والتقريظ والوصف والتواريخ والموشحات والرثاء وغير ذلك المط اللبنانية ١٣٠٦ ص ٨٠ ٣ رائض الفرائض (في الميراث) مع شرح له أيضا بيروت ١٢٩٠ ص ٢٦٨
٤ رد الشهم للسهم ردا على السهم الصائب لسعيد الشرتوني مط الجوائب ١٢٩١ ص ٥٦ ٥ شرح كتاب أطواق الذهب أنظر الزمخشري أطواق الذهب ٦ المجلة وفيها القوانين الشرعية والاحكام العدلية بيروت ١٩٠٤ ص ٢٧٢ (أنظر الذيل في الكتب المجهول أسماء مؤلفيها في لفظة المجلة) الاسيوطي * السيوطي الاشبيلى " احمد بن فرح " * ابن فرح الاشبيلى الاشبيلي " محمد " (٥٧٥ ٥٠٢) محمد بن خبر بن عمر بن خليفة أبو بكر الاموي المستوفي الاشبيلي الحافظ النحوي المقرئ قال الصفدي: كان حافظا مقرئا نحويا لغويا متقنا أديبا واسع المعرفة تصدر للاقراء.
كتب كثيرا وأقرأ باشبيلية وقرطبة وخطب بجامعها وأم به فهرست ما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة في ضروب العلم وأنواع المعارف طبع من ضمن المكتبة الاندلسية مدريد ٩٢ / ١٨٨٣
стр. 457
الاشخر اليمني
جمال الدين محمد شرح بهجة المحافل وبغية الاماثل في تلخيص المعجزات والسير والشمائل لابي بكر العامري جزء ٢ مصر ١٣٣٠ الاشعري " أبو الحسن علي " أبو الحسن علي بن اسماعيل البصري من ذرية أبي موسى الاشعري وقال صاحب ديوان الاسلام: الاشعري هو علي بن اسمعيل بن اسحق امام أهل السنة والجماعة الشيخ أبو الحسن الفقيه الشافعي صاحب المصنفات الكثيرة في نصرة الدين والرد على أهل الزيغ والضلال والمبتدعين.
وللحافظ أبي القاسم بن عساكر في نصرته كتاب سماه: تبيين كذب المفتري.
وله مؤلفات كثيرة نحو مائة مؤلف توفي على المشهور من أقوال سنة ٣٢٤ اه ١ الابانة في أصول الديانة (علم الكلام) حيدر آباد ١٣٢١ ٢ رسالة في استحسان الخوض في الكلام حيدر آباد ١٣٢٣ ص ١٢ الاشموني " أبو الحسن " (٩٩٠) نور الدين أبو الحسن علي بن محمد الاشموني الشافعي
صاحب التآليف الجليلة في النحو والمنطق وغيره وكان شيخا بارعا مفننا أخذ من أجل مشايخ عصره شرح ألفية ابن مالك أنظر حاشية الصبان على شرح الاشموني وزواهر الكواكب لبواهر المواكب
стр. 458
الاشموني " احمد " احمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الاشموني الشافعي ١ القول المتين في بيان أمور الدين طبع حجر ص ٨ ٢ منار الهدى في بيان الوقف والابتداء (تجويد) بولاق ١٢٨٦ ص ٣٦٠ بهامشه التبيان في آداب حملة القرآن لمحيي الدين يحيى النووي جزء ٢ طبع حجر مصر ١٢٨٦ وطبع حروف ١٣٠٧ ص ٣٠٦ الاشنانداني أبو عثمان سعيد بن هرون الاشنانداني ذكره ابن النديم في الفهرست في مقالة اللغويين والنحويين وعده من علماء البصرة وقال: روى عنه أبو بكر بن دريد ولقبه بالبصرة وذكره الانباري في طبقات الادباء: قال كان من أئمة اللغة أخذ عن أبي محمد التوزي وأخذ عنه أبو بكر بن دريد
معاني الشعر رواية أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي دمشق ١٩٢٢ ١٣٤٠ ص ٢٠٨ الاشهب الترساوي الفيومي الشيخ احمد بن عبد الحي الاشهب الفيومي كان موجودا سنة ١٣١٢ ١ روح الارواح ومنة الفتاح وعمدة السالك لمن أراد السير إلى ملك الممالك وهو في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
فالمقدمة في بعض أمور لابد منها للسالك والباب الاول فيما يلزم المريد من علم التوحيد والثاني فيما يلزمه من علم العبادة والثالث فيما يلزمه من علم المعاملة والخاتمة فيما يلزمه مما يتعلق باصلاح القلب (تصوف) وفي آخره قصيدة دالية في شرف الاسلام
стр. 459
وتحسين أموره مط شرف ١٣٠٩ ص ٧١ ٢ غاية المرام في عقائد الاسلام والتوسل الاسنى بأسماء الله الحسنى ويليه نور السعيد يوم الوعيد (نظم) مط الترقي ١٣١٠ ص ١٣ الاشيمنتي الازهري " (الشيخ) علي بن محمود " الفتح الرحماني على الفيض الرباني في علمي التوحيد والتصوف أوله الحمد لله الواحد الصمد القوي الغني الواحد الاحد مصر ١٣٠٧ الاصبهاني " أبو الفرج " * أبو الفرج الاصبهاني
الاصبهاني " أبو نعيم " * أبو نعيم الاصبهاني " عماد الدين " * عماد الدين الكاتب الاصطخري أبو إسحق ابراهيم بن محمد الفارسي الاصطخرى ويعرف أيضا بالكرخي (نبغ سنة ٣٤٠) نشأ باصطخر وطلب العلم وعنى بالاخبار عن البلاد وما يتعلق بها فانشأ فيه ذلك شوقا إلى السياحة فخرج سنة ٩٥١ م وطاف بلاد المسلمين مبتديا من بلاد العرب إلى الهند إلى الاوقيانس الاتلنتيكي ولقي في رحلته جماعة من العلماء في كل فن (دائرة المعارف للبستاني ٧٤٤ ٣) ١ صور الاقاليم يشتمل على حدود الممالك وصور أقاليم الارض ومدنها وبحارها وأنهارها والمسافات بينها مفصلا.
وقد وضع كل ذلك بالخرائط ويسميها الصور وجملتها ١٩ صورة.
وقال المؤلف في صدر كتابه أنه عول على صور الاقاليم لابي زيد البلخي طبع بعناية الموسيو ملر (١) ومعه الخرائط ملونة وهي ١٩ خريطة
стр. 460
مثل الاصل تماما طبع حجر غوتا ١٨٣٩ ص ٢٣ و ١٣٢ ٢ مسالك الممالك وهو معول على كتاب صور الاقاليم للشيخ أبي زيد احمد بن سهل البلخي لكنه خال من الخرائط وفي صدره مقدمة في تأليف الكتاب وتقسيمه
في بضع صفحات طبع من ضمن " المكتبة الجغرافية العربية " بعناية دي غويه ليدن ١٨٧٠ إلى ١٨٩٤ الاصفهاني " أبو الثناء " (٧٤٩ ٦٧٤) شمس الدين (أو) شهاب الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أبي القاسم بن محمد الاصفهاني الشافعي ولد باصبهان وبرع في فنون العقليات وقدم دمشق فدرس بالرواجية ثم قدم مصر فدرس بالمعزية وأقام بها إلى حين وفاته وله التصانيف الكثيرة: شرح مختصر ابن الحاجب وشرح الطوالع وشرح المطالع وناظر العين وغيرها وشرع في تفسير كبير لم يتمه توفى سنة ٧٤٩ بطاعون مصر.
اه قال صاحب الدرر الكامنة: سمع كلامه الشيخ ابن تيمية فبالغ في تعظيمه.
قال مرة اسكتوا حتى نسمع كلام هذا الفاضل الذي ما دخل البلاد مثله.
وكان يلازم الجامع الاموي ليلا ونهارا مكبلا على التلاوة وشغل الطلبة مطالع الانظار على طوالع الانوار وهو شرح طوالع الانوار للقاضي عبد الله بن عمر البيضاوي ألفه للملك الناصر محمد بن قلاوون بهامشه حاشية الجرجاني أستانة ١٣٠٥ ص ٤٩٤ الاصفهاني " أبو شجاع " * أبو شجاع الاصفهاني " أبو مسلم "
الشيخ أبو مسلم محمد بن بحر الاصفهاني
стр. 461
ملتقط جامع التأويل لمحكم التنزيل وهو نصوص أتى بها في تفسير الذي لعبت به أيدي الزمان فابادنه جمعت من مفاتيح الغيب المعروف بالتفسير الكبير للفخر الرازي عنى بجمعه وبترتيبه سعيد الانصاري كلكته ١٣٣٠ الاصفهاني " حمزه بن الحسن " (٣٥٠) من أهل أصفهان وكان أديبا مصنفا وله من الكتب الشعرية كتاب الامثال.
