اليمني شرف الدين اسماعيل أوله الحمد لله الذي أظهرت ثمر الروض من كمامه.
قال هذا ما دعت حاجة المتفهمين للروض في الفقه من شرح يحل ألفاظه مع فوائد لابد منها بهامشه حاشية الشيخ احمد الرملي الكبير (فقه شافعي) جزء ٤ مصر ١٣١٣ ٢ الاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة (فوائد) مط التقدم ١٣٢٣ ص ٤٤ وطبع معه المنفرجة على المنفرجة للشيخ عبد الله بن عبد العزيز الصوفي مصر ١٩١٤ ١٣٣٢ ص ٥٦ ٣ تحرير تنقيح اللباب أوله الحمد لله المتفضل.
الوهاب..قال هذا مختصر تنقيح اللباب ضممت إليه فوائد وبدلت غير المعتمد به وحذفت منه الخلاف أنظر تحفة الطلاب الآتي ذكره
٤ تحفة الباري على صحيح البخاري طبع مع كتاب ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني (مصر ١٣٢٥ ٦) ٥ تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب كلاهما له أوله: الحمد لله الذي فقه في دينه من اصطفاه من الانام.
(فقه شافعي) بولاق ١٢٩٢ المط الميمنية ١٣٣١ ص ١٤٤ ٦ تعريف الالفاظ الاصطلاحية في العلوم طبع بذيل اللؤلؤ النظيم في ردم التعلم والتعليم الآتي ذكره (مصر ١٣١٩) ٧ حاشية على التلويح (أصول) في مجموعة رقم ٣ ٨ الدقائق المحكمة في شرح المقدمة (الجزرية) في التجويد المط الميمنية ١٣٠٨ ص ٣٢ بهامشه المنح الفكرية بشرح المقدمة الجزرية لملا علي القاري ٩ شرح ايساغوجى ويعرف بالمطلع (منطق) بولاق ١٢٨٢ في مجموعة رقم ٩٣
стр. 492
١٠ شرح الشافية لابن الحاجب في مجموعة رقم ٧٠ ١١ غاية الوصول شرح لب الاصول بأسفل الصحائف حواشي الشيخ محمد الجوهري وبالهامش متن لب الاصول له أيضا مصر ١٣١٠ ص ١٧٨
١٢ الغرر البهية في شرح البهجة الوردية وهو الشرح الكبير.
فرغ من تأليفها سنة ٨٦٧ أولها: الحمد لله الذي أظهر بهجة دينه القويم (فقه شافعي) معها حاشية الشيخ عبد الرحمن الشربيني وبالهامش حاشية ابن القاسم العبادي على الشرح المذكور مع تقرير الشيخ الشربيني عليها جزء ٥ المط الميمنية ١٣١٥ ١٣ فتح رب البرية بشرح القصيدة الخزرجية (علم العروض) طبع بهامش العيون الفاخرة الغامزة على خبايا الرامزة لابن أبي بكر الدماميني (مصر ١٣٠٣) ١٤ فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن أوله الحمد لله الذي نور قلوب العارفين بكتابه العظيم..ذكر فيه آيات القرآن المتشابهة المختلفة بزيادة وتقديم أو ابدال حرف بآخر مع بيان سبب الاختلاف والتكرار وأورد فيه شيئا من أسئلة القرآن وأجوبتها.
طبع بهامش السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض كلام ربنا الحكيم الخبير (بولاق ١٢٩٩) ١٥ فتح الرحمن بشرح رسالة الولي رسلان وهو شرح الرسالة الرسلانية في علم التوحيد طبع مع كتاب حل الرموز ومفاتيح الكنوز للعز بن عبد السلام (مصر ١٣١٧ ص ١٦) ١٦ فتح الرحمن على متن لقطة العجلان للزركشي (أصول) وبالهامش حاشية الشيخ يس على
شرح المذكور مط النيل ١٣٢٨ ص ٧٧ ١٧ فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب كلاهما له أوله الحمد لله على أفضاله.
قال كنت اختصرت
стр. 493
منهاج الطالبين في الفقه تأليف شيخ الاسلام أبي زكريا يحيى النووي في كتاب سميته منهج الطلاب وقد سألني بعض الاعزة أن أشرحه فأجبته إلى ذلك بالهامش متن المنهج ومعه تقييدات للذهبي (فقه شافعي) جزء ٢ مط الميمنية ١٣٣٢ ١٨ فتوح منزل المباني بشرح أقصى الاماني في البيان والبدبع والمعاني بتصحيح الشيخ علي المني والشيخ سالم رضوان العيوني مط الجمالية ١٣٣٢ ١٩١٤ ص ١٢٣ ١٩ لب الاصول وهو مختصر من جمع الجوامع لابن السبكي (أنظر غاية الوصول رقم ١١) ٢٠ اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم مختصر أوله الحمد لله الذي شرف من وفقه بالعلم والعمل ذكر فيه أصناف العلوم وحدودها.
بذيله تعريف الالفاظ الاصطلاحية في العلوم مط الموسوعات ١٣١٩ ص ٣٢ ٢١ المطلع أنظر شرح ايساغوجي رقم ٩ ٢٢ المقصد لتلخيص ما في المرشد (في الوقف والابتدا) وهو مختصر كتاب المرشد للحسن العماني في
التجويد بولاق ١٢٨٠ ص ١٤٢ و ١٢٨١ مصر ١٣٠٥ وبهامش تنوير المقياس للفيروزآبادي (مصر ١٢٩٠) ٢٣ الملخص من تلخيص المفتاح أوله الحمد لله على نعمائه والصلاة على محمد أفضل أنبيائه (بلاغة) بولاق ١٣٠٥ ٢٤ منهج الطلاب أو المنهج في فقه الامام الشافعي اختصره من منهاج الطالبين للنووي وشرحه شرحا مفيدا أوله: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله بولاق ١٢٨٥ و ١٢٩٤ طبع حجر مصر ١٢٨٧ مط الجمالية ١٣٢٩ ص ١١٧ وطبع بهامش منهاج
стр. 494
الطالبين لابي زكريا يحيى بن شرف النواوي (مصر ١٣٠٥ و ١٣٢٩) الانصاري " أبو يوسف " (١٨٢ ١١٣) (القاضي) أبو يوسف يعقوب بن ابراهيم بن حبيب بن خنيس بني سعد بن حبتة الانصاري صاحب أبي حنيفة الامام المجتهد وسعد بن حبتة أحد الصحابة وهو مشهور في الانصار بأمه وهي حبتة بنت مالك كان القاضي أبو يوسف وهو صاحب أبي حنيفة فقيها
عالما وحافظا وكان الغالب عليه مذهب أبي حنيفة وخالفه في مواضع كثيرة سكن بغداد وتولى القضاء بها لثلاثة من الخلفاء المهدي وابنه الهادي ثم هرون الرشيد وكان الرشيد يكرمه ويجله وكان عنده حظيا مكينا وهو أول من دعي بقاضي القضاة وحكى أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد أن أبا يوسف قال: كنت أطلب الحديث والفقه وأنا مقل رث الحال.
فجاءني أبي يوما وأنا عند أبي حنيفة فانصرفت معه.
فقال يا بني لا تمد رجلك مع أبي حنيفة فان أبا حنيفة خبزه مشوي وأنت تحتاج إلى المعاش فقصرت عن كثير من الطلب وآثرت طاعة أبي.
فتفقدني أبو حنيفة وسأل عنى فجفلت أتعاهد مجلسه.
فلما كان أول يوم أتيته بعد تأخري عنه قال لي ما شغلك عنا.
قلت الشغل بالمعاش وطاعة والدي.
فجلست فلما انصرف الناس دفع الي صرة وقال استمتع بها فنظرت فإذا فيها مائة درهم وقال لي الزم الحلقة وإذا فرغت هذه فاعلمني.
فلزمت الحلقة فلما مضت مدة يسيرة دفع الي مائة أخرى.
ثم كان يتعهدني وما أعلمته بخلة قط ولا أخبرته بنفاد شئ وكأنه كان يخبر بنفادها حتى استغنيت وتمولت.
