أبو مدين الفاسي أبو مدين احمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي ١ تحفة الاريب ونزهة اللبيب وفيه حكم ونوادر فاس ١٣٢٠ ص ١١٦ وطبع اختصار تحفة الاريب ومعه ترجمة لاتينية بهمة فرانز دومباي في ويانا ١٨٠٥ ص ٧٢ (١) ٢ الموارد الصافية في شرح النصيحة الكافية فاس ص ١٩٢ (دون تاريخ) أبو مدين المغربي أبو مدين شعيب بن الحسن المغربي الانصاري الاندلسي التلمساني وفي طبقات الشعراني (جزء ١٨٠ ١ طبعة بولاق) أبو مدين المغربي واسمه شعيب وولده مدين وفي نيل الابتهاج (ص ١٢٧) : شعيب بن الحسن الاندلسي.
شيخ المشايخ سيدي أبو مدين أنس الوحيد ونزهة المريد في التوحيد
شرحه شهاب الدين احمد بن عبد القادر الملقب بباعشن في كتاب سماه: البيان والمزيد المشتمل على معاني التتريه وحقائق التوحيد (مصر ١٣٠٠) أبو المطهر الازدي " محمد بن احمد " (من أبناء القرن الرابع للهجرة) حكاية أبي القاسم البغدادي التميمي ومعها ملحوظات باللغة الالمانية للموسيو ادام مز هيدلبرج ١٩٠٢ ص ١٤٦ و ٦٩
стр. 352
أبو المعالي سيرة سيف بن ذي يزن رواية أبي المعالي وهو آخر الملوك من دولة التبابعة في اليمن جزء ١٧ صغار بولاق ١٢٩٤ مط شرف ١٣٠٥ مط الخيرية ١٣١٠ ص ١٠٧٢ أبو معشر الفلكي (٢٧٢ هـ) أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المنجم كان امام وقته في فنه وله التصانيف المفيدة في علم النجامة قيل أنه كان متصلا بخدمة بعض الملوك وكانت له اصابات
عجيبة.
كانت وفاته بواسط ذكر له صاحب معلمة الاسلام المطبوعة في ليدن تآليف كثيرة لا زالت مخطوطة في خزائن أوروبا منها كتاب المدخل الكبير (ترجم هذا إلى اللغة اللاتينية وطبع في اوكسبرج سنة ١٤٨٩ وفي البندقية ١٤٠٥ و ١٥٩٦) وبها كتاب القرانات (في علم النجوم) وكتاب أحكام سني المواليد ثم كتاب الالوف في بيوت العبادات (ذكره البيروني؟) وكتاب مواليد الرجال والنساء قال انه طبع في مصر سنة ١٢٩٠ موسوما بالكتاب في الاتمام والكمال لكنه لم يذكر محل طبعه أو تدوينه في أحد الفهارس وما طبع في مصر من تأليف هذا المصنف هو: بغية الطالب في معرفة الضمير للمطلوب والطالب والمغلوب والغالب طبع حجر مصر ١٢٨٠ وطبع بمصر سنة ١٣٢٨ و ١٣٣٢ كتاب أبي معشر الفلكي ولم يذكر اسمه بغية الطالب أبو المعين النسفي * النسفي " ميمون "
стр. 353
أبو المكارم بن عبد الله بن محمد شرح مختصر الوقاية (فقه حنفي) انتهى من الشرح سنة ١٢٩٦ بتصحيح المولوي محمد احسان الله
الفرنجي المحلي جزء ٤ طبع حجر لكناو ١٨٨٥ م ويليه الاجوبة الراضية المرضية عن الاسئلة الرازية المرزية وهو شرح على بعض فتاوي الفخر الرازي ويليه شرح خلاصة الكيداني تأليف محمد حسن السيهلي؟ أبو المكارم جرجس بن مسعود ويعرف بالشيخ أبي صالح الارمني ويدعى أبا صالح كان في أيام الخليفة المستنصر وكتب سنة ٥٦٨ هـ وكان يعقوبيا صنف كتابا عن مصر وشؤونها المختلفة.
وقد اتسع خصوصا في ذكر أحوالها الدينية ولا سيما أديارها ذكر فيه أخبار الكنائس بمصر وغيرها من البلاد الرومية وبر الشام لم يطبع منه الا جزء واحد أبو صالح الارمني ذكر فيه أخبار من نواحي مصر وأقطاعها ومعه ترجمة باللغة الانكليزية باعتناء الاستاذ افتس (١) وفيه حواش للاستاذ بتلر وفهارس أكسفرد ١٨٩٥ ص ١٤٢ للمتن العربي وص ٣٨٢ للترجمة والشروح (٢) أبو المكارم زين الدين * بير محمد دده أبو المنى داود بن أبي نصر * العطار الاسرائيلي أبو منصور البغدادي * ابن طاهر البغدادي أبو منصور الثعالبي * الثعالبي
стр. 354
أبو المواهب الوفائي الشاذلي رسالة فيما يقال عند حضرة المصطفى في مجموعة رقم ٨٢ أبو موسى * جابر بن حيان أبوالنجا الطنتداعي " (الشيخ محمد) " حاشية على شرح الشيخ خالد على الاجرومية وبالهامش الشرح المذكور فرغ من تأليفها سنة ١٢٢٣ مصر ١٣٠٤ و ١٣١٢ ص ٨٦ المط العلمية ١٣١٧ أبو نحول " بشاره " بشاره بن سلوان نحول اللبناني منتخبات الصناعة في فن الزراعة (معرب) قال في آخره كان الفراغ من جمعه وترجمته في ١٤ ربيع الاول سنة ١٢٩٧ المط الادبية بيروت ١٨٨٤ ص ٢٧٦ أبو النصر العتبى * العتبى أبو النصر أبو النصر (الشيخ) عثمان التربية للمدارس الاولية للمعلمين مصر ١٣٣١ ص ١١٥ أبو النصر المنفلوطي (السيد) " علي "
(١٢٥٨) نطم الشعر في مقتبل الشباب واصبح من فرسان ميدانه فنما خبره إلى خديوي مصر اسماعيل باشا فقدمه وأجازه ورافق اسماعيل باشا لما رحل إلى القسطنطينية.
قال في حقه احمد خيري باشا: كان في أنواع الشعر
стр. 355
عاليا في القريض والزجل والمواليا..بنى جامعا جليلا ومكتبا جميلا بمنفلوط وبنى بها منازلا ريعها عليهما مشروط.
وكان يواسى المساكين وينصر بجاهد المظلومين وله رحلتان إلى القسطنطينية ديوان ضمنه المؤلف أقوالا منتخبة في كل أبواب البلاغة ومعاني الشعر.
اعتنى بجمعه محمد الحسيني وصدره خيري باشا بترجمة المؤلف بولاق ١٣٠٠ ص ٢٣٤ أبو النصر النسوي * النسوي أبو نصر يحيى السلاوي * السلاوي أبو نظارة James Sanua (١٩١٢ ١٨٣٩) (١) يعقوب بن رفائيل صنوع المصري المشهور بالشيخ أبي نظارة منشئ جريدة " أبو نظارة " بباريس
الكاتب الانتقادي الذي علت شهرته في عالم السياسة وذاع صيته بين الخاص والعام ولد في القاهرة ودرس التوراة وكان أبوه مستشارا لدى الامير أحمد باشا يكن واذ شاهد هذا الامير نباهة يعقوب أرسله على نفقته إلى ليفورنو من بلاد ايطاليا لاتقان العلوم العصرية.
فدرس وبرع فيها.
ولما عاد منها بعد ثلاث سنوات كان فقد أباه فأخذ يدرس اللغات لاولاد العائلة الخديوية وأبناء الاعيان وسنة ١٨٧٠ انشأ أول مرسح عربي في القاهرة.
فألف نحوا من ثلاثين رواية هزلية وغرامية.
ثم أسس جمعيتين علميتين احداهما محفل " التقدم " والاخرى " جمعية محبي العلم " وتولى رئاستهما وسنة ١٨٧٤ سافر إلى أوروبا ليدرس أحوالها السياسية وأخلاق شعوبها ثم قفل راجعا إلى وطنه
стр. 356
وكان السيد جمال الدين الافغاني والشيخ محمد عبده متحدين معه بعرى المحبة.
