات بالقاهرة ودفن بالقرافة ١ - دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشئم من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - طبع بشرح
محمد سعيد الرافعى مصر ١٣٣٢ ص ٢٠٨ ٢ - دقائق الاخبار وحقائق الاعتبار - في المواعظ والنصائح والاذكار - ومعه ترجمة إلى اللغة التركية - مط عارف اقندي أستانة ١٣٠٩ ص ٦٨ و ١٣٢٠ ص ٨٤ ٣ - الشهاب في الحكم والآداب - جمع فيه ألف
стр. 1522
كلمة من الاحاديث النبوية في الحكم والوصايا والآداب.
عني بنشره محمود افندي الشابندر - مط الشابندر بغداد ١٣٢٧ - ١٩١٠ القطامى (٧١٠ م) هو لقب غلب عليه واسمه عمر بن شييم بن عمرو التغلبي شاعر نصراني - كان معاصرا للاخطل وله شعر يعد من الطبقة الاولى أول ما حرك من القطامي ورفع ذكره أنه قدم في خلافة الوليد بن عبد الملك دمشق ليمدحه.
فقيل له انه بخيل لا يعطي الشعراء والشعر لا ينفق عنده.
وهذا عبد الواحد بن سليمان فأمدحه فمدحه.
فقال كم أملت من أمير المؤمنين.
قال أملت أن يعطينى ثلاثين ناقة.
فقال قد أمرت لك الخمسين ناقة موقرة برا وتمرا وثيابا ثم أمر يدفع ذلك إليه (مجاني الادب ٤ - ٢٩٣) ديوان (القطامي) - مع مقدمة وملحوظات للموسيو برت (١) باللغة الالمانية ومعه بالمتن شروح باللغة العربية - ليدن ١٩٠٢ (٢) قطب الدين الرازي * الرازي " محمود القطب " قطبة بن أوس * الحادرة قطرب (٢٠٦) (..) أبو على محمد بن المستنير بن احمد النحوي اللغوي
стр. 1523
البصري مولى سالم بن زياد المعروف بقطرب
أخذ النحو عن سيبويه وعن جماعة من علماء البصرة وسمى قطربا لابن سيبويه كان يخرج فيراه بالاسحار على بابه فيقول أنت قطرب ليل والقطرب دويبة تدب ولا تفتر (الانباري) .
وكان قطرب يعلم ولد أبي دلف القاسم بن عيسى وكان ابنه الحسين بن قطرب يؤدبهم فيما بعد (الفهرست) ١ - الارجوزة القطربية - أو مثلث قطرب.
منظومة في بضعة وستين بيتا تحتوي على الالفاظ التي يختلف معناها باختلاف حركاتها.
أولها يا مولعا بالغضب * والهجر والتجنب طبع موسوما بكتاب: ٢ - المثلث - (في اللغة) بعناية الاستاذ ويلمار (١) في مربورغ ١٨٥٧ ص ٧ و ٦٦ وطبعت الارجوزة مع شرحها لبعض علماء اللغة في الجزائر سنة ١٣٢٥ ٣ - هذا ما قال قطرب في كتاب ما خالف فيه الانسان البهيمية الوحوش وصفاتها - باعتناء الاستاذ جاير (٢) مع كتاب أسماء الوحوش وصفاتها للاصمعي في ويانا سنة ١٨٨٨ القطري المرزوقى " محمد بن حسن " الداهية الكبرى على الرائية الصغرى - أنظر النجدي (سليمان بن سلمان) القطان " محمد " * محمد سعيد القطان
(الشيخ) القطاني الجاوي تسهيل الاماني في شرح عوامل الجرجاني - ومعه تسريح العوامل في شرح العوامل له أيضا (نحو) مصر ١٣٢٥
стр. 1524
قطه العدوي * محمد قطه العدوي القفطي " جمال الدين " (٥٦٣ - ٦٤٦) علي بن يوسف بن ابراهيم بن عبد الواحد بن موسى ابن احمد بن محمد بن اسحق بن محمد بن ربيعة الشيباني القفطي (الوزير) جمال الدين أبو الحسن أحد الكتاب المشهورين وكان أبوه القاضي الاشرف كاتبا أيضا من الصعيد الاعلى بمصر ولد بقفط وسمع الحديث من أبي طاهر بن بنان بمصر وبحلب من جماعة.
قال الحافظ أبو عبد الله محمد البغدادي اجتمعت به فوجدته جم الفضائل ذا فنون غزيرة وفواضل مستنيرة عظيم القدر سخي الكف طلق الوجه حلو الشمائل مشاركا لارباب كل علم من النحو واللغة والفقه والحديث وعلم القراآت والاصول والمنطق والنجوم والهندسة
والتاريخ - اه.
رحل به أبوه طفلا وأسكنه القاهرة وبها قرأ.
ثم خرح إلى الشام فأقام بحلب وصحب بها الامير المعروف بالميمون القصري.
واجتمع في هذه المدة بجماعة من العلماء واستفاد بمحاضرتهم وفقه بمناظرتهم.
ثم لازم منزله بعد وفاة الامير المذكور إلى أن ألزم بالخدمة في أمور الديوان في أيام الملك الظاهر فتولي ذلك وهو كاره ولما مات الملك الظاهر عاد فانقطع في منزله.
حتى قلده الملك العزيز وزارته سنة ٦٣٣ - (ابن العبري) مدحه باقوت الحموي وغيره.
جمع من الكتب مالا يوصف وقصد بها من الافاق وكان لا يحب من الدنيا سواها.
