الدارين (٣) نتائج الاخلاص في حق الدعا ومعرفته وأركانه وشروطه وآدابه - طبع حجر مصر (دون تاريخ) ص ٤٧ ٧ - نجاة الغافلين وتحفة الطالبين - (تصوف) طبع حجر استانة ١٢٦٨ الكميت بن زيد الاسدي
(٦٠ - ١٢٦) هو كوفي شاعر مقدم عالم بلغات العرب خبير بأيامها من شعراء مضر.
كان مشهورا بالتشيع لبني هاشم وقصائده فيها تسمى الهاشميات وهي من جيد شعره ومختاره وكانت أول منظوماته.
يقال ما جمع أحد من علم العرب ومناقبها ومعرفة أنسابها ما جمع الكميت وكان في أيام بني أمية ولم يدرك الدولة العباسية قتله جند يوسف بن عمر الثقفى القصائد الهاشميات - (أو) الهاشميات - أولها من لقلب متيم مستهام غير ما صبوة ولا أحلام وهو يشتمل على جملة قصائد في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي ﵈ مط الموسوعات ١٣٢١ ص ٦٤ وبأسفل صفحاتها شرح عليها للاستاذ محمد شاكر الخياط النابلسي - مط شركة التمدن الصناعية ١٣٢٩ وبأسفل صفحاتها شرح عليها للشيخ محمد محمود الرافعى وفي أولها مقدمة في الشعر العربي وتاريخ الشيعة وأصل التشيع وأخباره وحوادثه - باعتناء الاستاذ هورويتس (١) ليدن ١٩٠٤ ص ١٥٨ المتن العربي ص ١٠٩ ترجمتها باللغة الالمانية الكناني الابياري " احمد محمد " مدرس اللغة العربية بالمدارس الاميرية سابقا (كان موجودا سنة ١٣٤٥) إيناس الجلاس بتشطير وشرح قصيدة أبي فراس بولاق ١٨٩٦ م
الكناني " أبو الحسن محمد بن احمد " رحلة - ليدن ١٨٥٢
стр. 1577
الكناني " عبد العزيز " (الامام) عبد العزيز بن يحيى بن مسلم بن ميمون الكناني المكي الحيدة - أو كتاب الحيدة - في الرد على من يقول بخلق القرآن وهي مناظرة جليلة - مط السعادة ص ٥٨ وضمن مجموعة رقم ٥١ موسومة بالحيدة الكبرى الكنتوري " اعجاز حسين " هو اعجاز حسين بن المفتي محمد قلي النيسابوري الكنتوري الشيعي (١) المولود في ميرتهه - وقد تعلم العلوم على والده وجمع الكتب الكثيرة.
ومن تآليفه شذور العقيان في تراجم الاعيان ورسالة مناظرة مع المولوي محمد جان اللاهوري وكتاب القول السديد وغير ذلك كشف الحجب والاستار عن أسماء الكتب والاسفار - ذكر فيه الكتب التي صنفها الامامية - طبع بتصحيح هدايت حسين بن شمس العلماء ولاية حسين طبع حروف كلكته ١٣٣٠ ص ٦٠٧
الكنتوري " (المولوي) كرامت حسين " أستاذ مدرسة العلوم سابقا في عليكدة فقه اللسان - ابتداه بمقدمة في بيان حدوث المصادر الاصلية من اللسان العربي بحكاية الاصوات وفيه نبذ في بيان الكون والفساد وشيوعه في الحيوانات والنباتات والمخترعات الانسانية وغير ذلك - جزء ٣ طبع حجر لكناو ١٩١٥ وفي أول كل جزء فهرس المواد.
الكندي " أبو عمر " (٢٨٠ - ٣٥٠) أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري التجيبي
стр. 1578
له مصنفات كثيرة في تاريخ مصر وأحوالها ككتاب الخطط وكتاب الموالي وكتاب الاجناد العربية وسيرة مروان بن الجعد وأخبار قضاة مصر وغير ذلك.
ولابي الحسن بن زولاق عليه ذيل كان عارفا بأحوال الناس وسير الملوك ومولده سنة ٢٨٣ وتوفي في ٨ رمضان سنة ٣٥٠ هكذا ذكر ابن ميسر في تاريخه وفيه نظر.
فانه قطع كتابه في مصر وولاتها على دخول المعز القاهرة سنة ٣٦٢.
فكيف يكون وفاته كما ذكر
قال أبو محمد عبد الله بن احمد الفرغاني في ذيل تاريخ شيخه محمد بن جرير الطبري في ترجمة أبي عمر الكندي: كان من أعلم الناس بالبلد وأهله وأعماله وثغوره وله مصنفات فيه وفي غيره من صنوف الاخبار والانساب.
وكان من جملة أهلى العلم بالحديث والنسب عالما بكتب الحديث صحيح الكتابة نسابا عالما بعلوم العرب.
وسمع من النسائي وغيره وحدث في آخر عمره وسمع منه.
وكان يتفقه على مذهب العراقيين ومولده في سنة ٢٨٣ وتوفى في رمضان سنة ٣٥٠ وصلى عليه في مصلى عبسون ودفن في مقابر غافق وكنده..وذيل ابن زولاق على كتابه أمراء مصر وذكر في أوله أنه قطع على ما تقدم (استخلصت ترجمته عن هامش النسخة الخطية المنقول منها كتابه الاتي والمحفوظة في المتحف البريطاني) كتاب الولاة وكتاب القضاة - (ولاة وقضاة مصر) واسم الكتاب في النسخة المذكورة كتاب فيه تاريخ مصر وولاتها برسم سعد الدين أبي عبد الله محمد بن الامير حسام الدين سنقر بن عبد الله الملكي المعظمي - طبع على نفقة تذكار لجنة جيب باعتناء الاستاذ ريهون غست (١) ليدن - لندن (والطبع بمط اليسوعيين ببيروت) ١٢ / ١٩٠٨ وله مقدمة باللغة الانكليزية وفهرست عام لاسماء الاعلام ص ٦٨٦ و ٧٢ وطبع في رومية سنة ١٩٠٨ ص ٢١٣
" كتاب القضاة الذين ولوا قضاء مصر " مع ذيله على يد أبي الحسن احمد بن عبد الرحمن بن برد وله
стр. 1579
مقدمة باللغة الانجليزية للاستاذ ريشار غوتيل (١) ولابي عمر الكندي كتاب: فضائل مصر المحروسة.
موجود منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية كتب عليها انها منقولة عن نسخة الاصل المكتتبة لكافور الاخشيدي ﵀ برسم مولانا قاسم افندي الشعراني قاضي العسكر بمصر وطبع في نيويورك الجزء الاول من كتاب: تسمية ولاة مصر وكتاب تاريخ القضاة لابي عمر الكندي باعتناء الاستاذ كونيغ (٢) ١٩٠٨ م ص ٦٦ الكندي " عبد المسيح بن اسحق " رسالة رد بها على عبد الله بن اسماعيل الهاشمي ويدعوه إلى النصرانية - أنظر الهاشمي " عبد الله بن اسماعيل " الكندي " يعقوب بن اسحق " (٢٤٦) أبو يوسف يعقوب بن اسحق بن الصباح الكندي فيلسوف العرب وأحد أبناء ملوكها.
وكان أبوه قيس ابن معدي كرب ملكا على جميع كنده عظيم الشأن
وهو الذي مدحه الاعشى بقصائده الاربع الطوال.
قال ابن جلجل الاندلسي: يعقوب بن صباح الكندى كان شريف الاصل بصريا وكان جده ولي الولايات لبني هاشم ونزل البصرة وضيعته هناك وانتقل إلى بغداد.
وهناك تأدب.
وكان عالما بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتأليف اللحون والهندسة وطبائع الاعداد وعلم النجوم وخدم الملوك مباشرة بالادب.
وترجم من كتب الفلسفة الكثير وأوضح منها المشكل ولخص المنتصب العويص.
وقد عد صاحب الفهرست تصانيف ابن اسحق الكندي فكانت نحو من ٢٣٠ كتابا رسالة في ملك العرب وكميتة - نشرت بالمتن
стр. 1580
العربي باعتناء الاستاذ فون لت (١) في ص ٢٦١ إلى ٣٠٩ من كتاب الابحاث الشرقية (٢) المطبوع في ليبسيك سنة ١٨٥٧ وعدد صفحاته ٣٠٩ كنعان " بشاره " تاريخ انكلتره - (أو) العالم الانكليزي - جزء ٢ مصر ١٨٩٢ م كنعان ناصيف " (الدكتور) أمين "
منتهى الافادة في أسرار الجمال والصحة والسعادة - أهداه إلى شقيقه اليوزباشي فريد كنعان ناصيف الذي كان من ضباط القسم الطبي في الجيش المصري - بيروت ١٩١٠ كنعان " يوسف حنا " فضائح لبنان - طبعته وعلقت حواشيه ادارة جريدة السيار بالاسكندرية لمديرها يوسف حنا كنعان ورئيس تحريرها الياس حنا كنعان.
