السلوك إلى ملك الملوك لوالده أبي بكر البناني المغربي ٤ فتح الله في مولد خير خلق الله مصر ١٣٢٠ ٥ ورد الحفيظة الفتحية والوظيفة البهية المدنية وهو من أوراد السادة الشاذلية الدرقوية البنانية مط التقدم ص ٤٠ و ١٩
البناني " محمد " الشهير بفرعون وثائق (محمد البناني) فاس ١٣١٧ ص ٤٤ و ١٣٢٠ ص ٤٧ و ١٣٢٢ ص ٥٢ البناني " محمد بن حسن " (من علماء القرن الثاني عشر للهجرة) ١ حاشية على شرح محمد بن يوسف السنوسي على مختصره في المنطق بهامشه متن الشرح فاس ١٣٠٢ ص ١٩٩ ٢ الفتح الرباني لما ذهل عنه الزرقاني وهي حاشية على شرح العلامة الزرقاني على مختصر الشيخ خليل فرغ من تأليفها سنة ١١٧٣ أنظر الزرقاني " عبد الباقي " البناني " مصطفى " (الشيخ) مصطفى بن محمد بن عبد الخالق البناني (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) التجريد على مختصر السعد على التلخيص وهو حاشية على مختصر السعد جرد أغلبها من هوامش نسخة شيخه الشيخ محمد الصبان فرغ من تجريدها سنة ١٢١١ موشى بالحواشي من تقرير شمس الدين الانبابي (بلاغة) ١٢٨٥ وجزء ٢ بولاق ١٢٩٧ و ١٣١١ و ١٣١٣ (*)
стр. 597
البناني المغربي " (الشيخ) أبو بكر بن محمد " (١٢٨٤) مدارك (أو مدارج) السلوك إلى ملك الملوك (تصوف) وبهامشه عقد الدر واللآل.
في بيان فضل الفقر والفقراء وفضيلة السؤال لابن المؤلف الشيخ فتح الله.
وبآخره الفتوحات الغيبية شرح الصلوات المشيشية وشرح أبيات تطهر بماء الغيب للسيد أبي بكر أيضا مط الجمالية ٣٠ / ١٣٢٩ البناني المغربي " عبد الرحمن " (١١٩٨) (الشيخ) عبد الرحمن بن جاد الله البناني المغربي حاشية على شرح جلال الدين المحلي على جمع الجوامع (علم الاصول) جزء ٢ بولاق ١٢٨٥ و ١٢٩٧ و ٩ / ١٣٠٨ البنتنى أو البنتاني * النووي " محمد بن عمر " البنجاوي (الشيخ) هارون بن عبد الرازق البنجاوي المصري المالكي كان مدرس اللغة العربية بمدرسة المهندسخانة الخديوية وبالمدارس التجهيزية المتوفي سنة نيف وثلاثين وثلاثمائة والف ١ حسن الصياغة في فنون البلاغة
بولاق ١٣٠٦ - ١٨٨٩ ص ٢٠٧ ٢ عنوان الظرف في علم الصرف بولاق ١٣٠٦ - ١٨٨٩ ص ٨١ ٣ المبادئ النافعة في تصحيح المطالعة مصر البنداري الاصفهاني الفتح بن علي بن الفتح قوام الدين البنداري الاصفهاني
стр. 598
(نبغ في القرن السابع للهجرة) تاريخ دولة آل سلجوق من انشاء الامام عماد الدين محمد بن محمد بن حامد الاصفهاني اختصار الشيخ الامام الفتح بن علي بن محمد البنداري الاصفهاني.
قال في أوله:..اني لما فرغت من انتخاب الكتاب الموسوم بالبرق الشامي من انشاء الامام السعيد عماد الدين الخ طالعت كتابه الموسوم بنصرة الفترة وعصرة الفطرة في أخبار الوزراء السلجوقية..فانتخبت منه هذا المختصر الخ مط الموسوعات ١٩٠٠ ١٣١٨ ص ٢٨٤ أنظر عماد الدين الاصفهاني بندلي صليبا الجوزي (١) ١ الامومة عند العرب تأليف ديلكن الهولندي (معرب) وهو تاريخ العائلة في المجتمع البشري عموما وعند العرب خصوصا قازان ١٩٠٢ ص ٦٦ ٢ الطاعون وأعراضه والوقاية منه قازان ١٨٩٧
ص ٢٤ بنريس " جون " (٢) سلك البيان في مناقب القرآن عربي وانكليزي مرتب على حروف المعجم لندن ١٨٧٣ ص ١٦٧ بنشنب * محمد بنشنب البنا الحلبي " فيليب باصيل " قصيدة في مدح البرنس جوانفيل على أعماله الخيرية في اطفائه الحريقة التي شبت في القسطنطينية سنة ١٨٣٩ برسلاو ١٨٤٣ البنا المقدسي * المقدسي " أبو عبد الله "
стр. 599
البنا الدمياطي * الدمياطي " احمد " البنهاوي " مصطفى حسن " وحي الخيال نظم مصر ... بنيامين خليل الادبيات جزء ٣ مصر ... بنيس " عبد الكريم بن العربي " الواضح المنهاج في نظم ما للتاج (نظم حكم ابن عطا الله) فاس ١٣٢٤ ص ٤٤ بنيس " محمد "
(الشيخ) أبو عبد الله محمد بن احمد بنيس (نبغ في حدود سنة ١٢٠٠) ١ بهجة البصر في شرح فرائض المختصر (مختصر الشيخ خليل المالكي) بهامشه حاشية سيدي محمد ابن المدني جنون جزء ١ ص ٣٢٨ وجزء ١ سنة ١٣١٨ ص ٣٢٢ وطبع موسوما بشرح على فرائض خليل في فاس مع الحاشية المذكورة جزء ١ ص ٢٤٤ (دون تاريخ) ٢ لوامع انوار الكوكب الدري في شرح همزية البوصيري مصر ١٢٩٦ فاس ١٢٩٧ و ١٣١٧ ص ٣٨٩ وعلى هامش الفوائد الجليلة البهية على الشمائل المحدية للشيخ محمد بن احمد جسوس (مصر ١٣٠٦ و ١٣١٦) وله حاشية على كتاب منية الحساب أنظر: ابن غازي " أبو عبد الله ": بغية الطلاب بهاء الله سليل الباب وزعيم الطائفة البهائية (١٨٩٢ ١٨١٧ م)
стр. 600
الياب هو علي محمد قام سنة ١٢٦٠ وقتل شهيدا في تبريز ١٢٦٧ وهو مبشر ببهاء الله بعده وبهاء الله هو حسين ابن ميرزا بزرك من الوزراء بلاد فارس اسس الدين
البهائي نفي من طهران في زمن نصر الدين شاه إلى بغداد وأقام بها نحو ١٢ سنة وأظهر امره هنالك ثم نفى إلى الاستانة وكان فيها ضيفا عند السلطان عبد العزيز نحو ثلاثة اشهر فاضطهده العلماء واضطرت الدولة إلى تسفيره إلى ادرنه فأقام بها نحو خمس سنين واجتمع حوله جمع غفير من المسلمين والمسيحيين ومنها جاء عكا وجعل اقامته بها وأرسل إلى الملوك ورؤساء الاديان الرسائل والالواح وبقي بعكا إلى أن توفي سنة ١٣٠٩ الموافقة لسنة ١٨٩٢ م وبعد وفاته قام ابنه عبد البهاء عباس بنشر دعوته وذلك حسب وصية بهاء الله.
وبعد اعلان الدستور بتركيا سافر إلى مصر ومنها إلى أوروبا مرة أخرى ومنها سافر إلى أمريكا وذلك بدعوة من البهائين الاميركيين وألقى في أمركا خطبا كثيرة في السلام العام ووحدة العالم الانساني أقام غالبا في أوربا وأمريكا نحو سنتين وعاد إلى حيفا وتوفى سنة ١٩٢١ م وقام بعد عبد البهاء شوقي افندي ابن كريمته بوصية من عبد البهاء وهو الآن زعيم البهائية واقامته بحيفا وله من العمر ٢٩ سنة ١ الالواح المباركة وهي أصل عقائد طائفة البهائيين باللغة العربيه والفارسية مط السعادة ١٣٣٨ ٢ رسائل (بهاء الله) وهي عقائد البهائيين باللغة العربية والفارسية مط السعادة ١٣٣٩
٣ كتاب (بهاء الله) مط السعادة ١٣٣٨ البهاري " غلام " (الشيخ) غلام يحيى بن نجم الدين البهاري لواء الهدى في الليل والدجى وهو حاشية على شرح محمد زاهد الهروي على الرسالة القطبية (منطق) ضمن مجموعة رقم ١٠٠
стр. 601
البهاري " محب الله " (١١١٩) (الشيخ المحقق) محب الله بن عبد الشكور البهاري قرأ العلوم على مقدام المحققين وقدوة المدققين الشيخ قطب الدين الشهيد.
قال أحد مترجميه: حسبك شاهدا على وفور علمه السلم والمسلم.
