الحروف - بولاق ٢ / ١٣٠١ ص ١١٠ و ١١ و ٤ وطبع مع ترجمة ايطاليه باعتناء المسيو ويتو E.
Vitto قنصل ايطاليا سابقا في بيروت - مط الادبية بيروت ١٨٩٨ ص ٣٣ - ٤١٧ القويسنى " (الشيخ) عبد السلام احمد " ١ - مراقي النجابة في قواعد الكتابة - مط المليجية ١٣٢٧ ص ٣٩ ٢ - ميزان العلوم - (علم المنطق) كتب في أوله: هذا كتابي جمعته زمنا * أودعته من غرائب الحكم فمن رأى حسنه فأعحبه * فليدع لى بالنجاة من لمم مط النيل ١٣٢٢ - ١٩٠٠ ص ٥٨ صغير القيراطي (٧٢٦ - ٧٨١) برهان الدين أبو إسحق ابراهيم بن عبد الله ابن عسكر بن مظفر بن نجم بن شادي ابن هلال القيراطي الطائي لازم علماء عصره ودرس بعدة أماكن واشتغل بالفقه
مهر في الآداب وقال الشعر ففاق أهل زمانه وسلك طريق الشيخ جمال الدين بن نباتة وتلمذ له وراسله وكان له اختصاص بالسبكي وأولاده وله منهم مدائح ومراثي وبينهم مراسلات.
وكان جاور بمكة.
قال في الدرر الكامنة انه مات بمكة في شهر ربيع الآخر سنة ٧٧٨ وفي حسن المحاضرة للجلال السيوطي يؤرخ وفاته في ربيع الاول سنة ٧٨١ وفي النجوم الزاهرة لابن تغري بردي تاريخ وفاته في سنة ٧٨١ في العشر من شهر ربيع الاول مطلع التيرين - وهو ديوان (القيراطي) مصر ١٢٩٦ وذكر له الاستاذ خير الدين الزركلي في الاعلام كتابا
стр. 1542
مطبوعا اسمه: الوشاح المفصل.
لكنى لم أر له ذكرا في احدى الفهارس القيرواني " ابن أبي زيد * ابن أبي زيد " القيرواني " أبو عبد الله " * ابن أبي دينار القيرواني " احمد بن عبد الرحمن " المشهور بابن هولولو الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع - طبع بهامش نشر البنود في مراقي السعود لعبد الله بن ابراهيم العلوي (فاس ١٣٢٦)
قيس بن الخطيم * ابن الخطيم " قيس " قيس بن الملوح العامري المشهور بمجنون ليلى هو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدي ابن ربيعة بن جعدة بن كعب بن سعد بن عامر ابن صعصعة المتوفي نحو سنة ٨٠ للهجرة.
وصاحبته ليلى بنت مهدى أم مالك العامرية قال صاحب الاغاني: لم يكن مجنونا ولكن كان به لوثة مثل أبي حية النميري.
اه قال ابن قتيبة: وكان المجنون وليلى يرعيان البهم وهما صبيان فعلقها علاقة الصبي.
ثم نشأ وكان يجلس معها ويتحدث في ناس من قومه وكان ظريفا جميلا راوية للشعر حلو الحديث.
فكانت تعرض عنه وتقبل بالحديث على غيره حتي شق ذلك عليه وعرفته فقالت: كلانا مظهر للناس بغضا * وكل عند صاحبه مكين تبلغنا العيون بما رأينا (أردنا) * وفي القلبين ثم هوى دفين ثم تمادى به الامر حتى ذهب عقله وهام مع الوحش
стр. 1543
وصار لا يلبس ثوبا ولا خرقة ولا يعقل الا أن تذكر له
ليلى - وقال بعض أهل النقد من علماء الشعر أن قصة مجنون ليلى موضوعة لان كثيرا مما ينسب إليه من الاشعار رويت لغيره ديوان (مجنون ليلى) - بولاق ١٢٨٥ و ١٢٩٤ ص ٧٢ بحروف فارسية - مط شرف ١٣٠٠ و ١٣٠١ مصر ١٣٠٦ و ١٣٣٠ - المط العثمانية ١٣٠٩ ص ٤٨ - بيروت ١٨٨٢ م القيصري داود بن محمود بن محمد الرومي الساوى محتدا المتوفي سنة ٧٥١ الشيخ الامام العلامة المحقق القرماني نزيل مصر شارح الفصوص (ديوان الاسلام) مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم وهو المعروف يمقدمة شرح الفصوص - لكنه كتاب مفرد في تمهيد مقدمات التصوف.
طبع في العجم موسوما بشرح فصوص الحكم قيصرى ١٢٩٩ ص ٤٩٤ بمبئ ١٣٠٠ ص ٣١٨ قينيتو * سنبط قنيتو
حرف الكاف
الكاتب الاصبهاني * عماد الدين الكاتب الكاتب الدمشقي " أبو عبد الله " نبذة من تاريخ آل الزبير - (من كتاب الموفقيات) أنظر الزبير بن بكار: الموفقيات
стр. 1544
الكاتب المحجوب * يني الطرابلسي كاتبه " نجيب " علم قراءة اليد - مصر ١٩٠٤ ص ٢٠٠ الكاتبي القزويني (٦٧٥) نجم الدين أبو الحسين على بن عمر (محمد) القزويني الكاتبى ويعرف بدبيران أو ديبران وهو تلميذ نصير الطوسي ١ - حكمة العين - وهو متن متين مختصر أوله: سبحانك اللهم واجب الوجود..ذكر فيه أن جماعة من الطلبة لما فرغوا من بحت الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تأليفاته التمسوا منه أن يضيف إليها رسالة في الالهى والطبيعي.
فأجاب (كشف الظنون) أنظر شرح حكمة العين لمحمد بن مبارك شاه ٢ - الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية - (أو) الشمسية.
متن مختصر في المنطق - أستانة ١٢٦٣ كلكته ١٨١٥ - وطبع في تشكند على الحجر ١٨٩٤ ص ٢٦٤ " شرح الرسالة الشمسية للكاتبي (كذا) كاتريني أودواكر (١) حكم عربية - ومعها ترجمة إلى اللغة اللاتينية - رومية ١٩٠١ م
الكاخيا * احمد بن حمدان الكازراني (الشيخ) عبد اللطيف الكلزراني مولدا والنجفي مسكنا مقدمة مرآة الانوار ومشكوة الاسرار -
стр. 1545
وهو مصباح لانظار الابرار ومقدمة للتفسير الذى صنفه الشيخ عبد اللطيف الكازراني.
وهي مشتملة على الاحاديث النبوية والاخبار الامامية في تفسير القرآن وتأويل رموز الفرقان - العجم ١٢٩٥ ص ص ٢٣٩ كازروني " سديد الدين " (من علماء القرن الثامن للهجرة) الشرح المغني - المعروف بالسديدي - في شرح الموجز من تصنيف علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن نفيس في الكليات الطبية والعلمية والعملية والادوية والاغذية المفردة والمركبة والامراض المختصة وغير المختصة وعلاماتها وأسبابها ومعالجاتها.
طبع بحكم رؤساء الشورى العلمية بتصحيح المولوي عبد الحميد والمولوى غلام مخدوم والمولوي عبد الله - كلكته ١٢٤٩ ١٨٣٢ ص ٨٣٦
كازيمرسكي " بيبرشتين " (توفي نحو سنة ١٨٧٠ م) ولد في پولونيا واستوطن فرنسا ونشر فيها مطبوعات شرقية مفيدة لاسيما معجمه الكبير العربي الفرنساوى وقد نقل القرآن الشريف إلى الفرنسية وترجمته معروفة بدقتها وسلاسنها ١ - حكاية أنيس الجليس - منتخبة من كتاب الف ليلة وليلة - طبعت مع ترجمتها إلى اللغة الفرنسية وبعض ملحوظات للاستاذ كازيمرسكي - باريس ١٨٤٦ ص ١٧٦ ٢ - كتاب اللغتين العربية والفرنساوية - ويعرف بقاموس كازيمرسكي وهو معجم مطول عربي فرنساوي.
جزء ٢ باريس ٦٠ / ١٨٤٨ ثم أعاد طبعه في مصر عبيد غلاب أحد المترجمين في دار الطباعة الخديوية بأربعة مجلدات سنة ١٨٧٥
стр. 1546
الكاساني (أو) الكاشاني (٥٨٧) علاء الدين أبو بكر بن مسعود بن احمد الكاساني أو الكاشاني الملقب بملك العلماء تفقه على محمد السمرقندى وقرأ عليه معظم مصنفاته وزوجه شيخه ابنته فاطمة.
وقيل أن سبب تزويجها أنها
كانت حفظت التحفة تصنيف والدها.
فلما صنف صاحب الترجمة البدائع وهو شرح التحفة وعرضه علي شيخه ازداد به فرحا وزوجه ابنته وجعل مهرها منذ ذلك.
