على المنصورة ومات بها.
فعاد ابن مطروح للقاهرة وأقام بها في داره إلى أن مات وذلك سنة ٦٤٩ لا سنة ٦٥٤ كما ذكره السيوطي في حسن المحاضرة بدليل ما قاله ابن خلكان في ترجمة ابن مطروح: توفي ليلة الاربعاء مستهل شعبان سنة ٦٤٩ بمصر ودفن بسفح الجبل المقطم وحضرت الصلوة عليه ودفنه.
وكان قد اوصى أن يكتب على قبره أصبحت بقعر حفرة مرتهنا * لا أملك من دنيايي الا كفنا يامن وسعت عباده رحمته * من بعض عباده المسئيين أنا ديوان ابن مطروح جميعه في مدح السلطان الملك الصالح أبي الفتح أيوب وانجاله طبع مع ديوان ابن الاحنف مط الجوائب أستانة ١٢٩٨ ص ٢٢٤ ابن مطهر الحلي (٧٢٦ ٦٤٨) جمال الملة والدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ذكره صاحب ديوان الاسلام قال: ابن المطهر الحسن ابن يوسف بن المطهر الشيخ جمال الدين أبو منصور الاسدي الحلي العراقي الرافضي شيخ الرافضة بالعراق.
له مصنفات كثيرة في الفقه والاصول والنحو والفلسفة منها شرح مختصر ابن الحاجب ومنهاج الاستقامة الذي رد عليه ابن تيمية في مجلدات.
اه.
وقال صاحب روضات الجنات: جمال الملة والحق والدين أبو منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن
المطهر الحلي المشهور بالعلامة.
سمي الحلي نسبة إلى الحلة السيفية التي بناها الامير سيف الدولة صدقة بن منصور المزيدي الاسدي الذي هو من امرآء دولة الديالمة وهو غير سيف الدولة ابن حمدان الذي هو من جملة ملوك الشام.
ذكر له نحو مائة مصنف وقال أنه كان مقربا عند السلطان الجايتو محمد المغولي الملقب بشاه خدابنده.
وقد أخذ بمعونة هذا السلطان في تشييد أساس الحق وترويج المذهب على حسب ما يشتهيه وكتب باسمه كتابه المسمى
стр. 247
بمنهاج الكرامة في الامامة وكتاب اليقين ومسائل شتى وبلغ من المنزلة والقرب لديه مما لا مزيد عليه.
كان مولده في الحلة وكان تحصيله العلوم عند فقيه أهل البيت شيخ نجم الدين أبو القاسم بن سعيد الحلي وعند والده شيخ سديد الدين يوسف المطهر الحلي وغيرهم من العلماء العامة والخاصة.
انتقل إليه في عصره رئاسة الفرقة وقد أثبت على العلماء المخالفين في عصره حقيقة مذهب الامامية (ملخصا عن ترجمته في كتابه تهذيب الوصول) ١ تبصرة المتعلمين في أحكام الدين طهران ١٣٢٩ ص ٢٣٥ ٢ تهذيب الوصول إلى علم الاصول قال:
حررت فيه الاحكام على الاجمال من غير تطويل ولا اخلال لالتماس ولدي محمد العجم ١٣٠٨ وبآخره ترجمة المؤلف ٣ شرح تجريد الكلام لنصير الدين علي الطوسي طبع مع تجريد الكلام في بمبئ ١٣١١ ٤ كتاب الالفين الفارق بين الصدق والمين وفيه الف دليل على امامة علي بن أبي طالب والف دليل على ابطال شبه المخالفين فرغ من تأليفه سنة ٧٠٩ ببلدة دينور وفرغ من تبييضه ولده محمد سنة ٧٢٦ بعد وفاة المصنف.
طبع في العجم ١٢٦٨ ٥ كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد بمبئ ١٣١١ ابن المطهر المقدسي المطهر بن المطهر المقدسي (من علماء أواخر القرن الرابع للهجرة) البدء والتاريخ المنسوب تأليفه لابي زيد احمد بن سهل البلخي المتوفي سنة ٣٢٢.
وهو كتاب مفيد مهذب عن خرافات العجائز وتزاوير القصاص لانه تتبع فيه صحاح
стр. 248
الاسانيد في مبدأ الخلق ومنتهاه.
فابتدأ بذكر حدود النظر والجدل واثبات القديم.
ثم ذكر ابتداء الخلق وقصص الانبياء وأخبار الامم وتواريخ الملوك والخلفاء إلى
زمانه (كشف الظنون) طبع منه خمسة أجزاء ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية بقلم الاستاذ كليمان هوار.
شالون باريس ١٩٠٦ / ١٨٩٩ قال الموسيو هوار ناشر هذا الكتاب ما ملخصه: لدى مطالعتي كتاب تاريخ الفرس الذي نشره العلامة زتنبرج تحقق لدي أن مؤلف البدء والتاريخ هو المطهر بن المطهر المقدسي الفه سنة ٣٥٥ لا أبو زيد البلخي كما ذكره صاحب كشف الظنون في الجزء ٢ ص ٢٣ رقم ١٦٩٣ والغالب أن الحاج خلفا اطلع على النسخة التي بيدنا وكانت دخلت في ملك الصدر الاعظم داماد ابراهيم باشا وكتب عليها وهما أن مصنفها أبو زيد البلخي المتوفي سنة ٣٢٢ ومما يؤيد رأيي أن ابن النديم صاحب الفهرست لم يذكر هذا الكتاب في جملة مصنفات أبي زيد البلخي والاسف أننا لا نعلم شيئا من حال ابن المطهر المقدسي سوى من تأليفه هذا اه ابن المظفر الحاتمي (٣٨٨) أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الكاتب اللغوي البغدادي المعروف بالحاتمي كان من حذاق أهل اللغة والادب شديد المعارضة بها مبغضا إلى أهل العلم.
هجاه ابن حجاج وغيره.
قال الثعالبي في اليتيمة: حسن التصرف في الشعر يجمع بين البلاغة في
النثر والبراعة في النظم.
وله مع أبي الطيب المتنبي مخاطبة أقذعه فيها اه.
وله الرسالة الحاتمية التي شرح فيها ما جرى بينه وبين أبي الطيب من اظهار سرقاته وابانة عيوب شعره ولقد دلت على غزارة مادته وتوفر اطلاعه وحكى في أول الرسالة السبب الحامل له على ذلك الرسالة الحاتمية وفيها موافقة شعر المتنبي لكلام
стр. 249
ارسطو طبعت في مجموعة رقم ١٧ المسماة بالتحفه البهيه (أستانة ١٣٠٢) وطبعت في مجموعة " راشد سوريا " للخوري أنطون بولاد.
أنظر بولاد: " الخوري أنطون " ابن المظفر الرازي * الرازي " أبو الفضائل " ابن المعتز (٢٤٤ أو ٢٤٧ - ٢٩٦) (أمير المؤمنين) أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل ابن المعتصم بن هارون الرشيد العباسي الهاشمي الحاتمي أخذ الادب عن أبي العباس المبرد وأبي العباس ثعلب وغيرهما.
كان أديبا بليغا شاعرا مطبوعا مقتدرا على الشعر قريب المأخذ سهل اللفظ جيد القريحه حسن الابداع للمعاني مخالطا للعلماء والادباء معدودا في جملتهم إلى أن جرت له الكائنة في أيام المقتدر واتفق معه جماعة من رؤساء الاجناد ووجوه الكتاب فخلعوا المقتدر وبايعوه
بالخلافه فأقام يوما وليلة.
ثم أن أصحاب المقتدر تحزبوا وتراجعوا وحاربوا أعوان ابن المعتز وشتتوهم وقتل ابن المعتز خنقا له من التصانيف غير ديوانه المطبوع كتاب الزهر والرياض وكتاب البديع ومكاتبة الاخوان بالشعر وأشعار الملوك وطبقات الشعراء وغير ذلك ١ أرجوزة (ابن المعتز) في تاريخ المعتضد بالله مط الجماليه ١٣٢٩ ٢ ديوان (ابن المعتز أمير المؤمنين) رواية محمد بن يحيى الصولي نقلا عن النسخة الاصليه المحفوظة في الكتبخانة الخديوية عنى بطبعه عزيز افندي الزند بمط جريدة المحروسة ١٨٩١ م جزء ٢ ص ١٥٠ و ١٤٣ بالمط الانسيه بيروت ١٣٣١
стр. 250
ابن معتوق الموسوي هو ابن شهاب الدين الموسوي الحويزي ديوان (ابن معتوق الموسوي) وهي أشعار أبيه شهاب الدين الموسوي الحويزي المتوفي سنة ١٠٨٧ وعمره اثنان وستون سنة جمعها ورتبها على ثلاثة فصول ١ في المدائح ٢ في المراثي ٣ في أشعار متفرقة طبع حجر
مصر ١٢٧٩ أسكندرية ١٢٩٠ مط شرف ١٣٠٢ بيروت المط الادبية ١٨٨٥ م ص ٢٣٩ ابن معروف محمد بن عبد الخالق بن معروف من أدباء القرن التاسع للهجرة كنز اللغة في العربية والفارسية.
الفه للسلطان محمد جهان (أوكيا) بن ناصركيا من سلاطين كيلان من الشرفاء ترجم فيه أكثر أمهات اللغة العربية بالفارسية طبع حجر بالعجم ١٢٨٣ و ١٣٢٢ ابن معصوم (توفي في حدود ١١٢٠) علي صدر الدين بن احمد نظام الدين المدني الحسيني الحسني قال فيه مؤلف نفحة الريحانة: القول فيه أنه ابرع من أظلته الخضراء.
واقلته الغبراء.
وإذا أردت علاوة في الوصف قلت هي الغاية القصوى والاية الكبرى.