(أي مسلم الثبوت) وقال أحد شراح سلم العلوم: ان نسبة المترجم إلى بهار بالكسر بلدة عظيمة من بلاد الفورب ومسقط رأسه موضع كرا بالفتح.
اشتاق للعلم في عنفوان الشباب وأخذ أوائل الكتب الدرسية من مواضع شتى ثم انقطع إلى حوزة درس المولوي قطب الدين الشمس آبادي وفرغ من العلوم عنده.
وبعد ما تحلى بالفضائل قصد الديار الجنوبية من الهند المعروفة بالدكن ولازم السلطان عالمكير فولاه قضاء لكنو وبعد عدة سنين عزل عنه وقلده السلطان قضاء حيدر آباد الدكن ثم غضب عليه فعزله ثم
عفا عنه وأمره بتعليم ابن ابنه وفي سنة ١١١٩ ولي صدارة ممالك الهند ولقب بفاضل خان وفي هذه السنة غار عليه هادم اللذات (اه ملخصا من شارح سلم العلوم) (١) ١ رسالة المغالطة العامة الورود شرحها الشيخ عبد الحليم اللكنوي برسالته المسماة معين الغائصين برد المغالطين.
أنظر محموعة رقم ٢ ٢ سلم العلوم (منطق) جزء ٢ لكناو ١٢٦٥ و ١٢٨٢ مع شرح القاضي محمد مبارك بن محمد دائم الاديمي ومنبهات على الشرح المذكور لاهور ١٣٠٩ وعليه شرح حمد الله الصنديلي مع تعليقات لمحمد عبد الله الطنكي الهند ١٣١٢ جزء ١ وعليه حاشية وتقييدات ٣ مسلم الثبوت (في أصول الفقه) أوله الحمد لله الذي نزل الآيات وأرسل لنا البينات..عاليكره ١٢٩٧ دهلى ١٣١١ ص ٧٦ وطبع مع المنبهات على نفقة الشيخ فرج الله الكردي في مجموعة تشتمل (١) على مسلم
стр. 602
الثبوت جزء أول ص ٣٦٠ والمنهدات جزء ثان ص ٣٦٠ بالمط الحسينية (٢) مختصر ابن الحاجب أو مختصر المنتهى الاصولي ص ٢٤٠ (٣) منهاج الوصول إلى علم الاصول للبيضاوي ص ١١٢ بمط كردستان ١٣٢٦
البها زهير (أو) بهاء الدين زهير (٦٥٦ ٥٨١) (الوزير) أبو الفضل بهاء الدين زهير بن محمد ابن علي بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن منصور ابن عاصم المهلبي الازدي الفاتكي المصري الصالحي كان مولده بوادي نخله قريبا من مكة وتربي بقوص في الصعيد الاعلى وقدم القاهرة في خدمة السلطان الصالح نجم الدين أيوب منذ كان نائبا عن أبيه الملك الكامل وتبعه في بلاد المشرق ولما سجن الملك الصالح بقلعة الكرك أقام هو بنابلس.
ولما فرج عنه التحق به ودخل معه مصر وبلغ من الرفعة ما لم يبلغه غيره.
وكان بينه وبين ابن مطروح مودة ومحاضرات وعرفه ابن خلكان صاحب وفيات الاعيان وقال في حقه انه من فضلاء مصر وأحسنهم نظما ونثرا وخطا ومن أكبرهم مرؤة.
مات بمصر ودفن بالقرافة الصغرى ديوان (الوزير أبي الفضل زهير بن محمد المهلبي) طبع حجر مصر ١٢٧٧ و ١٢٧٨ ص ٢١٨ و ١٢٩٧ ص ١٩٠ معه ترجمة بالشعر الانكليزي باعتناء ادورد هنري بلمر (Palmer) Edward Henri كمبردج ٦ / ١٨٧٥ جزء ٢ مط شرف ١٣٠٠ مط عبد الرازق ١٣٠٥ المط الميمنية ١٣١١ ص ١٦٠ مط الموسوعات ١٣٢٢ وفي بيروت ص ٢١٣ كتب اسمه
ديوان الوزير البارع البليغ والشاعر المفلق المجيد بهاء الدين زهير المهلبي المصري البهبهاني الآقا محمد باقر البهبهاني
стр. 603
الفوائد العتيقة والفوائد الجديدة طبع مع كتاب الفصول الغروية في الاصول الفقهية لمحمد حسين ابن عبد الرحيم الطهراتي الرازي (العجم ١٢٧٠) تنبيه: وجدت في كتاب روضات الجنات ص ١٢٣ و ١٢٤ ترجمة الآقا محمد باقر بن المولى محمد أكمل الاصبهاني ثم الفارسي البهبهاني لكنى لم أستفد من هذه الترجمة المعقدة إذا كان الكتاب الذكور أي الفوائد العتيقة والفوائد الجديدة هو له أو لابنه محمد علي المولود سنة ١١٤٤ هـ أو لغيره وقد ذكر صاحب روضات الجنات هذا التأليف في ص ١٢٤ إذ قال ومن مصنفاته: الفوائد الحائرية ذكر في ما لابد للفقيه من معرفته وفيها الفوائد الملحقة بها وربما يقال لها: الفوائد الجديدة وللاولى العتيقة البهشتي * رمضان بن عبد المحسن البهلول أبو وهيب بهلول بن عمرو الصيرفي الكوفي المعروف ببهلول المجنون
(المتوفي في حدود سنة ١٩٠) كان من عقلاء المجانين وله كلام مليح ونوادر وأشعار.
استقدمه الرشيد وغيره من الخلفاء ليسمع كلامه.
قال عبد الله بن عبد الكريم كان لبهلول صديق.
فبينما بهلول يمشي في بعض طرقات اليصرة إذ رأى صديقه.
فلما رآه صديقه عدل عنه فقال بهلول ادن مني ولا تخافن غدري * ليس يخشى الخليل غدر الخليل ان أدنى الذي ينالك مني * ستر ما يتقي وبث الجميل الدر الاصفى والزبرجد المصفى في مدح سيدنا محمد المصطفى وهو المشهور بسر باب الوصول لابي العباسي سيدي احمد البهلول سلك فيه طريقة التغزل في ألطف ما يمكن أن يقال من المدائح النبوية ورتبه على فوات الوفيات ٨٢ ١ (*)
стр. 604
حروف الهجاء والتزم في هذا الترتيب طريقة المغاربة بأن يفتتح البيت الاول من القصائد بحرف القافية مط شرف ١٣١١ بمبئ ١٣١٢ ص ٩٨ البهلواني * موسى الكليم البهلواني بهمنيار بن المرزبان " أبو الحسن " من تلامذة الشيخ الرئيس ابن سينا
(نبغ في سنة ٤٣٠) رسالتان فيما بعد الطبيعة ١ رسالة في مراتب الموجودات ٢ رسالة في موضوع العلم المعروف فيما بعد الطبيعة.
معها ترجمة إلى اللغة الالمانية بقلم الدكتور سلمون بوپر (١) ليبسك ١٨٥١ ص ٢٨ و ٤٧ بهنا " الياس جرجس " أصله من راشيا من الطائفة السريانية ثم تمذهب بمذهب البروتستانية ١ الاسهاب في مراقى الحساب مط الادبية بيروت ١٩١١ ٢ المبدأ الراقي إلى المراقى ١٩٠٤ ص ٤٠ ٣ المرقاة الثانية المشهور في حساب الكسور ١٩٠٢ ص ١٠٨ ٤ المرقاة الثالثة المرتب في العدد المركب ١٩٠٣ ص ١٣٤ ٥ المرقاة الرابعة الجاري في الحساب التجاري ١٩٠٣ ص ٢٦٤ ٦ الدرر الغوالي في الحساب العالي وهو السادس من المراقى الحسابية ٧ الشذور الذهبية في القراءة العربية
стр. 605
٨ الرفق بالحيوان القسم الواحد عن الحصان والآخر عن الحمار بيروت ١٩١٣ البهوتي الحنبلي (١٠٥١) (الشيخ) منصور بن يونس بن سلاح الدين بن حسن ابن احمد بن علي بن ادريس البهوتي الحنبلي شيخ الحنابلة بمصر.
كان عالما عاملا متبحرا في العلوم الدينية صارفا أوقاته في تحرير المسائل الفقهية ورحل الناس إليه من الآفاق لاجل أخذ مذهب الامام حنبل عنه فانه انفرد في عصره بالفقه وكان ممن انتهى إليه الافتاء والتدريس.
وكان شيخا له مكارم دارة وكان في كل ليلة جمعة يحعل ضيافة ويدعو جماعته من المقادسة.
وإذا مرض أحد منهم عاده وأخذه إلى بيته ومرضه إلى أن يشفى.
مات بمصر ودفن بمقبرة المجاورين ١ الروض المربع بشرح زاد المستنفع مختصر المقنع (١) (فقه ابن حنبل) مط ولاية سورية دمشق ١٣٠٥ ص ٤٢٢ ٢ كشاف القناع عن الاقناع (فقه ابن حنبل) أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا بالهداية إلى الاسلام.