مات أبو يوسف وهو على القضاء
стр. 495
كتاب الخراج (فقه حنفى) ألفه بامر امير المؤمنين هرون الرشيدي العباسي وبعث به إليه بولاق ١٣٠٢ ص ١٣٦ وبهامشه كتاب الجامع الصغير في الفقه للامام محمد بن حسن الشيباني وترجمه إلى الفرنسية الموسيو فانيان وطبع في باريس سنة ١٩٢١ الانصاري الخزرجي * الخزرجي الساعدي الانصاري " أبو عبد الله " * الدمشقي " شمس الدين " الانصاري الطهطاوي * محمد اسماعيل الطهطاوي الانصاري " عبد الله افندي " أحد معلمي اللغة العربية بالمدرسة الخديوية ١ جامع التصانيف المصرية الحديثة من سنة ١٣٠١ إلى ١٣١٠ بولاق ١٣١٢ ص ١٧٦ (١) ٢ كتاب المترادفات (للتعليم الثانوي) ألفه بمعاونة عبد الجواد أفندي عبد المتعال بولاق ١٩٠٠ ص ٦٧ الانصاري " عبد الوهاب " * الشعراني الانصاري " عمر بن علي " * ابن الملقن الانصاري الكتبي * الوطواط
стр. 496
الانصاري المخزومي أبو الطيب احمد بن محمد الانصاري المخزومي الحجازي روضة الادب في طبقات شعراء العرب طبع حجر لاهور (دون تاريخ) ص ١٩٦ الانصاري " ميرزا محمد " * ميرزا محمد علي الانصاري الهروي * الهروي " أبو اسماعيل " الانصاري اليمني " احمد " * الشرواني الانصاري اليمني " محمد بن حسين " تحفة أهل الايمان عن الكذب والظن والبهتان (حديث) طبع حجر هند ١٣٠٣ ص ٧٤ الانطاكي " حسين أفندي " (١١٣٠) رسالة الآداب طبع حجر استانة ١٢٧٦ (١) الانطاكي " داود " (١٠٠٨) (الشيخ) داود بن عمر الانطاكي الطبيب الضرر (الاكمه) نزيل القاهرة وفي ديوان الاسلام: داود الطبيب بن عمر المحقق الحكيم الفيلسوف الانطاكي القاهري مؤلف التذكرة والنزهة وشرح قصيدة ابن سينا اه
стр. 497
قال الطالوي (١) في السانحات: سألته عن مسقط رأسه.
فأخبرني بأنه ولد بأنطاكية وانه مبتلى بمرض تحكم في أعصابه يمنعه عن القيام.
قال وكان والدي رئيس قرية حبيب النجار فاتخذ قرب مزار سيدي حبيب رباطا للواردين وبنى فيه حجرات للفقراء والمجاورين.
ورتب لها في كل صباح من الطعام ما يحمله إليها بعض الخدام.
وكنت أحمل في كل يوم إلى صحن الرباط فأقيم فيه سحابة يومى.
ويعاد بي إلى منزل والدي عند نومي.
فبينا أنا كذلك إذا برجل من أفاضل العجم يدعى محمد شريف نزل بالرباط.
فلما رآني سأل عني واصطنع لي دهنا مسدني به في حر الشمس وكرر الامر مرارا وشدني من وثاقي وفصدني من عضدي وساقي.
فقمت بقدرة الواحد الاحد بنفسي لا بمعونة أحد.
ثم قرأت عليه المنطق والرياضي والطبيعي.
وعلمني اللغة اليونانية ثم سار إلى دياره.
وخرجت بعد ذلك عن الوطن فسرت إلى دمشق واجتمعت ببعض علمائها ودخلت مصر وأنا فيها إلى الآن انتهى قال المحبي: وكان فيه دعابة وحسن سجايا إذا سئل عن شئ من العلوم الحكمية والطبيعية والرياضية أملى ما يدهش العقل..فمن ذلك ما شاهدته بحجرته الظاهرية
وقد سأله رجل عن حقيقة النفس الانسانية فأملى على السائل رسالة عظيمة في ذلك.
أقام بمكة مدة ومات بها ١ تذكرة أولئ الالباب والجامع للعجب العجاب ويعرف بتذكرة داود الانطاكي ذكر فيه مؤلفه أنه أنفق برهة من نفيس العمر في تحصيل الطب وألف فيه كتبا منها هذه التذكرة.
رتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة.
ولم يتم الكتاب فأكمله بعض تلامذته وطبع الذيل مع التذكرة مط عبد الرازق ١٢٥٤ جزء ٢ بولاق ١٢٨٢ بهامشها النزهة المبهجة في تشحيذ الاذهان وتعديل الامزجة للمؤلف جزء ٣ مط محمد مصطفى ١٣٠٢ المط الميمنية ١٣٠٨ و ١٣٢٤ المط الازهرية ١٣٠٩ و ١٣٢٤ جزء ٢ المط الشرفية ١٣١٧
стр. 498
٢ تزيين الاسواق بتفصيل أشواق العشاق وهو مختصر أشواق العشاق للبقاعي يتقدمه ترجمة المؤلف من خلاصة الاثر طبع حجر بقلم الفحماوي بمصر ١٢٧٩ ص ٥٢٠ و ٨ بهامشه ديوان الصبابة مط محمد افندي مصطفى ١٣٠٢ المط الميمنية ١٣٠٥ المط الازهرية ١٣٠٨ ٣ النزهة المبهجة في تشحيذ الاذهان وتعديل
الامزجة أوله: سبحان من سجدت له جباه الاجرام صاغرة..ذكر فيه علم الحكمة الالهية ومدحها وأنه جعله مشيدا لاساس نوع أجناسه وأوضح فصوله وخواصه.
وذكر أن القواعد والدلائل في كتب محررة الاحكام أجلها التذكرة التي استأصل فيها شافة هذه الصناعة وجعل فيها الطب مقصودا بالذات ثم ضم إليه كل علم يحتاج إليه الطبيب.
فعزم حين رأى النزهة جامعة تشتمل على فوائد الكتب أن يجعلها خاتمة لتصانيفه.
فاتفق أن وقف عليها مولانا درويش جلبي بن المرحوم مصطفى بك من الامراء المصرية وأشار إليه أن يضع رسالة تكون مستغلق أبواب معانيها مفتاحا.
فحرر كتابا على ما أراده فيه كيف أخذ الطب من الحكميات والفلسفة ورتبه على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة (كشف الظنون) طبع بهامش تذكرة أولئ الالباب المذكورة رقم ١ الانطاكي " عبد المسيح " عبد المسيح (بك) الانطاكي الحلبي نزيل القاهرة المتوفي سنة ١٩١٧ م وكان صاحب جريدة العمران ١ الدرر الحسان في منظومات ومدائح مولانا معز السلطنة سردار أرفع سمو الشيخ خزعل خان أمير المحمرة وحاكمها ورئيس قبائلها مط العرب ١٣٢٥ ٢ ديوان عرف الخزام في مآثر السادة الكرام ويتقدمه لمحة تاريخية للسلطنة المصرية مصر ١٩٠٢
ص ١٤٤
стр. 499
٣ رحلة السلطان حسين في رياض البحرين رحلة في صيف سنة ١٩١٦ مط التوفيق ص ٢٨٨ ٤ الرياض المزهرة بين الكويت والمحمرة وهي رحلة إلى تلك الاصقاع وصفها ووصف أمرائها مط العرب ١٣٢٥ ٥ سياحة أثرية بين الاقصر وأصوان وبيان وسيم عن بعض أعمال المحسن العظيم الشيخ جاسم بن محمد آل ابراهيم مط العرب ١٣٢٩ ص ٨٠ ٦ مطلع الميامن في مدح كيرللوس الثامن مصر ١٩٠٣ ص ١٨٤ ٧ نيل الاماني في الدستور العثماني وهو مجموع ما قيل في الجرائد عن اعادة اعلان الدستور إلى خلع السلطان عبد الحميد مط العرب ١٩٠٩ الانطاكي " الشيخ محمود " ١ رسالة الاستعارة (في البلاغة) أنظر شرح رسالة الاستعارة تأليف قره ديه لي ٢ شرح الشيخ محمود الانطاكي على رسالته في الاستعارة المعروفة بمتن العلاقة (بلاغة) ومعها المتن المذكور أستانة ١٢٨٤ الانطاكي " يحيى بن سعيد بن يحيى "
(٤٥٨) ذكره صاحب عيون الانبا في الجزء الثاني ص ٨٧ (أنظر ابن بطريق) تاريخ الذيل وهو تذييل لكتاب نظم الجوهر لابن بطريق ألفه في أنطاكية سنة ٤٠٥ (أنظر نظم الجوهر لابن بطريق المذكور)
стр. 500
الانقروي " اسماعيل " (٥٧٦) (الشيخ) رسوخ الدين اسماعيل بن احمد الانقروي وقيل الكنغراوي كتب بالتركية تاريخ وفاته: " سويندى جامعك روشن جراغي اوله " (كشف الظنون) منهاج الفقراء (تصوف) أوله الحمد لله الذي علمنا العلوم الدينية وألدنيوية.
وجعله ثلاثة أقسام ١ في الطريقة ٢ في أسرار الشريعة ٣ في مراتب السلوك.
