محمد اللبابيدي - مط الادبية بيروت ١٣٠٩ ص ١١٨ وضمن مجموعة بمط الجوائب ١٣٠٢ ٢٥ - المنتحل - وهو منتخبات من فحول شعراء العرب ويليه المنتخل في تراجم شعراء المنتحل لشارح المنتحل ومصحح روايته الشيخ احمد أبو علي أمين مكتبة اسكندرية البلدية - المط التجارية اسكندرية ١٣٢١ - ١٩٠٣ ص ٣٦٤ ٢٦ - المؤنس الوحيد في المحاضرات طبع منه مختصرات كما في رقم ٢١.
٢٧ - نثر النظم وحل العقد - وهو عدة لمن يروم التدرب في صناعة الانشاء - دمشق ١٣٠٠ ص ١٦٤ - بهامشه الفرائد والقلائد دمشق ١٣٠١ ص ١٦٨ المط الادبية مصر ١٣١٧ ٢٨ - النهاية في التعريض والكناية - وهو نفس كتاب الكناية والتعريض المذكور في رقم ١٧ وعلى الهامش رسالة الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة لمحد أمين بن عابدين - مكه ١٣٠١ ص ٤٨
٢٩ - يتيمة الدهر في شعراء أهل العصر - أولها: الحمد لله خير ما بدئ به الكلام وختم - قسمها إلى أربعة اقسام كل قسم منها يشتمل على أبواب وفصول القسم الاول في محاسن أشعار آل حمدان وشعرائها وغيرهم من أهل الشام وما يجاورها ومصر والموصل ولمع من أخبارهم القسم الثاني في محاسن اشعار أهل العراق وانشاء الدولة الديلمية من طبقات الافاضل وما يتعلق بها من أخبارهم ونوادرهم القسم الثالث في محاسن أشعار اهل الجبال وفارس وجرجان وطبرستان من رؤساء الدولة الديلمية وكتابها وقضائها وشعرائها وسائر فضلائها وما يضاف إليها من أخبارهم وغرر الفاظهم.
القسم الرابع في محاسن أهل خراسان وما وراء النهر من انشاء الدولة السامانية - جزء ٤ المط الحنفية دمشق ١٣٠٣
стр. 667
الثعالبي " عبد الرحمن " (٧٨٥ - ٨٧٥ هـ) عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجعفري المالكي الاشعري ولد بمحل سكنى والديه في وادي يسر الذي بينه وبين مدينة الجزائر مسافة مرحلة وأصله من وطن الثعالبة في عمالة الجزائر بأفريقية - ذكره السخاوي في
الضوء اللامع وقال كان اماما علامة الخ وترجمه احمد بابا التنبكتي في كفاية المحتاج وقد اثنى عليه جماعة من شيوخه - رحل في طلب العلم ودخل بجاية وكان عمدة قرأنه بها.
ثم ارتحل إلى المشرق فلقي بمصر الشيخ ولي الدين العراقي فأخذ عنه علوما جمة ثم لقي بمكة بعض المحدثين ورجع إلى الديار المصرية ومنها إلى تونس فمكث بها سنة ثم رجع إلى مدينة الجزائر وفيها نشر علمه الغزير وله غير المصنفات المطبوعة: الذهب الابريز في غريب القرآن العزيز وكتاب المراثي وروضة الازهار ونزهة الاخبار والانوار المضيئة الجامع بين الحقيقة والشريعة وغير ذلك توفي بمدينة الجزائر وفيها ضريحه يزار ١ - الجواهر الحسان في تفسير القرآن - أوله الحمد لله رب العالمين.
فرغ من تأليفه سنة ٨٣٣ ويليه معجم مختصر في شرح ما وقع في كتاب الجواهر الحسان من الالفاظ الغريبة - مط الجزائر جزء ٤ - ١٣٢٧ والمعجم ص ١٨١ وبآخره كتاب الروئ والمنامات ص ٤٠ ٢ - العلوم الفاخرة (في النظر) في الامور الآخرة مط الحميدية المصرية جزء ٢ سنة ١٣١٧ ٣ - المختار من الجوامع في محاذاة الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع - للشيخ أبي الحسن علي المعروف بابن بري وهو شرح جامع لما تفرق في غيره من الشروح ويمتاز عنها بتنبهات وتحرير مسائل مع
المعمول به في قراءة الامام نافع مع روايتي قالون وورش طبع مع شكل المتن بالمط الثعالية بالجزائر ١٣٢٤ ص ١٦٨
стр. 668
ثعلب (٢٠٠ - ٢٩١) أبو العباس احمد بن يحيى بن زيد بن يسار النحوي الشيباني بالولاء المعروف بثعلب امام الكوفيين في النحو واللغة والثقة والديانة سمع ابن الاعرابي والزبير بن بكار وابن الانباري وغيرهم.
وكان ابن الاعرابي إذا شك في شئ قال له: ما تقول يا أبا العباس في هذا ثقة بغزارة حفظه قال ثعلب في ترجمة حاله: رأيت المأمون لما قدم من خراسان وذلك في سنة ٢٠٤ وقد خرج من باب الحديد وهو يريد قصر الرصافة والناس صفان إلى المصلى قال فكان أبي قد حملني على يده فلما مر المأمون رفعني على يده فقال لي هذا المأمون وهذه سنة أربع.
فحفظت ذلك عنه إلى الساعة وكان سني يومئذ اربع سنين وقال أيضا: ابتدأت بالنظر في العربية والشعر واللغة في سنة ست عشرة وحذقت العربية وحفظت كتب الفراء كلها حتى لم يشذ عني حرف منها ولي خمس وعشرون سنة.
وكنت أعني بالنحو اكثر من عنايتي
بغيره فلما أتقنته اكببت على الشعر والغريب ولزمت أبا عبد الله بن الاعرابي بضع عشرة سنة توفي ببغداد ودفن في جوار داره بقرب باب الشام وقبره هناك معروف.
قيل في رثائه: مات ابن يحيى فماتت دولة الادب * ومات احمد انحى العجم والعرب فان تولى أبو العباس مفتقدا * فلم يمت ذكره في الناس والكتب ١ - فصيح ثعلب - في اللغة - وفي كشف الظنون فصيح اللغة - اختلف في مؤلفه فقيل للحسن بن داود الرقي وقيل لابن السكيت والاصح انه لابي العباس احمد ابن يحيى المعروف بثعلب الكوفي النحوي وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة اعتنى به الائمة - معه ملحوظات
стр. 669
للاستاذ فون برث Von J.
Barth ليبسيك ١٨٧٦ ص ٦٣ - ٧٥ - مع شرح عليه لابي سهل الهروي ولعبد اللطيف البغدادي مصر ٩ / ١٢٨٥ - وطبع مع شرحه التلويح في شرح الفصيح لابي سهل الهروي على نسخة قرأها الشيخ احمد عمر المحمصاني على نسخة
الشيخ محمد محمود التركيزي الشنقيطي مصر ١٣٢٥ ص ١٨٨ - وطبع في مجموعة الطرف الادبية لطلاب العلوم العربية (مصر ١٣٢٥) - أنظر الخانجي الحلبي " محمد أمين " - ولفصيح ثعلب ذيل أملاه الشيخ موفق الدين عبد اللطيف البغدادي - أنظر الهروي " أبو سهل " ٢ - قواعد الشعر - عن أبي العباس احمد بن يحيى ثعلب رواية أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني - معه ملحوظات لموسيو سكاباريلي باللغة الايطالية ليدن ١٨٩٠ ص ٤٢ (١) الثعلبي (٤٢٧ هـ) أبو إسحق احمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري المعروف بالثعلبي صاحب التفسير والعرائس في قصص الانبياء كان اماما كبيرا حافظا للغة بارعا في العربية روي عن أبي طاهر ابن خزيمة وأبي محمد المخلدي.
أخذ عنه (أبو الحسن) الواحدي (بغية الوعاه) قال ابن السمعاني يقال له الثعلبي والثعالبي وهو لقب لا نسب ١ - العرائس - ويعرف بعرائس المجالس في قصص الانبياء - أوله: الحمد لله حق حمده الخ - قال هذا كتاب يشتمل على قصص الانبياء المذكورة في القرآن
стр. 670
بالشرح والبيان - بولاق ١٢٨٦ ص ٣٥٣ - مصر ١٢٩٧ ص ٤٢٩ ومصر ١٢٩٨ مط محمد مصطفى ١٣٠١ بهامشه مختصر روض الرياحين في مناقب الصالحين لليافعي مط كاستلي ١٢٩٨ - مط شرف ١٣٠٣ - المط الميمنية ١٣٠٣ و ١٣٢٤ - المط الازهرية ١٣٠٨ ص ٢٩٩ - المط الخيرية ١٣١٠ ص ٢٨٠ مط مصطفى الحلبي ١٣٤٠ ص ٣١٢ - وطبع في بمبئ ١٢٩٥ و ١٣٠٦ موسوما " في قصص الانبياء المسمى بعرائس التيجان ".
