أفريقيا وآسيا الصغرى واستدعاه ريشار الثاني ملك صقلية إلى ديوانه وكان قد جمع من كتب الجغرافيين القدماء
ومن الرحالة المعاصرين مادة كبيرة.
فصنع كرة من الفضة رسم عليها خطوط البلاد وشرح ذلك في مقالته الجغرافية التي قسمها إلى سبعة أقاليم وسبعين بلادا وتكلم فيها على حاصلات كل بلد ومصنوعاته وحكومته وآداب سكانه (تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس) وقد بلغ ريشار من اكرامه له أنه كلما دخل عليه هرع لاستقباله عند الباب ثم اجلسه إلى جانبه على سرير الملك حتى إذا ما اتم المحاضرات معه وأفاده بما أراد ثم هم بالخروج شيعه الملك بنفسه إلى عتبة القصر (١) نزهة المشتاق في اختراق الآفاق صنفه لريشار الثاني صاحب صقلية قسم منه فيه صفة المغرب وأرض السودان ومصر والاندلس ومعه مقدمة وترجمة وفهرس الاسماء وشرح الكلمات الاصطلاحية الموجودة فيه وكلها باللغة الفرنساوية باعتناء الاستاذين دوزي ودي غويه وسمي الكتاب: صفة المغرب والسودان (٢) مأخوذة من كتاب نزهة المشتاق في اخنراق الافاق ليدن ١٨٦٦ ص ٢٣ و ٣٩١ و ٢٤٢ وطبع في روميه سنة ١٥٩٢ ص ٣٢٦ كتاب عنوانه: نزهة المشتاق في ذكر الامصار والاقطار والبلدان والجزر والمدائن والآفاق وهو قسم من جغرافية الادريسي (٣) وترجم هذا القسم العالمان المارونيان جبرائيل صهيوني
وحنا الحصروني إلى اللغة اللاتينية وطبعت الترجمة في باريس ١٦١٩ م (وفي معلمة الاسلام جزء ٢ ص ٤٧٩ ان هذه الترجمة غير مضبوطة)
стр. 422
وطبع قسم من الكتاب في بانورمى ١٧٩٠ م (١) ومنه " ذكر الاندلس " تأليف شريف الادريس (كذا) ومعه ترجمة اسبانيولية باعتنا دون كوندي (٢) مدريد ١٧٩٩ ص ٢٣٤ و ٢٠ وطبع أيضا في مدريد سنة ١٨٨١ ومعه ترجمة اسبانيولية للاستاذ سافدرا (٣) وترجم اميدي جوبار إلى الفرنساوية جغرافية الشريف الادريسي عن النسخة المحفوظة في مكتبة باريس العمومية وطبعها سنة ٩ / ١٨٧٧ ومنه قطعة تشتمل على مقدمة وصفة البلاد التي هي الآن مملكة ايطاليا ومعها ترجمة طليانية وشروح وتعاليق
باعتنا اماري وشيابارلي (٤) رومه ١٨٧٨ ٨٣ ص ١٥ و ١٥٦ و ١٤٤ ومنه قطعة تشتمل على ذكر بلاد فلسطين والشام وقف على طبعه الاستاذ يوحنا جلديسه في بن ١٨٨٥ ص ٢٨ وطبع قبله بهمة روزن ملر في ليبسيك ١٨٢٨ (؟) (٥) الادريسي بن الحجاج * الياسميني الادفوي (٧٤٨ ٦٨٥) كمال الدين أبو الفضل جعفر بن ثعلب بن جعفر بن علي الادفوي الشافعي ولد بادفو من أعمال قوص (بمصر) وأخذ العلم عن ابن دقيق وغيره وتأدب بجماعة منهم أبو حيان وحمل
стр. 423
عنه أشياء وصحبه من سنة ٧١٨ إلى حين وفاته وذكر المترجم في كتابه البدر السافر في ترجمة أبي حيان: أن ابا حيان امتدحه بقصيدة وقال سمع مني جزء حديث أخرجته في الطالع السعيد تصنيفي حبا للعلم وحرصا عليه.
اه.
وكان يقيم ببستان في بلده.
صنف الامتاع في أحكام السماع.
الطالع السعيد في تاريخ الصعيد والبدر السافر في تحفة المسافر وكل مجاميعه جيدة.
وكان له خبرة بالموسيقي وله النظم والنثر الحسن.
قال صاحب الخطط الجديدة أن الادفوى مات بالطاعون سنة ٧٤٩.
وقال غيره سنة ٧٤٨ هـ الطالع السعيد الجامع لاسماء الفضلاء والرواة باعلى الصعيد ألفه باشارة من شيخه أبي حيان الاندلسي وقصره على تراجم النابغين من أقليم قوص وما يتبعه من البلدان والقرى.
وهو أول ما ألف من نوعه خاصا بأهل الصعيد مط الجمالية ١٩١٤ ١٣٣٢ ص ٤٣١ أدلف وهرمند
Dr.
Adolf Wahrmund أحد المستشرقين النمساويين المدرسين في الاكادمية الشرقية في ويانا قاموس عربي والماني (١) طبع في جياسن سنة ١٨٨٧ بجزئين وهو مرتب على النسق الافرنجي اي أنه رتب الكلمات على حروف المعجم بحسب لفظها وهذا الترتيب لم يسبقه إليه غيره في المعاجم الادهمي " عبد القادر بن علي الحسيني " نزيل دار الهجرة وخادم الفراشة الشريفة في الحجرة النبوية المطهرة
стр. 424
أربع رسائل فيها (١) ميزان العدل في مقاصد أحكام الرمل (٢) فواتح الرغائب في خصوصيات أوقات الكواكب (٣) زهر المروج في دلائل البروج (٤) لطائف الاشارة في خصائص الكواكب السيارة طبع مع كتاب شمس المعارف الكبرى (بمبئ ١٢٨٧) وفي مصر بذيل شمس المعارف الكبرى ١٣١٨ ادوار مرقص اللاذقي الغرر يشتمل على درر وغرر من أحسن ما قيل من الكلام المنثور والمنظوم انتهى جمعه وترتيبه في
اسيوط ١٩٠٥ م مصر (دون تاريخ) ص ٢٠٠ أدوار (باشا) الياس المفتش في نظارة الداخلية المصرية ١ مشاهد أوربا وامريكا جزء ١ مط المقتطف ١٩٠٠ ص ٥٠٠ ٢ مشاهد الممالك وفيه وصف مسهب لممالك أوروبا وولايات أمريكا المتحدة وتونس والجزائر والبلقان أي رومانيا والسرب والبلغاء واليونان ثم سوريا ولبنان وهو يحوي ما وضعه في كتابه الاول (مشاهد أوروبا وأمريكا) ومعه رسوم مط المقطم ١٩١٠ ص ٨٣٥ أديب اسحق (١٨٨٥ ١٨٥٦) أديب بن عبد الله اسحق الدمشقي نزيل بيروت ومصر الكاتب البارع ولد بدمشق وسماه والده ديب أو ذئب وولد له أخ سمي نمر فلما ترعرع الغلامان بدلا اسمهما بأديب وعوني (وما زال عوني حيا (سنة ١٩٢٨) يتعاطى في بيروت مهنة المحاماة) وأخذ أديب مبادئ العلم في مدرسة العازريين في
стр. 425
دمشق ثم انتقل والده إلى بيروت واستخدم في البريد
العثماني وأتم اديب بعض دروسه باللغتين العربية والفرنساوية في مدرسة الآباء اليسوعيين في بيروت وكان رفيقا لجامع هذا الكتاب نظم الشعر وهو في العاشرة من عمره وكان له ذكاء مفرط وذاكرة عجيبة (١) وأكب على درس اللغة العربية لنفسه فبرع فيها وولي تحرير جريدة ثمرات الفنون ثم جريدة التقدم في بيروت وبدأ بتأليف الروايات التمثيلية مع صديقه سليم نقاش البيروتي.
واشتغل عاما مع الاديبين سليم شحاده وسليم الخوري بانشاء كتاب آثار الادهار ثم رحل إلى القطر المصري ولزم حلقة جمال الدين الافعاني فانتفع من تعليمه وانخرط في سلك المحافل الماسونية وكان له فيها المقام الرفيع ودخل في جملة الداخلين بالحركة الوطنية وأنشأ جريدة سماها " مصر " فأعجب الناس بانشائها وأصبحوا يتحدثون باسلوب أديب من ذلك الحين وأحست الحكومة بما كان من تأثير جريدة مصر في النفوس فاقفلتها فذهب إلى باريس واصدرها هناك وسماها مصر القاهرة فأثر برد باريس في صحته فابتلى بعلة الصدر واقفل راجعا إلى سواحل الشام ولم يلبث ان توفى في قرية الحدث بلبنان ١ الباريسية الحسناء رواية أدبية.