وفيه ذكر الفضائح والفظائع التي ألمت بلبنان على عهد نعوم باشا متصرف جبل لبنان وانتقاد على الامير قبلان واسكندر بك التويني - اسكندرية ١٩٠١ ص ٦٥ الكنفراوي * الانقروي " اسماعيل " (الدكتور) كنيب تنشئة الصغير - مط الارزبجونيه (لبنان) ١٨٩٩ م الكواكبي " عبد الرحمن " (١٢٦٥ - ١٣٢٠) عبد الرحمن بن الشيخ احمد الكواكبي الحلبي
стр. 1581
آل الكواكبي أسرة قديمة في حلب هاجر إليها أجدادهم منذ أربعة قرون ولهم شهرة واسعة ومقام رفيع في حلب والقسطنطينية يرجعون بأنسابهم إلى السيد ابراهيم الصفوي أحد أمراء أردبيل.
ولهم آثار مشهورة منها المدرسة الكواكبية بحلب ونبغ منهم جماعة كبيرة من العلماء ورجال الادارة ومنهم عبد الرحمن المولود بحلب وأبوه الشيخ احمد الكواكبي أحد مدرسي الجامع الاموي بدمشق تلقى المترجم مبادئ في بعض المدارس الاهلية ودرس العلوم الشرعية في المدرسة الكواكبية وأتقن العربية والتركية.
ووقف على العلوم الرياضية والطبيعية وغيرها من العلوم الحديثة.
وكان ميالا منذ حداثته إلى صناعة القلم واشتغل في تحرير جريدة فرات التي كانت تصدر بحلب باسم الحكومة وأنشأ في أثناء ذلك جريدة سماها الشهباء واشتغل بخدمة الحكومة فتقلب في عدة مناصب وكان حب الاصلاح وحرية القول باديتين في كل عمل من أعماله.
فلم يرق ذلك لبعض أرباب المناصب العليا.
فوشوا به.
فتعمدت الحكومة حبسه ثم جردوه من أملاكه فغادر الوطن وجاء مصر ثم خرج منها سائحا وطاف زنجبار والحبشة وأكثر شطوط شرق آسيا وغربيها.
ثم رجع إلى مصر.
له تآليف كثيرة لم ينشر منها الا كتاب طبائع الاستبداد وكتاب أم القرى ومع تمسكه بالاسلامية والمطالبة بحقوقها
والاستهلاك في سبيل نصرتها فقد كان بعيدا عن التعصب يستأنس بمجلسه المسلم والمسيحي واليهودي على السواء لانه كان يرى رابطة الوطن فوق كل رابطة.
كانت وفاته بمصر ١ - أم القرى - أي ضبط مفاوضات ومقررات مؤتمر النهضة الاسلامية انعقد في مكه سنة ١٣١٦ - مط التقدم (دون تاريخ) طبعة رابعة ص ١٨٥ - مزين بالرسوم وفيه تاريخ حياته ثم طبع موسوما بسجل مذاكرات جمعية أم القرى أو مؤتمر النهضة الاسلامية ص ١١٢ ولم يذكر فيه اسم مؤلفه.
٢ - طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد - وهي كلمات حق وصيحة في واد ان ذهبت اليوم مع الريح
стр. 1582
لقد تذهب غدا بالاوتاد - محررها هو الرحالة ك (أي الكواكبي) قال في أوله أنه مضطر للاكتتام حسب الزمان مط التوفيق (دون تاريخ) ص ١٨٤ - مط الامة (دون تاريخ) ص ١٢٧ الكواكبي " محمد " (١٠١٨ - ١٠٩٦) محمد بن حسن بن احمد بن أبي يحيى الكواكبي الحلبي مفتى حلب الشهباء كان أعظم رجل جمع كل صفة حميدة وألم بكل منقبة
سامية.
انتهت إليه مكارم الاخلاق والبشاشة وصدق الوعد.
وكان مع علمه الزاخر وعلو سنه وقدره لين قشر المعاشرة مخالطا يحضر مجالس المداعبة والغناء ويقول رب معصية أورثت ذلا وافتخارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا نشأ بحلب وأخذ بها عن جمع من محققي عصره وجد كثيرا حتى نال الرتبة العظيمة وكان حديد الفهم سريع الاخذ للاشياء الغامضة.
ولي افتاء حلب وتصدر بها وأفاد ودرس وألقت إليه علماؤها اعنة التسليم.
وبقيت عليه الفتوي إلى أن مات.
١ - ارشاد الطالب إلى منظومة الكواكب - (في علم الاصول) - طبع بهامش الفوائد السمية الآتي ٢ - الفوائد السمية في شرح النظم المسمى بالفرائد السنية - (على مذهب الامام أبى حنيفة) يليه شرح منظومة الفرائد المسماة باللوامع الضيائية نظم السراجية للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الحنبلي وبهامشه ارشاد الطالب إلى منظومة الكواكب في علم الاصول المذكور قبلا - طبع بمعرفة الشيخ فرج الله الكردي جزء ٢ بولاق ٤ / ١٣٢٢ ٣ - نظم المنار - مع الزيادات عليه (أصول) ..
стр. 1583
الكوراني " ابراهيم " (١٠٢٥ - ١١٠١) أبو إسحق ابراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي الكوراني الشهرزوري ثم الشهداني النافعي - نزيل المدينة المنورة ولد بشهدان من جبال الكرد وأخذ العلم عن محمد شريف الكوراني الصديقي ثم ارتحل إلى بغداد وأقام بها مدة ثم دخل دمشق.
ثم إلى مصر ثم إلى الحرمين وألقى عصا تسياره بالمدينة المنورة.
ولازم الصيفي القشاشي وبه تخرج وأجازه الشهاب الخفاجي والشيخ سلطان والشمس البابلي وعبد الله بن سعيد اللاهوري وأبو الحسين علي بن مطبير الحكمي.
وقد أجار لمن أدرك عصره وألف مؤلفات نافعة عديدة منها شرحان على عقيدة شيخه القشاشي احمد ومسلك الاعتدال إلى آية خلق الافعال وأتحاف الخلف بعقيدة السلف وغير ذلك الامم لايقاظ الهمم - (مصطلح الحديث) فرغ من تأليفه سنة ١٠٨٦ - حيدر آباد ص ١٣٤ كورتن " ويليام " (١٨٠٨ - ١٨٦٤) (..) كان من خدمة الدين البروتستاني وتخرج في كلية أوكسفرد وكان جل اهتمامه باللغة السريانية وآدابها.
وقد خدم الآداب العربية ببعض المصنفات العربية ومن آثاره
الباقية التي أتقن طبعها كتاب الملل والنحل للشهرستاني طبعه في لندن سنة ١٨٤٢ وله أيضا فهرست كتب الخط الشرقية المحفوظة في المتحف البريطاني - لندن ١٨٤٢ وعنى أيضا بنشر عمدة عقيدة أهل السنة لعبد الله بن احمد حافظ الدين النسفي " أبو البركات "
стр. 1584
والباب الواحد والثلاثين في الكهنوة - أنظر: التكريتي يحيى بن جزير (أو) ابن جرير كوزل حصاري (الشيخ) مصطفى بن محمد بن مصطفى كوزل حصاري الحنفي (البدلداني مولدا) خادم النقشبند بين ١ - حلية الناجي - وهي حاشية على الشرح الصغير لابرهيم الحلبي على منية المصلى وغنية المبتدي لسديد الدين الكاشغري - (فقه حنفي) أستانة ١٢٤٤ و ١٣٠٦ ص ٥٦٢ - بولاق ١٢٥١ ٢ - شرح الحقائق من الاصول لابي الخادمي - أتم الشرح سنة ١٢٤٦ - أستانة ١٣٠٨ ص ٣٣٦ كوزاليشي ولاغومينا
الصكوك العربية المعينة على تاريخ استيلاء العرب على جزيرة صقلية - وهو ملحق للمكتبة الصقلية - بالرما ١٨٩٠ م كوزي بيوك زاده (الشيخ) ابراهيم بن محمد وهو ابن معيد افندي من أعلام علماء قيصرية كان تلميذا لعمدة الاساتيذ شارح الطريقة المحمدية أبو سعيد محمد افندي وحصل العلوم العقلية النقلية على حسين افندي الكبير من مشاهير علماء القضاء المذكور وكانت وفاته سنة ١٢٥٠ رسالة في حق البسملة - أستانة ١٢٥٩ ص ٥٦ كوسا " سلفاتور " جمع تواريخ مدينة فاس - مع مقدمة باللغة الايتالية - بالرما ١٨٧٨ ص ٧١ و ٨
стр. 1585
كوسان دى برسفال (١٧٥٩ - ١٨٣٥) تولى نظارة المخطوطات الشرقية في باريس وعلم اللغة العربية في مكتبها الملكي وألف كتبا عديدة في آداب العرب واشتهر خصوصا بتاريخ العرب الذي ألفه باللغة الفرنسية وتكرر طبعه في باريس وله من الكتب العربية ما يأتي:
١ - حكايات المسلمين - وهي مجموع حكايات منتخبة من كتب الادباء المسلمين وألحقه بمعجم الالفاظ العربية مع ترجمتها بالفرنسية وذلك تنشيطا لطلاب اللغة العربية بباريس ١٨٤٧ ٢ - مجموع مكاتيب وتمسكات وحجج - وغير ذلك - طبع حجر باريس ١٨٢٥ ص ١٦ ٣ - غراماطيق - لعلم اللغة العربية الدارجة وذيله بقصة ابن المغازي وقصة الحكم - مع ترجمة فرنسية باريس ١٨٥٨ ص ١٥٠.
