غير أن المقريزي المؤرخ يصفه بحدة المزاج وشراسة الاخلاق وقوة النفس صنف المترجم فواضل السمر في فضائل عمر باربع مجلدات وكتاب مسالك الابصار في عشرين مجلدا (١) وهو كتاب حافل ذيله ولده شمس الدين محمد توفي بالطاعون يوم عرفة ودفن بتربتهم قبالة البيقونية مع أبيه وأخيه ١ التعريف بالمصطلح الشريف رتبه علي سبعة أقسام ١ في رتب المكاتبات.
٢ في عادات العهود.
٣ في نسخ الايمان.
٤ في الامانات.
٥ في نطاق كل مملكة.
٦ في مراكز البريد والقلاع.
٧ في أصناف ما تدعو الحاجة
إليه (٢) مط العاصمة ١٣١٢ ص ٢٤٠ ٢ رسالة تشتمل على كلام اجمالي في مشاهير ممالك عباد الصليب معها ترجمة إلى اللغة الايطالية بقلم ميخائيل اماري روميه ١٨٨٣ م ص ١٥ و ٢٣ ٣ مسالك الابصار في ممالك الامصار باشرت بطبعه دار الكتب المصرية (أنظر جامع التصانيف الحديثة) الجزء الاول رقم ٢٢٣ ابن فضلان احمد بن فضلان بن العباس بن أسد بن حماد مولى محمد ابن سليمان انفذه المقتدر بالله العباسي سنة ٣٠٩ إلى ملك الصقالبة بمهمة.
فكتب رحلة عرفت باسمه ذكر فيها ما شاهده منذ انفصل من بغداد إلى أن عاد إليه وفيها وصف مملكة الصقالبة وعاداتهم وغير ذلك (٣) رسالة (ابن فضلان) في الروس عني بنشرها
стр. 212
مع ترجمة المانية العلامة فراهن وأضاف إليها ما وجده في كتب العرب عن قبائل روسيا القديمة بطرسبرج ١٨٢٣
ص ٨١ و ٢٨١ ابن الفقيه (من علماء أواخر القرن الثالث) أبو بكر أحمد بن محمد بن أسحق بن ابراهيم الهمذاني.
المعروف بابن الفقيه ذكره محمد بن اسحق في كتابه الذي الفه سنة ٣٧٧ قال " وله كتاب البلدان أخذه من كتب الناس وسلخ كتاب الجيهاني وكتاب ذكر الشعراء والمحدثين " والبلغاء منهم والمحدثين (معجم الادباء) .
قال الحاج خلفا في كشف الظنون ان ابن الفقيه لم يذكر الا المدائن العظمى ولم يرتب الكتب والاخبار وأدخل في كتابه مالا يليق.
فيزهد مرة في الدنيا وتارة يرغب فيها ودفعة يبكي ودفعة يضحك (شرح مجاني لادب للاب شيخو ١٠١ ١) مختصر كتاب البلدان الفه بعد موت المعتضد (سنة ٢٧٩ هـ) وصف به الارضين والبحار في الصين والهند وبلاد العرب وغيرها.
وأفاض في وصف البصرة والكوفة باعتناء الاستاذ دي غويه وعليه تعليقات بالعربي واللاتيني وله فهرست ليدن ١٨٨٥ ص ٣٦٥ و ٦٧ ابن فهد الحلبي * الشهاب محمود ابن قادم * قدم بن قادم ابن القارح
أبو الحسن علي بن منصور بن طالب الحلبي المعروف بابن القارح أو بالقادح (؟) المولود بحلب سنة ٣٦١
стр. 213
قال ياقوت: كان شيخا قيما بالنحو حافظا لقطعة كبيرة من اللغة والاشعار راوية للاخبار.
خدم أبا علي الفارسي ولازمه وقرأ عليه جميع كتبه وكان معيشته من التعليم بالشام ومصر وكان حيا سنة ٤٢١ هـ رسالة (أبي حسن علي الخ) إلى أبي العلاء وأجابه أبو العلاء برسالة الغفران أنظر: كرد علي في كتابه رسائل البلغآء ابن قاسم بن يعقوب * ابن الخطيب قاسم ابن قاسم جسوس (الشيخ) محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم بن احمد جسوس أحد علماء القرن الثالث عشر هـ ١ شرح (ابن جسوس) على فقهية سيدي عبد القادر الفاسي فاس ١٣١٥ ٢ شرح (ابن جسوس) على رسالة ابن أبي زيد القيرواني جزء ٣ فاس ١٣١٢ ٣ الفوائد الجليلة البهية على الشمائل المحمدية
(حديث) وهي شرح على شمائل الترمذي أوله الحمد لله الذي أودع أبدع الشمائل زين الخلائق..فرغ من تأليفه سنة ١١٣٩ هـ بهامشها لوامع أنوار الكوكب الدري في شرح همزية الامام البوصيري للشيخ محمد بن احمد بنيس فرغ منه سنة ١٢٠٠ بولاق ١٢٩٦ مط محمد مصطفى ١٣٠٦ ص ٣٩٨ و ١٣١٦ ابن قاسم العبادي (٩٩٤) أبو العباس شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي المصري
стр. 214
الشافعي الازهري أخذ العلم عن ناصر الدين اللقاني ومحقق عصره بمصر شهاب الدين البرلسي المعروف بعميرة والعلامة قطب الدين عيسى الصفوي وبرع وساد وفاق الاقران وسارت بتحريراته الركبان وتشنفت من فرائد فوائده الآذان وانتفعت به الناس انتفاعا عاما.
والف المؤلفات المفيدة الدالة على غزارة علمه وتفوق فهمه.
توفي بالمدينة المنورة وهو عائد من الحج ودفن بالمعلاة ١ الآيات البينات (على اندفاع أو فساد ما وقفت عليه مما أورد على جمع الجوامع وشرحه المحقق المحلي من الاعتراضات) وهي حاشيه على شرح جلال الدين المحلي
على جمع الجوامع للامام تاج الدين السبكي أوله احمد الله على جزيل احسانه.
قال هذا تعليق لطيف ومجموع شريف بينت فيه اندفاع أو فساد ما وقفت عليه.
الخ بهامشها الشرح المذكور (علم الاصول) جزء ٤ بولاق ١٢٨٩ ٢ حاشية على شرح البهجة الكبير لشيخ الاسلام زكريا الانصاري طبعت بهامش الغرر البهية لزكريا الانصاري ٣ حاشية (ابن قاسم العبادي) على تحفة المحتاج شرح المنهاج.
وهو شرح ابن حجر الهيثمي على منهاج الطالبين للنووي طبعت مع حاشية عبد الحميد الشدواني على تحفة المحتاج المذكور ابن قاسم الغزي * الغزي " أبو عبد الله " ابن قاسم السجلماسي * السجلماسي الربطي ابن القاسم المالكي (١٩١ ١٣٢) أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جناده العنقي
стр. 215
بالولاء الفقيه المالكي جمع بين الزهد والعلم وتفقه بالامام مالك ونظرائه وصحب مالكا عشرين سنة وانتفع به أصحاب مالك بعد موت مالك وعنه روى سحنون بن سعيد المدونة وهي من أجل الكتب
في مذهب الامام مالك توفي بمصر ودفن خارج باب القرافة الصغرى المدونة الكبرى أنظر مالك بن أنس وسحنون ابن سعيد أنظر أيضا المقدمات الممهدات لابن رشد ابن القاصح (٨٠١) علاء الدين أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن احمد بن الحسين بن القاصح العذري البغدادي العلامة المقري المجود سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي وهو شرح على الشاطبية بولاق ١٢٩٣ بهامشه غيث النفع في القراآت السبع للشيخ علي النوري الصفاقسي مط شرف ١٣٠٤ ص ٣٧٦ مط عبد الرازق ١٣٠٤ ص ٣٢٦ ولابن القاصح كتاب قرة العين في الفتح والامالة بين اللفظتين رهو مخطوط في مكتبة بلدية الاسكندرية ابن القاضي (١٠٢٥ ٩٦٠) احمد بن محمد بن أبي العافية الشهير بابن القاضي العلامة المؤرخ صرح في كتابه جذوة الاقتباس أنه من نسل موسى ابن أبي العافية وتبرأ من فعل جده من أهل البيت (وليس من نسله كما في السلوة) .
كان فقيها مؤرخا
ضابطا أخذ عن عدة شيوخ في المغرب ورحل إلى المشرق وأخذ عن شيوخ منهم العلقمي والسنهوري والحطاب
стр. 216
والبدر القرافي أيضا وألف تآليف مفيدة منها جذوة الاقتباس ودرة الحجال في أسماء الرجال المكمل لتاريخ ابن خلكان جذوة الاقتباس فيمن حل من الاعلام بمدينة فاس طبع حجر فاس ١٣٠٩ ص ٣٥٧ ابن قاضى سماونه المتوفي سنة ٨١٨ وبحسب كشف الظنون سنة ٨٢٣ (الشيخ) بدر الدين محمود بن اسرائيل (ابن اسماعيل) ابن عبد العزيز المشهور بقاضي سماونه الحنفي ولد في قلعة سماونه من بلاد الروم وكان أبوه قاضيا بها وقرأ على المولى الشاهدي وارتحل إلى الديار المصرية فقرأ مع الشريف الجرجاني على مولانا مبارك شاه المنطقي المدرس بالقاهرة.