وكتب في آخره: تمت الفهرست على قصص الانبياء المسمى بعرائس المجالس ٢ - قصة سمسون النبي - مصر ٣ - قصة سيدنا موسى الصديق المأخوذة من قصص الانبياء - طبع حجر مصر ١٢٩٩ - المط العلمية ١٣١٢
حرف الجيم
جابر بن حيان (١٦١) أبو عبد الله جابر بن حيان بن عبد الله الكوفي المعروف بالصوفي ويعرف بابي موسى اختلف الناس في أمره فقالت الشيعة انه من كبارهم وزعموا انه كان صاحب جعفر الصادق.
وكان من قبل من أهل الكوفة.
وزعم قوم من الفلاسفة انه كان منهم وله في المنطق والفلسفة مصنفات.
وزعم أهل صناعة الذهب والفضة أن الرئاسة انتهت إليه في عصره وان أمره كان مكتوما.
وزعموا أنه كان يتنقل في البلدان لا يستقر
стр. 671
به بلد خوفا من السلطان على نفسه وقيل أنه كان في جملة البرامكة ... وحدثني بعض الثقات ممن يتعاطى الصنعة انه كان يغزل في شارع باب الشام في درب يعرف بدرب الذهب.
وقال لي هذا الرجل ان جابرا كان اكثر مقامه بالكوفة وبها كان يدير الاكسير لصحة هوائها ١ - اسرار الكيميا - (أو) كشف الاسرار وهتك الاستار.
لم يطبع من هذا الكتاب الا ترجمات باللغة اللاتينية وطبع قسم منه باللغة العربية ضمن كتاب الاستاذ برتولو المسمى
٣ ١٨٩٣ La chimie au moyen age - vol paris ٢ - مجموعة احد عشر كتابا في علم الاكسير الاعظم (١) كتاب البيان (٢) كتاب الحجر (٣) كتاب النور (٤) رسالة الايضاح (٥) كتاب اسطقس الاس (٦) كتاب اسطقس الاس ثاني (٧) كتاب الاسطقس ثالث (٨) تفسير كتاب اسطقس (٩) كتاب التجريد (١٠) كتاب الرحمة (١١) كتاب الملك - طبع حجر بمبي ١٨٩٢ ص ٣٥ (١) كتاب المكتسب - موسوم بنهاية الطلب مع شرحه للجلدكي - در علم كيميا الخ وشرح الجلدكي باللغة الفارسية - طبع حجر بمبى ١٣٠٧ ولجابر بن حيان كتاب نفيس في السموم مخطوط في الخزانة التيمورية نقل عنه المرحوم الدكتور صروف عدة مقالات ذات فائدة عظيمة في مجلة المقتطف الجزء ٥٨ و ٥٩ الجابري الحلبي " عبد الحميد (افندي) مبدأ في بيان ارتباط التمدن بدين الاسلام مط المعارف بيروت ١٣٢١ ص ٨٠ و ٤ الجابي الحموي " الشيخ مصطفى " (١٢٩٤) أحد العلماء الافاضل - كان له المام بعلم تعبير الرؤيا وعلم
стр. 672
الحروف وعليه وظيفة التدريس في جامع الشيخ ابراهيم (بحماه) وكان ورعا تقيا (عن تاريخ حماه ص ١٨٦) ديوان (مصطفى الجابي الحموي) طبع ... الجاحظ (٢٥٥) (الامام) أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الكناني البصري المعروف بالجاحظ - رئيس الفرقة المعروفة بالجاحظية من المعتزلة.
ولد حوالي سنة ١٦٠ بالبصرة (١) ونشأ بها وأدرك الاصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد وغيرهم وأخذ عنهم وخالط كثيرا مشهوري الكتاب ومترجمي الفرس والسريان.
وأقام أكثر عمره بالبصرة يعيش معيشة الادباء والعلماء.
وكان كثير الانتجاع لبغداد ثم انقطع إلى محمد بن الزيات في عهد وزارته وكان يقيم بهذه المدة كثيرا بسر من رأى ثم قام بالبصرة إلى ان مات مفلوجا سنة ٢٥٥ ذكر الوطواط ان الجاحظ كان ذميم الصورة قبيح المنظر الا انه إذا كتب وشتى حلل الطروس بأقلامه وإذا تكلم لفظ الدر من نثور كلامه.
قال المسعودي في مروج الذهب لا يعلم ممن سلف وخلف أفصح من الجاحظ وفي معجم الادباء.
حدث أبو هفان قال لم أر قط ولا
سمعت من أحب العلوم أكثر من الجاحظ.
فانه لم يقع بيده كتاب الا استوفي قرأته كائنا ما كان حتى انه كان يكترى دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر.
اه قال ابن خلدون..سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول فن الادب وأركانه أربعة دواوين وهي أدب الكاتب لابن قتيبة وكتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي
стр. 673
وما سوى هذه الاربعة فتبع لها وفروع عنها ١ - كتاب الاصنام - غير مطبوع (١) ٢ - كتاب البخلاء - أورد فيه أخبار البخلاء وأقوالهم ومحاوراتهم وما احتجوا به للبخل والامساك طبع على النسخة الاصلية الموجودة في الاستانة باعتناء الاستاذ فان فلوتن - ليدن ١٩٠٠ وبمط الجمهور ١٣٢٣ ص ٢٢٧ ٣ - البيان والتبيين - جمع فيه المؤلف من صنوف البيان وغرر الاحاديث وعيون الخطب والفقر المستحسنة
مع ذكر مذهب الشعوبية وطعنهم على خطباء العرب وادحاض حججهم وغير ذلك.
طبع مع شرح غريب ألفاظه لحسن الفاكهاني والشيخ الزهري الغمراوي - الجزء الاول بالمط العلمية ١٣١١ والجزء الثاني ٣ / ١٣١٢ - وجزء ٣ بمط الجمالية ١٣٣٣ وقف على طبعه محب الدين الخطيب المحرر بجريدة المؤيد وعمل له فهارس - وطبع منتخبات من البيان والتبيين باعتناء مكتبة الرغائب بمصر ١٣٢٨ ص ٨٠ وفي مجموعة رقم ١٢ ٤ - التاج في أخلاق الملوك - طبع في دار الكتب المصرية بتحقيق العلامة احمد زكي باشا (أنظر جامع التصانيف الحديثة) الجزء الاول رقم ٥٢٠ ٥ - الحنين إلى الاوطان - وهو من أحسن تصانيفه جمع فيه كل غريبة وأهداه إلى الوزير محمد بن عبد الملك ابن الزيات - طبع بتصحيح الشيخ طاهر الجزائري بمط المنار ١٣٣٣ ص ٣٨
стр. 674
كتاب الحيوان - طبع على نفقة محمد الساسي المغربي بسبعة أجزاء - الجزء ١ و ٢ بمط الحميدية المصرية ١٣٢٣ والجزء ٣ إلى ٧ بمط التقدم ٥ / ١٣٢٤ ٧ - رسائل الجاحظ - مجموعة رسائله (١) في الحاسد والمحسود (٢) في مناقب الترك وعامة جند الخلافة (٣) في فخر السودان على البيضان (٤) في التربيع والتدوير (٥) في تفضيل النطق علي الصمت (٦) في مدح التجار وذم عمل السلطان (٧) في العشق والنسا (٨) في الوكلاء (٩) في استنجاز الوعد (١٠) في بيان مذاهب الشيعة (١١) في طبقات المغنين - طبعت على نفقة محمد الساسي مصر ١٣٢٤ ص ١٩١ وطبع في ليدن بعناية فان فلوتن سنة ١٩٠٣ ثلاث رسائل للجاحظ الاولى كتبها للفتح بن خاقان في مناقب الترك وعامة جند الخلافة الثانية كتاب فخر السودان على البيضان الثالثة كتاب التربيع والتدوير ٨ - سلوة الحريف بمناظرة الربيع والخريف ومعه كتاب الشهاب في الشيب والشباب للمرتضى أبي القاسم - أستانة ١٣٠٢ ص ١٣٢ وطبعت رسالة سلوة الحريف مع كتاب مسامرة الضيف
للشيخ أبي بكر بن محمد عارف خوقير ٩ - الفصول المختارة من كتب ابي عثمان الخ طبعت هذه الفصول بهامش كتاب الكامل للمبرد المطبوع بمط التقدم سنة ١٣٢٤ ١٠ - فضائل الاتراك - رسالة كتب في عنوانها هذا ما كتبه الكاتب المتفنن الوحيد أبو عثمان عمر بن بحر الجاحظ إلى الفتح بن خاقان وزير المتوكل في فضائل الاتراك وما اختصوا به من الشجاعة وعلو الهمة وحسن البلاء في خدمة الاسلام - طبعت بالشكل الكامل بالمط العمومية سنة ١٨٩٨ م ص ٤٤ وطبعت ضمن رسائل الجاحظ - أنظر رقم ٧ رسائل الجاحظ ١١ - المحاسن والاضداد والعجائب والغرائب وله مقدمة باللغة الفرنسية باعتناء فان فلوتن.