فاتفق ثلاثتهم على انشاء جريدة عربية هزلية لانتقاد أعمال الخديوي اسماعيل وقر رأيهم على أن يتولى ادارتها صاحب الترجمة وقد أوعز جمال الدين إلى يعقوب أن يجد عنوانا للجريدة يليق بمسلكها فخرج هذا إلى بيته باحثا عن حمار يركبه
فإذا بأصحاب الحمير قد تجمعوا حوله وأراد كل منهم أن يركبه حماره: فلما زاحموه أحب التخلص منهم وإذا صوت من ورائه: يا أبا نظارة الزرقاء وكان وقتئذ يستعمل النظارات الزرقاء.
فرن هذا الصوت في أذنيه واستحسن عبارة " أبي نظارة " وصمم على اتخاذها عنوانا لجريدته الهزلية وهكذا كان وصدر العدد الاول منها سنة ١٨٧٧.
ثم انتقل إلى باريس وداوم نشر الجريدة تارة باسم أبي النظارة وتارة باسم الحاوي وآنا باسم الوطني المصري وغير ذلك.
كان له معرفة تامة بلغات كثيرة وفي ٢٢ ايلول سنة ١٩٠٠ القى في معرض باريس خطبة بعشر لغات مختلفة رددت صداها جرائد الفرنسيس وكان له المقام الرفيع عند العلماء والعظماء شرقا وغربا.
مات بباريس ونقلت شركة روتر خبر نعيه إلى الشرق والغرب ١ حسن الاشارة في مسامرات أبي نظارة مصر ١٣٢٨ ص ٩٢ ٢ رحلة ابي نظارة إلى الاستانة العلية في شهر ذي القعدة سنة ١٣٠٨ طبع على الحجر ١٣٠٩ ومعها ترجمة باللغة الافرنسية ومقدمة ص ٢٦ و ٢٤ ٣ محامد الفرنسيس ووصف باريس باريس ١٨٩٠ ص ٤٦ أبو نعيم الاصبهاني
(٤٣٠ ٣٣٦) (الحافظ) أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن احمد بن
стр. 357
اسحق بن موسى بن مهران الاصبهاني الصوفي صاحب كتاب حلية الاولياء كان من الاعلام المحدثين وأكابر الحفاظ الثقات أخذ من الافاضل وأخذوا عنه وانتفعوا به.
وكتابه الحلية من أحسن الكتب.
وله كتاب تاريخ أصبهان نقلت منه في ترجمة والده عبد الله نسبته على هذه الصورة.
وذكر أن جده مهران أسلم أشارة إلى أن أول من أسلم من أجداده وأنه مولي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ﵁ (ابن خلكان) رحل سنة ٣٥٦ فسمع ببغداد أبا علي بن الصواف وأبا بكر بن هيثم الانباري وطائفة كثيرة.
وسمع بمكة والبصرة والكوفة وكان الحافظ أبو بكر الخطيب من أخص تلامذته.
وقد رحل إليه وأكثر عنه ومع ذلك لم يذكره في تاريخ بغداد ولا يخفى عليه أنه دخلها ولكن النسيان طبيعة الانسان (قاله السبكي في طبقاته) .
توفي بأصبهان دلائل النبوية (حديث) أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى المط النظامية حيدر آباد
طبع حروف ١٣٢٠ ص ٢٣٣ و ٦ أبو نواس (١٩٥ ١٤٥ هـ) أبو علي.
الحسن بن هانئ بن عبد الاول بن الصباح الحكمي الولاء المعروف بأبي نواس ولد بالاهواز ونقل منها وعمره سنتان وأمه اهوازية اسمها جلبان.
وكان أبوه من جند مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية وكان من أهل دمشق.
وانتقل للاهواز للرباط.
فتزوج جلبان واولدها عدة أولاد منهم أبو نواس وأبو معاذ.
فأما أبو نواس فأسلمته أمه إلى بعض العطارين فرآه
стр. 358
أبو أسامة والبة بن الحباب فاستحلاه.
فقال اني أرى فيك مخايل أرى أن لا تضيعها وستقول الشعر أصحبني اخرجك فقال له ومن أنت فقال أنا أبو أسامة والبة بن الحباب فقال نعم انا والله في طلبك.
ولقد أردت الخروج إلى الكوفة بسببك لآخذ عنك واسمع عنك شعرك فصار أبو نواس معه فقدم به بغداد (ابن خلكان) وقال أبو نواس الشعر وهو صبي واختلف إلى أبي زيد الانصاري وكتب
عنه الغريب.
وحفظ عن أبي عبيدة معمر بن المثني أيام الناس ونظر في نحو سيبويه قال أبو عبيدة المذكور كان أبو نواس للمحدثين كامرئ القيس للمتقدمين.
وفي كشف الظنون قال: هو في الطبقة الاولى من المولدين وشعره عشرة أنواع وهو مجيد في شعره توفى أبو نواس في الفتنة قبل قدوم المأمون من خراسان سنة ٢٠٠.
وقال ابن قتيبة سنة ١٩٩ (الفهرست) ١ ديوان (ابي نواس) باعتناء اهلورد طبع في غريفسوالد ١٨٦١ كتب في آخره ص ٤٠: تم شعر أبي نواس في الخمر ويتلوه في الجزء الثاني شعره في الطرد باعتناء فون كريمر ويانا ١٨٥٥ ص ١٤٠ طبع حجر مصر ١٢٧٧ مشروحا بقلم محمد واصف ويتقدمه فصل لجامع الديوان حمزه بن الحسن الاصبهاني في شعر أبي نواس ونقده مط العمومية ١٨٩٨ ص ٤٣٩ بيروت ١٣٠١ ص ٥٢ في الهند: حديقة الائناس في شعر أبي نواس انظر ميرزا محمد الملقب بملك الكتاب ٢ الفكاهة والائناس في مجون ابي نواس مصر ١٣١٦ ص ١١٨ نزهة الجلاس في نوادر ابي نواس طبع حجر مصر ١٢٨١ ص ٦٤ و ١٢٩٩ وفي بمبئ موسوما " بسالب الهموم وجالب الفهوم " حتى قال بعض الفحول أنه مشحذ العقول ولو كان من الفضول
سموه كتاب نزهة الجلاس في نوادر أبي نواس ١٨٨٩ ص ٤٧
стр. 359
أبو الهدى (١٣٢٧ ١٢٦٦) محمد بن حسن وادي الصيادي الرفاعي الخالدي المعروف بأبي الهدى نقيب الاشراف بحلب وامام السلطان عبد الحميد الثاني المولود بقصبة خان شيخون من أعمال معرة النعمان.
وقد صدرت الارادة السلطانية سنة ١٢٩٦ بتعيينه لقراءة درس العقائد والحديث في الحضور الشريف.
كانت وفاته بالقسطنطييية ١ ابهات الجاحد في اثبات خرق العوائد بيروت ... ٢ التاريخ الاوحد للغوث الرفاعي الامجد مط المحروسة (دون تاريخ) ٣ تشطير البردة اسكندرية ١٣٠٩ ص ١٧ ٤ تنوير الابصار في طبقات السادة الرفاعية الاخيار مط محمد مصطفى ١٣٠٦ ٥ حديقة المعاني في حقيقة الرحم الانساني مصر..٦ الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة
وفيه ٧٧ شعبة في الشهادة والاقرار والصلوة والزكاة والصوم والحج والعدل وكف الاذى عن الناس مصر ١٣٢٣ ٧ الحكم المهدوية للرفاعي بيروت..٨ ديوان الدر المنتظم مختصر براهين الحكم بيروت ... ٩ ديوان روضة العرفان بيروت.
١٠ ديوان العروض البسيم بيروت.
стр. 360
١١ ديوان فائدة الهمم من مائدة الكرم بيروت.
١٢ ديوان مرآة الشهود في مدح سلطان الوجود وبآخره تقاريظ مط العمومية ١٨٩٧ ص ٢٧٨ ١٣ ذخيرة المعاد في ذكر السادة بني الصياد مصر ١٣٠٧ ١٤ رسالة في جواب من قال لم لم تكن الاحاديث كلها متواترة بيروت ١٣٠١ ١٥ روح الحكمة (تصوف) أوله الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.
مط التمدن ١٣٢١ ص ١١٠ ١٦ الروض البسام في أشهر البطون القرشية بالشام مط الاهرام ١٨٩٢ م
١٧ رياضة الاسماع في أحكام الذكر والسماع (تصوف) أوله: الحمد لله الذي أحسن لاهل الحق والصدق بالسلامة من الاعراض.