ثم على أكمل الدين.
وحصل عنده جميع العلوم.
ورحل إلى بلدة تبريز للارشاد.
فوقع عند الامير تيمور خان منازعة بين العلماء.
فدعي بدر الدين للمحاكمة بين المتخاصمين.
فحكم الشيخ بينهما ورضي الكل بحكمه.
واعترف العلماء بفضله.
ونال من الامير
المذكور مالا جزيلا واكراما بالغا.
وقتل في ولاية روم ايلى بسبب وشاية بعض المفسدين جامع الفصولين (في الفروع) .
وهو كتاب مشهور متداول في أيدي الحكام والمفتيين لكونه في المعاملات خاصة.
جمع فيه بين فصول العمادي وفصول الاستروشني وأحاط وأجاد وجعله أربعين فصلا وفرغ من تأليفه سنة ٨١٤ (كشف الظنون) معه الحاشية المسماة ياللآلي الدرية في الفوائد الخيرية وبهامشه الجامع الصغار لابي الفتح السمرقندي وآداب الاوصياء للملا فضل الجمالي جزء ٢ مط الازهرية ١٣٠٠ بهامشه حواشي خير الدين الرملي بولاق ١٣٠١
стр. 217
ابن القاضي " محمد " محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن القاضي العطب اليماني في الرد عن الشيخ التيجاني فاس ١٣١٩ ابن قايماز الذهبي * الذهبي " شمس الدين " ابن قتيبة الدينوري
(٢٧٦ ٢١٣) (الشيخ الامام) أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري النحوي اللغوي كان كوفيا ومولده بها وانما سمي الدينوري لانه كان قاضي دينور وأخذ عن أبي حاتم السجستاني وغيره.
وأخذ عنه أبو محمد عبد الله بن درستويه وغيره.
وكان فاضلا في اللغة والنحو والشعر متفننا في العلوم وله المصنفات المذكورة.
والمؤلفات المشهورة فمنها غريب القرآن وغريب الحديث ومشكل القرآن ومشكل الحديث ودلائل النبوة (١) واقرأ كتبه ببغداد إلى حين وفاته ١ أدب الكاتب قال ابن خلدون في مقدمة تاريخه سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول فن الادب وأركانه اربعة دواوين وهي أدب الكاتب لابن قتيبة وكتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي اه.
وفي كشف الظنون قيل هو خطبة بلا كتاب مع أنه قد حوى من كل شئ أحسنه.
مط الوطن ١٣٠٠ ص ٢٢٩ و ٩ مط الشرفية ١٣٢٨ مط الاتحاد ١٣٢٨ ص ٢٢٩ وطبع قسم منه باعتناء الاستاذ اسبرول (٢) ومعه ترجمة وتعليقات في ليبسك ١٨٤٧ ص ١١ و ٤٢ وطبع أكثره بعناية الدكتور
стр. 218
مكس غرونرت (١) في ليدن ١٩٠١ ص ١٠ و ٧٠٤ ووضع له فهارس باخره (٢) ٢ الامامة والسياسة ابتدأ فيه بذكر فضل أبي بكر وعمر.
مط النيل ١٣٢٢ جزء ٢ بتصحيح محمد محمود الرافعي مصر ١٣٢٧ ص ٣٩٥ مط الفتوح الادبية جزء ١٣٣١ ٢ ص ١٨١ و ١٨٤ ٣ تأويل مختلف الحديث بهمة الشيخ زكي فرج الله الكردي مصحح بقلم محمود شكري الآلوسي مصر ١٣٢٦ ٤ الرحل والمنزل﴾ أنظر البلغة في شذور اللغة ٥ اللبأ واللبن﴾ وهي مجموعة رسائل لائمة اللغة جمع الدكتور هفنر والاب لويس شيخو أنظر هفنر وشيخو ٦ الشراب والاشربة مصر في مجلة المقتبس ١٩٠٧ ٧ الشعر والشعراء (أو) طبقات الشعراء الجزء الاول من هذا الكتاب طبع في ليدن ١٨٧٥ ومعه مقدمة باللغة الفلمنكية لموسيو ريتر سموزن وطبع بليدن ٤ / ١٩٠٢ ومعه ملحوظات لموسيودي غويه وطبع في الاستانة ١٣٢٢.
وفي مصر بمط التقدم ١٣٢٢
ص ١٨٣ مع شرح لبدر الدين النعساني وفي مط الفتوح الادبية ١٣٣٢ ص ١٨٣ بتصحيح أحد أدباء العصر ٨ عيون الاخبار مجلد يشتمل على أبواب كثيرة تجمع في عشرة كتب ١ كتاب السلطان ٢ الحرب ٣ السودد ٤ الطبائع والاخلاق ٥ العلم ٦ الزهد ٧ الاخوان ٨ الحوائج ٩ الطعام ١٠ النساء طبع الجزء الاول منه بمصر ١٩٠٧ (٣) ومط الشرفية ١٣٠٠ ص ٢٢٧
стр. 219
وطبع من هذا الكتاب باعتناء الاستاذ كرل بروكلمان ٤ أجزاء الاول كتاب السلطان برلين ١٩٠٠ الثاني كتاب الحرب ستراسبرج ١٩٠٣ الثالث كتاب السؤدد ستراسبرج ١٩٠٦ الرابع كتاب الطبائع ستراسبرج ١٩٠٨ وطبع الجزء الاول منه في غوطا ويمار سنة ٩ / ١٨٩٨ ص ١٣٢ ابن قدامة الكاتب * قدامة بن جعفر ابن قدامة المقدسي
(٦٨٢ ٥٩٧) عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن قدامة المقدسي ثم الصالحي الامام الفقيه الزاهد قاضي القضاة شمس الدين.
سمع من أبيه الشيخ أبي عمر وعمه موفق الدين وعني بالحديث وتفقه على عمه فقرأ عليه المقنع وأذن له في اقرائه واصلاح ما يراه فيه وشرحه في عشرة مجلدات وكان الشيخ محيي الدين النووي يقول هو أجل شيوخي وهو أول من ولي قضاء الحنابلة بالشام الشرح الكبير المسمى بالشافي شرح المقنع (فقه ابن حنبل) طبع مع كتاب المغني في شرح مختصر الخرقي لابن قدامة " موفق الدين " (مط المنار ١٣٤١) ابن قدامة " موفق الدين " (٦٢٠ ٥٤١) عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر ابن عبد الله المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي موفق الدين أبو محمد
стр. 220
ولد بجماعيل وقدم دمشق مع أهله وله عشر سنين فقرأ القرآن وحفظ مختصر الخرقي ورحل إلى بغداد سنة ٥٦١ وكان متبحرا في العلوم كبير القدر وكان اماما في
علم الخلاف والفرائض والاصول والفقه والنحو والحساب وغير ذلك ومن تصانيفه المغني في شرح الخرقي كتاب بليغ في المذهب عشرة مجلدات البرهان في مسألة القرآن الاعتقاد.
ذم التأويل.
مختصر العلل في الحديث وغير ذلك ١ ذم التأويل﴾ ٢ عقيدة﴾ (الامام موفق الدين الخ) طبعا في المجموع المشتمل على الدرر الآتية (ترى ذكره في قسم المجامعى) ٣ المغنى في شرح مختصر الخرقى أشرف على تصحيحه وعلق عليه الحواشي السيد محمد رشيد رضا الجزء الاول مط المنار ١٣٤١ ومعه الشرح الكبير على متن المقنع ص ٨١١ ٤ المقنع أنظر الشرح الكبير لابن قدامة المقدسي ابن قزمان (٥٥٥) (الوزير) أبو بكر محمد بن عبد الملك بن قزمان أديب مبرز ولبيب متحرز له تفنن في القريض وركوب كسائر بحور الاعاريض.
ولم يكتف بالمستعملات.
حتى ذلل صعاب المهملات.
واخترع أوزانا أخرى.
وابتدع مالا يعد نظما ولا نثرا.
الا انه موزون.
ظفر منه بدر مخزون.
وقد ذكره ابن بسام فقال فيه: وأبو بكر من كتاب الوقت والاوان ومن أهل البلاغة قرأ البيان.
والمتوكل أول من اتخذه كاتبا ديوان (ابن قزمان) طبع في برلين ١٨٩٦ ص ١٤٦ نقلا عن النسخة الخطية الوحيدة الموجودة في
стр. 221
متحف سان بطرسبرج باعتناء البارون دي كونسبرج (١) وفيه شروح وبحث عن المؤلف وعن اللغة العامية الدارجة في بلاد الاندلس وغير ذلك ابن قضيب البان الحلبي (١٠٩٦) عبد الله بن محمد حجازي بن عبد القادر بن محمد أبي الفيض الشهير بابن قضيب البان الحلبي الحنفي كان واحد الزمن وغرة جبهة الدهر وله في الفضل شهرة طنانة وكان مع علو قدره وسمو شأنه لين قشرة العشرة ممتع المؤانسة حلو المذاكرة جامعا آداب المنادمة.