فرغ من تأليفه سنة ١٠٤٦ بهامشه شرح البهوتي على منتهي الايرادات جزء ٤ مط الشرفية ١٣١٩ البهوتي الشافعي " محمد "
أبو محمد محمد بن محمد بن عبد المتعال البهوتي الشافعي (من علماء القرن الرابع عشر للهجرة) ١ اتحاف البشر بشرح ورد السحر تصوف مط الشرفية ١٣٢١ ص ١٠٢ صغير ٢ فتح الاغلاق في احكام الطلاق ققة شافعي
стр. 606
مط محمد مصطفى ١٣٠٦ ص ٩١ و ١٤١٠ ص ١٣٢ ٣ المطالب المهمات في أحكام العبادات (فقه شافعي) مط الخيرية ١٣١٠ ص ١٣٢ بهيت " (الدكتور) امين " طبيب اسنان وجراح عقد الجمان فيما ينبغي اتخاذه لحفظ الاسنان مصر ١٩٠٥ ص ٢٨ بوانيه بك مندوب المستشار المالي المكلف بادارة التعداد قاموس جغرافي للقطر المصري مرتب على الحروف الهجائية بولاق ١٨٩٩ ص ٩ و ٩٤١ بوجندار (أو) بوجندام محمد بن المصطفى
أستاذ المترجمين بالمدارس العليا بالرباط تعطير البساط بذكر تراجم قضاة الرباط طبع حروف فاس ١٣٣٥ ص ٥٥ بودج " ارنست الفرد " سواء السبيل في سكان أرض النيل بيروت ١٨٨٤ أو ١٨٨٨ ص ١٣٣ پورتر (الدكتور) هارفي (١) معلم التاريخ والفلسفة في الكلية الامريكية ببيروت المتوفي بحدود سنة ١٩١٨ ١ قاموس انكليزي عربي وعربي انكليزي ألفه بمعاونة جون ورتبات جزء ٢ مط المقتطف ١٨٩٥ وتكرر طبعه مرارا كثيرة آخر طبعة ١٩٢٣ م
стр. 607
٢ المنهج القويم في التاريخ القديم بيروت ١٨٨٤ ص ٥٩٨ وعنى بتصحيح قاموس وليم ورتبات العربي الانكليزي (أنظر ورتبات " وليم ") بورتقالس بك ١ البغاء أنظر بركات " داود " ٢ رسالة في صيانة المعدة طبع حجر مصر (دون تاريخ)
بوركهرت (١٨١٧ ١٧٨١) (١) المستشرق السويسري الذي طاف في بلاد النوبة وبادية الشام وجهات الحجاز وعرف بالشيخ ابراهيم وكانت وفاته بالقاهرة أمثال عربية جمعها وترجمها إلى اللغة الالمانية طبعت في وايمار (المانيا) ١٨٣٤ م وطبعت قبلا في لندن سنة ١٨٣٠ م ص ٢٣٢ (الاب) بورغاد (٢) (١٨٦٦ ١٨٠٦) مسامرة قرطاجنة وهي مناظرة في القرآن والانجيل بين قاض ومفت وراهب باريس ١٢٧٦ ص ٤ و ١٧٥ پوريان مجموعة احمال زجل مصرية جمع پوريان باريس ١٨٩٤ ص ١٦٠
стр. 608
البوريني " بدر الدين " (١٠٢٤ ٩٦٣) أبو الضياء حسن بن محمد بن محمد بن حسن بن
عمر بن عبد الرحمن الصفوري الاصل الدمشقي الملقب بدر الدين البوريني الشافعي ولد بقرب صفورية وكان فرد زمانه في الفنون والعلوم وكان يحفظ من الشعر والآثار والاخبار والاحاديث المسندة ما لم يجمع في غيره.
وألف تآليف كثيرة منها تحريراته على تفسير البيضاوي وحاشية على المطول وشرح ديوان الفارض وهو أشهر مؤلفاته.
وتاريخه المعروف بتراجم الاعيان في أبناء الزمان وهو أحد خلاصة مآخذ خلاصة الاثر للمحبي وجمع ديوانا من شعره توفي بدمشق ودفن بمقبرة باب الفراديس.
رثاه عبد الرحمن العمادي المفتي وكان ممن أخذ عنه وتلمذ له مدة وقصيدته أحسن ما قيل فيه من المراثي مطلعها قوله: زلزل الكون والقتام علا * وهوى البدر بعد ما كملا شرح ديوان ابن الفارض له ولعبد الغنى النابلسي باعتناء الكونت رشيد الدحداح اللبناني مرسيليا ١٨٥٣ ص ٥٧٤ ٢٤ وطبع في بولاق ١٢٨٩ المط الخيرية ١٣٢٠ المط الازهرية ١٣٢٩ پوست " (الدكتور) جرج " (١٩٠٩ ١٨٣٨) أستاذ في الكلية الاميركانية ببيروت لعلم النبات والجراحة والمواد الطبية ومنشئ مجلة الطبيب العربية ولد بنيويورك ودرس الطب في جامعتها وكان والده من
أساتذتها.
ثم تعلم اللاهوت فصار من المبشرين الاطباء وقضي مدة في خدمة الامة الاميركية أثناء الحرب الاهلية جاء سورية سنة ١٨٦٣ وقطن طرابلس الشام وأتقن فيها اللغة العربية ثم عاد إلى نيويورك وعند تأسيس المدرسة
стр. 609
الطبية الامريكية سنة ١٨٦٧ م عين أستاذا لعلم النبات والجراحة والمواد الطبية قضى المترجم أحدى وأربعين سنة يدرس ويعالج المرضى في المستشفى وغيره.
وكان من أكثر الاطباء والجراحين اشتغالا بالطب والجراحة.
وكان مثالا في النشاط والهمة على العمل الا أنه اتهم بالبخل وحرصه الشديد في تقاضي أجرة عمله مات في بيروت ١ الاقرباذين (أو) المواد الطبية مط الامريكان بيروت ٢ علم الحيوان (أو) نظام الحلقات في سلسلة ذوات الفقرات مط الامريكان بيروت الجزء الاول في ذوات الثدى طبع سنة ١٨٦٩ الجزء الثاني في الطيور طبع سنة ١٨٨٢ ٣ مبادئ التشريح والهيجيين والفيسيولوجيا وفيه مائة شكل بيروت ٤ مبادئ علم النبات بيروت
٥ المصباح الوضاح في صناعة الجراح بيروت ١٨٧٣ ص ٧٠٠ وفيه رسوم وفهرس خاص ٦ نبات سوريا وفلسطين والقطر المصري وبواديها مط الامريكان بيروت ١٨٨٣ ٧ نظام الحلقات في سلسلة ذوات الفقرات أنظر علم الحيوان رقم ٢ وله فهرس وقاموس الكتاب المقدس (التوراة) طبعا بمط الامر كان ببيروت البوصيري " الامام " (٦٩٦ ٦٠٨) (العارف بالله) شرف الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن حماد بن محسن بن عبد الله بن صنهاج بن هلال
стр. 610
الصنهاجي المعروف بالبوصيري صاحب البردة المشهورة كان أحد أبويه من بوصير (قرية بصعيد مصر) والآخر دلاص فركبت له نسبة منهما وقيل له الدولاصي لكنه اشتهر بالبوصيري.
كان يعاني صناعة الكتابة والتصرف وباشر الشرقية ببلبيس وله تلك القصيدة المشهورة التي نظمها في مباشري الشرقية التي اولها:
نقدت طوائف المستخدمينا * فلم ار بينهم رجلا أمينا وللبوصيري في مدائح النبي قصائد طنانة منها قصيدة مهموزة أولها: كيف ترقى رقيك الانبياء * باسماء ما طاولتك سماء وقصيدة بانت سعاد أولها: إلى متى انت باللذات مشغول * وانت عن كل ما قدمت مسئول وقصيدته المشهورة بالبردة التي أولها: امن تذكر جيران بذي سلم * مزجت دمعا جرى من مقلة بدم شرحها اكثر من واحد قال فيه ابن سيد الناس هو احسن شعرا من الجزار والوراق كانت وفاته بالاسكندريه ١ البردة وتعرف بالكواكب الدرية في مدح خير البرية وهي مائة بيت وبيتان وستون بيتا منها اثنا عشر في المطلع ستة عشر في ذكر النفس وهواها وثلثون في مدائح الرسول.
تسعة عشر في مولده.
عشرة في من دعا به.
سبعة عشر في مدح القرآن.
ثلاث عشرة في ذكر معراجه.
اثنان وعشرون في جهاده.
أربعة عشر في الاستغفار.