ليدن
стр. 675
١٨٩٨ م (١) مط السعادة ١٣٣٤ وطبع بالمط العمودية ١٣٣٢ س ١٩٢ (٢) جاد " ابراهيم " (١٩١٣ م) كان مترجما بمحكمة اسكندرية الابتدائية المختلطة ثم مترجما بمحكمة الاستئناف في البلدة المذكورة قاموس فرنساوي عربي للاصطلاحات القانونية والادارية والتجارية (٣) جزء ٢ ص ١٥٣٠ بمط
الاتحاد المصري بالاسكندرية الجزء الاول سنة ١٣١٠ - ١٨٩٢ م الجزء الثاني سنة ١٣١٢ - ١٨٩٤ م جاد المولى (١٢٢٩) (الشيخ) محمد بن معدان الشهير بجاد المولى الشافعي الحاجري الاسنوي جاور بالازهر وحضر دروس أشياخ الوقت من أهل عصره ولازم الشيخ عبد الله الشرقاوي في دروسه وبه تخرج.
وواظب عليه في مجالس الذكر وتلقى عنه طريقة الخلوتية وألبسه التاج وتقدم في خطابة الجمعة والاعياد بالجامع لازهر.
وخطب بجامع عمرو بمصر العتيقة يوم الاستسقاء عندما قصرت زيادة النيل في سنة ٢٣ وتأخر في الزيادة عن أوانه.
ولما حضر محمد باشا خسرو إلى مصر وصلى صلاة الجمعة بالازهر في سنة ١٧ خلع عليه بعد الصلاة فروة سمور فكان يخرجها من الخزانة ويلبسها وقت خطبة الجمعة والاعياد.
مات وقد ناهز عمره الاربعين الكواكب الزهرية في الخطب الازهرية
стр. 676
ويعرف بديوان (أو) خطب جاد المولي - طبع حجر مصر ١٢٨٥ وطبع حروف مط عبد الرزاق ١٣٠٥ جار الله الروسي موسى جار الله روستوفدوني تاريخ القرآن والمصاحف - بالمط الاسلامية بطرسبرج ١٣٢٣ ص ٣٨ الجاربردي (٤٧٦) (الشيخ) فخر الدين احمد بن الحسن الجاربردي الشافعي نزل تبريز وكان فاضلا أديبا خيرا وقورا مواظبا على العلم وافادة الطلبة.
أخذ عن القاضي ناصر الدين البيضاوي وصنف شرح منهاجه شرح الشافية (١) - ومعها متن الشافية ضمن مجموعة رقم ٧٠ - وطبع مع شرح الشافية لنقره كار - (أنظر الحسيني " عبد الله " الجارم الرشيدي * عبد الفتاح الجارم الجارم " محمد " * محمد صالح الجارم الجارم " الشيخ علي " كتاب علم النفس وآثاره في التربية والتعليم
ألفه بمعاونة مصطفى أمين أفندي - مط المعارف ١٣٣٣ جاسبارولي " اسكندر افندي " المترجم بالمدرسة التوفيقية سنة ١٣١٢ الدرر البهية في الفرائد الادبية -
стр. 677
القول المتنخب في التربية والادب - أنظر احمد أفندي حسن جاسبارولي " الكسي " أحد مهندسي ديوان الاشغال سابقا نهاية الاوطار في عجائب الاقطار - معرب يتضمن رحلة ستانلي في قارة أفريقية وترجمته بتنقيح وهبي بك ناظر المدارس القبطية بالقاهرة - مط التأليف ١٣٠٨ - ١٨٩٣ ص ٦٤ جاكسون " هيلانه " جكسن " الن " الجامي (٨١٧ - ٨٩٨) نور الدين ملا عبد الرحمن بن احمد ابن حمد الجامي النقشبندي
ولد بجام وهي من بلاد ما وراء النهر وكان والده شمس الدين احمد من مشاهير العلم والتقوى وكان قد انتقل من أصفهان وهو وطنه إلى الجام بوقوع حوادث الايام.
ثم انتقل إلى هراة.
واشتغل نور الدين ولده أولا بالمعقول والمنقول وبرع فيها ثم عرض له داعية الطلب فصحب مشايخ الصوفية وحج سنة ٨٧٧ وطاف دمشق وحلب وغيرهما من بلاد الشام فوقره علماؤها.
وكانت وفاته بهراة ١ - الدرة الفاخرة - في تحقيق مذهب الصوفية والمتعلمين والحكماء في وجود الله تعالى وصفاته ونظام العالم - طبع مع كتاب اساس التقديس للفخر الرازي (مصر ١٣٢٨) ٢ - شرح (ملا عبد الرحمن الجامي) على فصول الحكم لابن العربي - أول الشرح الحمد لله الذي
стр. 678
زين خواتم قلوب اولئ الهمم بفصوص نصوص الحكم طبع بهامش جواهر النصوص لعبد الغني النابلسي ٣ - الفوائد الضيائية - (أو) شرح ملا جامي على الكافية - كتبها باسم ولده ضياء الدين وهو من احسن ما كتب على الكافية (نحو) أولها: الحمد لوليه والصلاة
على نبيه..فرغ من تأليفه سنة ٨٩٧ طبع حجر بمبئ ١٢٧٨ - لكناو ١٢٨٢ و ١٣٠١ ص ٤١٠ و ١٣٠٧ ص ٣٠٨ (ويعرف بشرح جامي محشي) و ١٣١٢ ص ٣٨٠ استانة ١٢٥٧ ص ٣٤١ وكتب اسم المؤلف " منلا جامي " و ١٢٨٧ و ١٣٠٦ ص ٢٨٦ - قازان ١٨٩٠ ص ٢٢٨ وسمي " ملا جامي على الكافية " جان " يوحنا " قاموس عربي ولاتيني - وبذيله بعض سور من القرآن الشريف ومنتخبات من وصف مصر لابي الفدا وبعض رسائل لعبد اللطيف البغدادي وأشعار من الحماسة لابي تمام - طبع في يانا ١٨٠٢ Jena م جانا " توفيق افندي " واقعة السلطان عبد العزيز - سلطان بني عثمان تأليف احمد صائب بك - عربه توفيق جانا بيروت ١٩١٠ - ١٣٢١ ص ٢٧٢ جانبوري " علي تقي " روضة الاخبار في مناقب الائمة الاطهار - كلكته ١٢٩١ ص ١٦٠ الجاوي " أبو حامد " أبو حامد محمد بن القاضي محمد بن الياس الجاوي السلسل المدخل - (صرف) الميمنية ١٣١٨
стр. 679
الجاوي " احمد الخطيب " الخطيب الجاوي الجاوي " محمد النووي " * النووي " محمد بن عمر " الجاوي " عبد القدوس " * عبد القدوس التوباني جاويش " خليل بن بطرس " نجاة المكره المظلوم من اختراع العوائد والرسوم بيروت ١٨٥٧ ص ١٨ جاويش " سليمان " سليمان بن خليل بن بطرس جاويش اللبناني نزيل بيروت التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية - بيروت ١٨٧٣ م ص ٢٠٩ و ١٨٨٧ م جاويش " عبد العزيز " غنية المؤدبين في الطرق الحديثة للتربية والتعليم مط الشعب ١٣٢١ جبر ضومط من قرية برج صافيته (شمالي طرابلس الشام) كان استاذ اللغة العربية بالمدرسة الامريكية ببيروت ١ - الخواطر الحسان في المعاني والبيان - مط الهلال ١٨٩٦ م ٢ - الخواطر العراب في النحو والاعراب -
مط الادبية بيروت ١٨٨٦ ص ١٢٣ ٣ - الخواطر في اللغة - بحث فلسفي في اللغة المط الادبية بيروت ١٨٨٦ ص ١٢٣ ٤ - فك التقليد في علم الصرف على اسلوب جديد ألفه بمعاونة بولس أفندي الخولي بيروت ١٩٠٨
стр. 680
٥ - فلسفة البلاغة - المط العثمانية بعبدا ١٨٩٨ ص ١٦٠ ٦ - اللغة العربية - بحث تاريخي فلسفي - مط الادبية بيروت ١٩١١ ص ٢٣ جبران " أنيس جبران " * انيس حبران جبران خليل جبران مدير مجلة الفنون في نيويورك ١ - الاجنحة المتكسرة مصر ١٣٢٠ ٢ - ديوان شعر - فيه مواضع عن الحب والدين والعدل والحق والحرية والسعادة الح - طبع في نيويورك (الخوري) جبرائيل زين الباسيلي المخلصي مدرس العربية في المدرسة البطريكية ببيروت الفوز بالارب في قواعد لغة العرب - مط بيروت ١٨٨٧ ص ٩٢ صغير الجبرتي " حسن " (١١١٠ - ١١٨٦)
بدر الملة والدين أبو التهاني حسن بن ابراهيم بن حسن بن علي محمد بن عبد الرحمن الزيلعي الجبرتي العقيلي الحنفي - والد المؤرخ الشهير عبد الرحمن الجبرتي وبلاد الجبرت هي بلاد الزيلع من بأراضي الحبشة - حفظ القران وعمره عشر سنين واشتغل بحفظ المتون ولازم ابن شيخ الشرنبلالي وقرأ عليه متن نور الايضاح تأليف والده في العبادات وكتب له الاجازة (سنة ١١٢٣) وتوفي الشيخ في آخر تلك السنة فاشتغل المترجم واجتهد في طلب العلوم وحضر أشياخ العصر ... وجد في التحصيل حتى فاق أهل عصره ... وباحث وناضل ودرس بالرواق في الفقه
стр. 681
والمعقول ومع اشتغاله بالعلم كان يعاني التجارة وكانت جدته ذا ثروة ولها املاك وعقارات ووقفت عليه اماكن ورتبت في وقفها عدة خيرات ومكتب لاقراء ايتام المسلمين واشتغل المترجم أيضا بالعلوم الرياضية مثل علم المساحة والهيئة والهندسة حتى كمل بالمعارف والفنون وشاع ذكره في الافاق مات وله من الاولاد نيف وأربعون ولدا ذكورا واناثا كلهم دون البلوغ ولم يعش له من الاولاد سوى عبد الرحمن صاحب التاريخ الاقوال المعربة عن أحوال الاشربة - رسالة
أولها: الحمد لله الهادي للصواب - طبع مع كتاب المقابسات لابي حيان التوحيدي وفي مجموعة مشتملة على ثلاث رسائل (مصر ١٣٢٧) الجبرتي " عبد الرحمن " (١١٦٧ - ١٢٣٧ أو ١٢٤٠) الشيخ عبد الرحمن بن حسن الجبرتي المتقدم درس في الازهر وتمكن من علوم عصره.