طلع بدر سعده فنسخ الاهلة وانهل سحاب فضله فأخجل السحب المنهلة.
اه وفي خلاصة الاثر جزء ٣٤٩ ١ ترجمة والده نظام الدين أحمد بن محمد ١ أنوار الربيع في أنواع (علم) البديع بديعية أولها:
стр. 251
حسن ابتدائي بذكري حيرة الحرم * له براعة شوق يستهل دمي وشرحها شرحا حافلا.
اقنفي بها أثر بديعية ابن حجة والتزم فيها ما التزمه هو والعز الموصلي قبله من التورية باسم النوع في كل بيت طبع الهند ١٣٠٤ ص ٨٢٧ ٢ حديقة العلم حيدر آباد ١٢٦٦ ٣ سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر رتبه على خمسة أقسام ١ في محاسن أهل الحرمين الشريفين ٢ في محاسن الشام ومصر ونواحيها ٣ في محاسن أهل اليمن ٤ في محاسن أهل العجم والبحرين والعراق ٥ في محاسن أهل المغرب.
انتهى من تأليفه سنة ١٠٨٢ طبع بنفقة عزيز بك زند مصر ١٣٢٤ ص ٦٠٧ ابن المعطي (٦٢٨ ٥٦٤) أبو الحسين يحيي بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي الملقب زين الدين النحوي الحنفي ويعرف بابن معط أو ابن المعطي أحد أئمة عصره في النحو واللغة قرأ على الجزولي وسمع من ابن عساكر سكن دمشق زمانا طويلا وصنف تصانيف مفيدة منها منظومته الالفية المشهورة وفي كتاب التعليقات الوفية بشرح الالفية وهو خط في
الخزانة التيمورية كتب ما يأتي: " قايل هذه الارجوزة هو زين الدين أبو زكريا احمد يحيى بن معطى بن عبد النور المغربي الاصل والمنشأ الزواوي القبيلة الجزائري البلد.
اشتغل بالعربية في المغرب على شيخه أبي موسى عيسى بن بلخنت الجزولي فمهر فيها.
ثم دخل إلى بلاد الشرق فلقى المشايخ وباحث العلماء وناظر الفضلاء ثم أقام بدمشق فولاه الملك المعظم النظر في مصالح
стр. 252
الجامع.
وفي ذلك الوقت نظم هذه الارحوزة.
وكان معاصرا لتاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي البغدادي.
فكانا في عصرهما رئيسين أهل الادب في دمشق فلما توفي الملك المعظم نقل الملك الكامل أبا زكريا إلى مصر.
فأقام بها إلى أن توفي ﵀ بها يوم الاثنين سنة ثمان وعشرين وستمائة في آخر يوم من ذي القعدة.
ودفن يوم الثلاثاء أول يوم من ذي الحجة بالقرافة (١) وكان ﵀ مبرزا في علم الادب قادرا على النظم للعلوم.
نظم هذه الارجوزة ونظم العروض وشرع في نظم كتاب الصحاح للجوهري فتوفى قبل اتمامه.
وله من التواليف غير المنظومة كتاب الفصول وهو كتاب حسن وتعليقات على أبواب الجزولية وأمثله لمسايلها وغير ذلك
مسائل متفرقة في أبواب العربية.
ومن وقف على تصانيفه المنظومة والمنثورة علم غزارة علمه وقوة فهمه وجودة طبعه وفصاحة نظمه وهذه الارجوزة البديعة الفصيحة شاهدة له بسعة العلم وجودة القريحة إذ نظم فيها على نظم الجواهر في السلك.
وخلصها من الحشو تخليص الذهب عند السبك فهي كما قلت فيها: الدرة المنظومة الالفية * أجل ما في الكتب النحوية لكونها في حجمها صغيرة * جليلة في قدرها كبيرة الدرة الالفية في علم العربية وتعرف بالفية ابن المعطى أو الارجوزة الوجيزة المغربية الملقبة بالدرة الالفيه طبعت باعتناء زترتشين (٢) في ليبسيك ١٣١٧ ١٩٠٠ ص ٧٠ و ٨ و ١٨ ابن المعظم " احمد " (٧٣٠) (الشيخ) احمد بن محمد الرازي الشهير بابن المعظم المقامات الاثنتا عشرة عارض بها مقامات الحريري
стр. 253
باريس باعتناء سليمان الحرائري محرر جريدة برجيس باريس
١٢٨٢ ص ٥٥ تونس ١٣٠٣ ص ٥٧ ابن مفتاح الزيدي أبو الحسن عبد الله بن أبي القاسم بن مفتاح الزيدي الفقيه باليمن من موالى بن الحجي المنتزع المختار من الغيث المدرار المفتح لكمائم الازهار في فقة الائمة الاطهار انتزعه من الغيث المدرار شرح الازهار كلاهما لابي الحسن احمد بن يحيى بن المرتضى الحسني الامام المهدي أمام انزيديه باليمن وهو من أجل كتب الزيدية في الفقه جزء ٤ مط شركة التمدن ١٣٣٢ وبأسفل صحفه حواش وفي أوله تراجم العلماء المذكورين في شرح الازهار للشيخ احمد بن عبد الله الجنداري ابن مقرب جمال الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن مقرب بن منصور ابن مقرب بن أبي الحسين بن غرير بن ضباب بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن محمد العيوني الاحسائي قال ناشر ديوانه الشيخ احمد بن خليفة العيوني في المقدمة كان فريد دهره ومقدما في هذا الشان على كثير من سابقي عصره..نظم بدائع الكلم.
قبل بلوغ أوان الحلم.
وبرز على الكهول في الشعر ولم يزد سنه على عشر.
وطنه الاحساء وفيها أملاكه وسكنه وخرج من الاحساء إلى ناحية العراق ومكث بمدينة السلام أشهرا
معدودة.
ثم هجرها بعد أن عمل القصيدة البائية في مدح الامير محمد بن ماجد بن محمد بن علي بن عبد الله بن علي (وقد ملك الاحساء والبحرين سنة ٦٠٥ هـ) ودخل القطيف فأقام بها مدة ودخل الموصل سنة ٦١٨ هـ.
أما محاسن شعره فيقصر عن وصفها المقال.
ويضيق عنه حصر بدائعها المجال.
ديوان (ابن المقرب) طبع بمكة بالمط الميرية ١٣٠٧
стр. 254
ص ١٢٠ وفي بمبئ ١٣١٠ ص ٥٧٦ وعليه شرح مختصر ابن المقرب الفيومي * المقري " احمد بن محمد " ابن المقري اليمني (٧٥٥ أو ٨٣٧ ٧٦٥) (القاضي) شرف الدين أبو محمد اسمعيل بن أبي بكر ابن عبد الله بن علي بن عطيه الشاوري اليمني الشافعي المعروف بابن المقري.
وكتب اسمه في كتابه عنوان الشرف طبع الهند: شرف الدين اسمعيل بن أبي كمران المقري اليمنى الشاوري عالم البلاد اليمنية قال ابن حجر ولد سنة ٧٦٥ ومهر في الفقه والعربية والادب وولي أمرة بعض البلاد.
وكان يتشوق لولايه القضاء فلم يتفق له.
اه له مؤلفات كثيرة منها الروضة والارشاد.
مختصر الحاوي وغير ذلك ١ الارشاد (فقه شافعي) أوله الحمد لله الذي لا
تحصى مواهبه..قال هذا مختصر اختصرت فيه الحاوي الذي فتح في الاختصار بابا مغلقا أوضحت من عبارته ما أشكل.
وزدت فيه كثيرا مما أهمل.
وقطعت بخلاف ما قطع به من الوجوه التي لا تستعمل..مصر ١٣٢٠ ص ١٥٢ ٢ ديوان (ابن المقري) جمعه مؤلف كتاب سلك الذهب في فصحا أعيان العرب مما ظفر به من قصائد ابن المقري سنة ٨٣٣ بمبئ ١٣٠٥ ص ٣٩٩ ٣ روض الطالب وهو مختصر الروضة للنووي (اختصار ابن المقري) أوله الحمد لله الذي جعل الكتاب العزيز روضة دانية قطوفها (فقه شافعي) أنظر أسنى المطالب في شرح روض الطالب للشيخ زكريا الانصاري ٤ عنوان الشرف الوافي في اللغة والتاريخ والنحو
стр. 255
والعروض والقوافي التزم فيه مؤلفه أن يخرج من أوله وآخره ووسطه علوم غير الفقه الذي وضع الكتاب له وقدمه للملك الناصر فوقع عنده وعند سائر علماء عصره موقعا عجيبا وهو مشتمل مع الفقه على نحو وتاريخ وعروض وقوافي أوله الحمد لله ولي الحمد ومستحقه..حيدر آباد ١٢٧٢ ص ١٠٥ بالمط العزيزية حلب ١٢٩٤ مط محمد مصطفى ١٣٠٩ ص ١٢٣ مط المقتطف ١٣١٨
١٩٠٠ ص ٩٧ قطع كبير ويتلوه رسالة للشيخ عبد الوهاب الوصاف مضاهيا بها هذا الكتاب ابن المقفع (١٤٣) أبو محمد عبد الله بن المقفع الكاتب المشهور كان ابن المقفع من أبناء الفرس وأصل أهله من خوز (١) ولد حوالي سنة ١٠٦ ونشأ بالبصرة وكان والده مجوسيا.
وبقي ابن المقفع على دين المجوسية أكثر عمره وكان يسمى روزبه ويكنى أبا عمرو.
ثم أسلم في كهولته على يد عيسى بن عبد الله بن عباس وسمي عبد الله وكني أبا محمد.