تسعة في المناجاة (كشف الظنون) قيل أنه نظمها في مدة مرض اعتراه تبركا فأتاه النبي
ﷺ وغطاه ببردته فشفي ولذلك سمى بديعيته بالبردة أيضا مدراس ١٨٤٥ م كلكته ١٨٢٥ وترجمتها بالفارسية بين السطور قازان ١٨٤٩ م وترجمتها باللغة التترية مصر طبع حجر مط السيد علي ١٢٩٨ و ١٣٠٠ ومعها القصيدة المضرية وخواص البردة طبع حجر
стр. 611
مط حسن الرشيدي (دون تاريخ) بهامشها نظم اسماء اهل بدر للشيخ ابراهيم السنوسي ويليها القصيدة المضرية للبوصيري وتخميس القصيدة التي أولها: يا من يرى ما في الضمير ويسمع للشيخ ابراهيم السنوسي طبع حروف بولاق ١٣٠٥ ومعها القصيدة المضرية المط الوهبية ١٣١٣ وبين اسطرها شرح كلماتها باللغة الجاوية ويانا ١٨٢٤ و ١٨٦٠ ص ٢٦ و ٣٤ ومعها ترجمة باللغات الفارسية والتركية والالمانية ٢ قصيدة (إلى متى انت باللذات مشغول) وتسمى ذفر المعاد كما هو مكتوب عليها تونس ١٣٠٥ ٣ قصيدة لامية أولها (جاء المسيح من الاله رسولا) أنظر عثمان الموصلي: الهدية الحميدية الشامية ٤ القصيدة المضرية طبعت مع قصيدة البردة (أنظر رقم ١) ٥ القصيدة الهمزية في المدائح النبوية
وتعرف بالمهموزة أنظر المنح الملكية في شرح الهمزية لابن حجر الهيثمي.
بوكتور " الياس " * بقطر " اليوس " بولاد " أميل " المحامي في القاهرة التشريع المصري الحالي ضمنه ابحاث واقتراحات في اصلاح المجالس الحسبية وتناقض الاحكام الاهلية وغير ذلك مصر ١٩١٠ بولاد " (الخوري) انطون " (١٨٧١) المولود في دمشق في ختام القرن الثامن عشر للميلاد من أسرة بولاد الشهيرة ترهب في دير المخلص سنة ١٨١٥ وترأس على دير القديسة تقلا ودبر دروس
стр. 612
طلبة رهبانيته وعلمهم اللاهوت مدة ثم اعتزل الاشغال في دير المخلص وانقطع إلى الفرائض النسكية.
وفي سنة ١٨٦٠ انتقل إلى بيروت بداعي نكبة سوريا فسكنها إلى عام وفاته وكان مولعا بالاداب العربية لا سيما التاريخ (الآداب العربية للاب لويس شيخو) راشد سوريا مجموعة فيها مقتطفات من كتاب الصبح المبئ عن حيثية المتنبي والرسالة الحاتمية لابن مظفر الحاتمي وبعض منتخبات من كتاب عيون الانبا لابن
أبي أصيبعة وبحث في الميقات وغير ذلك.
اهداها إلى راشد باشا والي سوريا وسماها باسمه بيروت ١٨٦٨ ص ٢٢٦ البولاقي " على " (الشيخ) علي بن حسين المرعي المعروف بالبولاقي (كان موجودا سنة ١٣٠٧) تبيان البيان (بلاغة) وهو تقرير على حاشية الصاوي لشرح تحفة الاخوان للشيخ الدردير أوله نحمدك حقا منزها عن الشبيه والمثيل فرغ من تأليفه سنة ١٢٩٩ بأعلى صحائفه حاشية الصاوي وبأسفلها التقرير المذكور وبالهامش الشرح مط شرف ١٣٠٥ البولاقي " محمد " (الشيخ) محمد احمد حسنين البولاقي الشافعي مدرس بالجامع الازهر (كان موجودا سنة ١٣٣٢) الانيس الجليس في الرد على تحرير المرأة وما فيه من التلبيس مصر ١٣٢٧ البولاقي " محمود حمدي " الآلاتي ١ المغنى المصري وصور مشاهير ملحني المغاني مصر ١٩٠٤ ١٣٢٢ ص ١٦٨ مط الظاهر ١٣٢٦ ص ١٨٤ (وهي الطبعة الرابعة)
стр. 613
٢ مفرح الجنس اللطيف وصور مشاهير الراقصات طبعة ثانية مصر ١٣٢٢ البولاقي " (الشيخ) مصطفى " (١٢٦٣) (الشيخ) أبويحيى مصطفى البرلسي لمالكي الازهري الشهير بالبولاقي ١ حاشيه على ما املاه الشيخ القويسني على سلم العلوم أو حاشية على شرح القويسنى للسلم المرونق فاس (دون تاريخ) ص ١٦٠ وفاس ١٣١٩ ص ١٥٦ ٢ الخطب السنية للجمع الحسينية مط كاستيلي ١٢٦١ مط محمد مصطفى ١٣٠١ المط الميمنية ١٣٠٧ ص ٨٣ ٣ ديوان خطب مصر ١٢٨١ ص ١٢٨ ٤ السيف اليماني لمن قال بحل سماع الآلات والاغاني (أو) السم القاتل للمغني المتساهل طبع بهامش الحصن والجنة على عقيدة اهل السنة للشيخ محمد بن يوسف الكافي (مصر ١٣٢٤) البوني (٦٢٢) محيي الدين (أو) شرف الدين احمد ابن علي القرشي البوني
الامام الحبر العارف المغربي صاحب المصنفات في علم الحروف منها شمس المعارف الكبرى والوسطى والصغرى ولطائف الاشارات (ديوان الاسلام) وجاء ذكر البوني في الكواكب السيارة لابن الزيات (ص ٢٦٨) ان قبره على باب التربة المقببة (في القرافة) بالقرب من تربة عبد الجليل الطحاوي الذي توفى سنة
стр. 614
٦٤٩ وينسب إلى البوني كتاب اللمعة النورانية ١ رسالة السر الكريم في فضل بسم الله الرحمن الرحيم مصر..٢ شرح اسم الله الاعظم ويليه كتاب اللمعة له أيضا مصر (دون تاريخ) ص ٨٠ (١) ٣ شمس المعارف الكبرى (أو) شمس المعارف ولطائف العوارف في علم الحروف والخواص قال والمقصود من هذا الكتاب أن يعلم بذلك شرف اسماء الله تعالى وما اودع في بحرها من أنواع الجواهر الحكميات وكيف التصريف بالاسماء والدعويات الخ طبع حجر مصر ١٢٩١ بأربعة أجزاء وبالمط الحسينية مرارا طبع حروف جزء ٤ بمبئ ١٢٨٧ و ١٢٩٨ وبمط شركة التمدن الصناعية ١٣١٨ ص ٤٨٧ و ٣٨ ٤ فتح الكريم الوهاب في ذكر فضائل البسملة مع جملة من الابواب طبع حجر مصر
(دون تاريخ) ٥ اللمعة (أو) اللمعة النورانية ذكر فيه الاسم الاعظم وكيفية الانفعال به وغير ذلك طبع مع شرح اسم الله الاعظم المذكور اعلاه رقم ٢ البياع الصغير * ابراهيم افندي مصطفى البيباني (الشيخ) بدر الدين محمد بن يوسف البيباني (من أبناء النصف الثاني من القرن الثالث عشر هـ) شرح قصيدة غرامي صحيح (أو) شرح القصيدة الغرامية في المصطلحات الحديثية (مصطلح الحديث) اوله الحمد لله على ارسال منه فرغ من تأليفه بمدينة
стр. 615
دمشق وطبع على ذمة المؤلف في بولاق ١٢٨٦ ص ١١ بيبرس * رضوان العدل البيتي العلوي * السقاف البيتي المسعودي * المسعودي " أبو عبد الله " البيجوري * الباجوري " ابراهيم " البيجي * المسعودي البيجي بيدس * خليل ابراهيم بيدس بيار جيج
(١) الالفاظ الطبية القديمة وترجمتها للفرنسية باريس ١٩٠٥ ص ١٣٧ (٢) وكان نشر قبلا في المجلة الاسيوية بباريس بير قدم (المولى) عبد الحليم بن الشيخ بير قدم بن نصوح بن موسى بن مصطفى عبد الكريم بن حمزه (من علماء القرن الحادي عشر) كشف رموز غرر الاحكام وتنوير درر الحكام وهو حاشية على درر الحكام لملا خسرو (فقه حنفى) اولها الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهداية والتوفيق فرغ من تأليفها سنة ١٠٦٠ جزء ٢ استانة ١٢٧٠ وجزء ٢ در سعادت (استانة) ٣ / ١٣١١
стр. 616
بيركلي (٩٨١ ٩٢٩) زين الدين محمد بن بير علي محيي الدين المشهور باسم بيركلي أو بركلي أو بركوي كان من قصبة بالي كسرى ونشأ في طلب المعارف
والعلوم وعكف على التحصيل والافادة من المولى محيي الدين المشتهر بأخي زاده ولازم المولى عبد الرحمن أحد قضاة العسكر في عهد السلطان سليمان.
ثم غلب عليه الزهد والصلاح.
واتصل بخدمة الشيخ عبد الله القرماني البيرامي فأمره شيخه بالعود والاشتغال بمدارسة العلوم.