مصر..٢ الدرر وهي منتخبات من منشئات المؤلف جمعها جرجس ميخائيل نحاس محرر جريدة المحروسة.
مط المحروسة اسكندرية ١٨٨٦ ١٣٠٣ وطبع في بيروت بالمطبعة الادبية باعتنا شقيقه عوني اسحق ١٩٠٩ ص ٦١٦ ٣ فكاهة العشاق ونزهة الاحداق (في الغزل) بيروت ١٨٧٤ ص ٤٠ الاديمي * مبارك " محمد "
стр. 426
ارباب المشورة الصحية بمصر دستور الاعمال الاقرباذينية لحكماء الديار المصرية وهو اربعة اجزاء (١) في شرح جدول المادة الطبية (٢) في الاستحضارات المخزنية (٣) في في الاستحضارات اليومية (٤) في وظائف الاقرباذيني بولاق ١٢٥٢ الاربلي " صلاح الدين " (الامام) علاء الدين بن علي بن الامام بدر الدين ابن محمد الاربلي جواهر الادب في معرفة كلام العرب يشتمل على القسم الثالث من أقسام الكلمة الثلاثة وهو قسم الحرف.
الفه تقربا من الملك الظاهر بن الظاهر طبع بتصحيح الشيخ علي نائل بمط وادي النيل ١٢٩٤
ص ٢١٤ الاربلي " عبد الرحمن " * سنبط قنيتو الاربلي * " عبد القادر " الشيخ عبد القادر بن محيي الدين الاربلي (من ابناء القرن الثالث عشر للهجرة) ١ تفريح الخاطر في مناقب الشيخ عبد القادر (الجيلاني) ويعرف بمناقب تاج الاولياء السيد عبد القادر الجيلاني اسكندرية ١٣٠٠ ٢ محبة الذاكرين ورد المفكرين (تصوف) وهو كتاب ذكر فيه اعتراض المعترضين على القراء والصوفية واجاب عنهم بالحجج القوية طبع في اسكندرية ١٢٩٩
стр. 427
الاربلي " بهاء الدين علي بن عيسى " (٦٩٢) ذكره صاحب كتاب الآمل بهذه الصورة: الشيخ بهاء الدين أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي كان عالما فاضلا محدثا ثقة شاعرا أديبا منشئا جامعا للفضائل والمحاسن وله كتاب كشف الغمة من معرفة الائمة جامع حسن فرغ من تأليفه ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة ٦٨٧ وله رسالة الطيف وديوان شعر وعدة رسائل خدم ببغداد
في ديوان الانشا.
كشف الغمة في معرفة الائمة معه شروح لمحد علي الخوانساري طهران ١٢٩٤ ص ٣٥١ اربنيوس (أو) اربانيوس الهولندي (Erpenius) Thomas von (١٦٢٤ ١٥٨٤) من أقدم المستشرقين لا بل يعد أول مستشرق.
ولد في غركوم ومات في ليدن.
وهو الذي أسس في هذه المدينة (ليدن) المطبعة العربية المشهورة بمطبعة بريل ودرس اللغات الشرقية في جامعتها.
ألف كتابا في قواعد اللغة طبع في ليدن سنة ١٦١٣ وسنة ١٦٥٦ وفيه منتخبات من أمثال لقمان الحكيم وغير ذلك وعنى بنشر بعض منتخبات من شعر الحماسة لابي تمام طبع في ليدن سنة ١٧٤٨ و ١٧٦٧ وقال زيدان في تاريخ آداب اللغة جزء ١٦٠ ٤ أن اربانيوس ترجم القرآن الشريف إلى اللغة اللاتينية ونشره بالطبع ارتضا علي خان (١٢٧٠) محمد أرتضا علي خان (بهادر) صفوي المدراسي
стр. 428
١ الرسالة المسماة بالتصريح المحشى في فن المنطق وبهامشها حواش للمولوي غلام رسول مدراس ١٣٠٣ ص ٣٢ ٢ النفائس الارتضية في شرح الرسالة العزيزية مع حاشيته المنهية والمتن للشيخ عبد العزيز الدهلوي في المعاني والبيان هند ١٢٨٩ وفي حيدر آباد الهند..ص ٨٨ أرتين " يعقوب (باشا) " (١٩١٩ م) كان وكيل نظارة المعارف بمصر ١ الاحكام المرعية في شأن الاراضي المصرية ترجمه إلى العربية سعيد أفندي عمون وهو مرتب على قسمين الاول في الكلام على الاراضي بالوجه الشرعي حسب مذهب الامام أبي حنيفة وفيه أربعة كتب الثاني في الكلام على الاراضي بالوجه التي هي عليها اليوم وفيه أيضا أربعة كتب بولاق ١٣٠٧ ٢ القول التام في التعليم العام عربه علي بك بهجت بولاق ١٨٩٤ م ارخيمدوس (أو) ارشيمدوس اليوناني ذكره القفطي في كتابه أخبار الحكماء ص ٤٨ قال: ارشيمدوس الحكيم الرياضي يوناني كان بمصر وبها حقق علمه وأخذ عن المصريين أنواعا من فنون الهندسة
لانهم كانوا قائمين بها من قديم وله كتب جميلة جليلة.
وقيل أن الروم أحرقت من كتبه خمسة عشر حملا.
اه قيل أنه ولد في سرقوسة سنة ٢٨٧ قبل الميلاد ويعتبره العلماء مكتشف قواعد الآليات والسائلات قتله احد جنود الروم حين فتحهم مدينة سرقوسة الاجرام العائمة طبع في المجلة الاسيوية الفرنساوية ١٨٧٩ م
стр. 429
الاردبيلي (٧٧٦ أو ٧٩٩) جمال الدين يوسف بن ابراهيم الاردبيلي الشافعي ذكره صاحب طبقات الشافعية احمد الاسدي في ورقة ٨٤ قال: يوسف بن الامام العلامة عز الدين الاردبيلي صاحب الانوار.
ذكره العثماني في طبقاته فيمن بقي إلى خمس وسبعين واثنى عليه.
وكتابه الانوار في الفقه مجلدات.
قال في أوله انه جمعه من الشرحين والروض واللباب والمحرر والحاوي والتعليقة وضم إلى مهمات الكتاب أشياء لا غنى لاحد عنها منقولة من كتب الائمة المعتبرين وسمى جملة من كتب المذهب.
قال وقد اعتمدت في كل مسألة على الكتب السبعة المذكورة وله شرح مصابيح البغوي ثلاثة مجلدات الانوار لاعمال الابرار في فقه الامام الشافعي
ومعه حاشية الكمثرى وبالهامش حاشية الحاج ابراهيم على كتاب الانوار جزء ٢ المط الميمنية ١٣١٠ وجزء ٢ مط الجمالية ١٩١٠ ١٣٢٨ الاردبيلي " احمد بن محمد الاقشار " (٩٩٣) درة البيان في أحكام القرآن العجم ١٣٠٥ الاردبيلي " محمد " (٦٤٧) جمال الملة والدين محمد بن عبد الغنى الاردبيلي شرح الانموذج لابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري أوله الحمد لله الذي جعل العربية مفتاح البيان.
ضمن مجموعة طبع فارس ١٢٧٩ بهامشها تقييدات كثيرة
стр. 430
الاردستاني (الامام) ابراهيم بن علي بن محمد المعروف بابن أبي الفرج الاردستاني هو راوي كتاب درة التنزيل وغرة التأويل أنظر الاسكافي الارجاني (٥٤٤ ٤٦٠)
(القاضي) أبو بكر احمد بن محمد بن الحسين الارجاني الشيرازي الشافعي الملقب ناصح الدين كان قاضي تستر وعسكر مكرم وله شعر رائق في نهاية الحسن.
ذكره العماد الكاتب الاصبهاني في الخريدة فقال: كان الارجاني في عنفوان عمره بالمدرسة النظامية بأصبهان.
وشعره من آخر عهد نظام الملك سنة نيف و ٤٨٠ إلى آخر عهده وهو سنة ٥٤٤ ولم يزال نائب القاضى بعسكر مكرم.
وهو مبجل مكرم.
وشعره كثير والذي جمع منه لا يكون عشره.