وكان أحد المبرزين بحسن الخط وله تآليف شائقة منها نظمه للاشباه الفقهية وحل العقال وذيل على كتاب الريحانة لم يكمله وشعره وانشاؤه في الالسنة الثلاثة حلو مطبوع.
اختص بالوزير الفاضل وكان نديم مجلسه وولي قضاء ديار بكر مدة قيل أنه في أخريات أمره تغيرت أطواره وتجرأ على الناس بالاذية فاجتمع عليه أهل بلده وقتلوه
حل العقال أوله الحمد لله جالي ظلم الشدائد بأنوار الفرج..طبع ضمن مجموعة موسومة بتفريج المهج بتلويح الفرج الجامع لثلاثة كتب ١ حل العقال ٢ الارج في الفرج للجلال السيوطي ٣ (بالهامش) مصيد النعم ومبيد النقم لتاج الدين السبكي.
مط الادبية (دون تاريخ) ص ١٩٦ وبالمط الوهبية ١٣١٨ ص ١١٧ ابن القطان لم أعثر على ترجمة هذا المؤلف بل رأيت في ديوان الاسلام (خط في دار الكتب المصرية) اسم ابن القطان علي بن محمد بن عبد الملك الحافظ الحبر أبو الحسن الكناني الفاسي المغربي المالكي.
قال وله مصنفات كثيرة.
مات
стр. 222
سنة ٦٢٧ لكني لم أتحقق كونه صاحب الكتاب الآتي ذكره نظم الجمان (تاريخ) طبع قطع منه مع كتاب البيان المغرب في أخبار المغرب أنظر ابن العذارى المراكشي: البيان المغرب ابن قطلوبغا (٨٧٩ ٨٠٢) أبو العدل زين الدين (الشيخ) قاسم بن قطلوبغا بن
عبد الله الجمالي (السودوني) المصري الحنفي مولده بالقاهرة وكان أبوه قطلوبغا من عتقاء الامير سودون الشيخوني النائب.
ومات وولده قاسم هذا صغير فربي يتيما وتكسب مدة بالخياطة ثم أقبل على الاشتغال بالعلم وأخذ عن التاج احمد الفرغاني والحافظ بن حجر واشتدت عنايته بملازمة ابن الهمام بحيث سمع عليه غالب ما كان يقرأ عنده.
ولي مشيخة الحديث بالقبة بالخانقاه الركنية بيبرس الجاشنكير بعد موت القاضي شمس الدين محمد بن حسان القدسي كانت وفاته بحارة الديلم سنة ٨٧٩ كذا ذكره تلميذه السخاوي في الضوء اللامع وذكر له تصانيفا كثيرة قال مؤلف الفوائد البهية: طالعت من تصانيفه فتاواه وشرح مختصر المنار ورسائل كثيرة كلها مفيدة شاهدة على تبحره في فن الفقه والحديث وغيرهما تاج التراجم في طبقات الحنفية مختصر جمعه من تذكرة شيخه التقي المقريزي ومن الجواهر المضيئة مقتصرا على ذكر من له تصنيف وهم ثلثمائة وثلاثون ترجمة (كشف الظنون) طبع ومعه فهرست أسماء الرجال وملحوظات باللغة الالمانية للاستاذ غوستاف فلوغل ليبسيك ١٨٦٢ ص ١٦٢ (١)
стр. 223
ابن القفطي * القفطي ابن القف (٦٨٥ ٦٣٠) (الفيلسوف المتطبب أمين الدولة) أبو الفرج بن الشيخ موفق الدين يعقوب بن اسحق المعروف بابن القف من نصارى الكرك ومولده بالكرك.
قال ابن أبي أصيبعه: كان والده موفق الدين صديقا لي مستمرا في تأكيد مودته حافظا لها طول أيامه ومدته..كان في أيام الملك ناصر يوسف محمد كاتبا بصرخد عاملا في ديوان البر وكان ولده هذا أبو الفرج تتبين فيه النجابة من صغره كما تحققت في كبره..فقصد أبوه تعليمه الطب فسألني ذلك فلازمني حتي حفظ الكتب الاولى المتداول حفظها في صناعة الطب كمسائل حنين والفصول لابقراط وغيرها وقرأ علي بعد ذلك في العلاج.
وتحقق معاجلة المعالجة ومعاناة المداواة..ثم انتقل أبوه إلى دمشق وسار ولده معه ولازم جماعة من العلماء وخدم صناعة الطب في قلعة عجلون وأقام بها عدة سنين.
ثم عاد إلى دمشق وخدم في قلعتها لمعالجة المرضى وهو محمود في أفعاله مشكور في سائر أحواله.
ملخص شرح ابن القف على فصول أبقراط (أو) " ملخص كتاب الاصول في شرح الفصول " عني بتلخيصه وطبعه الدكتور بشارة زلزل المط الخديوية اسكندريه ١٩٠٢ ص ١١٤ ويتلوه ترجمة الاصول (١) باللغة الفرنساوية ص ٣٠ ابن قلاقس الاسكندري (٥٦٧ ٥٣٢) أبو الفتوح نصر الله بن عبد الله بن مخلوف بن علي بن
стр. 224
عبد القوي بن قلاقس اللخمي الازهري الاسكندري الملقب القاضي الاعز كان شاعرا مجيدا وفاضلا نبيلا.
صحب الشيخ الحافظ أبا طاهر احمد بن محمد السلفي وانتفع بصحبته وله فيه غرر المدائح وقد تضمنها ديوانه.
وكان الحافظ المذكور كثيرا ما يثنى عليه وينقاضاه بمديحه كان كثير الاسفار.
سار إلى صقليه سنة ٥٥٣ ولما دخلها كان بها بعض القواد يقال له أبو القاسم بن حجر فاتصل به وأحسن إليه وصنف له كتابا سماه: الزهر الباسم
في أوصاف أبي القاسم.
وأجاد فيه.
ثم عاد وسار إلى اليمن وامتدح بمدينة عدن صاحب بلاد اليمن أبا الفرج ياسر ابن ابي الندى فأحسن إليه واجزل صلته ثم ركب البحر فانكسر المركب به وغرق جميع ما كان معه بجزيرة الناموس بالقرب من دهلك وذلك سنة ٥٦٣ فعاد إلى صاحب اليمن وهو عريان فلما دخل عليه أنشده قصيدته التي أولها: صدرنا وقد نادي السماح بنا ردوا * فعدنا إلى مغناك والعود احمد وكانت ولادة ابن قلاقس بثغر الاسكندرية وتوفى بعيذاب بليدة على شاطئ بحر جده ديوان ابن قلاقس بتصحيح خليل بك مطران مط الجوائب بمصر ١٣٢٣ (١) ابن القلانسي (٥٥٥) أبو يعلى حمزه بن أسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي العميد بن القلانسي الكاتب المحدث قال الحافظ ابن عساكر: سمع منه بعض اصحابنا ولم أسمع منه (قال) وكان أديبا كاتبا تولى رئاسة دمشق مرتين وكان يكتب له في سماء أبوالعلا المسلم بن القلانسي.
فذكر أنه هو
стр. 225
وانه كذلك كان يسمى وقد صنف تاريخا للحوادث من بعد سنة أربعين واربعمائة إلى حين وفاته.
توفى في ربيع الاول قلت روى عنه ابن مصري ومكرم بن أبي صقر وجماعة وجمع بين كتابة الانشا وكتابة الحساب وحمدت ولايته وتوفي في عشر التسعين وذكره ابن تغري بردي في النجوم الزاهراة.
قال وكان فاضلا أديبا مترسلا جمع تاريخ دمشق وسماه الذيل وذكر في أوله طرفا من أخبار المصريين وبعض حوادث السنين كانت وفاته بدمشق ودفن بقاسيون ذيل تاريخ دمشق وهو ذيل لتاريخ هلال الصابي صاحب تاريخ الوزراء.
ضمنه تاريخ دمشق وغيرها من سنة وفاة هلال الصابئ (سنة ٤٤٨) إلى وفاة المؤلف (٥٥٥) عني بنشره الاستاذ امدورس ويتلوه نخب من تواريخ ابن الازرق الفارقي وسبط بن الجوزي والحافظ الذهبي.
وله فهرست مع حواش باللغة الانكليزية مط اليسوعيين بيروت ١٩٠٨ م ص ٣٩٧ و ٤٨ ابن قمئية عمر بن قمئية بن سعد بن مالك ديوان باعتناء الاستاذ شارل ليال كمبردج ١٩١٩ ابن القوطية (٢٦٧) (..)
أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن ابراهيم بن عيسى ابن مزاحم المعروف بابن القوطيه الاندلسي الاشبيلي الاصل القرطبي المولد والدار كان من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية وكان مع ذلك
стр. 226
حافظا للحديث والفقه والخير؟ والنوادر وأروى الناس للاشعار.
وأدركهم للآثار.
لا يلحق شاؤه.
ولا يشق غباره.
سكن قرطبة وقد ولي أبوه قضاء اشبيلية للناصر وكان أبو بكر مضطلعا بأخبار الاندلس مليا برواية سير أمرائها وأحوال فقهائها وشعرائها يملئ ذلك عن ظهر قلب.
قال ابن الفرضي: ولم يكن بالضابط لروايته في الحديث والفقه ولا له أصول يرجع إليها صنف الكتب المفيدة في اللغة منها تصاريف الافعال.