ومذاكرة المنطوق والمفهوم.
والتصدي للامر بالمعروف والنهي عن المنكرات والوعظ بالزواجر الزاجرات.
وحصل بينه وبين المولى عطا الله محبة اكيدة فأقبل بحسن الالتفات عليه: وبنى مدرسة بقصبة بركي وفوض تدريسها إليه.
عين له كل يوم ستين درهما فكان يدرس تارة ويعظ أخرى فقصده الناس من كل فج عميق وانتفع الناس بوعظه ودرسه.
وفي آخر عمره جاء إلى قسطنطينية ودخل مجلس الوزير محمد باشا وكلمه في قمع الظلمة ودفع المظالم توفي وهو مكب على الزهد والعبادة ١ اظهار الاسرار (نحو) رتبه على ثلاثة أبواب.
الاول في العامل الثاني في المعمول الثالث في العمل أي الاعراب استانه ١٢١٩ و ١٢٣٥ و ١٢٨٥ و ١٣٠١ بولاق ١٢٧٩ وفي مجموعة رقم ١٠٤ ٢ امتحان الاذكياء وهو شرح لب الالباب في علم الاعراب لناصر الدين البيضاوي (نحو) أنظر حاشية الآطه لي على امتحان الاذكياء
٣ امعان الانظار على المقصود وهو شرح المقصود المنسوب للامام الاعظم (صرف) ويليه روح الشروح لعيسى افندي السيروي على المقصود أيضا استانة ١٢٩٣
стр. 617
٤ الدرة اليتيمة في التجويد استانة ١٢٥٣ ٥ رسالة الزيارة طبعت في المجموع المشتمل على الدرر الخ من ص ٥١٨ إلى ٥٥٠ (مط كردستان ١٣٢٩) ٦ رسالة في مصطلح الحديث مصر ٧ روض الجناية استانة ١٣٠٤ ٨ الطريقة المحمدية في بيان السيرة النبوية الاحمدية فرغ من تأليفه سنة ٩٨٠ اوله: الحمد لله الذي جعلنا امة وسطا خير امم طبع حجر استانة ١٢٦٠ ص ٢٦٠ و ١٢٧٠ طبع حروف بولاق ١٢٩٦ ٩ العوامل في مجموعة رقم ١٠٤ ١٠ العوامل الجديدة استانة ١٢٣٥ بولاق ١٢٧٩.
١١ كفاية المبتدي في التصريف استانة ١٢٨٩ ص ٣٢ و ١٣٠٣ ص ٣٢ ١٢ معدل الصلاة رسالة شرحها موسى بن احمد النكدوي أنظر النكدوي
بير محمد دده أبو المكارم زين الدين السيد بير محمد دده بن السيد المصطفى بن حبيب محمد بن بير محمد (من علماء القرن الحادي عشر للهجرة) ١ المدحة الكبرى من الكلام القديم في حق سيدنا محمد المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم ويليه: ٢ الوسيلة العظمى في شمائل المصطفى خير الورى بولاق ١٣٠١ ص ١٦٠ وطبعت الوسيلة العظمى بهامش مكارم الاخلاق للطبرسي (مصر ١٣١١)
стр. 618
بيرم التونسي الاول (١٢١٤ ١١٣٠) محمد بن حسام بيرم التونسي اصله من أسرة يرجع نسبها إلى بيرم أحد قواد الجند العثماني الذي جاء تونس بقيادة سنان باشا سنة ٩٨١ هـ ونشأ من هذه الاسرة جماعة كثيرون اشتهروا بالعلم والفضل لا سيما محمد بيرم الخامس الذي رسخت قدمه في القاهرة كما سترى في ترجمته ولم يزل ابنه مصطفى بك بيرم معروفا لدى الخاص والعام ومشهورا بمعارفه وحسن اخلاقه وهو قاض في المحكمة المختلطة وقد تكرم على بالتعليمات الآتية عن تواريخ اجداده الكرام
ولد الشيخ محمد بيرم الاول في شوال سنة ١١٣٠ وولي الفتوى بتونس في محرم سنة ١١٧٠ ومشيخة الاسلام في ذي القعدة سنة ١١٨٦ وتوفي في ٣ شوال سنة ١٢١٤ وولد الشيخ محمد بيرم الثاني في ١٦ ذي القعدة سنة ١١٦٦ وولي القضاء في ٢٤ ربيع الاول سنة ١١٩٣ ونقابة الاشراف سنة ١٢٠٦ والفتوى في المحرم سنة ١٢١٥ ومشيخة الاسلام في ١٦ ربيع الاول سنة ١٢١٦ وكانت وفاته في ١٥ جمادى الاولى سنة ١٢٤٧ والشيخ محمد بيرم الثالث ولد سنة ١٢٠١ وولي الفتوى في ذي القعدة سنة ١٢٢٩ ومشيخة الاسلام ونقابة الاشراف في ١٥ جمادي الاولى سنة ١٢٤٧ مات في ربيع الاول سنة ١٢٥٩ وولد الشيخ محمد الرابع في ٣ جمادي الاولى سنة ١٢٢٠ وولى الفتوى في ١٥ جمادى الاولى سنة ١٢٤٧ ومشيخة الاسلام ونقابة الاشراف في ٢٧ ربيع الاول سنة ١٢٩٥ وتوفي في جمادي الاولى سنة ١٢٧٨ ١ الشجرة النبوية وتعرف بالحمامات المعدنية وفيه فوائد بحرية طبية للنساء والرجال والبنات مصر.
٢ نبذة في بعض القواعد الشرعية لحفظ الادارة الكلية ويليها رسالة في موضوعات الحديث مط الاعلام ١٣٠٦ ص ٤ و ٣٤ و ١٢
стр. 619
بيرم الثاني التونسي " محمد " (١٢٤٧ ١١٦٦) حسن الانباء في جواز التحفظ من الوباء مط الاعلام ١٣٠٢ ص ٢ ٢٦ بيرم الثالث التونسي " محمد " ١٢٠١ - ١٢٥٩ شرح ايساغوجي أوله الحمد لله لوليه والصلاة على صفيه: فرغ من تأليفه ثامن عشر ذي الحجة سنة ١٢٥٨ تونس ١٢٨٩ مط الاعلام ١٣٠٢ ص ٢٤ بيرم الخامس التونسي " الشيخ محمد " (١٣٠٧ ١٢٥٦) ولد بتونس وتفقه في جامع الزيتونة وفي سنة ١٢٨٨ عين مدرسا به.
وفي سنة ١٢٩٠ جاهر محمد بيرم بنصر خير الدين باشا الصدر الاعظم في القسطنطينية فأعجب الوزير بنشاطه وعهد إليه ادارة الاوقاف سنة ١٢٩١.
ثم سافر إلى فرنسا وقابل المارشال مكماهون رئيس الجمهورية الفرنسية فاكرم وفادته.
وحدثت تقلبات سياسية في تونس بسبب تداخل الدولة الفرنساوية ورغبتها في ضم تونس إلى املاكها.
فعزم على الخروج منها وبعد ان حج دخل القسطنطينية فاحسنت الدولة وفادته ولما رسخ قدم فرنسا بتونس يئس من العودة إليها وجاء مصر بعد الحوادث العرابية.
وأنشأ فيها جريدة الاعلام.
وعينته
الحكومة المصرية سنة ١٨٨٩ م قاضيا في محكمة القاهرة الابتدائية وكانت وفاته بالقاهرة ١ تحفة الخواص في حل صيد بندق الرصاص (فقه حنفي) أوله: الحمد لله الذي شرف نوع البشر قال فيه: الاصطياد ببندق الرصاص قد تقرر في الناس منذ
стр. 620
أزمان غير انه لما كان من المستحدثات بعد الصدر الاول اختلفت فيه انظار المتأخرين وقد شاع تحريم ما مات من صيده على مذهب أبي حنيفة فاحببت ان اجمع فيه رسالة احرر فيها الشأن مط الاعلامية ١٣٠٣ ص ٢٨ ٢ رسالة في احكام الاشراف آل بيت رسول الله مط الاعلام ١٣٠٢ ص ١٦ ٣ صفوة الاعتبار بمستودع الامصار والاقطار هو سفر جليل ذكر فيه البلدان التي رحل إليها من اوروبا واسيا وافريقية وتوسع في مواضع شتى وفيه تاريخ القطر التونسي من زمن الفتح الاسلامي إلى حين دخول فرنسا فيه وتاريخ بلاد الجزائر وحروب فرنسا فيها وتاريخ الديار المصرية والثورة العرابية وغير ذلك من الفوائد التاريخية..طبع منه ٤ اجزاء بمط جريدة
الاعلام سنة ١٣٠٢ وطبع الجزء الخامس بمط المقتطف سنة ١٣١١ ٤ ملاحظات سياسية عن التنظيمات اللازمة للدولة العلية كانت تقدمت للسلطان عبد الحميد حررها سنة ١٢٩٨ وطبعت في مصر (دون تاريخ) ص ٤٨ بيرم " مصطفى بك " هو ابن بيرم التونسي الخامس المتقدم ذكره وكان قاضيا بالمحكمة المختلطة بالقاهرة تاريخ الازهر (أو) الازهر رسالة قدمها لمؤتمر علماء اللغة الشرقية المنعقد بمدينة همبرغ ببلاد المانيا في أوائل سبتمبر سنة ١٩٠٢ مط التمدن ١٣٢١ ص ٧٦ و ٦ بيرون علم التحليل في الكيميا ألفه الاستاذ بيرون ولم اهتد إلى اسم معرب الكتاب جزء ٢ بولاق ١٢٦٠ في الجزء الثاني منه رسوم
стр. 621
البيروني " أبو الريحان " (٤٤٠ ٣٦٢) أبو الريحان محمد بن احمد البيروني الخوارزمي والبيروني نسبة إلى بيرون مدينة في السند كذا في عيون الانبا ذكره محمد بن محمود النيسابوري فقال:
له في الرياضيات السبق الذي لم يشق المحضرون غباره.