كتاب أصبهان وأخبارها كتاب التشبيهات.
كتاب أنواع الدعاء كتاب التنبيه على حروف المصحف.
كتاب رسائل.
كتاب التماثيل في تباشير السرور قال زيدان في تاريخ آداب اللغة (٣١٥ ٢) كان يتعصب لغير العرب وعول فيما كتبه على المصادر الفارسية تاريخ سني ملوك الارض والانبياء وصل فيه إلى سنة ٣٥٠ هـ معه ترجمة لاتينية بعناية غوتوالد (١) الجزء الاول المتن العربي والجزء الثاني ترجمته طبع في ليبسك ٨ / ١٨٤٤ وطبع موسوما " بتاريخ ملوك الارض "
في كلكته ١٨٦٦ ص ٢١٢ وفي برلين ١٣٤٠ الاصفهاني " الراغب " * الراغب الاصفهاني الاصفهاني عبد المؤمن * عبد المؤمن بن هبة الله الاصفهاني عماد الدين * عماد الدين الكاتب الاصفهاني المدني " أبو موسى " ذيل لكتاب الانساب المتفقة في الخط المتماثلة
стр. 462
في النقط والضبط أنظر ابن القيسراني: الانساب المتفقة الخ الاصفهندي شرح الكافية (نحو) أوله حمدي لمبدع الكلام أو النحو ومعربه ومختزع الكلم ومحركه أتم الشرح سنة ١٠٥٤ هـ أستانة ١٢٨٤ ص ١٩٢ الاصمعي (٢١٦ ١٢٣) أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الباهلى المشهور بالاصمعي ينتهي نسبه إلى مضر بن نزار بن معد هو من أهل البصرة.
قدم بغداد في خلافة هرون الرشيد.
كان صاحب النحو واللغة والغريب والاخبار
والملح.
وقال عمر بن شبه سمعت الاصمعي يقول أحفظ عشرة آلاف أرجوزة ويقال كان الرشيد يسميه شيطان الشعر.
وقال الاخفش ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الاصمعي وخلف.
فقلت أيهما كان أعلم فقال الاصمعي لانه كان نحويا.
وقال أبو العباس محمد بن يزيد البرد كان أبو زيد صاحب لغة وغريب ونحو وكان أكثر من الاصمعي في النحو وكان أبو عبيدة أعلم من أبي زيد والاصمعي بالانساب والايام والاخبار وكان للاصمعي يد غراء في اللغة لا يعرف فيها مثله وفي كثرة الرواية.
له نحو أربعين كتابا في اللغة وما يختص بها ١ الابل بيروت ١٣٢٢ ضمن كتاب الكنز اللغوي في اللسان العربي ٢ أسماء الوحوش وصفاتها باعتناء الموسيو جاير (١) ومعه كتاب ما قال قطرب الخ ويانا ١٨٨٨ م ص ٧٠
стр. 463
٣ الاصمعيات قصائذ للعرب رواية الاصمعي (أنظر أهلورد: مجموع أشعار العرب) ٤ الاضداد باعتناء الاب لويس شيخو بيروت ١٩١٢
٥ خلق الانسان أي في أسماء أعضائه وصفاته بيروت في جملة كتاب الكنز اللغوي في اللسان العربي ٦ الخيل باعتناء الاستاذ هفنر (١) ويانا ١٨٩٥ م ص ٦٢ ٧ الدارات وهي مقالة مفيدة لمعرفة جزيرة العرب باعتناء هفنر المذكور نقلها عن نسخة مصورة في دار الكتب المصرية بيروت ١٨٩٨ م ص ١٦ ٨ الشاء باعتناء هفنرا أيضا بيروت ١٨٩٦ ص ٣٢ ٩ الفرق في اللغة مع شروح وفهرست للاستاذ ملر ويانا ١٨٧٦ م ص ٥٦ ١٠ الكنز اللغوي في اللسان العربي يشتمل على كتاب الابل وخلق الانسان المذكورين رقم ١ و ٥ ١١ النبات والشجر باعتناء هفنر مط اليسوعيين بيروت ١٨٩٨ م ص ٤٨ ١٢ النخل والكرم بيروت ١٨٩٨ ص ٣٨ أطفيش * محمد بن يوسف أطفيش اطه لي * مصطفى بن حمزه اعجاز حسين * الكنتوري " اعجاز حسين "
стр. 464
الاعرج * القمي النيسابوري
الاعشى أو أعشى قيس (٦٢٩ م) أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل الاسدي اليمامي المشهور بالاعشى الاكبر هو أحد الاعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم وسئل يونس بن النحوي من أشعر الناس فقال لا أومي إلى رجل بعينه ولكن أقول: أمرؤ القيس إذا ركب والنابغة إذا رهب وزهير إذا رغب والاعشى إذا طرب.
وكانت العرب تغي؟ بشعر الاعشى وتسميه صناجة المعرب.
سكن الحيرة وكان يتردد على النصارى فيهنا يأتيهم ويشتري الخمر منهم فانه كان يحب شربها ١ معلقة (أو) لامية الاعشى أولها: ودع هريرة أن الركب مرتحل * وهل تطيق وداعا أيها الرجل طبعت باعتناء جاير (١) ليبسيك ١٨٧٥ م وطبعت في كتاب المعلقات العشر (٢) ٢ ديوان (الاعشى) قام بطبعه جماعة من العلماء.
مط التقدم..ص ٣٥ الاعظمي " عبد الحق " أستاذ العربية في كلية عليكرة بالهند العرب والعربية بهما اصلاح الامة الاسلامية وجميع الامم البشرية مط المنار ١٣٣١ ص ٤٠
стр. 465
الاعظمي " عبد الهادي " دروس الجغرافيا مط دنكور بغداد ١٣٣٠ ص ٥٥ الاعظمي البغدادي " علي ظريف " ١ الدرر والياقوت في محاسن السكوت مط الولاية بغداد ١٣٣١ ٢ دروس التجويد بغداد ١٣٣١ ٣ دروس الصحة بغداد أو مصر..٤ تاريخ ملوك الحيرة المط السلفية ١٣٣٨ - ١٩٢٠ ص ١٤٤ صغير الاعلم الشنتمري (٤٧٦ ٤١٠) أبو الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي الشنتمري المعروف بالاعلم.
(والشنتمرى نسبة إلى شنتمرية أو سنتماريا بلد في الاندلس رحل إلى قرطبة سنة ٤٣٣ وأقام بها مدة وأخذ عن ابراهيم الاقليلى وأبي سهل الحراثي وأبي بكر بن احمد الاديب.
وكان عالما بالعربية واللغة ومعاني الاشعار وحافظا
لجميعها.
كثير العناية بها حسن الضبط لها.
مشهورا بمعرفتها واتقانها.
أخذ الناس عنه الكثير وكانت الرحلة في وقته إليه.