توفي بمدينة تستر وقيل بعسكر مكرم ديوان (الارجاني صححه وفسر ألفاظه احمد ابن عباس الازهري بيروت ١٣٠٧ ص ٤٥٣ الارزنجاني * مفتي زاده ارسطو طاليس الفيثاغوري أو ارسطا طاليس ابن نيقوماخوس الفيثاغوري تلميذ افلاطون ومعلم الاسكندر بن فيلبس ملك مقدونيه.
وبسبب ارسطو طاليس
стр. 431
كثرت الفلسفة وغيرها من العلوم القديمة في البلاد
الاسلامية (أخبار الحكماء) وهو أشهر فلاسفة اليونان.
ولد باستاجير أو اسطاغيرا من مملكة مقدونيا سنة ٣٨٤ وتوفي سنة ٣٢٢ قبل الميلاد.
مكث عشرين سنة في مدرسة افلاطون باثينا وعلم الاسكندر اثنى عشرة سنة وأمره أن يجمع في البلدان التي فتحها سائر النباتات وأنواع الحيوانات لترسل إلى مدرسة معلمه ارسطو طاليس وأرسل إليه الاسكندر مبلغا وافرا لتأسيس مكتبة في مدرسة أثينا الشهيرة ولارسطو تآليف كثيرة تشتمل على سائر العلوم لا سيما في الفلسفة والطبيعيات وترجم قسما وافرا منها إلى العربية علماء السريان والعرب ١ أثولوجيا (ارسطا طاليس) وهو القول على الربوبية تفسير فرفوريوس الصوري نقله إلى العربية عبد المسيح بن عبد الله الحمصي ابن الناعمي واصلحه أبو يوسف يعقوب بن اسحق الكندي لاحمد بن المعتصم برلين ١٨٨٢ م وطبع بهامش كتاب قبسات تأليف باقر بن الداماد (العجم ١٣١٤) ٢ الاسباب باعتناء الدكتور باردنهوفر (١) فريبورغ ١٨٨٢ م ٣ الايضاح في الخير المحض ومعه ترجمة إلى اللغتين العبرانية والالمانية للدكتور باردنهوفر المذكور فريبورغ ١٨٨٠ ٢ ص ١٨ و ٣٣٠
٤ رسالة (ارسطو طاليس) إلى الاسكندر في السياسة ومعها ترجمة لاتينية بقلم يوليوس ليبرت (٢) برلين ١٨٩١ وطبعت في ماربوغ سنة ١٨٩٢ موسومة بمكتوب ارسطو طاليس الفليسوف اليوناني وجهه إلى اسكندر الكبير تلميذه وجد معربا ونشر الاب لويس شيخو في مجلة المشرق ١٩٠٧ وصية
стр. 432
ارسطو طاليس إلى الاسكندر ورسالته إليه في التدبير نقلا عن نسخ خطية وجدها في الخزانة الواتيكانية باللغة العربية.
ويظن أن هاتين الرسالتين هما ترجمة اسحق بن حنين ٥ كتاب الاحجار لارسطا طاليس ترجمة ابن اسرافيون عني بنشره الدكتور يوليوس روسكا ومعه ترجمة المانية وتعليقات وشروح هيدلبرغ ١٩١٢ ص ٢٠٨ و ٦ (١) ٦ قاطيغوريا اي المقولات.
رواية اسحق بن حنين ومعه ترجمة إلى اللغة اليونانية ومقدمة باللغة اللاتينة للدكتور زنكر ليبسيك ١٨٤٦ ص ٥ و ٨٦ و ٤٦ وفي كشف الظنون: مقولات في المنطق وهي باليونانية قاطيغورياس لارسطا طاليس الحكيم نقلها حنين بن
اسحق من الرومية إلى العربية وشرحها وفسرها جماعة من اليونان والعرب ٧ مقولات لارسطا طاليس الفيلسوف اليوناني في التوحيد عنى بطبعها فريدريك ديتريشى ليبسيك ١٨٨٢ م ص ٨ و ١٨٠ وطبع حديثا كتاب علم الاخلاق إلى نيقوماخوس تأليف ارسطا طاليس ترجمة صاحب المعالي لطفي بك السيد ناظر المعارف حاليا: أنظر جامع التصانيف الحديثة الاول رقم ٥٦٤ ارسلان * رسلان الارضرومي " محمد بن مصطفى " شرح الرسالة القياسية لموسى الكليم البهلواني أنطر موسى الكليم البهلواني
стр. 433
ارمانيوس " عازر (افندي) " الصيدلي المشهور بالقاهرة وكان صيدليا بالقسم الطبي بالجيش المصري وأجزاجي باشي مستشفى القصر العيني ومدرس فن الاقرباذين بمدرسة الحكيمات سابقا ١ تذكرة الاطباء والصيدليين في المادة والاقرباذين بأوله فهرست مرتب على الحروف مط التوفيق ١٨٩٨ م
ص ٦ و ٣٣٧ ٢ الخلاصة اللغوية في اصطلاح فني الطب والصيدلية مصر ١٨٩٥ م ص ١٤٤ ٣ المذكرة اللغوية وهو يشتمل أهم مفردات الممالك الطبيعية الثلاث باللغات العربية والفرنساوية والانجليزية المط المصرية ١٣٣٨ ١٩٢٠ ص ١٤٤ الارموي (٦٨٢ ٥٩٤) سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن احمد الارموي صاحب التحصيل مختصر المحصول في أصول الفقه واللباب ومختصر الاربعين في أصول الدين والبيان والمطالع في المنطق وغير ذلك.
وقيل أنه شرح الوجيز في الفقه.
قرأ بالموصل على كمال الدين ابن يونس.
كانت وفاته بمدينة قونيه مطالع الانوار في المنطق هو كتاب اعتنى بشأنه الفضلاء ويهتمون ببحثه ودرسه ويستكشفون عن مظان درسه.
أوله: اللهم أنا نحمدك والحمد من الائك الخ رتب على طرفين الاول في المنطق.
الثاني أربعة أقسام (١) في الامور العامة (٢) في الجواهر (٣) في الاعراض
стр. 434
(٤) في العلم الالهي خاصة (كشف الظنون) أنظر شرح مطالع الانوار للرازي " قطب الدين " الازدي البصري أبو إسماعيل محمد بن عبد الله الازدي البصري نبغ في النصف الثاني من القرن الثاني للهجرة فتوح الشام معه ملحوظات لوليم ناسوليس الايرلندي وله فهرست الاسماء ومقدمة باللغة الانكليزية كلكته ١٨٥٤ م ص ٢٥٧ و ٥٨ و ٤٣ الازدي " علي بن ظافر " * ابن ظافر الازدي الازدي المصري (٤٠٩ ٣٣٢) (الحافظ) أبو محمد عبد الغنى بن سعيد الازدي المصري أو المقدسي (١) كان حافظ مصر في عصره وله تآليف نافعة وكانت بينه وبين أبي اسامة جنادة اللغوي وأبي علي المقري الانطاكي مودة اكيدة واجتماع في دار الكتب (!) ومذكرات فلما قتلهما الحاكم صاحب مصر استتر بسبب ذلك خوفا أن يلحق بهما لاتهامه بمعاشرتهما وأقام مستخفيا مدة حتى حصل له الا من فظهر وتوفي ١ المشتبهه في النسبة أنظر ما بعده ٢ المؤتلف والمختلف في أسماء نقلة الحديث
ويليه كتاب المشتبه في النسبة جزء ٢ طبع الهند ١٣٢٧.
стр. 435
الازرق ابراهيم بن عبد الرحمن بن أبي بكر الازرق تسهيل المنافع في الطب والحكمة المشتمل على كتاب شفا الاجسام وكتاب الرحمة.
أوله الحمد لله المتعالى عن الانداد الخ ذكر فيه أنه جمع بين هذين الكتابين وزاد عليهما من اللقط لابن الجوزي وبر الساعة وتذكرة السويدي وغيره (كشف الظنون) وعلى هامشه الطب النبوي لمحمد الذهبي مط الحلبي ١٣٠٤ مط الخيرية ١٣٠٦ ص ١٨٢ مط الميمنية ١٣٠٧ و ١٣٠٨ الازرقي أبو الوليد محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد ابن عقبة بن الازرق وأسمه عثمان بن الحارث بن أبي شيمر بن عمرو بن عوف الخ له من الكتب كتاب مكة وأخبارها وجبالها وأوديتها كتاب كبير (الفهرست) وفي ديوان الاسلام: الازرقي محمد بن عبد الله بن احمد
القواس المكي الشافعي الشيخ أبو الوليد الحافظ المحدث صاحب تاريخ مكة المشهور.
مات سنة ٢٠٤.
وفي كشف الظنون: تواريخ مكة شرفها الله تعالى.