ولم يلحق المضمرون المجيدون..وبلغني انه لما صنف القانون المسعودي أجازه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي.
فرده إلى الخزانة بعذر الاستغناء عنه.
اه.
وكان جليل المقدار خصيصا عند الملوك مكبا على تحصيل العلوم منصبا على التصنيف لا يكاد يفارق القلم يده وعينه النظر وقلبه الفكر.
له من التصانيف الادبية شرح شعر ابي تمام لم يتم.
التعليل باجالة الوهم في معاني نظم اولئ الفضل.
المساورة في اخبار خوارزم.
مختار الآثار والاشعار قال ياقوت وأما تصانيفه في النجوم والهيئة والمنطق والحكمة فانها تفوق الحصر.
ورأيت فهرستها في وقف الجامع بمرو في نحو الستين ورقة بخط مكتنز.
اه قيل أن السلطان محمود لما استولى على خوازم اخذه معه ودخل إلى بلاد الهند وأقام بينهم وتعلم لغتهم واقتبس علومهم ثم أقام بغزنة حتى مات بها ١ الآثار الباقية عن القرون الخالية في النجوم والتاريخ وهو كتاب مفيد ألفه للامير شمس المعالي وبين فيه التواريخ التي تستعملها الامم والاختلاف في الاصول التي هي مباديها.
وفيه فوائد تاريخية عن ملوك اشور وبابل والكلدان والقبط واليونان والروم طبع المتن
العربي باعتنا الاستاذ سخو ليبسيك ٨ / ١٨٧٦ ص ٧٣ و ٣٠ و ٣٦٢ (١) وترجمته إلى الانكليزية مع ملحوظات
стр. 622
وفهرست سنة ١٨٧٩ م طبعة ثانية بالمتن العربي وشروح الاستاذ سخو ليبسك ١٩٢٣ ٢ تاريخ الهند أو تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة جزء ٢ باعتنا الاستاذ سخو المذكور قبلا لندن غوتا ١٨٨٧ ص ٤١ و ٣٦٥ للمتن العربي والترجمة الانكليزية في لندن ١٨٨٨ " وللمترجم كتاب " القانون المسعودي في الهيئة والنجوم " قدمه للسلطان مسعود بن محمود بن سبكتكين الغزنوي وحذا فيه حذو بطليموس في المجسطي.
وهو غير مطبوع وقد وهم صاحب اكتفاء القنوع بقوله " ص ٢٤٦ " انه طبع في ليبسيك سنة ١٨٧٨ م وله أيضا كتاب " التفهيم لاوائل صناعة التنجيم " منه نسخة بالفوتغراف في دار الكتب المصرية وهو من كتب احمد زكي باشا البيشاوري * خانملا
بيشوف الجرماني كان قنصل دولة المانيا في حلب تحفة الانباء في تاريخ حلب الشهباء المط الادبية بيروت ١٨٨٠ ص ١٦٠ (١) البيضاوي " ناصر الدين " (٦٨٥) عبد الله بن عمر بن محمد بن علي (الامام العالم العلامة المحقق شيخ الاسلام) ناصر الدين أبو الخير الشيرازي الشافعي.
قاضي شيراز صاحب التفسير المسمى بأنوار التنزيل الذي اشتهر وبهر وتلقاه الناس بالقبول والطوالع والمنهاج وشرح المصابيح والغاية القصوي وغيرها توفي سنة ٦٨٥ أو ٦٩١ وأما
стр. 623
قول الشهاب الخفاجي في حاشية التفسير انه توفي سنة ٧١٩ فمما لا يعول عليه (ديوان الاسلام) قال التاج السبكي في طبقاته: أن البيضاوي لما صرف عن قضاء شيراز رحل إلى تبريز وصادف دخوله إليها مجلس درس.
فجلس في اخريات القوم بحيث لم يعلم به
أحد.
فذكر المدرس نكتة زعم ان أحدا من الحاضرين يقدر على جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط.
فان لم يقذروا فاعادتها.
فشرع البيضاوي في الجواب فقال لا اسمع حتى أعلم انك فهمت فخيره بين اعادتها بلفظها أو معناها.
فبهت المدرس.
فقال اعدها بلفظها.
فأعادها ثم حلها وبين أن في ترتيبه اياها خللا.
ثم أجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعى المدرس إلى حلها فاعتذر علبيه ذلك.
وكان الوزير حاضرا.
فأقامه من مجلسه وادناه إلى جانبه وسأله من أنت.
فأخبره أنه البيضاوي وأنه جاء في طلب القضاء بشيراز.
فأكرمه وخلع عليه في يومه ورده انتهى.
القى دروسا في عدة مدن وتوفى في تبريز.
وقال في بغية الوعاه أنه مات سنة ٦٨٥ وقال السبكي والاسنوي سنة ٦٩١ وقال ابن كثير في تاريخه والكتبي وابن حبيب سنة ٦٨٥.
١ أنوار التنزيل وأسرار التأويل ويعرف بتفسير البيضاوي.
وهو كتاب عظيم الشأن غني عن البيان لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالاعراب والمعاني والبيان ومن التفسير الكبير ما يتعلق بالحكمة والكلام ومن التفسير ما يتعلق بالاشتقاق وغوامض الحقائق ولطائف الاشارات.
وضم إليه ما رواه زناد فكره من الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولة (كشف
الظنون) أوله: الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا.
جزء ٧ بمجلدين باعتناء الموسيو فليشر (١) ليبسيك ٨ / ١٨٤٤ م ووضع فل (٢) الالماني لهذه الطبعة فهرستا وافيا طبع في ليبسيك ١٨٧٨ م
стр. 624
جزء ٢ بولاق ١٢٦٣ و ٣ / ١٢٨٢ مصر ١٣٠٣ بهامشه حاشية أبي الفضل الكازروني جزء ٥ مط الميمنية ١٣٣٠ جزء ٢ بهامشه تفسير الجلالين استانة ١٢٨٥ و ١٢٩٦ و ١٣٠٥ و ١٣١٤ جزء ٢ دلهي ١٢٧١ لكناو وبمبي ١٢٧٧ و ١٢٨٢ جزء ٥ بهامشها حواشي أبي الفضل الكازروني طهران ١٢٧٢ وطبع بهامش السراج المنير للشربيني الخطيب (مصر ١٣١١) وعلى هامش مصحف قرآن عظيم استانة ١٣٠٥ ص ٨١٦ وعلى هامش حاشية الشهاب الخفاجي بولاق ١٢٨٣ وفي مجموعة التفاسير الاربعة (أنظر مجموعه رقم ٣٩) ٢ طوالع الانوار ومطالع الانظار (في التوحيد) وهو متن متين اعتنى العلماء في شأنه طبع حجر اسنانة..أنظر مطالع الانظار في شرح طوالع الانوار لشمس الدين أبي الثناء محمود بن عبد الرحمن
الاصفهاني ٣ لب الالباب في علم الاعراب وهو مختصر الكافية شرحه مولانا محمد بن بير علي ببيركلي وهو المعروف بامتحان الاذكياء (أنظر بيركلي: امتحان الاذكياء ٤ منهاج الوصول إلى علم الاصول مختصر مرتب على مقدمة وسبعة كتب.
أوله: تقدس من تمجد بالعظمة والجلال..قال أن كتابنا هذا يسمى منهاج الوصول إلى علم الاصول الحامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين الفروع والاصول الخ.