كف بصره في آخر عمره وتوفى بمدينة اشبيلية من جزيرة الاندلس ١ تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الادب في علم مجازات العرب وهي شرح شواهد سيبويه طبع بهامش كتاب سيبويه (بولاق ١٣١٨)
стр. 466
٢ شرح ديوان طرفة بن العبد ومعه ترجمة فرنساوية للموسيو مكس سلغسون شالون (فرنسا) ١٩٠٠ م ٣ شرح ديوان زهير بن أبي سلمى المزني ١٨٨٩ - ١٣٠٦ ومط الحميدية المصرية ١٣٢٣ ص ٩٩ وبآخره طرف من أخبار زهير وجملة من شعره الذي لم يذكر في هذا الشرح ٤ شرح الشعراء الستة (؟) مونيخ ١٨٩٢ م (وللشنتمرى شرح ديوان علقمة المشهور بعلقمة الفحل سيذكر في ذيل المعجم أو جامع التصانيف الحديثة) الاغزاوي " محمد ين احمد " شرح (الاغزاوي) على نظم ابن عاشر في الربع
المجيب فاس ١٣١٧ أغيا " ميشيل (افندي) " ١ تاريخ الترنسفال اهدى كتابه إلى سعادة يوسف بك متوره وصدره برسمه وفيه خريطة الترنسفال وبعض رسوم مط المؤيد ١٩٠١ ص ١١٢ ٢ تاريخ مصر مصر ١٩٠٢ ص ١١٢ افتيشيوس البطريرك * ابن بطريق افتيموس اللبناني " يوسف " طيب العرف في فن الصرف ألفه بمعاونة سعيد شقير بيروت ١٨٨٨ ص ٢٥٨ افرام برصوم مطران على السريان الارثذكس في سوريا
стр. 467
نزهة الاذهان في تاريخ دير الزعفران وفيه لمعة من تاريخ ابرشية ماردين واديارها المط السريانية بدير الزعفران ١٩١٧ ص ١٨٦ الافرائيني " محمد " * محمد الصغير الافغاني اللبناني " (القس) انطونيوس " روضة الازهار في نظم الاشعار بيروت..الافغاني البيتاوري " (الولى) احمد الله " (من علماء القرن الثالث عشر هـ) تحفة الاخوان في التفرقة بين الكفر والايمان
وهي في دفع المطاعن عن الصوفية طبعت ضمن مجموعة رقم ٤٦ الافغاني " جمال الدين " * جمال الدين الافغاني الافغاني " (الشيخ) عبد الحكيم " من أدباء القرن الرابع عشر نزيل دمشق الشام كشف الحقائق شرح كنز الدقائق (فقه حنفي) بهامشه شرح العلامة عبد الله بن مسعود المعروف بصدر الشريعة على متن الوقاية لناج الشريعة طبع الجزء الاول منه ٢٥ ملزمة بالمط الادبية ١٣١٨ ثم طبع باقي الكتاب والجزء الثاني بمط الموسوعات ١٣٢٢ ص ٧١٤ اقتدار احمد السهسواني ازاحة الحيرة في صرف أبي هريرة وهي رسالة جزم فيها بصرفه هند ١٣٢٧
стр. 468
الاقصرآئي (أو) الاقسرآئي (المتوفي قبل الثمانمائة للهجهرة) جمال الدين محمد بن محمد الاقصرآئي محقق عارف مدقق حسن السيرة.
كان مدرسا بمدرسة قرامان المشتهرة بالمدرسة المسلسلة.
وقد شرط بان لا يدرس فيها الا من حفظ صحاح الجوهري وشارك في العلوم.
فلم يتعين لذلك الا هو.
له حواش على
الكشاف وشرح الايضاح في المعاني والبيان (المسمى بايضاح الايضاح) وشرح الموجز في الطب.
مات في سنة نيف وسبعين وسبعمائة (الفوائد البهية ص ١٩١) حل الموجز وهو شرح على موجز القانون لابن النفيس (طب) هند (دون تاريخ) الاقفهسي (٨٠٨) (..) شهاب الدين أبو العباس احمد بن عماد الدين بن محمد الاقفهسي (أو الاقفسي) المصري الشافعي أحد أئمة الفقهاء الشافعية ولد قبل الخمسين واشتغل في الفقه وغيره وقرأ على الاسنوي وحضر عند الشيخين البلقيني والعراقي وأفاداه وكانا يعظمانه.
وصنف التصانيف المفيدة نظما ونثرا ومتنا وشرحا.
ومن تصانيفه التعقبات على المهمات وشرح المنهاج ورأيت له مصنفا مخطوطا (دخل في خزانة سليم افندي شلهوب) أسمه: مبدأ نيل مصر والاهرام وفضيلة مصر كان الفراغ منه سنة ٧٨٠.
وله مختصر التبيان لما يحل ويحرم من الحيوان (كان ضمن مكتبة المرحوم مراد البارودي) ١ القول التام في أحكام المأمور والامام (فقه شافعي) مصر ١٣٢٢
стр. 469
٢ كشف الاسرار عما خفى على (عن فهم) الافكار وهو مبني على سبعة عشر سؤالا تحته مسائل جزئية كثيرة.
أوله: الحمد لله رب العالمين موجد الاشياء بلا معين..قال هذا كتاب اذكر فيه اجوبة عن مسائل مشكلة وخفيات عن ادراك حواس قلوب مقفلة تتحير فيها أفكار العلماء (كشف الظنون) معه شرح لابي علي احمد الازهري اسكندرية ١٣١٥ ٣ منظومة (ابن العماد) في المعفوات أنظر فتح الجواد للرملي " احمد بن حمزه " وبلوغ المراد بشرح منظومة ابن العماد تأليف حسين بن سليمان الرشيدي اقليدس (أو) اوقليدس اقليدس المهندس النجار الصوري وهو ابن نوقطرس ابن برنيقس المظهر للهندسة المبرز فيها ويعرف بصاحب جومطريا واسم كتابه في الهندسة باليوناني " الاسطروشيا " ومعناه أصول الهندسة حكيم قديم العهد يوناني الجنس شامى الدار صوري البلد نجار الصنعة.
له يد طولى في علم الهندسة (أخبار الحكماء) أصول الهندسة شرحه نصير الدين الطوسي أنظر الطوسي " نصير الدين ": تحرير أصول الهندسة لاقليدس الاقليشي * التحبيبي " أبو العباس "
الاكفاني أو ابن الاكفاني (٧٤٩) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن ساعد الانصاري الاكفاني السنجاري المعروف بابن الاكفاني ولد بسنجار وطلب العلم ففاق في عدة فنون وأتقن الرياضة والحكمة وصنف فيها التصانيف الكثيرة وكان
стр. 470
يحل اقليدس بلا كلفة كأنه تمثل بين عينيه وتقدم في معرفة الطب فكان يصيب حتى يتعجب الحذاق في الفن منه وكان مستحضرا للتواريخ وأخبار الناس.
حفظ الاشعار وله في فنون الآداب أيضا تصانيف.
قال ابن سيد الناس ما رأيت من يعبر عما في ضميره بأوجز من عبارته ولم أر أنفع منه ولا أفكه من محاضراته مهر في معرفة الجواهر والعقاقير حتى رتب بالمارستان وألزم الناظر ألا يشتري شيئا إلا بعد عرضه عليه له غير الكتب المطبوعة: كشف الرين في أحوال العين الباب في الحساب.
غنية اللبيب عند غيبة الطبيب وكان كثير التجمل في ملبسه وركبه مات بالطاعون ١ ارشاد القاصد إلى أسنى المقاصد مختصر ذكر فيه أنواع العلوم وأصنافها وهو مأخذ مفتاح السعادة لطاش كبري زاده مط الموسوعات ١٣١٨ وطبع في
كلكته مع كتاب حدود النحو للشيخ عبد الله بن احمد الفاكهي ووقف على طبعه الشيخ طاهر الجزائري بيروت ١٩٠٤ ص ١٤٨ ٢ نخب الذخائر في أحوال الجواهر نشره الاب لويس شيخو في مجلة المشرق السنة الحادية عشر ص ٧٥١ أكمل الدين البابرتي * البابرتي الفع محمود كعت ابن الحاج المتوكل كعت الكرمني التنبكتي الدعكري تاريخ الفتاش في أخبار البلدان والجيوش وأكابر الناس وذيله لبعض من حفدته.
باعتناء الاستاذ هوداس وصهره موريس ولافرس باريس ١٩١٣ ص ١٨٦ الالفي * احمد الالفي ألكسي جاسبارولي * جاسبارولي
стр. 471
ألن جسكن * جكسن ألوغ بك ابن شاه رخ بن تيمور لغ المولود سنة ٧٩٦ هـ الزبج السلطاني لندن ١٦٥٠ أوكسفورد ١٦٦٥ ألوف " (الخوري) ميخائيل " محتصر تاريخ اليونان القديم المط الادبية بيروت ١٨٨٩ ص ٢٢٢
ألوف " ميخائيل موسى " البعلبكي تاريخ بعلبك وفيه رسوم مط الادبية بيروت ١٨٨٩ م ص ٩١ و ١٩٠٤ ص ١٥٤ ألوف " ندره نقولا " ضحايا البشرية مجموعة مقالات مط الشرفية زحلة (لبنان) ص ١١٤ الالايلى " محمد افندي محمد " المدرس بالمدارس الحرة الاسلامية أحسن المحاسن مط التقدم ١٩٠٥ ١٣٢٣ ص ١٦٨ الياس أنطون الياس صاحب المطبعة العصرية بالقاهرة القاموس العصري انكليزي عربي نقح الترجمة وراجعها الاديب ادورد فنديك وصحح الكلمات الانكليزية المسترج.
س.
ب.