منها تاريخ الامام أبو الوليد محمد بن عبد الكريم الازرقي المتوفى سنة ٢٢٣ وهو أول من صنف فيه.
ومختصره زبدة الاعمال أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار ضمن مجموعة تواريخ مكة المشرفة اعتنى بجمعها فردنند وستنفلد في ٤ أجزاء غوطا ١٨٥٨ م أنظر وستنفلد الازري البغدادي * كاظم الازري الازميري " سليمان " (١١٠٢) حاشية (الازميري) على شرح ملا خسرو على
стр. 436
مختصره في علم الاصول المسمى مرآة الاصول في شرح مرقاة الوصول جزء ٢ بولاق الجزء الاول ١٢٦٢ والجزء الثاني وطبع سنة ١٢٥٨ وكتب أسم المؤلف في هذه المطبوعة " سليمان الازميري " وطبعت الحاشية في الاستانة جزء ٢ سنة ١٣٠٢ و ١٣٠٩ وكتب فيها أسم المؤلف: محمد بن ولي بن رسول القرشهري ثم الازميري الازنيقي " (المولي) محمد بن قطب الدين "
(٨٨٥) قرأ على المولي القناري ثم سلك مسلك التصوف وجمع بين الشريعة والطريقة والحقيقة مرشد المتأهل (في الاخلاق) بيروت ١٣١٣ الازهري " (الشيخ) حسين بن ابراهيم " شرح (الازهري) على متنه في المصطلح (مصطلح الحديث) مصر ١٢٩٩ الازهري خالد * خالد الازهري الازهري " (الشيخ) عبد الرحمن خلف " ارشاد المريدين إلى سيرة سيد المرسلين مط السعادة ١٣٢٧ ص ٦٤ أسامة بن منقذ * ابن منقذ الكناني الاسترابادي " محمد بن علي " (١٠٢٨) (الميرزا) محمد بن علي بن ابراهيم الفارسي الاسترابادي
стр. 437
كان عالما فاضلا محققا مدققا عارفا بالحديث والرجال له كتاب الرجال الكبير والمتوسط والصغير ما صنف في الرجال أحسن من تصنيفه ولا اجمع الا أنه لم يذكر المتأخرين وله أيضا شرح آيات الاحكام وحاشية التهذيب
ورسائل مفيدة.
ذكره صاحب سلافة العصر وأثنى عليه منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال (حديث) اختصره محمد بن اسماعيل وسماه " منتهى المقال " طهران ١٣٠٢ الاسترابادي " (الشيخ) محمد جعفر " (من أبناء القرن الرابع عشر هـ) مدائن العلوم به عشرة علوم العجم ١٢٤٢ الاسترابادي " محمد بن حسن " * الرضي الاسترابادي (الآنسة) استير ازهري خطاب في الرجل بيروت ١٨٩٦ ص ٢٦ (الآنسة) استير مويال حياة أميل زولا مصر ١٩٠٣ استيفان باش مترجم مدرسة الطب سابقا قانون الاسبتاليات بولاق.
؟ الاسحاقي (١٠٦٠) محمد بن عبد المعطي بن أبي الفتح بن احمد بن عبد المغني
стр. 438
ابن علي الاسحاقي المنوفي الشافعي وسماه المحبي: عبد الباقي المعروف بالاسحاقي المنوفي.
الاديب الفايق الشاعر كان قاضيا فاضلا عالما مؤرخا كثير النظم للشعر صحيح الفكرة وله تاريخ لطيف ورسائل كثيرة.
قرأ ببلده على شيوخ كثيرين وكان يتردد إلى مصر وأخذ بها عن أكابر علمائها.
كانت وفاته في نيف وستين والف ببلدة منوف لطائف أخبار الاول فيمن تصرف في مصر من أرباب الدول أو: أخبار الاول الخ ويعرف بتاريخ الاسحاقي رتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة وذكر في التاسع والعاشر الدولة العثمانية.
فرغ من تأليفه سنة ١٠٣٣ هـ.
بهامشه تحفة الناظرين فيمن ولي مصر من الولاة والسلاطين للشيخ عبد الله الشرقاوي مصر ١٢٩٦ ص ٢٧٨ المط الشرفية ١٣٠٠ ص ٢٠٠ و ١٣٠٣ و ١٣٠٤ المط الميمنية ١٣١٠ ص ١٨٤ مط عبد الرازق ١٣١٥ ص ١٦٤ اسحق بن حنين (٢٩٨ ٢١٥) أبو يعقوب اسحق بن حنين بن اسحق العبادي الطبيب المشهور كان أوحد عصره في علم الطب وكان يلحق بأبيه في النقل وفي معرفته باللغات وفصاحته فيها وكان يعرب كتب الحكمة التي بلغة اليونانيين إلى اللغة العربية كما كان
ينقل أبوه الا أن الذي يوجد من تعريبه في كتب الحكمة من كلام ارسطا طاليس وغيره أكثر مما يوجد من تعريبه لكتب الطب.
وكان قد خدم من الخلفاء والرؤساء من خدمه أبوه.
ثم انقطع إلى القاسم بن عبيد الله وزير الامام المعتضد بالله واختص به حى أن الوزير المذكور كان يطلعه
стр. 439
على أسراره ويفضي إليه بما يكتمه عن غيره.
وذكر ابن بطلان أن اسحق المذكور شرب دواء مسهلا فأحب مداعبته فكتب إليه: ابن لي كيف أمسيت * وما كان من الحال وكم سارت بك الناقة * نحو المنزل الخالي فكتب إليه اسحق: بخير بت مسرورا رخي البال والحال (١) فاما السير والناقة والمرتبع الخالي فاجلالك انسانية يا غاية آمالي وله المصنفات المفيدة.
لحقه الفالج في آخر عمره وكانت وفاته سنة ٢٩٨ وقيل ٢٩٩ هـ.
١ كتاب اوقليدس الفيثاغوري نقل اسحق ابن حنين شرح أبي العباس النريزي (هندسة) ومعه
ترجمة لاتينية لكل من الاساتذة بستورن والموسيو هيبرغ (٢) هونيه (كوبنهاغ) ١٨٩٣ ص ٨٨ ٢ كتاب ارسطا طاليس بارى ارمينيس أي في العبادة.
نقل اسحق بن حنين باعتناء ايزيدور بولاك (٣) وله مقدمة باللغة الالمانية وبآخره فهرست الكلمات مع أصلها السرياني واليوناني ليبسيك ١٩١٣ م ٣ كليات ارسطا طاليس باعتناء الاستاذ زنكر (علم الفلسفة) ليبسيك ١٨٤٦ م ٤ مقالات فلسفية لابن سينا والفارابي والغزالي وابن العبري وابن العسال مع تعريب أسحق بن حنين لمقالات ارسطو وافلاطون بيروت ١٩٠٨ (أنظر أيضا باسم ارسطو طاليس: كتابه المسمى قاطيغوريا) اسحق أرملة القس السرياني الكاثوليكي المولود في ماردين سنة ١٨٧٩ م
стр. 440
تلقى دروسه في دير الشرفة بلبنان وسيم كاهنا سنة ١٩٠٣ وتولى تعليم الرهبان الافراميين بماردين من سنة ١٩١١ إلى ١٩١٨ حيث غادرها وجاء مستوطنا
مدينة بيروت وهو يدرس في مدرسة الطائفة السريانية الابتدائية له عدة مقالات تاريخية ودينية في مجلة المشرق وغيرها ١ الزهرة الزكية في البطريركية السريانية ذكر فيه بوجيز العبارة أخبار بطاركة السريان الانطاكيين من عهد مار بطرس إلى البطريرك الحالي بيروت..٢ القصارى في نكبات النصارى وفيه أخبار المذابح والمظالم التي قاساها أهل ماردين وديار بكر سنة ١٨٩٥ و ١٩١٥ طبع في لبنان سنة ١٩٢٠ (الشيخ) اسحق صدقي بن اسلام * صدقي اسحق أسعد (باشا) شبيب المنظومة الهائية بمدح الحضرة السامية النبوية مط العصرية بيروت..ص ٢٣ الاسعد " حنا بك " * أبو صعب " حنا " (الدكتور) اسعد سليم المرشد الخبير في تربية دود الحرير مط الادبية ١٩٨٨ ص ٧١ اسعد المدني (١١١٦ ١٠٥٧) أسعد المدني بن أبي بكر القيسراني الاسكندراني الحسيني المدني الاصل والوفاة مفتي المدينة المنورة أخذ العلم عن علماء كثيرين من أهل الحرمين ورحل
стр. 441
إلى مصر والروم وأخذ عن أهلهما فمن علماء مصر الشيخ علي الشبراملسي والشيخ احمد السقا وغيرهما وأجازه كلهم وتولى الفتوى بالمدينة المنورة وبهامات الفتاوي الا سعدية في فقه الحنفية رتبها على أبواب الفقه تلميذه الشيخ محمد بن مصطفى افندي قنوي زاده خليفة مفتي الحنفية بالمدينة المنورة جزء ٢ المط الخيرية ١٣٠٩ اسعد ميخائيل روفائيل اللبناني أهم المعاملات في الصكوك والاستدعاآت بعبدا (لبنان) ١٩٠٥ ص ٢٩٠ الاسفرائيني ابن عربشاه * عصام الدين الاسفرائيني الاسفرائيني " أبو إسحق " (٤١٧ أو ٤١٨) أبو إسحق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن مهروان الاسفرائيني المعروف بالاستاذ الملقب ركن الدين الشافعي المتكلم الاصولي شيخ أهل خراسان.
