دهلي ١٢٨٣ جزء ١ مع شروح على الهامش دهلي ١٨٩٠ م ص ١٦٨ جزء ١ لكناو ١٨٨٨ م جزء ١ حيدر آباد ١٣٢١ ص ٣٩٣ جزء ٤ مع شرحها: عون المعبود لمحمد أشرف العظيم آبادي هند ١٣٢٣ جزء ٢ مع شرح لابي الحسنات محمد الفنجابي طبع لكناو ١٣١٨ ٢ كتاب المراسيل (حديث) المط العلمية ١٣١٠ ص ٥٦ أبو داود الطيالسي (٢٠٤) سليمان بن داود بن الجارود الفارسي مولي آل الزبير أبو داود الطيالسي البصري أحد الاعلام الحفاظ.
قال ابن مهدي: أبو داود اصدق الناس وقال احمد ثقة يحتمل خطؤه.
وقال وكيع جبل العلم.
وروى انه حدث باربعين الف حديث من حفظه قال عمرو بن علي مات سنة ٢٠٤ عن احدى وسبعين سنة
مسند (ابي داود الطيالسي) حيدر آباد ١٣٢١ (وفي كشف الظنون: قيل هو أول من صنف.
والذي حمل قائل هذا القول تقدم عصره على اعصار من صنف المسانيد وظن أنه هو الذي صنفه وليس كذلك.
فانه ليس من تصنيف أبي داود.
وانما جمع بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يوسف بن حبيب خاصة عن أبي داود.
اه) أبو دلف أبو دلف مسعر بن المهلل الخزرجي الينبوعي رسالة (أبي دلف) مشتملة على ذكر القبائل
стр. 317
الترك باعتنا شلوزر ومعها ترجمة لاتينية برلين ١٨٤٥ ص ٤١ (١) أبو ذر بن محمد بن مسعود الخشني (٦٠٤ ٥٣٣) الامام العلامة الحافظ المحدث الفقيه شرح السيرة النبوية رواية ابن هشام أوله الحمد لله باعث الرسل وناجح السبل الخ استخرجه الدكتور برونله من المخطوطات التي وجدها في برلين والقسطنطينية واسكوريال وعنوان الكتاب: " آثار اللغة العربية "
مط هندية ١٣٢٩ أبو الذهب " محمد " الكتبي بطنطا (مصر) العقود الذهبية في المراسلات العربية مط السعادة ١٩٠٠ ص ٥٦٠ أبو رشيد النيسابوري (الشيخ) أبو رشيد سعيد بن محمد بن سعيد النيسابوري المسائل في الخلاف بين البصريين والبغداديين (الكلام في الجوهر) باعتنا الاستاذ ارثور بيرام ومعه ترجمة لاتينية ليدن ١٩٠٢ ص ٨٩ أبو رياش القيسي شرح الهاشميات أنظر الكميت بن زيد الاسدي
стр. 318
أبو الريحان البيروني * البيروني أبو زيد الانصاري (١٢٢ - ٢١٥) أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد
ثابت بن زيد بن قيس الانصاري اللغوي البصري كان من أئمة الادب وغلبت عليه اللغة والنوادر والغريب وكان ثقة في روايته.
حدث أبو عثمان المازني قال رأيت الاصمعي وقد جاء إلى حلقة أبي زيد فقبل رأسه وجلس بين يديه وقال: أنت رئيسنا وسيدنا منذ خمسين سنة (ابن خلكان) وكان سيبويه إذا قال: سمعت الثقة يريد بن أبا زيد الانصاري.
قال محمد بن يونس توفي أبو زيد الانصاري سنة ٢١٤ وقال الرياشي وأبو حاتم: توفي سنة ٢١٥ وكان ذلك في خلافة المأمون: وحكي أبو الخطيب أن وفاته كانت بالبصرة (الانباري) ١ كتاب اللبا واللبن طبع في مجموعة مسماة البلغة في شذور اللغة للاب لويس شيخو والاستاذ هفسنر بمط اليسوعيين في بيروت ٢ كتاب المطر معه شرح للاستاذ غوتيل (١) نيويورك ١٨٩٥ ص ٣٥ باعتنا الاب لويس شيخو ومط اليسوعيين ١٩٠٥ ص ٣٤ ٣ نوادر (ابي زيد الانصاري) (أو) كتاب النوادر في اللغة مع تعاليق عليه لمصححه المعلم سعيد الخوري الشرتوني مط اليسوعيين بيروت ١٨٩١ م ص ٣٠٢ ٤ كتاب الهمز باعتناء الاب شيخو المذكور وله
فهارس مط اليسوعيين ص ٤٠
стр. 319
أبو زيد بن عبد العزيز * العمري المدني أبو زيد البلخي * ابن سهل البخلي أبو زيد حسن * سليمان التاجر أبو زيد (افندي) فائد مدرس بالمدرسة الناصرية بالقاهرة مراقى الترجمة ألفه بمعاونة عبد الحميد افندي الشربيني ومحمود افندي عثمان عطا الله المدرسين بالمدرسة الناصرية جزء ٤ مصر ١٩٠٣ / ١٨٩٢ م أبو زيد القرشي أبو زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي (المتوفي في حدود سنة ١٧٠ هـ) جمهرة أشعار العرب باعتناء سعيد عمون اللبناني وفي صدر الكتاب مقدمة انتقادية في الشعر واللغة والمقابلة بين لغة القرآن وأقوال الشعراء وفي الشعر والشعراء وأقدمهم وغير ذلك بولاق ١١ / ١٣٠٨ ص ١٩٥ و ٤ وطبع بالمط الخيرية ١٣٣١ ص ٣٨٤ وطبع موسوما بنيل الارب في قصائد العرب: وفيه ذكر المعلقات التسع والاربعين مقسمة إلى سبعة أقسام
كل قسم سبع قصائد ملقبات بلقب مخصوص لها مصر بمط الرأي العام (دون تاريخ) ص ١٢١ أبو زيد " محمد " أحد خوجات المدارس سابقا وصاحب مطبعة حجر بالقاهرة المتوفي بحدود سنة ١٣١٤ فتح الرحمن وراحة الكسلان في رسم القرآن (في علم رسم المصحف الشريف) طبع حجر مط أبو زيد ١٣١٥
стр. 320
أبو زيد " ناصيف " المدافعة الوطنية وهو رد على كتاب خزائن الكتب في دمشق وضواحيها لحبيب زيات ألفه بمعاونة رشيد الخوري كساب الجزيني ص ١٨٠ (لم يذكر محل طبعه ولا التاريخ) أبو سالم محمد بن طلحة * ابن طلحة أبو السعود الشرواني * الشرواني " أبو السعود " أبو السعود (افندي) " عبد الله " (١٢٩٥ ١٢٣٦) عبد الله افندي أبو السعود بن الشيخ عبد الله أحد تلامذة رفاعة بك المولود بقرية دهشور أحد قرى مديرية الجيزة بمصر تفقه بالعلوم في المدرسة التي أنشأها محمد علي في القاهرة فبرع بين أقرانه.
ثم عين في أعمال دائرة الحكومة بقلم
الترجمة بديوان عموم المدارس المصرية وتولى تدريس اللغة العربية واللغة الفرنساوية في مدرسة اللغات.
وكان شاعرا مجيدا: حرر مدة في جريدة وادي النيل.
وكاتب أدباء زمانه.
واشتهر بشعره ومنظوماته ولا سيما بالفيته في سيرة محمد علي باشا نهج فيها منهج المعلقات كثيرة الفوائد مبنية المقاصد تبلغ عشرة آلاف بيت.
وله غير ذلك مما تفنن فيه وسبق آل عصره ١ تاريخ الديار المصرية في عهد الدولة المحمدية العلية للعلم برنار الفرنساوي (معرب) مط وادي النيل ١٢٩٢ ص ٥٦ ٢ ترقية الجمعية في الكيميا الزراعية (معرب) مصر ١٢٩٠
стр. 321
٣ تعريف أبناء الاوطان بزراعة الاقطان تأليف دوفال (معرب) مط المدارس ١٢٨٩ ٤ الدرس التام في التاريخ العام لم يكمل هذا التاريخ بل وصل فيه المؤلف إلى الفصل الخامس في تاريخ الليدنيين مط الشرفية ١٢٨٩ ص ٤٠٠ ٥ فرجة المتفرج على الانتيقه خانة الخديوية تأليف ماريت بك عربه؟ أو السعود مط وادي
النيل ١٢٨٦ ٦ قانون المحاكمات والمحاضرات (معرب) بولاق ١٢٨٣ ٧ قناصة اهل العصر من خلاصة تاريخ مصر ويعرف بتاريخ قدماء المصريين تأليف ماريت بك تعريب أبي السعود بولاق ١٢٨١ ص ١٩٦ ٨ منحة اهل العصر بمنتقى تاريخ محيي مصر (نظم) مط وادي النيل ١٢٩٣ ٩ نظم اللآلئ في السلوك في من حكم فرنسا ومن قابلهم على مصر من الملوك جعل ثلثي الكتاب في تاريخ ملوك فرنسا من الدولة الميروفنجية إلى عهد الملك لويس فيليب والثلث الآخر ضمنه تاريخ من تولوا مصر من الخليفة أبي بكر الصديق إلى السلطان عبد المجيد خان بولاق ١٢٥٧ ص ٣٥١ (وذكر لابي السعود في مجلة المشرق سنة ١١ ص ٨٥٩ ديوان شعر مطبوع بمصر أودعه المؤلف كثيرا من الشعر كالمديح والمراثي والفراقيات.