وهو الذي فتح هذا الباب فجاء من بعده ابن القطاع وتبعه توفي بمدينة قرطبة ١ الافعال وتصاريفها وهي الافعال الثلاثية والرباعية باتفاق معانيها وحركاتها واختلافها.
نشره الاستاذ جويدي ليدن ١٨٩٤ ص ٣٧٨ و ١٥ و ١٣
٢ تاريخ افتتاح الاندلس من الفتح إلى خلافة عبد الرحمن الثالث مدريد ١٨٦٨ وطبع باعتناء الموسيو هوداس في باريس سنة ١٨٨٩ ص ٢١٩ (١) ابن قيس الخضرمي (الشيخ) أبو إسحق ابراهيم مختصر الخصال في فقه الاباضية طبع حجر المط البارونية ١٣١٠ ابن قيس الرقيات (٧٥) عبيد الله بن قيس الرقيات بن شريح بن مالك بن ربيعة الشاعر القرشي كان ممن انحاز إلى ابن الزبير وخرج مع مصعب بن الزبير على عبد الملك بن مروان ومدحه وطعن في بني
стр. 227
أمية.
ثم انحاز إلى عبد الملك بعد قتل مصعب وعبد الله فأمنه وكان تغزله في امرأة كوفية كان ينزل عندها اسمها كثيرة وله في أخرى اسمها رقية.
على أن غزله أقل من
غزل سائر من تقدم من الشعراء القرشيين (جرجي زيدان) ديوان شعر عبيد الله بن الرقيات رواية أبي سعيد الحسن بن الحسن السكري عن أبي جعفر محمد بن حبيب.
ومعه ترجمة باللغة الالمانية.
باعتناء الدكتور رودوكاناكس (١) ويانا ١٩٠١ ص ٣٤٠ ابن القيسراني (٥٠٧ ٤٤٨) أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن احمد المقدسي الحافظ.
ويعرف بابن القيسراني الشيباني كانت ولادته ببيت المقدس.
وكان أحد الرحالين في طلب العلم والحديث.
سمع بالحجاز والشام ومصر والثغور والجزيرة والعراق والجبال وفارس وخوزستان وخراسان واستوطن همذان وتوفي ببغداد عند رجوعه من الحج كان من المشهورين بالحفظ والمعرفة بعلوم الحديث وله في ذاك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة علمه وجودة معرفته.
وصنف تصانيف كثيرة منها أطراف الكتب الستة وكتاب الانساب في جزء لطيف وهو الذي ذيله الحافظ أبو موسى الاصبهاني وغير ذلك من الكتب ١ الانساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط (أو) " الكلمات المتشابهة نطقا من أسماء النسبة " وهو الذي ذيله أبو موسى الاصبهاني باعتناء
دي يونغ (٢) ليدن ١٨٦٥ ص ١٩ و ٢٢٩
стр. 228
٢ تذكرة الموضوعات أو " الاحاديث المعلولة وبمن أعلت " (١) مط السعادة ١٣٢٣ ٣ الجمع بين رجال الصحيحين البخاري ومسلم (أو) الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر الاصبهاني في رجال البخاري ومسلم وبآخره ترجمة المؤلف حيدر آباد ١٣٢٣ ص ٦٣٨ ابن قيم الجوزية (٧٥١ ٦٩١) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد ابن حريز الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجورية الحنبلي لازم الشيخ تقي الدين بن تيمية وأخذ عنه وتفنن في كافة علوم الاسلام.
وكان عارفا في التفسير لا يجاري فيه وبأصول الدين واليه فيه المنتهى وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقائق الاستنباط منه لا يلحق في ذلك وقد امتحن واوذي مرات وحبس مع شيخه تقي الدين المذكور في المرة الاخيرة بالقلعة في دمشق ولم يفرج
عنه الا بعد موت الشيخ.
وحج مرات كثيرة وجاور بمكة: وكان أهل مكة يتعجبون من كثرة طوافه وعبادته وأخذ عنه العلم خلق كثير في حياة شيخه والى أن مات وانتفعوا به (ملخص عن جلاء العينين) قال صاحب الدرر الكامنة: غلب عليه حب ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شئ من أقواله بل يقتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه.
وكان له حظ عند الامراء المصريين واعتقل مع ابن تيمية بالقلعة بعد أن أهين وطيف به على جمل مضروبا بالدرة.
فلما مات (ابن تيمية) أفرج عنه وامتحن مرة أخرى بسبب فتاوى ابن تيمية.
وكان ينال من علماء عصره وينالون منه اه
стр. 229
١ اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة والجهمية طبع في أمر تسر (هند) ١٣١٤ ٢ أخبار النساء مط محمد مصطفى ١٣٠٧ ص ١٥٢ مط التقدم ١٣١٩ ص ١٦٨ ٣ أعلام الموقعين عن رب العالمين (توحيد)
جزء ٢ دهلي ٤ / ١٣١٣ جزء ٣ مط فرج الله الكردي ١٣٢٥ ومعه كتاب حادي الارواح له أيضا ٤ اغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان (حكم الشرع في مسألة الطلاق عامة وطلاق الغضبان خاصة) علق حواشيه الشيخ جمال الدين القاسمي مصر ١٣٢٢ ص ٤٨ ٥ اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (تصوف) ومعه طريق الهجرتين وباب السعادتين له أيضا مصر ١٣٢٠ ٦ بلوغ السؤل من أقضية الرسول رسالة ختم بها المؤلف كتابه المسمي أعلام الموقعين عن رب العالمين ثم أفردها وجعلها مستقلة صديق حسن خان القنوجي طبع حجر هند ١٢٩٢ ٧ التبيان في أقسام القرآن جمع فيها ايمان القرآن وتكلم عليها مكه ١٣٢١ ٨ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (تصوف) مصر ١٩٠٤ ص ١٧٦ ٩ حادي الارواح إلى بلاد الافراح (تصوف) أوله الحمد لله الذي جعل جنة الفردوس لعباده المؤمنين.
(في وصف الجنة وما فيها) .
مرتب على سبعين بابا كلها في الاخرويات ومعه أعلام الموقعين عن رب العالمين جزء ٣ مط فرج الله الكردي ٦ / ١٣٢٥
١٠ كتاب الروح (تصوف) حيدر آباد الدكن ١٣١٨ ص ٤٤٨ و ١٣٢٤ ص ٤٣٤
стр. 230
١١ زاد المعاد في هدى خير العباد ويسمى أيضا بالهدى (حديث) أوله: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين.
ومعه سيرة الامام أبي محمد عبد الملك بن هشام جزء ٢ كانبور ١٢٩٨ مصر ١٣٢٤ جزء ٢ ١٢ شفا العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل بسط الكلام فيه كل البسط وأطال كما هو دأبه ورتبه على ثلاثين بابا (توحيد) مصر ١٣٢٣ ص ٣٠٧ ١٣ الطرق الحكمية في السياسية الشرعية ذكر فيه انه سئل عن الحاكم أو الموالي يحكم بالفراسة والقرائن ولا يقف فيه مع مجرد ظواهر البينات والاقرار فصنف وحقق فيه مط الآداب والمؤيد ١٣١٧ ص ٣٠٩ و ١٥ ١٤ طريق الهجرتين وباب السعادتين طبع مع كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (رقم ٥) ١٥ عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين المط السلفية ١٣٤١ ١٦ كتاب الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان (بلاغة) أوله: الحمد لله الذي كشف
عن قلوب أهل العلم ظلمات الجهل المدلهمة..مصر ١٣١٨ ومط السعادة ١٣٢٧ ص ٢٦٤ ١٧ القصيدة النونية وهي التي سماها: الكافية في الانتصار للفرقة الناجية أولها: حكم المحبة ثابت الاركان ما للصدود لفسخ ذاك يدان المط الخيرية ١٣١٩ ص ٢٧٩ ١٨ كتاب الصلاة وأحكام تاركيها طبع مع كتاب الصلاة للامام احمد بن حنبل ١٩ مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين تصوف وقف على طبعه محمد رشيد رضا
стр. 231
جزء ٣ الاول بمط المنار ١٣٣١ ص ٣٠٠ الجزء الثاني والثالث ٤ / ١٣٣٣ ٢٠ مفتاح دار السعادة ومنشور ألوية العلم والارادة (تصوف) هو كتاب كبير الحجم وليس بمرتب بل فيه فوائد مرسلة يقتبس من مجموعها معرفة العلم وفضله ومعرفة اثبات الصانع ومعرفة قدر الشريعة ومعرفة النبوة وشدة الحاجة إلى هذه المذكورات ومعرفة الرد على المنجمين..إلى غير ذلك من الفوائد (كشف الظنون) جزء ٢ مط السعادة ٥ / ١٣٢٣ هند ١٣٢٩ ٢١ هداية الحيارى من اليهود والنصارى وفي كشف الظنون: هداية الحيارى في أجوبة اليهود
والنصارى.
أوله الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا الخ قسم على قسمين الاول في الاجوبة عن اليهود والثاني في الاجوبة عن النصارى مط التقدم ١٣٢٣ وطبع في الهند ابن كثير الفرغاني (نبغ في حدود ٢٤٧) احمد بن محمد (أو) محمد بن كثير الفرغاني كان منجما فاضلا صانعا في علم الحدثان كثير الاصابة.