فقالوا في عصره: شرح تحفته وتزويج ابنته مات الكاساني بحلب عند زوجته ويعرف قبرهما عند الزوار في حلب بقبر المرأة وزوجها بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (فقه حنفى) اقنبسه من كتاب تحفة الفقهاء لشيخه الامام علاء الدين محمد بن احمد السمرقندي - جزء ٧ الجزء الاول والثاني بمط شركة المطبوعات العلمية ١٣٢٧ والجزء الثالث إلى السابع بمط الجمالية ١٣٢٨ - ١٩١٠ الكاشاني " الفيض " (١٠٩١) ملا محسن الملقب بالفيض محمد بن مرتضي الصافي في تفسير كلام الله الوافي الكافي الشافي بهامشه الت فسير الاصفى له أيضا - طبع العجم ١٢٧٤ و ١٣١٠ الكاشاني " عبد الرازق " * القاشاني كاظم (الشيخ) محمد كاظم الازري البغدادي (كان موجودا سنة ١١٩٤ هـ) ١ - ديوان - بمبئ ١٣٢٠ ص ١٩٢
стр. 1547
٢ - قران الشعر الاكبر وفرقان الفصل الازهر وهي قصيدة في مدح الرسول وتخميسها للشيخ جابر بن عبد الحسين الربعي الكاظمي - بمبئ ١٣٠٠ ص ١٠٤ كاظم بك ميرزا * ميرزا كاظم بك الكاشغري " سديد الدين " (من أبناء القرن السابع للهجرة) منية المصلي وغنية المبتدي - وهو مختصر في الصلاة معروف متداول بين الحنفية..بمبى ١٣٠٣ ص ١٣٢ قازان ١٨٨٩ م - وطبع معه التعليق المجلى للمولوي وصي احمد - لكناو ١٣١٥ ص ٤٥٢ الكاشف " احمد (افندي) " هو احمد بن ذي الفقار بن عمر الكاشف جاء أبوه من بلاد القوقاز وتوطن مصر وولد احمد في قرية القرشية من قرى مديرية الغربية بمصر سنة ١٢٩٥ وهو الان متوظف في ديوان الاوقاف بالقاهرة ديوان (الكاشف) في المدائح والتهاني - وتواريخ الوفيات وغيرها وفي السياسة والوطنيات والشكوى والعتاب وحوادث الغرام وغير ذلك جزء ٢ الاول بمط جريدة الراوي ١٣٢١ - ١٩٠٣ والثاني بمط الجريدة ١٣٣١ - ١٩١٣ وفي أول الجزء الاول منه مقدمة تشتمل
على نبذة من تاريخ المؤلف ثم فهرس لشعراء العصر مرتب على حروف الهجاء كاشفي " حسين واعظ " * حسين واعظ الكاشي (٧٣٠) (الشيخ) كمال الدين أبو الغنائم عبد الرازق بن جمال
стр. 1548
الدين محمد الكاشي السمرقندي ١ - اصطلاحات الصوفية - وهو مختصر رتب على قسمين الاول في المصطلحات على الحروف المعجمة والثاني في الفاريع ضمنها بعد شرح منازل السائرين والفصول وتأويلات القرآن لكون هذه على تلك الاصطلاحات (كشف الظنون) بعناية الاستاذ سپرنغر - كلكته ١٨٤٥ ص ٩ و ١٦٧ ٢ - رسالة في القضاء والقدر - أورد فيها فصولا وحققها غاية التحقيق - معها ترجمة باللغة الفرنسية بعناية الاستاذ غويار (١) طبع في نوجن لروترو (٢) بفرنسا ١٨٧٥ ص ٤٥ وفي باريس ١٨٧٩ ص ٦ و ٢٦ ولكمال الدين الكاشي تفسير القرآن نسب لابن العربي أنظر ابن العربي رقم ٩
الكافي (الشيخ) محمد بن يوسف الحصن والجنة على عقيدة أهل السنة - وهو شرح على عقيدة أهل السنة للغزالي (مواعظ) ويليه كتاب السيف اليماني للشيخ مصطفى البولاقي - مط النيل ١٣٢٤ ص ١٢٨ و ٣٢ كاليقاريس " لويس " سيرة نبليون الاول - وكتب - سيرة (البطل) المعظم المرفع الكبير نپليون الاول امپراطور الفرنساوية قال الامير الوالير لويس كاليقاريس أني من صغري.
كنت قد خمنت على زمان هذا البطل الغريب الدى هو موضوع هاذا الكتاب - وحقا أن أهل الحرب كلهم قد اكرموه جدا لصيته.
ولما كان المقصد من تأليفي هذا لخصوص بلدان المشرق كان من أجل أسباب كثيرة يطول ذكرها.
من المستحيل ترجمتها تفصيلا من الفرنساوي
стр. 1549
فاشتغلت بعد طول وتعب في اجرايه علي الاسلوب العربي
وصرفت مع ذالك القصد جميع أوقات فراغي من خدمتي في مكتب العسكر المقام هنا منذ خمس عشرة سنة في الاشتغال بذالك مع الانبه المعارف باللسان العربي الا كتب محمد التطاونى.
وبعد شدة مواظبة كمل..رتب هذه السيرة إلى أربعة أقسام ١ في وصف مملكة فرنسا وصغر نپليون بنپارتا ٢ أفخر واعظم زمان عمر نپليون ٣ من بعد الصلح في تلسيت إلى تسليم نپليون وسفره إلى جزيرة البا ٤ في أقامة نپليون بجزيرة البا ورجوعه إلى الملك وعزله ونفيه إلى سنتا الينا - باريس ١٨٥٦ ص ٥٨٤ - بيروت ١٨٦٨ ص ٤٣٧ وطبع ثانية بعياية أمين الحوري (بدون تاريخ) ص ٤٨٧ كامل زكي سكرتير (كاتب سر) المستر هورنبلور المفتش بنظارة الداخلية بمصر سابقا قانون الصحة - مط التوفيق (دون تاريخ) ص ٧٩ كامل سليمان الخوري عيسى الحاجيات والكماليات - خطاب ألقاه في حمص سنة ١٩٠٨ على اعلان الدستور العثماني للمرة الثانية كامل (افندي) صدقي النبذ العلمية والفكاهات الادبية - جمعها بمعاونة عبد الواحد افندي حمدي - وهي مفتتحة بمعاهدة برلين تليها نبذ كثيرة علمية وأدبية وفكاهية -
مصر ١٣١٧ كامل غالي الحاوي على وسام فضة من جمعية الزراعة الوطنية بفرنسا تحفة العصر في الزراعة بمصر - مط العاصمة ١٣١٢ ص ٢٤٨ قال فيه أنه درس فن الزراعة بمدرسة بوفيه فرنسا
стр. 1550
كامل (افندي) القبطي أتحاف أرياب العرفان بتعريب سير الهة اليونان مط الوطن ١٨٨٣ - ١٣٠٠ كامل مصطفى * مصطفى كامل الكامل " الملك " (٨٥٦)(٠) الملك الكامل سيف الدين خليل بن احمد بن سليمان ابن غازى بن الاشرف بن العادل الايوبي صاحب حصن كيفا كان استقراره بحصن كيفا بعد قتل والده سنة ٨٣٦ واستمر إلى أن وثب عليه ولده فقتله.