الا أني لم أر هذا الديوان مدونا في احدى الفهارس التي وصلت ليدي) وعني بتصحيح كتاب الروضتين في أخبار الدولتين أبو السعود العمادي (٩٨٢ ٨٩٨)
стр. 322
(المولى) أبو السعود افندي محمد بن محمد بن مصطفى العمادي الحنفي مفتي التخت العثماني ولد بقرية قريبة من قسطنطينية وتربى في حجر العلم حتى برع في العلوم الشريفة فقلد التدريس في مدن كثيرة من بلاد الروم ثم في مدارس القسطنطينية.
وولي قضاء بروسه ثم نقل إلى قضاء قسطنطينية وتقلد الافتاء مدة ثلاثين سنة.
قال في العقد المنظوم: وقد ربى بزلال احسانه دوحة العلوم والفضائل.
وقلد جيد الزمان بخرائد أفضاله وهو عاطل.
فعادت روضة المعارف إلى بهائها.
ودوحة الآداب إلى مائها ونمائها.
مات وهو مقيم على حل المشكلات وتسهيل طرق المعضلات ارشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم ويعرف بتفسير أبي السعود.
أوله: سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق..جمع فيه بين درر الكشاف وغرر أنوار التنزيل وأضاف إلى ذلك ما ألقاه في تصانيف الكتب من جواهر الحقائق.
فرغ من تأليفه سنه ٩٧٣ جزء ٢ بولاق ١٢٧٥ و ١٢٨٥ وطبع بهامش مفاتيح الغيب لفخر الرازي أبو السعود " محمد " (الشيخ) محمد أبو السعود بن علي بن علي الحسيني (من أبناء القرن الثاني عشر للهجرة)
فتح الله المعين على شرح الكنز للعلامة ملا مسكين وهي حاشية على شرح ملا مسكين على كنز الدقائق (فقه حنفي) قال في أوله: الحمد لله رب العالمين الخ لما تيسر للفقير قراءة شرح العلامة ملا مسكين أردت أن أضع عليه حاشية المرحوم السيد الحموي مع ما وجدته لنكل من شيخا الوالد والسيد الحموي بخطهما فرغ من تأليفها سنة ١١٥٥ جزء ٣ مط المويلحي ١٢٨٧ أبو سهل الهروي * الهروي
стр. 323
أبو شادي * احمد زكي أبو شادي أبو شامة (٦٦٥ ٥٩٦) شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن اسمعيل بن ابراهيم المقدسي الشافعي المقري النحوي المعروف بأبي شامة (لشامة كبيرة فوق حاجبه الايسر) ولد بدمشق وقرأ القرآن وله دون العشر وجمع القراآت كلها سنة ست عشرة على الشيخ علم الدين السخاوي.
وسمع بالاسكندرية من الشيخ أبي القاسم عيسى بن عبد العزيز وغيره وحصل له سنة ٦٣٩ عناية بالحديث وسمع أولاده وقرأ بنفسه وكتب الكثير من العلوم واتقن الفقه ودرس وأفتى.
وبرع في العربية.
وصنف شرحا نفيسا
للشاطبية.
واختصر تاريخ دمشق (لابن عساكر) مرتين الاولى في عشرين مجلدا.
وله كتاب الروضتين في أخبار الدولتين وكتاب شرح الحديث المقتفى وغير ذلك قال تاج الدين السبكي: ولى مشيخة دار الحديث الاشرفية ومشيخة الاقراء بالتربة الاشرفية.
ودخل اثنان إلى بيته في صورة المستفتين فضرباه ضربا مبرحا فاعتل به إلى أن مات دفن بمقابر باب كيسان بدمشق وقيل بباب الفراديس ١ الباعث على انكار البدع والحوادث (في الاخلاق) مط محمد مصطفى ١٣١٠ ٢ كتاب الروضتين في اخبار الدولتين النورية والصلاحية) .
طبع بتصحيح أبي السعود المترجم بقلم الترجمة بديوان عموم المدارس المصرية جزء ٢ مط وادي النيل ٨ و ١٢٨٧ وجزء ٢ مصر ١٨٩٢ م وطبع منتخبات منه مع ترجمة فرنساوية باعتنا بريبه دي مينار في باريس ١٨٨٨ م
стр. 324
٣ مختصر كتاب المؤمل للرد إلى الامر الاول يريد المولف بالرد إلى الامر الاول رد الدين إلى الكتاب والسنة طبع ضمن مجموعة رقم ٩٤
أبو شجاع الاصفهاني (٥٩٣ ٥٣٣) أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الامام الفقيه الحبر القاضي شهاب الدين أبو الطيب الاصفهاني الشافعي.
مؤلف غاية الاختصار في الفقه وشرح اقناع الماوردي.
توفى بعد الخمسمائة بسنوات (ديوان الاسلام) وقال السبكي في طبقاته: صاحب الغاية في الاختصار ووقفت له على شرح الاقناع الذي الفه القاضي الماوردي التقريب (أو) غاية الاختصار وهو مختصر في الفقه على مذهب الامام الشافعي (١) بمبئ ١٢٩٧ ص ٢٩ ومعه ترجمة فرنساوية باعتنا الدكتور كيزر ليدن ١٨٥٩ م ص ٣٢ و ٤٨ و ١١٧ (٢) ومعه ترجمة المانية للاستاذ ساخو برلين ١٨٩٧ م وبهامش فتح القريب المجيب بشرح الفاظ التقريب لشمس الدين بن قاسم الغزي أنظر الغزي " أبو عبد الله " وطبع متن " الغاية والتقريب " بمط الميمنية وبغيرها من المطابع مرارا (دون تاريخ) أبو شعر داؤد الطبيب الدمشقي ١ تحفة الاخوان في حفظ صحة الابدان دمشق ١٣٠٠ ١٨٨٤ ص ٣٨٠
стр. 325
٢ مغنى اللبيب عن الطبيب الفه بمعاونة أمين أبي خاطر المط العثمانية بعبدا (لبنان) ١٨٩٨ ص ٤٩٤ أبو شقرا (الخوري) بطرس أبو شقرا الزوقي اللبناني حديقة الصفا في نظم الصفا ديوان يحتوي بعض قصائد وقدود وتوايخ ورسائل متنوعة مسجعة بيروت ١٩١٣ ص ١٥٣ أبو صالح الارمني * أبو المكارم جرجس أبو صعب (١٨٩٧ ١٨٢٠) حنا أو يوحنا بن أسعد بن جرجس المكنى بأبي صعب اللبناني ويعرف بحنا بك الاسعد من أسرة المشايخ الموارنة الشهيرين بنواحي البترون توفي والده سنة ١٨٢٣ فاعتنت أمه بتربيته وتعلم اللغتين العربية والسريانية على أشهر أساتذة ذلك العصر ظهرت عليه علائم الذكاء منذ حداثته وما كاد يبلغ السنة الرابعة عشرة من
عمره حتى جعله الامير أمين بن الامير بشير الشهابي رئيس كتبته وأخذ الشعر على المعلم بطرس كرامه.
وفي سنة ١٨٤٠ م سافر مع الامير بشير إلى مالطه والقسطنطينية فانتهز الفرصة لدرس اللغات الايطالية والفرنسية والتركية وأكب على اتقان بعض العلوم كالفقه والمنطق والرياضيات وغير ذلك وتعلم صناعة الخط وعنه أخذ الخطاط المشهور علام بن يوحنا علام.
وفي سنة ١٨٥٠ عاد المترجم إلى وطنه وأنشأ في بيت الدين مطبعة حجرية نشرت فيها بعض الكتب أهمها شرح المعلقات للزوزني.
فانه أصلحه وكتبه بخط يده وطبعه في المطبعة المذكورة.
ولما تشكلت الحكومة اللبنانية بعد فتنة ١٨٦٠ اقامه داود باشا
стр. 326
رئيسا للفلم العربي.
فلبث في هذه الوظيفة إلى أن توفاه الله ديوان (حنا بك الاسعد بن أبي صعب) في اللغتين العربية والتركية: مجموع أبياته ٧٧٧ بيتا باللغة العربية و ٤٥٩ في القسم التركي مط اليسوعيين بيروت ١٨٩٣ ص ٤٧٤ وعنى بطبع شرح المعلقات للزوزني كما ذكر أعلاه أبو الصلت (٥٢٥ ٤٦٠) أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الاندلسي الداني
من أهل دانية بالاندلس.