ولم يكن له دار ولا زوجة وأوصى بكتبه للناصر صاحب حلب وكانت تساوي خمسين ألف دينار له غير كتابه المطبوع أخبار الحكماء كتاب سماه: المحمدون من الشعراء وأشعارهم في نسخة خطية في الحزانة التيموريه مات سنة ٦٤٦ ودفن بظاهر حلب بمقام ابراهيم ﵇ (عن الطالع السعيد)
стр. 1525
أخبار العلماء بأخبار الحكماء - طبع باعتناء الاستاذ لبيرت (١) موسوما بتاريخ الحكماء وهو مختصر الزوزني المسمى بالمنتخبات الملتقطات من كتاب أخبار
الحكماء ليبسيك ١٩٠٤ ص ٤٦٦ و ٢٢ وعني بطبعه وتصحيحه السيد أمين الخانجي بمقابلته على النسخة المطبوعة في ليبسيك وتطبيقه على النسخ الثلاث الخطية المحفوظة في دار الكتب الخديوية (٢) بمط السعادة ١٣٢٦ ص ٢٨٨ القلانسي * ابن القلانسي القلانسي الطبيب أبو عبد الله محمد القلانسي الطبيب مجموع - به حكايا الملك والثعبان وحديث مدينة أم الامصار وسيدة الاقطار وحديث الاربعة رجال مع هرون الرشيد وغير ذلك - طبع حجر باريس ١٨٨٨ م قلتي أبادير خزانة الادب في قواعد لغة العرب - مصر ١٩٠٨ م القلصادي (٨٠٣ - ٨٩١) أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي البسطي الاندلسي الشهير بالقلصادي آخر من له التأليف الكثيرة من أئمة الاندلس وأكثر تآليفه في الحساب والفرائض - أصله من بسطة ثم انتقل إلى غرناطة فاستوطنها ومات بباجة افريقية منتصف ذي الحجة سنة ٨٩١ وكان كثير المواظبة على الدروس والكتابة
стр. 1526
١ - بغية المبتدي وغنية المنتهي - في علم الفرائض على المذاهب الاربعة - ويليه كشف الاسرار عن حروف الغبار ويليه الارجوزة الياسمينية في علم الجبر طبع بفاس على القاعدة المغربية ٢ - شرح الارجوزة الياسمينية - ٣ - كشف الاسرار عن علم الحروف والغبار فاس ١٣١٥ ص ٤٤ وطبع مع كتاب بغية المبتدي المذكور رقم ١ - وفي مصر ١٣٠٩ ص ٤٨ قلفاط " نخله " (١٨٥١ - ١٩٠٥) نخله بن جرجس بن ميخائيل بن نصر الله قلفاط منشئ مجلة سلسلة الفكاهات في بيروت والقاهرة ولد نخله في بيروت وقرأ مبادئ العلوم على اسكندر أغا أبكاريوس.
ثم مالت نفسه إلى درس علم الفقه والقوانين الدولية فنال منها نصيبا وافرا وكان رجلا نشيطا خلف من الآثار الادبية ما يشهد بفضله واجتهاده.
أنشأ مجلة
سلسلة الفكاهات في أطايب الروايات.
وفي السنة الرابعة من ظهورها اتهم باثارة الخواطر بين أفراد الشعب فنفى إلى قونية ولبث في منفاه سنتين وأفرج عنه بعد دفع كل ما ملكت يداه.
وجاء إلى القطر المصري وهناك أصدر سنة ١٨٩٣ مجلة باسم سلسلة الفكاهات.
ثم عاد إلى وطنه وتعاطى مهنة بيع الكتب.
فوشى به أنصار الاستبداد أنه يتاجر بالكتب الممنوعة ككتاب أم القرى وسواه.
فألقي القبض عليه سنة ١٩٠٤ وزج في السجن مع أصحاب الجرائم الكبرى مدة سنة كاملة أصيب في أثنائها بدأ الفالج.
ومات بعد اطلاقه من السجن بأيام معدودة ١ - تاريخ روسيا - جزء ٤ بيروت ٨ / ١٨٨٧ ٢ - تاريخ ملوك المسلمين - منذ شروق شمس الرسالة النبوية إلى الجيل الحاضر.
بيروت ١٣٠٨ - ١٨٩١ ص ٢٤٠
стр. 1527
٣ - حقوق الدول - أنظر: قدري " يحيى بك " القلقشندى " احمد بن علي " (٧٥٦ - ٨٢١) احمد بن علي بن احمد عبد الله الشهاب بن الجمال ابن أبي اليمن القلقشندي ثم القاهري الشافعي قال في الضوء اللامع:
تفقه ومهر وتعاني الادب وكتب في الانشاء وناب في الحكم وكان يستحضر الحاوي وكتب شيئا على جامع المستخضرات وصنف كتابا حافلا سماه: صبح الاعشى في معرفة الانشاء مستحضرا لاكثر من ذلك.
وكان مفضالا وقورا في الدول إلى أن توفي ليلة السبت عاشر جمادى الآخرة عن خمس وستين سنة (شذرات الذهب جزء ٤ ص ١٦٣) والقلقشندي نسبة إلى قلقشنده احدى قرى مديرية القليوبية بمصر وتعرف بقرقشنده ولقب الفزاري نسبة إلى فزارة قبيلة من العرب المستعربة ومن فزارة بنو مازن وبنو بدر.