قال الاسنوي اعلم أن المصنف أخذ كتابه من الحاصل للارموي والحاصل أخذ مصنفه من المحصول للفخر (كشف الظنون) مط كردستان ١٣٢٦ ص ١١٢ بمجموعة فيها مسلم الثبوت ومختصر ابن الحاجب (أنظر مسلم الثبوت للبهاري) أنظر أيضا نهاية السؤل شرح منهاج الوصول لجمال الدين الاسنوي المطبوع بهامش التقرير والتحبير لابن أمير حاج حلبي
стр. 625
البيضاوي البغدادي * الحلاج البيطار (" الشيخ " محمد بهاء الدين) نقد عين الميزان وهو رد على ميزان الجرح والتعديل لجمال الدين القاسمي مصر..بيطار " نقولا " دليل الانسان لحفظ الاسنان مصر..البيقوني " الشيخ عمر " البيقونية (أو) المنظومة البيقونية (في مصطلح الحديث) طبعت بمصر ١٢٧٣ و ١٢٧٦ و ١٢٩٧ و ١٣٠٢ و ١٣٠٦ و ١٣٢٢ أنظر أيضا حاشية عطية الاجهوري على شرح محمد الزرقاني على البيقونية البيكباشي جرين * جرين البيكباشي البيلوني " محمد فتح الله بن محمود " مختصر رحلة ابن بطوطة طبع حجر مصر ١٢٧٨ ص ٧٩ صح في خلاصة الاثر ١٠٦ ٤ ترجمة محمد بن فتح الله ابن محمود البيلوني أبو مفلح توفي سنة ١٠٨٥ أديب شاعرا انما لم يذكر له المحبى تأليفه مختصر رحلة ابن بطوطة) البيهقي " ابراهيم بن محمد " (نبغ في خلافة المقتدر ٣٢٠ ٢٩٥) وفي فهرست دار الكتب المصرية ذكر انه من علماء القرن الخامس الهجري) المحاسن والمساوي أولها الحمد لله رب العالمين
стр. 626
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم..ضمنها محاسن الكتب ومحاسن النبي والخلفاء ومحاسن السبق إلى الاسلام ومحاسن الوفا والشكران وذكر مع كل واحدة منها ما يقابلها من المساوئ طبع في ليبسيك: الجزء الاول من ص ١ إلى ٤٤٨ سنة ٩ / ١٣١٨ الجزء الثاني من ص ٤٤٩ إلى ٦٢٧ سنة ١٣٢٠ وفي جيسن بألمانيا سنة ١٩٠٢ ١٣٢٠ باعتناء الدكتور فريدريك شوالي (١) بثلاثة مجلدات جزء ٢ مط السعادة ١٣٢٥ البيهقي " أبو بكر " (٤٥٨ ٣٨٤) أبو بكر احمد بن الحسين بن علي بن عبد الله ابن موسى البيهقي النيسابوري الخسروجردي الفقيه الشافعي الحافظ الكبير المشهور أخذ الفقه عن أبي الفتح ناصر المروزي.
غلب عليه الحديث واشتهر به ورحل في طلبه إلى العراق والجبال والحجاز وسمع بخراسان من علماء عصره وكذلك ببقية البلاد التي انتهى إليها وشرع في التصنيف.
فصنف فيه كثيرا حتى قيل تبلغ تصانيفه الف جزء.
وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي في عشرة مجلدات
قال امام الحرمين: ما من شافعي الا وللشافعي عليه منة الا البيهقي فان له على الشافعي منة لتصانيفه في نصرة مذهبه.
ومن مشهور مصنفاته السنن الكبير والسنن الصغير.
ودلائل النبوة والسنن والآثار (٢) وشعب الايمان ومناقب الشافعي ومناقب احمد بن حنبل وغير ذلك.
توفي بنيسابور ونقل إلى بيهق وهي قرى مجتمعة بنواحي نيسابور منها خسروجرد من قراها
стр. 627
قال السبكي في طبقاته: كان على سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهذه وورعه قائما بنصرة المذهب أصولا وفروعا جبلا من جبال العلم ١ كتاب الاسماء والصفات (رجال الحديث) طبع حجر آل اباد (هند) ١٣١٣ ٢ القراءة خلف الامام دهلى (دون تاريخ) البياع الصغير * ابراهيم أفندي مصطفى بيهم " حسين "
(١٢٩٨ ١٢٤٩) (الحاج) حسين بن عمر بن حسين العيتاني بيهم الشافعي ولد في بيروت وكان منذ حداثته كلفا بتحصيل المعارف والاجتماع بأهل الفضل والادب.
فقرأ علي مشايخ وقته كالشيخ عبد الله خالد والشيخ محمد الحوت.
وبعد أن زاول التجارة حينا يسيرا نزع إلى العلم.
فبرع بفنون الانشا على اختلافها.
ثم نظم الشعر.
فصارت له به ملكة راسخة بحيث كان يقوله ارتجالا.
وكان حريصا على اقتناء الكتب النادرة حتى جمع مكتبة عظيمة.
اشتهر بالصلاح ومناصرة العلماء وأغاثة المحتاجين من أي مذهب كانوا.
وتقلد مأموريات شتى في خدمة الحكومة والوطن.
وانتدبه سكان وطنه ليمثلهم سنة ١٨٧٨ م في مجلس النواب العثماني.
مات ببيروت وأدرج جثمانه في ضريح والده ديوان بيروت.. (وله ارجوزة في العلم نشرت في السنة الاولى من أعمال الجمعية العلمية السورية ص ٢٦ ١٦) البيومي الدمنهوري (الشيخ) محمد بن محمد البيومي المشهور بأبي عياشة الدمنهوري الشافعي
стр. 628
خلاصة المختصرات في علم الفرائض والمناسخات (على المذاهب الاربعة) بولاق ١٣١٦ ص ٩٦ البيومي " علي " علي البيومي بن السيد حجازي البيومى الشافعي الخلوتي النقشبندي جامع الاسرار في طريق السادة البيومية ومالها من الاذكار مط المعاهد (دون تاريخ) بيومي " محمد افندي " (١٢٦٨) العالم الرياضي توجه إلى بلاد أوربا سنة ١٢٤١ في أول رسالة أرسلت إلى هناك من الديار المصرية فأقام في أوربا تسع سنين ودخل مدرسة المهندسخانة الفرنسية وتعلم بها وخرج منها بعد أن تمم علومها.
ثم عاد إلى مصر في سنة ١٢٥٠ فجعل معلم الدروس الهندسية في مدرسة المهندسخانة ببولاق.
ثم انفصل منها إلى قلم الترجمة بديوان المدارس فجعل ناظره.
وتعين معه رفاعة بك في ترجمة كتب التواريخ والجغرافيا.
كان حسن الاخلاق.
مهيبا جليلا ذا رأى حسن (الخطط الجديدة) ١ ثمرة الاكتساب في علم الحساب معرب بولاق ١٢٦٣ ٢ جامع الثمرات في حساب المثلثات
معرب بولاق ١٢٦٤ ٣ الجبر والمقابلة المكملة بولاق ١٢٥٦ ٤ ميكانيقه (أي) علم جر الاثقال ألفه بمعاونة احمد طويل طبع حجر بولاق ١٢٥٧ ٥ الهندسة الوصفية معرب بولاق ١٢٥٢ جزء ٢ مصر ١٢٦٣
стр. 629
بيومي " الشيخ محمد " الشيخ محمد بيومي المنيلوي المقري برهان التصديق في الرد على مدعي التلفيق (في القراآت) مط الآداب ١٣١٢ ص ٣٠ البياضي " جرجس عبد السيد " ١ تاريخ أستاذ التاريخ (فهرس مط المعارف) ٢ علم التاريخ الحديث جزء ٢ (فهرس مط المعارف) ٣ ماذا ولماذا (أو) العلم العام الحلقة الاولى: مبادئ تمهيدية وهو مرتب على سؤال وجواب.
قال في أوله رأيت ندرة المؤلفات العربية في العلوم الطبيعية فانصرف عنان خاطري إلى تدارك هذا الامر صدر ملحقا لمجلة المحيط مط مصر ١٩٠٨ ص ٤٠ البيوشي (١٢٢١ ١١٦٠)
أبو محمد عبد الله بن محمد الكردي الشافعي البيوشي (نسبة إلى بيوش قرية من قرى الكرد) الكناية حفية لراغب الحفاية وهو شرح على ارجوزة الحفاية في علم النحو ومطلعها: احمد ربي حالة الضراء * حمدي له في حالة السراء وعدد أبيات هذه الارجوزة ٦٧٢ بيتا طبع حجر استانة ١٢٨٩ ص ٨٨
стр. 630
حرف التاء
تأبط شرا (٥٣٠ ميلادية) هو ثابت بن جابر بن سفيان الفهمي وكنيته أبو زهير كان أسمع العرب وأبصرهم وأكيدهم وكان أعدى رجل ينظر إلى الظبأ فينتقي على نظره اثمنها ثم يجري خلفه فلا يفوته حتى يأخذه فيذبحه بسيفه ثم يشويه فيأكله وفي تلقيبه بتأبط شرا أربعة أقوال والمشهور منها انه تأبط سيفا وخرج وقيل لامه اين هو فقالت لا أدرى: تأبط شرا وخرج.