ولد فيها ورحل إلى المشرق فأقام بمصر ونفاه الافضل شاهنشاه من مصر وتردد بالاسكندرية إلى أن سافر في سنة ٥٠٦ فحل بالمهدية ونزل من صاحبها ابن المعز بن باديس.
وكان شاعرا ماهرا ومن تصانيفه الحديقة على أسلوب يتيمة الدهر للثعالبي وغير ذلك كانت وفاته بالمهدية تقويم الذهن (في المنطق) معه ترجمة إلى اللغة الاسبانية مجريط ١٩١٥ أبو طالب المكي (٣٨٦) (..) أبو طالب محمد بن علي بن عطيه الحارثي الواعظ المشهور بأبي طالب المكي كان رجلا صالحا مجتهدا في العبادة ويتكلم في الجامع وله مصنفات في التوحيد ولم يكن من أهل مكة وانما كان من أهل الجبل وسكن مكة فنسب إليها.
وكان يستعمل الرياضة كثيرا حتى قيل أنه هجر الطعام زمانا واقتصر على أكل الحشائش ولقى جماعة من المشايخ في الحديث وعلم الطريقة وأخذ عنهم.
ودخل البصرة بعد وفاة أبي
стр. 327
الحسن بن سالم فانتمى إلى مقالته.
وقدم بغداد فوعظ
الناس فخلط في كلامه فتركوه وهجروه.
توفي ببغداد ودفن بمقبرة المالكية قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد قالوا لم يصف في الاسلام مثلة في دقائق الطريقة ولمؤلفه كلام في هذه العلوم لم يسبق إلى مثله (كشف الظنون) .
رتبه على ٤٧ فصلا جزء ٢ المط الميمنية ١٣١٠ وبهامشه سراج القلوب وعلاج الذنوب لزين الدين الفناني وحياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب لعماد الدين الاموي الاسنوي أبو الطيب المتنبي * المتنبي أبو الطيب الوشا * الوشا أبو العباس احمد بن عبد العزيز * الهلالي " أبو العباس " أبو العباس المقري التلمساني * المقري التلمساني أبو عبد الله " عبد الله بن محمد " قرة العين وأخذ ثار الحسين طبع مع كتاب نور العين في مشهد الحسين لابي اسحق الاسفرائيني أبو عبد الله الفاسي أبو عبد الله محمد بن شيخ الشيوخ أبي محمد عبد القادر الفاسي تكميل المرام بشرح شواهد ابن هشام (نحو) فاس ١٣١٠ ص ٣٢٨
стр. 328
أبو عبود (المتوفي في حدود سنة ٥٢٣) المقامات الهندية طبع حجر دهلي ١٢٦٤ أبو عبيد القاسم بن سلام * ابن سلام الهروي أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي بالولآء تيم قريش البصري النحوي الشعوبي الخارجي (٢٠٩ ١١٢) قال الجاحظ في حقه لم يكن في الارض خارجي ولا اجماعي أعلم بجمع العلوم منه.
وعن العويمي وأبي العيناء قال: قال رجل لابي عبيدة: يا أبا عبيدة قد ذكرت الناس وطعنت في أنسابهم بالله تعالى الا عرفتني من ابوك وما اصله.
فقال حدثني أبي أن أباه كان يهوديا.
وكان أبو عبيدة من أعلم الناس باللغة وأخبار العرب وانسابها وله في ذلك مصنفات كمقائل الفرسان وغيره (عن الانباري) كان في البصرة ويفد على الخلفاء في بغداد وله حكايات في مجلس الرشيد مع الاصمعي للمناظرة والمناقشة.
ثم انتقل إلى بغداد سنة ١٨٨ استقدمه إليها الفضل ابن الربيع في خلافة الامين.
وأخذ عنه جماعة من علمائها اشهرهم أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو عثمان المازني وأبو حاتم
السجستاني (عن تاريخ آداب اللغة لزيدان) وفي الفهرست: قال أبو العباس ثعلب كان أبو عبيدة يرى رأى الخوارج.
وإذا قرأ القرآن نظرا.
وله غريب القرآن ومجاز القرآن.
وكان مع معرفته إذا أنشد بيتا لم يقم باعرابه.
ولما مات لم يحضر جنازته أحد لانه لم يكن يسلم منه شريف ولا غيره.
وعمل كتاب المثالب الذي كان يطعن فيه على بعض اسباب النبي قال أبو العباس
стр. 329
وقارب أبو عبيدة المائة وكان غليظ اللغة وله علم الاسلام والجاهلية.
وكان ديوان العرب في بيته.
اه ولم يزل يصنف حتى مات.
قال ابن خلكان وتصانيفه تقارب مئتي مصنف كتاب النقائض نقائض جرير والفرزدق جمع الامام أبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي أولها بعد الديباجة كان السبب الذي هاج التهاجي بين جرير بن عطيه..وبين الفرزدق..وهو ديوان شعر يتضمن ما وقع في شعرهما من التناقض في الهجاء وغيره من فنون الشعر.
القسم الاول ثلاثة اجزاء ص ٥٤٥ وفي الجزء الاول مقدمة باللغة الانكليزية القسم الثاني من ص ٥٤٦ إلى ص ١٠٩٩ القسم الثالث
وهي الفهارس ص ٨ و ٦٣٧ طبع في ليدن باعتناء الاستاذ بيفان (١) ١٢ / ١٩٠٥ أبو عبادة البحتري * البحتري أبو العتاهية (٢١١ ١٣٠) أبو إسحق اسمعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي بالولآء العيني المعروف بابي العتاهية ولد ببلدة تسمى عين التمر بالحجاز قرب المدينة المنورة ونشأ بالكوفة وسكن بغداد وكان في أول أمره يبيع الجرار.
ثم قال الشعر فبرع فيه وأكثر شعره في الزهد والامثال وهو من مقدمي المولدين في طبقة بشار وأبي نواس.
كانت وفاته سنة ٢١١ وقيل ٢١٣ ديوان (ابي العتاهية) باعتنا الاب لويس شيخو موسوما بالانوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية مع تفسير ما ورد فيه من الغريب مط اليسوعيين ٧ / ١٨٨٦ ص ٣٨٧ ومنه طبعة مدرسة مختصرة ص ٣٠٧
стр. 330
أبو عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي جاء في عيون الانباء جزء ٢٣٤ ١ أن أبا عثمان كان
من الاطباء المذكورين ببغداد ونقل كتبا كثيرة إلى العربي من كتب الطب وغيره.
وكان منقطعا إلى علي بن عيسى.
وقال ثابت بن سنان المتطيب ان أبا الحسن علي ابن عيسى الوزير في سنة ٣٠٢ اتخذ البيمارستان بالحربية وأنفق عليه من ماله وقلده أبا عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي متطببه مع سائر البيمارستانات ببغداد ومكة والمدينة.
ولابي عثمان الدمشقي من الكتب مسائل جمعها من كتاب جالينوس في الاخلاق كتاب بلس في الاعظام المنطقة والصم التي ذكرها في المقالة العاشرة من كتاب اقليدس في الاستقصات (وأطلق الافرنج على اسم بلس) Vettius Valens باعتناء المستشرق وبكي الالماني باريس ١٨٦٢ ص ٣ و ٦٨ أبو عذبة الحسن بن عبد المحسن (نبغ في حدود سنة ١١٧٥) الروضة البهية في ما وقع بين الاشاعرة والماتريدية حيدر آباد ١٣٢٢ ص ٧٨ أبو العرب (٣٠٣) محمد أبو العرب احمد بن تميم بن تمام بن تميم التميمي كان جده تمام من أمراء افريقية وكان أبوه احمد ممن سمع من شجرة وسليمان بن عمران وبكر بن حماد وسمع
أبو العرب من جماعة من أصحاب سحنون وأكثر رجال أفريقية.
كان حافظا للمذهب مفتيا وغلب عليه الحديث والرجال وتصنيف الكتب والرواية والاسماع وكان شاعرا مجيدا
стр. 331
طبقات علماء افريقية وطبقات علماء تونس عني بنشره الاستاذ محمد بن أبي شنب أنظر محمد بن أبي شنب أبو العزائم " محمد ماضي " مدرس الشريعة الاسلامية بكلية غوردون بالخرطوم ١ أساس الطرق مصر..٢ الاسراء رسالة الاسراء والمعراج الجمالية ١٣٣١ ٣ أصول الوصول إلى معية الرسول مصر ١٣١٢ و ١٣٣٤ ٤ مذكرة المرشدين والمسترشدين بهامش معارج المقربين الآتي ٥ معارج المقربين بهامشه مذكرة المرشدين والمسترشدين (تصوف) مصر ١٣٣١ ص ٣٢ ٦ النور المبين لعلوم اليقين ونيل السعادتين مصر ١٣١٤ أبو العزم محمد الحسيني
هو أبو العزم محمد بن الحسن بن السيد احمد بن السيد محمد السمان الحموي الحنفي المولود بحماة سنة ١٢٩٤ ديوان الحمويات يشتمل على جملة قصائد في الابتهال والتخاميس والتصوف والتوشيح والمدائح التهاني والتواريخ والاحتفالات وغير ذلك مصر (دون تاريخ) ص ٢٠٨ (الشيخ) أبو العلالبح (كان موجودا سنة ١٣١١ هـ) المواهب الحسان في مدائح النبي وآله الاعيان المط العلمية ١٣١١ ص ٣٦
стр. 332
أبوالعلا زهر بن أبي مروان عبد الملك بن محمد بن مروان مشهور بالحذق والمعرفة وله علاجات مختارة تدل على قوة في صناعة الطب واطلاعه على دقائقها.