وعني بنشر: (١) شرح معلقة امرئ القيس للزوزني (٢) مقامات الحريري - باريس ١٨١٩ (٣) سورة فاتحة الكتاب وهي أول سورة من القرآن الكريم - باريس ١٨٢٠ ص ٤٣ (٤) كتاب الزيج الكبير الحاكمى لابي الحسن علي ابن يونس الفلكي (٥) كتاب الصور السماوية للشيخ عبد الرحمن الصوفي (٦) أمثال لقمان الحكيم وترجم تاريخ صقلية في عهد الاسلام للنويري وغير ذلك كوسغارتن " جان غد فريد " المولود في التنكرخين من أعمال بروسة سنة ١٧٩٢ درس العلوم في مدرسة غريسفالد الشهيرة ثم تعشق
стр. 1586
اللغة العربية فأرسله أبوه ليروى عليله منها بالدرس على الاستاذ دي ساسي محور العلوم الشرقية في زمانه فتلقن اللغة العربية ثم درس التركية والفارسية والارمنية واستنسخ قسما من مخطوطات مكتبة باريس ولم يلبث ان نشر في بلاده منها طرفا استوقفت أنظار وطنه فدعاه أصحاب الامر إلى تدريس اللغات الشرقية في غريسفالد وبقى في منصبه إلى وفاته فيها سنة ١٨٥٠ عنى بنشر: (١) قسما من شعر الهذيليين (٢) مجلدا من كتاب الاغاني لابي الفرج (٣) مجلدين من تاريخ الطبري مع ترجمتهما (٤) معلقة عمرو بن كلثوم وذيلها بالملحوظات كوش " (الاب) فيلبس " (١٨١٨ - ١٨٩٥ م) الراهب اليسوعي الفرنساوي ولد في مقاطعة فرنش كونته بفرنسا وتوفي في بكفيا بعد أن خدم الرسالة في سوريا وغيرها خمسين سنة.
له: قاموس عربي فرنساوي - طبع بمطبعة الآباء اليسوعيين سنة ١٨٦٢ و ١٨٨٨ - ثم جدد طبعه الاب
بلو وأضاف إليه اضافات عديدة كويليام الانكليزي " وليم عبد الله " المحامي لدى المحكمة العالية بمدينة ليفربول ١ - أحسن الاجوبة عن سؤال أحد علماء أوروبا بغداد ١٣٣٠ ص ٣٠ ٢ - العقيدة الاسلامية - نشره محمد ضياء.
أنظر محمد ضياء الكيداني (العلامة) لطف الله النسفي المعروف بالفاضل الكيداني خلاصة فقه الكيداني - مع شروحها الثلاثة وهي
стр. 1587
الشرح المسمى بمعراج المؤمنين في أهل عليين للشيخ بدر الدين بن الشيخ ابراهيم السرهندي وشرح خلاصة الكيداني لمحمد أمين القاسمي وشرح عليها أيضا لم يعلم مؤلفه (فقه حنفى) أستانة ١٣٢٧ - دهلى ١٣٠٠ ص ١٠٨ وطبع بالعربي والفارسي في تشكند ١٨٩٣ ص ٢٤ وكتب اسمه: هذا كتاب فقه كيداني مع مولانا شمس الدين محمد القهستاني.
أنظر القوهستانى: شرح فقه كيداني.
أنظر أيضا: شرح خلاصة الكيداني تأليف محمد حسن السمهلي في كتاب شرح مختصر الوقاية لابي المكارم ابن عبد الله بن محمد الكيلاني " أبو البركات "
محمد نجيب الكيلاني القادري الحسنى الحسينى الحموى الاجازة القادرية الرزاقية - حماه ١٣٢٧ ص ١١ الكيلاني " أبو الحسن علي بن هشام " شرح التصريف العزي - (صرف) وبهامشه التصريف المذكور - بولاق ١٢٩٢ و ١٢٩٨ المط الميمنية ١٣٠٥ و ١٣٠٧ و ١٣٢٥ مكة ١٣٠٢ ص ٤٠ مط الجمالية ١٣٢٩ ص ٥١ الكيلاني " اسمعيل " (الحاج) اسمعيل بن محمد سعيد القادري الكيلاني (أو) الجيلاني البغدادي من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة الفيوضات الربانية في المآثر القادرية - طبع حجر مط محمد أنسى ١٢٨٣ ومط السيد على ١٣٠٠ وطبع حروف بمط الحميدية المصرية ١٣٢٢ ص ٢٥٥ الكيلاني " قطب الدين " (نبغ سنة ٨٣٠)
стр. 1588
شرح على آداب السمرقندي - تشكند ١٨٩٤ م الكيلاني التونسي (الشيخ) محمد الامين رياض البساتين في أخبار الشيخ عبد القادر الجيلي محيي الدين - طبع بهامش بهجة الاسرار ومعدن الانوار
للشطوفي.
الكيواني " احمد " (١١٧٣) احمد بن حسين باشا بن مصطفى بن حسين بن كيوان الشهير بالكيواني الدمشقي ولد بدمشق ونشأ بها ورحل إلى مصر واستقام بها مدة سنين وطلب العلم على جماعة اجلاء وحضر على الشيخ محمد الدلجي في النحو وعلى احمد الاسقاطي الحنفي بالفقه وغيرهما من العلماء.
ومن مشايخه بدمشق الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي العامري الشافعي الدمشقي.
وأخذ الخط عن الكاتب الشيخ محمد العمري وأجيز بالكتابة المعروفة عند أرباب الخط.
وأخذ عنه الناس.
ونظم ونثر وسلب برقتهما عقول البشر.
وكان بدمشق غالب جلوسه في حانوت بسوق الدرويشية تجتمع عنده زمرة الادباء والكمل على لعب الشطرنج وله فيها ارجوزة عجيبة.
وكان هو أحد أعيان جند أوجاق اليرلية بدمشق.
ووالده كان أمير الامراء.
تولى حكومة القدس وعجلون وغيرها.
ولما وفد إلى دمشق المولى السامي عثمان الشهير بالخاصة صاحب الوقف بدمشق وكتخدا الوزير الاعظم أراد الاجتماع برجل من الادباء.
فجئ له بصاحب الترجمة فرآه مستوفي الشروط وطبق مشربه.
فلما ذهب إلى الروم اصطحبه معه وحصل له معه غاية الاماني والاكرام.
فلما
قتل عاد إلى قسطنطينية ومنها عاد إلى الشام.
وكانت وفاته بدمشق ودفن بتربة الباب الصغير ١ - حانات الطرب - وهي أرجوزة في الآداب والمواعظ مصر ١٢٩٨
стр. 1589
٣ - ديوان الكيواني - كتب باوله: هذا ديوان أديب زمانه.
وزهير عصره وأوانه.
الاديب اللبيب الشاعر الماهر احمد بك الكيواني الدمشقي.
وقد صار مراجعة الديوان على نسخة معتمدة بخط السيد محمد أمين الشهير بابن عابدين.
طبع بتصحيح عبد القادر بن الشيخ عمر نبهان وبآخره ترجمة المؤلف - المط الحفنية دمشق ١٣٠١ ص ١٩٩ كيال " يوسف " مرشد التاجر والدليل في مسك الدفاتر - مط الاهرام ١٩٠٣ م ص ٤٦٤ الكيالي " عبد القادر بن محمد " (نبغ سنة ١٢٦٨) الفيوضات الاحسانية في شرح الاوراد البهائية اسكندرية ١٢٨٩ ص ١٠٤
حرف اللام
اللاذقي " الياس صالح " * صالح " الياس "
اللاذقي (الشيخ) مصطفى * المحمودي اللاذقي لار " برهان الدين " برهان الدين لار محمد الحسيني اليمني شرح قسم الكلام من التهذيب - (أو) شرح تهذيب الكلام - ألفه سنة ١٠١٥ - هند (دون تاريخ) ص ١٥٤
стр. 1590
اللاري (٩٧٩) (المولي) مصلح الدين محمد بن صلاح اللاري الانصاري وكتب بعضهم: عبد الغفور اللاري الانصاري وكتب أيضا: المولى محمد بن صلاح بن جلال بن كمال بن محمد اللغوي السعدي العبادي الشافعي المشهور بملا مصطلح الدين اللاري ولد في اللار وهي مملكة بين الهند وشيراز واشتغل بالدرس وذهب إلى بلاد الهند.
ثم قامت بها الفتن فخرج قاصدا بلاد الروم حتى وصل قسطنطينية.
فاجتمع بمن فيها من الافاضل وباحث معهم.
ولما اجتمع بالمولى أبو السعود اضمحل عنده ولم يظهر له وجود.
فخرج إلى ديار بكر وربيعه فلما وصل إلى آمد استدعاه أميره اسكندر باشا وصاحبه.
فاستحسنه وأعجبه وعينه معلما لنفسه وأبنائه.