يقال أنه بلغ رتبه الاجتهاد.
له مصنفات كثيرة منها جامع الحلي في أصول الدين والرد على الملحدين وتعليقه في أصول الفقه وغير ذلك.
قال أبو القاسم بن عساكر: حكى لي من اثق به أن الصاحب بن عباد كان إذا انتهى إلى
ذكر بن الباقلاني وابن فورك والاسفرائيني وكانوا متعاصرين من أصحاب أبي الحسن الاشعري قال لاصحابه ابن الباقلاني بحر مفرق وابن فورك صل مطرق والاسفرائيني نار تحرق.
توفي يوم عاشوراء سنة ٤١٧ بنيسابور ونقل إلى الاسفرائين ودفن بمشهدها (الاسدي) ذكره الحاكم أبو عبد الله وقال أخذ عنه الكلام
стр. 442
والاصول عامة شيوخ نيسابور وأقر له بالعلم أهل العراق وخراسان وبنيت له المدرسة المشهورة بنيسابور نور العين في مشهد الحسين ويليه قرة العين في أخذ ثار الحسين لابي عبد الله عبد الله بن محمد مط شرف ١٢٩٨ و ١٣٠٠ مط عبد الرازق ١٣٠٢ و ١٣٠٣ الاسفرائيني " تاج الدين " (٦٨٤) تاج الدين محمد بن محمد بن احمد الاسفرائيني الضوء على المصباح وهو شرح المصباح في النحو للمطرزي لكنو (هند) ١٨٥٠ م اسكاروس " توفيق افندي " مدير القسم الافرنجي في دار الكتب المصرية
نوابغ الاقباط ومشاهيرهم جمع فيه تراجم نوابغ الاقباط في القرن التاسع عشر بالسياسة والعلم والدين والادب الجزء الاول مصر ١٩١٠ الجزء الثاني ١٩١٤ افتتحه بجدول أباء الكنيسة القبطية الارثوذكسية من عهد مرقص الرسول إلى البطريرك الحالي.
الاسكافي (٤٢١) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب الاسكافي الاديب اللغوي.
قال ياقوت صاحب التصانيف الحسنة أحد أصحاب ابن عباد.
وكان من أهل أصبهان وخطيبا بالرى.
قال ابن عباد وفاز بالعلم من أهل أصبهان ثلاثة حائك وحلاج وأسكاف.
فالحائك أبو علي المرزوقي والحلاج أبو منصور ما شدة (؟) والاسكاف أبو عبد الله
стр. 443
الخطيب وصنف كتاب غلط العين.
العزة تتضمن شيئا من غلط أهل الادب.
مبادئ اللغة.
شواهد سيبويه نقد الشعر.
درة التنزيل وغرة التأويل في الآيات المتشابهات.
لطف التدبير في سياسة الملوك (بغية الوعاه) ١ درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المشتابهات (في كتاب الله العزيز) رواية الامام ابراهيم بن علي بن محمد المعروف بابن أبي الفرج الاردستاني مط
السعادة ١٩٠٨ ١٣٢٦ ص ٢٤ ٣٩٨ (١) ٢ مبادئ اللغة العربية يشتمل على ستين بابا في مواضع شتى أولها باب ذكر السماء والكواكب ثم باب أسماء البروج والازمنة ثم باب الليل والنهار ثم باب صفة الحر والبرد وباب الرياح وباب أسماء الرعد والبرق قال فيه مؤلفه أنه مستخرج من كتاب العين للخليل ونوادر ابن الاعرابي وحروف أبي عمر الشيباني ومصنف أبي زيد وجمهرة بن دريد الازدي مط السعادة ١٣٢٥ ومعها شرحها للمؤلف المذكور ص ٢٠٤ الاسكداري " أبو محمد " أبو محمد عبد الله بن الشيخ حسن الكانقري الاسكداري (من أبناء القرن الثالث عشر هـ) حاشية تكلم فيها على حاشية الخيالي على شرح السعد على العقائد النسفية (توحيد) بولاق ١٢٥٤ الاسكداري " محمد أمين " ١ حاشية على شرح العصام لملا جامي على الكافية لابن الحاجب (نحو) أستانة..٢ شرح على جملة في المبادئ العامة (منطق) أستانة ١٢٧١
стр. 444
اسكندر شديد بيان الصناعة في اتقان فن الزراعة مط الرغائب بالزقازيق ١٩٠٥ ص ٢٦٤ اسكندر عمون * عمون الاسكندراني الطبيب محمد بن احمد الاسكندراني الطبيب.
نزيل دمشق كان موجودا سنة ١٢٩٩ هـ ١ الازهار المجنية في مداواة الهيضة الهندية دمشق ١٢٩٢ ص ٢٨ ٢ تبيان الاسرار الربانية في النباتات والمعادن والخواص الحيوانية كان الفراغ من تأليفه سنة ١٢٩٩ دمشق ١٣٠٠ ص ٢٨٨ ٣ كشف الاسرار النورانية القرآنية فيما يتعلق بالاجرام السماوية والارضية والحيوانات والنباتات والجواهر المعدنية المط الوهبية ١٢٩٧ جزء ٣ الاسكندري (الشيخ) احمد المدرس بدار العلوم ١ تاريخ آداب اللغة العربية في العصر العباسي مصر ١٩١٢ ١٣٣٠ ص ٣٠٥ ٢ الوسيط في الادب العربي وتاريخه مط المعارف ١٣٤١ ص ٣٥٦
الاسكندري (عمر افندي) الموظف بوزارة المعارف العمومية ١ تاريخ مصر إلى الفتح العثماني ألفه بمعاونة
стр. 445
المسترسندج وأودعه خلاصة تاريخ مصر مدة سبعة الاف سنة وزينه بكثير من الصور.
وأسهب في الكلام على العرب وأديانهم وآدابهم وعلومهم وحروبهم مصر ١٩١٥ ص ٣٠٥ ٢ تاريخ أوربا الحديثة وآثار حضارتها ألفه بمعاونة سليم افندي حسن جزء ٢ مط المعارف ٨ ١٣٣٥ - ٢٠ / ١٩١٧ ص ٣٣٨ و ٣٦٨ الاسكوبي " الشيخ ابراهيم " الخطيب بالمسجد النبوي مزدوجة في فاخرة بين وابور البحر ووابور البر المط الحسينية ١٣٢٤ ص ٢٠ (مولوي) اسماعيل سلطان مراكش كتاب لجاك الثاني ملك الانكليز به نص الكتاب وصورته بالتصوير الشمسي وترجمته إلى الافرنسية وبه صورتان لمولاي اسماعيل وصورة لجاك وتاريخ الكتاب النصف من شعبان ١١٠٩ باريس ١٩٠٣ (الشيخ) اسماعيل بن احمد الاسلامبولي المصري الحنفي
١ شرح الخلاصة الوافية وهي منظومة في علم العروض كلاهما له مط التمدن ١٣١٨ ٢ معونة الرحمن في مذهب أبي حنيفة النعمان منظومة (فقه حنفي) مصر ١٣٢٣ اسماعيل بن أبي بكر اليمنى * ابن المقري اليمني اسماعيل بن سعد الوهبي * الخشاب " اسماعيل "
стр. 446
اسماعيل بن كثير القرشي * ابن كثير القرشي اسماعيل توفيق مدرس بمدرسة المحمدية الاميرية علم تدبير الصحة " ألفه بمعاونة سعودي ابراهيم مصر ١٣٣١ ص ٦٥ (أنظر سعودي ابراهيم) اسماعيل الحداد بغية الادباء في فن الاملاء مصر.. (المنار؟) اسماعيل (باشا) حسنين مدرس الكيمياء والطبيعة بمدرسة المهندسخانة الخديوية وأستاذ علم الطبيعة بالجامعة المصرية وناظر مدرسة المعلمين الخديوية ١ خلاصة الطبيعة (أو) أصول الطبيعة جزء ٢ مصر ٣ / ١٩١٢ ٢ خواص المادة محاضرات في الجامعة المصرية وهي في قوانين حركات الاجسام وقياس القوى جزء ٢
مصر ١١ / ١٩١٠ ونشر الجزء الثالث في مط المعارف سنة ١٣٤٠ - ١٩٢٢ وطبع الجزء الاول والثاني ثانية سنة ٩ / ١٣٢٨ ٣ كتاب الطبيعة في ٤ أجزاء الاول يشتمل على النقل وخواص السوائل.