وكانت له نوادر في مداواة المرضى ومعرفته لاحوالهم.
وكان في دولة الملثمين ويعرفون أيضا بالمرابطين وحظي في أيامهم ونال المنزلة الرفيعة والذكر الجميل وكان قد اشتغل بصناعة الطب وهو صغير في أيام المعتضد بالله أبي عمر وعباد بن عباد واشتغل أيضا بعلم الادب.
اه تنبيه: لم يذكر صاحب عيون الانبا تاريخ وفاة المترجم
بل قال أنه دفن باشبيلية خارج باب الفتح تذكرة أبي العلاء في الطب أو في الوصايا الصحية له مقدمة وترجمة افرنسية باعتناء غبريل كولين (١) باريس ١٩١١ ص ٧٨ أبوالعلا المعري (٤٤٩ ٣٦٣) (..) أبوالعلا احمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان القضاعي التنوخي المعري كان غزير الفضل وافر الادب عالما باللغة حسن الشعر جزل الكلام وكانت له حافظة عجيبة ولد بالمعرة وعمي بالجدري وجدر أول سنة ٣٦٧ فغشى يمنى حد قتيبه بياض وأذهب اليسرى.
وقال الشعر وهو ابن احدى عشرة سنة أو اثنتي عشرة.
ورحل إلى بغداد سنة ٣٩٨ وأقام بها سنة وتسعة أشهر ثم رجع إلى المعرة ولزم بيته وشرع في التصنيف وأخذ عنه الناس.
وسار إليه الطلبة من الآفاق.
وكاتبه العلماء والوزراء وسمى
стр. 333
نفسه رئيس المحبسين ومكث مدة خمس وأربعين سنة لا يأكل اللحم لانه كان يرى رأي الحكماء المتقدمين وهم لا يأكلونه كي لا يذبحوا الحيوان ففيه تعذيب له.
وهم لا يرون الايلام مطلقا في جميع الحيوانات يحكى عنه كلمات وأشعار موهمة توجب التهمة في حقه.
قال الصفدي: كان قد رحل إلى طرابلس وكان بها خزانة كتب موقوفة وأخذ منها ما أخذ من العلم واجتاز باللاذقية ونزل ديرا كان به راهب له علم بأقاويل الفلاسفة فسمع كلامه فحصل له بذلك شكوك.
وشعره في هذا المعنى المتضمن للالحاد كثير.
اه توفي بمعرة النعمان ودفن فيها وقبره ما زال بها يزار ١ ديوان أبي العلا المعري أو منتخبات اللزوميات أنظر لزوم مالا يلزم ٢ رسالة الغفران كتبها إلى الشيخ علي بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح جوابا عن رسالة بعث بها إليه.
وقف على طبع النصف منها الشيخ ابراهيم اليازجي وصحح باقيها أحد علماء الازهر مط هندية ١٩٠٧ ١٣٢٥ ص ٢١٣ وطبعت بمصر حديثا باعتناء كامل كيلاني (أنظر جامع التصانيف الحديثة) ٣ رسائل أبي العلا أولها: هذه رسائل أبي العلا احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري الضرير رهين المحبسين وأشياء جمعت من كلامه ولم تكن المراسلة بينه
وبين الناس كثيرة.
وانما اتفق ذلك في بعض الاحيان.
شرحها شاهين عطيه ووقف على طبعها الشيخ احمد عباس الازهري مط الادبية بيروت ١٨٩٤ ص ٢٤٠ وطبعت بعناية الاستاذ مرجليوث مع ترجمة انجليزية وشرحها وذيله بما ذكره الذهبي من ترجمة المؤلف وختمها بترجمة الاعلام أوكسفرد ١٨٩٨ وطبع منتخبات من رسائله وأشعاره باعتناء جرح سلمون في باريس سنة ١٩٠٤ ص ١٤٣ ولها ترجمة باللغة الفرنساوية ويليها مقدمة للمترجم ٤ رسالة الملائكة تكلم فيها على مأخذ لفظ الملائكة واشتقاقها وما فيها من التصريف وغير ذلك من
стр. 334
المواد اللغوية والادبية طبعت مع شرحها لاحمد فؤاد حسن مصر..ص ٢٩ ٥ سقط الزند ديوان شعر تزيد أبياته على ثلاثة آلاف بيت وله عليه الشرح المسمى بضوء السقط الذي نقله أبو زكريا يحيى التبريزي عن أبي العلاء وهو غير واف بالمقصود ولا دال على الغرض المطلوب فأصلحه بعضهم وسماه تنوير سقط الزند (كشف الظنون) وضوء السقط هو شعر في الدرعيات والحماسيات طبع سقط الزند مع ضوء السقط باعتناء المعلم شاكر شقير جزء ٣ بيروت ١٨٨٤ م ص ١٩٢ و ١٤ و ٤٠ مط هندية ١٣١٩ - ١٩٠١ (أنظر أيضا: ابن طاهر النحوي:
شرح التنوير على سقط الزند والخوارزمي " قاسم ": ضرام السقط ٦ لزوم ما لا يلزم ويعرف باللزوميات قال في أوله: كان من سوالف الاقضية اني انشأت أبنيته اوزان توخيت فيها صدق الكلمة منها ما هو تمجيد لله وبعضها تذكير للناسين وتحذير من الدنيا ثم ذكر مقدمة بين فيها القوافي ولوازمها ومعنى لزوم مالا يلزم جزء ٢ مشروح بقلم عزيز بك زند مط المحروسة ٥ / ١٨٩١ م وطبع بمصر سنة ١٣٠٦ ولم يكمل وطبع في بمبئ مع شروح لغوية للشيخ أمين بن حسن حلواني المدني المدرس في الروضة المطهرة بمباي ١٣٠٣ ص ٣٤٨ عني بتصحيحه وتفسير غريبه ومقابلته على النسختين الهندية والمصرية أمين عبد العزيز جزء ٢ مط الجمالية ١٣٣٢ - ١٩١٥ وطبع منتخبات من لزوميات ابي العلاء باعتنا عبد الله المغيرة واحمد افندي نسيم موسومة " بالانزام من لزوم مالا يلزم " مط الجمهور ١٣٢٣ ص ١٨٧ وديوان أبي العلاء المعري أو منتخبات اللزوميات باعتناء خالد افندي خطاب طبع باسكندرية (دون تاريخ) ص ١٦٠ وترجم إلى اللغة التركية منتخبات من اللزوميات وطبعت في الاستانة سنة ١٩٠٧ م (أنظر أيضا خالد افندي خطاب: ديوان شاعر الفلاسفة)
стр. 335
" نقل المستشرق الانكليزي كارليل (١) نبذا منه إلى اللاتينية والانكليزية.
والف المستشرق النمساوي فون كرامر (٢) كتابا بالالمانية سماه أشعار أبي العلاء الفلسفية في فينا ونقل فرائد من شعره إلى الالمانية فنظمها شعرا ونشرها في المجلة الجرمانية الاسيوية سنة ١٨٧٧ وترجم أمين الريحاني مختارات من شعره إلى الانكليزية سماها رباعيات أبي العلاء وطبعها في نيويورك " (الاعلام لخير الدين الزركلي جزء ٢ ص ٤٦) ٧ ملقى السبيل رسالة فلسفية نشرتها مجلة المقتبس بدمشق سنة ١٩١٢ م وطبعت على حدة في ص ١٨ وعلق عليها الحواشي حسن حسني عبد الوهاب التونسي وقابل فيها بين آراء المعري وآراء شوبنهور الفيلسوف الالماني من حيث الحياة ومصيرها وطبعت أيضا في كتاب رسائل البلغاء أنظر أيضا كرد علي ٨ مناهل الشكران في دعوات رسالة الغفران أنظر محمد صفا بك أبو علي " (الشيخ) احمد " الازهري المصري أمين مكتبة البلدية الاسكندرية ١ عقد الماس في سمو الخديوي عباس موشح في مدح عباس حلمي الثاني وتهنئته بارتقائه الاريكة الخديوية
في سنة ١٣٠٩ أوله لاح نجم الافق والبدر سما وصفا للخل جنح الغلس وربيع الارض من غيث السما يتهادى في ثياب السندس بالمط العمومية ١٣٠٩ ص ١٠ ٢ المنتخل في تراجم شعراء المنتحل طبع بذيل المنتحل لابي منصور الثعالبي بالمط التجارية اسكندرية ١٣١٩ - ١٩٠١ أبو علي القالي * القالي البغدادي
стр. 336
أبو عمر الشيباني * الشيباني " أبو عمر " أبو عمر الكندي * الكندي " أبو عمر " أبوعمران Maimonide (٦٠٥ ٥٢٩) (الرئيس) أبوعمران موسى بن ميمون عبيد الله الفيلسوف العبري (أو الاسرائيلي) القرطبي واسمه موسى بن ميمون بن يوسف يهودي عالم بسنن اليهود ويعد من أحبارهم وفضلائهم.