وبهامشه كتاب الروض النضير في مناقب السيد احمد الرفاعي الكبير لعبد الرحمن بن عبد الكريم البكري القرشي مط التمدن ١٩٠٣ ص ٩١ ١٨ شفاء القلوب بكلام النبي المحبوب ﷺ مصر ١٣١٣ ١٩ الصباح المنير وهو يشتمل على ورد طريقة شيخ الاولياء احمد الرفاعي أخذه عن عدة من المشايخ الاعلام بولاق ١٣٠٠ ٢٠ صوت الهذار وزيق العذار (في الاخلاق) ألم فيه تراجم بعض العلويين مط التمدن ١٩٠٣ ١٣٤٠ ص ٧٨ ٢١ ضوء الشمس في شرح قوله ﷺ بنى
стр. 361
الاسلام على خمس أستانة ١٣٠١ ٢٢ العقد النضيد في آداب الشيخ والمريد مصر ١٣١٣ ومط العلمية ١٣٢٠ ص ٢٠ ٢٣ الغارة الالهية في الانتصار للسادة الرفاعية ومعه تقريظات بولاق ١٣١٠ ص ٦١ و ١٦ ٢٤ الفجر المنير في بعض ما ورد على لسان الغوث الجليل السيد احمد الرفاعي الكبير بولاق
١٣٠٠.
٢٥ فرقان القلوب بيروت..٢٦ فصول الحكماء (في التراجم) مط هندية ١٣٢٤.
٢٧ الفيض المحمدي والمدد الاحمدي مط الجوائب أستانة ١٢٩٨ ص ٢٠٧ ٢٨ قلائد الزبرجد على حكم مولانا الغوث الشريف الرفاعي احمد بيروت ١٨٨٥ ص ١٨٣ ٢٩ قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الاكابر بيروت ١٣٠١ ص ٤٨٨ ٣٠ القواعد المرعية في أحوال الطريقة الرفاعية مط محمد مصطفى ١٣٠٥ ٣١ الكنز المطلسم في مد اليد مط العلمية ١٣١٣.
٣٢ الكوكب الدري في شرح بيت القطب الكبير بيروت..٣٣ مرآة الشهود أنظر ديوان مرآة الشهود رقم ١٢
стр. 362
٣٤ المصباح المنير في ورد طريقة سيد احمدي الرفاعي الكبير طبع حجر بولاق ١٣٠٠ ٣٥ نفحات الامداد في نونية الصياد بيروت
٣٦ النفحات المحمدية في الاحاديث الاربعين النووية مط العلمية ١٣١٣ ص ٤٨ ٣٧ نور الانصاف في كشف ظلمة الخلاف مط محمد مصطفى ١٣٠٦ أبو هلال الحسن العسكري * العسكري أبو هلال أبو هلال (أو) ابن هلال * ابن هلال أبو هيف " عبد الحميد " (١٣٤٤ ١٣٠٥) عالم في الحقوق.
من نوابغ مصر ولد في الاسكندرية وتعلم فيها ثم في مدرسة الحقوق الخديوية ثم في جامعة تولوز بفرنسا حيث درس القانون والعلوم الجنائية وعاد إلى مصر فعهد إليه بتدريس المرافعات المدنية والتجارية في مدرسة الحقوق ثم بتدريس القانون الدولي العام والخاص.
وفي سنة ١٣٤١ عين مديرا لمدرسة الحقوق الملكية ثم مديرا لدار الكتب المصرية.
فلم يلبث إلى أن وافاه الاجل ١ طرق التنفيذ والتحفظ في المواد المدنية والتجارية في مصر مصر ٢ القانون الدولي الخاص مصر ٣ المرافعات المدنية والتجارية والنظام القضائي
стр. 363
في مصر مط المعارف ١٩١٥ ١٣٣٣ (أنظر أيضا جامع التصانيف الحديثة) أبو الوفاء الحسيني (السيد) " احمد " ١ غزوة حنين والطائف وسرية أوطاس جمعها من السيرة الحلبية طبع مع كتاب شرح الصدر بغزوة بدر لعبد الله الشبراوي (مصر ١٢٩٧ و ١٣٠٣) ٢ مولد البشير النذير السراج المنير طبع حجر مصر ١٣٠٧ أبو الوليد * مسلم بن الوليد أبو ياغي " سليم " الشوارد الحسان في تهنئة أميرالاي جند لبنان مجموعة مدائح نظما ونثرا رفعت إلى بربر بك الخازن المط الشرقية بالحدث ١٩٠٥ ص ١٤٦ أبو اليسر ابراهيم بن محمد بن المدبر الرسالة العذراء في موازين البلاغة وأدوات الكتابة طبعت مع كتاب " رسائل البلغاء " (أنظر كرد علي: رسائل البلغاء) أبويحيى زكريا الانصاري * الانصاري " أبويحيى " أبو يعقوب يوسف بن ابراهيم ابن مياد الاباضي ترتيب أبي يعقوب يوسف الاباضي لمسند الربيع بن حبيب بن عمر الفراهيدي المسمى بالجامع
الصحيح ومعه حاشية الشيخ عبد الله بن حميد السالمي عليه مط الازهار البارونية ١٩٢٦ أبو يعقوب يوسف بن طاهر * ابن طاهر النحوي
стр. 364
أبو اليمن العليمي (٩٢٧ ٨٦٠) أبو اليمن (القاضي) عبد الرحمن بن محمد بن مجير الدين العليمي الفخري الحنبلي المقدسي ولد في القدس ولما توفي والده لازم شهاب الدين احمد ابن عمر العميري وحضر مجالس وعظه ودرسه وسمع كثيرا من علماء عصره.
كان نبيلا فطنا يحب العلم من صغره.
قال في كتابه الانس الجليل: عرضت على شيخنا وهو تقي الدين اسمعيل القرقشندي المقدسي ملحة الاعراب ولي دون ست سنين وهو أول شيخ عرضت عليه.
وتشرفت بالجلوس بين يديه.
وأجازني بالملحة لسنده المتصل إلى المصنف وبغيرها من كتب الحديث وما يجوز له روايته وكتب والدي الاجازة بخطه وكتب الشيخ خطه الكريم عليها الانس الجليل بتاريخ القدس والخليل جمع فيه خلاصة تواريخ القدس وأضاف إليه نبذة من الحوادث والوفيات ينتهي تاريخه إلى سنة ٩٠٠ هـ قال أنه ابتدأ في جمعه سنة ٩٠٠ وفرغ من جمعه في أربعة أشهر المط
الوهبية ١٢٨٣ ص ٧١٢ وترجم هذا الكتاب إلى اللغة الفرنسية الاستاذ هنري سوفار (١) وطبع في باريس سنة ١٨٧٦ أبو يوسف يعقوب صاحب أبي حنيفة * الانصاري أبو " يوسف " الابياري (١٣٠٥ ١٢٣٦) (الشيخ) عبد الهادي نجا بن رضوان نجا المصري الابياري الشافعي الازهري
стр. 365
محيط رجال الادب.
وقاموس لسان العرب.
له شأن كبير في النهضة الاخيرة.
ولد في أبيار من أعمال الغربية بمصر ونشأ في حجر ابيه وأخذ عنه مبادئ العلوم ثم جاور في الازهر وسمع على الشيخ البيجوري والدمنهوري وغيرهما فنبغ وذاع صيته.
وتحدث القوم بعلمه وفضله.
فاستدعاه اسماعيل باشا وعهد إليه بتعليم انجاله ومن جملتهم توفيق باشا الخديوي السابق.
فقام بما عهد إليه خير قيام مع مواظبته على التدريس في الجامع الازهر.
وتخرج عليه
رجال اشتهروا بالعلم والفضل نخص بالذكر من بينهم الشيخ حسن الطويل: ولما تولي الخديوي توفيق باشا أسند إليه امامة معيته وأفتاها.
فظل بها إلى أن توفي.