ثم قلد المدرسة التي بناها خسرو باشا في البلدة
المذبورة فلازم التدريس والافادة حتى أباده الدهر.
وكان له اليد الطولى في العلوم العقلية.
شرح تهذيب المنطق والتذكرة من علم الهيئة وعلق حاشية على شرح الهداية الحكمية للقاضي مير حسن وحاشية على شرح الطوالع للاصفهاني وحاشية على شرح المولى جلال للتهذيب وحاشية على بعض المواضع من شرح المواقف للجرجاني وجمع تاريخا كبيرا على لسان فارس من بدء العالم إلى زمانه وكتب على مواضع من الهداية ورسائل عديدة يطول ذكرها ١ - حاشية (عبد الغفور) - على شرح ملا جامى على الكافية (نحو) أستانة ١٢٨٢ و ١٣٠٦ ص ٢٤٩ و ١٣٠٩ ص ٢٥٠ ٢ - حاشية على شرح العلامة قاضمير على الهداية لاثير الدين الابهري - (أو) قاضمير شرح اللارى أوله: الحمد لله الذى تخلص بهداية حكمته حواشي قلوبنا من غواشي الريوب والاوهام - طبع حجر أستانة ١٢٧٠ ص ٩٦ - طبع حروف ١٣١٨ ص ٦٤
стр. 1591
لاز أغلى " الحاج حسن " النزهة الخيرية في موافقة شهور الاعاجم للشهور القمرية - بالتقويم لسنة ١٢٩٧ - وهو
تقويم رأيت منه إلى السنة الثامنة طبع المط التونسية سنة ١٢٩٨ لاز " محمد افندي " * محمد افندي لاز لافوانتي القنطري " أميليو " (Lafuente J.
Al - Cantara) Emilio (١٨٢٧ - ١٨٧٦) ١ - أخبار مجموعة في فتح الاندلس وذكر أمرائها والحروب الواقعة بينهم.
ومعها ترجمة باللغة الاسبانية وملحوظات لجامعها - مدريد ١٨٦٧ ٢ - كتابات عربية في تاريخ غرناطة - مدريد ١٨٥٩ ص ٢٤٢ لامنس " (الاب) هنري " أحد علماء المشرقيات البلجيكي - المرسل اليسوعي نزيل بيروت ومصر وكان استاذا للاسفار القديمة في كلية رومية ١ - الالفاظ الفرنسية المشتقة من العربية - مط اليسوعيين بيروت ١٨٩٨ ص ٣١٤ ٢ - تسريح الابصار فيما يحتوي لبنان من الآثار جزء ٢ مط اليسوعيين ١٩٠٣ ٣ - الرحلة السورية في أميركا المتوسطة والجنوبية تعريب رشيد شرتوني - مط اليسوعيين ١٨٩٤ ص ٢٤٨ ٤ - فرائد اللغة - الجزء الاول في الفروق - مط اليسوعيين ١٨٨٩ ص ٥٢٨
٥ - المذكرات الجغرافية في الاقطار السورية - مط اليسوعيين سنة..ص ٦٤
стр. 1592
لاندبرج * لندبرج اللاهوري " امام الدين " تصريح في شرح تشريح (الافلاك) - وهو شرح تشريح الافلاك لبهاء الدين العاملي - دهلى ١٢٩٤ ص ٣٦ اللاهيجي * اللهيجي اللبابيدي " احمد " البيروتي ذيل قانون أصول المحاكمات الحقوقية الموقتة نقله من اللسان التركي - بيروت ١٩١١ ص ٥٣ اللبابيدي الدمشقي " (الشيخ) احمد بن مصطفى " (١٣١٨) لطائف اللغة - وهو يشتمل على غريب اللغات اللطيفة المعاني.
الدقيقة المباني على كثير من الامثال والحكم.
جمعه مؤلفه من كتب اللغة الموثوق بها كالقاموس وفقه اللغة ومزهر السيوطي والاشباه والنظائر أستانة ١٣١١ ص ٢٤٨ - وقيل لي أنه طبع بمصر سنة ١٣٢١ لكنى لم أتحقق ذلك اللبان
(الشيخ) محمد بن محمد اللبان الاسكندري الشافعي ياقة الريحان فيما يتعلق بليلة النصف من شعبان (فوائد) ويليه فضائل ليلة النصف من شعبان لابي الحسن البكري - طبع حجر اسكندرية ١٢٨٦ - مط شرف ١٣٠٢ اللبيب " عبد الله " (الشيخ) عبد الله الملقب باللبيب بن (١) العلامة
стр. 1593
عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي الهندي وهو حاشية على التلويح لسعد الدين التفتازاني - ضمن مجموعة رقم ٦ (هند ١٢٧٩) اللبني " جعفر بن أبي بكر " الحنفي المكي دفع الشدة بجواز تأخير الافاقي الاحرام إلى جده أستانة ١٣٢٧ ص ٨ لبيد العامري (٦٧٥ م) هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر العامري الصحابي الجليل وهو من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والاسلام.
وتوفي في أول خلافة معاوية بن أبي سفيان شاعر معدود من الشعراء المجيدين والفرسان المشهورين
ومن المعمرين.
وأسلم لبيد وحسن اسلامه وهو القائل ألا كل شئ ما خلا الله باطل ١ - ديوان لبيد العامري - رواية الطوسي - طبع بعناية الشيخ يوسف ضياء الدين الخالدي المقدسي في ويانا ١٢٩٧ - ١٨٨٠ ص ١٥١ وطبع قطعة ثانية من ديوان لبيد بعناية الدكتور هوبر وتصحيح الاستاذ بروكلمان في ليدن ١٨٩١ وعليها ملاحظات باللغة الالمانية ٢ - معلقة لبيد - أنظر شعراء العرب لتمان " انو " (..) قصص في اللغة العربية الدارجة - احتوت على
стр. 1594
٣٥ فكاهة في اللغة العربية السائرة في نواحي القدس رواها له بعض الاهلين - ليدن ١٩٠٥ ص ٢٧٣ لحد صعب خاطر جغرافية لبنان - مط الحميدية بيروت ١٩٠٩ ص ٨٨ اللحمي " محمد بن ابراهيم " ابن الرامي التونسي
الاعلام بأحكام البنيان - فاس ١٣٣٢ ص ١٤٦ و ٦٠.
اللخمي الشاطبي * الشاطبي " ابراهيم " لرخندي " يوسف " (Lerchundi) Jose منتخبات عربية واسبانية عن بلاد الاندلس في عهد المسلمين - بخصوص تاريخها وجغرافيتها وآدابها - غرناطة ١٨٨١ لسان الدين بن الخطيب (٧١٣ - ٧٧٦ هـ) (الوزير) لسان الدين محمد بن عبد الله بن سعيد ابن عبد الله بن ولي الله سعيد بن علي بن احمد السلماني القرطبي الاصل ثم الطليطلي ثم الموشي ثم الغرناطي يكني أبا عبد الله ويلقب لسان الدين أصل هذا الرجل من لوشة على مرحلة من غرناطه كان له بها سلف معروفون في وزارتها وانتقل أبو عبد الله إلى غرناطة واستخدم لملوك بني الاحمر ونشأ ابنه محمد هذا بغرناطة وقرأ وتأدب على مشيختها واختص بصحبة
стр. 1595
الحكيم المشهور يحيى بن هذيل وأخذ عنه العلوم الفلسفية وبرز في الطب وانتحل الادب وأخذ عن أشياخه وامتلا حوض السلطان من نظمه ونثره مع انتقاء الجيد منه وبلغ في الشعر والترسل حيث لا يجاري فيهما وامتدح السلطان أبا الحجاج من ملوك بنى الاحمر وملا الدولة بمدائحه وانتشرت في الآفاق قدماه فرقاه السلطان إلى خدمته (ابن خلدون) وبعد موت السلطان أبي الحجاج سنة ٧٥٥ أفرد ابن الخطيب بوزارته كما كان لابيه.
وأتى ابن الخطيب سفيرا إلى السلطان أبي عنان.
فأحسن إليه العطا وأكرمه.
ولما استولى السلطان أبو العباس على البلد الجديد دار ملكه واستقل بسلطانه وشى وزيره سليمان بن داود بلسان الدين ابن الخطيب فألقى في السجن ثم دس سليمان بن داود إليه لبعض الاوغار من حاشيته بقتله فطرقوا السجن ليلا وقتلوه خنقا ومن غريب ما حكي عن صاحب الترجمة انه كان يملى في وقت واحد على سبعة انفس من انشائه بأمور مختلفة لا يجف لواحد منهم قلم.
وهذا غاية ما يكون من البراعة يكاد أن لا يقبله العقل.