وكان رئيسا عليهم في الديار المصرية وهو أوحد زمانه في صناعة الطب وفي أعمالها متفنن في العلوم وله معرفة
جيدة بالفلسفة وكان السلطان الملك الناصر صلاح الدين يرى له ويستطبه.
وكذلك ولده الملك الافضل علي.
وقيل أن الرئيس موسى كان قد أسلم في المغرب وحفظ القرآن واشتغل بالفقه.
ثم أنه لما توجه إلى الديار المصرية ومعه أهله ونزل مدينة الفسطاط بين يهودها فأظهر دينه وارتزق بالتجارة في الجوهر.
وقرأ عليه الناس علم الاوائل.
قال الوزير جمال الدين القفطي: " وكان موسى بن ميمون بمصر في حدود سنة خمسين وستمائة.
وكان عالما بشريعة اليهود وغلبت عليه النحلة الفلسفية.
فصنف رسالة في ابطال المعاد الشرعي..وهذب كتاب الاكمال لابن أفلح الاندلسي في الهيئة.
وهذب كتاب الاستكمال لابن هود في علم الرياضة (١)
стр. 337
١ دلائل الحائرين (فلسفة) ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية بقلم الاستاذ منك جزء ٣ باريس ١٨٥٦ (انما المتن العربي مطبوع بحروف عبرية) ٢ كتاب الشرائع جزء منه والمتن العربي بحروف عبرية ومعه شروح للاستاذ بلوخ طبع في ويانا ١٨٨٨ ص ٣٣٤ و ٣٤ أبو العياش * بحر العلوم أبو عياشة الدمنهوري * البيومي الدمنهوري (الشيخ) أبو الفتح بن أبي الحسن السامري (من أبناء القرن الثامن للهجرة) كتاب التاريخ مما تقدم عن الاباء (أو) التاريخ السامري ترتيب الشيخ أبي الفتح الخ باعتنا أدوار فيلمار غوطا ١٨٦٥ ص ١٢٠ و ١٨٦ (١) أبو الفتح البغدادي * البغدادي الاصفهاني أبو الفتح السمرقندي * السمرقندي أبو الفتح الشهرستاني * الشهرستاني أبو الفتح عمر بن ابراهيم الخيامي النيسابوري الحكيم رسالة في براهين الجبر والمقابلة معها ترجمة إلى اللغة الافرنسية وبها خمس لوحات باريس ١٨٥١ ص ٥٢ و ١٤
стр. 338
أبو الفتح محمد كشاجم * كشاجم أبو الفتوح (الشيخ) " احمد " مدرس الشريعة الاسلامية بمدرسة الحقوق الخديوية المعاملات في الشريعة الاسلامية والقوانين المصرية يحتوي على مباحث قانونية من كتاب المعاملات جزء ٢ مط البوسفور ٣ / ٤ ١٣٣٢ / ١٩١٣ وله فهارس أبو الفتوح محمد بن خليل الهجرسي الشافعي من علماء الازهر المتوفي سنة ١٣٢٨ ١ الجوهر النفيس على صلوات ابن أدريس بولاق ١٣١٠ ص ٧٩ ٢ القصر المشيد في التوحيد وفي طريقة سيدي ابراهيم الرشيد تكلم فيه على أحوال المريدين في الطريقة الاحمدية الادريسية وبهامشه: ٣ اليسرى للمحتاج للاسراء والمعراج (في جواز رؤية الله تعالى) له أيضا مط العلمية ١٣١٤ ص ١٠٤ أبو الفتوح " علي باشا " (١٣٣٢) كان أحد أعضاء جمعية التعريب
١ الاقتصاد السياسي أنظر جمعية التعريب ٢ مجموعة (المرحوم علي باشا أبي الفتوح) (في الادب) جزء ٦ مصر..٣ سياحة مصري في أوربا سنة ١٩٠٠ وهي رحلة إلى باريس وفيها كلام عن المعرض وعوائد الباريسيين
стр. 339
ثم وصف فيشي وضواحيها ونزهة في ايطاليا مط الموسوعات ١٣١٨ - ١٩٠٠ ص ٨٨ أبو الفداء (٧٣٢ ٦٧٢) السلطان الامام والملك المؤيد عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن علي بن محمود بن محمد بن عمر بن شاهنشاه ابن أيوب الشافعي صاحب حماه برع في الفقه والاصول العربية والتاريخ والادب وصار من جملة أمراء دمشق إلى أن كان الملك الناصر بن قلاوون بالكرك وبالغ في خدمته فوعده الملك الناصر محمد بسلطنة حماه.
ثم قام بوعده بعد مدة وجعل أبا الفداء سلطانا على حماه وأحضره إلى القاهرة فأكرمه وأركبه بشعار السلطنة ومشي الامراء الاكابر في خدمته..ولقبه بالملك الصالح وأمره بالتوجه إلى محل سلطنته بحماه.
فخرج إليها من ديار مصر بتجمل زائد وعظمة على عادة الملوك فوصلها سنة ٧١٠.
ثم عن قليل غير السلطان لقبه ولقبه
بالملك المؤيد وذلك لما حج معه في سنة ٧١٩ وعاد معه إلى القاهرة وأذن له أن يخطب باسمه وأعمالها وكان الملك المؤيد فيه مكارم وفضيلة تامة من فقه وطب وحكمة وغير ذلك.
وأجود ما كان يعرفه علم الهيئة لانه أتقنه وان كان قد شارك في سائر العلوم مشاركة جيدة.
وكان محبا لاهل العلم مقربا لهم.
أوى إليه أثير الدين الابهري ورتب له ما يكفيه.
وكان قد رتب لجمال الدين محمد بن نباتة كل سنة ستمائة درهم وهو مقيم بدمشق نظم الحاوي في الفقه وله تاريخ كبير وكتاب الكناش مجلدات كثيرة وتقويم البلدان هذبه وجدوله وله كتاب الموازين ١ تقويم البلدان " ذكر فيه أنه طالع الكتب المؤلفة في البلاد فلم يجد فيها كتابا موفيا لان بعضا منها أطنب
стр. 340
في صفات البلاد كابن حوقل غير أنه لم يضبط الاسماء ولم يذكر الاطوال والعروض..وكالشريف الادريسي وابن خرداذبه وأن الكتب المؤلفة في تصحيح الاسماء ككتاب الانساب للسمعاني والمشترك لياقوت ومزيل الارتياب وكتاب الفيصل اشتملت على ضبط الاسماء وتحقيقها
من غير تعرض إلى الاطوال والعروض ومع الجهل بهما يجهل سمث تلك البلدان.
فجمع في هذا الكتاب ما تفرق في الكتب المذكورة من غير أن يدعي الاحاطة بجميع البلاد أو بغالبها..وجعله مجدولا على منوال تقويم الابدان لابن جزلة.
وقدم ما يجب معرفته من ذكر الارض والاقاليم العرفية والحقيقية والبحار.
ثم ذكر ٦٢٣ بلدا غير ما ذكره في هامشه مرتبا على الاقاليم العرفية " (كشف الظنون) باعتناء المستشرق رينود والبارون ماك كوكين دي سلان باريس ١٨٤٠ ص ٥٣٩ و ٥٨ وطبع المتن العربي مأخوذ بالفوتوغراف عن نسخ لندن ودرسدن باعتناء الاستاذ شير C.
Schier درسدن ١٨٤٦ ص ٢٩٨ و ٢١ وطبع في أوروبا موسوما بجغرافية أبي الفداء مع ترجمة إلى اللاتينية وطبع منه أقسام منفردة منها في ذكر جزيرة العرب وديار مصر ومنها في بحر العجم والقلزم وما وراء النهر وغيرها وهاك أسماء هذه الكتب باللاتينية والانكليزية كما رأيتها مدونة في فهرست دار الكتب البريطانية I - Chorasmiae et Mawaralnahrae descriptio.
Abulfedae etc.
) Abulfedae descriptio Arabiae (Descriptio Maris Alkolzum , h.
e.
Maris Rubri , Opera et Studia J.
Gravii.
The Arabic Text.
accompanied by a latin translation , pt ٣.
Ms ٨٠.
١٧١١ notes - Oxonii ذكر جزيرة العرب II - Descriptio Peninsulae ذكر ديار مصر Arabum.
- Descriptio Diar Mesr i.
e.
Provinciarum AEgypti.
The Arabic text edited with a Latin translation and notes.
١٧٢ ١٧٤٠ by J.
Gagnier.
pp.
in fol Oxford - III - Abulfedae descriptio AEgypti , arabice dei , dit , latinev ertit , notas adjecit J.
D.
Michaelis.