الثاني على الحرارة وبه ٥٥ شكلا والثالث على الكهربائية والمغناطيسية وبه ١١٧ شكلا والرابع على الصوت والضوء وبه ٨٧ شكلا بولاق ٦ - ١٨٩٣ م اسماعيل حقي (بك) متصرف جبل لبنان سنة ١٩١٧ م لبنان مباحث علمية واجتماعية عنى بنشرها لجنة من
стр. 447
لادباء بهمة اسماعيل حقى بك متصرف جبل لبنان كتاب مصدر برسم المتصرف المذكور فيه رسوم سائر المتصرفين الذين تولوا الحكم في لبنان وصور عديدة لمناظر الجبل وآثاره وفوائده كثيرة هامة.
بالمط الادبية بيروت ١٣٣٤ ص ٥٧٢ اسماعيل حقي " (المولى) أبو الفداء " (١١٢٧) قال في حقه معلم ناجي صاحب كتاب " أسامي " باللغة التركية المطبوع بالاستانة سنة ١٣٠٨: هو من المشايخ الكرام اصحاب طريق الخلوتية ولد في
آيدوس وجاء القسطنطينية ثم انتقل إلى بروسه وهناك فيما كان يبحث عن مسائل غامضة تتعلق بالتصوف أوشى به بعض العلماء فنفى إلى تكفور طاغ وذاق هناك أذية من بعض جهلاء الاهالي ثم عاد إلى بروسه فلقى حتفه بها سنة ١١٢٧ وله من التآليف روح البيان باللغة العربية وبالتركية روح المثنوي ومحمديه شرحي وغير ذلك ومن مؤلفاته العربية المطبوعة ١ الاربعون حديثا مع شرحها للمنلي علي الحافظ القسطموني استانة ١٢٥٤ (ذكره صاحب اكتفا القنوع ولم اتحققه) ٢ كتاب الخطاب (تصوف) استانة ١٢٥٦ ص ٣٥٤ ٣ الرسالة الخليلية (في التصوف) استانة ١٢٥٦ ٤ روح البيان في تفسير القرآن (أو) تفسير القرآن المسمى بروح البيان.
فرغ من تأليفه سنة ١١١٧ أوله: الحمد لله الذي أظهر من نسخة حقائقه الذاتية الكمالية نقوش العوالم والاعلام.
ذكر أنه لما أشار إليه شيخه ابن عنان نزيل قسطنطينية بالنقل إلى مدينة بروسه سنة ١٠٦٦ ولم يجد بدا من الوعظ والتذكير
стр. 448
في الجامع الكبير.
وكان معه ببعض ديار الروم بعض صحائف ملتقطة من صفحات التفاسير لكنها مع
الاطناب الواقع فيها كانت متفرقة كايدي سبا فلخصها وضم إليها نبذا مما سنح له من المعارف جزء ٤ بولاق ١٢٥٥ وجزء ٣ بولاق ١٢٦٤ و ١٢٧٦ وجزء ٦ بولاق ١٢٨٧ استانة جزء ٤ سنة ١٣٠٦ عدد صفحاته ٣٤٠٠.
٥ شرح الكبائر " أي الآثام والجرائم العظيمة " استانة ١٢٥٧ ص ٢٢٠ اسماعيل حقي (بك) الميلاسي الخط الجديد وهي رسالة في اصلاح الخط العربي على زعم المؤلف بكتابته بحروف منفصلة (١) اسماعيل (بك) رأفت أستاذ الجغرافيا وعلم الشعوب (الاثنوغرافيا) بالجامعة المصرية ومدرس التاريخ العام والجغرافيا بمدرسة دار العلوم التبيان في تخطيط البلدان (محاضرات في الجامعة المصرية) وهو خاص بقارة أفريقية اقتصر فيه على وصف مراكش والجزائر وتونس وطرابلس وبورقة وذكر ما فيها من المدن والانهار والجبال والحيوان والنبات ووعد ان يستطرد الكلام في الجزء الثاني إلى مصر وسائر بلدان أفريقية (٢) مط محمد مطر ١٣٢٩ ص ٥٠٩
стр. 449
اسماعيل (بك) رشدي مفتش صحة بمديرية أسيوط السر المكنون في ابحاث الطاعون مط الشعب ١٩٠٤ ١٣٢٢ ص ١٤٢ صغير اسماعيل (افندي) رشدي الحكيم حكيمباشى مدينة حلوان الجوهر الثمين باسعاف المسمومين بولاق ١٣١٥ ص ٩٤ اسماعيل (باشا) سري كان مفتش ري القسم الاول نظارة الاشغال العمومية ثم تعين ناظرا للاشغال العمومية بمصر وهو الآن من أعضاء مجلس الشيوخ.
(سنة ١٩٢٨) ١ الدرر البهية في التجارب الكيماوية مرتب على ستة أبواب (١) تعريفات أولية (٢) في الهواء والماء والنار (٣) في الارض (٤) في النباتات (٥) في
الحيوانات (٦) في الصنائع المنزلية.
(معرب) بتصحيح أبي النعمان أفندي عمران ثم نسخه ورسمه بيد اسماعيل محفوظ المترجم طبع حجر باريس ١٣٠١ ص ٣٤٣ (١) ٢ رياض الانفس في تذكار المهندس كتاب جمع من فنون الرياضة علما وعملا فرائد فوائدها مما تكثر الحاجة إلى استحضاره.
ويدفع العمل إلى استصحابه
стр. 450
واذكاره بولاق ٨ / ١٣٠٤ ص ٣٥٧ و ١٦ ٣ العلم النفيس بالفيوم وبحيرة موريس تأليف الميجر بردان مفتش عموم رى الوجه القبلي ترجمه من الانكليزية اسماعيل باشا سري.
وفيه رسوم وأشكال كثيرة بولاق ١٨٩٥ م ص ٩١ اسماعيل (افندي) علي الموظف بنيابة الاستئناف الاهلية ١ النخبة الازهرية في الجغرافية العمومية مط كاستيليولا ١٣١٩ ص ١٦٨
٢ النخبة الازهرية في تخطيط الكرة الارضية جزء ٤ مط كاستيليولا ١٩٠٣ اسماعيل (باشا) مصطفى الفكلي (١٣١٩ ١٢٤٠) أخذ العلوم الرياضية في باريس وكلفته الحكومة المصرية درس الميكانيك العملي لاجل آلات الرصد وما يلزم ذلك من الاصلاح.
ولما عاد إلى مصر تولى المرصد الفلكي ونظارة مدرستي المهندسخانة والمساحة الخديوية.
وكان في كل سنة ينشر تقويما فلكيا بالعربية والفرنساوية عليه معول الحكومة المصرية في ضبط حساباتها.
١ الآيات الباهرة في النجوم الزاهرة طبع ذيلا لمجلة روضة المدارس مصر ٢ بهجة الطالب في علم الكواكب ذكره صاحب الاعلام خير الدين الزركلي ٣ التحفة المرضية في المقائيس والموازين المترية معرب عن اللغة الفرنساوية بمعرفة اسماعيل باشا وصادق افندي شنن.
بارشاد الموسيو روجرس وكيل المدارس الملكية مط المدارس ١٢٩٢
стр. 451
٤ ترجمة حياة محمود باشا الفلكي الفها بالاتفاق مع محمد باشا مختار.