بيكوك مط المقتطف ١٩١٣ ١٣٣١ ص ٤٤٠
стр. 472
الياس (افندي) مارون مدلج التربية لخصه من الفرنساوية مصر ١٩٠٢ (الانسة) اليزاافرت ١ كتاب الحساب العقلي مط الادبية بيروت ١٨٩٠ ص ٧١ وتكرر طبعه
٢ مبادئ علم الهيئة بيروت.. (الانسة) اليصابات هراوي الروضة الانيسة في النوادر اللطيفة وهو كتاب في تهذيب عقول الصغار وتثقيف الاحداث بيروت ١٨٩٤ ص ٣٠٢ أماري " ميخائيل " (١٨٩٩ ١٨٠٦) ولد في بالرما من بلاد ايطاليا وكانت وفاته بمدينة فيرنزا تعلم اللغات الشرقية في باريس وخص نفسه باللغة العربية وبادابها وتاريخها في بلاده الايطالية واعتنى بنشر الكتب الاتية: ١ تاريخ المسلمين في جزيرة صقلية أنظر المكتبة العربية الصقلية ٢ بعض مقالات لكتبة العرب تسهيلا لمعرفة تاريخ صقلية على عهد المسلمين ومعه ترجمة بالايطالية فيرنزا ١٨٤٧ ص ٨٨ (١) ٣ الشروط والمعاهدات السياسية بين جمهوريات ايطاليا وسلاطين مصر وغيرهم ومعها ترجمة
стр. 473
بالايطالية فيرنزا ٧ / ١٨٦٣ جزء ٢ (١)
٤ الكتابات العربية في جزيرة صقلية منقولة ومترجمة إلى الايطالية بالرما ١٨٧٥ (٢) ٥ مذكرات جديدة لمعرفة تاريخ جنوفا المتن العربي مع ترجمته إلى اللغة الايطالية وفيه ٤ لوحات جنوفا ١٨٧٣ ص ٨٧ و ٣٩ (٣) الامام الاعظم * أبو حنيفة الامام البخاري * البخاري امام الحرمين (٤٧٨ ٤١٩) أبو المعالي عبد الملك بن أبي عبد الله بن يوسف ابن محمد الجويني الشافعي العراقي الملقب ضياء الدين المعروف بامام الحرمين أستاذ الامام الغزالي أعلم المتأخرين من أصحاب الامام الشافعي المجمع على امامته تفقه في صباه على والده وكان يعجب بطبعه وتحصيله وجودة قريحته.
فأتى على جميع مصنفات والده فزاد عليه في التحقيق والتدقيق.
ولما توفي والده قعد مكانه للتدريس.
ثم سافر إلى بغداد ولقى جماعة من العلماء ثم خرج إلى الحجاز وجاور بمكة أربع سنين وبالمدينة يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب فلهذا قيل له " امام الحرمين " ثم عاد إلى نيسابور في أوائل ولاية السلطان
стр. 474
الب أرسلان السلجوقي والوزير يومئذ نظام الملك فبنى له المدرسة النظامية بمدينة نيسابور وتولى الخطابة بها وبقى قريبا من ثلاثين سنة له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس.
مات بقرية من أعمال نيسابور يقال لها بشنان ونقل إلى نيسابور وكان تلامذته يومئذ قريبا من أربعمائة تلميذ قال أبو إسحق الشيرازي: تمتعوا بهذا الامام فانه نزهة هذا الزمان يعني امام الحرمين وقال له مرة: يا مفيد أهل المشرق والمغرب لقد استفاد من علمك الاولون والآخرون.
وقال له مرة أخرى انت اليوم امام الائمة ومن تصانيفه النهاية أو نهاية المطلب في دراية المذهب الذي ما صنف في الاسلام مثله جمعها بمكة وحررها بنيسابور (١) الاساليب في الخلاف الغيابي غياث الخلق
في اتباع الحق غياث الامم في التباث الظلم، وغير ذلك الورقات قال بعد البسملة: هذه ورقات تشتمل على معرفة فصول من أصول الفقه وذلك من جزئين مفردين.
فالاصل ما بنى عليه غيره والفقه معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد الخ طبع في مجموعة رقم ٧٩ أنظر أيضا شرح الورقات لجلال الدين المحلي وحاشية الشيخ احمد الدمباطي.
الامام الشافعي (٢٠٤ ١٥٠) أبو عبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان ابن شافع بن السايب بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب بن عبد مناف (جد رسول الله ﷺ ) الهاشمي القرشي المكي
стр. 475
صاحب المذهب وهو أول من أظهر أصول علم الفقه
ودونه.
ولد بغزة وحمل إلى مكة وهو ابن سنتين ثم رحل إلى المدينة ومنها رجع إلى مكة.
أخذ العلم عن مالك بن انس ومسلم بن خالد الزنجي وسفيل بن عينية وسمع الحديث من اسماعيل بن علية وعبد الوهاب عبد المجيد بن الثقفى ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهم.
حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين وحفظ الموطأ وهو ابن عشر وقدم على مالك وهو ابن خمسة عشر سنة وسافر إلى بغداد سنة ١٧٥ فاجتمع عليه علماؤها واخذوا عنه ثم عاد إلى مكة.
ثم خرج إلى بغداد ثانية سنة ١٧٨ ومنها خرج إلى مصر وصنف بها كتبه كالام والامالي الكبرى وغيرها.
وكان كثير المناقب جم المفاخر منقطع القرين اجتمعت فيه من العلوم كالسنة والحديث واللغة والشعر والاثار ما لم يجتمع في غيره.
مات بالقاهرة وقبره فيها مشهور يزار ١ اختلاف الحديث رواية أبي محمد الربيع بن سليمان الجيزي طبع بهامش كتاب الام الآتي ٢ أصول الفقه أو رسالة الامام الشافعي برواية الربيع وهي أول مصنف وضع في الاصول مصر ١٣١٥ وبهامش كتاب الام ٣ كتاب الام برواية الامام أبي محمد الربيع بن سليمان المرادي وفي كشف الظنون: كتاب الام جمعه البويطى ولم يذكر اسمه وقد نسب إلى ربيع بن سليمان
بوبه الامام أبو محمد الربيع بن سليمان المرادي المؤذن بمصر فنسب إليه دون من صنفه وهو البويطي فانه لم يذكر نفسه فيه ولا نسبه إلى نفسه كما قال الغزالي في الاحياء قال في المهمات وهو نحو خمس عشرة مجلدة متوسطة.
قال ابن حجر في مناقبه وعدة كتب الامام مائة ونيف وأربعون كتابا جزء ٧ بولاق ٦ / ١٣٢١ عدد صفحات الاجزاء السبعة ٢١٠٩ وبهامشها مختصر الامام المزني أبي ابراهيم اسماعيل بن يحيى ويتبعه مسند الامام الشافعي وكتاب اختلاف الحديث المذكور اعلاه رقم ١ ويتلوه بجزء لوحده رسالته في أصول الفقه
стр. 476
٤ رسالة (الامام الشافعي) في أصول الفقه وهو أول كتاب ألف في هذا العلم الطبعة الاولى مصر (دون تاريخ) ص ١٤٤ ومصر ١٣١٠ و ١٣١٢ وبهامش كتاب الام رقم ٣ ٥ سبيل النجاة العامي مريد الصلاة (فقه شافعي) طبع حجر مكة ١٣١٠ ص ١٤ ٦ سنن (الامام الشافعي) في الحديث رواية أبي ابراهيم بن اسماعيل بن يحيى بن اسماعيل عنه رواية أبي جعفر احمد بن محمد بن سلامة بن سلمه الطحاوي بن أخت الامام المزني عنه مصر ١٣١٥ ص ١٣٤ وباخره مختصر ترجمة المؤلف
٧ مسند (الامام محمد بن ادريس) المط الخيرية ١٣٢٨ الهند ١٣٠٦ وبهامش كتاب الام رقم ٣ محمد بن محمد يور محمد بن احمد يور بن محمد بن احمد بن محمد العاقل الديماني أخبار الاخيار وأسماء الآبار وفيه فوائد عن بلاد المغاربة والشنقيط طبع في باريس (١) أمر الله " محمد " المولود في بولي من بلاد الروم سنة ١٢٩٨ نال الشهادة في مدارسها الاعدادية وصار معلما سنة ١٣٣٠ ثم جاء القدس الشريف ودرس في مكتبها السلطاني باللغتين التركية والعربية لا سيما علم التاريخ الجغرافي ثم انتقل إلى الاستانة وكان مأمورا في خزائن الاوقاف وذلك سنة ١٣٤٠ ورحل من الاستانة مع الخليفة وحيد الدين إلى مكة وقفل إلى مصر واستوطن في القاهرة.