له من المؤلفات ما ينيف على أربعين كتابا وله رسائل مدونة مع أكابر العلماء والشعراء كالشيخ احمد فارس والشيخ ناصيف اليازجي والشيخ ابراهيم الاحدب وغيرهم ١ باب الفتوح في معرفة أحوال الروح (تصوف وتوحيد) وهو كتاب جميل المطلب معتدل المذهب يشتمل على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة المط الخيرية ١٣٠٤ ص ١٩٦ ٢ حسن البيان في نظم مشترك القرآن أوله قال ابن رضوان عبد الهادي مبتغيا حسن الجزآء من المولي إذا حشرا طبع مع كتاب نفحة الآكام الآتي ٣ زكاة الصيام بارشاد العوام (فقه شافعي) مط محمد مصطفى ١٣٩٣ مط شرف ١٣٠٥ ص ٥٤ ٤ سحر العيون هو لاحد تلامذة الشهاب الحجازي طبع باعتنا الشيخ الابياري.
قال في أوله.
لم أقف على تصنيف في العيون ووصفها ولا سمعت فيها بتأليف مع علو شرفها.
فأحببت أن أكون أول ثان على وصفها (١) طبع حجر مصر ١٢٧٦ ص ٣١٩
стр. 366
٥ سعود المطالع لسعود المطالع فيما تضمنه الالغاز في اسم حضرة والي مصر من العلوم اللوامع: جمع فيه واحدا وأربعين فنا في شرح لغز باسم اسماعيل (خديوي مصر) على نسق غريب جزء ٢ بولاق ١٢٨٢ ٦ طرفة الربيع في نظم أنواع البديع طبع مع كتاب نفحة الاكام في مثلثات الكلام.
٧ العرائس الواضحة الغرر شرح المنظومة البدرية المسماه جالية الكدر (والمنظومة تأليف السيد جعفر ابن البرزنجي) مصر ١٢٩٩ ص ١٢٣ ٨ الفواكه الجنية (الجنوية) في الملتقطات النحوية طبع منه الجزء الاول في مط الوطن ١٣٠٠ ٩ القصر المبني على حواشي المغني وهو حاشية على حاشية الامير على المغنى (نحو) أوله الحمد لله المغني عن سواه..طبع منه جزآن في المط الوهبية ١٣٠١ وصل به إلى.
أول الباب الثاني في تفسير الجملة وذكر أحكامها.
وباعلى صحائفها حاشية الامير على المغنى.
١٠ الكلام على الصوفية من سعود المطالع ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية للاستاذ ارنو (تصوف) الجزائر ١٨٨٩ ص ٤٧ و ٤٧ ١١ الكواكب الدرية في نظم الضوابط العلمية (نحو) بهامش المواكب العلمية الآتي ١٢ لغز به ثلاثون علما مصر ١٢٧٨ ١٣ المواكب العلمية في توضيح الكواكب الدرية في الضوابط العلمية (نحو) وبهامشه متن الكواكب الدرية المذكور قبلا المط الخيرية ٧ / ١٣٠٤ ١٤ النجم الثاقب في المحاكمة بين البرجيس
стр. 367
والجوائب.
وضعه للفصل بين احمد فارس الشدياق صاحب الجوائب وصاحب برجيس باريس (سليمان الحريري التونسي) بداعي مناظرة جرت بينهما في المسائل اللغوية أفضت إلى المشاحنة والتنافر ودام بينهما الامر طويلا طبع حجر مصر ١٢٧٩ ص ١٠٠ ١٥ - نفحة الاكمام في مثلثات الكلام ويليه طرفة الربيع في نظم أنواع البديع ثم حسن البيان في نظم مشترك القرآن طبع حجر مصر ١٢٧٦ ص ١١٩ ١٦ نيل الاماني في توضيح مقدمة القسطلاني وعلى الهامش المقدمة المذكورة.
وفي أوله كشف النقاب على المنظومة المسماة برضاب المرتشف في نظم ما ورد في
الصحيحين من المؤتلف والمختلف (حديث) مصر ١٢٩٥ وطبع نيل الاماني بهامش ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني (مصر ٦ / ١٣٢٥) ١٧ الوسائل الادبية في الرسائل الاحدبية جمع فيها ما دار بينه وبين الشيخ براهيم الاحدب وغيره من المراسلات.
وفيها من منشئات كليهما نظما ونثرا.
ومبدؤها قول الابياري: من يسترد لي الزمان الذاهبا * حتى يرد لي الفؤاد الذائبا مط الوطن ١٣٠١ ص ١٦٧ وذكر له جرجى زيدان ثلاثة كتب غير مطبوعة وهي (١) ترويح النفوس على حواشي القاموس (٢) الدورق في اللغة (أو) في الاضداد اللغوية (٣) صحيح المعاني في شرح منظومة البلياني الابياري " (الشيخ) عبد الرحمن " القلادة السنية في المولد الشريف والامداد المحمدية (نظم) بولاق ٦ / ١٣١٥ ص ٥٨ و ٤٣ الا بياني * محمد زين (بك)
стр. 368
الابيوردي (٥٠٧) أبو المظفر محمد بن ابي العباس احمد بن المعاوي القرشي
الاموي الابيوردي كان من الادباء المشاهير رواية نسابة شاعرا ظريفا وكان من أخبر الناس بعلم الانساب نقل عنه الحفاظ الاثبات الثقاة.
له تصانيف كثيرة مفيدة منها تاريخ ابيورد وكتاب المختلف والمؤتلف وطبقات كل فن وما اختلف وائتلف في انساب العرب.
وله في اللغة مصنفات كثيرة لم يسبق إلى مثلها.
مات مسموما بأصبهان.
وقد ولي الابيوري خزن خزانة دار الكتب بالنظامية التي ببغداد بعد القاضي أبو يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرائيني وكانت وفاة الاسفرائيني هذا في رمضان سنة ٤٩٨ وقال السيوطي في بغية الوعاه: ترجمه السلفي في جزء مفرد وذكر أنه فرض إليه أشراف الممالك كلها وأحضر عند السلطان أبي شجاع محمد بن شجاع محمد بن ملك شاه تشخيصا وهو على سرير ملكه.
فارتعد ووقع ميتا وذلك يوم الخميس من شهر ربيع الاول سنة ٥٠٧ اه وكذا أرخ وفاته صاحب كشف الظنون وديوان الاسلام وابن الاثير في تاريخ الكامل وأبو الفداء صاحب المختصر ديوان (الابيوردي) قسم ديوان شعره إلى أقسام منها العراقيات ومنها النجديات ومنها الوجديات وغير ذلك.
عنى بطبعه عبد الباسط الانسى بالمط الانسية بيروت ١٣٢٧ ص ٣٨٢
مقطعات (أديب دهره وأريب عصره الامام الابيوردي) وهي في الافتخار وشكوى الزمان وفي الاوصاف والمخاطبات وغير ذلك وهي قسم من ديوانه طبع حجر مصر ١٢٧٧ ص ٤٤
стр. 369
الابي محمد (٨٢٧) (الامام) أبو عبد الله محمد بن خلفة بن عمر الوشتاني التونسى المالكي.
شهر بالابي عن نيل الابتهاج: ص ٢٨٧ الامام العلامة المحقق الحاج الرحلة أخذ عن الامام ابن عرفة ولازمه.
واشتهر في حياته بالمهارة والتقدم في الفنون.
وكان من أعيان أصحابه ومحققيهم.
وأبة بضم الهمزة قرية من تونس قال السخاوي كان سليم الصدر.
ذكر ذلك جماعة عنه مع مزيد تقدم في الفنون.