له سهم صائب في سهم الغيب مقدما في صناعة النجومية وله من الكتب: كتاب الفصول كتاب اختصار المجسطى.
كتاب عمل الرخامات كتاب في الحركات السماوية وجوامع علم النجوم بتفسير الشيخ الفاضل يعقوب غوليوس الهولندي (١) أمستردام ١٦٦٩ ابن كثير القرشي (٧٧٤ ٧٠٠) (..)
стр. 232
عماد الدين أبوالفدا اسمعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي الفقيه الشافعي قدم دمشق مع أخيه وله سبع سنين فنشأ بها وسمع ابن الشحنة واسحق الآمدي وابن عساكر والمزى وابن الرضى وطائفة.
وتفقه على البرهان الفزارى والكمال ابن قاضي شهبة.
وأقبل على علم الحديث والاصول وحفظ المتون والتواريخ.
حتى برع وهو شاب.
فجمع التفسير وشرع في كتاب كبير في الاحكام ولم يكمل.
وجمع التاريخ الذي سماه البداية والنهاية وعمل طبقات الشافعية.
وشرع في شرح البخاري وغير ذلك.
وكانت له خصوصية بالشيخ ابن تيمية ومناصفة منه واتباع له في كثير من آرائه وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق وامتحن بسبب ذلك.
وكان كثير الاستحضار حسن المفاكهة سارت تصانيفه في البلاد وانتفع بها الناس.
مات بدمشق ودفن بمقبرة الصوفية عند شيخه ابن تيمية تفسير (الحافظ عماد الدين القرشي الدمشقي) طبع بهامش فتح البيان في مقاصد القرآن لصديق حسن خان (١٣٠٢)(١) ابن الكلبي النسابة (٢٠٤) أبو المنذر هشام بن أبي النصر محمد بن السائب بن بشر
ابن عمرو الكلبي النسابة الكوفي كان عالما بالنسب وأخذ عن أبيه وغيره.
وكان من أحفظ الناس.
قال محمد بن السرى: قال لي هشام بن الكلبي حفظت ما لم يحفظه أحد ونسيت ما لم ينسه أحد كان لي عم يعاقبني على حفظ القرآن فدخلت بيتا وحلفت لا أخرج حتى أحفظ القرآن.
فحفظته في ثلاثة أيام.
له تصانيف تزيد على مائة وخمسين تصنيفا.
توفى في خلافة المأمون سنة ٢٠٤ وقيل سنة ٢٠٦
стр. 233
١ كتاب الاصنام مما رواه احمد بن محمد الجوهري عن الحسن بن عليل العنزي الخ طبع بعناية العالم الفاضل احمد زكي باشا الذي صححه وعلق عليه حواشي نافعة وله مقدمتان باللغتين الفرنساوية والعربية وتكملة باسماء الاصنام والبيوت المعظمة عند العرب التي لم يذكرها ابن الكلبي طبع في بولاق على ورق خاص ولم يرخص بنشره ثم طبع ثانية بمط دار الكتب المصرية سنة ١٣٤٢ - ١٩٢٤ ض ١١١ و ٤٠ و ٤ وفيه راموزان من النسخة الاصلية ٢ نسب الخيل في الجاهلية والاسلام بتحقيق
احمد زكي باشا المذكور الذي أعلن أن قد تم طبع الكتاب لكنه لم ينشر ولا ندري سبب توقيفه ابن كمال باشا (٩٤٠) شمس الدين احمد بن سليمان الرومي الشهير بابن كمال باشا (أو) بمفتي الثقلين كان جده من أمراء الدولة العثمانية ونشأ هو في صباه في حجر العز والدلال ثم غلب عليه حب الكمال فاشتغل في العلم الشريف وهو شاب ليلا ونهارا.
ثم قرأ على بعض العلماء وبرع وصار مدرسا بمدرسة وارنه.
ثم صار قاضيا بها.
ثم جعله السلطان سليم قاضيا بالعسكر ودخل القاهرة قلقيه أكابر العلماء وناظروا وباحثوا معه فأعجبهم فصاحة كلامه وأقروا له بالفضل.
ثم صار مفتيا بالقسطنطينية بعد وفاة علاء الدين علي الجمالي سنة ٩٣٢ ومات وهو مفت بها وله مؤلفات تزيد على مائة وخمسة وعشرين كتابا.
وقلما أن يوجد فن الا وله فيه مصنف ١ تغيير التنقيح (في الاصول) ذكر أنه أصلح مواقع طعن صرح بالجارح وأشار إلى ما وقع له من السهو والتساهل وما عرض له في شرحه من الخطأ
стр. 234
والتغافل وأودعه فوائد ملتقطة من الكتب.
ثم شرح هذا التغيبر وفرغ منه في شهر رمضان سنة ٩٣١ (كشف الظنون) طبع في استانبول ١٣٠٨ ص ٣٩٥ ٢ رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه الفه باشارة السلطان سليم خان ذكر كتبا كثيرة في هذا المعنى وقال جمعته منها ولم أقصد اعانة الممتنع الذي يرتكب المعاصي بل قصدت اعانة من قصر عن بلوغ امنيته في الحلال الدي هو سبب لعمار الدنيا (كشف الظنون) مط شرف ١٢٩٨ ص ١٣٠ بولاق ١٣٠٩ ص ١٠٤ مط الميمنية ١٣١٦ ص ١٦٤ و ٤ ٣ رسائل أنظر فيما بعد مجموعة رقم ٧ ٤ رسالة في تعريب الالفاظ الفارسية مصر ص ١٥ ٥ رسالة التنبيه على غلط الجاهل والنبيه أنظر باسم " لندبرج " طرف عربية ٦ الفلاح بشرح المراح (صرف) وهو شرح مراح الارواح لاحمد بن علي بن مسعود.
أنظر " ديكنقوز " شرح المراح ٧ مجموعة فيها ٣٦ رسالة أكثرها في التفسير والحديث أستانة ١٣١٦ ص ٣٩٢ (الشيخ) ابن كيران " الطيب عبد المجيد " ١ حواشي (الشيخ ابن كيران) على توضيح
ابن هشام على ألفية ابن مالك (نحو) جرء ٢ فاس ١٣١٥ ٢ شرح المرشد المعين على الضروري من علم الدين فاس ١٣١١ ص ٢٣٢
стр. 235
ابن كيسان (٢٩٩) أبو الحسن محمد بن احمد بن ابراهيم بن كيسان البغدادي النحوي قال الخطيب.
كان يحفظ المذهب البصري والكوفي في النحو لانه أخذ عن المبرد وثعلب.
قال ياقوت لكن إلى مذهب البصريين أميل وكان ابن الانباري يقول: خلط المذهبين فلم يضبط منهما شيئا.
قال ابن حيان التوحيدي ما رأيت مجلسا أكثر فائدة وأجمع لاصناف العلوم والتحف والنتف من مجلسه.
وكان يجتمع على بابه نحو مائه رأس من الدواب للرؤساء والاشراف الذين يقصدونه..ومن تصانيفه المهذب في النحو.
غلط أدب الكاتب.
اللامات البرهان.
غريب الحديث.
علل النحو.
مصابيح الكتاب ما اختلف فيه البصريون والنحويون وغير ذلك.
توفى سنة ٢٩٩ في خلافة المقتدر بالله تلقيب القوافي وتلقيب حركاتها طبع في مجموعة " حرزة الحاطب " رقم ٢٠
ابن اللبان المصري (٧٤٩) أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد المؤمن الاسعردي المصري الامام العالم العلامة الفقيه المحدث كان متضلعا في الفنون وخصوصا في علوم الدين وآيات القرآن ومعانيه.
وهو صاحب التصانيف الجيدة النافعة وهو الذي سرد كتاب الام للشافعي وبوبه.
وله كتاب ازالة الشبهات عن الآيات والاحاديث المشتبهات وغير ذلك رد معاني الآيات المتشابهات إلى معاني الآيات
стр. 236
المحكمات (في التفسير) بيروت (١) ابن ماجد شهاب الدين احمد بن ماجد بن محمد بن معلق السعدي المتوفي بعد سنة ٩٠٠ هـ كان ملاحا يلقب بأسد البحر وله التصانيف في علم فن البحر نثرا ونظما وهو الربان العربي الذي سير الاسطول البرتغالي بقيادة فاسكودي غاما من مالندى على ساحل أفريقيا الشرقية إلى كاليكت في الهند
جاء في كتاب البرق اليماني في الفتح العثماني لقطب الدين النهروالي (مخطوط) في الخزانة التيمورية: وقع في أول القرن العاشر الحوادث النوادر دخول البرتقان (البرتقاليين) اللعين من طائفة الفرنج الملاعين إلى ديار الهند وكانت طائفة منهم يركبون من زقاق بيته (؟) في البحر ويلجون في الظلمات ويمرون خلف جبال القمر..ويصلون إلى الشرق ويمرون بموضع قريب من الساحل في مضيق أحد جانبه جبل وبجانب الثاني بحر الظلمات في مكان كثير الامواج لا تستقر به سفائنهم وتنكسر ولا ينجو منهم أحد واستمروا على ذلك مدة وهم يهلكون في ذلك المكان ولا يخلص من طائفتهم أحد إلى أن خلص منهم غراب إلى بحر الهند فلا زالوا يتوصلون إلى معرفة هذا البحر إلى أن دلهم شخص ماهر من أهل البحر يقال له " احمد بن ماجد " صاحبه كبير الفرنج وكان يقال له ال ملندي (٢) وعاشره في السكر فعلم الطريق في حال سكره وقال لهم تقربوا الساحل من ذلك المكان وتوغلوا في البحر ثم عودوا فلا تنالكم الامواج.