كان من أهل الفضل وأرسل بديوان من شعره على عادة أبيه إلى الديار المصرية فقرظه له الادباء القصد الجليل من نظم السلطان خليل - طبع في بيروت سنة ١٨٦٦ بالمط العمومية ويليه ثلاث
قصائد لغيره من الشعراء ص ٣٤ الكانبوري " محمود " * محمود الجونفوري الكانيمشكاني * محيى الدين صبري كبه جرجس بن حنا كبه اللاذقاني (١) روضة العزبان وتنبيه الغفلان - أولها الحمد لله الذي وهبنا العقل الرائق..وصف فيه حال العزبان والمزوجين - فرغ من تأليفه في القدس الشريف سنة
стр. 1551
١٨٢٤ م طبع حجر مصر ١٢٩١ - مط شرف ١٣٠٢ و ١٣٠٧ كبريت " محمد " * محمد بن عبد الله الحسني الكتاني " أبو محمد عبد الله " * ابن سلمون الكتاني الكتاني " جعفر " (١٣٢٣) جعفر بن ادريس الحسني الادريسي ١ - رسالة في احكام أهل الذمة - (فقه مالك) وهي جواب لسؤال ورد عليه من مولاى حسن سلطان
المغرب ضمن مجموعة بفاس ١٣١٦ (١) ٢ - الشرب المختصر والسر المنتظر من معين بعض أهل القرن الثالث عشر - (علماء مراكش) فاس ١٣٠٩ ص ٤٢ ٣ - منتخب الاقاويل في ما يتعلق بالسراويل فاس ١٣١٦ (؟) الكتاني " محمد بن جعفر " هو ابن جعفر الادريسي الكتاني المتوفي سنة ٤٥ ١ - الازهار العاطرة الانفاس بذكر بعض محاسن قطب المغرب وتاج مدينة فاس - فاس ١٣٠٧ ص ٣٢٠ و ١٣١٤ ص ٣٤٢ ٢ - بلوغ القصد والمرام ببيان ما تنفر منه الملائكة الكرام - طبع مع كتاب شفاء الاسقام الآتي ذكره
стр. 1552
٣ - الرسالة المستطردة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة - (مصطلح الحديث) بيروت ١٣٣٢ ص ١٨٠ ٤ - سلوة الانفاس ومحادثة الاكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس - فاس جزء ٣ سنة ١٣١٦
٥ - شفاء الاسقام والالام بما يكفر ما تقدم وما تأخر من الذنوب والاثام - ويليه بلوغ القصد والمرام المذكور اعلاه رقم ٢ فاس ١٣٢١ ص ٧٥ ٦ - نظم المتناثر من الحديث المتواتر - فاس طبع حروف ١٣٢٨ ص ١٥٧ الكتاني " علي بن سلمون " * ابن سلمون الكتاني الكتاني " محمد بن عبد الكبير " محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني الحسني الادريسي الفاسي ١ - حكم - فاس ١٣٢١ ص ٩٥ ٢ - خبئة الكون - أو النواشي الاختصاصية شرح الصلاة الانموذجية وهي شرح على الصلاة الانموذجية المعدودة من ايراد الطائفة الكتانية (فوائد) طبع حجر فاس ١٣١٨ ٣ - الرحمة المرسلة في شأن حديث البسملة - بولاق ١٣٢٣ ٤ - السر الخفي الامتناني الواصل إلى ذكر الراتب الكتاني - فاس ١٣٢٥ ص ٢٨٧ ٥ - فنية السائل في اختصار الشمائل - فاس ١٣٣١ ص ٤٠ ٦ - الكمال المتلالي والاستدلالات العوالي - في محاجة أهل التفريط والتالي وان فيضان الربوبية
م.
٩٨
стр. 1553
المحمدية لا ينقطع بل متلالي طبع بفاس ومعه الكتاب الآتي: ٧ - لسان الحجة البرهانية في الذب عن شعائر الطريقة الاحمدية الكتانية - (تصوف) فاس ١٣١٩ ص ٣٥٦ ودون تاريخ ص ٣٢٤ ٨ - لقطة العجلان بشرح الصلاة الانموذجية فاس ١٣١٤ ص ٢٦ ٩ - مفاكهة ذوي النيل والاجادة في الرد على مدير جريدة السعادة - فاس ١٣٢٦ ص ٤٠ الكتبي " ابن شاكر " (٦٨٦ - ٧٦٤) محمد بن شاكر بن احمد بن عبد الرحمن صلاح الدين أو فخر الدين الحلبي الداراني ثم الدمشقي الكتبي سمع من ابن الشحنة والمزي وغيرهما وكان فقيرا.
تعانى التجارة في الكتب فرزق منها مالا طايلا - وقال ابن كثير تفرد في صناعته وجمع تاريخا وكان يذاكر ويفيد وقال ابن رافع كانت له مرؤة له فوات الوفيات المطبوع وعيون التواريخ (١) مرتب على السنين في ستة مجلدات وله روضة الازهار وحديقة الاشعار
فوات الوفيات - جعله ذيلا لوفيات الاعيان تأليف ابن خلكان وهو يشتمل على ٥٧٢ ترجمة منها نحو ست تراجم أو سبعة مذكورة في الوفيات - جزء ٢ بولاق ١٢٨٣ ص ٣٨٠ و ٤١٢ وبولاق ١٢٩٩
стр. 1554
كجادور (بك) (المحامي بالحقانية) القانون المدني - تأليف متولى الاوكاتو الفرنساوي بولاق ١٢٩٠ وطبع منه قانون التجارة البحرية في بولاق ١٢٩٠.
الكحلاني محمد بن اسمعيل الامير بن صلاح الكحلاني ثم الصغاني سبل السلام شرح بلوغ المرام - (حديث) اختصره من شرح شرف الدين المغربي - ويليه فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاه له أيضا ثم عقود الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان - دهلي ١٣٠٢ و ١٣١١ - جزء ٢ كحيل " عزيز (باشا) "
أو عبد العزيز باشا كحيل - من أسرة كحيل الدمشقية المولود في القاهرة سنة ١٨٥٦ وكان وكيل النائب العمومي عن الحضرة الخديوية بمحكمة الاستئناف الاهلية بمصر نزيل الاسكندرية الآن (١٩٢٨ م) ١ - اثبات الحقوق المدنية واثبات التخلص منها مط الاهرام اسكندرية ١٨٩٩ ص ٢٩٦ ٢ - رسالة في اليمين - فيها شرح عن اليمين المفروضة على القضاة وأعضاء قلم النائب العمومي وموظفي المحاكم والشهود الخ - مصر ١٨٨٥ ٣ - شرح قانون التجارة المصري - بمساعدة يوسف بك وهبه - أوله يا مبدئ الشرائع والاحكام روحا للاصلاح وأحكاما للنظام - مط المقتطف ١٨٨٥ ص ٤٣٩ وله ترجمة تاريخ الجبرتي إلى اللغة الفرنسية أنظر الجبرتى " عبد الرحمن " كحيل " نجيب (بك) " طبيب العيون بمصر
стр. 1555
رحلة إلى معاهد العميان في أوربا - وبحث في تحسين حالة عميان مصر؟ - مط الاهرام ١٩١٢ ص ٨٤ كراتشقوفسكي " أغناطيوس " المستشرق الروسى المولود في ١٧ آدار سنة ١٨٨٣ يقيم
الآن في لنين غراد وهو أحد أعضاء المجمع العلمي الروسي ومدرس الآداب العربية في كلية لنين غراد اعتنى هذا الفاضل بنشر الآداب العربية وما زال يتحفنا بمصنفات ورسائل ذات شأن باللغات الروسية والفرنسية والالمانية والعربية ومما يذكر له خصوصا نشره ديوان الواوا - الدمشقي بالعربي مع ترجمته إلى اللغة الروسية - وله المقالات والرسائل الآتي ذكرها نشرها باللغة العربية: (١) ترجمة الشاعر العربي أبي دحبل الجمحي - طبعت سنة ١٩١٢ ص ١٤ (٢) نظرة في وصف مخطوطات ابن طيفور والاوراق للصولي ١٩١٢ (٣) حماسة البحتري وأول من اكتشفها في أوروبا - ١٩١٢ ص ١٢ (٤) المخطوطات العربية في خزانة البلدية الاسكندرية ووصف ديوان عمر المختار الكلبي الكناني المشهور في القرنين السابع والثامن للهجرة - ١٩١٤ ص ٣٠ (٥) مخطوطة جديدة للمجلد الخامس من تاريخ ابن مسكويه - ١٩١٦ ص ٨ (٦) التعاويذ عند عرب الجنوب - ١٩١٧ ص ٨ (٧) مخطوطة جديدة لديوان ذي الرمة مع شرحه للاصمعي ١٩١٨ ص ١٠
(٨) الرواية التاريخية وكتبة العرب - ١٩١١ ص ٣٢ (٩) المخطوطات العربية التي ضمت إلى القسم الاسيوي من متحف المجمع العلمي الروسي وأصلها من القوفاز - ١٩١٧ ص ٣٨ وقد ترجم إلى اللغة الروسية كتاب الريحانيات وبعض مقامات مجمع البحرين اليازجية والمرأة الجديدة لقاسم أمين
стр. 1556
كرامه " بطرس " (١٧٧٤ - ١٨٥١ م) (٠) (المعلم) بطرس بن ابراهيم كرامه من أعيان حمص خرج ابراهيم مع ابنه بطرس إلى عكار (ونزل في بيت الاسعد حكام البلاد بوقته) .
ومنها إلى لبنان من جور كان يتهدده - وكان بطرس ذكيا يقول الشعر ويحسن اللغة التركيه.
فاتفق أن الامير بشير الشهابي احتاج إلى معلم يدرس ولديه خليل وأمين فاستقدم بطرس سنة ١٨١٠ وقربه إليه واتخذه كاتبا للامور الاجنبية لجودة انشائه.
وجعله معتمدا من قبله في المسير إلى عكا إذا اقتضت الحالة مخابرة واليها.
وكان الامير يحبه ويثق به في جميع أعماله ولا ينهى أمرا الا برأيه ثم وضع المترجم قانونا لخزينة حكومة لبنان على أسلوب أعجب الامير بشير فرفع منزلته وانتشرت شهرته.
وما زال يدير أعمال لبنان بحكمة وسياسة حتى قضت الاحوال بنفي الامير بشير سنة ١٨٤٠
إلى مالطه ثم إلى القسطنطينية.
فرافقه المعلم بطرس وتقرب هناك من رجال الدولة وتعين مترجما في المابين الهمايوني وما زال في ذلك المنصب إلى أن قضى نحبه.