بولاق ١٨٨٦ م ٥ الدرر التوفيقية في تقريب علم الفلك
والجيوديزية أوله يامن كواكب فضله على الانام تثرى جزء ٢ الاول يشتمل على ثمانية أبواب ومقدمة ص ٥٧٩ و ٢٧ والثاني يشتمل على ٦ جداول و ٢٣٤ شكلا طبع على نفقة نظارة المعارف بولاق ١٣٠٢ اسماعيل (افندي) منصور خريج مدرسة المعلمين الناصرية ومدرس بالمدارس الاميرية النماذج التطبيقية للدروس النحوية جزء ٢ مصر ١٣٣١ الاسنوي " (الشيخ) احمد يحيى " قاضي بمحكمة دسوق الشرعية سابقا نزهة الرائض في علم الفرائض وهو شرح على مقدمة عبد الحافظ بن عبد الحق بن اسماعيل بن علي الحجاجي الاقصري المسماة بمصباح الاسرار الفوائض في علم الفرائض مط الموسوعات ١٣٢٣ ص ٨٤ الاسنوي " جمال الدين " (٧٧٢ ٧٠٤) (القاضي) جمال الدين أبو محمد عبد الرحيم بن الحسن ابن علي بن عمر بن علي بن ابراهيم الاموي الاسنوي (أو الاسنائي الشافعي) ولد باسنا وقدم القاهرة سنة احدى وعشرين وسمع الحديث واشتغل في العلوم وأخذ الفقه على السبكي والسنباطي
стр. 452
والقزويني والوجيزي وغيرهم.
والنحو عن أبي حيان وقرأ عليه التسهيل.
والعلوم العقلية عن التستري والقونوي وغيرهما.
وبرع في الفقه والاصلين والعربية.
وانتهت إليه رئاسة الشافعية وصار المشار إليه بالديار المصرية ودرس وأفتى.
وازدحمت عليه الطلبة وانتفعوا به.
وكثرت تلامذته.
وكانت أوقاته محفوظة مستوعبة للاشغال والتصنيف.
ومن تصانيفه جواهر البحرين في تناقض الحبرين.
والتنقيح على التصحيح.
وشرح منهاج البيضاوي وهو أحسن شروحه وأنفعها والمهمات الذي قيل فيها: أبدت مهماته إذ ذاك رتبته * ان المهمات فيها يعرف الرجل وله التمهيد وطبقات الفقهاء وطرز المحافل وكافي المحتاج في شرح المنهاج أي منهاج النووي وغير ذلك.
توفي فجأة بالقاهرة وكانت جنازته مشهودة تنطق له بالولاية ودفن بتربته بقرب مقابر الصوفية نهاية السؤل شرح منهاج الوصول طبع بهامش كتاب التقرير والتحبير لابن أمير حاج (بولاق ٧ / ١٣١٦)
الاسنوي " عماد الدين " (٧٦٤ ٦٩٥) عماد الدين محمد بن الحسن بن علي القرشي الاموي الاسنوي الاشعري وهو أخو الشيخ جمال الدين المتقدم ذكره كان فقيها اماما في الاصلين والخلاف والجدل والتصوف.
نظارا بحاثا طارحا للتكلف مؤثرا للتقشف.
اشتغل على والده في الفقه والفرائض والحساب إلى أن مهر في ذلك.
ثم ارتحل إلى القاهرة وأخذ على مشايخها.
وأخذ بحماه عن الشرف البارزي.
ترجمه أخوه في طبقاته وبالغ في الثناء عليه حتى قال: ولم يكن له في الاصلين والخلاف
стр. 453
والجدل نظير بل ولا من يقاربه في ذلك.
اه.
صنف مختصرا في علم الجدل سماه المعتبر في علم النظر وصنف حياة القلوب في التصوف وشرع في شرح المنهاج للبيضاوي ويقال أن الذي اكمله أخوه.
مات في سنة ٧٦٤ ودفن بتربة أخيه بمقبرة الصوفية حياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب (تصوف) بهامش قوت القلوب في معاملة المحبوب لابي طالب المكي (مصر ١٣١٠)
الاسواني (٥٦٣) (القاضي) احمد بن علي بن الزبير الغساني المصري أبو الحسن المعروف بالرشيد الاسواني قال ياقوت: كان كاتبا شاعرا فقيها نحويا لغويا مؤرخا منطقيا عارفا بالطب والموسيقى والنجوم وهو من بيت كبير بالصعيد وله تآليف نظم ونثر منها أمنية الالمعي وجنان الجناس وروضة الاذهان في شعراء مصر وشفا الغلة في سمت القبلة.
اه ولي النظر بثغر الاسكندرية والدواوين السلطانية بمصر ثم سافر إلى اليمن وتقلد قضاها وتلقب قاضي قضاة اليمن وأدعى دعاة الزمن ثم سمت نفسه إلى رتبة الخلاصة أجابه قوم إليها ونفشت له السكة (١) ثم قبض عليه ونفذ مكبلا إلى قوص وسجن بها.
ثم ورد كتاب الصالح ابن زريك باطلاقه والاحسان إليه.
ولما دخل أسد الدين شيركوه إلى البلاد مال إليه وكاتبه.
فاتصل ذلك بوزير العاضد فتطلبه إلى أن ظفر به واشهره وصلبه أمنية الالمعي ومنية المدعي وهي المقالة الحصيبية رمى بها غرض الفكاهة وأملاها بلسان الدعابة على من استوجب الانبساط إليه.
وذكر فيها علوما
стр. 454
جمة طبع في " ايليا " بنفقة محمد محمود الحبال ١٣١٨.
وقد اختصر الشرح الشيخ طاهر الجزائري وفي صدر المقالة ترجمة المؤلف.
وفي آخرها تتمة للشيخ المومى إليه في العلوم وأقسامها ومواضيعها وغاياتها.
طبعت سنة ١٣٢٠ (٢) الاسود " ابراهيم (بك) " صاحب جريدة لبنان ومدير معارف متصرفية الجبل سابقا وكان أحد أعضاء مجلس ادارته ١ التليد والطريد وهو ديوان تهاني الشعراء لناصيف بك الرئيس رئيس القلم التركي في جبل لبنان المط العثمانية لبنان ١٨٩٢ ص ٥٥ ٢ الخطابة بعبدا (لبنان) ١٨٩٦ ص ١٤ ٣ دليل لبنان ضمنه أصناف الفوائد عن لبنان المط العثمانية بعبدا ١٩٠٦ ص ٦٩٢ ٤ ذخائر لبنان بحث عن جغرافية لبنان وتاريخه.
بعبدا ١٨٩٦ م ص ٣٢٠ ٥ الرحلة الامبراطورية في الممالك العثمانية وهو يحتوي على ما نظمه بعض الشعراء في مديح الامبراطور غليوم الثاني وتفصيل ما جرى لجلالته وجلالة الامبراطورة أوغستا فكتوريا من الاحتفال في أثناء
زيارتهما دار السعادة وفلسطين وسوريا بعبدا ١٨٩٨ ص ٢٢٠ الاسود " سليم " الشرطي أو رجل البوليس اسكندرية ١٨٩٨ ص ٨٨ الاسير " مصطفى " مصطفى بن يوسف الاسير الحسيني البيروتي
стр. 455
هدية الاخوان في تفسير ما أبهم على العامة من ألفاظ القرآن مط جريدة بيروت..ص ١٦٤ صغير و ٩ / ١٣٠٧ ص ٣٣٦ مط الف باء دمشق ١٣٣١ ص ٩٦ الاسير " (الشيخ) يوسف " (١٣٠٧ ١٢٣٠) (الشيخ) يوسف بن عبد القادر الاسير الحسيني الصيادي الشافعي ولد في صيدا ونشأ في حجر والده ولما بلغ السابعة عشرة شخص إلى دمشق وأقام مدة في المدرسة المرادية.
فأخذ شيئا من العلم عن علمائها ثم رحل إلى الديار المصرية وأقام بالجامع الازهر سبع سنوات فسمع على الشيخ حسن القويسنى والشيخ محمد الدمنهوري وغيرهما.
ونبغ في
جميع العلوم العقلية والنقلية وصار اماما يرجع إليه ثم اعتراه مرض الكبد فعاد إلى صيدا ومنها إلى طرابلس الشام ثم اختار الاقامة بمدينة بيروت وفيها تولي رئاسة كتابة المحكمة الشرعية ورحل إلى القسطنطينية ودرس في دار المعلمين الكبرى وتولى رئاسة التصحيح في دائرة نظارة المعارف.
وثقلت عليه وطأة البرد فعاد إلى بيروت وأخذ يبث العلم بين طلبتها ودرس علم الفقه وقوانين الدولة العثمانية في مدرسة الحكمة (المارونية) مدة سنتين.
والف كتبا مفيدة ومات ببيروت ودفن بمقبرة الباشورة.