ولم يكن مسلما صادقا بل كان يبطن المجوسية وكان أحد النقلة من اللسان الفارسي إلى العربي مضطلعا باللغتين فصيحا بهما وفي أخبار الحكماء: عبد الله بن المقفع كان فاضلا كاملا وهو أول من اعتنى في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنطقية لابي جعفر المنصور وهو فارسي النسب.
ألفاظه حكيمة.
ومقاصده من الخلل سليمة.
ترجم كتب ارسطا طاليس المنطقية الثلاثة..وترجم الكتاب الهندي المعروف بكتاب كليلة ودمنة وله تآليف حسنة منها رسالة
стр. 256
في الادب والسياسة ورسالته المعروفة باليتيمة في طاعة السطان.
اه قيل ان ابن المقفع استأذن يوما على سفيان (متولي البصرة) فأخر اذنه حتى خرج من كان عنده.
ثم أذن له فدخل فعدل به إلى حجرة فقتل فيها.
وكان المنصور قد كتب إلى سفيان يأمره بقتله ١ الادب الصغير في مجموعة رقم ٣٧ بتحقيق احمد زكي باشا اسكندرية ١٣٢٩ ص ٧٨ ٢ الادب الكبير بتحقيق احمد زكي باشا اسكندرية ١٣٣٠ ص ١٥٥.
وطبع في مجموعة موسومة بجواهر الحكماء أنظر مجموعة رقم ٩ عني بضبط غريبه وتفسير مشكله محمد حسن نائل المرصفي مصر ١٣٣١ مط محمد مطر أنظر رقم ٣ الدرة اليتيمة ٣ الدرة اليتيمة في طاعة الملوك قال صاحب كشف الظنون: الدرة اليتيمة والجوهرة الثمينة هو كتاب لم يصنف في فنه مثله لخصه بعض المتصوفة وسماه عظة الالباب وذخيرة الاكتساب وفي.
فهرست دار الكتب المصرية: الدرة اليتيمة والجوهرة الثمينة.
وتعرف بالادب الكبير طبع ادارة جريدة الزراعة بالقاهرة عني بتصحيحها ووضع
مقدمة لها الامير شكيب أرسلان ١٩١٠ ص ٤٩ وطبعت في بيروت ١٨٩٧ م ص ٤٦ أنظر أعلاه الادب الكبير ٤ رسائل (ابن المقفع) قسم منها ومعها أربع رسائل لعبد الحميد بن يحيى الكاتب دمشق (دون تاريخ) باعتناء الشيخ طاهر الجزائري ومحمد كرد علي وفي كتاب رسائل البلغاء لمحمد كرد علي ٥ كليلة ودمنة وهو كتاب في الاخلاق وتهذيب النفوس وضعه بيدبا الفيلسوف الهندي لدبشليم ملك الهند وجعله باللغة الفهلوية على ألسنة البهائم والطيور.
ترجمه ابن المقفع طبع قسم منه باعتناء هنري شولتنس في ليدن ١٧٨٦ م ص ٢٢ و ١٥٦ (١)
стр. 257
اعتنى بطبعه وتصحيحه البارون سلوستردي ساسي وقدم له مقدمة فرنساوية عن أصل الكتاب باللغة البهلوية وترجمته إلى اللغات العربية والسريانية والعبرية وذيله بالقصيدة المعلقة للبيد بن ربيعة مع شرح الاستاذ الزوزني باريس ١٨١٦ ص ٨ و ١٤٠ و ٣١٥ وطبع في بولاق ١٢٤٩ مط مكتب الطوبجية بطره ١٢٥١ ص ١٠٩ وقدم له مقدمة عبد الرحمن السفطي و ١٢٨٥ ص ١٩٢ مط وادي النيل ١٢٩٧ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٥ ص ١٢٨ وفي
بيت الدين (لبنان) ١٨٦٨ ص ٢٣٦ الموصل باعتناء المطران يوسف داود طبعة منقحة ١٨٧٦ ص ٤٣٠ و ١٨٨٣ ص ٤٣٠ بمط الآباء اليسوعيين بيروت عن نسخة خطية كتبت سنة ١٣٣٠ م ١٩٠٥ ص ٦٥ و ٢٦٠ بتصحيح الشيخ خليل اليازجي بيروت ١٨٩٩ و ١٩٠٧ ص ٣٦٨ وفي بيروت ١٨٧٨ و ١٨٨٢ و ١٨٨٤ و ١٨٨٨ عن نسخة وجدت في دمشق وعلق عليها الحواشي السيد احمد طباره بيروت ١٣٢٢ ص ٣٤٣ وفيها ٨٦ صورة باعتناء عبد الله البستاني المط الادبية بيروت ١٩٠١ بهامش كتاب فاكهة الخلفاء (مصر ١٣٠٠ و ١٣٠٣ و ١٣٠٧ و ١٣٠٥) وطبع في دهلي ١٨٥٠ وفي بمبئ ١٨٨٧ ص ٢٤٤ وترجم هذا الكتاب إلى ٢٩ لغة (١) ونظم شعرا أنظر ابن الهبارية: نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة وطبع كليلة ودمنة مرارا في بلاد مختلفة (٢) ابن مكتوم (٧٤٩ ٦٨٢) تاج الدين أبو محمد احمد بن عبد القادر بن احمد بن مكتوم بن احمد بن محمد بن سليم بن محمد القيسي الحنفي النحوي.
стр. 258
أخذ النحو عن البهاء بن النحاس ولازم أبا حيان الاندلسي دهرا طويلا.
وأخذ عن السروجي وغيره.
وتقدم في الفقه والنحو واللغة ودرس وناب في الحكم.
وله تصانيف حسان منها شرح تصريف ابن الحاجب واختصار تاريخ القفطي وشرح فصيح ثعلب وله شرح على الهداية.
وجمع كتابا حافلا سماه الجمع المتناه في أخبار اللغوين والنحاه مات في الطاعون العام في شهر رمضان سنة ٧٤٩ هـ.
الدر اللقيط من البحر المحيط (في التفسير) أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن وعمله حجة..قال هذا كتاب يشتمل على ذكر ما في كتاب شيخنا أبي حيان المسمى بالبحر المحيط من المباحث مع العلامة الزمخشري والعلامة ابن عطيه والرد عليهما والتنبيه على خطئيهما في الاحكام الاعرابية.
وربما ذكرت فيه من فوائد الكتاب غير ذلك مما يعم به النفع طبع بهامش البحر المحيط المذكور (مصر ١٣٢٩) ابن مكحول * النسفي " ميمون "
ابن مكرم الافريقي * ابن منظور ابن المكين * ابن العميد ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن احمد بن محمد الانصاري المعروف بابن الملقن الشافعي الكلام على سنة الجمعة (فقه شافعي) الهند ١٣١٤ ضمن مجموعة ابن ملك (٨٨٥) (المولى) عز الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز بن
стр. 259
فرشته (وفرشته هو الملك) الشهير بابن ملك الحنفي وفي ديوان الاسلام: عبد اللطيف الامام الفقيه المحقق الولي عز الدين ويعرف بابن فرشته.
شارح مجمع البحرين ومشارق الانوار والمنار.
اه كان أحد المشهورين بالحفظ الوافر من أكثر العلوم وأحد المبرزين في عويصات العلوم وله القبول التام عند الخاص والعام كان معلما للامير محمد بن آيدين ومدرسا بمدرسة تيزه وتلك المدرسة مضافة إليه.
وكان ماهرا في جميع العلوم
خصوصا العلوم الشرعية ١ شرح المنار (وحواشيه من علم الاصول) وهو شرح المنار في أصول الفقه لابي البركات النسفي معه حاشية الشيخ يحيى الرهاوي المصري على شرح المذكور وبالهامش حاشية المولى عزمي زاده وكتاب أنوار الحلك على شرح ابن ملك لشيخ الاسلام رضى الله محمد بن ابراهيم الشهير بابن الحلبي استانة ١٣٠٦ ص ٣٧٣ و ١٣١٥ ص ٩٩٨ وطبع شرح منار الانوار في اصول الفقه وبهامشه شرح ابن العيني استانة ١٣١٤ ص ٣٧٤ ٢ مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار أوله: الحمد لله على هدية الهداية والاسلام وعطية الدراية والاعلام.
جزء ٢ مط الشركة الخيرية أستانة ١٣١١ ابن ملا بلال الشولانكري محمد نجيب بن بلال بن داملا مظفر الشولانكري تذكرة الراشد برد كيد الحاسد (في التوحيد والعقائد) قازان ١٩٠١ ص ٢٦٢ ابن مليك الحموي (٩١٧ ٨٤٠) علاء الدين علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن مليك
стр. 260
الحموي ثم الدمشقي الفقاعي الحنفي الشاعر
ولد بحماه وأخذ الادب عن الفخر عثمان بن العبد التنوخي وعن غيره وأخذ النحو والعروض عن بهاء الدين بن سالم وقدم دمشق فتسبب ببيع الفقاع عند قناة العوفي ثم تركه وصار يتردد إلى دروس الشيخ برهان الدين بن عون وأخذ عنه فقه الحنفية وصارت له فيه يد طولى وشارك في اللغة والصرف والنحو.
وكان له معرفة بكلام العرب وبرع في الشعر.
توفي بدمشق ودفن بباب الفراديس النفحات الادبية من الرياضة الحموية ديوان شعر.
مط العلمية بيروت ١٣١٢ ص ٢١٠ وفي أوله ترجمة الناظم ابن مماتي (٦٠٦) (القاضي الاسعد) أبو المكارم أسعد بن الخطير أبي سعد مهذب بن مينا بن زكريا بن أبي قدامة بن أبي مليح مماتي المصري.
الكاتب الشاعر.
أحد الرؤساء الاعيان.