١٧٧٦ pp.
٨٢ , ٤٣١ , ٦٣ , Gottingae
стр. 341
IV - Abulfedae tabulae quaedam Geographicae - Nome primus arabice edidit , latine vertit , on , ١٠٤ , tis illustravit H.
F.
Wustenfeld.
pp.
VII ٨ - ١٨٣٥ ٤٢١ , in Gottingae وترجم الكتاب إلى اللغة الفرنسوتة وسمي: - V - Geographie d ' Abul Feda , traduit de I ' ara - be et accompagnee de notes et d ' eclaircisse.
ments par M.
Reinaud) t.
II pt.
par M ٢.
S.
٨٣ - ٢ ١٨٤٨ Guyard (, tomes ٢ المختصر في أخبار البشر ويعرف بتاريخ أبي الفداء.
أوله الحمد لله الذي حكم على الاعمار بالآجال الخ
أورد فيه شيئا من التواريخ القديمة والاسلامية ليكون تذكرة تغنيه عن مراجعة الكتب المطولة واختصر من الكامل (لابن الاثير) وغيره من نحو عشرين مجلدا ورتب التواريخ القديمة على مقدمة وخمسة فصول والتواريخ الاسلامية على السنين حسب تأليف الكامل انتهى فيه إلى سنة ٧٢١ (كشف الظنون) واما تتمة المختصر إلى سنة ٧٤٩ فهو من تذييل الشيخ عمر بن المظفر المعروف بابن الوردي المتوفي سنة ٧٥٠ طبع موسوما " بأخبار الاسلام " ومعه ترجمة إلى اللغه اللاتينية باعتناء المستشرقين ريسكي وادلر (.
Reiske) J.
Jacob (a Adler) J.
G كوبنهاغن (هفسيا) ١٧٩٤ / ١٧٨٩ م وطبع المختصر في اخبار البشر ومعه تتمة المختصر لابن الوردي إلى سنة ٧٤٩ هـ نقلا عن طبعة اوروبا جزء ٤ استانة ١٢٨٦.
وعنه بالمط الحسينية بمصر في ٤ احزاء سنة ١٣٢٥ وطبع منه اقسام في اوروبا مع ترجمة إلى اللغات الافرنجية واليك وصفها I - Ismael Abul Fedae , de vita et rebus gestis Mohammedis..ex Codia M sta..textum - Arabicum primus edidit , Latine vertit , prae fatione et notis illustravit J.
Gagnier pp.
XXII.
et ٠٦١.
- Oxoniae ٣٢٧١ , in fol
- II - Vie de Mohammed , texte arabe accompa gne d ' une traduction francaise et de notes ١٦٠ par Noel des Vergers Paris ٧٣٨١ , pp.
m.
١٢٠ ١٠ et III - Abulfedae - Historia Anteislamiea , edidit
стр. 342
H.
O.
Fleisher , avic notes et tables.
Leipzig.
٢٦٢ ١٠ ١٣٨١.
pp.
et أبو الفداء اسماعيل القرشي * ابن كثير القرشي أبو الفداء اسماعيل القونوي * القونوي أبو فراس الحمداني (٣٢٠ - ٣٥٧ هـ) أبو فراس الحارث بن أبي العلا سعيد بن حمدان بن حمدون الحمداني ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان قال الثعالبي في وصفه: كان فرد دهره وشمس عصره أدبا وفضلا وكرما ومجدا وبلاغة وبراعة وفراسة وشجاعة.
وشعره مشهور بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة ... وكان المتنبئ يشهد له بالتقدم فلا ينبري لمباراته ولا يجتري على مجاراته وكان سيف الدولة يعجب جدا بمحاسنه ويميزه بالاكرام على سائر قومه ويستصحبه في غزواته ويستخلفه
في أعماله.
وكان الصاحب يقول.
بدئ الشعر بملك وختم بملك يعني أمرئ القيس وأبا فراس وقد أسره الروم في بعض الوقائع وأقام بالاسر أربع سنين وله في الاسر أشعار كثيرة من أجود ما قاله وفي ربيع الآخر من سنة ٣٥٧ قتل أبو فراس وسبب ذلك أنه كان مقيما بحمص فجرى بينه وبين أبي المعالي ابن سيف الدولة بن حمدان وحشة.
فطلبه أبو المعالي فانحاز أبو فراس الي صدد (قرب حمص) فجمع أبو المعالي الاعراب من بني كلاب وغيرهم وسيرهم في طلبه مع قرعويه فأدركه بصدد فكبسوه.
فاستاء من اصحابه واختلط هو بمن استاء من منهم فقال قرعويه لغلام له اقتله
стр. 343
فقتله وأخذ رأسه وتركت جثته في البرية حتى دفنها بعض الاعراب ديوان (أبي فراس الحمداني) المط السليمية بيروت ١٨٧٣ ومشروحا بقلم نخلة قلفاط بيروت ١٩٠٠ ص ١٦٠ وبالمط الادبية بيروت ١٩١٠ ص ١٥٩ وطبع أخبار أبي فراس ونبذ من أشعاره منقولة عن يتيمة الدهر للثعالبي (الجزء الاول الباب الثالث) في ليدن
١٨٩٥ ومعها ترجمتها باللغة الالمانية للاستاذ رودلف دفوراك مع مقدمة له تكلم فيها على أبي فراس كشاعر وفارس (١) أبو الفرج الاصبهاني (٣٥٦ ٢٨٤ هـ) أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد بن الهيثم عبد الرحمن ابن مروان بن الحكيم القرشي الاموي الكاتب الاصبهاني البغدادي مصنف كتاب الاغاني ذكره العلامة الحلي في خلاصته في القسم الثاني فقال انه شيعي زيدي وأورده صاحب الامل أيضا في عداد علماء الشيعة (روضات الجنات) ولد بأصبهان ونشأ ببغداد وكان من أعيان الادباء وأفراد المصنفين.
وكان عالما بأيام الناس والانساب والسير يحفظ من الشعر والاغاني والاخبار والآثار والاحاديث المسندة والنسب شيئا كثيرا مع الالمام بعلوم أخرى مثل اللغة والطب والنجوم.
وكان له من جيد الشعر شئ كثير.
وألف كثيرا من الكتب في العلوم المختلفة وأشهرها كتاب " الاغاني " الذي وقع الاتفاق على أنه لم يعمل في بابه مثله قيل أنه جمعه في خمسين سنة وحمله إلى سيف الدولة بن حمدان فأعطاه الف دينار واعتذر إليه " ولما سمع صاحب بن عباد قال لقد قصر سيف الدولة وانه
стр. 344
ليستحق أضعافها إذ كان مشحونا بالمحاسن المنتخبة والفقر الغريبة.
فهو للزاهد فكاهة.
وللعالم مادة وزيادة.
وللكاتب المتأدب بضاعة وتجارة.
وللبطل رجلة وشجاعة وللمطرب رياضة وصناعة (؟) وللملك طيبة ولذاذة.
ولقد اشتملت خزانتي على مائة الف وسبعة عشر مجلدا ما فيها سميري غيره " (كشف الظنون) وكان أبو الفرج منقطعا إلى الوزير المهلبي وله فيه مدائح وكانت وفاته ببغداد ١ الاغاني بدأ في هذا الكتاب بذكر المائة صوت المختارة لامير المؤمنين الرشيد.
جمع فيه من الاغاني العربية قديمها وحديثها ما أمكنه جمعه ونسب كل ما ذكره منها إلى قائل شعره وشاعر لحنه وطريقته من ايقاعه وأصبعه التي ينسب إليها.
واتى في كل فصل من ذلك بنتف تشاكله ولمع تليق به متصرف بها بين جد وهزل وآثار وأخبار وسير وأشعار متصلة بأيام العرب المشهورة وأخبارها المأثورة وقصص الملوك في الجاهلية والخلفاء في الاسلام جزء ٢٠ بولاق ١٢٨٥ وجزء ١ (وهو الواحد والعشرون) باعتناء الاستاذ رودلف برونو
R.
E.
Brunow ليدن ١٣٠٥ وطبع لهذا الكتاب فهرست عمومي موسوم " بجداول الاغاني الكبير " جزء ١ باعتناء الاستاذ العلامة جويدي ليدن ١٣١٨ ١٩٠٠ (أنظر جويدي: جداول كتاب الاغاني) جزء ٢١ وجزء ٤ (للفهرست العمومي) على نفقة السيد محمود الساسي التونسي مصر ٣ / ١٣٢٢ وطبع الجزء الاول منه بمصر بمط التقدم وطبع هذا الجزء مع ترجمة لاتينية غريفسوالد ١٨٣٠ ص ٣٣٦ و ٢٣٨ (أنظر رنات المثالث والمثاني في منتخبات روايات الاغاني للاب أنطون صالحاني) وطبع على الحجر في مصر بدون تاريخ نبذ منتخبة من كتاب الاغاني فيه أخبار زهير ابن جناب ونسبه ص ٤٧ ٢ مقائل الطالبين وأخبارهم وبهامشه منتخب في المراثي والخطب لفخر الدين احمد النجفي طهران ١٣٠٧
стр. 345
أبو الفرج بن الجوزي * ابن الجوزي أبو الفرج الببغاء (أو) بباغه (٣٩٨ هـ) أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي الشاعر المعروف بالببغاء ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر وقال هو من أهل
نصيبين وبالغ في الثناء عليه وذكر جملة من رسائله ونظمه وما دار بينه وبين أبي اسحق الصابئ.