وقد ترجمه بعضهم سنة ١٠٣٤ بالتركية بولاق ١٢٥٦ الانقروي " شجاع بن نور الدين " نبغ في حدود سنة ٩٦٤ هـ وكان معلما بالسراي السلطاني في القسطنطينية حل المشكلات في الفرائض (على المذاهب الاربعة) أوله الحمد لله الملك العليم العلام.
رتبه على ستة عشر
بابا بولاق ١٢٨٥ مط شرف ١٣٠٥ ص ٢٣١ الانقروي " عثمان " (الشيخ) عثمان الانقروي بن الشيخ مصطفى الجركسي (من أبناء القرن الثالث عشر هـ) شرح حديث: ان الله يحب العبد التقى الغني الحنفي المط الوهبية ١٢٨٣ الانقروي (أو) الانكوري " محمد بن الحسين " شيخ الاسلام المولى محمد بن الحسين (١٠٩٨) ولي قضاء يكي شهر ثم قضاء مصر ثم قضاء قسطنطينية
стр. 501
وأخيرا قضاء العسكر بأناطولي ومات بقسطنطينية الفتاوى الانقروية (فقه حنفي) جمعها من بداية حاله إلى نهاية مآله وهذبها وبوبها وأورد فيها أكثر المسائل الفقهية المفتى بها وهو مقبول عند العلماء جزء ٢ بولاق ١٢٨١ أنواري محمدي شرح شمائل الترمذي وتعرف أيضا بأنواري محمدي كلكته ١٨٣٦ م أنور علي (من علماء القرن الثالث عشر للهجرة)
١ ضياء السراج وهو شرح على السراجية طبع بهامش السراجية لسراج الدنى محمد السجاوندي (كلكته ١٢٨٥ كانيور ١٣١١ ص ٧٣) ٢ النفيسي (في الطب) وعليه حواش مسماة أنوار الحواشي الرافع للغواشي في العيون الغواشي لكناو ١٢٨٢ ص ٧٠٧ بهامشه حواش لمولانا محمد عبد الحليم باللغتين العربية والفارسية لكناو ١٨٩٥ ص ٣٤٠ (أنظر نفيس بن عوض: كليات الشرح الموجز) أنيس جبران القطن المصري يبحث في زراعة جميع أنواع القطن وآفاته مصر..الاهدل " عبد الله بن عبد الباري " السيف البتار على من يوالي الكفار ضمن مجموعة رقم ١٠٢ (مصر ١٢٧٣)
стр. 502
الاهدل " محمد بن احمد بن عبد الباري " (نبغ في حدود سنة ١٢٨٨) ١ بغية أهل الاثر فيمن اتفق له ولابيه صحبة خير البشر طبع مع رسالة أوائل كتب الحديث للسيد محمد بن سعيد بن سنبل المكي (مصر ١٣٢٦) ٢ الكواكب الدرية شرح متممة الاجرومية للحطاب جزء ٢ مط محمد مصطفى ١٣٠٢ وجزء ٢
بولاق ١٣١٢ اهلورد (١٩٠٩ ١٨٢٨ م) وكتب اسمه في فهرست الكتبخانة المصرية.
" وليم بن الورد البروسي " هو محرر فهرست الكتب العربية المحفوظة بكتبخانة برلين وكانت له عناية خصوصية بنشر قصائد العرب وغيرها من الكتب العربية القديمة وقد عني بنشر الكتب الآتية.
١ تاريخ عربي لمؤلف مجهول غريفسوالد ١٨٨٣ ٢ العقد الثمين في دواوين الشعراء الستة الجاهليين (غريفسوالد ٧٠ / ١٨٦٩) ومعه مقدمة باللغة الانكليزية وتذييل يشتمل على ما وجد في النسخ الباريسية والغوطية والليدنية وذكر السبب الذي لاجله قيلت قصائد الشعراء الستة ويشتمل أيضا على اختلاف النسخ (باريس ١٩١٢ ص ٣٠ و ٢٢٣ و ١١٤) ٣ مجموع أشعار العرب في ثلاثة أجزاء الاول يشتمل على الاصمعيات وبعض قصائد لغوية وبآخره شروح وفهارس (ليبسيك ١٩٠٢ ص ١١٠ و ٨٩ و ٢٨) الثاني يشتمل على ديوان الاراجيز للعجاج والزفيان وعلى أبيات
стр. 503
مفردات منسوبة اليهما (ليبسيك ١٩٠٣ ص ١٠٠ و ٦٧ و ٦٧) الثالث يشتمل على ديوان رؤبة بن العجاج وعلى أبيات مفردات منسوبة إليه (برلين ليبسيك ٣ / ١٩٠٢) ٤ ديوان أبي النواس نقلا عن النسخ المخطوطة المحفوظة في خزانتي برلين وويانا (غريفسوالد ١٨٦١ م) ٥ فتوح البلدان للبلاذري بمعاونة الاستاذ دي غويه (أنظر البلاذري) ٦ الفخري في الآداب السلطانية لابن الطقطقي (غوتا ١٨٦٠) ٧ قصيدة تأبط شرا مع شرحها (١٨٥٩ م) أوجين الكلداني " يعقوب " الاصول الجليلة في نحو اللغة الارامية الموصل ١٨٩٦ ص ٣٥٢ أورنك زيب (١١١٨ ١٠٢٨) (السلطان) أبو المظفر محيي الدين محمد أورنك زيب بهادر عالمكير بادشاه غازي ينتهي نسبه بشاه جهان كير بن تيمورلنك ربي في حجر والده واشتغل بحفظ القرآن من صغره حتى حفظه وجوده.
واشتغل بالخط حتى كتب الخط بخطه المنسوب وكتب مصحفا وأرسله للحرم النبوي.
ثم شرع في تحصيل العلوم حتى حصل منها الكثير الطيب وصار
مرجعا للعلماء.
ثم اشتغل بعلوم الطريق وأخذ عن كثير من العارفين بالله.
واشتهر ذكره في حياة والده وعظم قدره.
وولاه والده الاعمال العظيمة فباشرها أحسن مباشرة ثم حصل لوالده فالج عطله عن الحركة وكان ولي عهده من بعده أكبر أولاده دار شكراه فبسظ يده على البلاد وصار هو المرجع والسلطان معا.
فلم ترض نفس المترجم وأخوه مرادبخش بذلك.
واتفقا على ان
стр. 504
يقبضا عليه ويتولى المملكة منهما مراد بخش فقبضا عليه ثم أحتال اورنك زيب على مراد بخش وقبض عليه ووضع أخويه في الحبس ثم قتلهما وحبس والده واشتغل بالمملكة من سنة ١٠٦٨ هـ.
فرفع المظالم والمكوس وأسر غالب ملوك الهند المشهورين وصارت بلادهم تحت طاعته وجبيت إليه الاموال واطاعته البلاد والعباد وقام في الهند دولة العلم وبالغ في تعظيم أهله حتى قصده الناس من كل البلاد.
وأمر علماء بلاد الحنفية أن يجمعوا باسمه فتاوى تجمع جل مذهبهم مما يحتاج إليه من الاحكام الشرعية فجمعت في مجلدات وسماها بالفتاوى العالم كيرية واشتهرت في الاقطار الحجازية والمصرية والشامية والرومية وعم النفع بها.
ولم يزل على ذلك حتى توفى بالدكن ونقل إلى تربة أبائه وأجداده.
وأقام في الملك خمسين سنة.
الفتاوى الهندية وتعرف بالفتاوى العالمكيرية (فقه حنفي) جمعها من أفاضل الهند رئيسهم الشيخ نظام الدين بأمر السلطان أبي المظفر محمد اورنك زيب بهادر عالمكير بادشاه غازي ورتبوها على ترتيب الهداية جزء ٤ كلكته ٣٢ / ١٨٢٨ م وطبعت في كانيور على الحجر (طبع النصف الثاني منها) سنة ١٨٩٥ ص ٩٦٨ (١) بولاق جزء ٦ بتصحيح الشيخ عبد الرحمن البحراوي ١٢٧٦ بولاق جزء ٦ سنة ١٢٨٢ و ١٣١١ وبهامشها فتاوي قاضي خان والفتاوي البزازية جزء ٦ المط الميمنية ١٣٢٣ أوس بن حجر (٦١٥ م) هو ابن مالك بن حزن بن عقيل بن غلف بن نمير الخ ينتهي نسبه إلى تميم بن مرة.
شاعر من شعراء تميم في الجاهلية.
قال ابن قتيبة في
стр. 505
طبقات الشعراء: كان أوس فحل مضر حتى نشأ النابغة وزهير فاخملاه..وكان أوس عاقلا في شعره كثير الوصف لمكارم الاخلاق وهو من أوصفهم للخمر والسلاح
ولا سيما للقوس وسبق إلى دقيق المعاني والى أمثال كثيرة.