قال صاحب الترجمة في كتابه صبح الاعشى الجزء الاول ص ٣٤٥: قلت وبنو بدر هم قبيلتنا التي إليها نعتزى وفيها ننتسب.
وأهل بلدتنا قلقشنده " نصفهم من بني بدو ونصفهم من بني مازن.
" ١ - صبح الاعشى في كتابة الانشا - قال صاحب كشف الظنون: هو على سبعة أجزاء كل منها مجلد كبير في صناعة الانشاء لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا ذكرها وجعل بابا من أبوابه مخصوصا بعلم الخط وأدواته فرغ من تأليفه سنة ٨١٤ - (١) طبع منه الجزء الاول إلى الثالث بالزنكوغراف في كلية أوكسفورد سنة ٤ / ١٩١٣ نقلا عن النسخة الخطية الموجودة في مكتبتها
وطبع الجزء الاول منه وهو يشتمل على الجزء الاول والثاني من الطبعة التي نشرتها دار الكتب المصرية
стр. 1528
بأربعة عشر مجلدا كبيرة في بولاق سنة ١٣٢٣ - ١٩٠٥ ص ٥٧٦ وطبع الكتاب كله بأربعة عشر مجلدا بمط دار الكتب المصرية من سنة ١٩١٣ إلى ١٩٢٠ الموافقة لسنة ١٣٣١ إلى ١٣٣٨ وفي أول الجزء الرابع عشر منه كلمه في التعريف بالكتاب وترجمة مؤلفه بقلم الاستاذ محمد عبد الرسول ابراهيم رئيس المصححين بالمطبعة الاميرية سابقا.
والمغير العربي الاول بدار الكتب المصرية الآن (سنة ١٩٢٨) ٢ - ضوء الصبح المسفر وجني الدوح المثمر - وهو مختصر صبح الاعشى ذكر فيه أنه خدم بتأليف هذا المختصر خزانة القاضي محمد بن محمد بن محمد بن عثمان البارزى الحموي - عني بطبعه وتصحيحه محمود سلامة صاحب ومدير جريدة الواعظ - الجزء الاول (ولم يطبع غيره) مط الواعظ ١٣٢٤ - ١٩٠٦ ص ٤٨٢ ٣ - قصيدة في مدح النبي - أولها عوذت حبى برب الناس والفلق * المصطفى المجتبى الممدوح بالخلق
طبعت مع كتاب سبل الرشاد إلى نفع العباد للشيخ احمد الدمنهوري (اسكندرية ١٢٨٨) (١) ٤ - نهاية الارب في معرفة قبائل العرب - أوله الحمد لله الذي جعل للعرب جمالا (٢) تشافهت (٣) عليه سائر الامم الخ - وبعد فلما كان العلم بقبائل العرب وأنسابهم على جلالة قدره وعلو مكانه ورفعة ذكره قد درس بترك دراسة معالمه.
وكان الملك الاشرف العالي المولوي الامير الكبير النصيرى الزعيمى (النظامي) المديري المشيري الاصيلى العريقى الكفيلى العريزي (أبو المحاسن يوسف العثماني الاموي القرشي) عزيز المملكة المصرية وسفيرها ومدير الممالك الاسلامية ومشيرها ابتنى المدرسة
стр. 1529
الغراء التي عز في الوجود نظيرها..وأودعت من نفائس الكتب ما يتنافس فيه المتنافسون..أحببت أن أخدم خزانته العالية..بتأليف كتاب في معرفة قبائل العرب والعلم بأنسابها ليكون باختصاصه يوضعه
كالغرة في وجه كتبه ويدخره بخزانته السعيدة ليصير كلمة باقية في عقبه فشرعت في ذلك.
(١) طبع بمط الرياض بغداد ١٣٣٢ ص ٣٧٢.
) أنظر سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب لابي الفوز السويدي البغدادي) قلم الاحصاء بنظارة الداخلية ١ - بيان قرى الديار المصرية بتوضيح المراكز والاقسام التابعة لها بكل مديرية - بولاق ١٢٩٨ ص ١٤٨ ٢ - تجارة مصر الخارجية - عن سنة ١٨٧٩ إلى ١٨٨١ م طبع على الحجر بالنظارة ٣ - جدول يشتمل على أسماء مديريات القطر المصرى ومراكزها وبلادها وملحفاتها - مط النظارة ١٩٠٢ ص ١٥٨ و ٣ قلم الترجمة ١ - كتاب الآلات الحرارية - تأليف وليم رپر بولاق ١٣٣٣ - ١٩١٥ ص ٣٩٢ ٢ - الجغرافية التجارية - ٣ - دروس أولية في مسك الدفاتر -
стр. 1530
٤ - الزراعة المصرية - ترتيب ومراجعة المستر فورن والمستر فلتشر بولاق ١٩١١ جزء ٢ ٥ - علم تقدير السطوح والاحجام - تأليف الفرد لودج - بولاق ١٣٢٩ - ١٩١١ ص ٥٩ ٦ - المحاسبة التجارية العملية - ٧ - كتاب ابتدائي في الميكانيكا الطبيعية - تأليف ارثر مورلي.
بولاق ١٣٣٣ - ١٩١٥ ص ٥٤٤ وفيه رسوم ٨ - الكتاب الابتدائي في الهندسة - تأليف ج.
ف.
هـ.