والكتاب الكبراء.
اصله من من نصارى أسيوط (بصعيد مصر) قدموا مصر وتقدموا وولوا الولايات وهو مع ذلك من أهل بيت في الكتابة عريق وهو كالمستولي على الديار المصرية ليس على يده بده له مصنفات عديدة ونظم سيرة صلاح الدين ونظم كتاب كليلة ودمنة وله ديوان شعر ذكره العماد الاصبهاني في الحريدة وقال: لقيته بالقاهرة
متولي ديوان جيش الملك الناصر وكان هو وجماعته نصارى فاسلموا في ابتداء الملك الصلاحي.
وخاف الاسعد على نفسه من الوزير صفي الدين بن شكر.
فهرب من مصر مستخفيا وقصد مدينة حلب لائذا بجناب السلطان الملك الظاهر وأقام بها حتى توفي ودفن بظاهر حلب بقرب أبي بكر الهروي.
قوانين الدواوين وفيه ايضاحات مفيدة عن ادارة
стр. 261
مصر في عصر صلاح الدين الايوبي أوله الحمد لله على ما حصل فشكرا.
رتبه على عشرة أبواب.
والكتاب غير كامل مط الوطن ١٢٩٩ ص ٣٩ ابن منجب * ابن الصيرفي ابن منصور الابراهيمي " جمال الدين " (٦٢٩) ديوان طبع في مكة ١٣٠٧ ابن منصور الحلاج * الحسين بن منصور ابن منظور (٧١١ ٦٣٠) جمال الدين أبو الفضل محمد بن جلال الدين أبو العز مكرم بن نجيب الدين أبو الحسن علي بن احمد بن أبي
القاسم بن حبقة بن منظور الانصاري الافريقي المصري ذكره صاحب فوات الوفيات وسماه: محمد بن مكرم بن علي بن احمد الانصاري الروينعي ثم المصري القاضي جمال الدين بن مكرم من ولد روينع بن ثابت الانصاري صاحب لسان العرب في اللغة الذي جمع فيه بين التهذيب والحكم والصحاح وحواشيه والجمهرة والنهاية (١) .
ولد بمصر وسمع من ابن المقير وغيره وجمع وعمر وحدث واختصر كثيرا من كتب الادب المطولة كالاغاني والعقد والذخيرة ومفردات ابن البيطار.
ونقل أن مختصراته خمسمائة مجلد.
وخدم في ديوان الانشاء بمصر مدة عمره وولي قضاء طرابلس وكان صدرا رئيسا فاضلا في
стр. 262
الادب مليح الانشاء.
روى عنه السبكي والذهبي..واختصر تاريخ دمشق في نحو ربعه وعنده تشيع بلا رفض (بغية الوعاه) ١ لسان العرب وهو أتم المؤلفات التي صنفت في
اللغة وهو مرجع العلماء والعمدة المعول عليه بين أهل هذا اللسان رتبه على ترتيب الصحاح للجوهري وجمع فيه بين تذهيب الازهري ومحكم بن سيده والصحاح وحواشيه وجمهرة ابن دريد ونهاية ابن الاثير وشرح ما أتى به من الشواهد ومن آيات وأحاديث وأشعار فرغ منه سنة ٦٨٩ جزء ٢٠ بولاق ١٣٠٨ ١٢٩٩ (١) ٢ نثار الازهار في الليل والنهار وأطائب أوقات الاصائل والاسحار رتبها على عشرة أبواب.
مط الجوائب أستانة ١٢٩٨ ص ١٨٨ (٢) ابن منقذ الكناني (٥٨٤ ٤٨٨) أبو المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الكلبي الشيزري الملقب مؤيد الدولة محب الدين من أكابر بني منقذ أصحاب قلعة شيزر (وهو حصن قريب من حماه) وعلمائهم وشجعانهم.
ذكره العماد الكاتب في الخريدة قال: وأسامة كاسمه في قوة نثره ونظمه.
يلوح من كلامه أمارة الامارة.
ويوسس بيت قريضه عمارة العبارة حلو المجالسة.
حالي المساجلة..أسكنه عشق الغوطة بدمشق المغبوطة.
ثم نبت به كما تنبو الدار بالكريم فانتقل إلى مصر.
فبقى بها مؤمرا مشارا إليه بالتعظيم.
إلى أيام الصالح بن رزيك.
ثم عاد إلى الشام.
وسكن دمشق
стр. 263
مخصوصا بالاحترام.
حتى أخذت شيزر من أهله.
ورشقهم صرف الزمان بنبله.
ورماه الزمان إلى حصن كيفا.
فأقام به حتى ملك السلطان صلاح الدين دمشق سنة ٥٧٠ هـ.
فاستدعاه وهو شيخ وقد جاوز الثمانين.
ولم يزل مشغوفا بذكره.
مشتهرا باشاعة نظمه ونثره.
والامير العضد مرهف ولد الامير مؤيد جليسه.
ونديمه وأنيسه ولاسامة بن منقذ تصانيف حسان منها كتاب القضاء وكتاب الشيب والشباب الفه لابيه.
ذيل ليتيمة الدهر للثعالبي.
كتاب تاريخ أيامه.
كتاب في أخبار أهله.
كتاب البديع في نقد الشعر (١) وله كتاب لباب الآداب أدرج منه في مجلة المقتطف (سنة ١٩٠٨) بعض المقالات في التاريخ والآداب ومن كتاب لباب الآداب نسخة قديمة كتبت بخط ولده محفوظة بخزانه المرحوم الدكتور يعقوب صروف صاحب المقتطف وكانت ولادة هذا الامير بقلعة شيزر وتوفي بدمشق ودفن بجبل قاسيون
كتاب الاعتبار أو " أسامة بن منقذ " وصف به سيرة حياته ورحلاته وقص فيه حكايات مهمة في شجاعة تلك الايام وما نالهم من صروف الاقدار وما كانوا يألفونه من العادات والاحوال.
وفيه منتخبات من ديوانه عني بنشره الاستاذ هرتويك ديرنبرج ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية جزء ٢ باريس ٩٥ / ١٨٨٩ م (٢) وترجم هذا الكتاب إلى اللغة الالمانية الاب جورج شومان وقدم عليه نظرا في سيرة أسامة وذيله بحواش وفوائد علمية ابن منكلي هو محمد بن منكلي مؤلف كتاب: أنس الملا بوحش
стр. 264
الفلا ترجمه إلى الفرنساوية ونشره باللغتين العربية والفرنساوية فلوريان فرعون أنظر فرعون " فلوريان " ابن منير السكندري (٦٨٣ ٦٢٠)
أبو العباس ناصر الدين احمد بن محمد بن منصور بن أبي بكر منصور بن أبي القاسم بن مختار بن ابي بكر بن منير السكندري المالكي قال صاحب مسالك الابصار (في ورقة ١٩٦) : قاضي القضاة ناصر الدين أبو العباس احمد بن المنير الاسكندراني قاضي الاسكندرية وخطيبها وفقيهها الفاضل وأديبها المعتق الكلام والمسعف به السنة الاقلام.
الف كتاب المقتفى تبع فيه الشفا للقاضي عياض نحى فيه منحى غريبا وكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يقول الديار المصرية تفتخر برجلين في طرفيها: ابن المنير بالاسكندرية وابن دقيق العيد بقوس (١) وفي الديباج المذهب: كان علامة الاسكندرية وفاضلها وكان مدرسا وولي الاحباس والمساجد وديوان النظر.
ثم ولي القضاء نيابة عن القاضي ابن التنسي في سنة ٦٥١ ثم ولي القضاء استقلالا وخطابتها في سنة ٦٥٢ ثم ولي ثم عزل.
وكان خطيبا مصقعا توفي بالاسكندرية ودفن بتربة والده عند الجامع الغربي الانتصاف من صاحب الكشاف وهي مناقشات مع صاحب الكشاف.
الفه في عنفوان الشبيبة وكتب له عليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام بالثناء عليه طبع بهامش الكشاف عن حقائق التنزيل لجار الله الزمخشري (مصر ١٣١٨)
стр. 265
ابن منير الطرابلسي (٥٤٨ ٤٧٣) احمد بن منير بن احمد بن مفلح الطرابلسي أبو الحسين الملقب مهذب الدين.
ولد بطرابلس وكان أبوه ينشد في أسواق طرابلس ويغني فنشأ أبو الحسن وتعلم القرآن والنحو واللغة وقال الشعر الفائق قال ابن عساكر سكن دمشق ورأيته غير مرة وكان رافضيا خبيثا خبيث الهجو والفحش فلما كثر ذلك منه سجنه الملك بوري بن طفتكين مدة وعزم على قطع لسانه فاستوهبه يوسف بن فيروز الحاجب فوهبه له ونفاه فخرج إلى البلاد الشمالية وقال العماد كان ابن المنير شاعرا مجيدا مكثر الهجاء معارضا لابن القيسراني الشاعر وكان بينهما مكاتبات واجوبة ومهاجات وكانا مقيمين بحلب ومتنافسين في صناعتهما كانت وفاته بحلب ودفن بجبل جوشن ديوان (بن المنير الطرابلسي) طبع في..ابن المهدي البغدادي * الخطيب البغدادي
ابن مهنا (١١٧٨ ١١٠٥) (الشيخ) طه بن محمد الجبرتي الحلبي الشافعي المعروف بابن مهنا كان بحاثا مدققا رحل إلى الحجاز في سنة ١١٣١ وسمع صحيح البخاري على شارحه ابن سالم البصري وقرأ العربية على الشيخ عبد المصري وعاد إلى وطنه واستقل بالافادة.