ديوان (أوس بن حجر) معه ترجمة المانية باعتنا الاستاذ رودولف جير ويانا ١٨٩٢ ص ٢٩ و ١٠٧ الاوسي " عمر بن ابراهيم " (الشيخ) أبو علي عمر بن ابراهيم الاوسي الانصاري المقري المالكي زهر الكمام في قصة يوسف الصديق على نبينا وعليه أفضل الصلاة وأزكى السلام رتبها على سبعة عشر مجلسا وبدأ كل مجلس منها بخطبة وأشعار وأحاديث وأخبار طبع حجر مصر ١٢٧٧ ص ٢٧٢ طبع حروف المط الشرفية ١٣٠٦ الاوشي الفرغاني سراج الدين أبو الحسن علي بن عثمان الاوشي الفرغاني الحنفي الماتريدي بدء الامالي وتعرف بالقصيدة اللامية أو قصيدة يقول العبد (في التوحيد) وهي ستة وستون بيتا أولها: يقول العبد في بدء الامالي * لتوحيد بنظم كاللالي فرغ من نظمها سنة ٥٦٩ هـ.
وهي تشتمل على قواعد عقائد أهل الاسلام والدين في المسائل الدينية طبعت في كونفسبرج ١٨٢٥ وفي مجموع من مهمات المتون وغيره من المجاميع في مصر ١٢٧٣ و ١٢٧٦ و ١٢٩٧ و ١٣٠٣ و ١٣٠٤ و ١٣٠٦ و ١٣٢٣ وطبع حجر بجلوه ١٣١٨
وطبع حجر بالاستانة (دون تاريخ) ٢ تحفة الاعالي على شرح بدء الامالي المط الميمنية ١٣٠٩
стр. 506
٣ الفتاوي السراجية مجموعة فتاوى على المذهب الحنفي.
قال المصنف: وقع الفراغ منها سنة ٥٦٩ على يد علي بن عثمان بن محمد التميمي (كشف فالظنون) طبع حجر كلكته ١٨٢٧ ص ٦٠٤ و ٢٢ جزء ٤ لكناو ٥ / ١٢٩٣ (وبهامشها فتاوى قاضيخان) اوقليدس * أقليدس (الآنسة) اوليفيا عويضه عبد الشهيد الاقصرية ١ الاجتماعات فيه طائفة من مقالات الكاتبة الاميركية اليزابث تون معربة ببعض التصرف مط المعارف ١٩١٥ ٢ العائلة المصرية مط التقدم ١٣٣٠ ١٩١٢ ص ٢٥٥ أويس وفا أويس وفا بن محمد بن احمد بن خليل بن داود الارزنجاني العريف بخان زاده درسعام مجيزلرندن أحد المدرسين بالعلوم؟ منهاج اليقين شرح أدب الدنيا والدين مط محمود بك أستانة ١٣٢٨ ص ٥٦٩
الايجي الصفوي (٩٠٥ ٨٣٢) معين الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الحسني الحسيني الايجي الصفوي الشافعي المولود بايج بلدة من نواحى شيراز جامع البيان في تفسير القرآن أوله الحمد لله
стр. 507
الذي أرسله رسوله بالهدى ودين الحق.
قال أعلم أن ما يحتويه أكثر التفاسير يرى في هذا التفسير مع معان نفيسة صحيحة لم توجد في كثير منها.
وكثيرا تجد الزمخشري ومن يحذو حذوه اعرضوا عن المعنى المنقول عن الرسول والصحابة لعدم فهم مناسبة لفظية أو معنوية وأن نقلوها باخر الامر بصيغة التمريض.
لكن المسلك في تفسيرنا هذا الاعتماد على المعاني الثابتة عمن أنزل عليه الكتاب وما نقلنا فيه شيئا الا بعد اطلاع وتتبع تام طبع في لاهور ١٨٧٩ ص ٥٣٠ بهامشه اكليل في استنباط التنزيل للسيوطي وفوائد مستنبطة من سورة النور لابن تيمية دهلي ١٢٩٦ الايجي " عضد الدين " * عضد الدين الايجي ايدمر * الجلدكي ايليا (افندي) أبو ماضي * أبو ماضي ايليا النسطوري
(١٠٤٩ م) هو ايليا النسطوري المعروف بابن السني صاحب الخطب الغراء ولد في أواخر القرن العاشر ميلادية وترهب في دير القديس ميخائيل بقرب الموصل وصار مطرانا على نصيبين سنة ١٠١٤ م وله تآليف كثيرة اكثرها جدلية دينية بينه وبين طوائف النصارى وغيرهم وكان الخليفة يعقد له بحضرته مجالسا يناظر فيها العلماء بالعلوم واللغة والدين (عن مقدمة كتابه " دفع الهم ") دفع الهم عنى بطبعه الخوري قسطنطين باشا نقلا عن ثلاث نسخ خطية مط المعارف (دون تاريخ) ص ٩٨ ايوب " رشيد " الايوبيات ديوان شعر نيويورك ١٩١٨
стр. 508
أيوب (بك) صبري الجوهر الفريد في رد التثليث وتأييد التوحيد المط الشرفية ١٣١٩ ص ١٧٦ أيوب (افندي) عون ١ المعاهدات بين الدولة العلية ومصر والدول المط العمومية ١٨٩١ م ٢ نبذة على الامم السامية (طبع دون تاريخ) وفي فهرست ملر ١٨٩١ ص ١٧٧: كتاب تفنيد
كتابات (أقوال) الحزب الانتى سميت أي المضاد لليهود مصر ١٨٩١ ص ٦٨ ٣ نفح الرياض في مدح رياض ديوان في مدح الوزير رياض باشا مط انطون يوسف لطفي مصر ١٨٨٩.
الايوبي " الياس افندي " تاريخ مصر في عهد الخديوي اسماعيل باشا من سنة ١٨٦٣ إلى ١٨٧٩ مط دار الكتب المصرية ١٩٢٣ - ١٣٤١ جزء ٢ كبار ٢ قطف الازهار في أهم حوادث الامصار طبع منه الجزء الاول باسكندرية الايوبي " الشيخ عبد الله بن صالح بن اسماعيل " فواتح الاذكار وهو شرح على الاظهار للبيركلبي (نحو) ألفه سنة ١٢٤٧ استانة ١٣٠٥
стр. 509
حرف الباء
بابا التنبكتي * احمد بابا التنبكتي بابا دوبولس " عبده يني " صاحب المكتبة السورية سابقا في بيروت الارب من غيث الادب.
في شرح لاميتي العجم والعرب اختصره من كتاب غيث الادب في
شرح لامية العجم للصفدي واقتصر فيه على ما يتعلق بشرح الابيات لغة ومعنى وصدره بمقدمة في ترجمة مؤيد الدين الطغرائي بعبدا ١٨٩٧ م ص ١١١ (١) البابرتي " أكمل الدين " (٧٨٦ ٧١٠) محمد بن محمد بن محمود المعروف بأكمل الدين البابرتي الحنفي الدمشقي شيخ الخانقاه الشيخونية في أنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر: ولد سنة بضع عشرة وسبعمائة واشتغل بالعلم وحصل مباني العلوم في بلاده ثم رحل إلى حلب وأخذ عن علمائها ثم رحل إلى القاهرة بعد سنة ٧٤٠ فأخذ عن شمس الدين الاصفهاني
стр. 510
وأبي حيان الاندلسي وفوض إليه شيخون أمور الخانقاه وقرره شيخا بها فامتنع وكان حسن المعرفة بالفقه والعربية والاصول.
صنف شرح المشارق وشرح أصول البزدوي والهداية وشرح مختصر ابن الحاجب وشرح مختصر المنار وغير ذلك (الفوائد البهية) قيل أن السلطان الملك الظاهر برقوق (وهو أول ملوك الجراكسة بالديار المصرية) كان ينزل في موكبه ويقف على باب الخانقاه إلى أن يخرج ويركب.
وكذلك كان الاشرف شعبان يجوز من تحت الخانقاه ويسلم على الشيخ وهو قاعد في الشباك.
وكان الامير شيخون يوقره ويعظمه فلذا بنى له الخانقاه ورتب التدريس في جامعه قال ابن اياس في تاريخ مصر: كانت وفاة أكمل الدين في ليلة الجمعة (سنة ٧٨٦) ودفن قبل الصلاة وكانت جنازته مشهورة وحضر السلطان جنازته وأخرجوه من الخانقاه الشيخونية والسلطان ماش قدامه من الخانقاه إلى سبيل المؤمنين وأراد أن يحمل نعشه فلم يمكنه الامراء من ذلك كان الشيخ أكمل الدين من أكابر علماء الحنفية.