له مصنفات بالتركية وله باللغة العربية
стр. 477
معلم الاملاء العربي طبع بمط الاتفاق بالقدس الشريف سنة ١٣٣٠ أمرؤ القيس (٥٦٦ م) أبو وهب جندح بن حجر بن الحارث بن العمرو بن الاكبر
ابن عدي بن معاوية بن مرة بن الحارث الكندي صاحب المعلفة المشهورة كان من فحول شعراء الطبقة الاولى مقدما على سائر شعراء الجاهلية سبق إلى اشياء ابتدعها واستحسنها العرب واتبعت عليها الشعراء.
وكان حجر أبو امرئ القيس ملكا على بني أسد فقتلوه غيلة.
فهب امرؤ القيس لاخذ الثأر فخذله قومه.
فاستعان بقيصر الروم يوستينيانس بواسطة الحرث بن أبي شمر الغساني من أبناء الملوك ولكن رجلا من بني أسد اسمه الطماح وشى به إلى قيصر.
فضم يوستينيانس إلى امرئ القيس جيشا كثيفا وأتبعه رجلا معه حلة مسمومة.
فلما وصلت إليه لبسها.
فأسرع فيه السم وسقط جلده وكان قد بلغ أنقره.
ويقال أن قيصر الروم لما بلغته وفاته أمر فنحت له تمثالا ونصبه على ضريحه وبقي هذا التمثال إلى أيام الخليفة المأمون شهده عند مروره لغزو الطائفة (١) وفي تاريخ ابن عساكر (جزء ٣ ص ١٠٤) ان امرؤ القيس كان في أعمال دمشق وان " سقط اللوى " و " الدحول " و " حومل " و " توضح " و " والمقراة " الواردة في مطلع معلقته أماكن معروفة بحوران ونواحيها ويعرف أمرؤ القيس بالملك الضليل لاضطراب أمره طول حياته وذوي القروح لما أصابه في مرض موته.
اه وأنكر بعضهم أسطورة الحلة المسمومة فقالوا انه أصيب
стр. 478
في أنقره بمرض كالجدري وظهر له بثور وقروح ولذا سمي بذي القروح ١ ديوان (امرئ القيس) طبع موسوما بمختار شعر امرئ القيس باريس ١٨٣٦ وبأوله ترجمته وأخباره وفي بمبئ ١٣١٣ ص ١٢٦ " أنظر شرح ديوان امرئ القيس للبطليوسي " عاصم " بن أيوب ٢ (معلقة امرئ القيس) وهي أشهر المعلقات وتحتوي على ثمانين بيتا من البحر الطويل وأولها: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل معها تعليقات وشروح باللغة الالمانية للاستاذ أغسطس ملر هاليس ١٨٦٣ ص ٢٢ و ٣١ معها ترجمة باللغة الروسية وبعض ملحوظات لجرجس مرقص بطرسبرج ١٨٨٩ ص ٣٦ (أنظر شعراء العرب: المعلقات السبع والمعلقات العشر) ٣ نزهة ذوي الكيس وتحفة الادباء في قصائد امرئ القيس أشعر الشعراء (باريس ١٨٣٧)
أنظر دي سلان امرئ (البكباشي) مساعد مدير المخابرات سابقا في السودان حكاية الملك ازاد بخت معربة عن الهندوستانية وهي على منوال حكايات ألف ليلة وليلة لكن عبارتها ركيكة تقارب من العامية مط السودان بالخرطوم ١٩٠٤ ص ١٢٤ صغير الاموي * ابن اسحق الاموي أمير طفار السيد فضل باشا الانوار النبوية والآثار الاحمدية ويتلوه ترجمته باللغة التركيه المط الخيرية أستانة ١٣٢٩
стр. 479
الامير الكبير (١٢٣٢ ١١٥٤) محمد بن محمد بن احمد بن عبد القادر بن عبد العزيز بن محمد السنباوي المالكي الازهري الشهير بالامير الكبير ولد بسنبو (من قسم منفلوط بمديرية أسيوط) وارتحل مع والديه إلى القاهرة وهو ابن تسع سنين وكان قد ختم القرآن فجوده على الشيخ المنير على طريقة الشاطبية والدرة وحبب إليه طلب العلم.
فحضر دروس أعيان عصره واجتهد في التحصيل.
وشملته أجازة الشيخ الملوى
وتلقى عنه مسائلا في أواخر أيام انقطاعه بالمنزل.
ومهر وأنجب وتصدر لالقاء الدروس في حياة شيوخه.
ونما أمره واشتهر فضله وشاع ذكره في الآفاق وخصوصا بلاد المغرب تأتيه الصلات من سلطان المغرب وتلك النواحي في كل عام.
وتوجه إلى دار السلطنة والقى هناك دروسا وصنف مؤلفات اشتهرت بأيدي الطلبة وهي في غاية التحرير توفى بالقاهرة ودفن بالقرب من عمارة قايتباي وكثر عليه الاسف والحزن ١ أتحاف الانس في العلمية واسم الجنس (نحو) دمشق ١٣٠٢ ص ٨ ٢ بهجة الانس والائتناس شرح زارني المحبوب في رياض الآس طبع حجر مصر (دون تاريخ) ص ١٦ ٣ حاشية على شرح الشيخ خالد على مقدمته الازهرية (نحو) بولاق ١٢٨٦ ٤ حاشية على شرح ابن هشام لمختصره الشذور (نحو) طبع حجر مصر ١٢٨٥ وبهامش شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب لابن هشام (أنظر ابن هشام الانصاري النحوي)
стр. 480
٥ حاشية على مغني اللبيب عن كتب الاعاريب
لابن هشام مط شرف ١٢٩٩ وبهامش مغني اللبيب عن كتب الاعاريب لابن هشام المذكور ٦ حاشية على أتحاف المريد شرح الشيخ عبد السلام اللقاني على جوهرة التوحيد وبهامشها الشرح المذكور بولاق ١٢٨٢ المط الازهرية ١٣٠٠ و ١٣٠٩ ص ١٥٨ ٧ حاشية على شرح العشماوية لابن تركي أولها: الحمد لله الذي أدام لنا لطفه مع سابق علمه بعيوبنا الخ في مجموعة رقم ٧٨ ٨ حاشية على شرح الملوي على السمرقندية في الاستعارات (بلاغة) طبع حجر مصر ١٢٨١ و ١٣٠١ وطبع حروف بمط الازهرية ١٣٠٨ ص ٤١ ٩ ضوء الشموع على شرح المجموع وهو حاشية على شرحه للمجموع (فقه مالك) طبع مع حاشية الشيخ حجازي بن عبد المطلب العدوي على المجموع (مصر ١٣٠٤) ١٠ الكوكب المنير (فقه مالك) مط الموسوعات ١٣٢١ ص ٨٠ ١١ المجموع مع شرح له أيضا وشرح الحجازي العدوي وعلى الهامش شروح وتقارير للشيخ مروان الازهري مط شاهين ١٢٨١ جزء ٢ مصر ١٣٠٤ (١) ١٢ مطلع النيرين فيما يتعلق بالقدرتين ويليه الدرة الفريدة على الكلمات التوحيدية لعلي السعيدي
(فقه مالك) مصر ١٨٩٦ ص ٣٢ ١٣ مناسك الامير أوله حمدا لمن فرض حج
стр. 481
البيت وانزل عليه رحمته..طبع حجر مط حسن الرشيدي ١٢٨١ ١٤ الوظيفة الشاذلية مراد آباد ١٨٨٧ ص ١٢ وطبع بدمشق سنة ١٣٠٢ الوظيفة الشاذلية واوراد الطريقة المذكورة أمين أبو خاطر مغني اللبيب عن الطبيب ألفه بمعاونة داود أبو شعر (أنظر أبو شعر) أمين البصير أبو البركات (الشيخ الامين) محمد البصير رئيس علماء السودان المتوفي بمصر العليا سنة ١٣٢٠ توصيل من جد إلى ارث الجد (فرائض) بمط روضة المدارس (دون تاريخ) ص ٨ أمين (افندي) حمدي مستخدم في شركة قنال السويس ١ الحب الطاهر أو خطرات في الحياة مصر ١٩١٣ م