وكان يعاني حرفة الالاجه وله شعر شرح (اسماء بدر) على أسماء أهل بدر التي جمعها الشيخ عبد اللطيف البقاعي الحمصي كان الفراغ من تأليفه سنة ١١٦٤ بولاق ١٢٩٤
стр. 266
ابن موسى الطرابلسي * الطرابلسي برهان الدين ابن المواز (الشيخ) احمد بن عبد الواحد بن محمد السليماني الشهير بابن المواز اللؤلؤ السني في مدح الجناب الحسني وهو نظم محيط بجميع بحور الشعر على اختلاف اعاريضها وضروبها.
مدح بها المؤلف سلطانه فاس ١٣٠٧ ص ٣٢ ابن مياره * مياره ابن ميثم * ميثم بن علي
ابن ميسر (٦٧٧) محمد بن علي بن يوسف بن جلب المعروف بابن الميسر كان فاضلا بارعا وله تصانيف مفيدة حسنة ومشاركة في فنون من العلوم وهو مصنف تاريخ القضاة وله تاريخ كبير ذيل به على تاريخ المسبحي وغير ذلك توفي بالقاهرة ودفن في المقطم اخبار مصر الجزء الثاني فقط طبع في المعهد العلمي الفرنساوي واعتنى بتصحيحه هنري ماسيه مصر ١٩١٩ ص ١٥٠ وفيه الفهارس ابن الميلق الشاذلي (٧٩٧ ٧٣١) أبو المعالي ناصر الدين محمد بن عبد الدانم بن محمد بن سلامه بن الميلق الشاذلي المصري الشافعي
стр. 267
وفي شذرات الذهب (جزء ٥٢٠ ٣) ناصر الدين محمد بن عبد الدائم بن محمد بن رسلان الشاذلي بن بنت الميلق سمع من احمد الحكمي وغيره واعتنى بالعلم وتعاني طريق التصوف.
وفاق أهل زمانه في حسن الاداء في
المواعيد وانشاء الخطب البليغة وقال الشعر الرائق وولي القضاء مباشرة بمهابة وصرامة.
ولم يحمد مع ذلك في ولايته وأهين بعد عزله بمدة.
اه وفي المنهل الصافي (١٧٣ ٣) قال: أصله من أشموم الرمان ولد قبل سنة ٧٣٠ وسمع من أبي نعيم واحمد بن كشتغندي وأجازه جماعة وطلب العلم وتفقه ووعظ دهرا وقال الشعر وأنشأ عدة خطب بليغة قصيدة (ابن الميلق) أنظر شرح هذه القصيدة لابن علان ابن ميمون الاسرائيلي * أبوعمران ابن ناجي (٨٣٧ هـ) قاسم بن عيسى بن ناجي أبو الفضل القاسم شارح المدونة والرسالة أخذ بالقيروان عن المشايخ وعن ابن عرفة وكثير من أصحابه وفي القضاء بمواضع كباجة وجربة وقيروان.
وكان معه تفقه عظيم وقيام تام على المدونة واستحضار للفروع له شرح على الرسالة حسن مفيد ويذكر أن المقيلي بالغ في الثناء عليه.
أخذ عنه الشيخ جلولو وغيره (نقلا عن الامام الونشريسي في أول كتابه معالم الايمان) ١ ذيل لمعالم الايمان في معرفة أهل القيروان أنظر الدباغ: معالم الايمان
٢ شرح على رسالة أبي زيد القيرواني ومعه شرح احمد بن عيسى البرنسي الفاسي المعروف بزروق ويعرف الكتاب باسم " ابن ناجي وزروق " طبع على نفقة ابن شقرون مصر ١٣٣٠ أنظر البرنسي الفاسي
стр. 268
ابن ناصر الحجازي أبو الحسن نور الدين علي بن ناصر بن الحجازي تخميس البرده ويليه كتاب عنوان الشرف: ويليه دعاء ختم المولد الشريف مصر؟ ابن نباتة (الخطيب) (٣٧٤ ٣٣٥) (الخطيب) أبويحيى عبد الرحيم بن محمد بن اسمعيل بن نباتة الحذاقي الفارقي صاحب الخطب المشهورة كان اماما في علوم الادب ورزق السعادة في خطبه التي وقع الاجماع على أنه ما عمل مثلها وفيها دلالة على غزارة علمه وجودة قريحته.
وهو من أهل ميافارقين.
وكان خطيب حلب وبها اجتمع بأبي الطيب المتنبي في خدمة سيف الدولة ابن حمدان وقالوا أنه سمع عليه بعض ديوانه.
وكان سيف الدولة كثير الغزوات فلهذا أكثر الخطيب خطب الجهاد ليحض الناس عليه ويحثهم على نصر الدولة وكان رجلا صالحا توفي بميافارقين ودفن بها ديوان خطب (ابن نباتة عبد الرحيم بن محمد
الفارقي) ويليه خطب ولده أبي طاهر محمد مشروح ذلك بقلم الشيخ طاهر الجزائري.
مصر ١٣٠٢ مط جريدة بيروت ١٣١١ ص ٥٢٨ وطبع المتن وحده بالمط الميمنية ١٣٠٨ ص ٥٦ مط الرشيدي ١٣١٠ مط العلمية ١٣١٢ ابن نباتة المصري (٧٦٨ ٦٨٦) (..) جمال الدين أبو بكر (أو) أبو عبد الله محمد بن محمد ابن محمد بن حسن بن أبي حسن بن صالح بن يحيى بن
стр. 269
طاهر بن محمد بن الخطيب عبد الرحيم بن نباتة.
الفارقي الاصل المصري الشاعر المشهور ولد بالقاهرة في زقاق القناديل وفاق أهل زمانه في النظم والنثر وهو أحد من حذى بحذو القاضي الفاضل (١) وسلك طريقه.
رحل إلى الشام سنة ٧١٦ وأقام بدمشق مدة طويلة وكان يتردد إلى حماه وحلب وغيرها ومدح رؤساءها.
وله في المؤيد صاحب حماه غرر المدائح.
وفي آخر عمره استدعاه الناصر حسن إلى مصر وذلك في شهر ربيع الاول سنة ٧٦١ هـ
وقال فيه ابن حجة الحموي صاحب خزانة الادب: والذي أقول أن الشيخ جمال الدين بن نباتة نبات هذا البستان وقلادة هذا العقيان.
ومن مطالعه التي هي أبهج من مطالع الشمس قوله في هذا الباب: في الريق سكر وفي الاصداغ تجعيد * هذا المدام وهاتيك العناقيد وقوله: بدا ورنا لواحظه دلالا * فما أبهى الغزالة والغزالا وبعد أن أورد شيئا من نظمه قال: ولولا الاطالة لافعمت الاذواق من هذا السكر النباتي.
اه.
توفى بالبيمارستان المنصوري ودفن خارج باب النصر بتربة الصوفية ١ ديوان خطب جمعية مط شرف ١٣٠٢ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٤ ٢ ديوان (ابن نباتة المصري) وهو الديوان الشعري الكبير المط الوطنية ١٢٨٨ مط التمدن ١٩٠٥ ١٣٢٣ ص ٥٩٦ بيروت..ص ٥٢٨ ٣ الديوان الصغير وهو المشهور بالمؤيدات المط الكاستلية ١٢٨٩ ص ٦٩ مصر ١٣٢٣ بيروت ١٣٠٤ ٤ سرح العيون شرح رسالة ابن زيدون
стр. 270
وفيه تراجم أهم شعراء الجاهلية وصدر الاسلام المذكورين في رسالة ابن زيدون بولاق ١٢٧٨ ص ٢٦١ الاسكندرية ١٢٩٠ ص ٢٦٦ مط الموسوعات مصر ١٣٢١ ص ٣٣٦ طبعة رابعة وفيها الرسالة المذكورة مع الرسالة الجديدة لابن زيدون معه ترجمة باللغة التركية استانة ١٢٧٥ وطبع بهامش الغيث المسجم في شرح لامية العجم للطغرائي (مصر ١٣٠٥) ابن نبهان سعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي (من أدباء القرن الرابع عشر للهجرة) ١ الدرة اليتيمة (في النحو) نظم طبعت مع كتاب الاجرومية اخر طبعة بالمط الميمنية ١٣٣٣ ص ٢٠ ٢ هداية الصبيان في تجويد القرآن أنظر ارشاد الاخوان على هداية الصبيان للحداد الحسيني ابن النبيه (٦١٩) أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن بن يوسف بن يحيى كمال الدين بن النبيه المصري الاديب الشارع البارع صاحب الديوان المشهور مدح بني أيوب وأتصل بالملك الاشرف موسى وكتب له الانشاء
وسكن بنصيبين وتوفي بها وله من العمر ستون سنة ديوان ابن النبيه مدح فيه الملك الاشرف وغيره وضحته جملة أبيات في الغان والعمى والغزل والوصف وغير ذلك اعتنى بحل الفاظه اللغوية وتصحيحه المرحوم عبد الله باشا فكري بمط عبد الغني فكري ١٢٨٠ وبالمط العلمية ١٣١٣ ص ٩٦ بيروت مط ثمرات الفنون ١٢٩٩ ص ٦٠
стр. 271
ابن نجيم المصري (٩٧٠) زين العابدين بن ابراهيم بن محمد بن نجيم المصري الحنفي أخذ العلم عن جماعة منهم شرف الدين البلقيني وشهاب الدين الشلبي والشيخ أمين الدين عبد العال واجازوه بالافتا والتدريس فأفتى ودرس في حياة أشياخه وأنتفع به خلائق أخذ الطريق عن العارف بالله سليمان الخضيري.
قال عبد الوهاب الشعراني صحبته عشر سنين فما رأيت عليه شيئا يشينه وحججت معه في سنة ٩٥٣ فرأيته على خلق عظيم مع جيرانه وغلمانه مع أن السفر يسفر عن أخلاق الرجال.