وكان شاعرا مجيدا فصيح اللسان مهيبا مكرم الجانب وقد أرخ وفاته الشيخ ناصيف اليازجي فقال: مضى من كان أذكى من اياس * بحكمته وأشهر من زهير فقل يا ابن الكرامة قر عينا * لبطرس أرخوه ختام خير ١ - الدراري السبع - وهي الموشحات الاندلسية جمعها بطرس كرامه مع موشحات غيرها - بيروت ١٨٦٤ و ١٨٧٦ م ٢ - ديوان (بطرس كرامه) - المسمى سجع الحمامه في ديوان المعلم بطرس كرامه - عدد أبياته نحو سبعة آلاف بيت أكثرها في مدح بشير الشهابي ووصف
стр. 1557
أعماله ومدح من عاصره من الامراء وغير ذلك - المط الادبية بيروت ١٨٩٨ ص ٤٠٠ بعناية سليم بك ناصيف جعله تقدمة إلى نعوم باشا متصرف جبل لبنان
الكرباسي (الشيخ) محمد ابراهيم بن محمد حسن الكرباسي (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) اشارات الاصول - رتبها على مقدمة ومناهج وخاتمة - العجم ١٢٤٥ الكرخي " أبو بكر " (٤٠٧) أبو بكر محمد بن الحسين الكرخي المسكني فخر الملوك ١ - الفخري في الجبر والمقابلة - باعتناء الاستاذ فرانتس وابكي (١) وله مقدمة باللغة الفرنسية في علم الجبر عند العرب - باريس ١٨٥٣ ص ٨ و ١٥٢ ٢ - الكافي في الحساب - باعتناء العلامة هو خهايم جزء ٣ دهلى ٨٠ / ١٨٧٨ الكرخي " (الامام) أبو الحسن " رسالة في الاصول - طبعت مع كتاب تأسيس النظر لابي زيد عبيد الله الدبوسي الحنفي الكردري البزازي * البزازي كرد علي " محمد " صاحب مجلة المقتبس ورئيس المجمع العلمي العربي بدمشق ١ - تاريخ الحضارة - تأليف شارل سنيوبوس أحد أساتذة كلية السربون بباريس معرب جزء ٢ مط الظاهر ١٩٠٨ م
стр. 1558
٢ - الرحلة الا نورية إلى الاصقاع الحجازية والشامية وهي صفحات تشمل ما تفرق من سياحة رجل العثمانيين أنور باشا وكيل الفائد الاعظم وناظر الحربية الجديدة مط العلمية بيروت ١٣٣٤ - ١٩١٦ ص ٣٠٠ ٣ - رسائل البلغاء - فيها قسم من رسائل ابن المقفع وأربع رسائل لعبد الحميد بن يحيى الكاتب باعتناء الشيخ طاهر الجرائري ومحمد افندي كرد علي - مط الظاهر ١٣٢٦ ص ١٠٠ وجدد محمد كرد علي طبع الرسائل المذكورة وأضاف إليها: ١ الرسالة العذراء في موارين البلاغة وادوات الكتابة لابي اليسر ابراهيم محمد بن المدبر ٢ رسالة أبي حسن على بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح إلى أبي العلاء المعري (راجع ارشاد الاريب لياقوت) .
٣ ملتقى السبيل للمعري ٤ رسائل الانتقاد لابن شرف القيرواني ٥ كتاب العرب أو الرد على الشعوبية لابن قتيبة ٦ رسالة رشيد الدين الوطواط فيما جرى بينه وبين
الزمخشري من المحاورات (١) ٧ منتخب من عهد أزدشير في السياسة ٨ كتاب الادب والمرؤة لصالح بن جناح الربعي مط مصطفى البابى الحلبي ١٣٣١ - ١٩١٣ ص ٣٢٠ ٤ - غرائب الغرب - سياحة لاوروبا والاستانة ومصر سنة ١٣٢٧ وصف فيها ما شاهده في أوروبا من الارتقاء والعمران - مط المقتبس دمشق ١٣٢٨ - ١٩١٠ ص ٢٠٤ وللمترجم كتاب خطط الشام في ستة مجلدات كبيرة طبع حديثا (أنظر جامع التصانيف الحديثة)
стр. 1559
الكردي البيتوشي " عبد الله بن محمد " منظومة المكفرات لكل ذنب سابق وآت ويليها منظومة له نظم بها رسالة السيوطي في الادعية المستجابة - مط الجمالية ١٣٣٢ الكردي " محمود " حكم - شرحها تلميذه الشيخ عبد القادر الرافعي الفاروقي الطرابلسي - أنظر الرافعي " عبد القادر ": احياء القلوب الكردي الساوجيلاغي " كمال الدين " ميزان الاسلام في جميع الاحكام -
حوى من حكم الاحاديث النبوية المشروحة ركنا قويما ومن الآيات الفرقانية والابيات اللقمانية جانبا عظيما ومن بدائع الصحابة والخلفاء والملوك القدماء نبذا لطيفة مط السعادة ١٣٣٤ ص ١٧٦ (صغير) الكردي " (الشيخ) سليمان بن محمد " فتاوى - وبهامشها فتاوى الشيخ محمد صالح الرئيس الزبيري - مكه ١٣٠٧ ص ٣٠٤ الكردي " عبد الرحمن " عبد الرحمن بن الملا حسن الكردي المعروف بابن عصبة شرح صلاة ابن مشيش - (فوائد) دمشق ١٣٠٠.
الكردي " عبد القادر " (الشيخ) عبد القادر معروف الكردي السنندجى ١ - تنوير المشرق شرح تهذيب المنطق - ألفه بمعاونة احمد المحلي (أنظر احمد المحلي) ٢ - تعليقات على متن تهذيب المنطق والكلام للسعد التفتازاني انظر التفتازاني " سعد الدين "
стр. 1560
٣ - مواهب البديع في كلمة التشريع - أوله الحمد لله المتفرد بنعمة الخلق والايجاد..مط كردستان ١٣٢٩ ص ٦٤ الكردي " (الشيخ) فرج الله زكي "
كتبي في القاهرة وهو أحد أركان البابية نزيل القاهرة بشرى العالم تبرك المحاربات واتفاق الامم - يتضمن البشارات الالهية والبراهين العقلية بقرب حصول السلام بين الانام - بمطبعته سنة ١٣٢٩ - ١٩١١ (١) وقد عني المترجم بنشر كتب كثيرة دينية وأدبية وتاريخية أتينا على ذكرها بمحلاتها الكردي " محمد أمين " (١٣٣٢) (الشيخ) محمد أمين الكردي النقشبندي بن الشيخ فتح الله زاده الاربلي بلدة الازهري اقامة ١ - ارشاد المحتاج إلى حقوق الازواج - (فقه مالك) مصر ١٣٣٢ ٢ - تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب - (تصوف) مصر ١٣٢٢ و ١٣٢٨ ٣ - خلاصة التصانيف - تأليف أبى حامد الغزالي باللغة الفارسية تعريب محمد أمين الكردي (تصوف) مط السعادة ١٣٢٧ ٤ - ديوان خطب لنصيحة البرية في الخطب المنبرية (مواعظ) مصر..٥ - سعادة المبتدئين في علم الدين - (مذهب الامام الشافعي) مط السعادة ١٣٣٠
стр. 1561
٦ - ضوء السراج في فضل رجب وقصة المعراج (صوف) مصر ١٣٢٧ ٧ - مرشد العوام لاحكام الصيام - (المذاهب الاربعة) مصر ١٣٣١ ٨ - هداية الطالبين لاحكام الدين - (مذهب الامام مالك) مصر ١٣٣٠ الكردي المدني (١١٢٧ - ١١٩٤) (الشيخ) محمد بن سليمان الكردي المدني الشافعي ولد بدمشق وحمل إلى المدينة الشريفة وهو ابن سنة ونشأ بها وأخذ عن أفاضلها وتولي بالمدينة افتاء السادة الشافعية وقدم إلى دمشق قاصدا إلى بلاد الروم عام ١١٧٢ وروى عن الاستاذ البكري والشمس محمد الدمياطي والشهاب احمد الجوهري وغيرهم.
وكان فردا من أفراد العالم في سعة الاطلاع واستحضار الفقه.