وكان قد خدم سيف الدولة بن حمدان وبعد وفاته تنقل في البلاد وتوفي ببغداد قال الامير أبو الفضل ميكالي عند دخوله بغداد سنة ٣٩٠ رأيت أبا الفرج الببغاء شيخا على السن متطاول الامد قد أخذت الايام من جسده وقوته ولم تأخذ من ظرفه وأدبه أشعار أبي الفرج بباغه طبعت جملة من أشعاره ومعها عدة أشعار لابي اسحق باعتناء الاستاذ فيلبس دولف ليبسيك ١٨٣٤ أبو الفرج بن عبد الرحمن * ابن رجب البغدادي أبو الفرج الملطي Bar - Hebiaeus (٦٨٥ ٦٢٣ هـ) (..) غريغوريوس أبو الفرج بن هرون المؤرخ الطبيب النصراني الشهير المعروف بابن العبري ولد بملطية بولاية ديار بكر وكان أبوه وجيها في قومه طبيبا ماهرا وله خبرة بالفلسفة فلقن ابنه مبادئ العلوم ثم قرأ أبو الفرج اللغات اليونانية والسريانية والعربية ثم اشتغل بالفلسفة واللاهوت وكان على مذهب اليعقوبية وقرأ الطب على أبيه.
وفي سنة ١٢٤٣ م فر مع والده
стр. 346
إلى أنطاكية بسبب مهاجمة التتار واختار فيها طريقة الزهد والنسك ثم شخص إلى طرابلس الشام وبعد أن سيم أسقفا قصد دمشق ولقي حظا عند الملك الناصر ودعى مفريان المشرق وفي سنة ١٢٥٨ استولي المغول على البلاد وانقرضت دولة العباسيين.
ثم استتبت الراحة في بلاد أرمينية وكان ابن العبري مقيما في سيس فأنعم عليه هولاكو بثلاث براآت ومات بمراغة من أعمال اذربيجان.
ولابن العبري نحو ثلاثين مصنفا منها في علم الدين ومنها في الهيئة والطب والتاريخ وغير ذلك ١ تاريخ مختصر الدول رتب على عشرة دول ١ الانبياء ٢ قضاة بني اسرائيل ٣ ملوك بني اسرائيل ٤ ملوك الكلدانيين ٥ ملوك المجوس ٦ ملوك اليونانيين الوثنيين ٧ ملوك الافرنج ٨ ملوك اليونان المتنصرين ٩ ملوك العرب المسلمين ١٠ ملوك المغول ومعه ترجمة لاتينبة للاستاذ بوكوك E.
Pocock اكسفرد ١٦٦٣ وهو جزءان الاول يشتمل على التاريخ بالعربية ص ٥٦٥ والثاني ترجمته باللاتينية ص ٣٦٨ اعاد طبعه الاب انطون صالحاني اليسوعي ووضع له فهارس وجدول في السنين
الهجرية مقابلة بما يوافقها من السنين المسيحية مط اليسوعين بيروت ١٨٩٠ ص ٥٩١ و ٣١ لمع من اخبار العرب وهي مستخلصة من تاريخ مختصر الدول ومعها ترجمة إلى اللغة اللاتينية للاستاذ بوكوك المذكور اكسفرد ١٦٥٠ ص ٣٩٠ ومن تآليف أبي الفرج الملطي في الطب كتاب نفيس يعرف بمنتخب الغافقي في الادوية المفردة منه نسخة محطوطة في الخزانة التيمورية كتبت سنة ٦٨٤ هـ (١) أبو الفضل الجرفادقاني داعية البهائية العباسية بمصر الدرر البهية مصر ١٩١٠
стр. 347
أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي الاشارة إلى محاسن التجارة ومعرفة جيد الاعراض ورد بها وغشوش المدلسين فيها كان الفراغ من تأليفه سنة ٥٧٠ هـ مط المؤيد ١٣١٨ ص ٧٦ أبو القاسم ذكر الاب لويس شيخو في مقالة نشرت في الجزء الثالث من مجلة المشرق ص ٥٤ بعض المطبوعات العربية في لندن منها رسائل طبعت للرازي ومنها
كتاب الجراحة لابي القاسم طبع سنة ١٧٧٨ م أبو القاسم بن احمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي تحفة الوارد والصادر شرح عقيدة الشيخ عبد القادر (المتوفي سنة ١٠٩١ هـ) فاس ١٣١٥ ص ١٩١ أبو القاسم أو بلقاسم بن سديره التحفة السنية في النوادر العربية (بلاغة) طبع حجر الجزئر ١٨٧٩ م ص ٢٤٠ و ٣٠٣ و ١٠ (١) ولبلقاسم بن سديرة المصنفات الآتية لم أطلع على اسمائها العربية بل نقلتها عن أحد الفهارس الافرنحية وهي: ١ قاموس عربي فرنساوي في اللغة العامية بالجزائر ١٨٨٢ ص ٦٠٨ ٢ قاموس عربي فرنساوي فيه زيادات للاصطلاحات الشرعية والرسائل.
الجزائر ١٨٨٥ ٣ قاموس فرنساوي عربي في الكلام العامي الجزائر ١٨٨٦.
стр. 348
٤ كتاب في الانشاء عربي وفيه رسم بعض الحطوط مع شرحها.
الجزائر ١٨٩٤.
٥ دروس اللغة العربية في النحو والشعر.
الجزائر ١٨٩٨ ٦ كتاب في علم اللغة الزواوية وفيه حكايات ونوادر بهذه اللغة الجزائر ١٨٨٧ أبو القاسم الحسن بن بشر * الآمدي أبو القاسم أبو القاسم الحسين الواساني * الواساني أبو القاسم صاعد الاندلسي * صاعد الاندلسي أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي * الزجاجي أبو القاسم علي بن موسى الحسيني * المرتضى أبو القاسم أبو المقاسم الفتوح ابن عيسى بناحمد الصنهاجي الزموري (٨٥٢ هـ) شرح على الخزرجية أو شرح على القصيدة البديعية الخزرجية (علم العروض) فاس ١٣١٦ ص ٨٠ أبو القاسم الليثي * السمرقندي أبو القاسم الليثي أبو القاسم المدني بن ابراهيم الديسي تدبير صحة الابدان في السفر وزيارة البلدان الجزائر ١٣٢٧ أبو القاسم الموسوي الاصفهاني منظومة خالية من حرف الالف وهي
стр. 349
قصيدة ميمية (أدب) طبع حجر بلاد العجم ١٣١٧ ص ٤٦ أبو قندورة (الشيخ) احمد
كان متوليا افتاء الحنفية بالجزائر سنة ١٢٩٥ هـ مشهورو الجزائر ذكر به أعيانها ثم من تولى امارتها والمفتين بها من المذاهب باختصار الجزائر ١٨٨٦ م أبو كرم (المطران) نعمة الله أبو كرم الماروني اللبناني الفلسفة النظرية أو علم الحكمة البشرية معرب عن الفرنساوية للكرديال مرسيه جزء ٦ بيروت ٣ / ١٩١١ أبو الليث الزيلي أبو الليث المحرم بن محمد بن العارف بن الحسن الزيلي (من علماء القرن العاشر للهجرة) هدية الصعلوك في شرح تحفة الملوك وهو شرح على تحفة الملوك لزين الدين بن أبي بكر الرازي (فقه حنفي) أوله: الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء مرايا جمال معاني الهداية الخ فرغ من تأليفه في رمضان سنة ٩٧٩ هـ باعتناء شمس الدين حسين أبو علي قازان ١٨٩٥ م ص ٢٧٦ و ١٩٠٢ ص ٣٦٤ أبو الليث السمرقندي * السمرقندي أبو الليث أبو الليل * محمد بن الحاج العربي أبو ماضي " ايليا ضاهر " ١ تذكار الماضي (ديوان) وهو مجموعة
стр. 350
القصائد التي نظمها في مصر الاسكندرية ١٩١١ ٢ ديون (ايليا أبو ماضي) يشتمل على قصائد فلسفية واجتماعية وموشوحات وطنية وقصص غرامية ومقاطيع مختلقة نيورك ١٩١٦ م أبو المحاسن بن تغري بردي * ابن تغري بردي (القاضي) أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي المعتصر من المختصر من مشكل الآثار اختصره من مخثصر القاضي أبي الوليد الباجي الذي اختصر فيه كتاب معاني الآثار للطحاوي (حديث) حيدر آباد ١٣١٧ ص ٤٦٧ أبو محجن الثقفي الصحابي المتوفي في خلافة عمر بن الخطاب سنة ٦٥٠ م كان أبو محجن من الشجعان الابطال في الجاهلية والاسلام من أولي البأس والنجدة ومن الفرسان البهم.