له اكمال الاكمال في شرح صحيح مسلم وشرح المدونة وله نظم توفي فيما قيل سنة ٨٢٧ اكمال اكمال المعلم لفوائد كتاب مسلم وهو شرح على صحيح الامام مسلم جمع فيه المؤلف بين المازري وعياض والقرطبي والنووي مع زيادات مفيدة
من كلام ابن عرفة شيخه وغيره وطبع معه اكمال الاكمال للعلامة السنوي وهو شرح آخر عليه جزء ٧ مط السعادة ٨ / ١٣٢٧ أتربي " (افندي) أبو العز " من أدباء القرن الرابع عشر للهجرة ١ الدر المنتخب في تاريخ المصريين والعرب وصل فيه إلى سنة ١٣١٢ جزء ٣ الجزء الاول والثاني بمط التأليف ١٨٩٤ الجزء الثالث بمط الاسلام ١٨٩٨ ٢ نبذة في خلاصة تاريخ الصين ألفه بمعاونة عبد العزيز أفندي احمد مط اللواء ١٣١٨ ١٩٠٠ ص ٧٧ الا تربي " محمد زكي " نجل السيد محمد الا تربي البنهاوي كان موجودا سنة ١٣١٢
стр. 370
النخبة الزكية في النوادر الفكاهية طبعة ثانية بالمط الشرفية ١٣١٢ ص ١٦ الاتليدي " محمد دياب " أصله من اقليم المنية الخصيبية وسكن الاقطار المصرية وكان له المام في التاريخ والادب توفي في أوائل القرن الثاني عشر من الهجرة
أعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس فرغ من تأليفه سنة ١١٠٠ والكتاب ممزوج بحكايات غير ثابتة مصر ١٢٧٩ بولاق ١٣٠١ مط عبد الرازق ١٣١٠ ص ٢٢١ مصر ١٣١٨ أثير الدين الابهري * الابهري الاجدابي * ابن الاجدابي أجمل خان (الحكيم) " محمد " مقدمة اللغات الطبية ذكر فيها مبادئ تتعلق باللغات الطبية دهلى ١٩١٦ ١٣٣٤ ص ٧٢ الاجهوري " عبد الرحمن " (٩٦١) عبد الرحمن بن يوسف بن الاجهوري الامام العالم العلامة الفقيه زين الدين القاهري المالكي شارح مختصر خليل توفي بعد سنة ٩٦٠ (ديوان الاسلام) وفي شذرات الذهب جزء ٤ ص ٧٦٤ في وفيات سنة ٩٦١: تلا على الشهاب القسطلاني وأخذ الفقه وغيره عن شمس الدين اللقاني وعلى أخيه ناصر الدين وغيرهما.
فأفتى ودرس وصنف كتبا نافعة منها شرح مختصر خليل وسارت الركبان بمصنفاته حتى إلى الغرب والتكرور
стр. 371
القول المصان من البهتان في نجاة سيدنا موسى وغرق فرعون وما كان عليه من العصيان
بمبئ ١٨٨٤ ص ٢٤ الاجهوري " علي " (١٠٦٦ ٩٦٧) أبوالارشاد نور الدين علي بن زين العابدين محمد بن أبي محمد زين الدين عبد الرحمن بن علي الاجهوري شيخ المالكية في عصره بالقاهرة وامام الائمة وعلم الارشاد وعلامة العصر.
كان محدثا فقيها رحلة كبير الشأن.
طار صيته في الحافقين وعم نفعه.
وقد جد فبرع في الفنون فقها وعربية وأصلين وبلاغة ومنطقا ودرس وأفتى وصنف وألف وعمر كثيرا توفي بمصر فضائل رمضان شرح فيه آية الصوم طبع حجر مصر ١٢٧٧ معه حاشية الشيخ ابراهيم السقا عليه مصر ١٢٩٨ وله شرح على مختصر خليل لخصه عبد الباقي الزرقاني أنظر الزرقاني " عبد الباقي " الاجهوري " عطيه " (١١٩٠) (..) (الشيخ) عطيه بن عطيه البرهاني القاهري الشافعي الشهير بالاجهوري ولد بأجهور الورد احدى قرى مصر وقدم القاهرة فحضر دروس الشيخ محمد العشماوي والشيخ مصطفى العزيزي وغيرهما.
وأتقن في الاصول وسمع الحديث ومهر في الآلات
وأنجب ودرس المنهج والتحرير مرارا وكذا جمع الجوامع
стр. 372
وله في أسباب النزول مؤلف حسن في بابه.
جامع لما تشتت في أبوابه (١) وقد حضر عليه غالب علماء مصر الموجودين واعترفوا بفضله قال تلميذه هبة الله التاجي في ترجمته له: لما قدمت مصر سمعت بأنه فريد وقته وانه يقرئ المختصر على التلخيص فسرت إليه.
فرائته يقرره في مدرسة الاشرفية وقد فاتني شئ يسير من أوله.
فحضرته عليه منه إلى آخره.
وكان الذين يحضرونه ينوفون على خمسمائة.
فسمعت منه مالا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد.
مات بالقاهرة ودفن بتربة المجاورين حاشية (الشيخ عطيه) على شرح الشيخ محمد الزرقاني على البيقونية أولها الحمد لله حمدا يوافي نعمه الخ فرغ من تأليفها سنة ١١٧١ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٥ ص ٧٩ و ١٣١٠ ص ٨٠ أحد الافاضل ١ الدعوة إلى الاتحاد مصر..ص ١٦ ٢ دفع الاوهام وتحقيق الشورى في الاسلام مصر ١٣١٤ ص ١٦
الاحدب " ابراهيم " (١٣٠٨ ١٢٤٢) (الشيخ) ابراهيم الاحدب الطرابلسي البيروتي الحنفي ولد بطرابلس شام ونشأ بها وتعلم التفسير والحديث والفرائض والاصول والكلام واللغة والنحو وكان ذا قريحة شعرية حتى بلغ ما نظم نحو ثمانين الف بيت.
رحل إلى القسطنطينية ثم جاء القطر المصري واجتمع بعلمائها منهم الشيخ عبد الهادي نجا الابياري وأشتهر ببراعته في الفقه الحنفي.
واستقدم إلى بيروت سنة ١٢٧٦ وعين
стр. 373
نائبا في محكمتها الشرعية ثم ولي رئاسة كتاب المحكمة المذكورة وبقى في هذا المنصب نحو ثلاثين سنة.
وفي أثنائها تولى تحرير جريدة ثمرات الفنون في بيروت.
وله فيها المقامات والرسائل الادبية والفصول الحكمية.
وما زال عاملا على التأليف حتى وافاه الاجل ودفن بمقبرة الباشورة.
١ ابداع الابدا لفتح باب البنا (صرف) بيروت ١٢٩٩
٢ أمثال عربية منظومة شعرا ونثرا بيروت سنة..٣ تحفة الرشدية في علوم العربية بيروت ١٢٨٥ ص ٨٩ ٤ تفصيل اللؤلؤ والمرجان في فصول الحكم والبيان يشتمل على ٢٥٠ فصلا في الحكم والآداب والنصائح بيروت..٥ تفصيل الياقوت والمرجان في اجمال تاريخ دولة بني عثمان مط الادبية بيروت ١٣٠٤ ص ١٤٤ ٦ ذيل على ثمرات الاوراق طبع مع ثمرات الاوراق في المحاضرات لابن حجة الحموي وبهامش المستطرف للابشيهى ٧ رد السهم عن التصويب وابعاده عن مرمى الصواب بالتقريب وهو رد على السهم الصائب للمعلم سعيد الشرتوني مط الجوائب أستانة ١٢٩١ ٨ فرائد الاطواق في أجياد محاسن الاخلاق يتضمن مائة مقالة نثرا ونظما جاري بها مقامات الزمخشري بيروت..٩ فرائد اللال نظم مجمع الامثال نظم فيه الامثال التي جمعها الميداني في نحو ستة آلاف بيت جزء ٢ المط الكاثوليكية بيروت ١٣١٢
стр. 374
١٠ كشف الارب عن سر الادب بيروت ١٢٩٣
ص ٦٥ ١١ كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان أنظر الهمذاني " بديع الزمان " ١٢ مقامات أملاها على لسان أبي عمر الدمشقي وأسند رواياتها إلى أبي المحاسن حسان الطرابلسي وهي ثمانون مقامة جارى فيها مقامات الحريري بيروت..١٣ النفح المسكي في الشعر البيروتي بيروت ١٢٨٣ ١٤ الوسائل الادبية في الرسائل الاحدبية أنظر الابياري: الوسائل الادبية ١٥ وشي اليراعة في علوم البلاغة والبراعة بيروت ١٨٧٠ ص ٨٦ الاحسائي " أبو بكر بن محمد الملا الحنفي " حادي الانام إلى دار السلام قال هذا كتاب يشتمل على ذكر صفة الجنة لخصته من كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة للجلال السيوطي مط نخبة الاخبار بمبئ ١٣٠٦ ص ١٠١ الاحسائي " احمد " (الشيخ) احمد بن زين الدين بن الشيخ ابراهيم الاحسائي البحراثي ترجمه صاحب روضات الجنات جزء ١ ص ٢٥ قال: لم يعهد في هذه الاواخر مثله في المعرفة والفهم والمكرمة
والحزم.
وجودة السليقة وحسن الطريقة والعلم بالعربية ورد بلاد العجم في أواسط عمره وكان بها في نهاية القرب من ملوكها وأربابها وكان أكثر مقامه فيها بدار العبادة يزد.
ثم انتقل منها إلى أصبهان وورد بلدة قرميسين.