توفى سنة ٩٦٩ هـ اه.
وأما ابنه احمد فارخ وفاته سنة ٩٧٠
١ الاشباه والنظائر (في أصول الفقه الحنفي) كلكته ١٢٤١ بهامشه تقييدات للشيخ محمد علي الرافعي مط وادي النيل ١٢٩٨ ص ٢٣٢ و ٨ (أنظر غمز عيون البصائر لاحمد بن محمد الحنفي الحموي) ٢ البحر الرائق شرح كنز الدقائق بلغ فيه إلى باب الاجارة.
أوله: الحمد لله الذي دبر الانام بتدبيره القوي..جزء ٨ بهامشها كنز الدقائق للنسفي وحاشية ابن عابدين المسماة منحة الخالق على البحر الرائق مع تكملة العلامة محمد بن علي الطوري المط العلمية ١٣١١ ص ٤٠٠ المط الميمنة ١٣٢٣ ٣ الرسائل الزينية في المسائل الحنفية وهي احدى وأربعون رسالة في مسائل شتى في الفقه قال في أولها: أن والدي قد الف رسائل ووقائع وحوادث في فقه الحنفية من ابتداء أمره إلى أن قضى الله أمره فأردت أن أجمعها في بعض كراريس على ترتيب الكتب ليسهل الكشف عنها طبعت مع كتاب غمز عيون البصائر على محاسن الاشباه والنظائر للشيخ احمد بن محمد الحموي الحنفي
стр. 272
٤ فتاوى (ابن نجيم) أو الفتاوي الزينية طبعت بهامش الفتاوي الغيائية للشيخ داود بن يوسف الخطيب
(فقه حنفى) مصر ١٣٢٢ ابن النحاس الحلبي (١٠٥٢) فتح الله بن النحاس الحلبي المدني الشاعر المشهور قال المحبي في خلاصة الاثر: فرد وقته في رقة النظم والنثر وانسجام الالفاظ.
لم يكن أحد يوازيه في أسلوبه أو يوازنه في مقاصده وكثير من أدباء العصر يناضل في المفاضلة بينه وبين الامير منجك ويدعي أرجحيته وعندي أن أرجحيته انما هي من جهة حسن تراكيبه وحلاوة تعبيراته وأما أرجحية الامير فمن جهة معانيه المبتكرة أو المفرغة في قالب الاجادة دخل ابن النحاس دمشق مرات وأقام بها مدة ثم سافر إلى القاهرة وهاجر إلى الحرمين واستقر أخيرا بالمدينة ودفن ببقيع الفرقد ديوان (ابن النحاس) المط الحسينية ١٢٩٠ ص ٦٨ بيروت ١٣١٣ ص ١١٢ (يختلف ترتيب الواحد عن الآخر) ابن النحاس الدمشقي * النحاس الدمشقي ابن النحوي التوزري (٥٤٣ ٤٥٣) (..) أبو الفضل يوسف بن محمد بن يوسف التوزري المعروف بابن النحوي
توزري الاصل من قلعة بني حماد.
وتوزر من أعمال تونس
стр. 273
صحب أبا الحسن اللخمي وأخذ عن عبد الله المازري وأبي زكريا الشقراطيسي وغيرهم.
قال القاضي أبو عبد الله ابن حماد: كان أبو الفضل ببلادنا كالغزالي في العراق علما وعملا.
وقال عياض أخذ هو والمازري عن اللخمي.
كان من أهل العلم والفضل شديد الخوف من الله لا يقبل من أحد شيئا وأنما يأكل ما يأتيه من توزر شكا إليه بعض أهله الضيق من فراره من ظالم بلده ورغبه في رفع الامر للظالم ليؤذن له بالرجوع.
فقال سافعل.
وتضرع إلى الله في تهجره فقال: لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا * وقمت اشكو إلى مولاي ما أجد وقلت يا سيدي يا منتهى املي * يا من عليه بكشف الضر أعتمد أشكو اليك أمورا أنت تعلمها * مالي على حملها صبر ولا جلد وقد مددت يدي للضر مشتكيا * اليك يا خير من مدت إليه يد
ونظم منفرجته.
وأعاد أهله السؤال.
فقال بلغ الامر أهله وستري.
فعن يسير ورد الكتاب من توزر تلطف للشيخ ورغبته أن يرجع.
فقال للسائل قضيت الحاجة.
توفى عن ثمانين سنة بقلعة بني حماد القصيدة المنفرجة وهي خمس وثلثون بيتا مطلعها: اشتدي أزمة ننفرجي * قد آذن ليلك بالبلج طبعت على الحجر مع تخميس لها.
اسكندرية ١٣٠٤ ص ٣٤ أنظر: الاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة لابي يحيى زكريا الانصاري ورأيت لها شرحا غير مطبوع لابي الحسن علي بن يوسف البصري من علماء القرن التاسع هـ.
ابن النديم أبو الفرج محمد بن اسحق بن أبي يعقوب النديم الوراق البغدادي.
في معجم الادباء ٤٠٨ ٦: محمد بن اسحق النديم كنيته أبو الفرج وكنية أبيه أبو يعقوب مصنف كتاب الفهرست
стр. 274
الذي جود فيه واستوعب استيعابا يدل على فنون من العلم وتحققه لجميع الكتب ولا ابعد أن يكون قد كان وراقا يبيع الكتب.
اه.
وفي ديوان الاسلام.
أبو الفرج النديم.
محمد بن اسحق الاديب المفنن الاخباري الشيعي المعتزلي البغدادي
له مصنفات منها الفهرست وكتاب التشبيهات وقيل كانت واخبار الادباء.
توفي بعد التسعين والثلاثمائة.
وفاته نواحي سنة ٣٨٥ هـ.
" كتاب الفهرست " أو " فهرس العلوم " قال مؤلفه هذا فهرست كتب العلوم القديمة وتصانيف اليونان والفرس والهند الموجود منها بلغة العرب وقلمها الخ.
صنفه سنة ٣٧٧ عنى بنشره الاستاذ فلوغل ص ٣٦١ وفيه ملحوظات عدد صفحاتها ٤٣ ويليه جزء آخر فيه ملحوظات باللغة الالمانية للمستشرقين فلوغل وملر وروديجر وله فهرست عمومي بأسماء الرجال ص ٢٧٨ ليبسيك ٢ / ١٨٧١ (١) ابن نصر المروزي * المروزي ابن نفيس (٦٨٧) علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي الشافعي المعروف بابن نفيس الطبيب المصري صاحب التصانيف الفائقة.
وله في الطب الموجز وشرح الكليات وغيرها.
كان فقيها على مذهب الشافعي صنف شرحا على التنبيه وصنف في الطب كتابا سماه الشامل قيل لو تم لكان ثلاثمائة مجلدا.
وكان فيما ذكر أغلب
стр. 275
تصانيفه من ذهنه.
وصنف أصول الفقه والمنطق وبالجملة كان مشاركا في فنون وأما في الطب فلم يكن على وجه الارض مثله قيل ولا جاء بعد ابن سينا مثله.
قالوا وكان في العلاج أعظم من ابن سينا.
وكان شيخه في الطب مهذب الدين الدخوار.
توفي سنة ٦٨٩ عن نحو ثمانين سنة (١) وخلف مالا كثيرا.
وأوقف كتبه وأملاكه على المارستان المنصوري موجز القانون أي: قانون ابن سينا (في الطب) رتبه على أربعة فنون ١ في قواعد أجزاه الطب العلمية والعملية بقول كلي ٢ في الادوية والاغذية المفردة والمركبة ٣ في الامراض المختصة بعضو دون عضو ٤ في الامراض التي لا تختص بعضو دون عضو وأسبابها وعلاماتها ومعالجاتها.
وهو كتاب معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات إذ هو موجز في الصورة لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية.. (كشف الظنون) كلكته ١٢٤٤ ١٨٢٨ ص ٢١٤ صحح وطبع بأمر
الرؤساء الكمبيتية لمدارس الهند في مطبعة ايدوكيس أنظر أيضا الشرح المغني للكازروني " سديد الدين " وشرح نفيس بن عوض على موجز القانون ابن النقيب (الشيخ) شهاب الدين أبو العباس احمد بن لؤلؤ المشهور بابن النقيب عمدة السالك وعدة الناسك (فقه شافعي) مكة ١٣١٥ ص ٨٥ بهامشه تعليقات لبعض العلماء أنظر شرح العمدة لعمر بركات ابن الهائم (٨١٥ ٧٥٣)
стр. 276
شهاب الدين أبو العباس احمد بن محمد بن عماد بن علي المصري ثم المقدسي الشهير بابن الهائم المولود بالقاهرة والمتوفي بأورشليم سمع من العراقي وغيره.
وبرع في الفقه والعربية.
وتقدم في الفرائض والحساب واليه انتهت الرئاسة فيهما.
وتصدى للتدريس والافتا وانتفع به الناس: والف فيهما وفي غيرها عدة
مؤلفات منها الفصول وترغيب الرابض والجمل الوجيزة واللمع في الحساب وغير ذلك.
وله كتاب المعونة في الحساب الهوائي منها نسخة دخلت في خزانتي وله كتاب في الجبر والمقابلة اسمه فتح المبدع في شرح المقنع في الخزانة الاحمدية لاحمد بك طلعت (١) اللمع في الحساب (أو) لمع يسيرة في علم الحساب أوله الحمد لله رب العالمين الخ فهذه لمع يسيرة من علم الحساب يفتقر إلى معرفتها من يريد الشروع في الفرائض نافعة ان شاء الله تعالى (كشف الظنون) طبع في بولاق ١٢٤١ وفي مصر بدون تاريخ موسوما بمتن اللامع ابن هارون أبو بكر شهاب الدين احمد بن هارون اللفظ اللائق في المعنى الرائق (أدب) وهي منظومة في الالغاز اللغوية أولها: يا باغي اللغز المعتاص بنيته * المم رويدا ولا يلوي بك اللغز بمط الموسوعات ١٣١٨ ص ٦٤ ابن هانئ (٣٦٢) أبو القاسم وأبو الحسن محمد بن هانئ الازدي الاندلسي
стр. 277
كان أبوه هانئ من قرية من قرى المهدية بأفريقية وكان شاعرا أديبا.