وكان شاعرا مطبوعا كريما الا أنه كان منهمكا بالشراب لا يكاد يقلع عنه ولا يودعه حد ولا لوم لايم.
وكان أبو بكر الصديق يستعين به وجلده عمر بن الخطاب في الخمر مرارا ونفاه إلى جزيرة في البحر وبعث رجلا فهرب منه ولحق بسعد بن أبي وقاص بالقادسية وهو محارب للفرس ديوان (ابي محجن الثقفي) وشرحه لابي هلال العسكري طبع في ليدن في مجموعة طرف عربية
جمع عمر السويدي (أنظر لندبرج) وطبع بمط الازهار البارونية (دون تاريخ) ص ٢٤ أبو محمد اليمني * اليافعي اليمني
стр. 351
أبو مدين الفاسي أبو مدين احمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي ١ تحفة الاريب ونزهة اللبيب وفيه حكم ونوادر فاس ١٣٢٠ ص ١١٦ وطبع اختصار تحفة الاريب ومعه ترجمة لاتينية بهمة فرانز دومباي في ويانا ١٨٠٥ ص ٧٢ (١) ٢ الموارد الصافية في شرح النصيحة الكافية فاس ص ١٩٢ (دون تاريخ) أبو مدين المغربي أبو مدين شعيب بن الحسن المغربي الانصاري الاندلسي التلمساني وفي طبقات الشعراني (جزء ١٨٠ ١ طبعة بولاق) أبو مدين المغربي واسمه شعيب وولده مدين وفي نيل الابتهاج (ص ١٢٧) : شعيب بن الحسن الاندلسي.
شيخ المشايخ سيدي أبو مدين أنس الوحيد ونزهة المريد في التوحيد
شرحه شهاب الدين احمد بن عبد القادر الملقب بباعشن في كتاب سماه: البيان والمزيد المشتمل على معاني التتريه وحقائق التوحيد (مصر ١٣٠٠) أبو المطهر الازدي " محمد بن احمد " (من أبناء القرن الرابع للهجرة) حكاية أبي القاسم البغدادي التميمي ومعها ملحوظات باللغة الالمانية للموسيو ادام مز هيدلبرج ١٩٠٢ ص ١٤٦ و ٦٩
стр. 352
أبو المعالي سيرة سيف بن ذي يزن رواية أبي المعالي وهو آخر الملوك من دولة التبابعة في اليمن جزء ١٧ صغار بولاق ١٢٩٤ مط شرف ١٣٠٥ مط الخيرية ١٣١٠ ص ١٠٧٢ أبو معشر الفلكي (٢٧٢ هـ) أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المنجم كان امام وقته في فنه وله التصانيف المفيدة في علم النجامة قيل أنه كان متصلا بخدمة بعض الملوك وكانت له اصابات
عجيبة.
كانت وفاته بواسط ذكر له صاحب معلمة الاسلام المطبوعة في ليدن تآليف كثيرة لا زالت مخطوطة في خزائن أوروبا منها كتاب المدخل الكبير (ترجم هذا إلى اللغة اللاتينية وطبع في اوكسبرج سنة ١٤٨٩ وفي البندقية ١٤٠٥ و ١٥٩٦) وبها كتاب القرانات (في علم النجوم) وكتاب أحكام سني المواليد ثم كتاب الالوف في بيوت العبادات (ذكره البيروني؟) وكتاب مواليد الرجال والنساء قال انه طبع في مصر سنة ١٢٩٠ موسوما بالكتاب في الاتمام والكمال لكنه لم يذكر محل طبعه أو تدوينه في أحد الفهارس وما طبع في مصر من تأليف هذا المصنف هو: بغية الطالب في معرفة الضمير للمطلوب والطالب والمغلوب والغالب طبع حجر مصر ١٢٨٠ وطبع بمصر سنة ١٣٢٨ و ١٣٣٢ كتاب أبي معشر الفلكي ولم يذكر اسمه بغية الطالب أبو المعين النسفي * النسفي " ميمون "
стр. 353
أبو المكارم بن عبد الله بن محمد شرح مختصر الوقاية (فقه حنفي) انتهى من الشرح سنة ١٢٩٦ بتصحيح المولوي محمد احسان الله
الفرنجي المحلي جزء ٤ طبع حجر لكناو ١٨٨٥ م ويليه الاجوبة الراضية المرضية عن الاسئلة الرازية المرزية وهو شرح على بعض فتاوي الفخر الرازي ويليه شرح خلاصة الكيداني تأليف محمد حسن السيهلي؟ أبو المكارم جرجس بن مسعود ويعرف بالشيخ أبي صالح الارمني ويدعى أبا صالح كان في أيام الخليفة المستنصر وكتب سنة ٥٦٨ هـ وكان يعقوبيا صنف كتابا عن مصر وشؤونها المختلفة.
وقد اتسع خصوصا في ذكر أحوالها الدينية ولا سيما أديارها ذكر فيه أخبار الكنائس بمصر وغيرها من البلاد الرومية وبر الشام لم يطبع منه الا جزء واحد أبو صالح الارمني ذكر فيه أخبار من نواحي مصر وأقطاعها ومعه ترجمة باللغة الانكليزية باعتناء الاستاذ افتس (١) وفيه حواش للاستاذ بتلر وفهارس أكسفرد ١٨٩٥ ص ١٤٢ للمتن العربي وص ٣٨٢ للترجمة والشروح (٢) أبو المكارم زين الدين * بير محمد دده أبو المنى داود بن أبي نصر * العطار الاسرائيلي أبو منصور البغدادي * ابن طاهر البغدادي أبو منصور الثعالبي * الثعالبي
стр. 354
أبو المواهب الوفائي الشاذلي رسالة فيما يقال عند حضرة المصطفى في مجموعة رقم ٨٢ أبو موسى * جابر بن حيان أبوالنجا الطنتداعي " (الشيخ محمد) " حاشية على شرح الشيخ خالد على الاجرومية وبالهامش الشرح المذكور فرغ من تأليفها سنة ١٢٢٣ مصر ١٣٠٤ و ١٣١٢ ص ٨٦ المط العلمية ١٣١٧ أبو نحول " بشاره " بشاره بن سلوان نحول اللبناني منتخبات الصناعة في فن الزراعة (معرب) قال في آخره كان الفراغ من جمعه وترجمته في ١٤ ربيع الاول سنة ١٢٩٧ المط الادبية بيروت ١٨٨٤ ص ٢٧٦ أبو النصر العتبى * العتبى أبو النصر أبو النصر (الشيخ) عثمان التربية للمدارس الاولية للمعلمين مصر ١٣٣١ ص ١١٥ أبو النصر المنفلوطي (السيد) " علي "
(١٢٥٨) نطم الشعر في مقتبل الشباب واصبح من فرسان ميدانه فنما خبره إلى خديوي مصر اسماعيل باشا فقدمه وأجازه ورافق اسماعيل باشا لما رحل إلى القسطنطينية.
قال في حقه احمد خيري باشا: كان في أنواع الشعر
стр. 355
عاليا في القريض والزجل والمواليا..بنى جامعا جليلا ومكتبا جميلا بمنفلوط وبنى بها منازلا ريعها عليهما مشروط.
وكان يواسى المساكين وينصر بجاهد المظلومين وله رحلتان إلى القسطنطينية ديوان ضمنه المؤلف أقوالا منتخبة في كل أبواب البلاغة ومعاني الشعر.
اعتنى بجمعه محمد الحسيني وصدره خيري باشا بترجمة المؤلف بولاق ١٣٠٠ ص ٢٣٤ أبو النصر النسوي * النسوي أبو نصر يحيى السلاوي * السلاوي أبو نظارة James Sanua (١٩١٢ ١٨٣٩) (١) يعقوب بن رفائيل صنوع المصري المشهور بالشيخ أبي نظارة منشئ جريدة " أبو نظارة " بباريس
الكاتب الانتقادي الذي علت شهرته في عالم السياسة وذاع صيته بين الخاص والعام ولد في القاهرة ودرس التوراة وكان أبوه مستشارا لدى الامير أحمد باشا يكن واذ شاهد هذا الامير نباهة يعقوب أرسله على نفقته إلى ليفورنو من بلاد ايطاليا لاتقان العلوم العصرية.
فدرس وبرع فيها.
ولما عاد منها بعد ثلاث سنوات كان فقد أباه فأخذ يدرس اللغات لاولاد العائلة الخديوية وأبناء الاعيان وسنة ١٨٧٠ انشأ أول مرسح عربي في القاهرة.
فألف نحوا من ثلاثين رواية هزلية وغرامية.
ثم أسس جمعيتين علميتين احداهما محفل " التقدم " والاخرى " جمعية محبي العلم " وتولى رئاستهما وسنة ١٨٧٤ سافر إلى أوروبا ليدرس أحوالها السياسية وأخلاق شعوبها ثم قفل راجعا إلى وطنه