стр. 375
فاستدعاه أميرها محمد علي ميرزا بن السلطان فتحعلي شاه قاجار ولما توفي الوالي المذكور ارتحل المترجم إلى أرض الخائر الشريف ليصرف فيها بقية عمره.
له مصنفات منها شرح الزيارة الجامعة (١) وشرح الحكمة العرشية وغير ذلك ١ تعليقة لطيفة على الرسالة المسماة بالعرشية لصدر الدين الشيرازي الشهير بصدري التي وضعها في بيان النشأة الاخرى أول التعليقة الحمد لله رب العالمين الف هذا الشرح اجابة لالتماس الاخوند الملا مشهد بن الملا حسين علي الشبسري وفرغ منه سنة ١٢٣٦ طبعت في بلاد العجم ١٢٧١ ٢ جوامع الكلم العجم ١٢٧٤ (ملحق فهرس الكتبخانة) احمد بك النائب الانصاري الطرابلسي أحد أعضاء مجلس شهرامانت الجليلة بدار السعادة المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب
الجزء الاول فقط أستانة ١٢٨٦ الجزائر ١٣١٧ ص ٣٩٥ احمد (افندي) ابراهيم طباخ محمد توفيق باشا الخديوي السابق نصيحة الانام في حسن الطعام يشتمل على بين عمل كافة المأكولات المشهورة في البلاد المتمدنة للملوك والسلاطين والاعيان.
أوله: هذا كتاب قد حوى * مالذ طعما واشتهر فيكاد يشرب بالسما * ع طلا ويؤكل بالنظر
стр. 376
مصر ١٣١٠ طبعة ثالثة بمط مصر ١٣٢٩ ص ١٣٦ احمد بن ابراهيم بن محمد الدمشقي * النحاس الدمشقي احمد بن أبي طاهر بن أبي الفضل (٢٨٠ ٢٠٤) قاسم أبي طاهر طيفور من أبناء خراسان من أولاد الدولة.
مولده ببغداد قال جعفر بن حمدان صاحب كتاب الباهر انه كان مؤدب كتابا عاميا.
ثم خصص وجلس في سوق الوراقين في الجانب الشرقي.
ولم أر ممن تشهر بمثل ما تشهر به من تصنيف الكتب وقول الشعر أكثر تصحيفا منه ولا
أبلد علما ولا ألحن.
ولقد أنشدني شعرا يعرضه علي في اسحق بن أيوب لحن في بضعة عشر موضعا منه.
وكان أسرق الناس لنصف بيت وثلث بيت قال وكذا قال لي البحتري فيه.
وكان مع هذا جميل الاخلاق ظريف المعاشرة.
وكان مولده سنة ٢٠٤ وقت دخول المأمون بغداد وخراسان.
وله من الكتب المصنفة كتاب المنثور والمنظوم أربعة عشر جزءا كتاب سرقات الشعراء.
كتاب بغداد وغير ذلك (الفهرست) وعدد له صاحب الفهرست أكثز من ستين مصنفا.
مات سنة ٢٨٠ ودفن بباب الشام ببغداد ١ بلاغات النساء وطرائف كلامهن وملح نوادرهن وأخبار ذوات الرأي منهن وأشعارهن في الجاهلية وصدر الاسلام وهو الكتاب الموسوم بالمنثور والمنظوم عني بطبع قطعة منه احمد افندي الالفى بايعاز الجزائري وقدم له مقدمة وصف فيها الاصل الذي اهتدى إليه وحافظ على كلام المؤلف مط والدة عباس ١٣٢٦ ١٩٠٨ ص ٢٠٤ كتاب بغداد جزء واحد وهو السادس من تاريخ
стр. 377
بغداد يتضمن سيرة المأمون.
بدأه بحوادث سنة ٢٠٤ وختمه سنة ٢١٨ عنى بنشره الدكتور كلر من علماء
شرقيات السويسريين عن النسخة المحفوظة في دار الكتب البريطانية وهي ناقصة بعض صفحات بآخره ليبسيك ١٩٠٨ ص ٣٨٢ احمد بن احمد بن سلامه * القليوبي احمد بن أدريس * ابن أدريس احمد بن ادريس الصنهاجي * القرافي شهاب الدين احمد بن حجازي الفشني * الفشني احمد بن حسن الطلاوي الشافعي الاعانة في حكم الطلاق بالثلاثة مط الحسينية ١٣٢٩ احمد بن حمدان الكاخيا عجائب المآثر وغرائب النوادر قصص ومحاضرات استانة ١٢٥٦ (١) احمد بن داود * الدينوري " أبو حنيفة " احمد بن زين الحبشي * ابن زين الحبشي احمد بن سليم رفعت أريج الزهور في رقيق المنظوم والمنثور مط العمومية ١٨٩٥ ص ٦٤
стр. 378
احمد بن سعيد بن عبد الواحد " أبو العباس " (٩٢٨)
كتاب السير وهو كتاب سيرة النبي طبع الجزائر ١٣٠١ احمد بن شرقاوي الخلفى المالكي الخلوتي (١٣١٦ ١٢٥٠) نسبة إلى الخلفية بلدة بصعيد مصر بقرب جرجا تربى في حجر والده ونشأ على غاية الصلاح والادب..له في العلوم العقلية والنقلية مجال من غير كبير سعي ولا تفرغ لطلب وله المدارك الدقيقة والمباحث الرقيقة ١ تشطير بردة الامام البوصيري بولاق ١٣١٤ ص ٣٦ ٢ شمس التحقيق وعروة أهل التوفيق وهو كتاب جمع من محاسن الحسنات أبوابا وهيأ لمن يريد الدخول في حظيرة القرب اسبابا فيه عدة تقاريظ لجملة من فحول مشهوري العلماء والعارفين والاساتذة الازهريين ويليه كتاب ٣ نصيحة الذاكرين وارغام المكابرين وموضوعه النهي عن تغيير كلمة الجلالة حيث غير النطق بها بكثير من أسماء الله أهل البدع والزندقة الذين اتخذوا ذكر الله لهوا ولعبا وغير ذلك من المباحث الشرعية المط الخيرية ١٣٠٧ ص ٥٤ وبهامشه كتاب الا سنة الفعالة في أكباد من أنكر على الاستاذ " مررت على الجلالة " للشيخ محمد بن حسن المصري الجرجاوي (تصوف)
٤ المورد الرحماني في علمي التصوف والتوحيد وهي أرجوزة تبلغ مائتي بيت وسبعة أبيات أولها: يقول داعي المنهج الحفناوي احمد نجل الخلفى شرقاوي
стр. 379
وفي آخره: الوسيلة الحسناء نظم أسماء الله الحسنى مصر ١٣٠٧ ٥ الوسيلة الحسناء نظم اسماء الله الحسنى أولها يا رب بالحسنا مع الاسماء اشرق شموس القرب في سمائي طبعت في آخر المورد الرحماني المتقدم (أنظر محمد بن حسن المصري الجرجاوي شرح أبياته مررت على الجلالة) احمد بن صالح الدرعي المغربي الهدية المقبولة في علم الطب مصر ١٢٩١ ص ٤٩ احمد بن عبد الحي الحلبي الفاسي ١ الحلل السندسية في المقامات الاحمدية القدسية وهي خمس وعشرون مقامة في الحقائق المحمدية الفها سنة ١٠٩٤ طبعت في مجموعة بفاس ١٣٢٢ (وطبعت لوحدها بفاس في السنة المذكورة) ٢ الدر النفيس والنور الانيس في مناقب الامام ادريس بن ادريس فاس ١٣٠٠ و ١٣١٤ ص ٣٧٨
احمد بن عبد الرحيم الطهطاوي له منظومة للمقصود في الصرف أولها: يقول بعد حمد ذي الجلال مصليا على النبي والآل شرحها محمد عليش أنظر حل العقود من نظم المقصود احمد بن عبد القادر باعشن * باعشن احمد بن عبد اللطيف الخطيب اثبات الزين لصلح الجماعتين بجواز تعدد الجمعتين
стр. 380
(فقه شافعي) في الرد على الكتاب المسمى تفتيح المقلتين تأليف احمد بن عبد اللطيف الخطيب الجاوي المنكباوي مكة ١٣١٥ ص ٢٢٠ احمد بن عبد الله مواظب خير الكلام سيد الابرار المسمى بلباب الاخيار وهو مجموع أربعمائة حديث معه ترجمة فارسية بين الاسطر بمبئ ١٢٨٥ ص ٨٠ لاهور ١٢٨٩ ص ٨٠ احمد بن عبد الله المصري قصة المقدم علي الزيبق مصر ١٢٩٨ ص ٢٣٩ بيروت ١٨٨٤ ٦ ص ٧٨٨ احمد بن عبد الله المكي بلوغ الاماني في مناقب الشيخ احمد التيجاني تونس ١٢٩٥
احمد بن علي بن مسعود قال السيوطي في بغية الوعاه ص ١٥١: انه مصنف المراح لكنه لم يقف على ترجمته (١) مراح الارواح أو " المراح " في الصرف.