وكان له في مصر حرمة وافرة وكلمة نافذة عند الحكام والامراء.
اه العناية بشرح الهداية (فقه حنفي) وهو شرح الهداية لبرهان الدين الفرغاني المرغيناني طبع بعناية متشي رمضون في كلكته ١٨٣١ م وطبع بهامش فتح
القدير للعاجز الفقير لكمال الدين بن الهمام (بولاق ١٣١٨) بابصيل " محمد بن سالم " (١٢٨٠) (الشيخ) محمد بن سالم بن سعيد بابصيل من تلامذة الشيخ زيني دحلان اسعاد الرفيق وبغية الصديق بحل سلم التوفيق إلى محبة الله على التحقيق (تصوف) بهامشه رسالتان للشيخ محمد سعيد بابصيل بن محمد المذكور
стр. 511
الاولى فيما يتعلق بالاعضاء السبعة والثانية في التحدير من عقوق الوالدين وقطيعة الرحم والترغيب في برهما وصلة الرحم جزء ٢ بولاق ١٢٩٤ بابصيل " محمد سعيد " (الشيخ) محمد سعيد بن الشيخ محمد بابصيل المتقدم مفتي الشافعية بمكة المحمية ١ رسالة في اذكار الحج المأثورة وآداب السفر والزيارة طبع حجر مكة ١٣١٠ و ١٣٢٣ ص ٦٢ ٢ رسالة في البعث والنشور في أحوال الموتى والقبور ضمن مجموعة رقم ٣٥ (مط شرف ١٢٩٨) ٣ رسالتان: الاولى فيما يتعلق بالاعضاء السبعة والثانية في التحذير من عقوق الوالدين الخ
أنظر اسعاد الرفيق لمحمد بن سالم بابصيل المذكور قبلا) ٤ القول المجدي في الرد على عبد الله بن عبد الرحمن السندي باتافيا طبع حجر ١٣٠٩ بابويه القمي * ابن بابويه القمي البابي الحلبي " احمد " (١٣١٦ هـ) هو احمد البابي الحلبي عم أصحاب المكتبة المشهورة بالقاهرة السادات مصطفى وعيسى البابي الحلبي الذي أسس المكتبة بالقاهرة سنة ١٢٧٦ باسم احمد البابي الحلبي وله الفضل بنشر أهم الكتب الدينية الاسلامية كما تراها في ترجمته
стр. 512
تقريرات على حاشية السجاعي على شرح القطر لابن هشام أنظر حاشية السجاعي على شرح القطر لابن هشام (المط الميمنية ١٣٢٥) البابي الحلبي " مصطفى " (١٠٩١) البابي مصطفى بن عثمان الفاضل الاديب الشاعر المجيد الحلبي الحنفي.
قاضي المدينة المنورة من شعراء النفحة توفى بمكة المشرفة سنة ١٠٩١ (ديوان الاسلام) وفي خلاصة الاثر: مصطفى بن عبد الملك وقيل عثمان
البابي الحلبي الاديب الفاضل المتمكن من المعارف وكان من أجل فضلاء الدهر وأوحد أدباء العصر نشأ بحلب وأخذ بها العلوم مع جمع ودخل دمشق صحبة ابن الحسام قاضى القضاة بدمشق في سنة ١٠٥١ وأخذ بها عن الشيخ عبد الرحمن العمادي والنجم الغزي وأجازه مشايخه ورحل إلى الديار الرومية فدرس بها وانتفع به جماعة من فضلائها.
ثم سلك طريق الموالي وولي قضاء طرابلس الشام ثم مغنيسيا ثم بغداد.
ثم المدينة المنورة وتوفى بمكة.
وأشعاره كلها نفيسة فائقة مطربة رائقة والبابي نسبة إلى الباب قرية من قرى حلب ديوان (البابي الحلبي) بالمط السليمية في بيروت ١٨٧٢ - ١٣٢٦ ص ٦٠ باجر أو بادجر " جرجس پرسي " المستشرق الانكليزي (١) الذخيرة العلمية في اللغتين الانكليزية والعربية وهو أوسع قاموس انكليزي وعربي طبع في هرفرد (انكلتره) سنة ١٢٩٨ - ١٨٨١ ص ١٢٤٤
стр. 513
باجنيد الحضرمي " احمد بن عبد الرحمن " غاية المطلوب فيما يتعلق بفعل النسك عن الميت
والمغضوب رسالة طبعت بمط الاصلاح الاهلية بجده ١٣٢٩ ص ٥٠ باجه جي زاده عبد الرحمن بك بن سليم البغدادي باجه جي زاده رئيس محكمة تجارة بغداد المتوفي في حدود سنة ١٥٠٠ م الفارق بين المخلوق والخالق وهو في دحض العقائد المسيحية على هامشه كتابان: الاجوبة الفاخرة عن الاسئلة الفاجرة للامام شهاب الدين احمد بن ادريس المالكي المعروف بالقرافي والثاني هداية الحيارى من اليهود والنصارى لابن قيم الجوزية ويليه ذيل كتاب الفارق وفيه ردود على بعض مؤلفات النصارى وعلى هامش الذيل بقية كتاب هداية الحيارى.
المذكور مط التقدم ١٣٢٢ ص ٤٠٨ و ١٢٠ الباجوري (أو) البيجوري " ابراهيم " (١١٩٨ - ١٢٧٧) (الشيخ) ابراهيم بن محمد بن احمد الباجوري الشافعي ولد في الباجور قرية بمديرية المنوفية (مصر) ونشأ في حجر والده وقرأ عليه القرآن المجيد وقدم الازهر لطلب العلم به سنة ١٢١٢ ومكث فيه إلى أن دخل الفرنسيس سنة ١٢١٣ فخرج إلى الجيزة وأقام بها مدة.
ثم رجع إلى الازهر عام خروج الفرنسيس وأخذ بالاشتغال في العلم وقد أدرك الجهابذة الافاضل كالشيخ محمد الامير الكبير
والشيخ عبد الله الشرقاوي وغيرهما.
وفي مدة قريبة ظهرت عليه آية النجابة فدرس وألف التآليف العديدة وانتهت إليه الرئاسة في الجامع الازهر وتقلدها سنة ١٢٦٣ وكان لسانه رطبا بتلاوة القرآن العظيم.
ولما انتهت إليه
стр. 514
رئاسة الازهر لم يزل مستمرا على ملازمة التدريس مع القيام بشؤون المشيخة.
وكان عباس باشا يزوره في درسه بالازهر ولا يقوم له بل يهيئ له كرسيا من جريد يجلس عليه خارج الدرس.
ولم يزل الشيخ على هذا الحال إلى أن كبر سنه.
وحصل بالازهر حوادث أوجبت اقامة أربعة وكلاء عنه للقيام بواجبات الوظيفة تحت رئاسة الشيخ مصطفى العروسي ١ التحفة الخيرية وهي حاشية على الفوائد الشنشورية (فرائض المذاهب الاربعة) أولها: الحمد لله الذي يرث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين أتمها تأليفا سنة ١٢٣٦: مط شاهين ١٢٨٢ مط محمد مصطفى ١٣٠٠ المط الازهرية ١٣٠٦ ص ٢٨٠ الميمنية ١٣٠٨ ص ٢٢٦ ٢ تحفة المريد على جوهرة التوحيد لبرهان الدين اللقاني.