وترجمته مذكورة في كتاب الاغاني بحكايات كثيرة يتعجب منها العقل لغرابتها: قصيدة في أخذ الثأر وسفك الدما طبعت في لوند (اسوج) ١٨٨٣ وباعتنا الاستاذ اهلورد غريفسوالد ١٨٥٩
تاج الشريعة * المحبوبي تادروس " رفله افندي " البيانات الجلية لمديرية القليوبية مط التوفيق ١٨٩٨ تادروس شنوده " اسكندر افندي " هو تادروس بك شنوده المنقباوي صاحب جريدة مصر المولود باسيوط سنة ١٨٥٧ تاريخ الامة القبطية وكنيستها تأليف الانسة
стр. 631
ا.
ل.
بتشر الانكليزية (١) معرب جزء ٤ مصر ١٩٠١ تادروس " رمزي افندي " أحد محرري جريدة مصر ١ الاقباط في القرن العشرين يبحث في نشؤ الامه القبطية وأحوالها الاجتماعية والدينية والعلمية الخ وأفرد فيه بابا للاوقاف القبطية.
مصر ١٩١٠ ص ١٨٤ ٢ حاضر الحبشه ومستقبلها مع رسوم مصر ص ١٧١ ٣ الدنيا والآخرة مط رعمسيس ١٩١٣ تادروس وهي * وهبي التادفي * ابن يحيى الربعي
تامر ملاط * ملاط التاودي * محمد التاودي التبريزي " الخطيب " (٥٠٢ ٤٢١ هـ) يحيى بن علي بن الحسن بن محمد بن موسى ابن الخطيب أبو زكريا الشيباني النحوي اللغوي احد أئمة اللغة سافر في طلب العلم إلى الاقطار وقرأ على عبد القاهر الجرجاني وابن سهيل البيضاوي وبالبصرة على كثيرين من العلماء وسمع بها الحديث وكتب الادب
стр. 632
على هلال الصابئ وابن السراج وأبي الطيب الطبري وعلى غيرهم وكان يد من شرب الخمر والناس يقراؤون عليه تصانيفه وهو سكران.
كتب بخطه كثيرا من كتب الادب ودواوين الاشعار وله في اعراب القرآن كتاب
سماه الملخص في أربعة مجلدات.
وشرح اللمع لابن جني وشرح الحماسة وديوان المتنبي وأبي تمام الطائي وسقط الزند والمفضليات والسبع المعلقات وغيرها سافر من تبريز إلى المعرة لقصد أبي العلاء المعري ودخل مصر في عنفوان شبابه وقرأ بها على طاهر بن بابشاذ ثم عاد إلى بغداد واستوطنها إلى الممات ١ تهذيب اصلاح المنطق أوله: أما بعد حمد الله والصلاة على نبيه محمد وآله.
قال في أوله: لما رأيت ميل أكثر الناس إلى كتاب اصلاح المنطق لابي يوسف يعقوب المعروف بابن السكيت دون غيره من كتب اللغة ورأيت فيه تكرارا كثيرا ورأيت الابيات التي استشهد بها في بعضها خلل وأكثرها يحتاج إلى التفسير استعنت بالله تعالى على كتبه وحذف المكرر وتبيين ما يشكل في بعض المواضع منه.
عنى بطبعه بعد مقابلته على النسخ الخطية الموجودة بدار الكتب الخديوية وصدر بكلمة لناشر الكتاب " صالح علي " محاسب ري السودان بالخرطوم.
ويليه ترجمة ابن السكيت (مؤلف اصلاح المنطق) وأبي زكريا الخطيب التبريزي (صاحب كتاب تهذيب اصلاح المنطق) وذلك نقلا عن كتاب تهذيب الالفاظ لابن السكيت المطبوع في بيروت بعناية الاب لويس شيخو جزء ٢ مط السعادة ١٩٠٧ ١٣٢٥ (١)
٢ كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الالفاظ في اللغة لابن السكيت أنظر ابن السكيت تهذيب الالفاظ
стр. 633
٣ شرح على ديوان اشعار الحماسة التي اختارها من اشعار العرب العربي أبو تمام حبيب بن أوس العطائي أشعر شعراء الاسلام جزء ٤ بولاق ١٢٩٦ وطبع قبلا في بون (أوربا) أنظر أبو تمام الطائي ٤ شرح المعلقات وضم إليها لامية الاعشى ودالية النابغة الدبياني وبائية عبيد بن الابرص وشرحها جميعها.
ويعرف بشرح القصائد العشر كلكته ١٨٩٤ ص ١٦٤ و ٧ التبزيزي " الخطيب العمري " الشيخ ولي الدين أو ولي الله أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي (من علماء القرن الثامن للهجرة) ١ الاكمال في أسماء الرجال أوله ربي وفقني للتتميم والتكميل اللهم بك نستعين وعليك نتوكل الخ
طبع مع كتاب مشكاة المصابيح الآتي ٢ مشكاة المصابيح (الذي فيه لفتح أبواب الشريعة مفاتيح.
كمل فيه مصابيح السنة للبغوي وذيل أبوابه.
فرغ من جمعه سنة ٧٣٧ طبع على الحجر بطرسبرج ٩ / ١٨٩٨ جزء ٢ وفي قازان (روسيا) ١٩٠٩ فيه مقدمة في العلوم والحديث لعبد الحق الدهلوي بمبئ ١ / ١٢٧٠ و ١٢٨٢ ص ٥٧٦ و ١٢٨٩ ص ٤٩٢ و ١٣٠٧ ص ٥٨٤ وطبع باسم: مشكوة المصابيح مع ما عليه من الحواشي المفيدة المعتبرة التي اخذت من اسفار متعددة وشروح مستندة للعلامة زكي الدين الشهير بعبد العظيم منذري ويتلوها الاكمال في أسماء الرجال دهلى ٢ / ١٣٠٠ ص ٥٧٦ و ١٨٩٠ ص ٥٧٤ و ٦١ وباسم: مشكوة المصابيح مع الاكمال في اسماء الرجال وعليها شروح وحواش كلكته ١٣١٩ ص ٥٨٣ و ٣٣ وطبعت مشكاة المصابيح بهامش مرقاة المفاتيح لملا على القاري
стр. 634
وترجم هذا الكتاب إلى اللغة الانكليزية وطبع في كلكته سنة ١٨٠٩ التبريزي " ألطف علي بن احمد " شرح بانت سعاد طبع مع كتاب السامي في الاسامي للميداني (العجم ١٢٩٤)
التبريزي " محمد " الحنفي ميزان الادب وهو شرح آداب البحث لعضد الدين الايجي أنظر تعليقات الكلنبوي على ميزان الادب (استانة ١٢٣٤) التتائي * محمد بن ابراهيم التتائي التجاني " احمد " * التيجاني " احمد " التجيبي " أبو العباس " (٥٤٩ أو ٥٥٠ هـ) أبو العباس احمد بن معد بن عيسى بن وكيل التجيبي الاندلسي ويعرف بالاقليشي اخذ العربية والادب عن ابي محمد البطليوسي وسمع الحديث من صهره ابن يعيش والحافظ ابي بكر بن العربي وابي الوليد بن الدباغ.
ورحل وحج وجاور بمكة سنين وسمع من ابي الفتح الكروخي وحدث.
وكان عالما بالحديث واللغة والعربية عاقلا مضطلعا من الادب والورع والمعرفة بعلوم شتى والزهد والاقبال.
صنف شرح الاسماء الحسنى بشرح الباقيات الصالحات.
النجم من كلام سيد العرب والعجم وغير ذلك قال ابن الابار مات بقوص في عشر الخمسين وخمسمائة وقد نيف علي الستين وجزم الصفدي بأنه مات سنة خمسين.
وقال السلفي والادفوي مات بمكة رابع رمضان سنة تسع وأربعين قال ابن فرحون في الديباج المذهب
стр. 635
اختلف في وفاته وفي محلها فقيل بمكه وقيل بقوص وذلك سنة ٥٥١ هـ.
النجم من كلام سيد العرب والعجم (حديث) أوله: الحمد لله الملك الاعظم الخ رتبه على عشرة أبواب وجعل الكتاب العاشر مختصا بأدعية مأثورة عن النبي ﷺ مط الاعلام ١٣٠٢ ص ٨ التجيبي " أبو القاسم " * الزقاق التجيبي الكندي * الكندي " أبو عمر " تدمري زاده محمد دريش نقيب الاشراف بالبلاد الرومية (من علماء القرن الرابع عشر) الاسعاف لنقيب السادة الاشراف (رسالة في النحو) أتم تأليفها سنة ١٢٩٩ مط العلمية ١٣١٢ ص ١٥ التراقي * المولي التراقي تربكي أو تربكه (Thorbeeke) Heinrich علم الآداب العربية سنين طويلة في كليتي هيدلبرج وهال واعتنى بنشر الكتب الآتية:
١ درة الغواص للحريري.
أنظر الحريري ٢ كتاب الملاحن لابن دريد.
أنظر ابن دريد ٣ الجزء الاول من المفضليات.
أنظر المفضل الضبي ٤ الرسالة العامة في كلام العامة لميخائيل الصباغ أنظر " ميخائيل الصباغ " واعتنى بنشر تاريخ الطبري مع غيره من المستشرقين ٥ ترجمة سعديا لنشيد الانشاد (وهو جزء من التوراة)