فانتقل إلى الاندلس فولد محمد المذكور بمدينة اشبيلية ونشأ بها واشتغل وحصل له حظ وافر من الادب وعمل الشعر ومهر فيه.
واتصل بصاحب اشبيلية وحظي عنده.
وكان كثير الانهماك في الملاذ متهما بمذهب الفلاسفة ولما اشتهر عنه ذلك نقم عليه أهل اشبيلية وساءت المقالة في حق الملك بسببه واتهم بمذهبه أيضا.
فأشار الملك عليه بالغيبة عن البلد مدة فانفصل عنها وعمره يومئذ سبعة وعشرون عاما.
فخرج إلى عدوة المغرب ونمى خبره إلى المعز أبي تميم معد بن المنصور العبيدي فطلبه وبالغ في الانعام عليه.
ثم توجه المعز إلى الديار المصرية فأراد الالتحاق به ولما وصل إلى برقة أضافه شخص من أهلها فأقام عنده أيام.
ويقال انهم عربدوا عليه وقتلوه وعمره ست وثلاثون سنة.
ولما بلغ المعز وفاته وهو بمصر تأسف عليه كثيرا وقال هذا الرجل كنا نرجو أن نفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر لنا ذلك ديوان (ابن هانئ) بولاق ١٢٧٤ وعنى بطبعه طبعة مصححة مع تفسير بعض الفاظه اللغوية محمد أفندي أنيس محيو مط المعارف بيروت ١٣٢٦ ١٨٨٤
ص ٢٤٦ ابن الهبارية (٥٠٤) نظام الدين أبو يعلي محمد بن صالح بن حمزه بن عيسى المعروف بابن الهبارية الهاشمي العباسي البغدادي كان شاعرا مجيدا حسن المقاصد لكنه كان خبيث اللسان في الهجاء والوقوع في اللسان لا يكاد يسلم من لسانه أحد وكان ملازما لخدمة نظام الملك أبي علي الحسن وزير السلطان الب ارسلان وولده ملك شاه.
محاسن شعره كثيرة وله كتاب نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة وديوان شعر كبير يدخل في أربع مجلدات.
ومن غرائب نظمه
стр. 278
كتاب الصادح والباغم نظمه على اسلوب كليلة ودمنة وهو اراجيز وعدد بيوته الفا بيت نظمها في عشر سنين للامير سيف الدولة أبي الحسن صدقة بن دبيس الاسدي صاحب الحلة وكانت وفاته بكرمان سنة ٥٠٤ وقيل توفى بعد سنة ٤٩٠ وفي كشف الظنون يؤرخ وفاته سنة ٥٠٩ هـ ١ الصادح والباغم (والحازم والعازم) منظومة في الفي بيت على أسلوب كليلة ودمنة ذكر أولا باب الناسك والفاتك ومناظرتهما ثم باب البيان ومفاخرة الحيوان ثم باب الادب مصر ١٢٩٢ المط الادبية بيروت ١٨٨٦
ص ١٤٣ أنظر الناغم من الصادح والباغم ٢ نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة طبع مع شرح الالفاظ الغربية على الهامش باعتناء فيض الله البهائي وصالح محمد بن ملا حسين علي بمبئ ١٣١٧ ص ٢٢٤ وطبع قبلا في بمبئ سنة ١٣٠٤ بعناية الشيخ نور الدين بن جيواخان وبتصحيح الشيخ غلام حسين بن الفسوح الماجد ملا عبد أبي القاسم.
وبالمط اللبنانية بعبدا بتصحيح الخوري نعمة الله الاسمر الماروني اللبناني ١٩٠٠ ص ٢٨٩ ابن هبة الله أبو الحسن * سعيد بن هبة الله ابن هبة الله المدائني * ابن أبي الحديد ابن هبة الله المغربي * عبد المؤمن بن هبة الله ابن هبة الله الهندي سعد الدين أفندي بن هبة الله بن عبد الرحيم جعفر اليمني الهندي الانصاري الملقب بعمدة العلماء سمط جواهر فرائد البحور الموازن لمنظوم قلائد النحور (ديوان شعر) .
قال مؤلفه: جعلته كالشفاء للعاشق المسحور بنفث نفاثات الصدور والسحور.
لانه تضمن مدح سيد الكائنات وسراچ الصباح والديجور بمبئ ١٢٩١ ص ٧٢
стр. 279
ابن هذيل أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن هذيل (من
علماء الاندلس في القرن الثامن للهجرة) لم نقف له على ترجمة الا أن الموسيو لويس مرسيه قنصل دولة فرنسا في الشرق ترجم كتابه حلية الفرسان وشعار الشجعان إلى الفرنساوية وقال في مقدمته أن هذا الكتاب ألفه ابن هذيل باشارة السلطان محمد الخامس ين يوسف بن اسماعيل بن نصر أحد ملوك غرناطة الذي ملك سنة ٧٥٠ إلى سنة ٧٦٤ هـ وأصل الكتاب: " تحفة الانفس وشعار سكان الاندلس " أوله الحمد لله المنعم بسوابغ الخ وهو قسمان فطبع منه القسم الاول الموسوم بحلية الفرسان وشعار الشجعان طبع بالزنكوغراف سنة ١٩٢٢ (١) وللمترجم غير الكتاب المطبوع الآتي ذكره كتاب البغية والنيل وتذكرة من أتقى عين الادب والسياسة وزين الحسب والرياسة أوله الحمد لله الذي وهب لنا العقول والاذهان الخ رتبه على أربعة أقسام ١ في نبذ من الاحاديث والحكم والامثال ٢ في السؤدد والمرؤة ومكارم الاخلاق ٣ في طرف من الحكايات والآداب ٤ في جمل من الوصايا والمواعظ الحسان.
مط الاعتماد ١٣٠٣ ص ٢٧٨ وطبع بهامش غرر الخصائص الواضحة (١٣١٨) ابن هشام الانصاري النحوي (٧٦١ ٧٠٨) جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن احمد بن
عبد الله بن هشام الانصاري الخزرجي الشافعي الحنبلي الشهير بابن هشام النحوي قال في الدرر: ولد في ذي القعدة سنة ٧٠٨ ولزم
стр. 280
الشهاب عبد اللطيف بن المرحل وتلا علي ابن السراج وسمع على أبي حيان ديوان زهير بن أبي سلمى..وحضر دروس التاج التبريزي وقرأ على التاج الفاكهاني..وتفقه للشافعي ثم تحنبل..واتقن العربية ففاق الاقران بل الشيوخ وانفرد بالفرائد الغريبة والمباحث الدقيقة مع التواضع ودماثة الخلق.
قال ابن خلدون " ما زلنا نحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سبويه " وكان كثير المخالفة لابي حيان شديد الانحراف عنه.
ومن تصانيفه غير المطبوعة: عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب مجلدان.
رفع الخصاصة عن قرأ الخلاصة أربع مجلدات.
التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل والتكميل عدة مجلدات.
رثاه ابن نباتة بقوله:
سقى ابن هشام في الثرى نؤ رحمة * يجر على مثواه ذيل غمام سأروي له من سيرة المدخ مسندا * فما زلت أروي سيرة ابن هشام ١ الاعراب عن قواعد الاعراب وهو مختصر مشهور بقواعد الاعراب على أربعة أبواب ١ في الجمل واحكامها ٢ في الجار والمجرور ٣ في عشرين كلمة ٤ في الاشارة إلى عبارة محررة.
طبع مع كتاب نزهة الطرف في علم الصرف للميداني ومع كتاب شرح قطر الندى الآتي ذكره ٢ الغاز نحوية أنظر أحمد سيف الغزي: حاشية الغاز ابن هشام ٣ اوضح المسالك إلى الفية ابن مالك ويعرف باسم التوضيح.
أوله أما بعد حمد الله مستحق الحمد وملهمه مط الاعلام ١٣٠٤ مط المحمودية ١٣١٦ كلكته ١٨٣٢ م.
أنظر أيضا التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد ٤ شذرات الذهب في معرفة كلام العرب وهو مؤلف جليل القدر معول عليه في العربية استانة ١٢٥٣ وفي مجموعة رقم ١٠٣
стр. 281
٥ شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب أوله: أول ما أقول أني أحمد الله العلي الاكرم بولاق
١٢٨٢ ص ١٦٠ ومصر ١٢٥٣ ص ١٩٤ و ١٣٠٥ وفي أواخره شواهد الكتاب مرتبة على الحروف وتذييل من رسالة موقد الاذهان وموقظ الوسنان في الاحاجي النحوية للمؤلف.
بمط الازهرية ١٢٧٩ وبمط محمد مصطفى ١٢٩٩ بهامشها حاشية الامير الكبير على الشرح المذكور المط الشرفية ١٣٠٣ الميمنية ١٣٠٥ المط الخيرية ١٣٠٤ و ١٣٠٧ ٦ شرح (على قصيدة) بانت سعاد وبالهامش حاشية الباجوري المط الخيرية ١٣٠٤ و ١٣٠٧ وطبع شرح بانت سعاد لابن هشام في ليبسيك باعتناء الاستاذ أغناطيوس جويدي سنة ١٨٧١ (١) ص ٢٣٠ و ٣٤ ٧ شرح قطر الندى وبل الصدى كلاهما لابن هشام.