ولما ملك الفرنساويون مصر عين كاتبا في الديوان ثم انقطع للتأليف.
ذكر في فهرست الكتبخانة السلطانية انه توفي مخنوقا بطريق شبرا (مصر) في رمضان سنة ١٢٣٧ - وقال جرحى زيدان في تاريخ الآداب العربية جزء ٤ ص ٢٨٣ ما يأتي: " كان المظنون ان (المترجم) توفي سنة ١٢٣٧ ولكننا وقفنا على نسخة من تاريخه في مكتبة محمد بك آصف بمصر جاء في آخرها انه تم تبييضها سنة ١٢٣٧ وعلى هامشها ما نصه بخط واضح: " بلغ مقابلة وقراءة على مؤلفه من أوله إلى آخره في يوم السبت المبارك ١٤ ربيع الاول سنة ١٢٤٠ بمرأى وسمع من مؤلفه متع الله الوجود بطول حياته ولا
стр. 682
أحرمنا والمسلمين من صالح دعواته وعدد بركاته انه سميع قريب مجيب.
رقمه بيده الفائية احمد بن حسن الرشيدي الشافعي الشهير بصوبع.
اه.
١ - عجائب الآثار في التراجم والاخبار ويعرف بتاريخ الجبرتي - جمع فيه حوادث اخر القرن الثاني عشر (للهجرة) وما يليه.
وأوائل القرن الثالث عشر بذكر بعض الوقائع اجمالية وبعضها محققه تفصيلية وبعض تراجم الاعيان المشهورين.
مرتب على السنين - ينتهي فيه لغاية سنة ١٢٣٦ هـ.
مرتب على السنين ينتهي فيه لغاية سنة ١٢٣٦ هـ جزء ٤ بولاق ١٢٩٧ جزء ٤ مط الشرفية ١٣٢٣ وطبع الجزء الثالث منه موسوما " بتاريخ الفرنساويين في مصر عنى بتصحيحه صاحبا جريدة مصر مط جريدة مصر اسكندريه ١٨٧٨ م وطبع بهامش تاريخ الكامل لابن الاثير ١٣٠٢ وترجم إلى اللغة الفرنساوية بقلم شفيق بك منصور يكن وعبد العزيز كحيل بك وجبرائيل كحيل بك واسكندر بك عمون وطبع في مصر في ٩ اجزاء سنة ١٨٨٨ م ٢ مظهر التقديس بذهاب دولة الفرنسيس (بنسب إلى عبد الرحمن الجبرتي) ضم إليه بعض ما نمقه صاحبه العلامة الشيخ حسن بن محمد الشهير بالعطار من منظومة ومنثورة مما يناسب هذا السفر وفرغ من
تأليفه في سلخ شهر شعبان سنة ١٢١٦ هذا ما كتب على النسخة الخطية الموجودة في دار الكتب السلطانية وقد وهم جرجي زيدان بقوله في تاريخ الاداب العربية جزء ٤ ص ٢٨٤ انه طبع بمصر لكنه طبع فقط ترجمته إلى اللغة الفرنساوية بالاسكندرية سنة ١٨٣٥ وفي باريس سنة ١٨٣٨ والحق به قسم من كتاب " تملك جمهور الفرنساوية الخ تأليف نيقولا بن يوسف التركي (١)
стр. 683
الجبريني طه * ابن مهنا جحا * نصر الدين الرومي الجداوي " احمد ابراهيم " من علماء الازهر ومدرس الشريعة بكلية خرطوم اقرب طرق الوصول إلى قواعد علم الاصول مط كردستان ١٣٢٦ ص ١٧٦ جدي " سليم "
البيروتي المتوفي سنة؟ منتخبات (سليم جدي فقيد الادب والشعر) بيروت..الجذامي المصري * ابن عبد الطاهر الجذامي الجرجاني " أبو العباس " (٤٨٢) القاضي أبو العباس محمد بن اسحاق بن ابراهيم الجرجاني الثقفي الشافعي نقل الاب شيخو ترجمته في شرح مجاني الادب الجزء ٢ ص ٢٠٦ قال: هو الشيخ أبو العباس احمد بن محمد الجرجاني الشافعي كان قاضيا بالبصرة وبارعا بالفقه.
تفقه على جماعه منهم عبد القاسم أبو الواحد البصري له تصانيف جليلة منها كنايات الادباء واشارات البلغاء وكتاب المعاياة في العقل وكنايات الغايات في فروع الشافعية وهو مشتمل على انواع من الامتحانات والبلغة وكتاب التحرير في الفروع وغير كتب في آداب الشافعية عزيزة الوجود المنتخب من كنايات الادباء واشارات البلغاء ومعه كتاب الكناية والتعريض للثعالبي مط السعادة
стр. 684
١٣٢٦ - ١٩٠٨ ص ١٤٨ ٢ و ٥٩ (١) الجرجاني " السيد الشريف "
(٨١٦ ٧٤٠) علي بن محمد بن علي السيد الزين أبو الحسن الحسيني الجرجاني الحنفي ويعرف بالسيد الشريف.
عالم أهل المشرق ولد بجرجان وصرف مناه نحو العربية في صباه.
ورحل إلى اقصى مداه صنف كتبا في النحو بالفارسية ثم في العلوم العقلية وهو في مقتبل العمر.
حكي انه حضر مجلس قطب الدين الرازي بهراة ليقرأ عليه شرحه للرسالة الشمسية وشرح المطالع فرأى الرازي فكره يجول في المنطق كضوء البرق المتألق.
فأرسله إلى تلميذه المولى مبارك شاه وكان ماهرا بفنون المنطق وكان متوطنا بمصر.
فتوجه السيد الشريف إلى خدمة مبارك شاه.
ثم سمع شهرة جمال الدين الاقسرائي فارتحل إلى بلاد قرمان ولقى هناك شمس الدين محمد الفناري فارتحلا إلى مصر.
وقرأ السيد الشريف على أكمل الدين البابرتي وأخذ عنه الفنون الشرعية.
ففاق الاقران والامثال حتى ارتفع شأنه.
ثم توطن شيراز وجرى بينه وبين سعد الدين التفتازاني مباحثات ومحاورات في مجلس تيمورلنك وكانت وفاة السيد الشريف بشيراز ١ الاصول المنطقية في مجموعة رقم ٩٣ ٢ تعريفات (السيد الجرجاني) رتبها على حروف الهجاء وهي في الالفاظ المصطلح عليها بين الفقهاء
والفرضيين والمحدثين والمتكلمين والنحاة والصرفيين والمفسرين وغيرهم استانة ١٢٥٣ ص ١٦٧ و ١٣٠٧ ص ١٨٨ باعتناء الاستاذ فلوغل وبآخره فهرست وملحوظات ورسالة في بيان اصطلاحات محيي الدين بن العربي الواردة
стр. 685
في الفتوحات ليبسيك ١٨٤٥ ص ٣٣٦ - ٣٨ (١) بطرسبرج ١٨٩٧ ص ١٤٤ المط الوهبية ١٢٨٣ بذيلها رسالة في بيان اصطلاحات محيي الدين بن العربي في الفتوحات المط الخيرية ١٣٠٦ ٣ حاشية على شرح مختصر المنتهى لابن الحاجب طبع حجر أستانة (دون تاريخ) ص ١٩٢ ٤ حاشية على شرح القطب الرازي على شمسية القزويني (بلاغة) في مجموعة رقم ٩١ لكناو (الهند) وفي الاستانة بمط شيخ يحيى ١٢٨٩ ص ١٤٣ موسومة " بحاشية السيد الشريف على التصورات ثم على التصديقات " ٥ حاشية (السيد) على أول تفسير الكشاف
للزمخشري وصل فيها إلى قوله تعالى ان الله لا يستحيي أن يضرب مثلا من سورة البقرة طبعت بهامش الكشاف أنطر الكشاف للزمخشري ٦ حواشي (السيد) على المطول للتفتازاني أستانة ١٢٤١ و ١٢٨٩ و ١٣١٠ ص ٢٣٦ ٧ الرسالة الشريعية (في آداب البحث) أنظر الرشيدية للشيخ عبد الرشيد ٨ رسالة في فن أصول الحديث في مجموعة رقم ٥٢ وفي مقدمة كتاب جامع الترمذي المطبوع في دهلي سنة ١٣٢٨ ٩ شرح على المواقف لعضد الدين الايجي أو شرح السيد على المواقف (أو) شرح المواقف أوله: سبحان من تقدمت سبحات جماله على سمت الحدوث والزوال وتنزهت سرادقات جلاله عن وصمة التغير والانتقال..قال فان أنفع المطالب حالا ومالا وأرفع المآرب تنقية وكمالا..هو المعارف الدينية والمعالم اليقينية..ومما صنف فيه من الكتب المنقحة المعتبرة
стр. 686
كتاب المواقف الذي احتوى من أصوله وقواعده على أهمها وأوليها..فاجتمع إلى نقر من أجلة الاحباب.
واقترحوا على أن أكشف لهم عن مخدراته الاستار الخ طبع في الاستانة بمعرفة الحاج ابراهيم الصائب مدير دار الطباعة العامرة في القسطنطينية سنة ١٢٣٩ ص ٦٣٥ وفي لكناو ١٢٦٠ ص ٧١٦ موسوما بالشرح اللطيف المسمى بشرح المواقف دهلي ١٢٩٠ مع حاشية عليه لحسن جلبي بن محمد الفنارى وتعليقات عليها لعبد الله بن حسن السكنغري بولاق ١٨٤١ م مع الحاشية والتلعيقات المذكورة بمط محرم افندي البوسنوي أستانة ١٢٣٩ ص ٦٥٥ و ١٢٨٦ - ٦٣٥ وطبع في الاستانة سنة ١٣١١ في جزء ٣ وبهامش الجزء الاول حاشية حسن جلبي وعليه حاشية عبد الحكيم السيالكوتى.
ومطالع الانظار للاصفهاني على طوالع الانوار للبيضاوي وشرح التجريد للقوشي أو القوشجي والاصل للطوسي وزيد بهامش الجزء الثالث حاشية الشرواني على نفقة محمد الساسي المغربي مع حاشيتين الاولى لعبد الحكيم السيالكوتي والثانية للمولى حسن جلبي بن محمد شاه الفنارى والحواشي بأسفل الصحائف جزء ٨ مصر ١٣٢٧ ١٠ شرح السراجية (أو) شرح الفرائض السراجية للسجاوندي قازان ١٨٨٩ ص ٢٢٤ و ١٩٠٢ ص ٢٤٢ ١١ شرح على التصريف العزي أستانة ١٣١٧
١٢ شرح على قسمي التصورات والتصديقات لمتن الشمسية طبع حروف ص ١٤٧ ١٣ الصغرى في المنطق لكناو ١٨٤٣ ١٤ ظفر الاماني في مختصر الجرجاني (مصطلح الحديث) طبع مع مقدمة ابن الصلاح (هند ١٣٠٤) ١٥ الكبرى في المنطق لكناو ١٨٤٤
стр. 687
١٦ الكبرى والصغرى في المنطق لكناو ١٢٦٤ (نقلا عن اكتفاء القنوع) ١٧ مير ايساغوجي (أو) الشرح المسمى بمير ايساغوجي مط المؤيد ١٣٢١ ص ٣٧ (١) الجرجاني " عبد القاهر " (٤٧١) (الامام) أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني النحوي كان من أكابر النحويين.
أخذ عن أبي الحسن محمد ابن علي الفارسي.
وكان يحكي عن كثير لانه لم يلق شيخا مشهورا في علم العربية غيره لانه لم يخرج عن جرجان في طلب العلم وانما طرأ عليه أبو الحسين فقرأ عليه وأخذ عنه علي بن أبي زيد العضيمي.
وصنف تصانيف كثيرة جيدة منها المغني في شرح الايضاح في نحو ثلاثين مجلدا
والمقتصد في شرح الايضاح أيضا في ثلاثة مجلدات واعجاز القرآن وكتاب العوامل وكتاب الجمل وشرحها بكتابه الموسوم بالتلخيص إلى غير ذلك.
كان شافعي المذهب أشعري الاصول مع دين وسكون ١ أسرار البلاغة في علم البيان وهو كتاب من أقدم ما وضعه العرب في فن البيان وعنه أخذ السكاكي.
علق حواشيه صاحب المنار مط الترقي ١٣٢٠ ص ٣٥٧ ٢ دلائل الاعجاز (في علم المعاني) بمط الفتوح الادبية ١٣٣١ ص ٣٠٢.
بتصحيح الامام محمد عبده مط المنار ١٣٣١ ص ٤٢٨ ٣ العوامل المائة (نحو) ليدن ١٦١٧ كلكته ١٨٠٣ بولاق ١٢٤٧
стр. 688
الجرجاني " القاضي " (٣٦٦ ٣٩٠) القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن الحسين بن علي الجرجاني المشهور الشافعي
كان قاضي جرجان وولي قضاء الري قال الشيخ أبو اسحق كان فقيها شاعرا وصنف كتاب الوكالة وفيه أربعة آلاف مسألة وله تفسير كبير وله اختصار تاريخ أبي جعفر الطبري في مجلد سماه صفوة التاريخ ذكره الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر فقال: هو فرد الزمان ونادرة الفلك وانسان حدقة العلم وقبة تاج الادب وفارس عسكر الشعر مجمع خط ابن مقلة إلى نثر الجاحظ ونظم البحتري وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع الارض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما.
واقتبس من أنواع العلوم والآداب ما صار به في العلوم علما وفي الكلام عالما..له ديوان شعر.
وكتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه أبان فيه عن فضل غزير واطلاع كثير ومادة وافرة مات بنيسابور عن ٧٤ سنة الوساطة بين المتنبي وخصومه (ونقد شعره) عني بتصحيحه وشرحه احمد افندي عارف الزين صاحب مجلة العرفان صيدا ١٣٣١ ص ٤١٦ الجرجاوي " عبد المنعم " (المتوفي في حدود ١١٩٥) شرح شواهد ابن عقيل (نحو) بهامشه فتح الجليل شرح شواهد ابن عقيل لقطه العدوي الميمنية ١٣٠٨ ص ٢٢٥ مط عبد الرازق ١٣١١ ص ٢٢٠ الجرجاوي " الشيخ على احمد "
منشئ جريدة الارشاد ورئيس جمعية الازهر العلمية ١ الاسلام ومستر سكوث مصر.
ص ٧٧
стр. 689
٢ حكمة التشريع وفلسفته جزء ٢ مصر ١٩١٢ م ٣ الرحلة اليابانية مط جريدة الشورى ١٣١٥ ص ٢٤٠ الجرجاوي " محمد " * محمد حسن الجرجاوي جرجس بك أنطون الانسانية والتمدن وهو فصول ونبذ أدبية في مواضيع مختلفة كالاحسان والانسان والجمعيات والتمدن والعادات وما أشبه ذلك قرظه شوقي شاعر مصر ومما قال فيه: لله أنت مؤلفا ومدونا * وجليل سفرك منشأ ومعنونا فيه الجواهر قد عرفن وانما * قبل الجواهر قد عرفن المعدنا مط المعارف ١٩١٢ ص ٢١٤ جرجس بشاره الخواطر الشعرية (أو) المنظومات الزجلية (معنى وقرادي) الجزء الثاني قصة الافادة لسوال السلامة كفر شيما (لبنان) ص ٥٦
جرجس بياضي مقالة مكولي عن ترجمة حياة اديسون معرب مصر ١٩١٠ جرجس (بك) حنين (١٩١١ ١٨٥٩) أحد مديري الاموال المقررة بنظارة المالية ولد بمدينة الفيوم وهو من اقدم عائلات الاقباط بمديرية الفيوم وكان رجلا تقيا رضى الاخلاق تلقى العلوم في مدرسة الاميركان المرسلين وعين رئيسا في مديرية المنيا ثم باشكاتبا لمديرية الجيزه ومنها لمديريه الغربية ورقي أخيرا لمراقبة الاموال المقررة بنظارة المالية في القاهرة
стр. 690
١ الاطيان والضرائب في القطر المصري وهو خزانة فوائد لا يستغنى عنه احد من اصحاب الاطيان في هذا القطر مصر ١٣٢٢ - ١٩٠٤ ص ٧١٦ ٢ مجموع قوانين الاموال المقررة ولوائحها اصدرته نظارة المالية سنة ١٩١٩ في مجلد تنيف صفحاته علي ٨٥٠ صفحة جرجس خولي * خولي جرجس (افندي) صعب كتاب الفلسفة تأليف بوتير معرب
بيروت ١٨٨٣ جرجس (افندي) زكى خلاصة الآثار في أم الامصار (نظم) مصر ١٨٩٢ م جرجس ميخائيل دليل الفوائد (عن مكتبة الهلال) جرجس (أو) جورج ميخائيل اطلس صاحب الزهراوي تاريخ البرازيل سان باولو ١٩١٨ ص ٣٢٩ جرجى (افندي) أسعد الدمشقي الاصل المصري وطنا نخبة الانشاء في الرسائل الحسناء أوله نحمدك اللهم يامن لازمت حمدك الا لسنة..اسكندريه ١٨٨٤.
(*)
стр. 691
(الاب) جرجى جنن البولسي مغالط الكتاب ومناهج الصواب بمط القديس بولس حريصا (لبنان) ١٩١٨ ص ١٣٦ جرجي (بك) صفا رئيس محكمة الاستئناف في بيروت سابقا والمحامي الآن في المحاكم اللبنانية في بيروت وقد جمع مخطوطات عربية نادرة ابتعت منها قسما وافرا للخزانة
التيمورية.
اعتنى بنشر كتاب البصائر النصيرية بمعاونة عيسى افندي معلوف أنظر ابن سهلان الساوى: البصائر النصيرية الجرداني (الشيخ) محمد بن عبد الله بن عبد اللطيف الجرداني من افاضل ثغر دمياط ١ فتح العلام شرح مرشد الانام وهو شرح على كتاب مرشد الانام الآتي ذكره.
المط الشرفية ٢ مرشد الانام إلى ما يجب معرفته من العقائد والاحكام (فقه شافعي) أوله الحمد لله الذي من علينا بالايمان والاسلام.
فرغ من تأليفه سنة ١٣٠٤ طبع حجر مط محمد أبي زيد ١٣٠٥ ص ٣٢ بهامشه الدليل التام على مرشد الانام.
للشيخ محمد القاضي الدمياطي جزء ٢ الميمنية ١٣٣٤ ٣ مصباح الظلام وبهجة الانام في شرح نيل المرام من أحاديث خير الانام كلاهما له أول الشرح: الحمد لله الذي شرح صدور احبائه بنور اليقين بهامشه مرشد الانام المذكور قبلا مط هنديه ١٣١٥ ص ١١٤ بهامشه الجواهر البهية في شرح الاربعين النووية لابي الفضل الشيخ محمد ولي الدين الشبشيري جزء ٢ مط شرف ١٣٠٩ و ١٣١٧ ٤ نيل المرام من احاديث خير الانام أبظر رقم ٣ مصباح الظلام
стр. 692
الجركسي * محمود بن عمر جرمانوس فرحات * فرحات جرول بن اوس * الحطئية الجريدلي " حسن " (١٣١٧) سدرة الادب في متشابهات العرب وهو كتاب ذكر فيه المتشابه من كلام العرب مع شرح الغريب من ألفاظه وذكر حروف الاضداد في اللغة مط الابتهاج ١٩٠٩ ص ١٢٤ الجريدلي " الشيخ على يوسف " بدائع الحكم (مواعظ) مط الظاهر ١٣١٣ ص ١٥٦ جريديني " (الدكتور) اسكندر " اللبناني الاصل.
مساعد أستاذ الفيسيولوجي سابقا في كلية ماريون شمس الطبية في سانت لويس (امريكا) وطبيب مستشفى المجاذيب الاميري ومفتش صحة مركز ببافي القطر المصري سابقا ١ تدبير الاطفال في الصحة والمرض مصور مط الهلال ١٩٣٠ ص ٣٦٨ ٢ العناية بالاطفال والاحداث في الصحة والمرض مزين بالصور اهداه إلى محمد الناصر باشا باي تونس
مط الاخبار ١٩٠٩ ص ٤٤١ ٣ العناية بالعين مصر ١٩٠٨ (ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الفرنسية وطبع في بنزرت (ذكره المقتطف مجلد ٣٤ الجزء الخامس)
стр. 693
جرير (١١٠) هو ابن عطية بن الخطفى وهو لقبه.
واسمه حذيفة بن بدر بن عوف بن كليب ينتهي نسبه لنزار ويكنى أبا حزرة.
وهو والفرزدق والاخطل المقدمون على شعراء الاسلام الذين لم يدركوا الجاهلية.
نشأ جرير في البادية أيام معاوية وهو واسع الخيال قوي الشاعرية مع ميل إلى الهجو وكان يفد إلى الشام مع من يفد علي الخلفاء للاستجداء بالمدبح ولما صارت الخلافة إلى عبد الملك بن مروان لم يتجرأ جرير على الوفود عليه لعلمه بغضب عبد الملك على شعراء مصر لانهم كانوا يمدحون آل الزبير أعداءه فاحتال حتي قدم على الحجاج فأدخله ابنه محمد علي عبد الملك وتوسط في الرضاء فاستأذن جرير في الانشاد وانشد القصيدة التي يقول منها: ألستم خير من ركب المطايا *
واندى العالمين بطون راح فتبسم عبد الملك وقال كذلك نحن وما زلنا كذلك.
وأمر له بمائة لقحة وثمانية من الرعا.
مات جرير بعد الفرزدق ببضعة اشهر ودفن في اليمامة حيث قبر الاعشى.
قال ابن خلكان: كان (جرير) من فحول شعراء الاسلام.
وكان بينه وبين الفرزدق مهاجاة ونقائض وهو اشعر من الفرزدق عند أكثر أهل العلم بهذا الشأن.
وأجمعت العلماء على انه ليس من شعراء الاسلام مثل ثلاثة جرير والفرزدق والاخطل.
ويقال بيوت الشعر اربعة فخر ومديح وهجاء ونسيب وفي الاربعة فاق جرير غيره ١ ديوان جرير عني بطبعه مصطفى افندي صبري ومحمود افندي عبد المؤمن جزء ٢ مط العلمية
стр. 694
١٣١٣ - ١٨٩٦ ص ١٧٦ وص ٢٣٢ ٢ نقائض جرير والفرزدق أنظر أبو عبيد معمر بن المثنى جرين البيكباشي الانكليزي وكيل قومندان المهندسين
مجموع حكايات وأغاني وادوار وأمثال حسب اللغة العربية الدارجة بولاق ١٨٨٦ م الجزائري الانصاري عبد القادر بن محمد بن عبد القاهر بن محمد الانصاري الجزائري (نبغ سنة ٩٦٦) عمدة الصفوة في حل القهوة باريس ١٧٦٥ و ١٨٣٦ (١) وطبع قسم من هذا الكتاب في كتاب الانس المفيد الطالب المستفيد الذي نشره البارون دي ساسي الجزائري الراشدي الشيخ عمر بن علي الجزائري الراشدي ابتسام العروس ووشي الطروس في مناقب قطب الاقطاب سيدي احمد بن عروس (وهو من فضلاء القرن التاسع للهجرة وقد حضر المؤلف وفاته) .
تونس ١٣٠٣ ص ٥٢٢ الجزائري (الشيخ) طاهر (١٣٣٨ ١٢٦٨) (الشيخ) طاهر بن صالح بن احمد الجزائري ثم الدمشقي احد علماء هذا العصر المولود في دمشق.
وكان مفتشا
стр. 695
للمكاتب في المدينة المذكوة سنة ١٢٦٨ بحسبما قرأته في كتاب مخطوط بيده محفوظ في الخزانة التيمورية كان كلفا باقتناء المخطوطات والبحث عنها فساعد على انشاء دار الكتب بالظاهرية بدمشق وجمع فيها ما تفرق في الخزائن العامة وساعد على انشاء المكتبة الخالدية في القدس وانتقل إلى القاهرة سنة ١٩١٤ هربا من جور الاتراك ثم عاد إلى دمشق سنة ١٩١٨ فنصب عضوا عاملا في المجمع العلمي العربي ومديرا لدار الكتب الظاهرية فتوفي بعد ثلاثة اشهر بدمشق ١ اتمام الانس في عروض الفرس رسالة في علم العروض والقوافي دمشق سنة..٢ ارشاد الالبا إلى طريق تعليم الف با ضمنه مباحث لغوية عن حروف الهجا وترتيبها ورسمها وعن الحركات والضوابط وعن المفردات والاعداد مع فوائد جمة في النطق والكتابة مط الاهلية ببيروت ١٣٢١ ص ١٤٤ ٣ بديع التلخيص وتلخيص البديع وهي بديعية أولها بديع حسن بدور نحو ذي سلم *
قد راقني ذكره في مطلع الكلم ولها شرح مط ولاية سوريه دمشق ١٢٩٦ ص ٥٦ وطبع حجر بمط مصطفى واصف بدمشق ١٢٩٩ ٤ تدريب اللسان على تجريد البيان أنظر مراقي علم الادب الآتي ذكره ٥ تسهيل المجاز إلى فن المعمى والالغاز مط ولاية سوريا دمشق ١٣٠٣ ص ١٢٨ ٦ التقريب لاصول التعريب بين فيه بعض المعربات والمسلك الذي بسلكه المعربون في تعريبها.
وبآخره فهارس المط السلفية ١٣٣٧ ص ١٣٥ و ٢٠ ٧ التمرين على البيان والتبيين أنظر مراقى علم الادب الآتي
стр. 696
٨ تمهيد العروض إلى فن العروض مط ولاية سوريا دمشق ١٣٠٤ ص ٥٦ ٩ توجيه النظر إلى اصول علم الاثر (مصطلح الحديث) قال المصنف في التعريف به انه فصول يننفع بها المطالع في كتب الحديث وكتب السير والاخبار وأكثرها منقول من كتب أصول الفقه وأصول الحديث مصر ١٣٢٠ ص ٢٠ ١٠ جدول الحروف العربية القديمة والحديثة والهندية واليونانية الخ وفيه الكلام على الرسم وحركات
الشكل طبع حجر (دون تاريخ) ١١ الجواهر الكلامية في العقائد الاسلامية (توحيد) دمشق ١٣١٣ مصر (دون تاريخ) ١٢ حدائق الافكار في رقائق الاشعار طبع حجر دمشق ١٢٩٩ ١٣ الحكم المنثورة مصر..١٤ دائرة في معرفة الاوقات والايام (علم الميقات طبع حجر بدمشق..١٥ رسائل في علم الخط مصر..١٦ شرح خطب ابن نباته مصر..١٧ شرح خطبة الكافي بحث في أصول اللغة ونشأتها واشتقاقها (١) مصر دون تاريخ ١٨ عمدة المغرب وعدة المعرب قصيدة في الالفاظ النحوية طبع حجر بمط ولاية سوريا دمشق ص ٢٤ ١٩ الفوائد الجسام في معرفة خواص الاجسام (طبيعيات) أوله الحمد لله الذي أوجد العالم من العدم
стр. 697
وأودع فيه أبدع الاسرار والحكم.
مط معارف سوريا دمشق ١٣٠٠ ص ١٥٤ ٢٠ مدخل الطلاب الي علم الحساب
دمشق..ص ٤٦ ٢١ مد الراحة لاخذ المساحة مط ولاية سوربا ١٣١٠ ص ٢٨ ٢٢ مراقي علم الادب القسم الاول في الحروف والشكل وسماه: ارشاد الالبا إلى طريق تعليم الف باء أنظر رقم ٢ القسم الثاني: في التمرين وهو كتاب التمرين على البيان والتبيين مط الاهلية بيروت ١٣٢٥ ص ٨٨ القسم الثالث: في التجريد وهو تدريب اللسان على تجريد البيان مط الاهلية بيروت ١٣٢٥ ص ١١٢ ٢٣ منية الاذكياء في قصص الانبياء ترجمه من اللغة التركية دمشق ١٢٩٩ ص ٢٣٩ ٢٤ ميزان الافكار شرح معيار الاشعار في المعروض والقوافي لكناو ١٣٠٠ ص ٢٢٢ (وعني للشيخ طاهر الجزائري بنشر رسائل ابن المقفع واختصر شرح كتاب أمنية الالمعي وغير ذلك) الجزائري " عبد الرزاق بن حمدوش " كشف الرموز في بيان الاعشاب ومعه شرح باللغة الفرنسية للاستاذ لكلر (١) باريس ١٨٧٤ ص ٣٩٧ وطبع على القاعدة المغربية على ذمة احمد بن مراد التركي ومعه فهرست ألفاظه وترجمتها إلى اللغة الفرنسية الجزائر ١٣٢١ ص ١٩١
الجزائري " (الامير) عبد القادر " (١٣٠٠ ١٢٢٢) (الامير) عبد القادر بن محيي الدين بن مصطفى
стр. 698
الحسيني الجزائري ينتهي نسبه إلى علي بن أبي طالب ولد الامير في القيطنة وهي قرية اختطها جده في ايالة وهران من أعمال الجزائر وتربى في حجر والده إلى أن بلغ سن التمييز.
فحفظ الكتاب العزيز وتلو بعض العلوم وكان والده كاسلافه من العلماء الاعلام الذين يرجع إليهم في مشكلات الاحكام.
ولما بلغ سنه أربع عشرة سنة سار إلى وهران لاستكمال فنون العلوم.
فجد في تحصيلها وطالع كتب الفلاسفة ودرس الفقه والحديث وعلم الهيئة والتاريخ وفي سنة ١٢٤١ سافر مع والده برا إلى الحجاز على طريق مصر وبعد أداء فريضة الحج قصدا المدينة المنورة ومنها توجها إلى دمشق صحبة الركب الشامي ثم سافرا إلى بغداد ورجعا إلى الوطن بعد أن عرجا على دمشق والحجاز وفي سنة ١٢٤٨ بايعه أهل الجزائر وولوه القيام بأمر الدفاع عن البلاد وذلك بعد أن طلبوا مبايعة والده.
فاعتذر عن قبولها.
فلما ألحوا عليه أشار علبهم بمبايعة ولده لما رأى منه من الكفاة بما يتعلق بهذا لامر الجلل
فلما بايعوه اتخذ لقب الامير في رعيته.
وقامت بينه وبين دولة فرنسا حروب استمرت نيفا وخمس عشرة سنة.
ولما رأي أن لا سبيل إلى الثبات استسلم إلى القائد لامور يسيار في سنة ١٨٤٧ م بشرط أن يحمل إلى الاسكندرية أو عكا مع أهله ومن يتبعه من قومه.
فأجابه القائد إلى طلبه وخصصوا له مركبا حربيا ونقلوه إلى طولون ثم إلى پووامبواز حيث أقام خمس سنوات ذلك لوقوع الاضطراب في حكومة فرنسا أيام الثورة.
ولما أفضى الامر إلى ناپوليون الثالث عاهل الفرنسيس زاره في امبوار وأظهر له كل تجلة واكرام وأسف أسفا شديدا على تأخير الوفاء بانجاز الشروط إلى ذلك الوقت.
وبعد أن بشره بالتسريح إلى بلاد الاسلام أخذ عليه العهد أن لا يرجع إلى بلاد الجزائر وأهداه سيفا مرصعا ورتب له في السنة مائة الف قرنك على أن تصرف له مشاهرة ثم سافر الامير ومن معه إلى القسطنطينية وتقابل مع السلطان عبد المجيد فاحتفل به احتفالا عظيما وأنعم عليه
стр. 699
بدار في مدينة بروسة فسكنها مع أهله وحشمه عامين وستة أشهر وفي سنة ١٢٧١ عزم على مبارحة بروسه لتوالي الزلازل فيها فاختار الاقامة بدمشق فأتي إليها وتلقاه أهلها باحتفال
عظيم ونزل دارا فسيحة بمحلة العمارة وفي نكبة ١٨٦٠ م بذل الامير قصارى جهده بانقاذ جماعة غير قليلين من المسيحيين وأسعفهم في ضيقهم وكانت وفاته بدمشق بعد أن مرض خمسة وعشرين يوما وقد تولى غسله وتكفينه الشيخ عبد الرحمن عليش أحد علماء الازهر وحمل نعشه على أكتاف الرجال إلى الجامع الاموي وبعد الصلاة عليه شيعه أهل دمشق إلى حجرة الشيخ الاكبر فدفن بها في جواره ١ ذكري العاقل وتنبيه الغافل رسالة ألفها بالتماس بعض أحبته بباريس إذ بلغه أن علماها كتبوا اسمه في دفتر العلماء ونظموه في سلك العظماء.
رتبها على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
وكان الفراغ من تسويدها في ١٤ من رمضان سنة ١٢٧١ (١٨٥٤ م) طبعت في باريس سنة ١٨٥٠ ص ٣٥ و ٣٧٠ ومعها ترجمة إلى اللغة الفرنسية للموسيو غستاف دوغا (١) وطبعت بمصر..ص ٨ و ١٣٢ وفي أولها ترجمة المؤلف ٢ شعر (السيد الحاج عبد القادر بن محيي الدين والحكم الشرعي للعسكر المحمدي) وفيه بعض أشعار للامير عبد القادر والقوانين العسكرية طبع حجر على القاعدة المغربية في باريس سنة ١٨٤٨ ص ٦٠ وله مقدمة باللغة الفرنساوية ص ٨ (٢) وطبع في دمشق سنه ١٣٢٨ ص ٣٣ رسالة في ملخص القوانين التي سنها الامير عبد القادر وسميت
٣ وشاح الكتائب وزينة الجيش الغالب ٤ نزهة الخاطر في قريض الامير عبد القادر عنى بنشره محمد بن الامير عبد القادر بمط المعارف ص ٥٨
стр. 700
الجزائري " عبد القادر بن محمد المبارك " الحسيني الجزائري معلم الادبيات في المكتب السلطاني الاول بدمشق الموجود الآن فرائد الادبيات العربية أوله بعد الديباجة: أما بعد فقد جمعت في هذا الكتاب من شذرات النثر.
وأوابد الشعر.
ما قررته نظارة المعارف العثمانية الجليلة ليكون مادة لدروس الصف العاشر في المكاتب السلطانية الخ مط الترقي دمشق ١٩١٤ الجزائري " محمد باشا " ابن الامير عبد القادر المذكور ١ تحفة الزائر في مآثر الامير عبد القادر وأخبار الجزائر جزء ٢ الاول سيرته السيفية والثاني سيرته العلمية وفيه رسوم مط التجارية اسكندرية ١٩٠٣
٢ مجموع ثلاث رسائل فيها (١) ذكرى ذوي الفضل في مطابقة أركان الاسلام للعقل (٢) كشف النقاب عن أسرار الاحتجاب (٣) الفاروق والترياق في تعدد الزوجات والطلاق مصر ٣ نخبة عقد الاجياد في الصافنات الجياد أي الخيل وما قاله العرب عن خيولهم وأفراسهم.
بيروت ١٢٩٣ ص ٤١٠ المط الاهلية بيروت ١٣٢٦ ص ٣٠٤ الجزائري " محمد بن اسماعيل " قصيدة زجلية (١) نظمها في حرب القرم يدعو للمسلمين بالنصر معها ترجمة فرنسية بعناية الاستاذ محمد بنشنب الجزائر ١٩٠٨ م الجزائري " محمد بن عيسى " محمد بن عيسى الجزائري ثم التونسي
стр. 701
١ الثريا لمن كان بعجائب القرآن حفيا (تفسير) تونس ١٣٠٧ ٢ المأس في احتباك يعجز الجنة والناس تفسير قوله تعالى: ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم " تونس ١٣٠٦
الجزائري " محمد بن محمد المبارك " ١ أبهى مقامة في المفاخرة بين الغربة والاقامة طبع حجر دمشق ١٢٩٦ ٢ بهجة الرائح والغادي في احاسن محاسن الوادي وهي في وصف وادي دمشق بيروت ١٣١٣ ص ٢٨ ٣ غريب الانبا في مناظرة الارض والسما المط الحفنية دمشق ١٣٠٢ ص ٢٠ ٤ لوعة الضمائر ودمعة الناظر في رثاه الامير عبد القادر دمشق..ص ٩ ٥ معارج الارتقاء إلى سماء الانشاء دمشق ٩ المقامة اللغزية دمشق ١٣٠٠ ص ٤ ٧ نضرة البهار في محاورة الليل والنهار مط الادبية بيروت ١٣٠٨ ص ٤٥ الجزائري " محمد سعيد " محمد سعيد بن (السيد) محيي الدين الحسيني الجزائري اتقان الصنع في شرح رسالة الوضع مط جريدة بيروت ١٣٠٨ ص ٤٥ الجزائري أو الجزائرلى محمد نور الدين الحسيني الجزائري كشف الاسرار المخفية في ضمن الابيات
стр. 702
الرمزية وهو شرح ابيات نظمها بعض ذوي الفضل للرمز إلى الضروب المنتجة من كل شكل (منطق) بيروت ١٣٠٧ الجزائري " نور الدين " نور الدين بن نعمة الله الحسيني الجزائري فروق اللغات طبع مع كتاب السامى في الاسامي للميداني (العجم ١٢٩٤) الجزري " شمس الدين " (٧٣٩ ٦٥٨) محمد بن ابراهيم بن أبي بكر المؤرخ شمس الدين الجزري ولد سنة ٦٥٨ ولهج بالتاريخ وجمعه وسمع من ابراهيم ابن احمد بن كامل الفخر علي وابن الواسطي وابن الشقارى وغيرهم من الشعراء.
وكان حسن المذاكرة سليم الباطن صدوقا وفي تاريخه عجائب وغرائب وعامية توفي بدمشق ودفن في مقبرة الباب الصغير وله نظم ساقط ألف ذيلا على كتاب مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي سماه حوادث الزمان وانبائه نسخة خطية غير كاملة في خزانة باريس الوطنية (١) تنبيه: ذكرنا هذا الكتاب وان لم يكن مطبوعا لتعلقه بكتاب مرآة الزمان لسبط بن الجوزي المطبوع منه جزء واحد ولئلا يقع اشتباه باسمه مع ابن الجزري
الذي ذكر في صفحة ٦٢ من هذا المعجم الجزري * ابن الجزري الجزولي " أبو علي بن احمد " شرح لاحد وعشرين كلمة يكثر وجودها
стр. 703
في الكلام واختصر المتن من قواعد الاعراب لابن هشام فاس ١٣١٢ الجزولي الجياني " سيد علي بن محمد " نوازل سيدي ابراهيم بن هلال (فقه مالك) فاس على القاعدة المغربية ١٣١٨ ص ٢٤ الجزولي السملالي (٨٧٠) أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر سليمان الجزولي السملالي الشريف الحسني كان فقيها ألف في التصوف وله كتاب دلائل الخيرات في الصلاة على النبي عمت بركته في الارض.
قال بعضهم في وصفه: نخبة الدهر.
ووحيد العصر.
محيي الطريقة بالغرب بعد درسها.
وشمس الحقيقة عند طمسها.
دلائل الخيرات وشوارق الانوار في ذكر
الصلاة على النبي المختار قال صاحب كشف الظنون: هذا الكتاب آية من آيات الله في الصلاة على النبي ﷺ يواظب بقراءته في المشارق والمغارب لا سيما في بلاد الروم " طبع حجر بمط المدارس بالازبكية ١٢٥٦ طبع حجر بمط كاستيلى ١٢٧٧ طبع حجر بمط أبي زيد ١١٨٩ و ١٢٩٦ و ١٢٩٩ و ١٣٠٢ و ١٣٠٤ و ١٣٠٥ بهامشه مجموع أوراد طبع حجر مصر ١٢٩٤ و ١٢٩٧ وبمط الطوخى ١٢٨٩ طبع حجر استانة ١٢٦٤ و ١٢٧٣ و ١٢٧٥ وطبع حروف في الاستانة وبمصر مرارا ومعه قصائد وادعية واوراد الجزيري " حسن " تنبيه الغلام لشئيم الكرام تونس ١٣٣٠ ص ٥٣
стр. 704
الجسر الطرابلسي " (الشيخ) حسين بن محمد " (١٣٢٧ ١٢٦١) منشئ جريدة طرابلس شام.
ولد بطرابلس وتلقي مبادي العلم على صهره الشيخ عبد القادر الرافعي وأتم علمه في الازهر.
ثم عاد إلى بلده وأنشأ جريدة طرابلس وجعل وجهة عمله تطبيق العلوم الطبيعية والفلسفية على القواعد الدينية الاسلامية (تاريخ آداب اللغة لزيدان
جزء ٢٥١ ٤) ١ الحصون الحميدية لمحافظة العقائد الاسلامية مط السعادة ١٣٢٣ ص ٢٠٨ صغير ٢ الرسالة الحميدية في حقيقية الديانة الاسلامية وحقيقية الشريعة المحمدية مط ولاية سوريا دمشق ١٣٠٥ ص ٥٢٤ ٣ رياض طرابلس وهي مجموعة في عشرة أجزاء جمع فيها المؤلف نخبة ما كتبه من المقالات في جريدة طرابلس طبعت في طرابلس شام..؟ ٤ هدية الالباب في جواهر الاداب منظومة من الرجز في الاخلاق وحسن السلوك (١) المط الميمنية سنة..جسوس * ابن قاسم جسوس الجصاص (٣٧٠ ٣٠٥) (الشيخ) أبو بكر احمد بن علي الرازي المعروف بالجصاص سكن بغداد وانتهت إليه رئاسة الحنفية وسئل بالقضا فامتنع وتفقه على أبي حسن الكرخي وتخرج به وكان
стр. 705
على طريقة من الزهد والورع وخرج إلى نيسابور ثم عاد وتفقه عليه جماعة.
وله كتاب الهام القرآن.
شرح مختصر الكرخي.
شرح مختصر الطحاوي.
شرح الجامع لمحمد بن الحسن وشرح الاسماء الحسنى.
وصنف كتابا في أصول الفقه وكتاب جوابات المسائل.
ومن كتبه المطبوعة: احكام القرآن جزء ٣ استانة ١٣٣٨ الجعبري (٧٣٢) أبو إسحاق برهان الدين بن عمر بن ابراهيم بن خليل أبو العباس الخليلى المشهور بالجعبري ولقبه ببغداد تقي الدين وبغيرها برهان الدين ولد في حدود سنة ٦٤٠ وتلا بالسبع على ابي الحسن الوجوهي وبالعشر على المنتخب التكريرتي وسمع ببغداد ومن جماعة وحفظ التعجيز وعرضه على مصنفه.
وكان فقيها مقرئا متفننا.
له التصانيف المفيدة في القراآت والمعرفة بالحديث وأسماء الرجال.
سكن دمشق مدة ثم رحل إلى بلد الخليل وأقام بها أربعين سنة إلى ان توفي في رمضان سنة ٧٣٢ ١ تدميث التذكير في التأنيث والتذكير
(لغة) قصيدة نونية اولها: باسم الاله الواحد المنان الخ باعتناء المدرس بنشنب ستراسبرج ١٩١٠ ص ٢٢ ٢ ديوان (الجعبري) مصر ١٣٢٤ جعفر الحلي (١٣١٥ ١٢٧٧) (..) أبويحيى جعفر الحلي منشأ النجفي مسكنا