أوله قال المفتقر إلى الله الودود احمد بن علي بن مسعود: اعلم أن الصرف أم والعلوم والنحو أبوها أستانة ١٢٣٣ و ١٢٨٦ بولاق ١٢٤٤ و ١٢٥٧ و ١٢٦٤ و ١٢٨٢ وضمن مجموعة رقم ٤٦ و ٤٧ (أنظر شرح المراح تأليف ديكنقوز)
стр. 381
احمد بن عمر بركات الشامي رسالة القول المتناسق في حكم الصلاة خلف الفاسق مصر أو دمشق ... احمد بن محمد أمين الماتريدي العقيدة فرائد الفوائد في بيان العقائد أستانة ١٢١٩ احمد بن محمد الحموي الحنفي (١٠٩٨) غمز عيون البصائر على محاسن الاشباه والنظائر
وهو شرح على كتاب الاشباه والنظائر لابن نجيم المصري فرغ من تأليفه سنة ١٠٩٧ (فقه حنفى) لكناو ١٢٨٤ و ١٣١٧ جزء ٢ استانة ١٢٩٠ ومعها في أعلا الصحيفة الاشباه والنظائر وبين الجزء الاول والثاني نزهة النواظر على الاشباه والنظائر لنجم الدين الرملي ويلي الجزء الثاني الرسائل الزينية في المسائل الحنفية جمع العلامة احمد بن زين بن نجيم الحنفي احمد بن محمد الخضري الفتوحات الاوحدية والمنحات الاحمدية مط الخيرية ١٣٠٨ ص ١٧٦ احمد بن محمد درويش السيرة الاحمدية في تاريخ خير البرية بولاق ٥ / ١٣١٤ ص ٨٠ احمد بن محمد الشافعي الحكيم الطبيب والمحامي في سنة ١٣١٢ امام محكمة الاستئناف الاهلية بلاغ الامنية بالحصول الصحية فيه وصف
стр. 382
الداء وبيان طرق التحفظ والاتقاء مط شرف ١٣٠٥ ص ٢١٦ احمد بن محمد الصاوي (١٢٤١ ١١٧٥) (العارف بالله الشيخ) احمد بن محمد الصاوي المالكي الخلوتي
مولده في صاء الحجر بشاطئ النيل من أقليم الغربية بمصر وكان والده من كبار الاولياء.
حفظ القرآن في بلده ثم انتقل إلى الجامع الازهر في طلب العلم وذلك سنة ١١٨٧ وله مؤلفات عديدة غير مطبوعة ١ الاسرار الربانية والفيوضات الرحمانية على الصلوات الدرديرية مط الميمنية ١٣٠٥ ص ٨٨ و ٣٥ ٢ بلغة السالك لاقرب المسالك وهي حاشية على الشرح الصغير لاقرب المسالك لسيدي احمد الدردير (فقه مالك) بولاق ١٢٨٩ مصر ١٢٩٩ جزء ٢ المط الخيرية ١٣١٠ و ١٣٢٣ ٣ حاشية على تفسير الجلالين أولها الحمد لله الذي أنزل الفرقان مصدقا لمن بين هديه هدى وبشرى للمتقين بهامشها التفسير المذكور جزء ٤ بولاق ١٢٩٥ جزء ٤ مط الشرفية ١٣٢٧ ٤ حاشية على شرح الخريدة البهية للشيخ احمد الدردير طبع حجر مصر ١٢٨٥ طبع حروف ١٢٩١ و ١٣٠٣ مط عبد الرازق ١٣٠٧ ص ٩٢ ٥ حاشية لشرح تحفة الاخوان في علم البيان أنظر البولاقي " الشيخ علي ": تبيان البيان على حاشية العلامة الصاوي لشرح تحفة الاخوان ٦ شرح منظومة الدردير لاسماء الله الحسنى مصر..
стр. 383
احمد بن محمد بن عبد الرازق * الرشيدي احمد بن محمد المصري (الشيخ الزاهد) أحمد بن محمد بن سليمان المصري المتوفي سنة ٨١٩ ودفن بجامعة بمصر وقبره يزار (١) منظومة الستين مسألة (فقه شافعي) أنظر العقد الثمين بشرح منظومة الستين مسألة تأليف النووي الجاوي احمد بن محمد الوتري * الرفاعي " احمد بن محمد " احمد بن مصطفى القادين خاني هداية المرتاب في فضائل الاصحاب استانة ١٨٩٢ ص ٢٠٧ احمد بن النائب الانصاري * احمد بك احمد بن هارون * (الشيخ) أبو بكر شهاب الدين شرح اللفظ اللائق والمعنى الرائق على قصيدة تتضمن الغازا كلاهما له مط الموسوعات ١٣١٨ احمد بن يونس العلوي رجم الشهاب على ابن عبد الوهاب لكناو ١٢٩٧ ص ٦٦ احمد أبو علي * أبو علي " احمد "
احمد احمد حشاد مجموعة بهية مشتملة على أربع رسائل سنية
стр. 384
١ تنوير البصائر ودليل الحائر ٢ الفتح المبين في الاستغاثة بالاولياء والصالحين ٣ القول المعتبر في القضاء والقدر ٤ نقول السادة الثقاة في ايصال ما يهدى من ثواب القرآن والاذكار للاموات مط دار التقدم ١٣٢٣ - ١٩٠٦ ص ٤٣ (الحاج) احمد أفندي الاسلامبولي تحفة الناسك في بيان المناسك (فقه حنفي) دمشق ١٣٠٣ ص ٥٢ (الشيخ) احمد الاشهب الفيومي الترساوي الاعتصام في عقائد الاسلام طبع حجر مط شرف ١٣١٣ ص ١٩ احمد (افندي) الالفي أحد الموظفين في مزارع الامير عمر باشا طوسون ١ زراعة القطن ومقاومة آفاته وتحسين أنواعه مط المقطم ١٩١١ ص ١٤١ ٢ خلاصة الرز قال أنه استخلصه من مذكراته التي قبدها أثناء أشغاله بزراعة الرز في بعض جهات من مناطقه بمديريات الغربية والبحيرة والشرقية مصر
١٩١٥؟ وعنى احمد الالفى بنشر كتاب بلاغات النساء لاحمد بن أبي طاهر أبي الفضل احمد أمين مبادئ الفلسفة معرب مط الصباح ١٣٣٦ - ١٩١٨ ص ٢٢٠ صغير
стр. 385
احمد أمين بك (١) شرح قانون العقوبات الاهلى القسم الخامس مط الاعتماد ١٣٤٢ - ١٩٢٣ جزء ٢ احمد بابا التنبكتي أو التمبقطي (١٠٣٢ ٩٦٣) أبو العباس احمد بابا بن احمد بن احمد بن عمر بن محمد اقبت الصنهاجي الماسي السوداني ويعرف ببابا صاحب كتاب نيل الابتهاج ذيل الديباج وتكملة كناية المحتاج.
ليس هو من السودان بل من صنهاجة من قبيلة يقال لها مسوفة نشأ في طلب العلم وحفظ بعض الامهات وقرأ النحو على عمه أبي بكر الشيخ الصالح والتفسير والحديث والفقه والاصول والعربية والبيان والتصوف وغيرها على العلامة بغيع ولازمه سنين وأخذ عن والده الحديث سماعا والمنطق واشتهر بين الطلبة بالمهارة على كلل وملل في الطلب.
وألف عدة كتب تزيد على أربعين تأليفا.
وازدحم عليه الخلق وأعيان الطلبة ولازموه.
وقرأ عليه القضاة كأبي القاسم بن أبي النعيم وكان حينئذ أناف على الستين سنة.
وكأبي العباس بن القاضي.