كوتس - بولاق ١٣٣٣ - ١٩١٥ ص ١٦٠ قلم تفتيش المدارس ١ - نتيجة احصائية للمداوس والمكاتب بالقطر المصري عن سنة ١٢٩٢ - مط المدارس ١٢٩٣ ٢ - نتيجة احصائية للمدارس الملكية والمكاتب الاهلية - مبينا فيها حالة التربية الجارية بالقرى والبنادر وملحقة بجدول المكافات الخديويه ونتيجة الامتحان العام
مط المدارس ١٢٨٩ قلم صحة المعارف قانون الصحة المنزلية - تأليف الدكتور جون سايكس.
تعريب قلم صحة المعارف - بولاق ١٩١٢ القلوصنى الازهري (الشيخ) عمر نور الدين القلوصني الازهري الحنفي مذهبا القلوصنى بلدا ١ - النخبة الذكية في فن أصول مذهب الحنفية مط المقتطف ١٣١٤ ٢ - النفحة الملوكية في احوال الامة العربية الجاهلية
стр. 1531
ألفه بمناسبة وعد اسكار الثاني ملك السويد والنروج بان يجيز أحسن جائزة لمن يؤلف أحسن مؤلف في أحوال الامة الجاهلية العربية قبل الاسلام.
انتهى من جمعه سنة ١٣٠٥ وسنه يومئذ يبلغ ٣٦ سنة مط المهندس ١٣١١ ص ١٩٦ القلوصنى " داود " شرح على أصول الحديث للبركوي - ويليه المتن طبع حجر استانة ١٢٩٨ القليوبي (١٠٦٩) شهاب الدين احمد بن احمد بن سلافة القليوبي الشافعي
أحد رؤساء العلماء المجمع علي نباهته وعلو شأنه أخذ العلم والحديث عن مشايخ الشيوخ.
وقال المحبي انه لازم الشمس الرملي ثلاث سنين وهو منقطع بيته (مع أن الشمس مات في الرابعة منه فلا أقل أن يكون القليوبي ابن اثنى عشرة سنة فيكون عمره أناف على الثمانين) .
وكان القليوبي مهابا لا يتكلم أحد بين يديه الا وهو مطرق رأسه.
ولا يتردد إلى أحد من الكبراء ويحب الفقراء.
وكان في الطب ماهرا خبيرا وكان حسن التقرير ويبالغ في تفهيم الطلبة ويكرر لهم تصوير المسائل والناس في درسه كان على رؤسهم الطير (خلاصة الاثر) ١ - تحفة الراغب في سيرة جماعة من أهل البيت الاطايب - مط محمد مصطفى ١٣٠٧ ص ٥٦ ٢ - التذكرة في الطب (أو) تذكرة احمد القليوبي بهامشها مختصر كتاب الرحمة في الطب والحكمة لمهدي ابن ابراهيم الصبيرى - مط الوهبية ١٣٠٠ - مط شرف ١٣٠٢ و ١٣٠٤ ٣ - حاشية (القليوبي) على شرح الجلال المحلى على المنهاج المسمى بكنز الراغبين (فقه شافعي) جزء ٢ مكه
стр. 1532
١٣٠٥ - معها حاشية الشيخ احمد البرلسي الشهير بعميرة علي الشرح المذكور - جزء ٤ مط الميمنية ١٣٠٦
٤ - صلوات (الشيخ احمد القليوبي) - مسبوقة بمقدمة في فضل الصلوة على النبي ﷺ للمؤلف بولاق ١٣٠٠ ٥ - نوادر (القليوبي) - (أو) كتاب حكايات وغرائب وعجائب ولطاف ونوادر وفرائد ونفائس - باعتناء ويليام ليس والمولوي كبير الدين - كلكته ١٨٥٦ م ص ٢٣٦ و ١٨٦٤ م - طبع حجر مصر ١٢٧٤ و ١٢٧٩ - طبع حروف ١٢٧٧ - الوهبية ١٢٩٦ - الكاستلية ١٢٨٢ ص ١٩٢ - مط شرف ١٢٩٧ و ١٣٠٠ - مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٤ ص ١٠٦ و ١٣٠٨ ص ١١٩ و ١٣١١ قمحة (بك) " احمد " نظام القضاء والادارة - مجموعة تشتمل على النظامات القضائية والادارية والمالية والسياسية بالقطر المصري - مط الجريدة ١٩١٠ ص ٣٥٠ القمولي (٧٢٧) أبو العباس نجم الدين احمد بن محمد بن مكي ابن ياسين القمولي القرشي المخزومي - والقمولي نسبة إلى قمولة في البر العربي من محل قوص المصرى اشتغل إلى أن برع ودرس وأفتى وصنف وولي قضاء قوص ثم اخميم ثم أسيوط والمنية والشرقية والغربية ثم ولي نيابة الحكم بالقاهرة.
له تصانيف منها شرح الوسيط في الفقه سماه البحر المحيط بشرح الوسيط وشرح
مقدمة ابن الحاجب وكمل تفسير الفخر الرازي (أنظر مفاتيح الغيب للفخر الرازي) قال في الدرر: مات في رجب سنة ٧٢٧ وهو من أبناء الثمانين القمي " علي " * علي بن ابراهيم
стр. 1533
القمي النيسابوري نظام الدين حسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الاعرج (١) امام المفسرين وعصام المتبحرين نظام الملة والدين حسن ابن محمد بن الحسين الخراساني المعروف بالنظام الاعرج النيسابوري أصله وموطن أهله وعشيرته مدينة قم.