٢ الحياة القومية الجزء الاول يحتوي عشر مقالات أدبية نشرت أولا في الجريدة مصر ١٩١٠ وطبع الجزء الثاني سنة ١٩١٤ ص ٥٤ أمين سامي باشا ناظر مدرسة الناصرية سابقا ١ التعليم في مصر في سنتي ١٩١٤ و ١٩١٥ وبيان تفصيلي لنشر التعليم الاولي والابتدائي بالديار المصرية ممهدا له بشذرات من كتاب التعليم
стр. 482
مط المعارف ١٩١٧ ١٣٣٥ (كبير) ٢ تقويم النيل وأسماء من تولوا أمر مصر ومدة حكمهم عليها وملاحظات تاريخية عن أحوال الخلافة العامة وشؤون مصر الخاصة عن المدة المنحصرة بين السنة الاولى وسنة ١٣٣٣ للهجرة (١٩١٥ ٦٢٢ ميلادية) يشتمل على مقدمة والجزء الاول وصل فيه إلى الدولة العثمانية وفيه جداول تحاريق النيل وفيضانه والخرط الملونة وغير ذلك الجزء الاول بولاق ١٣٣٤ ١٩١٦ ص ٤ و ١٣٤ و ٨ و ٢٥١ (١) ٣ النفحات العباسية في المبادئ الحسابية (٢) وهو مؤلف جميل الاختراع يقرب لعقول الاحداث تصور المسائل الحسابية الاولية بولاق ١٨٩٢ ١٣٠٩ ص ٤ و ١٠٣ و ١٢
أمين ظاهر خير الله أحد الشعراء السوريين ١ الارض والسماء قصائد أدبية اخلاقية تاريخية نظمها على اسلوب الياذة هو ميروس وعلق عليها حواشي شرح فيها ما غمض من الفاظه ومعاني أبياته المط الادبية بيروت ١٩٠٩ ص ١٤٣ ٢ دروس الحياة الانسانية وهو قصص أدبية وصف بها حياة عائلة في مدينة نيويورك وتأثير الوالدين في أولادهما والكتاب نظما ونثرا المط الادبية بيروت ١٩٠٩ ص ١٥٢ ٣ كلمة شاعر في وصف خطب نادر فيه وصف شعري لزلزال مدينة سان فرنسيسكو نيويورك ١٩٠٦ م وهو يتضمن ٨٤٠ بيتا
стр. 483
أمين عريف رسالة في المكائيل والموازين والنقود المصرية والفرنساوية والانكليزية مط الموسوعات ١٣١٨ ص ٨ (الشيخ) أمين علي العوامري
الكوكب المنير شرح منحة القدير في الكلام على الضمير وهو شرح على الارجوزة التي نظمها في الكلام على الضمير (نحو) اتم الشرح سنة ١٣١٠ مط لاغوداكي الاسكندرية؟ أمين افندي عمر * الباجوري " أمين عمر " أمين الكردي * " محمد أمين " أمين محمد البطاوي بنيابة طنطا تصاريف الدهر مط السعادة (دون تاريخ) ص ٦٥ أمين بك ناصر الدين اللبناني صدى الخاطر نظم..أمين بك واصف مات في يناير سنة ١٣٤٦ ١٩٢٨ وكيل مديرية جرجا ومديرية الجيزة ١ فرائد التعليقات في شرح قانون العقوبات مصر ١٣٢١ ص ٩١
стр. 484
٢ مناهج الادب وهو تدريس علم الاخلاق لصغار الطلبة على طريقة السؤال والجواب الجزء الاول والثاني في كتاب واحد طبعة رابعة مط المعارف ١٣٣١ - ١٩١٣ والجزء الثالث والرابع في كتاب
واحد (في النظام الاداري والاقتصاد السياسي) مط المعارف ١٣٣٠ - ١٩١٢ ص ١٤٣ (١) أمية بن أبي الصلت * أبو الصلت الانبابي (١٣١٣ ١٢٤٠) شمس الدين محمد بن محمد الانبابي الشافعي شيخ الجامع الازهر ولد بالقاهرة وحفظ القرآن والمتون بالجامع الازهر وأخذ عن الشيخ ابراهيم الباجوري والشيخ ابراهيم السقا والشيخ مصطفى البولاقي وأمثالهم ففاق الاقران وتصدر للتدريس في سنة ١٢٩٧.
وكان كلما قرأ كتابا طرز له تقريرا فاجتمعت عنده بذلك تقارير عديدة أتت بجليل الفوائد ودلت على سعة اطلاعه.
وكان مع اهتمامه بالعلم يتجر في الاقمشة وكانت له الخبرة بتجارته وله وكالة تنسب إليه في الغورية وقد عهد إليه برئاسة الشافعية بعد الشيخ السقا وتعين شيخا أكبر للجامع الازهر مرة بعد أخرى وكان توليه ثاني مرة سنة ١٣٠٤ فاستمر فيها إلى سنه ١٣١٢ مات في ٢١ شوال سنة ١٣١٣ وترك ثروة عظيمة وقف معظمها للتصدق والاحسان ١ تقرير (الانبابي) على حاشية الشيخ احمد السجاعي على شرح القطر لابن هشام وبالهامش: ٢ تقرير على حاشية محمد الامير لشذور الذهب
لابن هشام (نحو) مط العلمية ١٣١٠ ص ١٥٤
стр. 485
٣ تقرير على حاشية البرماوي على شرح ابن قاسم على متن ابي شجاع (فقه شافعي) بهامشه الشرح المذكور بولاق ١٢٩٢ وفي مصر..٤ تقريرات على حاشية أبي النجا على شرح الشيخ خالد الازهري على متن الاجرومية مصر ١٣٠٢ ٥ حاشية على رسالة الشيخ محمد الصبان في علم البيان وبالهامش الرسالة المذكورة بولاق ١٩١٥ ص ٥١٢ ٦ رسالة البسملة الصغرى طبع حجر مصر (دون تاريخ) ص ٢٠ أنظر أيضا: مصطفى البناني التجريد على مختصر السعد موشى بالحواشي من تقرير شمس الدين الانبابي الانباري (٥٧٧ ٥١٣) أبو البركات عبد الرحمن بن أبي الوفا محمد بن عبيد الله
ابن أبي سعيد الانباري الملقب كمال الدين النحوي سكن بغداد من صباه إلى أن مات وقرأ الفقه على سعيد ابن الرزاز حتى برع وحصل طرفا صالحا من الخلاف وصار معيدا للنظامية وكان يعقد مجلس الوعظ ثم قرأ الادب على أبي منصور الجواليقى ولازم ابن الشجري حتى برع وصار من المشار إليهم في النحو وتخرج به جماعة.
وكان اماما ثقة صدوقا فقيها مناظرا غزير العلم ورعا زاهدا عابدا تقيا عفيفا لا يقبل من أحد شيئا.
خشن العيش والمأكل لم يتلبس من الدنيا بشئ ودخل الاندلس فذكره ابن الزبير في الصلة.
وله المؤلفات المشهورة قيل
стр. 486
أنها تنوف على مائة وثلاثين مصنفا.
مات ببغداد ودفن بتربة الشيخ أبي اسحق الشيرازي ١ أسرار العربية (نحو) وهو تأليف سهل وكثير الفائدة ذكر فيها كثيرا من مذاهب النحويين وصحح ما ذهب إليه (كشف الظنون) معه مقدمة في اللغة الالمانية باعتناء الاستاذ خريستيان فريدرخ سيبلد (١) ليدن ١٨٨٦ ص ١٧٥ ٢ الانصاف في مسائل الخلاف بين البصريين
والكوفيين (نحو) طبع قسم منه في ويانا سنة ١٨٧٨ م باعتناء جارونيه كوسوت (٢) وطبع كله مع شروح وتعاليق باعتناء فون غوتولد وايل (٣) باللغة الالمانية ليدن ١٩١٣ ص ٢١١ و ٣٥٥ مع الفهارس ٣ نزهة الالباء في طبقات الادباء قال ذكرت في هذا الكتاب معارف أهل هذه الصناعة الاعيان ومن قاربهم في الفضل والاتقان.
وفي خطبة الكتاب ذكر أول من وضع علم العربية وسبب وضع هذا العلم طبع حجر بمصر ١٢٩٤ ص ٤١٩ (ونسب إلى الانباري كتاب ألفاظ الاشباه والنظائر وهو وهم.