مات بالمدينة ودفن بجوار قبة العباس في البقيع بالقرب من قبة آل
البيت النبوي ١ - الحواشي المدنية على شرح ابن حجر (الهيتمي) للمقدمة الحضرمية - وهي الحاشية الصغرى وبالهامش الشرح المذكور مع بعض تقريزات من الحاشية الكبرى وغيرها (فقه شافعي) جزء ٢ بولاق ١٢٨٨ الوهبية ١٢٨٤ الخيرية ١٣٠٤ الميمنية ١٣٠٧ ٢ - فتح القدير باختصار متعلقات نسك الاجير (فقه شافعي) مط الوهبية ١٢٩٦ مكه ١٣٠٠ ص ١٢ كرشه " (الشماس) اندراوس " الثمار الشهية في جغرافية المملكة العثمانية - ألفه بمعاونة يورغاني أبيض - وفيه خرائط - المط
стр. 1562
الوطنية بطرابلس شام ١٩١٢ ص ٣٦٤ الكردلاني الخوارزمي * الخوارزمي " جلال الدين " الكرماني " ابن ابراهيم " * محمد الكريم الكرماني (الحالج) محمد كريم خان الحكيم من فضلاء فارس دقائق العلاج - في الطب البدني - العجم ١٣١٥ ص ٥٥١ الكرماني نفيسي * نفيس بن عوض الكرملي * انستاس ماري
كرنكو " فريتس " مستشرق ألماني يقيم الآن في بكنهام (بانكلتره) ناشرا كتبا شعرية لغوية تاريخية (باللغة العربية) لقدماء السلف مصححا اياها مما أوقعه فيها النساخ من الاغلاط والاوهام ولد فريتس في شنبرج (ألمانيا) سنة ١٨٧٢ وأول لغة شرقية باشر دراستها كانت اللغة الفارسية ثم حثه على اللغة العربية واتقانها السر جارلس ليال وهو من كبار مستشرقي الانكليز فبذل جده لمعاناة درس لغة العرب ومطالعة الكتب المطبوعة والمخطوطة فنشر وهذب عدة كتب نادرة كانت مدفونة في زوايا الاهمال.
من ذلك: ١ - ديوان أبي دهل الجماحى ٢ - ديوان بكر بن عبد للعزيز العجلى ٣ - ديوان النعمان بن بشير الانصاري ٤ - طبقات النحاه للزبيدي ٥ - الجمهرة لابن دريد ٦ - تنقيح المناظر لابن هيثم البصري ٧ - الكتاب المأثور عن أبي العميثل الاعرابي
стр. 1563
٨ - الارض التي أقطعها النبي الحنيف لتميم الداري ٩ - مرثية المغيرة ابن المهلب بن أبي صفرة التي يعزوها بعضهم الي زياد الاعجم والبعض إلى سلطان العبدي
١٠ - المجتنى لابن دريد ١١ - الحماسة لابن الشجري الكريدلي " علي يوسف " الايام الثلاثة - مقالات وقصائد وأحكام شرعية نشرت في الصحف العربية المصرية بشأن قضية الزوجية بين المرحوم السيد السادات وصاحب امتياز المؤيد - مط أبي الهول ١٣٣٠ - ١٩١٢ ص ٢٠٨ الكريدي الحانوي " ابراهيم أدهم بن محمد " شرح الالهامي من الفيض الهامي - (مؤلف الالهامي الامام علي الحربي) (تصوف) بولاق ١٣٠٤ كريسطيان بن دانيال فرين * فراين كريم بن ابراهيم رجوم الشياطين - قال في أوله: هذه رسالة كتبتها في رجوم الشياطين وطرد الابالسة عن قلوب المؤمنين - كتبها مؤلفها في قرية لنجر (كذا) سنة ١٢٦٨ وطبعت على الحجر (في بلاد العجم) ص ١٨٥ بتصحيح محمد الموسوي القراباغى والحاج ملا محمد (الحاج) كريم خان فصل الخطاب من الكتب والابواب - (فقه الشيعه) العجم ١٣٢٠ جزء ٢ (البارون فون) كريمر Baron Alf.
Von Kremer
(١٨٢٨ - ١٨٨٩ م) أحد علماء الشرقيات النمسويين.
ولد في ويانا وتجول في مصر والشام وعلم العربية في حاضرة بلاده إلى أن
стр. 1564
أرسل إلى مصر بصفة قنصل لدولته ثم تعين قنصلا لها في بيروت سنة ١٨٧٠ حتى عهدت إليه حكومته وزارة الخارجية ووزارات غيرها إلى سنة وفاته الاستبصار في عجائب الامصار - قطعة من هذا الكتاب تشتمل على ذكر المغرب تأليف أحد أفاضل القرن السادس للهجرة وكلامه في هذا الكتاب يميل إلى العامة - ويانا ١٨٥٢ ص ٣ و ٨٢ وعني هذا المستشرق بنشر الكتب الآتية: ١ - كتاب المغازي للواقدي ٢ - الاحكام السلطانية للماوردى ٣ - القصيدة الحميرية لنشوان بن سعيد الحميرى ٤ - مقالات في شعراء الاسلام كأبي علاء المعري وأبي نواس وعبد الغني النابلسي كزيمير سكى * كازيمرسكي الكسائي (١٨٩) أبو الحسن علي بن حمزه بن عبد الله بن عثمان بن فيروز مولى بني أسد
امام الكوفيين في النحو واللغة وهو من القراء السبعة المقرر على قرآنهم القرآن المجيد.
نشأ في الكوفة وقيل أنه لم يتعلم النحو الا على الكبر وسببه أنه قد جاء إلى قوم وقد أعيى.
فقال عييت بالتشديد بغير الهمزة فقالوا له تجالسنا وأنت تلحن.
قال كيف لحنت.
قالوا ان كنت أردت من انقطاع الحيلة فقل عييت مخففا وان أردت من التعب فقل: عييت فانف من هذه الكلمة وقام من فوره وأتى معاذ الهراء والخليل فجلس في حلقتهما وقيل أن الكسائي قد أنفد خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب سوى ما حفظه.
وجعله هرون الرشيد مؤدب ولديه الامين والمأمون.
توفي بالري.
стр. 1565
وكان قد خرج إليها صحبة هرون الرشيد.
ومات أيضا محمد بن الحسن الفقيه الحنفي.
فدفنهما الرشيد بقرية يقال لها زنبوية وقال: اليوم دفنت الفقه واللغة كتاب ما تلحن فيه العوام - مما وضعه علي بن حمزه الكسائي لهرون الرشيد - رسالة طبعت باعتناء الاستاذ بروكلمان ذيلها بشروح وفوائد - برسلو ١٨٩٨ ص ١٨ الكستلي
(٩٠١) (المولي) مصلح الدين مصطفى الكستلي حاشية (الكستلي) على شرح العقائد - أنظر التفتازاني " سعد الدين ": شرح على العقائد النسفية.
الكستي (١٣٢٤) (الشيخ) أبو الحسن قاسم بن محمد الكستي البيروتي أصله من بيروت وفيها اشتهر نحو اربعين سنة.
أخذ الآداب عن أئمة زمانه.
فلما رسخت فيها قدمه صار مرشدا لغيره وتعاطى التدريس مدة بين مواطينه من أهل ملته.
مات ببيروت ١ - ارجوزة في مدح القرآن الشريف - مط الادبية بيروت ١٣١٥ ص ١٠ ٢ - ترجمان الافكار - ديوان شعر - قال ناظمه أن علة تسمية هذا الديوان ترجمان الافكار كونه باعتبار موضوعه ينقل ما هو في الضمير إلى حيز الاظهار الح بيروت ١٢٩٩ ص ٢٢٤ ٣ - المرأة الغريبة - ديوان طبع على نفقة السيد سليم رمضان - بيروت ١٢٧٩ - ١٨٨٠
стр. 1566
كساب " أميل " من موظفي نظارة الداخلية بمصر قاموس الحساب - في تحويل العملة المصرية إلى فرنساوية وانكليزية وتركية - ومعه ترجمة فرنسية مصر ١٨٩٦ ص ٥٨ كساب " سليم الياس " (١٨٤١ - ١٩٠٧ م) ولد في دمشق وأخذ العلم عن الخوري يوسف الحداد ثم انتدبته المرسلون الانكليز والامر كان إلى التعليم في مدارسهم ١ - الدرة الفريدة في الدروس المفيدة - جزء ٣ صغار - مط الادبية بيروت ١٨٨٣ و ١٨٨٩ ٢ - الغنائم بالعزائم - وهو تراجم اشهر المكتشفين والمخترعين - معرب - بيروت ١٨٩٠ ٣ - قلادة النحر في غرائب البر والبحر - جزء ٢ الاول في غرائب البر ص ٢٧٥ والثاني في غرائب البحر ص ١٤٣ وبآخره خلاصة رحلة ستانلي الافريقية مط الاميركان بيروت ١٨٩٢ ٤ - منهج الطلاب في مبادئ الآداب - بيروت ١٨٩١ ص ١٦٣ كساب " مصطفى حسن " * مصطفى حسن كساب الكسم " (الشيخ) محمد عطا بن ابراهيم "
١ - الاقوال المرضية في الرد على الوهابية - ويليه ٢ - الدرة المنثورة في الاوراد المأثورة - مط العمومية ١٩٠١ م
стр. 1567
كشاجم (٣٥٠ أو ٣٦٠) أبو الفتح محمود بن الحسين بن شاهق أو شاهك الكاتب المعروف بكشاجم ويكنى أبا نصر - هندي الاصل كان أقام بمصر فاستطابها.