له من التصانيف غير المطبوعة: التاج المحلى في أدباء المئة الثامنة والاكليل الزاهر فيمن فضل عند نظم التاج
من الجواهر وطرفة العصر في دولة بني نصر وديوان الشعر وحمل الجمهور على السنن والمشر والتعريف بالحب الشريف في الطب ونفاضة الجراب في علالة الاغتراب ومن مخطوطاته في مكتبة الاسكوريال بمدريد الكتب الآتية: ١ - كناسة الدكان بعد انتقال السكان ٢ - رقم الحول في نظم الدول ٣ - لمحة البدرية في الدولة النصرية ٤ - السحر والشعر ٥ - معيار الاختيار ٦ - أوصاف الناس في التواريخ والصلات ٧ - ريحانة الكتاب ٨ - خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف
стр. 1596
٩ - ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب ١٠ - مجموعة فيها رسائل مختلفة ١ - الاحاطة في أخبار غرناطة - هو معجم تاريخي لمشاهير غرناطة طبع منه جزءان فقط باعتناء شركة طبع الكتب العربية جزء ٢ مصر ١٣١٩ وهو غير كامل وأسماء الاعلام فيه غير مضبوطة ٢ - الاختيار في ذكر المعاهد والديار - فاس ١٣٢٥ ص ٥٤ - طبع حروف وقرأت أسم هذا
الكتاب في محل آخر " معيار الاختيار في ذكر المعاهد والديار " وهي أشبه بمقامات وضعت على لسان مدن الاندلس - وكان قد نشر نبذة منها الاستاذ ملر في مونيخ سنة ١٨٦٦ (وقال جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة جزء ٣ ص ٢١٧ انه ترجم بعضها إلى الاسبانية وطبع في مدريد سنة ١٨٦١ وفي غرناطة سنة ١٨٧٢) والعهدة علي الراوي ٣ - اعمال الاعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الاسلام وما يتعلق بذلك من الكلام - أوله: الحمد لله الذي بدأ الخلق ثم يعيد - يدخل الكتاب في جزئين الاول في تواريخ الخلفاء ودول المشرق والمماليك البحرية والدولة العلوية بمكة والمدينة والثانى يختص بالاندلس وما يحاوره من الممالك (١) طبع منه القسم المختص بالمغرب - بالرما (ايطاليا) سنة ١٩١٠ (ولم يطبع كله كما وهم جرجي زيدان في تاريخ الآداب العربية جزء ٣ ص ٢١٧) ٤ - الحلل الموشية في ذكر الاخبار المراكشية عنى بتصحيحه السيد بشير النورتي وفي مقدمته ترجمة المؤلف - تونس ١٩١١ - ١٣٢٩ ص ١٤٤ و ١٨ (٢)
стр. 1597
٥ - رقم الحلل في نظم الدول - أرجوزة - تونس ١٣١٦ ص ١٢٤ ٦ - معيار الاختيار - أنظر رقم ٢ الاختيار ٧ - المقالة المسماة بمقنعة السائل في المرض الهائل وفيه وصف طاعون غرناطة سنة ٧٤٩ - طبعت مع ترجمة إلى اللغة الالمانية باعتناء الاستاذ ملر في مونيخ ١٨٦٣ ص ٤٠ لطفي باشا وزير السلطان سليمان قانون بني عثمان - المعروف بآصف نامه.
عنى بنشره الاب لويس شيخو - أنظر شيخو: قانون بتي عثمان لطفي الراهب " لطف الله افندي " الموظف بنظارة المالية فلسفة الاخلاق والعلوم - رتب على أربعة أبواب ١ في الاداب الاخلاقية ٢ في واجبات الانسان نحو نفسه ٣ في واجبات الانسان نحو الغير ٤ في ممهدات الاخلاق وآفاتها - مصر ١٩١٤؟ لطفي " محمد " * جمعه " محمد لطفي " اللطفي الحسيني " محمد سعد الدين افندي "
حاكم الشريعة المطهرة بقضاء حمص وهو ابن السيد محيي الدين اللطفي الحسيني نسبا الدمشقي وطنا الحنفي مذهبا البكري طريقة الرياض المسكية المكاتب الرشدية - كتاب حافل في الاحاديث الشريفة وتأديب الصبيان وفي فضل العلم والعالم والمتعلم وغير ذلك من الفوائد - مط الادبية بيروت ١٢٩٧ ص ١٧٦
стр. 1598
لطيف يعقوب شكيب أحد تلامذة جمعية نيويورك العلمية الدر النظيم في فن التنويم - جعله تقدمة لبوغوص نوبار باشا - مط التوفيق ١٩٠٥ ص ٤٧ اللقاني " ابراهيم " (١٠٤١ هـ) (الامام) أبو الأمداد برهان الدين ابراهيم بن ابراهيم ابن حسن بن علي بن عبد القدوس بن الولي الشهير محمد بن هرون اللقاني المالكي - واللقاني نسبة إلى لقانة قرية من قرى مصر أحد الاعلام المشار إليهم بسعة الاطلاع في علم الحديث والدراية والتبحر في الكلام.
وكان إليه المرجع في المشكلات والفتاوى في وقته بالقاهرة.
له نسبة هو وقبيلته إلى الشرف لكنه لا يظهره تواضعا منه.
وكان
جامعا بين الشريعة والحقيقة.
كانت وفاته وهو راجع من الحج ودفن بالقرب من عقبة ايلة بطريق الركب المصري جوهرة التوحيد - منظومة أولها: الحمد لله على صلاته * ثم سلام الله مع صلاته قيل أنه أنشأها في ليلة واحدة - بولاق ١٢٤١ - معها شروح مط الميمنية ١٣٠٩ ص ٧٥ اللقاني " عبد السلام " (٩٧١ - ١٠٧٨ هـ) (..) عبد السلام بن ابراهيم اللقاني المتقدم وشيخ المالكية في وقته بالقاهرة.
كان في مبدأ أمره على ما حكي من أهل الاهواء المارقين.
فلما مات أبوه تصدر في مكانه بالجامع الازهر ونزع عما كان عليه في أيام شبابه.
وظهر منه من العلم والتحقيق ما لم يظن فيه وانتفع به خلق كثير وكان ذا شهامة ونفسانية.
مات بالقاهرة.
стр. 1599
اتحاف المريد شرح جوهرة التوحيد - (لوالده) أنظر الامير الكبير المالكي: حاشية على اتحاف المريد.
لقمان الحكيم " ولقد أتينا لقمان الحكمة أن أشكر لله ومن يشكر
فانما يشكر لنفسه ومن كفر فأن الله غنى حميد " وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم (سورة لقمان) قيل أن أول من وصف بالحكمة كان لقمان وكان في زمان داود النبي ومنه أخذ امبيذ وقليس (ابن العبري) وقال بعضهم انه كان نوبيا وأن اسم ايسوب الفيلسوف اليوناني Atieupas أي الحبشي Ethiopien منتحل من لقمان الحبشي - وجاء في المثنوي لجلال الدين البلخي بعض الحكايات عن لقمان ترى مثالها في سيرة أيسوب وفى مروج الذهب للمسعودي: هو لقمان بن عنقاء أبن مريد بن هارون وكان نوبيا مولى للقين بن حسر ولد على عشر سنين من ملك داود ﵇ وكان عبدا صالحا فمن الله عزوجل عليه بالحكمة.
ولم يزل باقيا في الارض مظهرا للحكمة والزهد في هذا العالم إلى أيام يونس ابن متى حين أرسل إلى أهل نينوى من بلاد الموصل اه.
وفي ابن خلدون جزء ٢ ص ٥٠: قيل أن لقمان الاكبر ابن عاد بنى السد كما قاله المسعودي وقال جعله فرسخا في فرسخ وجعل له ثلاثين شعبا - اه.
إليه يعزى كتاب الامثال المعروفة باسمه وقد نقلها عنه المحدثون وأثبتوها في الكتب في أواسط القرن العاشر للمسيح.
أمثال لقمان الحكيم وبعض أقوال العرب
طبعت مع ترجمة لاتينية باعتناء اربينى (١) في ليدن سنة ١٦١٥ ص ٧٨ وفي سنة ١٦٣٦ وفي مصر بالمطبعة الاهلية الذي أسسها نبوليون بونبرت طبع سنة ٨ للجمهورية الفرنساوية التى نقابلها سنة ١٧٩٩
стр. 1600
موسوما بكتاب " لقمان الحكيم أبو أنعم " (١) ومعه ترجمة باللغه الفرنسيه ومقالة عن لقمان الحكيم بقلم مارسل مدبر المطبعة المذكورة (٢) وفى آخره ذكر تاريخ الطبع كما يأتي: بمصر المحروسة - طبع بمطبعة الفرنساوية العربية على يد يوحنا يوسف مارسل ورئيس المطبعة سنة ١٢١٤ يعنى سنة ٨ من أقامة الجمهور الفرنساوى وطبع ثانية في باريس ١٨٠٣ م باللغة الفرنسية ص ١٥٤ وباعتناء كوسان دى پرسفال (٣) باريس ١٨١٩ ص ٢٣ وطبع منتخبات من أمثال لقمان الحكيم باعتناء الموسيو فريتاغ (٤) وفى بون ١٨٢٣ ص ٦ و ٨٨ ومعه نبذة من كتاب الفخري وموسوما بأمثال لقمان الحكيم - بتصحيحه على النسخة المحفوظه في الكتبخانة الملكية بباريس باعتناء شيار (٥) ومعه ترجمة فرنسية درسدن - ليبسيك ١٨٣١ ص ٥٧ و ١٦ و ١٨٣٩ طبعة ثانية و ١٨٥٠ طبعة ثالثة ومعه ترجمة فرنسية وتعليقات بقلم الاستاذين ل.
وه.