وكان منشأه وموطنه بديار نيسابور وأمره في الفضل والادب والتبحر والتحقيق وجودة القريحة أشهر من أن يذكر وكان من كبراء الحفاظ والمفسرين ومن علماء رأس المائة التاسعة علي قرب من درجة جلال الدين الدواني وابن حجر العسقلاني وقرنائهم (روضات الجنات ص ٢٢٥) ١ - شرح شافية الامام ابن الحاجب - طبع فارس ٢ - غرائب القرآن ورغائب الفرقان - ويعرف بتفسير النيسابوري.
قال مؤلفه: لما طلبني بعض
أجلة الاخوان أن اجمع كتابا في التفسير مشتملا على المهمات فشرعت.
ولما كان التفسير الكبير المنسوب إلى الامام النحرير (٢) اسمه مطابقا لمسماه وفيه من اللطائف والبحوث ما لا يحصى ومن الزوائد والاثوث ما لا يخفى فحاذيت سباق مراده وأوردت حاصل كلامه (من غير املال) وضممت إليه ما وجدت في الكشاف وفي سائر التفاسير من المهمات (كشف الظنون) .
فرغ من تأليفه سنة ٧٢٨ - طهران ١٢٨٠ جزء ٣ وسنة ١٣١٣ جزء ١ ص ٧٤٦ - وطبع بهامش جامع البيان في تفسير القرآن للامام ابن جرير الطبري (مصر ١٩٠٠) القنائي " احمد " احمد الحفني القنائي الازهري بن محمد كرام سواطع الانوار في خلاصة ما جاء في هجرتي
стр. 1534
الصحابة إلى أرض الحبش - وما يتعلق بأهلها من الآيات والاحاديث والآثار.
بولاق ١٣٢١ ص ٣٢١ القنائي " شهاب الدين " (٨٥٩)
احمد بن عباد بن شعيب القنائي أو القناوي القاهري شهاب الدين الحواص الكافي في علمي العروض والقوافي - طبع في مجموع من مهمات المتون - وطبع مع الارشاد الشافي على متن الكافي لمحمد الدمنهوري (الدكتور) قناوي تدبير صحة الرضيع - مصر..القناوي " (الشيخ) عبد القاهر " تحذير الامم من كلب العجم - طعن في السيد جمال الدين الافغاني - مصر (دون تاريخ) ص ١٦ (١) القناوي " مسعود " * مسعود القناوي القناوي " مصطفى (افندي) محمود " مدرس اللغة العربية بمدرسة بور سعيد (حدود سنة ١٣١٠) ١ - التحفة البهية في القواعد الدينية - وهي أرجوزة مختصرة أبياتها ثمانية وأربعون وأولها: حمدا لمولانا علي الذات * منزه الافعال والصفات مصر ١٣٠٧ ٢ - حلاصة التصريف - وهي أرجوزة لطيفة أولها حمدا لمن صرف نوع الكلم * وعلم الانسان ما لم يعلم
стр. 1535
وأبياتها ٤٠٤ - مصر ١٣٠٧ ٣ - رسالة تشتمل على قواعد الاسلام - مذيلة برسالة مشتملة على قواعد التوحيد طبع حجر مط شرف ١٣٠٨ ٤ - رسالة مختصرة في علم الرسم - رسم الحروف مصر ١٣٠٧ ٥ - اللآلئ الفريدة - وهي أرجوزة في علم النحو.
عدد أبياتها ٣٠٤ مصر ١٣٠٧ القناطري " أبو علي حسن عبد الوهاب " ديوان - (القناطري) مصر ١٩١٢ القندهاري سعد الله بن غلام (حصرت) القندهاري موطنا والحنفى مشربا والنقشبندي مسلكا كشف المحجوبين عن خدي (أو على) تفسير الجلالين - وفيه متن تفسير الجلالين.
مع شروح على الهامش - بمبي ٧ / ١٣٠٦ جزء ٢ - أنظر المحلي: تفسير الجلالين قنونو الازهري (الشيخ) علي بن عبد اللطيف قنونو الازهري الدرر الحسان - في علمي الاصول والتصوف اللذين
هما لحصن الملة الاسلامية ركنان وثيقان.
وهي أرجوزة تبلغ ١٢٣ بيتا موشاة حواشيها بتقريرات للناظم - مط شرف ١٣٠٨ القهستاني * القوهستاني القهندوزي البخاري (٦٦٦)
стр. 1536
حميد الدين أبو الحسن علي بن محمد ابن ابراهيم الضرير القهندوزي البخاري مختصر النحو - لكناو ١٢٦٢ قوسه (افندي) جرجس كان معلم اللغة الانكليزية بمدرسة الاسكندرية الاميرية تدبير المنزل - وهو كتاب مفيد في التربية والتعليم المنزلي وفي آخره تقاريظ لبعض الفضلاء - مط الاداب مصر ١٣٠٦ ص ١٢٢ قوسه (لبيب) الذكرى الخالدة - يتضمن حياة المرحوم تادروس افندي ميخائيل مؤسس جمعية ثمرة التوفيق ومدرستها المجانية الخ - مط الاقتصاد ١٩١٥ ص ٨٠ وهو الجزء الاول القوشجي " علاء الدين علي بن محمد " (٨٧٩)
كان أبوه من خدام الامير ألغ بك ملك وراء النهر وكان هو حافظ البازي وهو معنى القوشحي في لغتهم.
كان ماهرا في العلوم الرياضية وذهب مختفيا إلى بلاد كرمان فقرأ على علمائها وغاب عن ألغ بك سنين عديدة ولم يدر خبره.