فلما فعلوا ذلك صار يسلم من الكسر كثير من مراكبهم فكثروا في بحر الهند وبثوا في كوة بضم الكاف العجمية وتشديد الواو وبعدها هاء اسم لموضع من داخل الدكن هو تخث الفرنج الان من بلاد الدكن قلعة يسمونها كوثا ثم أخذوا هرموز وتقدموا
стр. 237
هناك وصارت الامداد تترادف عليهم من البرتقان.
انتهى منقولا بالحرف الواحد وفي معلمة الاسلام جزء ٢ ص ٣٧٥ ان رواية السكر مختلفة دليل ذلك ما سطر في سجلات مراكب البرتغاليين وقائدها فاسكر دي غاما وفيها التفاصيل الدقيقة عن دخول البرتغاليين بلاد الهند بهداية احمد بن ماجد الذي كان يطلق عليه اسم " المعلم " ولابن ماجد كتاب: الفوائد في أصول علم البحر والقواعد باشر الاستاذ غبريال فران بشره في باريس سنة ١٩٢١ بالتصوير الفوتوغرافي وقد طبع منه قسم واضيفت إليه بعض رسائل في فن البحر ايضا للمعلم سليمان بن احمد المهري المحمدي واليك فهرست مصنفات المذكور ورسائل غيرها لاحمد ابن ماجد تنشر تباعا لكتاب الفوائد المذكور (١) ١ رسالة قلادة الشموس واستخراج قواعد الاسوس للمعلم سليمان المهري ٢ كتاب تحفة الفحول في تمهيد الاصول له أيضا ٣ العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية
٤ المنهاج الفاخر في علم البحر الزاخر ٥ الارجوزة المسماة بالسبعية للمعلم شهاب الدين احمد ابن ماجد ٦ القصيدة لابن ماجد ٧ القصيدة المسمى بالهدية للمذكور ٨ كتاب شرح تحفة الفحول في تمهيد الاصول لسليمان المهري ابن ماجه (٢٧٣ ٢٠٩) أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي بالولاء القزويني
стр. 238
كان اماما في الحديث عارفا بعلومه وجميع ما يتعلق به ارتحل إلى العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر والري لكتب الحديث وله تفسير القرآن الكريم وتاريخ مليح.
وكتابه في الحديث أحد الصحاح الستة سنن (ابن ماجه) رواية أبي زرعة طاهر بن محمد بسنده إلى ابن ماجه على هامشه شرحان الاول انجاح الحاجة لعبد الغني الدهلوي المدني الثاني مصباح الزجاجة
للجلال السيوطي دهلي ١٢٨٢ معه شرح للفخر الحسن دهلي ١٢٨٩ وطبع في دهلي سنة ١٩٠٥ ص ٣٣٢ ومعه الشروح المذكورة أعلاه ثم يليها الموطا للامام مالك بن أنس ثم اسعاف المبطأ برجال الموطا ويليها النخب الفكرية لابن حجر العسقلاني بهامشه حاشية الامام أبي الحسن بن عبد الهادي السندي جزء ٢ مط العلمية مصر ١٣١٣ ابن مالك (٦٠٠ أو ٦٧٢ ٦٠١) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك جمال الذين الطائي الجياتي الشافعي النحوي نزيل دمشق ولد بدمشق وسمع بدمشق من السخاوي والحسن بن صباح وجماعة وأخذ العربية من غير واحد وجالس بحلب ابن عمرون وغيره وتصدر بها لاقرآء العربية.
وصرف همته إلى اتقان لسان العرب حتى بلغ فيه الغاية ويربي على المتقدمين.
وكان في النحو بحرا لا يجاري وحبرا لا يباري وكان نظم الشعر سهلا عليه رجزه وطويله وبسيطه.
أقام بدمشق مدة يشتغل ويصنف وتخرج به جماعه كثيرة.
كان كثير العبادة حسن السمت كامل العقل واماما في العادلية فكان إذا صلى فيها يشيعه قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان إلى بيته وقد أنفرد عن المغاربة بشيئين الكرم ومذهب الامام الشافعي
стр. 239
وعن كتاب حدائق الافعام: قال في كتاب الاشارات كان ذا وقار ودين وصلاح.
أخذ عن الشيخ محي الدين ابن العربي والشيخ محيي الدين النووي مات بصالحية دمشق ودفن بتربه ابن الصائغ قال الشيخ تاج الدين بن مكتوم أن بعضهم نظم تصانيف ابن مالك في أبيات منها: سقى الله رب العرش قبر ابن مالك * سحائب غفران تفاديه هطلا فقد ضم شمل النحو من بعد شته * وبين أقوال النحاة وفصلا بألفية تسمى الخلاصة قد حوت * خلاصة علم النحو والصرف مكملا إلى أن قال في آخرها: فجملتها عشرون تتلو ثمانية * فدونكها نسخا وحفظا لتنبلا ١ الاعلام (أو) اكمال الاعلام بمثلث الكلام يليه كتاب تحفة المورود في المقصود والممدود له أيضا بشرح احمد الشنقيطي مصر ١٣٢٩ ص ٢٨٨
٢ الفية (ابن مالك) أنظر الخلاصة رقم ٤ ٣ تحفة المورود في المقصود والممدود تولى تصحيحه الشيخ ابراهيم اليازجي وعلق عليه بعض حواشي واستدراكات جزيلة الفائدة مط البيان ١٨٩٧ وطبع مع كتاب الاعلام المذكور رقم ١ ٤ الخلاصة وهي المشهورة بالالفية في النحو قال الحاج خليفة: هي مقدمة مشهورة في ديار العرب كالحاجبية في غيرها جمع فيها العربية وسماها الخلاصة.
وانما اشتهر بالالفية لانها الف بيت في الرجز أولها: قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك طبعت في بولاق ١٢٥١ و ١٢٥٣ ص ٥٣ وطبع حجر مط المدارس ١٢٩٠ بمط محمد ابي زيد ومعها منظومة الشيخ عبد الله الشبراوي ١٣٠٦ ص ٨٨ و ١٣٠٧ ص ٧٤ ص ٧٤ بالمط البارونية
стр. 240
١٣٠٨ بالحسنية ١٣٢٥ بالمط الميمنية مرارا واخر طبعة ١٣٣٠ وفي مجموع من مهمات الفنون ١٨٦٣ و ١٨٦٤ و ١٨٧٨ معها شروح للبارون سلوستردي ساسي في باريس ١٨٣٣ ص ٨ و ٢٥٤ و ١٤٣ ومعها ترجمة باللغة الفرنسوية قسنطينه ١٨٨٧ معها ترجمة باللغة الايطالية للموسيو ويتو (١) قنصل ايطالية في بيروت سابقا.
بيروت ١٨٩٨ وطبعت موسومة بالخلاصة في النحو ومعها شروح وتعليقات باللغة الفرنساوية باعتنا الموسيو كوكه (٢) مط
الادبية بيروت ١٨٨٨ ص ٣٥٣ ٥ شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح (حديث) وهو شرح مشكل أعراب البخاري هند ١٣١٩ ٦ لامية الافعال (أو) المفتاح بأبنية الافعال بطرسبرج ١٨٦٤ أنظر شرح بدر الدين بن مالك (الاتي ذكره) على لامية الافعال ابن مالك " بدر الدين " (٦٨٦ ٦٠١) محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك.
بدر الدين بن جمال الدين الطائي الدمشقي الشافعي.
النحوي ابن النحوي.
الملقب بابن الناظم قال الصفدي: كان اماما فهما ذكيا حاد الخاطر اماما في النحو والمعاني والبيان والبديع والعروض والمنطق..أخذ عن والده ووقع بينه وبينه فسكن بعلبك.
فقرأ عليه بها جماعة.
فلما مات والده طلب إلى دمشق وولى وظيفة والده وتصدي للاشتغال والتصنيف.
وكان اللعب يغلب عليه وعشرة من لا يصلح.