هليوت باريس ١٨٤٧ وص ٣ و ١٠٢ - وبتصحيحه على عدة نسخ خطية باعتناء الموسيو ديرنبرغ برلين ولندن طبع ليبسيك ١٨٥٠ ص ٦٨ - وبها ترجمة أمثال لقمان بالفرنساوية وملحوظات مبدوءة بمقدمة في الكلام على لقمان وأصل هذه الامثال بباريس ومعه قاموس للمفردات باعتناء الموسيو شربونو باريس ١٨٤٧ و ١٨٨٨ و ١٨٩٣ ص ٩٣ - ومعها ترجمة لاتينيه مدريد ١٧٨٤ ص ٢٠ و ٤٩ وأمثال اللقمان في تهذيب اللسان في اللغات التركية والفارسية والعربية والفرنسية ترجمة اسكندر افندي أستانة ١٢٩٢ ص ٧٠ و ١٦
стр. 1601
اللكنوي " أبو الحسنات " (١٢٦٤ - ١٣٠٤ هـ) (الشيخ) أبو الحسنات محمد عبد الحي بن الحافظ محمد عبد الحليم بن محمد أمين اللكنوى الانصاري الايوبي قال في الفوائد في ترجمة نفسه: ولدت أنا في سنة ١٢٦٤ في بلدة باندة حين كان والدى مدرسا هناك وشرعت من سن خمس بحفظ القرآن وفرغت منه في سن عشر وفي أثنائه تعلمت الخط وقرأت بعض الكتب الفارسية وشرعت في سن الحادية عشر في تحصيل العلوم ففرغت منه حين كان عمرى سبع عشرة سنة وقرأت جميع العلوم على حضرة الوالد المرحوم وبعض كتب الهيئة على حضرة مولانا محمد نعمة الله المتوفي سنة ١٢٩٠ ومن ذلك السن اشتغلت.
وبلغت تصانيفى المدونة التامة إلى الآن معقولا ومنقولا إلى أربع وأربعين وكثير منها لم بتم إلى الآن ولينظر أساميها في النافع ورزقت حج البيت الحرام وزيارة قبر النبي مرتين - اه.
١ - الآثار المرفوعة في الاخبار الموضوعة - (حديث) هند ١٣٢٤ ضمن مجموعة ٢ - آكام النفائس في أداء الاذكار بلسان فارس (أصول) - في مجموعة رقم ٥ ٣ - ابراز الغي الدافع في شفاء العي - وهو انتقاد
على مصنفات حسن الصديق القنوجى - لكناهور ١٣٠١ ٤ - الافادة الخطيرة في مبحث نسبة سبع شعيرة وهي في مبحث أن نسبة ارتفاع أعظم الجبال إلى البسيطة كنسبة سبع عرض شعيرة الواقع في شرح ملخص الجغميني للفاضل الرومي (هيئة) طبع حجر هند ١٢٩٢ ٥ - امام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف الامام ضمن مجموعة بالهند ١٣٢٤ ٦ - البيان العجيب في شرح ضابطة التقريب -
стр. 1602
وهو شرح على ضابطة انتاج الاشكال لسعد الدين التفتازاني - في مجموعة رقم ٩٧ ٧ - تحفة الاخبار في احياء سنة سيد الابرار - (حديث) هند ١٢٨٨ ص ٣١ ٨ - تدوير الفلك في حصول الجماعة بالجن والفلك (فقه حنفى) - طبع حجر هند ١٢٩٩ ص ٨ ٩ - تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد - وهو انتقاد على صدق حسن خان لكناهور ١٣٠١ ١٠ - ترويح الجنان بتشريح حكم شرب الدخان في مجموعة رقم ٩٠ ١١ - التعليق العجيب على متن التهذيب - (منطق) في مجموعة رقم ٩٠
١٢ - التعليق الممجد على موطأ الامام محمد - وهو الامام محمد بن حسن الشيباني - طبع مع كتاب موطأ الامام محمد الشيباتي (هند ١٢٩٢) ١٣ - حل المغلق في بحث المجهول المطلق - (منطق) في مجموعة رقم ٩٩ ١٤ - خير الخبر في أذان خير البشر - (حديث) في مجموعة الهند ١٣٢٠ ١٥ - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - هند (دون تاريخ) ١٦ - زجر الناس على انكار أثر ابن عباس - وهي رسالة في تحقيق أثر ابن عباس في تفسير قوله تعالى: (الله الدى خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن) الآية طبعت ضمن مجموعة - الهند ١٣٣٧ ١٧ - سياحة الفكر في الجهد بالذكر - (حديث) .
الهند ١٣٢٠ ضمن مجمدعة ١٨ - الفوائد البهية في تراجم الحنفية - لخصه من
стр. 1603
طبقات محمود بن سليمان الكفوى المسماة بكتائب أعلام الاخيار وزاد عليه بقوله: قال الجامع فرغ منه سنة ١٢٩٢ - وعلى الهامش: التعليقات السنية على الفوائد البهية - فرغ من هذه التعليقات سنة ١٢٩٣ - طبع حجر لكناهور ١٢٩٣ و ١٣٠٤ - قازان ١٩٠٣ م ص ٣٢٤
طبع حروف مط السعادة مصر مع التعليقات بأسفل الصحائف ١٣٢٤ ص ٢٤٩ ١٩ - القول المحيط فيما يتعلق بالجعل المؤلف والبسيط (منطق) .
في مجموعة رقم ٩٠ ٢٠ - مجموعة فيها ست رسائل - (١) في الهسهسة بنقص الوضوء بالقهقهة (٢) خير الخبر في آذان خير البشر (٣) سياحة الفكر في الجهد بالذكر (٤) النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير (٥) دفع الستر عن كيفية ادخال الميت وتوجيهه إلى القبلة في القبر (٦) طرب الاماثل بتراجم الافاضل.
طبع حجر هند ١٣٢٢ ٢١ - مصباح الدجى في لواء الهدى - (منطق) في مجموعة رقم ١٠٠ ٢٢ - النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير - للامام محمد وهو شرح الجامع الصغير للامام محمد بن حسن الشبباني (في الفقه الحنفي) .
هند ١٢٩١.
وفي المجموعة المذكورة قبلا عدد ٢٠ ٢٣ - الهدية الندية شرح على العضدية - لكناهور ١٢٨٢ اللكنوي الصديقي * شيخ جيون اللكنوي " محمد عبد الباقي " (الشيخ) محمد عبد الباقي الانصاري الهندي اللكنوي نزيل المدينة
المنح المدنية في مختارات الصوفية - مط العلمية بالمدينة ١٣٣٠
стр. 1604
اللكنوي " محمد عبد الحليم " (١٢٣٩ - ١٢٨٥) (الشيخ) محمد عبد الحليم بن محمد أمين الله اللكنوى الانصاري ١ - الاقوال الاربعة في رد الشبهات الموردة - وهي شرح لرد الشبهات الاربعة التي في سلم العلوم.
وشرحه لمحمد حسن (منطق) ضمن مجموعة رقم ٩٩ ٢ - حاشية على شرح نفيس بن عوض - (طب) أنظر نفيس بن عوض ٣ - قمر الاقمار على نور الانوار شرح المنار - وهي حاشية على نور الانوار في شرح المنار للشيخ جيون طبعت بهامش كشف الاسرار شرح المصنف على المنار لابي البركات النسفى (بولاق ١٣١٦) وضمن مجموعة رقم ٤ ورقم ٥ ٤ - معين الغائصين في رد المغالطين - ضمن مجموعة رقم ٢ لان " ادورد ويليام " (١٨٠١ - ١٨٧٦) اشتهر بمعجمه الكبير العربي الانكليزي الذى دعاه:
مد اللغة - جمع فيه باصلاحات مختصرة كل ما جاء في معاجم العرب وكتبهم اللغوية فنشر منه سته مجلدات في لندن ٧٦ / ١٨٦٣ ولما مات ألحق به حفيده " لان بول " بقية مسوداته بثلثة مجلدات لندن ١٨٩٣ ونقل المترجم إلى الاتجليزية كتاب ألف ليلة وليلة وله مصنفات بالانكليزية عن أحوال الشرق العربي وغير ذلك لندبرج Comte C.
de Landeberg هو الكنت كارلو لندبرج السويدي أو الاسويجى
стр. 1605
ولقب نفسه في احدى مجموعاته: الشيخ عمر السويدي ١ - أمثال أهل بر الشام (١) أو الامثال السائرة والاقوال الدائرة عند أولاد العرب - ليدن ١٨٨٣ ٢ - طرف عربية - الطرفة الاولى تشتمل على أربع مؤلفات عدد صفحاتها ١٩١ وفيها (١) رسالة التنبيه على غلط الجاهل والنبيه لابن كمال باشا (٢) لعب العرب بالميسر في الجاهلية الاولى.
نقلا عن تفسير الشيخ برهان الدين أبو إسحق ابراهيم بن عمر البقاعي الشافعي (٣) نشوة الارتياح في بيان حقيقة الميسر والفداح للسيد مرتضي الزبيدي ضمنها شرح عبارات البقاعي مع ايضاح ما أغفله (٤) ديوان ابن محجن الثقفى وشرحه لابي هلال
العسكري - وفي آخر الطرفة الاولى فهرست الكلمات المشروحة في ديوان أبي محجن وزهير ابن أبي سلمى الطرفة الثانية تحتوى على ديوان أو قصيدة زهير بن أبي سلمى التي مطلعها: أمن أم أو في دمنة لم تكلم.