وبالهامش الجوهرة المذكورة بولاق ١٢٩٣ مط وادي النيل ١٢٧٩ الميمنية ١٣٠٦
ص ١٢٨ الازهرية ١٣١٠ ص ١٢٦ ٣ تحقيق المقام على كفاية العوام فيما يجب عليهم من علم الكلام وهي حاشية على كفاية العوام للفضالي أول الحاشية: الحمد لله العالم بالكليات والجزئيات..ألفها باذن شيخه (الفضالي) وفرغ من جمعها سنة ١٢٢٣ بهامشها كناية العوام المذكور بولاق ١٢٨٥ و ١٢٩١ و ١٣٠٩ ص ٨١ مط الازهرية ١٢٩٨ الوهبية ١٢٩٨ الخيرية ١٣٠٣ مط عبد الرازق ١٣٠٦ الميمنية ١٣٢٨ ٤ حاشية الباجوري على أم البراهين والعقائد للسنوسي (توحيد) بهامشها تقرير الشيخ احمد الاجهوري بولاق ١٢٩٣ ص ٦٨ مصر ١٣٠٠ و ١٣٠١ و ١٣٠٢ بهامشها تقرير الشيخ الانبابي طبع حجر مصر ١٢٧٩ و ١٢٨٣ و ١٢٨٩ ص ٨٨ و ١٢٩٨ و ١٣٠٤ و ١٣٠٧ و ١٣١٠ و ١٣١٨
стр. 515
٥ حاشية (الباجوري) على شرح ابن قاسم الغزي على متن أبي شجاع (فقه شافعي) جزء ٢ بولاق ١٢٧٣ و ١٢٨٥ و ١٢٩٨ مط شرف ١٣٠٣ المط الميمنية ١٣٠٣ و ١٣٢٦ ٦ حاشية (الباجوري) على رسالة في لا إله إلا الله لشيخه محمد الفضالي مط عبد الرازق ١٣٠١
٧ حاشية (الباجوري) على رسالة الفضالي في كلمة التوحيد وبالهامش الرسالة المذكورة الميمنية ١٣٢٠ ص ٤٠ ٨ حاشية (الباجوري) على شرح السنوسي مختصره في علم المنطق ضمن مجموعة مصر ١٢٩٢ ومصر ١٣٢١ ٩ حاشية على متن البردة للبوصيري بولاق ١٣٠٢ مصر ١٣٠٤ بهامشها شرح الشيخ خالد الازهري على البردة المط الميمنية ١٣٠٨ المط الازهرية ١٣٠٨ ص ٨٣ المط الشرفية ١٣١١ ص ٧٨ ١٠ حاشية على متن السلم المرونق للاخضرى (منطق) بهامشها متن السلم المط الكاستلية ١٢٨٢ ومعها تقرير الشيخ الانبابي بولاق ١٢٨٦ و ١٢٩٧ المط الخيرية ١٣٠٤ المط الميمنية ١٣٠٦ المط الازهرية ١٣٠٨ ١١ حاشية على متن السمرقندية في الاستعارات (بلاغة) المط الميمنية ١٣٢٤ ص ٣٦ ١٢ حاشية على متن الشمائل النبوية للترمذي (أنظر المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية الآتي) ١٣ حاشية على مولد الشيخ احمد الدردير المط الخيرية ١٣٠٤ ١٤ رسالة في علم التوحيد مط المدارس ١٢٨٩ ص ١٦ مط شرف ١٣٠٧
стр. 516
١٥ فتح الخبير اللطيف بشرح متن الترصيف وهو شرح على الترصيف لابن عيسى العمري المعروف بالمرشدي (صرف) المط الميمنة ١٣١٠ ص ٦٤ و ١٣٣٢ ص ٧٢ مصر ١٣١٣ ص ١١٤ ١٦ فتح رب البرية على الدرة البهية نظم الاجرومية للعمريطي بهامشه الدرة البهية المذكورة مط محمد مصطفى ١٣٠٢ الميمنية ١٣٠٩ ص ٦٠ ١٧ المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية وهي حاشية على شمائل الترمذي بهامشها متن الشمائل بولاق ١٢٧٦ ص ٣٢٤ و ١٣٠٢ ص ٢٠٤ مط محمد مصطفى ١٣٠١ ص ٢٤٠ المط الميمنية ١٣٠٩ ص ٢٢٨ و ١٣٣٠ ص ٢١٢ الباجوري " (أمين) أفندي عمر " من نظارة المعارف العمومية بمصر المنتخبات العربية جمعه ورتبه بمعاونة محمد حسن محمود وهو يحوي منتخبات شعرية ونثرية من آثار السلف ومن فضلاء المنشئين العصريين مصر ٤ / ١٩٠٣ م ص ٢٥٦ و ١٣٢٥ ص ٢٣٤ الباجوري " محمد " * محمد الباجوري الباجوري " محمود (افندي) عمر " المندوب المصري في المؤتمر العلمي المنعقد سنة ١٨٨٩ م في أسوج ونروج
وأحد مدرسي اللغة العربية بالمدرسة الخديوية سابقا (ترجمته في أول كتابه الدرر البهية) ١ أدب الناشئ وهي رسالة في تربية الاطفال مصر ١٣٠٠
стр. 517
٢ أمثال المتكلمين من عوام المصريين (قدم المؤلف هذا الكتاب للمؤتمر العلمي المذكور آنفا) المط الشرفية ١٣١١ ص ١٩٨ ٣ التذكرة في تخطيط الكرة مصر ١٣٠٠ ٤ تنوير الاذهان في الصرف والنحو والبيان مط الاعلام ١٣٠٣ ٥ الدرر البهية في الرحلة الاوروباوية مط محمد مصطفى ١٣٠٩ - ١٨٩١ ص ٩٦ ٦ الفصول البديعة في أصول الشريعة وهي ملخص جمع الجوامع لابن السبكي مط التمدن ١٣٢٣ ٧ القول الحق في تاريخ الشرق طبع..٨ المنتخبات الادبية مصر..الباجي (٤٧٤ ٤٠٣) (القاضي) أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب ابن وارث التجيبي المالكي الاندلسي الباجي كان من علماء الاندلس وحفاظها.
سكن شرق الاندلس
ورحل إلى المشرق سنة ٤٢٦ أو نحوها.
فأقام بمكة مع أبي ذر الهروي ثلاثة أعوام وحج فيها أربع حجج.
ثم رحل إلى بغداد فأقام بها ثلاثة أعوام يدرس الفقه ويقرأ الحديث ولقى بها سادة من العلماء كابي الطيب الطبري والشيخ أبي اسحق الشيرازي وأقام بالموصل مع أبي جعفر السمناني عاما يدرس عليه الفقه وكان مقامه بالمشرق ثلاثة عشر عاما..وصنف كتبا كثيرة منها كتاب المنتقى وأحكام الفصول والتعديل والتجريح وسنن المنهاج وغير ذلك.
وهو أحد أئمة المسلمين.
كان مولده بمدينة بطليوس وتوفي بالمرية ودفن بالرباط على ضفة البحر
стр. 518
المنتقى وهو شرح على موطأ الامام مالك شرح فيه أحاديث الموطأ وفرع عليه تفريعا حسنا طبع بعناية ابن شقرون بمصر جزء ٧ سنة ١٩١٤ م الباجي المسعودي * المسعودي البيجي باحثة في البادية هو توقيع مستعار للآنسة ملكة ابنة حفنى بك ناصيف (أنظر ملكة ابنة حفنى بك ناصيف) باخوس " يوسف حبيب "
مقالات علمية نشرت تباعا في جريدة الروضة لبنان ١٨٩٨ ص ٣٢ بادجر * باجر البارودي " (الدكتور) اسكندر " (١٩٢١ ١٨٥٦) اسكندر بن نقولا بن سمعان بن مراد البارودي طبيب مصنف.
أصله من حوران وانتقل أحد جدوده إلى لبنان.
ولد في صيدا وتعلم في المدرسة الاميركية ببيروت وانقطع للطب وتقلب في مناصب طبية متعددة وعنى كأخيه المرحوم مراد البارودي بجمع مخطوطات عربية قديمة.
وتولى انشاء مجلة الطبيب مدة.
كانت وفاته في سوق الغرب بلبنان.
وكانت له عناية زائدة في الكتب العربية يلقح عليها تقييدات كثيرة.
منها في خزانتي تاريخ ابن خلكان وله تصانيف عديدة طبعت في بيروت ١ اضرار المسكرات بيروت ...
стр. 519
٢ حياة كرنيليوس فنديك وفيه المراثي التي وردت إلى جامع الكتاب مط العثمانية بعبدا (لبنان) ١٩٠٠ ص ٢٧٨ ٣ خير الاغراض في مداواة الامراض بيروت
٤ السوار المحلى في تدبير الاعلا المط الادبية بيروت ١٨٩٧ ص ٢٨٨ ٥ المبادي الصحية للاحداث بيروت..٦ النصائح الموافقة في سن المراهقة بيروت ٧ مذهب هاللي ... البارودي " (القس) بشاره " الذمم في أحوال الامم تأليف الدكتور ف.
ف.
كرفتس معرب المط الاميركية ببيروت ١٩٠٩ ص ٦٤ البارودي " عمر (افندي) " ما قاله مالك في الخمر مط الموسوعات ١٩٠٣ م البارودي التونسي " (الخطيب) محمد " الامام الاول بجامع باردو بتونس تعليم القارئ (رسالة في أحكام التجويد) الفها سنة ١٢٩٣ وقرظها الشيخ محمد الشاذلي بن أصلح بهذين البييتين: لقد جمعت وصف الحروف وبينت * مخارجها كل البيان ووضحت وزادت على هذا من العلم جملة * لمن يقرأ القرآن حقا تعينت تونس ١٢٩٤ ص ٩٤
стр. 520
البارودي " محمد (افندي) "
اليوزباشى أحد ضباط البوليس ١ تاريخ العائلة الخديوية وتفاصيل الثورة العرابية مط الهلال ١٣١٤ ٢ دليل العمدة مط الترقي ١٣١٧ البارودي " محمود سامي (باشا) " (١٩٠٤ ١٨٤٠ م) محمود باشا سامى البارودي بن حسن بك حسنى لقب بالبارودي نسبة إلى اتياي البارود لانها كانت في التزام أحد أجداده في عصر الالتزامات شيخ شعراء هذا العصر وأول من أحيا سنة الشعر العربي بعد ما أدارت الايام دورتها (مختارات المنفلوطي) ولد في القاهرة وتلقى مبادئ العلم في المدارس الحربية التي أنشأها محمد علي.