ثم انه عاد إلى سمرقند ودخل إلى خدمة الامير المذكور واعتذر عن غيبته.
فقبل عذره.
وقال بأي شئ أو بأي هدية جئت الي.
قال برسالة حللت فيها أشكال القمر.
قال الامير هات بها أنظر في أي موضع أخطأت فأتي بالرسالة فقرأها قائما على قدميه.
فأعجب بها ألغ بك وولاه موضع الرصد الذى كان صرف فيه مالا عظيما.
ولما مات ألغ بك جاء المترجم إلى تبريز فأرسله السلطان حسن الطويل بطريق الرسالة إلى السلطان محمد خان ليصالح بينهما.
فأكرمه السلطان محمد خان
стр. 1537
وسأله أن يسكنه في ظل حمايته.
ثم أعطاه مدرسة أياصوفيا وعين له كل يوم مائتي درهم وعين لكل من أولاده وتوابعه منصبا والتقى بالمولى؟ خواجه زاده.
توفي بقسطنطينية ودفن بجوار أيوب الانصاري ١ - حاشية على الحاشية الجديدة على عصام الفريدة مصر..٢ - حاشية على شرح أبي الليث السمرقندي على
الرسالة العضدية - (علم الوضع) ضمن مجموعة رقم ١٠٧ ٣ - شرح (القوشجي) على تجريد الكلام للطوسي (توحيد) وبهامشه حاشية صدر الدين الشيراري هند ١٣٠٧ ٤ - عنقود الزواهر في نظم الجواهر - (صرف) أنظر شرح عنقود الزواهر للشيخ عبد الرحيم قول احمد بن محمد بن خضر حاشية قول احمد على شرح الفناري على ايساغوجي - وبهامشها شرح الفنارى على الرسالة الائيرية الشهيرة بايساغوجي - طبع على الحجر (دون تاريخ) ص ٥٨ وطبعت حاشية قول احمد على شرح الفنارى (منطق) ضمن مجموعة رقم ٩٥ القونوي " اسمعيل " (١١٩٥) أبو الفداء اسمعيل بن محمد بن مصطفى القونوى الحنفي كان اماما للسلطان عبد الحميد خان الاول.
ولد بقونيه وتوفي بدمشق حاشية (القونوي) على تفسير القاضي البيضاوى فرغ من تأليفها في أوائل رجب سنة ١١٩٤ - قال
стр. 1538
الحاج خلفا انها أعظم الحواشي على تفسير البيضاوى فائدة وأكثرها نفعا وأسهلها عبارة - بهامشها حاشية ابن التمجيد على التفسير المذكور - جزء ٧ أستانة ١٢٨٥ القونوي " محمد بن اسحق " (٦٧٣) أبو المعالي صدر الدين محمد بن اسحق القونوي الشافعي صاحب التصانيف في التصوف.
وتزوج أمه الشيخ محيي الدين بن العربي ورباه وأهتم به وجمع بين العلوم الشرعية وعلوم التصوف فصار مجمعا للبحرين وملتقى للبدرين.
وقصده الافاضل من الافاق حتى أن العلامة قطب الدين الشيرازي اتاه وهو بقونية وقرأ عنده وصاحبه في العلوم الظاهرة والباطنة.
والمترجم مكاتبات ومراسلات مع خواجه نصير الدين الطوسي في بعض المسائل الحكمية ودار الكلام بينهما مرارا حتي أعترف النصير الطوسي بالعجز والقصور - وله مصنفات منها تفسير الفاتحة وشرح الاحاديث الاربعينية لكنه لم يتمه (ملخص عن مفتاح السعادة جزء ٢ - ٤٥٢) ١ - اعجاز البيان في تفسير أم القرآن - ومعه مقدمة في ترجمة ابن العربي والقونوى - المط النظامية بحيدر آباد الدكن ١٣١٠ ص ٣٥٨ طبع حروف ٢ - تأوبل السورة المباركه - (الفاتحة) حيدر آباد
١٣١٠ ص ٤٨ ٣ - كتاب الفصوص - (تصوف) طبع مع كتاب شرح منازل السائرين لابي اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري (العجم ١٣١٥) القوني المصري وفاء (افندي) بن محمد وفاء القوني المصري أمين الكتبخانة الخديوية سابقا
стр. 1539
١ - التحفة الوفائية (بتبيين) في اللغة العامية المصرية بولاق ١٣١٠ ٢ - الرد المبين على الجهلة المتصوفين - مصر ١٢٩٣ ٣ - مقدمة التحفة الوفائية في اللغة العامية المصرية ألفها في بيان الحاجة إلى توحيد اللغة العربية والوسيلة النافعة لذلك - بولاق ١٣١٠ ص ١١٩ القوهستانى (أو) القهستاني (٩٥٠ أو) ٩٦٣) شمس الدين محمد القوهستاني الخراساني الحنفي المفتي ببخارا وهو من شركاء المولي عصام الدين وكان اماما عالما.
زاهدا فقيها متبحرا جامعا.
يقال أنه ما نسي قط ما طرق به سمعه.
وله شرح لطيف على الوقاية ألفه برسم الملك البطل الشجاع المستنصر للسلطان بن المغازي عبيد الله
خان السيبكي وقهستان قصبة من قصبات خراسان.