ثم رحل عنها فكان يتشوق إليها ثم عاد إليها فقال: قد كان شوقي إلى مصر يورقني * فعدت إليها وعادت مصر لي دارا ١ - ادب النديم - بولاق ١٢٩٩ ص ١١٢ وطبع بالاسكندرية سنة ١٣٢٩ كتاب " أدب الندماء ولطائف الظرفاء " ويليه شرح وتشطير قصيدة أبي فراس الحمداني ٢ - ديوان كشاجم - جمعه أبو بكر محمد بن عبد الله الحمدوني ورتبه على حروف المعجم ثم الحق به زيادات أخذها عن أبي الفرج بن كشاجم بعدما أتم جمع الديوان.
قال ابن خلكان في ترجمة السري الرفا (جزء ١ - ٢٥١) " وكان السري مغرى بنسخ ديوان أبي الفتح كشاجم الشاعر المشهور وهو إذ ذاك ريحان الادب بتلك البلاد "
المط الانسية بيروت ١٣١٣ ص ١٨٨ الكشي (الشيخ) أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي معرفة أخبار الرجال (رجال الشيعة) - طبع حروف بمبئ ١٣١٧ ص ٣٩١ وفي آخره ترجمة المؤلف ولم يذكر في الترجمة تاريخ ولادته أو وفاته بل قال انه كان بصيرا بالاخبار والرجال حسن الاعتقاد وكان ثقة عينا روى عن الضعفاء وصحب العياشي وأخذ عنه وتخرج عليه - له كتاب الرجال كثير العلم الا أن فيه أغلاطا كثيرة..
стр. 1568
كعب بن زهير (٢٤) من الشعراء المخضرمين.
قال ابن عبد البرقي في الاستيعاب كان كعب بن زهير شاعرا مجودا كثير الشعر مقدما في طبقته وأخوه بجير وكعب اشعرهما وأبوهما زهير فوقهما وكان كعب من اكثر الشعراء هجوا للنبي ثم جاءه وأسلم ومدحه بقصيدته المشهورة التي مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * متيم عندها لم يجز مكبول
ولما أقبل على النبي وطلب الامان انشده أياها والمجلس حافل بالصحابة من قريش وغيرهم.
ولما فرغ من الانشاد خلع عليه النبي بردته الشريفة التى بيعت بالثمن الجزيل (١) قصيدة بانت سعاد - وهي سبعة وخمسون بيتا - ليدن ١٧٤٨ - دهلي ١٨٢٣ - باعتناء الاستاذ جويدي ٣ / ١٨٧١ - معها ترجمة إلى اللغة الفرنسية للاستاذ ركس (٢) مع شرح الباجورى باريس ١٩٠٤ م معها ترجمة إلى اللغة المذكورة وشروح وتقييدات للاستاذ باسه الجزائر ١٩١١ م - طبعت مرارا بمصر وغيرها من بلاد المشرق والمغرب كعت (القاضى) الفع كعت بن الحاج المتوكل كعت الغناس في أخبار البلدان والجيوش واكابر الناس (السودان المغربي) ذيله لاحد حفدته - طبع بانجه (فرنسا) ١٩١٣ م
стр. 1569
الكفراوي (١٢٠٢) (الشيخ) حسن بن علي الكفراوي الشافعي الازهري ولد ببلدة كفر الشيخ بالقرب من المحلة الكبرى فقرأ القرآن وحفظ المتون بالمحلة.
ثم جاء إلى القاهرة وحضر شيوخ الوقت مثل الشيخ احمد السجاعي والشيخ عمر الطحلاوي والشيخ محمد الحفني والشيخ علي الصعيدي ومهر في الفقه والمعقول وتصدر ودرس وأفتى واشتهر ذكره ولازم الاستاذ الحفني وتداخل في القضايا والدعاوى وفصل الخصومات بين المتنازعين وأقبل عليه الناس بالهدايا والجعالات ونما أمره وراش جناحه وتجمل بالملابس وركوب البغال..وتردد إلى الامير محمد بك أبي الذهب قبل استقلاله بالامارة وأحبه وحضر مجالس دروسه في شهر رمضان بالمشهد الحسيني - ولما بنى محمد بك جامعه كان هو المتعين فيه بوظيفة رئاسة التدريس والافتاء ومشيخة الشافعية وثالث ثلثة المفتين الذين قررهم المذكور وقصر عليهم الافتاء وهم: الشيخ احمد الدردير المالكي والشيخ عبد الرحمن العريشي الحنفي والمترجم - مات بالقاهرة وصلى عليه بالازهر في مجلس حافل ودفن بتربة المجاورين شرح الاجرومية - بولاق ١٢٤٢ و ١٢٤٨ ص ١٦٦ - بهامشه منحة الكريم الوهاب وفتح أبواب
النحو للطلاب وهي حاشية للشيخ احمد النجاري الدمياطي على الشرح المذكور بولاق ١٢٨٢ و ١٢٩١ - بهامشه حاشية الشيخ اسماعيل بن موسى الحامدي بولاق ١٢٩٠ المط الكاستلية ١٢٨٠ و ١٢٩٨ - مط محمد مصطفى ١٢٩٩ - مط المعارف المصرية ١٢٨٦ - مط عثمان عبد الرازق ١٣٠١ وبهامشه الاجرومية وطبع بالمط الشرفية والازهرية والخيرية والميمنبة ١٣٠١ و ١٣٠٢ و ١٣٠٣ و ١٣٠٥ - بهامشه الفصول الفكرية للمكانب المصرية للمرحوم عبد الله باشا فكري - المط الحسينية ١٢٩٦ وبولاق ١٢٩٩
стр. 1570
الكفراوي (الدكتور) محمد افندي كامل مدرس علمي الطبيعة والكيميا بمدرسة الطب سابقا ١ - ارشاد المرضى والاصحاء إلى معرفة احتياجات الصحة - (معرب) - بولاق ١٨٩٢ ص ٢١٢ ٢ - ارشادات عامة صحية وأدبية - جزء أول - طبع باعتناء جمعية تأليف الكتب - مصر..٣ - الجواهر البديعة في علم الطبيعة - أوله الحمد لله الذي جعل هذه الكائنات الخ - جزء ٢ بولاق ١٣٠٥ - ١٨٨٩.
٤ - خلاصة الظنون في أحوال الطاعون -
مط المعارف ١٣١٧ - ١٨٩٤ ص ٨١ ٥ - قلائد الحسان المصرية في علم الحيوانات والنباتات والطبقات الارضية - جزء ٣ بولاق ١٨٩٣ - ١٣١٠ مزين بالرسوم ٦ - موضوع بحث في الكتاتيب التابعة لنظارة المعارف - ومعه ترجمة باللغة الفرنسية - مط المؤيد ١٣٢٠ ص ٢ ٧ - النزهة العقلية في الطبيعة الطبية - جزء ٣ بولاق ٦ / ١٨٩٥ الكنعمي " ابراهيم بن علي " (الشيخ) تقى الدين ابراهيم بن على الحسن بن محمد ابن صالح العاملي الكنعمي نخبة الامان الواقية وجنة الايمان الباقية - ويعرف بمصباح الكنعمي - طهران..الكفوري " محمد بن سليمان " محمد بن سليمان بن محمد بن زايد الكفوري المالكي (من علماء القرن الثاني عشر للهجرة)
стр. 1571
فتاوى الكفوري - (فقه مالك) فرغ من تأليفها سنة ١١٧٠ - ضمن مجموعة رقم ٧٧ الكفوري " أبو البقاء " * أبو البقاء الحسيني الكفوي " محمد بن الحاج حميد "
من أبناء القرن التاسع أو العاشر للهجرة ١ - حاشية الكفوي على اللاري على شرح قاضمير - (حكمة وفلسفة) - طبع حجر استانة ١٢٦٥ وطبع حروف ١٣٠٩ ٢ - حاشية الكفوي وحاشية ولي الدين - على حاشية العصام على حاشية عصام الدين على شرح العقائد النسفية - أستانة ١٢٧٤ ص ١٨٤ و ٤٧ ٣ - شرح البناء - أو شرح الكفوي على الامثلة والبناء (صرف) - أستانة ١٢٧٤ ص ٧٩ الكلنبوي " اسماعيل " المعروف بشيخ زاده محيي الدين ذكر في صفحة ١١٦٦ في هذا المعجم وله غير ما ذكر هناك حاشية (الشيخ اسماعيل الكلنبوي) - على شرح الدواني على العقائد العضدية وبهامشه حاشيتي المرجاني والخلخالي - أستانة ١٣١٦ جزء ٢ الكلنبوي (المولوي) " عبد الحليم " شرح الملخص في الهيئة - أنظر الجغميني الخوارزمي الكلنبوي " ميرزا أبو الفتح " (١٢٠٥ هـ) ١ - تعليقات على ميزان الادب - وهي حاشية
стр. 1572
الكلنبوي على ميزان الادب لمحمد التبريزي وهو شرح آداب البحث للايجي - أستانة ١٢٣٤ ٢ - شرح ايساغوجى (١) أوله الحمد لله الذي خصص نوع الانسان من جنس الحيوان..مط العامرة أستانة ١٢٧٥ ص ٥٢ (الدكتور) كلوت بك (١٧٩٣ - ١٨٦٨) مؤسس الاصلاحات الطبية في الديار المصرية استقدمه محمد على باشا من فرنسا بقصد تطبيب الجيش فأسس أولا مجلسا صحيا على مثال المجالس الصحية الفرنساوية ثم أنشأ المستشفيات العسكرية ومصلحة الصحة البحرية.