مع شروح للاعلم الشنتمرى ص ٨٢ ٣ - قصة باسم الحداد وهرون الرشيد - وهي مكتوبة على اللسان العامي المصرى والسورى - ومعها ترجمة وشروح - ليدن ١٨٨٨ ص ١٨ و ١١٦ ٤ - قصص عربية جديدة - جمعها وترجمها إلى اللغه الفرنسية غليوم سبيتا بك (٢) ومعه فهرست للكنت لندبرج.
ليدن ١٨٨٣ ص ٢٢٤ ٥ - فهرست المخطوطات العربية - المحفوظة في مكتبة بريل بليدن والمشتراة من الشيخ أمين المدني ليدن ١٨٨٣ ص ٨ و ١٨٣ ٦ - المغرب المطرب - وهي حكايات تأليف هنس كريستيان اندرسن وعربها لندبرج بيروت ١٢٩٤ ص ٤٧
стр. 1606
وعني المترجم بطبع كتاب الفتح القدسي لعماد الدين
الكاتب الاصبهاني اللهيجي (أو) اللاهيجي " عبد الرزاق " شوارق الالهام - وهو شرح على تجريد الكلام لنصير الدين الطوسي - أنظر الطوسى " نصير الدين: تجريد الكلام: (الدكتور) لوريا طبيب بالقاهرة أمراض القلب - المتأتية من الروماتزم.
مصر ١٩١١.
(الدكتور) لويس " ادوين " الامريكاني - استاذ في كلية الاميركان ببيروت كيمياء الهواء والماء - وما يتعلق بهما من الاصول الكيماوية - مط الاميركان؟ ييروت ١٨٧٩ ص ١٠٤ اللؤلؤي الزركشي (٩٣٢) أبو عبد الله محمد بن ابراهيم الزركشي تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية - تونس ١٢٨٩ ص ١٥٥ الليثي السمرقندي * السمرقندي " أبو القاسم " لومسدن " ماتيو " (Lumsden) M المستشرق الانكليزي الذى بذل عنايته في تجهيز مطبعة
كلكته بالهند ونشر فيها المطبوعات العربية الاتية: مقامات الحريري سنة ١٨٠٩ - نفحة اليمن لاحمد الشرواني ١٨١١ - مختصر المعاني للقزويني وشرح المعلقات وقاموس المحيط للفيروزآبادي وكتب أخرى أوسعت شهرة تلك المطبعة
стр. 1607
ليس " ويليام ناسو " (Lees) William Nassau (١٨٨٩) المستشرق الارلندي - كان مقدما على جمعية بنغال الاسيوية.
ورث عن خفه ماثيو لومسدن حبه للاداب العربية فاهتم بنشر التآليف الاتية: ١ - تاريخ الخلفاء للسيوطي - ٢ - نوادر القليوبي - ٣ - القرآن الشريف مع تفسيره الكشاف - عن حقائق التنزيل للزمخشري ٤ - فتوح الشام للواقدي - ٥ - فتوح الشام للازدي البصري - ٦ - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوى ٧ - نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر - لابن حجر العسقلاني
حرف الميم
ماء العينين
(١٣٢٨) (الشيخ) أبو عبد الله مصطفى محمد فاضل بن ماء مين الملقب بالشيخ ماء العينين هو العلامه الوحيد له معرفة بعلوم الشرائع من الحديث والتفسير والفقه وغير ذلك.
وما جاء بعده مثله في اقبال الناس عليه وانفاقه.
حج في أيام السلطان مولاى عبد
стр. 1608
الرحمن وتردد على السلطان مولاي سيدي محمد وكان حظه في أيام السلطان مولاى حسن أحسن منه في أيام أبيه وجده.
وهو في أيام مولاى عبد العزيز أحسن من أيام مولاى حسن.
وصارت له في مراكش أملاك طائلة من زوايا ودور وبساتين ومزارع وكان فاضلا كريما نافذ الكلمة في المغرب إلى أن وقعت الفتن وزادت الشرور.
ولما أراد الفرنساويون احتلال شنقيط وصحراءه أرسل الشيخ ماء العينين إلى القبائل يحضهم على الدفاع ويمنيهم بمساعدة السلطان لهم وكانوا يعتقدون أن السلطان أقوى من الفرنساويين.
فلما احتل هؤلاء مدن آدرار تركوا محاربتهم ولجأ الشيخ إلى تيزنيت من أرض سوس وتفي بها في السابع عشر من شهر شوال سنة ١٣٢٨ (١٩١٠ م) له تآليف كثيرة في فقه مالك وفي التصوف (١)
١ - ادب المخالطة مع اليتيم - بهامش مفيد السامع والمتكلم في أحكام اليتيم - يذكر بعده ٢ - ابراز اللالي المكنونات في الاسامي الظاهرات والمضمرات - أوله الحمد لله الذى قدس بأسمائه لذاته وصفته ١٣٢٢ ص ١٣٢ ٣ - اظهار الطريق المشتهر على سمع ولا تغترر - وهو شرح على قصيدة له في التربية ويتلوه كتاب قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين ١٣٢٢ ص ١٧٥ ٤ - أرجوزة حجة المريد - أنظر حجة المريد الآتي ٥ - الاقدس على الانفس - وهو شرح على ورقات امام الحرمين بهامش المفيد مع شرحه السعيد في العام والخاص ١٣٢٠ ص ٦٤ ٦ - الايضاح لبعض الاصطلاح - في اصطلاحات الصوفية - بهامش السيف والموسى في قضية الخضر وموسى وضمن مجموعة رقم ٣٢ وطبع في فاس ١٣٢١ ص ٥٥ ٧ - نبيان الحق للذي الباطل سحق - ١٣٢١ ٨ - تبيين الغموض على نعت العروض -
стр. 1609
وهو شرح على النظم المسمى بنعت العروض - بهامشه مفيد النساء والرجال في بيان بعض من الابدال ١٣٢٠ ص ٥٨
٩ - تقييد يتعلق بحديث انما الاعمال بالنيات - ١٣٢٠ ص ١٦ ١٠ - تنبيه معاشر المريدين - على كونهم لاصحاب الصحابة تابعين ١٣٢١ ص ٧١ ١١ - تنوير السعيد في العام والخاص - ١٣٢٠ ١٢ - ثمار المزهر - نظم من المزهر للسيوطي - طبع حروف ١٣٢٤ ١٣ - جواب المحققة في أخبار الخرقة - رسالة ص ٤ ١٤ - حجة المريد في الجهر بالذكر على المريد ١٣٢١ (أنظر مجموعة رقم ٣١) ١٥ - الخلاص في حقيقة الاخلاص - وبهامشه مزيلة النكد عمن لا يحب الحسد ١٣٢٠ ص ١٦ ١٦ - دليل الرفاق على شمس الاتفاق - وهو شرح على منظومة في اختلاف الائمة (فقه مالك) ١٣٢٠ جزء ٣ ١٧ - الديوان المسمى مجممع؟ الدرر في التوسل بالاسماء والآيات - ١٣١٢ ص ٦٨ (أنظر رقم ٣٠) ١٨ - سهل المرتقى في الحث على التقى - بهامشه المقاصد النورانية في ذكر من ذاته وصفاته عليه ١٣٠٩ و ١٣٢٠ ص ٥٦ ١٩ - السيف والموسى في قضية الخضر وموسى بهامشه الايضاح لبعض الاصطلاح ١٣٢٠ ص ١٠٠
٢٠ - سيف المجادل للقطب الكامل - ص ٢٧
стр. 1610
٢١ - سيف السكت للمتعرض لنا في أول الوقت (دون تاريخ) ص ٤٠ ٢٢ - شرح على نظم نعت العروض - هو نفس كتاب تبيين الغموض المذكورة رقم ٨ ٢٣ - شرح للحديث الوارد فيمن يظلهم الله بظل العرش - ضمن مجموعة رقم ٣٢ ٢٤ - الصلات في فضائل بعض الصلوات - بهامشه تبيان الحق الذي للباطل سحق ونصيحة للنساء ١٣٢١ ص ٩٩ ٢٥ - صلة المترحم على صلة الرحم - أتم تأليفه سنة ١٢٩٤ طبع سنة ١٣٢٢ ص ٩٩ ٢٦ - فاتق الرتق على راتق الفتق (تصوف) ١٢٩٢ و ١٣٠٩ ص ٣٠٢ ٢٧ - قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين طبع مع كتاب اظهار الطريق المشتهر - أنظر رقم ٣ ٢٨ - الكبريت الاحمر - ١٣٠٩ وطبع حروف ١٣٢٤.