وعين للفتوى مرارا توفي بتنبكتو سنة ١٠٣٢ وقال بعضهم سنة ١٠٣٦ ١ ارشاد الواقف لمعنى نية الحالف ٢ افهام السامع بمعنى قول الشيخ خليل في النكاح بالمنافع ٣ أنفس الاعلاق في فتح الاستغلاق من فهم كلام خليل في درك الصداق
стр. 386
٤ فتح الرزاق في مسألة الشك في الطلاق.
طبعت هذه الرسائل بفاس في مجموعة سنة ١٣٠٧ ص ٤٢ ٥ ترجمة خليل بن اسحق المالكي نقلت من كتاب تكملة الديباج وطبعت في مقدمة كتاب المختصر في الفقه للشيخ خليل بن اسحق أنظر خليل بن اسحق ٦ نيل الابتهاج بتطريز الديباج وهو ذيل
لكتاب الديباج المذهب في معرفة علماء المذهب لابن فرحون اليعمرى.
كان الفراغ من جمعه سوى أشياء زادها فيه بعد سابع جمادى الاولى من عام ١٠٠٥ بمدينة مراكش من الغرب الاقصى فاس ١٣١٧ ص ٣٩٥ وطبع بهامش الديباج المذهب (مصر ٣٠ / ١٣٢٩) احمد (أفندي) براده رسالة في امكان صناعة الصيني بالقطر المصري (معرب) بولاق ١٨٩٥ احمد بليغ (أفندي) كنز اللآل في الحكم والامثال على ألسنة الحيوانات والطيور (معرب) مط المدارس الملكية ١٢٨٩ ص ٢٥ احمد (أفندي) التابعي نجل احمد التابعي السروي الحائز شهادة التدريس النهائية من دار العلوم الخديوية والمستخدم بديوان عموم الاوقاف رحل إلى باريس سنة ١٨٠٩ ودرس اللغة العربية أربع سنوات بمدرسة الالسن الشرقية ١ العمل المبرور مصر..٢ مرشد الخلق إلى طريق الحق وهو في الدلائل على وجود الخالق مط التقدم (دون تاريخ)
стр. 387
احمد (افندي) ترجمان
١ البرهان الصحيح في بشائر النبي والمسيح مط المنار ١٣٢٩ ٢ السفر الجليل في أبناء الخليل (عقائد) مط المنار ١٣٣٢ ٣ فتح الملك العلام في بشائر دين الاسلام وفيه ختام نبوة دانيال وانطباقها على النبي جمع نصوصه احمد افندي ترجمان وتولى انشاه محمد افندي حبيب صاحب مكتبة المعرض العام بمصر مع مراجعته على النصوص العبرانية وموافقة علماء الاسرائيلية عليها المط الحميدية ١٣٢٢ ص ٢٨٤ احمد (افندي) جرابنه رسالة في قصب السكر مط الهلال ١٨٩٩ احمد جمال الدين التونسي أحد مدرسي الطبقة العليا في جامع الزيتونة بتونس بلوغ الارب في مآثر الشيخ الذهب والشيخ الذهب هو شيخه في الطريق تونس ١٣٢٢ جزء ٢ (قال صاحب مجلة المنار جزء ١٠ ص ٨٧٣: الكتاب محشو بالخرافات والدجل) احمد الجمالي * الجمالي احمد حافظ الموظف بعموم مصلحة البريد المصرية ومدرس علم الجغرافية بالمدارس الثانوية سابقا
الجغرافية الحديثة جزء ٣ اسكندرية ٣٢ / ١٣٢٩
стр. 388
احمد حافظ (افندي) هدايه نزيل طنطا تاريخ الحرمين وبيت المقدس كراسة طبعت بمصر سنة ١٣٢٧؟ احمد (افندي) حسن ناظر مدرسة عباس الاميرية التي ببولاق (سنة ١٣١٢) ١ الدرر البهية في الفوائد الادبية تأليف بلتيه بك.
وهو مؤلف مشتمل على ٥٨ درسا في موضوعات مختلفة وأول خطبة الترجمة: أحمدك اللهم حمد من أمدته عنايتك الالهية بحسن توفيقك فاهتدى..عربه بمعاونة اسكندر جاسبرولي مصر ١٣٠٩ ٢ القول المنتخب في التربية والادب تأليف بلتيه بك وعربه احمد افندي حسن واسكندر جاسبرولي وهو كتاب مفيد في بابه نافع في سلوك تربية الشبان لا سيما وقد ألبسته الترجمة أفضل احسان.
أوله: سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا ولا أدب لنا الا ما أدبتنا الخ وفي صدره عدة تقاريظ لبعض مشاهير علماء العصر نظما ونثرا مصر ١٣٠٩ ٣ لب التاريخ العام فيما صدر في غابر الاعوام
وهو مختصر يبتدئ من تاريخ مصر القديم وينتهى إلى فتوحات الاسلام وانشقاق مملكة العرب مط القاهرة الحرة ١٣٠٥ ٤ محاسن الادب مط المعارف ١٣١٣ ص ٦٤ (المولوي السيد) احمد حسن تنقيح الرواة في أحاديث المشكاة (حديث) جزء ٢ هند ١٣٣٣
стр. 389
احمد حسن تطبيق الاجراآت القانونية على مواد قوانين المحاكم الاهلية مصر..ص ٥٤٤ احمد حسن العياشي * العياشي " احمد حسن " احمد (بك) الحسيني (١٣٣٢ ١٢٧١) شهاب الدين احمد بن احمد بن يوسف الحسيني الشافعي صاحب الحسب والنسب المحامي الشهير بالقاهرة له سوى الكتب المطبوعة مصنف جليل في أربعة وعشرين مجلدا أودع في دار الكتب المصرية موسوما برشد الانام لبرءام الامام وهو شرح على قسم العبادات من كتاب الام للامام الشافعي ١ أعلام الباحث بقبح أم الخبائث أقام فيه الادلة العلمية على ضرر المسكرات والادلة الكتابية من
الكتاب والسنة على تحريمها مصر ١٣٢٧ ص ١٥٤ ٢ بهجة المشتاق في بيان حكم زكاة أموال الاوراق بحث فيه عن الاوراق المستعجلة في المعاملة المسماة بأوراق البانك نوت وعن حكم الزكاة فيها مط كردستان ١٣٢٩ ص ٢٢١ ٣ البيان في أصل تكوين الانسان ذكر فيه كلام الاطباء في بيان كيفية التناسل مط كردستان ١٣٢٨ ص ٢٨ ٤ تبيان التعليم في حكم غير المدؤ ببسم الله الرحمن الرحيم أوله الحمد لله المنفرد باسمه عن النظائر.
مط الميمنية ١٣٢٧ ص ٤٨ ٥ تحفة الرأى السديد الاحمد لضياء التقليد والمجتهد رسالة في الاصول مط كردستان ١٣٢٦ ص ٨٤
стр. 390
٦ الدرة في بيان حكم الجرة وحكم القي والمرة (فقه شافعي) مصر ١٣٣١ ٧ دفع الخيالات في رد ما جاء على القول الوضاح من المفتريات أوله: الحمد لله مانح العطاء مزيل الظلمة كاشف الغطاء وبهامشه القول الوضاح في أن الاكل من الاضحية المعينة بالجعل منه سنة ومنه مباح: مط دار الكتب ١٣٣١ ص ١٠٢ ٨ دليل المسافر في بيان ما اختص هو به من
العبادة صلوة وصوما وما يتعلق بذلك وبهامشه القول الفصل في قيام الفرع مقام الاصل بولاق ١٣١٩ ص ١١٢ ٩ القول الفصل في قيام الفرع مقام الاصل مصر ١٣١٥ وبهامش دليل المسافر المتقدم ذكره ١٠ الوضاح من أن الاكل في الاضحية المعينة بالجعل منه سنة ومنه مباح بهامش دفع الخيالات المذكور في رقم ٧ وفي بولاق ١٣٢٢ - ١٩٠٣ ص ٨٦ ١١ كشف الستار عن حكم صلاة القابض على المستجمر بالاحجار (فقه شافعي) مط كردستان ١٣٢٦ ص ١٨٤ ١٢ نهاية الاحكام في بيان ما للنية من الاحكام (فقه شافعي) بولاق ١٣٢٠ ص ١٩٢ احمد الحفظي * الزمزمي العجيلي احمد (افندي) الحفني ارشاد العائلات إلى تربية البنات مصر ١٣١٥ - ١٨٩٧ ص ١٤٠