توفي سنة ٩٥٣ (شذرات الدهب ٤ - ٧٣٤) وقيل كانت وفاته ببخاري في حدود سنة ٩٦٢ وقيل سنة ٩٥٠ ١ - جامع الرموز وحواشي البحرين على مختصر الوقاية - وهو شرح على النقاية مختصر الوقاية لصدر الشريعة عبد الله بن مسعود (فقه حنفي) فرغ من تأليفه سنة ٩٤١ - كلكته ١٢٨٤ - جزء ٣ لكناو ١٣٠٩ ص ٦١٢ - جزء ٢ قازان ١٨٨٠ و ١٨٩٤ و ٩ / ١٨٩٨ و ٣ / ١٩٠٢ ص ٧١٥ ٢ - شرح فقه كيداني - (فقه حنفي) قازان ١٨٩٤ ص ٧٢ - (أنظر الكيداني لطف الله النسفى)
стр. 1540
قويدر " حسن " (١٢٠٤ - ١٢٦٢ هـ) (الشيخ) حسن بن علي فويدر الخليلي الشافعي ولد بمصر من أسرة مغربية الاصل.
استوطن أحد أفرادها الخليل من بلاد فلسطين ومنها جاء والده علي إلى القاهرة في تجارة.
وأقام بها ورزق بحسن.
فأنبته نباتا حسنا وألحقه بالازهر - فقرأ العلوم والآداب على شيوخ وقته منهم حسن العطار والباجوري وتخرج عليهم
في اللغة والادب.
فأنشأ الفصول وحبر القصائد وكاتب أدباء وقته.
وقصده الكتاب والشعراء.
وأخذوا عنه مات بمصر.
ومما رثاه به تلميذه صفوت الساعاتي قوله من قصيدة: بكت عيون العلا وانحطت الرتب * ومزقت شملها من بعدك الكتب ونكست رأسها الاقلام باكية * على القراطيس لما ناحت الكتب ١ - شرح الشيخ حسن قويدر على منظومة العطار (في النحو) .
مصر ٢ - مزدوجة (الشيخ حسن قويدر الخليلي) - أولها حمدا لمن أودع في الاحداق * سوادها ساري إلى الآماق وزين الحدود بالاشراق * مصونة بصبغة الخلاق كفضة قد موهت بالتبر ضمنها شرح حاله - ومدح هذه المزدوجة الشيخ محمد عياد الطنطاوي - طبعت في مجموع المزدوجات طبع حجر مصر ١٢٧٤ ٣ - نيل الارب في مثلثات العرب - وهي مزدوجات ضمنها الالفاظ المثلثة الحركات المختلفة المعاني بهامشه تقريرات للمؤلف وبأوله ترجمة لمحمد افندي فنى مترجم مجلس
النظار سابقا وبآخره فهرست الكلمات المثلثة مرتبة على
стр. 1541
الحروف - بولاق ٢ / ١٣٠١ ص ١١٠ و ١١ و ٤ وطبع مع ترجمة ايطاليه باعتناء المسيو ويتو E.
Vitto قنصل ايطاليا سابقا في بيروت - مط الادبية بيروت ١٨٩٨ ص ٣٣ - ٤١٧ القويسنى " (الشيخ) عبد السلام احمد " ١ - مراقي النجابة في قواعد الكتابة - مط المليجية ١٣٢٧ ص ٣٩ ٢ - ميزان العلوم - (علم المنطق) كتب في أوله: هذا كتابي جمعته زمنا * أودعته من غرائب الحكم فمن رأى حسنه فأعحبه * فليدع لى بالنجاة من لمم مط النيل ١٣٢٢ - ١٩٠٠ ص ٥٨ صغير القيراطي (٧٢٦ - ٧٨١) برهان الدين أبو إسحق ابراهيم بن عبد الله ابن عسكر بن مظفر بن نجم بن شادي ابن هلال القيراطي الطائي لازم علماء عصره ودرس بعدة أماكن واشتغل بالفقه
مهر في الآداب وقال الشعر ففاق أهل زمانه وسلك طريق الشيخ جمال الدين بن نباتة وتلمذ له وراسله وكان له اختصاص بالسبكي وأولاده وله منهم مدائح ومراثي وبينهم مراسلات.
وكان جاور بمكة.
قال في الدرر الكامنة انه مات بمكة في شهر ربيع الآخر سنة ٧٧٨ وفي حسن المحاضرة للجلال السيوطي يؤرخ وفاته في ربيع الاول سنة ٧٨١ وفي النجوم الزاهرة لابن تغري بردي تاريخ وفاته في سنة ٧٨١ في العشر من شهر ربيع الاول مطلع التيرين - وهو ديوان (القيراطي) مصر ١٢٩٦ وذكر له الاستاذ خير الدين الزركلي في الاعلام كتابا
стр. 1542
مطبوعا اسمه: الوشاح المفصل.
لكنى لم أر له ذكرا في احدى الفهارس القيرواني " ابن أبي زيد * ابن أبي زيد " القيرواني " أبو عبد الله " * ابن أبي دينار القيرواني " احمد بن عبد الرحمن " المشهور بابن هولولو الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع - طبع بهامش نشر البنود في مراقي السعود لعبد الله بن ابراهيم العلوي (فاس ١٣٢٦)
قيس بن الخطيم * ابن الخطيم " قيس " قيس بن الملوح العامري المشهور بمجنون ليلى هو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدي ابن ربيعة بن جعدة بن كعب بن سعد بن عامر ابن صعصعة المتوفي نحو سنة ٨٠ للهجرة.
وصاحبته ليلى بنت مهدى أم مالك العامرية قال صاحب الاغاني: لم يكن مجنونا ولكن كان به لوثة مثل أبي حية النميري.