وكان على جانب عظيم من الرقة والدعة وحسن المعاشرة زاهدا في الدنيا ١ ارشاد الورى لنار القرى وهو انتقاد كتاب نار القرى للشيخ ناصيف اليازجي بيروت ١٢٩٠ ٢ ديوان (الشيخ يوسف الاسير) وهو في المدح
стр. 456
والتقريظ والوصف والتواريخ والموشحات والرثاء وغير ذلك المط اللبنانية ١٣٠٦ ص ٨٠ ٣ رائض الفرائض (في الميراث) مع شرح له أيضا بيروت ١٢٩٠ ص ٢٦٨
٤ رد الشهم للسهم ردا على السهم الصائب لسعيد الشرتوني مط الجوائب ١٢٩١ ص ٥٦ ٥ شرح كتاب أطواق الذهب أنظر الزمخشري أطواق الذهب ٦ المجلة وفيها القوانين الشرعية والاحكام العدلية بيروت ١٩٠٤ ص ٢٧٢ (أنظر الذيل في الكتب المجهول أسماء مؤلفيها في لفظة المجلة) الاسيوطي * السيوطي الاشبيلى " احمد بن فرح " * ابن فرح الاشبيلى الاشبيلي " محمد " (٥٧٥ ٥٠٢) محمد بن خبر بن عمر بن خليفة أبو بكر الاموي المستوفي الاشبيلي الحافظ النحوي المقرئ قال الصفدي: كان حافظا مقرئا نحويا لغويا متقنا أديبا واسع المعرفة تصدر للاقراء.
كتب كثيرا وأقرأ باشبيلية وقرطبة وخطب بجامعها وأم به فهرست ما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة في ضروب العلم وأنواع المعارف طبع من ضمن المكتبة الاندلسية مدريد ٩٢ / ١٨٨٣
стр. 457
الاشخر اليمني
جمال الدين محمد شرح بهجة المحافل وبغية الاماثل في تلخيص المعجزات والسير والشمائل لابي بكر العامري جزء ٢ مصر ١٣٣٠ الاشعري " أبو الحسن علي " أبو الحسن علي بن اسماعيل البصري من ذرية أبي موسى الاشعري وقال صاحب ديوان الاسلام: الاشعري هو علي بن اسمعيل بن اسحق امام أهل السنة والجماعة الشيخ أبو الحسن الفقيه الشافعي صاحب المصنفات الكثيرة في نصرة الدين والرد على أهل الزيغ والضلال والمبتدعين.
وللحافظ أبي القاسم بن عساكر في نصرته كتاب سماه: تبيين كذب المفتري.
وله مؤلفات كثيرة نحو مائة مؤلف توفي على المشهور من أقوال سنة ٣٢٤ اه ١ الابانة في أصول الديانة (علم الكلام) حيدر آباد ١٣٢١ ٢ رسالة في استحسان الخوض في الكلام حيدر آباد ١٣٢٣ ص ١٢ الاشموني " أبو الحسن " (٩٩٠) نور الدين أبو الحسن علي بن محمد الاشموني الشافعي
صاحب التآليف الجليلة في النحو والمنطق وغيره وكان شيخا بارعا مفننا أخذ من أجل مشايخ عصره شرح ألفية ابن مالك أنظر حاشية الصبان على شرح الاشموني وزواهر الكواكب لبواهر المواكب
стр. 458
الاشموني " احمد " احمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الاشموني الشافعي ١ القول المتين في بيان أمور الدين طبع حجر ص ٨ ٢ منار الهدى في بيان الوقف والابتداء (تجويد) بولاق ١٢٨٦ ص ٣٦٠ بهامشه التبيان في آداب حملة القرآن لمحيي الدين يحيى النووي جزء ٢ طبع حجر مصر ١٢٨٦ وطبع حروف ١٣٠٧ ص ٣٠٦ الاشنانداني أبو عثمان سعيد بن هرون الاشنانداني ذكره ابن النديم في الفهرست في مقالة اللغويين والنحويين وعده من علماء البصرة وقال: روى عنه أبو بكر بن دريد ولقبه بالبصرة وذكره الانباري في طبقات الادباء: قال كان من أئمة اللغة أخذ عن أبي محمد التوزي وأخذ عنه أبو بكر بن دريد
معاني الشعر رواية أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي دمشق ١٩٢٢ ١٣٤٠ ص ٢٠٨ الاشهب الترساوي الفيومي الشيخ احمد بن عبد الحي الاشهب الفيومي كان موجودا سنة ١٣١٢ ١ روح الارواح ومنة الفتاح وعمدة السالك لمن أراد السير إلى ملك الممالك وهو في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
فالمقدمة في بعض أمور لابد منها للسالك والباب الاول فيما يلزم المريد من علم التوحيد والثاني فيما يلزمه من علم العبادة والثالث فيما يلزمه من علم المعاملة والخاتمة فيما يلزمه مما يتعلق باصلاح القلب (تصوف) وفي آخره قصيدة دالية في شرف الاسلام
стр. 459
وتحسين أموره مط شرف ١٣٠٩ ص ٧١ ٢ غاية المرام في عقائد الاسلام والتوسل الاسنى بأسماء الله الحسنى ويليه نور السعيد يوم الوعيد (نظم) مط الترقي ١٣١٠ ص ١٣ الاشيمنتي الازهري " (الشيخ) علي بن محمود " الفتح الرحماني على الفيض الرباني في علمي التوحيد والتصوف أوله الحمد لله الواحد الصمد القوي الغني الواحد الاحد مصر ١٣٠٧ الاصبهاني " أبو الفرج " * أبو الفرج الاصبهاني
الاصبهاني " أبو نعيم " * أبو نعيم الاصبهاني " عماد الدين " * عماد الدين الكاتب الاصطخري أبو إسحق ابراهيم بن محمد الفارسي الاصطخرى ويعرف أيضا بالكرخي (نبغ سنة ٣٤٠) نشأ باصطخر وطلب العلم وعنى بالاخبار عن البلاد وما يتعلق بها فانشأ فيه ذلك شوقا إلى السياحة فخرج سنة ٩٥١ م وطاف بلاد المسلمين مبتديا من بلاد العرب إلى الهند إلى الاوقيانس الاتلنتيكي ولقي في رحلته جماعة من العلماء في كل فن (دائرة المعارف للبستاني ٧٤٤ ٣) ١ صور الاقاليم يشتمل على حدود الممالك وصور أقاليم الارض ومدنها وبحارها وأنهارها والمسافات بينها مفصلا.
وقد وضع كل ذلك بالخرائط ويسميها الصور وجملتها ١٩ صورة.
وقال المؤلف في صدر كتابه أنه عول على صور الاقاليم لابي زيد البلخي طبع بعناية الموسيو ملر (١) ومعه الخرائط ملونة وهي ١٩ خريطة
стр. 460
مثل الاصل تماما طبع حجر غوتا ١٨٣٩ ص ٢٣ و ١٣٢ ٢ مسالك الممالك وهو معول على كتاب صور الاقاليم للشيخ أبي زيد احمد بن سهل البلخي لكنه خال من الخرائط وفي صدره مقدمة في تأليف الكتاب وتقسيمه
في بضع صفحات طبع من ضمن " المكتبة الجغرافية العربية " بعناية دي غويه ليدن ١٨٧٠ إلى ١٨٩٤ الاصفهاني " أبو الثناء " (٧٤٩ ٦٧٤) شمس الدين (أو) شهاب الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أبي القاسم بن محمد الاصفهاني الشافعي ولد باصبهان وبرع في فنون العقليات وقدم دمشق فدرس بالرواجية ثم قدم مصر فدرس بالمعزية وأقام بها إلى حين وفاته وله التصانيف الكثيرة: شرح مختصر ابن الحاجب وشرح الطوالع وشرح المطالع وناظر العين وغيرها وشرع في تفسير كبير لم يتمه توفى سنة ٧٤٩ بطاعون مصر.
اه قال صاحب الدرر الكامنة: سمع كلامه الشيخ ابن تيمية فبالغ في تعظيمه.
قال مرة اسكتوا حتى نسمع كلام هذا الفاضل الذي ما دخل البلاد مثله.
وكان يلازم الجامع الاموي ليلا ونهارا مكبلا على التلاوة وشغل الطلبة مطالع الانظار على طوالع الانوار وهو شرح طوالع الانوار للقاضي عبد الله بن عمر البيضاوي ألفه للملك الناصر محمد بن قلاوون بهامشه حاشية الجرجاني أستانة ١٣٠٥ ص ٤٩٤ الاصفهاني " أبو شجاع " * أبو شجاع الاصفهاني " أبو مسلم "
الشيخ أبو مسلم محمد بن بحر الاصفهاني