كان أماما في مواد النظم لكنه لم
стр. 241
يقدر على نظم بيت واحد خلاف والده مات بالقولنج بدمشق شرح (العلامة بدر الدين) على قصيدة والده ابن مالك المشهورة بلامية الافعال طبع في هلسنكفرس (١) ١٨٥١ م ص ٤١ معه مقدمة لمصححه موسيو فولك ص ٤٠ و ٧ بيروت ١٣١٢ ص ٣٥٥ موسوما بشرح الفية ابن مالك ليبسيك ١٨٦٦ ابن مبارك شاه * محمد بن مبارك ابن مبارك السجلماسي * السجلماسي ابن مبارك الخضرمي * بحرق ابن المتفننة * الرحبى ابن المجوسي * المجوسي ابن محمود * محمد محمود ابن المدني أبو عبد الله محمد بن حمدون بن الحاج المعروف بابن المدني حاشية على حاشية الرهوني المسماة أوضح المسالك وأسهل المراقى (فقه مالك) طبعت بهامش أوضح المسالك المذكور (بولاق ٧ / ١٣٠٦) ابن المدني المغربي الفزاني أمثال وحكم معه ترجمة لاتينية باعتناء فرنسيس
دومباي ويانا ١٨٠٥ م (٢)
стр. 242
ابن المرتضى اليماني (من مجتهدي القرن الثامن للهجرة) عز الدين أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضى اليماني ايثار الحق على الخلق في رد الخلافيات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد طبع عن نسخة من مكتبة الجامع الاموى بدمشق مط الآداب والمؤيد ١٣١٨ ص ٤٨٣ ابن مريم التلمساني أبو عبد الله محمد بن محمد الشريف المليتي المعروف بابن مريم التلمساني قال صاحب كتاب تعريف الخلف برجال السلف (جزء ١ ص ١٤٧) : الفقيه الصالح المؤرخ المؤلف محمد ابن احمد الملقب بابن مريم الشريف المليتي المدبوني صاحب كتاب البستان في علماء وصلحاء تلمسان الذي نقله من نيل الابتهاج للتمبكتي ومن بقية الرواد ليحيى بن خلدون وغيرهما.
ولم أقف على ترجمته.
وقد ذكر في آخر تأليفه " البستان " نبذة من الادب أعقبها بذكر تآليفه
وهي نحو الاحد عشر تأليفا منها غنية المريد بشرح مسائل أبي الوليد ومنها تحفة الابرار وشعار الاخيار في الوظائف والاذكار المستحبة في الليل والنهار الخ البستان في ذكر الاولياء والعلماء بتلمسان فيه ١٥٢ ترجمة فرغ منه سنة ١٠١٤ ووقف على طبعه الاستاذ محمد بنشنب المدرس بمدرسة الآداب العليا بالجزائر الجزائر ١٣٢٦ - ١٩٠٨ ص ٣١٥ و ٦٥ وترجم؟ إلى اللغة الفرنساوية بقلم بروفنزالي (١) وطبعت الترجمة في الجزائر سنة ١٩١٠
стр. 243
ابن مزاحم " نصر " وقعة صفين المط العباسية بيروت ١٩١١ ١٣٤٠ ص ٤٠٠ ابن مسعود * احمد بن علي بن مسعود ابن مسعود " عبيد الله " * صدر الشريعة الاصغر ابن مسكويه (٤٢١) (الشيخ الامام الحكيم) احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه والاصح مسكويه وفي معجم الادباء لياقوت احمد بن محمد بن يعقوب الملقب مسكويه أبو علي الخازن صاحب التجارب.
وأما صاحب روضات الجنات فدون
اسمه: أبو علي احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الخازن الرازي الاصل الاصفهاني المسكن والخاتمة من كبار فضلاء العجم وأجلاء فارس.
له مشاركة حسنة في العلوم الادبية.
كان خازنا للملك عضد الدولة ابن بويه مأمونا لديه أثيرا عنده وله مناظرات ومحاضرات وتصنيفات في العلوم وقال أبو منصور الثعالبي: كان في الذروة العليا من الفضل والادب والبلاغة والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به ثم تنقلت به أحوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شأنه وارتفع مقداره وكان مسكويه مجوسيا وأسلم (١) وللبديع الهمذاني إلى أبي علي مسكويه يعتذر من شئ بلغه عنه بعد مودة كانت بينهما ١ تجارب الامم وتعاقب الهمم في التاريخ ابتداؤه من بعد الطوفان والى سنة ٣٦٩ هـ يشتمل على
стр. 244
كل ما ورد في التاريخ مما أوجبته التجربة وتفريط من فرط وحزم من استعمل الحزم الجزء الاول منه طبع
على نسخة كتبخانه آياصوفيا باعتنا تذكار لجنة جيب وهو يشتمل على بداية تاريخه إلى سنه ٣٧ هـ طبع فوتوغراف في ليدن ١٩٠٩ م وقطعة من كتاب تجارب الامم كتب عليها الجزء السادس طبعت مع كتاب العيون والحدائق في أخبار الحقائق لمؤلف مجهول باعتنا الاستاذين دي غويه ودي يونغ وبآخره فهرست أسماء الرجال والقبائل وملحوظات.
ليدن ٧ / ١٨٦٩ م الجزء السادس وهو يشتمل تواريخ سنة ٢٨٤ إلى ٣٢٦ طبع بالفوتوغراف باعتناء تذكار لجنة جيب ليدن ١٩١٣.
وطبع الجزء الخامس والسادس مع ذيله للوزير أبي شجاع محمد بن الحسين الملقب ظهير الدين الروذراورى (١) (٤٣٧ ٤٨٨) باعتناء أمد روس والشيخ فرج الله الكردي انما الجزء الخامس ييتدئ به من تواريخ؟ سنة ٢٩٥ من خلافة المقتدر بالله إلى سنة ٣٢٨ بمط شركة التمدن بمصر ويتلوه قسم من الجزء السادس وفيه تواريخ سنة ٣٢٩ وطبع بالمط المذكورة الجزء السادس وفيه تكملة تواريخ سنة ٣٢٩ إلى سنة ٣٦٩ ٢ تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق يشتمل على ست مقالات.
وهو كتاب مفيد في علم الاخلاق ومعه مكارم الاخلاق للطبرسي أستانة ١٢٩٨ ص ١٣٣ مط الوطن ١٢٩٨ مط وادي النيل ١٢٩٩ ص ٨٩ مط الترقي ١٣١٧ - ١٨٧ " تهذيب الاخلاق لابن
مسكويه في التربية " وله مقدمة للشيخ عبد الكريم سليمان من أكابر علماء الجامع الازهر مط والدة عباس ١٣٢٣ ١٩٠٥ ص ١٨٦ مط المعارف بيروت ١٣٢٧ ص ٢٣٩ وطبع تهذيب الاخلاق بهامش أدب الدنيا والدين للماوردي (مصر ١٣١٨) وطبع في الهند كتاب الطهارة في تهذيب الاخلاق سنة ١٢٧١ ٣ الفوز الاصغر (فلسفة) قال فيه الشيخ طاهر
стр. 245
الجزائري: بناه ابن مسكويه على أصول الفلاسفة الالهيين وانتصر فيه للدين بيروت ١٣١٩ ص ١٢٠ مط السعادة ١٣٢٥ ص ١١٢ ٤ لغز قابس (١) صاحب افلاطون ترجمة ابن مسكويه (في فلسفة الحياة) مط ترك ١٩٠٧ ص ٣٧ باعتنا الاستاذ باسه (٢) ومعه ترجمة فرنساوية الجزائر ١٣١٦ - ١٨٩٨ باعتنا علي سعادي (٣) باريس ١٨٧٣ ١٢٨٩ ص ٣٢ وطبع باليوناني والعربي ومعه ترجمة لاتينية باعتنا اليكمانو (٤) .
ومعه ترجمة لاتينية وله مقدمة بقلم سلمازي ليدن ١٦٤٠ ص ٨٨ و ٥١ معه ترجمة إلى اللغة الاسبانية باعتنا بابلو لوزانو ايكازلا (٥) مدريد ١٧٩٣ ص ٢١٩
و١١ و ٢٩ ابن مطروح (٦٤٩ ٥٩٢) أبو الحسن يحيي بن عيسى بن ابراهيم بن الحسين بن علي ابن حمزه بن ابراهيم بن الحسين بن مطروح الملقب جمال الدين المصري ولد باسيوط من صعيد مصر ونشأ هناك وأقام بقوص مدة وتقلبت به الاحوال في الخدم والولايات.
ثم اتصل بخدمة الملك الصالح ابن السلطان الملك الكامل وكان إذ ذاك نائبا عن أبيه بالديار المصرية.
ثم رتبه ناظرا في الخزانة ولم يزل يقرب منه ويحظى عنده إلى أن ملك الملك الصالح دمشق سنة ٦٤٣ فرتب بدمشق نوابا وكان ابن مطروح في صورة وزير لها ثم جأ الملك الصالح إلى مصر لرد غارة الافرنج وكانوا قد ملكوا دمياط (سنة ٧٤٦) فخيم عسكره
стр. 246
على المنصورة ومات بها.
فعاد ابن مطروح للقاهرة وأقام بها في داره إلى أن مات وذلك سنة ٦٤٩ لا سنة ٦٥٤ كما ذكره السيوطي في حسن المحاضرة بدليل ما قاله ابن خلكان في ترجمة ابن مطروح: توفي ليلة الاربعاء مستهل شعبان سنة ٦٤٩ بمصر ودفن بسفح الجبل المقطم وحضرت الصلوة عليه ودفنه.