اه قال ابن قتيبة: وكان المجنون وليلى يرعيان البهم وهما صبيان فعلقها علاقة الصبي.
ثم نشأ وكان يجلس معها ويتحدث في ناس من قومه وكان ظريفا جميلا راوية للشعر حلو الحديث.
فكانت تعرض عنه وتقبل بالحديث على غيره حتي شق ذلك عليه وعرفته فقالت: كلانا مظهر للناس بغضا * وكل عند صاحبه مكين تبلغنا العيون بما رأينا (أردنا) * وفي القلبين ثم هوى دفين ثم تمادى به الامر حتى ذهب عقله وهام مع الوحش
стр. 1543
وصار لا يلبس ثوبا ولا خرقة ولا يعقل الا أن تذكر له
ليلى - وقال بعض أهل النقد من علماء الشعر أن قصة مجنون ليلى موضوعة لان كثيرا مما ينسب إليه من الاشعار رويت لغيره ديوان (مجنون ليلى) - بولاق ١٢٨٥ و ١٢٩٤ ص ٧٢ بحروف فارسية - مط شرف ١٣٠٠ و ١٣٠١ مصر ١٣٠٦ و ١٣٣٠ - المط العثمانية ١٣٠٩ ص ٤٨ - بيروت ١٨٨٢ م القيصري داود بن محمود بن محمد الرومي الساوى محتدا المتوفي سنة ٧٥١ الشيخ الامام العلامة المحقق القرماني نزيل مصر شارح الفصوص (ديوان الاسلام) مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم وهو المعروف يمقدمة شرح الفصوص - لكنه كتاب مفرد في تمهيد مقدمات التصوف.
طبع في العجم موسوما بشرح فصوص الحكم قيصرى ١٢٩٩ ص ٤٩٤ بمبئ ١٣٠٠ ص ٣١٨ قينيتو * سنبط قنيتو
حرف الكاف
الكاتب الاصبهاني * عماد الدين الكاتب الكاتب الدمشقي " أبو عبد الله " نبذة من تاريخ آل الزبير - (من كتاب الموفقيات) أنظر الزبير بن بكار: الموفقيات
стр. 1544
الكاتب المحجوب * يني الطرابلسي كاتبه " نجيب " علم قراءة اليد - مصر ١٩٠٤ ص ٢٠٠ الكاتبي القزويني (٦٧٥) نجم الدين أبو الحسين على بن عمر (محمد) القزويني الكاتبى ويعرف بدبيران أو ديبران وهو تلميذ نصير الطوسي ١ - حكمة العين - وهو متن متين مختصر أوله: سبحانك اللهم واجب الوجود..ذكر فيه أن جماعة من الطلبة لما فرغوا من بحت الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تأليفاته التمسوا منه أن يضيف إليها رسالة في الالهى والطبيعي.
فأجاب (كشف الظنون) أنظر شرح حكمة العين لمحمد بن مبارك شاه ٢ - الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية - (أو) الشمسية.
متن مختصر في المنطق - أستانة ١٢٦٣ كلكته ١٨١٥ - وطبع في تشكند على الحجر ١٨٩٤ ص ٢٦٤ " شرح الرسالة الشمسية للكاتبي (كذا) كاتريني أودواكر (١) حكم عربية - ومعها ترجمة إلى اللغة اللاتينية - رومية ١٩٠١ م
الكاخيا * احمد بن حمدان الكازراني (الشيخ) عبد اللطيف الكلزراني مولدا والنجفي مسكنا مقدمة مرآة الانوار ومشكوة الاسرار -
стр. 1545
وهو مصباح لانظار الابرار ومقدمة للتفسير الذى صنفه الشيخ عبد اللطيف الكازراني.
وهي مشتملة على الاحاديث النبوية والاخبار الامامية في تفسير القرآن وتأويل رموز الفرقان - العجم ١٢٩٥ ص ص ٢٣٩ كازروني " سديد الدين " (من علماء القرن الثامن للهجرة) الشرح المغني - المعروف بالسديدي - في شرح الموجز من تصنيف علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن نفيس في الكليات الطبية والعلمية والعملية والادوية والاغذية المفردة والمركبة والامراض المختصة وغير المختصة وعلاماتها وأسبابها ومعالجاتها.
طبع بحكم رؤساء الشورى العلمية بتصحيح المولوي عبد الحميد والمولوى غلام مخدوم والمولوي عبد الله - كلكته ١٢٤٩ ١٨٣٢ ص ٨٣٦
كازيمرسكي " بيبرشتين " (توفي نحو سنة ١٨٧٠ م) ولد في پولونيا واستوطن فرنسا ونشر فيها مطبوعات شرقية مفيدة لاسيما معجمه الكبير العربي الفرنساوى وقد نقل القرآن الشريف إلى الفرنسية وترجمته معروفة بدقتها وسلاسنها ١ - حكاية أنيس الجليس - منتخبة من كتاب الف ليلة وليلة - طبعت مع ترجمتها إلى اللغة الفرنسية وبعض ملحوظات للاستاذ كازيمرسكي - باريس ١٨٤٦ ص ١٧٦ ٢ - كتاب اللغتين العربية والفرنساوية - ويعرف بقاموس كازيمرسكي وهو معجم مطول عربي فرنساوي.
جزء ٢ باريس ٦٠ / ١٨٤٨ ثم أعاد طبعه في مصر عبيد غلاب أحد المترجمين في دار الطباعة الخديوية بأربعة مجلدات سنة ١٨٧٥