أنظر: الهمذاني عبد الرحمن الالفاظ الكتابية) الانباري " أبو بكر " * ابن الانباري الانباري " شمس الدين " * المقرئ الانباري انجلو بورميدا من جمعية دون بوسكو في القدس الشريف الاصول الابتدائية الموسيقية باللغتين العربية والفرنسية أورشليم ١٩٠١ ص ٩٦
стр. 487
انستاس مارى الكرملي
أحد رهبان الاباء الكرمليين في بغداد صاحب مجلة لغة العرب وعضو في مجلس المعارف بالعراق سنة ١٩١٨ له المقالات الممتعة بأكثر المجلات الشهيرة كالمقتطف والهلال والمشرق وغيرها باسماء مستعارة: هبط والده من لبنان سنة ١٨٥٠ واستوطن بغداد ورزق عدة أولاد من جملتهم انستاس الذي ولد سنة ١٨٦٦ وتلقى العلوم في بغداد وتم في بيروت وفرنسا ولبس الاسكيم الرهباني في سنة ١٨٨٨ له من التآليف المطبوعة: ١ خلاصة تاريخ العراق منذ نشؤه إلى يومنا هذا اقترحه عليه ناظر معارف بغداد بعد الاحتلال البريطاني مط الحكومة بالبصرة ١٩١٩ - ١٣٣٧ ص ٢١١ ٢ الفوز بالمراد في تاريخ بغداد وهو مختصر من تاريخ بغداد من تملك المغول في بغداد إلى سنة ١٤٩٥ طبع في بغداد بمط الرياض ١٣٢٩ ص ٧٧ وعنى بطبع كتاب العين للخلل بن احمد النحوي البصري فنشر منه ١٤٨ صفحة ثم جاءت الحرب الكبرى فمنعته من تكملته (وللاب انستاس كتب دينية طبعت في بغداد وبيروت لم نذكرها لعدم تعرضنا للكتب الدينية النصرانية) انسي الدمياطي * محمد انسي الدمياطي الانسي " عبد الباسط " البيروتي
٢ ابدع الاساليب في انشاء الرسائل والمكاتيب مط بيروت ١٣١٨ ص ٥٥٥ مط المعارف مصر ١٣٢٤ ص ٦٠٨ ٢ البسط الوافر في حساب التاجر مط جريدة بيروت ١٣٠٨ ص ١٦١ و ١٣١٠ ص ١٨١ مط جريدة الاقبال بيروت ١٣٣٠ ص ١٦٠
стр. 488
٣ دليل بيروت بيروت..٤ ديوان معدن الافاضات في مدح أشرف الكائنات للوتري البغدادي ويليه ديوان نفح الطيب في مدح الشفيع الحبيب للطرائفي وفي آخره نبذة زائفة وعقود فائقة للشيخ احمد سليمان النقشبندي الخالدي الجدوي (في المديح النبوي أيضا) جمع عبد الباسط الانسي وعلى نفقته مط جريدة بيروت ١٣١٧ ص ٦٤ ٥ صفوة التهذيب في انشاء المكاتيب بيروت..٦ هداية السائل إلى انشا الرسائل بيروت ١٣٠٦ ص ٢٠٦ - ١٣١٠ ص ١١٧ الانسي " عمر " (١٢٩٣ ١٢٣٧) (الحاج) عمر بن محمد ديب بن اعرابي بن ابراهيم ابن حسين الانسي الشهير لقبهم بالصقعان
ولد ببيروت وحفظ القرآن وحج في الثانية والعشرين من عمره وأخذ العلم عن الشيخ محمد الحوت والشيخ عبد الله خالد ونظم الشعر وتقلب بالوظائف منها نظارة النفوس في جبل لبنان سنة ١٢٦٤ وعضوية مجلس ادارة بيروت سنة ١٢٧٤ ثم ولى قضاء حيفا وصيدا وناب في صور.
ثم عاد مريضا إلى بيروت سنة ١٢٩٢ ومات في رجب سنة ١٢٩٣ وكان شاعرا مجيدا فصيح اللفظ طلق اللسان.
وقد وصفه من عرفه بحسن المعشر وأنس المحضر والصدق والاستقامة.
وقد كان بينه وبين الشيخ ناصيف اليازجي مكاتبات ومما مدحه به الشيخ قوله من أبيات: وإذا أردت قصيدة * نبه له عمرا ونم الشاعر العربي ذو * الغرر التي سبق العجم
стр. 489
المورد العذب وهو ديوان عمر الانسي عدد أبياته تزيد على ستة آلاف وخمسمائة بيت طبع باعتنا ولده الدكتور عبد الرحمن أفندي في مصر ١٢٩٣ ض ٣١٨ و ١٨٩٥ م ص ٣٨٤ وفي بيروت ١٣١٣ ص ٣٤٨ ويليه ترجمة الناظم أنسي " محمد " * محمد أنسي الانسي " محمد سليم بك أبو الخير "
مطالع البدور في محاسن ربات الخدور جزء ٢ صغار في بيروت وطبع الجزء الثالث بمصر؟ الانصاري " ابراهيم حسن " دليل القدس الشريف وهي رسالة في أسماء محل الزيارات في القدس الشريف داخل المسجد الاقصى وخارجه ومدينة سيدنا ابراهيم الخليل ص ١٨ (لا ذكر لمحل طبعه ولا لتاريخه) الانصاري " ابن قاسم " * عمر بن قاسم الانصاري " أبو العياش " " * بحر العلوم الانصاري " أبو عبد الله " * الرصاع الانصاري " أبويحيى زكريا " (٨٢٥ أو ٩٢٥ ٨٢٦) (شيخ الاسلام) أبويحيى زكريا بن محمد بن احمد الانصاري السنيكي ثم القاهري الشافعي
стр. 490
ولد بسنيكة من أعمال الشرقية بمصر ثم تحول إلى القاهرة سنة ٤١ فانقطع في الازهر وحفظ فيه المنهاج والالفية والشاطبية والرائية ولازم في الاشغال وتفنن ودأب في العلوم تفسيرا وحديثا وفقها وأصولا ولغة
ومعاني وبيانا وبديعا ومنطقا وقراءة وهندسة وهيئة وحكما وطبا وميقاتا وفرائض وحسابا وجبرا ومقابلة وعروضا وصرفا وتصوفا وتلقنا للذكر وغيرها.
وأخذ عن فرسان حليتها كالحافظ ابن حجر والكافياجي وابن الهمام والشمني والشمس القاياتي والعلم البلقيني والشرف المناوي والتقي الحصني والشمس الحجازي وابن المجدي وابن الخشاب وابن قرقماس وغيرهم.
وأذن له غير واحد (الاسدي) وكان فقير الحال جدا ويجوع فيخرخ ليلا ويجمع قشر البطيخ ويأكله.
فسخر الله له رجلا طحانا تكفل له بالطعام والكسوة سنين وكان يميل إلى الصوفية ويذب عنها سيما ابن عربي وابن الفارض وهو ممن كتب في نصرتهما.
ولي قضاء الشافعية في دولة الاشرف قايتباى وأقام فيها نحو عشرين سنة ومات وهو معزول عن القضاء.
وقد كف بصره قبل وفاته بمدة طويلة.
وولي في آخر عمره مشيخة مدرسة الجمالية ودرس في القاهرة نحو ثمانين سنة.
مات في يوم الجمعة رابع الحجة وحزن عليه الناس حزنا شديدا.
رثاه تلميذه زين الدين عبد اللطيف الديري الازهري بقوله: قضى زكريا نحبه فتفجرت * عليه عيون النيل يوم حمامه
نسلم (١) أن الدهر راح أمامه * وما الدهر يبقى بعد فقد أمامه سقى الله قبرا ضمه غيث صيب * عليه مدى الايام سح (٢) غمامه ١ اسنى المطالب في شرح روض الطالب وهو شرح على روض الطالب تصنيف ابن المقري
стр. 491
اليمني شرف الدين اسماعيل أوله الحمد لله الذي أظهرت ثمر الروض من كمامه.
قال هذا ما دعت حاجة المتفهمين للروض في الفقه من شرح يحل ألفاظه مع فوائد لابد منها بهامشه حاشية الشيخ احمد الرملي الكبير (فقه شافعي) جزء ٤ مصر ١٣١٣ ٢ الاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة (فوائد) مط التقدم ١٣٢٣ ص ٤٤ وطبع معه المنفرجة على المنفرجة للشيخ عبد الله بن عبد العزيز الصوفي مصر ١٩١٤ ١٣٣٢ ص ٥٦ ٣ تحرير تنقيح اللباب أوله الحمد لله المتفضل.