وكان قد اوصى أن يكتب على قبره أصبحت بقعر حفرة مرتهنا * لا أملك من دنيايي الا كفنا يامن وسعت عباده رحمته * من بعض عباده المسئيين أنا ديوان ابن مطروح جميعه في مدح السلطان الملك الصالح أبي الفتح أيوب وانجاله طبع مع ديوان ابن الاحنف مط الجوائب أستانة ١٢٩٨ ص ٢٢٤ ابن مطهر الحلي (٧٢٦ ٦٤٨) جمال الملة والدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ذكره صاحب ديوان الاسلام قال: ابن المطهر الحسن ابن يوسف بن المطهر الشيخ جمال الدين أبو منصور الاسدي الحلي العراقي الرافضي شيخ الرافضة بالعراق.
له مصنفات كثيرة في الفقه والاصول والنحو والفلسفة منها شرح مختصر ابن الحاجب ومنهاج الاستقامة الذي رد عليه ابن تيمية في مجلدات.
اه.
وقال صاحب روضات الجنات: جمال الملة والحق والدين أبو منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن
المطهر الحلي المشهور بالعلامة.
سمي الحلي نسبة إلى الحلة السيفية التي بناها الامير سيف الدولة صدقة بن منصور المزيدي الاسدي الذي هو من امرآء دولة الديالمة وهو غير سيف الدولة ابن حمدان الذي هو من جملة ملوك الشام.
ذكر له نحو مائة مصنف وقال أنه كان مقربا عند السلطان الجايتو محمد المغولي الملقب بشاه خدابنده.
وقد أخذ بمعونة هذا السلطان في تشييد أساس الحق وترويج المذهب على حسب ما يشتهيه وكتب باسمه كتابه المسمى
стр. 247
بمنهاج الكرامة في الامامة وكتاب اليقين ومسائل شتى وبلغ من المنزلة والقرب لديه مما لا مزيد عليه.
كان مولده في الحلة وكان تحصيله العلوم عند فقيه أهل البيت شيخ نجم الدين أبو القاسم بن سعيد الحلي وعند والده شيخ سديد الدين يوسف المطهر الحلي وغيرهم من العلماء العامة والخاصة.
انتقل إليه في عصره رئاسة الفرقة وقد أثبت على العلماء المخالفين في عصره حقيقة مذهب الامامية (ملخصا عن ترجمته في كتابه تهذيب الوصول) ١ تبصرة المتعلمين في أحكام الدين طهران ١٣٢٩ ص ٢٣٥ ٢ تهذيب الوصول إلى علم الاصول قال:
حررت فيه الاحكام على الاجمال من غير تطويل ولا اخلال لالتماس ولدي محمد العجم ١٣٠٨ وبآخره ترجمة المؤلف ٣ شرح تجريد الكلام لنصير الدين علي الطوسي طبع مع تجريد الكلام في بمبئ ١٣١١ ٤ كتاب الالفين الفارق بين الصدق والمين وفيه الف دليل على امامة علي بن أبي طالب والف دليل على ابطال شبه المخالفين فرغ من تأليفه سنة ٧٠٩ ببلدة دينور وفرغ من تبييضه ولده محمد سنة ٧٢٦ بعد وفاة المصنف.
طبع في العجم ١٢٦٨ ٥ كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد بمبئ ١٣١١ ابن المطهر المقدسي المطهر بن المطهر المقدسي (من علماء أواخر القرن الرابع للهجرة) البدء والتاريخ المنسوب تأليفه لابي زيد احمد بن سهل البلخي المتوفي سنة ٣٢٢.
وهو كتاب مفيد مهذب عن خرافات العجائز وتزاوير القصاص لانه تتبع فيه صحاح
стр. 248
الاسانيد في مبدأ الخلق ومنتهاه.
فابتدأ بذكر حدود النظر والجدل واثبات القديم.
ثم ذكر ابتداء الخلق وقصص الانبياء وأخبار الامم وتواريخ الملوك والخلفاء إلى
زمانه (كشف الظنون) طبع منه خمسة أجزاء ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية بقلم الاستاذ كليمان هوار.
شالون باريس ١٩٠٦ / ١٨٩٩ قال الموسيو هوار ناشر هذا الكتاب ما ملخصه: لدى مطالعتي كتاب تاريخ الفرس الذي نشره العلامة زتنبرج تحقق لدي أن مؤلف البدء والتاريخ هو المطهر بن المطهر المقدسي الفه سنة ٣٥٥ لا أبو زيد البلخي كما ذكره صاحب كشف الظنون في الجزء ٢ ص ٢٣ رقم ١٦٩٣ والغالب أن الحاج خلفا اطلع على النسخة التي بيدنا وكانت دخلت في ملك الصدر الاعظم داماد ابراهيم باشا وكتب عليها وهما أن مصنفها أبو زيد البلخي المتوفي سنة ٣٢٢ ومما يؤيد رأيي أن ابن النديم صاحب الفهرست لم يذكر هذا الكتاب في جملة مصنفات أبي زيد البلخي والاسف أننا لا نعلم شيئا من حال ابن المطهر المقدسي سوى من تأليفه هذا اه ابن المظفر الحاتمي (٣٨٨) أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الكاتب اللغوي البغدادي المعروف بالحاتمي كان من حذاق أهل اللغة والادب شديد المعارضة بها مبغضا إلى أهل العلم.
هجاه ابن حجاج وغيره.
قال الثعالبي في اليتيمة: حسن التصرف في الشعر يجمع بين البلاغة في
النثر والبراعة في النظم.
وله مع أبي الطيب المتنبي مخاطبة أقذعه فيها اه.
وله الرسالة الحاتمية التي شرح فيها ما جرى بينه وبين أبي الطيب من اظهار سرقاته وابانة عيوب شعره ولقد دلت على غزارة مادته وتوفر اطلاعه وحكى في أول الرسالة السبب الحامل له على ذلك الرسالة الحاتمية وفيها موافقة شعر المتنبي لكلام
стр. 249
ارسطو طبعت في مجموعة رقم ١٧ المسماة بالتحفه البهيه (أستانة ١٣٠٢) وطبعت في مجموعة " راشد سوريا " للخوري أنطون بولاد.
أنظر بولاد: " الخوري أنطون " ابن المظفر الرازي * الرازي " أبو الفضائل " ابن المعتز (٢٤٤ أو ٢٤٧ - ٢٩٦) (أمير المؤمنين) أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل ابن المعتصم بن هارون الرشيد العباسي الهاشمي الحاتمي أخذ الادب عن أبي العباس المبرد وأبي العباس ثعلب وغيرهما.
كان أديبا بليغا شاعرا مطبوعا مقتدرا على الشعر قريب المأخذ سهل اللفظ جيد القريحه حسن الابداع للمعاني مخالطا للعلماء والادباء معدودا في جملتهم إلى أن جرت له الكائنة في أيام المقتدر واتفق معه جماعة من رؤساء الاجناد ووجوه الكتاب فخلعوا المقتدر وبايعوه
بالخلافه فأقام يوما وليلة.
ثم أن أصحاب المقتدر تحزبوا وتراجعوا وحاربوا أعوان ابن المعتز وشتتوهم وقتل ابن المعتز خنقا له من التصانيف غير ديوانه المطبوع كتاب الزهر والرياض وكتاب البديع ومكاتبة الاخوان بالشعر وأشعار الملوك وطبقات الشعراء وغير ذلك ١ أرجوزة (ابن المعتز) في تاريخ المعتضد بالله مط الجماليه ١٣٢٩ ٢ ديوان (ابن المعتز أمير المؤمنين) رواية محمد بن يحيى الصولي نقلا عن النسخة الاصليه المحفوظة في الكتبخانة الخديوية عنى بطبعه عزيز افندي الزند بمط جريدة المحروسة ١٨٩١ م جزء ٢ ص ١٥٠ و ١٤٣ بالمط الانسيه بيروت ١٣٣١
стр. 250
ابن معتوق الموسوي هو ابن شهاب الدين الموسوي الحويزي ديوان (ابن معتوق الموسوي) وهي أشعار أبيه شهاب الدين الموسوي الحويزي المتوفي سنة ١٠٨٧ وعمره اثنان وستون سنة جمعها ورتبها على ثلاثة فصول ١ في المدائح ٢ في المراثي ٣ في أشعار متفرقة طبع حجر
مصر ١٢٧٩ أسكندرية ١٢٩٠ مط شرف ١٣٠٢ بيروت المط الادبية ١٨٨٥ م ص ٢٣٩ ابن معروف محمد بن عبد الخالق بن معروف من أدباء القرن التاسع للهجرة كنز اللغة في العربية والفارسية.
الفه للسلطان محمد جهان (أوكيا) بن ناصركيا من سلاطين كيلان من الشرفاء ترجم فيه أكثر أمهات اللغة العربية بالفارسية طبع حجر بالعجم ١٢٨٣ و ١٣٢٢ ابن معصوم (توفي في حدود ١١٢٠) علي صدر الدين بن احمد نظام الدين المدني الحسيني الحسني قال فيه مؤلف نفحة الريحانة: القول فيه أنه ابرع من أظلته الخضراء.
واقلته الغبراء.
وإذا أردت علاوة في الوصف قلت هي الغاية القصوى والاية الكبرى.
طلع بدر سعده فنسخ الاهلة وانهل سحاب فضله فأخجل السحب المنهلة.
اه وفي خلاصة الاثر جزء ٣٤٩ ١ ترجمة والده نظام الدين أحمد بن محمد ١ أنوار الربيع في أنواع (علم) البديع بديعية أولها:
