ا.
ل.
بتشر الانكليزية (١) معرب جزء ٤ مصر ١٩٠١ تادروس " رمزي افندي " أحد محرري جريدة مصر ١ الاقباط في القرن العشرين يبحث في نشؤ الامه القبطية وأحوالها الاجتماعية والدينية والعلمية الخ وأفرد فيه بابا للاوقاف القبطية.
مصر ١٩١٠ ص ١٨٤ ٢ حاضر الحبشه ومستقبلها مع رسوم مصر ص ١٧١ ٣ الدنيا والآخرة مط رعمسيس ١٩١٣ تادروس وهي * وهبي التادفي * ابن يحيى الربعي
تامر ملاط * ملاط التاودي * محمد التاودي التبريزي " الخطيب " (٥٠٢ ٤٢١ هـ) يحيى بن علي بن الحسن بن محمد بن موسى ابن الخطيب أبو زكريا الشيباني النحوي اللغوي احد أئمة اللغة سافر في طلب العلم إلى الاقطار وقرأ على عبد القاهر الجرجاني وابن سهيل البيضاوي وبالبصرة على كثيرين من العلماء وسمع بها الحديث وكتب الادب
стр. 632
على هلال الصابئ وابن السراج وأبي الطيب الطبري وعلى غيرهم وكان يد من شرب الخمر والناس يقراؤون عليه تصانيفه وهو سكران.
كتب بخطه كثيرا من كتب الادب ودواوين الاشعار وله في اعراب القرآن كتاب
سماه الملخص في أربعة مجلدات.
وشرح اللمع لابن جني وشرح الحماسة وديوان المتنبي وأبي تمام الطائي وسقط الزند والمفضليات والسبع المعلقات وغيرها سافر من تبريز إلى المعرة لقصد أبي العلاء المعري ودخل مصر في عنفوان شبابه وقرأ بها على طاهر بن بابشاذ ثم عاد إلى بغداد واستوطنها إلى الممات ١ تهذيب اصلاح المنطق أوله: أما بعد حمد الله والصلاة على نبيه محمد وآله.
قال في أوله: لما رأيت ميل أكثر الناس إلى كتاب اصلاح المنطق لابي يوسف يعقوب المعروف بابن السكيت دون غيره من كتب اللغة ورأيت فيه تكرارا كثيرا ورأيت الابيات التي استشهد بها في بعضها خلل وأكثرها يحتاج إلى التفسير استعنت بالله تعالى على كتبه وحذف المكرر وتبيين ما يشكل في بعض المواضع منه.
عنى بطبعه بعد مقابلته على النسخ الخطية الموجودة بدار الكتب الخديوية وصدر بكلمة لناشر الكتاب " صالح علي " محاسب ري السودان بالخرطوم.
ويليه ترجمة ابن السكيت (مؤلف اصلاح المنطق) وأبي زكريا الخطيب التبريزي (صاحب كتاب تهذيب اصلاح المنطق) وذلك نقلا عن كتاب تهذيب الالفاظ لابن السكيت المطبوع في بيروت بعناية الاب لويس شيخو جزء ٢ مط السعادة ١٩٠٧ ١٣٢٥ (١)
٢ كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الالفاظ في اللغة لابن السكيت أنظر ابن السكيت تهذيب الالفاظ
стр. 633
٣ شرح على ديوان اشعار الحماسة التي اختارها من اشعار العرب العربي أبو تمام حبيب بن أوس العطائي أشعر شعراء الاسلام جزء ٤ بولاق ١٢٩٦ وطبع قبلا في بون (أوربا) أنظر أبو تمام الطائي ٤ شرح المعلقات وضم إليها لامية الاعشى ودالية النابغة الدبياني وبائية عبيد بن الابرص وشرحها جميعها.
ويعرف بشرح القصائد العشر كلكته ١٨٩٤ ص ١٦٤ و ٧ التبزيزي " الخطيب العمري " الشيخ ولي الدين أو ولي الله أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي (من علماء القرن الثامن للهجرة) ١ الاكمال في أسماء الرجال أوله ربي وفقني للتتميم والتكميل اللهم بك نستعين وعليك نتوكل الخ
طبع مع كتاب مشكاة المصابيح الآتي ٢ مشكاة المصابيح (الذي فيه لفتح أبواب الشريعة مفاتيح.
كمل فيه مصابيح السنة للبغوي وذيل أبوابه.
فرغ من جمعه سنة ٧٣٧ طبع على الحجر بطرسبرج ٩ / ١٨٩٨ جزء ٢ وفي قازان (روسيا) ١٩٠٩ فيه مقدمة في العلوم والحديث لعبد الحق الدهلوي بمبئ ١ / ١٢٧٠ و ١٢٨٢ ص ٥٧٦ و ١٢٨٩ ص ٤٩٢ و ١٣٠٧ ص ٥٨٤ وطبع باسم: مشكوة المصابيح مع ما عليه من الحواشي المفيدة المعتبرة التي اخذت من اسفار متعددة وشروح مستندة للعلامة زكي الدين الشهير بعبد العظيم منذري ويتلوها الاكمال في أسماء الرجال دهلى ٢ / ١٣٠٠ ص ٥٧٦ و ١٨٩٠ ص ٥٧٤ و ٦١ وباسم: مشكوة المصابيح مع الاكمال في اسماء الرجال وعليها شروح وحواش كلكته ١٣١٩ ص ٥٨٣ و ٣٣ وطبعت مشكاة المصابيح بهامش مرقاة المفاتيح لملا على القاري
стр. 634
وترجم هذا الكتاب إلى اللغة الانكليزية وطبع في كلكته سنة ١٨٠٩ التبريزي " ألطف علي بن احمد " شرح بانت سعاد طبع مع كتاب السامي في الاسامي للميداني (العجم ١٢٩٤)
التبريزي " محمد " الحنفي ميزان الادب وهو شرح آداب البحث لعضد الدين الايجي أنظر تعليقات الكلنبوي على ميزان الادب (استانة ١٢٣٤) التتائي * محمد بن ابراهيم التتائي التجاني " احمد " * التيجاني " احمد " التجيبي " أبو العباس " (٥٤٩ أو ٥٥٠ هـ) أبو العباس احمد بن معد بن عيسى بن وكيل التجيبي الاندلسي ويعرف بالاقليشي اخذ العربية والادب عن ابي محمد البطليوسي وسمع الحديث من صهره ابن يعيش والحافظ ابي بكر بن العربي وابي الوليد بن الدباغ.
ورحل وحج وجاور بمكة سنين وسمع من ابي الفتح الكروخي وحدث.
وكان عالما بالحديث واللغة والعربية عاقلا مضطلعا من الادب والورع والمعرفة بعلوم شتى والزهد والاقبال.
صنف شرح الاسماء الحسنى بشرح الباقيات الصالحات.
النجم من كلام سيد العرب والعجم وغير ذلك قال ابن الابار مات بقوص في عشر الخمسين وخمسمائة وقد نيف علي الستين وجزم الصفدي بأنه مات سنة خمسين.
وقال السلفي والادفوي مات بمكة رابع رمضان سنة تسع وأربعين قال ابن فرحون في الديباج المذهب
стр. 635
اختلف في وفاته وفي محلها فقيل بمكه وقيل بقوص وذلك سنة ٥٥١ هـ.
النجم من كلام سيد العرب والعجم (حديث) أوله: الحمد لله الملك الاعظم الخ رتبه على عشرة أبواب وجعل الكتاب العاشر مختصا بأدعية مأثورة عن النبي ﷺ مط الاعلام ١٣٠٢ ص ٨ التجيبي " أبو القاسم " * الزقاق التجيبي الكندي * الكندي " أبو عمر " تدمري زاده محمد دريش نقيب الاشراف بالبلاد الرومية (من علماء القرن الرابع عشر) الاسعاف لنقيب السادة الاشراف (رسالة في النحو) أتم تأليفها سنة ١٢٩٩ مط العلمية ١٣١٢ ص ١٥ التراقي * المولي التراقي تربكي أو تربكه (Thorbeeke) Heinrich علم الآداب العربية سنين طويلة في كليتي هيدلبرج وهال واعتنى بنشر الكتب الآتية:
١ درة الغواص للحريري.
أنظر الحريري ٢ كتاب الملاحن لابن دريد.
أنظر ابن دريد ٣ الجزء الاول من المفضليات.
أنظر المفضل الضبي ٤ الرسالة العامة في كلام العامة لميخائيل الصباغ أنظر " ميخائيل الصباغ " واعتنى بنشر تاريخ الطبري مع غيره من المستشرقين ٥ ترجمة سعديا لنشيد الانشاد (وهو جزء من التوراة)
стр. 636
الترجمان الميورقي " عبد الله بن عبد الله " (من أبناء القرن التاسع للهجرة) تحفة الاريب في الرد على أهل الصليب كان من أفاضل النصارى ولما أسلم أراد أن يبين اباطيل نواميسم.
فبدأ بذكر بلده ومنشئه ثم رحلته ودخوله في الاسلام في عصر أبي العباس احمد صاحب تونس وابنه تونس وابنه فارس عبد العزيز وبين مقصود الكتاب في تسعة أبواب وفرغ سنة ٨٢٣ هـ (كشف الظنون) تونس ١٢٩٠ مصر ١٨٩٥ ص ٦٨ تردي الاب اعسطينوس تردي اليسوعي (Tardy) Augustinus حلية الطلاب في علم الحساب طبعة رابعة
بمط اليسوعيين بيروت ١٨٩٥ التركزي ابن التلاميذ * الشنقيطي " محمد محمود " التركي " احمد بن مراد " مناسك الحاج ١٣١٨ ص ٣٦ تركي (أو) الترك " نيقولا " (١٨٣٨ ١٧٦٣ م) نيقولا الترك بن يوسف اسطنبولي (١) (أو) نيقولا
стр. 637
ابن يوسف الترك (أو) نقولا التركي كان أصل والده من القسطنطينية ثم سكن دير القمر حيث ولد ابنه نقولا.
فنشأ المترجم في حجر والده وكان منذ
حداثته محبا للاداب ولم يزل يتعاطى النظم والنثر إلى أن نال فيها نصيبا صالحا.
ونبغ في الشعر بجودة قريحته دون الدرس على أستاذ يلقنه والعلم يرشده ولهذا في شعره ضعف.
وقد خدم الامير بشير الشهابي زمنا طويلا وله في مدحه قصائد كثيرة (١) ثم جاء مصر وعين مع فئة من السوريين كميخائيل الصباغ وغيره كاتبا للحملة الفرنساوية أيام دخول نابليون الاول القطر المصري له مصنفات منها تاريخ الامبراطور نابليون الآتي ذكره وتاريخ آخر ضمنه أخبار احمد الجزار لا يزال مخطوطا وله ديوان شعر منه نسخه مخطوطة في المكتبة الشرقية عند الآباء اليسوعيين في بيروت ونسخة أخرى في الخزانة التيمورية وبها أيضا احدى عشر مقالة ونظم بعض مزامير داود النبي ونسخة أخرى في خزانة الاديب قبلان عبد الله كرامة بالقاهرة وقال الاستاذ هوار في كتابه " الآداب العربية ص ٤٠٦ " أن نقولا فقد البصر في آخر عمره فكانت ابنته ورده تستنسخ له الاشعار وهو يلقنها لها كانت وفاته في دير القمر ١ تملك جمهور الفرنساوية الاقطار المصرية والبلاد الشامية وهو يتضمن ذكر مقتل الملك لويس السادس عشر سنة ١٧٩٢ (والاصح سنة ١٧٩٣) ويتلوه حروب نابليون بونابرته مدة ثلاثة أعوام ابتداؤها من شهر محرم الحرام سنة ١٢١٣ هـ وآخرها شهر ربيع
الثاني سنة ١٢١٦ هـ وفي آخره ذكر تملك الدولة العثمانية والدولة الانكليزية من بعد خروج الدولة الفرنساوية معه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية للموسيو ديغرانج Desgranges Aine جزء أول باريس ١٨٣٩ ص ٢٣٠ و ٢٨٦ أنظر الجبرتي " عبد الرحمن " ما ذكرناه عن كتابه مظهر التقديس
стр. 638
٢ مجموع حوادث العرب الواقع بين الفرنساوية والنمساوية في أواخر سنة ١٨٠٥ الموافق لها سنة ١٢٢٠ لتاريخ الهجرة وهو ترجمة الوقائع العسكرية باريس ١٨٠٧ ص ٣٠٦ (لم يذكر في هذا الكتاب اسم مؤلفه أو معربه بل تبعنا بذلك رأى الاب لويس شيخو الذي نسبه إليه الترمذي " أبو عيسى " (٢٧٩ ٢٠٩ هـ) (الامام) أبو عيسى بن محمد عيسى بن سورة بن الطحال السلمى البوغي الترمذي الضرير احد الائمة الذي يقتدى بهم في علم الحديث.
صنف كتاب الجامع تصنيف رجل متقن.
وبه كان يضرب المثل.
وهو تلميذ أبي عبد الله محمد بن اسمعيل
البخاري وشاركه في بعض شيوخه مثل قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وابن بشار وغيرهم.
توفي بترمذ.
وقال؟ السمعاني.
توفي بقرية بدغ من قرى ترمذ على ستة فراسخ منها (ابن خلكان) ١ جامع الترمذي (أو) الجامع الصحيح هو ثالث الكتب الستة في الخديث.
نقل عن الترمذي انه قال صنفت هذه الكتاب فعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان في بيته.
فكأنما النبي في بيته يتكلم.
وقد اشتهر بالنسبة إلى مؤلفة فيقال جامع الترمذي.
ويقال له السنن أيضا والاول أكثر (كشف الظنون) جزء ٢ بولاق ١٢٩٢ جزء ١ الهند ١٢٩٣ ص ٦٥٦ دهلي ١٣٢٨ ص ٢٤١ و ٣٠ يتقدمه رسالة في أصول الحديث منسوبة إلى السيد الشريف على الجرجاني وفي آخره شمائل الترمذي (أنظر مجموعة رقم ٥٢) ٢ الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية
стр. 639
(أو) شمائل النبي ﷺ .
وتعرف بشمائل الترمذي أولها بعد البسملة الحمد لله على عباده الذين اصطفى أستانة ١٢٦٤ كلكته ١٢٦٢ فاس ١٣١٠ ص ١٥٥.
بالاستانة مشكولا دون ذكر تاريخ الطبع
وبآخر الجامع الصحيح كما في رقم ١ وعليها شروح كثيرة يأتي ذكرها في أماكنها الترمذي " الحكيم المؤذن أبو عبد الله " (من علماء القرن الثالث للهجرة) أبو عبد الله محمد بن علي بن حسن (وقيل بن الحسين) ابن شير المؤذن الحكيم الترمذي الصوفي هو من أجل كبار مشايخ خراسان روى عن أبيه وعن قتيبة بن سعيد وصالح بن عبد الله الترمذي ويعقوب الدورقي وعلي بن حجر السعدي وسفيان بن وكيع وغيرهم.
واسمع الكثير بخراسان والعراق وغيرهما.
قال أبو عبد الرحمن السلمي نفوه من ترمذ وأخرجوه منها وشهدوا عليه بالكفر وذلك بسبب تصنيفه كتاب ختم الولاية وكتاب علل الشريعة.
وقالوا أنه يقول أن للاولياء خاتما كما أن للانبياء خاتما..فجاء إلى بلخ فقبلوه بسبب موافقته اياهم على المذهب ومن تصانيف الترمذي كتاب الفروق لا بأس به بل ليس في بابه مثله يفرق فيه بين المداراة والمداهنة والمحاجة والمجادلة والمناظرة والمغالبة والانتصار والانتقام وهلم جرا من أمور متقاربة المعنى وله أيضا كتاب غرس الموحدين غور الامور.
المناهي وكتاب شرح الصلاة (انتهى عن طبقات الشافعية للسبكي) .
وله من التصانيف كتاب نوادر الاصول سنذكره وكتاب اثبات العلل.
علل الشريعة.
وشغف بتصانيفه جمال الدين أبو غانم محمد بن القاضي أبي الفضل هبة الله وجمع معظمها عنده وكتب بعضها بخطه (معجم الادباء ٣٣ ٦) نوادر الاصول في معرفة أخبار الرسول (حديث) قال صاحب كشف الظنون: وعليه زوائد لجلال الدين السيوطي.
وقد ذكر الترمذي ثلاثمائة أصل الا
стр. 640
اثنى عشر وهو الملقب بسلوة العارفين وبستان الموحدين روى أن (المؤلف) قال: ما وضعت حرفا لينقل عنى ولا لينسب الي شئ منه.
ولكن كان إذا اشتد على وقتي اتسلى به.
وله مختصر على قدر ثلثه طبع في الاستانة ١٢٩٤ ص ٤٣٢ (١) ويتلوه: " مرقاة الوصول حواشي نوادر الاصول في أحاديث الرسول " جمع مصطفى بن الشيخ اسماعيل الامام الدمشقي جردها من حواشي نسخة وجدها وأضاف لها في المناسبات ما تيسر من الاحاديث والعوائد ص ١٣٢ (٢) الترمسي " محمد محفوظ بن عبد الله " منهج ذوي النظر في شرح منظومة علم الاثر (مصطلح الحديث) مصر ١٣٣٢ ص ٤٠٨ ترنبرغ (١٨٧٨ ١٨٠٧) (٣) أحد تلامذة البارون سلوستردي ساسي اعتنى بنشر
الكتب الآتي بيانها: ١ جزء من كتاب المحاضرة للسيوطي ٢ فتوح الفرنج لبلاد المسلمين أنظر ابن خلدون ٣ الانيس المطرب في أخبار المغرب لابن أبي زرع الفاسي ٤ فهرست تاريخ الكامل.
أنظر ابن الاثير الجزري " عز الدين " ٥ خريدة العجائب وفريدة الغرائب لابن الوردي (خمسة اجزاء من الكتاب) التريمي " عبد الله " * ابن علوي الحدادي
стр. 641
التستري (٢٨٣ ٢٠١) أبو محمد.
سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى
بن عبد الله بن رفيع التستري لم يكن له في وقته نظير في المعاملات والورع وكان صاحب كرامات ولقي الشيخ ذا النون المصري وكان له اجتهاد وافر ورياضة عظيمة.
سكن البصرة زمانا وعبادان مدة.
كان مولده بتستر سنة مائتين وقيل احدى ومائتين وتوفي بالبصرة تفسير القرآن العظيم جزء صغير طبع بعد مقابلته علي نسختين اجدهما محفوظة في دار الكتبخانة العربية والثانية برواق الاتراك بمصر مط السعادة ١٣٢٦ - ١٩٠٨ ص ٢٠٤ التستري " (الشيخ) مرتضى الانصاري " فرائد الاصول أنظر الشيرازي النجفي: حاشية على فرائد الاصول.
التفتازاني " سعد الدين " (٧٩٣ ٧٢٢) (..) مسعود بن عمر بن عبد الله (الشيخ) سعد الدين التفتازاني الهروي الشافعي الخراساني التفتازاني نسبة إلى تفتازان بلدة بخراسان ولد فيها.
كان من محاسن الزمان لم تر العيون مثله في الاعلام والاعيان.
وهو الاستاذ على الاطلاق.
والمشار إليه بالاتفاق.
اشتهرت تصانيفه في الارض.
وأتت بالطول والعرض.
حتى أن السيد الشريف الجرجاني في مبادئ التأليف كان
يغوص في بحار تحقيقه وتحريره.
ويلتقط الدرر من تدقيقه وتسطيره.
ويعترف برفعة شأنه وجلالته وقدر فضله وعلو مقامه.
الا أنه لما وقعت بينهما المشاجرة والمنافرة
стр. 642
بسبب ما سبق في مجلس تيمور من المباحثة والمناظرة لم يبق الوفاق والتزم تزييف كل ما قال.
وكلاهما من الفضلاء في الورى تضرب بهما الامثال اه.
وقد اختلفوا في وصفه فجعله بعضهم حنفيا وغيرهم شافعيا.
وقد انتهت إليه رئاسة الحنفية بزمانه.
قال زين الدين بن نجم المصري: مات بسمرقند ونقل إلى سرخس (ملخصا عن الفوائد البهية) قال في الدرر الكامنة: كان مولده سنة ٧١٢ على ما وجد بخط ابن الجزري وذكر لي ابن عربشاه الدمشقي الحنفي أن الشيخ علاء الدين كان يذكر أن الشيخ سعد الدين توفي سنة ٩١ عن نحو ثمانين سنة صح اه وأما في فهرست دار الكتب السلطانية فيذكر وفاته سنة ٧٩٣ عن الصحيح المنقول عن معاصره السيد الشريف الجرجاني حيث أرخ وفاته في قصيدة رثاه بها بقوله: طيب الله ثراه وجمل هذه الجملة يبلغ عدد ٧٩٣ ١ التلويح في كشف حقائق التنقيح وهو
شرح على التنقيح لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود ذكر فيه أنه لما كان فحول العلماء مكبين على مباحث كتاب فخر الاسلام البزدوي ووجد بعضهم طاعنين على ظواهر ألفاظه اراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه على قواعد المعقول موردا فيه زبدة مباحث كتاب المحصول ومباحث ابن الحاجب مع تحقيقات بديعة وتدقيقات غامضة منيعة.
قلما توجد في الكتب سالكا فيه مسلك الضبط والايجاز فصنف هذا الشرح ممزوجا وسماه: التوضيح في حل غوامض التنقيح (ملخصا من كشف الظنون) بالهامش التنقيح المذكور (علم الاصول) .
جزء ١ استانة ١٣٠٤ ص ١٠٢ جزء ٢ المط الميمنية ١٣٢٧ وفي مجموعة رقم ٣ (الهند ١٢٩٢) ٢ - تهذيب المنطق والكلام - هو متن متين ألفه سنة ٧٨٩ أوله: الحمد لله الذي هدانا سواء الطريق الخ.
قال وهذه غاية تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام.
جعله على قسمين: الاول في المنطق والثاني في الكلام واختصر المقاصد في كلامه ولما كان منطقه احسن ما صنف فيه اشتهر في الافاق فاكب عليه المحققون
стр. 643
بالدرس والاقراء فصنفوا له شروحا " (كشف الظنون) لكناو ١٨٦٩ - وطبع بمط السعادة سنة ١٣٣٠ - ١٩١٢ ص ١٢٨ وعليه تعليقات للشيخ عبد القادر معروف
الكردي جمعها من تحريرات أفاضل المحققين ٣ - شرح التصريف العزي - أضاف إليه فوائد شريفة وزوائد لطيفة - وهو أول تصانيفه الفه سنة ٧٣٧ (صرف) المط الميمنية ١٣٠٧ ص ٤٦ - أستانة سنة ٤ - شرح الاربعين النووية - (حديث) تونس ١٢٩٥ ص ١٣٧.
أستانة ١٣١٦.
٥ - شرح على الرسالة الشمسية للكاتبي (أو) سعد الدين على الشمسية (منطق) في مجموعة رقم ٩١ طبع حجر أستانة ١٣١٢ ص ١٩٢.
٦ - شرح على العقائد النسفية لابي حفص عمر النسفي - (توحيد وعقائد) كلكته ١٢٦٠ - بهامشه حواش للمولوي خادم حسين العظيم آبادي - لكناهور ١٢٨٦ - مذيلا بحاشية الخيالي مصر ١٣٢١ ص ١٤٨ - مط شاكر ١٣٣١ - ١٩١٣ ص ٥٠٤ - قازان ١٨٩٧ - بهامشه شرح العصام ص ٢٥٢ وقازان ١٨٩٨ ص ٢٣١ بهامشه حاشية المولى مصلح الدين مصطفى الكستلي على شرح العقائد ثم يتلوه حاشية المولى الخيالي على شرح العقائد وبهامشه حاشية الشيخ رمضان بن عبد المحسن المعروف بهشتي وبآخره متن العقائد أستانة ١٣١٣ ص ١٩٣ و ١٠٦ وسنة ٥ / ١٣٢٣ ٧ - شرح مقاصد الطالبين في علم أصول الدين (توحيد) - أنظر عدد ١١ مقاصد الطالبين ٨ - ضابطة انتاج الاشكال - (منطق) أنظر البيان
العجيب في شرح ضابطة التقريب لابي الحسن اللكوني ٩ - المطول - (على التلخيص) وهو شرح على تلخيص المفتاح للقزويني أوله: الحمد لله الدي ألهمنا حقائق المعاني ودقائق البيان.
تهيأ الفراغ من تبييضه سنة ٧٤٨
стр. 644
بمحروسة هراة وكان الافتتاح سنة ٧٤٢ بجرجانية خوارزم أستانة ١٢٦٠ ص ٤٤٢ و ١٢٨٦ و ١٣٠٤ ص ٢٨٠ - بهامشه حاشية الفناري والسيد الشريف وأبي القاسم السمرقندي ومحمد رضا الكيايكاني طبع حجر العجم ١٢٧٤ ١٠ - مختصر المطول - (أو) مختصر (العلامة سعد الدين التفتازاني) على تلخيص المفتاح.
ومعه مواهب الفتاح لابن يعقوب المغربي وعروس الافراح في شرح تلخيص المفتاح لبهاء الدين السبكي وبهامش الشروح كتاب الايضاح في علم البلاغة لمؤلف التلخيص الخطيب القزويني وحاشية الدسوقي على شرح السعد (بلاغة) - طبع على نفقة الشيخ فرج الله الكردي جزء ٤ المط الاهلية ببولاق ٩ / ١٣١٧ وطبع هذا المختصر لوحده في كلكته ١٢٢٨ - ١٨١٣ وفي مجموعة رقم ٩٢ ١١ - مقاصد الطالبين في أصول الدين وهو في علم الكلام - أوله: حمدا لمن يفوح نفحات الامكان الخ.
رتبه على ستة مقاصد وفرغ من تأليفه سنة ٧٨٤ بسمرقند وله عليه شرح جامع - طبع الشرح في
الاستانة سنة ١٢٧٧ جزء ٢ وبهامشها متن مقاصد الطالبين وفي سنة ١٣٠٥ بجزء واحد.
١٢ - النعم السوابغ في شرح الكلم النوابغ لابي القاسم بن عمر الزمخشري - طبع مع ذيل له في ترجمة جار الله الزمخشري مأخوذة عن ابن خلكان - مط وادي النيل ١٢٨٧ ص ٨٠ - مع حاشية لمحمد البيروتي بيروت ١٣٠٦.
تقلا " سليم بك ".
تقلا " بشارة بك " (١٨٤٩ - ١٨٩٢ م) (١٨٥٣ - ١٩٠١ م) هما أخوان أصلهما من كفر شيما (لبنان) نشأ سليم في حجر والده ثم تخرج في مدرسة عبيه الامريكية وبعد حوادث سنة ١٨٦٠ جاء بيروت ودخل المدرسة
стр. 645
الوطنية التي أنشاها المعلم بطرس البستاني فلما أتم دروسه عين أستاذا في المدرسة البطريركية.
وفي أثناء ذلك سمع على الشيخ ناصيف اليازجي وأتقن علم اللغة وكان الشيخ ناصيف معجبا بذكائه ويفوض إليه شرح بعض الدروس على طلبته.
ورحل المترجم إلى الاسكندرية ورفع إلى اسماعيل باشا.
قصيدة رنانة مهدت له سبيل النجاح فنال الامتياز بانشاء جريدة الاهرام سنة ١٨٧٥ - لكنه لاقى صعوبات شتى
قبل أن يعم انتشارها ويقبل الناس على مطالعتها (١) .
وأصيب سليم تقلا بألم في القلب فأشار عليه الاطباء بالذهاب إلى سوريا لتبديل الهواء فلاقاه القضاء المبرم ومات ببيت موي (احدى قرى لبنان) ودفن بكفر شيما مسقط رأسه وقام شقيقه بشاره باعباء الجريدة وكان غيورا مقداما في العمل وما زال يتعاطى شؤونها إلى أن مات سنة ١٩٠١ ولم أجد في فهارس المكاتب من تصانيف هذين الاديبين سوى كتاب واحد تحت عنوان: ١ - بشارة تقلا باشا - ١٨٥٣ - ١٩٠١ أقوال الجرائد - مراثي الشعراء - مختارات من أقوال الفقيد المنشورة في الاهرام - طبع بمط الاهرام اسكندرية ١٩٠٢ ٢ - مدخل الطلاب إلى فردوس لغة الاعراب (كتاب التصريف وكتاب النحو) أوله: حمدا لمن له العزة والجلال فرغ من تبييضه سنة ١٨٧٣ - مط المعارف بيروت ١٨٧٣ ص ٢٧٢ ٣ - نبذة من ديوان سليم بك تقلا - بمط الاهرام الاسكندرية سنة ١٨٩٣ م.
التكريتي " يحيى بن عدي " ابن عدي التكريتي
стр. 646
التكريتي " يحيى بن جرير (أو) ابن حزير " المصباح المرشد إلى الفلاح والنجاح طبع منه الباب الواحد والثلاثون في الكهنوة (كذا) (١) باعتناء الاستاذ كورتن - وله مقدمة للاستاذ ريط - لندن ١٨٨٥ ص ٢ و ٤٨ التكريدلي " على يوسف " معرض السياسة - مصر ١٩٠٢ تلحوق " محمد بك " الاجوبة الجلية في الاصول الصرفية - طبعة ثانية مط الادبية بيروت ١٨٩١ م ص ٩٦ التلعفري (٥٩٣ - ٦٧٥) محمد بن يوسف بن مسعود بن بركة شهاب الدين الشيباني التلعفري - الشاعر المشهور ولد بالموصل واشتغل بالادب ومدح الملوك والاعيان - وكان خليعا معاشرا.
امتحن بالقمار وكلما أعطاه الملك الاشرف شيئا قامر به.
فطرده إلى حلب.
فمدح (بها صاحبها) العزيز فأحسن إليه وقرر له رسوما فسلك معه ذلك المسلك.
فنودي في حلب أي من قامر مع الشهاب التلعفري قطعت يده.
فضاقت عليه الارض فجاء إلى دمشق يستجدي ويقامر وفي الآخر نادم صاحب حماه
وبها مات.
ديوان (التلعفري) - مصر ١٢٩٨ - بتصحيح محمد الانسي بيروت ١٣١٠ ص ٥٤ وبذيله مقامة لشمس الدين المعروف بالشاب الظريف ص ١٨
стр. 647
التلمساني " ابن أبي حجلة " * ابن أني حجلة التلمساني " أبو العباس " المقري التلمساني التلمساني " محمد بن محمد بن عبد الرحمن " (نبغ في حدود سنة ١١٩٣) الزهرة النائرة فيما جرى في الجزائر حين أغارت عليها جنود الكافرة - الجزائر ١٨٤١ م التلمساني المنداسي أبو عثمان سعيد بن عبد الله التلمساني المنداسي العقيقة - قصيدة في مدح النبي طبعت في الجزائر سنة ١٣١٩ ص ٥٧، ٦٥ و ٦ باللغة العامية ومعها ترجمة
إلى اللغة الفرنسية ومقدمة للجنرال فوربيكه (١) تماضر " بنت عمرو " الخنساء التمبكتي * احمد بابا التمبكتي التمبكتي " عبد الرحمن " * السعدى " عبد الرحمن " التمرتاشي " محمد " (١٠٠٤) محمد بن عبد الله بن احمد الخطيب بن محمد الخطيب بن ابراهيم الخطيب بن محمد الخطيب التمرتاشي الغزي الحنفي رأس الفقهاء في عصره - كان اماما فاضلا جميل الطريقة قوي الحافظة كثير الاطلاع أخذ ببلده أنواع الفنون عن شمس محمد بن المشرقي الغزي مفتي الشافعية بغزة.
ثم رحل إلى القاهرة أربع مرات آخرها سنة ٩٩٨ هـ
стр. 648
وتفقه بها على بعض المحققين ورجع إلى بلده وقد رأس في العلوم وقصده الناس للفتوى.
وألف التآليف العجيبة المتقنة منها كتابه تنوير الابصار - وهو متن في الفقه جليل المقدار جم الفائدة دقق مسائله كل التدقيق فاشتهر في الآفاق وله تآليف غيرها
تنوير الابصار وجامع البحار - (فقه حنفي) أوله الحمد لله الذي أحكم أحكام الشرع الشريف..قال لما رأيت الهمم مائلة إلى المختصرات المضبوطة راغبة بالكلية عن الكتب المبسوطة اردت ان اكتب متنا مشتملا على كثير من مسائل المتون المعتمدة الخ..أنظر الدر المختار في شرح تنوير الابصار لعلاء الدين الحصكفي.
ورد المختار على الدر المختار لابن عابدين التميمي الداري (الشيخ) احمد بن محمد بن تميم بن صالح بن احمد الخطيب التميمي الداري الخليلي نجاة الارواح في احكام النكاح - (فقه حنفي) أوله الحمد لله الذي أبرز هذا العالم من العدم إلى الوجود الخ.
قال فيه: لما كان النكاح من أهم الامور الدينية أردت أن أجمع رسالة في بيان أحكامه وأركانه وما يتوقف صحة العقد عليه حين رأيت كثرة السؤال عنه في هذه الازمان خصوصا في مذهب النعمان - فرغ من تأليفه سنة ١٢٣٩ مط شرف موسى ١٢٩٨ التميمي " علي بن سليمان ".
الداهية الكبرى على الرائية الصغرى - أنظر: النجدي " سليمان بن سلمان " التميمي " محمد " محمد افندي التميمي نجل المرحوم الاستاذ الشيخ التميمي مفتي الديار المصرية
الدر النظيم في أم حكيم - هي رواية أدبية
стр. 649
قال مؤلفها: حديث ليلى خير من ألف ليلة وليلة في دهاء دمنه في حكمة كليلة وقصة يلهو بها النديم ويصغى لها الحكيم الخ - ألفها التماسا لطلب مصطفى الجوهري المنشاوي - مط المقتطف ١٣١٨ ص ١٥٠ قال ناشر الكتاب: وللمؤلف ديوان شعر موسوما بديوان الصفا عسى تسعفنا العناية بطبعه.
التميمي المراكشي * المراكشي " عبد الواحد " التمبكتي * احمد بابا التمبكتي التنسي " محمد بن عبد الله عبد الجليل " (٨٩٩) نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان (ملوك تلمسان) طبع ترجمة القسم الاول منه في باريس سنة ١٨٥٢ باعتناء الموسيو بارجس (١) التنوخي " ابن سعيد " * سحنون بن سعيد التنوخي " القاضي " أبو علي " (٣٢٧ أو ٣٢٩ - ٣٨٤) (القاضي) أبو علي المحسن بن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن ابراهيم بن تميم التنوخي سمع بالبصرة من أبي العباس الاثرم وأبي بكر الصوري
والحسين بن محمد بن عثمان النسوي وطبقتهم ونزل بغداد وأقام بها وحدث إلى حين وفاته.
وكان سماعه صحيحا وكان أديبا شاعرا اخباريا.
ولي القضاء بعكر مكرم وايدج ورامهرمز.
وتقلد بعد ذلك أعمالا كثيرة في
стр. 650
نواح مختلفة.
وفي سنة ٣٦٣ كان متولي القضاء بواسط.
له ديوان شعر وكتاب نشوار المحاضرة وكتاب المستجاد من فعلات الاجداد والفرج بعد الشدة توفي ببغداد ١ - الفرج بعد الشدة - (تصوف) - جزء ٢ مصر ١٩٠٣ م ٢ - جامع التواريخ المسمى بكتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة - طبع الجزء الاول منه بتصحيح مرجليوث بمط هندية على نفقة - Oriental Transla ١٩٢١ - lation fund ولم يعثر الناشر على أجزاء غير هذا التنوخي " زين الدين " (الامام) زين الدين أبو عبد الله محمد بن محمد
ابن عمرو التنوخي (أحد أعيان المائة السابعة للهجرة) الاقصى القريب في علم البيان - مصر ١٣٢٧ ص ١٢٠ التنوخي القروي قاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي القروي شرح على رسالة الامام عبد الله بن أبي زيد القيرواني - طبع مع كتاب شروح على الرسالة المذكورة للبرنسي الفاسي المعروف بزروق مصر ١٣٣٢ التنيري " عبد الكريم " تاريخ الفحشاء - مصر ... تنير " عبد الوهاب سليم " الاسلام حافظ الذمم فيما بين الامم مط الاقتصاد بيروت ١٣٢٨ - ١٩١٠ ص ٤١ التنير " محمد " * محمد طاهر التنير
стр. 651
التهامي " أبو الحسن علي بن محمد " (٤١٦) الشاعر المشهور.
كان مشتهر الاحسان ذرب اللسان مخلي بينه وبين ضروب البيان يدل شعره على فوز القدح دلالة برد النسيم على الصبح قال ناشر ديوانه: أن أبا الحسن قدم إلى مصر مستخفيا ومعه كتب كبيرة من حسان بن مفرج ابن
دغفل البدوي وهو متوجه إلى بني قرة وهي بلدة في صعيد مصر بالقرب من أسيوط.
فقال أنا من بني تميم.
فلما انكشفت حاله عرف أنه التهامي الشاعر.
اعتقل في خزانة البنود وهو سجن بالقاهرة.
وذلك سنة ٤١٦ ثم قتل سرا في سجنه في تاسع جمادي الاولى من السنة المذكورة ديوان (أبي الحسن التهامي) - اسكندرية ١٨٩٣ ص ١٤٤ وطبعت المرثية التي قالها في رثاه ولده وأولها حكم المنية في البرية جار ما هذه الدنيا بدار قرار طبعت في كتاب بلوغ الارب بشرح قصيدة من كلام العرب (أنظر السجاعي واحمد بن احمد ومحمود شريف) التهانوي الهندي (الشيخ) محمد علي بن الشيخ علي بن القاضي محمد حامد ابن محمد صابر الفاروقي التهاونوي الهندي الحنفي ١ - سبق الغايات في نسق الآيات - الهند ١٣١٦ ٢ - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم وهو معجم لغوي فني في اصطلاح الفنون.
أوله الحمد لله الذي خلق الانسان وعلم البيان وخصصه بروائع الاحسان وميزه بالعقل الغريزي وأتم العرفان ... قال ان أكثر ما يحتاج به في تحصيل العلوم المدونة والفنون المروجة إلى الاساتذة هو اشتباه الاصلاح فان لكل اصطلاحا خاصا به إذا لم يعلم بذلك لا يتيسر للشارع فيه الاهتداء إليه سبيلا والى
انفحامه دليلا - فرغ من جمعه سنة ١١٥٨ ورتبه على فنين فن في الالفاظ العربية وفن في الالفاظ العجمية -
стр. 652
جزء ١٧ باعتناء سپرنغر وويليام ليس ناسو على نفقة جمعية بنغال الاسيوية كلكته ٦١ / ١٨٤٨ - وطبع منه جزء واحد بمط الاقدام في الاستانة سنة ٨ / ١٣١٧ ص ٩٥٥ التواقي " الشيخ محمد البشير " مجموع الافادة في علم الشهادة - (فقه مالك) تونس ١٢٨٢ و ١٣١٤ ص ١٦٢ توتنجي " كامل افندي " خواطر في الحب والزواج - حلب ١٩١٠ ص ٦١ التوحيدي * أبو حيان التوحيدي التوزري " أبو الفضل " ابن النحوي التوزري توفيق اسكاروس * اسكاروس توفيق حبيب ١ - الفتيان الكشافة - المط العصرية ١٩٢١ ص ٢٨٤ ٢ - الفجالة قديما وحديثا - مط المعارف ١٩١٩ ص ٩٤
توفيق دوس أسرار الارتقاء - مصر ١٢٨٦ توفيق افندي زيبق ميزان النفس - عربه عن الانكليزية وهو بمثابة دليل للانسان يرشده إلى الطرق التي يجب أن يسير فيها في عمله وبينه وبين الناس - مصر ١٩١٥ ص ٤٠
стр. 653
توفيق افندي طنوس أحد محرري جريدة البصير تاريخ الحرب البلقانية ووصف وقائعها الشهيرة مجموعة من أوثق المصادر - مصر ١٩١٣ م توفيق عزوز صاحب جريدة الكمال وخوجه مدرسة الاقتصاد الهدية التوفيقية في تاريخ الامة القبطية أهدى كتابه إلى بطرس باشا غالي ناظر المالية سابقا بمصر جزء ٢ مط العصر التاسع عشر ١٨٩٣ م توفيق ميخائيل غرائب الاخبار عن شرق افريقيا وزنجبار وهي رحلة وصف بها المؤلف عوائد أهل جيبوتي وأخلاقهم ومعيشتهم وكذلك بلاد مدغسكر الفرنساوية وموزامبيق وكفروريا البرتغالية وعدن الانكليزية وزنجبار العربية.
مط التمدن ١٩١٠ ص ١١٥ وفيه
بعض رسوم التوقاتي (٩٠٠) المولى أو ملا لطف الله لطفي بن حسن التوقاني قرأ على المولى سنان باشا وتخرج عنده.
ولما أتى المولى علي القوشجي إلى بلاد الروم أرسله سنان باشا إليه وقرأ عليه العلوم الرياضية.
ولما جلس السلطان بايزيد خان أعطاه مدرسة السلطان مراد خان بمدينة بروسه ثم أعطاه مدرسة فيلبه فمدرسة دار الحديث بأدرنة - وكان فاضلا لا يجاري وعالما لا يبارى.
وكان يطيل لسانه على أقرانه وعلى السلف أيضا فأبغضه العلماء العظام ولهذا نسبوه إلى الالحاد والزندقة فحكم عليه بالقتل وقال المؤرخ في تاريخه (وتقدمت شهيدا) - له من المصنفات كتاب:
стр. 654
موضوعات العلوم ألفه للسلطان بايزيد جمع فيه نبذا من العلوم ثم شرحه وسماه المطالب الالهية وله مراتب الموجودات ومباحث البرهان وغير ذلك رسالة في تضعيف المذبح - (علم الحساب) باعتناء الاستاذ جليدرس ليدن ١٨٢٧ (١) التوقادي (الحافظ السيد) محمد الشريف بن مصطفى التوقادي
المدرس بجامع السلطان محمد الفاتح ١ - مفتاح صحيح البخاري - وهو فهرس للاحاديث التي وردت في الجامع الصحيح للبخاري.
مرتب على حروف الهجاء ضمن مجموعة الاستانة ١٣١٢ ٢ - مفتاح صحيح مسلم - طبع بالمجموعة المذكورة بالاستانة ١٣١٣ (القس) توما أيوب السرياني الكاثوليكي المولود في حلب الشهباء.
درس العلوم في مدرسة الآباء اليسوعيين ثم بدير الشرفة بلبنان وانقطع بعد كهنوته في وطنه للتدريس والتأليف وكان مولعا بدرس العربية وتخرج عليه كثيرون من الشبان رواية فبيولا - أو الدياميس في روما معربة عن الفرنسية تتضمن حوادث النصرانية بأوائل نشأتها - القدس ١٩٠٨؟ (السيد) توما أودو مطران أورومية (١٩١٥) كنز اللغة الآرامية - جزء ٢ الموصل ١٨٩٧ التونسي " أبو عبد الله " ابن سعيد التونسي
стр. 655
التونسي " احمد جمال الدين " مختصر مولد البرزنجي - تونس ١٣٠٢ التونسي " خير الدين " خير الدين باشا التونسي الشاذلي محمد بن احمد التونسي الشاذلي الوفائي المدعو بأبي المواهب قوانين حكم الاشراق إلى كل الصوفية بجميع الآفاق - (تصوف) ويليه الرائية الشريشية المسماة بأنوار السرائر لابي العباس احمد بن خلف البكري المعروف بالشريشي - مط ولاية سورية دمشق ١٣٠٩ ص ١٠٨ - ١٢ التونسي " محمد عمر " محمد عمر التونسي التويني الياس افندي خليل التويني من أدباء بيروت فلسفة الزواج - مط العثمانية (لبنان) ١٨٩٥ ص ١٣١ تيتلر الاسطلندي " الدكتور جان " (١) أنيس المشرحين - معرب عن الدكتور هوپر وهو دليل الجراح.
وله ذيل في الالفاظ الانكليزية مع ترجمتها إلى اللغة العربية على ترتيب الحروف الافرنكية كلكته ١٨٣٦ ص ٣١٠ و ١٠٨ تيتلر هتون * هتون
التيجاني (أو) التجاني " احمد " الشيخ احمد التجاني بن باب (أو) بابا بن احمد
стр. 656
لبيب الشنجيطي أو الشنقيطي المغربي المالكي المتوفي بالمدينة المنورة بعد سنة ١٢٦٠ هـ ظهرت عليه أمارات النجابة في صغره واشتغل على والده في أول امره وعلى والدته الصالحة.
وتوجه إلى المشرق وهو شاب على طريق الغرب برا.
ثم نزل من مراكش إلى الجديدة فركب في البحر إلى طنجه.
فأصابه الميد الشديد فعزم ان يحج برا وفعل ذلك.
فتوجه إلى مكناسه ومنها دخل بلاد الواسطة والجريد وتونس والبلاد المشرقية وكان من أعاجيب الدهر في الذكاء والفطنة ومكارم الاخلاق.
وكان له اليد الطولى في العلم وخصوصا في فن السير والفقه والاصول واللغة والمنطق والعروض.
له من التأليف منية المريد - منظومة شرحها سيدي العربي بن السائح ومطلعها: قال ابن باب العلوي نسبه * المغربي المالكي مذهبه انظر شرح المنظومة الموسومة ببغية المستفيد بشرح منية المريد لمحمد العربي بن السائح العمري الشرقي التيجاني (أو) التجاني " احمد " ١ - احزاب واوراد (القطب الرباني سيدنا
ومولانا الشيخ احمد التجاني - الميمنية ١٣٣٣ ص ١٢٨ ٢ - السر الابهر في أوراد القطب الاكبر - (سيدي الشيخ احمد التجاني) تأليف خادمه محمد علوان الجوسقي - مط العمومية ١٣٢٨ ص ٣٠ صغير التيجاني " محمد " أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن أبي القاسم التيجاني (كان موجودا سنة ٧١٠) تحفة العروس ونزهة النفوس - ذكره صاحب كشف الظنون وقال هو لابي عبد الله محمد بن احمد
стр. 657
البجائي (؟) مجلد على ٢٥ بابا من كتب علم الباه - مط الشرفية ١٣٠١ ص ٢٠٤ (المولى) التيري كشف حقائق الرموزات في شرح ديباجة التصورات - وهو شرح على خطبة شرح القطب على الشمسية - (منطق) استانة ١٣٠٩ التيفاشي (٥٨٠ - ٦٥١) صباح الدين أو شهاب الدين أبو العباس احمد
ابن يوسف التيفاشي القيسي وفي الديباج المذهب: احمد بن يوسف بن احمد بن أبي بكر بن حمدون بن حجاج بن ميمون بن سليمان ابن سعد القيسي - الامام العلامة شرف الدين القفصي التيفاشي سمع ببلده من أبي العياش احمد بن أبي بكر بن جعفر المقدسي.
واشتغل بالادب وعلوم الاوائل وبرع في ذلك كله.
وقدم الديار المصرية وهو صغير.
فقرأ بها وتفنن على العلامة موفق الدين عبد اللطيف البغدادي ورحل إلى دمشق واشتغل بها على العلامة تاج الدين الكندي ثم رجع إلى بلاده وولي قضاها.
ثم بعد ذلك رجع إلى ديار مصر والشام وكان فاضلا بارعا له شعر حسن ونثر جيد ومصنفات عديدة في فنون - مولده بتيفاش وتوفى بالقاهرة ودفن بمقبرة باب النصر.
أزهار الافكار في جواهر الاحجار - طبع مع ترجمة ايطالية في فيورنسا ١٨١٨ م ص ٥٥ (١) انما هذه الطبعة هي ناقصة عن النسخ الخطية الموجودة من هذا الكتاب في خزائن أوروبا (صح من هذا الكتاب نسخ خطية في خزائن مختلفة
стр. 658
وفي دار الكتب المصرية نسخة نقلت بالفوتوغراف عن نسخة اصلية بمكاتب القسطنطينية وقد فزت بنسخة نفيسة كتبت سنة ٦٩٥ قابلتها مع النسخة الفوتوغرافية في دار الكتب المصرية وان وفقني المولى نشرتها بالطبع) تيمور باشا هو احمد بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن علي تيمور - أحد أعيان الاعيان بمصر المولود بالقاهرة في ٢٢ شعبان من سنة ١٢٨٨ - تلقى العلوم بمدرسة كليبر لموسيو مارسل وتوسع في علوم اللغة لدى الشيخ محمد محمود الشنقيطي والشيخ حسن الطويل والشيخ رضوان محمد المخللاتي وغيرهم وهو صاحب الخزانة التيمورية وفيها من الكتب المطبوعة والمخطوطة ما يعز وجوده في غيرها من المكاتب المصرية - عني بجمعها وترتيبها وبذل فيها النفس والنفيس وأعد لها قاعة كبيرة في أبعاديته بقويسنا ثم نقلها إلى الجزيرة بالقاهرة شارع شجرة الدر ووضع لها الفهارس مرتبة حسب الفنون لكنه لم ينشرها بالطبع وقد تكرم علي وسمح لي بالبحث فيها طويلا فاقتبست فوائد جمة من كنوزها ولاحمد باشا تيمور غيرة عظيمة في رفع علم اللغة العربية ونشر سائر العلوم والمعارف وقد زاره كثيرون
من المستشرقين فوجدوا من المجاملات واللطف ما يخلد ذكره في عالم الادب تصحيح لسان العرب - قال: هذه تنبيهات على أغلاط وقعت في نسخة لسان العرب للامام ابن منظور المطبوعة ببولاق سنة ١٣٠٠ - ١٣٠٨ كنا عثرنا عليها أثناء المراجعة ونشرنا عنها فصولا في صحيفة المؤيد ومجلتي الضياء والآثار.
ثم بدا لنا أن نجمع شتاتها الخ القسم الاول مط الجمالية ١٣٣٤ ص ٥٩ وطبع القسم الثاني سنة ١٩٢٤ م ٢ - فهرست كتاب الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة - وضعه لكتاب الكواكب السيارة
стр. 659
تأليف ابن الزيات وطبع بذيله سنة ١٣٢٥ - ١٩٠٧ ولاحمد باشا تيمور مقالات عديدة علمية وأدبية وتاريخية في أكثر المجلات العربية وعنى بنشر رسالة رشيد الدين الوطواط فيما جرى بينه وبين الامام الزمخشري من المحاورات - طبعت ضمن رسائل البلغاء لمحمد كرد علي (أنظر كرد علي " محمد ": رسالة البلغاء وله تآليف حديثة سيأتي ذكرها في جامع التصانيف الحديثة تيمور " عائشة " عائشة عصمت (خانم) تيمور " محمد بك " هو ابن احمد باشا تيمور المتوفي سنة ١٩٢١ وله
مؤلفات ترى وصفها في ذيل هذا المعجم: جامع التصانيف الحديثة
حرف الثاء
ثابت بن جابر الفهمي * تأبط شرا ثابت بن قره (٢١١ - ٢٨٨) أبو الحسن ثابت بن قره بن هرون بن ثابت بن كرايان بن ابراهيم بن كرايان بن مارينوس ابن مالاجريوس - الحاسب الحكيم الصابئ الحراني كان في مبدأ امره صيرفيا بحران.
ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الاوائل فمهر فيها في علم الطب.
وكان الغالب عليه علم الفلسفة.
وله تآليف كثيرة في فنون
стр. 660
من العلم مقدار عشرين تأليفا (١) وكان من أعيان عصره في الفضائل الا انه جرى بينه وبين أهل مذهبه أشياء انكروها عليه في المذهب فرافعوه إلى رئيسهم.
فأنكر عليه مقالته فمنعه من دخول الهيكل فتاب ورجع عن ذلك.
ثم عاد بعد مدة إلى تلك المقالة فمنعوه من الدخول إلى المجمع فخرج من حران ونزل كفرتوما وأقام بها مدة إلى أن
قدم محمد بن موسى من بلاد الروم راجعا إلى بغداد فرآه فاضلا فصيحا فاستصحبه إلى بغداد وانزله في داره ووصله بالخليفة (المعتضد) فادخله في جملة المنجمين.
وبلغ ثابت من المعتضد أجل المراتب وأعلى المنازل حتى كان يجلس بحضرته في كل وقت ويحادثه طويلا ويضاحكه ويقبل عليه دون وزرائه وخاصته.
وله مصنفات في التعليمات الرياضية والطب والمنطق.
وله تصانيف بالسريانية فيما يتعلق بمذهب الصابئة.
ولم يكن في زمن ثابت بن قره من يماثله في صناعة الطب وعالج مدة السرى الرفاء الشاعر فأصاب العافية فعمل فيه وهو احسن ما قيل في طبيب هل للعليل سوى ابن قره شافي بعد الاله وهل له من كافي احيا لنا رسم الفلاسفة الذي اورى وأوضح رسم طب عافي فكأنه عيسى بن مريم ناطقا يهب الحياة بأيسر الاوصاف المقالة الخامسة من كتاب ايلونيوس في المخروطات نقل ثابت بن قره واصطلاح بني موسى (في الهندسة) معه مقدمة باللغة الالمانية للاستاذ لودريج تيكس - ليبسيك ١٨٨٩ ص ٢٦ و ٨٢ ثابت " ابراهيم بن يعقوب "
(١٨٤٩ - ١٩١٨ م) من أسرة ثابت المشهورة في بيروت بالجاه والغنى أصيب في آخر عمره بالفالج فتفرغ للآداب وقيل ان له مقالات باللغة الفرنسية أدرجت في بعض مجلات اوروبا
стр. 661
١ - الجامعة الوطنية﴾ ٢ - قصة علي وبعض كتاباته﴾ وهما كتابان جمع فيهما المؤلف بعض مقالات دينية وأدبية واجتماعية وسياسية وصدر الاول منهما برسم فتاة في ريعان الصبا وهي سلفي ابنته الوحيدة عاجلها سهم القضا في الرابعة عشر من عمرها - بيروت ١٩٠٩ ثابت " الدكتور ايوب " ١ - آفة الشرق - رسالة بعث بها إلى الدكتور رضا توفيق بك - بيروت ١٩١٠ ص ١٩ ٢ - عبرة وذكرى (أو) كلمة حول الدستور مجموع مقالات في المذاهب السياسية وانه لا دخل للاديان في ترقي نوع الانسان - نشرت قبلا في جريدتي الوطن والثبات - بيروت ١٩٠٩ م ثابت " خطار " خطار ثابت ثابت " خليل بك " مدير مطبعة السودان ومكتبتها بالخرطوم سابقا ومدير
جريدة المقطم حالا ولد في دير القمر (لبنان) نحو سنة ١٨٧١ وتخرج من كلية الامر كان ببيروت مسرات الحياة - ترجمه عن اللورد افبري مط السودان خرطوم ١٩٠٤ و ١٩٠٨ ص ٢٥٩ (نشر تباعا في جريدة الخرطوم ثم على حدة وترجم هذا الكتاب مرة أخرى بقلم وديع البستاني (١) ثابت " عبد الفتاح " واجبات العمدة القضائية والادارية - مصر
стр. 662
ثابت وانطاكي دليل مصر والسودان - مصر ١٩٠٥ ص ٥٦٠ الثعالبي (٣٥٠ - ٤٢٩) أبو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبي النيسابوري قال ابن بسام صاحب الذخيرة في حقه: كان في وقته راعي تلعات العلم.
وجامع اشتات النثر والنظم.
رأس المؤلفين في زمانه.
وامام المصنفين بحكم اقرانه.
سار ذكره سير المثل.
وضربت إليه اباط الابل.
وطلعت
دواوينه في المشارق والمغارب.
طلوع النجم في الغياهب له من التأليف يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر وهو أكبر كتبه وأحسنها وأجمعها وفيها يقول ابن قلاقس الاسكندري: أبيات أشعار اليتيمة * أبكار افكار قديمة ماتوا وعاشت بعدهم * فلذاك سميت اليتيمة وله مصنفات غيرها تدل على كثرة اطلاعه وقد أخذ عن أبي بكر الخوارزمي - كانت ولادته بنيسابور وتوفى بها والثعالبي نسبة إلى خياطة جلود الثعالب وعملها.
قيل له ذلك لانه كان فرا.
١ - احاسن كلام النبي والصحابي والتابعين وملوك الجاهلية وملوك الاسلام - وهو أما الاصل وأما مختصر لكتاب الاعجاز والايجاز له أيضا - معه ترجمة لاتينية للموسيو فالتون J.
J.
D Valeton ليدن ١٨٤٤ ص ١١٦ و ٦٧ ٢ - أحسن ما سمعت - وهو مختصر على عشرة أبواب أوله: أما بعد حمد الله على الائه الخ - ويعرف بالآلي
стр. 663
والدرر (كشف الظنون) .
مع شروح لمحمد افندي صادق عنبر - مط الجمهور ١٣٢٤ ص ١٩٢
٣ - أربع رسائل منتخبة من مؤلفات العلامة أبي منصور الثعالبي الرسالة الاولى منتخبات كتاب التمثيل والمحاضرة الرسالة الثانية منتخبات كتاب المبهج الرسالة الثالثة منتخبات كتاب سحر البلاغة وسر البراعة الرسالة الرابعة منتخبات كتاب النهاية في الكناية مط الجوائب أسنانة ١٣٠١ ٤ - الاعجاز والايجاز - (أو) الايجاز والاعجاز أنظر مجموعة رقم ١٢ - مجموعة خمس رسائل في الادب التزم شرحه وطبعه اسكندر آصاف - المط العمومية ١٨٩٧ ص ٣٠٤ ٥ - كتاب الامثال - المسمى بالفرائد والقلائد ويسمى أيضا العقد النفيس في نزهة الجليس - مط دار دار الكتب العربية (الميمنية) ١٣٢٧ ص ٨٨ ٦ - برد الاكباد في الاعداد - أنظر مجموعة رقم ١٢ خمس رسائل في الادب ٧ - التمثيل والمحاضرة - طبع منتخبات منه - ذكر في عدد ٣ ٨ - ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ذكر أنه ألفه للامبر أبي الفضل عبيد الله بن احمد الميكالي وبنى على ذكر أشياء مضافة ومنسوبة إلى أشياء مختلفة يتمثل بها ويكثر في النظم والنثر استعمالها كقولهم: غراب نوح ونار ابراهيم وذئب يوسف وعصا موسى
وخاتم سليمان أخرجها في أحد وستين بابا - (كشف الظنون) - عني بنشره محمد بك أبو شادي - مط الظاهر ١٣٢٦ ص ٥٥٩ ٩ - خاص الخاص - وفيه مواضيع شعرية ونثرية - أودع فيه من عيون الغرر وفصوص الكتب ما يكاد يخرج من حد الاعجاب إلى حد الاعجاز ورتبه على ثمانية أبواب تونس ١٢٩٣ - عني بتصحيحه الشيخ محمود السمكري.
стр. 664
أوله: أما بعد حمدا لله جل ذكره على ألائه الخ - مط السعادة ١٣٢٦ - ١٩٠٨ ص ١٩١ ١٠ - رسالة فيما جرى بين المتنبي وسيف الدولة ليبسيك ١٨٤٧ ١١ - سحر البلاغة وسر البراعة - أوله: أما بعد فالحمد أولى من حمد والصلاة على محمد الخ - قال: فان هذا الكتاب أخرجت بعضه من غرر نجوم الارض ونكت أعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نطم الشعراء الذين أوردت ملح أشعارهم في كتابي المترجم بيتيمة الدهر (كشف الظنون) طبع منتخبات منه.
ذكر في رقم ٣ ١٢ - سر الادب في مجاري لغة (كلام) العرب طبع مع كتاب السامي في الاسامي للميداني.
العجم ١٢٩٤ ١٣ - العقد النفيس في نزهة الجليس - هو كتاب
الامثال ذكر في رقم ٥ ١٤ - غرر أخبار ملوك الفرس وسيرهم - معه مقدمة وترجمة فرنساوية للاستاذ زوتنبرج H.
Zotenberg ناظر المطبوعات في مطبعة باريس الوطنية باريس ١٩٠٠ ص ٧٥٨ و ٥٠ ١٥ - الفرائد والقلائد - مصر ١٣٢٨ - وطبع بهامش نثر النظم وحل العقد له أيضا - دمشق ١٣٠١ (١) ١٦ - فقه اللغة وسر العربية - بعناية الكنت رشيد الدحداح - باريس ١٨٦١ ص ١٧٢ و ١٥ - طبع حجر مصر ١٢٨٤ ص ١٩٦ - طبع حروف مصر ١٨٨٠ م ص ٢٧١ - بالمط العمومية على نفقة مصطفى البابي الحلبي وأخويه ١٣١٨ - ص ٢٦٣ بتصحيح الشيخ محمد الزهري ١٣٢٥ ص ٤٤٨ - باعتناء الاب لويس شيخو مط اليسوعيين بيروت ١٨٨٥ ص ٤٣٢ ١٧ - الكناية والتعريض - (أدب) طبع مع كتاب المنتخب من كنايات الادباء واشارات البلغاء للجرجاني
стр. 665
" أبي العباس " مط السعادة ١٣٢٦ ص ٥٩ و ١٤٨ (أنظر النهاية في التعريض والكناية) ١٨ - لطائف المعارف - رتبه على عشرة أبواب
(١) في ذكر الاوائل (٢) في ألقاب الشعراء الذين لقبوا من أشعارهم (٣) في سائر الآداب الاسلامية (٤) في الكتاب المتقدمين الخ - ويليه فهرست ما فيه من أسماء الرجال والنساء والمواضع الخ - باعتناء الاستاذ ذي يونغ ليدن ١٨٦٧ ص ١٥٨ و ٤١ ١٩ - اللطائف والظرائف - في مدح الاشياء واضدادها ومعه اليواقيت والمواقيت - في مدح الشئ وذمه - بولاق ١٢٩٦ ص ١١٦ مصر ١٣٠٧ ص ١٢٨ ٢٠ - المبهج - ألفه لامير شمس المعالي قابوس.
أوله: باسم الله استفتاحا واستنجاحا الخ.
ذكر فيه أنه أهداه إلى شمس المعالى حين ورده ثم زاد فيه ونقص وبدل فأنشأ نشأة أخرى ورتبه في أبواب سبعين (كشف الظنون - مط النجاح مصر ١٣٢٢ - ١٩٠٤ ص ٥٦ وطبع منتخبات منه في مجموعة أربع رسائل - أنظر رقم ٣ ٢١ - مختصرات من كتاب المؤنس الوحيد في المحاضرات - ومعه ترجمة إلى اللغة الالمانية.
اعتنى بطبعها وتصحيحها وترجمتها العبد الضعيف غوستاوفليغل (فلوغل) - ويانا ١٨٢٩ م ص ٣٢ و ٢٩١ ٢٢ - مرآة المروآت - (وأعمال الحسنات) مط الترقي ١٨٩٨ م ص ٣٢ ٢٣ - مكارم الاخلاق - تولي نشره الاب لويس شيخو
وهي عبارة عن ثمانية أبواب قصيرة أودعها صاحبها حكما بليغة مسجعة في حسن سياسة النفس - بيروت ١٩٠٠ ٢٤ - من غاب عنه المطرب - يشتمل على منتخبات من الشعر والحكم في الخط والبلاغة والربيع الخ.
باعتناء
стр. 666
محمد اللبابيدي - مط الادبية بيروت ١٣٠٩ ص ١١٨ وضمن مجموعة بمط الجوائب ١٣٠٢ ٢٥ - المنتحل - وهو منتخبات من فحول شعراء العرب ويليه المنتخل في تراجم شعراء المنتحل لشارح المنتحل ومصحح روايته الشيخ احمد أبو علي أمين مكتبة اسكندرية البلدية - المط التجارية اسكندرية ١٣٢١ - ١٩٠٣ ص ٣٦٤ ٢٦ - المؤنس الوحيد في المحاضرات طبع منه مختصرات كما في رقم ٢١.
٢٧ - نثر النظم وحل العقد - وهو عدة لمن يروم التدرب في صناعة الانشاء - دمشق ١٣٠٠ ص ١٦٤ - بهامشه الفرائد والقلائد دمشق ١٣٠١ ص ١٦٨ المط الادبية مصر ١٣١٧ ٢٨ - النهاية في التعريض والكناية - وهو نفس كتاب الكناية والتعريض المذكور في رقم ١٧ وعلى الهامش رسالة الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة لمحد أمين بن عابدين - مكه ١٣٠١ ص ٤٨
٢٩ - يتيمة الدهر في شعراء أهل العصر - أولها: الحمد لله خير ما بدئ به الكلام وختم - قسمها إلى أربعة اقسام كل قسم منها يشتمل على أبواب وفصول القسم الاول في محاسن أشعار آل حمدان وشعرائها وغيرهم من أهل الشام وما يجاورها ومصر والموصل ولمع من أخبارهم القسم الثاني في محاسن اشعار أهل العراق وانشاء الدولة الديلمية من طبقات الافاضل وما يتعلق بها من أخبارهم ونوادرهم القسم الثالث في محاسن أشعار اهل الجبال وفارس وجرجان وطبرستان من رؤساء الدولة الديلمية وكتابها وقضائها وشعرائها وسائر فضلائها وما يضاف إليها من أخبارهم وغرر الفاظهم.
القسم الرابع في محاسن أهل خراسان وما وراء النهر من انشاء الدولة السامانية - جزء ٤ المط الحنفية دمشق ١٣٠٣
стр. 667
الثعالبي " عبد الرحمن " (٧٨٥ - ٨٧٥ هـ) عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجعفري المالكي الاشعري ولد بمحل سكنى والديه في وادي يسر الذي بينه وبين مدينة الجزائر مسافة مرحلة وأصله من وطن الثعالبة في عمالة الجزائر بأفريقية - ذكره السخاوي في
الضوء اللامع وقال كان اماما علامة الخ وترجمه احمد بابا التنبكتي في كفاية المحتاج وقد اثنى عليه جماعة من شيوخه - رحل في طلب العلم ودخل بجاية وكان عمدة قرأنه بها.
ثم ارتحل إلى المشرق فلقي بمصر الشيخ ولي الدين العراقي فأخذ عنه علوما جمة ثم لقي بمكة بعض المحدثين ورجع إلى الديار المصرية ومنها إلى تونس فمكث بها سنة ثم رجع إلى مدينة الجزائر وفيها نشر علمه الغزير وله غير المصنفات المطبوعة: الذهب الابريز في غريب القرآن العزيز وكتاب المراثي وروضة الازهار ونزهة الاخبار والانوار المضيئة الجامع بين الحقيقة والشريعة وغير ذلك توفي بمدينة الجزائر وفيها ضريحه يزار ١ - الجواهر الحسان في تفسير القرآن - أوله الحمد لله رب العالمين.
فرغ من تأليفه سنة ٨٣٣ ويليه معجم مختصر في شرح ما وقع في كتاب الجواهر الحسان من الالفاظ الغريبة - مط الجزائر جزء ٤ - ١٣٢٧ والمعجم ص ١٨١ وبآخره كتاب الروئ والمنامات ص ٤٠ ٢ - العلوم الفاخرة (في النظر) في الامور الآخرة مط الحميدية المصرية جزء ٢ سنة ١٣١٧ ٣ - المختار من الجوامع في محاذاة الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع - للشيخ أبي الحسن علي المعروف بابن بري وهو شرح جامع لما تفرق في غيره من الشروح ويمتاز عنها بتنبهات وتحرير مسائل مع
المعمول به في قراءة الامام نافع مع روايتي قالون وورش طبع مع شكل المتن بالمط الثعالية بالجزائر ١٣٢٤ ص ١٦٨
стр. 668
ثعلب (٢٠٠ - ٢٩١) أبو العباس احمد بن يحيى بن زيد بن يسار النحوي الشيباني بالولاء المعروف بثعلب امام الكوفيين في النحو واللغة والثقة والديانة سمع ابن الاعرابي والزبير بن بكار وابن الانباري وغيرهم.
وكان ابن الاعرابي إذا شك في شئ قال له: ما تقول يا أبا العباس في هذا ثقة بغزارة حفظه قال ثعلب في ترجمة حاله: رأيت المأمون لما قدم من خراسان وذلك في سنة ٢٠٤ وقد خرج من باب الحديد وهو يريد قصر الرصافة والناس صفان إلى المصلى قال فكان أبي قد حملني على يده فلما مر المأمون رفعني على يده فقال لي هذا المأمون وهذه سنة أربع.
فحفظت ذلك عنه إلى الساعة وكان سني يومئذ اربع سنين وقال أيضا: ابتدأت بالنظر في العربية والشعر واللغة في سنة ست عشرة وحذقت العربية وحفظت كتب الفراء كلها حتى لم يشذ عني حرف منها ولي خمس وعشرون سنة.
وكنت أعني بالنحو اكثر من عنايتي
بغيره فلما أتقنته اكببت على الشعر والغريب ولزمت أبا عبد الله بن الاعرابي بضع عشرة سنة توفي ببغداد ودفن في جوار داره بقرب باب الشام وقبره هناك معروف.
قيل في رثائه: مات ابن يحيى فماتت دولة الادب * ومات احمد انحى العجم والعرب فان تولى أبو العباس مفتقدا * فلم يمت ذكره في الناس والكتب ١ - فصيح ثعلب - في اللغة - وفي كشف الظنون فصيح اللغة - اختلف في مؤلفه فقيل للحسن بن داود الرقي وقيل لابن السكيت والاصح انه لابي العباس احمد ابن يحيى المعروف بثعلب الكوفي النحوي وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة اعتنى به الائمة - معه ملحوظات
стр. 669
للاستاذ فون برث Von J.
Barth ليبسيك ١٨٧٦ ص ٦٣ - ٧٥ - مع شرح عليه لابي سهل الهروي ولعبد اللطيف البغدادي مصر ٩ / ١٢٨٥ - وطبع مع شرحه التلويح في شرح الفصيح لابي سهل الهروي على نسخة قرأها الشيخ احمد عمر المحمصاني على نسخة
الشيخ محمد محمود التركيزي الشنقيطي مصر ١٣٢٥ ص ١٨٨ - وطبع في مجموعة الطرف الادبية لطلاب العلوم العربية (مصر ١٣٢٥) - أنظر الخانجي الحلبي " محمد أمين " - ولفصيح ثعلب ذيل أملاه الشيخ موفق الدين عبد اللطيف البغدادي - أنظر الهروي " أبو سهل " ٢ - قواعد الشعر - عن أبي العباس احمد بن يحيى ثعلب رواية أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني - معه ملحوظات لموسيو سكاباريلي باللغة الايطالية ليدن ١٨٩٠ ص ٤٢ (١) الثعلبي (٤٢٧ هـ) أبو إسحق احمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري المعروف بالثعلبي صاحب التفسير والعرائس في قصص الانبياء كان اماما كبيرا حافظا للغة بارعا في العربية روي عن أبي طاهر ابن خزيمة وأبي محمد المخلدي.
أخذ عنه (أبو الحسن) الواحدي (بغية الوعاه) قال ابن السمعاني يقال له الثعلبي والثعالبي وهو لقب لا نسب ١ - العرائس - ويعرف بعرائس المجالس في قصص الانبياء - أوله: الحمد لله حق حمده الخ - قال هذا كتاب يشتمل على قصص الانبياء المذكورة في القرآن
стр. 670
بالشرح والبيان - بولاق ١٢٨٦ ص ٣٥٣ - مصر ١٢٩٧ ص ٤٢٩ ومصر ١٢٩٨ مط محمد مصطفى ١٣٠١ بهامشه مختصر روض الرياحين في مناقب الصالحين لليافعي مط كاستلي ١٢٩٨ - مط شرف ١٣٠٣ - المط الميمنية ١٣٠٣ و ١٣٢٤ - المط الازهرية ١٣٠٨ ص ٢٩٩ - المط الخيرية ١٣١٠ ص ٢٨٠ مط مصطفى الحلبي ١٣٤٠ ص ٣١٢ - وطبع في بمبئ ١٢٩٥ و ١٣٠٦ موسوما " في قصص الانبياء المسمى بعرائس التيجان ".
وكتب في آخره: تمت الفهرست على قصص الانبياء المسمى بعرائس المجالس ٢ - قصة سمسون النبي - مصر ٣ - قصة سيدنا موسى الصديق المأخوذة من قصص الانبياء - طبع حجر مصر ١٢٩٩ - المط العلمية ١٣١٢
حرف الجيم
جابر بن حيان (١٦١) أبو عبد الله جابر بن حيان بن عبد الله الكوفي المعروف بالصوفي ويعرف بابي موسى اختلف الناس في أمره فقالت الشيعة انه من كبارهم وزعموا انه كان صاحب جعفر الصادق.
وكان من قبل من أهل الكوفة.
وزعم قوم من الفلاسفة انه كان منهم وله في المنطق والفلسفة مصنفات.
وزعم أهل صناعة الذهب والفضة أن الرئاسة انتهت إليه في عصره وان أمره كان مكتوما.
وزعموا أنه كان يتنقل في البلدان لا يستقر