وفي سنة ٨؟ ١٨ أسس المدرسة الطبية في قرية أبي زعبل وهي على أربع فراسخ من القاهرة ثم نقلت إلى القصر العيني.
وفى سنة ١٨٣٢ سار الدكتور كلوت بك في اثنى عشر تلميذا من تلامذته وقدموا امتحانهم في باريس في الجمعية العلمية الطبية فحازوا استحسانها وأظهروا كل نجابة وبراعة وأظهر المترجم سنة ١٨٣٠ من الهمة في دفع الكولرا ومعالجة المصابين ما يشهد له به التاريخ.
ورافق حملة ابراهيم باشا إلى الديار الشامية كان يعالج بها الجرحى والمرضى من الجنود المصرية وفي سنة ١٨٣٥ ظهر الطاعون بالقاهرة فخاف الاطباء
واعتزلوا في بيوتهم الاكلوت بك وثلاثة من زملائه ثابروا على خدمة المرضى ومعالجتهم وقد انعمت عليه أكثر دول أوروبا بالوسامات الفخرية لما بذله من الغيرة في معالجة رعاياها أثناء ذلك الوباء وفي سنة ١٨٣٧ توجه إلى جبل لبنان واستحضر منه بعض اللبنانيين إلى مصر ليدرسوا فيها علوم الطب والطبيعيات
стр. 1573
ولكلوت بك عدة تآليف مترجمة إلى اللغة العربية منها (١) تطعيم الجدرى.
أنظر نبذة لطيفة من تطعيم الجدرى (٢) الدرر الغوال في معالجة أمراض الاطفال - أنظر محمد افندي الشافعي ١ - رسالة في الطاعون - بولاق ١٨٥١ ٢ - رسالة في علاج الطاعون - اطلع عليها أرباب المشورة الطبية - مط ديوان الجهادية ١٢٥٠ ٣ - رسالة فيما يجب اتخاذه لمنع الجرب والداء الافرنجي - وهي رسالة من مشورة الصحة إلى حكماء الجهادية والوسائط التي يستعملها الحكماء أولاد العرب
لمنع الجرب والافرنجى من عساكر الجهادية ونسائهم ترتيب كلوت بك - مط ديوان الجهادية ١٢٥١ ٤ - رسالة نافعة في علاج أمراض الحمى - بولاق ١٢٥٩ (٣) رسالة العجالة الطبية فيما لابد منه لحكماء الجهادية " ترجمة أغسط سكاكيني (مصر ١٨٤٨) (٤) رسالة القول الصريح في علم " التشريح ترجمة يوحنا عنحوري (مصر ١٢٤٨ و ١٢٨٣ ص ٤٦٠) (٥) رسالة كنوز الصحة ويواقيت المنجة " املاه على الدكتور محمد الشافعي فترجمه إلى العربية.
أنظر الشافعي " محمد بك " (٦) رسالة مبلغ البراح في علم الجراح " ترجمه يوحنا عنحوري (بولاق ١٢٥١) (٧) رسالة نبذة في أصول الفلسفة الطبيعية " أنظر: النبراوي " ابراهيم " (٨) نبذة لطيفة في تطعيم الجدرى ترجمها احمد بن حسن الرشيدي (مصر ١٢٥٢ و ١٢٥٩) ٥ - نبذة في تشريح المرضى - مصر ١٢٥٣ ولكلوت بك كتاب: لمحة عامة إلى مصر - ترجمة محمد افندي مسعود - جزء ٢ (مصر ١٩٢٣) أنظر محمد مسعود.
стр. 1574
الكمال بن أبي شريف (٨٢٢ - ٩٠٥) كمال الدين أبو المعالى محمد بن الامير ناصر الدين محمد ابن أبى بكر بن أبي على بن أبي شريف المقدسي المري الشافعي ولد بالقدس ونشأ بها وحفظ القرآن وعدة فنون وقرأ القرآات بالروايات على أبي القاسم النويري وسمع عليه.
وقرأ عليه العربية والاصول والمنطق والعروض واصطلاح أهل الحديث.
ورحل إلى القاهرة فأخذ عن علمائها ودرس وافتى.
ثم عاد إلى القدس وثولي بها عدة مدارس له مصنفات منها الاسعاد بشرح الارشاد والفرائد في حل شرح العقائد وغير ذلك.
وله: ١ - الدرر اللوامع بتحرير جمع الجوامع - وهي حاشية على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع للسبكي (أصول) - فاس ١٣١٢ ص ٢٨٠ و ٢٨٨ ٢ - المسامرة على المسايرة - للكمال بن همام الحنفي (المتوفي سنة ٨٦١) وعلى المسايرة حاشية للشيخ زين الدين قاسم الحنفي وضعت في صلب الصحيفة عقب المسامرة مفصولا بينهما بجدول (في العقيدة الماتريدية) - بولاق ١٣١٧ ص ٢٨٤ كمال بن محمد شريف ١ - المظاهر الكمالية - (تصوف) - مط الادبية
بيروت ١٣٠٥ ص ١٠٠ ٢ - وظيفة الفنوك في نظم السلوك - وهو تشطير تائية عمر بن الفارض التزم فيه حل ما تضمنته من المعاني فرغ من نظمها في ١٤ رجب سنة ١٣٠٧ - مط جريدة بيروت ١٣٠٩ ص ٩٣ كمال باشا " احمد " * احمد باشا كمال
стр. 1575
كمشخانه لي (أو) كمشخانلى أو كمشخانوي) الشيخ احمد بن مصطفى الملقب بضياء الدين الكمشخانه لي النقشبندي المجدوي الخالدي (كان بمصر سنة ١٢٩٣) ١ - جامع الاصول - في الاولياء وأنواعهم - أوصافهم وأصول كل طريق ومهمات المريد وشروط الشيخ وكلمات الصوفية واصطلاحاتهم وأنواع التصوف ومقاماتهم.
انتهى تأليفا سنة ١٢٧٦ - مط الوهبية سنة ١٢٨٧ - بهامشه متممات للكتاب بدأ المتممات المذكورة بكلمات الصوفية وجمع اصطلاحاتهم مرتبة على حروف المعجم - أستانة ١٢٧٦ - المط الوهبية ١٢٩٨ ص ٣٠٤ - مط الجمالية ١٣٢٨ ص ٣٨٤ - وذكر له في فهرس دار الكتب المصرية: طبع مصر ١٣١٩ - وطبع بمط دار الكتب الكبرى ١٣٣١ ص ٢١٧ ٢ - راموز الاحاديث المشتمل على أنواع الاحاديث
وهو سبعة أقسام على ترتيب الهجاء بهامشه شروح كثيرة وبآخره تقاريظ - طبع حجر بمط قشله همايون بك أو إلى (استانة) ١٢٧٥ ص ٥٦٦ - وله شرح عليه سماه لوامع العقول - جزء ٥ استانة ١٢٩٤ ٣ - روح العارفين ورشاد الطالبين - رسالة في محبة الله تعالى وحقيقة المحبة وما يترتب عليها ضمن مجموعة رقم ٣١ ٤ - العابر في الانصار والمهاجر - وهو في الجهاد والغزو والشهداء مع أحكامها وحقائقها ودقائقها وتفسيرها وأنواعها وفضائلها - رسالة على هامشها شروح بالعربي والتركي لانتفاع العوام والخواص (كذا) استانة ١٢٧٦ ص ٥٢ ٥ - لوامع المعقول - وهو شرح راموز الاحاديث أنظر أعلاه رقم ٢ ٦ - مجموعة - فيها (١) أربعون حديثا في قواعد الدين محذوفه الاسانيد (٢) وفاء المسلمين.
رسالة في ضرر المعاصي وتأثيراتها وعقوباتها وسبب النجاة منها في
стр. 1576
الدارين (٣) نتائج الاخلاص في حق الدعا ومعرفته وأركانه وشروطه وآدابه - طبع حجر مصر (دون تاريخ) ص ٤٧ ٧ - نجاة الغافلين وتحفة الطالبين - (تصوف) طبع حجر استانة ١٢٦٨ الكميت بن زيد الاسدي
(٦٠ - ١٢٦) هو كوفي شاعر مقدم عالم بلغات العرب خبير بأيامها من شعراء مضر.
كان مشهورا بالتشيع لبني هاشم وقصائده فيها تسمى الهاشميات وهي من جيد شعره ومختاره وكانت أول منظوماته.