وخرج من المدرسة سنة ١٨٥٥ م في أوائل ولاية سعيد باشا.
وكان من نعومة أظفاره ميالا إلى الادب والشعر.
فرغب في آداب اللغة العربية وأحرز منها شيئا كثيرا وظهرت ثمار قريحته وامتاز شعره بالسهولة والبلاغة.
وهو من أقوى أركان النهضة الشعرية الاخيرة بمصر.
رافق اسماعيل باشا في رحلته إلى الاستانة سنة ١٨٦٣ وكان في جملة الجيش المصري الذي أرسلته مصر لمساعدة الدولة العثمانية في اخماد ثورة كريد سنة ١٨٦٨ وتولى نظارة الاوقاف في أيام توفيق باشا وكان من أعظم المساعدين للثورة العرابية فكان في أثنائها
رئيس مجلس النظار وكان من جملة الذين حكم عليهم بالنفى.
توفي بالقاهرة وكان قد كف بصره ١ ديوان (البارودي) جزء ٢ رتبه على حروف الهجاء ينتهيان إلى آخر حرف اللام طبع بمط الجريدة بمصر بأسفل صحفها شرح عليه لمصححه وضابط
стр. 521
مفرداته الشيخ محمود الامام المنصوري أحد علماء الازهر الشريف ٢ مختارات البارودي جمعها من شعر ثلاثين شاعرا من فحول الشعراء المولدين اولهم بشار واخرهم ابن عنين ورتبها على سبعة أبواب وهي الادب والمديح والرثاء والصفات والنسيب والهجاء والزهد.
عني بتصحيحه كاتب يد المنتخب في سنيه الاخيرة ياقوت المرسى مط الجريدة ٩ / ١٣٢٧ جزء ٤ الباروني " سليمان " سليمان بن الشيخ عبد الله الباروني النفوسي ١ الازهار الرياضية في أئمة وملوك الاباضية جزء ٢ المط البارونية " دون تاريخ " ٢ ديوان (سليمان الباروني) بمط الازهار البارونية بمصر ١٣٤٦ ص ١٨٠ و ٣٢ وفي أوله تقاريظ ص ١٦
الباروني " عبد الله " " الشيخ " عبد الله بن يحيى الباروني النفوسي من علماء الاباضية وأهل طرابلس الغرب ١ ديوان الشيخ عبد الله الباروني وديوان تلميذه الشيخ عمرو بن عيسى التندميرتي طبع حجر مصر أو طرابلس الغرب ص ٢١٢ ٢ سلم العامة والمبتدئين إلى معرفة أئمة الدين ألفه بطلب من الحاج سليمان بن زيد اليفرني أحد وجهاء بلد تقربوست من جبل نفوسه وذلك في سنة ١٢٩٠ تقريبا وطبع بمط النجاح ١٣٢٤ ص ٥٦ باز " جرجى (افندي) نقولا " صاحب مجلة الحسناء ببيروت ١ آثار التهذيب وهي خطب وقصائد تليت في
стр. 522
حفلات جمعية تهذيب الفتاة السورية جمعها جرجي باز بيروت ١٩١٢ م ص ٤٠٢ ٢ الانسان ابن التربية بيروت ١٩٠٧ م ٣ الروضة البديعة في تاريخ الطبيعة (معرب) بيروت ١٨٨١ م ص ٤٠٢ ٤ الياس طراد: آله.
سيرته.
مآثره مط جد عون ١٩١٤ ص ١٩٨ ٥ صدى مآثر لويزا پروكتور بيروت ١٩٠٧
ص ٩٨ باز " سليم (افندي) بن رستم " مدعي عمومي في متصرفية جبل لبنان (سابقا) ١ شرح قانون المحاكمات الحقوقية بيروت ١٨٩٥ ص ٦٩٩ ٢ شرح قانون المحاكمات الجزائية الموقت بيروت ١٩٠٥ ٣ شرح المجلة بيروت ١٨٩٥ ٤ مناجاة البلغاء في مسامرات الببغاء معرب عن اللغة التركية (في الحكم) الحدث (لبنان) ١٩٠٧ ص ٢٥٦ باسيور * بسيور با صبرين * علي با صبرين باشا " قسطنطين " * قسطنطين باشا
стр. 523
باعشن " احمد " شهاب الدين احمد بن عبد القادر الملقب بباعشن البيان والمزيد المشتمل على معاني التنزيه وحقائق التوحيد وهو شرح على أنس الوحيد ونزهة المريد في التوحيد لابي مدين المغربي مصر ١٣٠٠ باعشن " (الشيخ) سعيد بن محمد " بشرى الكريم شرح مسائل التعليم
على مقدمة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بافضل (فقه شافعي) بولاق ١٢٩٣ الميمنية ١٣٠٩ با علوي أبو بكر بن عبد الرحمن * ابن شهاب با علوي الحسيني الحضرمي فضل بن علوي بن محمد بن سهل مولى الدويلة (المتوفي في حدود سنة ١٢٨٣) ١ سبيل الاذكار والاعتبار بما يمر بالانسان ويتقضى له من الاعمار طبع بهامش كتاب النصائح الدينية والوصايا الايمانية للشيخ عبد الله با علوي الحداد ٢ عقد الفرائد من نصوص العلماء الاماجد أهل المذاهب الاربعة وهي رسالة تتعلق بخروج النساء في الطرق (ققه شافعي) بولاق ١٢٨٣ (١) با علوي " عبد الرحمن " عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر با علوي مفتي الديار الحضرمية (نبغ في سنة ١٢٥١) ١ بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الائمة من العلماء المتأخرين مع ضم فوائد جمة
стр. 524
من كتب شتى للعلماء المجتهدين فرغ من تأليفه سنة ١٢٥١ بهامشه غاية تلخيص المراد الآتي وأثمد العينين في أختلاف الرملي وابن حجر للشيخ علي باصبرين (فقه
شافعي) مصر ١٣٠٣ المط الميمنية ١٣٠٩ ص ٣٣٦ ٢ غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد جمع المؤلف طبع مع بغية المسترشدين الآنف الذكر با علوي " عبد الله " (السيد الشريف) عبد الله بن الحسين بن طاهر ابن محمد بن هاشم با علوي الجاوي ١ سلم التوفيق إلى محبة الله على التحقيق (فقه شافعي) بهامش مرقاة صعود التصديق في شرح سلم التوفيق للشيخ محمد نووي الجاوي ٢ مجموع يشتمل على ثلاثة وعشرين رسالة وديوان شعر ومنظومة كلها في النصائح الدينية والمعارف الربانية المط الميمنية (دون تاريخ) با علوي الحداد " عبد الله " * ابن علوي الحدادي با علوي " (الشيخ) محمد بن أبي بكر الشيلى " المشرع الروي في مناقب السادة آل أبي علوي وبالهامش شرح راتب الحداد له أيضا المط الشرفية ١٣١٩ الباعوني (٨٧١) الباعوني محمد بن احمد بن ناصر الامام الفاضل الاديب شمس الدين الدمشقي الشافعي له مؤلفات منها نظم سيرة مغلطاي وأرجوزة في الخلفاء العباسيين وينابيع الاحزان توفي بدمشق سنة ٨٧١
(ديوان الاسلام) ويقرأ اسمه في كتابه الآتي ذكره: حماد بن محمد بن احمد الباعوني الشامي الدمشقي الشافعي
стр. 525
تحفة الظرفاء في تواريخ الملوك والخلفاء أرجوزة تزيد عن الثلاثمائة بيت طبعت باعتناء جامع هذا الكتاب يوسف اليان سركيس في مجلة المقتطف سنة ١٩٠٨ م الباعونية (٩٢٢) عائشة بنت يوسف بن احمد بن ناصر بن خليفة الباعونية الدمشقية الصالحة قال صاحب ديوان الاسلام: الباعونية عائشة بنت يوسف بن احمد الشيخة الاديبة العالمة العاملة الصوفية أم عبد الوهاب الدمشقية الشافعية.