الوهاب..قال هذا مختصر تنقيح اللباب ضممت إليه فوائد وبدلت غير المعتمد به وحذفت منه الخلاف أنظر تحفة الطلاب الآتي ذكره
٤ تحفة الباري على صحيح البخاري طبع مع كتاب ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني (مصر ١٣٢٥ ٦) ٥ تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب كلاهما له أوله: الحمد لله الذي فقه في دينه من اصطفاه من الانام.
(فقه شافعي) بولاق ١٢٩٢ المط الميمنية ١٣٣١ ص ١٤٤ ٦ تعريف الالفاظ الاصطلاحية في العلوم طبع بذيل اللؤلؤ النظيم في ردم التعلم والتعليم الآتي ذكره (مصر ١٣١٩) ٧ حاشية على التلويح (أصول) في مجموعة رقم ٣ ٨ الدقائق المحكمة في شرح المقدمة (الجزرية) في التجويد المط الميمنية ١٣٠٨ ص ٣٢ بهامشه المنح الفكرية بشرح المقدمة الجزرية لملا علي القاري ٩ شرح ايساغوجى ويعرف بالمطلع (منطق) بولاق ١٢٨٢ في مجموعة رقم ٩٣
стр. 492
١٠ شرح الشافية لابن الحاجب في مجموعة رقم ٧٠ ١١ غاية الوصول شرح لب الاصول بأسفل الصحائف حواشي الشيخ محمد الجوهري وبالهامش متن لب الاصول له أيضا مصر ١٣١٠ ص ١٧٨
١٢ الغرر البهية في شرح البهجة الوردية وهو الشرح الكبير.
فرغ من تأليفها سنة ٨٦٧ أولها: الحمد لله الذي أظهر بهجة دينه القويم (فقه شافعي) معها حاشية الشيخ عبد الرحمن الشربيني وبالهامش حاشية ابن القاسم العبادي على الشرح المذكور مع تقرير الشيخ الشربيني عليها جزء ٥ المط الميمنية ١٣١٥ ١٣ فتح رب البرية بشرح القصيدة الخزرجية (علم العروض) طبع بهامش العيون الفاخرة الغامزة على خبايا الرامزة لابن أبي بكر الدماميني (مصر ١٣٠٣) ١٤ فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن أوله الحمد لله الذي نور قلوب العارفين بكتابه العظيم..ذكر فيه آيات القرآن المتشابهة المختلفة بزيادة وتقديم أو ابدال حرف بآخر مع بيان سبب الاختلاف والتكرار وأورد فيه شيئا من أسئلة القرآن وأجوبتها.
طبع بهامش السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض كلام ربنا الحكيم الخبير (بولاق ١٢٩٩) ١٥ فتح الرحمن بشرح رسالة الولي رسلان وهو شرح الرسالة الرسلانية في علم التوحيد طبع مع كتاب حل الرموز ومفاتيح الكنوز للعز بن عبد السلام (مصر ١٣١٧ ص ١٦) ١٦ فتح الرحمن على متن لقطة العجلان للزركشي (أصول) وبالهامش حاشية الشيخ يس على
شرح المذكور مط النيل ١٣٢٨ ص ٧٧ ١٧ فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب كلاهما له أوله الحمد لله على أفضاله.
قال كنت اختصرت
стр. 493
منهاج الطالبين في الفقه تأليف شيخ الاسلام أبي زكريا يحيى النووي في كتاب سميته منهج الطلاب وقد سألني بعض الاعزة أن أشرحه فأجبته إلى ذلك بالهامش متن المنهج ومعه تقييدات للذهبي (فقه شافعي) جزء ٢ مط الميمنية ١٣٣٢ ١٨ فتوح منزل المباني بشرح أقصى الاماني في البيان والبدبع والمعاني بتصحيح الشيخ علي المني والشيخ سالم رضوان العيوني مط الجمالية ١٣٣٢ ١٩١٤ ص ١٢٣ ١٩ لب الاصول وهو مختصر من جمع الجوامع لابن السبكي (أنظر غاية الوصول رقم ١١) ٢٠ اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم مختصر أوله الحمد لله الذي شرف من وفقه بالعلم والعمل ذكر فيه أصناف العلوم وحدودها.
بذيله تعريف الالفاظ الاصطلاحية في العلوم مط الموسوعات ١٣١٩ ص ٣٢ ٢١ المطلع أنظر شرح ايساغوجي رقم ٩ ٢٢ المقصد لتلخيص ما في المرشد (في الوقف والابتدا) وهو مختصر كتاب المرشد للحسن العماني في
التجويد بولاق ١٢٨٠ ص ١٤٢ و ١٢٨١ مصر ١٣٠٥ وبهامش تنوير المقياس للفيروزآبادي (مصر ١٢٩٠) ٢٣ الملخص من تلخيص المفتاح أوله الحمد لله على نعمائه والصلاة على محمد أفضل أنبيائه (بلاغة) بولاق ١٣٠٥ ٢٤ منهج الطلاب أو المنهج في فقه الامام الشافعي اختصره من منهاج الطالبين للنووي وشرحه شرحا مفيدا أوله: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله بولاق ١٢٨٥ و ١٢٩٤ طبع حجر مصر ١٢٨٧ مط الجمالية ١٣٢٩ ص ١١٧ وطبع بهامش منهاج
стр. 494
الطالبين لابي زكريا يحيى بن شرف النواوي (مصر ١٣٠٥ و ١٣٢٩) الانصاري " أبو يوسف " (١٨٢ ١١٣) (القاضي) أبو يوسف يعقوب بن ابراهيم بن حبيب بن خنيس بني سعد بن حبتة الانصاري صاحب أبي حنيفة الامام المجتهد وسعد بن حبتة أحد الصحابة وهو مشهور في الانصار بأمه وهي حبتة بنت مالك كان القاضي أبو يوسف وهو صاحب أبي حنيفة فقيها
عالما وحافظا وكان الغالب عليه مذهب أبي حنيفة وخالفه في مواضع كثيرة سكن بغداد وتولى القضاء بها لثلاثة من الخلفاء المهدي وابنه الهادي ثم هرون الرشيد وكان الرشيد يكرمه ويجله وكان عنده حظيا مكينا وهو أول من دعي بقاضي القضاة وحكى أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد أن أبا يوسف قال: كنت أطلب الحديث والفقه وأنا مقل رث الحال.
فجاءني أبي يوما وأنا عند أبي حنيفة فانصرفت معه.
فقال يا بني لا تمد رجلك مع أبي حنيفة فان أبا حنيفة خبزه مشوي وأنت تحتاج إلى المعاش فقصرت عن كثير من الطلب وآثرت طاعة أبي.
فتفقدني أبو حنيفة وسأل عنى فجفلت أتعاهد مجلسه.
فلما كان أول يوم أتيته بعد تأخري عنه قال لي ما شغلك عنا.
قلت الشغل بالمعاش وطاعة والدي.
فجلست فلما انصرف الناس دفع الي صرة وقال استمتع بها فنظرت فإذا فيها مائة درهم وقال لي الزم الحلقة وإذا فرغت هذه فاعلمني.
فلزمت الحلقة فلما مضت مدة يسيرة دفع الي مائة أخرى.
ثم كان يتعهدني وما أعلمته بخلة قط ولا أخبرته بنفاد شئ وكأنه كان يخبر بنفادها حتى استغنيت وتمولت.
مات أبو يوسف وهو على القضاء
стр. 495
كتاب الخراج (فقه حنفى) ألفه بامر امير المؤمنين هرون الرشيدي العباسي وبعث به إليه بولاق ١٣٠٢ ص ١٣٦ وبهامشه كتاب الجامع الصغير في الفقه للامام محمد بن حسن الشيباني وترجمه إلى الفرنسية الموسيو فانيان وطبع في باريس سنة ١٩٢١ الانصاري الخزرجي * الخزرجي الساعدي الانصاري " أبو عبد الله " * الدمشقي " شمس الدين " الانصاري الطهطاوي * محمد اسماعيل الطهطاوي الانصاري " عبد الله افندي " أحد معلمي اللغة العربية بالمدرسة الخديوية ١ جامع التصانيف المصرية الحديثة من سنة ١٣٠١ إلى ١٣١٠ بولاق ١٣١٢ ص ١٧٦ (١) ٢ كتاب المترادفات (للتعليم الثانوي) ألفه بمعاونة عبد الجواد أفندي عبد المتعال بولاق ١٩٠٠ ص ٦٧ الانصاري " عبد الوهاب " * الشعراني الانصاري " عمر بن علي " * ابن الملقن الانصاري الكتبي * الوطواط