يقال ما جمع أحد من علم العرب ومناقبها ومعرفة أنسابها ما جمع الكميت وكان في أيام بني أمية ولم يدرك الدولة العباسية قتله جند يوسف بن عمر الثقفى القصائد الهاشميات - (أو) الهاشميات - أولها من لقلب متيم مستهام غير ما صبوة ولا أحلام وهو يشتمل على جملة قصائد في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي ﵈ مط الموسوعات ١٣٢١ ص ٦٤ وبأسفل صفحاتها شرح عليها للاستاذ محمد شاكر الخياط النابلسي - مط شركة التمدن الصناعية ١٣٢٩ وبأسفل صفحاتها شرح عليها للشيخ محمد محمود الرافعى وفي أولها مقدمة في الشعر العربي وتاريخ الشيعة وأصل التشيع وأخباره وحوادثه - باعتناء الاستاذ هورويتس (١) ليدن ١٩٠٤ ص ١٥٨ المتن العربي ص ١٠٩ ترجمتها باللغة الالمانية الكناني الابياري " احمد محمد " مدرس اللغة العربية بالمدارس الاميرية سابقا (كان موجودا سنة ١٣٤٥) إيناس الجلاس بتشطير وشرح قصيدة أبي فراس بولاق ١٨٩٦ م
الكناني " أبو الحسن محمد بن احمد " رحلة - ليدن ١٨٥٢
стр. 1577
الكناني " عبد العزيز " (الامام) عبد العزيز بن يحيى بن مسلم بن ميمون الكناني المكي الحيدة - أو كتاب الحيدة - في الرد على من يقول بخلق القرآن وهي مناظرة جليلة - مط السعادة ص ٥٨ وضمن مجموعة رقم ٥١ موسومة بالحيدة الكبرى الكنتوري " اعجاز حسين " هو اعجاز حسين بن المفتي محمد قلي النيسابوري الكنتوري الشيعي (١) المولود في ميرتهه - وقد تعلم العلوم على والده وجمع الكتب الكثيرة.
ومن تآليفه شذور العقيان في تراجم الاعيان ورسالة مناظرة مع المولوي محمد جان اللاهوري وكتاب القول السديد وغير ذلك كشف الحجب والاستار عن أسماء الكتب والاسفار - ذكر فيه الكتب التي صنفها الامامية - طبع بتصحيح هدايت حسين بن شمس العلماء ولاية حسين طبع حروف كلكته ١٣٣٠ ص ٦٠٧
الكنتوري " (المولوي) كرامت حسين " أستاذ مدرسة العلوم سابقا في عليكدة فقه اللسان - ابتداه بمقدمة في بيان حدوث المصادر الاصلية من اللسان العربي بحكاية الاصوات وفيه نبذ في بيان الكون والفساد وشيوعه في الحيوانات والنباتات والمخترعات الانسانية وغير ذلك - جزء ٣ طبع حجر لكناو ١٩١٥ وفي أول كل جزء فهرس المواد.
الكندي " أبو عمر " (٢٨٠ - ٣٥٠) أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري التجيبي
стр. 1578
له مصنفات كثيرة في تاريخ مصر وأحوالها ككتاب الخطط وكتاب الموالي وكتاب الاجناد العربية وسيرة مروان بن الجعد وأخبار قضاة مصر وغير ذلك.
ولابي الحسن بن زولاق عليه ذيل كان عارفا بأحوال الناس وسير الملوك ومولده سنة ٢٨٣ وتوفي في ٨ رمضان سنة ٣٥٠ هكذا ذكر ابن ميسر في تاريخه وفيه نظر.
فانه قطع كتابه في مصر وولاتها على دخول المعز القاهرة سنة ٣٦٢.
فكيف يكون وفاته كما ذكر
قال أبو محمد عبد الله بن احمد الفرغاني في ذيل تاريخ شيخه محمد بن جرير الطبري في ترجمة أبي عمر الكندي: كان من أعلم الناس بالبلد وأهله وأعماله وثغوره وله مصنفات فيه وفي غيره من صنوف الاخبار والانساب.
وكان من جملة أهلى العلم بالحديث والنسب عالما بكتب الحديث صحيح الكتابة نسابا عالما بعلوم العرب.
وسمع من النسائي وغيره وحدث في آخر عمره وسمع منه.
وكان يتفقه على مذهب العراقيين ومولده في سنة ٢٨٣ وتوفى في رمضان سنة ٣٥٠ وصلى عليه في مصلى عبسون ودفن في مقابر غافق وكنده..وذيل ابن زولاق على كتابه أمراء مصر وذكر في أوله أنه قطع على ما تقدم (استخلصت ترجمته عن هامش النسخة الخطية المنقول منها كتابه الاتي والمحفوظة في المتحف البريطاني) كتاب الولاة وكتاب القضاة - (ولاة وقضاة مصر) واسم الكتاب في النسخة المذكورة كتاب فيه تاريخ مصر وولاتها برسم سعد الدين أبي عبد الله محمد بن الامير حسام الدين سنقر بن عبد الله الملكي المعظمي - طبع على نفقة تذكار لجنة جيب باعتناء الاستاذ ريهون غست (١) ليدن - لندن (والطبع بمط اليسوعيين ببيروت) ١٢ / ١٩٠٨ وله مقدمة باللغة الانكليزية وفهرست عام لاسماء الاعلام ص ٦٨٦ و ٧٢ وطبع في رومية سنة ١٩٠٨ ص ٢١٣
" كتاب القضاة الذين ولوا قضاء مصر " مع ذيله على يد أبي الحسن احمد بن عبد الرحمن بن برد وله
стр. 1579
مقدمة باللغة الانجليزية للاستاذ ريشار غوتيل (١) ولابي عمر الكندي كتاب: فضائل مصر المحروسة.
موجود منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية كتب عليها انها منقولة عن نسخة الاصل المكتتبة لكافور الاخشيدي ﵀ برسم مولانا قاسم افندي الشعراني قاضي العسكر بمصر وطبع في نيويورك الجزء الاول من كتاب: تسمية ولاة مصر وكتاب تاريخ القضاة لابي عمر الكندي باعتناء الاستاذ كونيغ (٢) ١٩٠٨ م ص ٦٦ الكندي " عبد المسيح بن اسحق " رسالة رد بها على عبد الله بن اسماعيل الهاشمي ويدعوه إلى النصرانية - أنظر الهاشمي " عبد الله بن اسماعيل " الكندي " يعقوب بن اسحق " (٢٤٦) أبو يوسف يعقوب بن اسحق بن الصباح الكندي فيلسوف العرب وأحد أبناء ملوكها.
وكان أبوه قيس ابن معدي كرب ملكا على جميع كنده عظيم الشأن
وهو الذي مدحه الاعشى بقصائده الاربع الطوال.
قال ابن جلجل الاندلسي: يعقوب بن صباح الكندى كان شريف الاصل بصريا وكان جده ولي الولايات لبني هاشم ونزل البصرة وضيعته هناك وانتقل إلى بغداد.
وهناك تأدب.
وكان عالما بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتأليف اللحون والهندسة وطبائع الاعداد وعلم النجوم وخدم الملوك مباشرة بالادب.
وترجم من كتب الفلسفة الكثير وأوضح منها المشكل ولخص المنتصب العويص.
وقد عد صاحب الفهرست تصانيف ابن اسحق الكندي فكانت نحو من ٢٣٠ كتابا رسالة في ملك العرب وكميتة - نشرت بالمتن
стр. 1580
العربي باعتناء الاستاذ فون لت (١) في ص ٢٦١ إلى ٣٠٩ من كتاب الابحاث الشرقية (٢) المطبوع في ليبسيك سنة ١٨٥٧ وعدد صفحاته ٣٠٩ كنعان " بشاره " تاريخ انكلتره - (أو) العالم الانكليزي - جزء ٢ مصر ١٨٩٢ م كنعان ناصيف " (الدكتور) أمين "
منتهى الافادة في أسرار الجمال والصحة والسعادة - أهداه إلى شقيقه اليوزباشي فريد كنعان ناصيف الذي كان من ضباط القسم الطبي في الجيش المصري - بيروت ١٩١٠ كنعان " يوسف حنا " فضائح لبنان - طبعته وعلقت حواشيه ادارة جريدة السيار بالاسكندرية لمديرها يوسف حنا كنعان ورئيس تحريرها الياس حنا كنعان.
وفيه ذكر الفضائح والفظائع التي ألمت بلبنان على عهد نعوم باشا متصرف جبل لبنان وانتقاد على الامير قبلان واسكندر بك التويني - اسكندرية ١٩٠١ ص ٦٥ الكنفراوي * الانقروي " اسماعيل " (الدكتور) كنيب تنشئة الصغير - مط الارزبجونيه (لبنان) ١٨٩٩ م الكواكبي " عبد الرحمن " (١٢٦٥ - ١٣٢٠) عبد الرحمن بن الشيخ احمد الكواكبي الحلبي