اه لها مؤلفات منها الملامح الشريفة ودين الفائض في بحر المعجزات والخصائص والبديعية المشهورة وشرحها توفيت بالقاهرة ١ البديعية الباعونية مطلعها: في حسن مطلع أقمار بذي سلم * أصبحت في زمرة العشاق كالعلم أنظر الفتح المبين الآتي
٢ الفتح المبين في مدح الامين وهو شرح البديعية المشهورة طبع بهامش خزانة الادب لابن حجة الحموي (مصر ١٣٠٤) ٣ مولد النبي منظومة دمشق ١٣٠١ ص ٥١ با فضل بن علوي * با علوي الحسيني الحضرمي بافضل الحضرمي (٩٠٣) جمال الدين بن عبد الله بن عبد الرحمن السعدي الحضرمي با فضل
стр. 526
وفي ديوان الاسلام: با فضل محمد بن احمد بن عبد الله الامام الفقيه الحبر الشيخ جمال الدين السعدي الحضرمي العدني الشافعي له مؤلفات منها مختصر الانوار ومختصر قواعد الزركشي وكتاب العدة والسلاح وشرح المدخل المقدمة الحضرمية في فقه السادة الشافعية (١) أولها: الحمد لله الذي فرض علينا تعلم شرائع الاسلام.
بهامشها متن التقريب المشهور بمتن أبي شجاع مط وادي النيل ١٢٩٧ بولاق ١٢٩٧ المط الميمنية ١٣٠٥ و ١٣٠٨ باقر " محمد " * محمد باقر
الباقر * محمد بن علي رضا باقر بن الداماد * الداماد باقر الموسوي * محمد باقر الموسوي الباقلاني (٤٠٣ ٣٣٨) (القاضي) أبو بكر محمد بن الطيب بن القاسم المعروف بالباقلاني البصري المتكلم المشهور كان على مذهب الشيخ أبي الحسن الاشعري ومؤيد اعتقاده وناصر طريقته وسكن بغداد وصنف التصانيف الكثيرة المشهورة في علم الكلام وغيره.
وكان في علمه أوحد زمانه وانتهت إليه الرئاسة في مذهبه وكان موصوفا بجود الاستنباط وسرعة الجواب وسمع الحديث.
وكان كثير التطويل في المناظرة مشهورا بذلك عند الجماعة
стр. 527
اعجاز القرآن مط السلام ١٣١٥ وبهامش الاتقان في علوم القرآن للسيوطي الباكوي الشرواني " يحيى " (٨٠٧) مفتاح الاسرار على ورد الستار (فوائد)
طبع بهامش ارشاد المريدين في معرفة كلام العارفين للشيخ عمر بن جعفر الشبراوي البالوي (الشيخ) حامد بن الحاج عبد الفتاح البالوي زبدة العرفان في وجوه القرآن في تعريف علم القرآن أو في القراآت العشر أولها: الحمد لله الذي جعلنا من القارئين..طبع حجر استانة ١٢٥٢ ص ٩٦ وبهامشه تعليقات كثيرة بالي زاده (أو) بالي افندي مصطفى بالي بن سليمان الشهير ببالي زاده (١) شرح فصوص الحكم لابن العربي المط العثمانية استانة ١٣٠٩ ص ٤٤٤ البالي المدني الحنفي " (الشيخ) محمد بن عمر " (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) سبل السلام في حكم أباء سيد الانام أستانة ١٢٨٧ جزء ٢ دهلي ١٣١١ باندلي صليبا * بندلي صليبا
стр. 528
البالي " محمد سعيد " الدمشقي تنوير البصائر بسيرة الشيخ طاهر وهو سيرة الشيخ طاهر الجزائري أفاض في الكلام على
أخلاقه ومزاياه مط الحكومة العربية السورية بدمشق ١٣٣٩ - ١٩٢٠ ص ١٥٩ الباهلى أبو الحسن (أو) أبو عبد الله سلام بن عبد الله ابن سلام الباهلي الاشبيلي الذخائر والاعلاق في آداب النفوس ومكارم الاخلاق فرغ من تأليفها سنة ٨٣٩ مط مصطفى وهبي ١٢٩٨ بباغه أو الببغاء * أبو الفرج الببغاء بباوي غالي الدويري ١ السلطنة والحرية تأليف الكونت لاون تولستوى (معرب) وهي رسالة تتضمن البحث في أن الانسان حر في افكاره مقيد بأعماله.
رتبها على ستة عشر فصلا المط الرحمانية ١٩١٣ ٢ فلسفة الحياة معرب عن تولستوى المط الرحمانية ١٩٢٢ الببلاوي " علي " (١٣٢٣ ١٢٥١) علي بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن معوض الحسيني المالكي الببلاوي خطيب المسجد الحسيني وشيخه وأحد علماء الازهر ولد ببلدة ببلاو (وفسرها صاحب الخطط بدار الكتب
стр. 529
وهي بلدة يسكنها السادة الحسينيون تابعة لمركز ديروط بمديرية اسيوط) نشأ بها وحفظ القرآن وتلقى بعض العلوم.
ثم حضر إلى الازهر سنة ١٢٦٩ وحضر على كبار شيوخه كالامام الشيخ عليش والشيخ منصور كساب والسيد محمد الصاوي والشيخ الانبابي وغيرهم وجد واجتهد حتى حاز قصب السبق في سائر العلوم واشتهر بما هو غريزة وسجية فيه من التقوى والصلاح ومكارم الاخلاق سمي ناظر الكتبخانة الخديوية سنة ١٢٩٩ وعين نقيبا للسادة الاشراف بالديار المصرية في سنة ١٣١٢ ثم وجهت إليه مشيخة الجامع الازهر سنة ١٣٢٠ واستقال سنة ١٣٢٣ وفي هذه السنة وافاه الاجل المحتوم الانوار الحسينية على رسالة المسلسل الاميرية وهو شرح جميل على الحديث المسلسل بيوم عاشوراء سند الشيخ محمد الامير الصغير مصر ١٣٠٥ ص ٣٦ الببلاوي " محمد علي " (المولود سنة ١٢٧٩ الموجود الآن ١٣٤٦) ولد في القاهرة ونشأ في حجر والده وانتظم في سلك طلبة الازهر سنة ١٢٩٢ وجد في تحصيل فنونه على نخبة من أساتذة افاضل وكان نابغة بين اخوانه يشهد له كل من شاركه بالذكاء والفطنة وكان مولعا في أثناء طلبه
العلم بالازهر بجمع نفائس الكتب العربية مغرما بترتيبها والبحث عنها في مظانها واتفق أن خلت في الكتبخانة الخديوية في المحرم سنة ١٣٠٠ وظيفة مغير الكتب العربية فعين المترجم فيها وصادق في تعيينه فيها هوى في نفسه فجد في ترتيب فنونها وتنسيق فهارسها والبحث عن تواريخ مؤلفيها وسيرهم وله اليد الطولى في ترتيب دار الكتب المصرية ونجاحها ثم عين نقيبا للسادة الاشراف كما كان والده قبله.
وهو مشهور بسعة الخلق ولين الجانب وخدمة قاصديه يشهد له بذلك كل من عرفه.
وقد ذكرت في المقدمة ما له علي من الفضل في جمع هذا الكتاب ١ بهجة الطلاب وتحفة القراء والكتاب منظومة جيدة في علم رسم الحروف أولها:
стр. 530
افضل ما يرسم بالبنان حمد الاله دائم الاحسان طبعت ضمن مجموعة من مهمات المتون (مصر ١٣٠٧) ٢ ضياء النيرين في خطب مسجد الحسين مصر ١٣١٤ ص ١٠٠ ٣ فهرست الاسماء الاعلام وفهرست الاماكن والبلدان والجبال والانهر الواردة في الجزء الرابع والخامس من كتاب الانتصار بولاق ١٣١٤ ص ١١١
٤ فهرست أسماء البلدان الواردة في كتاب التحفة السنية باسماء البلاد المصرية لابن الجيعان وله مقدمة باللغة الفرنسية بقلم الموسيو موريس ناظر دار الكتب المصرية سابقا بولاق ١٨٩٨ ١٣١٦ ص ٧١ و ١٩٦ ٥ فهرست الاسماء الواردة في كتاب بدائع الزهور وهو تاريخ ابن اياس بولاق ١٣١٤ ٦ فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية المصرية جمعه ورتبه مغير والكتب العربية بالكتبخانة السادات احمد الميهى ومحمد الببلاوي وغيرهما جزء ٨ مط عثمان عبد الرازق ١٣٠٦ ١٣١٠ الببلاوي " محمود بن علي بن محمد " (المولود سنة ١٢٩٧) مدرس المسجد الحسيني وشيخ خدمه التاريخ الحسيني كتاب حوى تاريخ سبط محمد ومشهده السامي وآثار جده مط التقدم ١٣٢٤ ص ٨٠ البتانوني (أو) البتنوني " محمد لبيب بك " ١ تاريخ الدكتور كلوت بك مؤسس المدارس