أوله: الحمد لله رافع الدرجات لمن انخفض لجلاله الخ.
قال: هذه نكت حررتها على مقدمتي المسماة بقطر الندى رافعة لحجابها.
بولاق ١٢٥٣ ص ١٥٨ و ١٢٦٤ و ١٢٧٤ و ١٢٨٢ بهامشه نظم القطر للشيخ عبد العزيز الفرغلي الانصاري ويليه الاعراب عن قواعد الاعراب (المذكور قبلا) .
ثم تتميم الفوائد بسرد أبيات الشواهد مرتبة على حروف المعجم.
طبع حجر مصر ١٢٨٢ و ١٣٣٠ مط المحروسة ١٢٨٢ ص ١٢٠.
تونس ١٢٨١ ص ٣٧٥ وعليه حاشية لحسن الشريف معه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية للاستاذ
كاكويار (٢) ليدن ١٨٨٧ ص ٢٤ و ٤٠٦ ٨ قطر الندى وبل الصدى مقدمة في النحو.
أنظر ما قبله شرح قطر الندى ٩ مغني اللبيب عن كتب الاعاريب كان ابن (١) Gemaleddini ibn His ' am , Commentarius in.
Carmen Ka ' bi ben Zoheir: banat su ' ad appelatum.
Edidit Ignatius Guidi , Traite pe flexion et syntaxe par Ibn Hejam) * (traduit par A.
Gaguyer
стр. 282
هشام أنشأ في سنة ٧٤٩ بمكة كتابا في الاعراب فأصيب به في منصرفه إلى مصر.
ثم لما عاد إلى الحرم سنة ٦٧٥ صنف هذا التصنيف على أحسن أحكام وتوصيف.
ومما حثه على وضعه أنه لما أنشأ فيه الاعراب عن قواعد الاعراب حسن وقعه عند أولي الالباب فجعله منحصرا في ثمانية أبواب: ١ في تفسير المفردات ٢ في الجمل ٣ فيما يتردد بينهما ٤ في أحكام تكثر دورها ٥ في الاوجه التي يدخل على المعرب للخلل من جهتها ٦ في التحذير من أمور اشتهرت بينهم والصواب خلافها ٧ في كيفية الاعراب ٨ في الامور الكلية.
وهو كتاب جليل الشأن.
باهر البرهان.
اشتهر في حياته وأقبل عليه الناس طبع حجر مصر (دون تاريخ) وفي تبريز طبع حجر ١٢٧٦ وفي
طهران ١٢٧٤ وطبع حروف بمط محمد مصطفى ١٣٠٢ وبهامشه حاشية محمد الامير عليه ومصر ١٣٠٥ و ١٣٠٧ و ١٣١٧ وبجزئين الاول بمط الشرفية ١٣٢٨ ص ٢١٠ والثاني بمط الجمالية ١٣٢٩ ص ١٨٤ ١٠ موقد الاذهان وموقظ الوسنان في الاحاجي النحوية مط الحرمين ١٣٢٢ ص ١٦ وطبع مع كتاب شرح شذور المذكور رقم ٥ ولابن هشام النحوي مؤلفات أدخلها الجلال السيوطي في كتابه الاشباه والنظائر (في النحو) المطبوع في حيدر آباد وهي: ١ مسائل في النحو وأجوبتها ٢ مسألة لاعتراض الشرط على الشرط (؟) ٣ كتاب للشهذآ في أحكام هذا ٤ شرح القصيدة اللغوية في المسائل النحوية (ذكرها محمد بنشنب في معلمة الاسلام جزء ٢ ص ٤١١) ابن هشام البصري (٢١٨) أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري (وقيل) الذهلي البصري النحوي قال أبو القاسم السهيلي في الروض الانف أنه مشهور
стр. 283
بحمل العلم متقدم في علم النسب والنحو وهو من مصر وأصله من البصرة وله كتاب في أنساب حمير وملوكها وكتاب في شرح ما وقع في أشعار المسير من الغريب فيما ذكر لي..اه.
قلت وهذا ابن هشام هو الذي جمع سيرة رسول الله ﷺ من المغازي والسير لابن اسحق وهذبها ولخصها وشرحها السهيلي المذكوو وهي المعروفة بسيرة ابن هشام (ابن خلكان) سيرة رسول الله ﷺ لمحمد بن اسحق رواية عبد الملك بن هشام عنى بطبعه الاستاذ وستنفلد ومعه ملحوظات باللغة الالمانية جزء ٣ غوطا ٦٠ / ١٨٥٩ وجزء ٣ ليبسيك ١٩٠٠ / ١٨٩٩ المط الخيرية ١٣٢٩ جزء ٣ وعليها تعليقات وجيزة للشيخ محمد الطهطاوي بولاق جزء ٢ سنة ١٢٩٥ وطبع بهامش الروض الانف للسهيلي (١٣٣١) وبهامش زاد المعاد في هدى خير العباد لابن قيم الجوزية (٤ / ١٣٣٣) ابن هشام الكيلاني * الكيلاني ابن هلال (٩٠٣) أبو سالم ابراهيم بن هلال بن علي الفلالي قال في دوحة الناشر في أخبار أهل القرن العاشر: ومنهم وامام أهل التقى العالم العلم القدوة أبو سالم ابراهيم بن شيخ الفتيا هلال كان هذا الشيخ أشهر من أن يذكر
لفضله وغزارة علمه واتساع باعه وعلو مقامه..وعلى الجملة فان ابن هلال من العلماء الاعلام وأكابر مشايخ الاسلام توفي في سجلماسه سنة ٩٠٣ هـ ١ أجوبة الامام (ابن هلال) قال ناشر الكتاب لما رأيت الطلبة بدرعة المحروسة يتشوقون كثيرا لنوازل الشيخ ابراهيم بن هلال..وكانت غير متجانسة بل جمعوها حسب الورود والوقوع نهضت مني القريحة الساكنة لترتيبها حسب الامكان الخ.
فاس ١٣١٨ ص ٢٣٩
стр. 284
٢ الدر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير رتبها وذيلها بأقوال علماء المذهب العلامة ابن هلال فاس ١٣١٩ ابن هلال الصابئ * أبو إسحق الصابئ ابن هلال الصنهاجي * البوصيري ابن الهمام (٧٨٨ أو ٨٦١ ٧٩٠) كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود الاسكندري مولدا السيواسي منشأ المعروف بابن الهمام الحنفي كان أبوه قاضيا بسيواس من بلاد الروم ثم قدم القاهرة وولي خلافة الحكيم بها عن القاضي الحنفي ثم ولي القضاء بالاسكندرية وتزوج بها بنت القاضي المالكي.
فولد له
الكمال.
فاشتغل بعد ما ترعرع على أبيه وعلى علماء بلده فتقدم على أقرانه وبرع في العلوم وتصدى بنشر العلم فانتفع به خلق وكان علامة في الفقه والاصول والنحو والتصريف والمعاني والبيان والتصوف والموسيقي وغيرها كان أفتى برهة من عمره ثم ترك الافتاء جملة وولي من الوظائف تدريس الفقه بالمنصورية والاشرفية والشيخونية.
توفى بالقاهرة ١ التحرير (في أصول الفقه) .
وهو مرتب على مقدمة وثلاث مقالات جمع فيه علما جما بعباررات منقحة وبالغ في الايجاز حتى عاد يعد من الالغاز فشرحه تلميذه القاضي محمد بن امير حاج الحلبي شرحا ممزوجا وسماه بالتقرير والتحبير (كشف الظنون) طبع مع التقرير والتحبير لابن أمير الحاج: أنظر ابن أمير الحاج ٢ فتح القدير للعاجز الفقير (فقه حنفى) وهو
стр. 285
شرح على الهداية لبرهان الدين الميرغناني وصل فيه إلى أثناء كتاب الوكالة مع تكملته نتائج الافكار في كشف الرموز والاسرار وهي من كتاب الوكالة إلى آخر الكتاب للمولى شمس الدين احمد بن قودر المعروف بقاضي زاده المفتي لكناو جزء ٣ سنة ١٢٩٢ ١٨٧٥
وطبع فتح القدير مع تكملته ومعه كتاب الكفاية بشرح الهداية لجلال الدين الخوارزمي وبهامشه العناية بشرح الهداية لاكمل الدين البابرتي وحاشية سعد الله بن عيسى الشهير بسعد جلبي وسعدي افندي على شرح العناية المذكور وعلى الهداية جزء ٨ بولاق ٨ / ١٣١٦ ٣ المسايرة (في أصول الدين) شرحه الكمال ابن أبي شريف أنظر المسامرة على المسايرة للكمال ابن أبي شريف ابن هندو (٣٢٠) أبو الفرج علي بن الحسين بن هندو الكاتب الاديب الشاعر من الاكابر المتميزين في العلوم الحكمية.
والامور الطبية والفنون الادبية.
له الالفاظ الرائقة.
والاشعار الفائقة والتصانيف المشهورة.
وكان أحد كتاب الانشاء في ديوان عضد الدولة.
واشتغل بصناعة الطب والعلوم الحكمية على الشيخ أبي الخير حسن بن سوار بن بابا المعروف بابن الخمار وتتلمذ له.
وكان من أجل تلاميذه وأفضل المشتغلين عليه.
وورد بغداد في أيام أبي غالب بن خلف الوزير فخر الملك ومدحه.
توفي بمرجان الكلم الروحانية في الحكم اليونانية باعتناء ملتزمه مصطفى افندي القباني الدمشقي نقلا عن نسخة
محفوظة في الخزانة الظاهرية بدمشق كان الفراغ من