٢٩ - مبصر المتشوف على منتخب التصوف - جزء ٢ - ٤ / ١٣١٢ ٣٠ - مجمع الدرر في التوسل بالاسماء والآيات
والسور - ١٣٠٩ ٣١ - المريد في الجهر بالذكر على المريد - أنظر رقم ١٤ ٣٢ - مزيلة النكد عمن لا يحب الحسد - بهامش الخلاص في حقيقة الاخلاص رقم ١٥ ٣٣ - مظهر الدلالات المقصودة في ألفاظ التحيات ١٣٢١ ٣٤ - مغري الناظر والسامع علي تعلم العلم النافع أوله الحمد لله الذي أغرانا على التعلم للعلم والفهم..
стр. 1611
قال هذا كتاب يحث على العلم ببنيان فضله والتعليم بالكتاب والاخبار والآثار والحكايات من أهل التفهيم وجعلته أربعة فصول كالعام - أتم تأليفه سنة ١٢٩٢ طبع ١٣٢٢ ص ٨٤ وضمن مجموعة ٣٢ ٣٥ - مفيد الراوي على أني مخاوي - وهو شرح على قصيدة: اني مخاوي لجميع الطرق - ضمن مجموعة رقم ٣٢ و ٣٤ ٣٦ - مفيد السامع والمتكلم - في أحكام التيمم والمتيمم - بهامشه آداب مخالطة اليتيم - ١٣٢١ ص ٣٢ ٣٧ - مفيد النساء والرجال في بيان بعض من الابدال - بهامش تبيين الغموض على نعت العروض رقم ٨ ٣٨ - مفيد الحاضرة والبادية بشرح حديث
الابيات الثمانية - ١٣٢٦ ص ٢٤٤ ٣٩ - المقاصد النورانية في ذكر من ذاته وصفاته عليه - بهامشه سهل المرتقى رقم ١٨ ٤٠ - منظومة في التوحيد - ص ٨ ٤١ - منيل البش فيمن يظلهم الله بظل العرش (أو) منيل العبد مناه فيمن يظلهم الله (حديث) ١٣١٢ ص ٣٩ ٤٢ - منيل المآرب علي الحمد لله كفاية الواجب ١٣٠٩.
٤٣ - منتخب التصوف - ١٣٢٥ ٤٤ - الموافق علي الموافق - وهو شرح على نظم الموافقات ١٣٢٤ ٤٥ - نصيحة النساء - مع كتاب الصلات في فضائل بعض الصلوات رقم ٢٤ ٤٦ - نعت البدايات وتوصيف النهايات - (تصوف)
стр. 1612
١٣١٨ ص ٢٨٧ - مط الجمالية مصر ١٣٢٤ ص ٣٢٠ ٤٧ - هداية المبتدئين وتفقه المنتهين - أرجوزة في النحو ١٣٢٢ ص ١٣ ماء العينين " محمد تقي الله " ابن محمد مصطفى مذكر الموارد بسيرة ماء العينين ذي الفوائد
فاس ١٣١٦ ص ١٢ ماجد " ابراهيم " * ابراهيم ماجد ماردن جغرافية مصر والسودان - مصر ... الماردينى " سبط " * سبط الماردينى الماردينى القاضي * ابن التركماني ماري زياده (الانسة) ماري زيادة ابنة الاستاذ الياس زياده من عرمون غزير والشهيرة بلقب مي اشتهرت الانسة ماري زيادة بمقالاتها الممتعة في عدة مجلات ومحاضراتها في مجالس الادب وبتأليفها العديدة التي نشرتها في مدة وجيزة - واليك ما كتبه المرحوم الدكتور صروف صاحب المقتطف في رسالة بعث بها إلى الامير شكيب ارسلان عقيب وصفه لاحد كتبها وهو المساواة قال والمساوات مقالات نشرت أولا تباعا في المقتطف ثم جمعت وطبعت كتابا على حدة فراقني جدا وصفكم له وأرجح انها لم تترجم شيئا ترجمة لانها تتكلم معي في كل المواضيع الادبية والفلسفية كما تكتب فانها قوية الذاكرة إلى حد يفوق التصور وقد قرأت كثيرا من الكتب في اللغات التي تحسنها الفرنساوية والانكليزية والايطالية حتى لقد تستشهد في كلامها معى بابيات من شكسبير أو بيرون كما تستشهد بالمتنبي والمعري.
وحفظت أيضا كثيرا من
стр. 1613
قصائد شوقي والمطران وحافظ وأظنها تصوغ معانيها في ذهنها بالفرنساوية أو الانكليزية قبلما تعبر عنها بألفاظها العربية..ولقد اصبتم وأحسنتم بوصفكم للكتاب وكاتبته وأنصفتموها.
اه ١ - ابتسامة ودموع - أو الحب الالماني - معرب مط الهلال ١٩٢١ ص ١٤٤ ٢ - باحثة البادية - بحث انتقادي - مط المقتطف ١٩٢٠ ص ١٩٠ ٣ - بين الجزر والمد - صفحات في اللغة والآداب والفن والحضارة - مط الهلال ١٩٢٣ - ١٧٦ ٤ - دمعة وابتسامة - مط الهلال ١٩٢٣ ص ١٩٦ ٥ - سوانح فتاة - مط..٦ - الصحائف - مط السلفية ١٩٢٤ ص ٢١٤ ٧ - ظلمات واشعة - مط الهلال ١٩٢٣ ص ١٥٧ ٧ - كلمات واشارات - يحوي خمس عشرة خطبة وهو اول كتاب جمعت فيه خطب سيدة شرقية عربية - مط الهلال ١٩٢٢ ص ١٤٤ ٩ - المساواة - مط المقتطف..المازندراني (٥٨٨) أبو عبد الله محمد بن علي بن شهر اسوب بن أبي
نصر بن أبي الجيش السروي المازندراني (رشيد الدين الشيعي) قال الصفدي: كان متقدما في علم القرآن والغريب والنحو واسع العلم كثير العبادة والخشوع ألف الفصول في النحو أسباب نزول القرآن.
متشابه القرآن - مناقب أبي طالب المكفوف المائدة.
والفائدة في النوادر والفرائد.
стр. 1614
مناقب آل أبي طالب - في اثبات ولاية الائمة الكرام من طريق الخاص والعام.
العجم (دون تاريخ) وطبع بتصحيح شيخ علي المملاتي الحائري - جزء ٤ بمبئ ١٣١٣ مارينى * نابليون مارينى المازني هو الاستاذ ابراهيم عبد القادر المازني افندي الموجود سنة ١٣٤٦ ١ - ديوان المازني - وهي مختارات شعرية في خواطر الوحدة وأحلام اليقظة وفي الاخوانيات وفي المناجاة والنسيب - وله مقدمة بقلم عباس افندي محمود العقاد الجزء الاول مط البوسفور ١٣٢٣ والجزء الثاني سنة ١٩١٧.
٢ - شعر حافظ - وهى مقالات عدة في نقده، نشر بعضها في عكاظ - مط البوسفور ١٩١٥ ص ٦٠
٣ - الشعر - غاياته ووسائطه - مط البوسفور ١٩١٥ ص ٤٤ ماسينيون " لويس " (Massignon) Louis من كبار المستشرقين الفرنساويين صاحب مجلة العلوم الاسلامية باللغة الافرنسية في باريس نشر الكتب الآتية أخبار الحلاج - وفيه أرفع رسائل (١) رسالة لابن زنجي وهو أبو القاسم اسمعيل بن عبد الله محمد زنجي ابن اسمعيل الانباري الكاتب نقلا عن ابن مسكويه والخطيب البغدادي (٢) رسالة مأخوذة من تاريخ الصوفية لابن السلمى (٣) بداية حال الحسين بن منصور الحلاج ونهايته لابن باكويه (٤) أخبار الحلاج وهي روايات مختلفة - باريس ١٩١٤ وعني بنشر كتاب الطواسين للحلاج ورسالة الامثال البغدادية للطالقاني
стр. 1615
ماكوتساى أمام الجامع بمدينة كانتون (ببلاد الصين) دعوات المسلمين - كانتون ١٨٨٦ ص ١٨٢ المالطي أو الملطى * السجلماسي مالك ابن أنس (٩٥ - ١٧٩)
(الامام) أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبى عامر التيمي الاصبحي المدني من بيت الملوك من قبيلة حمير القحطانية.
أمام دار الهجرة وأحد الائمة الاعلام وصاحب المذهب المالكي أخذ العلم عن ربيعة الرأى فقيه أهل المدينة المتوفي سنة ١٣٦ بالهاشمية.
وكان مالك إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح لحيتة وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة ثم حدث.
وكان يأتي المسجد ويشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود المرضى ويقضي الحقوق ويجلس في المجلس ويجتمع إليه أصحابه.
ثم ترك ذلك كله ولم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة وسعى به إلى جعفر بن سليمان وهو ابن عم أبي جعفر المنصور وقالوا له انه لا يري ايمان بيعتكم هذه بشئ لابن يمين المكره ليست لازمة.
فغضب جعفر ودعا بمالك وجرده وضربه بالسياط ومدت يده حتى انخلعت كتفه وارتكب منه أمرا عظيما فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو ورفعة (ابن خلدون) وروى ابن سعد في الطبقات قال لما حج المنصور قال لي قد عزمت على أن آمر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخة وآمرهم أن يعلموا بما فيها ولا يتعدوه إلى غيره.
فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات وأخذ كل قوم
